N18 - 1/Sem/08

Instituio Cultural Krishnamurti

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ICK em Revista
27 de junho de 2008
A ICK em Revista um boletim eletrnico (newsletter) semestral da Instituio Cultural Krishnamurti, que enviado gratuitamente, via email, para os nossos assinantes. Seu objetivo levar aos nossos associados, colaboradores e demais estudiosos dos ensinamentos, geralmente dispersos por uma vasta regio geogrca, notcias do nosso trabalho e artigos interessantes relativos obra de Krishnamurti. Para receb-la gratuitamente preciso subscrever a nossa lista de distribuio:

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possvel baixar a revista, sem necessidade de subscrio, no endereo abaixo: http://www.krishnamurti.org.br/?q=node/22 A ICK em Revista pode ser livremente copiada e redistribuda, porm, para alteraes, solicitamos obter o nosso consentimento prvio. Se voc, apesar de estar inscrito na nossa lista de distribuio, no recebe a ICK em Revista regularmente, verique se no est ocorrendo alguma das situaes que mais freqentemente causam este problema: 1. O email que voc cadastrou no mais vlido. 2. Sua caixa postal est persistentemente cheia. 3. A nossa mensagem foi bloqueada pelo ltro anti-spam do seu provedor.

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Sumrio
1 Nota Editorial 2 Novas 2.1 Trabalho voluntrio pela Internet . . . . . . . . . . . . . . 2.2 Novo livro de Krishnamurti - "Comentrios Sobre o Viver" 2.3 Escasseiam os livros de Krishnamurti . . . . . . . . . . . 2.4 Visita de Krishnamurti Paquet . . . . . . . . . . . . . . 4 5 5 5 6 7 8 8 9 9 11 19 21 22 22 22

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3 Colaborao 3.1 Krishnamurti, quem ou o que ? . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Selees 4.1 Krishnamurtis Notebook (O Dirio de Krishnamurti) 4.2 O Verdadeiro Objetivo da Vida . . . . . . . . . . . . 4.3 A Arte de Aprender . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.4 Cartas a Uma Jovem Amiga . . . . . . . . . . . . . .

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5 Eventos 5.1 Encontro bianual em agosto na Sua . . . . . . . . . . . . . . 5.2 Encontro no Rio de Janeiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Nota Editorial

Este o primeiro nmero da ICK em Revista com periodicidade semestral. Antes soltvamos uma revista a cada trs meses, entretanto, como tudo na ICK feito por voluntrios que tm outros afazeres, muitas vezes a qualidade da revista cava prejudicada pela exigidade do tempo para faz-la. Estamos experimentando agora uma nova fase, onde principalmente a qualidade grca foi bastante melhorada. Alm disso, ainda que de forma muito incipiente, estamos adotando uma nova forma de redao, utilizando um ambiente virtual na Web, que deve trazer ganhos de qualidade tambm para as matrias publicadas. Leiam o artigo seguinte, Trabalho Voluntrio pela Internet. Durante algum tempo a ICK em Revista foi elaborada de forma amadorstica, sem muitas pretenses, visando apenas ser um boletim informativo para conectar os usurios do nosso Frum. A cada novo nmero porm, o interesse pela nossa modesta publicao aumentava entre o nosso pblico, que inclui assinantes das Amricas, da Europa e da frica, por isso estamos tentando selecionar matrias melhores e dar-lhes um tratamento grco mais caprichado, tornando a sua leitura mais fcil e agradvel, alm de criar facilidades para a sua subscrio. Esperamos que os nossos leitores aprovem a nova revista e contribuam com crticas e sugestes para o seu aperfeioamento.

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2.1

Novas
Trabalho voluntrio pela Internet

A ICK est experimentando um novo mtodo para digitalizao, traduo e reviso de textos, valendo-se de um Ambiente Colaborativo na Web. O projeto piloto a digitalizao de um livro, cuja nica edio encontra-se esgotada, com vistas sua futura reimpresso. Os trabalhos de digitalizao esto praticamente concludos, e agora o grupo de voluntrios engajados no projeto decidiu fazer uma reviso mais minuciosa nos textos a partir dos originais em ingls. Este grupo composto por pessoas de vrias cidades brasileiras e at mesmo do exterior. Como os colaboradores da ICK esto geogracamente dispersos, estamos contornando essa limitao com a utilizao de softwares wiki e de servios de compartilhamento de documentos via Web, que permitem que duas ou mais pessoas trabalhem simultaneamente num mesmo arquivo. Os arquivos de trabalho so colocados nos nossos servidores, sob a forma de pginas web, e podem ser modicados por todos os colaboradores previamente inscritos nos projetos, sem ser necessrio o conhecimento de nenhuma linguagem de programao. A prpria ICK em Revista est passando a ser feita por esse novo processo e muitos outros projetos esto em estudo para aproveitar a nova ferramenta. Aos que quiserem se inscrever nos nossos projetos, pedimos que quem atentos nossa home page, que onde publicamos as convocaes de colaboradores quando da abertura de um novo projeto.

2.2

Novo livro de Krishnamurti - "Comentrios Sobre o Viver"

A acaba de ser lanado o livro "Comentrios Sobre o Viver", o volume 1 da trilogia "Breves textos", segundo o site da editora: O primeiro volume da trilogia Breves textos, que registra os encontros de Krishnamurti com discpulos e curiosos de todos os credos, Comentrios sobre o viver rene mais de oitenta textos curtos e esclarecedores sobre temas fundamentais como verdade, conhecimento, realizao e atitude. (Editora Nova Era)

Trata-se de uma nova edio do livro homnimo publicado originalmente pela Editora Cultrix, que j se encontra h algum tempo fora de catlogo e que constitua uma trilogia juntamente com "Reexes Sobre a Vida" e "Dilogos Sobre a Vida", tambm j esgotados.

2.3

Escasseiam os livros de Krishnamurti

Nos ltimos anos, um grande nmero de livros de Krishnamurti foi retirado dos catlogos das editoras. Segundo um recente levantamento feito por ns, restam apenas seis livros sendo editados no Brasil: Editora Nova Era (Record) A Humanidade Pode Mudar? O Que Voc Est Fazendo com a Sua Vida? Comentrios Sobre o Viver Editora Cultrix Liberte-se do Passado Editora gora Nossa Luz Interior Editora Teosca Vida e Morte de Krishnamurti A ICK tem envidado esforos no sentido de fazer com que as editoras voltem a se interessar pela publicao dos livros. Como primeira ao concreta nesse sentido, estamos procurando intermediar a reedio dos livros da extinta editora Terra Sem Caminho, com outras editoras. Estamos tambm trabalhando para voltar a publicar edies prprias, que, no passado, tanto contriburam para a divulgao dos ensinamentos. Livros da Terra Sem Caminho A nica Revoluo Cartas Uma Jovem Amiga Cartas s Escolas A Busca

2.4

Visita de Krishnamurti Paquet

Quando da sua estada no Brasil, em 1935, Krishnamurti visitou a pequena e buclica ilha de Paquet, que ca na Baa de Guanabara, na cidade do Rio de Janeiro. Recentemente um grupo de moradores, por iniciativa do prof. Jos Cardoso de Andrade, decidiu deixar registrada a passagem do visitante, na forma de uma bela placa em granito colocada na Praa Bom Jesus, uma das principais da ilha.

JIDDU KRISHNAMURTI
(NDIA, 12.5.1895 - EUA, 17.2.1986) ESTADA NO BRASIL: 12 DE ABRIL - 14 DE JUNHO DE 1935 VISITA PAQUET: DOMINGO, 14 DE ABRIL

A IMORTALIDADE O INFINITO PRESENTE.

2 CONFERNCIA NO RJ PAQUET IS ONE OF THE MOST BEAUTIFUL ISLANDS THAT I HAVE SEEN. CORREIO DA MANH SUPL., P.10, 28.4.1935

HOMENAGEM DE PAQUET AO FILSOFO INDIANO ABRIL DE 2008

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3.1

Colaborao
Krishnamurti, quem ou o que ?
Isabel Gonalves *

K a tua prpria conscincia, K aquilo que tu queres esquecer; K o que vai dentro de ti, o que pensas e o que sentes e, principalmente, aquilo que queres ignorar de ti mesmo! K aquilo que queres deixar para trs, aquilo que no queres admitir porque pensas que s outra coisa! K aquilo que existe dentro de ti e que queres esquecer porque demasiado doloroso! K o desao, a ltima fronteira, a imagem ignorada no espelho do ser! K tudo o que sabemos que existe, mas que mais cmodo ignorar; K aquilo que desconhecemos mas que pressentimos que est a; K o espelho onde nos miramos e que achamos que demais para enfrentar! K aquela dor que sentes nas entranhas quando tudo o que est tua volta se desmorona; K o que pretendes esconder da tua prpria realidade, o que corri por dentro sem qualquer expresso! K aquele te faz olhar para dentro de ti mesmo, aquele que, incomodamente, te acena com aquilo que realmente s; K a confrontao da realidade, essa mesma realidade que nunca quiseste perceber; K aquilo que, bem l no fundo, sabes que existe, mas que nunca tiveste a coragem de enfrentar! K o teu desconforto, um incmodo, a tua forma de ser virada s avessas, o caminho desconhecido que nunca ousaste percorrer! K um poo sem fundo, o desconhecido que apavora, o trilho que no queres seguir! K um manancial; tudo aquilo que cou por dizer e que, porm, sentido! K uma manh de sol num innito lazer, a extenso da alma sem mesmo sabermos o que isso quer dizer! uma noite de luar, um olhar as estrelas e um salto no cosmos, uma vertigem repentina no mago da Vida! K sou eu, voc, somos ns e so eles: uma totalidade singular! K ousar, questionar, sondar bem no fundo de cada um! K a palavra que no se diz, o signicado que reside no silncio, o ser e o estar no movimento da Vida! * Isabel Gonalves uma colaboradora de Maia, Portugal.

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4.1

Selees
Krishnamurtis Notebook (O Dirio de Krishnamurti) Esteja Alm

Nunca esteja demasiadamente prximo; esteja alm, de modo que eles no possam encontr-lo, que no possam chegar a voc para conform-lo, para mold-lo. Esteja ao longe, como as montanhas, como o ar puro; to longe que no possua pais, relaes, famlia, pas; to longe que sequer saiba onde est. No deixe que o encontrem; no crie com eles contatos por demais estreitos. Esteja to longe que nem voc possa encontrar a si mesmo; mantenha uma distncia que jamais possa ser atravessada; tenha sempre aberta uma passagem atravs da qual ningum possa entrar. No feche a porta, pois no existe porta, s uma passagem aberta, innita; se voc fecha alguma porta, eles estaro perto demais, e voc se perder. Mantenha uma distncia na qual eles no possam toc-lo com seu hlito, que viaja ao longe e s profundezas; no seja contaminado por eles, por suas palavras, por seu grande conhecimento; eles tm grande conhecimento, mas esteja alm de modo que nem mesmo voc possa achar a si mesmo. Pois eles o esto esperando em cada esquina, cada casa, para forj-lo, mold-lo, para faz-lo em pedaos e logo reuni-los segundo sua prpria imagem. Os deuses deles, tanto os pequenos quanto os grandes, so sua prpria imagem talhada por suas prprias mentes ou mos. Esto esperando por voc: o padre e o comunista, o crente e o ateu, pois so todos iguais; pensam que so diferentes, mas no so, pois todos o doutrinam at que voc seja um deles, at que repita suas palavras, adore seus santos, tanto os antigos quanto os recentes; eles possuem exrcitos para seus deuses e pases, e so especialistas em matar. Guarde distncia, pois esto esperando por voc, tanto o educador quanto o homem de negcios; o primeiro o treinar, para que os outros o conformem s exigncias de sua sociedade, que uma coisa mortfera; (*) eles o transformaro em um cientista, um engenheiro, um especialista em quase tudo, desde culinria at arquitetura, de arquitetura losoa. Guarde uma grande distncia; eles esto esperando por voc, o poltico e o reformador; o primeiro o atira na sarjeta e o outro o recupera; eles manipulam as palavras, e voc se perder em tal deserto. Mantenha distncia; eles esto esperando por voc, os especialistas em deus e os lanadores de bombas: os primeiros o convencero e os segundos (o ensinaro) a matar; h muitas formas para encontrar deus e muitas, tantas formas de matar. Mas, alm de tudo isto, h hordas de outros que lhe diro o que fazer e o que no fazer; mantenha-se longe de todos, to longe que no possa achar a si ou nenhum outro. Voc tambm encontraria prazer em jogar com todos que o esto esperando, mas o jogo se torna to complicado e sedutor que voc se perder. Nunca esteja perto demais, esteja to ao longe que nem mesmo voc possa achar a si mesmo. * Eles tm uma coisa chamada sociedade e famlia: so seus verdadeiros deuses, a teia na qual voc acabar emaranhado. [adendo de Krishnamurti]

Krishnamurtis Notebook, edio integral, p. 379-381 Copyr. 2003 - Krishnamurti Foundation Trust. Nota: Este texto j havia sido publicado na edio anterior, mas o estamos republicando porque, com o corre-corre de nal de ano, ele acabou saindo sem ter sido revisado.

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4.2

O Verdadeiro Objetivo da Vida

J. Krishnamurti

Pergunto-me por que estaro vocs sendo educados. Vocs sabem? Logo que esto sucientemente crescidos, seus pais os mandam para a escola. Eles talvez saibam por que os mandam para a escola, mas sabero vocs por que vo escola? Tudo o que vocs e seus pais sabem que vocs devem ir para a escola e serem educados. Ora, o que signica ser educado? J reetiram sobre isto? Signicar meramente passar nos exames para depois casar e ter algum emprego, do qual podem ou no gostar, e continuar em tal emprego para o resto da vida? Ser isso educao? Vocs esto sendo educados em diversas escolas; isto , esto aprendendo matemtica, histria, geograa, cincias, etc. Por qu? J se perguntaram? Ser apenas para, mais tarde, arranjar um meio de vida? esse o propsito da educao? a educao simplesmente uma questo de passar nos exames e acrescentar algum ttulo a seus nomes, ou ser alguma coisa totalmente diferente? Se vocs olharem em torno, vero em que tremendo caos o mundo se encontra. Vocs vem os pobres, que tm muito pouco para comer, que no tm frias e devem trabalhar dia aps dia, de manh noite, enquanto os pais de vocs vo ao clube em carros luxuosos e l se divertem. a vida, no mesmo? H os pobres e os ricos, os que tm sade e os doentes, e por todo o mundo h guerras, h angstias, h todo tipo de aio. E vocs no devero comear a reetir sobre estas coisas enquanto so jovens? Mas, vejam, no so assistidos em suas escolas no sentido de se prepararem para fazer face a essa vasta expanso da vida, com suas extraordinrias lutas, misrias, sofrimentos, guerras; ningum fala com vocs a respeito dessas coisas. Apenas lhes apresentam os fatos secos, mas isso no o bastante, ? Sem dvida, educao no signica apenas capacit-los a obter empregos; algo que deveria ajud-los a se prepararem para a vida. Vocs podem tornar-se funcionrios, governadores, dentistas, mas isso no a vida total. H todo tipo de coisas na vida. A vida como o oceano. O oceano no apenas o que se v na superfcie, no mesmo? Ele imensamente profundo, tem correntes enormes e est repleto de todo tipo de vida, com muitas variedades de peixes, os grandes alimentando-se dos pequenos. Isso tudo o mar; e assim tambm a vida, onde h todos os tipos de alegrias, prazeres, dores, invenes extraordinrias, inmeros sistemas de meditao, e a procura em massa da felicidade. Isso tudo a vida, mas vocs no esto preparados para ela. Na escola ningum lhes fala sobre todas essas coisas. H meninos e meninas demais em cada classe, e o professor s est preocupado em ajud-los a passar nos exames, no est interessado no esclarecimento de suas mentes. Mas, certamente, a educao no um processo de abarrotar a mente com informaes. Se souberem ler podero pegar qualquer enciclopdia e obter qualquer informao que quiserem. Portanto, penso que educao seja algo inteiramente diferente de um mero aprender certos fatos e passar em alguns exames. Vejam: enquanto tivermos medo, no estaremos educados. Sabem o que vem a ser o medo? Vocs sabem que tm medo. As crianas tm medo, os adultos tm medo, todos vocs tm medo; e enquanto tivermos medo no estaremos educados, no teremos 11

inteligncia. Portanto, educar no apenas abarrotar a mente de informaes, mas ajudar o estudante a entender sem medo a grande complexidade da vida. Vocs tm medo dos professores, dos pas, do irmo mais velho, da tia, ou de alguma outra pessoa, no verdade! Os mais velhos tm o poder de castigar, de empurrar ou de mandar a gente car no quarto; e, assim, tanto na escola como em casa somos continuamente treinados pelo medo. Nossa vida modelada pelo medo, e desde a infncia at morte temos medo. E sabem o que o medo faz? J se observaram quando tm medo, como sua barriga se endurece, como vocs transpiram, como tm pesadelos? Vocs no gostam de estar junto das pessoas que tm medo, no ? Querem fugir delas como um animal assustado. Vejam, com esse mesmo medo ns vamos escola e faculdade, e com esse medo samos da faculdade para enfrentar esta coisa extraordinria, esta vasta corrente com sua enorme profundidade, que chamamos de vida. Assim, parece-me que a coisa de maior importncia em educao cuidar para sermos educados, para nos livrarmos do medo; porque o medo nos entorpece a mente, o medo paralisa o pensamento, ele produz trevas, e enquanto tivermos medo no criaremos um novo mundo. Compreendem o que quero dizer, ou nunca ouviram ningum falar nisso antes? Vejam, no mundo fora de sua famlia, fora de seu lar, no mundo alm de Bombaim, na Europa, nos Estados Unidos e na Rssia, as pessoas esto preparando instrumentos de enorme destruio. O mundo est passando por uma fase terrvel, e todos os polticos, todos os lderes esto muito confusos, embora no o admitam, pois esto sempre tendo guerras; sempre h algum tipo de problema. Ento, o mundo na atualidade no uma coisa bonita, no um lugar feliz para se viver; e se vocs, que so bem jovens, no forem educados da maneira correta, obviamente criaro um mundo igualmente infeliz, igualmente miservel, igualmente catico. No ser, pois, muito importante descobrir como vocs devem ser educados de modo a poder criar um mundo totalmente diferente? um mundo em que todos possamos viver felizes juntos, em que no haja o rico e o pobre, nem os grandes polticos que tm todo o poder, posio, encanto, nem os desprivilegiados que nada tenham na vida e precisem trabalhar sem cessar at morrer. So vocs que tero de criar um mundo novo, no as pessoas velhas, porque os velhos esto fazendo uma terrvel confuso no mundo. Mas, se vocs receberem a educao certa, podero criar um novo mundo. Est em suas mos, no nas mos dos polticos ou dos sacerdotes. Se vocs tiverem a educao certa, criaro um mundo maravilhoso - no um mundo para a ndia ou para a Europa, mas um mundo que venha a ser nosso, meu e de vocs, um mundo em que todos venhamos a viver felizes juntos. E eu lhes asseguro que a criao de um mundo assim depende de vocs, de mais ningum, e por isso que muito importante o modo como vocs so educados e o tipo de professores que tm. Se o professor tiver medo, ter alunos que tambm tero medo. Se o professor for de mentalidade estreita, mesquinha, tacanha, limitando-se a meramente transmitir informao, ento vocs tambm tero mentes assim e crescero sem compreender o que a vida. Por isso, realmente muitssimo importante sermos educados da maneira certa, o que quer dizer crescermos com liberdade; e vocs no podem ser livres se tiverem medo dos pais, dos professores, da opinio pblica ou do que a av de vocs diria. Se tiverem medo no podero ser livres. J podem notar nas escolas que os professores no tm solucionado esse problema do medo; porque, no momento em que vocs tm qualquer tipo de compulso no sentido de fazer alguma coisa, seja atravs da chamada bondade ou atravs de algum sistema de disciplina, isso cria o medo. Se eu sou o professor, e para faz-los estudar eu os comparo a outros estudantes, dizendo que vocs no so to inteligentes quanto 12

um outro menino ou menina, eu os estou destruindo, no mesmo? Em nossas atuais escolas ns temos os exames, que geram medo, e tambm temos sistemas de avaliao, o que quer dizer que o estudante est sempre sendo comparado com algum outro; portanto, o menino ou menina inteligente que considerado importante e no cada aluno em particular. O estudante que seja muito brilhante em seus estudos, que tenha uma capacidade especial para passar nos exames, pode ser estpido em outros sentidos, e provavelmente o . Conferir notas, letras, comparar, e qualquer forma de compulso, seja atravs da bondade ou de ameaas, produz medo; e porque estamos aprisionados por esse medo, quando crianas, que nos debatemos com o medo pelo resto de nossas vidas. Os mais velhos, merc de sua atitude para com a vida, criam uma forma de educao que apenas uma repetio do habitual, e assim no h nenhum novo jeito de viver. Eis por que me parece muito importante reetir sobre todas essas questes enquanto ainda se bem jovem. Ainda que vocs no estejam entendendo o que lhes digo, devem inquirir seus professores sobre isto, se eles permitirem, e ver se vocs podem realmente libertar-se do medo. Sem medo estuda-se muito melhor. Quando vocs percebem que no so compelidos a fazer nada, descobriro em que esto interessados, e ento, para o resto da vida, faro algo que realmente gostem de fazer o que muitssimo mais importante que tornarem-se miserveis funcionrios s porque precisam ter um emprego. Fazer alguma coisa porque seus pais dizem que preciso, ou porque a sociedade o requer, puro contra-senso; ao passo que, se vocs realmente gostarem de fazer alguma coisa com as mos e com a mente, por meio desse amor, criaro um novo mundo. Mas no podero criar um mundo novo se tiverem medo e, portanto, enquanto so jovens preciso que tenham um esprito de revolta. Compreendem o que vem a ser revolta? medida que vocs crescem da infncia para a idade adulta, a vida exerce uma presso sobre vocs sob a fobia de pais, professores, tradio, vizinhana, cultura ou sociedade em que so criados, e assim por diante; isto tudo os encerra como numa priso e os fora a fazer o que ela quer, de modo que nunca sejam vocs mesmos. E no ser importante que a educao os ajude a libertar-se para pensar e viver sem medo, e desse modo aprender por si mesmos o que o amor? Se seus pais verdadeiramente amarem vocs, produziro esse tipo de educao, cuidaro para que vocs sejam livres livres para viver e crescer sem medo, livres para serem felizes. Mas h poucos pais assim no mundo, porquanto a maioria diz que o lho deve fazer isto e no aquilo, que deve ser igual ao pai: um advogado, um policial, um comerciante ou o que quer que o pai seja. mesmo muito difcil compreender todos esses problemas complexos, e s poderemos entend-los quando tivermos inteligncia. Devemos nos tomar inteligentes enquanto somos jovens, o que quer dizer que o prprio professor deve entender tudo isto. Mas h poucos professores que o compreendem, porque, para a maioria deles, ensinar apenas um emprego. Eles no conseguem outro emprego onde possam ganhar mais, por isso dizem: "O magistrio um bom emprego", o que quer dizer que no esto interessados nem em educ-los nem em educar-se. Portanto, como menino ou menina, vocs precisam descobrir a verdade de tudo isso, no podem ser simplesmente amestrados, como um animal domstico. Espero que entendam o que estou dizendo, porque isto tudo realmente muito difcil e requer grande reexo. O mundo est se desintegrando, se despedaando; h guerras, fome e misria; e a criao de um novo mundo est nas mos de vocs. Mas no podem criar um novo mundo se no houver em vocs um esprito de revolta; e no podem ter esse esprito de revolta enquanto 13

tiverem medo, que paralisa a inteligncia. Pergunta: Tenho tudo para ser feliz, enquanto que outros no tm. Por que isso assim? Krishnamurti: Por que voc pensa que assim? Voc pode ter sade, pais bondosos, um bom crebro e, portanto, pensar que feliz; ao passo que algum doente, cujos pais no sejam bondosos e que no tenha um crebro l muito bom, se sente infeliz. Ora, por que isso assim? Por que voc feliz quando o outro infeliz? A felicidade porventura consiste em possuir riquezas, carros, boas casas, comida saborosa, bons pais? Ser isso o que chama de felicidade? E ser infeliz a pessoa que no possui nenhuma dessas coisas? Portanto, o que entende voc por felicidade? Isso importante descobrir, no ? Consiste a felicidade em comparar? Quando voc diz: "Sou feliz", nasce sua felicidade da comparao? Voc compreende o que estou dizendo ou difcil demais? No ter ouvido seus pais dizerem "Fulano de Tal no to rico quanto ns"? A comparao nos faz achar que temos alguma coisa, ela nos d uma sensao de satisfao, no mesmo? Se algum inteligente e se compara com algum l no to inteligente sentese muito feliz. Isto , ns pensamos que somos felizes mediante o orgulho, a comparao; mas o homem que se sente feliz por comparar-se com outrem que tenha um pouco menos o ser humano mais miservel, porque sempre h algum acima dele que possui mais; e assim indenidamente. Por certo, comparao no felicidade. A felicidade coisa inteiramente diferente; no algo que deva ser procurado. A felicidade surge quando voc est fazendo alguma coisa porque realmente gosta de faz-la, e no porque ela lhe d riquezas ou porque o toma proeminente. Pergunta: Qual o meio de nos livrarmos do medo que sentimos? Krishnamurti: Primeiro voc precisa saber do que tem medo. Pode ter medo de seu pais, dos professores, de no passar nos exames, do que sua irm, seu irmo ou seus vizinhos possam dizer; ou pode ter medo de no ser to bom ou to inteligente quanto seu pai, que tem um grande nome. H muitos tipos de medo, e temos de saber de que temos medo. Ora, sabe voc de que que tem medo? Se sabe, ento no fuja desse medo, mas descubra por que o tem. Se quiser saber como livrar-se dele, no deve fugir-lhe; precisa enfrent-lo; e, o prprio fato de enfrent-lo, ajuda-o a livrar-se dele. Enquanto estamos fugindo do medo no o encaramos; mas no momento em que paramos e o encaramos, ele comea a se dissolver. A prpria fuga a causa do medo. Vocs talvez tenham muitas perguntas a fazer, mas podem estar encabulados. Posso fazer-lhes uma? O que desejam ser quando crescerem? Vocs sabem? Claro que, para as meninas, isso simples, elas querem casar; mas mesmo que vocs se casem, o que desejaro fazer? Vocs so ambiciosos? Sabem o que quer dizer ambio? aquele desejo de nos tornarmos algum, no verdade? O homem que tem um ideal e diz: "Vou ser como Rama, Sita ou Gandhiji", ainda ambicioso. Vocs de alguma forma so ambiciosos? Ora, o que quer dizer isso? Por que so ambiciosos? Pode ser um pouco difcil, mas um dos problemas da vida, e vocs precisam reetir sobre ele. Eu lhes direi por qu. Todos somos ambiciosos; todas as pessoas so ambiciosas sua maneira. E sabem o que isto faz? Faz-nos voltar uns contra os outros. Estamos sempre lutando para car ricos, ter fama, ser mais brilhantes; quero ser maior do que voc, e voc quer ser maior do que eu. Por isso, ambio signica realmente procurar ser algo que no somos. E o que mais importante? Tentar ser o que no somos ou compreender o que somos? Sem dvida, devemos primeiro encarar-nos e comear a entender aquilo que somos. 14

Vejam, a maioria de ns idealista; e os idealistas so hipcritas porque esto sempre procurando ser algo que no so. Se sou estpido e luto para me tornar esperto, todo mundo v nisto uma coisa maravilhosa. Mas uma pessoa estpida, por mais que se familiarize com os truques da esperteza, no se torna, por isso, inteligente. Por outro lado, se sei que sou estpido, esse prprio conhecimento o comeo da inteligncia - o que muito melhor que ser esperto. Compreenderam? Se no tenho reaes muito rpidas, o que que geralmente acontece? Na escola me pem no m da sala de aula - o que uma coisa tremendamente infeliz para um professor fazer, porque sou to importante como qualquer outra pessoa. estupidez do professor manter-me no nal da classe por comparar-me com os estudantes espertos, porque ao me comparar ele est me destruindo. Mas a comparao constitui a base da nossa assim chamada educao e de toda a nossa cultura. O professor est sempre a dizer que voc tem de ser to bom quanto esse menino ou aquela menina, e ento voc luta para tornar-se to esperto quanto eles o so. E o que e que acontece a voc? Fica cada vez mais preocupado, sicamente doente, mentalmente esgotado. Ao passo que, se o professor no zer comparaes entre voc e os outros, mas, em vez disso, disser: "Olhe aqui, rapaz, trate de ser voc mesmo. Tratemos de descobrir em que que voc esta interessado, quais so as suas capacidades. No imite, no procure tornar-se igual a Rama, Sita ou Gandhiji, mas seja aquilo que voc mesmo e comece da" se o professor diz isso, ento voc que importante e no alguma outra pessoa. o indivduo que importante, e ao compar-lo com algum mais esperto, o professor o est depreciando, amesquinhando, tornando-o mais estpido. A funo do professor ajud-los a descobrir o que vocs so, e no poder fazer isso se os estiver comparando com outros. A comparao destri, por isso no se comparem com ningum. Entendam aquilo que vocs mesmos so, e a partir da comecem a descobrir como ser mais plena, livre e expansivamente aquilo que vocs so. Pergunta: O senhor disse que se os pais realmente amarem os lhos, eles no os impediro de fazer coisa alguma. Mas se o lho no quiser lavar-se ou se ele quiser comer alguma coisa que lhe faa mal sade, no devero impedir? Krishnamurti: No creio que jamais tenha dito que se amarem os lhos os pais os deixaro fazer exatamente o que bem entenderem. Esta uma questo muito difcil, no ? Anal, se amo o meu lho devo cuidar para que ele no tenha motivo de ter medo - o que uma coisa extraordinariamente difcil de fazer. Como eu disse, para libertar-se do medo, a criana no pode ser comparada com nenhuma outra, nem deve ser submetida a exames. Se amo a criana, dar-lhe-ei liberdade, no para ela fazer o que bem entender porque meramente fazer tudo o que se quer estpido - mas liberdade para cultivar a inteligncia; e essa inteligncia depois lhe dir o que fazer. Para haver inteligncia preciso que haja liberdade, e no podemos ser livres se nos esto constantemente pressionando para nos tornarmos semelhantes a algum heri, porque ento o heri que importante e no ns. Vocs no tm dor de barriga quando prestam exames? No cam nervosos, ansiosos? Quando, ano aps ano, tm de enfrentar essa terrvel provao chamada de exames nais, sabem o que isto lhes faz pelo resto da vida? Os mais velhos dizem que vocs precisam crescer sem medo; mas isso no signica nada, s um amontoado de palavras, porque eles esto cultivando o medo ao submet-los a exames e ao compar-los com outros.

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Outra coisa que realmente deveramos discutir o que chamamos de disciplina. Sabem o que quero dizer com disciplina? Desde a infncia os outros lhes dizem o que fazer, e vocs o tm conseguido fazer muito bem. Ningum se d ao incmodo de lhes explicar por que devem levantar cedo ou por que precisam se lavar. Pais e professores no explicam estas coisas a vocs porque no tm o amor, o tempo nem a pacincia necessrios para tanto; limitam-se a dizer: Faa isto ou, caso contrrio, eu os castigarei. Portanto, a educao, como a conhecemos, a instilao do medo. E como pode a mente de vocs ser inteligente quando existe o medo? Como podem sentir amor ou respeito pelas pessoas quando tm medo? Vocs podem "respeitar" as pessoas que tenham nomes famosos, carros dispendiosos; mas no respeitam seus criados, aplicam-lhes pontaps. Quando aparece um grande homem todos vocs o sadam e reverenciam, e a isso chamam respeito; mas no respeito, o medo que os esta fazendo reverenci-los. Vocs no reverenciam o pobre coolie, no ? No so respeitosos para com ele, porque ele no lhes pode dar nada. Portanto, toda nossa educao no passa do cultivo e do fortalecimento do medo. Que coisa terrvel, no? E, enquanto houver medo, como poderemos criar um mundo novo? No podemos. Eis por que muito importante compreender este problema do medo enquanto vocs so jovens, e cuidarmos todos ns de sermos educados realmente sem medo. Pergunta: No importante ter ideais na vida? Krishnamurti: Eis uma boa pergunta, porque todos vocs tm ideais. Tm o ideal da no-violncia, o ideal da paz, ou o ideal de uma pessoa como Rama, Sita ou Gandhiji, no tm? E o que quer dizer isso? Vocs no so importantes, mas o ideal muito importante. Rama tremendamente importante, mas no o pobre e velho "eu" de vocs; ento, querem imit-lo. Vocs s esto preocupados em copiar, seja um pessoa, seja uma idia. Como eu disse, o idealista um hipcrita, porque est sempre tentando tomar-se o que no , em lugar de ser e compreender aquilo que ele . Vejam, o problema do idealismo realmente complexo, e vocs no o entendem porque nunca foram encorajados a reetir nele; nunca algum lhes falou sobre isso. Tudo o que seus livros, professores, jornais e revistas dizem que precisam ter ideais, precisam ser como este ou aquele heri, o que s faz a mente ser como um macaco que imita, ou como uma gravao gramofnica que repete uma poro de palavras. Portanto, vocs no devem aceitar, mas precisam comear a questionar tudo, e a descobrir as verdades por si mesmos; e no podem questionar se estiverem internamente com medo. Questionar tudo signica estar em revolta, o que criar um novo mundo. Mas, vejam s, seus professores e seus pais no querem que vocs se revoltem, porque querem control-los, querem mold-los e conform-los a seus prprios padres; e, assim, a vida continua sendo uma coisa horrorosa. Pergunta: Se somos pequenos, como poderemos criar um mundo novo? Krishnamurti: Vocs no podem criar um mundo novo se forem pequenos. Mas no vo ser pequenos para o resto da vida, vo? Voc pequeno se tiver medo. Voc pode ter um corpo grande, um carro grande, uma alta posio, mas, se internamente, tiver medos, nunca vai criar um mundo novo. A est por que muito importante crescer com inteligncia, sem medo, crescer em liberdade. Mas crescer em liberdade no signica disciplinar-se para ser livre. Pergunta: Qual deve ser o sistema de educao para levar a criana a no ter medo?

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Krishnamurti: Sistemas ou mtodos implicam a idia de que nos digam o que devemos fazer e como faz-lo; porventura isso o levar a no ter medo? Pode-se ser educado com inteligncia, sem medo, mediante alguma espcie de sistema? Quando jovens, vocs devem ser livres para crescer; mas no existe nenhum sistema para torn-los livres. Um sistema implica a idia de levar a mente a conformar-se com um modelo, no verdade? Signica encerr-los num molde, no lhes dar liberdade. No momento em que se apiam num sistema, vocs no ousam mais sair dele e, ento, at mesmo o simples pensamento de sair dele provoca medo, Nessas condies, no h realmente nenhum sistema de educao. O que importa o professor e o aluno, no o sistema. Anal de contas, se desejo ajud-los a libertar-se do medo, eu mesmo tenho que me livrar do medo. Devo, pois, estud-los; devo dar-me ao trabalho de explicar-lhes tudo e dizer-lhes como o mundo; e para fazer isto eu preciso am-los. Como professor, devo ter a sensibilidade para fazer com que, quando vocs deixem a escola ou a faculdade, estejam sem medo. Se eu realmente tiver essa sensibilidade, poderei ajud-los a livrar-se do medo. Pergunta: Ser possvel conhecer a qualidade do ouro sem test-lo de algum modo? Assim, pode-se conhecer a capacidade de cada criana sem submet-la a algum tipo de exame? Krishnamurti: Voc realmente conhece a capacidade da criana por meio de exames? Uma criana pode fracassar porque cou nervosa, amedrontada com o exame, ao passo que outra pode passar porque foi menos afetada. De outra parte, se observar cada criana, semana aps semana, se lhe observar o carter, seu modo de participar nos jogos, seu modo de falar, os interesses que demonstra, como estuda, o alimento que ingere, voc comear a conhecer a criana sem que sejam precisos exames para lhe dizer do que ela capaz. Mas nunca pensamos nessas coisas. Pergunta:Qual a sua idia de um novo mundo? Krishnamurti: No tenho nenhuma idia sobre o novo mundo. O novo mundo no poder ser novo se eu tiver uma idia dele. Isto no apenas uma agudeza de esprito, um fato. Se eu tiver alguma idia a respeito dele, essa idia ser fruto de meu estudo e experincia, no verdade? Ser fruto daquilo que aprendi, daquilo que li, do que outras pessoas disseram que o novo mundo deveria ser. Portanto, o novo mundo no poder ser novo se for uma criao da mente, porque a mente o velho. Voc no sabe o que vai acontecer amanh, sabe? Pode saber que amanh no haver aula por ser domingo e que segunda-feira ter que ir escola de novo; mas o que vai acontecer fora da escola, que sentimentos vai experimentar, que coisas ira ver - isso tudo voc no sabe, no verdade? E como voc no sabe o que vai acontecer manh ou depois de amanh, quando isso acontecer ser novidade; e o que importa sermos capazes de encontrar o novo. Pergunta: Como podemos criar alguma coisa nova se no soubermos o que desejamos criar? Krishnamurti: Coisa triste no saber o que signica criar, no ? Quando voc tem um sentimento, pode pr em palavras aquilo que sente. Se voc se depara com uma bela rvore, pode escrever um poema que descreva, no a rvore, mas aquilo que ela suscitou em voc. Esse sentimento e a coisa nova, a coisa criativa; mas voc no pode provoc-la, preciso que ela lhe acontea.

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Pergunta: Devem as crianas levar todas essas coisas a srio? E se o zerem, caro algum dia livres para regaIar-se? Krishnamurti: Voc no est srio agora? Mas no pode car sempre srio, no ? No pode brincar o tempo todo, ou dormir sempre, ou estudar sem cessar. H tempo de brincar e tempo de estar srio, e a nalidade dessa nossa reunio sria; mas se no quiser car srio, est muito bem, ningum vai for-lo a isso. pg. 147-158

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4.3

A Arte de Aprender Carta 11

19 de janeiro de 1983

O descontentamento no leva necessariamente inteligncia. A maioria de ns tem algum tipo de insatisfao, no est satisfeito com a maior parte das coisas. Podemos ter dinheiro, posio e alguma forma de prestgio no mundo, mas existe sempre o germe do descontentamento. Quanto mais voc tem, mais voc quer. A satisfao nunca est satisfeita. O descontentamento como uma chama: quanto mais voc a alimenta mais ela absorve. curioso como facilmente a satisfao encontra seu preenchimento temporrio e se apega a ele, embora ele logo se desvanea e o querer mais volte de novo. Parece que essa a constante oscilao de um objeto de satisfao a outro, tanto fsica quanto interiormente. O "mais" a raiz do descontentamento. Essa chama tanto conduz saciedade, indiferena e negligncia, quanto a uma investigao mais ampla e profunda. Na investigao a satisfao no o objetivo. A investigao sua prpria fonte que nunca se esvazia. como uma nascente e ela nunca pode esquecer-se de si mesma atravs de nenhum tipo de satisfao. Essa chama nunca pode ser abafada por qualquer tipo de atividade para realizao pessoal, seja interna ou externa. A maioria de ns tem essa pequena chama que geralmente abafada por algum tipo de ganho, mas para que seja permitido a essa pequena chama arder furiosamente, a medida do mais deve terminar totalmente. S ento a chama consome todo senso de graticao. Como educador venho me interessando por outro problema. No posso ter uma escola s para mim. Na escola tenho muitos colegas. Alguns so extremamente brilhantes - no estou sendo condescendente. Outros variam em termos de embotamento, embora sejam o que se chama de cultos, com diplomas, etc. Talvez um ou dois de ns esteja tentando ajudar o estudante a entender a natureza da inteligncia, mas sinto que a menos que todos ns estejamos juntos cooperativamente, ajudando o estudante nessa direo, aqueles professores que no estiverem interessados no cultivo da inteligncia iro naturalmente agir como um impedimento. Esse o problema de alguns de ns; isso acontece a maior parte do tempo nos centros educacionais. Assim meu problema - e mais o uma vez deixem-me repetir que isso no est sendo falado de forma complacente, de jeito nenhum - como que ns, uns poucos, vamos lidar com essa maioria? Qual a nossa resposta a eles? Isso um desao que precisa ser encarado em todos os nveis da nossa vida. Em todas as formas de governo existe a diviso entre minoria e maioria. A minoria pode estar interessada na populao inteira e a maioria interessada em seus prprios interesses restritos e particulares. Isso acontece por todo o mundo e est acontecendo no campo da educao. Assim, como vamos estabelecer uma relao com aqueles que no esto totalmente comprometidos com o orescimento da inteligncia e da bondade? Ou tudo isso um s problema de despertar a chama em toda a escola? claro que a atitude autoritria destri toda a inteligncia. O senso de obedincia somente cria medo, que em si mesmo inevitavelmente afasta o entendimento da verdadeira natureza da inteligncia. Assim, qual o lugar da autoridade em uma escola? Temos de 19

estudar a autoridade e no meramente armar que no deveria haver autoridade, mas apenas liberdade, etc. Temos de estudar isso como estudamos o tomo. A estrutura do tomo ordenada. A obedincia, o seguir, o aceitar a autoridade - seja ela cega ou consciente - deve inevitavelmente produzir desordem. Qual a raiz da obedincia que gera autoridade? Quando a pessoa est em desordem, em confuso, a sociedade se torna totalmente catica; ento essa prpria desordem cria autoridade, como tem freqentemente acontecido na histria. Ser o medo a raiz da aceitao da autoridade, o estar em si mesmo incerto, sem clareza? Ento cada ser humano ajuda a produzir a autoridade que nos vai dizer o que fazer, como tem acontecido em todas as religies, todas as seitas e comunidades: o problema permanente do guru e do discpulo, um destruindo o outro. O seguidor ento se torna o lder. Esse crculo est se repetindo eternamente. Estamos estudando juntos, no verdadeiro sentido da palavra, qual a causa da autoridade. Se cada um de ns v que o medo, a estupidez ou qualquer outro fator mais profundo, ento o estudo da causa - tanto de forma verbal quanto no verbal - tem signicado. Ao estudar pode haver uma troca de pensamento e a observao silenciosa da causa da autoridade. Ento esse mesmo estudo revela a luz da inteligncia, pois a inteligncia no tem autoridade. Ela no sua inteligncia ou minha inteligncia. Uns poucos de ns podem ver profundamente isso e realmente sem qualquer engano, e nossa responsabilidade que essa chama seja espalhada seja l onde estivermos, na escola, em casa ou em um governo burocrtico. Seja l onde vocs estiverem - ela no pertence a um lugar determinado.

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4.4

Cartas a Uma Jovem Amiga

Somos, a maioria de ns, pelo menos, criaturas de humores e de uma variedade de humores. Poucos de ns escapam disso. Em alguns, isso causado pela condio corporal, em outros um estado mental. Gostamos desse estado de altos e baixos, achamos que esse movimento de humores faz parte da existncia. Ou a pessoa simplesmente utua de um humor ao outro. Mas h poucas pessoas que no esto presas nesse movimento, que esto livres da batalha do vir-a-ser, de forma que interiormente existe uma estabilidade, que no vem da vontade, uma estabilidade que no cultivada, nem a estabilidade do interesse concentrado, nem o produto de quaisquer dessas atividades. Ela ocorre a uma pessoa somente quando a ao da vontade cessa. O dinheiro estraga as pessoas. Existe uma arrogncia peculiar dos ricos. Com raras excees, em cada pas, os ricos tm aquela atmosfera peculiar de serem capazes de distorcer qualquer coisa, at os deuses - e eles podem comprar os seus deuses. As riquezas no so apenas os bens, a fortuna, mas a aptido para fazer coisas. Essa capacidade d ao homem um estranho sentido de liberdade. Ele tambm se sente acima dos outros, acha que diferente. Tudo isso lhe d um sentimento de superioridade; ele no se envolve e assiste s outras pessoas sofrerem; ele no se d conta da sua prpria ignorncia, da escurido de sua prpria mente. O dinheiro e a capacidade oferecem um timo escape dessa escurido. Anal de contas, escape uma forma de resistncia, que cria seus prprios problemas. A vida um negcio estranho. Feliz o homem que nada. pgs. 37 e 38 Existe uma forma de comunho que no verbal, que necessita aquela peculiar qualidade de ateno e sossego; assim, como dois amigos muito ntimos que no tm que falar muito, que no tm que entrar em longas e complicadas explicaes, que compreendem um ao outro naquele prprio silncio em que existe a comunho da amizade, uma exposio de si mesmo ao outro; em que existe afeio, amor. Dois amigos muito ntimos; podem car muito quietos, cada um com seus prprios problemas; e nessa quietude, nesse silncio, acontece uma outra atividade que pode resolver o problema. pg. 87

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5
5.1

Eventos
Encontro bianual em agosto na Sua

Ser realizado, de 2 a 16 de agosto, na cidade de Murren, na Sua, um encontro para discusso dos ensinamentos de Krishnamurti. O encontro organizado pelo comit suo e dividido em duas partes: Primeira parte: de 2 a 9 de agosto: A individualidade uma realidade ou iluso? Segunda parte: de 9 a 16 de agosto: Somos movidos pela busca do prazer e a idia de felicidade? Sero mostrados vdeos e organizados grupos de discusso. Todos os vdeos e discusses sero em ingls. Do dia 26 de julho ao dia 2 de agosto ser realizado o programa para Pais e Filhos, no Chalet Alpenblick, perto de Gstaad, e do dia 17 ao 24 de agosto haver o programa para jovens (com idade por volta de 20 a 35 anos) nas montanhas de Bourg-St-Pierre Valais. Maiores informaes, em ingls, no nosso site: http://www.krishnamurti.org.br/?q=node/509

5.2

Encontro no Rio de Janeiro

A ICK promoveu mais um encontro de estudiosos dos ensinamentos de Krishnamurti. Desta vez o evento foi realizado no Centro Municipal de Referncia da Msica Carioca, na Tijuca, na tarde do sbado, dia 31 de maio, e teve a seguinte programao: 1. Apresentao inicial com uma breve introduo a Krishnamurti e ao papel da ICK. 2. Exibio da 4 palestra da Srie Brockwood/83 - "Qual tipo de crebro necessrio para a meditao?". 3. Roda de debates com mediao. O evento contou com um pblico de cerca de 40 pessoas que participaram ativamente da roda de debates aps as apresentao inicial e a exibio do DVD. Os convites para os nossos eventos so enviados por email para o pessoal cadastrado no nosso site, portanto, queles que desejarem participar dos prximos encontros, solicitamos manter atualizados os seus dados cadastrais. Na prxima pgina, fotos do evento.

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Algumas fotos do encontro de 31 de maio de 2008 Apresentao da ICK:

Exibio da 4 palestra da Srie Brockwood/83:

Roda de debates:

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