qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasd fghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx LA ROCA DE LA VERDAD cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq The Rock of Truth Arthur Findlay wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq

wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklz xcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty
1/1/1933 Traduccin al Castellano (1997) de Gladys Molina EmpoweredByKnowledge

CONTENIDO __ 1 PARTE

PGINA

Prlogo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo I La Verdad,

3 5 10 21 65 73 82

II Las Viejas Religiones, III La Religin Cristiana, IV Que enseaba Jess realmente? V La Necesidad de otra Reforma VI Reconstruccin

2 PARTE

Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Capitulo Eplogo,

VII El Espiritualismo, y lo que representa VIII La Filosofa del Espiritualismo1 Parte IX La Filosofa del Espiritualismo2 Parte X La Filosofa del Espiritualismo3 Parte XI Pesado en la Balanza XII Las Certezas de la Vida

93 115 128 137 144 157 172

3 PROLOGO.

ESTE libro es una continuacin de On The Edge of the Etheric (Al borde de lo Etreo) ya que los argumentos que comenzaron en aquel libro se continan en este. Los dos libros juntos hacen un completo, el primero siendo una introduccin al tema; ste el segundo, es su ampliacin hacia una Filosofa o religin para la humanidad. El Espiritualismo es la nica religin que necesita la humanidad, ya que aporta una explicacin cientfica de las razones de la existencia aqu en la Tierra, del hombre y la positiva prueba de su continuada existencia despus de la muerte. El Espiritualismo explica la vida aqu y en el ms all. Explica este mundo y el Mundo Etreo al que pasamos tras la muerte. No recae en antigua tradicin, no descansa en la fe: todo lo que afirma puede ser comprobado y respondido en el aqu y ahora. Todos pueden demostrar por s mismos lo que asegura, bajo condiciones que satisfacen a los crticos ms rigurosos. El Espiritualismo es la religin venidera de la humanidad. Es la base de todas las religiones del pasado, que ha sido corrompida a travs de la ignorancia de la poca en las que nacieron y a travs de las que pasaron. Incorrectamente como los fundadores de las grandes religiones del pasado, han registrado debido a la falta de medios de los que disponemos ahora para registrar nuestras observaciones, puede ser posible en algunos casos el discernir a travs de la materia extraa que se ha reunido entorno a sus enseanzas que fueron guiadas por inteligencias sper-mundanas que trabajaban a travs de algn poder psquico, de la que estaban especialmente dotadas. Como eran nicas en su tiempo y generacin, mucho de lo que decan fue mal interpretado y confundido, ambos por sus contemporneos, y aquellos que trasmitan sus enseanzas mediante el boca a boca de generacin en generacin. Cunta de sus enseanzas que han sobrevivido pueden ser aceptadas como fidedignas, es difcil decir, pero afortunadamente no es necesario que regresemos a la antigua tradicin, ya que hoy da nos encontramos rodeados de muchos que tienen ese poder psquico, a travs de los que podemos contactar con las grandes inteligencias del Mundo Etreo, quienes pueden y estn dispuestos a guiarnos a lo largo de nuestra existencia terrenal. Aquellos grandes maestros del pasado, de cuyos dichos y hechos tenemos unos registros tan dbiles, eran indudablemente los precursores del evangelio del Espiritualismo, muchos de los principios de los que fueron enseados a una ignorante multitud. Desafortunadamente su mensaje fue pasado de una forma que ahora no puede ser aceptada o apreciada por personas inteligentes y pensantes. Como resultado del desarrollo de los dones psquicos, en tiempos recientes estamos adquiriendo un conocimiento ms grande y mejor de nuestro lugar en el Universo, nuestro origen y nuestro destino. Los grandes maestros del pasado sin duda intentaron hacer que esto fuese comprensible pero fallaron, por razones de la ignorancia de su poca. En consecuencia del crecimiento del conocimiento y los grandes logros de la ciencia, ahora somos capaces de comprender mejor el significado de las grandes verdades que nos estn llegando desde las mentes avanzadas del Mundo Etreo, y estas estn siendo correctamente registradas. Durante casi un siglo los principios fundamentales del Espiritualismo han sido repetidos una y otra vez por los Mdiums en todas partes del mundo.

4 Es el propsito de este libro el ayudar a hacer que este conocimiento, posedo nicamente por unos pocos, conocido por todo el mundo, ya que nicamente mediante este conocimiento, y las enseanzas de las que hemos sido los receptores, podremos elevarnos a niveles superiores, y obtener una felicidad incrementada, y alcanzar un verdadero conocimiento de la razn de nuestra existencia aqu, y nuestro destino en el ms all. J. ARTHUR FINDLAY Standsted Hall, Essex. 16, de Mayo 1933.

NOTA DEL AUTOR. Los primeros cuatro captulos de la 1 Parte de este libro contienen afirmaciones de las cuales me hubiera gustado citar mi autoridad. Esto encontr imposible de hacer y a la vez mantener este libro dentro de un tamao razonable. Si embargo, se le asegura al lector de que existe buena autoridad detrs de cada declaracin efectuada. Es ms, estos captulos han sido re-ledos, chequeados y repasados, por unos de nuestras ms grandes autoridades en las varias religiones mundiales en general, el Cristianismo en particular.

J.A.F.

5 PRIMERA PARTE _________ CAPITULO I LA VERDAD. Cul es la verdad? Ha sido siempre el grito de la humanidad, pero siempre en el pasado, la respuesta parece haberle eludido. nicamente desde que hemos conseguido ser lo suficientemente inteligentes para adoptar los mtodos precisos de investigacin, ha sido posible el decir con gran certeza lo que la verdad realmente es. Para los antiguos, la verdad pareca ser que el cielo circulase alrededor de la tierra, pero nosotros con nuestro conocimiento ms amplio sabemos que esta aparente nocin es causada por la rotacin de la Tierra sobre su propio eje. Podemos aceptar como un hecho cientfico el que esto realmente ocurra, como tambin podemos aceptar el hecho de que el agua siempre encuentra su propio nivel. La verdad hoy puede, y probablemente lo har, significar algo totalmente diferente a las generaciones aun por nacer. La verdad no es otra cosa que un desvelo gradual de algn gran panorama, y aunque ahora vemos ms que aquellos que nos precedieron, sigue siendo solo un atisbo de lo completo y no ms. La verdad es eterna e inalterable. Nosotros que somos limitados y sujetos al cambio solo podemos asirla poco a poco. La verdad siempre es igual, pero segn cambiamos y avanzamos mentalmente podemos asirla un poco mejor. Hasta que NO estemos enteramente mentalmente desarrollados, la verdad no ser completamente comprendida, pero mientras nos desarrollamos, lentamente se hace ms clara. A menudo nosotros en la ignorancia confundimos la verdad por lo que es error, y la historia del hombre es la historia del error gradualmente dando lugar a la verdad. Los siguientes comentarios, realizados por un hombre conocido, poco antes de su muerte, hacen claro mi significado. "Mi vida se termina, ahora he escrito la ltima pgina. He puesto mi mano en la ltima palabra, mi libro de la vida est acabado." La vida, si tomamos sus palabras de forma literal, es solo un valle estrecho entre dos eternidades sombras, una lapso corto entre la cuna y la tumba. Ese comentario, sin duda representaba la verdad para l, pero no representa la verdad para un Espiritualista, ya que ste sabe que esta vida en la Tierra es solo el punto de partida de nuestra existencia consciente, y que nuestra vida contina en el Mundo Etreo, al que pasaremos todos a la muerte. En el pasado, la vida futura era una cuestin de fe, no una cuestin de conocimiento, y en este pantano de ignorancia floreci el atesmo y el agnosticismo. Para los Espiritualistas la muerte no es un muro sino una puerta; no es el fin sino el comienzo de un da sin fin; no es el cierre de las alas para siempre, sino la abertura del maniatado para el vuelo. La vida y la muerte, para el ortodoxo son muy distintas de la vida y la muerte para el Espiritualista, pero el anterior nunca ha tenido la maravillosa oportunidad de la que hemos tenido el privilegio de disfrutar al ponernos en contacto con aquellos que conocimos en la Tierra, quienes, como ahora sabemos, continan viviendo en el Mundo Etreo, en torno y alrededor de este mundo fsico nuestro. Una de las doctrinas fundamentales del Cristianismo ensea que los muertos estn consignados a la tumba

6 hasta el gran Da de Resurreccin, cuando se elevaran de nuevo en sus cuerpos fsicos. No es de extraar que se considerase el fin de la vida con la llegada de la muerte! El hecho de la muerte era aceptado segn apareca. La aparicin de la muerte era tomada como realidad, pero mucho de lo que aceptamos en la vida como verdad es directamente opuesto a lo que es realmente el hecho. Las apariencias pueden ser engaosas, y no hay nada ms engaoso en su apariencia como la muerte. Cuando, por lo tanto atendamos un funeral y oigamos de los labios de la ignorancia el servicio ortodoxo del funeral, y regresemos con el pensamiento en nuestras mentes de que jams volveremos a ver a nuestro amigo, que jams le volveremos a dar la mano, ni oiremos su voz, somos las vctimas de otra de las ilusiones de la naturaleza. Las apariencias son tan diferentes a la realidad. Los Espiritualistas a menudo han hablado con amigos, quienes han pasado al Mundo Etreo exactamente en el momento que tiene lugar su funeral, y han comentado este evento con ellos, que nos permite comprender que a lo que a ellos concierne, lo que les ocurri a sus cuerpos fsicos, ya no les concierne a ellos, y que el punto de vista ortodoxo del cuerpo durmiendo hasta algn futuro Da de Resurreccin es falso y un espejismo. Anterior al ao 1543, todo se aceptaba segn su apariencia. Por all entonces exista una gran calma mental que fue rota por el gran astrnomo alemn Coprnico. En ese ao l anunci su creencia en la rotacin de los planetas alrededor del sol. Esta idea aparentemente absurda, fue sin embargo aceptada por otro, el astrnomo Kepler, uno de los fundadores de la astronoma moderna, quien plante lo que hoy se conoce como sus tres leyes. Su contemporneo Galileo, solicit de los sacerdotes de su poca a que mirasen a travs de su telescopio para que pudieran ver por si mismos que lo que Coprnico deca era verdad, pero ellos no lo hicieron. El telescopio, dijeron, era la invencin del Diablo, ya que lo que mostraba era contrario a las Sagradas Escrituras. Galileo fue obligado a retractarse bajo la amenaza de encarcelamiento y tortura. Durante el mismo perodo Leonardo da Vinci, aqul brillante y completo hombre de la ciencia, ingeniero, anatomista, botnico, gelogo, escultor, pintor, arquitecto y msico, tambin dono su gran mente para ayudar a deshacer la arrogancia e ignorancia de su poca. Durante el mismo perodo, notado por sus pioneros de la ciencia moderna, Giordano Bruno, uno de los hombres ms geniales, sufri la muerte en la hoguera en Roma despus de siete aos de encarcelamiento. Fue juzgado, condenado y encarcelado en una mazmorra. Ofrecindole su libertad a condicin de aceptar las escrituras como inspiraciones de Dios, pero l se neg. Despus de siete aos de encarcelamiento fue llevado al lugar de su ejecucin cubierto con una tnica pintada con diablos. Fue encadenado a la hoguera y alrededor de su cuerpo amontonaron astillas. Los sacerdotes les prendieron fuego por la gloria de Dios y en el nombre de Jesucristo, y as pereci uno de los hombres ms nobles y grandiosos que jams pisaron la Tierra. Fue el primer mrtir de la ciencia, quien encontr su muerte sin pensamiento de recompensa ni de castigo, su nico crimen siendo el ayudar a sentar los cimientos de la ciencia Moderna de la Astronoma. Ha sido llamado, y con toda razn, la Estrella Naciente del Renacimiento, porque nunca vari en sus opiniones, que ni el encarcelamiento ni la tortura pudieron inducirle a modificar. Desde esa fecha en adelante las cosas fueron ms fciles para aquellos quienes pusieron el conocimiento ante la fe, pero aun as Newton y Darwin y muchos otros tuvieron que sufrir mucho de los abucheos y diatribas de los ignorantes. Desde cada plpito de la Cristiandad, fue denunciado Darwin, y cuanto ms ignorante fuera el

7 prroco mas Cristiano se le consideraba. En 1859 Darwin public su gran obra titulada El Origen de las Especies, mostrando que el hombre en vez de haber cado desde un estado de gracia, era el resultado de una lenta pero continua evolucin de un estado bajo a un estado elevado. Hace ochenta y cinco aos, ocurrieron misteriosos golpes en la presencia de dos nias con el nombre de Fox en un pequeo pueblo de Hydesville en el Estado de Nueva York, en los Estados Unidos de Amrica. La familia Fox consista en John David Fox, el padre, que era granjero, su esposa y dos hijas, Margaretta de quince y Catherine de doce aos. En este pequeo y tranquilo lugar, el 31 de Marzo de 1848, ocurrieron unos ruidos en la casa donde se acaban de instalar, que no podan explicarse, y trastornaron a la familia entera. Naturalmente se consideraron a las dos chicas como causantes de estos ruidos, y se llevaron a cabo todo tipo de esfuerzos para descubrir como haba ocurrido. La Sra. Fox pens que si los ruidos eran causados por alguna inteligencia, podra ser capaz de contestar a preguntas, as que ella le pidi que "contara hasta diez" y sonaron diez golpes. Ella entonces pregunt cuntos hijos tena, y recibi la respuesta correcta. Gradualmente se hizo aparente que haba una inteligencia trabajando detrs de los ruidos. De esto fue fcil obtener respuestas inteligentes por medio del alfabeto. El comunicador declar que l haba sido asesinado en esa casa y enterrado en el stano. l dio el nombre del inquilino anterior llamado Bell, como el asesino. Posteriormente todo esto fue confirmado como correcto, aunque desconocido para la familia Fox en ese instante. As es como comenz el Espiritualismo Moderno, y surgiendo de esta simple ocurrencia, ahora estamos recibiendo las enseanzas ms profundas por parte de aquellos que habitan el Mundo Etreo. Muchos miles han recibido consuelo y mediante la conversacin que han mantenido con aquellos que quieren y que han pasado a este mundo de materia ms fina, pero nicamente una proporcin relativamente pequea de la raza humana sabe que la intercomunicacin entre los dos mundos ha sido abierta, y solo un pequeo nmero de personas ha tenido el privilegio de recibir instrucciones y orientacin de aquellas mentes elevadas. De igual forma que somos engaados con respecto al Sol, tambin somos engaados cuando contemplamos el espacio como vaco. Aquellos de nosotros quienes han estado en cercano contacto con el Mundo Etreo sabemos que lo que parece ser espacio vaco solo es sustancia ms fina inter-penetrando este mundo fsico, y que este Universo consiste en sustancia, o, ms correctamente, vibraciones etreas. Todos sabemos que el cielo no es una bveda, y que la Tierra gira alrededor del Sol, que la Tierra no es plana y que gira sobre su propio eje; pero pocos saben que el cuerpo fsico no es el cuerpo verdadero y que tenemos un duplicado etreo que mantiene al cuerpo fsico unido; adems, que este cuerpo etreo es el cuerpo real, y gobernado por la mente, contina existiendo despus de la muerte, dejando detrs al cuerpo fsico. Solo los Espiritualistas saben que el Mundo Fsico es nicamente una pequea parte del mundo real, y que el Universo Fsico es solo una fraccin del Universo verdadero. Solo cuando morimos podremos comenzar a adquirir experiencia del Universo mayor, y entonces lo fsico cesar de ser tenido en cuenta. Todo, como digo, es diferente de lo que aparenta ser para nosotros, criaturas fsicas. Podr preguntarse, Por qu es solo ahora cuando descubrimos estas grandes verdades de la realidad? La respuesta es sencilla. Nosotros somos producto de siglos de ignorancia, y alguna de las ms brbara de las ignorancias puede ser encontrada en lo

8 que mucha gente de este pas todava llama la Palabra de Dios, comnmente conocida como la Biblia. Este libro es en lugares el producto de salvajes. Ello aprueba e incita las crueldades ms brbaras. En ella, el libro de Levtico, hay un texto, "No dejaras con vida a una bruja," y este texto ha reinado en Europa durante quinientos aos. Pedro de Aragn en 1197 fue el primer soberano en Europa en promulgar la ley que los herejes o aquellos que diferenciaran de las enseanzas de la Iglesia deberan sufrir la muerte. Desde esa fecha hasta finales del siglo 18, cuando fue quemada la ultima bruja en Blgica, la historia Europea enlaza con un registro tras otro de matanzas. Todos los que tenan el carcter de pensar por s mismos y de utilizar el gran don de la razn, eran tratados como enemigos de la Iglesia y torturados y asesinados. En Ginebra los Protestantes all quemaron a quinientas brujas en la hoguera en tres meses. En la dicesis de Como al Norte de Italia se quemaron mil en un ao, y en Alemania se calcula que ms de cien mil sufrieron este destino, la ultima siendo quemada en 1739, pero la persecucin continu en Suiza hasta 1780, y en Blgica hasta una fecha posterior. En Inglaterra solo en doscientos aos, 30.000 tales llamadas brujas fueron quemadas hasta la muerte, y estas brujas son lo que hoy llamamos Mdiums. La quema de brujas tambin ocurri en lo que ahora son los Estados Unidos, fundado por los Padres Puritanos, quienes no conseguan la libertad en Inglaterra para adorar a su antojo. Era tal el fanatismo de esa poca, que cuando los sufridores obtenan el poder, ellos a su vez hacan sufrir a los dems. El texto "No dejars con vida a una bruja" era la causa de inimaginable miseria y crueldad, y como el mediumismo es un don hereditario, los Mdiums casi se extinguieron. As entramos en una era de materialismo bruto que culmin en la Gran Guerra de 1914. En el ao 1576, Bessie Dunlop de Lyne, en Ayrshire, fue quemada como bruja porque en su presencia se escuchaban voces de gente que haba pasado al ms all. En otras palabras, ella era una Mdium de Voz Directa, de las cuales tenemos numerosas entre nosotros hoy da, uno de los ms desarrollados es Sloan, al que se hace mucha referencia en mi libro Al Borde de lo Etreo. Pudiendo dar muchos ejemplos similares a lo anterior. Desde 1712, cuando la quema de brujas ces en Inglaterra, el mediumismo se ha desarrollado expandindose a un radio que va incrementando en todas partes. En su actual ritmo de progreso, en consecuencia de lo que ha sido revelado a travs del mediumismo, ste, el pas ms iluminado en el mundo, aceptar generalmente, los principios del Espiritualismo dentro de los prximos veinte aos ms o menos. Este libro intentar contar la verdad tal como la ve el autor, ya que nada es ms grande, nada es de ms importancia que encontrar la verdad entre la oscuridad y los errores de la vida. Este libro har un examen cndido sobre las creencias del pasado y del presente. Intentar aclarar los errores de la humanidad del pasado y del presente, y mostrar cmo podrn ser evitados en el futuro. No ser un libro popular para muchos y por algunos ser atribuido al diablo. Esto, por lo tanto, ser la historia repitindose, ya que todos los que han planteado algo nuevo o dicho una verdad desagradable han sido vinculados al diablo, y si los ortodoxos tienen razn, este mtico individuo ha sido responsable de todo el conocimiento que poseemos hoy da. Por otra parte, un terremoto, una erupcin, o un tornado son denominados obra de Dios. El ortodoxo, con la ayuda del diablo y la Biblia, han luchado una batalla perdida a travs de los siglos de la Cristiandad. Han sido conducidos de una defensa a otra, y ahora que los Espiritualistas pueden aportar pruebas positivas de una vida venidera, luchan con dientes y uas,

9 ignorando el hecho de que el Espiritualismo ahora est aportando conocimiento en lugar de esperanza, y hechos, en vez de palabras sin sentido. A travs de los tiempos, mediante continuos esfuerzos, el hombre lentamente desarrollo un cerebro, cambi cuatro patas en dos piernas y dos brazos, y dos pies en dos manos. En la oscuridad de su cerebro ha penetrado algunos atisbos de razn. A travs del recordar sus errores, ha avanzado justo en proporcin en cuanto a cmo coloca su razn primero y su fe en segundo lugar. A travs de incontables edades l ha ido a tientas y forcejeado, tropezado, y escalado hacia la luz. En el nombre de la educacin se la ha dado instruccin en vez de hechos. En el nombre de la religin se le ha dado ignorante especulacin como revelacin divina. Con amor se le ha ensaado odio, y al igual que el perdn se le ha enseado venganza. Pero durante los ltimos cien aos Europa ha estado lentamente entrando en una nueva era de pensamiento. Casi inadvertido, el mundo intelectual ha cambiado, y se podan escribir libros sobre lo que una vez fue considerado esencial para la salvacin del hombre, y ahora es considerado totalmente insignificante. Durante diecisis siglos la libertad de expresin y pensamiento libre en Europa eran considerados un insulto hacia Dios. El expresar una opinin honesta se consideraba un crimen en contra del Todopoderoso. Hoy, sin embargo, vivimos en tiempos cambiados. Los ortodoxos ahora son vistos por la mayora, como los ignorantes, y las personas que piensan por s mismas son respetadas y honradas. La religin que atraer al intelectual, al honesto y bueno, deber descansar en un base de hechos establecidos, no sobre la tradicin, no sobre la fe, no sobre un tal llamado Libro Sagrado o Iglesia Sagrada. La religin del futuro har libres a los hombres, los har honestos, los har amables y los har buenos. La religin del futuro a travs de la unin de nuestro conocimiento con nuestro conocimiento del prximo mundo, aboliendo las sectas, y destronando a los falsos dioses, detendr las guerra y reunir a la humanidad en una gran familia. Es la religin del futuro porque descansa sobre la verdad cientficamente establecida.

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CAPITULO II LAS ANTIGUAS RELIGIONES

LA RELIGIN y la poltica son los dos factores principales que gobiernan nuestras vidas. Una trata del futuro y la otra del presente. Somos criaturas pensantes. Aparte de nuestras comodidades corporales, a veces pensamos en lo que nos ocurrir cuando nos llegue la hora de entrar en un nuevo entorno. Nuestro entorno aqu y de lo que ser despus de aqu, ocupa nuestros pensamientos casi durante toda nuestra vida terrestre. Al igual que en el pensamiento acertado en la poltica y economa significa comodidad en la Tierra, tambin el pensar acertadamente con relacin a la religin nos da una visin ampliada y correcta con respecto a nuestro futuro. Actualmente un profundo cambio est ocurriendo en los pensamientos de todas las personas pensantes. Ha sido lenta su llegada, pero todo cambio importante en la historia del mundo que ha llegado a ser permanente, ha sido lento en atraer la razn de la humanidad. Los efectos de la evolucin son permanentes, pero los efectos de la revolucin pocas veces los son. La naturaleza ejecuta todos sus cambios de forma lenta pero segura. Esta nueva orientacin en la creencia, cuando sea absorbida, completamente alterar nuestro enfoque sobre la vida desde todo punto de vista. Su influencia ya est cambiando nuestro enfoque religioso. La ciencia tambin se encamina hacia un nuevo plano de pensamiento. Desde un punto de vista social este enfoque cambiante est comenzando a sentirse, pero mdicamente, como ser explicado ms tarde, su efecto aun casi no se ha hecho notar. Este cambio de enfoque le aportar al hombre una idea completamente nueva sobre su origen y su destino. Est desvelando una nuevo mundo, y al hacerlo revela en una luz ms verdadera, los errores y fallos del pasado. El hombre se ha aventurado en el fro Norte. Ha conquistado al hielo, la nieve y el intenso fro. Ha encontrado su camino en las junglas de los trpicos y ha explorado los Siete Mares; ha calculado sus profundidades, conoce cada roca oculta. Pero existe otro mundo a explorar y esto ocupar sus energas y pensamientos en los aos venideros, porque a se mundo todos pasaremos con la muerte. Cuanto ms sepamos de l, ms ansiosos estaremos de aprender cmo podremos encajar mejor para capacitar nuestra entrada, no en la ignorancia como nuestros antepasados, pero tan adecuadamente equipados mentalmente que seremos capaces de aceptar nuestro nuevo entorno con calma y naturalidad. Es el propsito de este libro el aportar a sus lectores la muy valiosa informacin que he recibido de aquellos quienes me han hablado desde el Mundo Etreo a nuestro alrededor y en nuestro entorno. Durante un perodo de cinco aos he hablado en numerosas ocasiones durante horas cada vez, con aquellos que el mundo llama muertos. Cientos han hablado con sus propias voces, muchos de los cuales, han sido reconocidos, y me han contado cosas que en principio yo encontraba difcil de comprender y apreciar. nicamente cuando empec a comprender mejor las leyes que gobiernan al Universo, fui capaz de comprender lo que me haba sido contado por aquellos que una vez vivieron en la Tierra. Aquellos que leen este libro, que no crean en la posibilidad de la comunicacin

11 entre los dos mundos, aquellos que consideran que lo que va bajo el nombre de Espiritualismo, de ser disparates o fraude, mejor dejen de leer este libro enseguida, ya que no es para ellos. Si estn ansiosos por aprender y conocer algo sobre la intercomunicacin que se incrementa diariamente y durante horas, entre los dos mundos, entonces ya existen muchos libros repletos de evidencias sobre el tema, y muchas oportunidades para adquirir experiencia de comunicacin, si existiese el deseo de hacerlo. Mi correo diario me trae grandes cantidades de cartas de personas ansiosas de averiguar por s mismas la verdad de las afirmaciones del Espiritualismo e inquiriendo como puede ser logrado. Yo recomendara a cualquiera, que acudiesen a una reconocida Sociedad de Iglesias Espiritualistas anunciadas en la prensa espiritual semanal, ya que ah encontrarn a Mdiums demostrados y probados, que puedan ser de confianza. Los peridicos espirituales principales llevados por personas de gran reputacin y experiencia en este tema son. Trimestral: Psychic Science. Mensual: Psychic Gazette, The Spiritualist Survival. Semanal: Psychic News, Light, The Two Worlds, The Greater World. Que pueden ser obtenidos en cualquier estanco (Reino Unido.) Los primeros captulos de este libro dan una sinopsis rpida, de las principales religiones del mundo, lo que podramos denominar las viejas religiones, y los siguientes captulos prestan atencin ms detallada sobre la nueva religin. Como lo viejo es el ancestro de lo nuevo, tambin fueron las antiguas religiones las precursoras de la nueva religin. El instinto religioso en el hombre se basa en la creencia innata de que este mundo no constituye la suma de todos sus intereses y actividades. El sentimiento de que el cementerio no es el fin de la vida, ha existido generalmente de una manera vaga. Hoy con nuestros conocimientos ms amplios podemos comprender mejor la razn por el instinto de que la vida en esta Tierra slo es una etapa en nuestra carrera. Ahora conocemos que los hombres y las mujeres estn provistos de un Cuerpo Etreo que es una rplica exacta del Cuerpo Fsico. Sabemos que este cuerpo etreo est gobernado por Mente y que a travs del cuerpo etreo Mente controla el cuerpo fsico. Durante una de muchas de mis charlas con aquellos que han pasado a otra vida les ped detalles sobre nuestro cuerpo etreo y esta fue la respuesta, dada con una voz clara, inequvoca, del todo aparte del Mdium y anotado en taquigrafa. "Tengo un cuerpo que es una rplica del que tena en la tierra, las mismas manos, piernas y pies, y se mueven de la misma forma que las tuyas. Este cuerpo etreo que tena en la tierra inter-penetraba el cuerpo fsico. El etreo es el cuerpo real y es una rplica exacta de nuestro cuerpo terrestre. A la muerte, simplemente emergemos de nuestra cobertura carnal y continuamos en el Mundo Etreo, funcionando por medio del cuerpo etreo igual que funcionbamos en la tierra con el cuerpo fsico. El cuerpo etreo es tan substancial para nosotros como lo era el cuerpo fsico cuando vivamos en la tierra. Tenemos las mismas sensaciones. Cuando tocamos un objeto podemos sentirlo, cuando miramos algo, podemos verlo. Aunque nuestros cuerpos no son materiales, tienen forma, rasgos y expresin. Nos movemos de un lado a otro como lo hacen ustedes, pero ms rpidamente de lo que ustedes puedan. Aqu traes a tu mente contigo. Dejas tu cerebro fsico en la tierra. Aqu nuestra mente acta sobre nuestro cerebro etreo y a travs de l sobre nuestro cuerpo etreo, igual que tu cerebro fsico acta sobre tu

12 cuerpo fsico." En cuanto a la realidad del mundo en el que viven, fue la siguiente respuesta la que recib a mi pregunta. "Nuestro mundo no es material pero es real por todo ello. Es tangible, compuesto de sustancia en un estado de vibracin ms alto que la materia que compone tu mundo. Vivimos en un mundo real y tangible aunque los tomos que lo componen difieren de los tomos que componen el vuestro. Todos los que se encuentran en el mismo plano, pueden ver y tocar las mismas cosas. Si miramos un prado, es un prado para todos los que lo miran. Todo es real para nosotros. Nos podemos sentar juntos y disfrutar de la compaa del otro, al igual que puedes en la tierra. Tenemos libros y los podemos leer. Tenemos los mismos sentimientos que vosotros. Podemos pasear por el campo y encontrarnos con un amigo que no hayamos visto en mucho tiempo. Olemos el mismo aroma de nuestras flores al igual que vosotros. Recogemos las flores igual que vosotros. Todo es tangible, pero en un nivel de belleza ms elevado que cualquier cosa de la tierra." Nada podra ser ms claro y definido que eso. El prximo mundo es un mundo muy real para sus habitantes. Ahora sabemos que este Universo est constituido de sustancia, y lo que nosotros sentimos, principalmente sustancia fsica, es solamente vibraciones etreas. En otras palabras, el Universo est constituido de una gigantesca escala de vibraciones, que van bajo el nombre de sustancia. Bien, hay una sustancia fsica que podemos ver y manejar, pero tambin hay una sustancia etrea, no menos real, que en nuestros cuerpos fsicos, son una trinidad, compuesta de mente, sustancia etrea y sustancia fsica, pero debido al hecho de que el cuerpo fsico no es sino un manto o una cubierta, puede ser comprendido el cmo a travs de los tiempos, la humanidad siempre ha tenido un vago instinto, que le facilitaba contemplar el mundo fsico como un estado de preparacin para el mundo venidero, y de que existe inteligencia que gobierna el mundo. Siendo esto as, la religin a travs de la historia y anterior a la historia ha sido una de las influencias ms poderosas en moldear las personalidades y en formar los destinos de la humanidad. Aquellos que hayan realizado un estudio sobre la historia de la religin consideran que la religin original deba haber sido un tipo de naturismo "confuso", una adoracin del fenmeno natural. Ya que el hombre primitivo no poda tener mucha consciencia de su superioridad sobre los animales, el no poda concebir este instinto en su interior de ninguna otra manera que aquella relacionada con la naturaleza. Por consiguiente el sol para el salvaje, la luna y las estrellas, los truenos y relmpagos eran sus superiores a los cuales les dio el nombre de Dios. l era una criatura de la naturaleza, viva en los bosques y veneraba la naturaleza. Sin duda, la primera religin fue el culto al Sol. Poda ser cualquier cosa ms natural, viendo que el Sol nos da luz, calor y comodidad y crecimiento. Por nuestra comida y vestimenta debemos agradecer al Sol. La oscuridad es muerte. La luz es vida. El Sol nace por la maana y muere por la noche. La adoracin al Sol se desarroll principalmente en un complicado sistema, pero es la base de todas las religiones del mundo. Luego les fueron atribuidas las actividades y poderes del Sol a los hombres excepcionales, despus de su muerte, o a los Dioses. Apolo era el Sol que conquist la serpiente de la noche. Krisna era el Sol. Los Ganguees, a su nacimiento encant de su fuente al mar, y todas las cosas vivientes estallaron con vida. Hrcules era un Dios del Sol y tambin lo era, Baco, Mitra, Hermes, Adonis, Zoroastro, Sansn, Perseo, Osiris, Horus, Ramss, y Jesucristo. Ciro era considerado el hijo de un Dios y su madre una virgen.

13 Adonis, despus de muerto, se elev de nuevo al da siguiente y ascendi a los cielos. A Julio Cesar se le crea ser el hijo de Apolo y su madre una virgen. Jess tuvo a una virgen como madre, muri como el Sol, de noche, y como el Sol se elev por la maana, y as sucesivamente. El nombrarlos a todos sera fatigoso. Eran representados con el Sol tras sus cabezas, de ah el origen del halo (aureola); muchos vivieron como hombres y fueron deificados despus de muertos, como lo eran todos los hombres excepcionales en aquellos das de ignorancia. La deificacin significaba que a ellos les eran atribuidos los poderes del Sol. Todos los Dioses del pasado tenan Dioses como padres y a vrgenes como madres. Sus nacimientos eran todos anunciados por la posicin de las estrellas. Al nacer se escuchaba msica celestial y voces declaraban que una bendicin haba llegado a la tierra. En el nacimiento de Buda el coro celestial cant; "Este da ha nacido, por el bien de los hombres, Buda, y para dispersar la oscuridad de la ignorancia, para dar alegra y paz al mundo," de la misma forma que cant algo similar en el nacimiento de Jess. Tiranos buscaron para matar a todos los Dioses cuando eran jvenes. La historia del nacimiento de Buda y lo que sigui es similar a la historia de Jess. Al igual que en su nacimiento hubo toda alegra, a su muerte todo fue oscuridad y tristeza. A la muerte de Prometeo todo era oscuridad y tristeza. A la muerte de Prometeo la tierra tembl y todo el marco de la naturaleza se convulsion, las rocas se rasgaron, las tumbas se abrieron y de ellas salieron los muertos. "Cuando el Salvador renunci al fantasma (espritu) l entonces se levanto de la muerte y ascendi a los cielos". Estos Dioses nacieron en la poca del ao que ahora llamamos Diciembre, en la fecha que los das se alargan y eran venerados por hombres sabios. Todos dieron con muertes violentas y se elevaron de nuevo tras la muerte. Esta es la historia del Sol; se muere en un cielo rojo y feroz a la oscuridad para elevarse de nuevo, y alrededor de este acontecimiento natural, han sido tejidas historias similares de todos los Dioses del pasado. De igual forma, la creencia en la segunda llegada de Cristo, puede ser trazada a la misma fuente, principalmente el retorno del Sol al siguiente da, despus de haberse puesto, la noche anterior. La creencia en un nacimiento virginal surgi del Sol naciendo de lo que pareca una tierra plana, nacido de un solo padre. La idea se desarroll aun ms y la Madre Naturaleza era supuestamente fertilizada por la lluvia y el calor del Cielo para poder as producir retoos. Este contacto entre Cielo y Tierra lleg a aplicarse a los variados Dioses de la Vegetacin en lo que a ellos se les atribua nacimientos virginales. Luego se les fue atribuyendo a los dioses-hombre, y esta creencia se encuentra en casi todas las partes del mundo. Toda religin tiene como base de su historia acerca de sus Dioses, el mismo hilo conductornacimientos milagrosos, luz viniendo al mundo, luego el descenso a la oscuridad de la tumba, para elevarse de nuevo, y el otorgamiento de vida al mundo. Igual que nacieron cuando el invierno se volva primavera, despus de la muerte se elevaron de entre los muertos justo cuando la primavera se torna verano. Las diferentes estaciones del ao tenan una historia acerca del Sol, que vino a ser tejida en la vida de cada gran maestro despus de su muerte, y Jess no fue una excepcin. La historia del Sol a mediados de verano, por ejemplo, era que l era el sustento de las multitudes de la tierra, con unos cuantos panes y peces, simbolizando una cosecha abundante tomada de una comparativamente pequea cantidad de semillas, los panes representando la semilla y los peces a la lluvia. Igual al Sol el dioshombre se levant firmemente con fuerza y poder, y con la misma firmeza su fuerza

14 mengu. Mediante este creciendo y menguando, historias apropiadas fueron registradas ms o menos similares para cada dios-hombre. Haba una historia acerca del Sol para cada mes del ao, que se entremezcl con las vidas de los grandes maestros del pasado, Jess incluido. En total, los dioses-hombres conocidos en la historia, llegan a los treinta y cuatro; de stos, 17 fueron salvadores crucificados, y en torno a las vidas de estos salvadores, recorre una historia similar a la que se cuenta sobre Jess. Se ha invertido mucha labor por hombres inminentes, trazando la conexin entre todas las religiones del mundo y los ritos en conexin a la adoracin del Sol. Cuanto ms diligente la bsqueda, ms clara se converta que todas las afirmaciones teolgicas, smbolos y ritos, originaron en el trayecto anual y diario del Sol por el cielo. El da era el smbolo de lo bueno, y la noche de lo malo. Cada da de la semana estaba dedicado a un planeta o a una estrella considerados de ser dioses. Los meses del ao se dedicaban a la luna. Perodos de aos, siglos y eras, eran trazados para averiguar los incidentes en las vidas de las deidades solares. Por miles de aos, los antiguos persiguieron sus estudios astronmicos, durante los cuales elaboraron sus diversos sistemas de adoracin solar. Trazaron una zona imaginaria en los cielos dentro de los cuales yacen los caminos del sol, la luna y los planetas principales. Fue dividida en doce signos y marcada por doce constelaciones llamadas el Zodaco. Haba una fiesta para celebrar la entrada del sol en cada signo, y los antiguos contemplaban a los varios cuerpos celestiales como expresiones visibles de la inteligencia divina. Las doce constelaciones se consideraban como los guardaespaldas del sol, cuyo nmero fue dado al sol-dios humano, como el nmero de sus discpulos. Se anticipaba cada 600 aos, un Mesas o salvador del mundo, cuya historia en la tierra despus de su muerte se haca corresponder a las leyendas atribuidas al sol. Cuando surga un hombre excepcional alrededor de esa poca, era deificado despus de su muerte, y entorno a su vida se elaboraban estas historias, de igual forma que a Jess. Jess es el ltimo dios-sol, ya que la adoracin al sol y la astronoma moderna no son compatibles. Mahoma sigui a Jess 600 aos ms tarde, pero en su poca, la inteligencia haba avanzado lo suficiente para permitir que sus seguidores lo tratasen solo como profeta de Dios y no como el Mismo Dios. Para los antiguos, en los cielos haba un escenario divido en varias escenas de tiempo astronmico. Los cuerpos celestiales eran los actores, y sus movimientos eran sus actuaciones durante cada acto en un drama celestial grandioso, que duraba toda la eternidad, y eran contemplados por los habitantes de este planeta, quienes eran los espectadores y la Tierra era el auditorio. La Teologa con todos sus ritos y misterios es la astronoma como apareca a aquellas personas de hace tantos aos, el eclesiasticismo es la obra compuesta de mitos y leyendas elaboradas en torno a vidas reales o imaginarias a las que se les atribua todo aquello atribuido al sol. Y as sobre las vidas de los grandes y nobles, eran drapeadas con aquellas mticas historias, la mayora de ellas nos son familiares por las escrituras de los evangelios. Despus de su muerte, estos hombres, como digo, eran deificados a ser diosessol. El dios-hombre era por lo general un maestro de la moral. Se le otorgaba un nacimiento virginal como madre cuyo nombre era Mara o algo similar. Nuestra traduccin de la palabra es Mara, y el mes que llamamos Mayo se deriva probablemente

15 de esta madre virgen. La palabra significa el mar de donde emana toda vida. Este dioshombre naci en un establo o algo similar, sta siendo la historia asociada con el sol en el signo de "Capricornio." El nacimiento del Dios-Salvador era precedido por un sueo. Naci de una madre virgen a consecuencia de su contacto con Dios. Fue visitado por hombres sabios, guiados a su lugar de nacimiento por una estrella, que haba ledo de su nacimiento en los cielos; y tambin por pastores. ngeles lo acompaaron al nacer. Era descendiente de la realeza. Fue precedido por un pariente que prepar el camino para sus enseanzas. Un tirano busco su muerte y asesin a muchos nios inocentes de edad similar en su intento, pero el joven nio y sus padres, escaparon a otro pas. l asombr a los hombres sabios de su poca por su aprendizaje a una corta edad, y fue tentado por el diablo en una montaa. Los milagros fueron numerosos, fue transfigurado, cur a leprosos, convirti el agua en vino y cur a los enfermos. Ungento fue vertido sobre l por una mujer y l lav los pies de los proscritos. Tuvo una procesin triunfante montado en un asno. Provoc la ira del pueblo y tuvo una cena de despedida con sus discpulos, que numeraban doce. Luego lleg la traicin, la agona y el temor, el juicio, la corona de espinas, la flagelacin, y crucifixin. A la muerte del Dios la tierra tembl como resultado de un gran terremoto, y los muertos se levantaron de sus tumbas. Descendi al Infierno, se levant de nuevo, fue encontrado primeramente por mujeres afligidas, y ascendi al Cielo para resumir su parte con los otros dos dioses constituyendo la Trinidad, y se crea que algn da volvera para juzgar a la Tierra y recibir a sus seguidores al entrar en la gloria. Estos lo contemplaban como el Salvador de todos los creyentes, l habiendo tomado el castigo por sus pecados. Tal es la historia, con solo una variacin en el nmero de los detalles, de los diecisis dioses-salvadores crucificados, conocidos por la historia previamente al nacimiento de Jess. Para detalles relacionados con cada uno yo referira al lector al libro "Los Diecisis Salvadores Crucificados", por Graves, esa autoridad esmerada americana sobre la antigua religin. Tambin sugerira un cuidadoso estudio de "Cristianismo y Mitologa" por Rt. Hon. John M. Robertson, P.C. antiguo Secretario Parlamentario para la Junta de Comercio, y una de nuestras ms grandes autoridades sobre las religiones PreCristianas. En este libro toma cada incidente en la vida de Jess segn los evangelios, y muestra como cada uno es paralelo en religiones anteriores. Cada afirmacin que hace, la respalda haciendo referencias a otras autoridades bien-conocidas sobre el tema. A Robertson le conoc personalmente; era un hombre por el cual sent un gran respeto; su honestidad, su exactitud, su cuidado por el detalle, su cautela e imparcialidad eran siempre aparentes, y estas cualidades eran debidamente reconocidas por la prensa en el momento de su muerte en Enero de este ao. Las leyendas que rodean a Krisna, el dios de los Hindes, son similares de forma muy importante, a lo que acabo de escribir. Se hizo incorpreo, segn nos cuenta, 575 aos antes del nacimiento de Jess, y el lugar al que fue llevado cuando un tirano buscaba su muerte, es exactamente el mismo lugar, es decir Mathura, en el cual uno de los evangelios ms antiguos, no incluidos en los cnones, fue dado como el lugar en el que Jos y Mara llevaron a Jess. Sus dichos y afirmaciones son similares a aquellos de Jess, y los estudiantes de su vida encuentran 346 asombrosas analogas entre sus dichos y hechos y los de Jess. Han sido encontradas imgenes de los antiguos dioses Indios y en cada una hay la figura de un hombre clavado a una cruz, con los pies colocados uno sobre el otro clavados, las manos clavadas y tambin el costado, y alrededor de su cabeza hay una cinta que poda representar una corona de espinas.

16 A Mitra; otro dios-salvador, se le atribuy mucho parecido a Krisna y a Jess. Fue adorado en Persa 400 aos anteriormente al nacimiento de Jess. Osiris, la gran deidad Egipcia, tuvo similares eventos milagrosos atribuidos a l, y estas leyendas se remontan a miles de aos, En el antiguo "Libro Egipcio de los Muertos" uno llamado Petra era el guardin de las puertas del Cielo. En China existen similares leyendas como las encontradas en la India, Persia, Babilonia y Egipto y como las que llegaron a rodear a Jess. Se podan dar muchos otros ejemplos, tales como las leyendas que rodean las vidas de Pitgoras, Prometeo, Apolonio y muchos otros, pero solo terminara en repeticin, como todo lo que se atribuy a Jess se atribua a los dioses-hombres que vivieron mucho antes a la era Cristiana. Las escrituras Judas en el Hebreo original contienen dos palabras diferentes para representar al Creador, aunque en la traduccin bblica ambas palabras se traducen como Dios. El primer Dios mencionado en el captulo de Gnesis es Elohim y ms tarde otro llamado Yahveh, traducido a Jehovah, que era uno de los dioses que constitua la deidad Elohim. Ambas palabras pueden ser de origen Egipcio. La primera, creen algunas autoridades, que es una palabra plural que incluye varios dioses, as la traduccin de la creacin poda leerse "Al principio los Dioses crearon el cielo y la tierra." Elohim ocurre ms de 2.000 veces en el Antiguo Testamento y en cada caso poda haberse traducido "Los Dioses." Esto sin embargo est abierto a debate, y dentro de los tiempos Bblicos ha sido aceptado como representacin de un solo Dios. Los modos de adoracin Egipcia no eran diferentes a aquellos instituidos por Moiss. El Arca de la Alianza de los Hebreos, fue copiada de Egipto, y tambin lo fue la Pascua que era una copia de un festivo Egipcio. Se piensa que el rito de la circuncisin origin en Egipto y de igual forma, la orden del clero Judo, con sus ornamentos y vestimentas, que eran replicas exactas de modelos Egipcios. Los das de ayuno judos, sus celebraciones e instrumentos musicales, tambin provinieron de Egipto. Ambos; Egipcio y Babilonia contribuyeron enormemente a la religin de los Judos, cuyas escrituras se basan en el Cbala o doctrinas secretas transmitidas a travs del sacerdocio. Las profecas bblicas se basan mayormente en la astronoma. Los diez mandamientos tal como ahora los conocemos pueden encontrarse en los antiguos libros sagrados de China que son mucho ms antiguos que la Biblia. La Biblia es un almacn de; alguna de la sabidura, locura y crueldad de los antiguos, extrada de todos los pases colindantes a Judea y desde tan lejos como la India y China. Volmenes no podran contener las nobles verdades y sentimiento agraciado, combinado con la ignorancia y crueldad encontradas en las escrituras de los Hindes, Egipcios, Persas y Babilonios. Todo libro antiguo sagrado, contiene bueno y malo, sabidura y locura y son el producto de los tiempos en los cuales fueron escritos. El Diablo figura en toda religin de una forma u otra. La que copio el Cristianismo procede del Paganismo y a l se le conoca como Pan el Dios-Cabra de la montaa, con cuernos, pezuas y rabo. l era el Dios de las montaas, y la leyenda de Jess llevado a las montaas para ser tentado por el Diablo es solo la historia prestada de los paganos, de Pan llevndose a Jpiter a la cima de la montaa y ofrecindole el pas a su alrededor. Todas las formas, smbolos y ceremonias del Cristianismo son tomados de fuentes ms atrs y pueden ser trazadas a formas y ceremonias conectadas con la adoracin primitiva. Los Hindes, Egipcios, Griegos y Romanos usaban el agua bendita. El bautismo es una antigua ceremonia, el bautismo infantil vino de los Romanos como tambin vino el confesar los pecados al sacerdote. El rito de la Eucarista o Sagrada Comunin tambin

17 vino de los paganos, ellos tenan sus fiestas de la Eucarista despus de la cosecha cuando el trigo y el vino haban sido recogidos, y daban gracias a Ceres la Diosa de los campos y a Baco el Dios del vino, diciendo "Esta es el cuerpo de la Diosa," al comer los pasteles hechos de trigo, y "Esta es la sangre de nuestro Dios" al beber el vino. Este era el resultado de una ceremonia ms primitiva, cuando el cuerpo de la vctima sacrificada era comido y su sangre era bebida. En algunos casos la vctima era humana, en otros casos, era un animal y los participantes de esta celebracin consideraban, al igual que lo hacen los Cristianos de hoy, que la vctima reciba el castigo de sus pecados. Un diseo similar a la cruz ha sido utilizado como el smbolo de la vida por miles de aos y se encuentra sobre las tumbas de habitantes de Italia mucho antes a la poca de los Etruscos. En Sudamrica en las ruinas de los templos de hace miles de aos, se pueden encontrar la cruz y sobre ella, una vctima ensangrentada. En Egipcio la cruz fue un smbolo de vida durante miles de aos, y en la antigua escultura sobre la pared del templo en Luxor, se ilustra la anunciacin de la Virgen Mara, el Espritu Santo Egipcio se ve mostrando una cruz ante la cara de la Madre Virgen. A consecuencia de esto, en la siguiente escena esta mostrada como haber dado a luz a una dios-criatura, y rodeada de figuras en su adoracin. La cruz era el smbolo del amor y sacrificio en Grecia y tambin en la India y en el Tbet. El origen de la cruz como smbolo de la vida, vino sin duda, de la antigua adoracin del fuego, el dios-fuego siendo representado siempre por dos palos cruzados. Para los antiguos, el fuego representaba la vida, y podemos asumir que los dos palos cruzados llegaron a ser el smbolo de la vida, porque el fuego es producido mediante la friccin causada por la frotacin de los mismos. La Trinidad no es exclusivamente una creencia Cristiana. En Egipcio, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, eran Osiris, Isis y Horus y fueron adorados hace miles de aos. Mitra era la segunda persona en la Trinidad Persa. Brahma, Visn y Shiba constituan la Trinidad de la antigua religin de la India. Lo que los Cristianos llaman la cada del hombre y la expiracin son ms viejos que el Cristianismo. La expiacin fue incorporada al Cristianismo mucho despus de la muerte de Cristo y fue introducida con referencia a Cristo. Los 16 dioses-salvadores crucificados pre-Cristianos, haban muerto supuestamente por los pecados del mundo, siendo general la creencia de los antiguos, que solo mediante el sufrimiento y la muerte de un dios-hombre podra asegurarse la salvacin y la inmortalidad despus de la muerte. Fue por lo menos un siglo despus del nacimiento de Jess que se pens en el nacimiento virginal. No se alude para nada en las Epstolas, las primeras de las escrituras Cristianas; de hecho su ancestro paternal con David es dado por Mateo, y Jess declar el mismo que l no era Dios. Los Evangelios dicen explcitamente que Jos era su padre, y est claro que as lo pensaban los escritores originales. A parte de esto, la palabra traducida como "virgen" en el Hebreo original (Isaas, 7-14) quiere decir, "una mujer joven casada." Como digo, toda religin puede ser trazada a la adoracin del Sol. Todo el fenmeno de la naturaleza era adorado, y esto engendr las ceremonias y creencias que llegaron posteriormente. Del Mitraismo primitivo se pueden notar que brot el politesmo antropomrfico que era un avance sobre el naturismo ms primitivo, ya que el hombre conceba a sus superiores como a l mismo y no de una materia inerte. Sus dioses eran como el hombre, solo que ms grandes y ms sabios. La idolatra naturalmente sigui, y el hombre esculpi a sus dioses en imgenes grabadas. Luego vino la adoracin de un solo

18 Dios y solo un Dios, el dios tribal Jehov con todas las pasiones y debilidades del hombre, o Brahma con cuatro cabezas y cuatro brazos. Por ltimo vienen las religiones ms avanzadas de todas, concibiendo a Dios como padre de la raza humana, protegiendo y guiando a sus hijos. Las primeras religiones, muchas de las cuales existen hoy da, son lo se poda denominar religiones de la naturaleza, A esta clase pertenecen las religiones de las gentes ms primitivas. Muchas de estas religiones existentes hoy, son remanentes depravados de lo que fueron una vez. Excluyendo a estas, las religiones del mundo pueden ser dividas en dos grupos. A una podramos denominarla antropomrfica y a la otra tica. En el primer grupo pueden colocarse las antiguas religiones bsicas de la India; la religin de Judea, Media, Persia, Babilonia y Asiria; aquellas de Fenicia y Armenia y la Cltica, Germana, Helnica y religiones Greco-Romanas. Por otra parte, las religiones ticas del mundo se encuentran en China como el Taosmo y el Confucianismo: en la India como el Brahmanismo; en Birmania, Japn, Tbet, China, Siam, Ceiln y dems, como el Budismo; en Persia como Mazdesmo, comnmente llamada Zoroastrismo. Las otras dos grandes y destacadas religiones, se conocen como Islam y Cristianismo. Aquellos que hayan seguido los descubrimientos y las investigaciones del Profesor Max Mller, que hizo tanto para elevar el estudio de la religin comparativa al rango de una ciencia, solo pueden llegar a la conclusin de que la religin es el resultado de un lento crecimiento y que subyacente a todas las religiones uno encuentra una raz similar, y que esta raz es la creencia instintiva del hombre de que existe un ms all y de que hay algn poder en el Universo guiando y controlando su destino. De esta raz ha brotado el rbol de cuyas ramas han disparado en todas las direcciones, y sea el Cristiano, el Judo, el Budista o Mahometano, las creencias del hombre pueden ser trazadas a este nico origen. Al igual que los idiomas son el resultado de la distribucin geogrfica de razas, tambin lo son las religiones y en los primeros tiempos, la religin y la lengua generalmente iban unidas. Debido a este aislamiento, cada raza pensaba que su propia religin y sistema poltico era el mejor. De igual forma que pensaban que las dems razas eran sus inferiores, tambin pensaban que aquellos que mantenan diferentes creencias religiosas estaban equivocados, y consecuentemente estaban bajo el desencanto de su Dios o Dioses. Nadie puede leer la historia de la raza Juda como est recogida en la Biblia sin percatarse de la cercana asociacin del nacionalismo y la religin. Los hijos de Abraham consideraban que ellos y solo ellos adoraban al nico y verdadero Dios. Las religiones difieren en su comienzo al igual que lo hacen en sus enseanzas. Por una parte tenemos religiones que son el producto de la sabidura de muchos y son el crecimiento inconsciente de aos, y por la otra parte tenemos religiones procedentes de un fundador individual, quien como lder representante de una mejor visin interior de su tiempo, toma posicin en contra de las formalidades y la ignorancia de su da, llamando a sus seguidores a una fe y esperanza, a la cual l mismo da cuerpo y forma. Bajo este encabezado viene el Cristianismo, Mahometismo, Zoroastrismo, Budismo y Taosmo. Aqu tenemos cinco religiones con individuos como fundadores que predicaron la religin universal para toda la raza humana. Estas religiones han sido las ms permanentes y acaparadoras de todas las religiones del mundo segn se recoge en la historia. Por otra parte, si los fundadores de las cinco religiones ms grandes del mundo, fueran ellos mismos los responsables de su origen, habr habido sin duda crecimiento y acrecencia a

19 sus enseanzas. Ellos dieron los cnones iniciales y sus seguidores han suministrado sus propias interpretaciones, as que incluso estas religiones individualistas deben ser consideradas como el trabajo de numerosas mentes. El estudio comparativo de la religin demuestra que aunque cada religin veneraba a su fundador a menudo hasta el punto de la Deificacin, sin embargo, las doctrinas de las mismas nunca fueron formas por los fundadores, sino por los seguidores que vinieron despus. Los fundadores solo colocaron los fundamentos de la nueva religin, no porque tuvieran intenciones de formar una, sino porque introdujeron principios impregnados, que revelaron al mundo mediante sus enseanzas y sus vidas. Ni el Budismo, ni el Mahometismo, ni el Cristianismo eran religiones nacionales, sus fundadores predicaban una doctrina que abarcaba toda la raza humana. Extraamente los fundadores del Cristianismo y el Budismo eran rechazados por la gente a quienes pertenecan por nacimiento, y el Mahometismo debe su posicin hoy, principalmente a la alta posicin a la que fue elevada no en Arabia, sino en Persia. Aparte de estas religiones organizadas, la humanidad ha sido ayudada y guiada por maestros filosficos tales como Pitgoras, Scrates, Platn y Aristteles en Grecia. Llegando a tiempos ms modernos, las enseanzas filosficas de Kant, Hume, Locke y Herbert Spencer, haciendo mencin slo a algunos nombres excepcionales de los que se me ocurren, han ayudado a muchos en sus bsquedas dentro de los misterios que nos rodean. Estos individuos han moldeado el pensamiento intelectual mientras que las religiones ortodoxas "han sido ms atrayentes para las masas ignorantes." Cada religin del pasado ha sido insistente en el hecho de que es de origen divino, de que sus enseanzas debern ser observadas por sus seguidores y de que sus escrituras eran sagradas y de inspiracin divina. A propsito, todo aquel que no aceptara sus enseanzas era condenado, pero aquellos que fuesen sus verdaderos seguidores seran salvados en la prxima vida. Si por lo tanto nosotros hubisemos nacido en Turqua, hubisemos sido los seguidores de Mahoma y creeramos en la inspiracin del Corn; de que Mahoma visit el cielo y habl con el ngel Gabriel. Si habiendo nacido en Turqua hubisemos negado estas creencias y mantuvisemos la opinin de que el Cristianismo era la verdadera fe nos hubiesen calificado de infieles y, en los viejos tiempos, condenados a muerte. Nos hubieran dicho que los mejores y ms sabios siempre haban credo en el Corn, que el Corn era el mejor de los libros y que a l y solo a l, le deba Turqua su grandeza. Nos hubiesen dicho que millones haban muerto, contentos y ayudados por los pasajes del Corn y los dolientes habran sido confortados por el pensamiento de los fallecidos participando de las alegras y delicias del Cielo. "Solo hay un solo dios y Mahoma es su Profeta." se nos hubiera inculcado como la verdad y nosotros en nuestra simplicidad e ignorancia hubiramos contemplado a todos aquellos que mantuviesen otras creencias religiosas, como lamentables criaturas nicamente aptas para la destruccin. Si hubiramos nacido en la India se nos hubiera dado los antiguos registros para leer y contados que eran verdaderos y sagrados. Si hubisemos nacido en China se nos hubiera dicho que la veneracin a nuestros antepasados era la nica veneracin complaciente a los ojos de Dios. De igual forma, donde prevaleca el Cristianismo, sus adherentes eran enseados por la iglesia que sta era la nica verdadera religin, y slo a travs de ella se podra entrar en los portales del cielo. Todas las religiones tienen esta creencia en comn, o sea que solo hay un camino hacia el Cielo, que la nica forma correcta es aquella que est definida por una particular revelacin, y que todos los dems caminos, son los caminos

20 del Diablo. Esto es tan verdad hoy como lo era ayer y con toda probabilidad, creencias similares eran mantenidas incluso antes de que la historia se registrase. Entrando en el nebuloso y vago pasado, podemos curiosear a travs de los siglos de la historia, al tiempo, antes de que la historia comenzase. En el lejano pasado solo podremos imaginar las religiones del hombre nacidas de su subconsciente instinto interior, lo que le haca diferentes de las bestias. En este vasto cementerio yacen la mayora de las religiones del mundo, muertas y olvidadas. El Olimpo esta silencioso, Venus ahora es solo una imagen esculpida. Jehov ya no habla con el pueblo elegido. Los truenos del Monte Sina han cesado. Muchos de los templos sagrados de la India estn en ruinas. Las antiguas religiones del Per y Mjico estn en el olvido. El Sagrado Nilo ya no acoge a la perdida Isis en busca de Osiris. Menon ya no existe. Desde el salvaje Norte jams omos al poderoso Thor desquebrajando las montaas en pedazos, y con l, se ha ido Odn, el otorgante de la vida y la muerte. Los Druidas ya no dominan esta preciosa tierra nuestra que una vez fue suya, y con ellos se han ido todos los dioses trados aqu por las legiones conquistadoras del Cesar, cuyos nombres los llevan ahora los planetas de nuestro sistema solar. Las religiones como las naciones, tienen su perodo de nacimiento, crecimiento y decadencia. Lo que en una poca se considera ortodoxo, es rechazado con desprecio en la siguiente. Los Dioses como sus creadores, han pasado al igual que aquellos que los crearon. Los que son venerados hoy, no recibirn reverencia maana. Mitra en Persia, Zeus en Grecia, Isis y Osiris en Egipto y Jpiter en Roma, han sido todos deshonrados y otros han sido colocados en su lugar. Lo que ha ocurrido en el pasado, ocurrir en el futuro. La religin Cristiana no ser ninguna excepcin. Jehov ya ha perdido la posicin que una vez mantuvo; sus crueles leyes ya no son obedecidas. Muchas de las afirmaciones extravagantes hechas para Jess por sus devotos fervientes, ahora han sido abandonadas y hoy entre los Cristianos iluminados, su simple y generosa vida, sus enseanzas sobre la fraternidad de Dios y la hermandad del hombre son expuestas con nfasis. Entre el clero mas ilustrado estos aspectos de su vida son enfatizados y sin tener en cuenta los dems aspectos. Muchos han llegado a darse cuenta del hecho de que el hombre debe ser su propio salvador; que la muerte de otro no puede salvarle de sus malas acciones. Como el hombre siembra, recoger. El hombre es su propio salvador, y los ms inteligentes ahora han cesado el considerarse a s mismos como miserables desgraciados creyendo que otro ha tomado su castigo. Es mucho ms noble entrar en el prximo mundo sin hipotecas colgadas como piedras al cuello, y tener la satisfaccin de saber que el lugar que uno ocupa lo ha conseguido cada cual por su propio esfuerzo, y no a travs del sufrimiento y la muerte de uno que vino hace casi dos mil aos antes de que naciramos. Tal creencia convierte a los hombres y mujeres en intolerantes y egostas, y es totalmente contrario a las enseanzas de Jess como veremos en el captulo IV.

21 CAPITULO III LA RELIGIN CRISTIANA

SU ORGEN

ES CREENCIA general, que la religin Cristiana le debe su origen a Jess de Nazaret, que segn la tradicin, sufri en la Cruz en Calvario, cerca de Jerusaln, habiendo sido sentenciado a muerte por Poncio Pilato, quien gobern a Judea desde el 26 al 36 D.C. Esta creencia ha tenido una profunda influencia sobre la historia mundial. La tradicin del nacimiento, la vida y muerte de Jess est registrada en lo que se denomina el Nuevo Testamento, el registro siendo en forma de cuatro biografas escritas en diferentes etapas. Los autores son desconocidos pero van bajo el nombre de cuatro hombres asociados con el Cristianismo temprano. Ningn documento original de los Evangelios ha sobrevivido, y no existe registro de que tales documentos jams hayan sido vistos. Algunas autoridades son de la opinin que el origen del Cristianismo puede ser trazado al ao 100 A.C. a un tal llamado Jess Barrabs, quien fue entregado al pueblo durante el tiempo de Pascua, como sacrificio. En contra de esto, debe ser recordado que Ireneo, el Padre de la Iglesia temprana, afirm que cuando l era nio conoci a Policarpo, y que Policarpo habl de su relacin con Juan, y a otros que haban visto y escuchado al Seor. Esta es una cadena de evidencia llegando hasta Ireneo, a travs de Policarpo y Juan, a Jess, y vale la pena recordarlo. Sin duda, la figura general del Cristianismo est envuelta por un velo de incertidumbre, siendo la razn como dice Gibbon, "Las escasas y sospechosas aportaciones materiales de la historia eclesistica, raramente nos capacitan a dispersar la oscura nube que pende sobre la primera era de la Iglesia. Sin embargo para el propsito de este libro, lo que es natural, se asume como algo ocurrido, y durante la primera mitad del primer siglo hacia el ao 120, aparecieron una docena de documentos independientes, basados nicamente en tradicin, pero todos iguales testificando a un tal Jess, un Judo de Galilea, que era considerado como el Mesas por una pequea seccin de sus paisanos." En consecuencia de esta tradicin, lo que se conoce como epstolas o cartas fueron escritas, y a estas en una fecha posterior, se les dieron nombres. Estas tambin se incluyen en lo que se denomina el Nuevo Testamento. Los libros del Nuevo Testamento no son documentos histricos, nadie sabe quien los escribi, nadie jams ha registrado haber visto los documentos originales, y nadie sabe cuando fueron escritos. Diversas estimaciones se han hecho en cuanto a las fechas de su origen, pero nada se sabe a ciencia cierta. Sin embargo una cosa si es cierta, que un cambio mental, profundo ocurri en Palestina hace mil novecientos aos, y una bellota que se sembr hace todos esos aos, hoy da se ha extendido en un roble de gran magnitud. Lo que realmente ense Jess es la gran pregunta. Sabemos lo que la Iglesia dice que eran sus enseanzas, pero la gran dificultad es saber lo que realmente eran sus enseanzas, y existe toda razn para dudar lo que la Iglesia dice que eran sus enseanzas, jams lo fueron. Sin embargo, antes de que toque esta cuestin y examine el origen de los registros que supuestamente contienen sus enseanzas, consideremos lo que es ahora conocido referente al Cristianismo desde fuentes a parte del Nuevo Testamento. En cuanto origen del Cristianismo, San Agustn escribi lo siguiente:Sobre la

22 cosa misma que ahora se llama la religin Cristiana, era conocida por los antiguos, y nunca falto desde el comienzo de la raza humana, hasta el momento en que Cristo se hizo carne, de donde la verdadera religin que haba existido previamente comenz a llamarse Cristiana, y esto en nuestros tiempos es la religin Cristiana, no porque haba faltado en tiempos anteriores sino porque recibi su nombre en tiempos posteriores." San Agustn fue uno de los tempranos Padres Cristianos, nacido en 354 D.C. y sus declaraciones sern mejor comprendidas cuando se termine de leer esta seccin del captulo. Esta opinin de San Agustn era tambin compartida por Eusebio el Padre de la historia Eclesistica, nacido en Palestina en 265 D.C. quien dijo: "Aquellos antiguos Terapeutas eran Cristianos y sus escrituras eran nuestros evangelios y epstolas," y "La religin expuesta por Jesucristo a todas las naciones no es ni nueva ni extraa," expresando la opinin de que lo que se llama Cristianismo fue tomado prestado por los Terapeutas o Eseniosun punto de vista tambin mantenido por otros hombres destacados en los comienzos de la Iglesia Cristiana. E Terapeutas eran conocidos por el nombre de Esenios o sanadores y eran de origen egipcio. Fue all en donde los Esenios principalmente permanecieron por ms de doscientos aos antes del nacimiento de Jess. Su centro era Alejandra, el universo mundial de la teologa, en donde se centraba la sabidura de esa poca y en donde estaba la mayor biblioteca del mundo antiguo. Estos Esenios fueron enseados el arte de sanar en la Universidad de Alejandra que tena una escuela especial de medicina, y junto con este arte de sanar se observaban ciertos ritos msticos. Su creencia en la inmortalidad del alma les vino de la influencia de la Filosofa griega. Los Esenios estaa establecidos en Alejandra varios cientos de aos antes del nacimientos de Jess, y tambin eran los custodios de las enseanzas seguidas durante cientos de aos antes del nacimiento de Jess, que vinieron a ser incorporados al Nuevo Testamento en una fecha muy posterior. Alejandra debera ser contemplada como el lugar del nacimiento del Cristianismo, ya que all se centraba todo el conocimiento de las diversas religiones del mundo, de las cuales se desarroll lo que hoy llamamos Cristianismo. Segn Filn; el gran historiador Judo, que vivi en la poca de Jess, los Esenios eran filsofos y ascticos a dems de sanadores. Se despojaron de toda riqueza mundana y por lo tanto se aliviaron de las preocupaciones mundanas. Su visin de la vida se puede resumir con las palabras "vende todo lo que tienes y dale a los pobres" y "no acumules tesoros en la Tierra, pero mejor en el Cielo donde la polilla y la herrumbre no corroen." Las enseanzas de Jess y las enseanzas de los Esenios son notablemente similares, y la similitud con de muchos de los dichos encontrados en los evangelios a aquellos de los Esenios es llamativo. Las enseanzas de Jess referente a este mundo y el prximo pueden ser trazadas a las fuentes Esenias. Lo que se conoce como el Sermn en el Monte puede ser trazado a las mismas fuentes; de hecho el Sermn es solo un encadenado de citaciones de los Salmos, Proverbios y otra literatura Juda, todo los cuales eran bien conocidos por esta secta. Como comunidad, eran iguales a lo concerniente a los bienes mundanos, y ninguno ejerca autoridad sobre el otro, todos rindiendo servicio mutuo a la comunidad. Los Esenios se esforzaron por vivir vidas de pureza y santas, sacrificando los placeres de este mundo por la felicidad del mundo venidero. Vivan una vida monstica, lo que explicara que no se supiera nada acerca de Jess hasta los aos de su ministerio. En los tiempos del nacimiento de Jess, la raza Juda estaba divida entre, Fariseos Saduceos y Esenios y la mayora de los Judos pertenecan a una u otra de estas sectas. Jess censuraba constantemente a los Escribas de los Fariseos, pero nunca a los Esenios, la

23 razn siendo que probablemente l era uno de ellos. Los Esenios enseaban lo que hoy llamamos la sanacin Psquica, y Jess tambin lo hizo. Este arte, l ense a sus discpulos pero fue perdida a la Iglesia Cristiana que, prefiriendo los dogmas y credos, ha dejado las enseanzas de sus Maestro a otros. El Profesor Ginsburg LL.D. (Doctor en Derecho) el bien conocido erudito Hebreo, quin en 1870 fue nombrado uno de los miembros principales del comit para la revisin de la Versin del Antiguo Testamento, contribuy un artculo completo sobre la relacin del Esenismo al Cristianismo en la Enciclopedia de Literatura Bblica de Kitto. En ella nos muestra que lo que Jess supuestamente ense, los Esenios lo ensearon antes que l. El artculo es demasiado largo para citarlo y solo lo referencio por si acaso alguien pudiera estar lo suficientemente interesado en estudiar esta cuestin ms profundamente de lo que se pueda tratar aqu. La Enciclopedia Britnica bajo "Los Esenios," tambin aporta un detallado relato de esta secta, y existen otras autoridades sobre el tema. Gibbon era de la opinin de que el primer Cristianismo, antes de ser envuelto en mitos y leyendas, doctrinas y ceremonias de otras religiones, era solo un nuevo nombre dado a las enseanzas del Esenismo. De dnde vino esta hermandad sagrada? Pueden ser trazados primeramente desde Judea, a Egipto, y de Egipto a la India. En otras palabras los Esenios eran con toda probabilidad las ramificaciones de occidente de los seguidores de Buda. Aqul Espiritualmente Ilustrado, Prncipe Siddhartha Guatama, comnmente conocido como Buda, fue probablemente la fuente de donde surgieron las enseanzas de los Esenios. El origen de muchas de las enseanzas ticas del Cristianismo, por lo tanto no datan desde hace 1900 aos sino desde 560 A.C., cuando naci Buda. l muri 480 A.C. Sin duda las enseanzas de Buda pueden ser trazadas hasta una fecha todava anterior, y existen pocas dudas de que fuera mayormente influido en lo que enseaba, por las enseanzas de filosofa Brahmnica en la cual haba sido educado. Segn la tradicin, Buda el Iluminado no fue nacido perfecto; tampoco lo fue Jess. Al igual que Buda obtuvo el nombre de Buda el Iluminado, Jess recibi el nombre de Cristo, el Ungido. Ambos crecieron hacia la perfeccin y la sabidura a travs del sufrimiento. A ambos se les atribuyeron milagrosos nacimientos, a ambos les visitaron hombres sabios con obsequios a su nacimiento. Cuando nacieron, ambos fueron saludados como Salvadores del Mundo, por un santo anciano, utilizando palabras similares, la nica diferencia es que Buda naci en el Jardn de una taberna debajo de un rbol y Jess naci en un establo. De igual forma que existe correspondencia referente a su entorno y asociaciones que rodean los nacimientos, las vidas y enseanzas de estos grandes maestros religiosos, tambin existen las correspondientes degradaciones de sus enseanzas que pueden ser trazadas a despus de sus muertes. Lo que hizo Constantino por el Cristianismo en el Concilio de Niceno en el ao 325 D.C., el Rey Asoka hizo por el Budismo. Estos dos Potentados, consolidaron las enseanzas ms simples de estos grandes hombres a credos y dogmas. En ambos casos las palabras de los maestros fueron coleccionadas dentro de un cuerpo de doctrinas fijas y definidas. De igual forma que despus de la muerte de Jess, surgieron diferencias de opiniones entre sus seguidores, as tambin tras la muerte de buda ocurrieron diferencias entre sus seguidores, y Concilios y Conferencias siguieron con el propsito de intentar armonizar a todos sus seguidores. De nuevo, de igual forma que numerosos evangelios informaron de lo que Jess hizo y dijo., fueron escritos numerosos evangelios narrando lo que buda hizo y dijo. Estos son conocidos hoy bajo el nombre de las Sutras Budistas. Como entre los primeros Cristianos haban Gnsticos y

24 Arios, tambin haban similares sectas que tomaron diferentes puntos de vista referente a Buda. Algunos le llamaban divino y otros adoptaron el punto de vista de que era humano como ellos mismos, de igual forma que los Gnsticos y los Arios, mantenan el punto de vista de que Jess era humano y no Dios o parte de Dios. San Clemente de Alejandra uno de los primeros Padres de la Iglesia, en el tercer siglo afirm que el iluminado o perfecto Cristiano es un Gnstico. Como Constantino formo al Cristianismo mediante su adopcin como Religin de Estado, tambin Asoka, adoptndolo como Religin de Estado hizo el Budismo, la nica diferencia siendo que Asoka era un gran y sabio soberano y Constantino un villano sin escrpulos, y un asesino. Asesin a su propia esposa, hijo y sobrino. Ambas religiones al entrar bajo el control del estado comenzaron a entretener aspiraciones mundanas. Entonces naci la ortodoxia. Unos cuatro siglos despus de la muerte de Buda alrededor del ao 88 A.C., el canon fue compilado igual que lo fue el canon Cristiano en el 4 siglo de nuestra era. En el ao 397 D.C. en el Concilio de Cartago, fue decidido, cules de las escrituras deberan ser consideradas apropiadas para el canon y cules deberan ser rechazadas. Fue entonces cuando el Nuevo Testamento, ms o menos como lo conocemos hoy, comenz a existir. Fue escrito sobre papiro sin puntos, ni comas. Anterior a estos no haba evangelios o epstolas autorizados y consecuentemente exista mucha diversidad de opinin. Los modos adoptados por el Concilio para la decisin sobre qu libros seran incluidos en el Nuevo Testamento eran tan indignos de una ensambladura importante que son increbles en los tiempos presentes. Se centr mucha discusin sobre cules de los nmeros de los evangelios deberan ser incluidos, los dos hombres de ms influencia Agustn y Jernimo no se ponan de acuerdo. Las opiniones de Agustn y Jernimo llevaban mucho peso, pero hoy en da solo seran ridiculizadas por las personas inteligentes. Sin embargo, lo anterior se refiere a la adopcin del Nuevo Testamento por la Iglesia oficialmente. Ireneo, otro padre de la Iglesia, a finales del segundo siglo, expres su opinin que solamente deberan de haber cuatro evangelios, y no ms, ya que existan cuatro vientos, y cuatro rincones del mundo. Por su tiempo se consider que solo los cuatro evangelios, los Actos, las trece epstolas de San Pablo, la 1 epstola de San Juan y la Revelacin de San Juan seran autoritarios. No fue, sin embargo, hasta el ao 397 D.C. como he dicho, que lo que se llama el canon fue adoptado oficialmente y desde esa fecha el proceso de cristalizacin se fij, y el Cristianismo ortodoxo se estableci firmemente. Como en el caso del Budismo, as tambin en el caso del Cristianismo, despus de un intervalo de cientos de aos los fundamentalistas de la religin estaban en un estado de flujo de duda y el tema de debate constante. El nacimiento virginal, y todas las dems ocurrencias milagrosas que en el curso del tiempo se haban agrupado al rededor de estos dos, llegaron a ser el enfoque y se centraron en los documentos escritos autorizados por la Iglesia bajo la proteccin del Estado. Muchas de las enseanzas de Buda y Cristo son similares en carcter, por ejemplo; las historias del Hijo Prdigo, Los Panes y los Peces y la admonicin de sacar el ojo derecho si ofende, por nombrar solo unos cuantos. Otros incidentes de naturaleza similar son comunes en ambos registros, como la historia de Pedro caminando sobre el mar, y la mujer del pozo.1 El Talmud Judo contiene parbolas que recuerdan aquellas de las Fiesta de los Novios, los Jornaleros en los Viedos, y la Perla de Gran Valor. Lo que los Cristianos llaman la ltima Cena origin de una costumbre Esenia observada a la partida de viaje de un hermano, y esta simple historia ahora es rodeada de

25 ritos, ceremonias y creencias tomadas del Mitraismo. Han sido cambiadas a ritos msticos por la Iglesia Cristiana. Por lo tanto podemos trazar el origen de muchas de las enseanzas atribuidas a Jess a travs del Esenismo y as de vuelta a las enseanzas de Guatama Buda. Muchas otras creencias Cristiana son comn a ambas religiones, como la justificacin por fe y el purgatorio, por mencionar solo dos. Los Budistas tienen a su Madona e Hijo; sus sacerdotes hasta recientemente, eran clibes y celebraban misas por las almas de los muertos. La semejanza entre las dos religiones es tan obvia que los primeros misioneros Catlicos crean que los Budistas haban copiado su religin del Cristianismo. Ahora, ser interesante considerar el propio origen y desarrollo del Cristianismo. Se nos cuenta en los Actos de los Apstoles que los Cristianos recibieron su nombre en Antioquia y que Sal de Tarso, como resultado de su conversin, fue principalmente responsable despus de la muerte de Jess, en recoger la dispersada banda de los seguidores del Nazareno, a los cuales inculc algo de su gran entusiasmo hacia la causa. El origen del nombre Cristiano fue el hecho de que se utilizaba aceite para ungir a Reyes y Sacerdotes, y Jess fundamentalmente fue dado el nombre de Cristo el Ungido y finalmente se resolvi a Jess el Cristo o Jesucristo. Anteriormente a esto Sal ahora llamado Pablo se haba retirado a Arabia para ser imbuido, sin duda, con las enseanzas de las antiguas religiones, regresando para unirse a los discpulos lleno de la idea de que Jess era el anhelado Mesas, esperado de los Judos. Los primeros trazos que tenemos sobre los relatos de la vida de Jess solo lo describe en trminos humanos. El reconstruido documento de Quel, una traduccin Griega de un documento Arameo ms antiguo, que es tan antiguo como la primera parte de Marco, que es lo ms atrs que podemos retroceder, no hace mencin alguna acerca de lo milagroso. Las leyendas del nacimiento, muerte y resurreccin no son aludidas, solo se alude a sus enseanzas. Es esta entonces, es la mejor evidencia que tenemos del verdadero Jess, un maestro, reformista, y si no fuera por la idea desarrollada en la mente de Pablo de que l era el Mesas, no se le hubiese considerado como otra cosa. Otros Mesas Judos han ido y venido, pero solo aquellos que estudian la historia Juda saben de ellos. Pablo, sin embargo, decidi que a Jess se le hara conocer primero a los Judos y luego a los Gentiles, y para ganar conversos entre los ltimos procedi su evolucin mental. Ante todo consideraba a Jess como el Mesas de los Judos; luego se desarroll la idea de que l era el salvador crucificado del mundo. Esto es notable en cuanto Pablo entra en contacto con los paganos, que predica el crucificado y ascendido salvador, que basado en su mitologa de los dioses salvadores crucificados ellos podran entender, mientras que un Mesas Judo no significara nada para ellos. l significado de sus enseanzas, testificado por cartas atribuidas a l, es que; "as como en Adn todos mueren en Cristo todos sern vivificados." Las escrituras atribuidas a Pablo se consideran ms antiguas que los Evangelios y a todos los que hayan estudiado la antigua religin de Egipto, se hace convierte claramente notable de cuanto el escritor est influido por las creencias que rodean a Osiris. El capitulo 15 1 de Corintios sobre las discusiones acerca de la resurreccin podan haber sido escritos por un devoto de Osiris, ya que todos los argumentos en este respecto haban sido corriente durante miles de aos en la tierra del Nilo. Es solo el viejo argumento, pero en este caso el dios es Jess en vez de Osiris. Aqu tenemos los fundamentos de lo que ahora se denomina la fe Cristiana, a la que se le aadi poco a poco mientras absorba algo de cada una de las religiones antiguas. Lo que conocemos hoy como las creencias Cristianas no debe su origen a Jess,

26 sino en embrin a San Pablo y su entusiasmo hacia la idea de que Jess era el anhelado Mesas de los Judos y el Salvador de la raza humana. Pero la opinin de San Pablo llevaba peso solo entre una cierta seccin. Otros lderes entraron en escena que tenan conceptos enteramente diferentes en cuanto al significado de la misin de Jess, y estas opiniones variaban en donde quiera que se reuniesen los Cristianos. Segn esa gran autoridad Bblica el Reverendo Dr. Davidson, no fue hasta ciento setenta aos desde el nacimiento de Jess que la coleccin de documentos Cristianos asumieron forma alguna, y solo desde ese tiempo en adelante se consideraron algunos de ms autoridad que otros. Fueron tomados de manera acrtica de tradicin, y gradualmente elevados al rango de documentos Divinos. El Doctor Davidson describe a esos tempranos padres que fueron responsables de su eleccin, como: "crdulos y torpes, apasionados y unilaterales. Fundamentalmente, como previamente dicho, estos documentos fueron formados en un canon en el Concilio de Cartago en 397 D.C. Para los primeros Cristianos era solo el Antiguo Testamento el que era considerado como de inspiracin divina y el texto a menudo citado, de que toda Escritura es dada por la inspiracin de Dios, se referan al Libro Judo de la Ley, y no tena ninguna referencia con el Nuevo Testamento, que cuando ste fue escrito no exista y ni siquiera se haba pensado en l. Los primeros padres de la Iglesia no consideraban a los libros ahora contenidos en el Nuevo Testamento como libros sagrados revestidos de autoridad divina. Para ellos el Antiguo Testamento era la Palabra de Dios, y solo despus de un lapso de alrededor de doscientos aos surgieron ciertas escrituras en la estimacin de los Cristianos, y llegaron, a ser consideradas como iguales en valor a aquellas del Viejo Testamento. Conocemos que el pueblo de Siria en los tiempos de Jess hablaban el lenguaje Arameo, pero los primeros documentos que recogen sus hechos y dichos se sabe que han sido escritos en Griego. Nada fue escrito en Arameo, y nadie sabe cundo ni cmo fueron recogidas las historias de esas ocurrencias en griego. Sin embargo sabemos, que tres cientos aos despus del registro de esos eventos, algo parecido a nuestro actual Nuevo Testamento fue cotejado en lo que ahora se denomina Vulgata Latina, una traduccin de los documentos griegos al latn. El Nuevo Testamento fue recopilado como un solo libro a finales del cuarto siglo, y los dos testamentos fueron unidos como un libro en el siglo seis. Este libro difera considerablemente de nuestra Biblia actual, que lleg a ser tal, tan tarde como 1611. Previamente a esto, numerosas conferencias fueron mantenidas para decidir sobre qu libros eran de inspiracin divina y cules no lo eran, y la resolucin fue alcanzada solo en el siglo diecisiete. Antes de esta fecha llegando hasta atrs de la Era Cristiana, casi cada libro que ahora forma parte de la Biblia fue en algn momento u otro, considerado por la Iglesia Cristiana como espurio y no de inspiracin divina. Estaban divinamente inspirados los que en Westminster decidieron que libros estaban inspirados?, y si as fuera, Por qu los Sacerdotes que componan los numerosos Concilios anteriores, no estaban tambin ellos divinamente inspirados? Por qu fue que los Cristianos tuvieron que esperar hasta el siglo 17 antes de poder decidir qu era verdad y qu no lo era? Cuando esto es considerado cuidadosamente, que necio parece ser el indecoroso regateo sobre textos como si fueran inspirados por Dios! Si nos disemos entera cuenta de esto, cmo se disolveran las diferencias divisorias de algunas sectas!; Si nuestros antepasados jams hubieran escuchado la palabra 'inspiracin' cuanto mejor hubiese sido

27 para la humanidad! Muchos millones de vidas podan haber sido salvadas y la Iglesia poda haber atravesado los ltimos mil novecientos aos con las manos limpias, inocentes de haber derramado sangre inocente. El Nuevo Testamento como es conocido hoy, consiste en libros de orgenes desconocidos y de autores desconocidos. Fueron elegidos de forma acrtica por hombres ignorantes impregnados en supersticin. Lo que era meramente tradicin fue elevado al rango de documentos sagrados, palabra a palabra inspirados por Dios, y los Cristianos fueron exhortados a seguir cada divino error y beata contradiccin. Las primeras reproducciones conocidas de cualquiera de los libros que ahora componen el Nuevo Testamento conocidas de existir pertenecen a la mitad del cuarto siglo, pero solo son copias, y nadie sabe si son de alguna manera iguales a los documentos originales o no. Los Arios, una secta de los primeros Cristianos quienes mantenan que Dios y Jess no eran la misma persona y de que Jess estaba subordinado a Dios, casi ganaron la batalla da en el Concilio de Nicea en 325 D.C. El evento ms decisivo en la historia de la Iglesia Cristiana. Ario, el lder era un Presbiterio de la Iglesia en Alejandra. En ese gran Concilio tras de meses de discusiones, primero ganaron los anti-divinos y luego los prodivinos, hasta que finalmente se decidido por una estrecha mayora, que Jess era el Hijo de Dios y el Segundo miembro de la Trinidad. Para decidir sobre esta gran cuestin se reunieron en Nicea 2.048 ignorantes y supersticiosos sacerdotes Cristianos, y tambin representantes del Paganismo. Se le presentaron numerosas resoluciones a Constantino quien presida, pero las quem todas sin leerlas "no sea que los argumentos de los sacerdotes fueran conocidos por cualquier persona."2 De esta pueril asamblea surgi el Credo Niceno que oficialmente sumaba a Jess al Panten de dios-hombres Incorpreos crucificados, e incrementando as su nmero a 17.3 El credo recibi consentimiento real y la orden real fue emitida que todos deberan creerlo, y el Cristianismo as definido iba a ser la religin de estado de Roma para el futuro. Los obispos que la opusieron fueron rechazados como herejes, y aquellos que haban estado de la parte ganadora fueron ascendidos y otorgados puestos de autoridad bajo el sagrado nombre de "ortodoxo". Entonces comenz la persecucin y el Cristianismo entr en su registro de derramamiento de sangre. Nicea fue la tumba del Cristianismo, segn se comprende por su fundador, y desde 325 D.C. hasta el presente, ha sido una religin que contiene muchas de las supersticiones de religiones previas, como lo que se crea haberles ocurrido a los dioses-salvadores lo mismo fue centrado en torno a Jess. Para comprender correctamente cmo el Cristianismo se desarroll de las simples enseanzas del Nazareno, uno debe tener en cuenta que antes de Nicea, el Cristianismo solo era una secta entre otras numerosas sectas sin ninguna posicin en particular. Cuando, sin embargo, el poder de Roma estaba detrs, su posicin se alter inmediatamente, y como se haba decretado que el Cristianismo iba a ser la Religin de Estado del futuro, entonces aquellos que controlaban su destino fueron determinantes a que no fuese inferior a las sectas rivales y a los cultos de aquellos tiempos. Consecuentemente sus enseanzas y rituales tenan que estar a la altura de las religiones predominantes, y cuanto ms nfasis fuese puesto en lo milagroso, ms probable sera la que la nueva religin fuese aceptada por las masas ignorantes. Por lo tanto encontramos que el Credo Niceno fue sustancialmente alterado mucho despus del Concilio de Nicea, en algn lugar desconocido en una fecha desconocida, por persona o personas desconocidas, cuando lo milagroso fue ms recalcado en su importancia, y sobre este

28 credo no autorizado, descansan las creencias de la Iglesia Cristiana actual. No hay necesidad de tocar el Credo de los Apstoles, ya que su origen es desconocido. Ha surgido de la oscuridad y no puede ser trazado en su forma presente a una fecha anterior a la mitad del siglo 8. Todo lo que se conoce con certeza es que los Apstoles no saban nada acerca de ello, pero fue dado el nombre por la Iglesia para aumentar su autoridad. El origen del Credo Atanasio es de igual forma desconocido, y al igual que al Credo de los Apstoles se le fue dado el nombre de este lder cleric para incrementar su prestigio, pero desde luego que l no fue su autor ya que no fue sacado a la luz hasta cientos de aos despus de su muerte.4 Todo cuanto hay que decir es que ha causado miserias incontables durante siglos y es un documento que cada Cristiano de mente decente debera estar completamente avergonzado de repetir como muchos lo hacen en sus das festivos especiales. La llegada del Cristianismo bajo control del Estado lo preserv como religin y como una organizacin, y este evento fue el toque la sentencia de muerte de todos los dems cultos y sectas Romanas. Si Constantino hubiese decidido apoyar el Mitraismo en vez del Cristianismo como Religin de Estado, esta ltima hubiese sido obliterada en vez del Mitraismo. El Emperador Julin, que sigui a Constantino, volvi al Mitraismo, pero su corto reinado de apenas dos aos desde 361 hasta 363 D.C., no pudo cambiar lo que la fuerte mentalidad de Constantino haba decretado. A parte de esto, su derrota y muerte en batalla en Persia, la cuna del Mitraismo fue utilizada por los Cristianos como el argumento en contra de lo viejo a favor de lo nuevo, y fue contemplado como un presagio de que el Cristianismo tena la aprobacin divina. Si Julin hubiese sido exitoso y hubiese tenido un largo reinado, la historia religiosa entera de Europa hubiese sido diferente. Bajo Joviano el Emperador que sigui, la sustitucin del Mitraismo por el Cristianismo realiz ms progresos y ahora encontramos la Descendencia Divina, el Nacimiento Virginal, la Cruz de la Resurreccin, la Salvacin, el Bautismo, la Trinidad y la Eucarista, generalmente aceptada como la base del Cristianismo. El Cristianismo de ahora en adelante contena estas facetas, que pueden ser trazadas a todas las religiones del Este, pero especialmente al Mitraismo, que poda ser contemplado como el padre de todas las formas, ceremonias, ritos y credos del Cristianismo. El Cristianismo absorbi al Mitraismo y todo lo que representaba, y por lo tanto, su principal rival en el Imperio Romano desapareci. Mitraismo,5 el nombre dado a la religin seguida por aquellos que veneraban al Dios Sol Mitra lleg a Europa desde Persia. Desde Persia se extendi por Europa, incluyendo al Reino Unido. En el punto de la universalidad fue la religin ms extendida en el mundo occidental en los primeros siglos de la era Cristiana. Hizo su apelacin a ambos hombres libres como aquellos en cautiverio, y sus restos monumentales estn esparcidos en todos los pases de Europa, lo que entonces inclua el mundo civilizado. Que eran entonces las creencias de esta religin? Estas se remontan a atrs a un perodo mucho antes a la era Cristiana. Sus seguidores veneraban al dios Mitra, la Deidad de la Luz y la Verdad, creado por, pero a la vez co-igual, a la Deidad Suprema. Crean en la Trinidad, El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, siendo Mitra el Hijo. Mitra era llamado "el ms amado por todos los hombres," y a l se le asignaban unos muy elevados ideales, tambin era el Cordero sacrificado por los pecados del mundo.6 Ellos mantenan el Domingo, el primer da de la semana como su da de adoracin y Mitra era su Seor, y el Domingo era conocido como "El Da del Seor. Sus festivales principales eran lo que hoy se conoce como Navidad y Pascua de Resurreccin. Mitra naci en Navidad y muri en

29 Pascua. En Pascua las formalidades representando de la muerte de la Deidad y de lo que ahora se llama Cuaresma tambin se contemplaban. Lo que hoy se denomina la Eucarista de la Cena del Seor, o la Sagrada Comunin tambin era contemplada, se coma el pan y se beba el vino en memoria de Mitra. Se practicaba el Bautismo, y se hacia una seal de que se cree la de la Cruz en la frente del bautizado. Mitra era el Logos, el Verbo Encarnado y fue sacrificado por pecado. Era considerado el Salvador y Mediador de todo creyente, confirindoles a ellos la vida eterna en el Cielo a cambio de su creencia. El alma humana, ellos crean, haba sido separada de Dios, y a travs de este sacrificio lograba la re-unin. Mitra est representado como el Cordero que quita los pecados de Mundo. Solo despus de exitosos decretos pontificales se hizo que el pueblo en su conjunto aceptase a Jess como Salvador del Mundo en vez de a Mitra. Mitra naci en una cueva, igual que en las primeras escrituras Cristianas, de Jess tambin se dice haber nacido en una cueva. Los pastores vinieron a adorarle y a ofrecerle regalos, su madre era virgen, l fue enterrado en una tumba de roca, y cuando buscaron su cuerpo no pudo ser encontrado. Mitra despus de muerto paso al Infierno y resurgi de nuevo de la muerte, y sus seguidores crean que en el ltimo da tendra lugar una resurreccin general de los muertos, y l entonces juzgara al mundo. En vista de esta larga serie de signos paralelos entre el Mitraismo y el Cristianismo, a qu otro punto de vista puede optar un individuo inteligente, de que las doctrinas, dogmas y ceremonias del Mitraismo fueron aadidas a las sencillas enseanzas de Jess, cundo se conoce que el Mitraismo es la religin ms vieja de las dos? Fue principalmente conocida por los Romanos en 70 A.C., pero fue una religin establecida en Persia por ms de 400 aos antes de Cristo. Estas dos religiones convivieron juntas durante tres siglos hasta que el Cristianismo en vez del Mitraismo fue oficialmente reconocido por el Estado. El Cristianismo, la nueva Religin de Estado, absorbi a su rival y se reunieron bajo un solo nombre, el Cristianismo. No hay nada misteriosos en ello, todo es natural, y todo lo que ocurri fue el dejar caer del dios Mitra y la sustitucin de un nuevo dios Jess. Por lo tanto no es sorprendente encontrar que la vieja religin supli a los Cristianos con, no solo muchas de sus doctrinas, smbolos y ritos, pero tambin a sus sacerdotes con su forma de vestimenta y al Monte Vaticano, el lugar de la veneracin Mitraica, con el emplazamiento de la Iglesia principal de la Cristiandad en el cual descansa la silla de San Pedro, de probable origen Mitraico, y alrededor de su bveda est grabada una leyenda Mitraica. Del Mitraismo, los Cristianos probablemente copiaron la colocacin de sus Iglesias mirando hacia el Este, la direccin del Sol Naciente y tambin, la numerosa terminologa tal como "El Buen Pastor," "El Rey de la Gloria," La Luz del Mundo, "El Cordero de Dios," "Padre y Seor" y "Seor de Todo." Por 377 D.C. encontramos al Cristianismo lo suficientemente fuerte para la supresin por la fuerza de su anterior rival. En ese ao la veneracin Mitraica fue suprimida en sendas Roma y Alejandra. Aun as era un formidable oponente y solo lentamente dej el pueblo lo viejo por lo nuevo. Aunque era el vino viejo, se estaba dando en una botella nueva. Incluso el Emperador de este fecha encontr que tena que proceder lentamente con cautela contra de esta estimada religin Pagana. Sin embargo, una vez comenzada, continu la persecucin y de ser ellos los perseguidos, de ahora en adelante los Cristianos se convirtieron en los perseguidores hasta que finalmente se obliter como religin separada, aquella que haba contribuido a sus formas, ceremonias y creencias.

30 No fue, sin embargo, hasta el ao 527 D.C. que se decidi cuando haba nacido Jess, y varios monjes equipados de conocimientos astrolgicos fueron llamados para decidir sobre este punto importante. Por ltimo el Emperador decidi que el 25 de Diciembre, la fecha del nacimiento de Mitra, fuese aceptada como la fecha del nacimiento de Jess. Hasta el ao 680 D.C. no se haba prestado atencin alguna al smbolo de Jess crucificado en la cruz. Anteriormente a esa fecha el smbolo Mitraico del Cordero era utilizado como smbolo de veneracin, pero desde esa fecha en adelante fue ordenado que en lugar del Cordero, se sustituyera por la figura de un hombre sujeto a una cruz debera ser sostenido. Nuestras ms grandes autoridades en materia de religin comparativa concurren con Agustn y Eusebio en su creencia de lo que se llamaba Cristianismo fue tomado prestado de religiones contemporneas o antiguas, y que es solo un nombre nuevo de creencias mucho ms antiguas. Robertson en su libro Cristianismo y Mitologa comenta lo siguiente. "Encontramos que el Cristianismo ha sido totalmente manufacturado de material preexistente dentro del tiempo histrico."7 Sir James Frazer, O.M., F.R.S. (Orden de Mrito, Miembro de la Real Sociedad) la ms notable autoridad viviente, dice en La Rama Dorada, esa obra monumental de ocho volmenes, lo siguiente: Con respecto a ambas doctrinas y ritos el culto de Mitra parece haber presentado muchos puntos de similitud con el Cristianismo. Tomadas todas juntas las coincidencias de los festivos Cristianos y Paganos son demasiado cercanos y numerosos para ser accidentales. Marcan el compromiso con el que la Iglesia en su hora de triunfo fue obligada a hacer con sus vencidos pero todava peligrosos rivales." En el pasado todos los que estudiaban el Cristianismo de una forma lgica y racional eran contemplados como subversores de la verdad por parte de los Cristianos. Por lo tanto es interesante observar el cambio que est tomando lugar entre los Cristianos ilustrados, quienes se ven forzados por la evidencia de encarar la verdad. El Canon Streeter, en su libro El Buda y el Cristo, publicado el ao pasado, cita en apoyo de su argumento el siguiente dicho de Newman:--Una gran porcin de lo que generalmente se recibe como verdad Cristiana est en su rudimentaria, o partes separadas, encontrada en las religiones o filosofas paganas." Tambin encuentro en "Los Cristos Mticos y los Verdaderos," por el Reverendo W. St. Can Tisdall, M.A. D.D. (Mster en Artes, Doctor en Teologa.) Que solo en tres ocasiones considera que no existe paralelo alguno entre el Mitraismo y el Cristianismo. En todas las dems numerosas ocasiones l admite un paralelo. Las excepciones a las que hace referencia son la creencia de los Mitraistas de que Mitra fue nacido de una virgen, de que fue enterrado en una cueva y que se levant despus de muerto. En hacer estas excepciones l omite la consideracin de algunas de las evidencias ms concluyentes a su favor; pero es dicho sea de paso, ya que lo dems lo admite totalmente. En cuanto a la historia del nacimiento virginal, muerte y resurreccin de Jess, la historia Cristiana fue sin duda tomada de alguna de las numerosas leyendas de hombres deificados, corrientes en esa poca, y sera incorrecto declarar que estos incidentes Cristianos fueron solamente tomados del Mitraismo. La evidencia esta toda a favor de que sus orgenes hayan sido encontrados en otra parte. De acuerdo con el Lxico de Francmasonera, de Mackey, los francmasones enseaban las doctrinas de la crucifixin, purificacin y resurreccin mucho antes de la era Cristiana. San Justino, uno de los primeros padres Cristianos, argumentaba a favor del nacimiento virginal, la crucifixin, resurreccin y ascensin de Jess, porque los Cristianos

31 reclamaban ni ms ni menos de lo que hacan los paganos por sus salvadores. Muchos que han estudiado la cuestin creen que el origen de la crucifixin del salvador dios-hombre en Pascua vino por el cruce del sol sobre la lnea equinoccial al comienzo de la Primavera, ya que con su calor incrementado, la vegetacin floreca y la gente era salvadas del hambre. Los festivales paganos principales se celebraban en lo que ahora llamamos Navidad y Pascua Santa, la primavera cuando el sol entra en el Solsticio de invierno y los das comienzan a alargarse, y la otra cuando alcanza el plano del ecuador y los das son de igual longitud. EL dios-hombre se crea haber nacido el da cuando el sol comienza a volver a dar calor y vida a la tierra, de la misma forma que se cree que muri, se levant de nuevo y ascendi al Cielo, lo cual era simblico de la muerte del invierno, el retorno de la vida con la primavera, y el ascenso del sol a los cielos, que culmina en la mitad del verano. Con referencia a la leyenda del nacimiento virginal, esto era atribuido a numerosos hombres excepcionales y dioses, que era igual de comn atribuir un nacimiento milagroso a un hombre en aquella poca como lo era en la poca Cristiana que un rey reclamase que l reinaba por derecho divino, cuya reclamacin era lo rudimentario en la creencia de un nacimiento sobrenatural. El atribuir a un hombre relevante un nacimiento sobrenatural era el ms grande honor que aquellos que le seguan podan pensar conferir a su memoria. Cmo estos grandiosos tenan los nacimientos sobrenaturales conferido a ellos, igual forma se les atribua en muchas instancias muertes sobrenaturales; y as encontramos, como dice el Sr. Vivian Phelips en Las Iglesias y el Pensamiento Moderno "de todas las leyendas ms viejas del mundo, la muerte y la resurreccin de un nacido de una virgen, o de alguna otra forma de nacimiento-divino de un Salvador, era la ms extendida. En cuanto a la muerte y resurreccin de Jess, creo que no hay dificultad para descubrir que la historia origin en Babilonia y que solo es una copia, con elaboraciones, de la historia del juicio, la muerte, y la resurreccin del dios Bel, al cual se ha aadido los detalles de la muerte, y lo que le acompaa, relacionado con el dios Prometeo. El relato de la muerte del Dios Griego Prometeo, mas de 500 aos antes de Cristo, se registra como descendi a la tierra, fue juzgado y sentenciado a muerte. Fue encadenado a una roca en el Monte Cucaso, y a travs de su muerte las puertas del Cielo fueron abiertas a todos los creyentes. El gran historiador Romano, Sneca, y otros escritores, registran esta historia. A la muerte de Prometeo, la tierra tembl, las rocas se rasgaron, y las tumbas se abrieron, y de ellas salieron los muertos "cuando el Salvador renunci al espritu." Entonces se elev de la muerte y ascendi a los Cielos. La historia de este dios es similar a la relatada sobre Jess, y es dudoso que se pueda encontrar en toda la gama de literatura griega, un patetismo ms profundo que aquella divina afliccin del dios Prometeo, crucificado en los Riscos de Escitia por su amor a los mortales," dice La Nueva Enciclopedia Americana. Ovidio el poeta Romano puso en verso la historia del diossalvador Esculapio, cuyo nacimiento virginal, vida y muerte siguen mucho en lneas similares a la historia de Jess. El sacrificio del dios-salvador, era una creencia bastante comn en la religiones antiguas, y tomaron formas similares, todo con el propsito de apaciguar a una Deidad. En la poca del nacimiento y crecimiento de la religin Cristiana, la forma en boga, atribua al dios-hombre el deseo de tomar los pecados del mundo, y as redimir a la humanidad. l se convirti en el sacrificio en lugar de la humanidad, y por lo tanto apaciguando al Todopoderoso. La leyenda de la muerte de Prometeo es solo una de muchas, y el relato de la muerte del dios Babilnico Bel, conocido por los Judos como Baal, es solo otra.

32 Osiris, el dios Egipcio y Dionisio el dios Griego, se creen haber tenido experiencias similares a aquellas contadas sobre Jess. A Dionisio se le llamaba "El nico Nacido," "El que Naci de Nuevo," y "El Salvador," pero todos recibieron epitafios similares a aquellos posteriormente dados a Jess. De la traduccin de una tabla descubierta en Babilonia, es evidente que a su dios Bel se le crea haber tenido experiencias similares a aquellas atribuidas a Jess en fechas posteriores. Esta tabla de origen Babilnico, producida cientos de aos antes de la era Cristiana (algunos creen unos 2.000 aos), relatando el Drama Pasional Babilnico, cuando es colocada al lado de los eventos principales del Drama Cristiano, es asombrosamente similar, tanto es as que procede relatar lo que desvela, y colocar a su lado los eventos correspondientes de la historia Cristiana.

33 LEYENDA BABILNICA LEYENDA CRISTIANA Jess es tomado prisionero Jess es juzgado en el Palacio de Piloto. Jess es hostigado. Jess es conducido a Glgota. Con Jess, son conducidos dos malhechores, Otro; Barrabs es puesto en libertad. A la muerte de Jess, el velo del Temple se rasga: salen los muertos de sus tumbas y entran en la ciudad. El hbito de Jess es divido entre los soldados. Jess desde la tumba baja al reino de los muertos.

Bel es tomado prisionero. Bel es juzgado en el Palacio de Justicia. Bel es castigado. Bel es conducido al Monte. Con Bel son llevados dos malhechores, uno de ellos es puesto en libertad. Despus de ser llevado al Monte, Se forman tumultos en la ciudad.

Se llevan las ropas de Bel. Bel baja al Monte y desaparece de la vida.

Una mujer, sollozando, le busca a las puertas Mara Magdalena vino llorando a la tumba en del cementerio. Busca de Jess. Bel es devuelto a la vida. Jess se eleva de la tumba, vivo.

Siendo este descubrimiento de fecha comparativamente reciente, y consecuentemente ha recibido poca publicidad, le ped al Conservador de la seccin Babilnica del Museo Britnico que obtuviera confirmacin de la existencia de esta tableta y su correcta traduccin. Fui informado que los datos aportados pueden ser considerados como "una lista de incidentes paralelos, (los cuales fueron confeccionados por el fallecido profesor Zimmern) ambos encontrados en la historia del dios Bel y la de Cristo. Zimmern dedujo que los incidentes de la historia de Bel de textos rituales parecen describir una primitiva obra religiosa." Esta confirmacin me fue dada por escrito y la tengo ahora mismo a mi lado mientras escribo. Cada evento registrado en la tableta se cree haber sido el nombre dado a cada acto del drama, y no es irrazonable creer que este programa Babilnico fue la base sobre la que los escritores del evangelio tejieron la historia de Jess, cada una, como sabemos, diferente en cuanto a detalles pero similares en contenido. Estos Dramas Pasionales, eran bastante comunes en el Este, anterior a la era Cristiana, y el favorecido por los Judos, algunas autoridades piensan, tena como el sufrido dios-hombre, a uno llamado Jess Barrabs, Barrabs significando "El Hijo del Padre".

34 Un cuidadoso estudio de las leyendas del evangelio del gran drama Cristiano ha llevado a algunas autoridades a creer que la historia referente a Jess de Nazaret fue escrita sobre la base de los principales eventos de una Obra de Pasin, y este descubrimiento Babilnico confirma que la historia Cristiana no origin en Palestina. Este descubrimiento desde luego presta peso aadido a esta explicacin del origen del gran drama Cristiano, especialmente ya que apenas existe detalle de la agona, juicio, crucifixin, resurreccin, y ascensin, segn se cuenta sobre Jess, que no haya sido contada acerca de los dioses que la precedieron, y se crea que esos dioses resucitaron de entre los muertos al tiempo que llamamos Pascua, en el Equinoccio de Primavera, cuando ha pasado la muerte del Invierno. Atravesaron experiencias similares anterior y posterior a sus muertes igual que se informa sobre Jess, y en aquellos antiguos tiempos cuando solo el clero saban leer y escribir, el pueblo era mantenido en memoria de todo ello mediante el Drama Pasional. Estos dramas pasionales fueron continuados por el Cristianismo, y los encontramos registrados en los primeros tiempos de esta religin. Para nosotros, el gran inters en el relato babilnico, es que por lo menos hemos descubierto el mismo programa del drama, el cual confirma la conclusin previamente alcanzada por hombres que han aportado al tema un profundo estudio y la dedicacin de toda una vida, de que la historia del evangelio es solo la leyenda de lo que fue relatado en drama de otros dioses-salvadores sufridos. En cada acto anterior al drama promulgado, los sacerdotes lean o contaban a la multitud reunida, lo que iba a suceder, y su significado. En las religiones populares pre-Cristianas de Grecia, Egipto, Asia, y como hemos visto en Babilonia, la representacin dramtica de los episodios principales en las vidas de los dioses sufridos eran escenificados con regularidad. Herdoto nos cuenta que esto suceda en Egipto, siendo el dios Osiris. De igual forma encontramos la misma representacin dramtica en conexin con los dioses, Adonis, Atis, Mitra y Dionisio. La explicacin mitolgica es sin duda la misma, la muerte anual y resurreccin de la vegetacin que estaba cercanamente conectada el menguante y creciente del sol. Por lo tanto encontramos estos relatos traducidos a fiestas anuales en conexin a la adoracin de ambos Dioses de la Vegetacin y Dioses del Sol. Los diversos mitos atribuidos a otros dioses, evidentemente consiguieron centrarse lentamente entorno a Jess, y estos fueron aadidos a las escrituras Cristianas primarias. Esto tambin parece haber sucedido con los Dramas Pasionales conectados a otros dioses, que tambin fueron hechas para tener referencia a Jess. Una cuidadosa lectura de la narrativa de los evangelios con esto en mente, quizs har ms claro lo que previamente era complicado de comprender. Toma cada episodio del clmax de la vida de Jess, especialmente como las relatadas por Mateo o Marco y vern como la narrativa pudo fcilmente haber tenido su base de la obra pasional centrada alrededor del dios Bel. El carcter teatral de la historia evanglica puede ser trazada en cada evento, y si alguien est lo suficientemente interesado en este tema ntegramente, lo vern cuidadosamente razonado por el Sr. John Robertson, quien fue una gran autoridad sobre el Drama Shakespeareano, en Cristos Paganos donde se devota mucho espacio y pensamiento a cada evento registrado en los evangelios. Cuando l escribi este libro, la tableta Babilnica, a la que acabo de hacer referencia, todava no haba sido descubierta. Este descubrimiento fue todo lo necesario para establecer el razonamiento del argumento de Robertson, tomado como fue de lo que ahora conocemos de haber ocurrido en otras religiones, al igual que el programa real de la obra pasional Babilnica ahora ante nosotros, probablemente la fuente de la historia

35 Cristiana ha sido descubierta. As encontramos como un supuesto suceso, la creencia en el cual ha tenido una influencia sin medida sobre incontables millones de vidas, descansa sobre el fenmeno natural, a saber la disminucin y el incremento de la potencia del sol, y la consecuente muerte y renacimiento de la vegetacin de cada ao. Esto fue traducido a la muerte y resurreccin de dios-hombres. Las leyendas que rodean estos sucesos fueron dramatizadas en varios pases por diferentes religiones, y copiadas por los Cristianos en el primer o segundo siglo de nuestra era, para elevar a su religin al mismo nivel referente a la vida, muerte y resurreccin de su fundador, como era reclamada por cultos rivales de esa poca, con referencia a sus salvadores. Lo precedente explica el por qu nada fue registrado en los archivos de Roma sobre lo que los evangelios nos cuentan que le ocurri a Jess y porque todos los historiadores Romanos de esa poca no lo registraron. Gibbon nunca pudo entender por qu los hombres de alto nivel intelectual como Sneca, Plinio, Tcito, Plutarco, Epteto y muchos otros no pudieron obtener declaraciones de juicio sano o sensatas por parte de los Cristianos del primer siglo referentes a su religin, y si todo aquello que los evangelios reportan de haberle sucedido a Jess es verdad, no parece extrao que aquellos grandes pensadores y escritores nunca pudieron obtener esta informacin de los Cristianos de su tiempo? Qu maravillosa historia hubiese sido, que sensacin hubiese causado, y sin embargo, Sus escrituras lo ignoran por completo! No es tambin sorprendente que a pesar de las maravillosas obras reportadas de haber sido efectuadas por Jess, los Judos durante su vida lo consideraron solo como un blasfemo, y como uno que deseaba alterar las creencias del pueblo en la religin ortodoxa de su poca? Es muy contrario a toda razn que le hubiesen considerado como tal, si las historias del evangelio son verdaderas. Incluso, hasta entre salvajes, a uno que se le crea tener el poder de devolver la vida a los muertos, no le hubiesen hecho sufrir y luego morir. Acaso no es ms razonable aceptar el relato sobre Jess como fue dado en el Talmud Judo de ser la historia ms probable. El Talmud, que contiene las leyes tradicionales de los Judos, y que data al segundo siglo, muestra una historia muy diferente sobre Jess, de aquella que contienen los evangelios. En ella la nica referencia hecha sobre l, es la declaracin de que fue arrestado por blasfemo, fue juzgado en las Cortes Judas, condenado y apedreado, y luego colgado de un rbol, que a propsito concuerda con lo que se dice en Actos 13-29 sobre la forma en que muri. Esta es una historia mucho ms probable que las leyendas del evangelio, llenas de ocurrencias maravillosas y milagrosas, las cuales ningn contemporneo de Jess consider dignas de registrar. Dejemos nosotros, como individuos sensatos, olvidar los errores de nuestra formacin inicial, y creamos que Jess, naci de forma natural, vivi una vida natural y sufri una muerte de mrtir por sus convicciones. Releguemos lo milagroso en la historia Cristiana a su legtimo lugar en la mitologa que rodean las vidas de los dems dioses. Ahora sabemos que aqu es su lugar verdadero, y referente al drama final segn los registros Cristianos de la mitologa, de la vida del Dios Cristiano, es sino una mera versin en palabras de una obra de pasin ms temprana incorporada al Cristianismo, una obra que durante siglos anteriores al Cristianismo se pensaba, era puesta en escena anualmente por todo el Este, para satisfacer el anhelo humano de futuro conocimiento con relacin al ms all, que todas aquellas antiguas religiones muestran des ser un deseo tan fuerte entonces, cmo lo es ahora.

36 El estudio de la religin prueba sin lugar a dudas que la humanidad en su ignorancia de su futuro, sin embargo instintivamente sintiendo que l perdurar despus de la muerte, ha sido ayudado inmensurablemente por las creencias y ceremonias de la religin. Estas han obrado como una muleta a travs de su peregrinacin terrenal. Cierto, que ha sido explotado por los sacerdotes y organizaciones religiosas que se han aprovechado de sus ansias de profundizar en el conocimiento. Sin embargo en conjunto han ayudado a hacerle la vida posible, ya que sin su ayuda, la vida hubiera sido intolerable. En torno al instinto inherente de todo hombre y mujer, de que tienen almas inmortales, y de que existe un poder ms grande que ellos mismos, han sido supersticiones entrelazadas que de diferentes maneras constituyen las religiones diferentes del mundo. En su ignorancia el hombre ha practicado crueldades en su intento de aplacar lo que l consideraba una Deidad iracunda. El ha imaginado la necesidad de un mediador entre l y Dios, y estos medidores a travs de los tiempos han tomado formas diferentes y han estado rodeados de diferentes ceremonias, pero aun as el mismo dorado hilo conductor recorre a travs de todola creencia instintiva de que la humanidad est destinada para algo ms de lo que puede dar este mundo. En la evolucin de la humanidad, mientras desarrollaba lentamente su inteligencia, ha sufrido mucho por la ignorancia, por esta nica reinante pasin, este ferviente deseo de profundizar en ms conocimiento de los misterios de la vida y la muerte. Los pensadores Griegos de la poca dorada de Roma y Grecia, desarrollaron una Filosofa para la que el mundo aun no estaba preparado. Aparecieron como un oasis en un desierto de ignorancia. Sus altos y puros pensamientos no podan ser comunicados a la humanidad, ya que no estaba preparada para ellos. La humanidad todava requera un salvador dios-hombre, formas, ceremonias, y credos, y as el Cristianismo se desarrollo naturalmente de otras religiones, y tom el lugar para el que estaba preparado, ya que la necesidad para ello estaba all. El desarrollo mental ha continuado, sin embargo, y ahora algunos de nosotros podemos ver una religin ms racional para la humanidad a travs de la nica revelacin que nos ha venido desde el otro mundo y que demuestra que la otra vida es una realidad, y de que sin duda somos seres Etreos. Ahora que esta prueba positiva ha llegado, tambin se ir lentamente de las mentes de la humanidad, la creencia en salvadores crucificados, en dios-hombres y todo aquello que les pertenece, cualquiera que sea el culto al que pertenecen. Solamente se irn los drapeados, pero los grandes esenciales, que son necesarios para satisfacer a la humanidad se estn haciendo ms aparentes que nunca. Naturalmente entre los incultos, la oposicin es siempre, al igual que los no-pensantes siempre creen que lo que es siempre as ser. Los Egipcios siempre alardeaban de que durante diez mil aos la mano del hombre nunca haba sido permitida a tocar uno de los sagrados monumentos de sus templos. La Ortodoxia en Egipto, al igual que en Gran Bretaa, haba reglamentado que la revelacin de Dios segn fuera dada por sus sacerdotes autorizados era determinante y completa. Al igual que Egipto cambi, tambin cambiar Gran Bretaa, pero no debemos temer el cambio, mientras un luminoso y glorioso amanecer esta subsiguiendo a la ignorancia de la noche del mundo. Al igual que los descubrimientos de Babilonia y Egipto estn demostrndonos que el Cristianismo no es una religin de revelacin sino un nuevo nombre dado a las formas, ceremonias y creencias del viejo mundo, por lo que se abre ante nosotros una riqueza de belleza y pensamiento contenidos en la nueva revelacin que llega a la humanidad desde el Mundo Etreo. El hombre encuentra que no est solo en el viaje a algn destino

37 desconocido, que ahora est en contacto con aquellos que han hecho el cambio llamado muerte, y que ahora regresan para asistirle y guiarle en su curso hacia adelante. Con este incrementado conocimiento l puede deshacerse de la muleta de lo ortodoxo, y dar un paso hacia fuera aliviado de esta ahora innecesaria carga. Para nosotros el futuro est iluminado en vez de estar oscuro, y lo que era un gran y terrible misterio ahora se ha aclarado, como resultado de nuestro incrementado conocimiento. En nuestra liberacin venidera, de las supersticiones del pasado, debemos agradecer no solo a aquellos quienes han abierto el camino de la comunicacin con el Mundo Etreo, y as logrando que nuestras mentes descansen con relacin al futuro. Hay otros tambin quienes han ayudado a incrementar nuestro conocimiento sobre el pasado, y hacindonos comprender ms claramente que lo que pensbamos de ser una revelacin divina, es una mera continuacin de las creencias de las primeras religiones. Al igual que el descubrimiento del uso del vapor revolucion nuestra vida industrial, tambin el descubrimiento de como leer las lenguas Babilnicas y Egipcias, revolucionan nuestro enfoque religioso. Estos dos ltimos descubrimientos deben ser observados como entre los ms grandes eventos en la historia del mundo, y han sido el mecanismo en hacernos comprender la Biblia de una forma que nunca podamos haberlo hecho, si estos descubrimientos no hubiesen tenido lugar. Sir Henry Rawlinson fue el responsable del desciframiento del lenguaje Babilnico antiguo que haba sido olvidado. En 1835 l tom de la Roca de Behistn cerca de Babilonia, una copia de lo que result ser un decreto del Rey Daro escrito en Babilnico, Escita y Persa. l hizo moldes de papel de esta inscripcin, y fue posible debido al hecho de que el Persa era conocido, para traducir el Babilnico y el Escita. En consecuencia a este descubrimiento, las numerosas tablas Babilnicas encontradas desde entonces, han sido traducidas, y mucho de lo encontrado en el Viejo y Nuevo Testamento puede ser ahora trazado a Babilonia. Las historias de Adn y Eva, La Inundacin, La Torre de Babel, y otros eventos eran todos corrientes en Babilonia mucho antes de que fuera escrito un libro de nuestra Biblia. Fueron copiados all por los Judos en cautiverio. La historia de Moiss, siendo ocultado entre los matorrales fue obviamente tomada de Babilonia, ya que hemos descubierto una historia similar relatando a Sargn, uno de los primeros reyes de Babilonia, el ro en su caso era el ufrates. Sargn, a propsito, fue con el tiempo considerado un Dios, se le acredito con un nacimiento virginal, y la mayora de las milagrosas maravillas atribuidas a todos los grandes hombres del pasado tambin a l se le atribuyeron. De igual forma que hemos aprendido mucho sobre la historia de Babilonia por el descubrimiento de cmo leer su forma de escritura cuneiforme, tambin hemos descubierto mucho sobre la historia Egipcia al aprender a leer los Jeroglficos Egipcios. Esto vino a ser a travs del descubrimiento de lo que es conocida como la piedra Roseta encontrada en la desembocadura del Nilo cerca de Roseta, cuando Napolen invadi Egipto en 1798. Contiene un decreto en honor de Tolomeo y fue escrita en Jeroglfico, Demtico y Griego. Ya que se conoca el Griego, las dems pudieron ser traducidas. Estos descubrimientos arrojan mucha luz sobre las historias de la Biblia, ya que ambos pases influyeron de gran forma en la historia poltica y religiosa de los Judos. Igualmente ambos pases contribuyeron mucho al origen del Cristianismo. Esta religin no naci de un solo padre, sino de muchos. Sus ritos, smbolos, ceremonias y enseanzas, doctrinas y leyendas, se derivaron todas de los pases colindantes a Palestina, y la religin de cada una asisti en la formacin del Cristianismo a lo que sera en el cuarto

38 siglo. Lo que se denomina Cristianismo era entonces un embalse en el que flua lo mejor de las religiones del viejo mundo. La razn por la aceptacin de lo mejor, y el descarte de lo peor, era porque aquellos que fueron responsables de su crecimiento vivan en un tiempo cuando esa parte del mundo en la que creci la religin haba alcanzado un alto estado de cultura. Consecuentemente solo se aceptaba lo puro de las religiones contemporneas, y lo impuro era rechazado. Aceptaron lo supersticioso porque era una poca supersticiosa, pero el alto tono moral del Cristianismo es sin duda, debido al hecho de que naci en un tiempo cuando la sabidura de Roma y Grecia estaba en su momento ms elevado. El primer siglo de su vida fue un tiempo de mayor sabidura, y entonces vivan hombres de gran eminencia, que el mundo jams haba conocido previamente. Por lo tanto el Cristianismo, aparte de las crueles leyes e impurezas notables en el Judasmo, al cual esta inseparablemente unido, est en nivel moral y espiritual ms alto que cualquiera de cualquier otra religin anterior, debido al elevado nivel cultural reinante en esa parte del mundo en donde ech races. Ambos Grecia y Roma haban alcanzado el nivel de pensamiento ms elevado hasta entonces logrado por la humanidad. Fue una poca cuando se predicaba mucha sabidura y alta moralidad por los grandes pensadores y filsofos paganos. Aquellos responsables de la preparacin de los documentos Cristianos, estaban ciertamente influidos por el hecho de que vivan en una poca de puro pensamiento filosfico, pero tambin estaban imbuidos con mucha de la supersticin del ignorante. Consecuentemente sus escritos son sino pobres fragmentos cuando se comparan con la riqueza y profundidad de pensamiento y sabidura expresada en la literatura de los grandes filsofos paganos. El Cristianismo siendo nacido en este ambiente, aquellos responsables de sus escrituras fueron influidos por los tiempos en que vivan. La literatura Pagana es conocida solo por pocos, ya que nuestro sistema educativo la ignora, y desde la infancia hacia en adelante se nos ensea de que todo lo que tenemos y todo lo que somos hoy es el resultado del Cristianismo. Esto es del todo equvoco. Cicern, Marco Aurelio, y Sneca, por mencionar solo a tres grandes paganos, ensearon una Filosofa altamente espiritual, conteniendo altas aspiraciones de virtud, tolerancia y humanidad, que cualquier otro maestro de o anteriormente a su tiempo. Ignoramos la fuente de cuando eman el alto nivel de cultura de estos tiempos, y en ignorancia atribuimos al Cristianismo lo que en realidad surgi del Paganismo. Desgraciadamente cuando el Cristianismo obliter las viejas religiones de Roma y Grecia, tambin sumergi su filosofa, en su lugar reemplazndola con dogmas y credos, fue tanto que el creer en la Trinidad y otros dogmas de la Iglesia era la prueba de un buen Cristiano, y no su vida. Las enseanzas de los grandes escritores y pensadores Paganos fueron enterradas bajo los dogmas y creencias de la Iglesia, y as entr Europa en las Edades Brbaras. Emergi de ellas solo cuando las enseanzas paganas fueron aprendidas de nuevo, en el siglo diecisis. Lo que se llama Nuestra Civilizacin Cristina es por lo tanto debido a los grandes pensadores clsicos que vivieron entre 600 A.C. y 200 D.C. Desgraciadamente, cuando el Cristianismo triunf bajo Constantino, el mundo civilizado recibi un retraso del que no se recuper en 1.300 aos. Segn nos dice Farrer, esa autoridad clsica pensadora, en su libro Paganismo y Cristianismo, "No existe desde luego algn hecho ms patente en la historia, en que con el triunfo del Cristianismo bajo Constantino, el viejo y ms fino espritu de la caridad se extingui en el mundo, cediendo su lugar a la intolerancia y fanatismo que era su extrema anttesis, y la que solo en aos recientes han llegado a ser mitigados." Que golfo mental y moral existe entre hombres no

39 Cristianos tales como Sneca, Platn, Marco Aurelio, o Plutarco, y Atanasio, Tertuliano y Jernimo, solo por mencionar a tres de los primeros Padres Cristianos, con sus mentes retorcidas y estrechas, escribiendo siempre con el propsito de comprimir la mente humana a sus estrechos credos y dogmas. Qu contraste hay entre las altas y nobles aspiraciones humanitarias expresadas por los Paganos, y los credos y dogmas de la Iglesia Cristiana! Es completamente falso el decir que la idea de la hermandad de los hombres origin en la enseanza del Cristianismo. Es una de las ideas dominantes en la filosofa pagana antes de que se pensara en el Cristianismo. Marco Aurelio surge del concepto comn de la comunidad poltica a aquella de la amplitud ms amplia de la comunidad humana con una amplitud de mente que en ningn momento ha pertenecido a la Iglesia. l y otros como l conceban a la humanidad como una hermandad comn, cada uno trabajando para el bien de la humanidad. Era un principio primario de la ms elevada fe pagana, que cada hombre, tanto en cuanto compartiese el espritu de Dios, debera considerarse a s mismo como Hijo de Dios, y de que por lo tanto le incumbe conducirse de una manera adecuada a tal relacin, y el contemplar a todos sus compaeros humanos como hermanos en virtud de pertenecer a la misma familia que la suya. Qu contraste entre las sublimes escrituras y pensamientos de los Grandes Paganos, y las crueldades, guerras, persecuciones e incontables horrores que fueron el desenlace del Cristianismo, como resultado de las creencias de sus seguidores de que era la nica verdadera religin, y de que todos debern creer en ella o perecer eternamente. La creencia general mantenida por la mayora, de que el Cristianismo era responsable de elevar el nivel espiritual y moral del mundo Romano es una piadosa ilusin de la que no existe un pice de evidencia. Por el siglo quinto encontramos cerrados todos los colegios de filosofa, toda educacin y aprendizaje prohibido, continuando todo lo peor del paganismo y obliterando lo mejor de l, y a Europa en una noche de intensa oscuridad, que dur ms de mil aos. La luz del da solo llegando cuando las personas se hicieron lo suficientemente inteligentes para dudar de la historia Cristiana, y de las pretensiones de religin Cristiana, y desde esa fecha cuanto menos hayan credo, ms feliz ha llegado a ser el mundo. Muchas enseanza atribuida a Jess es considerada por muchos, de ser caracterstico de l y solo de l, y es supuesto que l fue el primero en ensear el amor, la bondad, el amor a Dios, y otras virtudes. Esto es del todo equivoco, aunque esta forma falsa de considerar su enseanza es animada por la Iglesia, que afirma que l origin todos estos interdictos. No puedo enumerar el nmero de sermones que habr odo manteniendo esta falsedad. Mucho antes del tiempo de Jess, haban otros maestros que enseaban todo lo que a l se le atribuye, y no hay nada de valor atribuido a l que no fuese dicho anterior a su tiempo. "Devolver el bien por el mal, y vence el odio por el amor" y "aquel que me aprecia, que vaya a cuidar a su camarada enfermo" fueron dichos de Buda. "Haz a los dems lo que te gustara que te hiciesen a ti" fue dicho por Confucio. "Cuando tengas la duda que lo que vayas a hacer est mal, abstente de hacerlo" fue dicho por Zoroastro, mil aos antes de Cristo. "Al que le hacen dao no debera devolver el dao, porque bajo ningn concepto es justo una injusticia, y no es correcto devolver un dao o hacer mal alguno a cualquier hombre, aunque hayamos sufrido por su causa" fue dicho por Scrates 450 aos antes de Cristo. "No escuchemos a aquellos que piensan que deberamos estar enfadados con nuestros enemigos, y creer que el hacerlo es grande y de hombre. Nada es

40 ms digno de halago, nada ensea tan claramente un alma grande y noble, como la clemencia y la disposicin a perdonar" fue dicho por Cicern 70 aos antes de Cristo. "Si un hombre te golpea y al hacerlo se le cae el bastn, recgelo y dselo otra vez" fue dicho por Krisna siglos antes de que naciera Jess. Enseanzas similares podran ser citadas de numerosas fuentes y en grandes cantidades, atribuidas a hombres que vivieron cientos de aos antes de que naciera Jess. La inmortalidad del alma fue enseada por los Hindes, Egipcios, Griegos, Romanos, y muchos otros. Es una de las primeras creencias y se encuentran en todas las religiones. Lo que se conoce como "La Oracin del Seor" origin en Babilonia alrededor de 4.000 A.C., la tableta sobre la que fue escrita una oracin parecida fue descubierta en 1882. Es una de las oraciones Judas ms antiguas, repetida por ellos durante mucho tiempo en el lenguaje Caldaico, ellos habindola aprendido en Babilonia durante su cautiverio. La alta moralidad y enseanzas ticas atribuidas a Jess pueden ser encontradas todas en las escrituras pre-Cristianas tales como el Bhagavad Gita, el libro sagrado de la India, y en las escrituras de Sneca, Ovidio, Aristteles, Epitecto, Platn y muchos otros. Como dijo Thomas Whittaker en su competente obra, Los Orgenes del Cristianismo, verdaderamente indica, "Es un hecho notable que el Cristianismo, dicho de haber sido revelacin, haya tenido que recurrir para cada serio esfuerzo en encontrar en el universo las manifestaciones de una orden racional y moral, a pensadores que nunca pretendieron haber obtenido lo que pudiesen ofrecer en esta direccin, por nada que no fuese el ejercitar su propia razn." Aquellos que han efectuado un estudio de el origen de la literatura del Cristianismo, son de la opinin que los variados eventos y dichos registrados en los evangelios pueden ser trazados todos a los anteriores orgenes que a aquellos a los que hacen referencia. Por lo tanto los 4 evangelios son el resultado del cotejo de antiguas historias y tradiciones prevalentes en el Este, en el tiempo que fueron escritos. Desde un cuidadoso estudio de los cuatro narrativos de los Evangelios, desde el conocimiento que ahora poseemos de las creencias religiosas prevalentes en el Este hace 1.900 aos, y de lo que ahora conocemos de la historia del Imperio Romano en esa poca, es posible seguir a cualquier acontecimiento natural, hasta sus diversos desarrollos. Yo dividira a estos en cuatro etapas, de esta forma: Primera Etapa: Nacimiento natural de Jess algunos aos antes de 4 A.C., ya que Herodes muri en ese ao. En su juventud trabaj con su padre. Tena inclinaciones religiosas, y o bien se uni a la Hermandad de los Esenios, o estudi sus creencias, viviendo con ellos probablemente hasta que cumpli los 30 aos. Entonces sali como maestro y sanador, yendo de lugar en lugar durante un perodo de menos de dos aos. Sus fuertes poderes psquicos le hicieron posible sanar a los enfermos. Quizs era tambin clarividente y clariaudiente por lo tanto pudiendo hablar con cierta autoridad sobre el Mundo Etreo, que para l a veces poda convertirse en una realidad. Atraa a seguidores por la forma realista en la que presentaba sus puntos de vista, y sus enseanzas de tica elevada le hicieron ser venerado por todos los que lo conocan. Puede que a veces haya sido controlado por altas inteligencias en el Mundo Etreo, y era capaz de impresionar a la gente por su don de palabra. Incurri en la ira de las autoridades con sus declaraciones francas sobre la Iglesia ortodoxa de los Sacerdotes de su poca. Esto condujo a su martirio, de la misma forma que haba llevado al martirio a muchos reformistas tanto antes como despus de l. Muy

41 posiblemente fue visto despus de su muerte por algunos de sus seguidores. Debido a nuestro conocimiento actual sobre temas psquicos lo que pareca milagroso en aquellos das, es decir, su poder sanador, sus otros dones psquicos, y el haberle visto en su cuerpo etreo tras su muerte ahora pueden ser relacionados a las leyes naturales. Lo que pareca nico por entonces es hoy reconocido como una ocurrencia ms o menos comn. Segunda Etapa: Pablo entra en escena, cree haber tenido una visin de Jess, y tambin un mensaje, y con su fuerte personalidad confirma a los descorazonados banda de Judos en la creencia de que Jess era el Mesas presagiado por los profetas. Ya que se crea que el mundo iba a llegar a su fin, nada de lo que dijo o hizo Jess fue escrito, y mientras pasaba el tiempo, estas fueron transmitidas de padre a hijo, siempre con la tendencia de exagerar y poner nfasis sobre lo milagroso. Pablo anduvo predicando este mensaje de esperanza, y mientras los adherentes de esta nueva secta crecan, l les escriba cartas. La cada de Jerusaln en 70 D.C., ayud a consolidar el nuevo culto, mientras muchos en desesperacin, como resultado de la ruptura del Judasmo, se unan a la nueva secta, animados por su creencia que el Mesas reencarnara para restaurar su reino. El perodo de incubacin de la nueva secta, se remonta muy probablemente desde esta fecha hasta finales del primer siglo. Justo antes o despus de la cada de Jerusaln, comenz a aparecer, quizs en Antioquia, una narrativa de este tan nombrado Jess, dando una descripcin de su vida sencilla, sus dichos y hechos e incorporando mucho prestado de fuentes Esenias. Otras narrativas siguieron, cada una con tendencia a enfatizar lo milagroso. Un diario de los Actos de los Apstoles tambin aparece relatando lo que pretende ser los hechos de los Apstoles. La nueva secta es ahora conocida por el nombre del Cristianismo, y Jess para muchos, definitivamente se ha convertido en el Mesas, que haba cumplido las profecas antiguas. Lentamente cambio la creencia de contemplar a Jess cmo un libertador terrenal a verlo como un mediador espiritual. Por lo tanto esta doctrina atribuida a Pablo, tomo sus races, y el camino se prepar para lo que llegara a ser el Cristianismo ortodoxo en el cuarto siglo. Tercera Etapa: La nueva secta se hace tan fuerte que sus seguidores se hacen ambiciosos, imbuidos por el deseo de sobrepasar los poderes teocrticos de la jerarqua Juda y fundar una nueva religin. Otras sectas con las que estn en contacto declaran a sus fundadores de ser divinos, de haber tenido nacimientos milagrosos, y qu eventos milagrosos ocurrieron a su muerte. Gradualmente lo que fue atribuido a otros fundadores religiosos o deidades fue atribuido a Jess, que por el segundo siglo despus de su muerte, era considerado por algunos como divino, pero por otros solo como maestro. Numerosas escrituras en esta poca estn en existencia, algunas enfatizando este aspecto divino, otras ignorndolo enteramente, y un desacuerdo total por parte de todos con relacin a los hechos. Es considerado por algunos que muchas de las doctrinas atribuidas a Pablo son de fechas muy posteriores a su poca, y a l que al igual que a Jess se le atribuyeron dichos y hechos para darle autoridad de su nombre a las doctrinas de la iglesia de aquel tiempo.8 Cuarta Etapa: La ltima etapa llega cuando sta secta atrae la atencin de la Roma Imperial, y Constantino decreta que ser la futura Religin de Estado; as desplazando al Mitraismo que haba sido la Religin de Estado de Roma durante los 200 aos anteriores. Desde el momento del Concilio de Niceno en adelante, la consolidacin del Cristianismo

42 como religin organizada es rpida. Como se haba convertido en la nueva Religin de Estado entonces no poda ser inferior a su rival el Mitraismo, al que haba suplantado. Cuatro evangelios en los que lo milagroso es enfatizado, son elegidos entre muchos, y posteriormente son aadidos ms incidentes milagrosos. Intelectuales bblicos pueden ahora fcilmente trazar como los primeros registros fueron aadidos, y cmo los que eran originalmente registros sencillos de una vida simple, fueron aumentados con eventos milagrosos. En consecuencia una vida que era del todo humana, fue embellecida con el propsito de hacer que aparezca divina. Algunas de las varias cartas que fueron atribuidas a los apstoles tambin llegaron a ser clasificadas como documentos divinos junto con los cuatro evangelios, pero ellas, al igual que los evangelios, haban sido o fueron alterados de cuando en cuando para la conveniencia de la creciente creencia en lo milagroso. Esta secta ahora se haba convertido en una fuerte organizacin, y al reemplazar la vieja religin Mitraica, se le incorpor sus credos, dogmas y doctrinas, las creencias msticas y ritos de la vieja religin, pero como los evangelios y epstolas haban sido escritos anterior a esta absorcin, estas creencias y ceremonias aadidas, estaban ausentes de los evangelios y epstolas de esa poca. Esta omisin era tan obvia para las autoridades de la Iglesia de que las interpolaciones y adiciones fueron efectuadas de cuando en cuando y estas son bien conocidas por todos los eruditos del Nuevo Testamento. Por ejemplo, la nica referencia a la Trinidad en la Biblia ocurre en la 1 Epstola de San Juan, capitulo, 5, verso 7. Esta referencia no se encuentra en ningn manuscrito Griego, ya que la doctrina de la Trinidad no era parte de las enseanzas de la Iglesia hasta que fue incorporada al Cristianismo en el Concilio de Niceno. Consecuentemente este verso ahora esta omitido de la Versin Nueva de la Biblia, publicada en 1881. En la Versin Revisada del Nuevo Testamento, no hay referencia alguna a la Trinidad, y la Iglesia no tiene ni un pice de autoridad para afirmar que Jess es Dios y parte de Dios, y que ellos, junto con el Espritu Santo constituyen a Dios. Los inteligentes lderes de la Iglesia de hoy, conocen esto, pero a pesar del hecho de no pueden producir ni una partcula de evidencia que justifique las enseanzas de esta doctrina, continan Domingo tras Domingo deludiendo a las personas, y hacindoles pensar que ellos tienen la autoridad para formular esa reivindicacin. No pasa un solo Domingo, pero el clero de las Iglesias Anglicana y Romana especialmente, repiten varias veces durante el servicio, la frase de una forma u otra. "En el Nombre de Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espritu Santo". Si son lo ms mnimo inteligentes deben saber bien que esta doctrina fundamental del Cristianismo, sobre el que est constituido completamente el edificio completo de la supersticin, no tiene justificacin alguna, y que la doctrina de la Trinidad es una antigua creencia, que puede ser trazada a miles de aos a tras a un pasado oscuro y brumoso. Muchos otros instantes podan ser aportados, de lo que ahora se conoce como parte del Cristianismo, pero era bastante desconocido como tal, a los escritores originales de los evangelios; pero esto es todo cuando el espacio permite.9 Debido a que la Biblia ha jugado y todava juega un gran papel en el Cristianismo Protestante, este captulo no estara completo sin ninguna consideracin sobre su origen, y como nos ha llegado a nosotros en su forma actual. Esto siendo as, ahora dar una corta historia sobre lo que los Cristianos llaman:

43 LA SAGRADA BIBLIA. He calculado que durante mi vida habr escuchado por los menos dos mil sermones, pero no recuerdo haber odo a ningn prroco en ninguna ocasin, referirse al origen de la religin Cristiana. Tampoco recuerdo jams haber odo a un prroco hablar sobre el origen de la Sagrada Biblia. Nuestros maestros religiosos ignoran los orgenes, por la razn obvia de que cuando comenzamos a cuestionar el origen del Cristianismo, o los orgenes de los libros de la Biblia, encontramos las afirmaciones de la Iglesia sobre estos, no tiene ningn fundamento. Debido a que por lo tanto no pude conseguir informacin sobre este tema por parte de nuestros docentes religiosos oficiales, he estudiado el tema durante ms de treinta aos y he averiguado que las afirmaciones y declaraciones que ellos hacen sobre el Cristianismo, no tienen base alguna y son del todo falsas. Puede que ahora digan algunos "Por qu preocuparse de un viejo libro, o por lo que diga un prroco? Ninguna persona inteligente toma en serio a un prroco hoy en da." Esto es verdad, hasta cierto punto, pero a la vez hay mucha gente que aun contemplan la Biblia como su ancla de salvacin y como su gua a la otra vida, as como miran al prroco como su sola y nica fuente de informacin sobre la prxima vida. A parte de esto existen muchas personas que acuden a la Iglesia regularmente, que siguen todo el sermn aceptndolo, sin cuestin ni duda. La Iglesia tiene su control sobre la gente de hoy da solamente porque el individuo promedio acepta todo lo que se le dice y no piensa por s mismo. Por otra parte hay un gran nmero que va en aumento, tan insatisfechos con la Iglesia y sus enseanzas que han cesado de atender al divino servicio, prefiriendo creer en nada que en algo que atropella su razn y conciencia. Un nmero creciente est ahora atendiendo servicios Espiritualistas, que apela con ms fuerza a su razn y consciencia. En los viejos tiempos todos acudan a la iglesia regularmente, y aceptaban las palabras del prroco como si l fuese una autoridad divinamente inspirada, sobre como deberamos vivir en este mundo, y que debemos hacer para alcanzar el prximo. Hoy, sin embargo, esto no es as y pocas personas inteligentes pensaran en hacer al prroco su confidente con relacin a sus creencias religiosas, por la sencilla razn de que el individuo normal se da cuenta que un prroco es solamente el engranaje en una rueda, al que se le ha enseado ciertas mximas teolgicas, que l ha aceptado sin pensar, y que su labor es el intentar mantener vivas las viejas creencias el mayor tiempo posible, y desalentar cualquier pregunta inteligente sobre sus fundaciones. No deseo que se piense que no me llevo de lo mejor con los prrocos de mentalidad ilustrada. Con estos tengo mucho en comn y muchos de mis mejores amigos son prrocos, aunque lamento que no prediquen desde el plpito de la misma forma en la que me hablan a m de ello. Hay algunos que creen que si la Iglesia encarar honestamente los hechos concernientes a la religin, concedera que el Espiritualismo es la verdad y debera prevalecer fundamentalmente. Cuando, sin embargo, condeno al clero me refiero a su mayora, y a la organizacin a la que pertenece. Solo puedo sentir que s la mayora, antepusieran la verdad, ayudaran a avanzar la llegada del nuevo da, visto que se contentan con no hacer nada sino esperar que sus congregaciones estn preparadas para la nueva revelacin, en vez de sentir que su deber es predicar la verdad y nicamente la verdad. No se trata de que el banco gue al plpito sino al inverso, y salvo los muy pocos que manifiestan la verdad, el nivel de honestidad intelectual entre el clero, es de ninguna

44 manera elevado. Parecen bastante satisfechos de ir al trote siguiendo su rutina diaria sin la consciencia de que su responsabilidad es una grande y de que su primer deber es decir la verdad, no importa si ofenden a los miembros ms ignorantes de su congregacin o no. Yo soy uno de los primeros en admitir la labor social desinteresada de muchos miembros del clero, en los barrios marginales y en otros lugares, pero estas actividades estn muy alejadas con aquello a lo que este libro se refiere. Muchos otros, aparte del clero de la fe ortodoxa estn involucrados en misiones para con los pobres, Espiritualistas, Unitarios, Libres Pensadores, y otros entre ellos. No es el lado social de la Iglesia lo que este libro ataca, sino si el Cristianismo ortodoxo cmo es predicado desde cada plpito en la Cristiandad, y es esto lo que afecta a la gran mayora de las personas. Si yo fuese incapaz de exponer una mejor religin ante la gente, una religin ms verdadera, y una gran religin para observar y seguir, no me molestara en atacar lo que es falso ya que esta aporta una gran medida de consuelo para muchos. El Espiritualismo, sin embargo, es una ayuda infinitamente mayor para nosotros en nuestras vidas, y tambin en nuestras muertes, que las viejas fes que satisfacan a nuestros antepasados. Mi deseo no es, el de derribar y destruir. Mi meta es construir un edificio ms noble, pero antes de que este edificio pueda ser construido la basura en descomposicin que rodea sus yacimientos debe ser retirada. Cientos de miles de hombres y mujeres han malgastado sus vidas estudiando la Biblia, intentando armonizar todas sus contradicciones, intentando averiguar exactamente cul era el esquema de salvacin de Dios, un tema de gran desacuerdo por muchos. Han malgastado su tiempo intentando explicar sus crueldades, abominaciones y despropsitos, intentando justificar cada crimen, intentando convertir a un Dios de venganza e injusticia en un Dios de Amor. Todo este tiempo ha sido malgastado en documentos de ningn valor histrico. Si hubiesen empleado su tiempo en intentar descubrir el origen de los libros de la Biblia, de una manera inteligente, quien los escribi y cuando fueron escritos, hubiera sido ms a su favor. Si hubiesen empleado su tiempo estudiando la historia de los tiempos en los cuales los varios libros fueron escritos, hubieran descubierto que esos libros como fundamento para una fe religiosa, no merecen seria consideracin, y hubiese sido mejor el emplear su tiempo estudiando el Libro de la Naturaleza, la verdadera Biblia, o las obras de los grandes pensadores y filsofos del pasado. Por lo tanto, para muchos, la Biblia y la Fe Cristiana son un obstculo continuo con que tropezar para su aceptacin del Espiritualismo, el nombre dado a la Nueva Revelacin. Estn atados a la tradicin del pasado, y citan textos de algn libro antiguo Bblico, como si eso lo arreglase todo. Muchos tambin creen que todo lo que puede ser conocido sobre esta vida y la prxima ya est conocido, que nos ha sido revelado nicamente en las Escrituras Sagradas, y que nada mas all de esta revelacin le ha sido otorgado a la humanidad. Mantienen la opinin de que la revelacin se detuvo cuando el escritor del Libro de la Revelacin termin la ltima palabra. Ellos creen que Dios ha estado silencioso desde entonces, y que la Sagrada Biblia contiene todo cuanto el hombre necesita saber y debera saber, con relacin a su vida aqu y en el ms all. Aunque algunos leern este libro que estn lo suficientemente ilustrados para darse cuenta de que hasta el discutir sobre la falta de fiabilidad de las Sagradas Escrituras es una prdida de tiempo, ya que es tan auto-evidente, sin embargo hay sin duda muchos que jams le hayan dedicado al asunto un solo pensamiento y siempre han aceptado lo que se les han dicho. Consecuentemente, sta actitud mental les hace no receptivos a las

45 nuevas verdades que estn llegando a esta Tierra desde el Mundo Etreo, al cual pasaremos todos con el tiempo. Sin querer por lo tanto cansar a nadie reiterando lo que para muchos ya es obvio, consideremos algo sobre el origen e historia de lo que el clero se refiere cada Domingo como la "Palabra de Dios" o las "Escrituras Sagradas." Cada Iglesia Cristiana tiene una Biblia, y por esta sola razn no est fuera de lugar el considerar algo ms sobre este libro de lo que jams es contado a las congregaciones desde el plpito. La Biblia est compuesta de dos secciones, una el Antiguo Testamento, y la otra el Nuevo Testamento. Los orgenes de estas dos secciones son muy diferentes, y no fue hasta el siglo 6 que fueron juntadas. No fue hasta el ao 405 que Jernimo tradujo el Antiguo Testamento del Hebreo, y el Antiguo Testamento tal y como lo conocemos hoy, ni siquiera era aceptado entre los Judos. Desde esa fecha ciertos libros fueron aadidos y ciertos libros fueron omitidos, pero nadie puede decir sobre qu base o por qu autoridad los libros del Antiguo Testamento como ahora los conocemos fueron conservados. Sin embargo, Jernimo hizo un comienzo al traducir las escrituras ahora conocidas como el Antiguo Testamento, pero no fue hasta el siglo 9 de la era Cristiana que encontramos la Biblia en la forma aproximada a nuestra Biblia actual, aunque contena un nmero de libros omitidos en la Reforma. Pero volvamos al comienzo. Despus de doscientos aos de esclavitud, una tribu tan ignorante y cruel como los salvajes, acababa de escapar del cautiverio bajo los Gobernantes de Egipto, se hizo camino en lo que hoy es llamado Palestina bajo un lder llamado Moiss. Eran pobres y desgraciados, sin educacin ni conocimientos de las artes, pero sin duda con algunos conocimientos msticos derivados de su poca en la Tierra del Nilo. Su lder Moiss de que se nos cuenta fue criado en una familia del Faran, y era sin duda ms culto que los dems, ya que seguramente habra recibido tanta educacin como fuera posible darle a alguien en aquellos tiempos de ignorancia. Moiss era un gran lder y desgraciadamente muri antes de que su pueblo se afincara en lo que ellos llamaban la Tierra Prometida. Fue seguido por Josu, y gradualmente esta tribu ambulante conquist y tom posesin de lo que hoy es conocido como Palestina. Despus de algn tiempo reyes comenzaron a reinar sobre ellos pero es un cuento accidentado. Uno tras otro los reyes hicieron el mal a los ojos del Seor, los malos reyes fueron sucedidos por buenos y a veces por peores. Las tribus colindantes continuamente les presionaban y guerras, hambre y pestilencias ocurran frecuentemente, pero el clmax lleg cuando este pueblo fue al fin conquistado por el Rey Nabucodonosor de Babilonia en 568 A.C., quien los hizo cautivos, sometindoles a muchas indignidades. Por fin despus de muchas vicisitudes, de nuevo recuperaron su tierra cerca de 74 aos ms tarde, y su historia es ahora obtenida por los escritos de varios hombres bajo el nombre de profeta o vidente. Es una historia muy incompleta en las que hay muchos lapsos y lo ltimo que tiene que decir la Biblia sobre ellos son los eventos que sucedieron alrededor del ao 397 antes del nacimiento de Cristo. Fueron conquistados ms tarde por los Romanos en el ao 63 A.C. y mantenidos en esclavitud, siendo sus miserias aliviadas nicamente por la creencia en el Mesas, antigua promesa, vendra a la tierra y se convertira en el lder de la nacin expulsando a los odiados conquistadores. El Nuevo Testamento registrando el nacimiento, vida y muerte de Jess, y las cartas escritas sobre l y atribuidas a algunos de sus seguidores despus de su muerte, y un registro de algunos de sus hechos tras su muerte, completan la historia Bblica. Los Hijos de Israel hicieron ciertas leyes y sus profetas registraban lo pecadores que eran las gentes de cuando en cuando y estos registros se guardaban en lo que ellos

46 llamaban el Libro de la Ley, manteniendo este libro en lo Sagrado de lo ms Sagrado del Templo. Lleg el momento cuando este tiempo fue incendiado, y con l este Libro de la ley. Luego surgi al regreso de los judos de su cautiverio en babilonia, Esdras, que crea que tena instrucciones de Dios para re-escribir el Libro de la Ley. Todo esto est contado en el libro de Esdras, que al momento de la escritura del texto Toda escritura es dada por inspiracin Divina era parte de las escrituras Judas, por lo que todo cuanto dice debera tener el mismo peso como lo dems en la Escrituras. Esdras acababa de regresar del cautiverio en Babilonia y estaba bien enterado de los cuentos Babilonios de Adn y Eva, la cada del hombre, de la Torre de Babel, y la Inundacin. Tambin estaba enterado sobre sus leyes, y se propuso escribir un nuevo Libro de Leyes sobre la base de todo el conocimiento que haba adquirido en Babilonia. Por lo tanto no nos sorprende encontrar que los hechos Babilnicos mencionados y los hechos Bblicos, corresponden unos con otros y que muchas de las leyes Judas corresponden con las de Babilonia. Por ejemplo, el Sbado, conocido en Babilonia como el Sabatu, era el da de descanso en Babilonia, que ocurra cada siete das, y esto fue incorporado a la ley Juda. La nica razn por la que el Sbado fue mantenido sagrado fue porque los Babilonios crean que su Dios finaliz su labor de creacin de la Tierra el sptimo da, y descans ese da. Debido a esta supersticin Babilonia que los pases Cristianos recibieron de los Judos, todo verdadero Cristiano detiene su trabajo, no el Sbado, el ltimo da de la semana sino, el siguiente, el Domingo, el primer da de la semana, considerndolo da sagrado, y se hicieron muchas leyes hacindose una ofensa el vivir una vida racional y de sentido comn en ese da. Afortunadamente, el miserable Sabbath (da de descanso) que algunos de nosotros recordamos, ha pasado al olvido, pero es seguro que aquellos que lo experimentaron jams lo olviden! No encontramos nada sobre el Sbado en aquellos libros de la Biblia conocidos como Jueces, Josu, Samuel, Reyes o Crnicas, ni en Job, Ester, la Cancin de Salomn, ni Eclesiasts, solo en los primeros libros de la Biblia escritos por Esdras tras su regreso de Babilonia, y en los Profetas. Lo que escribi Esdras probablemente fue escrito en las pieles de bestias y colocado en el Templo. Los Judos entonces fueron conquistados de nuevo por los Romanos bajo el mando de Tito en 70 D.C. El Templo fue destruido, y a peticin de Josefo, el Libro Judo de la Ley fue enviado al Emperador Vespasiano en Roma, y jams se ha vuelto a ver. Hubo, sin embargo, lo que se declaro como una traduccin del mismo, llamada la Septuaginta realizada por 70 escribas, pero era nicamente una traduccin de la Ley, los dems libros siguiendo mas tarde. Estos todos fueron quemados en la biblioteca de Bruchium 47 aos antes de la Era Cristiana. La nica otra as-llamada copia, conocida como los "Rollos Samaritanos" se considera sin valor. Tenemos hoy da, una verdadera reproduccin del antiguo Libro de la Ley? Es seguro que no, y nadie sabe cuntas variaciones del original existen de nuestro Antiguo Testamento. El manuscrito ms viejo en Hebreo en existencia fue escrito en el siglo 10 de la era Cristiana, y la reproduccin Griega ms antigua fue elaborada en el siglo 5. Aunque el original hubiese sido inspirado por Dios, nadie conoce cuanto le ha sido aadido u omitido de nuestro actual Antiguo Testamento y cuanto representa los escritos de los autores originales. Nadie sabe nada acerca del original; todo cuanto se sabe es que no hay base alguna para fundar la creencia de que nuestro Antiguo Testamento verdaderamente representa el original, y desde luego no existe justificacin para poder llamar esta dudosa reproduccin de muchas otras reproducciones; la "Palabra de Dios" como se hace continuamente por nuestro clero,

47 quienes nunca lo haran si antepusieran la verdad a sus propios intereses. Muchos captulos del Antiguo Testamento estn incompletos y partes de libros diferentes estn escritos con prcticamente las mismas palabras. Ni Levtico, ni Nmeros, estn de acuerdo sobre los hechos y las enseanzas. No se menciona nada sobre la prxima-vida. Dnde entonces radica la inspiracin? Por qu atribuir la Biblia a Dios, con todas sus falsedades, crueldades, y crudas enseanzas? El hacerlo es blasfemia, y esta blasfemia es pronunciada cada Domingo por miles de labios que hablan desde los plpitos Cristianos, por aquellos que dicen ser los divinos lderes nombrados de la gente, en todas las cosas pertenecientes a sus almas. Los Espiritualistas deben hacer todo cuanto puedan para salvar la reputacin del Todopoderoso de tal ultraje. Lo que hoy es denominada la Sagrada Biblia es una compilacin de ciertos de los libros llamados el Libro de la Ley, con otros aadidos por razones desconocidas, y a estos, de nuevo fueron aadidos ciertos documentos elegidos en el Concilio de Cartago. La unin del Libro Judo de la Ley y los documentos Cristianos en el siglo 6 de la era Cristiana, fue el comienzo de lo que lleg a ser conocida como la Biblia, lo que en Griego original significa el Libro Sagrado. El libro Judo lleg a hacerse conoci bajo el nombre de Antiguo Testamento, y el Cristiano bajo el nombre del Nuevo Testamento. Este libro se ha contemplado desde la Reforma como sagrado e inspirado por Dios, cierto en cada una de sus palabras, y como la nica Gua del hombre hacia el Cielo, y nico camino hacia la salvacin. Durante el tiempo antes de la Reforma jams fue ledo por la gente y era solo conocido por sacerdotes y monjes. De hecho la gente no saba nada sobre sus contenidos. La Iglesia y el clero eran contemplados con asombro y reverencia por parte de las masas ignorantes. Entre los aos 1517 y 1545, algunos, sin embargo, fueron lo suficientemente inteligentes para derrocar la tal llamada Infalible Iglesia y golpear por s mismos. Fueron bajo el nombre de Protestantes porque protestaban en contra de las practicas de la Iglesia corrupta. Aquellos que se convirtieron en Protestantes ya no veneraban una Iglesia y en vez de esto adoraban la Sagrada Biblia. Afirmaciones de tan fantica naturaleza fueron hechas para este libro que es difcil, en estos das mas ilustrados, el comprender como podan haber sido credas. La invencin de la imprenta ayud en circular la Biblia. Lleg a ser ms y ms leda, y ya que era el nico libro conocido por las masas no es de extraar que las afirmaciones all expuestas eran credas por el pueblo de aquellos ignorantes tiempos. Cada palabra contenida era aceptada, cada palabra incluida era creda de haber sido dada directamente por Dios al hombre, y el horrible crimen de la blasfemia fue inventado para prevenir la autenticidad y cercano escrutinio del libro. Cualquiera que dudase de la autoridad de este libro era arrojado en prisin y torturado. As paso el tiempo. Gradualmente, mientras las personas se hacan ms inteligentes, se llego a dar cuenta de que el libro contena errores y declaraciones errneas, y mientras la gente se haca ms civilizada comenzaron a darse cuenta de que muchos de sus captulos deban haber sido escritos por hombres crueles y depravados. Cuanto ms se estudia la Biblia de forma inteligente e imparcial, cuanto ms aparente ha llegado a ser, de que el libro es una coleccin de documentos escritos en variados momentos por diferentes personas, quienes eran solo un poco ms inteligentes que sus contemporneos. Nadie sabe quien escribi ninguno de los libros de la Biblia, nadie sabe cundo o como fueron escritos. Nadie es registrado de haber visto u odo a cualquiera que haya visto un original de cualquiera de los libros de la Biblia. Sabemos, sin embargo, que

48 muchas reproducciones existentes difieren ampliamente las unas de las otras, ya que los transcriptores aadan lo que ellos crean que deba ser incluido u omitido. Las numerosas interpolaciones en el Nuevo Testamento fueron introducidas por escribas en un momento cuando no se consideraba inspirado, y por lo tanto las ms indignantes libertadas fueron tomadas durante cientos de aos. Estamos por lo tanto sobre una base segura al decir que ninguno de los libros de la Biblia permanece hoy en su estado original. Surgiendo de esta mezcolanza de confusin e ignorancia ha crecido la Biblia, y no fue hasta el momento de la invencin de la imprenta que comenz a tomar aspecto y forma concreta. Desde los tiempos cuando la Versin Autorizada de Jaime 1 de Inglaterra fue producida, poca alteracin se ha producido, ya que se tom mucho cuidado en preservar su texto, pero anterior a esta fecha, como digo, es bastante conocido que cada posible libertad fue tomada con su contenido por los escribas frailunos. Mientras pasaba el tiempo, se hizo evidente que la Versin Autorizada estaba lejos de ser correcta, as que en 1881 una Nueva Versin Revisada, fue producida, y aquellos responsables de esta nueva versin afirmaron que haban descubierto 36.191 errores en la versin antigua. Sabemos que si hoy se publicase una nueva versin las alteraciones que tuviesen que realizar seran igualmente chocantes. La versin revisada deba haber sido el golpe mortal a la afirmacin de la Iglesia de la Infalibilidad de la Biblia, pero todava sigue haciendo esta afirmacin, y tienen el apoyo de muchas personas necias que repiten sus textos para probar sus teoras. Estas personas la leen sin pensar. Cuando abren sus Biblias, cierran su sentido de la razn, pero si consultasen la Enciclopedia Bblica, encontraran que el artculo que ah trata sobre la Resurreccin seala que en varias de las historias sobre este hecho en los Evangelios tienen veintids contradicciones de carcter muy serias. Por qu se le pide a alguien que crea en un evento registrado de tal forma? y Por qu la Iglesia basndose sobre esta evidencia declara la Resurreccin de Jess como verdad fundamental del Cristianismo? Esto es necesariamente un breve registro sobre la historia de lo que los Cristianos llaman el pueblo elegido de Dios, y de la vida y enseanzas de Jess y sus discpulos. De esta masa contradictoria, nacida en un pasado ignorante, se desarroll lo que se llama la Fe Cristiana. Se sigue afirmando que somos un pueblo Cristiano y endeudados con el Cristianismo por todo el progreso que hemos realizado, pero aun hay una vasta diferencia sobre lo que en realidad es el Cristianismo. Sobre esto se ha discutido y disputado durante muchos siglos, y han surgido muchas sectas debido a las numerosas diferencias de opinin. Es difcil averiguar exactamente en cree cada secta, pero generalmente hablando estn de acuerdo ms o menos en los siguientes principios: De que existe un Dios personal creador de los cielos y las estrellas; que l cre al hombre y a la mujer que fueron tentados por el diablo, y a consecuencia de esto cayeron del alto estado en el que l los haba creado. La humanidad se convirti cada vez ms malvada hasta, que la paciencia de Dios, exhausta, ahog a cada persona existente menos a ocho personas. Luego seleccion entre sus descendientes, a Abraham, y a travs de l, al pueblo Judo. El les dio leyes a este pueblo y trato de gobernarlos y hacerlos buenos. El efectu numerosos milagros, inspir al hombre para que escribiese la Biblia, y en la plenitud de los tiempos, encontrando de ser imposible el reformar a la humanidad, Dios vino a la tierra como nio nacido de la Virgen Mara. Vivi en Palestina donde predic aproximadamente dos aos. Fue de lugar en lugar enseando y predicando, ocasionalmente levantando a los muertos, curando a los ciegos y a los cojos y sanado a los enfermos. Fue crucificado finalmente porque Dios le haba dicho a los Judos que deban

49 matar a cualquiera que reclamase ser Dios. Consecuentemente Dios fue asesinado como resultado de sus propias leyes, y al crucificar a Jess, los Judos solo hicieron lo que Dios les haba dicho que hiciesen. Sin embargo, los Cristianos estn de acuerdo, que como resultado de la crucifixin de Dios, l se llev todos los pecados del hombre que tuviera fe en l; de que l fue resucitado de entre los muertos, ascendiendo corporalmente al Cielo, en donde est ahora intercediendo por todos aquellos que creen en l; que perdonar los pecados de los creyentes, y aquellos que no creen en l sern consignados al tormento. Adicionalmente, que este Dios es en realidad tres Dioses y de que Jess es uno de los tres; tres Dioses, pero solo uno, y as el misterio de la Trinidad debe sumarse a las creencias Cristianas ya anotadas. Por ltimo, hay dos sacramentos, uno del bautismo para todos los infantes, aunque no se hace mencin de esto en el Antiguo Testamento o en el Nuevo, en el que solo se ensea el bautismo adulto, y sobre la ltima cena, comnmente conocida como la Sagrada Comunin, un servicio en conmemoracin de la muerte de Jess. Algunos mantienen que el pan y el vino de esta ceremonia se convierten en su cuerpo y sangre, y otros dicen que la doctrina es blasfemia. Esto es ms o menos un sinopsis de la religin Cristiana, y no puedo estar muy equivocado, ya que los Obispos de la Iglesia Britnica solo hace unos pocos enfatizaron mediante resolucin de que el Cristianismo estaba contenido en los credos y doctrinas de la Iglesia. Se me ha dicho, sin embargo, que hoy en da, son pocos los que creen en la historia de Adn y Eva, y que se acepta que somos el producto de una evolucin lenta y continua. Concedido que esto sea as, debe golpear lejos la primera piedra del tejido completo del Cristianismo. Los Cristianos creen que Pablo, dijo claramente, As como en Adn todos mueren en Cristo todos sern vivificados." Si quitamos a Adn, debemos quitar a Jess como salvador, y as llegar a ver como por muchos, Jess es contemplado como un ejemplo, uno a seguir, aunque existan algunos que se aferren al punto de vista ortodoxo antiguo, porque ven que renunciar a Adn significa renunciar a Jess como su salvador. Lo que intento demostrar es que no hay base alguna para los credos y dogmas de la Iglesia. Son elaboraciones del hombre, y deben perecer con otras cosas elaboradas por el hombre. No hay nada de divino en ellas, no existe ni una chispa de inspiracin divina en uno solo de los textos o credos, o en un solo dogma de la Iglesia Cristiana. Sin duda, estas ficciones han actuado como muletas en el pasado para muchas almas cansadas que han encontrado confort y consuelo en las enseanzas de la Iglesia, pero en contra de esto debe ser admitido que han sido la causa de numerosos crmenes y barbaridades. La historia de la Iglesia Cristiana esta manchada con la sangre de los mrtires. Estoy dispuesto a admitir que millones han recibido consuelo de la religin Cristiana. El nombre de Jess ha dado consuelo y confort a multitudes innumerables, y la Biblia ha sido una fuente de apoyo para indecibles muchos. Millones han entrado en el valle de la sombra de la muerte con su nombre en los labios, para su consuelo y alegra. Su evangelio ha sido llevado a los confines del mundo por hombres y mujeres que han sacrificado mucho para extender sus enseanzas. Lo que sin embargo, es verdad del Cristianismo, lo es tambin de las dems fes y todo esto de ninguna manera altera el hecho de que todo el consuelo y confort y auto-sacrificio que ha ocasionado el Cristianismo, no tiene para nada ninguna base histrica, y mientras crecemos ms inteligentes, el consuelo que aportan las religiones ortodoxas deber disminuirse hasta finalmente desaparecer del todo.

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51 ANOTACIONES DEL AUTOR 1 Max Mller en La Ciencia de la Religin dice "Algunas de las leyendas y parbolas Budistas suenan como si fueran extradas del Nuevo Testamento aunque sabemos que muchas de ellas existan antes del comienzo de la Era Cristiana." Las historia del Concilio de Niceno se relata en La Historia de la Iglesia Cristiana por el Canon Roberts, y en La Historia del la Iglesia Occidental por el Decano Stanley. Los siguientes son los 16 dioses salvadores crucificados por sus seguidores, credos de haber existido y muertos por los pecados del mundo, junto con sus pases y fecha aproximada. Thulis (Egipto), 1700 A.C., Crite (Babilonia), 1200 A.C.; Atys (Frigia), 1170 A.C.; Thammuz (Siria), 1160 A.C.; Hesus (Europa), 834 Indra (Tbet), 725 A.C.; Bali (Asia), 725 A.C.; Iao (Nepal), 622 A.C.; Alcestos (Euripides), 600 A.C.; Sakia (India), 600 A.C.; Quexalcote (Mxico), 587 A.C., Mitra (Persia), 400 A.C.. La palabra "crucificado" deber ser tomada en su sentido ms amplio, ya que varios de ellos fueron "colgados de una rbol" como San Pablo dijo haberle ocurrido a Jess. Para confirmacin de lo que digo sobre Credos Cristianos referirse a la Enciclopedia Britnica bajo Credos. El Mitraismo se considera ampliamente, y todas las autoridades all reflejadas en el trabajo de J.M. Robertson Cristos Paganos. Tambin buscar "Mitras" en la Enciclopedia Britnica" y en los captulos 15 y 16 del Declive y Cada del Imperio Romano de Gibbon y en Les Mysteres de Mitra por Franz Cummont, Mitraismo y Cristianismo, por Patterson, Mitraismo, por Stuart Jones. Desgraciadamente no han sobrevivido ningunos documentos Mitraicos, y lo que se conoce del Mitraismo se deriva de sus monumentos y las escrituras de los primeros padres Cristianos. El Sr. Robertson y aquellos que piensan como l, tales como el Dr. Drews y el Profesor W.B. Smith, consideran que porque las numerosas leyendas y mitos que rodean a la persona, que l era puramente un personaje mtico y nunca vivi en la tierra. Esto a m me parece traspasar las fronteras de la razn porque por cada efecto deber haber una causa. Los mitos pueden atribuir enseanzas, pero no podemos imaginar que esto le ocurriese a alguien que nunca haya existido. El Sr. F.C. Conybeare, en El Cristo Histrico, el cual yo he ledo desde haber escrito este libro, pone en pocas palabras lo que yo he intentado hacer en estas pginas. "El mtodo critico intenta separar en las tradiciones de Jess lo verdadero de lo falso, y mostrar como en la sociedad pagana (la cual elev a Jess de su cuna Juda), estos mitos inevitablemente se envolvieron entorno a su figura como la niebla se envuelve en la cresta de una montaa". 8 Un libro muy interesante sobre este tema ha sido publicado recientemente

52 titulado Quien tena razn San Pablo o Cristo? por el autor Hamilton McGregor. 9 Cualquiera que desee perseguir este tema ms ampliamente, debera leer El Cristianismo a la Luz del Conocimiento Moderno, especialmente la contribucin talentosa efectuada por el Dr. Gilbert Murray (Profesor de Griego en la Universidad de Oxford), en el que muestra claramente como se desarroll el Cristianismo basndose en las creencias de los cultos supersticiosos e ignorantes, que abundan en los pases que rodeaban a Palestina hace 1.900 aos, todos teniendo sus diossalvadores crucificados y creencias similares a las que se unieron las sencillas enseanzas de Jess, tal mezcla de diferentes creencias se lleg a conocer como el Cristianismo.

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LAS CONSECUENCIAS DE LA FE Lo precedente es una breve historia de los fundamentos sobre los que la Iglesia ha construido su edificio de credos y dogmas. Ahora consideremos, cules han sido sus consecuencias. Ahora se comprender que despus de que Constantino adoptase al Cristianismo como Religin de Estado, mucho del culto Mitraico de Roma fue incorporado en ritual de la Iglesia. Cualquiera visitando la Catedral de San Pablo en Roma, o cualquier otra Iglesia Catlica Romana y llevndose consigo la obra "Los ltimos das de Pompeya" de Lord Lytton, en la cual se da una descripcin muy interesante sobre lo que ocurri en el Templo Romano en la poca Pre-Cristiana, se dar cuenta de las muchas similitudes entre el ritual Cristiano y aquel observado por los paganos de Roma. La Iglesia Cristiana, respaldada por la autoridad de la Roma Imperial, creci y floreci. Cuando los conquistadores Romanos salan a conquistar, las naciones conquistadas eran forzadas, mediante carniceras, a la aceptacin de la nueva religin, hasta el tiempo cuando el Cristianismo tena el completo control sobre la mayor parte de Europa. Entonces se estableci lo que ahora conocemos como la "Edad Meda/Era Oscura," cuando en Europa nadie pensaba en nada que no fuese iglesias, altares y reliquias, aparte de sus ocupaciones cotidianas, labranza y lucha. Europa, tras la cada del Imperio Romano, fue sumergida en un mar de barbarismo, y debido reconocimiento debe ser dado a la labor de los primeros monjes, que se mantenan apartados de las turbulencias de aquellos tiempos. La poca civilizacin que haba en esa poca, que era muy leve, podra ser encontrada en los monasterios a travs de Europa. La vida Monstica en todas partes del mundo tena esa ventaja en aquella poca, de que los monasterios eran territorio sagrado y aquellos que estaban dentro de ellos, se salvaban de la devastacin. La Iglesia Cristiana tom la idea de una vida monstica del Budismo, y en las primeras pocas, el copiar y la iluminacin de las Escrituras llenaban mucho del tiempo de los monjes. Los monjes eran solamente un poco ms inteligentes que sus vecinos, y hasta que se volvieron corruptos enseaban y curaban cuanto podan. Es difcil imaginar la ignorancia de esos das, o las profundidades a las que haban cado las mentes de los hombres de las alturas alcanzadas en el cenit de la grandeza de Roma y Grecia. El barbarismo abundaba en todas partes; mentalmente el Cristianismo estaba en la oscuridad de una noche de densa supersticin. Para aliviar esta monotona, una ondulacin paso por encima de los desechos estancados con la llegada de Mahoma en 622, y luego en el intento de liberar a la Tierra Santa de los Turcos en 1095. Europa se elev como un hombre libertador de la Tierra Santa de los infieles. Despus de 200 aos los Cristianos fueron expulsados y nada fue logrado con esta iniciativa infructuosa. La historia de las Cruzadas, es una historia de crueldades, perfidia y miseria. Cualquiera de los bandos que obtuviese el poder, tena las mismas consecuencias. Desde el punto de vista Cristiano, es uno de los perodos ms negros en la historia de esa religin, y es solo un registro de masacre, ruptura de fe y traicin de principio a fin. Cruces y cantos de himnos, clero y oraciones, perfidia y crueldad, todo en una combinacin, es la historia de las Cruzadas, en breve, y es solo uno de los tantos episodios similares en la historia de la Iglesia Cristiana. Durante doscientos aos el Cristianismo convirti a Europa en un manicomio, y este demencial deseo de liberar a la Tierra Santa de Infieles, caus indecibles miserias, sufrimiento y prdidas. Si se hubiese confinado solo a adultos ya hubiera sido

54 suficientemente malo, pero la Iglesia concibi la demencial idea de que la derrota estaba causada por el hecho de que los Cruzados no eran lo suficientemente inocentes. Consecuentemente animaba la perversa idea de enviar a nios para luchar contra los infieles, y 50.000 nios y nias de tierna edad fueron recogidos y enviados a la Tierra Santa. Pocos, si algunos sobrevivieron para volver. Eran capturados en los pases por donde pasaban, torturados, hechos padecer de hambre, y convertidos en esclavos, y as terminaron otra de las muchas tragedias de esta larga noche de supersticin. De nuevo surgi el estancamiento pero a pesar de la garra que tena la Iglesia, las mentes de los hombres, comenzaban lentamente a desarrollarse y a cuestionarse, y este proceso culmin en lo que se conoce como la Reforma del siglo diecisis de la historia. La verdadera fundacin de este gran evento fue colocada por la ruptura del Sagrado Imperio Romano por la captura de Constantinopla en 1453 por los Turcos. Mucha literatura encontr su camino a Venecia y otras partes desde Constantinopla anterior a su captura, y en consecuencia, los clsicos de Griego y Latn que haban sido prohibidos por la Iglesia fueron estudiados de nuevo. Es inconcebible en estos das ms ilustrados, pero sin embargo es cierto que cuando la Iglesia era suprema, todo aprendizaje, aparte del conocimiento de las Escrituras, se contemplaba como inmoral y pecado. Este perodo de despertar esta denominado como Renacimiento o Nuevo Nacimiento. Si, desde luego no se hubiese descubierto la imprenta, dudo que la Reforma hubiese ocurrido. La imprenta fue inventada en 1450. Martn Lutero naci en 1483. Hasta la invencin de la imprenta, los pensamientos individuales no podan ser pasados de uno a otro y el estancado charco de lo ortodoxo permaneci sin ser molestado. La invencin de la imprenta clav un pual en el corazn de la Cristiandad y desde ese da en adelante Europa y el mundo entero se ha liberado gradualmente de la maldicin del clericalismo. En el siglo anterior a la Reforma, Wycliffe, Huss, y otros haban hecho sonar la alarma de que todo no estaba bien con la Iglesia Cristiana. Luego sigui Lutero quien retom la causa en Alemania, Ziska en Hungra y Zwingli, quien la espos en Suiza. Los adherentes al movimiento de la nueva reforma se hicieron numerosos. Mucho fue conseguido por los reformistas de la venta mayorista de indulgencias por agentes papales, y cuando Lutero atac estas iniquidades encontr seguidores dispuestos. Despus de mucha controversia los reformistas orgullosos propusieron los principios de la reforma de la Religin Cristiana y desde entonces el esfuerzo creci con fuerza y furia. Hasta ahora ninguna Biblia haba sido vista por nadie salvo el clero, ya que la gente no saba ni leer ni escribir. Siguiendo la invencin de la imprenta vino la capacidad de leer y escribir, y consecuentemente los reformistas exigieron que las Escrituras deban ser propiedad pblica y no nicamente propiedad exclusiva de la iglesia. Los reformistas tambin rechazaron la doctrina de la Transubstanciacin, la adoracin a la Virgen y a los santos, y el liderazgo del Papa. Naturalmente sigui la excomulgacin de Lutero, pero mientras la gente comenzaba a leer y pensar, la Reforma se extenda. Finalmente la mayor parte de Alemania, Suiza, Pases Bajos, Escandinavia, Inglaterra y Escocia fueron convencidos y ganados hacia la nueva enseanza. Viviendo como lo hacemos hoy en da, un mundo ms ilustrado, quizs no comprendemos del todo, lo ignorantes que eran nuestros antepasados anterior a la invencin de la imprenta, y es difcil para nosotros el calibrar lo significativo que era el amanecer del nuevo da para el mundo, tras de una noche de intensa oscuridad. El total enfoque religioso de Lutero fue cambiado cuando recibi una copia de la Biblia y la ley. "Me atorment hasta morirme," "para hacer mi paz con Dios, y all y entonces en su

55 monasterio se dedic a la labor de mostrarle al mundo los errores de la Iglesia, y lo que l crea que era la nico y verdadero camino hacia la salvacin segn las Escrituras. Los reformistas eran sin embargo, hombres impregnados de ignorancia y supersticin. Calvino abogaba por el asesinato para apoyar sus puntos de vista religiosos y Lutero denunci a Galileo porque l se opona a la astronoma del Gnesis. John Knox solo estaba a favor de la tolerancia religiosa cuando l se encontraba en la minora. Cuando consigui la superioridad la libertad religiosa fue abolida. Desde el descubrimiento de la imprenta tambin data el avance de la ciencia. Anterior a este evento todos tomaban las cosas segn ocurriesen. Se desconoca la medicina, astronoma, biologa o geologa y las escrituras y mximas de la sabidura de Grecia haban sido olvidadas desde hace tiempo. La ortodoxia haba casi obliterado el poder de razonamiento del hombre, pero mientras la chispa de inteligencia arda de nuevo, las personas pensantes comenzaron a cuestionar el origen divino de la religin que haba entablado tales horribles consecuencias. Los pocos comenzaron a comparar el Cristianismo con las dems religiones y llegaron a la conclusin de que la diferencia entre ellas era insignificante. Tambin se preguntaban por qu los hombres deban estar inspirados para poder ensear lo que Dios haba instruido a su pueblo elegido a convertir en esclavos a aquellos que vivan entre ellos, mientras Epicteto, un pagano, que no estaba divinamente inspirado, podra escribir: Recordaras que tus sirvientes son por naturaleza tus hermanos, los hijos de Dios. Al decir que los has comprando, desprecias la tierra y miras dentro del pozo. No es la ley de los Dioses." Tambin se preguntaban cmo Cicern, un pagano, 70 aos antes de Cristo, que jams haba odo hablar del esquema Cristiano de salvacin, pudo escribir, "Aquellos que dicen que debamos amar a nuestros conciudadanos pero no a los extranjeros, destruyen la hermandad universal de la humanidad, y por lo tanto la benevolencia y justicia podran perecer para siempre." Zenn, el fundador de los Estoicos ratific este sentimiento con palabras similares. Una comparacin de las enseanzas de la Biblia inspirada con aquellas de los escritores paganos no inspirados, sacaron a la luz el hecho de que los maestros no inspirados eran definitivamente superiores a los inspirados, que posteriormente la Iglesia Cristiana con su retorcida mentalidad todava prefiere. Por qu Cicern, no inspirado, pudo haber escrito lo siguiente?: "Aquellos cuyas mentes se burlan de las limitaciones del cuerpo, son honrados con la frecuente aparicin de espritus. Sus voces han sido odas a menudo y han aparecido en formas tan visibles que aquel que lo duda debe haber perdido parcialmente la razn." Sin embargo el autor de Eclesiasts requerido a estar inspirado por el creador del cielo y la tierra para escribir lo siguiente, "Para los que viven, sepan que morirn, pero los muertos no saben nada, tampoco tienen recompensa porque su memoria es olvidada. Por qu era necesario inspirar a alguien para que escribiese que Jehov orden a un general Judo a hacer la guerra?, dando luego las siguientes instrucciones; "Cuando el Seor tu Dios los entregue ante ti, debers golpearlos y totalmente destruirlos. No hars ningn pacto con ellos, ni les mostrars misericordia." Y sin embargo Epicuro, llamado pagano por los Cristianos, poda exceder a su creador en magnanimidad pudiendo decir "Vive con tus inferiores de igual forma como habras que tus superiores vivieran contigo.

56 Segn los Cristianos, se informa en la Biblia de que Dios dice: "Volcar la desgracia sobre ellos. Gastar mis flechas con ellos, se quemarn de hambre y amarga destruccin. Tambin enviar los dientes de bestias sobre ellos, con veneno de serpientes del polvo. La espada por fuera y el terror por dentro destruirn ambos joven y virgen, tambin al lactante y al hombre de pelo gris." Esto segn los Cristianos es la moralidad de su Dios; sin embargo Sneca que era pagano escribi lo siguiente, "El hombre sabio no perdonar cada crimen merecedor de castigo, pero lograra de una forma ms noble todo lo que requiere el perdn. Perdonara a algunos, y vigilara a algunos por su juventud, y a otros por su ignorancia. Su clemencia no caer corta de su justicia, pero la completar perfectamente." De nuevo leemos que el Dios que veneran los Cristianos dijo: "Que sus hijos no tengan padre y su mujer sea viuda, que sus hijos siempre sean vagabundos y mendiguen, que tambin busquen su pan en los lugares desolados. Que el extorsionista les quite cuanto tengan y el extrao estropee su labor. Que no haya nadie que extindala misericordia sobre ellos; y que tampoco haya nadie que favorezca a sus hurfanos, sin embargo Marco Aurelio, el ms noble de los paganos que predic con el ejemplo, y le dio al mundo uno de los ejemplos ms finos de las posibilidades dentro de la humanidad, escribi:He formado el ideal de un estado, en donde existe la misma ley para todos, e igualdad de derechos para todos, e igual libertad de expresin establecidos, en un imperio donde nada es honrado tanto como la libertad del ciudadano. Jehov a su sirviente Moiss le comand "No tendrs ningn otro Dios ante m. No le hars reverencias ni los servirs, porque yo tu Seor y Dios soy un Dios celoso visitando las injusticias de los padres sobre sus hijos hasta la tercera y cuarta generacin de aquellos que me odian." Las palabras atribuidas al Dios Brahma por los Hindes mostraba a su Dios en una luz ms favorable, porque diferente a Jehov, no temiendo a la competitividad, el dijo "Soy lo mismo que toda la humanidad, aquellos que sinceramente sirven a otros Dioses, involuntariamente me sirven a m. Yo soy el que participa de toda veneracin, y soy la recompensa de todos los devotos. Todo imparcial estudiante del pasado, no puede llegar a otra conclusin que aquella de que la creencia en la inspiracin de la Sagrada Biblia, aunque haya aportado fuerza y ayuda a millones, a la vez ha sido uno de los mayores obstculos al progreso de la humanidad. No es tambin una denominacin errnea que a este libro todava se le llame "Sagrado" y "La Palabra de Dios" en cualquier lugar civilizado de veneracin? Ahora podemos ver por qu cada barco de batalla del mundo cuando es lanzado a la mar, es bendecido por la Iglesia y se le dedica a Dios! Es de preguntarse que los registros histricos entre los Cristianos declarados se encuentran los ms grandes canallas imaginables. Cmo poda ser de otra forma cuando conciben un tirano en los Cielos que ellos creen de haber repartido a la humanidad instrucciones que avergonzaran al ms brutal salvaje? Sin embargo, los dichos de los grandes y los buenos de otras tierras, hombres que no veneraban un tirano, trajeron luz a Europa despus de una oscura noche de Cristianismo, durante la cual la maravillosa literatura de Grecia haba sido enterrada durante siglos bajo los escombros de la ortodoxia. Se encontr tambin que otras naciones no Cristianas, vistas como paganas, saban ms que los Cristianos; que en China los astrnomos, 2449 aos antes de Cristo, haban calculado eclipses y conocan algo sobre los movimientos de los planetas; que en Babilonia, 500 aos antes de Cristo, los movimientos anuales del sol y la luna eran calculados con 10 segundos de margen de error, para todo el ao; mientras los Cristianos

57 quemaban y torturaban a sus astrnomos. Las personas pensantes, se preguntaban por qu el escritor de Reyes y Crnicas deba ser clasificado como inspirado mientras Gibbon, no inspirado pudo escribir sin ayuda, El Declive y la Cada del Imperio Romano, y por qu la historia en el libro de Josu sobre el sol permaneciendo quieto estaba inspirado, cuando los Babilonios no estaban inspirados, aunque por 360 aos realizaron clculos astronmicos, los ms largos efectuados por el hombre, nuestras observaciones de Greenwich solo datan 181 aos atrs. Las personas inteligentes tambin descubrieron que otras naciones tenan hospitales y servicios mdicos, y estaban avanzados en cuanto a las naciones Cristianas en muchos aspectos. El ms antiguo tratado registrado fue escrito en Egipto hace 5.000 aos y hace 4.000 aos, los Egipcios escriban tratados matemticos de penetracin asombrosa. Por fin la gente se cans de construir catedrales y pensaron que haba llegado la hora de convertir las chozas de la gente en decentes moradas. Las personas pensantes, despus de la Reforma comenzaron a darse cuenta que el aprendizaje casi se haba perdido del todo, y que si a las personas se les hubiesen educado, si hubiesen conocido mas sobre la Literatura de Grecia y Roma, si hubiesen estudiado la filosofa de Platn Zenn y Epicuro, y si hubiesen odo menos sobre las enseanzas del Cristianismo, Europa hubiese sido un estado mejor, ms prospero y ms feliz. Durante la noche del Cristianismo, Europa no produjo literatura alguna. Durante 1.400 aos las mentes de los hombres estaban paralizadas por esta supersticin, por lo tanto despus de la Reforma, se volvi a encender la lmpara del aprendizaje mediante la literatura antigua de Grecia y Roma. La sabidura de estas grandes naciones fue la base sobre la cual Europa edific su literatura. 1*La luz de la Razn, que el Cristianismo haba extinguido durante algn tiempo, fue re-encendida por las escrituras de los hombres no "inspirados" o "llamados" o "salvados" y que nunca haban odo hablar del Dios Cristiano. Los Mahometanos eran amigos de la Ciencia mientras los Cristianos quemaban a sus pioneros, y estamos en deuda con los Moros por haber sentado las bases de la Ciencia. Todo esto que fue descubierto despus de la Reforma no solo cre gran cambio en los pensamientos de la gente, desde un punto de vista religioso, sino tambin desde un punto de vista cientfico y ahora vemos a dos grupos emergiendo. Uno, que descarta las enseanzas de la Iglesia ortodoxa sujetas a la Biblia como el ancla de su nueva religin, y el otro, compuesto por hombres de ciencia palpando su camino mediante la apelacin al pensamiento y razn de la humanidad, mediante la bsqueda de evidencia resultando de la indagacin inteligente, y as guiando a la seccin pensante de la gente hacia una nueva lnea de pensamientos y accin. El estrecho camino de la Iglesia, ellos argumentaban, haba llevado a Europa hacia un desierto y abogaron por el ancho camino que ahora haban tomado, con sus fronteras enriquecidas por todas las glorias que el arte, refinamiento y la ciencia pudieran dar. Aquellos lderes de la ciencia tuvieron que sufrir, y sufrir cruelmente. Los primeros das de la Reforma le haba supuesto un duro golpe a la vieja Iglesia, pero de ninguna manera estaba paralizada. Encontramos que Coprnico se senta seguro al publicar sus descubrimientos relacionados al sistema planetario solo desde su lecho de muerte y dedicndoselo al Papa. Galileo, bajo el temor de la Inquisicin, tuvo que arrodillarse pblicamente y renunciar a que la tierra giraba alrededor del sol, y no fue hasta comienzos del siglo 19 que la Iglesia Romana admiti su error. Espinosa fue apartado por edicto Papal de todo encuentro con sus contemporneos y el anatema que le fue otorgado en el

58 nombre de Dios afirma que fue execrado y expulsado de la comunidad. El anatema es demasiado largo para citarlo, pero su nico crimen fue que utiliz el sagrado don de la razn, el cual todos poseemos, y ejercindolo lleg a la conclusin de que la Iglesia estaba equivocada. Esta ignorante institucin no conoca la forma de la tierra. Crea que las enfermedades eran causadas por los diablos. No fue la Iglesia la que demostr que la tierra era redonda, sino Magallanes que sali de Espaa el 10 de Agosto de 1519 y sigui navegando hasta llegar a Sevilla el 7 de Septiembre de 1522. Bruno, uno de los ms grandes de los hombres, ense la pluralidad de las palabras, y llam a la Iglesia Catlica "bestia triunfante." En esa poca la Iglesia crea que esta tierra era el nico mundo en el universo. En 1609 Kepler public su libro "Los Movimientos del Planeta Marte." l expres matemticamente la relacin de la distancia, masa y movimiento. Fue uno de nuestros cientficos ms grandes y sus tres leyes fueron el fundamento de nuestra ciencia de la Astronoma. Luego sigui Newton, Herschell, y Laplace, y la astronoma de Josu se desvaneci an ms en lo insignificante. Entonces el hombre comenz a examinar las rocas y el estrato de la tierra, y encontraron que la tierra en vez de tener unos cuantos miles de aos tiene cientos de millones de aos. Basndose en la velocidad conocida de la desintegracin del metal uranio al plomo, los expertos ahora pueden calcular cunto tiempo estos dos metales han estado en contacto, y sus clculos demuestran que el perodo necesario para que el uranio se convierta en plomo es entre 340 a 1.700 aos, segn la naturaleza del mineral. La Iglesia, desde el Concilio de Cartago haba reposado su autoridad suprema sobre las manifestaciones de las Escrituras Sagradas. Basaba todo su conocimiento de la astronoma, biologa y sanacin sobre las escrituras de un siglo ignorante y cul fue el resultado? Sumergi a Europa en una noche de la ms oscura ignorancia, y solo cuando su poder autocrtico fue derrocado por los descubrimientos de la ciencia, y los hombres comenzaron a razonar y pensar, y calcular, solo entonces progres Europa y lleg a prosperar. Todava existan obstculos al progreso, ya que muchos de los reformistas religiosos eran tan crueles e ignorantes como la Iglesia que haban abandonado, siendo el resultado el que desde la Reforma en adelante hasta finales del siglo 17 existe una larga historia de tortura, masacre y miseria. Todo aquel que se atreviese a pensar por s mismo o pensar de forma distinta a la de la Iglesia reformada eran encarcelados y torturados. Aunque Serveto fue el primero en descubrir la circulacin de la sangre (no fue Harvey), sin embargo porque neg la Trinidad, fue cruelmente condenado a muerte por los Protestantes. l fue el primer Protestante en ser quemado por Protestantes. La Inquisicin no estaba confinada a lo que hoy llamamos la Iglesia Catlica Romana. La Inquisicin y sus torturas acompaantes con tornillos de dedos, potros, y otros diablicos artilugios, fue tan formidable y feroz en el Edimburgo Protestante y el Londres Protestante, como lo fue en la Espaa Catlica. La tortura y encarcelamiento, infligida por una secta de tal llamados Cristianos reformistas sobre cualquier otra secta no cesaron en este pas hasta la llegada de Guillermo III de Orange en 1689, cuando todos aquellos esperando la tortura o el patbulo por sus creencias religiosas, fueron liberados de prisin. La tortura y encarcelamiento, sin embargo, continuaron durante muchos largos aos en Francia y por toda Europa, y las crueldades mas horripilantes fueron registradas. Voltaire, que es denominado un ateo con desprecio por algunos Protestantes de mente estrecha, aboli la tortura en Francia y ayud a muchos afligidos. Sus escrituras que

59 exponan las infamias de la Iglesia de su poca, hizo mucho por romper su poder en Francia. Muri un hombre viejo en 1778, despus de haber vivido una vida de gran vigor y utilidad. Todas las historias ridculas de su muerte en la miseria ahora han sido demostradas de ser mentiras extendidas por la Iglesia. He descrito arriba las condiciones en Europa, pero los Protestantes en Amrica, adnde fueran a buscar para obtener libertad religiosa de los Protestantes en Inglaterra, eran tan intolerantes y crueles como sus co-religiosos. Thomas Paine, por ejemplo, uno de los fundadores de los Estados Unidos de Amrica, quien luch toda su vida por la libertad, y aborreci la esclavitud, fue denunciado desde cada plpito Cristiano. Su crimen fue que escribi La Era de la Razn. l, simplemente tom la postura de que es una contradiccin llamar a cualquier cosa una revelacin de Dios, si no nos llega directamente a nosotros. La revelacin debe ser personal y no realizarse a travs de terceros. Tambin mostr que las llamadas profecas del Antiguo Testamento no tenan nada que ver con Jess y que el Antiguo Testamento era demasiado brbaro para ser la obra de un Dios infinitamente benevolente. El no pensaba que hubiese evidencia de que Jess era Dios; en otras palabras era Unitario. Desde la fecha de la publicacin de La Era de la Razn su condena estaba sellada. Fue denunciado, desertado, condenado al ostracismo, excluido de la sociedad y difamado y calumniado. No poda aparecer sin peligro por las calles, fue tratado como un leproso. Bajo la mismsima bandera de la libertad que haba asistido en sondear sus derechos fueron perdidos. Ayud a liberar a ms de tres millones de sus conciudadanos y ellos le negaron su propia libertad. Desde el momento de su muerte, Protestantes comenzaron a elaborar los horrores que alegaban haberle acompaado en su lecho de muerte, tales como su habitacin llena de Diablos con traqueteo de cadenas, y cosas por el estilo. La verdad es que muri en paz, pero lo que l sufri, muchos otros tambin sufrieron de la crueldad y fanatismo del Protestantismo, y vale recordar que toda la crueldad del pasado no estaba confinada a lo que ahora llamamos la Iglesia Catlica Romana, como se les ensea a todos los nios Protestantes. Como aadidura al sufrimiento y tristeza causados a la humanidad por la intolerante Iglesia ambas Catlica y Protestante, otro crimen debera ser aadido a su cargo, y es un crimen del que estamos lentamente recuperndonos ahora. El texto en Levtico al que ya hemos hecho referencia "No dejaras vivir a una bruja" fue el responsable del horrible crimen de quema de brujas, y en consecuencia a esto, las personas spersensibles llamadas Mdiums fueron casi exterminadas. La siguiente entrada est tomada del Registro de la Parroquia de Glamis en Escocia, fechada Junio 1676, y es tpico de lo que ocurra por todo el reino Cristiano durante 500 aos: No habr misa en este da de Dios, el Pastor est en Gortachy quemando una bruja". Hoy, la Iglesia solo puede mentir sobre los Mdiums y Espiritualistas a las congregaciones todava inmersas en la ignorancia sobre el tema, debido a la adoracin de la Sagrada Biblia. Si hubiese sido de otra manera, y aquellas personas talentosas se les hubiese permitido vivir, y si la gente hubiese sido lo suficientemente inteligente para comprenderles bien, qu diferente hubiese sido la historia de Europa! El materialismo bruto de la Iglesia y de la Ciencia nunca se hubieran desarrollado, y en vez de la Ciencia trabajando puramente sobre lneas materialistas se hubiera percatado mejor de la verdadera posicin del hombre en el Universo. Ni la teologa ni la ciencia tienen todava el conocimiento correcto del significado de nuestra existencia y destino. La teologa ha buscado entre documentos antiguos pensando que el jeroglfico de la existencia poda ser as desentraado. La ciencia por su parte ha ignorado

60 la naturaleza espiritual del hombre y lo ha contemplado meramente como una creacin material. Ambas ciencia y teologa han tomado apariencias de la realidad y esto ha sido una tremenda prdida para la humanidad. Desde 1712, cuando la ltima bruja fue quemada en Inglaterra, el mediumismo se ha desarrollado y nos han revelado otro mundo a nuestro alrededor. Tambin nos han revelado la naturaleza espiritual del hombre y el hecho de que est dotado con un Cuerpo Etreo, la rplica exacta de su Cuerpo Fsico, y de que 'Mente' es la sustancia que controla el Cuerpo Fsico a travs del Cuerpo Etreo, y de que en torno y alrededor nuestro existe un Mundo Etreo al cual todos pasaremos con la muerte, irrespectivamente de nuestras creencias religiosas. A travs del mediumismo los Espiritualistas tambin han aprendido que el universo material no es todo el universo, sino solo una pequea parte del universo. Cuanta miseria y sufrimiento se le poda haber evitado a la humanidad si este texto sobre la caza de brujas nunca hubiese sido escrito ni credo! El Reverendo Jonathan Edwards y otros Protestantes divinos, si la Biblia se hubiese comprendido correctamente, nunca hubieran torturado a gente con enseanzas tales como estas. "La visin de la miseria de los malditos, doblar el ardor del amor y la gratitud de los Santos del Cielo." Aqu hay otro extracto del sermn del caballero reverendo. "EL Dios que te mantiene sobre los pozos del infierno, parecido a uno que mantiene una araa o insecto horrible, te aborrece y es horrorosamente provocado." Solo citar uno ms. "El mundo probablemente se convertir en un gran lago de fuego en el cual todo el malvado ser zarandeado de aqu para all. Sus vitales estarn por siempre llenos de un fuego de fundicin que brilla intensamente lo suficiente para calentar las propias rocas y elementos para siempre y sin fin." Estas son unas cuantas muestras de las enseanzas Protestantes, y si no se predican hoy da, es porque la Biblia es tomada menos en serio, y debido al punto de vista ms iluminado que ha adoptado la Iglesia a consecuencia de los avances en el conocimiento cientfico y las enseanzas del Espiritualismo. El Protestantismo es un credo tan cruel como el Catolicismo Romano. Los dos que hicieron cuanto pudieron para promover su aceptacin y crecimiento, eran asesinos. Constantino mat a su propia sangre y Calvino asesin a Servito porque discrepa con l. Ambas Iglesias Protestante y Catlica fueron tirnicas cuando tuvieron el poder, siendo misericordiosos con ninguno. Eso es la consecuencia de una Iglesia inspirada o un libro inspirado. Siempre que los hombres piensen que ellos y solo ellos tienen la autoridad divina, sigue la crueldad y la intolerancia. Todo lo abogado en la Biblia se consideraba procedente de Dios. Desde cada plpito Cristiano se mantena la esclavitud porque as lo enseaba la Biblia. El plpito se convirti en "poste de castigo" y solo cuando la idea de su autoridad divina muri, Inglaterra ces de apoyar la trata de esclavos, pero la Iglesia en su crueldad s lo apoy hasta la duracin de su vergenza en el siglo 19. Prrocos y dems tenan acciones en buques de esclavos y asuntos de trata de esclavos, y esto lo justificaban citando textos de la Biblia. Wilberforce y Clarkson, quienes dedicaron sus vidas a la abolicin de la esclavitud, fueron denunciados desde cada plpito en el pas, y sobre ellos la Iglesia Cristiana verti su desprecio y odio por abogar un curso contrario a Dios. Al igual que fue menguando la creencia en la Inspiracin, tambin se elev la mujer a la igualdad del hombre. La Biblia contempla a la mujer como la esclava del hombre y no aboga otra cosa que no sea humillacin para ella. La Biblia considera a la mujer como propiedad del hombre. Dice, que ella est tan por debajo de su marido, como l lo est

61 por debajo de Cristo, lo que quiera que signifique eso. No se encuentra entre sus cubiertas nada acerca de un hogar civilizado, con la mujer igual al marido. Incluso ha de que pedir perdn por dar a luz a los hijos y llevar una "ofrenda de expiacin a la puerta del tabernculo, para el Sacerdote." Si hubisemos estado en contacto ms cercano con el Mundo Etreo durante la llamada Era Cristiana, no hubisemos tolerado la esclavitud por textos Bblicos, ni hubisemos perseguido a Espiritualistas quienes en los primeros das eran apedreados y asaltados de camino a sus reuniones. Los Cristianos no hubiesen perseguido a los Judos en todas partes porque crucificaron a Jess salvando as a los Cristianos del Infierno. El clero nunca hubiese condenado el uso del cloroformo en los partos al citar la historia del hombre cado, y tampoco hubiesen denunciado la evolucin y cada contribucin a favor del conocimiento efectuado por la ciencia. Como sera de diferente el mundo si la Biblia nunca se hubiese considerado inspirada, y cuanto ms felices sera la gente cuando la Iglesia y a travs de la Iglesia la gente acepte los principios del Espiritualismo y contemplen la Biblia como lo hacen con otros libros, admirando sus bellezas e ignorando sus errores y falsedades. En vista de los errores del pasado, crmenes y atrocidades cometidas en nombre de su fundador, la Iglesia hoy debera ser humilde y penitente en vez de arrogante y reaccionaria. Miro atrs y veo las serpientes de la supersticin enroscadas, esperando su presa. Las veo apresar a todos los que intentan utilizar el sagrado don de la razn. Veo maravillosos templos creados entre la degradacin y suciedad, y dinero gastado en edificios sagrados en vez de hogares para la humanidad. Veo altares rojos ensangrentados con la sangre de seres humanos, y la cruz de Cristo convertida en espada. Miro hacia adelante y veo un mundo liberado del clericalismo, y todo el mundo en posesin del derecho de expresar sus razones y dictados, sin ser condenados desde el plpito por aquellos que creen poseer la divina revelacin heredada a travs de una iglesia Inspirada o un libro inspirado. Veo retirado el temor a la muerte, y la comunicacin entre nuestro mundo y el mundo Etreo que nos rodea, libre y sin impedimentos, y los Mdiums contemplados como sagrados instrumentos, y no denunciados por ignorantes prrocos y sacerdotes como lo son hoy en da. De igual forma que el hombre ha avanzado en otras direcciones y ha adquirido conocimiento por la experiencia, tambin con el tiempo le llegar este conocimiento, para el gran incremento de su felicidad y bien estar. Si Jess es Dios o parte de Dios, como afirma la Iglesia Cristiana, y como dicen creer los Cristianos cada Domingo, por qu no les dijo al mundo, algo nuevo, algo jams dicho anteriormente? Por qu no mir al futuro? y dijo: "En mi nombre, si no les advierto, sern cometidos crmenes y horrores e iniquidades. Las hambrientas llamas torturarn a millones en la hoguera. Esto nunca debe ser. Ese horrible texto en Levtico sobre la quema de brujas deber ser atribuido a la ignorancia y ser ignorado. Mis seguidores jams debern perseguir a aquellos que difieran de ellos, ya que el sagrado don de la razn de Dios no puede ser extinguido. Ni torniquetes, potros ni andamios debern ser usados en mi nombre, y nadie deber ser encarcelado porque no poder entender la Trinidad, o reconciliar las contradicciones de las Escrituras. Nadie que no crea en la purificacin ser castigado en el Infierno, y los creyentes en credos y dogmas no sern los nicos ocupantes del Cielo." Si Jess es Dios, tena que haber sabido todo sobre todas las guerras religiosas que seran declaradas en su nombre, y la crueldad y miseria que seguiran a su vida en la tierra. Por qu no previno a sus seguidores a no derramar sangre, torturar y encarcelar en su

62 nombre? Porque dej a sus discpulos con la idea de que el mundo pronto llegara a su fin? Por qu no dijo cuales libros del Viejo Testamento eran inspirados y cules del Nuevo testamento seran inspirados, en vez de dejarlo a los divinos de Westminster que lo averiguasen, y as permitiendo que la Cristiandad permaneciera en la ignorancia de este hecho vital durante mil seiscientos aos? Por qu dijo distintivamente, que l no era Dios, y que solo hay un Dios, cuando era en todo momento uno de tres Dioses? Por que continuamente se refera a s mismo como un 'ser humano' lo que ha sido traducido como "Hijo del Hombre?". Por qu no explic que lo que s sera traducido "Hijo de Dios" del Arameo original no significa nada ms que Sirviente de Dios?. Por qu nunca mencion la Trinidad, si l es uno de los tres Dioses Cristianos? Por qu no le dio a este mundo, detalles sobre la prxima vida? Por qu no dijo si el Catolicismo Romano, Anglicanismo, Presbiterianismo, o Metodismo era la forma en la que l prefera ser venerado? Por qu no dijo que aunque todo lo escrito sobre l, llegara a ser trazado a las antiguas religiones, sin embargo l era Dios y todo el que lo antecediera o siguiera, como maestros religiosos, eran impostores, y que el Cristianismo era la nica verdadera religin? Si Jess es Dios, el creador del Universo, Por qu no les dijo a sus seguidores que esta tierra no era sino una mota en una inmensidad, que era redonda y no plana, y algo sobre la Astronoma, Geologa, Medicina, y las dems ciencias y artes? Por qu l mismo no escribi lo que deseaba que creysemos, y no dejar que sus palabras fuesen lanzadas de un lado a otro durante siglos en un mar de ignorante supersticin, para ser la causa de sectas y divisiones de la Iglesia? Por qu no dijo nada a favor de la educacin, o si la Evolucin o la historia de Adn y Eva era la verdadera? Si Jess era Dios, sigue siendo Dios; si Dios consiste en tres partes, l es una de ellas. Los Cristianos dicen por lo menos una vez cada Domingo, que ellos creen esto. Si esto es as, entonces Jess debe haber conocido todo el pasado, y el presente y el futuro. Para l, toda sabidura, todo conocimiento, deba haber sido como un libro abierto, y sin embargo fue a su muerte sin decirle al mundo ni un solo hecho que no se hubiese sabido antes. Por qu? Porque l era un hombre, y l no lo saba. Consecuentemente, las doctrinas Cristianas basadas como estn sobre el error, debern dar lugar a una nueva religin basada en la verdad. Al igual que el Cristianismo es el producto de las religiones precedentes, que absorbi, con el tiempo ser desplazado por el Espiritualismo de forma natural, y segn pasen los aos, la resistencia hacia lo inevitable decrecer hasta que cese del todo. Al concluir este captulo me gustara citar de la contribucin hecha por el Rev. James H. Baxter, Profesor de Historia Eclesistica en la Universidad de San Andrs, a la monumental obra El Cristianismo a la Luz del Conocimiento Moderno. Sus palabras, son las siguientes: -"Sobre la popular interaccin y prctica del Cristianismo, el efecto de su establecimiento como religin de Estado, haba sido profundo. Si el Paganismo haba sido destruido, fue menos por aniquilacin que por absorcin. Casi todo lo que era pagano fue llevado para sobrevivir bajo un nombre Cristiano. Privados de semidioses y hroes, los hombres fcilmente invirtieron en un mrtir local, con sus atributos, y etiquetaron la estatua local con su nombre, transfirindole el culto y la mitologa asociada con la Deidad Pagana. Anterior a finales de este siglo (Cuarto) el culto-mrtir era universal, y un comienzo haba sido elaborado sobre esa interposicin de un ser humano deificado entre

63 Dios y hombre, que por otra parte haba sido la consecuencia del Arrianismo, y por otra parte era el origen de mucho de lo que era tpico de la prctica piadosa medieval. Los festivales Paganos, fueron adoptados y renombrados, y el Da de Navidad, el antiguo festival del Sol, fue transformado en el cumpleaos de Jess." Que el Cristianismo era solo un nuevo nombre dado a creencias religiosas, ritos y ceremonias antiguas, no hay ninguna duda. La razn por la que la gente contina creyendo en los viejos dogmas y credos es porque se les fueron enseados en la infancia como verdaderas, y nunca se han tomado la molestia de investigar el tema por ellos mismos. Con el desarrollo mental la luz comienza a penetrar, y ahora encontramos que el nuevo conocimiento nos aporta una satisfaccin infinitamente mayor que las creencias antiguas, ya que no solo satisface todos los deseos y anhelos humanos, pero ms importante an, se basa sobre una verdad cientficamente establecida.

64 Notas del Autor 1* Puedo recomendar Paganismo y Cristianismo, por Farrer, en donde el lector podr descubrir que estamos endeudados a los grandes filsofos paganos y maestros por nuestras leyes, cdigos y moral, y nuestros ideales, en realidad por nuestra actual civilizacin. Puntos de vista similares se expresan por el Dr. Gilbert Murray en Cristianismo a la Luz del Conocimiento Moderno.

65 CAPITULO IV QU ENSE REALMENTE JESS? En el captulo anterior he relatado sobre el origen del Cristianismo y sus libros sagrados, sus enseanzas, y las consecuencias de estas enseanzas. La Iglesia Cristiana no tiene ninguna base histrica sobre las afirmaciones que hace con respecto a Jess. Estas afirmaciones se basan todas en la tradicin, en historias que pasaron de uno a otro, y posiblemente nadie puede decir, tal como se nos presentan hoy impresas, que son de modo alguno las declaraciones originales. A parte de no tener base histrica alguna, las afirmaciones hechas por los Cristianos acerca de Jess se encuentran ahora tambin efectuadas por otras religiones sobre sus Salvadores, mucho tiempo antes de la era Cristiana. Consecuentemente la unicidad de Jess ha desaparecido, y ahora todos debemos aceptar ese hecho segn se nos muestra, l es solo uno de tantos dios-hombre-salvadores legendarios similares, cuyos seguidores crean haber muerto por los pecados del mundo. El Seor T.R. Glover, en la introduccin a su libro The Jesus of History (El Jess de la Historia) afirma que "Los evangelios no son biografas propiamente dichas; consisten en colecciones de reminiscencias, memorias y fragmentos que han sobrevivido durante aos, y a veces el fragmento es poco ms que una frase. Los evangelios son casi declaradamente no de primera mano," y sin embargo sobre esta base endeble, su libro avanza las reclamaciones ms extravagantes y absurdas acerca de Jess, de las cuales no existe la ms mnima evidencia. Este reconocido libro pro-Cristiano es tpico de toda la literatura Cristiana, pero afortunadamente el pblico comienza a averiguar que han sido engaados por sus lderes Cristianos, y que aquellos hombres que han sido denominados "Agnsticos," "Infieles," "Racionalistas," y "Pensadores-libres", todos ellos trminos de reproche en los viejos tiempos, porque visualizaban el Cristianismo de forma racional, son los hombres en los que ahora se puede confiar, ya que siempre han antepuesto la verdad en primer lugar, y nunca han permitido que el sentimiento cegara su razn. Este captulo por lo tanto, tratar con hechos y no con fantasas; se ceir estrictamente a la verdad, y no intentar desviar a la gente a creer algo del cual no hay evidencia. Si estuviramos leyendo sobre un evento cotidiano, un terremoto, por ejemplo, y leemos que este terremoto ocurri hace mil novecientos aos, y supiramos que la historia del terremoto haba sido pasada de boca en boca durante cuarenta aos ms o menos, y a la larga la historia fue registrada en escritura, y que esta escritura fue realizada por alguien extremadamente ignorante sobre el arte de escribir, tambin que en esa poca el pensamiento y la escritura exacta no se consideraban importantes y que el documento original haba sido perdido, pero que se haban hecho copias del original, y tambin se haban perdido, pero que existan reproducciones de las reproducciones, pero que todas las reproducciones existentes diferan entre s, nos inclinaramos a creer que los detalles as registrados eran de alguna forma fiables? En este caso, no se nos pide que creamos algo que sabemos que es una ocurrencia comn, pero sobre esa tal denominada "evidencia" se nos pide que creamos que algo ocurri, que nunca antes haba ocurrido y que nunca desde entonces ha vuelto a ocurrir; que Dios el creador de este inmenso Universo vino a la tierra, naci de una forma no-natural, resucit a los muertos y realz otras maravillas, sin que la gente de aquel tiempo las creyese, si creyesen en l, que fue crucificado por afirmar ser Dios y por tener

66 ambiciones polticas, y que despus de muerto reapareci en su cuerpo terrenal a sus discpulos, ascendi despus corporalmente al Cielo. Si se informara de tales eventos de haber ocurrido hoy da, nadie los creera. Se nos cuenta aun ms, que asombrosas ocurrencias tuvieron lugar a su muerte terremotos, el da se hizo noche, los muertos salieron de sus tumbas y se pasearon por Jerusaln, y esto, aunque Plinio quien muri en 79 D.C. y registr cada terremoto ocurrido dentro del conocimiento, ni siquiera mencion este particular evento, ni mencion lo que tenan que contar los muertos sobre haber regresado a la tierra, si estaban contentos o si lamentaban haber vuelto a la tierra, o cmo era el otro mundo. No hubo nadie lo suficientemente interesado en preguntarles? Si hubiese sido verdad desde luego que hubisemos odo algo directamente acerca del otro mundo en esta famosa ocasin. Aparte de eso, nos cuentan que Dios, volviendo a la tierra as, tom sobre s los pecados de aquellos que crean que l sufra en su lugar, y que estos seran salvados y viviran para siempre en un Cielo fantstico, mientras que aquellos que no crean sufriran el eterno tormento en el Infierno. Eso es brevemente lo que las Iglesias han predicado desde 325 D.C. aunque algunos de los lderes ms ilustrados nos dicen que hoy estas no son ahora las enseanzas de la Iglesia. Por qu es esto as? Qu es lo que ha ocurrido para que la Iglesia cambie sus enseanzas? Y si la Iglesia ha cambiado sus enseanzas; Por qu no lo dice pblicamente, y retira todos los libros y documentos que ha publicado y todava sigue publicando, respaldando estas enseanzas? Hasta que la Iglesia haga esto pblicamente debe ser aceptado que las enseanzas Cristianas son sustancialmente lo mismo hoy como lo ha sido desde el Concilio de Nicea decidiera lo que era el Cristianismo. Debo, por lo tanto, aceptar el Credo Niceno, el Credo Anastasio, los Treinta y Nueva Artculos de la Iglesia de Inglaterra, la Confesin de Fe de la Iglesia de Escocia y los Catecismos Corto y Largo, y todas las afirmaciones que contienen, en representacin del Cristianismo Protestante. El Catolicismo Romano todava se mantiene por los credos antiguos sin flaquear, por lo tanto su posicin jams es puesta en duda. Si estos documentos no representan el verdadero Cristianismo; Que lo representa? Qu es el verdadero Cristianismo? y de dnde proviene la autoridad del Cristianismo moderno, sobre el cual todos tienen una opinin diferente? Ahora los Espiritualistas, y la mayora de las personas ilustradas en estos tiempos, no dedican un solo pensamiento a estos documentos o afirmaciones. Estn relegados a un tiempo pasado. Ellos se dan cuenta de que la Iglesia hoy en da, no tiene nada de valor en que basar sus declaraciones y es apoyada nicamente por personas que siempre han aceptado lo que se les ensea y jams han razonado por s mismos. Los Espiritualistas, por lo tanto, saben que solo es cuestin de tiempo para que llegue el cambio, ya que ms y ms personas ahora piensan por s mismas, y que la Iglesia finalmente deber adoptar el Espiritualismo y todo lo que el Espiritualismo representa. Si no lo hace, toda su autoridad e influencia se irn, y ser el sinnimo de la prxima generacin. Existe muy poca evidencia histrica de que Jess haya vivido alguna vez.1 Philo, Tcito, Plinio, Suetonio, Epicteto, y Plutarco, todos historiadores del primer siglo, del ms alto nivel, no hacen mencin de l, excepto que tres de ellos aluden a las tradiciones corrientes acerca de l como promulgadas por los Cristianos de su poca. Celso, el filsofo Romano del segundo siglo, escribi un tratado para demostrar que no haba hecho histrico algn que mostrase que las reclamaciones de los Cristianos acerca de Jess estuvieran justificadas. Hay poca referencia histrica sobre l en cualquier lugar,

67 salvo lo que ahora se considera como falsificacin. La nica pieza importante de evidencia que tenemos fuera de la literatura Cristiana est contenida en un pasaje por el historiador Judo Josefo, que escribi en la ltima dcada del primer siglo. Este pasaje se encontrar en el 18 libro de Antiquities (Antigedades) de Josefo. Dice lo siguiente: "Ahora, alrededor de este tiempo lleg Jess, un hombre sabio, si desde luego se le puede llamar hombre, porque era un ejecutor de obras maravillosas, un maestro de tales hombres como los que reciben la verdad con placer, y l atrajo a muchos Judos y a muchos de los Griegos; este era el Cristo. Y cuando en la acusacin de los hombres principales entre nosotros, Pilato lo conden a la cruz, no desistieron aquellos que le haban amado anteriormente (porque l se les apareci al tercer da vivo de nuevo, los divinos profetas habiendo precedido esto e innumerables otras maravillas acerca del l), y an ahora la raza de aquellos llamados Cristianos siguindolo a l no se ha extinguido. Se acepta este pasaje entre historiadores y crticos como genuino? No, con muy pocas excepciones ellos creen que es una interpolacin. Esta fuera de su entorno, ya que inmediatamente le sigue un relato indecente sobre la sociedad Romana. Origen, uno de los primeros padres Cristianos, afirma que Josefo no crea que Jess fuera el Cristo. Origen, y los primeros padres, adems, desconocan este pasaje. Josefo era un Judo, no un Cristiano, y nunca se hizo Cristiano. Consecuentemente el pasaje sealado arriba es inapropiado al proceder de alguien que no era Cristiano. El historiador Gibbon claramente afirma que no hay duda de que esto sea una interpolacin aadida en el cuarto siglo. Sin embargo, en inters del argumento, admitmoslo como genuino, y a Josefo como su escritor, y que se trata de una justa representacin del caso. Que encontramos entonces? Nada extraordinario, nada desde luego sobre donde construir credos y dogmas de la Iglesia Cristiana. l se refiri a Jess como el Cristo, lo cual quiere decir El Ungido, pero este trmino se daba a otros maestros religiosos excepcionales. Tambin hizo referencia de su aparicin a sus discpulos el tercer da, de nuevo vivo, pero esto no es extraordinario, puesto que las apariciones eran tan comunes en esos tiempos como lo son ahora en los nuestros. Por lo tanto, no requerimos subvertir nuestra razn para aceptar esta representacin de Jess. Si es genuina o no, carece de importancia; si lo es, es la nica declaracin existente, de algn valor, relacionada con Jess. Consideremos ahora, sobre la evidencia no fidedigna que tenemos ante nosotros, 2 de las contradicciones de la narrativa de los evangelios, y sus tantsimos obvios errores, lo que s era posible que fueran las enseanzas de Jess, y creo poder mostrarlo de tres de los evangelios de lo que se registra de haber enseado l, era justamente lo que podra esperarse de un maestro religioso de su poca. En ninguno de los evangelios declara estar fundando una nueva religin. l naci Judo, vivi Judo y muri Judo. Tomando, primeramente, los tres primeros evangelios como base para esta discusin, repasmoslo de uno en uno. El evangelio que se le atribuye a Mateo nos cuenta que nuestra salvacin depende de la forma en que vivimos. Segn los evangelios, Mateo era un discpulo de Jess y estaba con l constantemente durante los dos aos de su ministerio. No se encuentra nada aqu que justifique las doctrinas o los credos de la Iglesia. Brevemente, Mateo nos cuenta que Jess enseaba que el Cielo sera alcanzado por aquellos pobres de espritu, misericordiosos, puros de corazn, pacificadores, perseguidos por causa de la justicia, y por mantener los diez mandamientos; tambin por aquellos que perdonaran a sus enemigos, los que no juzgarn a los dems, pero quienes reciban a los hombres honrados e hicieran la

68 voluntad de Dios. Segn Mateo, Jess tambin enseaba que todo hombre sera recompensado segn su obra, y que debemos convertiros en nios pequeos. Que debemos vender todas nuestras posesiones y darles a los pobres; que deberamos renegar de hermanos, hermanas, padre, madre, esposa e hijos por su bien; y por ltimo que deberemos honrar a nuestro padre y madre, alimentar a los hambrientos y dar de beber a los sedientos, cobijo al extrao, vestir al desnudo, y visitar al prisionero en prisin. De nuevo vuelvo a leer en el mismo libro, "Y he aqu uno que vino y dijo ante l, 'Buen Maestro, Qu bien podr hacer para obtener la vida eterna?" Ahora aqu si exista una oportunidad de averiguar la verdad. Aqu haba una indagacin directa del hombre a Dios, segn dice la Iglesiauna pregunta directa, la respuesta a la cual todos queremos saber. Qu bien podr hacer para obtener la vida eterna? Que contest Jess? El no dijo que debamos creer que l es la segunda persona de la Trinidad. El no dijo que debemos bautizarnos. El no dijo que debemos creer que la Biblia es de inspiracin Divina de la palabra de Dios. El no dijo que debamos repetir algo, o que debamos creer en algo. No! Jess simplemente declar, "No matars, No cometers adulterio, No robaras, No mentiras, Honraras a tu padre y madre, y Amars a tu vecino como a ti mismo." Qu derecho tiene la Iglesia a aadir condiciones para la salvacin de las cuales Jess no crey necesarias? Por que aadir, o restarle, a esta respuesta directa a una pregunta directa?. Ahora paso al evangelio atribuido a Marco. Se considera a Marco, por parte de todos los estudiantes en la materia, de ser l ms probable de haber estado cercano a la verdad concerniente a la vida de Jess y sus dichos. Es el evangelio menos legendario o milagroso de todos. Jess es descrito como un buen hombre y el nacimiento virginal y las historias milagrosas restantes sobre l, son notables por su ausencia. Mi amigo F.C. Burkit, Catedrtico de Divinidad en Cambridge, public el ao pasado Jesucristo, un Perfil Histrico, un intento de formar una visin razonable de Jess, su vida y enseanzas. Debera ser ledo por aquellos deseosos de perseguir el tema an ms. l considera el evangelio de Marco como el evangelio ms antiguo, comentando "Considero la estructura del Evangelio de Marco como basado sobre mucha de la misma autoridad como el contenido, quiero decir, reminiscencias ms o menos fieles," y de nuevo, "Mateo y Lucas por otra parte si preservan fragmentos individualmente de tradicin genuina." Sobre esta historia "ms o menos fiel" estn construidas, en su opinin, los evangelios de Mateo y Lucas, as que eso es todo cuanto tenemos en la consideracin de lo contenido en los tres primeros evangelios. Encuentro que en el Evangelio de Marco, tambin hay declaraciones de las condiciones relacionadas con la salvacin similares a aquellas en Mateo, con una excepcin, y esto ocurre en un pasaje leyendo desde el noveno verso hasta el final del ltimo captulo. No invalida el argumento, sin embargo, ya que este pasaje se conoce ahora de ser una interpolacin. No est en los manuscritos ms antiguos, y atencin particular atrae a este hecho en la versin revisada de la Biblia. Nos capacita para ver la invalidez de los evangelios, ya que esta es solo una de cientos de interpolaciones fcilmente reconocibles, ocurriendo como lo hacen en versiones posteriores, y no en las primeras versiones. Las palabras en todas estas interpolaciones estn totalmente fuera de lugar y no hacen referencia alguna sobre lo que se est informando. Uno de los mejores ejemplos de una interpolacin es la declaracin atribuida a Jess de que Simn Barjona se conocera de ah en adelante como "Pedro, y sobre esta roca construir mi Iglesia". Este sencillo pescador solo conoca el Arameo, el lenguaje hablado por Jess y

69 sus contemporneos, Y cmo poda recibir un nombre Griego que significaba una Roca? Este juego de palabras nicamente poda ser comprendido por alguien conocedor del Griego, y debi haber sido insertado siglos ms tarde, cuando se efectuaba una copia por algn escriba entusiasta cuyo entusiasmo por la Iglesia superaba su honestidad. Otra descarada falsificacin es la historia de la mujer sorprendida en adulterio, que es una adicin posterior y no est en los cdices antiguos conocidos. Este hecho est marcado claramente en la Versin Revisada, pero en s, es suficiente para desacreditar la Biblia entera. Este y muchas otras instancias ponen en videncia que el libro es solamente un mosaico de historias sin valor verdico alguno, y probablemente casi todas sean ficticias. Estas interpolaciones y alteraciones del texto original comenzaron en fechas tempranas y sin duda continuaron hasta que nuestra versin autorizada fue producida en el siglo 17. Para mostrar lo poco fiable que es la Biblia entera, solo habr que mencionar la queja efectuada por Dionisio de Corinto en el ao 170 D.C. quien se quej de las falsificaciones de sus propias escrituras, pero se consol con el hecho de que se hace lo mismo a las Escrituras del Seor. Pasando al evangelio de Lucas, encuentro la misma enseanza, principalmente, buenas obras, buenos pensamientos, interdictos para perdonar a nuestros enemigos, ya que segn perdonamos, seremos perdonados. En pocas palabras, Jess predic un evangelio de amor y servicio para nuestros compaeros y amor a Dios, nuestro Padre en el Cielo. Por ltimo, llegamos al evangelio de San Juan. Aqu encontramos la base de las enseanzas de la Iglesia. Aqu encontramos que la creencia lo es todo, y que para que nosotros alcancemos el Cielo depende de nuestras creencias y no de nuestras obras o acciones. Esto parece algo extraordinario. Aqu tenemos cuatro registros reputados de contener los dichos de Jess. En tres de ellos se nos cuenta que Jess enseaba buenas obras, buen vivir, y amabilidad de corazn y jams una palabra sobre creencia. Por qu ser que Mateo, Marco y Lucas nunca oyeron nada sobre la salvacin por la fe? Cmo es que ellos se olvidaron de anotar que Jess dijo "Pues Dios amaba tanto al mundo que dio su nico hijo unignito, para que quienes creyesen en l no perecieran, sino tendran la vida eterna? Si estos cuatro registros estn inspirados por Dios Por qu esta declaracin y otras tantas similares estn omitidas de tres de ellos? Si la creencia es esencial para la salvacin, tendra que haber sido por lo menos al revs, de hecho debera haber sido anotado en todos. Sin embargo, reducindolo a una cuestin matemtica, tenemos tres a uno en contra de la creencia, y uno contra tres a favor de la creencia, y el hombre bueno normal cuando alcance el Cielo, si es confrontado por la cuestin en el da del juicio final, tendr un buen caso cuando se levante para justificar su reclamacin de permiso para entrar en el Cielo. l podr decirle al Juez de toda la Tierra que en los cuatro evangelios l encuentra que en tres de ellos decan que segn viva en la Tierra determinaba su admisin al Cielo y solo uno deca que era una cuestin de creencia sobre algo que l encontraba imposible de creer. Pueden imaginarse un juez justo, en la tierra condenando a tal hombre? Por supuesto que no, y ningn individuo inteligente puede imaginar a Dios hacindolo. No debemos imputarle al Todopoderoso una justicia inferior a la nuestra. Ahora podra preguntarse, por qu existe esta extraordinaria diferencia entre los evangelios de San Juan y los otros tres evangelios? La razn es rpidamente aparente

70 para aquellos que han estudiado el origen de los evangelios. El evangelio de San Juan no fue escrito hasta una fecha posterior a los otros tres primeros evangelios. Fue escrito no ms temprano al segundo siglo, en una poca cuando cierta seccin de la Iglesia crea que las creencias eran necesarias para la salvacin. "El contenido del evangelio de Juan no se le parece al presente escritor de manera alguna como histrico" y "dudo mucho que podamos distinguir a menudo en ese evangelio lo que se deriva de tradicin y lo que se deriva de la imaginacin." Este es el punto de vista expresado por el Profesor Burkitt en su libro al que ya he hecho referencia. Ya he mostrado que una gran seccin de la primera Iglesia Cristiana no crea necesarios los credos para llegar a la salvacin o que Jess fuera el hijo de Dios. Haba dos secciones en la Iglesia Cristiana, y que el evangelio de San Juan representa la opinin que gradualmente se desarroll principalmente, que uno deba creer algo para ser Cristiano. Los primeros Cristianos contemplaban a Jess como un maestro y hacedor de buenas obras, mientras que esta opinin cambi gradualmente hasta que se dividi en partes iguales, algunos continuando a mantener el punto de vista original Cristiano, y otros la opinin que la creencia es necesaria para la salvacin. Por consiguiente encontramos en el Concilio de Nicea las dos opiniones era audazmente expuestas, y solo por una estrecha mayora ganaron su punto de vista aquellos quienes opinaban que la creencia era necesaria para la salvacin. Desde entonces en adelante el mantener cierta creencia era necesario para ser Cristiano, pero desde luego que no eran las enseanzas de Jess, y tampoco era aceptado por los primeros Cristianos. San Pablo es reputado de ser el originador de la idea de la creencia en algo necesario para ser Cristiano, de que Jess tom los pecados del mundo, y que nosotros estamos justificados por la fe en l. Lo que escribi San Pablo o lo que crey solo podemos conjeturar, ya que las epstolas que se le atribuyen no tienen valor histrico; no estn firmadas, y nadie sabe cuando fueron escritas; y se puede decir lo mismo sobre las epstolas que se le atribuyen a los dems discpulos. Aquellos quienes hayan estudiado cuidadosamente l capitulo previo, pueden razonablemente creer que todas estas doctrinas fueron aadiduras posteriores al Original. Ninguna de las epstolas atribuidas a San Pablo hacen referencia en algn momento o citan de los evangelios, probablemente porque fueron escritas en fechas anteriores, y asumiendo que fuera San Pablo su autor, deber recordarse que l nunca conoci a Jess y no pudo haber estado familiarizado con sus enseanzas de la forma en que lo estaban sus contemporneos seguidores. Los autores de las epstolas atribuidas a l, basaron sus opiniones en El Libro de la Ley, y por lo tanto estaban imbuidos con la idea de que Jess era el largo esperado Mesas en l mencionadolo que, no obstante, era solo su opinin personal. Ya que el origen de las epstolas es desconocido, ninguna persona conocida habiendo visto los documentos originales, est opinin puede ser interesante, pero carece de valor. Aquellos quienes hayan estudiado la cuestin consideran que los tres primeros evangelios representan las enseanzas de Jess ms exactas que el evangelio de San Juan o las epstolas. Debe recordarse que nada, fue realmente escrito durante aos despus de la muerte de Jess, la razn de esto siendo, segn nos dice el Dr. Moffat en su introduccin a su New Translation of the New Testament (Nueva Traduccin del Nuevo Testamento), que no exista impulso alguno para hacerlo, ya que todos esperaban el comienzo de la nueva era, de un momento a otro, as que por qu escribir algo?

71 Cuando esto no se materializ, segn el Dr. J.A. McClymont en su New Testament and its Writers (Nuevo Testamento y Sus Escritores), "una considerable modificacin del evangelio oral naturalmente tendra lugar durante el largo perodo que transcurri antes de ser cometido a la escritura." Para recapitular, por lo tanto, que es la respuesta a la pregunta Qu ense realmente Jess? Las reproducciones de las muchas reproducciones anteriores del sinptico original de los evangelios ciertamente apoyan la creencia de que Jess ense que segn vivamos aqu, determinar nuestro lugar en el ms all. l ense una religin muy simple: la creencia en la Paternidad de Dios, la Hermandad del Hombre, la creencia en la vida despus del la muerte; que segn vivamos aqu, viviremos all, y que siendo misericordiosos y bondadosos aqu, recibiremos misericordia y bondad all. Dejando a un lado todo las acumulaciones que han rodeado sus sencillas enseanzas, uno puede creer que Jess estaba en contacto cercano con un alto orden de existencia, y que l vio que esta vida en la tierra era una preparacin para una vida mayor y mejor en el ms all. l iba haciendo el bien, intentando curar al enfermo con sus poderes psquicos, enseando el perdn, el amor, la caridad, y predicando en contra de los errores de su propia poca. l era un reformista en su propio tiempo, un hombre que debemos respetar y admirar. l fue asesinado por lo ortodoxo de su da, quienes odiaban la crtica franca de sus creencias y acciones. Todos los que tengan el amor a la humanidad en el corazn no pueden sino admirar a ese hombre humanitario desinteresado, quien anduvo por ah haciendo el bien; pero no olvidemos que muchos, ambos antes y despus de l, han vivido vidas similares, y las han sacrificado por sus semejantes. Sus enseanzas se basaban en los principios bsicos que haban sido aceptados por todos los grandes maestros que le han precedido, y solo en el Espiritualismo encontramos aquellos grandes principios fundamentales enfatizados y las acreciones ignoradas. Yo sostengo que el Espiritualismo es la nica religin verdadera del presente y del futuro, al igual que ha sido la nica religin del pasado. Al igual que hoy da es aceptada solo por los pocos que realmente conocen la verdad, as en el pasado ha sido aceptada por los pocos quienes igualmente conocan la verdad, porque ellos, como los Espiritualistas de hoy, estaban en contacto cercano y mantenan comunicacin con las altas inteligencias del Mundo Etreo. En torno a las verdades bsicas del Espiritualismo, la humanidad en su ignorancia ha enroscado supersticiones que en diferentes formas se han incorporado a las religiones actuales del mundo. Es el deber de los Espiritualistas el de desenroscar lo falso de lo verdadero, y de revelar la verdad, la cual lo ortodoxo en todas partes ha ocultado en un negro manto de supersticin e ignorancia. Cuando los Espiritualistas logren educar al mundo para que reconozca la verdad, entonces los hombres y mujeres de todas las naciones tendrn un conocimiento en comn de los grandes hechos de la existencia, todas las diferencias religiosas, ahora tan evidentes, desaparecern, y la humanidad en todas partes venerarn en una sola catedral cuya cpula es el firmamento revestido de soles, y cuyos verdaderos y nicos sacerdotes son los intrpretes de la naturaleza.

72 NOTAS DEL AUTOR 1. La evidencia histrica y la evidencia tradicional no deben ser confundidas. La evidencia en la cual descansa la vida de Jess, es casi tradicional en su totalidad.

2. El Profesor Harnak (llamado "uno de los ms grandes expertos en vida sobre esta rama de esta erudicin" por la Sociedad de Evidencia Cristiana), en su libro Qu es el Cristianismo? Declara que los evangelios solo son crebles en lneas generales.

73 CAPITULO V LA NECESIDAD DE OTRA REFORMA. Hace cuatro siglos ocurri lo que se conoce como la Reforma en la Iglesia Cristiana. Esta organizacin se haba convertido en algo tan corrupto, y tan fuera de contacto con los tiempos, que se escindi en dos, algunos prefiriendo permanecer con la vieja Iglesia y otros decidiendo que una nueva Iglesia Cristiana era necesaria. Bajo el liderazgo de Martn Lutero, lo que hoy se conoce como el Cristianismo Protestante se labr para s mismo un nuevo Cristianismo, desechando mucho de lo que el viejo Cristianismo consideraba esencial, y adoptando nuevas interpretaciones de muchas de las viejas creencias. Aunque se retuvieron los credos, los dogmas fueron cambiados. La gente en los tiempos de la pre-Reforma, reverenciaban y adoraban la Iglesia, creyndola ser una institucin divina, el Papa era considerado como el representante divino de Dios en la Tierra, y creyendo de los sacerdotes estar dotados con una autoridad divina. Los sacerdotes reclamaban el poder de perdonar el pecado y castigar la maldad, y as pasaron las cosas hasta la llegada de la Reforma. Todo lo que la gente tena que hacer era asistir a la Iglesia con regularidad, repetir las oraciones Latinas, participar en la celebracin de la Misa, nunca dedicndole un pensamiento a todo su significado. Les decan que si as lo hacan, viviran en dicha en el prximo mundo, y si no lo hacan, sufriran la maldicin eterna. Este estado de aceptacin de todas las enseanzas de la Iglesia, todava contina existiendo entre la gente ms ignorante de hoy da, ambos Catlicos y Protestantes. La Iglesia Protestante, que surgi a la existencia en la Reforma, reclamaba el derecho a todos de pensar por s mismos, pero si algunos pensaban de forma diferente a lo que sus lderes decan ser verdad, seran maldecidos eternamente. Los lderes Protestantes, ahora que se haba nacido la imprenta y la lectura, tomaron a la Biblia como su gua, descartando al Papa y a todas las enseanzas ortodoxas antiguas. La Biblia, sin embargo, era un libro totalmente diferente en la Reforma de lo que es hoy. Contena muchos libros que los reformistas omitieron y haba muchas diferentes versiones existentes. Gradualmente comenzaron a darse cuenta de que si la Biblia iba a ser el estndar de la nueva Iglesia, debera producirse una versin estandarizada de la misma, as que en el ao 1611 fue producida lo que ahora se denomina la Versin Autorizada de la Biblia. Seguido a esto, en una asamblea, llamada los Divinos de Westminster, se reunieron en Londres en 1643 y produjeron lo que se conoce como la Confesin de Fe de Westminster. Esto fue rechazado en Inglaterra pero aceptado en Escocia. La Confesin de Fe se extiende a treinta y nueve captulos, cubriendo los tpicos teolgicos ms abstrusos, y junto con ello estn impresos los Catecismos: Largo y Corto, tambin adoptados por la Iglesia de Escocia. La Confesin de Fe, rechazada en Inglaterra, significaba que la Iglesia de Inglaterra todava contaba con los Treinta y Nueve Artculos de cuya produccin era mayormente responsable Cranmer. Se tard desde 1536 hasta 1571 para acordar estos artculos. Primeramente eran diez en nmero, y luego subieron a cuarenta y dos, y luego finalmente se acordaron treinta y nueve. Los dems pases Protestantes en Europa tambin adoptaron varias definiciones de su fe reformada, y as encontramos una repeticin en los aos inmediatos a la Reforma, de lo que tom lugar en Nicea. La religin Cristiana fue refundida de nuevo.

74 La Iglesia Protestante todava hoy retiene, repite, y declara que cree en el credo de Nicea, formulado en 325 D.C. y en el credo de Anastasio formulado y aceptado a principios del siglo noveno. Aparte de esto basa sus creencias en aquellos documentos que fueron aceptados como inspiracin divina despus de la reforma. La Iglesia Catlica Romana todava retiene las creencias y las doctrinas que siempre mantuvo. Hay por lo tanto este feudo entre el Catolicismo Romano y el Protestantismo. Uno est fundado enteramente en las conclusiones de los Concilios de los primeros das del Cristianismo, y el otro est fundado sobre los hallazgos de estos Concilios, suplementados por los hallazgos de los Concilios de Divinos, que se reunan de cuando en cuando despus de la Reforma. La Iglesia de Roma, que declara ser la exponente del verdadero Cristianismo, est en desacuerdo en muchos puntos vitales con el Cristianismo Protestante, porque la Iglesia Catlica Romana todava aboga por, y predica los puntos de vista expresados en el cuarto siglo, mientras que la Iglesia Protestante predica y cree en los puntos de vista expresados en los siglos diecisis y diecisiete. La Iglesia Protestante reclama que tiene razn y basa esta reclamacin en las Escrituras Sagradas, y la iglesia Catlica Romana reclama que tiene razn y basa su reclamacin en las conclusiones de los primeros padres. Segn avanzaba la educacin, la gente comenz con aumentada frecuencia a inquirir qu base tenan ambas Iglesias para sus enseanzas. La persona inteligente quiere saber por qu ciertas doctrinas se estn predicando, y que fundamento hay para que aquellas doctrinas fueran reclamadas de ser de inspiracin divina y verdaderas. Ellos quieren saber por qu en el siglo veinte debemos aceptar las conclusiones del Concilio de Nicea, o del Concilio de Westminster, o las opiniones de Cranmer. Ellos quieren saber l por qu, y el para qu, de estas doctrinas fundamentales. Cuanto ms indagamos en la razn, ms convencidos estamos de que no hay base real alguna para estas doctrinas, que fueron promulgadas eclesisticos entusiastas, poco instruidos pero ampliamente crdulos. Tambin, encontramos que la Iglesia Protestante, basando sus doctrinas en la Sagrada Biblia las han basado sobre arena en vez de roca; es ms, eran arenas movedizas, y con el colapso de sus fundamentos, ha surgido un cambio profundo en las actitudes de las personas pensantes sobre la cuestin de qu debe considerarse lo fundamental de la creencia. Los Divinos de Westminster pronunciaron la Sagrada Biblia como de ser de inspiracin divina palabra por palabra, que no contena errores, ni contradicciones, y que era un registro completo y final del tratado de Dios con el hombre y del plan de Dios para la salvacin. Ellos afirmaron que la Biblia contena un esquema que requera ser credo, y que este esquema aseguraba la felicidad del creyente en l ms all, y la maldicin del no creyente. Tambin crean que la revelacin de Dios al hombre terminaba con la ltima palabra del ltimo captulo del libro de Revelaciones, y que desde esa fecha en adelante Dios haba permanecido en silencio. Esta creencia ha sido gradualmente renunciada por todas las personas Cristianas inteligentes, pero sigue siendo la creencia oficial de la Iglesia Protestante, ya sea la Iglesia de Inglaterra, la Presbiteriana o la Metodista. Oficialmente, las creencias expuestas en los siglos diecisis y diecisiete son las creencias de nuestra Iglesia de hoy y consecuentemente el libro de Oracin Comn es ledo palabra por palabra al igual que era ledo hace cientos de aos, y la Biblia es leda palabra por palabra como era leda hace cientos de aos. El lector comienza la lectura de la Biblia diciendo,

75 "Aqu comienza la palabra de Dios," y la termina leyendo de nuevo citando a Dios como el autor de lo que ha ledo. Cada peticin y oracin es aparentemente dirigida al mismo Dios que adoraban los Judos, y concluye con el nombre de Jesucristo, y ninguna peticin es considerada vlida sin esta terminacin. La Biblia es todava oficialmente considerada como un libro sagrado, santo y verbalmente verdico. Sus historias son predicadas como si fuesen ciertas, y el esquema de salvacin todava es pronunciado como el nico camino para la salvacin del hombre. Ningn prroco predica de otro libro que no sea la Biblia, ya que la opinin de la Iglesia todava es que ella y solo ella, ha sido divinamente inspirada. En la Iglesia Inglesa, todas estas formulas anticuadas y expresiones de opinin son repetidas Domingo tras Domingo y presumiblemente las personas que las repiten creern en ellas. Si no lo hacen son personas muy deshonestas. Si lo hacen son extremadamente crdulas. Oficialmente, la Iglesia nunca ha cambiado su parecer, y todava retiene las mismas antiguas ideas acerca de muchas de las cosas ms importantes y fundamentales de la vida. Sera fcil criticar y convertir en ligerezas muchas de las expresiones del libro de Oracin en conexin al bautismo, el matrimonio, y de los servicios de maana y tarde. Tambin sera fcil hacer crtica sobre el servicio fnebre, y mostrar lo anticuadas que estn muchas de las expresiones de opinin. Que necio es, por ejemplo, el creer que lo que la Iglesia llama "los muertos" duermen en sus tumbas hasta un tiempo futuro que la Iglesia llama la Resurreccin, cuando los cuerpos sern reanimados y se levanten de nuevo desde sus tumbas. Sera fcil decir lo indigno que es el repetir con facilidad asombrosa las numerosas horribles expresiones de crueldad y lujuria contenidas en los Salmos. Sera fcil mostrar la crueldad y absurdidad del Credo Anastasio y la estupidez del Credo Niceno. De hecho sera fcil criticar y hacer pedazos el libro entero de oraciones, pero el hacerlo requerira un capitulo en vez de una pgina. Presumiblemente, sin embargo, aquellos que acuden a la Iglesia con regularidad creen todo lo que dicen creer, ya que si no lo hacen cometen l ms grave pecado que tendr reaccin en su carcter. En alguna fecha futura, cuando reconozcan ms claramente la necesidad del pensamiento honesto para la construccin de sus personalidades, lamentarn haber subvertido su razn al uso comn de la costumbre. Esta critica tambin puede extenderse a lo que se denominan las Iglesias Libres y a la Iglesia de Escocia, ya que aunque la gente no repite estas irracionalidades, las escuchan mientras son pronunciadas por el prroco. Afortunadamente, sin embargo, hay personas lo suficientemente honestas que se niegan a repetir en lo que no creen, y consecuentemente permanecen apartadas de la Iglesia. A consecuencia de esta actitud de la Iglesia, de nunca cambiar con los tiempos cambiantes, la asistencia al culto pblico gradualmente se est convirtiendo en minora y los bancos de las iglesias se van vaciando gradualmente. Variados mecanismos son adoptados por los prrocos para intentar llenar sus iglesias, pero solo son efectivos temporalmente, porque segn pasa la novedad, la Iglesia vuelve a estar casi vaca de nuevo. La verdad del asunto es que un gran nmero de gente de hoy, que va en aumento, creen que la verdad viene antes del uso y la costumbre. Ellos objetan a que su razonamiento sea degradado cada vez que entran en una Iglesia. Aquellos que sienten esto estn constantemente incrementando en nmero, y el progreso del Espiritualismo est marcando fuertemente el declive en la asistencia a la Iglesia.

76 El pasado siglo, la gente, antes de creer en nada, subvertan su razn, pensando que al hacerlo estaban complaciendo al Todopoderoso. Hoy sin embargo, la posicin es diferente. En cada gran centro, hay unas cuantas Iglesias Espiritualistas, y en los centros ms pequeos hay por lo menos una. Los Espiritualistas estn comprando Iglesias a las comunidades ortodoxas empobrecidas, y el nmero de Iglesias Espiritualistas incrementa anualmente, ya que la gente, a travs del Espiritualismo estn encontrando sus aspiraciones y deseos satisfechos. Encuentran en ello, una religin que satisficiera su razn y su conciencia, una religin que les ayuda a atravesar la vida y les conforta a la muerte, una religin que les aclara su origen y su destino. Lo antedicho es una breve declaracin de hechos, y yo reto a cualquiera a refutarlas. Ha llegado el momento para preguntar seriamente que es lo que van a hacer las Iglesias Cristianas en cuanto a ello. Van a permanecer eternamente atadas a los telogos del pasado?. Nunca sern capaces de evolucionar por s mismos, una religin que satisfaga el intelecto del miembro de la comunidad medianamente inteligente? Van a continuar complaciendo al ignorante, y cuando estos se eduquen, continuarn predicando las viejas doctrinas y dogmas para vaciar las filas? Piensan que las manecillas del tiempo permanecen inmviles, y creen que lo que ellos consideran herejas hoy, no va a convertirse en lo ortodoxo del maana? Piensan que la historia no volver a repetirse, como lo ha hecho en el pasado, porque la heterodoxia de una Era, siempre ha sido la ortodoxia de la Era siguiente? La mente del hombre jams permanece estacionaria por mucho tiempo. Semper idem es una poltica muy peligrosa. No estoy preparado para profesar sobre las intenciones de la Iglesia Cristiana, ya que la mentalidad del clero siempre me ha desconcertado, y no ser tan atrevido como para intentar desenredar una madeja tan enmaraada. Sin embargo, dir esto. Si la Iglesia no se mueve con los tiempos y no descarta todos sus viejos dogmas y doctrinas y acepta el Espiritualismo, en otra generacin ser desacreditada y abandonada. Una nueva Iglesia habr tomado su lugar, y esa Iglesia estar guiada, no por teoras y formulas de telogos muertos, pero por algunas de las grandes mentes que han sobrevivido a la muerte, y hoy da estn guiando a la Iglesia Espiritualista en su camino hacia la victoria. Ningn hombre puede detener la marea creciente del Espiritualismo, ya que las olas del Mundo Etreo rompen con una fuerza aumentada en las orillas de este nuestro mundo. Existen, por lo tanto, dos caminos abiertos para que la Iglesia Cristiana los pueda seguir. Uno es ignorar todo el fenmeno psquico y continuar contemplndolos como fraude, o como obra del diablo. El otro es aceptar lo que hombres y mujeres de honor e inteligencia tienen que decir, hombres y mujeres de nuestros tiempos, quienes reclaman, y con todo derecho, que lo que afirman no son sus teoras sino las enseanzas que les han llegado de aquellos quienes una vez vivieron aqu, y han sido nombrados Soberanos del Mundo Etreo para guiar las vidas de aquellos en la tierra. Si los Cristianos prefieren regresar mil novecientos aos, y aceptar como verdadero lo que se informa de haber sido dicho por personas en aquellos aos tan lejanos, pasados por los tiempos a escritos de un ms que dudoso valor, entonces no hay ms que decir. Si ellos prefieren creer; que se ha dicho, que alguien ha dicho algo acerca de algo ocurrido hace mil novecientos aos en nuestro tiempo actual, en nuestro pas, quienes han experimentado la validez de esta nueva revelacin, entonces de nuevo, no hay ms que decir. Solo en Gran Bretaa hay casi 1.500 Iglesias Espiritualistas y por lo menos tres millones de Espiritualistas, personas de honestidad e inteligencia, muchos de ellos reclaman haber comunicado con aquellos que han pasado al otro mundo, y a consecuencia no pueden hacer otra cosa que

77 considerar los dogmas y doctrinas antiguos de ser un producto de una era ignorante. l nmero de Espiritualistas por todo el mundo suma a muchos millones, y est incrementando en todas partes. La eleccin del clero es difcil de hacer, ya que han mantenido a sus congregaciones en la ignorancia durante tanto tiempo, y en muchos casos ellos son tan ignorantes como sus congregaciones, pero la eleccin deber algn da hacerse, y ese da se est acercando de forma inminente. Los Espiritualistas nunca han torturado ni perseguido a aquellos que difieren de ellos. Ellos siempre han mantenido la libertad del pensamiento y han evitado el hacerle dao a alguien. Por lo tanto, en vez de prrocos ridiculizando y menospreciando a Espiritualistas, llamndoles personas auto-engaadas, las vctimas del Diablo y sus seguidores, el clero debera recordar la terrible historia de su propia institucin, y los crmenes que ha cometido en nombre de la religin. Por supuesto que todo cuanto he escrito en relacin al origen del Cristianismo y la Biblia, debera ser bien conocido por cada individuo inteligente. No est todo registrado en los muchos libros establecidos, cuyas conclusiones nunca han sido refutadas, y tambin por inminentes catedrticos de Historia Bblica que de igual forma no se han probado errneos? Siendo esto as, no sera ms correcto el decir que es el clero y no los Espiritualistas los que estn bajo un auto-engao. Son los Espiritualistas los que se esfuerzan por probar todas las cosas y cuyas creencias, basadas en la evidencia actual que es incontestable, estn fundadas sobre la verdad, mientras que el clero depende de una tradicin muy dudosa y en la supersticin antigua para sus creencias, y no pueden presentar ninguna evidencia histrica para sus afirmaciones. Haran un bien, si el clero cesara de etiquetar a los Espiritualistas como "Los sirvientes del diablo" cuando no tienen autoridad alguna para expresar tal opinin. De la misma forma que la mayora del clero en este pas hizo el ridculo de ellos mismos y de sus congregaciones al denunciar la evolucin, de la misma manera hacen el ridculo de ellos mismos y sus congregaciones en su ltima tentativa de engaar a la gente. Aqu hay citaciones tomadas de cuatro sermones recientes que son ejemplos tpicos de muchos. La primera es:El Espiritualismo brinda al diablo y a sus ngeles la oportunidad de arrastrar a los hombres hacia su perdicin." La siguiente es: "El Espiritualismo es un instrumento perfectamente diseado del diablo. Una caracterstica conspicua de este culto es la ausencia de Dios." Y esto a pesar del hecho de que el primer principio del Espiritualismo es la Paternidad de Dios. La tercera es: "El Espiritualismo rompe las leyes de Dios y es obra del diablo". Considera el fanatismo de estos autonombrados intrpretes del propsito de Dios hacia los hombres! Se calcula que hay unas 100.000 sesiones de Espiritualismo mantenidas en Gran Bretaa cada semana, en prcticamente cada caso se le ofrece oracin a Dios, y se pide proteccin contra las fuerzas del mal. El acercamiento a lo no visto en este espritu de referencia nos protege de todo peligro, al igual con mentes de alto propsito nuestros amigos Etreos pueden entrar en nuestro entorno y mantener alejado toda mala influencia. Este predicar en contra del Espiritualismo tiene lugar Domingo tras Domingo a lo largo y ancho del pas, y yo podra llenar muchas hojas con escritos similares pero ya que todos siguen la misma lnea solo citar uno ms. "Los Espiritualistas son personas auto-engaadas, seducidas a creer en una mentira, y las vctimas de uno malfico."

78 Me Abstendr de dar los nombres de estos cuatro representantes de la Iglesia Protestante ya que algn da lamentarn su locura, y no quisiera tildarles de por vida. Estos pronunciamientos, sin embargo, son muestras de lo predicado desde los plpitos Cristianos por todo el pas, por prrocos cuya labor en la vida es conseguir que la gente contine creyendo en las doctrinas de la Iglesia a toda costa, y echando polvo en los ojos de la gente por las buenas o por las malas, para impedir que conozcan la verdad. Ellos citan diversos textos Bblicos para respaldar su teora, pero no les dicen a sus congregaciones que no existe fundamento o base histrica para ninguno de los textos citados, y que no hay evidencias de inspiracin divina en ninguno de ellos. Son ellos y sus hermanos Cristianos quienes son creyentes de una mentira, no los Espiritualistas, quienes pueden aducir razones cientficas por las creencias que mantienen, y aun ms, pueden demostrrselo a cualquiera deseoso de tener la prueba de que todo lo que afirman es cierto. Al contrario de los peridicos Espiritualistas que publicarn artculos y anuncios a favor y en contra del Espiritualismo, la mayora de los peridicos de la Iglesia no publicaran artculos de libros sobre el Espiritualismo y nicamente artculos en contra del Espiritualismo. Me recuerdan a un nio que ha hinchado una pompa de jabn y que la protege de cada aliento de viento en caso de que se reviente. Si las doctrinas de la Iglesia fuesen fundadas sobre base slida no habra necesidad de temor alguno, ya que la verdad puede siempre auto-protegerse. El clero hoy da est o bien tergiversando el Espiritualismo o estn utilizando sus esfuerzos en otras direcciones para impedir que la gente lo sepa. Cuanto ms vituperen y mientan, ms cercano esta al colapso del edificio integro de credos, dogmas y supersticiones. El clero no aade nada a la suma del conocimiento humano, no produce nada y toma la dcima parte de todo el producto interior por una labor similar a la que se realiza en Iglesias Espiritualistas de forma voluntaria y de todo corazn.1 l pblico en su ignorancia paga caro por ser enseados el error, mientras que cuando se hacen lo suficientemente inteligentes, la verdad les ser desvelada ya que pueden recibirla desde las altas inteligencias del mundo Etreo. El clero puede oficiar en enlaces matrimoniales, que pueden ser realizados de igualmente bien por el Registro en una Iglesia, rociar a bebs con agua, actuar ante el altar, y pueden pronunciar palabras sin sentido junto a la tumba, y millones de libras son gastadas anualmente para mantener en todo confort a esta clase, mientras millones de posibles productores estn en la pobreza. Ellos florecen con la ignorancia, y donde la gente es ms ignorante son ms numerosos los sacerdotes. Ellos destacan en el arte de idear razones para l por qu la gente nunca debe pensar por s misma, y han sido el mayor obstculo al progreso registrado en toda la historia. Mantienen ignorantes a la gente y se aplican el mrito para confortarles durante los problemas, la enfermedad, la vejez, y la afliccin, mientras que si las personas fueran animadas a pensar por s mismas su ministerio no sera necesario. Aquellos de nosotros conocidos por haber estado en contacto con el Mundo Etreo estamos diariamente recibiendo una gran cantidad de correspondencia por parte de personas con problemas, personas con tristezas, y de personas que pierden toda esperanza. Esas personas han perdido la fe y la creencia en la vieja religin y se vuelven a nosotros para orientacin y consuelo. Aquellos quienes son pagados para realizar esta labor han fallado a la gente, y esto est siendo ms y ms generalmente reconocido. Si los lderes de la Iglesia pudieran ver la correspondencia que llega a mi domicilio diariamente de personas que se les han apartado del suicido, del manicomio, y quienes

79 han vuelto a tener esperanza, y recibido consuelo, como resultado de la ayuda, consuelo y orientacin que el Espiritualismo ha podido ofrecerles, se daran cuenta de qu forma lamentable la Iglesia ha desatendido su oportunidad, y de qu forma desastrosa est fallando en su deber.2 Sera difcil contar l nmero de personas que me han contado la gran ayuda que el Espiritualismo les ha aportado en momentos ms oscuros de su tristeza. Este testimonio se vierte en todas las manos. Justo el otro da una mujer me habl despus de una de mis reuniones y me cont que haba perdido a su marido recientemente. El vicario haba llamado, y el nico consuelo que poda ofrecerle era la sugerencia de que ella debera atender a comunin. "Cmo puede esto satisfacerme de que mi marido todava vive?" ella le pregunt. A lo que l contest "Tenemos la esperanza bendita de la vida eterna a travs de nuestro Seor Jesucristo." Ella contest "Para qu sirve la esperanza?" "Yo quiero la ayuda de alguien que lo sepa, y no que solo tenga la esperanza." Y as la dej, y ella me cont que lo que yo le haba dicho esa noche fue lo primero realmente reconfortante que ella haba experimentado desde el fallecimiento de su marido. La puse en contacto con un buen Mdium, y grande fue su deleite al or a su marido hablarle y demostrarle sin duda que todava viva, y que de nuevo se encontraran.3 Solo en este pas, muchos millones de libras estn siendo gastadas por la comunidad para mantener a prrocos e iglesias con el propsito de conservar credos y dogmas antiguos y gastados. Estos prrocos estn firmemente arraigados en sus posiciones, ya que la mayora de ellos tienen derecho a emolumentos lo que hace difcil que la gente lo desve a otros canales. En la Iglesia de Inglaterra la gente no tiene voz para elegir quien va a ser su prroco. l es nombrado por un patrono que puede no tener ningn inters en la congregacin, pero es dueo de los vivos como una inversin. Estos vivos son comprados y vendidos y la gente acepta este sistema como corderos como lo hacen con todo lo dems en conexin a la Iglesia. En Escocia este escndalo fue barrido y alejado hace noventa aos. Nuestros lderes religiosos se sienten cmodos y seguros, y piensan que todo lo que tienen que hacer es continuar como lo hicieron sus antecesores y repetir la misma frmula desgastada. Pero esto no puede ser. Inmediatamente anterior a la Reforma se exhibi la misma complacencia por parte de los sacerdotes de los que ahora llamamos la Iglesia Romana. Entonces hombres surgieron y llevaron a la gente a otra lnea de pensamiento nuevo y diferente. Lo que ocurri entonces est ocurriendo hoy da, lento pero seguro, y gradualmente la Iglesia se est alarmando con el numero de deserciones entre sus adherentes. Aquellos que dudan de mi palabra, solo tienen que atender el servicio Espiritual en el Queen's Hall cada domingo y vern el amplio saln, repleto hasta los topes. Los Espiritualistas pueden afirmar con todo derecho que ellos conducen el servicio religioso ms grande cada domingo de cada ao. Dondequiera que haya propaganda Espiritualista reunindose a travs del pas, la sala est abarrotada hasta los topes. Las salas ms grandes se llenan con facilidad en cada ciudad del pas. La gente esta desesperadamente ansiosa de averiguar la verdad, la cual no puede conseguir en las Iglesias. En todas partes las Iglesias Espiritualistas estn repletas; el domingo pasado, cientos de personas no pudieron entrar en l, Queen's Hall. Debido, sin embargo a la Influencia de la Iglesia, La Corporacin Britnica de Emisiones (BBC) no emitir un Servicio Espiritualista. De uno en uno, aunque solo aqu y all, los prrocos se percatan que los viejos

80 dogmas y credos estn muertos y que la Iglesia deber adoptar al Espiritualismo o perecer. Todo honor a ellos por su coraje y previsin, pero la gran mayora, si tuvieran la voluntad y el conocimiento para hacerlo, cosa que dudo, temen tomar el mando y son guiados por los menos inteligentes de su congregacin. Hay algunos Espiritualistas que creen que la Iglesia adoptar al Espiritualismo por completo, y descartar de forma empicada todos sus dogmas y credos. Otros piensan que el Espiritualismo impregnar las enseanzas de las Iglesias lentamente, justo como lo hizo la creencia en la evolucin. Personalmente yo creo en el proceso de fermentacin como el ms probable de ocurrir, pero ocurra como ocurra, llegar. Solo es cuestin de tiempo. Historiadores del futuro tendrn la misma historia vieja que contar, es decir, la Iglesia que reclama estar divinamente inspirada siendo guiada por el camino de la verdad, nunca guiando ella misma; siempre reaccionaria, y nicamente aceptando algo mejor cuando est obligada a hacerlo. Si la verdad hubiese sido el santo y sea de la Iglesia, y si hubisemos odo hablar menos de la autoridad divina, que diferente hubiese sido contemplada la religin de hoy! Afortunadamente, por fin, la gente ahora est diferenciando entre Religin y Supersticin. Lo que va bajo el nombre del Cristianismo es supersticin. La verdadera Religin es algo muy diferente.

81 NOTAS DEL AUTOR: 1. Las Iglesias Espiritualistas as como los Colegios Dominicales son llevados todos por el esfuerzo voluntario, aunque el orador y clarividente en el Servicio de la Iglesia normalmente perciben unos pequeos honorarios. Los servicios de funeraria son conducidos voluntariamente, as como todos los servicios sociales conectados a cada Iglesia. Aquellos con problemas o enfermedades son ayudados y atendidos por voluntarios. La mayora de las Iglesias tienen crculos de Sanacin, en los cuales todos ayudan de forma voluntaria. 2. Lo siguiente es un extracto de una carta de un clrigo que es uno de los misioneros de la Sociedad Misionera de Londres, en una isla en del Pacifico. Est dedicando su vida all para trabajar entre los enfermos leprosos "Estoy muy contento y encantado con On the Edge of the Etheric (Al Borde de lo Etreo) Esto es evangelio. Toda la bondad vale la pena de una forma que yo antes no comprenda" Muestro este extracto para sealar que el auto-sacrificio no se detendr cuando el Espiritualismo reemplace al Cristianismo. 3. Lo dispuse para que esta seora fuera de forma annima y nadie supiera quin era. Ella viaj 200 millas para sentarse con el Mdium, as que consecuentemente ella era una extra para l. Lo siguiente son algunos extractos de su larga carta informndome de los resultados obtenidos: -"Me pidi que le informara sobre el resultado de mi reunin. No puedo expresar mi gratitud por toda su amabilidad hacia m. Me faltan palabras. Tuve una reunin de lo ms exitosa. Muchos amigos me hablaron mediante la voz directa. Mi esposo me habl, utilizando el apelativo carioso que tiene para m, y dando su nombre correctamente. Fue del todo convincente. Pude concretar una segunda reunin y esta ltima fue tan buena como la primera. He sido verdaderamente reconfortada y convencida." Esta es solo una de muchas de las cientos de cartas que he recibido de personas que han obtenido conviccin y han sido reconfortadas como resultado del contacto realizado con el Mundo Etreo a travs de un Mdium.

82 CAPITULO VI RECONSTRUCCIN La razn por la que le he dedicado tanto tiempo a la consideracin de la religin Cristiana es porque tantas personas devotas y serias encuentran que su creencia en el Cristianismo le hace imposible el aceptar las enseanzas del Espiritualismo. Lo ltimo que deseo hacer es inquietar las creencias de cualquiera con respecto a las grandes cuestiones de la vida y la muerte. Si pensase que lo estoy haciendo sera el primero en lamentarlo. Algunos de los que hayan ledo este libro hasta aqu pueden pensar que he intentado destruir todo aquello que mantienen ms preciado. Si leen hasta el final del libro comprendern que solo he derribado con el propsito de reconstruir. La historia nos muestra que en el pasado la mayora de las personas siempre han estado opuestas al cambio de cualquier tipo, tanto en la poltica como en la religin. Ambos reformistas polticos y religiosos han tenido que sufrir de la crtica y de la enemistad de aquellos que crean que lo que es, siempre debe ser. En los tiempos ms tempranos aquellos que deseaban cambiar los enfoques polticos o religiosos de la gente tenan que sufrir encarcelamientos y a menudo tortura. Sin embargo, en la generacin de nuestra poca todo lo que puede esperarse por parte de los posibles reformistas es la crtica y quizs la ofensa. A riesgo de repeticin, deseo dejar bien clara mi postura para evitar malos entendidos. El Cristianismo, ser admitido por todos, origin en una poca de intensa ignorancia. Naci en una poca cuando apenas nadie poda escribir ni leer, e incluso aquellos que podan escribir lo hacan de forma fortuita. En aquella poca el papel era desconocido, y todo aquello que estaba escrito lo estaba sobre papiro, fabricado de la caa y del junco. La exactitud en el habla o el pensamiento apenas era conocida. Hechos no tenan el valor que tienen ahora, e historias extremadamente exageradas eran relatadas y puestas en circulacin sobre eventos, especialmente cuando aquellos eventos eran de carcter inusual. Cualquier cosa inusual o incomprensible era considerada como acto directo de Dios o de los Dioses. Es solamente dentro de los pocos ltimos siglos que nos hemos enterado que el Universo est gobernando por la ley y el orden, y que cada evento no es ms que un incidente en una cadena continua de causa y efecto. Las labores de la naturaleza en aos pasados no eran comprendidas en lo ms mnimo. Hace mil novecientos aos nada era conocido por las masas sobre Astronoma, Biologa, Qumica, Fsica, el arte de sanar, o de cualquier otra de las ciencias. Solo muy pocos saban leer y escribir. Por lo general la gente era cruel sin medida, valoraban poco la vida y pensaban poco sobre el sufrimiento humano. En Palestina, en la poca del nacimiento de Jess, la gente era ms ignorante y ms incivilizada de lo que son los rabes en el Norte de frica actualmente. Eran pobres, ignorantes y supersticiosos. De este pozo de ignorancia la mayora en Europa y Amrica extraen toda su informacin con respecto a sus creencias religiosas. Antiguamente beban largo y profundamente, pero segn fueron avanzando en inteligencia, la bebida se hizo cada vez ms ligera y menos frecuente. Cul es, entonces la postura de hoy con respecto a esta fuente de conocimiento? Simplemente sta: una gran seccin de la comunidad Cristiana todava mantiene las viejas creencias, pero de forma ms endeble que antao, mientras

83 que hay una gran seccin que va en aumento para quien las reclamaciones del Cristianismo no les llama la atencin. Aunque pueden ser nominalmente Cristianos, son completamente indiferentes a todo el tema. En otras palabras, la religin ortodoxa no les llama la atencin. Ellos mantienen el punto de vista que su obligacin en la vida es l hacerlo lo mejor que pueden, y si existe otra vida despus de la muerte tomarn las consecuencias de lo que han hecho. Una seccin mucho ms pequea no tiene religin alguna, y es fuertemente anti-Cristiana, como resultado de las falsas afirmaciones efectuadas por el Cristianismo. Creyendo que toda religin es supersticin que debera ser evitada por todo hombre y mujer de sentido comn. Por ltimo, llegamos al cuerpo creciente de personas llamadas Espiritualistas, quienes mantienen el punto de vista que la base de toda religin es la misma, y lo que oficialmente se denomina religin no es otra cosa que supersticin. Ellos creen que estamos destinados para algo mejor y mayor que este mundo, pero que debido a la ignorancia, el hombre ha inventado creencias e ideas, que aunque originasen de su instinto religioso, tienen poco que ver con la verdadera religin. La Religin y la Supersticin son dos cosas diferentes. La Supersticin es aquello que se ha acumulado en torno a la religin. La religin es una verdad centrada en la vida del hombre, que siempre ha sido, y siempre lo ser. Podamos decir que las supersticiones vienen y van pero la religin contina para siempre. Ahora, a menudo se mezcla y confunde la supersticin y la religin. La gente piensa, por ejemplo, que son religiosos si acuden a la Iglesia; si acuden a la Sagrada Comunin; si dejan de hacer ciertas cosas los Das Santos; si leen la Biblia; si repiten oraciones, y si creen que ciertas palabras y ciertos documentos son de inspiracin de Dios. Personas menos civilizadas creen en ofrendas de imgenes. Esas formulas exteriores y ceremonias, sin embargo, no tienen nada que ver con la verdadera religin. Son las cortinas, la supersticin que lo rodea. La verdadera religin no consiste en creer que Dios, el creador del inmenso Universo de la que ninguna mente humana est capacitada de llegar a comprender, baj a la Tierra y vivi durante dos aos paseando por Palestina. Tampoco es religin, el considerar cierto Libro como sagrado e inspirado por Dios. Tampoco es religin, el repetir ciertas palabras por uno solo o despus del prroco, o en participar de la Sagrada Comunin, aunque consideres que lo que ingieres es parte de Dios, o que el servicio es solo nicamente conmemorativo. Estas cosas solamente son las vestimentas que se le han colocado a la religin. La religin es la cosa bajo la vestimenta exterior. Indudablemente todos aquellos actos y formulas que han acompaado a la religin fueron necesarios hasta que lleg el momento en cuando pudimos entender mejor nuestra verdadera posicin en el Universo. Todos somos el producto de nuestros tiempos, y si nuestros antepasados evolucionaron un credo, fue hecho con un objetivo, y si sacrificaban a seres humanos o a animales, tambin se haca por un objetivo, el objetivo siendo el de satisfacer algn ardiente deseo humano. Hemos evolucionado ms all del sacrificio humano, y segn lo hemos hecho, as evolucionaremos de los credos y dogmas, de los Libros Sagrados y de las Sagradas Instituciones. La historia, sin duda, muestra que en todas partes los credos, dogmas, libros sagrados e iglesias sagradas han sido abusados, aunque hayan aportado gran consuelo y ayuda a muchos. Hemos llegado ahora a una etapa de nuestra evolucin cuando las personas inteligentes encuentran la entera satisfaccin para el instinto religioso en el conocimiento que ahora poseemos, sin tener que recurrir al pasado. Sabemos ahora por la informacin

84 definitiva y verificable que recibimos del Mundo Etreo, que estamos aqu con un propsito, que nuestra vida aqu en la tierra es solo una preparacin para una vida en un mejor lugar, y ese lugar es el Mundo Etreo, que nos rodea e inter-penetra sta tierra. Ahora podemos conversar con aquellos que se han ido, a los que los Cristianos llaman muertos. En el Mundo Etreo no son aquellos quienes creyeron en un credo particular los que son ms felices, y aquellos en la Tierra quienes creen tal creencia, estn necesariamente equivocados. Ahora encontramos que segn vivimos aqu tambin viviremos all. Si vivimos con la idea puesta en nuestros ms elevados ideales no se esperar ms de nosotros. Esto constituye la verdadera religin. No hay necesidad de asistir a la Iglesia, leer la Biblia, repetir credos u oraciones para poder alcanzar este otro mundo, ya que nos es tan natural el pasar al Mundo Etreo como nos lo es el entrar en este mundo. Nuestro nacimiento se realiz sin ningn esfuerzo por nuestra parte. El que alcancemos el Mundo Etreo se realizar de igual forma sin ningn esfuerzo por nuestra parte. Si preferimos vivir una vida desgraciada en la Tierra, si preferimos ser crueles en vez de amables, si preferimos pensar solo en nosotros mismos y nunca en los dems, entonces nos mezclaremos con aquellos de similar parecer en el Mundo Etreo. Es solo una cuestin de deseo. Si deseamos algo diferente, algo mejor, y si dedicamos nuestros pensamientos en esta Tierra al desarrollo de nuestros caracteres para que mejoren y no empeoren, entonces en el prximo mundo nos encontraremos en compaa de aquellos que tienen los mismos ideales y aspiraciones en comn, gente de todas las razas y religiones. Es un hecho conocido que a menudo aquellos que ms predican llevan las vidas ms egostas y aquellos que predican poco llevan las vidas menos egostas. El pecado es el egosmo. Cuanto menos egostas seamos, menos pecadores seremos, y cuanto ms egostas seamos, ms pecadores seremos. He hablado con aquellos del Mundo Etreo quienes mantenan fuertes creencias dogmticas en la Tierra, y encuentro que son tan felices como otros quienes tambin han pasado a la otra vida, quienes vivieron vidas no egostas en la Tierra, ignorando por completo los credos y dogmas. Los credos y dogmas hacen por el egosmo. Los dogmticos y doctrinarios no tienen mejor posicin que aquellos quienes no dedicaron pensamiento alguno a estos asuntos, y quienes vivieron sus vidas en lo mejor de sus posibilidades, generosamente y por el bien de los dems. Si los primeros continan reteniendo sus puntos de vista, se funden con aquellos de mentalidad similar. No pensamos que sea necesario, al viajar a otro pas, l someternos a ciertas creencias antes de que nos sea permitida la entrada; tampoco necesitamos hacerlo al comenzar nuestro viaje que yace ante nosotros a nuestra muerte. No hay nada misterioso en ello, y si somos los suficientemente inteligentes no nos ser necesario el sustentar a prrocos para que repitan credos y ejecuten diversos actos de devocin, en la creencia de que si as se hace, nuestra posicin a la muerte ser mejor que en el caso contrario. Jams he olvidado un mensaje que lleg mediante una sesin de uno que hablaba desde el Mundo Etreo al que haba pasado a la muerte. Era el siguiente:"Nunca fue intencin de Dios que la religin fuese un misterio. Es el hombre quien lo ha hecho as. Su labor es lo suficiente sencilla para la compresin de todos, y la religin nunca fue intencionalmente a ser diferente. Lo que debera ser simple se ha convertido en oscuro. Solo tienes que hacerlo lo mejor que puedas, nadie puede hacerlo mejor, y el futuro se

85 desvelar ante ti gradualmente, y tu deber se te aclarar." Esto es desde luego, fcil para que todos lo sigan, y que logro ser para la humanidad cuando todos se den cuenta que han estado poniendo dificultades donde no existe dificultad alguna. Han estado aadiendo al peso de la vida obligndose a creer que cierto Libro era sagrado, o que cierta Iglesia era sagrada, o un cierto acto era sagrado, o que una cierta creencia era sagrada y placentera a los ojos de Dios. Las personas inteligentes deben darse cuenta que la inteligencia Infinita es absolutamente indiferente sobre si creemos que la Biblia es de Inspiracin Divina, o que Dios se hizo hombre y vivi entre nosotros o no; que a la Inteligencia Divina le importa nada sobre la repeticin de credos, o de la repeticin de oraciones, o del cuento de las cuentas de un rosario. Todos estos intentos de fabricacin humana de aplacar al Todopoderoso originan del temor a lo desconocido. Son el resultado de la ignorancia, y sobreviven nicamente mientras el hombre sea ignorante de su verdadera posicin en el Universo. Cul es la verdadera posicin en este Universo Ilimitado, el conocimiento del cual, ao tras ao se nos parece desvelar ms y ms ante nosotros? Mientras este libro procede, espero profundizar ms en esta cuestin, pero primeramente considermoslo en palabras de lo ms simple posible. Por qu estamos aqu, y cul es nuestro destino? Estas cuestiones han sido contestadas de formas tan diferentes en el pasado que hasta con nuestros conocimientos incrementados, uno duda en ser dogmtico, y si no fuese por el conocimiento que he obtenido del Mundo Etreo dudara en contestarla del todo. Antes de entrar profundamente en la cuestin, permteme contarte lo que me cont uno que se ha unido a esa gran mayora y conoce ms que nosotros. Sus palabras fueron las siguientes: "Eres ahora tanto un Ser Etreo como jams lo sers. Estas tanto dentro del Mundo Etreo como nunca lo estars, nicamente no aprecias el hecho en consecuencia de que posees un cuerpo fsico, sensibilizado a un entorno fsico. El Mundo Etreo est en y a tu alrededor, y a la muerte cuando descartes tu cuerpo fsico ests en el Mundo Etreo sin haber tenido que viajar distancia alguna para llegar all. Te hiciste inmortal en tu nacimiento, y eres tan inmortal ahora como nunca lo sers. Tu cuerpo fsico cubre tu cuerpo etreo, y no puedes apreciar tu cuerpo etreo porque est compuesto de una sustancia altamente vibrante a la que puedan ver tus ojos fsicos. Cuando mueras dejars de apreciar tu cuerpo fsico. T nuevo cuerpo se har ms y ms refinado segn pase el tiempo, y te elevaras a planos de estado de consciencia cada vez ms altos. Veras ms y veras ms lejos. Oirs ms y oirs ms claro. Cualquier deformacin que tengas, aqu ser corregida. Si has perdido una pierna o un brazo aqu los tendrs, ya que solo fue la pierna o el brazo fsico el que perdiste. Tu comprensin ser ampliada, y sers ms consciente de las bellezas de tu entorno de cuando estabas en tu cuerpo fsico. Tus posibilidades de utilidad sern extendidas sobrepasando los lmites de tu imaginacin actual. No tendrs problemas con dinero, con el sustento, con la comida y con la ropa, o de la casa en que vivir, ya que tu mente tendr un gran control sobre tu entorno que podr moldear este entorno segn tus deseos. No habr ms dolor, ni tristeza ni lamento, no mas afliccin sobre la separacin de seres queridos de la tierra que se han unido a ti. Cesaras de lamentarte sobre los errores cometidos mediante la rectificacin de las equivocaciones pasadas. Entrars entonces en una vida de progreso eterno y bendicin duradera para siempre." Por lo antedicho se ver lo en vano que es en la Tierra el prestar atencin a

86 aquellas cosas que muchas personas consideran de vital importancia tal como los ttulos, ya que los pierdes al entrar en el Mundo Etreo. Mientras este libro procede, nuestro enfoque sobre la vida se har ms claro; pero antes de cerrar este captulo deseo volver al tema que argumentaba al comienzo, principalmente, la razn por la que en captulos previos he prestado mucha consideracin a la Fe Cristiana. La razn, repito, es que la Fe Cristiana es el gran obstculo para la aceptacin del Espiritualismo en los pases Cristianos. Los Cristianos citan textos Bblicos para mostrar que Dios no quiere que conversemos con los muertos. Ellos citan textos escritos por personas ignorantes en una era de ignorancia, quienes quemaban brujas y perpetraban otras crueldades atroces, mientras que omiten el obedecer las instrucciones dadas en los textos que siguen y proceden a esos textos referentes a conversar con los fallecidos. Algunos se toman la molestia de intentar explicar que esos textos se refieren a la nigromancia, lo cual no tiene absolutamente nada que ver con el Espiritualismo; pero personalmente no creo que valga la pena preocuparse si esos textos se refieren a la nigromancia o la comunicacin con los fallecidos. Para m no tienen valor alguno. No son inspiracin de Dios, y no hay razn para tomarlas como reglas para nuestras vidas en el siglo veinte tampoco lo seran las instrucciones contenidas en el Cdigo de Hammurabi, Rey de Babilonia, uno de los grandes y mejores cdigos morales jams escritos por los antiguos, y grandiosamente superiores a las enseanzas del Antiguo Testamento. Hammurabi vivi en el ao 1550 A.C. mucho antes de que un libro del Antiguo Testamento fuera escrito. De nuevo, la gente dice que no puede estar bien el conversar con los fallecidos, ya que quienes nos hablan dicen estar felices y en un mundo mejor, aunque muchos de los comunicantes se conocen de no haber sido personas Cristianas en la tierra. Los Cristianos dicen que esto es prueba de que es el Diablo o sus ngeles quienes asumen aquellas personalidades con el objeto de engaarnos y subvertir nuestra creencia en Jess como el salvador de la humanidad. Argumentan, que de esta forma subrepticia, los sirvientes del Diablo se asegurarn mejor que una gran consigna de la raza humana encontrar su camino al infierno que de otra forma no hubiese sido el caso. Esto es una proposicin muy ingeniosa, pero yo no la creo, ni tampoco creo, por las razones previamente expuestas en este libro, de que Dios vino a la Tierra ni tuvo ningn esquema de salvacin mediante la muerte de s mismo en la cruz. Otra objecin ms que tienen los Cristianos hacia el Espiritualismo es que estamos llamando a regresar a los muertos y de que esto es contrario a la Sagrada Palabra de Dios. Esto puede ser contestado fcilmente, porque es absolutamente incierto. Nadie en la tierra llama a regresar a los muertos. Son nuestros amigos muertos en el otro lado quienes vuelven por su cuenta, porque desean que conozcamos que estn vivos y contentos y porque desean liberar a la humanidad de todas las supersticiones que rodean la religin. Ellos son conscientes de la desventaja que supone nuestra ignorancia, cunto tiempo desperdiciamos en formulas y ceremonias, y cuanto sufrimos intentando creer dogmas y doctrinas imposibles. Nos quieren decir lo simple que es todo, y que no debemos hacer nada no natural; de que lo nico que tenemos que hacer es vivir vidas buenas y honradas. Estn especialmente ansiosos de hacernos saber que estn vivos porque el Cristianismo nos ensea que los muertos yacen en sus tumbas hasta algn da futuro de resurreccin. Hasta la llegada del Espiritualismo esto era generalmente credo. Me cuentan que ahora esta creencia generalmente ya no es mantenida, y probablemente

87 no lo es, aunque las escrituras e himnos de la Iglesia todava transmiten esta impresin. El Espiritualismo ha puesto de su parte en la educacin de la gente sobre este tema. Es porque creo que el Espiritualismo est siendo desaventajado y frustrado por los Cristianos ortodoxos, a travs de la ignorancia, por la que he intentado mostrar que no hay base para las creencias del Cristianismo. Los Cristianos aunque grandemente equivocados, ciertamente toman la vida seriamente y son verdaderamente las personas que deberan ser Espiritualistas, ya que salvo los Espiritualistas, ellos son las personas que ms que otras toman el punto de vista que la vida en la tierra es mucho ms de lo que verdaderamente aparenta ser. Los Cristianos, por su ignorancia y su ligadura a un Libro Sagrado que ellos creen ser divinamente inspirado, estn obstruyendo la propagacin de una gran revelacin que de forma lenta pero segura llega para iluminar la tierra. Mediante su ignorancia estn impidiendo un desarrollo natural de aquellas facultades inherentes en cada hombre y mujer, que pueden ser descritas como el don Psquico. Poco se dan cuenta de cunto dolor y sufrimiento y desilusin estn causndoles a sus amigos y familiares del Mundo Etreo quienes desean regresar y comunicarse con ellos, pero que apenas tienen la oportunidad de que sus amigos terrenales conozcan donde estn, y cmo estn, porque pocos Cristianos son los que asisten a los crculos. Todava somos muy ignorantes de muchas cosas, y la Prensa publica es solo un reflejo de la mente pblica. En la antigedad las multitudes se reunan desde todas las direcciones para ver la quema de brujascualquier cosa para cambiar la monotona cotidiana de la vida. La mentalidad de la gente de hoy solo ha cambiado en cierto grado, y en vez de pagarles a los sacerdotes para que quemen brujas, el pblico compra peridicos que "desenmascaran" a los Mdiums. Por supuesto que los peridicos no lo haran si sus lectores no lo aprobasen, al igual que los prrocos no hubiesen quemado a brujas sin recibir la aprobacin de sus congregaciones. El ltimo estilo de "Caza de Brujas" toma la forma de "Desenmascaramiento de Mdiums." Si el suministro de noticias se seca, debe encontrarse algo para estimular el inters, as que algn prominente Mdium es fijado para suministrar una "sensacin." El "truco publicitario" toma forma de desenmascaramiento." Resulta mucho ms excitante leer sobre la exposicin de un Mdium que leer que un Mdium ha sido encontrado de ser genuino, y cuanto ms prominente sea el Mdium ms grande la publicidad de su "desenmascaramiento." En 1931 un reportero del Daily Mail estaba presente en una sesin de trance dada por una Mdium llamada Sra. Meurig Morris, y el reportero, que conoca poco sobre el Espiritualismo, escribi sobre ella como si fuera un fraude. Los carteles del Daily Mail fueron prominentemente expuestos en todas partes anunciando el "desenmascaramiento." Grandes titularles aparecieron en el peridico, y todos los que no conocan a la Sra. Meurig Morris, una de las ms dulces y encantadoras de las damas, naturalmente creyeron que era un fraude. Hasta recientemente todos los Mdiums tenan que someterse a esos tal llamados destapes de prensa, pero en este caso la Sra. Meurig Morris llevo al Daily Mail a los tribunales y recuper su buen nombre, aunque el jurado fall a favor de los acusados sobre la splica excepcin de comentario justo, en un asunto de inters pblico, su veredicto concluy con las palabras "no consideramos probada ninguna alegacin sobre fraude o deshonestidad." Si a una mujer se tiene como honesta es difcil comprender como puede ser un

88 comentario justo el decir pblicamente que ella ha sido "desenmascarada." Tal veredicto seguramente nunca habra sido emitido en un caso ordinario de difamacin; al contrario se hubieran obtenido grandes daos por parte del difamado, pero en este caso la persona difamada era una Mdium. El pas todava contiene muchas personas que creen que ningn Mdium puede ser genuino, y que todos los Mdiums son agentes del diablo. Solo es necesario que uno o dos miembros de un jurado mantengan este punto de vista para impedir que se haga justicia. Siguiendo a este "desenmascaramiento" vino el destape de John Myers por el Sunday Dispatch, de los mismos propietarios del Daily Mail. Myers se haba hecho famoso como Espritu-fotgrafo. En su presencia, cuando se tomaba una foto, fotografas o lo que se llamaban "extras," de personas fallecidas aparecan en la placa junto con la foto del retratado. Muchos de estos extras eran reconocidos como amigos o familiares de los asistentes. Aqu haba otra oportunidad para el reportero sensacionalista. El editor contrat al Marqus de Donegall, el escritor de su pgina de cotilleos de sociedad, que era bastante ignorante sobre el tema de la Fotografa-Psquica para preparar una reunin con Myers. Lord Donegall, en nombre del peridico, le ofreci a Myers 100 libras esterlinas por una sesin. l rehus esta oferta, pero le dijo a Lord Donegall que le dara una sesin gratis. No era un asunto por el que quera lucrarse. La primera sesin bajo condiciones de prueba result ser satisfactoria y se obtuvieron dos extras. Luego se hizo una peticin para otra sesin, la cual tambin fue otorgada. En esta ocasin el Sunday Dispatch no jug limpiamente, ya que sin el conocimiento de Myers o de cualquiera de sus amigos, el paquete de placas fue abierto de antemano, marcado, vuelto a cerrar de forma tan astuta que no levanto sospecha alguna. Aparte de esto, una diapositiva que ni siquiera encajaba en la camera de Myers fue sustituida por una de sus diapositivas. Lord Donegall dijo posteriormente que todo esto fue efectuado como parte de la prueba, pero ya que haba varias personas involucradas en la operacin cmo se poda saber lo que realmente ocurri? Nadie estaba presente para mirar por los intereses de Myers cuando el paquete fue abierto secretamente. Ahora, debido a la segunda sesin, un extra apareci en una lmina que estaba marcada, el Sunday Dispatch, el siguiente Domingo, anunci en grandes titulares en primera pgina que John Myers haba sido "desenmascarado." Si el pblico hubiese conocido los hechos se hubiera decidido que el Sunday Dispatch se haba desenmascarado a s mismo. Cuando se est efectuando una prueba no es justo que se abra secretamente el paquete de lminas de antemano, o astutamente sustituir una diapositiva, y cuando las lminas han de ser marcadas para su identificacin deberan ser marcadas en presencia del Mdium o uno de sus representantes. Si no, quin va a saber si todas las lminas estn marcadas, y quin va a saber si un extra ficticio no fue colocado antes de haberlo llevado a Myers. Myers no tiene nada que ganar en falsificar un extra, pero desde luego si apareca un extra fraudulento obviamente era una buena historia para el peridico. Bien, pues en esta segunda sesin, como digo, apareci un extra en la lmina que no estaba marcada y as Myers fue "desenmascarado" pero la actitud del Sunday Dispatch fue completamente parcial. Pusieron gran nfasis en el "desenmascaramiento" pero cuando fueron retados por el Psychic News para explicar los muchos y obviamente dbiles puntos en su tal llamada prueba, ignoraron este reto y jams contestaron a su bien documentada crtica. No he visto que el Sunday Dispatch publique el hecho de que

89 la Victoria Psychic Research Society ("Sociedad de Investigacin Psquica Victoria") informase, despus del "enmascaramiento," que su comit de expertos fotgrafos, bajo la supervisin ms estricta, haba obtenido cinco extras excelentes en lminas especialmente marcadas que hacan el trucaje imposible. Lord Donegall fue retado a un debate pblico por un Espiritualista conocido, pero sabiamente rehus aceptar el reto. Tampoco he visto al Sunday Dispatch referirse al informe del comit del Psychic News compuesto por los principales fotgrafos de Londres. Este comit fue formado como resultado del "desenmascaramiento" y en su segunda sesin de pruebas obtuvieron cuatro "extras" en una lmina especialmente marcada. Una copia de este informe fue enviado al editor, solo para ser ignorado por l. Desde el "desenmascaramiento," Myers ha demostrado sus poderes una y otra vez dando sesiones de prueba a fotgrafos profesionales, quienes han estado asombrados por los resultados obtenidos. Esto no est escrito en defensa de la Sra. Meurig Morris o de John Myers. Los conozco a los dos; la primera es tan transparentemente honesta que sta caracterstica suya es obvia para cualquiera. Aquellos que conocen al Sr. Myers creen que es incapaz del engao. De profesin dentista, y tiene su reputacin a considerar. Esto es todo lo que necesito decir con relacin a los Mdiums involucrados en estos tal llamados "desenmascaramientos." El punto que deseo acentuar es que la caza de Mdiums sigue siendo el deporte del pblico a travs de la prensa. Cada investigacin de prensa es llevada a cabo con el propsito de proporcionar noticias, y hasta la actualidad los "desenmascaramientos" de Mdiums han asistido en la circulacin del peridico involucrado. Gradualmente, sin embargo, nuestros peridicos estn averiguando que el pblico est pensando por s solo, y dndose cuenta, de que hay mucho ms que superchera y farsa en el Espiritualismo, tambin estn averiguando que la caza del Mdium ya no tiene el atractivo para el pblico que tena hace unos cuantos aos. Sin embargo, mientras la gente siga lo suficientemente ignorante para preferir esta forma suave de "quema de brujas" a s les ser suministrada. Podemos esperar que las masas sean otra cosa que ignorantes cuando son animadas de la forma en que los son desde cada plpito de Cristiandad, de contemplar a los Mdiums como fraudes? Cada prroco principal que denuncia el Espiritualismo y a los Mdiums es retratado en los peridicos, aunque existe en los ltimos pocos aos una tendencia ms justa a observar, y varios peridicos han anunciado prominentemente de los resultados obtenidos con xito en el campo de investigacin por hombres de ciencia. Despus del asunto de Meurig Morris el Daily Mail, a su mrito, condujo la investigacin del Espiritualismo ms justa e imparcial jams llevada a cabo por un peridico, y sus conclusiones ciertamente fueron todas a favor del punto de vista de que el Espiritualismo haba justificado su causa, y era sujeto digno de ser tomado en serio por todos. En esta tal llamada tierra civilizada nuestra, una de nuestras ms preciadas posesiones, nuestros Mdiums, son el blanco de la Iglesia ignorante y de las masas desconsideradas. La primera les denuncia para poder continuar engaando a la gente, y la gente les denuncia porque no se dan cuenta que la Iglesia les est engaando. Cuando un Mdium es deshonesto es enseguida "desenmascarado" por los mismos Espiritualitas, no como truco publicitario sino como acto disciplinario. Solo porque aqu o all haya algn pseudo-Mdium desenmascarado por los Espiritualitas, al igual que un clrigo tiene que ser secularizado no significa que la gran mayora sean unos fraudes, todo lo contrario. Hasta ahora, sin embargo, ha beneficiado a la Prensa y a la

90 Iglesia el "desenmascarar" a Mdiums y mientras lo hagan, esto continuar. Est en las manos del pblico l detenerlo, y hasta que ellos lo hagan, continuarn consiguiendo una visin parcial del Espiritualismo, para su gran prdida. El Mediumismo es tan novedoso para el pblico en general que los desenmascaramientos de la prensa han probado ser numerosos, pero gradualmente cuando se reconozca el verdadero significado del Mediumismo, estos "desenmascaramientos" se detendrn, y los Mdiums honestos se sentirn a salvo. El prximo paso es de la retirada de los Libros de Estatutos, del Decreto de Brujera promulgado por aquellos que quemaban brujas, creyendo que estaban posedas por Diablos. El Espiritualismo entrar en su propio tiempo, y los Espiritualistas deben hacer todo en su poder para iluminar las mentes oscuras de aquellos que guan sus destinos por ambos Iglesia y Estado. Cualquiera que atienda las reuniones enormes de Espiritualistas que se celebran por todo el pas debe impresionarse por las enormes multitudes que se renen all. Donde quiera que se mantengan reuniones Espiritualistas, las salas ms grandes disponibles, estn repletas. Yo he hablado en la mayora de las grandes ciudades en Gran Bretaa; en las ms grandes salas y pocas veces haba un asiento vaco. Hago este trabajo como deber, sin aceptar pago ni gastos de transporte, porque el pblico est clamoroso de la verdad que solo el Espiritualismo puede darles. Unas de las visitas ms impresionantes de las que he sido testigo fue aquella de seis mil personas en el Albert Hall, el ltimo Domingo de Armisticio, en un servicio Espiritualista de Armisticio. Cuando el portavoz pidi que se levantasen los que haban tenido personalmente comunicacin con sus amigos en el otro lado, ms de tres cuartas partes de la audiencia se puso en pie. Aqu hay testimonio suficiente, testimonio para satisfacer al interesado sin que tenga que contar con los credos antiguos o en la opinin de San Pablo o Scrates o Cicern. Todos esos hombres crean en la supervivencia despus la muerte, pero sus ideas nos son transmitidas de forma cruda, comparada con la forma en que se expone la evidencia de la supervivencia por cientos de personas responsables en el ao 1933. La idea de la inmortalidad no est confinada a unos cuantos individuos quienes vivieron hace mucho tiempo; es una idea mantenida en comn por todas las religiones, presentes y pasadas del mundo. Siempre me ha desconcertado l por qu la religin Cristiana adoptase sus ideas sobre la muerte y de la representacin de la muerte de los antiguos Egipcios, como lo ha hecho a travs de las enseanzas de San Pablo. Los antiguos Egipcios embalsamaban a sus muertos porque crean que los cuerpos fsicos seran reanimados por el alma a su vuelta a la Tierra al final del mundo, cuando los muertos se levantaran todos en sus cuerpos fsicos resucitados. Pablo obtuvo sus puntos de vista de la resurreccin de las opiniones que haban prevalecido en Egipto miles de aos antes de Cristo. El punto de vista Egipcio fue aceptado por la escuela Paulina de pensamiento y adoptado en el Concilio de Nicea, porque no saban hacer algo mejor. Era lo ms lejos donde podan llegar con sus limitados conocimientos, pero ahora con nuestro conocimiento mayor sabemos que este punto de vista sobre la muerte es una travesta de la verdad. El Espiritualismo suministra el apoyo ms grande que la humanidad haya podido recibir jams para justificar el instinto religioso en su interior. Ha demostrado que el instinto del hombre, de que sta vida es una preparacin para algo mejor, est completamente justificado. Es el mayor enemigo de la injusticia. Es el mayor enemigo del materialismo. Es el mayor enemigo de la crueldad. Cuando el mundo adopte al Espiritualismo y todo lo que ello significa, cesarn las guerras y nuestra condicin social

91 mejorar de forma irreconocible. Si al Espiritualismo se le hubiese permitido desarrollarse de forma natural, y si nuestros antepasados no hubiesen sido tan ignorantes como para matar y as acabar a todos los Mdiums, sera razonable pensar que nuestra condicin social de hoy hubiese sido vastamente mejor de lo que es, y no dudo en decir que nunca hubisemos experimentado la tragedia de la Gran Guerra de 1914-1918 que fue causada por las aspiraciones materiales de la Alemania Cristiana. Ese pas no tena concepto de ningn otro inters ms all de aquellos en esta Tierra, y este enfoque fue debido al hecho de que ms Mdiums haban sido destruidos en Alemania que en ningn otro pas del mundo. Si hoy da regresramos a los actos de nuestros antepasados e intentaremos mediante medios fsicos o legislaciones, el obliterar el Mediumismo, el mundo se hundira en un estado de materialismo bruto, y la humanidad sera destruida en un mar de gas venenoso o en alguna otra abominacin parecida. nicamente cuando la humanidad se d cuenta que la vida en la Tierra es una preparacin para algo mayor de lo que da este mundo, terminar la codicia y la ambicin por algo que no tenemos, y cuando esto ocurra, cesarn las guerras y tambin la pobreza, la miseria y los tugurios. Cuando esto ocurra nuestro sistema social completo, ser remodelado. Que cada uno de nosotros sea franco con nosotros mismos y pensemos como individuos racionales, y que cada uno de nosotros nos demos cuenta que hemos estado demasiado tiempo enjaezados a los dogmas de telogos fallecidos, que aportaron a sus semejantes solo lo que ellos crean ser la verdad. Recordemos que aquellos hombres eran humanos como nosotros, y siendo ms ignorantes, eran ms propensos al error. No conocan nada sobre las ciencias y no conocan nada sobre la comunicacin con el Mundo Etreo. Permitamos en el futuro, cuando leamos la Biblia, el leerla como leeramos cualquier otro libro, admirando su belleza, encantarnos con sus cuentos, percatndonos, de que es meramente el registro del intento de una nacin para encontrar a Dios, pero jams atribuirle sus locuras, crueldades y leyes brbaras al Creador del Universo. Recordemos que eran producto de una era brbara en la cual fueron escritas, y siempre darnos cuenta que la Biblia es solo una historia del pasado. Jams seamos tan perversos como para atribuir sus enseanzas al Elaborador del Cielo y la Tierra, y llamarlo la Palabra de Dios. Recordemos que la Iglesia Cristiana, como es hoy da, es similar a lo que era la Iglesia Juda en los tiempos de Jess, y que si l estuviese en la Tierra hoy, llamara a la Iglesia Cristiana un sepulcro blanqueado, cobijando los huesos muertos del pasado. l dirigira nuestros pensamientos hacia adelante a la vida venidera y no al culto del pasado muerto, y l llamara a los sacerdotes de la Cristiandad los ciegos guiando a los ciegos. Nosotros, en el siglo veinte, con nuestros conocimientos ampliamente incrementados, no debemos esclavizarnos a las teoras y doctrinas del pasado. Debemos pensar por nosotros mismos sobre la base del conocimiento moderno. Debemos apartar todos los dogmas y credos que hemos credo ser esenciales, en los que ahora deberamos darnos cuenta que son completamente no esenciales. No debemos cerrar nuestras mentes a la razn cuando abramos una Biblia o entremos en una Iglesia. Si seguimos estos principios nos ser posible a todos, con la mente abierta, el considerar sin prejuicio la revelacin que est entrando en nuestro mundo y que va bajo el nombre del Espiritualismo. Ahora que he limpiado el terreno puedo comenzar a construir un edificio.

92 Consecuentemente el siguiente captulo ser una consideracin de lo que es el Espiritualismo, y lo que representa.

93 SEGUNDA PARTE CAPITULO VII EL ESPIRITUALISMO Y LO QUE REPRESENTA.

El Espiritualismo no es la fe de una secta o culto; no descansa sobre la tradicin, ni sobre las escrituras, antiguas o modernas. No tiene organizaciones eclesisticas sosteniendo interpretar el propsito de Dios hacia la humanidad. No tiene formas ni ceremonias, ni pompa o circunstancia. Lo que el Espiritualismo representa es un hecho de la misma naturaleza como lo es el hecho que de que existamos. Es la nica revelacin llegada al hombre desde un alto nivel de inteligencia del que existe en la Tierra. No depende de los dichos o enseanzas de una poca pasada, ni de alguna escritura inspirada. Fundamentalmente descansa sobre el hecho de que tienen lugar las comunicaciones entre los habitantes de este mundo y los habitantes del Mundo Etreo. Esto es un hecho cientfico establecido, y una vez se haya aceptado, lo que sigue es natural. Bajo las condiciones necesarias, esto quiere decir, en la presencia de un Mdium, voces totalmente aparte de aquellas de los asistentes o del Mdium hablan y pueden ser reconocidas. Estas voces declaran ser las voces de aquellos quienes una vez vivieron aqu en la Tierra, quienes todava retienen sus memorias terrenales, y reclaman la relacin all donde existe. Estas voces conversan sobre temas que les preocupan a ellos y a sus amigos mientras vivan en la Tierra. Nos cuentan que han sobrevivido a la muerte, y que la muerte es nicamente un incidente en la vida, y que solo resulta ser un cambio de la apreciacin en las condiciones de la vida, como resultado de deshacerse del cuerpo fsico. Nos cuentan que tienen un Cuerpo Etreo, el duplicado exacto del Cuerpo Fsico, y que ste duplicado etreo era el verdadero cuerpo en la tierra, el cual actuaba como armazn del cuerpo fsico. Tambin afirman que estn viviendo en un mundo real y tangible que interpenetra y rodea a nuestra Tierra, compuesto de una sustancia demasiado fina para que nuestros cuerpos fsicos puedan sentirlo o apreciarlo. Una vez aceptado este hecho sobre la comunicacin entre aquellos que una vez vivieron en la tierra y nosotros, todo aquello relegado a la regin de la fe emerge en el da completo del conocimiento. El conocimiento reemplaza a la fe, y consecuentemente los errores y las conjeturas son desechadas. Podemos conversar libremente con nuestros amigos del Mundo Etreo y con otros quienes nunca habamos conocido en la tierra, personas pertenecientes a todas las religiones y todas las razas. Aunque su entorno haya cambiado, el medio de comunicacin de boca a boca sigue inalterado. Nos cuentan que viven bajo condiciones mejores y ms felices que las que conocieron en la tierra, y nadie jams ha expresado el deseo de regresar para vivir en la tierra. Este hecho, de entrada elimina los credos y dogmas de todas las religiones, ya que encontramos que para la entrada al Mundo Etreo no es necesario ningn tipo de pasaporte. Aquellos que han pasado de este mundo al Mundo Etreo, y vuelven para hablar con nosotros, nos cuentan que estn viviendo juntos felizmente en compaa de otros quienes tenan diferentes creencias en la tierra, y hasta con aquellos quienes ni siquiera tenan creencia alguna. Al formularles preguntas sobre el tema de la creencia nos cuentan que las creencias de la tierra no cuentan para

94 nada con ellos, y que stas pronto son olvidadas, despus de que dejemos la tierra. Esto no es sorprendente para las personas inteligentes. Por qu habra Dios de esperar a nuestra muerte para castigarnos? No podra haberlo hecho aqu de igual forma? Es ms, personas con opiniones divergentes viven felizmente sobre la tierra, as que por qu no hacerlo en el Cielo? Nuestros amigos Etreos nos cuentan que ahora pueden comprender las cosas de forma ms clara, y tienen una mayor comprensin de los problemas sobre la existencia, a la que tenan en la tierra. Nos cuentan que son instruidos y guiados por inteligencias ms altas que la suya propia, y que estas grandes y sabias gentes fueron una vez hombres y mujeres como nosotros quienes vivieron en la tierra, pero habiendo vivido mucho ms tiempo y teniendo mucha ms experiencia que nuestros amigos, su orientacin y su ayuda son de lo ms valioso para todos los seres deseosos de obtener ms conocimiento y sabidura. Aqu en la tierra estamos limitados en nuestras ideas y en todo lo relacionado a la vista, el odo y los dems sentidos. Se nos puede comparar a la lombriz del Frgano que vive al fondo del estanque, el que cuando llega el da de su liberacin, muda su revestimiento y se convierte en la mosca Frgano, con toda la expansin de sus facultades que implica tal cambio de su condicin. Ahora puede sentir algo de las bellezas de la tierra, que hasta ahora se le haban negado. As es con nuestros amigos que se han ido. Ellos tienen una sabidura ms amplia y un conocimiento mayor, y utilizan las oportunidades que se les brindan para conversar con nosotros aqu en la tierra y contarnos algo ms acerca del Universo, algo ms acerca del mundo, lo que tiene el efecto de incrementar nuestro conocimiento, y hacer que nos demos cuenta de forma ms clara de la relacin entre cada creacin con el Universo, de la que es parte. Solo en la medida que incrementa nuestra capacidad para la comprensin, se nos da informacin por parte de aquellos en el Mundo Etreo. El individuo normal que asiste a una sesin de Espiritualismo por primera vez sin duda se pondr en contacto con algn amigo o familiar quien sin dificultad le dar amplias pruebas de que todava vive. Esto es suficiente para satisfacer a la mayora de los que solicitantes, pero solo para aquellos quienes desean sobrepasar las fronteras de la conversacin normal y corriente, se les impartir conocimientos ms profundos. Un alto dignatario de la Iglesia de Inglaterra recientemente expres en pblico que solo eran expresadas exclamaciones triviales en las sesiones. l nunca haba atendido una sesin, pero esto era lo que l pensaba de ser el caso. Si hubiese atendido a una, y si hubiese recibido exclamaciones triviales, como l las llam, de algn amigo suyo de otras personas ansiosas de comunicarse para demostrar su existencia en el otro mundo, la razn de su trivialidad sera que su mente estaba totalmente limitada a las condiciones terrenales. Una vez, yo estuve con l en la compaa de un hombre eminente quien haba realizado un gran estudio sobre el fenmeno psquico y sobre las condiciones que gobiernan en el Mundo Etreo. Aunque se le ofreci toda oportunidad a este hombre de la iglesia, nunca se molest en aprovecharse de la oportunidad brindada. Su mente era incapaz de comprender el tema, y as es con cualquiera, salvo aquellos cuyas mentes son capaces de comprender los problemas ms profundos de la vida. Es por lo tanto nicamente aquellos quienes han mantenido una mente abierta, han puesto a una lado el prejuicio, y estn dispuestos a aprender, quienes reciben informacin que sobrepasa a la de otros, por muy cultos que sean, quienes han adquirido su conocimiento solo de lo que puede ser visto y odo fuera de la habitacin de la sesin.

95 Los Espiritualistas son por lo tanto guiados por altas inteligencias del Mundo Etreo, y las enseanzas bsicas del Espiritualismo vienen de las grandes mentes de aquellos quienes, aunque hayan pasado por la muerte, aun se esfuerzan por guiar y ayudar a la humanidad en la tierra. La base de su enseanza es muy simple, tan simple que el ms simple de nosotros la puede comprender. La base del Espiritualismo est contenida en lo que se denomina los Siete Principios del Espiritualismo y son aceptados por los Espiritualistas en todas partes del mundo, no como un acto de fe, sino porque las mismas enseanzas nos las dan desde el Mundo Etreo a todos quienes se ponen en contacto con l, sin importar el lugar en donde estn. Aquellos que se llaman Espiritualistas creen que pueden ser aceptadas como cientficamente probadas que: (1) El universo es gobernado por Mente, comnmente denominado Dios. Que todo lo que hemos sentido, sentimos, o sentiremos es Mente expresndose de alguna forma u otra. (2) La existencia e identidad del individuo contina despus del cambio llamado muerte. (3) La comunicacin bajo condiciones aceptables toma lugar entre nosotros aqu en la tierra y los habitantes del Mundo Etreo, al que todos pasaremos con la muerte. Sobre estos tres principios fundamentales, aceptados por los Espiritualistas como cientficamente probados, las siguientes deducciones lgicas son extradas naturalmente de la informacin que nos llega de aquellos que han pasado a una vida mayor. (4) Que nuestra conducta tica debera ser guiada por la regla de oro, dada por primera vez al mundo por el gran Confucio, "Haz a otros nicamente lo que deseas que te hagan a ti." (5) Que cada individuo es su propio Salvador, y que no puede buscar a otro para que cargue con sus pecados o para que sufra por sus errores. (6) Que cada individuo recoge lo que siembra, y que hace su felicidad o desgracia de la misma forma que se armoniza con su entorno. Que gravita de forma natural al lugar en el Mundo Etreo en armona con sus deseos, y all los deseos pueden ser gratificados ms fcilmente que aqu en la tierra. (7) Y finalmente, que el camino del progreso nunca est cerrado y que no existe un fin al progreso del individuo. Lo antedicho son los Siete Principios del Espiritualismo. Pueden ser aceptados por un inteligente Cristiano o Judo, o Musulmn o Budista, Hind o Confucionista. Estos Siete Principios contienen todo lo necesario para el hombre o mujer normal y corriente. Actan como una gua de nuestra conducta en la tierra, aportan el impulso necesario para mejorar nuestra conducta y fortalecer nuestro carcter, nos dan algo para el que vivir, y nos dan la base para la comprensin del origen y el destino del hombre. Nadie debe temer jams el envejecer, ya que la edad es solo una condicin de la tierra. Y por ltimo, nos aportan consuelo en la tristeza, especialmente en la tristeza ocasionada por la ausencia como resultado de la muerte. A parte de esto, cuando estos principios son aceptados y todos los credos y dogmas y ceremonias que rodean la religin ortodoxa en todas partes se hayan desvanecido, la humanidad estar entrelazada por una creencia comn, como siempre hubiese sido el caso si no fuera por la ignorancia. No existe la oscuridad sino la

96 ignorancia. El Espiritualismo est llenando el mundo con luz intelectual. Cuando la humanidad est ligada por el vnculo comn del Espiritualismo, la humanidad se convertir en una gran familia, y as suceder la hermandad del hombre, tan anhelado por las grandes mentes del pasado. Cuando la humanidad advierta su propio origen y destino y se convenza de que su conducta aqu determinar su lugar en el ms all, cesarn las guerras, y nuestra condicin social mejorar mas all de lo que es posible imaginar. El tiempo mal empleado intentado aplacar al Todopoderoso ser utilizado en propsitos ms tiles, y el hombre por fin se habr convertido en un ser racional. Algunos, sin duda, aun que contentos de tener el respaldo cientfico que el Espiritualismo aporta a su fe, todava sienten la necesidad de un Salvador personal o el de efectuar algn tipo de ceremonia. Han sido imbuidos con esta idea desde su infancia, y nada los cambiar. Ellos tienes ciertas ideas fijas que son inalterables. Siendo esto as, su fe les satisface y ellos son felices. As sea; pero el nmero de personas que mantienen este punto de vista est mermando lentamente, y lo que a ellos les satisface no satisface al hombre y mujer comn pensante, especialmente a la juventud. Si el Espiritualismo no hubiese llegado para reemplazar el lugar de la antigua fe, nuestra generacin joven y aquellos por venir se hubiesen hecho ateos, negando todo aquello fuera del universo fsico. Con el incremento del conocimiento, y en la ausencia de cualquier prueba de las afirmaciones efectuadas de lo que la Iglesia llama sobrenatural, toda creencia en cualquier cosa por encima o ms all de nosotros hubiese desaparecido. En qu posicin diferente estara Rusia hoy si la Iglesia Ortodoxa no hubiese mantenido a la gente en la ignorancia! Si hubiese una Iglesia Espiritualista en cada centro de Rusia, como la hay en Gran Bretaa, nunca deberamos haber odo hablar de campaas anticristo o de propaganda similar. Con esta breve introduccin, consideremos ahora los Siete Principios del Espiritualismo ampliamente detallados.

LA PATERNIDAD DE DIOS. He adaptado este subttulo por razones de conveniencia. En el pasado la Paternidad de Dios se ha tomado en un sentido muy estrecho. Los Judos crean que Jehov era su protector particular, y que no exista ningn otro Dios que Jehov. El era como lo eran ellos, nicamente ms poderoso, pero igual de cruel y fervoroso. ste particular y aislado punto de vista de Deidad les coloc en conflicto con las dems naciones colindantes y les convirti en intolerantes y opresivos. Pero sus creencias no eran nicas. Cada otra nacin tena su propio Dios que era su particular protector, y los Cristianos siempre han credo que Jess el Cristo es su Dios especial, intercediendo por ellos en el Cielo. Lo que quiera que hayan hecho o hacen los Cristianos, ha sido hecho o se hace en el nombre de este Dios particular, pero aparte de l hay otros dos Dioses de igual importancia. Jess, sin embargo, es el Dios que especialmente se interesa por las andanzas del pueblo Cristiano. Para los Espiritualistas la doctrina de la Trinidad es de tal absurdo que no pueden comprender cmo cualquier persona sana y racional la puede creer. Sin embargo, as es. Los Cristianos creen que hay tres Dioses, pero que estos tres Dioses solo son uno. Debo dejarlo ah y no malgastar tiempo en este jeroglfico matemtico. La nica Trinidad que los Espiritualistas comprenden es la Trinidad de la Mente, el Cuerpo Etreo, y el Cuerpo Fsico. Aqu tenemos una entidad de tres en uno,

97 pero en el mundo Etreo se convierte en dos en uno. Somos una trinidad, pero una trinidad diferente de aquella de la concepcin teolgica de la Divinidad. Esto es, probablemente, el origen de la idea teolgica del Dios tres-en-uno, pero solo los Espiritualistas comprenden su verdadero significado, porque a los Espiritualistas se les cuenta desde el otro mundo que el Universo est compuesto de Mente, Sustancia Etrea, y Materia Fsica. Para los Espiritualistas, Mente, o la fuerza directriz del Universo, constituye a Dios, y la naturaleza global de esta Mente dirigente est cubierta por las palabras "La Paternidad de Dios." Nosotros somos todos parte de esta Mente dirigente y creativa, y a travs de Mente estamos relacionados con la Inteligencia guiadora del Universo. Todos los miembros de la raza humana, aqu o en el Mundo Etreo, son hermanos unidos por este eslabn comn. Por lo tanto creemos que Mente, o Dios jams ha tenido y nunca tendr un culto especial sobre la que particularmente otorga su bendicin. Estos que aclaman este privilegio especial lo hacen mediante la ignorancia y la vanidad. Aunque todos los Dioses del pasado, hechos a la imagen del hombre deban perecer, sin embargo el hombre hecho bajo la direccin de Mente o Dios, permanece, y Dios en el hombre reinar eternamente. Siguiente a la Paternidad de Dios viene: LA HERMANDAD DEL HOMBRE. El uno sigue al otro de forma natural. Si todos somos parte de Dios, todos somos una familia. La historia del hombre contiene mucho de esclavitud, brutalidad e injusticia. Todo esto ha surgido como resultado de la ignorancia. Alguien un poco ms fuerte, un poco ms listo que el resto de los dems esclaviz a sus semejantes para sus propios fines egostas. El hombre ha sido el deporte y la presa de reyes y sacerdotes. A travs del miedo al hambre se le ha forzado a agacharse a los pies del tirano, y a travs del miedo de lo desconocido l ha apoyado a las Iglesias y a los sacerdotes. El ha llevado sobre sus espaldas a los funcionarios de la Iglesia y Estado, quienes se han beneficiado de su ignorancia. Sin embargo, la educacin gradualmente est haciendo que la humanidad se d cuenta de que no est aqu para ser pisoteado por los jefes supremos. La igualdad en la educacin aporta todas las oportunidades para llegar a ser iguales, pero aquellos de mente ms fina siempre tomarn la iniciativa. Solo hace unos pocos aos encontramos a una gran nacin; Alemania, dirigida por un pequeo nmero de oficiales hacia la guerra ms atroz en la historia de la humanidad, involucrando a la mayor parte del mundo civilizado. Hasta hace uno o dos aos, nicamente reinaba en Espaa la Iglesia Catlica Romana, y en consecuencia Espaa es uno de los pases ms ignorantes del mundo. Muchos otros ejemplos podan darse desde el comienzo de la historia sobre como una pequea minora o un individuo ha mantenido a una nacin en la ignorancia y servidumbre, o la ha conducido hacia una guerra. La razn por su puesto, es que un individuo sin educacin es como un animal. l sabe lo suficiente para apenas sobrevivir, pero de igual forma que el hombre ha combinado su razn con su labor l ha avanzado. La ignorancia entre las masas sigue siendo lamentable, y lo que debi ser hace algunos miles de aos solo lo podemos imaginar. El hombre, al desarrollar su mente, se liberar de las miserias pasadas, y se elevar en auto-respeto e independencia. Solo en el siglo pasado Gran Bretaa se liber as misma de la maldicin de la trata

98 de esclavos, y tambin lo hicieron los Estados Unidos, pero aun hoy hay cinco millones de esclavos en Asia y frica, y nicamente la presin combinada de las naciones civilizadas traer esta maldad a su fin. Permitamos que cada uno de nosotros, dentro de los lmites de lo posible, tomen un pensamiento inteligente para el futuro. Permitamos que cada uno de nosotros, cuando sea posible, rescaten al cado y ayuden al desamparado. Distribuyamos palabras de bondad, alegra y de nimo. Haciendo todo lo bueno que podamos, vendando todas las heridas del prjimo, traeremos ms cerca al gran da cuando la hermandad del hombre se convertir en realidad y no un tpico. Hacer todo el bien que podamos es ser religioso en el sentido real de la palabra, hacer todo el bien que podamos es ser un santo, independientemente de las creencias teolgicas. El colocar la estrella de la esperanza en la medianoche de la desesperacin, y el ayudar a los necesitados, y ayudar a los que sufren, es verdadera santidad. Esta es la religin del futuro. Esto es lo que para los Espiritualista significa la hermandad del hombre. En la misma medida que cesemos ser esclavos de nuestra condicin as avanzaremos. De la misma forma que colocamos mayor valor en nuestros derechos, mejorar nuestra posicin, y de cmo valoremos ms elevadamente nuestros derechos con nosotros mismos tambin reconoceremos mas los derechos de los dems. Cuando nos demos cuenta de que sta vida es la preparacin para una mejor, tambin cesaremos de intentar arrebatar cuanto podemos para nosotros y en su lugar trabajaremos para el bien comn. Cuando estemos preparados para dar a todos lo que reclamamos para nosotros, entonces seremos verdaderamente civilizados y el mundo ser apto para vivir en l. Como lo es hoy, cada individuo en menor medida, y cada nacin en mayor medida piensa nicamente en sus propias necesidades primeramente, y las necesidades ajenas en segundo lugar, en vez de trabajar todos juntos por el bien comn, la pobreza desvanecera y las enormes sumas gastadas en la auto-preservacin y la promocin de lo supersticioso en casa y en el extranjero seran invertidas para aadir a la riqueza del mundo, en vez de ser usada para mantener a la gente en la ignorancia, o para la destruccin, y la preparacin para la destruccin de lo que la labor de la humanidad ha conseguido juntar. Si el mundo pudiese librarse enteramente de los Napoleones de guerra y a su vez animase a sus inventores de instrumentos de cultivo, produccin y distribucin, y si se aspirar a sta poltica durante los prximos cincuenta aos, las jornadas de trabajo se reduciran a la mitad, nuestros placeres ser doblaran, y la alegra de vivir sera correspondientemente intensificada. nicamente dentro de los ltimos doscientos aos el hombre ha aplicado su inteligencia para logran que las fuerzas de la naturaleza trabajasen para l a un amplio grado, con el resultado de que nuestro pas ahora mantiene a una poblacin ms grande, y todos trabajan menos horas. Cuando consigamos que la maquinaria y las fuerzas de la naturaleza nos hagan el trabajo, en igual proporcin disminuir nuestra labor. En 1750 la poblacin del Reino Unido era cerca de diez millones, en 1932 cerca de los cuarenta y nueve millones. Hoy con la asistencia de la maquinaria se estima que estamos produciendo en muchas industrias sobre unas cien veces ms de lo que se produca en 1750, y la consecuencia es que estamos manteniendo a una poblacin cinco veces mayor. La jornada laboral se ha reducido de diecisis a ocho horas, y el nivel de vida es vastamente ms alto de lo que era entonces, debido a los salarios ms grandes ganados por menos trabajo. Es ms, cuando podamos organizar las cosas mejor, como algn da con el tiempo podremos, y por lo tanto absorberemos a los desempleados a los oficios de produccin y distribucin, las horas diarias de trabajo bajarn a seis, y el nivel de vida

99 seguir aumentando. Algn da, si continuamos desarrollando maquinaria para que haga nuestro trabajo al ritmo que lo estamos haciendo, sera posible que obtuvisemos todo lo que necesitamos para vivir con un nivel ms alto, por cada uno de nosotros trabajando solamente una hora diaria; y por qu debera eso ser el fin? El problema que nos enfrenta sera cmo pasar nuestro tiempo de ocio?, ya que dispondremos de ms tiempo para la recreacin y la mejor educacin. Algn da los nios no dejarn el colegio hasta tener los dieciocho aos y no a los catorce aos como ahora. Cuando llegue el momento de que la maquinaria trabaje por nosotros, seguir un comunismo econmico slido. El capital y la mano de obra automticamente cesarn de funcionar separadamente del Estado; pero esto est tan lejano que no es una cuestin de poltica prctica actual. Hoy la mayora, sin embargo, tiene lujos que les eran negados a los reyes y nobles de hace trescientos aos. Salomn tena cientos de esposas, pero ninguna alfombra. Su gran templo era iluminado por hierba seca, si es que se iluminaba. Hoy algunas de las ms humildes moradas estn iluminadas con luz elctrica. El trabajador en las casas nuevas construidas para l, hoy tiene ms lujo y comodidad de la que tena la Reina Isabel. En su poca no haban alfileres, estufas, cocinas, baeras, alfombras, ni telfonos, no haba transporte rpido, pocos libros, ningn peridico, ningn cine, y ninguna radio para entretener a las personas de da y de noche con msica y canciones. Vivimos ms tiempo y nuestra salud nacional es mejor ahora de lo que era entonces. A quin debemos agradecrselo? Primeramente a los inventores y descubridores, y luego a todos los que han utilizado su pensamiento inteligente en su trabajo. Ha sido logrado todo por la combinacin de inteligencia, educacin, industria, y labor. Watt, Descartes, Fulton, Stephenson, Kepler, Crompton, Franklin, Kelvin, Lodge, Marconi, Edison, y numerosos otros tales como Lister y Pasteur son los hombres a quien deberamos de agradecer por todo lo que tenemos hoy, y mentes similares nos convertirn en lo que seremos en el futuro. El hombre ha evolucionado de forma lenta pero segura; primero el protoplasma, luego el pez, luego el mamfero, todos estos ramificndose y formando varias especies, hasta que el hombre surge por encima de todas, Por qu? Porque su cerebro ha sido el recipiente de una mente capacitada con mas pensamiento creativo que el resto. Su desarrollo en el pasado ha sido lento, pero firme y seguro, y cada vez que avanza lo ha hecho dando un poco mas de consideracin que anteriormente a sus hermanos. Verdaderamente, es mas bendicin el dar que el recibir, y por razn de esta capacidad de dar el hombre ha avanzado ms all de la bestia. Gradualmente mientras avanzaba fue capaz de comprender mejor los sentimientos de sus vecinos. Primeramente, la familia se reuna juntos, luego la tribu, y luego con una avanzada mayor naci una nacin. Aun estamos por dar el siguiente paso, cuando todas las naciones del mundo sern unidas en una gran familia humana. Esto llegar de forma natural mediante el desarrollo mental. En el pasado, el hombre viva primeramente para l mismo, luego para su familia, luego para su tribu, y luego para su pas. A principios del siglo pasado Thomas Paine declaraba que el mundo era su pas, y cuando todos lleguemos a creer lo mismo, entonces comprenderemos la hermandad del hombre y la unidad de la raza humana. El Espiritualismo se est desarrollando en cada pas del mundo. Las comunicaciones llegan del Mundo Etreo a todos los pases del mundo. Este lazo comn lentamente unir a la humanidad en uno. Solo es cuestin de tiempo hasta que haya un

100 idioma internacional, uno ya est casi perfeccionado, y entonces las naciones se comprendern mejor. La radio ha conseguido ms en unir al mundo que cualquier otra invencin. Si pudiramos comprendernos cada uno telepticamente, como lo hacen en el Mundo Etreo, no habra necesidad de lenguaje, ya que las imgenes mentales detrs del habla son las mismas en todos los casos. Es solo dentro de los ltimos aos que realmente hemos aplicado a nuestra condicin el pensamiento concentrado. Durante miles de aos la condicin social permaneca mayormente en el mismo nivel; la humanidad permaneca estacionaria. Las condiciones hace trescientos aos eran muy similares a aquellas de hace tres mil aos. Con el incremento en el conocimiento resultado de la bsqueda cientfica estamos consiguiendo gradualmente ms por menos trabajo, y no es difcil imaginar que dentro de los prximos cien aos, si contina el actual ritmo de progreso, el trabajo de una hora de cada uno de nosotros producir todos nuestros deseos y necesidades. Cuanto ms reduzcamos las horas de trabajo, mayor ser el alcance a nuestro adelanto en conocimiento, y puedo ver el momento cuando la humanidad tendr tanto dominio sobre su entorno que nuestro sistema econmico completo ser cambiado. Nuestras necesidades, a consecuencia de la aplicacin de la maquinaria para nuestras necesidades, ser enfrentado con el mnimo de los esfuerzos. Obtendremos que las fuerzas de la naturaleza trabajen para nosotros, bajo una direccin inteligente, y con el gasto inferior de una labor manual. Gradualmente la superioridad de la mente sobre la materia est afirmndose y hacindose cada vez ms evidente, y algn da podremos amoldar la materia fsica en las formas y condiciones deseadas con el mnimo esfuerzo, as convirtiendo nuestra condicin en la tierra ms en lnea con aquellas prevalecientes en el Mundo Etreo, donde el pensamiento creativo puede convertir las condiciones en una forma todava no comprendida en la tierra. Estos pensamientos pueden ayudarnos a comprender lo que nuestros amigos Etreos quieren decir cuando dicen que estn ms avanzados a la tierra, y de lo que nosotros tenemos ellos llevan disfrutando desde hace tiempo. Estamos a una distancia larga detrs de ellos, pero afortunadamente continuaremos avanzando. Estamos aprendiendo a tomar control de nuestro entorno, como ellos lo han sabido hacer desde hace siglos. Por eso es que los cientficos y los filsofos en el Mundo Etreo estn muy avanzados de aquellos en la tierra, ya que muchos de los ltimos se niegan a ser enseados por sus superiores, mayormente a su pesar. Podra mencionar muchas otras maneras en las que estamos por detrs del Mundo Etreo, pero solo mencionar una ms, que es que el Reino de Mente en la tierra est recibiendo ms respeto hoy como jams lo haba hecho antes. Lo que uno es mentalmente y moralmente, recibe ahora mas consideracin de lo que fue una vez la posicin social al nacer, donde en los das pasados el reverso era el caso. Despacio, Mente en la tierra est siendo reconocida como Rey, y tener todas las cosas subordinadas a ello. Antes de dejar el tema de la hermandad del hombre, dejarme imprimirle a todos la verdad de que la vida contina despus de la muerte. La vida es indestructible, y el dolor y sufrimiento innecesario a toda criatura ha sido demasiado comn en el pasado. Mientras, sin embargo, lleguemos a darnos cuenta de que todas las criaturas estn dotadas con mente y que pueden sufrir como nosotros, y de que toda vida contina mas all de la muerte, as daremos consideracin ms seria al alivio del dolor y sufrimiento innecesario.

101 Es de poco hombre y de poca mujer, por decir lo menos, el dar caza a un zorro o ciervo hasta la muerte. Es un hecho cruel primero el bloquear todas las madrigueras en la tierra, para que el zorro no encuentre refugio, y luego perseguirlo durante millas para finalmente sacarlo fuera vivo cuando llegue a la tierra, y arrojarlo a los perros de caza. Esto se llama "deporte" en la Gran Bretaa Cristiana, y la Iglesia jams elevar su voz en protesta contra la crueldad, cuyo fundador, si estuviese en la tierra hoy, sera el primero en condenar. Estos "deportes de sangre" son reliquias del barbarismo, y espero vivir lo suficiente para ver a la opinin pblica lo suficientemente comprensiva para detener este sufrimiento innecesario con el objeto de dar placer a aquellos quienes ponen sus propios sentimientos y placeres egostas ante todo, y la agona del animal en el ltimo lugar. Estos pasatiempos son degradantes del carcter de cualquiera que toma parte en ellos, y como otras crueldades estn pasando al olvido, cuando la humanidad se desarrolla mentalmente, tambin pasarn todas las formas de crueldad a las criaturas menores. En cuanto al futuro. Esto solo podemos leerlo nicamente de nuestro conocimiento del pasado. En el pasado cuando el hombre ha combinado el pensamiento con su labor, l ha avanzado, y mejorado su condicin social. De igual forma en el futuro, a medida que contine aplicando su mente a su entorno, tambin mejorar su condicin, y a medida que se desarrolle mentalmente, la vida se le har ms fcil. En la misma medida que piense ms en los dems tambin incrementar su felicidad, y mayor ser la armona de la familia humana entera. LA CONTINUADA EXISTENCIA Y COMUNICACIN. La creencia en otro mundo ha existido desde tiempos inmemoriales, y como ya se ha mostrado, esta creencia es el resultado de la estructura psquica del hombre. Puede ser trazada atrs hasta miles de aos y encontrada de ser mantenida por gente de todos los grados de cultura llegando hasta el salvaje. Si fusemos nicamente criaturas mecnicas, y nuestros pensamientos y acciones fueran producidos nicamente por alguna reaccin qumica, es imaginable que hubisemos dedicado la molestia y el tiempo en dedicar pensamiento en otro entorno? El pasado, sin embargo, ha confiado en el instinto traducido a la esperanza y la fe. Hoy, estamos en una nueva era; el conocimiento ahora puede tomar el lugar de la fe. Ya no es un tema de esperanza que nuestros amigos, a quienes llamamos muertos, estn todava vivos. Es fcilmente demostrable que viven, por cualquiera que desee tomarse la molestia necesaria. Cierto, que el nmero de buenos Mdiums es muy limitado, y muchos intentan en vano establecer contacto con sus amigos a travs de aquellos que no estn desarrollados, porque no han tenido tiempo, ni oportunidad, para ponerse en contacto a travs de un Mdium completamente desarrollado. Sin embargo, lo siguiente a adquirir conocimiento mediante la experiencia personal es el aprender de la experiencia de los dems. Yo personalmente, en comn con muchos otros, nunca he llevado a cabo los experimentos cientficos necesarios para probar muchas cosas que yo y otros aceptamos como parte de nuestro conocimiento diario. Las aceptamos como ciertas, porque se nos dicen por hombres reputables, quienes han pasado sus vidas investigando y examinando las leyes de la naturaleza. Por lo tanto se est acercando rpidamente el momento cuando toda la gente aceptar sin cuestin alguna lo que se les dice por aquellos quienes han experimentado, y encontrado por estos experimentos que la supervivencia es un hecho. Hasta el momento hemos

102 estado obstaculizados para aceptar este hecho debido al prejuicio resultante de nuestras enseanzas religiosas y el punto de vista materialista de la ciencia. Los Cristianos consideran que ellos, y nicamente ellos, saben o pueden saber algo acerca de la prxima vida, y consecuentemente cualquiera que crea que una continuada existencia puede ser probada sin la ayuda del Cristianismo se estn engaando y por lo tanto aceptando una creencia contraria a la voluntad de Dios. Afortunadamente este prejuicio est dejando de ser tal. Todos los descubrimientos de la ciencia tienden hacia la direccin que los Espiritualistas han sido llevados a creer mediante sus comunicaciones con el otro lado. Aun que la ciencia no se haya pronunciado sobre el tema, el nmero de Espiritualistas entre los cientficos es cada vez mayor, y podra mencionar los nombres de algunos de nuestros principales hombres de ciencia quienes atienden sesiones de Espiritualismo regularmente y estn ganando conocimiento con ello. Uno de nuestros ms destacados fsicos atiende sesiones regularmente pero no desea que el hecho sea conocido por el pblico ya que todava no es ortodoxo el hacerlo, pero su enfoque mental se est expandiendo, y l est consiguiendo nuevo conocimiento del que sus hermanos ortodoxos todava carecen. Sigue siendo todo una cuestin de desarrollo mental. Es difcil descubrir la realidad envuelta como lo est en apariencias. Es difcil debido al resultado de nuestras enseanzas cientficas y religiosas primarias, el creer que es posible que exista otro mundo entorno y alrededor del nuestro, y especialmente porque este conocimiento est mucho ms all de nuestra percepcin sensorial diaria. No todo el mundo tiene la prueba objetiva que los Espiritualistas han recibido. Es difcil aceptar el hecho de que tenemos un Cuerpo Etreo que contina despus de la muerte, que lleva consigo nuestra mente, conteniendo nuestras memorias y nuestro carcter. El hecho de la existencia continuada es uno de los fundamentos del Espiritualismo y es aceptado en consecuencia de las comunicaciones que los Espiritualistas reciben del otro lado, y tambin por las materializaciones, apariciones, fotografa psquica, clarividencia, y clariaudiencia. En el pasado, pocos han credo que la comunicacin fuera posible hasta que la experimentaron personalmente. Cuando s la experimentaron la creencia fue fcil. Considera, sin embargo, la poblacin de este pas y el nmero relativamente pequeo de Mdiums completamente desarrollados en cuya presencia la comunicacin fiable tiene lugar, y entonces ser fcil el ver como es imposible para que todos obtengan una satisfaccin personal. Si los Mdiums fueran multiplicados por cientos no habra ni casi los suficientes de ellos para atender las demandas individuales; pero mientras tanto, hasta que incremente su nmero, aquellos quienes no han tenido el privilegio de mantener una conversacin con el otro mundo deberan de aceptar lo que se les dice por parte de aquellos que s la han tenido, de la misma forma que aceptan las afirmaciones de otros investigadores cientficos. Nosotros quienes hemos tenido el privilegio de llevar a cabo cuidadosos experimentos durante aos, pensamos que es nuestro deber el dar a conocer los resultados de nuestras investigaciones, creyendo que con el tiempo nuestros resultados sern aceptados de forma generalizada. No es extrao que el clero y el pueblo Cristiano generalmente acepten historias Bblicas del fenmeno psquico, y no acepten lo que los escritores actuales les dicen sobre el tema? Los Espiritualistas estn asombrados sobre la falta de indagacin, la falta de esmero en el Cristiano normal acerca de sus creencias. Acepta las historias psquicas si provienen de la Biblia, jams indagando sobre quin era la persona que escribi estas

103 historias, jams investigando su origen, o cuestionando si lo que han encontrado ha sido correctamente registrado. En la primera parte de este libro intento mostrar cmo de insatisfactoria es la evidencia de todos los registros Bblicos, y sin embargo, los Cristianos de hoy, son lo suficiente osados para ponerse en pie y llamar a los Espiritualistas gente crdula, burlarse de ellos y hacer que parezcan un culto iluso, cuando todo el tiempo son ellos quienes asienten sobre todos estos cargos. Los Espiritualistas inteligentes no aceptan nada venidero del otro lado que no haya sido absolutamente probado por cada mtodo posible. Tomar, por ejemplo, la historia Bblica de Samuel. El oy una voz e inform a Eli de lo que deca esta voz. Otros ejemplos son la historia de la Transfiguracin, y la historia de Pedro en un trance. Aqu tenemos informes de tres ocurrencias psquicas, pero solo son tres de muchas mencionadas en la Biblia que los Cristianos aceptan como verdaderas. No hay pruebas documentales acerca de su veracidad, pero por lo menos se puede decir, que eventos similares a aquellos registrados en la Biblia estn ocurriendo en este pas a diario. No se tratan de extraas ocurrencias de los Espiritualistas, quienes ya estn acostumbrados a ellas. Los Espiritualistas, diran que Samuel era un Mdium clariaudiente al igual que lo es la Sra. Annie Johnson y la Sra. Estelle Roberts hoy da, para mencionar dos de un nmero mayor. Refirindonos a la historia de la Transfiguracin, los Espiritualistas han experimentado este fenmeno mencionado en este ejemplo en muchas ocasiones, y el ms maravilloso caso registrado son las materializaciones anotadas por Sir William Crookes, uno de nuestros ms grandes cientficos. l public en 1874 los resultados de sus experimentos, los cuales duraron muchos aos, en un libro titulado (Reserarches in the Phenomen of Spiritualism) Investigadores en el Fenmeno del Espiritualismo. La historia de Pedro en trance y su visin es solo un ejemplo de una ocurrencia muy comn con los Espiritualistas en presencia de los Mdiums de Trance; de hecho es uno de los ms comunes de todo el fenmeno del Espiritualismo. Existen ms Mdiums de Trance en este pas y en el mundo entero que cualquier otro tipo de Mdium. Las trance-descripciones del Mundo Etreo aportadas por la Sra. Hadden, una de las Mdiums de Trance y Voz Directa ms desarrolladas de nuestro tiempo, son mucho ms maravillosas y grficas que cualquier otra cosa registrada en el Nuevo Testamento como el resultado del trance de Pedro. Todo esto est ocurriendo en Edimburgo hoy da, registrado en privado por un grupo de conocidos periodistas de Edimburgo, mientras que entre los que atienden con regularidad se encuentran muchos de los hombres de medicina ms destacados de la ciudad. La mayora del clero de Edimburgo tienen conocimiento de lo que est pasando, pero con la excepcin del Dr. Norman Maclean y dos o tres otros, ningn prroco en Edimburgo se ha referido aun al Espiritualismo si no es para condenarlo. Deben estar impresionados por lo que est teniendo lugar, ya que un numero de ellos regularmente atienden las reuniones de esta seora, y de momento hay una lista de espera del clero quienes sern bienvenidos cuando haya el suficiente espacio. Se les da cada oportunidad para aprender la verdad, y este grupo de buena gana le da a la Iglesia cada oportunidad para subsanar sus errores del pasado, y aprender lo que los Espiritualistas han conocido durante los ltimos ochenta aos. Sin embargo, al llegar el Domingo, estos mismos prrocos predican acerca de Pedro y sus experiencias, o acerca de otros tal llamados milagros, a las congregaciones menguantes, aunque estas historias son de hace miles de aos, pero permanecen

104 silenciosos sobre lo que ocurre en su propia ciudad en los tiempos actuales. El clero est dispuesto a criticar al Dr. Maclean y a los Espiritualistas en general, como dice en su lcido libro, (Death cannot Sever) La Muerte no Puede Cortar, publicado recientemente, el cual debera ser ledo por todo Cristiano, aun que prefieren continuar sentados a los pies de los telogos del siglo diecisiete, como si esos hombres hubiesen dicho la ltima palabra sobre todo lo relacionado con nuestra existencia y destino. Lo mejor que puede decirse sobre la Iglesia Escocesa, en su actitud hacia el Fenmeno Psquico, es que los lderes de la Iglesia se tomaron la molestia hace diez aos para investigar el tema, pero por el poco bien que sali de todo ello se pudieron haber quedado sin hacer nada. Yo fui uno de los que condujo la investigacin, e hice lo mejor que pude para educar al clero que comprenda la mayor parte del comit. Obtuvieron maravillosa evidencia en mi presencia acerca de la verdad de las afirmaciones del Espiritualismo, pero fue evidente durante toda la duracin que no deseaban enfrentarse a la verdad. No va en su inters que la verdad deba ser conocida, y se han negado desde entonces el volver a replantear el asunto de nuevo, aunque dos veces se ha sacado a relucir en la Asamblea General. La actitud de la Iglesia de Inglaterra es la misma. El actual Arzobispo de York, el Dr. Temple afirm recientemente, "No estoy convencido que la evidencia directa de la supervivencia sea alcanzable ni deseable." Sus puntos de vista acerca del tema son manifestados claramente en la tirada del peridico Luz del 3 de febrero de 1933. Est bien notar cuidadosamente esta asombrosa frase de un Arzobispo Cristiano. Primero considera que la evidencia directa no es alcanzable, y sin embargo la supervivencia es una de la pruebas cientficas mejor probadas. Luego sigue su opinin que la evidencia de la supervivencia no es deseable. Esto es tpico de la mente clerical, y muestra como la supersticin ha podrido la base espiritual entera de la regin enseada por Jess, y lo que se denomina su Iglesia no es ms que una organizacin con el propsito de mantener viva las supersticiones, las ceremonias, los ritos, y las prcticas, que han sido heredadas desde los pasados siglos de la ignorancia de hace miles de aos. La Iglesia tiene tantos prejuicios, siente tanta antipata por la renuncia del agarre que tiene sobre la gente, y permitirles que se den cuenta que no es el custodiario de una especial revelacin de Dios, del que siempre ha reclamado ser, que sta nueva revelacin est llegando a la gente a travs de la gente en contra de una oposicin unida por parte de todas las Iglesias Cristianas. En mi gran reunin celebrada en el Usher Hall en Edimburgo el Octubre pasado, aunque a toda la Iglesia de Escocia y al clero de Edimburgo se les pidi su presencia en la plataforma, ninguno acept, y el Dr. Norman Maclean, quien actu como mi Presidente, no recibi apoyo alguno por parte de sus hermanos del clero en su valiente postura por la verdad. Debido a esta oposicin oficial, solo de forma lenta podr la verdad penetrar la mente Presbiteriana. Por otra parte, en Inglaterra, la tal llamada Iglesia de Inglaterra ha acabado en nada. No se ha publicado informe alguno, sin duda porque los lderes encuentran que no pueden condenar la verdad, pero sin embargo temen admitirlo. Mi viejo amigo el Dr. John Lamond de la Iglesia Parroquial de Greenside, Edimburgo, siempre crey que el Espiritualismo echara sus races en las Iglesias Escocesas y se extendera por todo el pas. l bas su punto de vista en el hecho de que aun siendo el clero Escocs estrecho y rgido, por lo menos no est atado a ninguna liturgia como muchos de sus hermanos en Inglaterra. Si tena razn o no, solo podr mostrarlo el futuro, pero desde luego es asombroso que tres miembros del clero ms

105 prominente Escocs han sido lo bastante valientes y honestos para declarar en pblico su creencia en el Espiritualismo, y que la teologa antigua est muerta. No conozco otra ciudad en Gran Bretaa en donde el Espiritualismo es discutido de forma ms activa, y en donde recibe ms consideracin pensativa que en la capital de Escocia. Esto sin duda se debe principalmente al hecho de que los peridicos vanguardistas de la ciudad son fuertemente pro-Espiritualismo, en consecuencia del conocimiento de aquellos que lo administran obtuvieron en las reuniones de Espiritualismo con la Seora Hadden de las que acabo de aludir. Todo el honor tambin al Dr. Lamond por su valiente postura tomada en el lado de la verdad hace unos quince aos, cuando solo era una voz gritando en el desierto! l pasar a la historia como uno de los pioneros entre el clero, que vio a donde se diriga la Iglesia, e hizo todo lo que pudo para desviarla de su error hacia los canales de la verdad. La clariaudiencia y la clarividencia, que son registradas en la Biblia con tanta frecuencia, son ocurrencias comunes en los tiempos actuales, y cualquiera que atienda una reunin de Espiritualismo, cuando tienen lugar buena clariaudiencia y clarividencia, no pueden dudar el hecho de que algunas personas tienen el don de or y de ver algo ms de lo que puede el individuo comn, y su capacidad limitada para or y para ver. He estado presente en muchas ocasiones cuando la Seora Estelle Roberts, la Seora Annie Johnson o la Seora Helen Spiers, solo por mencionar tres de nuestras mejores clarividentes conocidas, dieron descripciones clarividentes o mensajes clariaudientes, en cada ocasin, normalmente dadas a las personas del pblico, de parte de sus amigos en el otro mundo. A menudo he escuchado los detalles ms minuciosos de sus vidas y apariencia en la tierra, siendo transferidas a travs de la Mdium, el porcentaje de errores cometidos siendo menos que un dos por ciento. El 98 por ciento de las descripciones correctas descartan absolutamente al azar como explicacin, y el fraude es de igual forma imposible, ya que estas damas llegan a la reunin justo antes de su comienzo, y en muchas ocasiones he sabido que llegaban por tren, hora y media ms o menos antes del comienzo de la reunin. Van de ciudad en ciudad por toda Gran Bretaa, y he estado presente en reuniones cuando la clarividente acababa de llegar a la ciudad por primera vez en su vida. La Seora Estelle Roberts, por ejemplo, quien tomo parte en la reunin que presid en el St. Andrew's Hall de Glasgow, en Mayo de 1932, lleg a esa ciudad justo antes de la reunin, y era la primera vez en su vida que haba estado en Escocia. Ella obtiene una pequea minuta de una libra ms o menos, junto con sus gastos, as que es obvio que no podra pagarle a gente para que hiciera indagaciones de antemano, o tener sus propios cmplices esparcidos por la audiencia. Esto en s mismo, requerira una cantidad considerable de dinero para mantenerla, as que sta sugerencia puede ser descartada como absurda. Tengo pruebas personales, sin embargo, de la genuinidad de nuestros reconocidos clarividentes, ya que muchos de mis amigos personales han recibido comunicaciones ntimas a travs de ellas, las cuales han sido correctas hasta el ms diminuto detalle. Muchas personas tienen este don. El otro da un amigo mo atendi un funeral. Mientras el atad estaba siendo bajado alguien saco una foto de los dolientes, y cuando se revel la lmina, la fotografa del hombre cuyo cuerpo estaba siendo enterrado apareca de pie al lado de sus esposa. Esto le fue mostrado al sacerdote que lo ofici y l contest "Si, yo le vi de pie exactamente como lo muestra la foto." Mi amigo entonces dijo, "Pues debera de decrselo a su congregacin desde el plpito." A lo que el replic, "No me atrevera; mi Obispo no lo aprobara." Y sin embargo este mismo prroco

106 predicar acerca de los discpulos caminando hacia Emmaus en compaa de un espritu, el cual vean y con el cual podan hablar, pero no se atreve a decir que l mismo ha visto uno. Poda algo demostrar mejor la desesperadamente ilgica posicin actual de la Iglesia Cristiana? Tenemos, por lo tanto, la posicin extraordinaria de reconocer que la gente Cristiana aceptaran como verdad, ocurrencias registradas por tradiciones de haber ocurrido hace miles de aos, pero no aceptarn lo que es registrado por hombres y mujeres de reputacin incuestionable hoy da. En mi libro, (On the Edge of the Etheric) Al Borde de lo Etreo, me refiero con cierta extensin a notables hombres de los ltimos cincuenta aos quienes han atestiguado todo lo que representa el Espiritualismo. He registrado all algunas de las experiencias que yo mismo he tenido, pero aun mas extensivamente y cuidadosamente de lo que son la mayora de las experiencias de los Espiritualistas, son exactamente similares a las experiencias de cientos de miles de personas sanas y sensatas que viven en nuestro pas en el tiempo actual. Es imposible imaginar que los miles de personas que han registrado sus experiencias, estn deludidas o sean fraudulentas. Se le acepta su palabra en otros temas, as que as que por qu no debera de aceptarse su palabra en esta cuestin? Han tenido la experiencia, y aquellos que no la han tenido deberan aceptar su palabra sobre lo que dicen. Si los Cristianos no aceptan lo que les dicen sus contemporneos, son todava de lo ms ilgicos en aceptar lo que est en la Biblia. En otras palabras, si el Espiritualismo es fraudulento y un engao, tambin lo son las historias de la Biblia, la nica diferencia siendo que los Espiritualistas afirman que sus declaraciones pueden ser comprobadas por cualquiera que se tome la molestia en hacerlo, en cuanto a las historias Bblicas no pueden ser verificadas mediante la investigacin. Tanto como si las historias Bblicas son correctas o no, por lo menos los Espiritualistas pueden aceptarlas como posibles sin tener que recurrir a la creencia de los milagros o cualquier cosa contraria a la naturaleza, como tienen que hacer los Cristianos para poder creerlas. Los Espiritualistas no creen ni en milagros, ni en lo sobrenatural, ni en cualquier cosa contraria a la naturaleza. Ellos creen en la ley y el orden del universo, y nunca hablan acerca de eventos sobrenaturales ni de ocurrencias milagrosas. Cuando desean referirse a algo ocurriendo fuera de nuestro limitado sentido de la percepcin se refieren a ello como algo sobre-normal. Ningn milagro ni ocurrencia sobrenatural ha tenido lugar en la historia del Universo, en cuanto a la extensin de nuestro conocimiento. En mi ya mencionado libro he dedicado una gran cantidad de espacio para los registros y conversaciones que tuve durante un perodo de cincuenta aos con amigos mos que haban pasado al Mundo Etreo. Mi intencin no es volver a entrar en esos detalles otra vez en este libro. Todo lo que dira es que tengo registros meticulosos de treinta y nueva sesiones, y que la posibilidad de fraude o engao no puede ser ni imaginada, debido a las precauciones tomadas. En las evaluaciones de mi libro, que numeran casi las cien, poco o ninguna crtica fue hecha relacionada con este punto, y fue aceptada por lo general que yo haba obtenido fenmeno sobre normal genuino. Voces totalmente aparte de la del Mdium me hablaron a m o a los amigos que traje conmigo, y muchas de las voces fueron reconocidas. Se me han dado doscientos ochenta y dos hechos que registr por escrito en el momento y verificados posteriormente, pero aparte de estas, tambin he tenido numerosas otras sin registrar. Ciento ochenta de estas yo las clasifico como A1, ya que era imposible que el Mdium o

107 cualquier otra persona pudiera saber nada en absoluto acerca de las pruebas que me fueron presentadas. Para poder determinar la posibilidad de que estas comunicaciones fueran un trabajo de adivinanza por parte del Mdium, un eminente matemtico comput que las posibilidades en contra de este eran de treinta mil millones a uno. Cien de ellas clasifico como A2, ya que las pruebas aportadas podan ser trazadas a libros de referencia o peridicos, aun que yo no creo por un momento que el Mdium haya recurrido a este mtodo de obtener informacin. Un articulo de informacin que me fue aportado no pude trazarlo y el otro era ligeramente incorrecto, pero si se hubiera aportado de forma ligeramente diferente hubiese sido correcto. Despus de cinco aos de cuidadosa investigacin del fenmeno psquico a travs del mediansimo del Sr. John C. Sloan de Glasgow, estuve completamente convencido de que las voces que me hablaron eran las voces de quienes decan ser, y ni el fraude ni el engao podan explicarlas. Ya he mostrado en mi libro anterior sobre el cuidado que tom para prevenir contra el fraude o el engao, y como lentamente pero seguro fui convencido en contra de mi voluntad de que estaba en contacto con aquellos quienes vivieron en la tierra, quienes, despus de pasar por el cambio llamado muerte, continuaron habitando otro mundo al rededor y en torno a nosotros. He odo cientos de diferentes voces, de diferente tono y fuerza; algunas tan ruidosas que podan ser escuchadas a 183 metros de distancia, otras suaves, y muchas reconocidas. De todos los descubrimientos del hombre con seguridad este es el mayor, y si pudiese ser obtenida de forma regular mediante un instrumento y as ser conocido de forma generalizada, sera aceptada como tal por todos. Desafortunadamente, solo un nmero comparativamente pequeo han experimentado este fenmeno, y debido a la novedad nicamente de forma lenta estn las personas llegando a creer en su posibilidad. Estos muy cuidadosos experimentos que llev a cabo finalizando hace ocho aos, pero desde entonces yo he cuidadosamente y con toda crtica examinado los experimentos de cientos de otras personas, y lo que me han contado, y lo que concluyeron de estos experimentos, concuerda hasta el ms minucioso detalle con mis propias experiencias y las deducciones obtenidas de ellas. Desde que publiqu mi libro Al Borde de lo Etreo, he estado recibiendo diariamente, una cantidad enorme de correspondencia desde todos partes del mundo. No he recibido una sola carta hostil o crtica, pero muchas cartas me cuentan como mi libro ha sido de gran ayuda y ha reconfortado a los escritores. Otros preguntan como ellos tambin pueden obtener experiencias similares. Otras cartas, de nuevo, son de personas que han tenido experiencias como las mas, y aun que las cartas vienen de todas partes del mundoBrasil, la Argentina, los Estados Unidos, Canad, Australia, Nueva Zelanda, Sudfrica, La India, y la mayora de los pases de Europasin embargo todos cuentan experiencias similares con los Mdiums de Voz Directa. Tambin confirman lo que se me ha contado sobre las condiciones del otro mundo, y muestran todava ms que la explicacin que yo recib de los mtodos adoptados para la comunicacin con nosotros, tambin les ha sido dada a ellos. Tengo una masificacin tan grande de informacin en esas cartas que los extractos de ellas constituiran un libro de tamao similar a este. La evidencia que yo mismo he recibido de todas partes del mundo, de que la supervivencia y la comunicacin es un hecho suficiente en s mismo para afirmar las reclamaciones del Espiritualismo, aunque no existiesen otras pruebas. Si, sin embargo,

108 multiplicas mis experiencias por un milln, ambas personales y aquellas de las que me han sido contadas por mis amigos, no estaras ni cerca de la suma total de evidencia de la supervivencia y la comunicacin que ha sido acumulada durante los ltimos ochenta y cuatro aos. Es concebible que el Espiritualismo pueda ser considerado como fraude y un engao cuando todo esto es considerado cuidadosamente? Recuerda que yo no soy el nico en aportar testimonio pblico de estos hechos. Otros, prominentes en la investigacin del fenmeno psquico, quienes han escrito libros sobre el tema, tambin han recibido numerosos testimonios corroborando lo que dicen. Ahora solo har referencia a tres incidentes para mostrar la fuerza del tema de la supervivencia. La primera es una de muchas aportadas por el Sr. Edward C. Randall, uno de los principales abogados en Bfalo, con el que permanec cuando estuve en Amrica hace diez aos. Todava nos escribimos e intercambiamos nueva informacin obtenida. Durante veinte aos, el me cont, tuvo reuniones en su propia casa con la Seora Emily French una de las mas dotadas Mdiums de Voz Directa, y se tomaron notas taquigrficas sobre lo que tuvo lugar, en torno a mas de setecientas ocasiones. La Seora French durante algunos aos se qued en su casa para poder estar bajo su supervisin directa. En una carta suya recibida el pasado febrero, l declara que las reuniones registradas ahora numeraban mas de mil. Miles de diferentes voces le hablaron, claras e inequvocas, todas diferentes y fcilmente reconocibles. Los problemas ms profundos fueron discutidos con facilidad y desde la incredulidad ms hostil, l fue llevado y educado en lo que yo podra denominar Ciencia Universal. Algn da esto tomar el lugar de la Ciencia Fsica, cuando nuestros cientficos sean lo suficientemente sabios para estudiar aquellas grandes cuestiones como estudiantes enseados por cientficos del Mundo Etreo. Ellos, sin embargo, debern ser lo suficientemente humildes para entender que solo con su ingenuidad no podrn resolver el misterio del Universo, y para hacerlo deben aprender muchas cosas de las cuales son muy ignorantes, por parte de aquellos quienes habitan el mundo de materia fina en nuestro entorno. El Sr. Randall y yo pasamos muchas horas discutiendo sobre las profundas enseanzas que hemos tenido el privilegio de recibir, y luego nos contamos cosas acerca de nuestras experiencias personales, de amigos regresando y demostrando su identidad. Me acordar durante mucho tiempo sobre uno de los casos ms evidenciales de los que jams haba odo, ya que descarta totalmente la absurda teora mantenida por algunos de que; a no ser que lo que te cuentan sea desconocido para todos, no es de ningn valor en s. Ya que esto sera imposible de verificar, dicen que la supervivencia no puede ser demostrada. Aquellos que mantienen esta teora son muy limitados en nmero, as como en su propio conocimiento de la evidencia que les ha llegado, y lo que me cont el Sr. Randall es una muestra que excluye cada explicacin normal conocida, y deja nicamente la explicacin Espiritualistica para tener en cuenta. Una maana, a las diez en punto, el Edificio Brown de Bfalo, que estaba siendo reparado, se derrumb, y las pocas personas que estaban trabajando all quedaron todas enterradas bajo los escombros. Nadie saba quines eran, o cuantos eran, y esto no se supo hasta pasados unos das, cuando los cuerpos fueron recuperados e identificados. En el da que se derrumb el edificio, sin embargo, cuando el Sr. Randall estaba reunido en sesin con la Sra. French, uno de los que se mataron le habl y le dijo que cuatro personas estaban en el edificio en el momento que se colaps, y de que l, el orador, era uno de ellos. Luego pas a informar sobre sus nombres completos como sigue:William

109 P. Straub, George Metz, Michael Shurzke, un Polaco, y Jennie M. Griffin, una mujer. Esto fue comprobado como certero varios das despus, cuando fueron recuperados los cuerpos. Ahora, cuando esto le fue contado al Sr. Randall nadie saba quines haban fallecidonicamente ellos mismos, y las personas quienes los estaban cuidando en el Mundo Etreo. Nadie en la tierra lo saba, as que esa explicacin tan abusada, telepata, no tendr cabida aqu. Podra dar experiencias similares propias para demostrar que la explicacin de los Espiritualistas es la nica que encaja con todos los hechos, pero como ya he dado algunas de mis experiencias en mi libro anterior no tratar mas con esta cuestin de evidencia ms all de aportar dos casos ms de mucha evidencia que han ocurrido dentro de meses recientes, la primera siendo la experiencia de Lady Caillard hace solo unos meses. Ella es la viuda de Sir. Vincent Caillard, quien era director del Ferrocarril de Vickers y Southern y que muri en 1930. Ella ha publicado sus experiencias en octavillas, pero esto es brevemente lo que ella me cont. Ella primeramente empez a interesarse cuando atendi una reunin Espiritualista, ya que entonces su marido le fue descrito por una clarividente de estar de pie a su lado. Ella entonces atendi una sesin, y su marido le envi mensajes por medio del Reflectgrafo, un instrumento terrestre operado por la personalidad Etrea en comunicacin. Su cuada, en aquel entonces tena un mensaje de su marido. El da siguiente Lady Caillard atendi a otra sesin. Ella me cont que oy la voz de su marido, llamndola por un nombre que nicamente usaba l, y que era un nombre nicamente conocido por ellos. Luego el coment "Voy a mostrarme ante ti si puedo." Y luego apareci delante de ella y fue fcilmente reconocido. l estir su mano y cogi la mano de su esposa firmemente. Luego tom sus manos entre las suyas y la apret contra sus labios. Seguidamente sigui una conversacin y l prometi regresar en el aniversario de su partida, lo cual hizo, y ella me dijo. "Le vi justamente como era en vida." Todos los presentes vieron a Sir Vincent, y estos numeraban a diez personas. "No haba ninguna duda sobre si era mi marido," ella me cont, "y el fue visto por todos." l le dijo muchas cosas a su esposa, que nadie pudo haber sabido sino ella. Ella le toc, acarici su pelo, y le bes. El puso su brazo alrededor de su cuello y la acerc a su hombro. La Mdium, podra mencionar, era una mujer. Menciono este caso ya que aqu tenemos todo lo que uno poda desear, no solo la voz pero tambin la forma corporal. Que mas evidencia podamos tener aqu en la tierra para satisfacer nuestro razonamiento de que estamos hablando con nuestros amigos de la tierra? Ninguna. Reconocemos las voces de nuestros amigos y vemos su apariencia fsica, como Lady Caillard escuch y reconoci a su marido. La nica diferencia es que nuestros amigos terrenales pueden permanecer con nosotros donde quiera que vayamos, pudiendo ser escuchados y vistos; pero nuestros amigos Etreos pueden ser vistos y escuchados nicamente en presencia de un Mdium, quien desprende ectoplasma que les habilita poder materializarse durante un breve perodo. Cmo ocurre todo esto se explica enteramente en Al Borde de lo Etreo, y no dispongo del espacio aqu para volver a entrar en los detalles. Brevemente, el Mdium genera una sustancia llamada ectoplasma, que los Etreas mezclan con una sustancia suya propia, que ellos llaman psicoplasma, y la combinacin de ambas produce una sustancia llamada teleplasma, con la cual ellos cubren sus rganos vocales, etc., y as de esa manera reducen la velocidad de sus

110 vibraciones y pudiendo vibrar en nuestra atmsfera. Tomen nota que utilizo la palabra Etreas en vez de persona Espritu. Ellos prefieren esta designacin, y espero que con el tiempo sea utilizada de forma generalizada, y la palabra "Espritu" caer en desuso, ya que ellos no son espritus como nosotros comprendemos la palabra, sino hombres y mujeres como nosotros. La ltima experiencia que dar ocurri cuando estaba en Belfast el pasado Septiembre. Acud all para dar dos charlas, una en el Ulster Hall, el recinto ms grande de Belfast, con cabida para ms de dos mil personas. El recinto estaba hasta los topes. Mi portavoz era el Coronel Sharman Crawford, D.L., Vice Gobernador de Irlanda del Norte, y en sus comentarios de apertura dijo "S que mi difunto hijo est de pie a mi lado." Despus de mi conferencia, al cierre de la misma, un hombre entre el pblico se acerc a hablar conmigo. Describi a un hombre de la vida Etrea a mi lado mientras oraba. Me dio una descripcin cuidadosamente detallada de pies a cabeza. Tambin dijo que este hombre haba muerto cerca del perodo de la guerra, sobre una motocicleta, vestido con uniforme militar-motociclista. Mi informador no pudo conseguir su nombre, pero me dijo que deba ser un amigo mo o alguien que yo conoca. Yo negu todo conocimiento sobre esto, y el pareca estar desilusionado. Le agradec, y le dije que si me acordaba de quien poda ser este hombre, se lo hara saber. De camino a casa le dije a mi anfitriona lo que haban contado, y ella en seguida me dijo, "Ese era el hijo del Coronel Sharman Crawford; yo lo conoc bastante bien." Esto me fue confirmado el da siguiente por el Coronel, y le impresion tanto que permiti que se informarn a todos los peridicos de Belfast. El clarividente, quien posteriormente, me enter era conocido por su don, evidentemente vio al soldado de pie entre el portavoz y yo, y pens que era un amigo mo, mientras que justamente confirmaba la propia clarividencia del Coronel Sharman Crawford de que su hijo estaba con l. Aqu haba dos testimonios independientes que me fueron dados acerca de alguien que yo no conoca, pero reconocidos por otros. Todas estas eran personas honestas conectadas al evento, y podr verse que nadie tena nada que ganar con la falsedad o la tergiversacin. No, los Espiritualistas no son "personas ilusas," sino todo lo contrario. Ellos estn en su sano juicio y son prcticos, concienzudos y crticos, y si un Mdium resulta ser fraudulento, son los Espiritualistas quienes lo dan a conocer, y no los no-Espiritualistas. Se ha dicho, y nunca desmentido, que ningn no-Espiritualista jams ha desenmascarado a un Mdium. Muchas de las tal llamadas desvelaciones por parte de no-Espiritualistas han sido descubiertas posteriormente, que al Mdium se le haba engaado o que la desvelacin era falsa. Yo no necesariamente coincido con estas afirmaciones, porque no tengo pruebas que lo apoyen; pero si quiero poner nfasis en que los Espiritualistas jams tolerarn a un fraude, y si alguna vez un Mdium es demostrado de ser un fraude, ese Mdium ser historia, y se hundir en el olvido. Su nombre es publicado en los peridicos Espiritualistas, y es desacreditado para el resto de su vida. Ya dejar el tema de la intercomunicacin entre los dos mundos, por no tener ms espacio para continuar hacindolo, y no es el propsito de esto libro el aportar consideracin detallada a la evidencia que tienen los Espiritualistas sobre la supervivencia despus de la muerte. Existen cientos de libros sobre el tema, y hay numerosos libros estndar escritos por hombres de gran reputacin cuya certeza es indudable. Debo dejarlo ah; pero si el lector desea perseguir el tema aun ms, encontrar algunos de estos libros anunciados regularmente en varios peridicos Psquicos a los que ya he hecho referencia.

111 El Quinto Principio del Espiritualismo es conocido bajo el encabezado de LA RESPONSABILIDAD PERSONAL Es fcil ser malvado si no eres responsabilizado por tus fechoras. No es difcil engaar a tu vecino si sientes que lo nico que tienes que hacer es pedir perdn y creer que Jess te quit los pecados y sufri por ellos hace dos mil aos. La posibilidad de transferir tus pecados a otra persona o criatura es un antiguo engao. La mayora de nosotros conocemos la historia del Antiguo Testamento acerca del Cordero Pascual, que fue matado como ofrenda de sacrificio. Los rabes tenan una costumbre similar, y la creencia en un salvador crucificado puede encontrarse en muchas de las religiones mundiales. Esta creencia estaba generaliza a travs del Este en los tiempos de los primeros Cristianos, y gradualmente la idea se desarroll en que Jess tom el lugar del Cordero Pascual, que su crucifixin fue un castigo por los pecados del mundo, y que esto salvaba a todos los creyentes para todo la eternidad. Esta doctrina es una de las ms perniciosas que jams hayan sido predicadas. Ha sido la causa de ms crmenes en la Cristiandad que cualquier otra enseanza del Cristianismo. La idea de que un individuo o un Dios sufrieron por nosotros, y no importa lo que hagamos, que simple y nicamente por la fe, podemos ser absueltos de nuestros pecados y nuestros fallos, es demasiado absurdo para requerir mucha atencin. Naci de la ignorancia y floreci en la ignorancia, y aquellos que todava lo predican hoy da son tan ignorantes como aquellos que les precedieron. Afortunadamente esta creencia est sufriendo una muerte natural, que sin duda ha sido acelerada por las enseanzas del Espiritualismo. Ahora conocemos por lo que nos cuentan aquellos que nos han precedido en el Mundo Etreo que cada uno de nosotros tiene que cargar con las consecuencias de sus propios pecados y fallos, y que segn sembramos, recogeremos. Si vivimos vidas egostas, y pecaminosas recogeremos nuestra recompensa, no solo aqu pero despus de aqu, hasta que cambiemos. La idea de un sitio fijo para los creyentes es un mito. Nosotros creamos nuestro propio Cielo y nuestro propio Infierno. Los egostas y malvados quizs sean miserables en este mundo, y puede que sean ms miserables en el prximo, aunque no necesariamente. El bueno y el desinteresado en este mundo puede ser feliz aqu y puede ser ms feliz en el ms all. Ahora sabemos la razn, y lo simple que es todo. Nuestra Mente condiciona nuestro entorno aqu hasta cierto punto, pero en mayor medida en el Mundo Etreo. Si nuestra Mente aqu es egocntrica, hacindonos egostas, si solo le importa a s mismo, crear una condicin de aislamiento para s mismo en el Mundo Etreo. A travs del poder de Mente moldeamos nuestro entorno de mayor medida de lo que hacemos aqu, y segn pensamos, somos. No es difcil imaginar un individuo malvado aqu rodendose de personas igualmente malvadas. En el Mundo Etreo el igual atrae al igual en incluso mayor medida, y consecuentemente los malvados se congregan juntos. Al igual que es con los malvados, tambin lo es con los buenos; pero no existe un gran abismo entre los dos, ya que el prximo mundo no es un lugar sino una condicin. Aquellos que crean condiciones perversas para s mismos siempre tienen el poder de cambiarlas mediante sus pensamientos, y as mejorar sus condiciones y finalmente teniendo las relaciones armoniosas con el bien. All nos acercamos mas a la armona con nuestros deseos de lo que podemos hacer aqu. Mucho individuo malvado en la tierra

112 puede disfrazar su maldad con sus riquezas o con engaos; pero all no. Nuestro carcter all es transparente, en cuanto aqu no lo es. Todo hombre y mujer que ha pasado desde este mundo al prximo ha encontrado su nivel. Pueden haber sido reyes o reinas, prncipes y lores, honorados y reverenciados en la tierra por su posicin terrenal, pero all, el carcter nicamente determina su posicin. All viven en un mundo de materia ms fina la cual es ms fcilmente influida por Mente, y naturalmente gravitan al entorno que sus Mentes puedan mejor influir. Sera bastante imposible all, en donde nicamente las Mentes afinadas pueden armonizar juntas, para que pudieran convivir el malvado y el bueno. Naturalmente se repelan el uno al otro. Es todo muy similar a las condiciones de la tierra. All como aqu "Los pjaros de la misma pluma se suman," pero como el carcter es ms transparente all que aqu a cada uno se le resume enseguida y sin error. Cada uno de nosotros es responsable de nuestras acciones y pensamientos. Nuestro componente mental determina nuestra condicin en el ms all, y nadie necesita ser engaado por una idea de que la creencia en un delegado expiatorio va a alterar la posicin que cada Mente determina para s misma. Esto siendo as, el Sexto Principio del Espiritualismo puede ser fcilmente comprendido. COMPENSACIN Y RETRIBUCIN EN EL MS ALL. Cada uno de nosotros recibir compensacin o sufrir retribucin ambos aqu y en el mas all por todo el bien o mal realizado en la tierra. Cada uno de nosotros recibir su recompensa, ya que el efecto sigue a la causa all, al igual que lo hace aqu. No apareceremos ante un juez en algn tribunal en algn da del juicio final. Cada da pasamos sentencia sobre nosotros mismos. Cmo vivimos aqu as viviremos all; aqu en la tierra estamos elaborando nuestras condiciones futuras. Es el carcter lo que cuenta, no las creencias. As se ver como toda las desigualdades de la vida son arregladas. Riqueza y posicin, tan altamente valuadas aqu, no cuentan para nada all; nicamente el carcter. El dinero y el trabajar para el dinero es desconocido all, porque segn son nuestros pensamientos, tambin lo es nuestro entorno. Aquellos que hayan pisado el camino en circunstancias de necesidad y pobreza en la tierra no recibirn felicidad en el Cielo porque eran pobres en la tierra, pero entrarn en las condiciones en concordancia con el desarrollo de sus mentes y carcter aqu. Muchas de las mejores personas en la tierra son las ms pobres en bienes mundanos, y algunas de las peores son las ms ricas. La naturaleza no dedica ningn pensamiento a la pobreza o la riqueza; la naturaleza nicamente considera el calibre mental de cada individuo. Aquellos que no hayan sido educados en la tierra sern educados e instruidos en el prximo mundo, y si sus mentes responden a la enseanza, avanzarn. Todos aquellos dispuestos a recibirla obtienen esta enseanza, y los peores pueden con el tiempo llegar a ser los mejores si as existe el deseo de serlo. Los credos y los dogmas sofocan la mente. Hacen por el egosmo, les da a los creyentes en ellas un sentido de superioridad, y esto reacciona sobre sus condiciones en el ms all. Muchas de las peores personas que el mundo ha conocido eran los principales creyentes en los credos y dogmas. Constantino presidi en el Concilio de Nicea, Torquemada, el Prior Cristiano, presidi sobre la Inquisicin Espaola, Corts convirti a Mjico y Pizarro Per al Cristianismo mediante la mascare de cientos de miles con el filo de la espada.

113 El conocimiento que poseen los Espiritualistas, que segn nos desarrollamos mentalmente aqu, as sern nuestras condiciones en el ms all, es un gran estmulo para cualquiera el vivir con justicia y desinteresadamente. En resumidas cuentas, todo pecado puede ser descrito por la palabra egosmo, y cuanto ms egostas seamos ms pecadores somos. Personas egostas y personas desinteresadas se podrn encontrar en todos los grados de la vida, y cada uno de nosotros aqu, estamos haciendo nuestro hbitat futuro en el Mundo Etreo. El ltimo principio del Espiritualismo es PROGRESIN INTERMINABLE. Cada ser humano tiene un camino de progresin interminable ante l, y depende de l el tomarlo o dejarlo. En el prximo mundo no puede vivir lo mejor de l al estar colgado con este mundo y nunca apartndose de las cosas terrenales. Los seres queridos en la tierra a menudo le mantienen en contacto cercano con las condiciones de la tierra, pero tarde o temprano todos debern perder su inters en la tierra y retomar una nueva vida de forma natural. Podemos, sin embargo, tambin olvidarnos de la tierra y aun as no hacer progreso alguno si confinamos nuestros pensamientos nicamente a nosotros mismos. Si deseamos adquirir conocimiento con el propsito de ayudar a los dems, y si llegamos a ser menos egostas, entonces se nos abrir el camino, y mientras ganamos conocimiento y carcter nos acercamos ms cerca a la perfeccin. En el Mundo Etreo existen siete planos que se extienden cada uno ms all del otro desde la superficie de esta tierra, y mientras progresamos pasamos de uno plano al otro. La nica diferencia entre la muerte en el Mundo Etreo y la muerte en este mundo es que aqu dejamos atrs un cuerpo para ser enterrado; pero all, mientras progresamos, nos elevamos a planos ms elevados y entornos ms bellos, mientras nuestra mente y nuestro cuerpo se hacen capaces de responder a las condiciones ms finas de cada plano. El progreso depende de la voluntad; segn se desarrolla la Mente el cuerpo Etreo responde a las vibraciones ms finas, y por lo tanto estamos capacitados para elevarnos de forma natural a planos ms elevados. Esta es una facultad poseda por el cuerpo Etreo, pero no por el cuerpo fsico. Aqu en la tierra tenemos esta condicin de voluntad ejemplificada. Conozco a un hombre que fue al Japn, para unas vacaciones, y pas su tiempo all vagando por los muelles de Yokohama y mirando los barcos mientras eran cargados y descargados. Esto lo hizo durante quince das y luego volvi a casa. Jams vio ninguna de las bellezas del pas; jams estudi a sus habitantes y las condiciones de esa interesante raza. Consecuentemente regres a casa tan ignorante como lo era cuando dej este pas. Mentalmente era incapaz de apreciar algo por encima y ms all de lo que era su ocupacin diaria, la de estibador. As que puede comprenderse como en el Mundo Etreo nuestra Mente condiciona nuestro entorno, y nicamente si tenemos el deseo de conocimiento incrementado y el deseo de algo mejor podremos alcanzarlo. No sigue necesariamente que la personas no desarrolladas sean malvadasmuy lejos de ello, pero ellos hacen las condiciones para las cuales estn mentalmente preparados. Su estado retrasado no tiene por qu durar para siempre; llega el momento cuando el conocimiento incrementado y un mejor entorno son deseados, y cuando llega el deseo, es gratificado. Para todos nosotros, por lo tanto, hay un camino expuesto para el progreso eterno y solo tenemos que seguirlo. Si la voluntad est ah el camino ser

114 seguido; si no est, entonces, hasta que tengamos la voluntad de progreso, pasaremos nuestra existencia solo parcialmente desarrollada y durante un tiempo nos faltar el camino que es nuestro como parte de nuestra herencia.

115 CAPITULO VIII LA FILOSOFA DEL ESPIRITUALISMO 1 Parte El anterior capitulo tratando sobre los Siete Principios del Espiritualismo deja claro que el Espiritualismo es una religin prctica, sana y sensata, adecuada para el hombre y la mujer sanos y prcticos del da de hoy. No hay nada de emocionalismo ni sentimentalismo en ello. El Espiritualista inteligente cree en la demostracin de todas las cosas y en creer nicamente lo ha comprobado. Lo que no puede comprobar lo aparta hasta que el conocimiento incremente lo suficiente para hacer de lo que era dudoso, ms explcito. Los Cristianos, por lo contrario, creen en mucho sin ninguna prueba en absoluto; ellos creen que la fe es tal virtud que el creer todo lo que prescribe un Libro Sagrado o la Santa Iglesia, sin importar lo fantstico que pueda ser. Personalmente yo nunca en toda mi vida he visto alguna virtud en la fe. Siendo prctico por naturaleza, siempre he contemplado al reino de la fe como una zona fronteriza de la ignorancia. Afortunadamente ahora estamos viviendo en los das de la decadencia de la fe, y entrando en la era de la razn y el conocimiento. El Espiritualismo es la nica religin satisfactoria para esta nueva era a la que estamos entrando. Mantiene que es el deber de cada hombre y mujer el investigar las cuestiones de la religin por s mismos, aceptando nada sin primeramente hacer un balance de todas las evidencias. Ningn hombre en cuyo cerebro quema la antorcha de la razn necesita temer el investigar y el pensar sobre estos grandes problemas, que en el pasado haban sido relegados a unos pocos selectos para ponderar sobre ellos. El conseguir que alguien o que alguna organizacin piense por nosotros es indolencia mental. Debemos razonar por nosotros mismos sobre los profundos problemas de la vida. Los Espiritualistas avanzados, debido al conocimiento adquirido desde las grandes inteligencias en el Mundo Etreo, ahora tienen una Filosofa que puede armonizar todo conocimiento humano en un todo completo. Para el Espiritualista avanzado la religin y la ciencia son uno. El hecho cientfico es la fundacin para este conocimiento, combinado con el conocimiento proveniente de mentes ms sabias que las mentes terrenales, sobre el universo no sentido en torno a nosotros. No podemos completar el cuadro hasta incluir el estudio del universo no percibido, el cual solo podemos sentir haciendo uso del contacto que el Mediumismo establece entre lo percibido y lo no percibido. La diferencia entre los Espiritualistas cientficos y otros cientficos es que el primero hace uso de este eslabn conector, y en consecuencia gana en conocimiento; aquellos que ignoran este eslabn estn todava andando a tientas en la oscuridad. Los Espiritualistas, al hacer uso de todo este conocimiento disponible han construido una Filosofa que es la ms completa y por lo tanto ms avanzada que existe en el mundo hoy da; ellos tienen una perspectiva ms amplia y ms redondeado acerca del universo, y pueden entender y comprenderlo mejor a consecuencia de ello. Para mostrar, sin embargo, la enormidad de nuestra minora, y como pocos comprenden la Filosofa Espiritualista, no puedo hacer nada mejor que incluir aqu una copia de la carta que envi al Editor del The Times el 20 de mayo del ao pasado, durante el tiempo cuando algunos de nuestros cientficos ortodoxos y filsofos principales

116 intentaban explicar el universo sobre una base puramente fsica. La carta que le escrib al editor es la siguiente: Al Editor, The Times, Londres 20 de mayo 1932.

Estimado Seor, - Sus columnas ltimamente han contenido cartas de la mayor importancia sobre el pensamiento cientfico, dos sobre la realidad del fenmeno psquico segn testificado en el Laboratorio Nacional de Investigacin Psquica, y las ms recientes sobre el intento de comprender el espacio y el universo. Yo creo que es del todo imposible el entender y ni siquiera conseguir una hiptesis elaborada del universo desde un punto de vista puramente fsico. El mundo material es un mundo transitorio y de paso, y as tambin lo es el universo material, ya que la materia tal como la vemos es la cosa menos importante del universo, aunque para nosotros hoy da parece ser lo ms importante. La ciencia psquica, sin embargo, nos est abriendo un nuevo universo, un universo de sustancia etrea, gobernada por Mente, y nicamente cuando la ciencia ortodoxa se digne a examinar este nuevo universo revelado para nosotros mediante el Mediumismo, podr ser posible la esperanza de obtener una verdadera perspectiva del universo en su totalidad. Una explicacin fsica o material del universo es imposible porque el fsico est observndolo y considerando nicamente el universo fsico, en cuanto que el universo real es etreo, y la materia fsica no es otra cosa que el resultado de una diminuta cantidad de vibraciones comparada con aquellas que constituyen el espacio, en donde existe el universo real. El espacio es el universo real. Pensamos que est vaco pero est lleno de vida y crecimiento, un mundo objetivo, real para sus habitantes. Esto lo he aprendido despus de quince aos de experimentos y estudios sobre la ciencia psquica. Lo que yo he descubierto, otros tales como Crookes, Wallace, Lodge, Barret, Flammarion, Richet, y Lombroso han descubierto igualmente. La ciencia ortodoxa, sin embargo, jams podr acercarse a una verdadera explicacin del universo hasta que acepte los medios que la naturaleza ha puesto ante ella, principalmente, mediante el Mediumismo. Entonces aprender cosas ahora ignoradas e incomprensibles desde las inteligencias del Mundo Etreo, quienes nos ven como nios buscando a tientas algo que nunca encontraremos sin su ayuda. Aquellos de nosotros que han tenido el privilegio de ser instruidos por inteligencias mayores que aquellas de esta tierra encuentran poco inters en una explicacin fsica del universo, ya que hemos sido enseados a contemplar el universo como una gigantesca escala de vibraciones u ondas de movimiento de las que lo fsico representa nicamente el equivalente a lo que un centmetro es dentro de un kilometro. Tambin somos enseados que el reino de la mente es el universo real, y que nuestras mentes individuales estn condicionadas por las vibraciones de nuestro entorno. Como la mente es indestructible y jams muere, nuestra apreciacin del universo cambia, ya que la mente responde a las vibraciones cada vez ms finas. Cmo puede ser posible que alguien pueda explicar el universo fsico cuando

117 ahora sabemos que despus de la muerte lo fsico cesa de existir para nosotros y entonces apreciamos las vibraciones ms rpidas de la sustancia etrea? Lo fsico nicamente es importante para nosotros durante nuestra vida terrenal, pero no es posible que pueda representar al universo, ahora que sabemos que nuestra vida terrenal es nicamente una parte infinitesimal de nuestra existencia. La materia sin la mente es impensable, y por lo tanto la mente debe estar detrs de todo, y nicamente en trminos, de la mente pude el universo ser explicado. Atentamente, J. Arthur Findlay.

118 Conociendo la actitud conservadora de nuestro gran peridico nacional, y conociendo lo extrao que era el contenido de mi carta para la mente cientfica oficial y para el pensamiento ortodoxo, no me sorprendi que me devolviesen la carta con una indirecta corts de que el editor no estaba por la labor de publicarla. Me reconfort, sin embargo, al recordar que si The Times hubiese sido publicado en los das de Coprnico y l le hubiese enviado un comunicado con el efecto de que la tierra giraba en torno al sol, y no el sol alrededor de la tierra, hubiera conseguido que su comunicado fuese tratado por el editor de aquella poca de forma similar. El Espiritualismo y su Filosofa son tan nuevos que apenas se puede esperar que nuestro gran diario nacional, el que casi ignora el tema por completo, pudiera hacer una excepcin en mi caso. Las columnas del The Times estn reservadas para el Cristianismo oficial y ortodoxo y la Ciencia ortodoxa. A estos dos temas les otorga amplio espacio, y los dichos y hechos de los gobernantes oficiales de la Ciencia y del Cristianismo obtienen la atencin y apoyo prominente en sus columnas. Para aquellos que conocen la verdad acerca del Cristianismo y la base de arena en la que est fundado, esto parece extraordinario. El Espiritualismo no pide nada de la humanidad que sea contrario a su razn. Antepone la razn como el norte magntico para que cada uno de nosotros podamos guiarnos. Si intentamos mantener nuestro curso, guiados por la razn, puede que perdamos el rumbo, pero no tanto como si anteponemos algo ms en el lugar de este don otorgado por Dios. Todo conocimiento que poseemos, todas las comodidades actuales y felicidad de la humanidad, es el resultado del hombre anteponiendo la razn, y de la misma forma en que ha puesto la razn primero y la fe la ultima, ha progresado y mejorado su bien estar. Toda la instruccin y orientacin que obtenemos desde el otro mundo es con el propsito de ayudarnos a utilizar nuestro razonamiento correctamente, pero jams para animarnos a que nos apoyemos en un gua externo y a no pensar por nosotros mismos. Estamos en este mundo con el propsito de desarrollar nuestros caracteres, y el Espiritualismo no nos los va a debilitar. Justo todo lo contrario. El objetivo primario que nuestros amigos tienen en comunicar con nosotros es para permitir que nos demos cuenta de que ellos siguen vivos y felices. El segundo objetivo es el de permitirnos conocer que nosotros tambin continuaremos existiendo con ellos en un mundo similar, entorno y alrededor de nuestra tierra. Estos son los dos objetivos primarios de la comunicacin entre los dos mundos; pero adems ellos estn contentos de aprovechar la oportunidad de guiarnos y ayudarnos, extrado de su experiencia aadida, para vivir vidas mejores y ms racionales de las que hemos vivido en el pasado. Ellos contemplan al mundo como saturado en supersticin de la que estn ansiosos por liberar. Esto es hasta donde llega el Espiritualista normal. l est bastante satisfecho cuando aprende acerca de su propio destino, y conoce lo que les ha ocurrido a sus amigos. Automticamente, los viejos credos y dogmas dan lugar a un enfoque de la vida de forma ms racional, y l acepta los Siete Principios del Espiritualismo como secuencia natural. El individuo normal, bien si es Cristiano o Espiritualista, no tiene gran inclinacin filosfica. La mayora tiene demasiadas cosas que hacer, aunque tuvieran la capacidad de indagar en los misterios de la existencia o el acertijo del Universo. Aun as no hay duda de que el nivel normal de inteligencia entre los Espiritualistas es considerablemente ms alto que entre los Cristianos, y algunos han viajado lejos en esa difcil e interminable carretera, comnmente llamada filosofa. Es este lado de la cuestin que ahora deseo considerar largamente, ya que la

119 filosofa del Espiritualismo es la filosofa ms avanzada en el mundo hoy da. Esto no es para asombrarse en vista del hecho que los Espiritualistas, cuyas mentes corren en esta direccin, han sido sumamente ayudados y guiados por las altas Inteligencias con las que han estado en contacto. Despus de obtener abundantes pruebas de que la vida contina, de que aquellos que hablaban eran aquellos quienes decan ser, decid que la nica forma de llegar a los problemas ms profundos de existencia era el tener reuniones privadas, y a sta proposicin el Sr. John C. Sloan, el Mdium, amablemente consinti. As era ms posible el ahondar ms profundamente de lo que poda hacerlo en las reuniones comunes, en donde todos estn ansiosos de hablar con amigos y familiares. En ese momento yo haba alcanzado el punto en donde quera llegar ms all de aquellos recientes fallecidos, y hacer contacto con mentes mucho ms altamente desarrolladas y experimentadas. Mi deseo fue concedido, y en la primera sesin privada que tuve con Sloan, mi estengrafa siendo la nica persona presente, rpidamente se hizo notar una atmsfera mental sumamente elevada. No se hizo algn intento para comprobar la identidad; aquello yo ya lo haba hecho para mi entera satisfaccin. Yo no estaba particularmente ansioso de saber quien me hablaba, pero si estaba muy ansioso de saber muchas cosas que solo podra aprender de aquellos en el otro lado, quienes haban dedicado un pensamiento profundo y consideracin hacia ellas. Lo que sigue de ahora en adelante lo pongo en mis propias palabras. Es la combinacin de mi conocimiento sobre la ciencia fsica, combinado con la informacin que recib del Mundo Etreo, y mis propias deducciones de este conocimiento combinado. Har que lo que tenga que contar sea lo ms simple posible, ya que mucho de lo que tengo que decir es nuevo. Consecuentemente, debe ser difcil para el individuo normal sin experiencia psquica propia el poder comprenderlo. Aunque yo tuve este privilegio de tener estas conversaciones con aquellos del otro mundo, de un gran conocimiento, aun as tard muchos aos antes de que pudiera separar toda la informacin recibida, y traerla dentro de los lmites de mi comprensin. Mucho de lo que me contaron no pude comprender y solo de forma gradual me ha llegado la aclaracin. En mis conversaciones fui mas all de los conocimientos del Mdium, quien es un obrero en Glasgow, altamente respetado por sus jefes, pero no un hombre que haya dedicado pensamiento al lado filosfico de la vida. El ha sufrido toda su vida de una pobre visin, y me ha dicho ms de una vez que pocas veces si alguna ha ledo un libro en su vida. He estado en su casa en muchas ocasiones y jams he visto un libro en ella, y nicamente una vez vi un peridico. l comenz a trabajar desde una temprana edad, y jams ha tenido tiempo de dedicar pensamientos a nada que no fuera su trabajo cotidiano comn. Toda su vida ha rehusado el recibir pago alguno por sus servicios mediumisticos. l naci Mdium y ha sido consciente de sus dones sobre-normales toda su vida. En su presencia, como ha demostrado en muchas ocasiones, voces hablan, las voces que son de inteligencias totalmente apartadas de los rganos vocales y la mente del Mdium. Son las voces de hombres y mujeres quienes una vez vivieron en la tierra y hablan desde el Mundo Etreo, que han materializado sus rganos vocales tomando lo que se llama ectoplasma del mdium. He pegado mi odo a su boca en muchas ocasiones cuando me hablaban una o ms voces a la vez, a varios metros de distancia del Mdium, y no haba un sonido saliendo de ella. El Mdium est en un profundo

120 trance cuando esto ocurre, y l no sabe nada de lo que ha ocurrido cuando sale del trance al final de la sesin. Despus de la sesin le he contado muchas de las cosas que me han contado, pero l no las poda comprender, y dijo que estaban totalmente mas all de su capacidad para comprenderlas. l es un buen hombre trabajador pero no un estudiante, y su extensin del conocimiento est limitado a lo que uno podra esperar de un buen, recto, y honesto trabajador Britnico, pero l siendo un Mdium no implica que conozca ms que sus asociados; quiz todo lo contrario, ya que nunca oye lo que ocurre durante una sesin. Ya he recalcado el hecho de que las apariencias en este mundo son muy diferentes a la realidad, el excepcional ejemplo es como somos engaados en relacin por el movimiento del sol. Este es un ejemplo de muchos, pero sigue siendo uno bueno. Ahora llego a otro engao de la naturaleza. La materia que para nosotros aparenta ser slida no es tal cosa. Puede alguien imaginar algo ms real o slido que una tonelada de hierro? Si algo es slido, el hierro parece serlo. Es pesado de levantar y duro al tacto. Sin embargo, los fsicos no lo llamaran slido. En nuestra vida cotidiana el sol aparenta girar en torno a la tierra, pero los astrnomos diran que este engao es causado por nosotros viviendo en un globo que gira sobre su propio eje, y por lo tanto da la impresin de girar alrededor de la tierra. Lo mismo con el hierro. Tenemos la apariencia de la solidez, pero los fsicos nos cuentan que la materia es una elaboracin abierta de intercalado de electrones y protones, y que la distancia entre estos electrones y protones es inmensa en relacin a cada una. De la misma forma que hemos tenido que refundir nuestro punto de vista sobre la Astronoma al usar nuestras facultades razonables, tambin tendremos que refundir nuestro punto de vista relacionado con la materia fsica. La materia que aparentemente es slida, en realidad no lo es para nada. De qu entonces est compuesta la materia? La materia est compuesta de tomos y estos tomos a su vez estn compuestos de electrones y protones. Los electrones condicionan la sustancia y los protones condicionan el peso. Segn el nmero de protones as es el peso, segn el nmero de electrones as es la sustancia. Por lo tanto el hierro, que es muy pesado, tiene ms protones que la madera, que es ms ligera. El hierro es hierro porque tiene un cierto nmero de electrones y protones en cada tomo, y la madera es madera porque tiene un nmero diferente. Por ejemplo, en el hierro, siempre hay 26 electrones planetarios en cada tomo, as que todo lo que tenga 26 electrones planetarios se nos parece al hierro. El centro de cada tomo se conoce como el ncleo, y este ncleo ordena la misma posicin en el tomo que hace el sol en nuestro sistema solar, y de la misma forma que los planetas giran alrededor del sol as tambin giran los electrones y los protones alrededor de este centro. La distancia en que estn apartados de cada uno estos electrones y protones es relativamente la misma distancia en que los planetas estn de cada uno y del sol. Consecuentemente ser ms fcilmente apreciado que los protones y electrones ocupan un espacio muy pequeo en el tomo, pero es a consecuencia de la velocidad en que revuelven que obtenemos la impresin que la materia es slida. Si consideramos un tomo como algo del tamao de la parroquia de un pueblo, entonces la cabeza de un alfiler representara el tamao relativo de uno de los electrones de los que est compuesto. Los electrones son lo que vemos y los protones son lo que hace que la sustancia sienta pesada, pero en lo que se mueven no podemos ver. Se mueven en lo que se llama ter, lo que es una palabra que los cientficos utilizan para este espacio.

121 Qu, son entonces los electrones y los protones? Son cargas elctricas, el protn siendo la positiva y el electrn siendo la negativa. El tomo por lo tanto est compuesto de dos cargas de electricidad, positiva y negativa. Ahora bajamos un paso ms y preguntamos qu es una carga elctrica? Los fsicos describen una carga elctrica bajo el nombre de "ondcula." No es una cosa que puede ser estaquillada, por as decirlo, y examinada. Es una vibracin del ter o movimiento de ondas; por lo tanto cuando llegamos a la constitucin de la materia, encontramos que est compuesta de ciertas unidades llamadas tomos, cuyas unidades estn compuestas de vibraciones de ter. En otras palabras, la materia fsica es nicamente vibraciones de ter y nada ms. Cundo miramos una casa, qu es lo que ocurre para que nos demos cuenta de que estamos viendo una casa? Ahora, antes de poder contestar esta pregunta, debo considerar a la persona que est mirando la casa. Se podr decir de entrada que si nadie estuviera mirando la casa, la casa no sera vista por nadie. Debe haber dos unidades, por as decirlo, para completar el cuadro. Debe haber la casa y la persona que la mira. Ahora, qu somos nosotros? Esa es la gran cuestin que, antes de seguir, intentar resolver. El Universo, yo creo, est compuesto de una gigantesca escala de vibraciones. Aquellas que apreciamos en la tierra, solo son una pequea gama de vibraciones de ondas por segundo entre dos puntos fijos, principalmente, entre 34.000 y 64.000 ondas por pulgada, desde 400 a 750 mil millones de ondas por segundo. Esa es la seccin del Universo que nos apela, que nos constituye el mundo fsico. Ahora el Mundo Fsico es solo una muy limitada escala de vibraciones comparada con todas las dems vibraciones en el Universo. Hemos descubierto recientemente como producir otra gama de vibraciones a las que podemos sintonizar, como resultado de varios dispositivos de los que componen nuestro aparato de radio. Hemos aprendido como hacer estas vibraciones y convertirlas en sonido, pero antes de saber cmo hacerlo no haba existido, aunque el mdium a travs de las que nos alcanza siempre ha existido. Sin este ter seriamos ciegos y estaramos congelados, ya que nos trae la radiacin del sol. El Universo es nicamente una gigantesca escala de vibraciones, y yo no puedo repetirlo lo suficiente, puesto que hasta que ese hecho sea asimilado concienzudamente el Universo jams ser comprendido. La ciencia oficial reconoce nicamente al universo fsico, y solo dentro de los ltimos cuarenta aos ha descubierto que el universo fsico est compuesto de vibraciones etreas. Esto ms o menos es el alcance de la ciencia ortodoxa hoy da, pero aquellos de nosotros que han tomado las oportunidades ofrecidas para entrar en conversacin con aquellas altas inteligencias en el Mundo Etreo somos capaces de construir sobre esto, de una forma que no puede hacerlo un cientfico ortodoxo. La ciencia nicamente admite a lo que los sentidos fsicos e instrumentos responden, nada ms; pero fuera de esto hay un vasto Universo constituido de vibraciones ms finas o ms rpidas, por un lado, y vibraciones ms gruesas o lentas por otro lado. Eso es lo que los Espiritualistas conocen y por eso es que los Espiritualistas recomiendan a los cientficos que no ignoren la sala de sesin de espiritismo, porque hasta que no cesen de hacerlo continuaran pensando en el Universo como una maquina vasta y sin sentido. Que otras vibraciones existen, es de sobra conocido por los cientficos, pero nicamente ciertos rangos, uno el de rayos-X, que son ondas mucho ms rpidas de aquellas que constituyen la materia fsica, y las ondas lentas llamadas ondas oscuras de calor y las ondas elctricas largas. Estas son demostradas a nuestros sentidos

122 mediante instrumentos, pero existen vastos espacios aun desconocidos por la ciencia fsica. Hay una gran brecha entre las vibraciones fsicas ms elevada y las vibraciones de rayos-X. Las vibraciones del Mundo Etreo, me cuentan mis informadores en ese mundo, comienzan justo por encima de aquellas del mundo fsico. Tenemos confirmacin de esto a travs del conocimiento obtenido de la fotografa psquica y la clarividencia, y del hecho que los seres etreos, llamados Fantasmas, han sido vistos de cuando en cuando a travs de las eras. De este modo sus vibraciones ms bajas deben estar justas casi tocando nuestro campo fsico normal de visin. El grafico en la pgina siguiente lo aclara y muestra cmo de limitados son nuestros sentidos de percepcin. nicamente la porcin negra representa al mundo fisco. Esto es lo nico que detectamos de las innumerables ondas etreas que constituyen al Universo. Se nos cuenta desde el Mundo Etreo acerca de este vasto campo de vibraciones, y sabiendo lo que sabemos acerca de las vibraciones fsicas es solo un paso ms hacia delante.

123 Ahora no tenemos dificultad alguna en relacin a la materia fsica con la materia etrea. La materia fsica est compuesta de vibraciones dentro de dos puntos fijos. DESCONOCIDO PASADO ESTE PUNTO RAYOS X MAS ALL DEL ULTRA VIOLETA MUNDO ETERE0 ULTRA VIOLETA 64.000 ONDAS POR PULGADA ONDAS VISIBLES 34.000 ONDAS POR PULGADA

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MUNDO FISICO 400 A 750 MIL MILLONES DE ONDAS POR SEGUNDO

ONDAS OSCURAS DE CALOR MAS ALL DEL INFRA ROJO ONDAS ETEREAS LARGAS ONDAS DESCONOCIDAS

DESCONODIO PASADO ESTE PUNTO

124 La materia etrea est compuesta de vibraciones justo pasando las 64.000 ondas por pulgada. El Mundo Etreo es solo una continuidad de las vibraciones mas all de lo que pueden percibir nuestros sentidos. No podemos sentir por encima del campo fsico mientras habitemos el cuerpo fsico. Los Mdium clariaudientes y clarividentes pueden hasta un cierto lmite, pero estos son una excepcin, debido a que sus odos y ojos etreos estn menos cubiertos por la pesada materia fsica que la mayora de la gente. Hasta donde llegan ms all del rango fsico las vibraciones del Mundo Etreo, lo desconocemos. Sin embargo, se nos dice, que se alcanza un punto en donde las vibraciones se tornan tan rpidas que alcanzamos el rango de Mente. Mente debe ser calificada sustancia, al igual que la materia fsica y etrea se denomina sustancia, pero la sustancia es nicamente vibraciones, la frecuencia de vibracin condicionando la sustancia. Debemos usar la palabra sustancia significando el efecto cuyas vibraciones tienen sobre nuestra consciencia. La consciencia es en realidad el efecto de la sustancia actuando sobre sustancia, o vibraciones sobre vibraciones. Mente est compuesta de tales vibraciones finas que tiene la facultad, cuando est en contacto con la materia fsica, de ser moldeada en semejanza a cosas fsicas. En el Mundo Etreo, tambin tiene el poder de moldear la materia fsica, a travs de nuestra actuacin sobre ella con nuestras manos y pies. Cuando en contacto con las ms finas vibraciones del Mundo Etreo puede moldear la sustancia etrea ms fcilmente de lo que puede moldear la materia fsica en la Tierra. La sustancia de Mente es el poder creativo del Universo, y se denomina la Mente Universal. La velocidad de sus vibraciones es tan grande que es altamente plstica. sta sustancia plstica, esta Mente, crea imgenes, como explicar, a las que les damos el nombre de pensamiento, y cuanto ms cercanamente relacionadas estn estas imgenes, al igual es el pensamiento ms inteligente. La Mente Universal es la sustancia Pensadora de todo el Universo, y por siempre busca expresarse. La podemos apreciar en la Tierra nicamente cuando estamos en contacto con la materia fsica, y en el Mundo Etreo es apreciada cuando est en contacto con la sustancia etrea. Qu hace que los electrones y protones giren de forma ordenada dentro del tomo? Cada tomo debe contener una diminuta proporcin de esta sustancia pensante. Toda materia contiene esta sustancia pensante, esta Mente, ya que sin ella cesara el movimiento, y sin movimiento no habra Universo. Mente est tras toda sustancia fsica, y ya sea una piedra o un ser humano, cada cual es controlado por Mente en un grado diferente. Cuando Mente alcanza cierto grado de fuerza creativa rene para s materia etrea, y con esta combinacin puede entrar en contacto con la materia fsica y promover el crecimiento. Entonces apreciamos la vida. Cada clula de nuestro cuerpo, cada clula de cada cosa creciente es controlada por Mente en armonioso contacto directo con la mente gobernante de ese cuerpo. Estamos compuestos de de esta sustancia pensante. La vida en el mundo fsico es Mente en combinacin con la sustancia etrea y fsica. Esa combinacin compone lo que nosotros llamamos una cosa viviente diferente de lo que calificamos una cosa muerta, aunque en realidad no hay nada muerto en el Universo. Todo est en movimiento, pero nicamente el movimiento y crecimiento que apreciamos se califica como vida. Cada uno de nosotros est dotado con Mente justo como cada cosa viviente lo es, pero el ser humano est dotado con Mente en un grado ms fino que cualquier otra cosa viviente en la tierra. Cada uno de nosotros tiene nuestra participacin de

125 sta Mente Universal, y su interaccin con la materia fsica es evidentemente para el propsito de entrenarla, la Mente, en la creacin mental de imgenes. Mente debe ser algo supra-fsico, ya que no se descompone; permanece permanente. Si se descompusiera al igual que toda materia fsica, entonces el pensamiento tambin se descompondra. Estamos continuamente renovando nuestra cobertura fsica, incluyendo nuestra materia gris, pero nuestros pensamientos y recuerdos permanecen perfectos regresando hasta nuestra niez. Mente por lo tanto, es algo aparte de lo fsico, trabajando en asociacin con el cerebro humano nicamente durante la vida terrenal. La muerte significa que la asociacin es cortada, aunque nosotros en la tierra nicamente vemos el efecto fsico de esta separacin, en el cuerpo fsico sin vida. Esto es solo otro engao de la naturaleza, ya que la realidad es muy diferente de la apariencia. Mente tiene la peculiar facultad de formar, o moldearse a s misma en, imgenes y movimientos de su entorno. Estas las puede reproducir a voluntad, y a travs del mdium de materia fsica causar cambio y movimiento aqu en la tierra. En el Mundo Etreo tiene el poder de moldear materia etrea de una forma ms directa, y mediante el pensamiento, la materia etrea alrededor puede ser cambiada a las formas que imagina Mente. La Tierra, entonces es el terreno de entrenamiento para Mente que ha sido individualizada. Aqu es entrenada en creadora de imgenes a travs del contacto con el entorno ms denso de la tierra, y mientras se desarrolla, toma ms y ms control sobre su entorno. Cuando cesa de funcionar a travs de la materia fsica toma mayor y mayor control de su entono en el Mundo Etreo, hasta que en ltima instancia nosotros, segn representacin de nuestras Mentes y nuestro entorno, nos hacemos segn pensamos. La Mente individual de cada uno de nosotros, nuestro ego, o nuestro ser es por consiguiente entrenado en pensamiento creativo mediante el contacto con la tierra, cuyo entrenamiento condiciona nuestro entorno aqu y en la otra vida. La Menta nunca muere sino contina desarrollndose para siempre, y con su creciente dominio sobre su entorno, ambos tiempo y espacio van a tenerse menos en cuenta. En ltima instancia cesan de existir. Mi Mente es yo y tu Mente es tu . Ha existido en toda la eternidad, aunque no tan individualizado como lo es ahora. Cuando comienza su existencia terrenal entra en un camino que le capacita moldearse a su entorno ms y ms segn piensa. Nuestras Mentes en ltima instancia estarn en completo control de nuestro entorno y segn pensamos, seremos. Entonces supongo que las vibraciones de nuestro entono y de nuestras mentes estarn a igual velocidades decir, en unsono, y nosotros seremos habitantes del Reino de Mente, nuestro eterno hogar. Esto, yo creo, es nuestro destino, y nuestro primer paso hacia alcanzar este control sobre nuestro entorno, sobre el tiempo y espacio, es nuestro tiempo en la Tierra, y es para lograr este fin que nosotros, Mentes individualizadas, pasamos por nuestras experiencias terrenales. Todos los nios nacidos mortinatos o mueren siendo bebes son trados a la Tierra por enfermeras etreas para ser entrenados en creadores de imgenes a travs del contacto con las vibraciones fsicas ms gruesas. Ahora podemos comprender lo que significa cuando decimos que vemos algo. Lo que ocurre es realmente esto. Cuando observamos una casa vemos algo compuesto de diferentes sustancias. Cada sustancia contiene un nmero diferente de electrones y protones. La madera tiene unos tantos, el cristal tiene otra cantidad, y los ladrillos tienen otra. Estos electrones agitan el ter que les rodea de acuerdo con su

126 velocidad. La sustancia que tiene uno agita el ter de forma diferente a la sustancia que tienen cientos. Esto afecta nuestra Mente mediante el siguiente proceso. La luz, comprendiendo la escala entera de las vibraciones de la materia fsica, golpea la casa, y sus vibraciones nos son lanzadas de vuelta segn las vibraciones de cada sustancia. A estos denominamos color. Estas vibraciones agitan los tomos que componen nuestro ojo fsico y, por medio de nuestros nervios, se transforman en vibraciones de nuestro cerebro fsico, de ah a nuestro cerebro fsico, el cual es un duplicado exacto de nuestro cerebro fsico. A travs del cerebro etreo moldean nuestra Mente, esa sustancia plstica con la que todos somos dotados. La Mente en consecuencia se auto-construye en la imagen de la casa, y lo que decimos ver y apreciar, es nuestra Mente-imagen de la casa. La Mente jams descansa, siempre en accin, siempre construyndose en imgenes, siempre creando nuevas imgenes, y segn son estas cosas, tambin lo somos nosotros. Nuestra existencia est compuesta de imgenes que construye la Mente. Asimismo nuestra Mente obtiene la impresin de solidez a travs de nuestros nervios por el mismo medio. Cuando nos levantamos o sentamos o nos tendemos, estamos continuamente siendo bombardeados hacia arriba y soportados por una gran multitud de vibraciones liberadas por los tomos que componen las sustancias sobre las que descansamos. Es, sin embargo, incorrecto el decir que aqu o el ms all es una ilusin. Esa palabra da la impresin completamente errnea de la. La vida es real aqu y en el ms all. Nuestro entorno aqu y en el mas all son reales porque toda sustancia materia acta sobre sustancia Mente, y sin sustancia no habra ni Mente ni materia. Consecuentemente este mundo es real y tambin lo ser el siguiente mundo, porque la realidad es esta Mente creadora de imagen, y donde quiera que tengas esto tienes realidad. Es imposible imaginar Mente sin algo sobre la que acte, o que ste algo actuara sin Mente para imaginarlo o apreciarlo y confeccionarlo. De ah, donde Mente es individualizada, lo har en imagen y entonces crear, moldear su entorno, y as en el Mundo Etreo, sus habitantes crean casas, ropa y todo lo dems que Mente crea en la tierra. As tambin la Mente que forma las imgenes de rboles, flores y la hierba en la tierra, a travs de la materia fsica, asimismo las forma all solo a travs de los ojos etreos etc., apelan a Mente all, al igual que aqu. Todo, y mucho ms, que existe en la Tierra existe tambin en los diversos planos del Mundo Etreo. De este modo la vida all para sus habitantes es muy similar a la vida aqu, pero para aquellos capaces de apreciar su belleza es mucho ms bello que en la tierra, a consecuencia de las vibraciones ms finas del Mundo Etreo. Mente tiene iniciativa propia y puede construir imgenes sin influencia externa. Una vez que haya aprendido a crear una imagen la puede volver a crear, y aqu tenemos la capacidad constructiva de Mente, ya que Mente, trabajando siempre a travs de lo etreo al cerebro fsico, puede construir materia fsica segn conciba. Todas nuestras partes corporales estn construidas segn lo que concibe nuestra Mente. Cada movimiento corporal, sentido o no sentido, primeramente es imaginado por Mente. La Mente primero piensa cada latido de corazn y cada movimiento del cuerpo, y cuando el cuerpo fsico no puede responder, entonces sigue la separacin llamada muerte, como si mente no puede funcionar dejar su instrumento fsico, llevndose consigo el cuerpo etreo. De este modo vemos como Mente es la influencia ms potente en cada cosa viva, en el mundo y en el Universo; de hecho, es

127 la nica realidad, todo lo dems es su siervo.

128 CAPITULO IX LA FILOSOFA DEL ESPIRITUALISMO 2 PARTE

Deseo ahora, regresar al comienzo de toda vida, y trazar su accin e interaccin con la materia fsica desde el humilde protoplasma, a travs de la fase de lombriz, pasando por la etapa del pez, a travs de los reptiles, y de los marsupiales a los simios, y luego hacia el hombre. Deseo trazar brevemente la evolucin de Mente en su asociacin con la materia fsica. La evolucin no es sino una palabra para comprometer la larga, larga historia de Mente expresndose a travs de la materia fsica. Mente puede actuar sobre materia fsica nicamente a travs de la sustancia etrea. Las vibraciones de Mente son demasiado rpidas para que pueda obtener contacto directo con la materia fsica. Mente por tanto trabaja primeramente construyendo una parte homologa etrea, y mientras sta parte homologa etrea crece, se sujeta a s misma a la materia fsica. Si volvemos al protoplasma ms humilde, encontramos Mente en su estado ms humilde actuando sobre la materia fsica. El protoplasma es la base fsica de la vida, y en su forma ms humilde tal como el protozoo, se propaga dividindose a s mismo en dos clulas perfectas. Si pensamos cuidadosamente sobre este maravilloso acto, llegamos a la conclusin lgica de que la vida se propaga por parte de la trinidad original despegndose y formando una unidad individual nueva. Ya que la unidad original debe haber sido guiada por Mente, es evidente que la parte de Mente que gui al original debe haberse distribuido a s misma entre las dos. Aqu tenemos una simple ilustracin de la propagacin de la especie. En forma de vida ms humilde, subdivisin causa propagacin, pero segn la vida se desarrolla requiere la subdivisin de varn y hembra para producir descendencia, pero el mtodo es el mismo. En algn tiempo atrs en la historia, cuando este mundo nuestro se enfri lo suficientemente para capacitar a Mente a travs de la materia etrea a contactar con la materia fsica, una mota humilde de materia fue reunida en torno a una humilde mota de materia etrea. Esta mota humilde era gobernada por sustancia de Mente, y esta trinidad origin la vida en la tierra en las formas ms tempranas mediante la subdivisin. La vida se propag hasta las aguas del mundo, antes de que la Era Paleozoica, se enjambrar de protozoos. Una vez tomado contacto con la materia fsica, Mente fue capaz de expresarse mejor, y concibi todo tipo de formas y figuras. De la misma forma que las conceba, las construa. La materia fsica parece ser como un jardn en la que Mente es capaz de crecer y desarrollarse. La propagacin gradualmente asumi mtodos ms complejos, pero an as el principio era el mismo, los padres pasando a sus descendientes una parte de su propia trinidadMente, cuerpo etreo y cuerpo fsico; y una vez y otra la vieja historia era repetida de la vida, crecimiento, propagacin y luego decadencia a travs de Mente y sustancia etrea partiendo de lo fsico. Mente solamente poda permanecer en contacto con lo fsico por un tiempo limitado. No era un asentamiento permanente. El duplicado etreo solo poda retener lo fsico entorno a s durante poco tiempo, ya que la materia fsica siempre est en un estado de descomposicin, y evidentemente el cuerpo etreo

129 poda renovar y hacer crecer esta materia, solo por un tiempo limitado. Nuestro cuerpo fsico se renueva completamente cada siete aos, pero la estructura etrea es de carcter permanente. Consecuentemente sobrevive al cuerpo fsico. Llega un momento cuando esta renovacin del cuerpo fsico no puede ser continuada, y entonces sigue lo que llamamos muerte. La muerte sin embargo, es la muerte nicamente de lo fsico, el cual ha estado temporalmente animado por Mente capaz de pensamiento creativo. Mente otorgadora de vida aun persiste, controlando el duplicado etreo. Cuanto tiempo continu esta combinacin de Mente y la parte homologa aparte de la materia fsica en los tiempos de la vida primitiva, nadie puede decirlo; pero esto s que sabemos, que lleg un tiempo cuando Mente era lo suficientemente fuerte para retener su individualidad y persistir en el Mundo Etreo como una unidad individual. Anterior a este tiempo, sin duda, la unidad de Mente individual no era lo suficientemente fuerte para resistir por si sola y se fusion en la masa Mente del Universo, para manifestarse de nuevo en otro periodo en otra forma fsica. Mente es solo reconocida por nosotros a travs de lo fsico, y si no tuvisemos la orientacin y el conocimiento obtenido a travs del Espiritualismo, estaramos perdidos para poder comprender lo que la vida realmente es, y lo que significa. Lleg el tiempo, tras un largo periodo de esfuerzo evolutivo, cuando el hombre entr en escena, un ser pensante; pero si no tuvisemos la evidencia del Espiritualismo no podramos dar cuenta de su existencia ni saber su destino. Excepto por la evidencia del Espiritualismo hay poco para hacernos creer otra cosa aparte de que es un ser pensante, a travs de alguna reaccin qumica teniendo lugar en su cerebro, y que cuando llega la muerte la reaccin cesa y su consciencia se llega a extinguir. El hecho de que esto no sea as justifica el instinto religioso en el hombre, y sabemos a travs de la evidencia obtenida del Espiritualismo, que este instinto tiene un significado real detrs. Al igual que el protoplasma original no era meramente una creacin fsica, tampoco somos nosotros una creacin fsica. Somos una creacin mental. Pertenecemos a una sustancia ms elevada que la materia fsica, y la materia fsica es igual que un traje de buzo. Es muy til para el buceador cuando est en el ocano, al igual que nuestro cuerpo fsico es muy til para nosotros cuando est en contacto con las vibraciones ms gruesas de la tierra. Al igual que el buzo no est en su ambiente en el fondo del mar, tampoco estamos nosotros en nuestro ambiente en la superficie de la tierra. De lo contrario no estaramos tanto tiempo dedicando pensamientos a lo que ocurre despus de la muerte. Es porque instintivamente sabemos que solo somos habitantes eventuales aqu y nos hemos extendido hacia fuera para obtener conocimiento de nuestro siguiente vida. Los animales no tienen este sentimiento instintivo porque sus mentes no estn lo suficientemente desarrolladas para retener su individualidad permanentemente como lo hace el hombre. Ellos retienen su individualidad durante un tiempo en el plano animal del Mundo Etreo, y luego con los recuerdos disipando como un sueo, sus mentes regresan a la masa Mente del universo. No tiene el poder para continuar elaborando imgenes. Los animales, por lo tanto tienen nicamente una individualidad temporal que persiste por un corto periodo en el Mundo Etreo, pero el afecto por parte de un ser etreo hacia un animal puede retener la individual de ese animal por un periodo ms largo de lo que es posible si ningn afecto humano existe. Este afecto parece estimular la mente del animal, pero es solo un estimulo temporal ya que finalmente el animal debe retornar a la masa Mente. En resumen, las criaturas guiadas nicamente por instinto,

130 retienen su individualidad despus de la muerte por un periodo de tiempo, pero con el hombre, orientado por el pensamiento inteligente, la personalidad persiste. Los seres humanos persisten, aunque los tipos ms bajos del gnero humano ms anlogos a la mente animal que a la humana, sin duda siguen la lnea prescrita por la vida animal. nicamente la mente capaz de continuar esta elaboracin-de-imagen retiene sus memorias del pasado y su individualidad. Cundo alcanzamos esta etapa, quien podr decirlo, pero s lleg el tiempo muy atrs en la historia, cuando el individuo persista despus de la muerte y no retornaba a la masa Mente. Es Mente que nos hace lo que somos. Parece recordar todas las experiencias que ha tenido en las formas previas de vida, ya que previo al nacer, cada uno de nosotros atraviesa todo tipo de diferentes formas y figuras de vidas ms primitivas. En las primeras cuatro semanas siguientes a la concepcin, hay poca diferencia apreciable entre los embriones del hombre, del perro, y de la tortuga. La diferencia final es debido al hecho de que nosotros continuamos desarrollndonos antes del nacimiento al estado del hombre. Un nio nacido muerto contina su desarrollo en el Mundo Etreo y se desarrolla en un hombre o en una mujer. Mente es la sustancia constructiva pensante del Universo. Modela toda la flora y la fauna, y l ms avanzado de nosotros parece estar tan refinado que est ms cercanamente relacionado con el poder directivo del Universo, y por lo tanto es atrado hacia l como un imn. Por lo tanto podemos entender lo que significa cuando se nos dice, por nuestros amigos en el otro lado, que segn se desarrolla nuestra Mente, alcanzamos planos ms y ms finos de consciencia, donde Mente tiene ms y ms influencia directa sobre su entorno, pudiendo moldear y ser moldeada por su entorno en una forma inimaginable aqu. Nuestro destino parece ser que en ltima instancia llegamos a ser segn pensamos, cuando Mente tiene tal control completo sobre su entorno que el pensar es sersiempre, sin embargo reteniendo nuestra individualidad. De la misma forma que el mar est compuesto de tomos individuales, tambin persiste nuestra individualidad y personalidad cuando alcanzamos el ocano del control y comprensin completa, lo cual es ser completamente afn con la Divinidad, el completo poder del todo-dirigente del Universo. El Universo solamente est limitado por las limitaciones de Mente, pero, como es imposible imaginar una regin en donde Mente no pueda penetrar, la conclusin lgica es que el Universo no tiene lmite. El limite est relacionado a la distancia fsica y al tiempo. En la regin en donde Mente es suprema y en completo control, nada est limitado, y all el Universo ser comprensible. El Universo, como previamente he dicho, es nicamente una gigantesca escala de vibraciones. Los rangos ms finos los denomino Mente, que tiene capacidad de dirigir a las otras vibraciones en las formas y figuras que concibe. Esta sustancia sobre la que trabaja Mente, yo denomino materia. Mente es la positiva y materia es la negativa, y estas dos sustancias, Mente y Materia, constituyen el Universo. Materia sin Mente es imposible de imaginar, de la misma forma que es imposible de imaginar Mente sin materia. Mente y materia estn correlacionadas; siempre se encuentran juntas. Mente no puede ser afectada por nada, y sin Mente es imposible imaginar materia. Mente y materia son las dos sustancias de las que est compuesto el Universo. Mente es aquella sutil sustancia que dirige la materia, y la cual es la causante de materia, ya que toda materia tiene Mente detrs, causando las vibraciones que llamamos materia. Son hermanas gemelas, inseparables. Mente dirige a los protones y electrones en movimiento, pero es Mente tosca y no puede ser comparada

131 con Mente que aprecia que tal cosa exista. Mente est presente en un rbol; tambin est presente en el animal, pero es mente de otro grado diferente. En la primera dirige el crecimiento del rbol y qu nutrientes debe absorber y cuales debe rechazar. En la ltima hace todo esto y ms; tambin aprecia al rbol. El rbol no puede apreciar al animal, pero el animal puede apreciar al rbol. La vida vegetal, por lo tanto, no realiza imgenes mentales cmo pueden los animales, por lo tanto no sobrevive a la muerte. Solamente pueden hacerlo, los creadores de imgenes mentales. Mente en el animal aprecia al rbol segn su desarrollo; la apreciacin de un perro es diferente a la del pjaro. Para el salvaje el rbol significa menos que para el botnico. Mente es de dos grados, uno dirigiendo el crecimiento y el otro capaz de apreciacin y pensamiento inteligente. El primero se denomina el subconsciente y el otro la Mente consciente. Mente en una piedra dirige los electrones y protones giratorios. Mente en un arquitecto, modela a la piedra a su propio diseo. La mente del arquitecto por lo tanto tiene dos cualidades, la subconsciente sosteniendo las funciones de su cuerpo, y la consciente capaz del pensamiento creativo. Por lo tanto Mente puede ser dividida en cuatro categoras en la tierrala ms baja se encuentra en una piedra; seguido por la mente del mundo vegetal; luego la mente del mundo animal; por ltimo la mente del hombre capaz del pensamiento creativo, y de esa forma todas las cosas estn subordinadas a l. Mente en grados diferentes, por lo tanto, controla el universo. Es la causa de las vibraciones del Universo, y materia es el efecto. En sus grados ms elevados puede controlar y moldear la materia, su hermana menos inteligente, y cuando alcanza estados de materia cada vez ms finos incrementa su control. Materia es el efecto de Mente. Mente, sta todopoderosa causa energtica del Universo, causa movimiento y ese movimiento es materia. Materia, por lo tanto puede ser denominada Mente en movimiento, y el efecto sobre nosotros de este movimiento es lo que denominamos materia. Mente por tanto, es el Universo, y todo cuanto vemos y sentimos es Mente actuando sobre Mente, una velocidad de movimiento sobre otra velocidad de movimiento. Somos por tanto parte de un Universo de movimiento o vibracin, el Universo entero siendo movimiento y nicamente movimiento. El movimiento ms lento, es decir materia, interacciona con el movimiento ms rpido, es decir Mente; Pero todo es Mente variando en grados de movimiento. Lo que llamamos materia fsica, como ya he explicado, es nicamente este movimiento en cierta velocidad fija de movimiento. Mente en contacto con lo fsico solamente puede apreciar cierta escala fija de movimiento. La materia etrea que no percibimos es materia en otra escala de vibracin fija, y segn esta escala de movimiento vara, tambin vara la materia etrea con su relacin a Mente. La mente, a medida que viaja hacia delante a travs de la muerte desde un plano a otro plano, aprecia escalas de vibracin ms y ms finas justo cuando la envoltura que lo cubre se torna ms refinada. A la muerte, la envoltura ms pesada es desechada a un lado, y Mente aprecia un rango de vibraciones ms finas que constituyen la primera etapa de su viaje en el Mundo Etreo; segn nuestro cuerpo etreo se hace ms y ms refinado llega hacerse ms equipado para un entorno ms fino, y as elevndose a esferas de materia ms fina que rodean este mundo, la nica diferencia siendo que en la tierra dejamos atrs un cuerpo. En el Mundo Etreo nuestro cuerpo etreo se hace ms y ms refinado dentro de s mismo, y as logra adaptarse para un entorno ms fino. Por todo el Universo encontramos existiendo estos dos estados de movimiento, y

132 segn es la variacin del movimiento, as es el pensamiento. El pensamiento es el efecto de estos dos movimientos. Su combinacin constituye nuestra consciencia, y la consciencia consiste en imgenes mentales, que estn siendo constantemente formadas por nuestra mente, como resultado del continuo bombardeo de diminutas vibraciones a travs de nuestros rganos sensitivos del cerebro hacia la Mente. Por lo tanto sigue que las diferentes combinaciones de pensamiento constituyen la existencia del individuo. Aqu en el mundo fsico, Mente ms materia fsica nos hace lo que somos, y es la explicacin de nuestra existencia. En una etapa siguiente Mente mas materia etrea nos hace lo que somos, y en una etapa siguiente aun ms, cuando la combinacin cambia de nuevo, as tambin seremos tal como es la combinacin, y as sucesivamente hasta alcanzar la etapa cuando la materia que nos rodea est tan refinada que puede ser moldeada en cualquiera de las formas que Mente conciba. Entonces, y nicamente entonces, seremos capaces de comprender el Universo. Fronteras y lmites, que para nosotros aqu en la tierra son dificultades tan insuperables para poder llegar a un entendimiento del Universo, habrn por entonces desaparecido, ya que los lmites estn asociados con materia pero no con Mente. Nuestras actuales dificultades para captar el universo surgen a travs de nuestra mente al estar asociada con la materia fsica, la cual es limitada en sus vibraciones, y al intentar explicar el Universo desde un ngulo fsico o limitado. Cuando alcanzamos la regin de Mente, la cual es el Universo, l todo y en todo, desaparecern nuestras dificultades. Todo lo que necesitamos hacer ahora es aceptar el hecho de Mente Infinita, y que el Universo deber ser visto desde ese ngulo y no desde nuestro ngulo finito o fsico. Entonces el resto es fcil. En alguna etapa lejana de nuestra carrera, si tenemos el deseo, podemos llegar a ser uno con el Infinito o Divinidad, pero hasta que esa etapa sea alcanzada el Universo siempre permanecer un problema. La forma de hacer que cese de ser un problema es la imaginacin entrar en esta regin de puro pensamiento y contemplar al Universo ahora de la misma forma que lo consideraremos entonces. Solo cuando Mente est completamente desarrollada podr comprender todo, pero en la imaginacin algunos de nosotros podemos concebir un Universo sin tiempo, sin espacio, sin lmite en donde Mente es todo y est en todo. Ms all de esto, no podemos ir ni siquiera con la imaginacin. Hemos alcanzado ahora la etapa de puro pensamiento y hemos llegado a ser como Dioses, con nuestro entorno completamente a nuestro control. No necesitamos morar mucho tiempo en esta regin, ya que el tiempo ilimitable y la distancia entre nosotros y ello son tan grandes. Ms importantes son las conclusiones prcticas que podamos extraer de esta mejor comprensin de Mente. Debido a que el Universo es movimiento y los planetas y las estrellas que percibimos aqu en la tierra nicamente son movimiento en la misma velocidad fija que nuestros cuerpos fsicos, es por tanto tambin concebible que el sol y cada planeta tiene circundante a l tambin un mundo etreo, y que el sol etreo aporta luz as sus diversos mundos etreos. No son los cinturones alrededor de Saturno un mundo etreo en proceso de formacin?, y no fue parecido nuestro mundo en algn momento, muy atrs en la historia? El sol es el centro de nuestro sistema planetario y a su alrededor hay esferas en movimiento. El sol a su vez se mueve alrededor de otro centro, y ese centro puede estar movindose alrededor de otro centro, y as sucesivamente. En donde yace el centro fijo, si es que hay alguno, nadie lo sabe. Habr sin duda una explicacin para

133 esta aparente infinidad de la materia fsica, pero siempre recuerda que todas las apariencias fsicas son diferentes a la realidad, por lo que la explicacin puede ser lo bastante sencilla de comprender cuando estemos lo suficientemente desarrollados mentalmente para darnos cuenta de la realidad tras la apariencia. Para comenzar, tomemos nuestra propia tierra, al disminuir la velocidad de las vibraciones, ha alcanzado la etapa a la que le damos el nombre fsico, pero eso no es nuestro mundo entero. Para las personas fsicas, s, pero su perspectiva es muy limitada. En la ralentizacin de las vibraciones y la formacin de la tierra, no podemos imaginar como ocurri todo? Imagina un mundo en un tiempo vastamente ms grande de lo que es nuestro globo terrqueo tal como lo conocemos. Imagina esta masa giratoria de fina sustancia, digamos diez mil veces el tamao de nuestra tierra. Mientras se enfriaba el centro vibraba ms lentamente que la circunferencia exterior, y as el proceso de enfriamiento continuaba, formndose un centro material duro el cual ahora llamamos la Tierra, y todo a su alrededor diversos grados de sustancias que no podemos percibir, pero aun as existen, y son tanto una parte de nuestro mundo como lo somos nosotros. La tierra es el centro del mundo, pero la parte ms grande del mundo se extiende ms all en el espacio y es del todo desapercibido por nosotros seres fsicos. El Cielo no es ninguna esfera fantstica como se nos ha pintado en las leyendas del pasado. Es una localidad astronmica, y esto siendo as, yo sugerira que en el futuro recibiera el nombre ETHERIA, en vez del nombre Mundo Espiritual o Mundo Etreo, que ha sido utilizado en el pasado para denotar el mundo sper-fsico. No est en alguna regin lejana en el espacio, sino que es parte de nuestro mundo y gira en torno al sol con esta tierra. Al igual a que nuestra tierra gira sobre su eje, tambin el Mundo Etreo gira con nosotros. Es todo parte de un completo. La tierra es como el hueso de un melocotn y el Mundo Etreo es como la fruta que lo rodea. Al igual que el hueso, la tierra es como la semilla portadora de vida para el Mundo Etreo. Otra buena similitud es la de la cebolla, que est compuesta de diferentes capas, y hace una todo conectado. El mundo completo, entonces, est compuesto de una escala fija de vibraciones. A medida que pasa el tiempo iremos subiendo los peldaos de la escalera, dejando lo fsico para el primer plano ms all de la tierra, y as sucesivamente, siempre apreciando el entorno a fin con nuestro cuerpo etreo; pero aunque normalmente apreciemos nicamente una esfera de vibraciones, mediante el pensamiento podremos ralentizar nuestras vibraciones y regresar y apreciar las esferas ms bajas por las que ya hemos pasado. Para empezar, en la historia muy lejana, Mente podra entrar en contacto nicamente con la materia fsica en un estado vulgar, pero gradualmente lo fsico fue capaz de acomodar a Mente de calidad ms y ms elevada, o en otras palabras, de vibracin ms y ms fina. Es lgico creer que regresaremos a la esfera de vibraciones de la cual Mente proviene originalmente, de la misma manera que los seres inferiores alcanzarn la esfera de la cual proviene su mente. Parece como si parte de la Mente Universal se extendiera hacia lo fsico y en cada individuo regresa de donde vino, de igual a igual. As se podr entender el dicho "Todos somos hijos de Dios, venimos de Dios, y retornamos a Dios." Tambin se podr entender la razn de todos los ritos, ceremonias y smbolos de todas las religiones.

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El diagrama sealado, he preparado con el propsito de representar tan claramente como sea posible, el mundo real. El N 1 representa la Tierra y desde los N 2 hasta el N 8 los varios mundos etreos, cada uno de los cuales tiene una superficie. Ellos nter-penetran con cada uno, pero la distancia de cada superficie una de la otra, lo cual est representado en el grafico de ser iguales, no deber ser tomado tan literalmente, ya que la distancias varan entre las respectivas superficies. Tambin deber comprenderse que los mundos Etreos se extienden a grandes distancias en el espacio, y que su relacin con el tamao de la tierra es proporcionalmente ms grande de los que se muestra aqu. Sin embargo, esta es la mejor representacin que puede hacerse, y el lector deber imaginar cada uno de los ocho mundos nter-penetrando el uno con el otro, y sin embargo formando un completo todo. Esto podr imaginarse mejor cuando se tiene en cuenta que cada esfera est compuesta de tomos vibrando a diferentes velocidades. No se conoce nada por las fsica que impida que ondas de diferentes frecuencias estn presentes simultneamente en el ter. La tierra vibra ente 34.000 y 64.000 ondas por pulgada, cuyo campo representa el lmite de vibraciones que nosotros los seres fsicos podemos apreciar. Cada esfera tiene un rango de vibraciones propias, las cuales pueden ser apreciadas nicamente por aquellos en sintona con sus vibraciones, y cada rango sigue al otro en velocidad. De este modo las vibraciones ms altas de la tierra, justamente tocan las vibraciones ms bajas del N 2, y as sucesivamente. No puedo encontrar nada en la ciencia que contradiga de manera alguna el concepto expuesto de este mundo ms grande; de hecho ira ms lejos en decir, que creo que es solo cuestin de tiempo antes de que se le otorgue su lugar merecido en la ciencia ortodoxa.

135 As la accin y la reaccin continan, Mente incrustndose por un tiempo en lo fsico y luego abandonndolo, llevndose consigo el cuerpo etreo que ha formado y el cual ha sido encajonado por una vestimenta fsica. Este mas tarde retorna a la tierra fsica, para convertirse en fechas posteriores en la morada de otra mente. As puede verse el verdadero significado de la resurreccin de los muertos. Los cuerpos fsicos tal como los conocemos, en la forma y configuracin en que Mente las construy, no son reanimados en alguna futura fecha por el regreso de Mente a su morada anterior. Las partculas sin embargo, que componan el cuerpo, de una manera u otra, sern reanimadas por otra Mente y de nuevo darn forma fsica a otra criatura. Esto ocurre a travs de las plantas que dan alimento al mundo animal. Este alimento reemplaza los desperdicios de los cuerpos fsicos de toda la vida animal, y as lo que una vez fue un cuerpo fsico animado, muere para volver a formar una parte de otros cuerpos fsicos. De esta forma, y solo de esta forma, podemos aceptar la resurreccin fsica del cuerpo muerto. El armazn, el cuerpo etreo, que mantiene unido al fsico, sin embargo pasa de l a la muerte, para nunca regresar. Esta accin y reaccin ocurre da tras da, y todos nosotros esperamos el turno para atravesar todo lo que ha vivido en la tierra antes de nosotros. Esta interaccin de los dos estados de movimiento, a los cuales les damos el nombre de Mente y Materia ha tenido lugar en la tierra desde que el primer protoplasma se desarrollara en algn charco estancado. Ha sucedido en grados lentos hasta que la mente ha conseguido desarrollarse lo suficientemente para actuar independientemente de lo fsico, y a travs de lo etreo conseguir ser a la muerte un ser etreo con una carrera aparentemente interminable ante l. Con este cuerpo etreo el individuo es capaz de desarrollar de forma metdica, aunque el cuerpo pueda cambiar de configuracin y forma mientras alcanza etapas ms elevadas de desarrollo. Mente y el cuerpo etreo son inseparables; el imaginar Mente sin un cuerpo es impensable. Inmediatamente despus de la muerte alcanza el nivel de vibraciones a la que la mente pueda responder a travs del cerebro etreo. Alcanza su plano de pensamiento, el cual es tan real y tangible para l en este nuevo estado como lo era en el estado fsico. Indudablemente esta individualizacin de mente lleg lentamente y fue mucho antes de que la individualidad pudiera mantenerse; pero lleg el momento cuando pudo hacerlo, y entonces fue cuando el Mundo Etreo fue el hogar real del hombre. Luego paso a paso mientras la mente se desarrollaba ms y ms, tambin el Mundo Etreo se empez a habitar, y ahora se nos habla de siete planos distintos de habitacin, reales y tangibles. Cada plano sucesivo es ms bello y cada uno a su vez est habitado por mentes cada vez ms avanzadas, en proporcin mientras la materia circundante es ms y ms refinada. El lugar al que alcanzamos inmediatamente siguiente al plano de la tierra, est compuesto de materia ms fina que la materia fsica pero de materia ms gruesa que el siguiente plano sobre l, y as sucesivamente, cada plano siendo compuesto de sustancia ms y ms fina. Segn se desarrolla la mente automticamente se eleva al lugar en donde est armonizada. Nuestra mente debe alcanzar un estado de armona con su entorno, o si no, no habr felicidad, y, como en el Mundo Etreo podemos armonizarnos con nuestro entorno ms fcilmente de lo que podemos en la tierra, as alcanzamos el plano de nuestro deseo con toda naturalidad. Consecuentemente el Mundo Etreo, para todos aquellos de disposicin contenta y feliz, puede ser un mundo ms satisfecho y feliz en donde vivir de lo que es l Mundo Fsico. Segn es la mente, as es nuestra

136 felicidad o desgracia. Mente siempre responde a las vibraciones a las que est equipada, desde lo fsico a lo etreo y desde lo etreo a lo sper-etreo. Se nos dice que hay ocho lugares conocidos que componen este mundo si incluimos la superficie de esta tierra, pero que existe una regin ms all aparte de este mundo en la cual eventualmente entraremos. Entonces este mundo dejar de existir para nosotros, y cesaremos de movernos con l. Sin embargo, cuando lleguemos tan lejos, toda memoria terrenal habr desvanecido, y por lo tanto no hay ninguno que regrese para contarnos. En dondequiera que haya vida, todo es natural, y as la vida en el siguiente plano de pensamiento es una vida natural y racional, mientras nuestra mente alcanza las condiciones con las cuales est en armona. De la misma forma que est en armona con ciertas condiciones en la tierra, tambin alcanzar similares condiciones en lo etreo. Es la misma mente y se armoniza con las vibraciones a las que responde. La naturaleza realiza todos sus cambios de forma gradual, y la muerte no es ninguna excepcin. Es poco notado por algunos. Muchos pasan al ms all y apenas se percatan al principio de que ha ocurrido un cambio, ya que la mente enseguida se armoniza con las nuevas condiciones, y estas condiciones, para empezar, son muy parecidas a aquellas a las que estamos acostumbrados en el entorno de nuestra tierra. Muchos, sin embargo, no pueden apartarse de las condiciones de la tierra, ya que sus mentes son tan conservadoras, y en tales casos, como eran en la tierra as son all. No conocemos a mucha gente que jams quieren cambiar, y que siempre estn satisfechos con sus condiciones actuales? nicamente la mente impulsada por el deseo de algo nuevo y algo mejor avanza hacia las esferas ms elevadas. Aun as se me dice que a todos, ms tarde o temprano, le llega esta ansia o impulso, y con ello el deseo de algo mejor, y entonces comienza el progreso.

137 CAPITULO X LA FILOSOFA DEL ESPIRITUALISMO 3 PARTE Me ha costado mucho averiguar acerca de las diferentes experiencias que han tenido los diferentes tipos de mente, despus de experimentar el cambio llamado muerte. Inmediatamente rodeando la tierra existe el plano etreo ms bajo de todos, en donde la vida contina durante algn tiempo para aquellos de ideas fijas. Aquellos con creencias religiosas toscas, definitivamente fijadas, atienden los servicios religiosos en la tierra a las que sus mentes se han acostumbrado. Aquellos con sentido bajo de la moralidad atienden los lugares bajos de la tierra. Aquellos con hbitos de borracho, frecuentan los bares. Las condiciones son decididas por el deseo. El hombre absorto en los negocios o la poltica mantiene durante un tiempo despus de su muerte su inters en estos temas, acudiendo a la oficina, o a la fbrica, o a reuniones polticas, y sin mostrar deseo alguno de elevarse sobre el plano terrenal. Me he topado con aquellos quienes durante aos han estado vagando por la superficie de la tierra, interesados nicamente en los asuntos de la tierra, y algunos completamente inconscientes de haber dejado la tierra para siempre. Ellos no podan comprender el hecho de cmo podan ir de habitacin en habitacin en sus propias casas, ver todo lo que estaba ocurriendo, y sin embargo no ser odos ni percibidos. Estas personas a veces son vistas y odas y son la causa de apariciones o fantasmas; pero estos son casos excepcionales. Estn ligados a la tierra por lazos de memoria muy definitivos, tales como un asesinato, o a cuenta de algo olvidado que afecta a sus amigos en la tierra, o algn acto de arrepentimiento. Aquellos con algo en su conciencia pueden estar rondando por el mundo durante aos, pero para ellos el tiempo es muy diferente, y lo que para nosotros puede parecer mucho tiempo para ellos no lo es necesariamente. Gradualmente las memorias terrenales se desvanecen, y ellos se elevan a planos de consciencia ms elevados y se mezclan con otros quienes, aunque tienen recuerdos terrenales y podrn volver a la tierra de vez en cuando, sin embargo son conscientes del cambio que ha tenido lugar, y viven una vida natural en el nuevo mundo al cual se han acostumbrado. No son aquellas personas que se rondan la tierra cmo apariciones las que acuden a las sesiones de espiritismo, aunque a veces son tradas a las sesiones con el propsito de despertarles al hecho de su nuevo entorno. Tales sesiones son llamadas "crculos de rescate" y son mantenidas por todo el mundo civilizado. Son con el propsito de despertar el impulso o deseo de algo mejor en aquellas personas que nunca han sido capaces de desatar sus mentes de la tierra, y alcanzar la superficie de su nueva morada. El antiguo trmino el Hades (infierno) sin duda estaba destinado para esta Entre-tierra entre dos superficies en donde vagan las almas subdesarrolladas. Misioneros etreos sin embargo, siempre estn trabajando intentando iluminarles, y elevarlos mediante el pensamiento a su lugar debido, y con el deseo de algo mejor, dejan la superficie de nuestra tierra y alcanzan la superficie superior con toda naturalidad. Estos ayudantes, a menudo encuentran esto imposible de hacer y nos utilizan a nosotros en la tierra para ayudarles, ya que somos capaces de influir sobre aquellas personas retrasadas, de una manera en que ellos no pueden.

138 En las sesiones ordinarias nos encontramos de nuevo con aquellos que han pasado a su debido plano, y regresan para contarles a sus amigos que todava viven y que son felices. La mayora encuentra su nuevo nivel y retoman la nueva vida de forma bastante natural. Se dan cuenta sin mucha demora del cambio que ha tenido lugar. La mente juega un papel ms grande en el Mundo Etreo de lo que hace aqu, y as puede armonizarse al entorno para la cual est preparada de una manera que no puede hacerlo en la tierra. Todos conocemos a gente que esta desarmonizada con su entorno en la tierra. Eso no ocurre all. Aqu en la tierra todos estamos viviendo sobre la misma superficie. Nos encontramos con los buenos y con los malos, los inteligentes y los ignorantes, aunque no tengamos nada en comn con aquellos que vamos encontrando. All, aquellos del mismo tipo de pensamiento se encuentran y viven juntos. All el poder de Mente es de manera mucho ms evidente que el igual atrae al igual en un grado mucho mayor que aqu. Aqu nuestro trabajo y ocupaciones cotidianas nos traen en contacto con mentes de todo tipo, pero all mentes de igual desarrollo se congregan juntas, y cuanto ms alto el desarrollo tan alto es la superficie o el plano que habitan. La armona de pensamiento es un imn que atrae el igual al igual, as que, aun que, dentro de lmites del desarrollo, todo tipo de gente vive en la misma superficie all como aqu, comunidades teniendo ideas e ideales similares conviven juntas. El nico ejemplo terrenal que se me ocurre es una universidad o instituto pblico, en donde todos viven juntos con un inters comn. Recientemente obtuve ms informacin valiosa, por medio de la Voz Directa, con referencia a las situaciones exactas de los diversos planos rodeando a la tierra, y las condiciones en cada una de ellas. Las respuestas que obtuve a mis preguntas estn en completo acuerdo con las respuestas que recib hace ocho aos cuando John C. Sloan era el Mdium. La Mdium en este caso era una dama Londinense de medios independientes y solamente otorgaba sus servicios a algunos pocos amigos. Ella prefiere que su nombre no sea mencionado. Sin embargo, el mismo fenmeno ocurri al igual que ocurri a travs del mediumismo de Sloan. Yo estaba ansioso de obtener ms informacin sobre el tema de ubicacin, y las respuestas que recib ahora sern ledas como adicin importante a las muchas respuestas a mis varias preguntas que di en Al Borde de lo Etreo. 1. Pregunta Existen los planos, en donde nos dices que vives, sobre la superficie de la tierra? Respuesta: Estos planos se mueven con la tierra y forman parte de su rbita. El primer plano es un tipo de Estacin de Compensacin en donde viven juntas todas las naciones. La Vida Familiar es lo ms importante, y los miembros esperan a los familiares de su generacin para continuar todos juntos al siguiente plano. En cuanto a lo concerniente al primer plano s que existe sobre la superficie de la tierra, pero tambin est en conexin con el plano de la tierra. 2. Pregunta: Cul es la distancia entre el primer plano desde la superficie de la tierra, y la distancia de los dems planos que se extienden hacia el espacio? Respuesta: El primer plano est bastante cerca de la tierra. Hay una distancia entre cada plano, pero la distancia no tiene exactamente el mismo significado en este lado como el que tiene para vosotros en la tierra. 3. Pregunta: Si vivs en una superficie ms all de la superficie de la tierra,

139 como podis volver a la tierra? Respuesta: Mediante el esfuerzo mental. Es fcil para aquellos en un plano ms alto el bajar al ms bajo, pero aquellos en uno ms bajo no pueden ir a aquellos en el ms alto. Aquellos que vienen de los planos ms altos traen consigo sus vibraciones atmosfricas o ms bien vibraciones etreas. 4. Pregunta: Viven todas aquellas personas que mueren en la tierra en la misma superficie, de la misma manera que en la tierra todos vivimos en la misma superficie? Respuesta: La respuesta general es "Si", pero debe ser recordado que hay almas prosaicas quienes no llegan al primer plano sin ayuda, y en algunos casos durante un tiempo bastante considerable, segn se entienda el tiempo en la tierra. Hay algunos lugares especiales para criar a los nios, tambin estaciones de sanacin, para aquellos que llegan, y otras estaciones de sanacin para aquellos viviendo en el primer plano. Pero la palabra 'lugar" no significa exactamente la misma cosa que significa en el plano de la tierra. 5. Pregunta: Se parece nuestra superficie a vosotros como se nos parece el fondo del mar a nosotros? Es decir, vosotros estis encima y podis bajar hacia nosotros? Respuesta: Es cierto que los planos etreos estn sobre y alrededor de la tierra, pero el primer plano est cerca de la tierra. La referencia al fondo del mar solo puede ser aceptada como un smil. No tenemos nada que corresponda exactamente con vuestra visin de la tierra del fondo del mar, que podamos dar como una ilustracin de lo que la superficie de vuestra tierra nos parece cuando vens desde la tierra hacia nosotros. 6. Pregunta: Hay en tu mundo rboles y casas en lo que es el equivalente a la superficie de nuestro mundo? Respuesta: rboles, casas, colinas y valles existen en cada plano desde el plano fsico hacia arriba. Cuando hayamos ralentizamos nuestras vibraciones al plano fsico experimentamos lo que existe en la superficie de la tierra. Las flores y los rboles son ms brillantes en nuestras colinas, de lo que lo son en los valles; es cuestin de luz. 7. Pregunta: Son vuestras vibraciones similares a las nuestras pero ms rpidas? Son de la misma naturaleza, pero por encima de nuestra capacidad de percepcin? Respuesta. Las vibraciones son ms rpidas y ms finas. Esto se puede aplicar a cada plano; es decir cunto ms alto el plano, ms rpidas y finas las vibraciones. Estas respuestas deberan ser ledas en conjunto con las respuestas aportadas en mi libro anterior. Es evidente que el Mundo Etreo es parte de nuestro mundo, que se extiende al espacio exterior, de que cada esfera tiene una superficie la cual es similar a nuestra superficie. Cada superficie y esfera pueden ser penetradas por lo que ellos llaman ralentizar sus vibraciones mediante el pensamiento, lo que explica cmo es que pueden regresar a la tierra, de la misma forma que explica como aquellos que mueren, alcanzan el plano que ser su hogar. Es ms, la sustancia etrea de la que est compuesta es tan libre para sus habitantes como lo es nuestro aire para nosotros, y como puede ser moldeada mediante el pensamiento en las formas requeridas sin

140 trabajo manual como aqu, por lo tanto la vida es ms fcil, y no hay tal cosa como trabajar por dinero, o seor y sirviente, todos siendo libres para vivir como les plazca. El Mundo Etreo es diferente para cada tipo de mente. Para aquellos de altos y nobles pensamientos parece diferente a aquellos de baja inteligencia. Todos en el mismo plano pueden sentir las mismas cosas, pero estas aparentan diferentes segn el desarrollo mental. Para el bondadoso y de mente elevada estas son bellas, para otros lo contrario. Todo es natural y responde a las vibraciones de los diversos tipos de mente. Omos hablar de algunos con vestimentas ms brillantes que otros, la razn siendo que estn viviendo en un entorno de materia ms fina, y consecuentemente sus atuendos afectan al clarividente como de ser de una calidad diferente a aquella de otros que viven en entornos ms toscos. El efecto que el entorno ms fino tiene sobre el clarividente hace que el clarividente les aprecie en una luz radiante, mientras aquellos que viven en entornos ms bajos dan la impresin al clarividente de ser de una naturaleza ms oscura. Todo es cuestin de vibracin. Los objetos oscuros vibran ms lentos que los objetos brillantes. Estos diversos planos son en realidad localidades que rodean este mundo, pero es difcil para aquellos en el Mundo Etreo el transmitir ideas definidas sobre la distancia. En ese mundo el pensarse a s mismo de un lugar a otro es ejecutar un viaje casi a la velocidad del pensamiento. Consecuentemente lo que nosotros llamaramos distancia llega a ser para ellos ninguna distancia, de la que hablar. Sin embargo, estas ubicaciones se extienden mucho ms all de la superficie de la tierra, y se nos dice que Etheria est compuesta de siete esferas inter-penetrndose entre s. Cada esfera tiene una superficie, llamada plano, y por encima de la superficie de la primera esfera est la superficie de la segunda esfera. Aquellos sobre las superficies de las esferas inferiores pueden ver a travs de las superficies sobre ellos, de la misma forma que nosotros en la tierra estamos mirando a travs de todas aquellas superficies sin saberlo. Cada esfera sucesiva est compuesta de una sustancia ms fina, y consecuentemente la superficie que est compuesta de una sustancia ms fina que la de abajo, no puede ser vista por aquellos que estn en la superficie ms baja. Segn procede el desarrollo, aquellos que progresan se armonizan cada vez ms con la sustancia ms fina por encima y ms all de ellos, as la despedida tiene lugar all como aqu. Llmalo muerte si quieres; pero no hay cuerpo para enterrar, y aquellos que pasan a un plano ms elevado pueden regresar a sus amigos a voluntad. Al reducir las vibraciones de sus cuerpos etreos mediante el pensamiento, atraviesan su propia superficie de un plano a otro plano directamente a la tierra, pero no pueden elevarse por encima de la superficie a la cual estn adaptados mental y corporalmente. Aquellos habitando el Mundo Etreo estn ms avanzados que nosotros aqu en la tierra, y este inter-viaje entre los diferentes planos es una ocurrencia comn y parte de sus vidas. Aqu en la tierra, gradual y lentamente, el regreso de nuestros amigos de Etheria est asumiendo proporciones ms y ms grandes. Con el tiempo es razonable el asumir que segn nos desarrollamos psquicamente, nuestra apreciacin de aquellos llamados muertos llegar a ser un hecho ms frecuente. En vez de ser ignorados a su retorno a la tierra, nuestros amigos regresarn para ser recibidos por todos, y entonces la muerte habr perdido su aguijn. Recuerda siempre que esta tierra nuestra es una pequea parte de nuestro mundo real, del que todos somos habitantes. Nuestra tierra, compuesta de materia llamada fsica, es solo

141 una muy pequea proporcin de la materia que compone nuestro mundo. Si consideramos el mundo entero de estar compuesto de materia en diferentes escalas de vibracin, e imaginamos la suma total de todas estas como cien, entonces podramos decir que un doce por ciento de esta materia, ha reducido sus vibraciones lo suficientemente para llegar a ser fsica. El restante ochenta y ocho por ciento todava forma parte del mundo girando con nosotros, pero no es percibido por nosotros seres fsicos. Le dio la vida lo fsico primeramente al ochenta y ocho por ciento, o le dio la vida el ochenta y ocho por ciento al doce por ciento? Propag la vida lo fsico en lo etreo, o lo hizo la vida etrea en lo fsico? La vida es algo aparte de lo fsico, ya que lo fsico por s estara desprovisto de vida. Un rbol muerto ha perdido algo que un rbol vivo posee. Cuando Mente alcanza una etapa para causar movimiento apreciable, llamamos al objeto capaz de movimiento, animado o vivo, y la causa de esto lo denominamos Vida. La palabra incluye mente la motriz, y la homologa etrea el mecanismo. Esto es entonces Vida, y como vida incluye a mente y a la estructura etrea, pertenece a lo etreo, y debe haber llegado de lo etreo. La vida puede existir en lo etreo aparte de lo fsico, pero no en lo fsico aparte de lo etreo. Lo fsico por lo tanto, ha sido impregnado y aun sigue siendo impregnado por esta invisible interaccin con lo etreo. Desde lo etreo ha llegado toda vida, y a ello regresar. Lo fsico sin embargo, le da individualidad a la vida, pero lo que constituye vida debe haber existido antes de que fuera lo fsico alguna vez. Pensamos en la vida nicamente en conjuncin con lo fsico, pero en esto nos equivocamos. La vida puede haber existido antes de que se formara lo fsico, pero solo podremos conjeturar sobre su naturaleza. Lo que creemos es que lo fsico le da a la vida la individualidad que tiene hoy da y que tuvo en el pasado, y la vida despus de haber pasado por lo fsico retiene la individualidad por la longitud de tiempo acorde a su desarrollo mental. Existen otros tipos de vida en Etheria que difieren de aquellos de este mundo, y presumiblemente llegar a ser por una interaccin entre los planos en los que existen y los planos sobre ellos. Pero toda vida fsica ha venido de una fuente ms elevada. Los planos con proximidad a la tierra, por lo tanto son ms parecidos a esta tierra que aquellos ms lejanos, y que sus condiciones vibratorias se asemejan ms cercanamente a las condiciones de la tierra. Y ahora en conclusin. De la informacin que me ha sido aportada del Mundo Etreo, ahora sabemos que la tierra es sino una pequea parte del mundo real, y que el mundo real est compuesto de diversas esferas en diferentes escalas de vibracin. Ahora ya sabemos que Mente es el poder gobernante del Universo, pero nicamente cuando est en conjuncin con lo fsico, podemos apreciarlo. Mente, sin embargo, nunca acta directamente sobre lo fsico sino a travs de su equivalente etreo sobre lo fsico. El etreo duplicado es primeramente concebido por la mente, y segn crece se sujeta a la materia fsica. Le llega el momento a cada vida individualizada cuando la materia fsica no puede ser retenida, y el equivalente etreo, gobernado por Mente retorna al entorno etreo. Nosotros subconscientemente sugestionamos nuestra propia muerte. Esta interaccin de Mente con lo fsico ha estado procediendo en la tierra desde que el primer protoplasma se movi por iniciativa propia. A travs de las distintas etapas de la evolucin en la tierra, sustancia de Mente ms y ms fina fue capaz de manifestarse a travs de lo fsico, y as se ha desarrollado toda vida. Se ha propagado a travs de

142 parte de esta trinidad, mente, materia etrea, y materia fsica, desprendindose y formando descendencia. Mente se ha auto-desarrollado mediante el contacto con lo fsico. Durante un tiempo no era lo suficientemente fuerte para retener su individualidad y sus recuerdos el tiempo suficiente para lograr convertirse en un ser etreo y consecuentemente Mente retornaba a Mente Masa para entrar de nuevo en lo fsico, cada vez siendo ms fuerte y ms individualizada. Luego lleg el momento cuando la primera unidad individual fue capaz de retener sus recuerdos e identidad, ya que sus imgenes mentales eran lo suficientemente fuertes para durar en lo etreo. Y as el hombre se hizo un ser etreo, pero no inmortal. nicamente cuando Mente se desarrollo, lleg la etapa cuando su mente permaneci indefinidamente individualizada en lo etreo. Entonces lo etreo era su hogar verdadero y lo fsico nicamente el punto de partida en su carrera. Si ahora seguimos al hombre en sus etapas hacia delante, encontramos que esta Mente individualizada armoniza con su entorno y consecuentemente alcanza las condiciones a las que est adaptado. Mente es capaz de desarrollarse y as puede elevarse a entornos mas y mas finos, y as lo hace, debido a su obtencin de un poder creciente sobre su cuerpo etreo, el cual puede armonizar con su entorno mediante el poder del pensamiento. Cuando Mente entra en un entorno ms fino pude actuar con mayor facilidad sobre la sustancia que le rodea porque esa sustancia ms fina es ms anloga con Mente. La Mente detrs de ella es alcanzada con mayor facilidad, ya que toda sustancia es animada y guiada por Mente. De la misma forma en que cada uno de nosotros puede influir sobre otras mentes en la tierra, as llegar el momento cuando de la misma forma podamos influir sobre nuestro entorno. Gradualmente el individuo se eleva a un entorno mas y mas fino, y mientras se eleva se hace mas con el control de su entorno, hasta que finalmente sus pensamientos acondicionan su entorno de tal manera que l es segn piensa, y por lo tanto alcanza la regin de pensamiento puro. Ese es el destino del hombre por lo que yo puedo decir; llmalo realidad si quieres, pero todo es realidad para nosotros en cada etapa hacia arriba. La realidad en una etapa deja de serlo en la siguiente, la cual a su vez se convierte en real, y as pasamos de una realidad a la prxima, mirando atrs a la etapa anterior como una expresin inferior a aquella alcanzada. Ningn ser finito en nuestra etapa de consciencia puede comprender ms que este estado de pensamiento puro. Una imagen que tarda una eternidad en pintarse no puede ser captada cuando los trazos preliminares estn siendo bosquejados. Despus de haber alcanzado esta etapa de pensamiento puro, no se reencarnar cada mente individualizada? Algunos creen que si, pero para m, es inconcebible que Mente al alcanzar esa etapa, pueda pensar retornar a la tierra alguna vez. Ha alcanzado una etapa de fuerza y virilidad, sus recuerdos terrenales olvidados, se llega a separar de esta masa giratoria de materia fsica y etrea y est en un estado de realidad, todas las dems etapas habiendo sido superadas y olvidadas. El regresar sera una retrogresin, y no tenemos evidencia alguna de que ese sea el plan de la Naturaleza. Suena sencillo y creble a aquellos quienes nunca han pensado en cmo obtenemos nuestras mentes individuales y alcanzamos ser seres individuales. Estos vienen de nuestros padres como ya he explicado. No hay misterio en ello, as que l o la que cree que es la reencarnacin de algn individuo que alguna vez vivi sobre la tierra debe explicar cmo esta mente separada e individual tom el lugar de las

143 mentes combinadas de sus padres en la concepcin. Est causado por un malentendido de los hechos, y surgi de las mentes que podan concebir el nacimiento virginal, una antigua creencia sin ninguna autoridad cientfica para respaldarla. Para m, la reencarnacin de una mente fuerte e individualizada es imposible de imaginar, aunque las mentes ms dbiles y sin desarrollar posiblemente podrn regresar a la masa Mente como lo hacen las mentes de los animales, pero no tengo nada para respaldar ni siquiera esta sugestin. Estas opiniones debo decir, reciben el apoyo de mis informantes en el Mundo Etreo, quienes dicen que ellos no conocen a nadie que se haya encarnado de nuevo en la tierra. Ellos tienen consigo aquellos quienes vivieron en la tierra hace miles de aos, y aquellos que no estn con ellos han pasado a los planos ms elevados. Es razonable imaginar el Universo como un todo, como un gran pensamiento en desarrollo o una serie de miradas de pequeos pensamientos conectados en un armonioso completo. Como sabemos por experiencia que el pensamiento en desarrollo nunca va hacia atrs sino que nicamente cambia, as deberemos asumir que el pensamiento est continuamente desarrollando a alturas ms elevadas de expresin. Parece no haber fin a Mente por lo que no hay fin en el pensamiento, y no hay fin en la vida. Lo que sabemos que est ocurriendo en este mundo nuestro podemos asumir que est ocurriendo de la misma forma en diferentes grados en los dems mundos en el Universo. El intentar explicar el Universo desde el punto de mira fsico, se hace por lo tanto obviamente ridculo. Para nosotros algn da lo fsico ser lo menos importante de nuestras vidas, y si esto es as, por qu intentar explicar el Universo desde el punto de vista fsico, como lo hacen algunos de nuestros ms notables cientficos? Cuando se den cuenta de que el Universo es Mente y que lo fsico no es sino una expresin de esta Mente, nuestra ciencia se habr revolucionado, y nuestra sanacin habr revolucionado, y nuestras condiciones sociales habrn revolucionado. Llegaremos a percatarnos de que nuestro tiempo en la tierra es con el propsito de desarrollar el pensamiento creativo, y as el desarrollo de mente y carcter sern el objetivo ante cada individuo inteligente. "Dos hombres miraron por los barrotes de una celda Un hombre vio barro, y el otro vio estrellas." Podran dos lneas expresar mejor el poder de Mente sobre nuestro entorno? Como es aqu, ser en el ms all. Algunas mentes nicamente estn lo suficientemente desarrolladas para ver barro, pero otras lo estn para comprender algo de la majestuosidad del Universo.

144 CAPITULO XI PESADO EN LA BALANZA Alrededor de hace 2.500 aos un Rey Caldeo dio un gran banquete a miles de sus nobles, segn nos relata un registro antiguo. Este rey, de nombre Baltasar, orden que los recipientes de oro y de plata, tomados del templo en Jerusaln, fueran trados y utilizados en el banquete. En la misma hora llegaron los dedos de la mano de un hombre y escribieron en la pared, con mucho disgusto para el rey, sus prncipes, sus esposas, y concubinas. Vieron la escritura pero no podan comprender su significado, as que llamaron a Daniel para que l pudiera interpretarlo, y as lo hizo. Y esta es la escritura que fue escrita: MENE MENE TEKEL UPHARSIN, lo que tradujo al significado: "Dios ha numerado tu reino y lo ha terminado. Has sido pesado en la balanza y encontrado deficiente. Tu reino esta divido y repartido a los Medos y Persas". Aquella noche el rey fue asesinado y Daro el Mediano tomo su reino. Esta es una historia antigua, pero su leccin es tan evidente hoy como lo fue antao. La Naturaleza jams permanece inmvil. El progreso es la ley de la naturaleza. Los reinos y las creencias vienen y van, y nada queda de forma permanente en el Universo. "Cambio y decadencia estn en todas partes" es una historia tan verdadera hoy como lo ser maana y como lo fue ayer. Un individuo o una comunidad de individuos, sean una nacin o una iglesia, si no progresan, estn destinados a perecer por inmutable ley. Cada uno de nosotros, cada comunicad, est constantemente siendo pesada en la balanza de la Naturaleza, y nuestro registro anotado. Si se nos encuentra deficiente, nuestro Reino habr terminado. La vida persiguiendo a la vida y a su vez perseguido por la vida, sobreviviendo nicamente los ms fuertes. As somos hoy lo que somos. Este instinto mental ha elevado al humilde protoplasma y lo ha convertido en hombres y mujeres pensantes. Aquellos que dicen que "la religin de mi padre es lo suficientemente buena para mi" sern encontrados deficientes cuando cada mente individual haga cuentas de su pasado y pesa todas las oportunidades desaprovechadas. Es mucho ms fcil el solamente aceptar y no pensar por uno mismocomo deslizarse ro abajo por el riachuelo de la vida, el ser vagante y no pensante. Algn da, aqu o en el ms all, una roca ser encallada, y el vagante tendr que evaluar su entorno y decidir si quiere que el vagar para siempre sea su medio de navegacin, o si va a tomar el control de s mismo, utilizar su sentido de la razn como brjula, y aprender a navegar por s mismo. De lo contrario cuando alcance el mar, ser bien un trozo indefenso de un naufragio, empujado de un lado a otro sin nada que le gue, o por otra parte ser un navegante capaz y deseoso de utilizar el don de la razn implantado en cada uno de nosotros. La humanidad est compuesta de vagantes y pensantes, los que vagan se mofan de los pensantes, y los pensantes sintiendo lstima por los vagantes. Si en este pas no existiesen vagantes y nicamente existiesen pensantes, este libro jams se hubiera escrito. Tampoco se hubiera escrito si no hubiese pensadores. La informacin dada dentro de estas pginas, no ha sido recopilada por uno que vaga, sino por uno que piensa. La historia se repetir a s misma, y las conclusiones

145 alcanzadas aqu, sern criticadas y ridiculizadas por los vagantes, quienes jams han dedicado una hora de pensamiento a ninguno de los temas aqu discutidos. Desde el tiempo que estaba en la Universidad, he dedicado mucho pensamiento y tiempo al estudio de la Religin Comparativa, al origen de los registros Bblicos y al origen del Cristianismo, y por ms de treinta aos he estado interesado en este tema. Todos estos aos he estado familiarizado con las cuestiones que conlleva, y hasta que me convert en Espiritualista, yo era, como resultado de mis investigaciones, un agnstico, y uno que crea que nada se poda saber de Dios, o de la vida en el ms all, por nuestros poderes limitados de comprensin. Aquellas eran cuestiones que no poda resolver. No negaba su importancia, pero las apartaba hacia un lado hasta que mi conocimiento aument. No siento acritud alguna hacia ninguna Iglesia, aunque cuando joven mi paciencia fue severamente puesta a prueba. Hasta aqu a lo que a m personalmente concierne, no importa lo que predique la Iglesia o lo que la gente crea; en estos tiempos todos toleran las opiniones de los dems y reconocen el derecho de cada individuo de pensar por s mismo. Entonces, por lo tanto, por qu molestarme en escribir un libro? Desde luego que no fue con nimo de lucro Cmo puede uno explicar el deseo de compartir con los dems el conocimiento posedo por unos cuantos pero no por la mayora? Por qu tenemos algunos de nosotros el deseo de trasladar ese conocimiento, sabiendo que seguir la crtica y no se habr ganado nada material? Por qu Bruno no se retract y les dijo a la Iglesia y a los sacerdotes de su tiempo que creera cualquier cosa si nicamente lo dejasen tranquilo? Personalmente yo lo hubiese hecho antes de ser torturado. Les hubiera dicho que antes de sufrir tortura y miseria me silenciara para siempre y ellos podran permanecer ignorantes si lo deseasen; pero yo no tengo madera de mrtir. Por lo menos lo pienso ahora; pero si hubiese vivido en aquellos das de ignorancia mi actitud podra haber sido diferente. Las mentes de nuestros antepasados eran diferentes a las nuestras. Haba poca tolerancia por ambas partes. No eran de mente refinada en aquellos das, sino no hubieran podido infligir el dolor como lo hicieron, y no hubieran podido resistir el dolor como lo hicieron. Sus mentes eran toscas al igual que sus sentimientos. Sin embargo, en esta tierra de los libres, todos estn en libertad para expresar sus pensamientos honestos o deshonestos, y como no ser quemado por la Iglesia, me he molestado en relatar lo que honestamente creo que es la verdad. Es porque veo indiferencia por una parte en la actuacin disparatada de la Iglesia, e ignorancia por la otra parte mediante la aceptacin de las enseanzas de la Iglesia por parte de la gente, que siento la compulsin de poner mis pensamientos sobre papel una vez ms. Aparte de eso, es solamente correcto que el pblico en general deba saber la verdad acerca del Cristianismo y el Espiritualismo. El clero se mofa frecuentemente y ridiculizan el Espiritualismo y a los Espiritualistas; pero este libro mostrar que deberan poner en orden su propia casa antes de interferir con las personas honestas e inteligentes de la manera descorts en la que lo hacen. Sus disparates, confo que he puesto en evidencia para todos, Es debido a que los indiferentes estn perdiendo tanto, y los ignorantes estn perdiendo tanto, que opino que este libro todava abrir aun ms las mentes de aquellos quienes estn empezando a creer que hay verdad en el Espiritualismo, pero no lo pueden aceptar porque es contrario a las enseanzas de la Iglesia o de la Biblia.

146 Para ayudarles les he dicho lo que creo ser verdad acerca de los tres, y si aun prefieren aferrarse a una institucin en decadencia o a un libro antiguo e ignorar los testimonios de hombres y mujeres de reputacin de los tiempos actuales, sobre los hechos relacionados con la supervivencia, entonces no se puede hacer ms. Permtanme dar la ltima opinin de la Iglesia sobre su creencia en la Supervivencia despus de la muerte. Esto est contenido en el fascculo de enero de 1933 de Vida y Trabajo, la publicacin oficial de la Iglesia de Escocia, en un artculo por el Reverendsimo Profesor W.P. Paterson, Doctor en Teologa, Doctor en Derecho. Catedrtico de Teologa en la Universidad de Edimburgo, cuya opinin lleva mucho peso en la Iglesia Protestante. En este articulo l critica al libro del Dr. Maclean La Muerte no Puede Separar, y aunque sin negar algunas de las reivindicaciones del Espiritualismo, aconseja a los Cristianos a mantenerse en lo que l denomina "Certezas Cristianas" Djenme aducir de su artculo de casi cuatro pginas la nica razn que puede dar para que los Cristianos crean en la Supervivencia: "La certeza Cristiana fundamental es que sobreviviremos a la muerte. Esto ha sido credo desde la antigedad, y muchos argumentos fueron aportados en su apoyo, pero el evento que dio a nuestra raza la verdadera confianza para creerlo fue la resurreccin de Cristo desde la muerte." Esto es un buen ejemplo de lgica clerical. l da dos razones, la primera es porque nuestros antepasados han credo en la supervivencia. Tambin lo han hecho todas las razas y credos. Si esto es un argumento deberemos creer que la tierra es plana y que las enfermedades son causadas por los diablos. Segn el Dr. Paterson, algo en que se ha credo desde siempre es una certeza. La segunda razn dada es la resurreccin de Cristo de la muerte, pero la Iglesia siempre ha insistido en que esto era un milagro, y si lo fue es ilgico el decir que debido a que un milagro ocurri hace 1.900 aos, sobrevivimos a la muerte. Es ms, l no explica que conexin hay entre lo que l llama el segundo miembro de la Trinidad superando la muerte, cuyo poder es verdaderamente un atributo de Dios, y un humilde miembro de la familia humana sobreviviendo a la muerte de la misma forma. Habindolo hecho Dios, segn las enseanzas Cristianas, desde luego no es un argumento de que la humanidad har lo mismo. Aparte de esto, el Dr. Paterson sabe, como lo saben otras personas inteligentes, que la tal llamada evidencia de la resurreccin de Cristo est basada en una dudosa tradicin, una base muy endeble, y como la historia fue copiada de religiones anteriores, no hay base alguna para la creencia en la resurreccin fsica segn informan los evangelios. Fue el cuerpo fsico de Jess, nos cuentan los evangelios, que se elev de la tumba reanimado, y despus de un corto tiempo en la tierra, ascendi al Cielo. Qu es lo que tiene que ver este evento milagroso con nuestra propia muerte y supervivencia? El Dr. Paterson habla con ms seguridad cuando concluye su artculo con lo siguiente: "La revelacin fue restringida en su envergadura, y hemos sido dejados en la ignorancia de muchas cosas que deberamos haber esperado saber y que deseamos saber." Cuando sin embargo, los Espiritualistas les hablan de sus experiencias, y de su certera de que han estado en comunicacin con aquellos quienes vivieron en la tierra pero han muerto, sus testimonios son ignorados por la institucin a la que pertenece el Dr. Paterson, y de la que l admite de estar en ignorancia de muchas cosas que sus

147 adeptos desean conocer. En vez de aceptar nuestra evidencia fidedigna, pone como "certeza" de la supervivencia un hecho no histrico, que dice ocurri hace 1.900 aos, y el cual no tiene relacin alguna con el individuo, como ocurri, segn asegura, a Dios. Por qu este ignorar y denunciar de las reivindicaciones del Espiritualismo por una parte, y por la otra, este entumecimiento de la gente mediante falsedades, ahora combinadas con una admisin de ignorancia? No ser que el clero ahora no puede ignorar el hecho de que la gente est descubriendo la verdad por s misma, pero estn todava inflexiblemente celosos de sus derechos? Desde la adopcin del Cristianismo como religin de Estado de Roma, el clero Cristiano ha sido contemplado como de poseer una posicin privilegiada, siendo considerados de haber sido dotados por Dios con una autoridad especial para la interpretacin de lo que ellos reclaman ser su mensaje para la humanidad. Ellos no renunciarn a esta posicin privilegiada sin lucha, y el consuelo que trae el Espiritualismo es un asunto secundario para ellos cuando concierne a su prestigio, y al de su organizacin. La ignorancia de Dr. Paterson sobre la vida en el ms all esta de acorde con lo que un alto dignatario de la Iglesia de Inglaterra cuando me dijo hace unos meses: "No sabemos si sobrevivimos a la muerto o no, y no tenemos medios para saberlo. Personalmente yo no creo que lo hagamos, pero si usted me lo pudiera demostrar, le estara eternamente agradecido." Este hombre fue sincero conmigo. l es el producto natural de la institucin a la cual pertenece, la cual nunca ha credo en la investigacin, sino nicamente en la fe, que a menudo falla, como todos los que dependen en los mtodos ms fciles de todos, nunca dedican pensamiento a la necesidad de evidencia sobre las que descansa una base real. El no me repiti las frases desgastadas que no significan nada para el hombre y la mujer pensantes. El cont la verdad como l la comprenda, y no hizo reivindicaciones por su religin de las que no hay bases ni hechos. Mientras, sin embargo, el pblico acepte lo que se les cuenta por aquellos cuyo inters es el de mantener viva una antigua supersticin, entonces tambin continuar este engao de la gente. La forma en que el pblico acepta todo lo que tiene lugar y es dicho en una Iglesia es penosa. El servicio fnebre Cristiano debera sublevar al sentido de la razn de cada individuo pensante, y sin embargo es conducida cientos de veces, da tras da, sin jams una protesta. Recientemente atend un servicio fnebre en una de las iglesias parroquiales. El hombre que haba fallecido era rico, as que haba cuatro prrocos para enterrar su cuerpo. El servicio fue uno largo. Si l hubiese sido pobre hubiera sido corto, y con un prroco hubiese sido suficiente. Sin embargo sus esfuerzos combinados consignaron al "alma a descansar hasta el gran da de la resurreccin," cuando "a travs de la mediacin de Jesucristo l se hubiera tenido en cuenta para vivir para siempre con los bendecidos." Las variadas frases ortodoxas fueron repetidas de las cuales los siguientes extractos fueron tomados:
"nicamente a travs de Jesucristo ver la vida eterna." "Le dejamos en las manos de Dios hasta el gran da de la resurreccin, cuando cuerpo y alma sern reunidos." "Aquel que cree en mi, aunque est muerto vivir y quienquiera que crea en mi jams morir." "Porque desde que el hombre lleg a la tierra, tambin por el hombre lleg la resurreccin de los muertos." "Porque como en Adn todos mueren, en Cristo todos sern hechos vivos." "No dormiremos, pero seremos cambiados, en un momento en el parpadeo de un ojo, en el

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ltimo toque de trompeta, porque la trompeta sonar y los muertos sern levantados incorruptos, y todos seremos cambiados." "La picadura de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley." "O Seor todo poderoso, o Santo Salvador misericordioso no nos entregue a los amargos dolores de la vida eterna." "Lbranos, Seor mas santo, o Dios todo poderoso, O salvador misericordioso, el juez ms digno de toda eternidad, lbranos en nuestra ltima hora de cualquier dolor que nos caiga de ti." "En la segura y certera esperanza de la resurreccin a la vida eterna a travs de nuestro Seor Jesucristo quien cambiar nuestro detestable cuerpo para que pueda parecerse a su glorioso cuerpo segn el poderoso trabajo l puede dominar todas las cosas a su imagen y semejanza." "Ellos descansan de sus labores." "Seor ten piedad sobre nosotros, Cristo ten piedad sobre nosotros, Seor ten piedad sobre nosotros." "Que nosotros con todos aquellos que se han ido con la verdadera fe de su Santo nombre podrn tener nuestra perfecta consumacin y xtasis." "O Dios misericordioso, el Padre de nuestro Seor Jesucristo quien es la resurreccin y la vida, el que crea vivir aunque muera, y quien viva y cree en l no morir eternamente." "Por aquellos que duermen en l." "Que podamos descansar en l." "Y que en esa resurreccin general en el ultimo da seremos aceptados a su visita, y recibiremos la bendicin de la que su amado hijo pronunciar a todos quien te aman y temen diciendo, venid hijos bendecidos de mi Padre reciban el reino preparado para vosotros desde el comienzo del mundo." "Otrganos esto, te suplicamos o Padre misericordioso a travs de Jesucristo nuestro Mediador y Redentor."

Todo esto es contrario a lo que los Espiritualistas conocen como verdad, y la Iglesia no tiene un fragmento de evidencia para apoyar ninguna de estas extraordinarias declaraciones. Las palabras Jesucristo o a travs de Jesucristo se repitieron veintinueve veces en este servicio. Se le pidi a Dios que nos librar de la tentacin, lo cual es algo que deberamos atribuir al Diablo y no a la Infinita Sabidura. Tambin se le dijo a Dios muchas cosas que debera hacer y no hacer. Lo siguiente son extractos tomados de los himnos cantados:
Da de ira Ohh da de duelo Cuando nuestro destino final se acerca Dejemos ahora su sirviente durmiendo Aquel que muri por su liberacin Djale dormir confiado Hasta el da de la resurreccin En la maana de la resurreccin Alma y cuerpo se reencontraran Aqu durante un tiempo debern estar separados Y la carne mantener su Domingo Durante un tiempo el cuerpo cansado Yace, sus pies hacia la maana.

Todo esto, de nuevo es bastante contrario a lo que los Espiritualistas conocen de ser cierto. El Cristianismo contempla a la muerte como la maldicin que fue eliminada, solo por Cristianos creyentes, por la muerte de Cristo. Los Espiritualistas dicen que esto es una antigua supersticin sin relacin alguna con el pensamiento cotidiano actual. La muerte no es una maldicin sino una bendicin, un paso hacia delante en nuestra vida de progreso hacia alguna meta muy lejana. Es solo un cambio de apreciacin y nos llega a

149 todos por nuestro bien. La creencia en Cristo de ninguna manera afecta nuestro destino en lo ms mnimo, y para que los Cristianos continen concurriendo en estas anticuadas opiniones muestra indolencia mental y baja concepcin del Todopoderoso, el Seor y Otorgador de la vida a toda la humanidad de una muerte natural al igual que un nacimiento natural. Este es el siglo veinte del Cristianismo. La Iglesia Protestante, al igual que la Iglesia Catlica, no ha variado ni un pice en sus creencias fundamentales desde 325 D.C., cuando sus credos fueron fabricados por una concurrencia de hombres ignorantes, presididos por Constantino, un asesino.* Es ms, jams avanzar de ninguna manera hasta que la gente cese de aceptar lo que se les ofrece cono verdad, a pensar por s misma. Este servicio fnebre entero es una travesta de la verdad. Lo que la Iglesia cree que era la opinin de San Pablo siempre es dada de forma extendida, pero ninguna mencin es dada del gran hecho de supervivencia contenida en miles de libros y registros Espiritualistas, escritos por hombres y mujeres de nuestro propio tiempo, algunos de ellos siendo hombres y mujeres de eminencia. Estos testifican al regreso de los difuntos y a que ellos pueden comunicarse con nosotros. Este testimonio es tan sobrecogedor en su poder que debera obligar la atencin de cualquiera que tenga alguna consideracin con los hechos. Los hechos que presenta estn entre los mejores atestiguados de aquellos que constituyen nuestros conocimientos actuales.

*Aquellos que dudan esta afirmacin nicamente debern leer Lo que significa ser Cristiano , recin publicado por el Dr. Headlam, el actual Obispo de Gloucester, para encontrar toda la antigua supersticin reiterada con nfasis. Ni una partcula de evidencia se aporta para respaldar la tremenda afirmacin que hace, tal como Jess es Dios Jess era verdaderamente Dios y Jess era el perfecto Dios. Si Jess era Dios sigue pensar que Dios, el creador del aparentemente infinito Universo, era Jess. Esta degradacin del Infinito a un nivel de Humanidad es blasfemia, y es ms, el tiempo pasado no debera ser aplicado a la Inteligencia infinita. El infinito debe ser siempre, pero nunca haber sido. Segn el Cristianismo actual Dios es por lo tanto Jess, y justamente como Jess era Dios a los granjeros ignorantes de las variadas sectas Cristianas. Desgraciadamente la gente Cristiana utilizan palabras muy a la ligera y a penas piensan en su significado. El Dr. Headlam admite la poca fiabilidad de los narrativos evanglicos, y confa en las tradiciones y los credos de La Iglesia para apoyar sus afirmaciones.*

150 Deber ser expresado una vez ms sin equvoco que aquellos quienes La Iglesia llama muertos regresan y dicen que estn pero que muy vivos y activos, y es ms, en su mundo, ninguno de ellos creen que volvern para retomar sus antiguos cuerpos, aun pudindolos encontrar. Tambin testifican que Jesucristo no tiene nada que ver con la cuestin de la vida y la muerte, y no saben nada acerca de la Mediacin de Nuestro Salvador Jesucristo. En respuesta a este testimonio, los Cristianos dicen que son los Diablos los que regresan para seducirnos y engaarnos; pero como yo he mostrado, los Cristianos no tienen absolutamente nada con la cual sostener sus creencias. Estas son no-cientficas y no-histricas, y los Cristianos son demasiado ignorantes, demasiado estpidos, o demasiado vagos para cambiar con los tiempos cambiantes. Mientras la Iglesia contine postulando y predicando las flagrantes mentiras, sobre aquellos que han fallecido, se merece el desprecio de todas las personas inteligentes y honradas. Estoy seguro de que debe haber muchos prrocos ilustrados quienes recibiran de buen agrado el que se dijera la verdad, aunque teman contarla ellos mismos. Que diferencia entre el servicio al que acabo de referirme y el servicio en un funeral del cuerpo de un Espiritualista! All es todo luminosidadconocimiento, en vez de esperanza, alabanzas porque el cuerpo etreo es liberado hacia una vida ms completa. Los Clarividentes ven muchos amigos en el otro lado, quienes han regresado, a menudo trayendo consigo aquellos cuyo cuerpo fsico est siendo enterrado. El conocimiento de lo que la muerte realmente es, se acepta como de hecho, y la expectacin se expresa de que los fallecidos regresarn de nuevo a travs de algn Mdium para informar acerca de su llegada segura a la orilla ms all. No hay luto, no hay negro, todo es comprendido. La muerte se conoce como un paso en una curva de la carretera de la vida, por lo que no hay vanas repeticiones tomadas de documentos antiguos sin significado alguno, y que nicamente aportan un ligero alivio a los ignorantes, y ninguno a los inteligentes. Tal es un funeral Espiritualista. Los Espiritualistas son guiados por aquellos quienes han realizado el cambio, los Cristianos mediante la especulacin ignorante de hace miles de aos. Cul de las dos ofrece un mayor confort, el verdadero o el falso? Lo dejar para que lo juzgue cada lector individual. Mientras los Cristianos han estado a la deriva sin rumbo, los Espiritualistas han estado pensando. Lo siguiente es uno de los cuadros a pluma, ms vvidos de lo que realmente pasa en el momento de la muerte, y del fallo de la humanidad para asir su verdadero significado. Quin lo ha escrito? No lo s, pero lo entrego tal como lo encontr:
Mientras el plido amanecer se acercaba hacia arriba, gris y tenue, El la vio mover a travs del pasado hacia el Sus ojos como con la misma apariencia de hacia tantsimos aos, Tiernos de amor y suaves con pensamientos de lagrimas. Sus manos, extendidas como maravilladas, Anidadas en las suyas, all descansaban, contentas. Querida esposa, el susurr, que feliz sueo es este? Siento tu estrechar en tus manostu largo recordado beso. Me toca los labios, al igual cuando solas entrar sigilosamente en mi corazn; Y sin embargo esto no es sueoEs alguna visin, que volar con la noche? No amor, ella contest, soy realmente yo Pero desconoca que los muertos podan encontrarse con nosotros de

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esta manera. Corpreos como somos, ves como estamos de pie! Igual, contest, en forma, y cara, y mano Silencioso durante un momento, el la mantuvo cerca de su pecho. Como temeroso de intentar una prueba ms Entonces hablando de prisa, Debes marchare? Esposo, ella murmur, ni de da i de noche! Ella entonces acerc su cabeza hacia ella, Tembloroso, No comprendo nada, dijo l Pensaba que el mundo espritu estaba muy lejano No, ella contest, ahora no lo est corazn mo! Rpido, agrrate fuerte a mi mano, y apyate en mi. As Afrrate a m, querido, solo un paso ms! Los observadores de cara emblanquecida, se levantaron entorno a su cama: Cierra fuera el da, suspiraron, nuestro amigo est muerto.

Tal es la descripcin en palabras poticas de lo que est pasando miles de veces diariamente. No est siendo hora de que todos deberamos despertarnos e intentar alcanzar el verdadero significado de la muerte, para que pueda ser contemplado como un amigo y no un enemigo? nicamente los Espiritualistas pueden ensearos esa leccin. nicamente el Espiritualismo puede salvar al mundo del materialismo en blanco. nicamente el Espiritualismo unir a la humanidad en una sola religin que podr ser aceptada por el Hind o el Mahometano, por el Budista y el Cristiano. El Espiritualismo convertir al mundo en una gran familia, les har hermanos, har libres a todos los hombres. Algn da todas aquellas etiquetas tales como Cristiano, Musulmn, Hind y Budista, desaparecern, y entonces no habr necesidad de la etiqueta de Espiritualista, ya que todo se fundir en una, la gran religin de la humanidad. En las plataformas de mis reuniones por todo el pas, he tenido apoyndome hombres y mujeres de todos los credos y sectas, principalmente Mahometanos, Hindes, Judos, y todas las sectas del Cristianismo, quienes saben que ellos conocen la verdad, quienes comprenden la inutilidad de los credos y dogmas de las religiones en las que nacieron. nicamente a travs del Espiritualismo, cesar la guerra, y nicamente a travs del Espiritualismo alcanzaremos un nuevo y ms justo sistema social. Los Espiritualistas no creen en enviar misioneros para intentar convertir a aquellos pertenecientes a las principales religiones orientales. Es ftil el reemplazar una supersticin por otra, y sin embargo millones en dinero han sido y siguen estando derrochados en intentar convertir a los Chinos paganos los Budistas paganos, y otros cuyos antepasados todos tuvieron una papel en colocar los cimiento del Cristianismo. Esto es como llevar el carbn a Newcastle! Es Espiritualismo se lograr, sin embargo, en donde otros esfuerzos han fallado, ya que sus principios yacen en el fondo de todas las religiones. Mientras tanto las organizaciones Espiritualistas crecen y florecen. En cada gran ciudad hay muchas Iglesias Espiritualistas, y por lo menos una en cada ciudad pequea, en donde aquellos que desean ponerse en contacto con sus amigos y familiares en el otro lado deberan acudir, ya que conectadas a ellas estn los Mdiums de ms confianza. Estas Iglesias celebran servicios cada Domingo, y conferencias y clases de debates durante la semana. La Escuela Dominical, que se rige bajo el nombre de Liceos, est bien organizada y cuidada. Estas Iglesias anuncian sus reuniones en los peridicos Espiritualistas semanales a los que ya he hecho referencia. En esos peridicos tambin

152 podrn encontrar anunciados aquellas organizaciones que convierten en un punto especial el ayudar a aquel que desee informacin. Se estn convirtiendo en ms grandes e influyentes, y por una pequea suscripcin anual, el abonado tiene el privilegio de atender sus conferencias sin ms cargos, y disfrutar del uso de la biblioteca, pudiendo recibir sesiones con los mejores Mdiums por el mnimo gasto. Para asistir, al que desee informacin aporto los nombres de las instituciones principales en este pas.
Marylebone Spiritualist Association, Marylebone House, 42 Russel Square London, W.C.1. London Spiritualist Alliance, 16 Queensberry Place, Kensignton, London S.W.7. British Collage of Psychic Science 15 Queensgate, London, S.W./. W.T. Stad Library and Bureau, 5 Smith Square, Westminster, London, S.W.1 He Britten Memorial, 65 Bridge Street, Deansgate, Manchester. The Edinburgh Psychic Collage and Library, 30 Harriot Row Edinburgh.

Una nueva sociedad ha sido formada recientemente con el propsito de ayudar a educar al clero en todos los asuntos asociados al Espiritualismo. Varios prrocos progresistas estn detrs de ello, ya que fue pensado que el clero debera tener una sociedad propia, debido al hecho de que les disgusta ser vistos con la gente de a pie, en las sesiones de Espiritualismo, charlas, etc. Esta nueva sociedad se llama la Psychic Evidence Society (La Sociedad de la Evidencia Psquica), y ms informacin sobre ella podr ser obtenida del Stead Bureau cuya direccin ya ha sido citada. El clero inteligente ve que tienen que convertirse en nios pequeos y aprender de nuevo, como lo hemos hecho todos nosotros. Naturalmente ellos estn ansiosos de hacer que el acudir al colegio de nuevo, sea lo menos llamativo posible, viendo que deban haber sido ellos los guas del mundo sobre el tema, y no los Espiritualistas. nicamente puedo referirme brevemente a un aspecto del Espiritualismo con importancia creciente, aquel conocido como la Sanacin Psquica, a travs de los Mdiums sanadores. Esto no es lo que se conoce como curacin a travs de la fe, ya que la fe no entra en ello como tampoco lo hace cuando consultamos y somos tratados por la medicina cientfica. El paciente atiende al centro en el que el Mdium sanador trabaja en trance, y con la ayuda de asistentes con poder psquico, pero no en trance, la sanacin tiene lugar a travs del tacto y masaje del Mdium o sus asistentes. El diagnostico de la enfermedad es sorprendente por su exactitud. En casos serios al paciente se le duerme por el Doctor Etreo que trabaja a travs del Mdium, y por lo tanto no siente dolor alguno. Miles de personas estn siendo sanadas por rayos psquicos que trabajan sobre el Cuerpo Etreo, ya que es a travs del Etreo la sanacin del Cuerpo Fsico surte efecto.

153 Uno de los mejores Mdium de sanacin en este pas en los tiempos actuales es F.J. Jones, quien trabaja bajo la direccin de un Doctor en el Mundo Etreo autootorgndose el nombre de Hombre Medicina. Alega tratar a ms de 20.000 casos al ao, y de haber tratado a ms de 60.000 durante los ltimos tres aos. El Doctor Etreo nicamente hace uso de Jones para pasar la fuerza de la sanacin etrea a travs suyo. El Sr. Jones ha dicho que no saca provecho alguno salvo para cubrir sus desembolsos, y todos los asistentes prestan sus servicios gratuitamente. No se cobra nada por la sanacin, cada paciente da la voluntad, si puede. Este Mdium maravilloso que ha logrado tantas sanaciones a travs del control del doctor Espiritual, es nicamente uno entre un gran numero en este pas hoy da, y su gran labor est siendo recompensada poco a poco. El Sr. Jones atiende con regularidad a la Asociacin Espiritualista Marylebone, la cual se est convirtiendo en una de las ms grandes instituciones de curacin en este pas. La Seora Estelle Roberts tambin trabaja all como Mdium de sanacin.* Todos aquellos en necesidad de sanacin de este tipo deberan dirigirse a cualquiera de las instituciones ya mencionadas, ya que disponen de Mdiums bajo su direccin, o pueden acudir a su Iglesia Espiritualista local que sabrn localizar al Mdium ms cercano. He mencionado especialmente el trabajo del Sr. Jones ya que he realizado un estudio personal de sus mtodos y he realizado seguimientos de sus casos. Una palabra de cautela. La Sanacin Psquica aun no est lo suficientemente avanzada, debido a la carencia del desarrollo necesario en el Mediumsmo, para hacer sensato su empleo en los casos de vida o muerte. Aunque hay muchas dolencias para las que muy bien vale probar la sanacin Psquica. En otros casos en que los mdicos terrestres no pueden hacer ms, debera intentarse este mtodo. S de ms de una sanacin lograda en casos que los mdicos terrestres se haban rendido por desesperanzador. Acepta la opinin de tu mdico si es de mente abierta, ya que muchos mdicos creen en la sanacin Psquica y envan a pacientes a los Mdiums de sanacin. Yo personalmente conozco a una docena de doctores quienes lo hacen, y su nmero se incrementa. La sanacin psquica aun est en su infancia, pero ahora que los Mdiums tienen seguridad, se est desarrollando rpidamente, yo creo que llegar a ser una de las bendiciones ms grandes para la humanidad en los aos venideros. De lo que me contaron los Mdicos Etreos estoy esperanzado de que por medio de un rayo con el que estn experimentando, se descubrir una cura para el cncer. Los varios rayos usados son bastante perceptibles por los asistentes, quienes experimentan un dolor agudo si sus manos los interceptan. Al juzgar por casos que han llegado a mi atencin, la ciruga Psquica se encuentra nicamente en su infancia. Con el tiempo creo que las operaciones quirrgicas no sern imposibles para los mdicos Etreos, quienes desmaterializaran la parte a ser tratada y por lo que no ser necesario el bistur. Esta previsin no es un sueo por mi parte, ya que dispongo de hechos a seguir los que indican la posibilidad de tales desarrollos. Debera cuestionarse de que siento ste un asunto de la mayor importancia, que hagamos todo lo posible para desarrollar el mediansimo en todas sus formas, viendo como se beneficiara enormemente como resultado? Los Mdium son nuestra ms preciada posesin; deberan estar protegidos por el estado, ayudados econmicamente por el estado, y desarrollados por el estado, hasta que las profesiones eclesisticas y mdicas consigan darse cuenta

154 de que es su deber el cuidarles como fiduciarios para la nacin. Con el tiempo habr una Ctedra de la Ciencia Psquica en ambas Universidades de Oxford y Cambridge, y as la ms grande de todas las ciencias recibir su propio reconocimiento, y recibir la atencin que se merece por parte de los investigadores expertos. El estudio del poder de la Mente sobre el cuerpo es otro tema que recibir ms atencin cuando pasen los aos. Ya que se comprende muy poco la sanacin por este mtodo, pero nadie puede leer el testimonio del Sr. Alexander Erskine aportado en su libro, El Libro de los Casos de un Hipnotsta, sin percatarse de que hasta qu alcance la mente domina al cuerpo. Los Espiritualistas no pretenden haber resuelto todos los problemas de la humanidad. No pensamos que podemos comprender el Universo. No creemos que hemos alcanzado el fondo del pozo de la sabidura, pero s que creemos enfticamente que el Espiritualismo en combinacin con la Ciencia, resolver muchos problemas de los que se pensaban estar ms all del ingenio del hombre. El Espiritualismo se est abriendo para la humanidad en un gran panorama, y nicamente mientras el hombre incrementa su inteligencia ser capaz de de alcanzar su extensin total. El Espiritualismo est fundado sobre la roca fija de la razn y la experiencia, y sobre este fundamento la prxima generacin construir su religin, y as hacer de este mundo un lugar en que valga la pena vivir. Mientras tanto, creemos que es mejor trabajar para la hermandad del hombre y de su avance que el repetir credos sin sentido. Es mejor amar a nuestros semejantes que el temer a un Dios creado en la imagen y semejanza del hombre. Es ms valiente y noble el pensar e investigar por uno mismo que permitir que una institucin piense por ti. No esperamos lograr nuestro trabajo en unos pocos aos; la oposicin imperante es demasiado fuerte para permitirnos hacer eso, pero hacemos todo el bien que podemos en la sagrada causa del progreso humano. No estamos colocando los cimientos de una nueva secta, sino un noble templo en el que la humanidad pueda reunirse, teniendo todos, el mismo conocimiento animado por los mismos grandes ideales, creyendo que el deber hacia el hombre es el primer principio en toda verdadera religin. Creemos que es ms importante el servir a nuestro hermano, al que podamos ayudar, que el perder el tiempo intentando aplacar una imaginaria iracunda Deidad, que pretende que nosotros creamos lo imposible antes de poder entrar en el Cielo. Hacemos todo lo que podemos para apresurar el gran da cuando La Razn ser vestida, coronada y entronada, y cuando aquellos que hacen todo el bien que pueden sern santos en el sentido ms verdadero y noble. Estamos haciendo todo lo que podemos para aliviar el sufrimiento, confortando aquellos que lloran la muerte de alguien, y de colocar la estrella de la esperanza en la medianoche de la desesperacin. Esto, consideramos que es la autentica santidad. Nos apenamos de aquellos quienes atribuyen al Todopoderoso, hechos y palabras que degradaran a un salvaje, y estamos deseando que llegue el da en el que todo los que lo hacen sern considerados como blasfemos y no ser admirados, honorados, y otorgados posiciones de riqueza e importancia, como lo son hoy en da en la Iglesia Cristiana. Este es el lado tico de la religin del Espiritualismo. Los antiguos credos son demasiado estrechos; no son para el mundo de hoy da. Los viejos dogmas carecen de amplitud de miras y amabilidad; son demasiado crueles, demasiado salvajes, demasiado despiadados. Estamos consiguiendo ser ms humanos a pesar de ellos.

155 Esos tantos que los repiten, si fueran Dios, no los cumpliran. nicamente hay un credo aceptable, y ese gran credo contiene todas las verdades que el hombre haya pronunciado. Solo se necesita una letana por parte de la humanidad, y esa contiene todas las aspiraciones, todos los nobles pensamientos, todas las extasas del alma, todos los sueos de una vida ms noble, todas las esperanzas, y todas las alegras. La verdadera Iglesia est construida sobre todo lo que el hombre ha descubierto, el verdadero edificio est adornado y embellecido por todas las partes, por todas las bellezas que la naturaleza haya representado con color en un lienzo. El verdadero coro contiene toda la msica preciosa del mundo, y los verdaderos devotos son todos aquellos que hayan hecho del mundo, un lugar mejor y ms feliz en el que vivir. Sus Sacerdotes son los autnticos intrpretes de la naturaleza. Su Biblia es toda la literatura ennoblecedora del mundo, y su Mediador entre la tierra y el cielo ser esa talentosa clase de personas llamadas Mdiums, quienes pueden traer el cielo a la tierra y unir a los dos mundos en uno solo. Cuando los Cristianos sean lo suficientemente inteligentes para organizar su culto y sus Iglesias sobre este fondo, entonces se reunirn en ellas todo lo bueno y verdadero, lo sabio y lo simple. Todos juntos mantendrn comunicacin con los grandiosos y los buenos, los autnticos y nobles quienes hayan fallecido y pasado a otro mundo, y que ahora regresan dispuestos y ansiosos de asistirnos en nuestra bsqueda de la verdad y del autntico significado de la existencia. Esto es lo que el Espiritualismo est trabajando para conseguir, y mientras el conocimiento de ello se incrementa tambin se incrementa el nmero de Mdiums, tambin sus principios sern mas y mas ampliamente aceptados y la nueva religin crecer y dar ms frutos. Pero el Espiritualismo jams entregar su preciado conocimiento a las Iglesias ortodoxas para ser comprimidos en credos y dogmas, o para ser adornados mediante ritual, pompa y circunstancia. La Iglesia que tena que haber sido la protectora de aquellas personas talentosas, nuestros Mdiums, les han perseguido y maltratado durante tanto tiempo, que ahora no puede ser otorgada con la confianza de su cuidado y proteccin. La Iglesia que ha confundido las torpes conjeturas de hombres ignorantes con la sabidura de la Inteligencia Infinita deber auto purgarse completamente de su locura antes de ser confiado con la enseanza del Espiritualismo. La Iglesia Cristiana ha sido sopesada demasiadas veces en la balanza y se ha encontrado deficiente, la mente eclesistica es demasiado estrecha, demasiado relacionada a los telogos del pasado, para que los Espiritualistas deseen ver una fusin del Espiritualismo y el Cristianismo. Llegar el tiempo cuando la Iglesia Cristiana absorba todas las enseanzas del Espiritualismo y acordara enterrar y olvidar sus viejos credos, sus dogmas, sus sagrados documentos y sus sagradas reliquias, pero aun no ha llegado ese momento. El Espiritualismo no tiene necesidad de una fusin del pasado con el presente. No necesita volver al pasado a los das de ignorancia para sus creencias. Es una religin basada en hechos actuales. Mientras tanto, trabajamos y esperamos, y observamos el flujo y el reflujo de la vida y la muerte. Contemplamos con gran conocimiento lo que aquellos que son ignorantes llaman el misterio de la Muerte. La ignorancia aun mantiene el escenario, y los actores interpretan su papel y desaparecen. Los ortodoxos y los estpidos interpretan su papel y desaparecen sin el ms mnimo conocimiento del significado de

156 su papel en el propsito del drama de la vida. El decorado cambia de nuevo. Para ellos todo es misterio, misterio en todas partes. Ellos intentan explicar y la explicacin de un misterio contradice a otro. Para ellos, detrs de cada velo, nicamente hay otro. La vida es un enigma. La Iglesia afirma que ha tenido una revelacin de la Inteligencia Infinita, sin embargo esta revelacin no nos cuenta nada. Todo lo de valor en la vida, lo ha descubierto el hombre por s mismo. Esta revelacin jams ha explicado la maravilla del crecimiento, produccin y decadencia, la razn de nuestra existencia, o nuestro destino. Todas las cosas son iguales de asombro. Una gota de agua esta tan llena de asombro como lo estn todos los ocanos, una mota de polvo tanto como todos los mundos, una mariposa con alas como todas las cosas que vuelan, un huevo tan asombroso como la criatura maravillosa que emerge de su concha respirando y pensando. La ms pequea de las semillas es tan asombrosa como el poderoso roble, una piedra como todas las estrellas giratorias. Si ahora conocemos ms acerca de nuestro maravilloso Universo de quienes nos precedieron, es debido a que algunos hayan pensado y razonado por s mismos y el no estar conformes de confiar en los tal llamados registros sagrados, como sus guas. Una institucin que nicamente confa en tales fuentes como estas no necesita buscar ayuda en los Espiritualistas, quienes han sufrido demasiado tiempo del abuso de los ignorantes quienes desean fusionarse con ellos. Los Espiritualistas trabajarn y esperaran hasta que la Iglesia deseche todos las antiguas vestimentas de la ignorancia. Hasta que as lo haga los Espiritualistas mantendrn la antorcha de la verdad ellos solos. Ellos conocen la fuerza de su posicin y la debilidad de aquellos sus oponentes. Ellos saben que su religin est construida sobre la roca de la verdad, sobre la experiencia, sobre el razonamiento, y estn contentos de esperar hasta que el edificio construido sobre arena se derrumbe y desaparezca. Slo es cuestin de tiempo. La verdad siempre termina ganando. Mientras tanto, trabajamos para el gran da cuando la humanidad sea mentalmente libre, y nicamente la verdad ser predicada y creda.

157 CAPITULO XII LAS CERTEZAS DE LA VIDA Entre la confusin de creencias en esta era de la decadencia de la fe, En qu tenemos entonces para poder contar? Tanto de lo que fuimos enseados de ser certezas encontramos en estos das de mayor conocimiento debern ser descartadas como errneas. Qu permanece ahora? Todo lo que es de valor permanece. nicamente es la barcia la que debemos tirar. Todas las aspiraciones del alma pueden ahora ser satisfechas, no por la fe ni la esperanza, sino por el conocimiento. Hemos visto como nuestros antepasados, percatndose de que aqu en la tierra, ambas vida y muerte son igual de reyes, tomaron sus creencias del fenmeno natural, argumentando de que al igual que el sol sale y se pone, e igual que la vegetacin muere para de nuevo volver a la vida, tambin la humanidad seguira el curso de la naturaleza, y que la muerte no era sino el umbral de otra vida. En torno a esta creencia instintiva universal de que la muerte no es el fin de la vida, se desarroll en numerosas burdas y a menudo crueles formas un ritual que, en el curso de tiempo formaron una religin. Observando las fuerzas de la naturaleza nuestros antepasados argumentaban que exista una fuerza, una inteligencia, en la naturaleza exterior a ellos mismos, y as de forma sencilla se desarroll la creencia de que varias inteligencias separadas gobernaban al mundo. Sus dioses entonces se convirtieron en hombres, nicamente ms fuertes y ms valientes, pero tan crueles como sus creadores. A ellos se les dotaban atributos extrados del fenmeno natural. Posteriormente se otorgaba a los hombres excepcionales los atributos de los dioses, despus de su muerte, y de este modo se teji entorno a sus vidas las fbulas y mitos contados acerca de sus dioses. As que llegamos a los tiempos actuales, cuando aun por mucho la mayora creen la verdad de estos cuentos contados acerca de este dios-hombres. Algunos, sin embargo, han encontrado mediante la investigacin la base de las creencias del mundo y nos hemos dado cuenta de que lo que tantos creen como certezas religiosas no son otra cosa que fbulas antiguas hiladas para satisfacer a un mundo infantil. Mucha gente sigue siendo esclavos del hbito, los seguidores de la costumbre, creyentes nicamente en la sabidura del pasado. La costumbre es como una prisin cerrada y con barrotes puestos por aquellos de antao, cuyas llaves les han seguido hasta sus tumbas. Viejas creencias por lo tanto mueren lentamente y muy pocas pueden ver la luz. La multitud aun se arrodilla en el santuario de la antigedad y rinden culto a lo que creen que son los productos sagrados del pasado. Las personas cultas, pensantes, la persona realmente inteligente ahora piensa por s mismo, se compadecen de los errores y absurdidades de la gente, he intenta iluminar sus mentes y conciencia sealando al futuro y no al pasado. El hombre y la mujer pensadora son aquellos que ayudan a llevar hacia delante la luz de la verdad, y de esta forma acercar el feliz da cuando el mundo estar lleno de luz intelectual. Con todo el tesoro de fbulas del pasado, por encima de las creencias, qu an nos queda? Estamos ahora sin lmpara para nuestros pasos y sin iluminacin para nuestros caminos? Con toda seguridad que no, por qu no tenemos ahora el conocimiento en vez de la esperanza que caus que nuestros antepasados tejieran leyenda y mito, y desarrollaran rituales, mucho del cual nos ha llegado en ropajes de

158 santos y sagrados ritos y creencias? Cules entonces son nuestras certezas? Primeramente, en lo que concierne a los grandes misterios de la vida y la muere, el conocimiento ha tomado el lugar de la fe y la esperanza. Con el conocimiento se desvanecen todos los credos y lo ceremonial. Durante los pasados cien aos de misterio que han mantenido a la humanidad en temor y cautiverio, el misterio que ha mantenido y aun se mantiene siendo una poderosa organizacin por todo el mundo ha sido explicada y desentraada. El Esfinge ha hablado. A travs del aparentemente ancho e interminable mar han llegado flotando sobre sus olas, palillos y ramas, para mostrar que la vida existe ms all del horizonte, y que el aparentemente cruel mar es solo un puente, un lapso entre vida y vida. A donde han ido los muertos, ahora puede ir la razn, y desde la otra orilla ms all ha llegado la revelacin. No necesitamos sentir ms que la vida no es sino un estrecho valle entre dos sombras eternidades. Ya nunca ms necesitaremos luchar en vano para mirar ms all de las alturas, ni gritar en voz alta y or nicamente el eco de nuestros gemidos llantos. Nunca ms necesitaremos decir que de los labios de los muertos sin respuesta no viene palabra alguna para calmar nuestros temores. La vida ahora sabemos es una cosa ms grande, mas magnifica, y ms noble de lo que nuestros antepasados imaginaron. Ahora sabemos que la vida es un gran privilegio. La Inteligencia creativa que lo hace posible sabiamente ha planificado nuestro futuro, y es el deber de cada uno de nosotros el vivir dignos de su pensamiento y diseo. En la naturaleza nada se pierde, y segn pesamos aqu as seremos en el ms all. Nuestros pensamientos nos acompaarn eternamente para ser nuestro juez. Como nuestros pensamientos somos nosotros mismos, nos juzgaremos a nosotros justamente, y el lugar que alcancemos ser el lugar para el que nos hemos capacitado aqu. El Universo invisible que ser nuestro eterno hogar esta mas all de la imaginacin, ya que all el pensar es el recibir; como pensamos, somos. Debemos entonces dedicar serios pensamientos a nuestro futuro, ya que aqu construimos lo que ser nuestro futuro hogar. Tenemos un gran futuro planificado para nosotros, pero aqu con nuestros sentidos fsicos limitados apenas podemos imaginar la maravillosa civilizacin a la que nos uniremos algn da, para ser bien sus ciudadanos buenos o sus malos, para ser de los respetados y honrados, o uno de los degradados, de esa vasta comunidad que vive alrededor de nuestra tierra sin ser percibidos por nosotros. Todo deseo de felicidad est ms all de esta vida. La inmortalidad es una palabra que la esperanza ha susurrado a travs de los tiempos. En la democracia de la muerte los trapos de la miseria y las togas moradas pierden distincin y nicamente cuenta el carcter. Nuestros pensamientos all condicionan nuestro entorno de una forma que aqu no puede. Por lo tanto no hay nada ms sabio, nada ms grandioso que cada uno de nosotros siembre las semillas de pensamientos nobles y de hechos virtuosos, para esforzarse de cada forma posible en ayudar a liberar las mentes de nuestros compatriotas. Un pensamiento noble, al igual que una vida noble, enriquece a todo el mundo y apresura la cosecha de un bien universal. Escala las alturas y deja muy abajo a toda supersticin. Aquellos quienes han trabajado para el avance de la humanidad son los lderes de la raza humana, y de no haber sido por tales hombres y mujeres excepcionales del pasado, quienes han guiado a la humanidad hacia arriba, jams nos hubisemos elevado por encima de las bestias.

159 En cada tierra y cada clima, en cada era, han existido los ortodoxos, los entupidos y los retrasados por una parte, y por otra el investigador, el pensador y el inventor. Los primeros siempre han intentado frustrar al los ltimos; ha habido una continua guerra entre ellos, afortunadamente para la humanidad el pensador al final siempre ha ganado. La batalla aun contina entre los dos, y los pensadores ahora estn librando la batalla ms grande de todas, la cual cuando sea ganada liberar a la humanidad del temor de la muerte, y aclarar para todos lo que siempre haba sido un misterio. Cuando acabe nuestro tiempo aqu, la naturaleza devuelve el desgastado cuerpo a la tierra, y libera la estructura psquica la que durante la vida en la tierra ha estado limitada por las limitaciones fsicas. No podemos or las palabras de bienvenida que saludan al individuo liberado, pero sabemos que se dicen. Aun no podemos seguir a aquellos que nos dejan, pero podemos dejarlos en los tiernos cuidados de los amigos que se han reunido para darles la bienvenida y felicidad all. Nada es ms conmovedor que la muerte de los jvenes y fuertes, pero cuando nos demos cuenta de que para ellos no es prdida sino ganancia, no necesitaremos penar excesivamente. La muerte llega sin embargo, a los mayores como una bendicin. Cuando los deberes de la vida han sido cumplidos noblemente, cuando el sol toca al horizonte, cuando la memoria se debilita, la naturaleza se dobla y sonre y alivia de su carga al viajante cansado. El da ha sido largo, el camino pesado, y el caminante cansado se tiende para descansar, para volver a despertarse y ser reconfortado por el cambio llamado muerte. Al hacer este cambio, un mundo ms all de la imaginacin para sus deleites ser el hogar de todos quienes han vivido aqu vidas buenas. Las flores, los coloridos, el paisaje, las bellezas, la ausencia de preocupacin, de dolor y de fatiga, se harn aparentes de inmediato, y ninguno jams desear volver para vivir otra vez en la tierra. Todas las deformidades fsicas se corregirn, ya que la causa era lo fsico, y all Mente controla al cuerpo etreo de una manera que no puede controlar a lo fsico. El dolor y el sufrimiento, aqu son el resultado de nuestras mentes estando en desarmona con su vehculo fsico, pero en Etheria las vibraciones de mente y del cuerpo etreo son ms similares. Por consecuente el dolor y el sufrimiento son casi desconocidos, ya que mente por pensamiento puede conquistar el dolor. La prxima vida no sera nada a no ser que conozcamos y amemos de nuevo a aquellos a quienes una vez amamos aqu, y esta reunin ser un placer aadido, aunque la profunda pena al dejar aquellos en la tierra permanecer hasta que ste reencuentro se complete. En Etheria, sin embargo la profunda no es tan aguda como lo es con aquellos de la tierra, ya que nuestros amigos all aun pueden ornos y vernos, y para ellos es solo un breve lapso entre la separacin y la reunin. La Inteligencia Divina que lo ha planificado todo ha decretado que por el presente nosotros aqu en la tierra no podamos apreciar todo lo que la vida nos tiende a cada uno de nosotros. De momento estamos limitados a nuestra condicin terrestre, pero ahora podemos recolectar informacin de aquellos quienes han realizado el cambio, y la fe y esperanza se han cambiado por el conocimiento. Cuanto ms aprendemos ms nos percatamos de la importancia de vivir correctamente y de pensar correctamente, ya que la retribucin a la maldad es implacable y segura; pero el esmero en todo ello con el tiempo eleva la mente a pensamientos de cosas superiores. Todo lo que el hombre haya hecho o realizado anteriormente fue una creacin

160 mental, primeramente visualizado en la mente, y luego traducido a su representacin fsica. Todas las maravillosas creaciones de la humanidad antes fueron creaciones mentales, producidas mentalmente, y nicamente as fue posible que ellas tomaran forma. Lo fsico puede cambiarse principalmente nicamente mediante el pensamiento, y posteriormente por el tacto, y as nos damos cuenta de que Mente est detrs de lo fsico en donde quiera que haya cambio. Sin embargo, en el mundo de materia ms fina entorno a nosotros, aunque sin ser percibido por nuestros sentidos, Mente es mucho ms aparente, y all puede cambiar su entorno mediante el pensamiento, sin la necesidad del tacto. Segn sembramos aqu recogeremos all porque all podemos crear nuestro entorno mediante nuestros pensamientos. Nuestra mente est siempre registrando nuestros hechos y pensamientos, y como una pelcula en marcha van pasando, algunos creen hacia el olvido, pero esto no es as. Ninguna creacin mental necesariamente se olvida, y todos nuestros hechos y pensamientos nobles sern nuestros compaeros para siempre, y tambin lo sern nuestros pensamientos malficos hasta que consigan ser obliterados por los buenos. Si el mal persiste sobre el bien nos hundimos ms y ms hasta que la pura miseria nos haga cambiar. Tras de todo esta Mente, la que nicamente encontrar su expresin en eras venideras en las vibraciones ms bajas que las propias. De estas construye nuestra condicin como nosotros la hemos entrenado. Si nos mantenemos en pensamiento puro y noble, y en hechos de abnegacin, encarando hechos y aceptando nicamente lo verdadero, nuestro asentamiento futuro estar en armona con nuestros pensamientos y asimismo sern nuestros compaeros. La honestidad es el roble en torno al cual se enganchan las dems virtudes. Sin carcter, sin integridad, nicamente hay pobreza y un abismo. Jams terminamos nuestra educacin, jams cesamos nuestro aprendizaje, aunque algunos aprenden lo absurdo y otros aprenden sabidura. Aquellos quienes han pensado sabiamente en el pasado han esparcido las inestimables semillas del conocimiento, y ahora estamos cosechando el grano dorado. Consecuentemente nuestro entorno aqu en la tierra son mejores y ms felices de lo que jams han sido, y en la tierra al igual que en Etheria nuestros pensamientos hacen nuestro entorno, pero no tan fcilmente. No hace tantos aos los investigadores, los pensadores, el heterodoxo, eran contemplados con horror, y se fabricaban leyes crueles en su contra. La antigedad, decan aquellos pensadores no aada nada a la probabilidad, el lapso del tiempo jams podra reemplazar a la evidencia, y el polvo jams podr acumularse tan rpido sobre los errores para igualarlos con la verdad. Ellos crean que la marcha eterna ininterrumpida de la causa y el efecto nunca haba sido detenida. Fueron denunciados y difamados, perseguidos, torturados y martirizados por el populacho que jams piensa. Despus de sus muertes el mismo populacho regres para venerar sus tumbas, y adornar sus nombres como santos y hroes. En sus das se les dijo que Dios nunca nos dio una mente para cuestionar o dudar y que todo lo que podamos conocer de la vida ya haba sido revelado. Se les cont que grande era el misterio de la Devocin; grande era el misterio de la Trinidad; grande era el misterio de la Deidad; grande era el misterio de la Vida y la Muerte y el Mas All. Afortunadamente toda la oposicin de una poderosa organizacin fue incapaz de prevenir que el misterio fuese explorado, y cuanto ms se exploraba ms claro

161 aparentaba que lo que nos haban predicado como una especial revelacin de Dios, no era revelacin alguna, y de lo que se pensaba que era revelacin Divina no era nada ms que torpes conjeturas de hombres supersticiosos. La humanidad justo est empezando a apreciar que este descubrimiento lo ha liberado de una poderosa esclavitud. El conocimiento comienza donde acaba la fe, y la fe ya no satisface el hambre de la mente inteligente. A aquellos con conocimiento la trama y urdimbre del gnero del misterio de la muerte ha sido rasgado y a travs suyo encontramos un mundo ms precioso, una civilizacin ms grandiosa, de la que jams fue imaginada por los profetas de antao. En este pas nuevamente descubierto encontramos a una raza maravillosa quien nos contempla con pena por nuestra ignorancia, y muchos aqu todava se apoyan sobre muletas, de las que podran desecharse fcilmente, y caminar erguidos. En la siguiente etapa no hay oro, ni dinero y lo nico que ganamos all es salud mental, pero nadie puede desear ms, ya que Mente nos aporta todo lo que deseamos tener. Para incrementar nuestras posesiones debemos desarrollar nuestra mente, y esto se puede hacer de la mejor manera, ayudando a otros en lugares menos afortunados que nosotros, ya que all no podemos vivir solo para nosotros mismos. As y solo as se incrementar nuestra felicidad, justo al punto en el que impartimos felicidad e incrementamos el conocimiento de los dems. No es necesario esperar; aprendamos a hacerlo aqu y ahora, y que aquellos que sepan la verdad la cuenten todo lo que puedan. Que aquellos con experiencia y conocimiento proclamen que no existe la muerte, que lo que parece serlo es solo una transicin, solo un cambio de apreciacin. Cuando esto se conozca la felicidad del mundo se incrementar por cien. La humanidad tejer conjuntamente en el conocimiento del destino comn. La hermandad del hombre entonces ser comprendida en su verdadero sentido y la guerra cesar. Por lo tanto cesemos prestar pensamientos a antiguas creencias, desarrolladas cuando el mundo era joven, y en vez de esto dedicar pensamiento al desarrollo de nuestros caracteres, ya que nicamente cuenta el carcter, no la creencia en credos. As estamos comenzando aqu el proceso de refinamiento que nos conducir a la vida en las altas esferas del ms all. Intentemos desatar los grilletes de aquellos confinados por los credos y dogmas, que piensan que en creer en lo imposible estn complaciendo al Creador. Desafortunadamente aun tenemos muchos de los ignorantes, los incultos y los supersticiosos entre nosotros, y mientras tengamos a estos, tendremos a sacerdotes y prelados que se benefician de su ignorancia. Al igual que el agua y el aceite no mezclan, tan poco lo puede hacer el clericalismo y la inteligencia. Los Espiritualistas estn haciendo todo lo posible para extender la gran noticia que el peor enemigo de la humanidad, la Muerte, ha sido conquistado, mientras el clero, liderado por el Arzobispo de York, permanece dentro de la curva estrecha del plpito y los condenan por sus esfuerzos. No es deseable, dicen nuestros lderes religiosos, que el pblico lo sepa. Para los lderes, la ignorancia del pblico sobre este asunto vital es mejor que el conocimiento, mientras perdure el misterio se mantendr la organizacin. No es deseable, ellos dicen, para que el hombre satisfaga su ms grande anhelo! Mientras la ignorancia florezca, se malgastar dinero en mantener sta costosa organizacin con el nico propsito de mantener ignorantes a la humanidad. Los ignorantes no pueden ver que est en los intereses de los sacerdotes y del clero el

162 mantenerles ignorantes, ya que cuando llega el conocimiento cesa su influencia. Que todos, por lo tanto, quienes tengan el bien de la humanidad en su corazn, se opongan a estos abastecedores de la supersticin, ayuden a los desvalidos, y coloquen la estrella del conocimiento en la medianoche de la desesperacin, y muestren a los ignorantes que quienes viven correctamente aqu tendrn un brillante y feliz futuro ante ellos. Aqu, no somos exiliados de Dios, cuyo misterio de la vida y la muerte hizo que nuestros ancestros imaginasen que lo ramos, y por eso les hizo crear Salvadores y registros sagrados. La creencia en estas, ellos crean, ajustaba la diferencia, pero ahora sabemos por aquellos quienes han hecho el cambio que todo esto est equivocado, y que los antiguos sentan que lo necesitaban, ellos lo crearon de su propia imaginacin. Por lo tanto no miremos atrs, sino adelante y recordemos que cada arrollo, no importa como serpentea, se vuelve y gira entre las colinas y las rocas de la vida, no obstante por cunto tiempo se entretenga en los lagos y los charcos, en algn momento alcanzar al mar, y cada uno de nosotros con el tiempo alcanzar el mar del completo entendimiento. Estos puntos de vista agrandan el alma y nos hacen ms tolerantes con los malhechores, aunque siempre ansiosos que el charco de agua estancada sea aclarado y la indolencia mental no dure demasiado tiempo. Adoptemos la filosofa serena que relega los credos y el ritual superfluo a un tiempo pasado. Solo son fases en el desarrollo del hombre. Recuerda que la Inteligencia Infinita planific nuestro nacimiento, nuestra vida, y que somos parte de su propsito Divino, y como tal siempre existir, y jams cesaremos de pensar. Por lo tanto extiendan la doctrina de la Hermandad del Hombre, y que todos somos parte de lo Divino, y que al tener un patrimonio y destino comn, el matarnos en guerra es tal crimen que aquellos responsables sufrirn terriblemente. Extiendan la noticia a lo largo y ancho, hasta que los gobernantes del mundo, en temor de lo que ser su propio destino, no se atrevan a apurar a su gente hacia una guerra. Entonces y solo entonces marchar sobre ruedas La Liga de las Naciones. Ya que nadie debera permitir que una organizacin piense por l, de la misma forma no deberan permitir que un gobierno obligue a nadie a matar a su prjimo. Si nicamente todos pensaran correctamente, la guerra cesara y toda disputa resuelta justamente, como resultado armonioso entre mentes de aquellos cuyo deber es el resolver diferencias internacionales. No seamos ni tiranos ni esclavos sino hombres y mujeres pensantes, y ayudemos a hacer el mundo libre. Cada uno de nosotros tiene el poder de ser igual que el ms grande, independientemente de su nacimiento o fortuna. Es la riqueza mental la que verdaderamente importa, y cada uno puede alcanzar el nivel mental del ms grande si existe el deseo de hacerlo. En la democracia de Mente el campesino puede ser el igual al rey. En la hospitalidad intelectual de Mente todos pueden ser iguales. El dominio de Mente esta sin lmites y en ella todos son reyes. Lo siguiente mejor a encontrar la verdad es el investigarla, y al hacerlo todos deberan cuestionar y razonar, ya que estas son los postes de gua esparcidos en el camino curvado que conduce a la verdad. La verdad ama al debate y la mente dudosa inquisitiva del investigador, que resulta en inteligencia, candor, honestidad, simpata, y caridad para todos. La verdad es la enemiga de la ignorancia, el prejuicio, el egotismo, la intolerancia y la hipocresa. Una vive de da, las otras viven de noche. Seamos cada uno de nosotros los portadores de la antorcha de la verdad y siempre esfurcense por

163 la luz, ms luz. Ahora nos damos cuenta que todos los errores pasados nicamente ensearon al hombre a alcanzar la senda de la verdad. Nos compadecemos de los disparates del pasado pero los comprendemos. Admiramos los logros del pasado y deberamos intentar emularlos. Todos los errores y las equivocaciones del pasado del hombre, con sus consecuentes sufrimientos y crueldades, fueron causados por las piedras de la ignorancia, en el camino que conduce a la perfeccin, con las que tropezaron. Como resultado sus siguientes pasos se hicieron con pensamiento mayor. Esforcmonos para seguir la Religin del Deber y olvidemos la Religin del Misterio. Sigamos la Religin de la Razn que resultar en la civilizacin y el desarrollo mental de la humanidad. Prediquemos el evangelio de la humanidad y que cada uno sea lo suficientemente noble para vivir para todos. Enseemos la religin del Conocimiento y de la Verdad. Prediquemos la religin de la Humanidad que destruye al prejuicio y a la supersticin, ennoblece y alarga la vida, que echa de cada hogar al lobo y a la necesidad de cada corazn al desalmado del egosmo y del temor. Pensamientos puros, palabras valientes, y hechos generosos jams morirn. Una vida noble y abnegada incrementa la riqueza mental del Universo, y una vida bien empleada corre coma la via para la contemplacin de todos, y cada acto desinteresado es como una flor perfumada. He sido inculcado, por aquellos que me han hablado desde Etheria, de la necesidad de la rectitud del pensamiento, y aquellos que ensean el error aqu debern despus de la muerte permanecer en el umbral de la otra vida y reencontrarse con todo aquel que ha engaado. Lo que aqu est envuelto en un halo de misterio all ser claro, y el error se desenvolver con certeza implacable. Aquellos que sin embargo cuentan con la tradicin antigua debern despojarse del prejuicio y aprender de nuevo. Pensar de forma recta y verdadera y colocar siempre en primer lugar y destacado, a la verdad. Jams digas que algo es verdad y debe ser credo porque se encuentra en un Libro antiguo, a no ser que t mismo hayas demostrado que sea verdad mediante la evidencia definitiva, y nunca atribuyas a Dios algo sobre el que no tienes evidencia alguna. Entorno a la tumba abierta el clero debera hablar de la vida en el ms all como algo real, como algo mayor y ms grande de lo que hay aqu, del reencuentro con los seres que fueron queridos aqu, y proclamar que lo que para nosotros es una prdida, para ellos es ganancia. Clrigos, digan a sus congregaciones que el prximo mundo es un mundo real, y que en ellos viven hombres y mujeres reales, con los cuerpos en los que vivan cuando estaban aqu, pero imperceptibles debido a la cobertura fsica. Decid a los dolientes de las grandes instituciones en nuestras distintas ciudades en donde se realiza el contacto entre los dos mundos. No aadan condiciones ni reservas sobre las que no tienen autoridad alguna. No hablen de la salvacin como si algunos fueran salvados y otros condenados. Intenten ser individuos racionales y pensantes y no hagan que Dios aparente ser irracional. Si no cocones nada acerca de la otra vida, como muy pocos de vosotros sabis, entonces aprender de aquellos que si lo saben. Leer y si es posible experimentar por vosotros mismos. Vuestro deber yace principalmente en atender al ignorante, y si t eres tan ignorante como lo son ellos, no podrs ayudarles mucho. Recuerda que te encontraras con cada uno de los de tu congregacin otra vez, y cuando llegue este encuentro tendrs que explicarle a cada uno de ellos la razn de tu evangelio de credos, dogmas, y tradiciones

164 del pasado. Tu felicidad e infelicidad futura descansara sobre la cantidad de verdad y error que hayas predicado. Cuanto ms incremente esta gran revelacin ser tu responsabilidad si lo desatiendes y dejas pasar las oportunidades de decirle a la gente la verdad. Abrir vuestros plpitos a aquellos quienes realmente saben, y cesar de pensar que sois un cuerpo selecto aparte del resto de la humanidad, ya que todas las personas pensantes ahora saben que vosotros no sabis mas y no sois mejores que el resto de la humanidad. Mi mensaje para todos los que viven es este. Desde el mundo que algn da ser nuestro hogar llegan mensajes portadores de palabras de alegra para todos los que viven en la tierra. Nos dicen que solo debemos dar lo mejor que podamos, pensar rectamente y aplicarnos a la elevacin de la humanidad. Debemos dejar de perder el tiempo con aquello que es innecesario. No hemos nacido solo para vivir sobre esta estrecha tira de sustancia llamada Tierra. Un gran y glorioso pas nos espera despus de la muerte. Mente no conoce limitacin alguna, y cada uno de nosotros es Mente y nada ms. Cuando llegue el fin de la vida terrenal no pensemos que hemos alcanzado el crepsculo, o que por ltima vez el cielo dorado se funde en el oeste. No pensemos que ha llegado la noche, sino que nos espera un amanecer grandioso despus de la tumba. Debemos encontrarnos con la muerte de la misma manera que encontramos el sueo, sabiendo que la maana sigue a la noche. As deberamos entrar en el amanecer llamado muerte. Nadie jams ha visto la estructura tras el hombre o mujer, flor o rbol. Todo lo que vemos es la envoltura exterior que viste la vida y dentro de la que funciona durante una vida fsica corta. El hombre y la mujer verdaderos son algo mucho ms all de los que los sentidos fsicos pueden apreciar. Todos tenemos un cuerpo duplicado permanente gobernado por una mente que nadie puede ver o tocar. nicamente podemos ver la expresin fsica de esta Mente. Ninguna materia fsica tiene sensacin y todos nuestros sentimientos provienen de nuestro cuerpo etreo. Nadie ha visto la semilla que da vida a la tierra, sino la vestimenta fsica la que es calentada y cortejada por el sol y la lluvia, y desde una pequea mota de materia parecida al polvo brota una violeta o una rosa. No fue lo fsico que otorgo la vida, sino la Mente en su interior, y cuando nos demos cuenta de que Mente es todo y todo es Mente entonces comenzaremos a comprender al Universo. Ahora sabemos que la muerte es mejor que la vida, ya que muerte es solo la denominacin dada a la puerta a travs de la que entramos, para alcanzar otro plano de nuestra existencia, en un mundo que es mejor, ms feliz y ms fcil en el que vivir. La muerte es nicamente un cambio en nuestra apreciacin de las vibraciones que constituyen el Universo. Ahora sabemos que la vida en la tierra con sus brillos sombras, sus emociones y punzadas, su xtasis y sus lagrimas, sus glorias y sus Glgotas, no son sino preparaciones, una escuela, por la que todos debemos pasar, y aprender la leccin de la vida, una leccin que no acaba en la tierra sino que sigue siendo enseada eternamente. Lentamente estamos aprendiendo a apreciar ese extraordinario arroyo de la vida, con sus cataratas y lagos que se elevan en el mundo no visto, y fluye a travs de la tierra y de vuelta al Mundo Etreo del que una vez emergi. Lo que parece ser un rayo de luz resistente, entre penumbra y penumbra, que ilumina durante un tiempo esta tira de verdor vestida, entre dos grandes ocultos, jams se vuelve tenue. Lo que

165 parece un sueo entre las orillas del nacimiento y la muerte hay una gran realidad, y aunque aparentemos posicionarnos sobre al borde del tiempo que se desmorona, para amar, esperanzar y desaparecer, sigue siendo una de las certezas principales de la vida que cada vida individual jams morir, porque cada uno de nosotros es parte de la Mente Divina, que jams muere.

166 EPILOGO

El ao pasado, durante una estancia en Edimburgo, me detuve en esa maravillosa Catedral, construida sobre el pinculo de ese Castle Rock (Roca del Castillo) en memoria de los hijos de Escocia que haban pasado a una vida ms plena, para que la libertad y verdad pudieran remplazar a la avaricia y a la fuerza bruta. Mientras permaneca dentro de este magnfico santuario pens en todo su significado. Escocia haba expresado su alma en el monumento de guerra ms grandioso del mundo. Y de igual manera que las mentes de las gentes de Escocia se han expresado, as es la Mente Universal, de la que son parte, por siempre buscando expresin a travs de su dominio infinito. Al igual que las agraciadas lneas de este precioso edificio denota un perfecto pensamiento en piedra, as Mente por siempre inquisitivo, en todas partes, para alcanzar en todas las cosas una expresin ms completa y perfecta. Que avance desde el Picto subterrneo que haba visto en Aberdeenshire el da anterior, a este noble pensamiento en piedra! Como haba desarrollado Mente en su capacidad para la expresin! Qu abismo del tiempo entre el pasado y el presente! Qu contraste fue presentado entre la mente del salvaje primitivo viviendo como un animal en la tierra y aquella de su descendiente de hoy da! Mente, me di cuenta, debe ser una sustancia en desarrollo, expansin y crecimiento, cuando es capaz de tal avance como el que aqu fue ilustrado. Debe ser algo aparte del cuerpo fsico a travs del que funciona. Los ingredientes qumicos de lo fsico siguen siendo los mismos. Mente ha avanzado y al hacerlo ha sido capaz de expresarse mejor con lo material a su disposicin. Cuanta distancia entre el Salvaje y el Sabio, entre la primitiva barca de caa y cuero y los palacios del ocano, entre el palo torcido y el arado al motor! El hombre se ha desarrollado al igual que ha aplicado su mente a su entorno, de la misma forma que ha fundido sus pensamientos con su trabajo. Pens en las incontables multitudes quienes haban pasado por el portal de la muerte, y del nmero creciente de anfitriones que durante siglos han estado poblando el mundo ms all, y me maravill en la magnitud de todo ello. Pens en las miradas mentes all fuera en el espacio, esperando a una comunicacin mejorada para verternos a nosotros en la tierra toda su sabidura y experiencia acumulada a travs de los incontables aos. En el altar de roca escarpado dentro de este gran monumento al auto-sacrificio, me pregunt sobre el gran incesante propsito de la Voluntad Divina; me di cuenta de cmo Mente en el hombre haba avanzado hacia la felicidad y la perfeccin siempre y cuando cada uno se haya puesto a s mismo en el ltimo lugar y al prjimo en el primero. Me di cuenta de cmo haba incrementado su felicidad cuando encontr que era mejor el amar que el ser amado, y servir antes de ser servido. Me di cuenta de cmo el auto-sacrificio no es una prdida para el individuo sino su ganancia; como lo que pareca injusto y cruel era al final ambos generoso y amable; de cmo la Infinita Inteligencia no cuenta nuestros aos en la tierra, cuando el tiempo para nosotros es infinito. Tambin me di cuenta de cuando nuestro trabajo aqu haya

167 terminado es continuado en algn otro lugar; que la muerte no es sino una curva en el camino que conduce al Infinito; y que cada uno es parte de un gran completo, que jams pierde ni fuerza ni poder, y de lo que nos parece prdida para nosotros nunca es as para lo que siempre ha sido, es ahora y ser para siempre. Pens en esa incesante Mente Divina de la que somos cada uno y todos, una parte o expresinsiempre desarrollando, siempre expandiendo, siempre creando. Entonces me pareci lo dbiles que son nuestros esfuerzos para definirlo en rgidas palabras. Cmo puede la parte definir al total? Cmo podemos, en frente de nuestras obvias limitaciones, esperar expresar en palabras lo que ninguno en la tierra podr comprender jams? Cuanto cuidado deberan tener todos para demostrar la verdad de todas las cosas, el aceptar nicamente lo que es cierto, y no entretenerse con nada que nuestro razonamiento nos asegura que es contrario a la verdad! El especular sobre lo que est por venir sin base de fundamento es una mera locura e indigno de nuestra inteligencia. Es mejor decir que no sabemos, que arriesgar a atinar sin conocimiento; mejor ser cndido y honesto que simular un conocimiento que no poseemos. Nuestros ignorantes antepasados, pensando que todo les haba sido revelado, registraron sus creencias con palabras sobre piedra, pieles y pergaminos. De esa manera produjeron la historia completa de nuestro origen y nuestro destino, y al da de hoy sus fieles seguidores entre nosotros se esfuerzan de todas las maneras para justificarlo todo. El dejar el pasado a un lado, el vivir en el presente, y contemplar el futuro desde un punto de vista de nuestro actual conocimiento, es seguramente ms sabio. Dejemos el pasado a los historiadores para ser colocado en su entorno y perspectiva apropiados; ellos son los mejores jueces de lo que es verdadero y de lo que es falso. Para nosotros es mucho mejor asimilar el conocimiento del presente que la ignorancia del pasado; mucho mejor mostrar nuestra gratitud al pasado beneficindonos de sus errores y evitando su repeticin. A aquellos del pasado quienes mediante el pensamiento inteligente han colocado los cimientos de nuestro conocimiento actual, dmosles todo nuestro elogio, pero nunca exaltaremos el pasado al precio de nuestro conocimiento actual, o atribuir a la Inteligencia Infinita las crueldades brutales y afirmaciones falsas del pasado. Que cada uno de nosotros recuerde que nuestro destino no est en el pasado sino en el futuro, y segn colocamos los cimientos de nuestros caracteres ahora, de la misma forma erguiremos las estructuras que sern nuestras para siempre. Que cada uno de nosotros aprovechemos el presente todo lo que podamos, aprendiendo todo lo que tiene que ensear, ya que la revelacin de la Naturaleza es mayor y ms grande hoy de lo que haya nunca. Todo el conocimiento de los antiguos es igual a nada comparado con el conocimiento del presente. No deberamos dejar que el pasado piense por nosotros; sino utilizar completamente los tesoros del almacn de la Naturaleza, y aprovecharnos de todo lo que nos ofrece ahora. Aquellos que no piensan por s mismos, que no utilizan el don de la razn, que contratan a otros para que piensen por ellos, son esclavos de la tradicin. Todo cuanto tenemos de valor ha sido logrado por el hombre mismo. En sus esfuerzos de elevacin en contra de las fuerzas de la naturaleza, se ha cargado

168 demasiado tiempo con aquellos que manifiestan que ellos, y nicamente ellos, podan comprender las cosas profundas de la vida y la muerte. De la misma forma que nuestros compatriotas lucharon y conquistaron las fuerzas de reaccin durante la Gran Guerra, tambin todas las personas pensantes, con el tiempo derrotaran a los proveedores de supersticin en todas partes, y as asistirn en llevar hacia delante la luz de la verdad y acercar el alegre da cuando el mundo ser llenado de luz intelectual. Cuando llegue este momento, desaparecern sectas y divisiones, y las religiones del mundo se unirn en una sola. La religin y la ciencia se unirn juntas por el bien comn de la humanidad, y la guerra no volver a ser. Que este libro pueda esclarecer a todos las certezas fundamentales de la vida, y tambin ayudar a los Cristianos, y a travs de ellos a aquellos de otros credos, para que se liberen de las arenas movedizas de la supersticin y a alcanzar la roca de la verdad, es el ferviente deseo y esperanza de este autor.