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NEOPLIO
PALEOPLIO
ARQUIPLIO
MEDULA ESPINHAL
SIST. NERVOSO VEGETATIVO
SISTEMA ENDCRINO
SISTEMA IMUNOLGICO
ANLISE
SELEO
CONCLUSO
ABSTRAO
RACIOCNIO
DECISO
VONTADE
ARBTRIO
AFETO
MEDO
PRAZER
AGRADO DESAGRADO
SIMPATIA - ANTIPATIA
SENTIMENTO EMOO
AUTOPRESERVAO
FUNES VITAIS
REPRODUO
INSTINTOS
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Observa-se que a despeito da estratificao hierrquica em 3 estaes de comando as
interaes entre as mesmas determina uma singularidade, unidade, ao conjunto de modo
que o comportamento final no pertence exclusivamente a um nico estgio e sim ao
conjunto.
Devemos acentuar que o comportamento do ente ou ser humano mais complexo que a
soma dos fatores em jogo, adquirindo assim uma personalidade ou singularidade a cada
instante, donde a imprevisibilidade do homem frente a situaes novas.
O quadro seguinte, referente a estados de conscincia, expe os 3 diferentes nveis ou
planos, que formam o embasamento psquico do ser humano.
Devemos reparar que, apesar do estado mais evidente da conscincia ser o de
conscincia plena, vgil
25
, os estados modificado e inconsciente so mais extensos e
influenciam as reaes comportamentais de modo involuntrio, automtico, espontneo,
impropriamente chamado de instintivo, sem o controle da conscincia vgil, podendo a
conscincia tomar cincia a posteriori no caso de estado modificado, o mesmo no
acontecendo em nveis de inconsciente seno muito raramente.
Enquanto a conscincia vgil focal, exigindo a fixao da mente num s
objeto de ateno de cada vez, o lado oculto da mente continua a orientar,
sub-repticiamente, em segundo plano, o comportamento, as reaes do Ser.
A reao afetiva do Ser a um estmulo apresenta duas faces, inseparveis na prtica,
como aquelas de uma medalha ou moeda:
somtica, a emoo senso strictu, expressa nos sinais fsicos
(neurovegetativos, cardiovasculares, glandulares, tegumentares,etc.);
psquica, o sentimento.
Durante o transe capoeirano, o capoeirista modifica o seu estado emocional e
passa a encarar como prazerosa uma situao de risco imaginrio sob a
proteo do ritual e vigilncia e responsabilidade do Mestre, de modo a
facilitar o aprendizado e registro de solues adequadas s pretensas
situaes de perigo, conforme expressamos nos grficos seguintes.
De qualquer modo necessrio acentuar que comportamento do Ser humano em face
duma situao em dado momento, aqui-e-agora, determinando pela interao entre a
totalidade dos componentes do Ser dependendo, portanto, muito da experincia
pregressa ou vivncia at aquele dado momento histrico.
25
desperta, acordada, alerta
21
FUNES OMNI-0NTOLGICAS E COMPORTAMENTO HUMANO
A. A. Decanio Filho
SISTEMA DE MANUTENO, RELAO, COMANDO E CONTROLE DO CORPO HUMANO
Preconscincia Intuio
Sono Sonho - Pesadelo
Percepo extrassensorial
Transes medinico, de orix e capoeirano
Avatar Rishi - Buda Cristo
Arqutipo
Inconsciente coletivo
Inconsciente/Subconsciente
Ego Superego - Id Self
Memria atvica
Memria ancestral
ESTADOS
MODIFICADOS
DE
CONSCINCIA
INCONSCIENTE
ADEQUAO INSTANTNEA E INVOLUNTRIA
AO AMBIENTE, SITUAO E MOMENTO ATUAL
AO AQUI E AGORA
INTERAES
SER
HUMANO
CONSCINCIA PLENA, VGIL, FOCAL
22
INDUO MUSICAL DE MODIFICAES DA CONSCINCIA
bem conhecida e aceita a influncia da msica no estado de esprito, humor, nimo de
todos ns. A musica capaz de levar ao xtase, ao delrio, ao desespero, luta,
alterando nosso comportamento pela modificao de conscincia pelas vibraes
unssonas do encfalo (funo omni-ontolgica) em sintonia ou harmonia com a
ambincia musical do momento.
Tal fato mais evidente no candombl em que o toque dos atabaques e cnticos
conduzem o ser humano ao estado de orix ou de santo, independentemente de raa,
cultura ou religio.
Na capoeira a chave do portal do transe o ritmo, especialmente pelo toque do berimbau
e o efeito mntrico dos cnticos ao modo africano dos iorubas.
BERIMBAU - A LIGAO ENTRE O MANIFESTO E O INVISVEL
O capoeirista para jogar capoeira no precisa conhecer a histria e a tcnica da capoeira,
porque o ritmo/melodia pe o praticante diretamente em sintonia com a "capoeira
abstrata", que abrange a fonte etrea dos movimentos, os paradigmas de jogos, os
arqutipos de capoeiristas e talvez com a prpria "tradio".
Por este motivo, poderemos aprender por ver, ouvir e danar... como "Totnio de Mar" o
fez no cais do porto de Salvador/BA.
Itapoan" perguntou a "Mar" como aprendera capoeira e este respondeu:
"Vendo os outros jogarem.
Gostei.
Entrei na roda e joguei!"
Conforme assisti em gravao VHS do acervo do Mestre Itapoan, em casa do mesmo.
"Vov Capoeira" fez o mesmo, aos 84 anos de idade, na roda de Mestre Canelo em
Natal/RN.
Assim que, aos poucos, a conjugao da msica com os movimentos relaxados vai
orientando o capoeirista no caminho do transe que o conduzir diretamente fonte da
capoeira, na face invisvel da realidade, que no a dos sentidos corpreos.
Trata-se de uma relao metafsica, produto de interao entre campos mentais, como e
descrevemos a seguir.
A METAFSICA DA CAPOEIRA
26
A capoeira lembra a dana ritual
por ser uma forma de expresso corporal
do Ser como uma unidade!
Os gestos, os movimentos, as atitudes
traduzem em mmica
o que vai por dentro do Ser
mesmo em nvel subconsciente ou inconsciente.
Expressando a vontade atual
instantnea
que no pertence unicamente a um praticante
e sim
ao complexo dos seres atuantes sob a regncia da msica
O processo ocorre como se houvesse
26
Decanio Filho, A.A. - A herana de Mestre Bimba . Coleo S. Salomo. Centro de Estudos e
Pesquisas Avanadas de Capoeira. Salvador/Ba. 1997
23
uma fuso dos seres participantes do jogo
De modo que
ambos conhecem de algum modo
o estado atual do outro
numa comunicao atemporal e anespacial
similar ao satori
ou integrao em nvel espiritual!
A vontade em cada Ser
afirmar sua superioridade atravs a dana ritual.
H uma interao
em nvel subconsciente ou inconsciente
entre os dois participantes
que possibilita a afirmao da vontade dominante
atravs de gestos, movimentos e atitudes
capazes de obrigar a vontade dominada
a adotar gestos, atitudes e movimentos
que demonstrem
o predomnio da vontade dominadora
Por experincia pessoal na prtica da capoeira
posso afirmar que possvel
levar o outro a se colocar em postura favorvel
aplicao de determinado golpe
a perder a capacidade de defesa ou ataque
como ocorre no encurralamento!
O encurralamento
uma situao criada num jogo de capoeira
em que um dos jogadores
colocado numa situao semelhante
do animal conduzido pelo vaqueiro ao curral
atravs gestos, manobras, ou comandos de outra natureza
com a caracterstica de que
ao encurralado no resta alternativa seno a obedincia!
Sob o ponto de vista de arte marcial
corresponde imobilizao (gatame)
na luta de cho (newaza) do jud
diferenciando-se pela sutileza do encurralamento
fruto de gestos rituais
antes que do uso direto da fora e da tcnica!
Em ambas as atividades desportivas
existe o encontro e fuso de Seres
cujas vontades se contrapem!
Em ambas pode ocorrer
o fenmeno de percepo direta e anteviso do comportamento do outro
o que sei tambm por experincia prpria!
A certa altura da prtica da arte marcial japonesa
24
notei que no enxergava ou sentia
com os rgos sensoriais habituais
a presena ou os movimentos do oponente
apenas sabia o que ele ia fazer!
Mestre Yoshida esclareceu
alegre, feliz, sorridente
Hoc apuruendeu jud! Maizu menus sichidan
27
!
Passada a fase de choque pela euforia natural
lembrei-me que na capoeira era a mesma coisa
para armar o lao preciso conhecer o que o outro vai fazer!
para encurralar preciso antecipar o que o outro vai fazer!
Os japoneses afirmam
sua arte marcial o caminho (d)
do aprendizado da suavidade (ju)
Os brasileiros reconhecem
A capoeira o caminho do aprendizado do modo de ser!
Durante o transe capoeirano, o capoeirista modifica o seu estado emocional e passa a
encarar como prazerosa uma situao de risco imaginrio sob a proteo do ritual e
vigilncia e responsabilidade do Mestre, de modo que facilita o aprendizado e registro de
solues adequadas s pretensas situaes de perigo, conforme expressamos no grfico
seguinte.
27
Voc aprendeu jud Mais ou menos stimo dan (grau)
25
AS DUAS FACES DA REAO AO ESTMULO
ESTMULO
PERCEPO
TODO O PROCESSO GRAVADO NO CREBRO E MEMORIZADO
DURANTE TEMPO PROPORCIONAL
IMPORTNCIA PARA A AUTOPRESERVAO
REAO
Efeito somtico
EMOO
Efeito psquico
SENTIMENTO
AFETO
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CIRCUITO DE SITUAO DE PERIGO E REAO DE FUGA, ESQUIVA OU LUTA
O perigo simulado. inerente ao jogo de capoeira, cria situaes virtuais de perigo em
segurana total, dada a parceria imanente ao ritual do jogo, possibilitando a criao de
solues de esquiva, defesa e contra-ataque em segurana, as quais so guardadas na
memria (lobo temporal) e integradas no sistema de equalizao emocional no
paleocrtex, para emprego possvel em situao real que se assemelhe vivenciada em
processo simulado no jogo de capoeira no mecanismo reflexo inconsciente de defesa
incluso no tronco cerebral.
Estabelecemos assim um sistema de defesa pessoal fundamentalmente involuntrio,
inconsciente, reflexo, automtico e seguro, dado o grande nmero de solues
arquivadas no lobo temporal, dentre as quais escolhida a mais adequada pelo
equalizador emocional, lmbico.
Como decorrncia lgica instala-se um sistema de equilbrio emocional, o equalizador
emocional, capaz de minimizar os efeitos nocivos de situaes estressantes,
incrivelmente eficiente, adquirido prazerosamente numa prtica esportiva, incua e
segura.
Ante uma situao de perigo, mesmo por simples associao ou simulao, os circuitos
equalizadores gerados pela vivncia de simulaes frequentes sob inteno de esquiva e
preservao da segurana e influncia mntrica do ritmo ijex do berimbau, responsvel
pela clima emocional da prtica do jogo da capoeira, o praticante cria movimentos de
esquiva e auto-preservao, cujos circuitos reflexos so armazenados e posterioremente
apreciados em situao semelhante pelo equalizador para escolha do procedimento mais
adequado ao momento em questo.
A noo perigo eminente (estressor) pode ser desencadeiada sensorialmente pela viso,
olfato, audio, tato, ou simplemente pela intuio ou apreciao panormica de
condies ambientais.
Como vemos abaixo, o estmulo alcana instantaneamente o ncleu amigdaleano e
desencadeia a reao de fuga/luta, a menos que o equalizador emocional bloqueie o
processo, permitindo a interferncia da rea prefrontal que comandar a seleo dum
procedimento mais adequado entre os gerados por vivncias anteriores e memorizadono
lobo temporal.
A prtica de capoeira gera os circuitos lmbicos capazes de conduzir o SER a solues
adequadas para situaes estressantes pelo mecanismo que procuramos exprimir no
quadro seguinte
ESTMULO
27
CAPOEIRA E ESTRESSE
PERIGO SIMULADO EM JOGO DE CAPOEIRA
ESTADO DE ALERTA
AUTOCONTROLE EMOCIONAL
SEGURANA E PRAZER
ESQUIVA
AFASTAMENTO
DO
PERIGO
MEMORIZAO
DA
SOLUO
EQUALIZADOR EMOCIONAL
SELEO/CRIAO DE SOLUO
ADEQUADA SITUAO ATUAL
BLOQUEIO
REAO DE
ALARME
INSEGURANA
MEDO
ESTRESSE
28
A capoeira, pela sua prpria natureza (por ser um jogo guerreiro, simulao de luta),
emula situaes de perigo virtual conservando a segurana e garantindo a integridade
fsica dos participantes
28
.
A garantia de segurana afasta a reao de medo ante uma situao de risco e permite o
aprendizado de inmeras solues (esquiva, preveno) em condies de risco virtual
sob controle emocional e o conseqente desenvolvimento de circuitos nervosos de
equalizao emocional
29
, ligados ao sistema lmbico, capazes de permitir o bloqueio da
reao de medo inerente condio de perigo eminente e possibilitar a operao dos
circuitos selecionados pela rea prfrontal para o desencadeamento da reao mais
adequada atual situao, pela escolha, dentre os dados armazenados na memria, de
situaes semelhantes, vivenciadas ou criadas por extrapolao a partir dos mesmos
registros, a nvel pr-consciente, no-consciente ou inconsciente.
A repetio prazerosa do processo cria uma atitude de calma e reflexo ante situaes
de risco encontradas na vida real e uma postura mental adequada ao controle dos efeitos
do estresse.
indispensvel acentuar que, somente a prtica da capoeira como jogo e em ritmo lento,
capaz de instalar os circuitos neuronais a serem armazenados no lobo temporal (rea
do hipocampo) como dados registrados sob forma de padres de comportamento
adequados esquiva de situaes de risco para serem apresentados rea prfrontal
para anlise, seleo ou extrapolao daquela mais conveniente situao atual.
A associao do jogo com o ritmo ijex facilita o aprendizado e memorizao das
seqncias de esquiva.
A noo de parceira, fundamental no jogo de capoeira, garante a segurana da prtica
ldica, ao contrrio da atitude pugilstica.
INTELIGNCIA CORPORAL
Mestre Yoshida falava muito numa inteligncia bulbo-espinhal (shinkei) em cooperao
com a inteligncia do crebro (n), inconsciente, bulbomedular, que o Prof. Jaime Martins
Viana explicava pela criao de circuitos reverberantes medulares em decorrncia da
repetio freqente de movimentos pelo treinamento ou pelo execuo dum trabalho
repetitivo, cujos circuitos seriam responsveis pela resposta automtica, reflexa,
instintiva, ante o situao da qual o Ser toma conhecimento por um conjunto de dados
perifrico inconscientes, veiculado rgos sensoriais de todo o corpo, interpretados pelo
sistema trial and error e comparao, tambm inconsciente, com situaes semelhantes
vivenciadas anteriormente.
Trata-se a nosso ver duma inteligncia, que preferimos denominar de corporal, capaz do
aprendizado por imitao, que encontramos em alguns animais, sobretudo entre os
primatas.
Quando procurei aprender artes manuais, carpintaria naval, marcenaria, mecnica de
motores, etc., observei que os meus instrutores, descendentes diretos dos africanos,
hbeis operrios, intituladas como Mestres em suas artes, jamais propunham lies
sistematizadas com eruditas explicaes tericas, em geral inteis e enfadonhas, ao
modo da pedagogia europia, antes se limitavam a me permitirem acompanhar os
trabalhos e posteriormente, realizar pequenas e humildes tarefas, enquanto me
28
Assegurada pelo regulamento e regras do jogo.
29
Que denominamos SISTEMA EQUALIZADOR EMOCIONAL
O ncleo gerador do estresse o MEDO,
criado pela insegurana
(incerteza) do sucesso na resoluo do problema (situao) atual.
29
observavam e analisavam o produto final, sempre acompanhando carinhosamente meu
desempenho e o crescimento da habilidade ou habilitao.
A prtica dos movimentos dirigidos apenas ao objetivo, sem preocupaes analticas,
sobretudo os realizados sob o controle rtmico do berimbau e o estmulo da parceria,
permite a formao de arcos reflexos complexos, subconscientes, que denominei de
inteligncia corporal dos africanos, possibilitando o emprego da capoeira na melhoria dos
movimentos dos portadores de dficits motores, como os da sndrome de Down, nos
quais h tambm aumento do rendimento intelectual.
A capoeira , sobretudo, uma arte, tanto que, de modo similar, os antigos capoeiristas
aprendiam o jogo pela observao dos mais hbeis praticantes e se desenvolviam
naturalmente, como as crianas crescem e se tornam adultos.
Cada qual, dentro de suas limitaes impostas pela sua capacidade de fsica, sem
arroubos acadmicos, mais adequados aos papagaios em suas divagaes tericas, sem
fundamento racional.
A palavra escrita ou falada deve acompanhar e esclarecer, os fatos e no ser apenas
pronunciadas ou encadeadas logicamente, sem o ancoramento factual.
Acredito mais no sistema africano, autolimitante, s permitindo aos bem-dotados o
crescimento at a graduao de mestre reconhecido pela comunidade dos mestres mais
antigos, sopitando a veleidade e a imaginao de acadmicos desprovidos de substrato
prtico, ou de incapacitados mental, ou moral, para o ensino, porm bem fornidos de
documentao legal, curricular.
Em concluso, a capoeira, para ser aprendida no dia a dia das suas rodas, ao lado e
sob a superviso de bons mestres, que podem ser at muito bem titulados e cultos, mas
sempre dotados da vivncia, da experincia e da sabedoria que s o Tempo e a Prtica
desenvolvem, gravando na intimidade dos sistema nervoso, todos os padres
comportamentais, de modo reflexo e espontneo, em circuitos reverberantes
bulbomedulares.
O OLHAR DO CAPOEIRISTA E O TRANSE CAPOEIRANO
Quando iniciei a prtica da regional fui advertido pelo Mestre Bimba para manter o
adversrio sob o controle visual, procurando evitar encarar diretamente os seus olhos ou
alguma outra regio em particular, observando sempre disfaradamente, de soslaio
30
,
evitando deste modo que o objetivo do movimento de ataque fosse denunciado pela
direo do olhar.
Em linguagem acadmica, fui aconselhado a usar a viso perifrica, nica capaz de
abranger o parceiro como um todo e o ambiente imediatamente vizinho.
A compreenso e a aplicao dos princpios acima enunciados exige noes bsicas
sobre viso e seus mecanismos.
CAMPO VISUAL
Campo visual todo o espao visvel pelo olho em um dado momento.
Determinamos o limite horizontal do campo visual por meio de seguinte manobra:
1. fixar o olhar diretamente para frente, focalizando um ponto imaginrio no infinito;
2. colocar um dedo diretamente ante o olho, com o brao estendido e deslocamos
lateralmente na horizontal at o seu desaparecimento no limite exterior do campo
visual;
3. a repetio da manobra do lado oposto determina o ngulo abrangido pelos dois
olhos.
VISO CENTRAL E PERIFRICA
A ateno do observador pode ser focalizada na rea central do campo visual ou
procurar abranger o panorama em sua totalidade.
30
de esguelha; de esconso; de travs; de lado; obliquamente.
30
A fixao da viso numa determinada rea acarreta aumento da nitidez da mesma e
reduo evidente da percepo do espao restante.
Controlando a tendncia natural de fixao do olhar em algum objeto, principalmente
luminoso
31
, possvel manter a percepo de todo o campo visual perifrico e deixar
operar os reflexos de acompanhamento dos objetos em movimento
32
selecionados
inconscientemente por um ordem da vontade (a postura mental do jogador ou lutador),
apesar da reduo aparente da nitidez dos objetos.
Esta seleo, inconsciente, dos objetos em movimento no campo visual perifrico fruto
da atitude mental do capoeirista, que deve ser defensiva ou de esquiva para usar as
oportunidades de contra-ataque durante os ataques frustrados do adversrio.
A viso perifrica usada pelos espiritualistas e parapsiclogos no treinamento para
visualizao da aura energtica que envolve todos os seres, vivos e inanimados.
A possibilidade de antever a inteno do adversrio uma vantagem adicional do uso da
viso perifrica, uma vez que os fenmenos mentais acarretam modificaes da aura,
que podem deste modo serem percebidos inconscientemente pelo capoeirista,
desencadeando instantaneamente os movimentos de esquiva, defesa ou contra-ataques.
A concentrao voluntria da viso no campo central dificulta os reflexos de
acompanhamento dos objetos que se deslocam no campo visual perifrico.
O olhar manhoso do capoeirista, esguelhado, de soslaio, de travs, de lado, oblquo, que
evita olhar diretamente para o objeto interessado (viso central) a aplicao prtica da
viso perifrica na capoeira.
MOVIMENTOS OCULARES
Pelo interesse para os capoeiristas, destacamos entre os movimentos oculares aqueles
que permitem a fixao do olhar, voluntria ou involuntariamente, em determinada rea
do campo visual.
Os pontos luminosos atraem involuntariamente a viso focal (central), o que dificulta
bastante a viso da estrada no cruzamento de veculos noite.
Os objetos em movimento no campo visual, sobretudo os luminosos, provocam
movimentos de perseguio que acompanham automaticamente o trajeto dos mesmos.
Esta perseguio inconsciente de objetos em movimento no campo visual perifrico
permite o verdadeiro olhar do capoeirista... desconfiado... manhoso... suspeitoso...
oblquo... de travs... de soslaio... porm alerta, pronto para esquiva ou contra-ataque!
A expectativa de esquiva, predominante no comportamento dos capoeiristas, predispe
instalao de reflexos defensivos, de esquiva ou fuga, ante movimentos capazes de
ameaar sua estabilidade ou integridade fsica, complementados por contra-ataques,
adequados abertura na defesa do adversrio.
Da a importncia fundamental da esquiva no jogo de capoeira, contrariamente
predisposio belicosa, que atribui relevncia aos movimentos e golpes de ataque.
No jogo em atitude de esquiva, o contra-ataque natural, involuntrio, inconsciente e
instantneo
33
, sem que necessitemos escolher o alvo, infalvel.
MOVIMENTOS OCULARES BALSTICOS
Parece que o cerebelo decisivo na execuo dos movimentos balstico, ou seja,
movimentos demasiado rpidos para serem ajustados atravs feedback. Uma vez
iniciado, um movimento balstico segue seu curso e s depois o crebro sabe o que
aconteceu. A preciso e a certeza so sacrificadas pela vantagem da velocidade. Os
trabalhos dos olhos fornecem um bom exemplo. Em sua maioria os movimentos oculares
31
O uso de objetos brilhantes, movimentos enganadores, sons, gritos, ou outros atos que atraiam
ateno do adversrio pode auxiliar a distrair sua ateno e facilitar o ataque, razo da
importncia do floreio na capoeira.
32
Veja movimentos de perseguio em movimentos oculares
33
Em centsimos de segundo, porque o ato reflexo mais rpido que o voluntrio e consciente.
31
so balsticos, pois ocorrem numa velocidade igual a duas voltas completas por segundo
de uma porta giratria. Em contraste, os movimentos no balsticos dos olhos tm um
dcimo da velocidade e, graas ao feedback, menor a probabilidade de errar o alvo. O
mais interessante que os movimentos balsticos dos olhos ocorrem de forma
inteiramente inconsciente e constroem a impresso de um campo visual de alta preciso,
muito mais amplo do que, na realidade, os nossos olhos percebem. De maneira parecida,
o cerebelo fornece uma riqueza de detalhes aos movimentos dos msicos, detalhes que
no eram conscientemente buscados.
(Jourdain,R Msica, crebro e xtase. Ed. Objetiva, Rio de Janeiro/RJ, 1998,
p.277)
fcil concluir a importncia destes movimentos no jogo da capoeira e na defesa
pessoal, sendo importante acentuar que a focalizao da viso num ponto fixo impede a
execuo destes movimentos balsticos porque o controle voluntrio impede o
automatismo reflexo dos olhos.
CONSIDERAES TCNICAS E TTICAS
Durante o jogo de capoeira devemos obedecer recomendao de Pantajali aos
praticantes de Ioga:
manter os olhos desfocados
dirigidos diretamente para o infinito,
procurando apreender todo o panorama.
Os corredores tambm adotam olhar semelhante para manter a passada larga,
desde que o olhar focalizado no solo em ponto muito prximo acarreta um passo
muito curto. O ideal mirar o infinito com o olhar paralelo ao horizonte.
Fitar um ponto imediatamente adiante do cap ao dirigir um veculo prejudica os
reflexos de adaptao ao rumo.
O capoeirista precisa ter noo do adversrio como um todo, desde que os
ataques podero partir de qualquer segmento corpreo, em qualquer movimento
ou atitude e qualquer momento.
A focalizao da viso em uma determinada regio, mesmo que seja nos olhos do
oponente, impede a viso global (perifrica), nica capaz de perceber
simultaneamente o corpo inteiro do adversrio, seu deslocamento, os movimentos
dos seus vrios segmentos e o espao circunvizinho.
A concentrao da ateno num ponto fixo desencadeia um reflexo de
imobilizao do pescoo na direo do objeto mirado, incompatvel com a
mobilidade permanente do capoeirista, retardando o desenvolvimento dos
movimentos de esquiva e contra-ataque, alm de prejudicar a espontaneidade
dos movimentos e manobras inconscientes que ocorrem e embelezam o jogo de
capoeira.
Um capoeirista mais experiente pode ento enganar um parceiro simulando, com
o olhar, interesse num determinado ponto (alvo falso) para desviar a ateno do
verdadeiro objetivo (alvo verdadeiro) em mente.
A rea central da retina responsvel pela viso tubular e a permanncia no
seu emprego acarreta o bloqueio dos reflexos de perseguio dos objetos em
movimento no campo visual do observador
34
.
A prtica quotidiana, contnua, em ritmo lento, dos movimentos de capoeira desenvolve
complexas manobras reflexas
35
de esquiva, defesa, contra-ataque, iniciadas pela
captao inconsciente (pelos movimentos balsticos automticos dos olhos) de todos
deslocamentos de membros ou do corpo do adversrio no campo visual do atleta, dentro
do panorama em que se desenvolve o jogo ou a luta.
34
Fixao involuntria no acompanhamento dos movimentos do oponente.
35
Conjunto de movimentos integrados com um objetivo comum, desenvolvidos pelo treinamento
repetido e fixados ao modo de reflexos condicionados (Pavlov).
32
Manobras estas que formam a estrutura fundamental, o arcabouo, da defesa pessoal do
capoeirista e s ocorrem em ausncia da fixao permanente e voluntria da ateno em
ponto fixo.
O exerccio da capoeira evidentemente aumenta o trnsito de influxos pelas vias de
conexes intraenceflicas e logicamente melhora as funes do encfalo como um todo,
vez que facilitando a transmisso de informaes como efeito do treinamento a capoeira
melhora obviamente o rendimento cerebral.
A observao dos treinamentos nos ensina que a repetio freqente dos gestos facilita
da execuo dos movimentos, tornando-os geis, leves e elegantes, aumentando a
velocidade da resposta reflexa e da execuo do movimento propriamente dito.
Um fenmeno corriqueiro e que freqentemente passa desapercebido, de modo
semelhante ao amaciamento dos motores, que no inicio meio emperrado e subitamente
alcana o rendimento pleno.
A capoeira transforma-se assim num instrumento de aperfeioamento das funes
cerebrais que fazem do Homem, a mais bela criao de Deus em nosso mundo animal.
Num mundo que Deus queria que fosse belo!
diria nosso Mestre Pastinha...
As consideraes acima comprovam sobejamente as vantagens do uso do jogo de
capoeira no tratamento dos excepcionais
36
, podendo se estender ao preparo fsico dos
pilotos para melhor acompanhamento dos enormes e complexos painis de controle dos
modernos avies, como preconiza o Ten. Esdras Magalhes , Mestre Damio,
aeronauta por convenincia, advogado por formao e capoeirista por vocao...
IMPORTNCIA DA VISO PERIFRICA NA AVALIAO GLOBAL DA SITUAO E
BLOQUEIO DA REAO AUTOMTICA DO MEDO.
A viso focalizada no estmulo nocivo impede a apreciao do panorama atual e a
avaliao exata da importncia relativa do perigo em apreciao, desencadeando-se
automaticamente a reao de medo pela amdala cerebral.
O aprendizado do emprego da viso perifrica ou panormica, como no jogo de capoeira,
possibilita a avaliao correta da situao e a importncia relativa dos fatores em
atividade, alm de desviar a ateno do foco do medo ou da insegurana, possibilitando
a ao do equalizador emocional, que libera os circuitos lmbicos para a seleo e
desencadeamento do procedimento mais seguro e adequado situao atual.
36
Sejam congnitos ou devido a leses cerebrais adquiridas.
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ANEXOS
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CAPOEIRISTAS ESPECIAIS
As fotografias seguintes demonstram a possibilidade da capoeira liberar, contornar,
bloqueios nervosos, de origem psicolgica ou antomo-funcional criando circuitos
nervosos vicariantes capazes de minorar o quadro clnico
Pingo de Ouro , um capoeirista especial, aluno de Mestre Nenel, demonstrando que o
apoio exatamente sob o Centro de Gravidade do parceiro permite executar a Cintura
Desprezada com perfeio, apesar das limitaes decorrentes da paraplegia.
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"Pingo de Ouro" apesar da paraplegia (seqela de paralisia infantil) no lhe permitir ficar
em p sem o apoio de muletas, consegue jogar capoeira e realizar o au com perfeio,
comprovando que em estado modificado de conscincia (transe capoeirano) os
capoeiristas realizam movimentos que em estado normal de conscincia no executam.
A foto deixa perceber nitidamente a atrofia dos membros inferiores e o contraste com o
desenvolvimento do tronco e dos membros superiores.
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FOTOANLISE_ATLETASESPECIAIS_MOLA1
Mola, Luciano Santos Bispo, residente em S. Francisco do Conde/Ba, discpulo de
Mestre Z Drio, um capoeirista especial.
Vtima de Paralisia Infantil aos 7 meses de idade, guardou como seqela paraplegia
flcida dos membros inferiores.
Aos 9 anos de idade, ainda sem andar em virtude da paralisia dos membros inferiores,
entrou para a capoeira sob orientao do Mestre Z Drio, em Sto. Amaro da
Purificao/BA e aprendeu a jogar capoeira e a andar!
Em 09/12/2001 fomos conduzidos ao evento, cujo convite divulgamos adiante, pelo
Mestre Zezo e estranhamos o drapejar da cala dum rapaz durante um jogo de
capoeira, apesar da movimentao aparentemente normal do atleta.
Maior surpresa foi observar que, ao sair da roda, o rapaz auxiliava a perna direita com a
mo, para aumentar a passada, denunciando assim uma deficincia motora.
Autorizado pelo Mestre Z Drio, abordamos o Mola que nos revelou os detalhes da
sua historia pessoal e nos deixou profundamente impressionados pela grandeza e
importncia do verdadeiro milagre que constatramos: a criao, pela prtica da capoeira
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sob orientao dum verdadeiro mestre, de circuitos nervosos vicariantes capazes de
substituir as conexes nervosas medulares destrudas pela Paralisia Infantil.
FOTOANLISE_ATLETASESPECIAIS_MOLA2
Nesta foto podemos evidencia a desproporo entre o trax e o conjunto de bacia e
membros inferiores, sendo notvel s dimenses das mos em relao aos ps.
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Destacamos mensagem de cidadania veiculada no convite acima, demonstrando que o
amor do verdadeiro Mestre pelo Filho-Aluno o fundamento da Roda de Capoeira e da
Sociedade.
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Do relato acima conclumos que a Capoeira da Bahia um instrumento precioso na
formao do cidado e apresenta um gama extenso de aplicaes mdicas, psicolgicas,
pedaggicas e sobretudo, pela modificao da conduta ante estressores
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, auxilia a
reduzir o perigo deste assassino silencioso, capaz de matar ou aleijar a longo prazo sob
rtulos diversos (infarto do miocrdio, hipertenso arterial, quadros mentais depressivos,,
cansao, exausto, entre outros).
A compreenso do mecanismo pelo qual a capoeira aumenta a autoestima, acalma,
educa as reaes aos estmulos ambientais, aumenta as conexes e circuitos neuronais,
enriquecendo o Ser com recursos capazes de torn-lo mais feliz e autoconfiante,
certamente permitir que os especialistas detectem novas aplicaes para os conceitos
acima expostos.
O contedo emocional do tema torna-se evidente na mensagem que recebemos da
garotar Juliane.
A mensagem de Juliane linda!
Ol ! gostei muito da sua pgina, e gostaria de parabeniz-lo.
Gostaria tambm que voc dissesse que em Juiz de Fora (MG) o grupo de
capoeira Oficina da Capoeiragem est fazendo um timo trabalho com a
capoeira, com direo do mestre Ray e do professor Kamuanga.
Gostaria tambm de dizer e mandar uma idia para todos os outros
capoeiristas:
" Ontem, dia 26/02/00, eu presenciei um exemplo de fora de vontade para
todos, principalmente os capoeiristas.
Um garoto de cadeiras de rodas, com problemas mentais, entrando e jogando
em um batizado
No levantava, no chutava, no dava au nem mortal, mas se protegia com a
mo no rosto e quase no mexia os ps ...
Bem, ele fez muita gente chorar quando disse
Na capoeira ningum pode ter preconceito!
Naquela roda no havia ningum igual a ele,
mas tambm no tinha ningum diferente!
E depois disso tudo que vi e vivi, mais vontade me deu de jogar e de um dia
jogar uma "iuna" (roda para graduados).
Sei que falta muito para mim, pois tenho 14 anos e estou na corda branca,
mas um dia, eu sei, tenho f em DEUS e em BIMBA, que irei conseguir.
Por favor fale ao menos do garoto, pois isso verdade e uma lio de vida.
Juliane S. Machado
da famlia de Bimba)
Juiz de Fora/ Minas Gerais
Oficina da Capoeira
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Agentes nocivos, noxas, capazes de conduzir ao estresse ou reaes de alarme.