Jesucristo: Mito o historia?

Hay quienes se preguntan si el Jess de la fe es el mismo Jess de la historia. Tal vez, sugieren otros, Jess es un mito o acaso una invencin motivada por la fe. Ser que de!emos rechazar al Jess histrico como una leyenda inventada por los cristianos" #urante los primeros siglos de la era cristiana, no se duda!a que Jess fuera un persona$e real e histrico. Tanto los creyentes como los incr%dulos acepta!an que Jess ha!&a vivido y muerto en 'alestina. ( principios del siglo ), San (gust&n prepar una (rmon&a de los *vangelios para defender a los autores de los *vangelios de la acusacin de +total falta de veracidad,. (l mismo tiempo, admiti que el orden de los acontecimientos narrados y los discursos registrados podr&an ha!er sido reconstruidos. (un as&, para (gust&n el Jess de la historia y el de la fe eran ! sicamente la misma persona. -a !squeda del Jess histrico -a as& llamada +!squeda del Jess histrico, comenz en serio con Hermann .eimarus /0123405167, quien se propuso encontrar al Jess que ha!&a e8istido antes de que la iglesia lo recu!riera y ocultara con dogmas. .eimarus lleg a acusar a los disc&pulos de inventar los milagros y la resurreccin para no tener que volver a dedicarse a la pesca. Sus escritos causaron consternacin entre los creyentes e inter%s entre los investigadores. *n el siglo 9:9, ;. J. <aur /052=4061>7, usando como m%todo la cr&tica histrica, lleg a la conclusin de que +la posicin que tomemos acerca de la resurreccin tiene poca importancia para la historia,. -o que s& importa!a era que los apstoles cre&an que la resurreccin ha!&a ocurrido. (l!ert Sch?eitzer, quiz s me$or conocido por sus 3> a@os de o!ra m%dica en Africa y su premio Bo!el de la 'az en 02C=, opin so!re el tema en su li!ro -a !squeda del Jess histrico, pu!licado en ingl%s en 020>. (ll& Sch?eitzer critic a los eruditos que, a su $uicio, ha!&an convertido a Jess en una +figura dise@ada por el racionalismo, dotada de vida por el li!eralismo y vestida por la teolog&a moderna con un manto histrico,. ( pesar de su creencia personal en Jess, Sch?eitzer concluy que ya no e8ist&a fundamento histrico para el cristianismo. 'ara %l lo importante no era +Jess como se lo conoce en la historia, sino Jess resucitado espiritualmente dentro de los hom!res,. *n el siglo 99, .udolf <ultmann /066D402517, que ha!&a sido educado en el li!eralismo y el escepticismo, afirm que +no podemos sa!er casi nada acerca de la vida y la personalidad de Jess, ya que las primeras fuentes cristianas no muestran inter%s en ninguna de las dos y son, adem s, fragmentarias y con frecuencia legendarias,. 'ara <ultmann, los milagros de Jess eran +leyendas,E sus dichos, +t&picos, pero no aut%nticos. -a iglesia, y no Jess, le ha!&a dado significado a su muerte. Siguiendo la direccin de <ultmann, el +Seminario so!re Jess,, un grupo de 53 estudiosos, la mayor&a de ellos profesores en universidades norteamericanas, se reuni durante varios a@os, a partir de 026C, a fin de preparar una versin erudita de los cuatro *vangelios cannicos y el apcrifo *vangelio de Tom s. *studiaron 0.C>> dichos de Jess, y votaron luego so!re la supuesta autenticidad de cada uno. Su veredicto fue que el +ochenta y dos por ciento de las pala!ras atri!uidas a Jess en los *vangelios no fueron pronunciadas por %l,. *n cuanto a los milagros, su posicin era similar a la de <ultmannF +*l Gristo del credo y del dogmaHya no puede ser aceptado por quienes han visto los cielos a trav%s del telescopio de Ialileo,. *l co4fundador del seminario, John #ominic Grossan, afirm que Jess +no cur enfermedades ni era capaz de hacerlo, y que nadie puede +traer a los muertos de vuelta a la vida,. *l relato de la resurreccin de Gristo incluye m s +trances y visiones, que realidad. Grossan se@al que la historia de la resurreccin dice m s acerca del origen de la autoridad cristiana que del origen de la fe cristiana. 'ara Jarcus <org, participante en el seminario, +la historia del Jess histrico concluye con su muerte un viernes del a@o D> d.G.,. Sin em!argo, acepta que el

Se@or se apareci a sus seguidores +en una forma nueva a partir del domingo de 'ascua, y que desde entonces lo e8perimentaron como +una realidad viviente,. *n qu% se ha !asado esta +!squeda," *n !uena medida, en el racionalismo, el naturalismo y la cr&tica, que pasaron de la filosof&a a la teolog&a a partir del siglo 9)::. Kna importante presuposicin racionalista Lque no e8isten milagrosL llev a los que estuvieron involucrados en esta +!squeda, a concluir que !uena parte de lo que se lee en los *vangelios es ficcin. 'uede una teolog&a fundamentada en tal posicin ser acepta!le para quienes creen en la veracidad de la <i!lia" *videntemente, no. *8iste suficiente evidencia para que el creyente afirme la historicidad de Jess y la veracidad de los *vangelios. -a evidencia presentada en este art&culo incluye referencias literarias, !&!licas y arqueolgicas. .eferencias a Jess en documentos no cristianos Fuentes literarias judas Josefo, el historiador $ud&o /apro8imadamente del a@o D5 al 0>>7, se refiere a Jess dos veces en sus Antigedades de los judos. -a primera mencin es tangencial a su presentacin de las actividades del sumo sacerdote (nano, en torno al a@o 1=. (firma que (nano +reuni al sanedr&n de los $ueces y present delante de ellos al hermano de Jess, llamado el Gristo, cuyo nom!re era Santiago, y a algunos otros, y cuando hu!o formulado una acusacin contra ellos como que!rantadores de la ley, los entreg para ser apedreados,. *l pasa$e muestra un punto de vista no cristiano al decir que era +llamado, Gristo. Si el autor hu!iese sido cristiano, ha!r&a designado a Santiago como +hermano del Se@or,. *n las mismas Antigedades /li!ro 067 aparece el de!atido +Testimonium ;lavianum, en un pasa$e que descri!e a 'ilato, quien condena a muerte a Jess. *l li!ro 06 de las Antigedades slo se encuentra en tres manuscritos griegos, el m s antiguo de los cuales es del siglo 9. *n la forma como aparece all&, el pasa$e no parece ha!er sido escrito por un $ud&o. +)ivi por este tiempo Jess, un hom!re sa!io, si acaso se le puede llamar hom!reE porque era hacedor de o!ras maravillosas, maestro de quienes reci!en la verdad con placer. (tra$o a muchos $ud&os y tam!i%n a muchos gentiles. Ml era NelO Gristo. P cuando 'ilato, por indicacin de los principales entre nosotros, lo conden a la cruz, los que en un principio lo ha!&an amado no lo a!andonaronE porque apareci ante ellos de nuevo al tercer d&aE as& como lo ha!&an predicho los profetas divinos, $unto con diez mil otras cosas maravillosas acerca de %l,. *n 0250 se pu!lic en :srael una versin ra!e del li!ro 06, donde se encuentra el +Testimonium ;lavianum,. *l te8to difiere mucho de la versin griegaF +*n este tiempo hu!o un hom!re sa!io llamado Jess. Su conducta era !uena y se lo conoc&a como virtuoso. Juchos de los $ud&os y de otras naciones se hicieron disc&pulos de %l. 'ilato lo conden a morir crucificado. 'ero los que se ha!&an hecho disc&pulos de %l no a!andonaron el discipulado. :nformaron que se les apareci tres d&as despu%s de su crucifi8in y que esta!a vivoE por lo cual podr&a ha!er sido el Jes&as, acerca de quien los profetas escri!ieron maravillas,. -as diferencias entre las dos versiones del pasa$e sugieren que la versin griega incluye a@adidos cristianos. Sin em!argo, no hay duda de que Josefo mencion la crucifi8in de Jess. *l Talmud de los $ud&os, redactado en dos formas, en <a!ilonia y en 'alestina, por el siglo ), contiene enormes cantidades de tradicin oral comunicada de ra!ino a ra!ino. Si !ien a Jess se lo menciona en forma peyorativa en varios pasa$es, nos interesa una declaracinF +*n v&speras de la pascua Peshu fue colgado. 'or cuarenta d&as antes de la e$ecucin, un heraldo sali y proclam, QMl ser apedreado porque ha practicado la hechicer&a y ha seducido a :srael a la apostas&a. Ruienquiera pueda decir algo a su favor que se adelante y lo defiendaS. 'ero como nada se present en su favor fue colgado en v&speras de la pascua,.

*ste pasa$e concuerda con los *vangelios en que Jess fue e$ecutado en v&speras de la pascuaE sin em!argo, lo de los cuarenta d&as es a$eno al relato !&!lico. *s interesante que segn la costum!re $ud&a Jess de!&a ser apedreado por seducir a :srael a la apostas&a. 'or otra parte fue +colgado,, posi!lemente siguiendo rdenes romanas. *n todo caso, Peshu aparece como persona$e histrico que tuvo un impacto marginal en la historia $ud&a. Fuentes literarias paganas Kna de las m s antiguas menciones de Jess en documentos paganos aparece en una carta escrita por Jara !ar Sarapin. *ste estoico sirio ha!&a sido encarcelado en .oma /pro!a!lemente a fines del siglo :7, y le escri!&a a su hi$o para animarlo a !uscar la sa!idur&a. Jenciona a Scrates, 'it goras y al +sa!io rey, muerto por los $ud&os. Binguno de ellos en realidad ha!&a muerto porque cada uno ha!&a de$ado un legado de sa!idur&a. *l +sa!io rey, viv&a +por causa de la nueva ley que ha dado,. Si !ien no da el nom!re del +sa!io rey,, no se duda de que se refer&a a Jess. Guando 'linio lleg a ser go!ernador de <itinia y 'onto a comienzos del siglo ::, escri!i a .oma pidiendo instrucciones. Kno de los asuntos que le preocupa!a era qu% hacer con los cristianos. *n una de sus cartas menciona dos veces a Gristo. :nforma que cualquiera que fuera acusado de ser cristiano pod&a repudiar la acusacin con slo ofrecer incienso a los dioses y al emperador y !lasfemar el nom!re de Gristo. Tam!i%n dice que el culto de los cristianos se hac&a antes del amanecer e inclu&a la recitacin de pala!ras dirigidas a +Gristo como a un dios,. *sta carta, escrita por el a@o 00= no a@ade gran cosa a lo que ya se sa!e acerca del culto y las creencias de los cristianos. Sin em!argo, corro!ora la e8istencia de cristianos que segu&an a Jess. *l historiador romano T cito /apro8imadamente CC4005 d.G.7 escri!i treinta li!ros so!re acontecimientos transcurridos del a@o 03 al 21 del siglo :. #esgraciadamente, faltan los que se refieren a los a@os =2 al D=. Sin em!argo, su narracin del gran incendio de .oma /13 d.G.7, del cual Bern culp a los cristianos, contiene referencias a los cristianos y a Gristo. +*n consecuencia, para deshacerse de este informe Nde que %l mismo ha!&a mandado incendiar la ciudadO, Bern culp e infligi las m s horri!les torturas a un grupo odiado por sus a!ominaciones, llamados cristianos por el pue!lo. Gristo, en quien se origin ese nom!re, sufri la pena m 8ima durante el reinado de Ti!erio, por manos de uno de nuestros procuradores, 'oncio 'ilato,. T cito contina afirmando que el cristianismo era una +supersticin maliciosa,, que ha!&a comenzado en 'alestina y se ha!&a e8tendido a .oma. Su tono despectivo indica que este pasa$e no fue una interpolacin cristiana. T cito acepta!a a Jess como figura histrica. -uciano de Samosata, escritor sat&rico del siglo ::, se !urla de los cristianos y de su fundadorF +-os cristianos, !ien sa!%is, adoran hasta hoy a un hom!re, el distinguido persona$e que introdu$o sus ritos novedosos y fue crucificado por ello,. -os cristianos, afirma, +adoran al sa!io crucificado y viven segn sus leyes,. Evidencias bblicas Gomo creyente, encuentro razones para considerar que las fuentes !&!licas proporcionan un testimonio confia!le acerca de la historicidad de Jess. 'ara comenzar, hay casi total acuerdo entre los eruditos de que el Buevo Testamento se complet antes del final del siglo :. -as tradiciones m s antiguas afirman que Jateo, Jarcos, -ucas y Juan fueron los autores de los *vangelios. Jateo y Juan fueron disc&pulos de Jess. Jarcos y -ucas esta!an separados slo por un paso de los acontecimientos que narraron. 'ap&as de Hier polis /comienzos del siglo ::7 afirma que Jarcos era el +int%rprete de 'edro, y que redact el relato de los eventos que le hizo 'edro, no necesariamente en el orden en que ocurrieron, pero con la mayor precisin posi!le. *n torno al a@o 06C, :reneo declar que -ucas, apstol $unto con 'a!lo, ha!&a escrito un *vangelio que proporciona!a detalles de la historia de Jess que no aparec&an en los otros tres. (dem s, los otros li!ros del Buevo Testamento dan por sentada la historicidad de la vida, muerte y resurreccin de Jess. 'a!lo hasta menciona la e8istencia de testigos de estos acontecimientos /0 Gorintios 0CFC467.

-as referencias a fechas y go!ernantes en el *vangelio de -ucas, si !ien no est n totalmente li!res de pro!lemas de interpretacin, proporcionan evidencia de la pro8imidad del autor a los hechos. *l que -ucas haya usado /en DF04D7 el estilo greco4romano de presentar su informacin indica claramente su intencin de mostrar la historicidad de su escrito. *l papiro John .ylands /'C=7, encontrado en *gipto, contiene un fragmento de Juan 06. #ata de comienzos del siglo ::, lo que confirma que los cuatro *vangelios fueron redactados antes de fines del siglo :. *l papiro <odmer /'117, tam!i%n del siglo ::, conserva grandes porciones del *vangelio de Juan en forma de li!ro. Ttros papiros de fines del siglo :: o comienzos del ::: se suman a la evidencia de que los *vangelios, tales como los conocemos hoy, e8istieron desde fecha muy antigua. 'oco despu%s del descu!rimiento de los papiros Ghester <eatty, Sir ;rederic Uenyon afirm en 02D>F +*l resultado neto de este descu!rimientoHes, en efecto, la reduccin del lapso entre la data de los m s antiguos manuscritos y las fechas tradicionales de redaccin de los li!ros del Buevo Testamento, de modo que esa separacin se torna insignificante en la discusin de su autenticidad. Bingn otro li!ro de la antigVedad goza de tan antiguo y a!undante testimonio con respecto al te8to y ningn erudito imparcial puede negar que el te8to que hoy tenemos es esencialmente confia!le,. Bingn otro documento de la antigVedad cuenta con manuscritos que datan de fecha tan cercana a su redaccin original. 'or e$emplo, el m s antiguo y nico manuscrito de los primeros li!ros de los Anales de T cito, escritos a principios del siglo ::, nos viene apro8imadamente del a@o 00>>. *l manuscrito m s antiguo de la Ilada de Homero es de unos 3>> a@os despu%s de que se escri!iera esa %pica. -a !iograf&a de (le$andro Jagno, escrita por 'lutarco y considerada por los historiadores como digna de confianza, fue escrita m s de cuatro siglos despu%s de la muerte de (le$andro. *l m s antiguo manuscrito de La Guerra de las Galias, es una copia del a@o 2>>, casi mil a@os despu%s que Julio G%sar redactara esa historia. Evidencias arqueolgicas Si !ien los descu!rimientos arqueolgicos, con la posi!le e8cepcin del osario de Santiago, pu!licitado a fines del a@o =>>=, no se refieren espec&ficamente a Jess, corro!oran varios elementos de los relatos de los *vangelios. (lgunas construcciones, como la sinagoga de Gapernaum y el estanque de <etesda en Jerusal%n, han sido e8cavadas e identificadas. Tam!i%n se han hallado y estudiado monedas que aparecen mencionadas en los *vangelios. -os huesos de un tal Pehohanan, encontrados en un osario $ud&o, muestran los efectos de una crucifi8inF un clavo de => cm todav&a atraviesa los huesos de su to!illo. -a arqueolog&a ha demostrado que 'oncio 'ilato era procurador romano en Jerusal%n en tiempos de Gristo. (n m s, algunas monedas fechadas entre los a@os =2 y D0 llevan su nom!re, $unto con s&m!olos religiosos romanos, corro!orando as& los relatos de su mala voluntad para con los $ud&os. Gonclusin Se desconoce la fecha e8acta del nacimiento de GristoE sin em!argo, su nacimiento ha dividido la historia humana en dosF antes y despu%s de Gristo. Si no hu!iera !ase histrica para la vida de Jess, eso dif&cilmente ha!r&a ocurrido. -os seguidores de Jess fueron transformadosF 'edro, el co!arde, se convirti en un valiente apstolE Juan el amado escri!i con toda conviccinF +P el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdaderoE y %l sa!e que dice verdad, para que vosotros tam!i%n cre is, /Juan 02FDC, .).7. ( lo largo de los siglos, los inconta!les m rtires se sometiron a la muerte por sus convicciones cristianas.

-a iglesia cristiana, a pesar de sus defectos, ha !asado su proclamacin y su servicio en la realidad histrica de Jess. *l Jess de la fe emerge del Jess de la historia, sin el cual la fe cristiana no ser&a m s que una ilusin. Nancy Weber de y!"eister #Ed$ %$& Andre's (niversity) es pro*esora jubilada del +e"inario ,eolgico de la (niversidad de Andre's& donde se dese"pe-aba co"o pro*esora de "isiones y t.cnicas de investigacin& y redactora de la revista (ndre?s Kniversity Seminary Studies$ Este artculo se basa en un captulo de The *ssential Jesus& editado por /ryan /all y Willia" 0o!nsson #1aci*ic 1ress& 2332)$

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