GOVER RNODOESTADO E DESOPAULO

SECRETA ARIADEESTADODAEDUC CAO
COORDENADORIADEGESTODERECU URSOSHUM MANOS
CONCURSOP BLICO2013PAR RAPROFESSORDE D EDUCAOB SICAII

Pro ovade d Co onhec cimen ntosEspecfico os

Filo osof fia

Inform maesGerais

T 1Br Tipo ranca a

1. Vocreceber dofiscaldesa ala: a) uma folha de respost tas destinada marcao das respostasdasquestesobjetivas; o b) esse cade erno de prova contendo 30 (trinta) quest tes objetivas, cada qual com m cinco alterna ativas de respo ostas (A,B,C,DeE). t completo, sem repetio de 2. Verifique se o caderno est questes ou fa alhas. Caso con ntrrio, notifique e imediatamente o fiscaldesalapara p quesejamtomadas t asdev vidasprovidnci ias. 3. As questes objetivas o so id dentificadas pelo nmero situ uado acimadoseuenunciado. e 4. Aoreceberafolha f derespostas,vocdeve: : a) conferir seus s dados pe essoais, em es special seu no ome, nmero de d inscrio e o nmero do d documento de identidade e; b) ler atentamente as instr rues para o preenchimento o da folhadere espostas; c) marcar na n folha de respostas r o campo c relativo o confirmao do tipo/cor r de prova, conforme o cade erno r quevocrecebeu; d) assinar se eu nome, apenas nos espaos reservados, com c canetaesf ferogrficadetinta t azuloupre eta. icaodaprova anoserperm mitido: 5. Duranteaapli a) qualquertipo t decomunicaoentreoscandidatos; b) levantar da d cadeira sem a devida autor rizao do fisca al de sala; c) portar aparelhos eletrnicos, tais com mo bipe, telef fone celular, ag genda eletrnic ca, notebook, palmtop p , recep ptor, gravador, mquina de calcular, m quina fotogr fica digital, co ontrole de alarme de carro etc., bem co omo relgio de e qualquer mod delo, culos esc curos ou quaisq quer acessrios s de chapelaria a, tais como ch hapu, bon, go orro etc. e, ainda, lpis, lap piseira (grafite) ), corretor lqu uido e/ou bor rracha. Tal infrao poder acarretar r a eliminao osumriadocandidato. 6. O preenchim mento da fol lha de respo ostas, de int teira responsabilida ade do candida ato, dever ser r feito com can neta esferogrficade d tintaindelv veldecorpreta aouazul.Noser s permitida a troca da folh ha de respos stas por erro do candidato. 7. O tempo dispon nvel para a realizao da a prova de e dua as horas, j inc cludo o tempo para a marca o da folha de e res spostas. 8. Res serve tempo suficiente s para a o preenchim mento de suas s res spostas. Para fins de ava aliao, sero levadas em m con nsiderao ape enas as marcaes realizada as na folha de e res spostas, no sendo permitido anotar informaes relativas s s suas respostas s em qualquer r outro meio que q no seja o pr priocadernode d prova. 9. Os candidatos ins scritos para um ma disciplina ter ro duas horas s rarealizaoda aprovaesomentepoderose eretirardasala a par ap s 60 (sessenta a) minutos de a aplicao, cont tudo sem levar r ocadernodeprov va. 9.1 1. O candidato o poder levar o caderno de prova p somente e nos ltimos s 30 (trinta) minutos que antecedem o trminodaaplicao. a 10. Os candidatos ins scritos para dua as disciplinas te ero 4 (quatro) ) ras para realiza ao da prova e somente pod dero se retirar r hor dasalaaps90(n noventa)minut tosdeaplicao o,contudosem m lev varocadernodeprova. 10. .1. O candidato o poder levar o caderno de prova p somente e nos ltimos s 60 (sessenta) ) minutos que e antecedem o trminodaaplicao. a 11. Ao terminar a pro ova, entregue a folha de resp postas ao fiscal l c se negue a da sala e deixe o local de prova. Caso voc ent tregar,serelim minadodocon ncurso. 12. A FGV F realizar a coleta da imp presso digital dos d candidatos s na folhaderespos stas. 13. Oscandidatospod derosersubm metidosasistem madedeteco o do do ingresso e da sada de sanitrios s de metais quand rante a realiza o da prova. A Ao sair da sala, ao trmino da a dur pro ova,ocandidato onopoderu usarosanitrio. . 14. Os gabaritos preliminares da as provas ob bjetivas sero o div vulgados no dia d 18/11/201 13, no endere eo eletrnico o ww ww.fgv.br/fgvprojetos/concur rsos/pebsp. 15. O prazo para int terposio de recursos contr ra os gabaritos s pre eliminares ser das 0h00min n do dia 19/11/2013 at as s 23h h59min do dia 20/11/2013, observado o hor rrio oficial, no o end dereo www.fgv.br/fgvproj jetos/concurso os/pebsp, por r me eiodoSistemaEletrnico E deIn nterposiodeRecurso

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Filosofia
01
Na figura a seguir, Voltaire, JeanJacques Rousseau e Benjamin Franklinestoreunidosemummedalhointituladoatochado universo. A imagem retrata a expectativa da Era das Luzes de que o progresso social e moral poderia ser alcanado pela ao da instruo, a tocha da razo que, passada de mo em mo, iluminatodaahumanidade.

02
Hume partiu essencialmente de um nico, mas importante conceitodametafsica,asaber,aconexodecausaeefeito(...) e intimou a razo, que pretende tlo gerado no seu seio, a explicarlhe com que direito ela pensa que uma coisa pode ser de tal modo constituda que, uma vez posta, se segue necessariamente que uma outra tambm deva ser posta (...). Ele provou de modo irrefutvel que absolutamente impossvel razo pensar a priori e a partir dos conceitos uma tal relao, porque esta encerra uma necessidade. (...) Da conclua ele que arazose iludiainteiramentecomesteconceito,considerando o falsamente como seu prprio filho, quando nada mais do que um bastardo da imaginao, a qual fecundada pela experincia, colocou certas representaes sob a lei da associao(...).
(KANT,I.Prolegmenosatodaametafsicafutura.Lisboa:Edies70,1987,p.14.)

(Estampa annima e sem ano de edio, acervo da BNF, in http://expositions.bnf.fr/lumieres/grand/346.htm)

Tendo em vista a metfora da tocha do universo, assinale a alternativa que caracteriza corretamente os ideais educativos dosfilsofoscitados. (A) Para os trs filsofos, o processo educativo est inserido em um projeto global de transformao e realizao do ser humano:formarohomemeocidado. (B) Os trs consideram o analfabetismo das massas um problema insolvel, por isso apoiam projetos reformistas doEstadoedasociedade. (C) Todos eles compartilham a ideia de que o filsofo no educa, apenas fornece ideias e aponta valores que emancipam os homens das artes mecnicas graas ao uso sistemticodarazo. (D) O programa educativo dos trs filsofos se baseia na convicodequeanaturezahumanaoriginariamenteboa e capaz de progredir, desde que o bem no seja desvinculadodotil. (E) Os trs acreditam que a educao da humanidade se d pelas viagens culturais que os homens devem realizar, pela frequncia a escolas religiosas e pela divulgao da Enciclopdia.

Para Kant, o problema da causalidade assinala o ponto de partida, ao mesmo tempo comum e diferente, entre o seu programa filosfico do conhecimento e o apresentado por DavidHume. Assinale a alternativa que identifica corretamente a relao entreasconcepeskantianaehumeanadoconhecimento. (A) Segundo Kant, a crtica humeana da causalidade procede, pois as conexes de causa e efeito em geral se originam e resultam da experincia e a razo incapaz de deduzir aprioritaisconexes. (B) ParaKant,aprovairrefutveldoargumentohumeanoa demonstrao de que a lei de associao condio necessriaesuficienteparaexplicarosprocessoscausais. (C) A recusa kantiana e humeana da metafsica demonstra a impossibilidade de fundar o conhecimento cientfico com baseemprocedimentosaprioridarazo. (D) Kant critica em Hume a explicao do conceito de causalidade como filho da imaginao com a experincia, propondo o entendimento como condio de possibilidade destaltima. (E) A leitura kantiana do princpio de associao correta, ao conferir imaginao o papel de inferir, fecundada pela experincia, as leis que regem as relaes entre fenmenosobservveis.

03
As relaes entre cincia e senso comum sempre foram polmicas, seja por que buscouse ver na primeira a evoluo do segundo, seja por que foram definidos como formas de conhecimentoexcludentesentresi. Tendo em vista essas correlaes, correto afirmar que o conhecimentocientfico (A) estabelece uma ruptura com o senso comum, ao exigir constantecrticadopassado. (B) supera o senso comum, quando alcana resultados indubitavelmenteprovados. (C) concorda com o senso comum, ao basear suas afirmaes noregistrodiretodosdadossensoriais. (D) tem o poder de explicar tudo, face s dvidas e crendices dosensocomum. (E) elimina a especulao pela comprovao e transforma o discursodosensocomumemfatoobservvel.

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04
Ana aliseosfragmentosaseguir. Em nossa vida cotidiana, c afirm mamos, negam mos, desejamo os, ace eitamos ou recusamos r coi isas, pessoas, situaes ( ). [Ac chamos] bvio que q todos os se eres humanos seguem regras s e nor rmas de cond duta, possuem m valores mo orais, religioso os, pol lticos,artsticos s().
(CHAU,Ma arilena.ConviteFi ilosofia.SoPaulo:tica, 1999,pp.9,11) 1

06
Afigu uraaseguirseintitulaOburg guseooperrioecirculava a entre e os trabalhad dores, em mea ados do sculo o XIX, com os s segui intes dizeres: Vejamos Burgus... Conf fiscastes duas s revol lues e fostes os nicos bene eficiados. Ns s recomeamos s em1848paraqueto odomundogan nhe,VSeNS S...

O q que se costuma a solicitar Fil losofia que il lumine o sentid do te rico e prtico daquilo d que pen nsamos e fazem mos, () que no os diga alguma coi isa sobre ns s mesmos, qu ue nos ajude a com mpreender com mo, por que, para p quem, po or quem, cont tra que emoucontraoqueasideiaseosvaloresfor ramelaborados se oquefazerdeles.
(CHA AU, Marilena. A Reforma R do ensino o. Refazendo a Me emria. 1987, p. 15 59. http p://www.fflch.usp.b br/df/site/publicaco oes/discurso/pdf/D0 08_A_reforma_do_ _e nsin no.pdf)

Com m base nos fr ragmentos acim ma, assinale a alternativa qu ue dist tingue corretamente o filos sofar espontneo, prprio do d sen nsocomum,dofilosofarpropriamentedito o. (A) A filosofia e o senso comum m consideram o conhecimento comocrenaverdadeira v justi ificada. (B) Afilosofiaumaexperincia adopensamentoquesuperaos o limitesdaexperinciaimedia ata. (C) A filosofia e o senso comu um so sistem mas tericos qu ue demonstramoquearealid dadeouomund do. (D) O senso comu um estabelece juzos e racioc cnios a respeito domundoque etmvalidadenecessriaeun niversal. (E) A filosofia e o senso comu um produzem inferncias qu ue desnaturalizam marealidade.

(JeanPierre Moynet, O burgus e o oper rrio. 1848. In: ht ttp://www.histoire .org/pleincadre/ind dex.php?t=114&d=6 61&i=1047) image.

05
O d docente prop e a leitura de e um texto com m o objetivo de d exe ercitar a capa acidade de os s alunos reco onhecerem um ma sup posioimplcita: Mu uitos motoristas s desrespeitam m deliberadame ente o Cdigo de d Tr nsito, seja po orque esto convencidos c de e haver pouca as pos ssibilidades de serem surpre eendidos, seja porque, se isto aco ontecesse, as multas no constituiriam c um desestmu ulo sufi ficiente. Por exe emplo, pessoas que jamais rou ubariam dinhei iro me esmo se preci isassem dele, no teriam problemas em e rapassar um lim mite de velocid dade de 20 km m/h, inclusive em e ultr um ma rua onde h crianas brinc cando. Fica clar ro, portanto, qu ue um ma reduo subs stancial dos ac cidentes de trn nsito s pode ser s obt tida identifican ndo os motorist tas infratores e incrementand do asm multasparaostransgressores s. Ass sinale a alterna ativa que identifica corretame ente a suposi o imp plcitasobreaqual q sebaseiaofragmento. (A) O nmero de acidentes de trnsito t cresc cente, porque os motoristasign noramoCdigo odeTrnsito. (B) Os motoristas s que foram co ondenados por terem cometid do infraes do Cdigo de Tr nsito pensam duas vezes em e cometerumanovainfrao. (C) As pessoas que cometem infraes i de tr rnsito so um ma causasignifica ativadosaciden ntesdetrnsito o. (D) Se as puni es por rouba ar fossem menos severas, as pessoas pensariam duas ve ezes antes de roubar dinheiro mesmoprecisando. (E) Se as multas por terem com metido infrae es do Cdigo de d Trnsito au umentassem, os motori istas no o desrespeitaria amcomtantafr requncia.

Partin ndo do contexto social e inte electual ao qua al a imagem se e refere,assinaleaalt ternativaqueid dentificaaside eiaspolticasda a burgu uesialiberaledo d operariado. (A) O burgus concebe a liberda ade poltica co omo soberania a nacional, n enqua anto o operrio o defende a manuteno m da a soberaniapopular,pelomonop plioestatalda aviolncia. (B) Ambos A defende em que a autor ridade estatal e o princpio da a separao dos poderes p sejam amparados pela manuteno o da d hereditarieda ademonrquica. (C) O burgus sustenta a manu uteno dos co ostumes pelos s quais q os mais af fortunados pro otegem os corp pos subalternos s da d sociedade. (D) Ambos A defende em que o Es stado seja um ma reunio de e pessoas p sob a le ei do direito, co om base no crit trio censitrio o da d propriedadeprivada. (E) O operrio mos stra uma consc cincia de class se, estruturada a pela p oposio entre e ns e vs s, e concebe o Estado liberal l comoumgrupo oqueadministra aosinteressesdaburguesia.

07
No Li ivro VII da Rep pblica de Plat o, encontrase e a alegoria da a caver rna,naqualofilsofotratade esuateoriadoconhecimento, , usand do uma imagem de forte ape elo evocativo para p os gregos, , na medida m em que o Hades era o mundo dos mortos m situado o nasentranhas e date erra.Naalegoria aoshomensco omunshabitam m essamoradasubter rrnea,aelaaco orrentados. Naca averna,oshomenssoprision neiros (A) do d mundo sensorial, conce ebido como uma u realidade e ilusriaeautno oma,cognoscv velpelaeikasia. d sentidos, qu ue classificam a multiplicidade e das coisas na a (B) dos categoriadeesp pcie,operao oprpriadaepi isteme. (C) do d mundo fenomnico, que contm as se ensaes e os s objetos o apreend didosatravsda aatividadeno tica. (D) das d aparncias, , que geram im magens superf ficiais e vagas, , re efutadaspeloexerccio e dadox xa. (E) do d mundo sen nsvel, cpia das coisas na aturais e que e aprisionaaalma anaopiniocr duladapstis.

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08
O estudante Rafael Rogara, 17, a dona de brech Denise Pini, 50 e o mdico pernambucano Mozart Cabral, 42, vivem em mundos completamente diferentes. Mas os trs reservam pelo menos uma noite por ms para tentar entender o que est por trs de sentimentos to dspares quanto coragem, desejo e medo da morte. Com a ajuda de filsofos e historiadores, buscam decifrar o sentido dos acontecimentos cotidianos para vivermelhor.
(Daniela Falco, Filosofia e histria ajudam a entender cotidiano e comportamento in Folha de So Paulo, 21/06/2001, http://www1.folha.uol.com.br/folha/equilibrio/noticias/ult263u173.shtml)

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A notcia descreve a proliferao de espaos em que diferentes pessoasseencontrampararefletiredialogarfilosoficamente. Nessescontextos,afilosofiaumexercciode (A) confirmao da conscincia coletiva, do qu pessoas variadastmemcomum. (B) ordenao lgica do senso comum, que se eleva a bom senso. (C) reflexo crtica que desperta interrogao sobre todos os aspectosdavida. (D) decifrao dos princpios fundamentais e indiscutveis que permitemvivermelhor. (E) investigao interior, acerca da fundamentao divina de sentimentosetemoreshumanos.

A charge acima se refere com humor estrutura do silogismo aristotlico,comumtipodeargumento (A) dedutivovlidoecorreto. (B) indutivocorreto. (C) dedutivovlidoeincorreto. (D) indutivoinvlido. (E) dedutivoinvlido.

09
Analiseofragmentoaseguir. Os ursos polares em cativeiro manifestam comportamentos obsessivos,caminhamparafrenteeparatrsnomesmotrecho, movem a cabea de um lado para o outro e apresentam outros sinais de estresse. Tais comportamentos se manifestam mesmo quando os ursos em cativeiro vivem em espaos bastante amplos. Isto demonstra que as condies de cativeiro no constituem uma alternativa vlida ao habitat natural para os ursospolares. Assinale a alternativa que, se considerada verdadeira, enfraqueceaargumentaolgicadotextocitado. (A) Os ursos polares so especialmente difceis de se adaptar aocativeiro. (B) Muitos ursos polares que vivem em seu habitat natural manifestamcomportamentosobsessivos. (C) Emcativeiro,osursospolaressomaisbemalimentadosem relaoaosquevivememliberdade. (D) Osursospolaresquevivememliberdadepercorremmuitos quilmetrosembuscadealimento. (E) Ursos polares criados em cativeiro so incapazes de sobreviveremliberdade.

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Nas obrasprimas dos mestres, tudo nos instrui (...). Acontece, porm, que essas obrasprimas que nos enriquecem so, por sua vez, enriquecidas por ns. Cada gerao descobre nelas um sentidoantesdespercebido.
(mileMleapudCOLI,Jorge.Oqueaarte.SP:Brasiliense,1995,p.48.)

Com base no trecho citado, a respeito da relao entre arte e cultura,assinaleVparaaafirmativaverdadeiraeFparaafalsa. () Entre os objetos artsticos, as obrasprimas so as que comunicam ao espectador a beleza objetiva e a qualidade constitutivaquecontm,nosenriquecendoculturalmente. () Osobjetosartsticosestoassociadosacontextoshistrico culturais, com os quais mantm uma dupla relao, na medidaemquealimentamaculturaesonutridosporela. () Os objetos artsticos se diferenciam dos artefatos cotidianos, pois so eternos, sendo admirados pelos espectadoresmaissensveis,emtodasasgeraes. Asafirmativasso,respectivamente, (A) F,VeF. (B) F,VeV. (C) V,FeF. (D) V,VeF. (E) F,FeV.

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Observeasimagensaseguir.

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Alasdair MacIntyre um dos principais protagonistas do movimento de reabilitao da filosofia prtica desencadeado nas ltimas dcadas do sculo passado. Crtico radical do projeto iluminista moderno e defensor apaixonado da tica clssica das virtudes, seu pensamento se caracteriza por uma erudita apropriao das teorias morais e polticas dos gregos antigos aos nossos dias. (...) Os conceitos fundamentais apresentados por Alasdair MacIntyre na renovada concepo aristotlica da moralidade so os de narrativa, prtica e tradio.
(ARAjO, Luiz Bernardo Leite. MacIntyre e a tica das virtudes in http://www.pgfil.uerj.br/pdf/publicacoes/araujo/MacIntyre.pdf)

AprimeirareproduzaobradearteAfonte(1917),apresentada por Marcel Duchamp no Salo da Sociedade Novaiorquina de Artistas Independentes. A segunda reproduz Garrafas de Coca prateadas(1967),deAndyWarhol. As afirmativas a seguir descrevem corretamente o sentido inovador das obras dos dois artistas, exceo de uma. Assinalea. (A) Duchamp e Warhol questionam a irreprodutibilidade atribuda obra de arte em relao multiplicidade dos outrosobjetoscomosquaisconvivemosnocotidiano. (B) Warhol e Duchamp tm em comum o uso de readymades, objetos do uso quotidiano dos espectadores que os artistas dispememummodonovoparaosfruidores. (C) Osdoisartistascolocamemchequeopapeldasinstituies e da crtica na definio dos atributos que tornam um objetoumaobradearte. (D) Warhol e Duchamp inovam ao fabricar similares aos encontrados navida cotidiana, escolhidos pelosartistas por suasqualidadesestticas (E) Oconceitodereadymadeeaproblematizaodogestodo artista,concebidocomooselecionadordosobjetosdearte, so caractersticas de uma arte conceitual presentes em ambososartistas.

Com base no trecho acima, assinale a alternativa que caracterizacorretamenteessaretomadadaticadasvirtudese suarelaocomosvaloresmoraisnomundocontemporneo. (A) O fundamento normativo atemporal das sociedades pluralistas uma exigncia da tica das virtudes contemporneas, como instrumento de defesa das identidadesculturaisparticulares. (B) A tica das virtudes defende o processo crescente de individualizao das subjetividades justificvel universalmente como sada para a constatao da eroso culturaldosmeiossociaiscomunitrios. (C) Ao criticar o legado iluminista, a vertente irracionalista da filosofiadeF.Nietzschetornaseumargumentovlidopara a apropriao do ideal prmoderno de virtude feita por A. MacIntyre. (D) A realizao do Bem como verdadeiro fim da essncia do homem reflete a noo atomista de pessoa adotada pela ticadasvirtudescontempornea. (E) A busca individual do bem viver se insere no contexto de prticas formadas e transmitidas atravs de geraes, em relao s quais a pessoa constri narrativas sobre sua trajetriaeexperincias.

13
Liberdade e igualdade so duas grandes famlias polticas contemporneas herdeiras do estandarte da Revoluo Francesa.AolongodosculoXX,assistimosalutaspolticasque ora acentuaram a defesa da primeira, ora da segunda. Com relaoscaractersticasdodebatefilosficoquemoldouessas correntes e seus desdobramentos contemporneos, analise as afirmativasaseguir. I. O princpio da igualdade alimentou uma plataforma de direitos coletivos econmicos e sociais, como a distribuio de renda, de que exemplo o programa Brasil sem Misria. II. O princpio da liberdade foi traduzido em direitos individuais e civis, entre os quais a equiparao de direitos e deveres de casais heterossexuais e homossexuais, recentementeadotadapeloCdigoCivilbrasileiro. III. Uma radicalizao do princpio da liberdade representada pelo neoliberalismo, alinhado aos valores do individualismo e do mercado livre, de que exemplo o monetarismo de MiltonFriedman. Assinale: (A) sesomenteaafirmativaIestivercorreta. (B) sesomenteaafirmativaIIestivercorreta. (C) sesomenteaafirmativaIIIestivercorreta. (D) sesomenteasafirmativasIeIIestiveremcorretas. (E) setodasasafirmativasestiveremcorretas.

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Em O existencialismo um humanismo, JeanPaul Sartre afirmou: O homem nada mais do que aquilo que elefaz de si mesmo,mostrandoquealiberdade (A) uma escolha incondicional, por ser independente de qualquer desejo concreto que possa orientar a ao humana. (B) uma atitude subjetiva de engajamento que depende da descoberta, para cada um, da essncia universal que o definecomoserhumano. (C) uma sabedoria que consiste em discernir quando possvel escolher e quando mais prudente ceder fortuidadedaexistncia. (D) uma opo baseada nos valores materiais da existncia, querompecomtodatranscendnciaerestauraadimenso propriamenteexistencialdohomem. (E) uma condenao que lana o homem no desamparo de no poder escapar da solido e da responsabilidade por seusatos.

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Os fragmentos 1 e 2 so representativos, respectivamente, da tradioracionalistaedaempiristaemteoriadoconhecimento. 1. Arquimedes, para tirar o globo terrestre de seu lugar e transportlo para outra parte, no pedia nada mais exceto um ponto fixo e seguro. Assim, terei o direito de conceber altas esperanas, se for bastante feliz para encontrar somenteumacoisaquesejacertaeindubitvel. 2. Uma ideia clara consiste naquilo que a mente adquiriu atravs de uma percepo completa e evidente recebida do objeto externo (...); portanto, uma ideia distinta consiste na percepo da mente diferenciandoa de todas as outras, ao passo que uma ideia confusa no pode ser suficientemente distinguidadaoutra(...). Com relao aos argumentos que identificam a tradio racionalista e a tradio empirista, assinale V para a afirmativa verdadeiraeFparaafalsa. () O fragmento 1 pertence tradio racionalista, pois a exigncia de uma coisa certa e indubitvel aponta para uma ordem de razes negativa, que elimina as possibilidades de erro, e positiva, que encontra um conhecimentoverdadeiro. () Ao considerar que a mente adquire ideias claras e distintas na percepo do objeto externo, o fragmento 2 fundamenta o conhecimento emprico como correspondncia entre as ideiasmentaiseascoisasdarealidadequeelasdenotam. () A clareza e distino das ideias como critrio do conhecimento verdadeiro uma caracterstica comum ao racionalismoeaoempirismo,poisambosconsideramquea mente tem ideias claras e distintas quando as percebe independentementedarealidadeexterna. Asafirmativasso,respectivamente, (A) F,VeF. (B) F,VeV. (C) V,FeF. (D) V,VeF. (E) F,FeV.

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JeanJacques Rousseau escolheu a imagem a seguir para o frontispciodaediode1801deseuDiscursosobreaorigeme os fundamentos da desigualdade entre os homens. Ela representa um nativo do sudoeste da frica, um hotentote, retornando para os seus iguais, como informa a legenda que acompanhaafigura. Imageme legenda se referem auma anedota ento conhecida: um jovem hotentote fora trazido para a Europa e demonstrara grande aptido em se adaptar e assimilar outra cultura. Mas, apsumavisitaaosseusparentes,decidiuvoltarparaosseus.

(IlustraodeMoreauleJeune,inhttp://collections.lacma.org/node/225471)

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Indivduos tm direitos. E h coisas que nenhuma pessoa ou grupopodefazercomosindivduos(semlhesviolarosdireitos). To fortes e de to alto alcance so esses direitos que colocam a questo do que o Estado e seus servidores podem, se que podem, fazer. Que espao os direitos individuais deixam ao Estado?
(Adaptadode:NOZICK,R.Anarquia,estadoeutopia.RiodeJaneiro:JorgeZaharEditor, 1991,p.9.)

RobertNozickcontribuiuparaodebatecontemporneosobrea relao entre Sociedade e Estado, defendendo uma concepo deEstado (A) cooperativo, que corrige as injustias pelo critrio distributivodosbenefcioscompensatrios. (B) mnimo, que no pode usar de seu aparato coercitivo para fazercomquecidadosseajudemunsaosoutros. (C) dobemestar,quecalculaafelicidadeparaomaiornmero de pessoas, levando em conta o risco da submisso do indivduosociedade. (D) ultramnimo, que fornece servios de proteo e aplicao dedireitosapenasaosquetmcondiesdecomprlos. (E) experimental, que busca formas institucionais alternativas baseadasnopluralismoeconmico,socialepoltico.

A respeito da relao entre a imagem e a antropologia de Rousseau, assinale V para a afirmativa verdadeira e F para a falsa. () Para Rousseau, a origem da desigualdade entre os homens se relaciona dicotomia entre natural e artificial, expressa visualmente na distino entre o selvagem e o homem civilizado. () Para o filsofo, a maneira de viver dos europeus no tem valor universal, como ilustra o ato do hotentote de se despirevoltarparaosseusiguais. () A imagem ilustra o regresso do hotentote ao estado natural, exemplificando a teoria de Rousseau sobre a gnese histrica das culturas e das sociedades civis e a consequentecorrupodohomemnatural. Asafirmativasso,respectivamente, (A) F,VeF. (B) F,VeV. (C) V,FeF. (D) V,VeF. (E) F,FeV.

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Analiseosfragmentosaseguir. Para mim, o corao da poltica no a teoria poltica, so as pessoas e como elas querem viver suas vidas. Ningum que viveunessepasnosltimoscincoanospodedeixardeperceber como o equilbrio de nossa sociedade pendeu de maneira crescente em favor do Estado s expensas da liberdade individual.
(Margareth Thatcher no Manifesto da Eleio Geral do Partido Conservador, em abrilde1979.In:http://www.margaretthatcher.org/document/110858)

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Diante dos problemas abertos pelo desenvolvimento cientfico, pelas transformaes dos costumes, da sociedade e das instituies, a biotica redefine os grandes temas da investigaoticopoltica. As opes identificam temas da biotica e suas aplicaes de pesquisa,exceodeuma.Assinalea. (A) Vidadireitomorteassistida. (B) Liberdade fim do controle social sobre pesquisas com humanos. (C) Responsabilidadepreservaodabiosfera. (D) Ambientedefesadabiodiversidadedosecossistemas. (E) Justiacidadanianasociedadepsgenmica.

Nesta crise atual, o governo no a soluo para nosso problema;ogovernooproblema.

(Ronald Reagan, em discurso nao, em 20 de janeiro de 1981. In: http://avalon.law.yale.edu/20th_century/reagan1.asp)

Nareordenaodoliberalismoclssico,oneoliberalismo (A) defende a disseminao do mercado e considera a concorrnciafiadoradosistemadepreos. (B) mantm a regulamentao da economia como forma, a curtoprazo,deampliaraofertadeemprego. (C) sustenta o distributivismo social como contrapeso da desigualdadeinerenteaocapitalismo. (D) renova os princpios do keynesianismo, defendendo o modelodoEstadoguardionoturno. (E) adota a planificao centralizada com vistas expanso do consumoeampliaodomercado.

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EmIdeologiaeaparelhosideolgicosdoEstado,LouisAlthusser prope a distino entre Aparelho Repressivo de Estado e Aparelhos Ideolgicos de Estado, contribuindo para a teoria marxistadeEstado.

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Desde a antiga Grcia at aos nossos dias, a reflexo sobre a poltica constitui uma parte fundamental do desenvolvimento histricodafilosofia,articuladaemquatrovertentes: 1. comoindagaosobreopolticoouoEstadoideal; 2. comopesquisadocritriodalegitimidadedopoder; 3. comoidentificaodaespecificidadedapoltica; 4. como metodologia das cincias polticas e anlise da linguagempoltica. As afirmativas a seguir caracterizam corretamente as vertentes citadas,exceodeuma.Assinalea. (A) A primeira vertente nasce polarizada, entre a descrio utpica do Estado ideal e a determinao realista dos modos e das estratgias para melhorar o Estado, de que so exemplos a Repblica de Plato e a Poltica de Aristteles,respectivamente. (B) A segunda vertente indaga por que os homens obedecem ou recusam o poder, e sobre a capacidade de o poder poltico se impor legitimamente sobre os homens, de que so exemplos oargumento sofista da convenincia imposta pelaforaoupelalei,eopactocontratualista. (C) Aterceiravertenterelacionaodomniodapolticacomoda tica, encontrando na segunda as leis que fundamentam a primeira, como so exemplos a distino amigoinimigo de CarlSchmitteosestudossobreelitedeVilfredoPareto. (D) A quarta vertente ocupase da descrio e avaliao dos conceitos, tipos de discursos e procedimentos que caracterizam a linguagem poltica, fornecendo mtodos paraapesquisaemprica,dequeexemploateoriadoagir comunicativodeJrgenHabermas. (E) As quatro vertentes se ocupam da vida em comum e das relaes entre governantes e governados, investigadas racionalmente, para caracterizar as instituies e as prticassociaisrelacionadasaoexercciodopoder.

(http://capbunifesp.wordpress.com/chargesetirinhas/)

Apartirdacharge,analiseasafirmativasaseguir. I. A atitude pedaggica da personagem Mafalda remete ao universo escolar, lembrando que as instituies de ensino soaparelhosrepressivosdeEstado. II. A luta de classes visa aos aparelhos ideolgicos de Estado; da o interesse do proletariado em tomar o poder de instituiesqueapagamideologias,comoapolcia. III. O cassetete simboliza uma funo da violncia exercida pelo aparelho repressivo de Estado que secundariamente tambmexercefunodeideologia. Assinale: (A) sesomenteaafirmativaIestivercorreta. (B) sesomenteaafirmativaIIestivercorreta. (C) sesomenteaafirmativaIIIestivercorreta. (D) sesomenteasafirmativasIeIIestiveremcorretas. (E) setodasasafirmativasestiveremcorretas.

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Analiseosfragmentosaseguir. 1. Deusdeuomundoemcomumaoshomens;mascomoofez para o benefcio deles e as maiores convenincias da vida que fossem capazes de retirar dele, no possvel supor tivesseemmentequedevesseficaremcomumeinculto. 2. Ainda que a terra e todas as criaturas inferiores pertenam em comum a todos os homens, cada um guarda a propriedadedesuaprpriapessoa;sobreestaningumtem qualquer direito, exceto ela. Podemos dizer que o trabalho de seu corpo e a obra produzida por suas mos so propriedadesua.
(Traduzido de LOCKE, John. Two Treatises of government. Londres: Cambridge Univ.Press,1970,V,34,p.309;V,27,pp.3056.)

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A nossa poca a poca da crtica, qual tudo tem que submeterse. A religio, pela sua santidade, e a legislao, pela suamajestade,queremigualmentesubtrairseaela.Masento suscitam contra elas justificadas suspeitas e no podem aspirar ao sincero respeito, que a razo s concede a quem pode sustentaroseulivreepblicoexame.
(KANT, Immanuel. Crtica da Razo Pura (Edio A). Lisboa: Calouste Goulbenkian,1997,p.5.)

A partir dos fragmentos acima, assinale a alternativa que caracterizacorretamenteoconceitodepropriedadeemLocke. (A) O direito propriedade privada dos bens materiais est baseado no princpio moral de que a sua utilizao necessriareproduosocialebiolgicadohomem. (B) Locke considera que a propriedade privada se originou da superao do estado natural, com a implantao da sociedadecivil,cujofimapreservaodapropriedade. (C) Locke se preocupa com a diviso do trabalho e, portanto, questiona a legitimidade da propriedade dos bens que so produzidospormuitasmos. (D) Lockedefineaapropriaodebens,criadosporDeus,como propriedade em comum, incorporando o ideal comunitrio calvinista. (E) O direito propriedade privada deturpa a doao divina dos bens concedidos em comum aos homens, por meio de Ado e Eva, para o natural sustento de todas as suas criaturas.

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A crtica racionalidade instrumental iluminista pelos pensadores da Escola de Frankfurt levou constatao do desencantamento do mundo e redundou no desaparecimento do sujeito autnomo. Na modernidade, o esclarecimento se converteu no triunfo da igualdade repressiva, na medida em que a cultura contempornea confere a tudo um ar de semelhana, segundoAdornoeHorkheimer. Com relao a essa crtica da razo iluminista, analise as afirmativasaseguir. I. A racionalidade iluminista derrubou o controle mtico religioso sobre a natureza e a sociedade, mas passou a dominlasecontrollaspormeiodacinciaedatcnica. II. Aracionalidadeinstrumentalanulaareflexoemdetrimento da ao voltada para a mercantilizao, devendo ser substitudaporumarazocrtica. III. AdornoeHorkheimerrecusamanooliberaldeprogresso substituindoa pela de conscincia de classe como motor transformadordahistria. Assinale: (A) seapenasaafirmativaIestivercorreta. (B) seapenasaafirmativaIIestivercorreta. (C) seapenasaafirmativaIIIestivercorreta. (D) seapenasasafirmativasIeIIestiveremcorretas. (E) setodasasafirmativasestiveremcorretas.

A partir do texto, assinale a alternativa que relaciona corretamente o uso livre e pblico da razo ideia kantiana de esclarecimento. (A) A crtica a que a razo deve submeter sua poca histrica condio necessria para que seus contemporneos possam desvelar o sentido de sua servido e construir os meiosparaoprogressopolticoecultural. (B) A esfera pblica da razo a instncia superior da crtica, atravs da qual a filosofia deve refletir sobre seu prprio presente, questionando as crenas religiosas, polticas e intelectuais,epropiciandoaohomemacapacidadedejuzo semorientaodeoutrem. (C) O esclarecimento alcanado tanto com o uso livre da razo, como defesa pblica das ideias e exerccio incondicionado da liberdade, quanto com seu uso privado, queopensamentoaplicadoacircunstnciasparticulares. (D) O sbio deve fazer uso pblico da razo para denunciar a tirania do Estado e a autoridade da Igreja, de modo a conduzir a populao no caminho do esclarecimento a respeitodeseupoderdeautodeterminao. (E) A tutela da autoridade sobre o pensamento um empecilho ao esclarecimento, submetendo o homem a situaes de obedincia no mbito pblico e privado, que devemser desautorizadas pela liberdade individual de ao econscincia.

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Comrelaos caractersticasdoconceitodeexcelnciamoral, segundo o Livro II da tica a Nicmaco, de Aristteles, analise asafirmativasaseguir. I. A excelncia moral adquirida como produto do hbito, que aperfeioa a capacidade natural humana de receber e desenvolveravirtude. II. A excelncia moral diz respeito a paixes e aes, acompanhadas de prazer ou dor, exigindo uma disposio decarterparaevitarosextremos. III. Aexcelnciamoralumavirtudedianotica,poisenvolveo poder racional de decidir sobre o necessrio e universal conformeanatureza. Assinale: (A) sesomenteaafirmativaIestivercorreta. (B) sesomenteasafirmativaIIeIIIestiveremcorretas. (C) sesomenteaafirmativaIIestivercorreta. (D) sesomenteasafirmativaIeIIestiveremcorretas. (E) setodasasafirmativasestiveremcorretas.

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(...) Sob o signo da tecnologia, a tica tem a ver com aes de um alcance causal que carece de precedentes (...). Tudo isso coloca a responsabilidade no centro da tica. (...) A tica ora exigida no pode permanecer no desrespeitoso antropocentrismo que caracteriza a tica tradicional, particularmente a tica ocidental helnicojudaicocrist. As possibilidades apocalpticas radicadas na moderna tecnologia nos tm ensinado que o exclusivismo antropocntrico poderia serumprejuzoequenecessita,aomenos,deumareviso. Diante destas constataes, Hans Jonas formula um novo imperativo, relacionado a um novo tipo de ao humana: Age de tal forma que os efeitos de tua ao sejam compatveis com a permanncia de uma vida autenticamente humana sobre a terra. (JONAS, Hans. El principio del responsabilidad: ensayo de una tica para
lacivilizacintecnolgica.Barcelona:Herder,1995,pp.1617,40,99.)

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Para mim, estudar era muito fcil e prazeroso; dediqueime s letras com tanta paixo e tal foi o fascnio que exercitaram sobre mim, que, muito cedo, decidi renunciar carreira militar, herana e aos meus direitos de primognito em favor dos meus irmos: abandonei, em suma, definitivamente a corte de Marte para ser educado no seio de Minerva. E, dado que, entre todasasdisciplinasfilosficas,preferiasarmasdadialtica,por seus argutos raciocnios, posso dizer que troquei as armas da guerra por estas armas, e que, aos triunfos militares, preferi as vitriasnasdisputasfilosficas.
(Traduzido de Pedro Abelardo. Storia delle mie disgrazie. Lettere d'amore di AbelardoeEloisa.Milano:Garzanti,1974.)

As afirmativas a seguir formulam coerentemente o novo imperativo da tica para uma civilizao tecnolgica, segundo HansJonas,exceodeuma.Assinalea. (A) Aja de tal modo que os efeitos de tua ao no sejam destrutivosparaapossibilidadedavida. (B) No comprometa as condies para a continuidade indefinidadahumanidadenaTerra. (C) Ajadetalmodoqueamximadetuaaosetorneumalei universal. (D) Inclui em tua escolha atual a integridade futura do homem comoobjetosecundriodeteuquerer. (E) Tema comprometer o noser das geraes vindouras em funodoserdageraoatual.

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A partir do texto de Pedro Abelardo, assinale a alternativa que identifica corretamente as caractersticas da educao escolsticanelereferidas. (A) Ofcios e atividades laborais eram ensinados atravs da observao e exerccios prticos, para atender s necessidades das instituies de governo, como a Igreja e asmonarquiasdinsticas. (B) As habilidades ensinadas eram genricas, tais como: analisar textos, defender argumentos, examinar problemas sob diversos pontos de vista, fazer perguntas para chegar a solues. (C) Exigiase dos jovens que se afastassem da famlia e se integrassem corporao de ensino para comentar os textos da patrstica luz da revelao, de forma anloga ao estudonasordensreligiosas. (D) Adotavase o mtodo dialtico, que consistia na anlise filolgicadostextosdaAntiguidadeClssicaparadeduziras regras da eloquncia e garantir a possibilidade de imitao daartedosantigos. (E) Os alunos aprendiam com os antigos os instrumentos da lgica e da retrica, de modo a questionar o princpio de autoridade pelo qual todas as disciplinas do conhecimento derivavamdateologia,fonteprimeiradosaber.

(WATERSON,Bill.CalvineHaroldo.SoPaulo:BestNews,s/d,v.2.)

Achargeacimaironizaoconceitode (A) reencantamento,deMaxWeber. (B) ideologia,deTheodorAdorno. (C) totemismo,demileDurkheim. (D) cone,deCharlesS.Pierce. (E) sagrado,deMirceaEliade.

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Na gravura a seguir, lse, esquerda, o vcio com a inscrio respectiva: superabundncia ou muito; ao centro, a virtude com a inscrio respectiva: o meio est aqui; direita, sem identificao legvel acima da figura, a inscrio respectiva: carnciaoupouco.

(http://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft4m3nb2n4;chunk.id=0; doc.view=print)

O professor utiliza a imagem acima no contexto da explicao da noo aristotlica de meio termo, informando aos alunos que foi retirada da traduo manuscrita da tica a Nicmaco, deAristteles. As alternativas a seguir identificam corretamente caractersticas da noo aristotlica de virtude como meio termo,exceodeuma.Assinalea. (A) A ideia da virtude como meio termo apresentada textualmente, pela inscrio caracterstica, e visualmente, peladisposioespacialnopontomedianodafigura. (B) A posio central, vertical e ereta da virtude mostra a funodeestabilizaoentreexcessoecarnciaqueaideia demeiotermodesempenha. (C) O tamanho proporcional das figuras mostra que a virtude um valor mediano que decresce do vcio mais danoso, um gigante,aomenosdanoso,umano. (D) Texto e imagem transmitem a ideia de que os vcios ou vo muito longe, como superabundncia ou muito, ou ficam aqum,comocarnciaoupouco. (E) Os conceitos de virtude e de vcio e a oposio que guardam entre si so expressos na imagem atravs da escala,daposioedosgestosdasfiguras.

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