SIGLO XX: LUDWIG WITTGENSTEIN

(1889 - 1951) ESQUEMA DEL TEMA: 1. 2. 3. Introduccin Punto de partida: Las filosofa como anlisis del lenguaje. El anlisis del lenguaje formal: .El primer Wittgenstein. !ra: "#ractatus$. #eoras del lenguaje .#eora de la funcin de %erdad .#eora figurati%a del lenguaje .La filosofa como crtica del lenguaje El anlisis del lenguaje ordinario: .El segundo Wittgenstein. !ra: "In%estigaciones filosficas$. '#eora de los juegos del lenguaje .El lenguaje como forma de %ida '#eora de la determinacin por el uso 'La filosofa como terapia del lenguaje )onclusin +elacionar el pensamiento de Wittgenstein con su marco ,istrico- sociocultural . filosfico.

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1. Introdu !"n El giro de la filosofa ,acia la refle/in so!re el lenguaje- tanto ordinario como formal- es la 0ltima de las reacciones contra el idealismo. Postula una acti%idad filosfica 1ue no sea tanto un sa!er terico como un ejercicio analtico. Los cam!ios 1ue afectaron al giro ling2stico de la filosofa fueron #$ r%no&$ !"n d% #$ #!n'()*t! $ 34. 5aussure- entiende el lenguaje tanto como acti%idad como estructura6- #$ +und$,%nt$ !"n d% #$ #"'! $ ,od%rn$ - d% #$ +!#o*o+)$ d%# #%n'u$.% 3desarrollada por 4rege . +ussell- 1ue afirman la posi!ilidad de un lenguaje ideal'el lgico' para la comprensin de los ,ec,os6 . #$* nu%&$* t%or)$* +)*! $* 3Einstein con la teora de la relati%idad supera la fsica clsica7 Planc8 propuso 1ue la emisin de energa es discontinua . en forma de "cuantos$7 . 9eisen!erg e/plica en su famoso principio de incertidum!re 1ue no se puede determinar con precisin dos de las magnitudes !sicas de la mecnica clsica: la posicin . la %elocidad de una partcula atmica6. El Mo&!,!%nto $n$#)t! o lo inicia en Inglaterra :. ;oore en su o!ra "+efutacin del idealismo$ 31<=36. Parte de una crtica al Idealismo . desde una actitud emprica propone el lenguaje como o!jeto de estudio de la filosofa. Esta concepcin da lugar a %arias corrientes de pensamiento: .Ato,!*,o #"'! o: anali>a el lenguaje lgico como modelo de lenguaje cientfico- frente al lenguaje ordinario. Este lenguaje al ser ms efica> . preciso en la comprensin de los ,ec,os 1ue acontecen en el mundo- satisface mejor las aspiraciones de la filosofa. Lo defienden ;oore . ?. +ussell. ./o*!t!&!*,o #"'! o 3@eopositi%ismo6: desarrolla el anlisis lgico del lenguaje . su aplicacin cientfica. Es el primer Wittgenstein 3estudi en )am!ridge con ;oore . +ussell6 . se refleja en la o!ra #ractatus. Lo continuar el llamado )rculo de Aiena con 5c,lic8 como impulsor del @eopositi%ismo. .0!#o*o+)$ $n$#)t! $: anali>a el lenguaje ordinario en sus di%ersos usos. 5urgi a partir de 1<2<- cuando Wittgenstein re%is su pensamiento anterior . escri!i "In%estigaciones filosficas$- reali>ando un nue%o anlisis del lenguaje . dando un nue%a concepcin a la filosofa. El primer Wittgenstein se suele incluir- aun1ue de un modo un tanto for>ado- en el mo%imiento neopositi%ista . al segundo Wittgenstein se le considera uno de los fundadores de la filosofa analtica. 1. /unto d% 2$rt!d$: L$ +!#o*o+)$ o,o $n3#!*!* d%# #%n'u$.% LudBig Wittgenstein naci en Aiena en 1CC<. Estudi ingeniera en ?erln . se traslad a )am!ridge a estudiar epistemologa con ;oore . +ussel- su mentor. Durante su presidio en Italia durante la Primera :uerra ;undial escri!e sus Diarios . su o!ra "#ractatus lgico'p,ilosop,icus$- 1ue se pu!licar en 1<21. Entre 1<2= . 1<2* ejerce de maestro de primaria en Eustria . entre 1<2< . 1<&F imparte clases en la Gni%ersidad de )am!ridge. Durante los aHos 1<3* . 1<&< escri!e "In%estigaciones filosficas$ 1ue se pu!licar en 1<(3- dos aHos despuIs de su muerte- 1<(1. El propsito 1ue su!.ace en la o!ra de L. Wittgenstein es la de esta!lecer los lmites del lenguaje: los ,ec,os del mundo 1uedan reflejados en las proposiciones del lenguaje. Los lmites del lenguaje son los lmites del mundo. Por tanto- los sentimientos- Dios- la Itica- el !ien- los conceptos metafsicos-Jno e/presan ,ec,os . constitu.en los "sinsentidos$ del lenguaje. 5eg0n este planteamiento la filosofa tradicional 1ueda fuera de estos lmites. 4. E# $n3#!*!* d%# #%n'u$.% +or,$#: E# 2r!,%r W!tt'%n*t%!n. O5r$: Tr$ t$tu*. E lo largo de su formacin intelectual sintoni> con la lnea del pensamiento 1ue %a de Kant 3la capacidad estructuradora del conocimiento ,umano6 a @iet>sc,e 3el lenguaje adaptado al de%enir 'la metfora'6- pasando por 5c,open,auer 3la %oluntad ,umana6.

#ras conocer la o!ra de :. 4rege . ?. +ussell- se interes por los fundamentos lgicos de las matemticas con el fin de encontrar una clarificacin lgica del pensamiento. 5e interesa por el lenguaje lgico en cuanto 1ue constitu.e un camino seguro de sa!er frente al metafsico- 1ue no puede e/presarse con la misma seguridad. Parar ello se centra en el estudio de la naturale>a de la proposicin . durante un tiempo cola!orar con ;oore . +ussell. E# 6Tr$ t$tu* Lo'! o- /7!#o*o27! u*8. T%or)$* d%# #%n'u$.% 5u o!ra el #ractatus 3pu!licada en 1<216- la escri!i durante la campaHa de la Primera :uerra ;undial. El punto central de esta o!ra es demostrar 1ue los ,ec,os del mundo 1uedan reflejados en las proposiciones del lenguaje. Gna proposicin es una concatenacin de nom!res. Partiendo de la isomorfa 3cuando ,a!lamos de isomorfa 1ueremos decir 1ue cada elemento de la realidad est representado por un elemento del lenguaje. 9a!lar de isomorfa es ,a!lar de una relacin de simetra entre elementos6 entre pensamiento- lenguaje . realidad- anali>a el lenguaje !ajo dos supuestos fundamentales 1ue se desarrollan en sendas teoras filosficas: 'Lue la estructura del lenguaje es re%elada por la lgica 3t%or)$ d% #$ +un !"n d% &%rd$d6. 'Lue la funcin esencial del lenguaje es representar el mundo 3t%or)$ +!'ur$t!&$ d%# #%n'u$.%6. -T%or)$ d% #$ +un !"n d% &%rd$d Wittgenstein afirma 1ue la filosofa consta de lgica . metafsica. En lgica- las proposiciones son tautolgicas .- por tanto%acas- son en s mismas siempre %erdaderas . nada de cuanto acontece en el mundo puede refutarlas por1ue nada dicen de Il. La lgica es puro clculo a priori 1ue determina si ciertas com!inaciones de sm!olos son %lidas o no. La lgica no descri!e el mundo. 5in em!argo- dada su trascendentalidad- es condicin necesaria para descri!irlo- por1ue sus principios- 1ue son los ms normati%os . necesarios- nos dicen cmo pensamos- es decir- cmo se nos presenta el mundo. Por tanto la lgica constitu.e la !ase de la epistemologa . se puede aplicar a cual1uier sistema ling2stico 1ue pretenda descri!ir la realidad. De acuerdo con esto- si refle/ionamos so!re los fundamentos de la lgica- podemos desentraHar los rasgos generales con los 1ue se nos presenta la realidad- .a 1ue las proposiciones por s mismas muestran su sentido . podemos determinar si son %erdaderas o falsas de acuerdo con el estado de cosas 1ue representan. Podemos utili>ar la lgica contrastando las proposiciones con los acontecimientos del mundo: "los lmites de mi lenguaje significan los lmites de mi mundo$. )onectamos con el mundo por medio de las estructuras lgicas del lenguaje. -T%or)$ +!'ur$t!&$ d%# #%n'u$.% Los nom!res 3sustanti%os6 se refieren a los o!jetos- nos conectan con el mundo. Los o!jetos- los nom!res- tienen como o!jeto nom!rar los o!jetos. @o figura ni afirma nada de Il. Gna proposicin enuncia 1ue algo es o no es. Gna proposicin es la figura de un ,ec,o. La proposicin figura- es decir- algo a cerca del o!jeto 3por ejemplo: la proposicin "La silla es amarilla$ dice algo acerca de mi silla- pero figura el ,ec,o de 1ue mi silla es amarilla6- ,ace referencia a la realidad. E esa relacin se denomina figurati%a- 1ue consiste en la coordinacin de los elementos del signo proposicional- los nom!res- con los elementos del posi!le estado de cosas 1ue descri!e- los o!jetos. )uando pensamos lo 1ue ,acemos es pro.ectar uno signos proposicionales so!re un posi!le estado de cosas7 es decir- esta!lecemos esta relacin !iun%oca: Pensamiento Proposiciones +ealidad 9ec,os o estados de cosas

El pensamiento es intencional- se refiere a algo distinto a s mismo- a la realidad como conjunto de ,ec,os 1ue acaecen. El pensamiento se e/presa por medio de signos o pala!ras 1ue constitu.en proposiciones- se deduce- por tanto- 1ue la proposicin 3signo6 es un modelo de realidad 3representa un estado de cosas 3un ,ec,o6. 5i este estado de cosas es real- decimos 1ue la proposicin es %erdadera7 en caso contrario es falso. #anto una como otra tienen sentido- por cuanto descri!en ,ec,os. Las proposiciones 1ue no descri!en ,ec,os carecen de sentido- no descri!en ninguna relacin entre o!jetos. Este es el caso de las proposiciones lgicas 3%acas de contenido- constitu.en la forma de nuestro lenguaje6 . de las proposiciones filosficas 3metafsica- Itica- estItica-J6- 1ue tratan en %ano de ir ms all de los ,ec,os- de traspasar los lmites del mundo'o lo 1ue es lo mismo del lenguaje'- lo cual es del todo imposi!le. 5lo se puede ,a!lar de a1uello 1ue ,a. en el mundo- de los ,ec,os . de los o!jetos del mundo. Proposiciones empricas Proposiciones filosficas Descri!en ,ec,os @o descri!en ,ec,os #ienen sentido @o tienen sentido

-L$ +!#o*o+)$ o,o r)t! $ d%# #%n'u$.% #radicionalmente- la filosofa se considera!a como una teora 1ue ser%a de fundamento apara los dems conocimientos. Dentro de esta misma concepcin- la lgica tena un carcter instrumental. L. Wittgenstein- aporta a la filosofa un cam!io de perspecti%a: la filosofa .a no la conci!e como una teora- sino como una acti%idad lgica 1ue muestra 1uI proposiciones son %erdaderas o falsas . 1uI proposiciones carecen de sentido. Las

primeras constitu.en la ciencia natural- mientras 1ue las segundas son las 1ue tradicionalmente se ,an %enido aplicando a la filosofa. E la filosofa le corresponde determinar lo 1ue se puede decir. De a1u 1ue cuando sus proposiciones %an ms all de los lmites del lenguaje- traspasan el campo de la lgica . carecen de significado- son sinsentido 3nonsense6. El verdadero mtodo de la filosofa sera propiamente ste: no decir nada si no aquello que se puede decir; es decir, las proposiciones de la ciencia natural. #ractatus *.(3 Wittgenstein resume la 0nica tarea legtima de la filosofa de este modo: El objeto de la filosofa es la aclaracin lgica del pensamiento. ilosofa no es una teora, sino una actividad. !na obra filosfica consiste esencialmente en elucidaciones. El resultado de la filosofa no son proposiciones filosficas sino el esclarecerse de las proposiciones. #ractatus- &.112. "ebe delimitar lo pensable # con ello lo impensable. #ractatus- &.11&. $oda la filosofa es crtica del lenguaje. #ractatus- &.==31. "e lo que no se puede %ablar, mejor es callarse. #ractatus- F 9. E# $n3#!*!* d%# #%n'u$.% ord!n$r!o. E# *%'undo W!tt'%n*t%!n. O5r$: 6In&%*t!'$ !on%* +!#o*"+! $*8. DespuIs de redactar definiti%amente el #ractatus en %erano de 1<1C- cuando cree 1ue .a ,a dic,o todo lo 1ue se puede decir so!re el mundo- a!andona la filosofa- . se dedic a ser maestro de escuela en Eustria. 5us e/periencias docentes le con%encieron de la imposi!ilidad de utili>ar el lenguaje para descri!ir los significados de todas nuestras pala!ras7 resulta!a 1ue el sentido de las proposiciones .a no lo poda determinar por s misma la lgica. Ente tal situacin- se impuso la tarea de re%isar los anlisis ling2sticos e/puestos anteriormente . %ol%i- en 1<2<- a sus in%estigaciones filosficas. E!riIndose as una segunda etapa- el segundo Wittgenstein- como se le conoce ,a!itualmente. En 1<2< escri!e- refiriIndose a la Ipoca del #ractatus: &i 'nico propsito(fue arremeter contra los lmites del lenguaje. Este impulso contra las paredes de nuestra jaula es, perfecta # absolutamente, desesperan)ado. *a tica, en la medida en que surge del deseo de decir algo sobre el sentido 'ltimo de la vida, sobre lo absolutamente bueno,(no puede ser una ciencia. *o que dice la tica no a+ade nada a nuestro conocimiento. ,ero es testigo de una tendencia del espritu %umano que #o personalmente no puedo sino respetar profundamente # que por nada del mundo ridiculi)ara. En esta etapa- sigue refle/ionando so!re la determinacin del sentido de nuestras proposiciones ling2sticas. Eun1ue a,ora est con%encido de la imposi!ilidad de determinar el sentido de las proposiciones mediante la lgica. Wittgenstein anali>a a,ora el lenguaje ordinario .- en su segunda gran o!ra- -nvestigaciones filosficas 3redactada entre 1<3* . 1<&<6- tras criticar la lgica como un lenguaje con sentido- e/pone sus nue%as teoras 1ue tienen como ejes centrales la T%or)$ d% #o* .u%'o* d%# #%n'u$.% . la T%or)$ d% #$ d%t%r,!n$ !"n d%# *%nt!do 2or %# u*o. - T%or)$ d% #o* .u%'o* d%# #%n'u$.% El significado de las pala!ras depende de lo 1ue nosotros ,acemos con ellas- del conte/to o de las situaciones 1ue 1ueremos descri!ir. Las pala!ras tienen el significado 1ue alguien les da- de acuerdo con un aprendi>aje . con un ejercicio. El lenguaje es una acti%idad 1ue se lle%a a ca!o siguiendo unas reglas. El lenguaje es- as- como un juego .- entonces- ,a!r tantos lenguajes como juegos ling2sticos seamos capaces de recrear. ( .cu/ntas formas de frases e0isten1...2a# innumerables # diversas formas de utili)acin de todo eso que llamamos signos, palabras, frases. 3 esta diversidad, esta multitud, no es estable en absoluto,(; sino que nuevos tipos de lenguaje, nuevos juegos de lenguaje nacen, podramos decir, mientras que otros envejecen # caen en el olvido. *a e0presin juego de lenguaje debe %acer resaltar aqu que el %ablar del lenguaje forma parte de una actividad o de una forma de vida. -nvestigaciones filosficas. Por tanto- si 1ueremos ela!orar una teora del significado- tenemos 1ue anali>ar lo 1ue ,acemos con las pala!ras. Wittgenstein llama al todo formado por el lenguaje # las acciones con las que est/ entretejido juego de lenguaje. Dominar un lenguaje consiste en aprender las reglas del uso de sus pala!ras- de la misma manera 1ue aprendemos las reglas del juego del ajedre>. 5a!emos un lenguaje cuando usamos !ien sus reglas. E# #%n'u$.% o,o +or,$ d% &!d$ )on el lenguaje no solamente nom!ramos o!jetos- sino 1ue tam!iIn damos rdenes- descri!imos formas- fa!ricamos o!jetos de acuerdo con di!ujos- relatamos sucesos- formulamos ,iptesis- in%entamos ,istorias- traducimos de un lenguaje a otro- agradecemos- maldecimos- saludamos- oramos-J @o e/iste un lenguaje 0nico- lo 1ue tienen todos los lenguajes en com0n es un cierto parecido de familia 1ue nos permite relacionarlos entre s. El lenguaje no solamente sir%e para comunicarnos- sino 1ue es un modo de ,acer- de conce!ir el mundo- es una forma de %ida: la e0presin juego de lenguaje debe poner de relieve que el %ablar del lenguaje forma parte de una actividad o de una forma de vida. -T%or)$ d% #$ d%t%r,!n$ !"n 2or %# u*o 5i el lenguaje- al igual 1ue el juego- constitu.e una acti%idad- no puede afirmarse sin ms- como ,aca el primer Wittgenstein- la e/istencia de un 0nico modelo de lenguaje: el formal . el referencial.

#ampoco ca!e 1ue ,a.a un 0nico "juego$ de lenguaje con significado: el lgico . el cientfico. 9a. muc,os lenguajes con significado- tantos como relaciones tenemos con las cosas. #oda acti%idad ling2stica- como todo juego- e/ige el seguimiento de unas reglas- ms o menos con%encionales. Estas reglas no son fijas- sino 1ue dependen de la situacin a la 1ue tratamos de responder. Es el uso el 1ue determina el significado. Las reglas de uso muestran la direccin 1ue ,a de seguirse- pero- a la %e>- de!ern ir acompaHadas de un es1uema 1ue determine su aplicacin. !na regla est/ a% como un indicador de caminos( deja a veces una duda abierta # otras veces no. 3 sta #a no es una proposicin filosfica, sino una proposicin emprica 5eguir una regla es anlogo a o!edecer una orden. La prctica del lenguaje es una ,a!ilidad 1ue se ad1uiere con el aprendi>aje . se desarrolla con el uso- respondiendo a las di%ersas situaciones 1ue a diario nos presenta la %ida. En conclusin- si 1ueremos determinar el significado de las pala!ras- de!emos atender- en primer lugar- a cmo las usan de ,ec,o los ,a!lantes del lenguaje: 4o preguntes por el significado, pregunta por el uso. Para reali>ar esta tarea- Wittgenstein propone- como o!jeti%o de la acti%idad filosfica- el anlisis del uso correcto del lenguaje con el fin de curar sus "enfermedades$. 4o %a# un 'nico mtodo en filosofa, si bien %a# realmente mtodos, como diferentes terapias. -L$ +!#o*o+)$ o,o t%r$2!$ d%# #%n'u$.% Para determinar el sentido de las proposiciones- propone anali>ar los criterios de los di%ersos usos o juegos del lenguajee/aminando las reglas 1ue determinan su funcionamiento. Ma no e/iste un criterio 0nico . preciso de significado. 5i anali>amos el lenguaje de este modo- constatamos 1ue los pro!lemas filosficos surgen como consecuencia de una mala interpretacin de los usos del lenguaje. La in%estigacin filosfica es una in%estigacin gramatical. 5i usamos mal las pala!ras- surgen malentendidos por1ue jugamos con ellas un juego 1ue no le corresponde. Esto ocurre cuando usamos pala!ras como "ser$- "o!jeto$- "conocimiento$- ".o$- para tratar de captar la esencia de las cosas. En tales casos- la filosofa reconduce esas pala!ras a su empleo cotidiano. Por tanto- cuando ,a!lamos- tenemos 1ue recurrir al lenguaje de cada da. Por su parte- la filosofa de!e descri!ir el uso eficiente del lenguaje- puesto 1ue todo lo 1ue deseamos decir puede ser dic,o con el lenguaje ordinario. Desde este punto de %ista- un pro!lema filosfico tiene la forma: no s salir del atolladero. En esta situacin- el o!jeti%o de la filosofa es mostrar a la mosca la salida de la botella ca)amoscas. Los pro!lemas ling2sticos- los sinsentido- ad1uieren a,ora la categora de sntomas de una enfermedad 1ue la filosofa de!e diagnosticar . curar- comprendiendo 1ue se ,a ido ms all de los lmites del lenguaje. La funcin de la filosofa es terapIutica . el tra!ajo del filsofo es similar a la tarea del mIdico- es decir- curar las "enfermedades$ 1ue se producen por el uso errneo del lenguaje. La filosofa se con%ierte as en una terapia del lenguaje- 1ue des%ela el mal uso o incorreccin 1ue ,a ocasionado el pro!lema filosfico . lo disuel%e. En resumen- en cuanto ,a!lantes- tenemos una identidad 1ue se %e siempre afectada por el uso del lenguaje. La accin fija cmo comprendemos . 1uI es lo 1ue 1ueremos decir. De a, 1ue Wittgenstein insista en la necesidad de tra!ajar el lenguaje. 5. :on #u*!"n La autIntica filosofa de!e limitarse a esta!lecer el m!ito de lo 1ue se puede decir- el m!ito del sentido- es una tarea de anlisis . esclarecimiento del lenguaje. @o e/iste "el lenguaje$- e/isten muc,os lenguajes- tantos como formas de %ida7 cada forma de %ida da lugar a un juego de lenguaje- con reglas . o!jeti%os propios. El 0nico modo de conocimiento es el de las ciencias empricas. ;. <%#$ !on$r %# 2%n*$,!%nto d% W!tt'%n*t%!n on *u ,$r o 7!*t"r! o= *o !o u#tur$# - +!#o*"+! o. Wittgenstein fue testigo de las tensiones sociales . polticas de los 0ltimos das del imperio austro,0ngaro- 1ue culminarontras la Primera :uerra ;undial- con Eustria- 9ungra . ),ecoslo%a1uia con%ertidas en rep0!licas independientes. #am!iIn la +e%olucin +usa marc el inicio de una nue%a realidad sociopoltica- 1ue se complet con el ascenso de los fascismos en Italia . Elemania- preludio de la :uerra )i%il EspaHola . de la 5egunda :uerra ;undial. Estas re%oluciones . guerras- las ms sangrientas 1ue ,a conocido nunca la ,umanidad- coinciden en el tiempo con el crecimiento de las ciudades- donde las clases medias- al imponer sus gustos en lo social e influir decisi%amente en lo poltico- aca!an ad1uiriendo una gran influencia- incluso ma.or 1ue la alta !urguesa . el proletariado. Eun1ue el "malestar en la cultura$ es un sntoma de la Ipoca- las manifestaciones culturales de la Aiena de los 0ltimos %einticinco o treinta aHos del imperio fueron las ms destacadas de la Europa de su tiempo- desde la m0sica dodecafnica de 5c,Nn!erg o la de ;a,ler- la literatura de +o!ert ;usil- el periodismo de Karl Kraus o el psicoanlisis de 4reud- ,asta la pintura de Klimt . Ko8osc,8a- la ar1uitectura de Edolf Loos- la matemtica de 9einric, 9ert> o la concepcin cientfica de Ernst ;ac,- etc. La di%ersidad es la caracterstica de la filosofa. Destacando el ,istoricismo de Dilt,e.- al mantener el carcter ,istrico de toda realidad- cae en el relati%ismo ,istrico junto con el %italismo ,eredado de @iet>sc,e influir en rtega . :asset. La fenomenologa de 9usserl intenta una superacin del positi%ismo al 1ue considera fracasado. De ella parten el pensamiento de 9eidegger . el e/istencialismo de Oasper . 5artre7 La Escuela de 4ran8furt- con 9or8,eimer- Edorno- ;arcuse- etc.renue%a la interpretacin del mar/ismo. En Estados Gnidos se desarroll el pragmatismo- 1ue se !asa en el principio de 1ue

una idea es %erdadera si es 0til para resol%er los pro!lemas de los seres ,umanos. Los desarrollos lgicos de 4rege . de +ussell estn en la !ase de los intereses filosficos de Wittgenstein . del )rculo de Aiena.