SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL

SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL

La humanidad siempre ha tenido grandes inquietudes para dar explicación sobre como la
conciencia limita algunas de sus acciones, pues en varias ocasiones las cosas que hacemos
no son razón sino esencia primitiva. ¿En una persona lo más importante será la verdad o la
mentira?

Para Nietzsche “el intelecto como medio de conservación del individuo desarrolla sus
fuerzas principales, desde la misma creación de los seres humanos nace el conocimiento y
es ser humano deja su libertad para actuar identificándose con experiencias” (Nietzsche,
filosofía de Nietzsche 1945) , identifica un supuesto mundo en el que los animales fueron
los que inventaron el conocimiento pero con el tiempo demostró la falsedad de sus
pretensiones pues siempre ha existido el universo y existirá con o sin la presencia de los
seres humanos.

Los seres humanos estamos orgullosos de nuestra inteligencia y nos creemos únicos, pero
para Nietzsche es una falsa creencia pues el conocimiento no es más que un invento
nuestro, donde el intelecto humano carece de evolución.

El hombre siempre se ha considerado como un ser único y especial por su capacidad de

raciocinio que lo hace creerse el centro de todo, pero para Nietzsche todos somos iguales,
pues cada ser posee su propia concepción sobre la visión del universo considerándose así el
eje principal del cual gira.

El conocimiento hace que el hombre se considere especial y superior a los demás seres
vivos; pero tanto el conocimiento como la inteligencia de los cuales nos sentimos tan
orgullosos, ocasionan una concepción diferente de la vida, una falsa imagen que nos
creamos.

Todos los seres humanos hemos utilizado nuestra inteligencia para compensar nuestras
debilidades, fingiendo para sobrevivir y esto nos conduce a la mentira.

Aquí aparecen la verdad y la mentira como dos polos opuestos, en el sentido moral vemos
la mentira como el fraude, el engaño y la hipocresía que a la vez sirven de herramientas
para esconder nuestros verdaderos sentimientos y nuestra personalidad, con el único fin de
sacar provecho de la situación. En el sentido extra-moral Nietzsche nos hace ver que el
hombre se deja engañar, pues es incapaz de acceder al conocimiento auténtico de la
realidad ya que esta condicionado por su forma de percepción; el lenguaje y los conceptos
influyen en que nos alejemos de la realidad de las cosas; tampoco nos conocemos nosotros
mismos, nuestro propio desconocimiento impide conocer el carácter de nuestra naturaleza.
La ignorancia del hombre impide captar la verdad de su propia moral, siendo un ser lleno
de crueldad y maldad.
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Para Nietzsche el hombre desea una vida en sociedad y ese es su principal objetivo, utiliza
la inteligencia para establecer pactos de convivencia. Mediante este pacto los seres
humanos establecen lo que deber ser verdad, designando consideraciones entre la verdad y
la mentira. Una vez se han establecido unas normas, todo ser humano que no utiliza
expresiones de acuerdo a dichas normas será un mentiroso y la sociedad perderá confianza
en él.

Nietzsche critica la noción de verdad como una adecuación intencional del entendimiento
con las cosas, donde las proposiciones serán verdaderas si corresponde con los hechos
descritos por ella, para él la verdad es una ficción, una convención que establece el ser
humano para poderse entender y conocer la realidad.

Cuando establecemos lo verdadero y lo falso, utilizamos el lenguaje como instrumento,

pensamos que las palabras y las cosas coinciden. Pero el lenguaje no coincide con la
realidad y esto se determina en el proceso de formación de las palabras.

Podemos reflexionar con la afirmación de que con las palabras no se llega jamás a la
verdad, pues el lenguaje cambia y transforma la realidad expresándose de un modo
metafórico y perdiendo la originalidad de las cosas.

Nietzsche reivindica lo individual y lo diferente, porque es lo real y se da cuenta que está

criticando un lenguaje y tiene presente la contradicción.

El hombre ha sido el creador de la verdad, aunque desde su origen sea falsa se considera
necesaria para la sociedad vinculando el interés social. El hombre tiene la capacidad de
construir un universo lleno de ilusiones y de ficción para poder convivir en sociedad, pero a
la vez termina por ser esclavo de lo que ha construido. Los conceptos construidos dependen
de las situaciones y circunstancias y no creen en la falsedad de dichos conceptos, pues
estarían destruyendo todas sus ilusiones y sus fantasías.

El lenguaje realmente nos aleja de la realidad y de la verdad pues ha sido construida por el
ser humano pus nosotros como seres humanos hemos establecido las definiciones. El ser
humano siempre se ha identificado y ha tenido un contacto directo con las metáforas y por
tanto se ha deformado la realidad, convirtiéndose a la vez en algo inalcanzable.

El ser humano solo se siente seguro cuando deforma la realidad y la moldea de acuerdo a
intereses propios, olvidando por completo la realidad mediante inútiles metáforas. Todo ser
vivo percibe la realidad de forma distinta, todas las perspectivas son diferentes, pero igual
de importantes y valiosas; toda percepción es una interpretación por parte de un sujeto, pero
nunca podremos conocer la auténtica realidad, la realidad se capta metafóricamente
impuestas por nosotros.

La ciencia y el trabajo científico nos alejan mas de la realidad y se convierten en una de

tantas verdades, interpretando una posible realidad y creyéndola única y válida. Todo va en
busca de su propia realidad.
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El hombre se deja engañar con facilidad, juega con los conceptos.

Nietzsche caracteriza al hombre racional por el uso de conceptos sin cuestionarse sobre
orígenes ni validez; en cuanto al hombre intuitivo lo considera un artista, hace uso de su
intuición, juega con ella y transforma los conceptos con los que el hombre racional se
consideraba orgulloso. Para Nietzsche los conceptos son inferiores a las intuiciones, los
conceptos son construidos por los seres humanos a partir de las intuiciones.

La lectura nos muestra la importancia y la relación que hay entre la metáfora y los
conceptos; compara la vida, el conocimiento, la verdad y la mentira. La naturaleza misma
no conoce formas, conceptos ni géneros, los conceptos son diferentes y se forman a través
de las experiencias, cada ser tiene su propia perspectiva y busca la supervivencia, todo ser
percibe de distintas formas la realidad y la adecua a sus necesidades para una satisfacción
propia.

BIBLIOGRAFIA

• La verdad y la mentira, Filosofía De Nietzsche, Nietzsche 1945

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