Taller: UNIDAD II Enfoques Psicoanalticos Integrantes: Vargas Rosales Eduardo Cabrales Gudio Mara Fernanda Blas Serratos Katia

Lizbeth Ruelas Josu Carl Jung ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD Carl Gustav JUNG Mi vida es un caso de la autorrealizacin del inconsciente. Todo lo que hay en l busca su manifestacin externa, y la personalidad tambin desea evolucionar para salir de sus estados inconscientes.

Sigmund Freud
Sensacin

Gustav Carl Jung

Intuicin

Libido Energa Psquica de carcter Fuerza vital neutra que depende sexual de las circunstancias de cada humano Psicologa de lo sano y patolgico Enfoque clnico centrado en lo Crear una psicologa general del patolgico humano normal y as comprender al enfermo a partir del sano Inconsciente Represin del individuo Inconsciente conceba Interpretacin rgida-sexual Dirige su idea a una interpretacin mitolgica Meta de la terapia hacer Se dedica a la exploracin del consciente lo inconsciente espacio interno Defini el inconsciente como algo Se refiere al inconsciente no displacentero (deseos, anhelos presente en la conciencia pero incestuosos y perversos) existente. Crey que exista una

Represin y trauma sexualtrastornos

conexin entre el individuo y la humanidad, el inconsciente colectivo Teora freudiana, conocimiento sobre mitologa, religin, filosofa, alquimia, antropologa, los sueos, el simbolismo

ARQUETIPOS Y COMPLEJOS
En el mundo primitivo de los hombres exista una especie de alma colectiva en lugar de una conciencia individual, la cual slo surgi al llegar la humanidad a grados superiores de su desarrollo " Realidad del Alma" de C. G. Jung Un arquetipo es un patrn de energa, que es un molde que contiene forma, ms no as contendi. El contenido se lo da la experiencia de cada quin. A fin de diferenciar y no confundir qu es y qu no es un arquetipo, Jung deja claro que No se trata pues, de representaciones heredadas, sino de posibilidades heredadas de representaciones. Tampoco son herencias individuales, sino, en lo esencial generales, como se puede comprobar por ser los arquetipos un fenmeno universal Los arquetipos son nuestra herencia psquica; roles y patrones que la sociedad acepta y realiza inconscientemente. Los percibimos a travs de sus manifestaciones simblicas. Arquetipo son los contenidos del inconsciente colectivo. Jung tambin les llam dominantes, imagos, imgenes primordiales o mitolgicas y otros nombres, pero el trmino arquetipo es el ms conocido.

Arquetipos son una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera.

Jung llam arquetipos a las ideas en comn que comparte la humanidad, indistintamente del credo o cultura; ya sea la creencia en determinados seres mitolgicos, o la aberracin hacia el incesto

Arquetipos que Jung identific como principales:

Segn C. G. Jung, "los arquetipos no pueden comprenderse directamente por el anlisis intelectual, slo podemos SENTIRLOS cuando se llenan de contenido individual. Segn l, es la capacidad de crear imgenes y no la razn, la verdadera funcin que nos hace humanos."

La Sombra La Sombra: representa la parte negativa del sujeto, el inconsciente reprimido. La sombra es la parte de nosotros que no podemos destruir. Nuestro lado que tenemos que confrontar y reconfortar. La sombra representa cualidades y atributos desconocidos del ego tanto individuales (incluso conscientes) como colectivos. Cuando queremos ver nuestra propia sombra nos damos cuenta (muchas veces con vergenza) de cualidades e impulsos que negamos en nosotros mismos, pero que podemos ver claramente en otras personas. Fantasas y resentimientos La Persona La persona representa nuestra imagen pblica. La pa labra, est relacionada con el trmino persona y personalidad y proviene del latn que significa mscara. Por tanto, la persona es la mscara que nos ponemos antes de salir al mundo externo. Aunque se inicia siendo un arquetipo, con el tiempo vamos asumindola, llegando a ser la parte de nosotros ms distantes del inconsciente colectivo. Anima y Animus El nima y el Animus. Anima: representa la parte femenina (Eros) presente en el hombre y generalmente reprimida por l. Su inversa es el Animus (Logos) o parte masculina presente en las mujeres. El nima es el aspecto femenino presente en el inconsciente personal de los hombres y el animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente personal de la mujer.

Arquetipo Materno En ella esperamos encontrar algo que aclare nuestro origen, a ella acudimos en busca de proteccin, ella es la que nos alimenta y nos sostiene, en ella estn los elementos que permiten construirnos una identidad. Jung asocia a este arquetipo lo bondadoso, lo protector, lo sustentador, a lo que da crecimiento, fertilidad y alimento

Arquetipo Virgen Desde su pureza nos habla de nuestra esencia y de ser fieles a ella. Nos conecta con la inspiracin y la creatividad. A veces se viste de Guerrera(o) , y es entonces cuando se dirige a conseguir los designios de nuestra alma. Arquetipo Amante Une cuerpo y alma, materia y espritu, masculino y femenino; une los opuestos y los trasciende. Nos habla desde los sentidos y nos otorga el placer del eterno presente. Valores; sensibilidad, ternura, fraternidad, amistad y entusiasmo Debilidades: apegos, dependencia, apata y desmotivacin

DINMICA SOBRE ARQUETIPOS TALLER VIVENCIAL para profundizar en los arquetipos, en base de experiencias de los participantes Objetivo: Que los alumnos exploren y vivencien los arquetipos que consideren adecuados para ellos, (mediante la reflexin) para compartir con el resto del grupo, posteriormente.

OBJETIVOS GENERALES DE LA DINMICA

Favorece la reconciliacin con los patrones universales que representan los arquetipos; patrones que influyen y determinan nuestros pensamientos, emociones y comportamientos.

Permite sanar, activar y descubrir diferentes maneras de expresar nuestro potencial: identificamos si hay algn arquetipo que nos estn condicionando en negativo y nos reprogramamos para que se exprese en positivo, exploramos si hay algn arquetipo que domine por encima de los dems, vemos si hay algn arquetipo que no estemos expresando y en cambio nos pueda beneficiar.

Permite avanzar un poco ms en el camino que nos lleva a la expresin completa de nuestro Ser.

COMPLEJOS
Los complejos tienen intencin y son capaces de alcanzar una meta. Contienen imgenes, sentimientos y cualidades. Jung se refera a los complejos como "pequeos demonios." La influencia de los complejos es descrita por Jung de la siguiente forma: El complejo tiene algn tipo de cuerpo, cierta cantidad de su propia fisiologa. Puede causar malestares estomacales. Puede causar problemas respiratorios, afectar el corazn y se comporta como una personalidad parcial. En ocasiones cuando uno quiere decir o hacer algo y desafortunadamente el complejo interfiere; uno hace o dice algo diferente a lo que realmente quera hacer (Jung, 1934). Jung seal que existen dos tipos de complejos: complejos asociados con el inconciente personal (soul-complexes) y complejos asociados con el inconciente colectivo (spirit-complexes). Para Jung la neurosis era causada por un complejo del inconsciente personal que se disocia del ego y se reprime. Por otro lado, Jung interpret la psicosis como causada por un complejo del inconsciente colectivo que invade al ego y posee al individuo. Si el complejo "pudiese ser removido nuevamente del consciente, el paciente se sentira relajado y ms normal". Como seal Jung: Todos sabemos ahora que la gente posee complejos. Lo que no sabemos muy bien, y que es ms importante tericamente, es que los complejos pueden poseernos a nosotros". Es muy importante aclarar que los complejos no necesariamente representan psicopatologa, debido a que, de acuerdo a Jung, estos constituyen la estructura de la psiquis. Se convierten en patolgicos cuando nos poseen y no estamos conscientes de los mismos. En este sentido es necesario distinguir entre los complejos patolgicos y los saludables.

Nuez, M (1996). Arquetipos, espritus y complejos. Recuperado el 06 de Marzo del 2014, de: http://www.uprm.edu/socialsciences/mnunez/arquetipos.htm

El SI MISMO Y EL YO

S-mismo (en alemn: Selbst) es definido por Carl Gustav Jung como el arquetipo central de lo inconsciente colectivo, el arquetipo de la jerarqua. La totalidad del hombre. El s-mismo es tambin la meta de la vida, pues es la expresin ms completa de la combinacin del destino que se llama individuo. Es el ncleo ms interior de la psique, arquetipo de la totalidad. As como el yo es el centro de la conciencia, l es no slo en centro de la psique, sino tambin su circunferencia, que abarca a la vez, y simultneamente, lo consciente y el inconsciente. No se trata de un yo profundo: es un esquema organizador colectivo que acta en la composicin y las energas del psiquismo. Al igual que todo arquetipo, si bien su esencia y su energa son colectivas, sus manifestaciones son el reflejo de los elementos constitutivos de la persona, en su ms estricta individualidad. A ello se debe que no constituya un objetivo en s. Es el camino que conduce de lo indiferenciado a la individuacin y la energa que hace posible la experiencia. Es un principio de cuestionamiento y de conflicto, pero tambin de conjuncin, de autorregulacin y de unificacin, que acta mediante la dinmica de la compensacin o por el efecto de hallar el centro. El concepto del s-mismo no proviene de una reflexin. Se le impuso a Jung al final de ese largo periodo de cuestionamiento que sigui a la ruptura con Freud. De su confrontacin con el inconsciente surgi poco a poco la idea de un principio inconsciente de funcionamiento, en el que el psiquismo encuentra su verdadero eje de crecimiento. Esta realidad inesperada otorg orden y sentido a la prueba a la que l se haba comprometido.

Carl Gustav Jung (2005). Obras completas. Volumen 12. Psicologa y alquimia. I. Introduccin a la problemtica psicolgica religiosa de la alquimia. II. 3. D. Sobre el simbolsmo del s-mismo. Madrid: Editorial Trotta. pp. 20

 FUNCIONES PSICOLGICAS SEGN CARL JUNG Jung considera que hay 4 funciones que utilizamos para nuestra orientacin en el mundo (y tambin para orientarnos en nuestro mundo interior): sensacin, que es la percepcin por medio de los sentidos; el pensamiento que nos procura significado y comprensin; el sentimiento, que mide y valoriza; y la intuicin, que nos habla de posibilidades futuras y nos informa de la atmsfera que rodea a toda experiencia. Nuestras reacciones habituales se caracterizan por la aplicacin de nuestra funcin ms cierta y eficiente; es una expresin de nuestra fuerza. Sin embargo, esto no impide que a veces reaccionemos de un modo que demuestre nuestra debilidad especial. El predominio de una funcin sobre otra, nos lleva a construir o a buscar ciertas situaciones y a evitar otras. Cuando una manera de reaccionar se hace habitual, entonces se puede hablar de un Tipo. Cada uno de los 4 tipos se puede combinar con el modo extravertido o introvertido. Cuando la vida de un individuo la gobierna principalmente el pensamiento, y cuando por lo general sus acciones son resultado de consideraciones intelectuales, entonces se le llama Tipo Pensador o Intelectual. Gusta de la lgica, o el orden. Su vida se basa en principios o teoras. Siente disgusto, desconfianza y temor a lo irracional; tiende a reprimir emociones y sentimientos. El sentimiento es una funcin racional; es una funcin que discrimina segn el Valor o una escala de valores. Ah donde no hay sentimiento o hay muy poco, (por ej. En el extremo del Tipo intelectual extravertido donde el sentimiento es la funcin ms subdesarrollada) hay una tremenda acumulacin de hechos, algunos de algn valor mezclados con otros completamente carentes de l. Por ejemplo, cuando el Sentimiento tiene prioridad por sobre las otras funciones, se habla del tipo de Sentimiento. Y cuando adems es extravertido, su sentimiento estar bajo el gobierno del ambiente y se adaptar a l (tiene que ver con las relaciones sociales, el anfitrin o anfitriona por excelencia, por ej.). Puede llegar a ser superficial en casos de funcionamiento unilateral. En el introvertido puede ser una persona ms religiosa y devocional (valores en el mundo interno).

INTROVERTIDO Y EXTRAVERTIDO
Jung seala que existen dos formas bsicas de carcter que engloba a todos los dems, cualquier persona es extravertida a introvertida, esta doble orientacin

permite sistematizar toda la caracterologa en dos tipos bsicos: el extravertido y el introvertido de base. 1.- Extravertido de base: el inters centrado en las cosas y personas que le rodean, tiende a la realidad objetiva 2.- Introvertido de base: el inters est orientado hacia s mismo y la realidad subjetiva predomina frente a la objetiva A partir de esta doble tipologa que encierra a todos los caracteres establece 8 tipos que pasamos a comentar las caractersticas que les definen de forma breve: 1.- Tipo Extravertido Inters centrado en la realidad exterior Las decisiones se toman pensando en la realidad objetiva y secundariamente en subjetivas La influencia del exterior gua las acciones y conductas del individuo La conducta las acciones depende de la moral social vigente Se acomodan fcilmente a los entornos, se acomodan pero no se adaptan fcilmente Tienden a imitar, son sugestionables, influenciables, deseos de hacerse ver, ser interesantes y el centro social de los dems. En el momento que la realidad exterior es exageradamente ms importante que la interior las personas pierden armona ntima-personal y armona social

2.- Tipo Introvertido Inters centrado en s mismo, en sus pensamientos La realidad externa existe pero le parece inconcebible que sea la que dirija las acciones La realidad externa no le parece tan importante como la interna, ni cree que tenga que ajustarse porque s a esa realidad La realidad de uno mismo es ms importante que la exterior, siempre que sea dentro de unos lmites no le crear problemas a esas personas en el momento que el yo sea exageradamente importante dejar de tener una relacin armoniosa con el entorno.