AO XVII N 173 ABRIL 2011

P E R I D I C O D E D I S T R I B U C I N G R A T U I T A

Peridico El tro del mbito Psi (Reg. Prop. Intelectual n 419.367) editada por EDICIONES El tro (Reg. Nac. Der. de Autor n 452.270) C.U.I.T 3069381315-4 Director: Jos H. Mndez

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PSICOANALISIS

POR PATRICIA ApUD

PsicOlOGa / AlcOHOlisMO REFlEXiOnEs clnicas

POR ROMINA PATIO

EL SINTHOMANALISTA
La palabra sinthomanalista hace referencia al sinthome y al psicoanalista, para especificar el lugar del psicoanalista en relacin con el psicoanlisis como sntoma, dentro del malestar en la cultura.
l sinthome, es un seminario de Lacan. Como tal, es una leccin dada al pblico, en su mayor parte eran psicoanalistas provenientes tambin de la medicina, psicologa, filosofa, y ciencias en general. Es un seminario atpico, por dos razones: Una de ellas, es que, en ste, pareciera que Lacan se aparta un poco de las nociones clnicas y estructurales del psicoanlisis para dar una definicin de lo est fuera de esa esfera: El sinthome, es el no-sntoma o de sntoma nada, pero es lo que se anuda como si fuera sntoma. Digo atpico, adems, porque se encuentra en la series de otros seminarios, como el veinte: Encore , An , donde comienza a trabajar la topologa, que es el estudio de la superficie dentro de la geometra en matemticas. En el seminario veintitrs, Lacan define la palabra sinthome como, Agujerito, hueco, legado, hendidura, falta, falla, falo en su significacin. El psicoanalista no es sntoma sino el sinthome, es decir ayuda en ese sentido, El analista debe colocarse como Otro del Otro, pero adems, como un agujerito si se sabe colocar. (P.133) l, como sinthome , adviene en ese lugar. Adems, previene Lacan, si el psicoanlisis prospera, se puede prescindir del nombre del padre pero a condicin de utilizarlo. Entonces, colocarse en el lugar de un agujero, falla, falta o falo, en el sentido de dar un nombre a ello y si ello falta, pues el falo es una falta, la condicin es que se pueda hablar de esa falta, ms an, significarla. El seminario Sinthome , tambin, est dedicado a James Joyce: escritor ingls, de origen irlands, cuyo estilo de escritura es justamente la descomposicin de las palabras y la unin de ellas en otros idiomas. De all, que Lacan, sealaba el origen irlands de la lengua materna en Joyce, y que la misma haba quedado subyugada en la Otra lengua, con la cual deba expresarse. Joyce, el goce, lo podramos traducir por Go(y)ce o por Jouyse (Jouis) en francs. En ingles: Joy, es alegra, gozo l mismo construy su nombre; es un nombre del goce. En el no sntoma de Joyce, hay goce, el goce es lo que llena ese agujero. Es la pre-versin, no simbolizada. Su padre era un borracho, era un padre ausente para Joyce, este lo nombra en su carencia, en su falta. Lo hace presente en sus textos. Y a su vez, Joyce se da un nombre frente a miles de estudiantes que se desviven por

EL ACUSADO
...dibujaban sus palabras en ropas y abanicos. Las manos que los bordaban no eran libres. Los signos, s...1 E. Galeano
Bourdieu discute la pertinencia de las prcticas intelectuales que desvirtan los conocimientos sobre lo social. Construye conceptos y a su vez propone estrategias de investigacin; busca explicar la distribucin asimtrica de las posiciones de poder, que existen en todas las relaciones sociales. Como estrategia de investigacin, nos propone buscar observables empricos de la vida cotidiana, para proponer la explicacin y comprensin de los procesos sociales complejos. El entrecruzamiento institucional, que se produce, en personas que son mandadas por Juzgados para que realicen psicoterapia en un Centro de Salud Mental. Genera lo que el anlisis institucional menciona como analizador, situaciones artificiales o espontneas que convocan al grupo y a la institucin a tener que asumir sus conflictos y principalmente tener que intervenir en ellos. Situaciones de la clnica Hospitalaria actual, nos llevan a tener que realizar comunicaciones con profesionales formados en otras disciplinas, contactamos instituciones tales como: Juzgados, Defensoras, O.N.G... Dos situaciones clnicas me hicieron reflexionar sobre el uso de las palabras, dos casos de personas enviadas por Juzgados, intimadas a realizar psicoterapia. La Abogada por telfono, me dice: ...Necesito saber si el acusado se present... La palabra acusado, produce desconcierto, una persona acusada de violencia familiar y alcoholismo, venia a realizar psicoterapia. Luego de varios meses de entrevistas, el acusado se transforma en paciente, quien no tena problemas de consumo de alcohol, y la situacin de violencia era de ndole vincular. La Abogada acordaba con que la evaluacin psicolgica anterior no haba sido precisa. El paciente es una persona de muy bajos recursos, a quien le cuesta expresarse. Otro paciente, tambin enviado por el Juzgado, me cuenta que cuando uno habita detrs del muro las palabras tienen otro significado. ...haban fundado su propio idioma, clandestino, prohibido a los hombres. Nacidas para ser analfabetas, haban inventado su propio alfabeto...2 E. Galeano

interpretar sus textos: Tales como, el crculo de Jacques Aubert sobre Joyce, en el cual Lacan, entra en este seminario y otros ms, no para descifrarlo sino para asimilarlo y ubicar su obra, dentro de sus nudos. El Nudo Borromeo Lacan, desarrolla, lo que se ha dado en llamar el nudo Borromeo o Nudo de a tres: un nudo representa lo simblico, otro, lo imaginario y el tercero, lo real. Ellos se encuentran entrelazados entre si. Es el llamado nudo del sntoma. Su sola escritura sostiene el hueso que es el objeto a (o el objeto: hueso y objeto a) en el lugar de la falta.
Esquema que recordado por Miller, izquierda. Forma abierta del nudo tres, derecha. R
JA J a
sentido

S
sentido

J a

S Esquema RSI Esquema de dos empalmes forma abierta del nudo de 3

El cuarto nudo: el Sinthome o de la reparacin Lo simblico es lo inconsciente, ac est achatado y no hace cadena con lo real. Lo simblico se distingue como agujero, y revela que no hay Otro del Otro. Lo real, lo imaginario, y lo simblico no se unen por si mismos. Para ello hace falta, un cuarto nudo, que se ha dado en llamar Error, es el sinthome, es el que repara los otros tres.
R I R I

Los tres anillos separados, despus unidos por el sinthome, cuarto

Tal como Joyce, con su obra, permite hablar de ello, sobre todo de su padre carente pero hacindolo presente por medios de ellas; restituyndolo. En una obra de arte a quien se interpreta? Analizar la creacin de un personaje es un chasco, porque la literatura es ficcin, es mentira, es decir, algo de la verdad esta all. Es la ditmansion (de dit, dicho y mentira, mensonge). Ella no se dice toda, sino que a medias. En Borges, su Otro del Otro, digmoslo as, fueron las Enciclopedias Britnicas, de donde extraa el material para su inspiracin.

Cortzar, dice que para escribir un cuento hay que saber captar al Otro, En mi caso, la gran mayora de mis cuentos fueron escritos cmo decirlo al margen de mi voluntad, por encima o por debajo de mi consciencia razonante, como si yo no fuera ms que un mdium por el cual pasaba y se manifestaba una fuerza ajena Cortzar, no obstante se bas, en aquellos amigos que venan a comentarles historias que l las pondra en el papel. Un hecho conocido o un sentimiento que sea capaz de llegar al lector. En cambio, Orhan Pamuk, en El Castillo Blanco, hace una maravillosa descripcin como logr hacer su cuento, y de donde provinieron los materiales aportados por los ms ancianos del pueblo, enlazando su argumento con la dialctica del amo y el esclavo, leyendo a Hegel. El escritor Juan Jos Millas, en El Mundo, narra desde los personajes de un nio y desde un adulto. El juega en este libro entre el personaje del nio y el del relator e intercambia los captulos, unos cuyo relator es el nio y otros de narrador adulto. El nio revivi una relacin con sus padres, sus recuerdos, sus hazaas. Su bsqueda es sobre la muerte, metonimia fantstica que desemboca, como adulto, en el esparcimiento de cenizas de sus padres en la arena de una playa. Refiere que de su padre aprendi, como aficionado a instrumentos quirrgicos, el uso del estilete elctrico: es un bistur elctrico que a medida que corta, sutura las heridas. Y para l, la literatura es eso. Va curando las heridas que duelen al narrarlas. En definitiva, el escrito cierra las heridas producidas, por axial decirlo, al enfrentarse con la herida del agujero, dndole su posterior significacin. La escritora Norma Huidobro, En un lugar Perdido, da la nocin importante sobre la escritura-pintura: La escritura (en el analfabeto), es como un dibujito donde no se sabe lo que dice pero tiene su significado. La pintura O no es acaso, que los antiguos cdigos como los egipcios o mayas, eran una especie de escrituras de imgenes? Cada dibujo, smbolo, tenia una significacin. Y sabemos que cada color, tiene una significacin para cada cual. Por ejemplo el rojo: rojo de sangre, de pasin, etc. Esto nos lleva a la pintura, como aquello que permite usarlo como un instrumento,
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P.

Dos situaciones clnicas me hicieron reflexionar sobre el uso de las palabras, dos casos de personas enviadas por Juzgados, intimadas a realizar psicoterapia.

Despus de haber cumplido dos aos y medio de prisin por intento de homicidio se le otorga libertad asistida en termino condicional. En su relato de la vida detrs del muro comienza a desplegar palabras que delimitan: grupos, lugares, funciones y clase social. Me encuentro preguntndole el sentido de cada palabra, anotando palabras que haba que descifrar. Los hermanitos son los practicantes de la religin evangelista, los refugiados son los que cometieron el delito de violacin. El gato es la persona que se rinde en la pelea de bienvenida, por ende va a ser el sirviente de todos. El buzn es el calabozo. El monono es el que viene de una clase social acomodada, en contraposicin al negro que es de menores recursos econmicos, l se ubicaba en este grupo. Comenta episodios de su barrio, que yo leo como violencia urbana, es comn tener armas de fuego, zonas liberadas, es en este punto en que la escucha aloja lo social. La prctica en las instituciones pblicas, implica la pregunta por las marcas sociales, el entrecruzamiento de discursos que operan en el escenario social actual. Como hacer un lugar, para as poder incluir lo ms rechazado por el conjunto social, lo que el sistema cuantifica, caratula y expulsa.

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ABRIL | 2011
POR CARlOs ReINAlDO MIRANDA

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PSICOLOGIA / ViOlEncia dE GnERO ORiEntacin Bsica

FEMICIDIOS: QUEMAN A UNA MUJER

ujeres quemadas. No se trata de una nueva tendencia. Lo que ocurre es que hay una mayor visibilizacin de la Violencia de Gnero, con una modalidad que tiene repercusin meditica a partir del caso de Wanda Taddei, ampliamente cubierto por los medios de comunicacin por la fama de su esposo, integrante de la banda de rock Callejeros vinculada a la tragedia de Cromaon, donde el fuego dejo un centenar de muertos y heridos. La mayora predominante en la estadstica de Femicidios son las armas de fuego, seguida por los golpes, el apualamiento y el estrangulamiento, en ese orden. De 260 femicidios registrados en el ao 2010, once fueron por fuego, representando el 4% de los casos.

La finalidad del agresor es dejar una marca en el cuerpo de la vctima para que lo recuerde permanentemente. La victima queda marcada a fuego de la misma manera que el ganado o las vctimas de los campos de concentracin nazis, imprimiendo un sello de sumisin, dominio y posesin de un modo imborrable, que est presente en todo momento. En una sociedad que exige a las mujeres estereotipos basados en juventud, xito y belleza, las quemaduras en el rostro y la piel lesionan el narcicismo de la mujer y origina un efecto patgeno sobre el psiquismo que estar en directa relacin con el valor significativo de la zona afectada. Las caractersticas de personalidad de un quemador son las del hombre

En una sociedad que exige a las mujeres estereotipos basados en juventud, xito y belleza, las quemaduras en el rostro y la piel lesionan el narcicismo de la mujer y origina un efecto patgeno sobre el psiquismo que estar en directa relacin con el valor significativo de la zona afectada.
No es algo nuevo tampoco. En 1964 Ral Barn Biza, escritor y poltico argentino en medio del trmite de separacin de su mujer Clotilde Sabattini, sirve unos vasos de whisky a los abogados, luego sirve otro vaso se acerca a su mujer y se lo arroja a la cara. Este vaso contena acido, que le provoca graves quemaduras en el rostro. Barn Biza se suicida el da siguiente. Ella se suicidara aos despus arrojndose por la ventana del departamento en que ocurri la tragedia. Posteriormente sus hijos tambin se suicidaran. violento. El perfil del hombre violento no puede ser categorizado por variables tales como: edad, clase social, nivel educacional, ocupacin, religin, lugar de residencia, etc., debido a que puede configurarse con cualquiera de las variables mencionadas, lo cual no implica dejar de reconocer que, la asociacin entre algunas de ellas, puede potenciar el riesgo de conductas violentas. Es un sujeto controlador, celoso que manifiesta agresividad verbal y/o fsica. Presenta una doble fachada: por lo general, en pblico es seductor,

simptico, amable, pero en la intimidad de su hogar puede llegar a ser muy agresivo y violento. Tiene un discurso seductor, incluso para jueces, policas, profesionales, amigos y parientes. Impone el aislamiento social de su entorno familiar, una vez que se ha cerrado el cerco se acrecienta el dominio sobre su vctima, y no es casual que la mujer exprese que su casa se convierte en una verdadera crcel, se asegura que ella no se ir reduciendo y controlando el manejo del dinero. Tiene cambios sbitos e impredecibles de humor: en un momento est bien y rpidamente explota. Arroja y rompe objetos: principalmente aquellos significativos para la mujer y los chicos (Por. ej. romper los ttulos profesionales y juguetes a los hijos/as). Emplea tcticas de espionaje revisando los mensajes y llamadas del celular, la computadora y el correo electrnico de la pareja. Usa el sexo como seal de poder. Algunas caractersticas de personalidad del hombre violento incluyen: Baja autoestima: se sienten inseguros, tanto en el papel de hijos como en el de padre, amante y/o esposo. Pensamiento mgico: proyectos irreales, faranicos, muchos de los cuales terminan en frustraciones. Expectativas irreales: esperan que sus esposas e hijos cumplan con sus deseos no explicitados, tienen dificultades para verbalizar sus sentimientos, y luego estn, como ellos mismos, dicen decepcionados. Dificultad para expresar sus sentimientos. Omnipotencia: Lo digo yo y basta. Narcisismo. Obsesivo y controlador. Emocionalmente empobrecido y vulnerable. Gran capacidad de persuasin.

Fondo depresivo: es frecuente que sufran estados depresivos enmascarados. Las consecuencias psquicas en las victimas observables predominantemente son los trastornos de ansiedad, irritabilidad, baja autoestima, repliegue emocional, hipersensibilidad y agrava-

las noticias de agresiones contra las mujeres sea morboso y sensacionalista, reforzando mitos que perpetan la violencia contra ellas, y no se debera ilustrar las noticias con las caras de las mujeres golpeadas, quemadas o muertas, sino con la cara de los violentos.

Las consecuencias psquicas en las victimas observables predominantemente son los trastornos de ansiedad, irritabilidad, baja autoestima, repliegue emocional, hipersensibilidad y agravamiento o desarrollo de enfermedades.
miento o desarrollo de enfermedades. Tambin se presentan trastornos del sueo (predominantemente insomnio) y de la alimentacin, dificultades para la insercin social y laboral, trastornos de la memoria, la atencin y la concentracin, sentimientos de culpa, dificultades en el aprendizaje. Sentimientos de desvalorizacin, angustia y depresin. Baja en el rendimiento laboral, incapacidad para concretar objetivos. Sentimiento de falta de reconocimiento y respeto por parte de los otros. La prevencin de la Violencia de Gnero se logra con educacin y equidad para nios y nias, con igualdad de oportunidades y con orientacin profesional no sexista. En la pareja hay que valorar y defender el derecho a una relacin de igualdad, as como compartir decisiones y responsabilidades ya que es una manera ms para conseguir una vida sin violencia. Es importante repartir entre hombres y mujeres el trabajo domstico, el manejo del dinero y el cuidado de las personas a cargo. Se debe evitar que el tratamiento de los medios de comunicacin sobre La Violencia de Gnero debe ser un asunto de polticas pblicas y debe tener condena social y penal. Es fundamental sensibilizar y formar a todas aquellas personas profesionales (polica, personal sanitario, pedaggico, asistentes sociales, letrados y letradas...) que atienden o tengan relacin con mujeres vctimas de malos tratos, para detectar estos casos y actuar de forma que se sientan comprendidas y ayudadas.

tor del Departamento de Violencia de la APBA, Docente de la Escuela de Especializacion y Posgrado, rea Jurdica del Colegios de Psiclogos de la Provincia de Buenos Aires Distrito XII, Perito Psiclogo de Oficio en los Tribunales de la Nacin y en los Tribunales de la CAB. Mail: mirandacarlos@psi.uba.ar www.carlosmiranda.com.ar

* Licenciado en Psicologa UBA/ 1980, Direc-

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PSICOANALISIS

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EL SINTHOMANALISTA
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EL ACUSADO
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como la escritura para poder expresar un pensamiento o un sentimiento, una falta, falla, etc. Una experiencia en el taller de pintura que se realiza en el servicio de emergencia y rehabilitacin en el hospital Borda, para sujetos psicticos y de otras estructuras permite observar como esta viene como creacin en el lugar del hueco, de la falta, para repararlo. La Reparacin , entonces, se da principalmente por la elaboracin de la metfora paterna, en tanto creacin de una significacin nueva como nombre del padre. La metfora paterna, es la elaboracin propia de cada significante para crear una significacin nueva: una poesa, una pintura o bien un mural en conjunto. Si bien, no todas cumplen este objetivo, ellas generan un lazo social. Un ejemplo son las series de pinturas que el sujeto va elaborando atravs del tiempo, ellas

en el lugar del agujero dejado por la forclusin del significante nombre del padre, cubre ese agujero, como otrora lo cubrira el delirio, aunque ms reconocido socialmente. Lo real de la Verdad esta all. El psicoanalista, como creador Lacan precis en una conferencia, La Tercera, el valor de estos nudos, enlazados, entorno a un objeto, que el llam objeto a, y es lo que mantiene la consistencia, de estos nudos en tanto, consiste el objeto, consiste el sntoma. Que pasa cuando el objeto a es atravesado por un anlisis? De all, que el sntoma deviene sinthome. En este sentido, estamos en el lenguaje y ello deja traza, una marca, que esta ligada al saber, al saber sabido. El anlisis no consiste en que uno est liberado de sus sntomas sino en que se sepa por qu se est enredado en

El sinthome, es el no-sntoma o de sntoma nada, pero es lo que se anuda como si fuera sntoma.
no son las mismas se van modificando. Toda creacin no es sin goce. El goce, o la libido propiamente dicha es como esa laminilla que cubre el agujero. Tampoco es cierto que toda produccin artstica posea el goce del artista. El lugar del analista, entonces, es el lugar del testigo, quien lo acompaa en la creacin artstica, recoge sus comentarios, sus interpretaciones, y da cuerpo al lazo social. Con respecto a la metfora, Lacan habla desde la geometra es un punto de la recta infinita, se corta en ese punto de la recta. La metfora es entonces como corte o detencin en un punto, de la metonimia de significantes para dar una significacin. En el caso del arte, la obra puede ocupar el lugar de la significacin. En la psicosis, la pintura en este caso viene eso, en tanto hay lo Simblico. De que saber se trata? El saber absoluto de la tercera persona (El o Ella), es el Otro en tanto Saber absoluto, o Todo Saber, de eso se trata el Inconsciente en tanto es lo simblico y algo ms. En el pase, el inconsciente se reduce al Sinthome. Saber hacer no es lo mismo que Saber absoluto, es saber hacer con. Esa es la tarea del artesano. En realidad es la tarea del analista. (Linsu que sait de lune-bvue saile mourre. (10.5.77)) El psicoanalista, es el que sostiene el nombre del padre en tanto suplencia de esta falta, l es el cuarto nudo, que sostiene a los otros tres. El sinthome de Lacan Por otra parte, Lacan, tambin ha iniciado otra serie de seminarios donde el juega con las palabras, justamente

a partir del seminario veintiuno, Les non-dupes errent, le nom du pre . Este seminario, no fue en cierta forma continuado, luego sigue RSI y el sinthome , donde retoma la serie de descomposicin de palabras y frases. Pero Lacan, da un sentido a cada palabra. Cada una de ellas tiene su significacin y ha sido muy bien estudiada antes. Tomemos los relatos de su yerno, Jacques Alain Miller, quien estuvo cerca de l y al que le fue encomendado de revisar y establecer sus seminarios, en los que dice que las nociones aportadas en estos han sido trabajadas con anterioridad y que en este sentido Lacan era muy precavido al dar a conocer un concepto. Aun ms, gran parte de sus vacaciones las ocupaba en trabajarlos. Entonces en Lacan, se trata de un saber y es un saber elaborado y por lo tanto; el escrito, es una produccin, una creacin metafrica. Pero sus seminarios son escritos? Segn el relato de quienes estuvieron cerca de l, sus seminarios, son una enseanza, pero desde el punto de vista de su composicin, presenta las caractersticas del escrito, en tanto elaboracin, el mismo Lacan sostiene que La escritura da el sostn al pensamiento. (p.142, seminario 23) Cierto es que hay un pensamiento inconsciente que es el emerge durante los anlisis en el analizante, pero cuando me refiero al pensamiento como escritura, me refiero al pensamiento elaborado de Lacan. Es decir, es el pensamiento en tanto, como la bsqueda de un saber y transmitindolo a travs de sus seminarios. Lo que queda de ellos: es su escritura.

En las instituciones de encierro, se pierde el nombre propio. Las entrevistas realizadas construyeron el pasaje; de un nmero de expediente a un nombre, en este caso que sea paciente y no acusado, que se pueda presentar ante los otros con su nombre y no con l nmero de expediente, que habite su nombre porque le pertenece. El escenario de esa construccin fue el Hospital pblico. Para M. Foucault el saber de la gente o los saberes sujeto son los saberes que hay que incluir y re-pensar, los saberes que son descalificados, como el del mdico que tiene un saber paralelo, del enfermero que construye en su prctica diaria, y tambin el del delincuente. La insurreccin de los saberes negados, ocultados, reprimidos, son los que nos ayudan a re-pensar la historia. Las prcticas discursivas constituyen fuerzas cuya direccin es modificable, los saberes ocupan un campo estratgico y son elementos de tcticas variables. Los problemas sociales no pueden estudiarse como objetos aislados, tampoco como una totalidad de significacin. Debiendo definirse para cada situacin

En las instituciones de encierro, se pierde el nombre propio. Las entrevistas realizadas construyeron el pasaje; de un nmero de expediente a un nombre
concreta, las categoras que van a dar cuenta de las situaciones problema. Mario Testa reflexiona acerca de la concepcin de salud y la relacin con el Estado, si el Estado es el comit de gestin de la burguesa, o el lugar social donde se articulan las diferentes clases y fracciones de clase de una sociedad. La definicin que se elija, determinar si la lucha a favor del cambio social se va a realizar dentro del Estado o contra el Estado. El Estado pensado como un lugar social, donde se incluye la discusin de las problemticas actuales. El espacio social que constituye el Estado, se conforma por una multitud de espacios institucionales. ...Nos preparamos para hacer una guerra, pero sabamos hablar. Finalmente es lo que nos haban legado las comunidades indgenas... E.Z.L.N.
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NOTAS 1. E. Galeano: Espejos. Una historia casi universal. Siglo Veintiuno Editores. 2. E. Galeano: Espejos. Una historia casi universal. Siglo Veintiuno Editores.

Psicoanalista, miembro de FARP * (Foro Analtico del Ro de la Plata)

CONTINA En lA Web

Licenciada en Psicologa, trabaja en la Subsecretaria de Fortalecimiento Familiar y Comunitario (Ministerio de Desarrollo Social G.C.B.A) y Becaria honoraria del Servicio de Alcoholismo Centro de Salud Mental N.3 Dr. A. Ameghino. Mail: romina2222@yahoo.com.ar, rpatino@buenosaires.gob.ar

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Abren el Curso Universitario de: OPERADOR SOCIOTERAPEUTICO EN DROGADICCION Dirigido: Psiclogos, estudiantes, Psiclogos Sociales, Psicopedagogos, Trabajadores Sociales, Terapetistas Ocupacionales, Tcnico en Minoridad, Enfermeros y Publico con Vocacin de Servicio, etc. Duracin: 8 Meses, un sbado por Mes de 9 a 18 hs. Arancel: 250 pesos por Mes. (Fijos todo el ao 2010) Sin Matricula. Comienzo: sbado 30 DE ABRIL 2011 Inscripcin: ABIERTA VACANTES LIMITADAS Sede Universitaria: JUNIN 516.

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HOSPITAL PSICOASISTENCIAL INTERDISCIPLINARIO JOSE T. BORDA Curso: Tratamiento Psicoanaltico con Las Psicosis Posicin del Analista. Presentacin de Enfermos. Directora del curso: Lic. Mirta Balma Colaboradores e invitados. Dirigido a: Alumnos avanzados y profesionales de la salud mental

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HOSPITAL MUNICIPAL DR. BRAULIO A. MOYANO Curso: Segn las enseanzas de Jacques Lacan: Presentacin de enfermos, uno de los dispositivos en un Tratamiento posible con las psicosis. Directora del curso: Lic. Mirta Balma Colaboradores e invitados. Dirigido a: Alumnos avanzados y profesionales de la salud mental Calendario de actividades: del 11/5 al 09/11 de 2011(2dos y 4tos mircoles de cada mes) Horario: 11:00 a 12:30 hs . Mes de Julio: receso 1ra. Reunin: encuentro en el Hall del Hospital para dirigirnos al Servicio. Informes y consultas: presentacionmoyano@yahoo.com.ar Inscripcin: libre y gratuita. De lunes a viernes en el Departamento de Docencia e Investigacin del Hospital.

ASAPPIA Asociacin Argentina de Psiquiatra y Psicologa de la Infancia y la Adolescencia Psicoanlisis e Interdisciplina Miembro de Flappsip ( Federacin Latinoamericana Asociaciones de Psicoterapia Psicoanalitica y Psicoanlisis) SEMINARIOS BREVES ABRIL Y MAYO
Introduccin a la obra de Donald Winnicott 5 clases sbados de 9 a 10 y 15 hs. Comienza sbado 30 de abril Docente: Lic. Liliana Spadoni Orientacin Vocacional: aspectos tericos y tcnicos 4 clases jueves de 19 a 20 y 30 hs. Comienza jueves 5 de mayo Docente : Lic. Stella Maris Scalise La funcin de los cuentos en el psiquismo del nio. Arte y Psicoanlisis

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UNIVERSIDAD CAECE el Centro PsicoSocial Argentino CURSO UNIVERSITARIO DE ACOMPAANTE TERAPUTICO TEMATICAS: Patologas Graves, Nios, y Adolescentes, Adicciones, Tercera Edad, Autismo y Discapacidad.

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ABRIL | 2011

RepORTAjes
ENTRECRUZAMIENTO / NOVEDADES LITERARIAS EN LA WEB

Objetivos del curso: Dotar al A.T de conocimientos necesarios que le posibiliten realizar acciones conjuntas con los profesionales en la tarea de promocin, asistencia y rehabilitacin, tendientes a mejorar la calidad de vida de los pacientes y su insercin social y laboral, ayudando a desarrollar en los mismos conductas participativas. Dirigido: Psiclogos, estudiantes, Psiclogos Sociales, Psicopedagogos, Trabajadores Sociales, Tera petistas Ocupacionales, Tcnico en Minoridad, Enfermeros y Publico con Vocacin de Servicio, etc.
Instrumentar la formacin del Acompaante Teraputico (AT), determinando su funcin especfica. Capacitar al A.T para el trabajo conjunto con responsables mdico-psicolgicos y legales de pacientes que, por su condicin, necesiten asistencia permanente, tales como pacientes geritricos, psiquitricos, enfermos terminales, adictos y personas que por capacidades diferentes deban contar con asistencia constante. Dotar al A.T de conocimientos necesarios que le posibiliten realizar acciones conjuntas con los profesionales en la tarea de promocin, asistencia y rehabilitacin, tendientes a mejorar la calidad de vida de los pacientes y su insercin social y laboral, ayudando a desarrollar en los mismos conductas participativas. Analizar las intervenciones posibles del A.T segn la particularidad del paciente y su estructura psicopatolgica. Formar al A.T para interpretar consignas, elaborar informes sobre su actividad y resolver problemas habituales que se presenten en el ejercicio de su funcin. Diferenciar entre distintas posturas clnicas: La sistematizacin de funciones y condiciones del AT definidas a priori. El criterio que define en funcin de la estrategia de cada tratamiento y de las particularidades de cada caso. Capacitar al A.T para desarrollar un slido sentido de servicio e incorporar los valores ticos fundamentales para su ejercicio profesional. Analizar el funcionamiento de los centros para la asistencia y rehabilitacin de pacientes con diagnstico psiquitrico. Posibilitar la adquisicin de conocimientos especficos para desempear eficientemente la actividad laboral.

INFORMES: AV. RIVADAVIA 2530 PB 1 TEL 4951-3842 CPSA Mail: elcentroargentino@yahoo.com.ar www.elcentroargentino.com.ar www.cursoat.com.ar Seguinos: Facebook/ centro psicosocial argentino cpsa http://www.facebook.com/profile. php?id=100002107231164

CASQUIVANA, ReVISTA INCONCLUSA

Nicols Hochman, a quien entrevistamos, es el director de esta revista digital; anteriormente particip en otra revista grfica Prometevs como editor, nos hemos conocido va Facebook, y manteniendo nuestra lnea de pluralismo y entrecruzamiento nos pareci pertinente difundir su esfuerzo que contribuye al pensamiento, la cultura, la escritura y a la actividad psi.
Cmo surge Casquivana? Es imposible que uno viva sabindose concluido a s mismo y al acontecimiento; para vivir, es necesario ser inconcluso, abierto a sus posibilidades. La frase es de Mikhail Bakhtin, y en cierto sentido fue un disparador a la hora de armar Casquivana, la revista literaria que estamos haciendo desde el ao pasado y que puede encontrarse en www. casquivana.com.ar. Heredera de una larga tradicin de revistas argentinas, quisimos hacer de nuestra publicacin un medio distendido y sin muchos acartonamientos, donde diferentes expresiones culturales encontraran un espacio de divulgacin y debate. Y aunque los que la integramos venimos de diferentes reas acadmicas, preferimos alejarnos de la idea endogmica que implican las disciplinas, trabajando a partir de ideas y prejuicios desde diferentes perspectivas. Lo que se genera a partir de eso es una revista de invencin cotidiana, mutante, que parte de la premisa de aceptar el no saber. Y el primer nmero? El primer nmero de Casquivana tuvo como ttulo Quin est detrs? Paranoias, complots y teoras conspirativas. Para armarlo, convocamos a escritores de ficcin, analistas, filsofos, poetas, abogados, dramaturgos, humoristas y artistas plsticos. Cada uno aport su texto o su imagen para darle forma a nuestra edicin-debut, que presentamos en diciembre de 2010 en un bar de San Telmo. El evento cont con mucha convocatoria, hubo proyecciones digitales y las imgenes de la revista se hicieron tangibles al ser trasladadas a cuerpos en 3-D. En ese nmero participaron, entre otros, Ariel Bermani, Oliverio Coelho, Esther Cross, Ana Mara Shua, Patricia Surez y Santiago Varela. En este momento estamos preparando los prximos dos nmeros, a salir con muchas sorpresas y novedades en junio y noviembre de este ao. Quienes son Casquivana? Los que hacemos la revista somos Nicols Hochman (director; profesor y licenciado en historia), Clara Anich (editora; psicloga por la UBA y escritora), Paula Gerena (diseadora; tambin por la UBA) y Leticia Paolantonio (coordinadora de ilustradores; profesora de bellas artes por el IUNA), junto con un equipo muy grande de colaboradores que varan nmero a nmero. El proyecto es consecuencia de otros muchos que empezamos a generar en los ltimos aos, como el ciclo literario Alejandra, la revista Prometheus, la editorial Kazak y los talleres literarios y artsticos que damos durante el ao. Qu van a encontrar en Casquivana? Cuentos, psicoanlisis, poesa, monlogos teatrales, reseas de libros, ancdotas, humor, historietas, una novela por entregas, caricaturas, dibujos, pinturas, fotografa y muchas ganas de mostrar la literatura de una manera simple, sin contracturas, con color, imperfecta e incompleta.

FUNDACION RECREAR ESCUELA DE ACOMPAANTES

Curso de Capacitacin en Acompaamiento Psicoteraputico ABRIL - MAYO 2011 CURSO TEORICO-CLINICO Duracin: 8 meses. 1 Parte: Teora y Tcnica Se trabaja la temtica terica de la clnica del acompaamiento y se comparte un es-pacio de supervisin, a fin de asimilar los conceptos tericos a la clnica. Duracin: 4 meses en una reunin semanal de 3 horas. 2 Parte: Pasantas Clnicas Supervisadas Acompaamiento a pacientes de acuerdo a la especialidad elegida: Psicosis, 3 Edad, Discapacidad y Adicciones. Duracin: 4 meses. Acompaamiento: 6 horas semanales, Supervisin: 3 horas semanales. Dirigido a: Estudiantes avanz. y egresados de Psicologa, Psicopedagoga, Medicina, Fonoaudiologa, Terapia Ocupacional, Musicoterapia, Asistencia Social, Enfermera y carreras ligadas a Salud Mental. Admisin: Se realizar una entrevista preliminar de informacin y evaluacin conjunta. Se informar acerca de los contenidos y los requerimientos de la formacin. El entrevistador considerar la aptitud del candidato para su ingreso y ste, su capacidad para asumir la responsabilidad tica que implica su formacin. Cupo: Los grupos son reducidos, de 4 a 8 integrantes, ya que se trata de una formacin clnica y se requiere el abordaje personalizado del alumno para garantizar su desempeo tico en la prctica clnica. Evaluacin: Para la certificacin se evaluar disposicin psicolgica del alumno, su rendimiento terico y su desempeo clnico. Slo recibirn certificado quienes hayan aprobado la evaluacin integral de su formacin y estn al da con las cuotas. Insercin laboral: Podrn ingresar al Equipo Asistencial de la Fundacin aquellos alumnos que hayan recibido su certificacin. Lugar: Se dicta en Capital y en Martnez en horario matutino, vespertino y nocturno. Informes: T.E.: 4867-6933- 4861-5340 / 4798-4534 E-mail: recrearcursos@gmail.com Web: http://fundacionrecrear.blogspot.com/
Para contactarse con nosotros: Web: www.casquivana.com.ar Mail: revista.casquivana@gmail.com Facebook: Redaccin Casquivana

Duracin: 8 Meses, un sbado por Mes de 9 a 18 hs. Arancel: 250 pesos por Mes. (Fijos todo el ao 2010) Sin Matricula. Comienzo: sbado 30 DE ABRIL 2011 Inscripcin: ABIERTA VACANTES LIMITADAS Sede Universitaria: JUNIN 516. EL MEJOR PLAN DE ESTUDIO, LOS MEJORES ESPECIALISTAS, Y PASANTIAS SUPERVISADAS CERTIFICADO DE LA UNIVERSIDAD CAECE Direccin Acadmica Lic. Ernesto Ledesma CAECE Dr. Edgardo Bosch CAECE Prof. Daniel Gonzlez-CPSA

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ABRIL | 2011

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UN MONJE EN EL DIVAN La trayectoria de un adolescente en la Edad Media
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LUMEN | Pgs. 315

C ONTR A T A P A S
LO ESCRITO EN EL INCONSCIENTE De la letra al significante
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HISTORIAS DE LA PSICOLOGA COMUNITARIA EN AMRICA LATINA PaRTIcIpacIn y TRanSfoRMacIn

MaritZa Montero Irma Serrano-Garca (comps)
PAIDOS | Pgs. 447

Esta obra, basada en muchos aos de investigacin, ofrece al lector la oportunidad de esclarecer primordiales cuestiones histricas y clnicas respecto de la fundamental importancia que desempea el perodo de la adolescencia en la estructuracin de la vida psquica. La historia y el psicoanlisis afrontan en comn la ciclpea tarea de escrutar los laberintos del alma humana. Comparten el material y difieren en la metodologa. La confluencia de ambos ha sido y resulta ser, como lo atestigua este libro, elocuentemente fecunda. David Levisky coloc en el divn a un monje medieval, Guibert de Nogent, y estableci un puente histrico-psicoanaltico entre ambas disciplinas. No es una psico-biografa tradicional como la que Freud dedic a Leonardo da Vinci. Levisky valoriza las experiencias de Guibert de Nogent en la infancia y la adolescencia como factores relevantes para explicar los sentimientos y los procedimientos del adulto que termin de escribir sus memorias alrededor del ao 1115, con sesenta aos de edad. Lo gua una fascinante aventura: penetrar en la intimindad de un monje del siglo XII para poner en evidencia la importancia ejercida por la etapa de la adolescencia en su proceso de identidad y contrarrestar la creencia devaluada acerca del adolescente en el Medioevo. En cambio, el anlisis histrico-psicoanaltico de la adolescencia de Guibert evidencia lo contrario. La familia y el propio Guibert confirman la existencia de una fuerte preocupacin y dedicacin afectiva y educacional en relacin con los adolescentes, no solamente por el hecho de que l fuera a ser monje. En la vida laica, en los castillos y en las ciudades, haba maestros y escuelas, a la manera de la poca. Los medievales tenan un sentido de familia, y los adolescentes ocupaban un lugar social en ella y en la sociedad; adems de sealar que en esa poca los adolescentes tambin eran irrespetuosos y perturbadores.

Amrica Latina suele ser vista como un conjunto de naciones que comparten una lengua y se comportan de manera parecida, asumiendo que se trata de un todo homogneo. Esta visin -tan estereotipada como estereotipadora-, ignora que existen cientos de lenguas y culturas que habitan a lo largo y ancho de su vasto territorio. As se invisibiliza nuestra diversidad. En contra de este empobrecedor panorama, Historias de la psicologa comunitaria en Amrica Latina resea con detalle y agudeza los pormenores de veinte experiencias nacionales que han auspiciado y definido el desarrollo de la psicologa comunitaria en el subcontinente. El objetivo: registrar cmo se practica, se ensea y se investiga desde la psicologa comunitaria de cada pas. Esta obra incluye descripciones de programas de muchos aos y sus transformaciones (el caso de Venezuela, Puerto Rico, Brasil), programas recin instrumentados (Paraguay, Per), otros en los cuales la psicologa comunitaria es una asignatura electiva en el pregrado universitario (El Salvador y Venezuela), o en los cuales las problemticas de la psicologa comunitaria se insertan en cursos con ttulos de intervencin psicosocial, en otras ramas de la psicologa o de la psicologa social (Costa Rica, Cuba, Guatemala, Venezuela), o solo a travs de experiencias de pasantas o extensin (Honduras, Ecuador). En cada uno de los captulos aqu reunidos, expertos locales desglosan las peculiaridades, influencias iniciales y posteriores, lneas de pensamiento y accin predominantes en los modos de hacer psicologa comunitaria en Amrica Latina. Es, en este sentido, una mltiple y heterognea historizacin de la disciplina que ha levantado la bandera de la transformacin social desde la gente en nuestra regin.

Lo escrito se inscribe en el inconsciente creando el orden de la Cosa (Das Ding). Esto supone delimitar y definir el campo de la cosa y sus implicaciones. El campo de la Cosa est sembrado de letras. Signo del objeto representado, cuyo referente es el cuerpo, antes del advenimiento de la sonoridad. La Cosa ignora la palabra, es una imagen corporal. Junto a la concepcin psicoanaltica del cuerpo ergeno, se nos impone otro concepto: el cuerpo del lenguaje, un cuerpo segundo, lugar de la lengua. Dit-mansin de la verdad. En esta casa (mansion) la verdad est escrita en el cuerpo con signos-objeto letras- cuyo valor significante es necesario descifrar. Lo escrito es el lugar donde se aloja lo real. Lo real est escrito, asimilado junto con el alimento materno, absorbido a travs del seno. En el primer encuentro del nio, en estado de infans, con el Otro maternal lo escrito comienza a delimitar un campo posible de interpretacin. Esta interpretacin es exgida para organizar el campo del discurso. La escritura inconsciente no tiene por funcin comunicar o expresar, sino conformar, ms all del lenguaje, la historia pulsional del sujeto. Esta escritura es un conjunto de signos sin relacin con las ideas, ni con la lengua, y destinados a definir en su espesura un lenguaje, aquel que estructura el Inconsciente. El Inconsciente est estructurado como un lenguaje, afirma Lacan. Un lenguaje perenne, que hace del inconsciente una dimensin atemporal.

AL MARGEN DE LAS NOCHES

Jean-Bertrand Pontalis
PAIDOS | Pgs. 122

PSICOSOMTICA Y CREATIVIDAD Teraputica de la Imaginacin Material-Dinmica (T.I.M.D.)

SUSANA ROTBARD
LUGAR EDITORIAL | Pgs. 311

DISPOSITIVOS INSTITUCIONALES 1 Democracia y autoritarismo En los problemas institucionales

GREGORIO G. KAMINSKY
LUGAR EDITORIAL | Pgs. 157

Psicosomtica y Creatividad, Teraputica de la Imaginacin Material-Dinmica (T.I.M.D.) se centra en la investigacin y tratamiento de patologas psicosomticas y en especial de los pacientes que padecen de la llamada alexitimia. Susana Rotbard inaugura la T.I.M.D. que ampla la labor psicoanaltica en el abordaje de patologas que exceden la conflictiva neurtica, y que se desencadenan a partir de situaciones vinculares de atolladero afectando los sistemas psico-neuro-hormono-inmunlogicos. La metodologa de trabajo ampla la tcnica de asociacin libre con la exploracin de contenidos sensoriales y gestuales que forman el sustrato de la vida imaginativa y que se descubren a partir de producciones materiales realizadas por los propios pacientes. As como Freud emple el anlisis del sueo como la va regia en el abordaje de la psiconeurosis; en los casos en los que hay un olvido de los sueos otra va regia se desarrolla a travs de la T.I.M.D.

Los problemas institucionales, desde sus inscripciones empricas hasta sus implicaciones poltico-sociales, han generado un creciente inters en el campo de los estudios e investigaciones especializadas. Asimismo, las investigaciones de los dispositivos institucionales indican una nueva perspectiva en estudios ms precisos, tales como los de la seguridad ciudadana y acciones precisas del Estado. Las ciencias sociales y las humanidades ya han ofrecido numerosos modos de abordaje a las especificidades de este complejo cruce de experiencias al que denominamos institucin. Mientras que, en la actualidad, la centralidad de los problemas institucionales adquiere la distincin de aquello que no admite slo una alusin terica o, simplemente, el restringido reconocimiento emprico. La dimensin institucional adquiere una eminencia propia y original que alcanza desde las inscripciones inconscientes hasta los procesos globalizados de la organizacin socio-histrica.

Al margen de las noches presenta una particularidad muy especial, ya que no se trata de la trascripcin de una vida o una prctica, sino que encierra una lectura amena y enriquecedora de la poca en que transcurri gran parte de la vida de J. B. Pontalis, psicoanalista que se nutri del cruce de tres grandes pensadores del siglo XX. Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty y Jacques Lacan. Poseedor de una mirada personal, los fragmentos que conforman este libro presentan a la manera de precisas pinceladaslos comentarios y sentimientos que el siglo, con sus avatares, guerras y conflictos despert en el autor y la incidencia de estos acontecimientos en la vida de sus contemporneos, entre los cuales se cuentan por supuesto- aquellos que poblaron su consultorio como pacientes o alumnos. Este libro propone un recorrido por las grandes temticas de la humanidad: el ser y la nada, el paso del tiempo, el yo, los mitos (que simbolizan situaciones resueltas por las diferentes culturas), e incluso una bsqueda de las sensaciones que proporciona el pasaje del sueo a la vigilia y sus relaciones con la realidad. Pero tambin se trata de un libro de evocaciones personales, que rememora los cursos que dictara el autor, sus viajes, sus amistades personales y profesionales. Sobre todo, es la realizacin de un sueo compartido con muchos psicoanalistas: narrar las memorias del autor y presentarse como escritor-terapeuta. Y es, adems, un legado, tal vez a Alice, la pequea que representa la posibilidad de trascendencia y continuidad, tal vez a sus alumnos, tal vez a todos los interesados en su trabajo, en su obra. Una forma de decir: As veo el mundo hoy, despus de mi pasaje por el psicoanlisis.

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UN APORTE A LAS CIENCIAS Y A LA VIDA

Una nueva profesin surge como nuevas formas de reflexin en la movilidad social actual: la consultora filosfica, aportando conceptos que posibilitan pensar un problema desde otra perspectiva o, desde diferentes modos posibles. La autora propone un novedoso abordaje de autoayuda, con los problemas cotidianos de la existencia humana, desde la Filosofa como una interrelacin con otras disciplinas para llevar a cabo en forma individual o empresarial.
a Filosofa es libertad (con todo lo que ello implica: decido por y para m , pero tambin me hago cargo de). Esta autonoma [= darse cada uno a s mismo sus propias leyes], esta propia filosofa de vida consistir, entre otras cosas, en formularme una primera pregunta existencial bsica: Quin soy ? Yo no soy Profesora / Licenciada en Filosofa. stos son tan slo un par de ttulos que obtuve y a travs de los cuales cumplo un rol social especfico en un espacio-tiempo determinados (por ejemplo, aqu y ahora). Sin embargo, tampoco soy Sandra. se es tan slo

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la vida, creyendo tener todo claro y nada por hacer. Tambin, podremos formularnos otras preguntas, por ejemplo: qu quiero y qu no quiero para m ? Estamos refirindonos a preguntas, no a respuestas. No es ms importante -y ms difcil- saber hacer -y sobre todo saber hacerse- preguntas? En la medida en que las respuestas encontradas sean provisorias, nunca definitivas , es decir, en tanto que esas respuestas den paso a nuevas preguntas posiblemente estaremos en el camino del conocimiento de uno mismo , del crecimiento y, por

El qu se define a partir de mi relacin con los otros, mientras el quin se descubre a partir de mi relacin conmigo.
un nombre que me ha sido asignado para distinguirme entre unos cuantos individuos Quin soy?, no qu sino quin . El qu se define a partir de mi relacin con los otros , mientras el quin se descubre a partir de mi relacin conmigo . Este correlato de definicin a partir de otros es porque, por ejemplo, el hecho de que yo sea paciente de permite que mi mdico sea mdico, que mi alumno sea mi alumno admite que yo sea docente, que mis padres sean mis padres hace que yo sea hija. Nombramos, entonces, roles determinados definidos por otros que tambin cumplen roles determinados que, a su vez, son definidos por nosotros. Sin embargo, el quin soy se descubre a partir de mi relacin conmigo . Este descubrimiento ya no tiene que ver con un rol por y para , sino con un proceso de crecimiento personal a travs del cual intentar llegar a mi esencia, es decir, mi ser . La esencia de una cosa es lo que hace que esa cosa sea lo que es y no otra cosa. Por mi parte, ojal que ese quin soy lo termine descubriendo un segundo antes de mi muerte , lo cual significar que durante toda mi vida habr protagonizado un proceso de crecimiento personal , sin interrupciones ni retrocesos (no en el sentido de decir y desdecirse, probar y probarse, decidir y revocar la decisin, porque eso s es crecer), me refiero a interrupciones y retrocesos propios del detenimiento a mirar pasar supuesto, de la autoayuda . Un ejemplo diario (especialmente entre quienes cumplen el rol de psicoterapeutas o de pacientes de psicoterapia). Hay quienes sostienen que despus de algunas sesiones de terapia psicoanaltica se sale ms confundido, cierto es y bueno est que as sea. Servira salir con una respuesta, y adems, con una respuesta dada por otro? Aclaremos: si pregunto a mi analista qu hago? y me respondiera, correra el riesgo de vivir algo que no eleg. O peor an, no sera ni siquiera lo que mi analista elija para m sino para l que es tan sujeto como yo. Me pregunto -y pregunto-: eso es lo que quiero para m, que otro - un otro - (analista, pareja, familia, amigo, sacerdote, docente, jefe, presidente) decida por y para m ?, porque si hay alguien con quien voy a tener que convivir por el resto de mi vida, ese alguien soy yo . Mi propuesta es concebir a la Filosofa, aparte de como una asignatura a ensear, como una actividad a compartir. Propongo, entonces que la Filosofa se mezcle entre todos y cada uno de nosotros, escape de los textos, de los congresos especializados, de las aulas, y vuelva al gora. Por qu no generar un espacio de encuentro en que la opinin de cada uno sea valorada y respetada? No creo que haya pensamientos correctos o incorrectos: hay pensamientos; tampoco creo que haya

gente pensante y no pensante: hay gente. Hay un otro que, al igual que yo, merece ser escuchado y respetado, es su derecho y es mi deber. La Filosofa -dicho por algunos autores- es la terapia del alma, pero tambin podramos considerarla como una aliada para momentos en que sentimos que el rumbo se pierde. Tampoco estara de ms que otras disciplinas (todas?) recurran a esta disciplina como auxiliar (que no es poco). Otra forma de socorrernos, ayudando a sortear obstculos, llenar huecos, escribir las pginas en blanco que dejan el resto de otras disciplinas que tal vez crean completar todas las pginas, seguras de haber dado todas las respuestas posibles. La Filosofa nos ensea a relacionarnos con la duda, nos acompaa en el proceso de saber. Y esto implica cuestionar incluso al propio conocimiento y ese proceso implica no creer que hayamos llegado a poseerlo. Comparto la postura que adoptara el filsofo Toms Abraham cuando hace varios aos dijo a sus alumnos de Introduccin a la Filosofa en la Facultad de Psicologa de la U.B.A.: La Filosofa no es un texto ni una tradicin. La Filosofa no es un profesor. La Filosofa no es un conjunto de recetas, ni dos parciales de un definitivo final. No es una carrera universitaria ni un profesorado. La Filosofa es una actitud ante la vida . Las bases de mi propuesta en una consultora filosfica son las siguientes: - Una primera instancia en que el consultante describe su inquietud tal y como la percibe. - Un segundo momento en que lo acompao a que vislumbre qu actitud adopta frente a ello y qu considera que lo llev a esa situacin. - Finalmente, intercambiar puntos de vista a fin de que el consultante pueda ver su conflicto desde otra perspectiva y vislumbrar las diferentes posibilidades de resolucin, acompaado de un cambio en su propia actitud.

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Coordinacin General Marqueza Sierra Ovejero Los Talleres Clnicos nacieron de una inquietud generada en el deseo de estudiar e investigar la compleja articulacin entre la teora y la prctica del psicoanlisis. Su nombre responde al sintagma talleres porque es lo que se construye, cada vez, en cada caso. Conversar sobre la clnica, apoyarse en la lectura de la teora lacaniana, preguntarse por los impases operativos que presenta un caso clnico, es nuestra tarea. Asesora Invitada: Olga Molina

Profesora y Licenciada en Filosofa, Consultora Filosfica individual y empresarial, investigadora y escritora, docente universitaria, Directora de Consultora Filosfica Integral http://www.sandraarto.com

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