TSAV

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Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n211

LA PARACHA EN RSUM
D.ieu demande Moch de transmettre Aharon et ses enfants les droits et devoirs lis la charge de la prtrise quils exercent en offrant les sacrifices dans le Tabernacle. Le feu devait brler sur lautel extrieur en permanence. Cest sur cet autel qutaient brls : 1. Les sacrifices holocaustes (Olah brls en entier) 2. Les graisses des sacrifices de paix (Chlamim), des sacrifices expiatoires (Hatat), et de culpabilit (Achame) 3. Les offrandes base de farine (Minha) Les prtres consommaient la viande des sacrifices de paix, expiatoires et de culpabilit. Ils consommaient aussi le reste des offrandes base de farine. Le sacrifice de paix tait consomm par celui qui loffrait, except certaines parties qui revenaient au Cohen. Toutes ces parties devaient tre consommes par des personnes nayant pas contract dimpuret rituelle (par contact dun cadavre par exemple), dans un lieu saint, et dans une priode de temps bien dfinie. La fin de la Paracha nous raconte comment Aharon et ses fils restent dans le Tabernacle sept jours durant, lissue desquels Moch les intronise respectivement en tant que Grand Prtre (Cohen Gadol) et prtres (Cohen).

Ddi la russite matrielle et spirituelle de Michel ben Fartouna (par Yoval Cohen)

UN TRSOR DE LA PARACHA
Ola : Se sanctifier par la pense
Vayikra(6, 2) : Voici la rgle de lholocauste (ola), cest lholocauste qui se consume sur le brasier de lautel, toute la nuit jusquau matin ; le feu de lautel doit y brler de mme. Au sujet de lholocauste, la Torah crit Un homme qui offre dentre vous . Nous savons que ce sacrifice vient en expiation des mauvaises penses comme il est crit dans le Talmud Yrouchalmi trait Yoma (8, 7). De ce fait, il ne permet une relle rparation que sil est accompagn du repentir de ces mauvaises penses. De plus, la Torah prcise aussi dans le gros btail , cest--dire que nous devons aussi consumer devant Hachem laspect animal de notre me, comme il est dit dans le Talmud trait Ybamot (20a) : Sanctifie-toi dans ce qui test permis , soit au-del de la loi stricte. En agissant ainsi, nous mriterons dtre entirement pour D.ieu, nos transgressions seront expies et la faute ne se prsentera plus nous. En effet, une mauvaise pense est toujours lorigine dune transgression. Plus encore, il est enseign Talmud trait Yoma (29a) que les intentions de transgresser sont plus graves que la faute elle-mme. Si nous nous sanctifions par des penses leves, limage du sacrifice de lholocauste, nous nen viendrons pas commettre une faute. La Torah a donc fait prcder tous les autres sacrifices de la section traitant de lholocauste, car la transgression ne nous est pargne que si nous nous sacrifions et nous sanctifions entirement pour Hachem, au point de ne pas dtourner nos penses de Lui. Lholocauste est donc prfrable tous les autres sacrifices, car il nous permet de nous offrir intgralement D.ieu et de sanctifier notre matire paisse en nous sanctifiant par ce qui nous est permis, au-del de la loi stricte, nous levant ainsi graduellement dans les valeurs de la Torah et de la crainte du Ciel. Sil y a un holocauste, il ny a pas sacrifice expiatoire. La Torah y fait allusion par la phrase Voici la rgle de lholocauste, cest lholocauste : lessence de lholocauste (ola) est quil doit tre entirement offert Hachem. Quiconque ne ressent pas une lvation spirituelle et naffirme pas Peut-tre nai-je pas servi D.ieu convenablement hier ? Je mamliorerai aujourdhui ! , na videmment pas encore atteint le statut dholocauste pour Hachem et na pas apport auprs de Lui laspect animal qui lhabite. En effet, si cette bestialit tait devenue spirituelle, elle ne laurait certainement pas empch de slever dans le service de D.ieu, mme dans les choses qui dpassent la loi stricte.

PARACHA : TSAV
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 18h36 Sortie : 19h46

Villes dans le monde

Lyon Marseille 18h27 19h32 18h25 19h30 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 18h17 19h23 17h10 18h26 17h26 18h27 18h27 19h39 Los Angeles 17h44 18h42 New-York Londres 17h44 18h47 17h46 18h59

Strasbourg 18h15 19h23 Toulouse 18h42 19h45

Casablanca 18h22 19h20

Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

Sfat Emet : Le feu doit brler dans le coeur
Vayikra (6, 2) : Et le feu de lautel y brlera Lauteur de Hidouchei HaRim avait lhabitude dinterroger son ingnieux petit-fils Rabbi Leibele, qui devint plus tard clbre comme Admor de Gour, le Sefat Emet , sur la paracha de la semaine quils tudiaient ensemble, et ils arrivrent ce verset : Et le feu de lautel y brlera . Le petit-fils interprta : Et le feu de lautel y brlera, il sagit du cohen qui soccupe du service sacr, son cur doit tre comme un autel, et le feu den haut doit toujours brler en lui. Immdiatement, Rabbi Yitzhak Mr se leva et lembrassa sur le front. Lui aussi expliquait ainsi ce que nous avons appris dans Avot sur les dix miracles qui taient faits nos anctres dans le Temple : la pluie nteignait pas le feu des branches de lautel : les pluies (gueshamim) ce sont nos tendances matrielles (gashmiot), la nourriture corporelle des cohanim provenant des sacrifices natteignait pas le feu sacr qui brlait dans leur cur, les processus de leur corps se transformaient comme les sacrifices, et toute leur matrialit tait entirement consacre au feu sacr pour Hachem.

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Sidi Fredj Halimi, Grand-Rabbin de Constantine

AU HASARD...
La reconnaissance du Rav Shakh
Une aprs-midi, le Rav Shakh arriva la ychivah compltement puis, et il scroula immdiatement sur une chaise. Je lui ai demand do il venait. Il rpondit quil tait revenu pied de lenterrement dun juif Guivatayim. Jai demand qui tait le juif qui avait mrit cet honneur particulier. La rponse que je reus tait quil lavait connu dans lune des petites villes o il avait tudi dans sa jeunesse. Je lui ai de nouveau demand pourquoi il ny tait pas all en autobus. Il rpondit : Ce dfunt mritait que jaille pour lui pied. Je vais vous raconter comment je lai connu ! Dans ma jeunesse, jtudiais au beit hamidrach. Pendant de nombreuses annes jai port le mme vtement, mes chaussures taient dchires et uses au point que mes orteils en sortaient. Je pouvais renoncer la nourriture, mais la nuit javais trs froid. Des garons prenaient la place ct du pole, mais moi je navais pas lhabitude de faire cela. Je dormais dans un froid terrible sur un banc, et sil arrivait que je trouve quelques morceaux de bois pour poser ma tte dessus, jtais dj aussi content que si ctait un bon oreiller. Un beau jour, un juif rentra dans le beit hamidrach et me donna un vieux manteau pour me couvrir. A partir de l ma situation sest amliore, le froid ne me faisait dj plus souffrir. Aujourdhui, ctait lenterrement de ce merveilleux juif, et il mrite bien que jaille pied laccompagner sa dernire demeure.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
Un conseil tonnant
Au dbut du 19me sicle, quiconque dsirait tablir une imprimerie en Russie devait soumettre sa requte devant divers bureaux afin dobtenir pour cela la permission des autorits. Il fallait donc se rendre St-Ptersbourg, la capitale, avant dentreprendre des dmarches longues et fastidieuses qui devaient aboutir sur le bureau du Ministre de lIntrieur, responsable de limprimerie et de la censure. Une fois la signature du ministre obtenue, il fallait attendre que les papiers passent nouveau par tous les bureaux avant de pouvoir ouvrir son entreprise. Reb Moch, le fils de Rabbi Pinhas de Koritz, habitait Slovita. Avant de devenir celui qui eut le mrite dimprimer pour la premire fois le Tanya, il dut se rendre Ptersbourg pour obtenir les permis ncessaires. En route, il dcida de faire un dtour par Lyozna, l o habitait Rabbi Chnour Zalman, qui ntait lpoque connu que comme tant le Magguid, le Prdicateur de Lyozna, pour recevoir sa bndiction. Aprs avoir cout attentivement Reb Moch, Rabbi Chnour Zalman dclara : Si vous voulez bien couter mon conseil, nallez pas Ptersbourg mais Moghilev ! - A Moghilev ? - Oui ! L-bas, vous trouverez un vieux professeur, un certain Reb Isral. Demandez-lui de vous accompagner Vilna ! A Vilna ? Reb Moch tait de plus en plus tonn. Faites comme je vous ai dit et D.ieu vous enverra la russite conclut le Rabbi devant Reb Moch abasourdi. Celui-ci ne savait plus que faire : o tait la logique dans ce nouveau plan de voyage ? Mais, par ailleurs, il tait conscient de la saintet de Rabbi Chnour Zalman. Finalement sa confiance dans la parole du Tsadik surmonta son esprit rationnel et il se mit en route pour Moghilev, tout en se demandant comment un instituteur dcole juive pourrait laider obtenir ses papiers. En arrivant dans cette ville, il se dirigea bien videmment vers la petite synagogue locale o on laccueillit chaleureusement. Mais nul ne connaissait Reb Isral le Melamed. Finalement quelquun se souvint quun certain Reb Isral, g dune soixantaine dannes, habitait au bout de la ville Reb Moch se hta de le retrouver et lui expliqua tout de go le but de sa visite. Le Melamed ntait pas un Hassid et dvisagea son interlocuteur avec suspicion : Do votre Rabbi me connatrait-il ? Peut-tre pensait-il quelquun dautre ! Reb Moch (qui ntait lui-mme pas trs convaincu) dploya cependant des trsors de persuasion pour que Reb Isral accepte de laccompagner Vilna. Au fait, que sommes-nous supposs faire Vilna ? demanda celui-ci ironiquement. Euh balbutia Reb Moch, en vrit je ne le sais pas moi-mme Mais cest ce que le Rabbi a demand Ce nest quaprs avoir offert une somme consquente au Melamed que celui-ci daigna laccompagner. A Vilna, ils sinstallrent dans la maison toujours ouverte aux invits de Reb Mer Rephoels : celui-ci, inform de la requte trange du Rabbi, ne voyait pas non plus ce que cela signifiait. Il ne restait plus qu attendre un signe du ciel Chabbat aprs-midi, Reb Mer, Reb Moch et Reb Isral partirent se promener dans un parc. Un homme lgant, vtu dun uniforme officiel, sarrta brusquement devant eux et scria : Reb Isral ! Reb Isral ! Le Melamed regarda lhomme sans comprendre. Do cet inconnu connaissait-il son nom ? Vous ne me reconnaissez pas ? Je suis Brl ! Jtais votre lve il y a vingt ans ou plus ! Il ajouta encore quelques dtails et Reb Isral se souvint alors de cet lve quil toisa de haut en bas, sans cacher sa dception. En effet, lhomme ne semblait pas avoir absorb lducation que le Melamed lui avait prodigue : de fait, il stait compltement assimil et ressemblait aux nonJuifs alentour. Jusqu aujourdhui, je me souviens de vous, Reb Isral , dit lhomme pour tenter de rendre un ton positif leur conversation. Jen suis trs heureux, dit Reb Isral, mais pourquoi ? Lhomme rappela alors un pisode pnible : un jour, il stait conduit de faon assez sauvage lcole et le directeur lavait condamn plusieurs coups de fouet : Je noublierai jamais ces instants horribles. Je tremblais de peur et de honte tandis que mes camarades taient assembls tout autour. Javais envie dtre englouti par la terre. Cest alors que vous tes venu, Reb Isral, vous avez repris le fouet et vous mavez pargn cette douleur et cette honte. Vous ne pouvez pas vous imaginer combien je vous en ai t reconnaissant. Jusqu aujourdhui, je ressens que jai une dette envers vous ! Quavez-vous fait depuis ? demanda Reb Isral. A ce moment-l, jai pris la dcision de quitter lcole juive. Je me suis inscrit luniversit et me voil ! Il pronona ces derniers mots avec un mlange de fiert et de gne. Que veux-tu dire par l ? Que fais-tu maintenant ? De fait, je suis devenu le ministre charg de la censure et de limprimerie. Il y a une semaine, jai quitt mon bureau de Ptersbourg pour me reposer un peu ici, Vilna . Le lendemain, Reb Moch recevait des mains de son ancien lve son permis flambant neuf pour ouvrir une imprimerie qui devint clbre dans le monde juif pour la qualit des livres et des commentaires quil dita durant une longue priode. Quand il retourna Lyozna pour remercier Rabbi Chnour Zalman de son conseil, Reb Moch ntait plus seul. Il tait accompagn dun nouveau Hassid : Reb Isral le Melamed.

Traduit par Feiga Lubecki La sidra de la semaine

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

Quand rciter le Birkat HaGomel ?
(Rav David Haddad) A compter du moment o lon est tenu de rciter cette bndiction, existe-t-il un certain laps de temps rglementaire pour sacquitter de son obligation ? A priori, il faut sefforcer de sacquitter de son obligation pendant les trois jours suivant lvnement en question, et pas ncessairement au moment de la lecture de la Torah. Toutefois, si on a dpass ce laps de temps, on pourra rciter cette bndiction ultrieurement (Choulhan Aroukh 219, 6 ; Kaf HaHam petit alina 38 ; Halikhot Olam tome II, p. 271 ; Yalkout Yossef tome III, p. 677). Une personne qui voyage ltranger pour quelques jours doit-elle rciter la bndiction sur les bonts divines sur place ou son retour en Isral ? La personne qui voyage ltranger pour quelques jours est tenue de rciter la bndiction sur les bonts divines sur place au moment o elle sera appele la Torah le Chabbath, lundi ou jeudi. Puis son retour en Isral, elle sera tenue de la rciter nouveau sur son voyageretour (Yalkout Yossef Hilkhot Berakhot pp. 681-682).

PERLE HASSIDIQUE
Ta vraie richesse ? Cest ce qui te manque. Cest ce qui te permet dexprimer ton dsir, ta soif. (Rabbi Nahman de Breslev)

QUIZZ PARACHA
1. A quelle frquence retirait-on les cendres du dessus de lautel? Et celles dposes sur le ct de lautel ? 2. Quelle est la diffrence entre une Minha (oblation) Cohen et une Minha (oblation) Isral ? 3. Comment un Korban devient-il impropre de Pigoul ?
3. Au moment de la prsentation de lanimal, si la personne a lintention de le consommer aprs le dlai imparti. Nos partenaires 2. Celle du Cohen est entirement consume. Seulement une poigne de minha est consume pour une offrande dun Ben Isral, le reste est consomm par les cohanim.

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Chavoua Tov est un feuillet hebdomadaire envoy environ 40.000 francophones dans le monde. Ddiez un prochain feuillet pour toute occasion : 01.80.91.62.91 contact@torah-box.com Communauts, Ecoles ou tout autre Etablissement : recevez ce feuillet chaque semaine. Ont particip ce numro : Hevrat Pinto, Rav David Haddad, Jonathan Berdah.

1. a) Chaque jour un simple prlvement qui est dpos sur le ct b) Quand la quantit de cendres tait devenue importante on retire tout. Diffusion de Judasme aux francophones dans le monde sous limpulsion du Tsadik Rabbi David ABIHSSIRA et du Grand-Rabbin Yossef-Haim SITRUK Tl. France : 01.80.91.62.91 Tl. Israel : 077.466.03.32 Web : www.torah-box.com - contact@torah-box.com
Reponsable de la publication : Binyamin BENHAMOU