Florestan Fernandes e a idia de revoluo burguesa no pensamento marxista brasileiro

1. Itinerrio terico-prtico da revoluo burguesa no Brasil A idia de revoluo burguesa consubstancial ao prprio desenvolvimento do marxismo no Brasil, conhecendo seus momentos de ascenso terica ou de declnio prtico, de projeo exclusiva no establishment intelectual ou de concorrncia com outros modelos analticos tpicos da academia, pari-passu aos progressos tericos ou percalos prticos da ideologia marxista no Pas. Essa noo perpassa grande parte da produo intelectual situada no campo terico do marxismo, alcanando seu ponto mximo, enquanto tip o-ideal da

conceitualizao marxista sobre o desenvolvimento capitalista brasileiro, na obra do socilogo Florestan Fernandes. O socilogo paulista foi um dos mais brilhantes representantes do marxismo acadmico no Brasil, elevando a interpretao marxista da histria brasileira a um plano certamente elevado de conceitualizao, sobretudo com o clssico A Revoluo Burguesa no Brasil. Depois do grande triunfo da concepo marxista da Histria na academia brasileira, entre os anos 50 e 80 movimento coincidente com as vitrias materiais, militares e ideolgicas do socialismo realmente existente , o abandono terico da idia de revoluo burguesa parece ter sido acelerado pela derrocada econmica e poltica dos pases que, entre os anos extremos de 1917-1945 e 1989-1991, encarnaram a suposta materializao prtica das idias marxistas, pases estes que curiosamente iniciam, ou retomam, em princpios dos anos 90, suas prprias revolues burguesas prticas. 1[1] Mas, antes mesmo do final da Histria e da eroso prtica do socialismo real, 2[2] a concepo da revoluo burguesa como noo explicativa do desenvolvimento capitalista no Brasil vinha sendo substituda por novos modelos tericos, alguns baseados na idia gramsciana de revoluo passiva, outros na abordagem bismarckiana da revolution von Oben e da modernizao conservadora, outros ainda, de forma mais incisiva e original, pela afirmao de uma vertente reacionria e mesmo autocrtica da revoluo burguesa no Brasil, tpica do capitalismo dependente da periferia latino-americana. Esta ltima concepo, de evidente paternidade florestnica, representa, na verdade, uma inverso do modelo original marxista e uma espcie de inovao conceitual sobre as concepes tradicionais a respeito da

revoluo social no Brasil, mas ela representa, de fato, o final da parbola da idia de revoluo burguesa no Brasil. O movimento dessa parbola terica no Brasil no , evidentemente, linear e previsvel como u ma equao matemtica, nem, como seu equivalente bblico, apresenta-se desprovido de sinuosidades interpretativas ou de surpreendentes, seno oportunas, correes de rota, algumas explicveis pela prpria histria mundial do comunismo, outras impostas pelas conhecidas desventuras da democracia no Brasil. Do ponto de vista terico, em todo caso, a ascenso e declnio da idia de revoluo burguesa no observou, no Brasil, o timing histrico de outras experincias interpretativas e exegticas conhecidas na histria do marxismo: uma certa defasagem cronolgica na importao de conceitos e doutrinas pela elite intelectual brasileira poderia explicar por que certas idias, mesmo as mais poderosas ou prometicas, do a impresso de se encontrar um pouco fora de seu lugar ou deslocadas em seu tempo de realizao efetiva. 3[3] De certa forma, a discusso da idia de revoluo burguesa no Brasil intervm quase um sculo aps os conhecidos debates tericos do marxismo clssico. A trajetria prtica de uma hipottica revoluo burguesa no Brasil, por sua vez, no s fugiu aos padres explicativos desse mesmo marxismo como inovou em termos dos modelos historicamente conhecidos de modernizao social e econmica e de transformao poltica. A Revoluo de 1930, por exemplo, a melhor candidata a figurar no panteo ideal de uma revoluo burguesa concreta no Brasil, no foi um movimento exclusivo da classe burguesa contra uma suposta aristocracia feudal nem tampouco se realizou em defesa do industrialismo capitalista contra supostas travas nas relaes sociais de produo impostas por uma formao social de base essencialmente agrria. As interpretaes simplistas dessa Revoluo, baseadas no primeiro esquematismo de fundo marxista, j foram h muito descartadas pela sofisticada historiografia que se desenvolveu no mbito universitrio a partir dos anos 70. 4[4] O modelo de modernizao varguista que domina o Brasil desde o final dos anos 30 at praticamente o auge do regime militar de cunho industrializante de meados dos anos 70 no poderia, para sermos estritos em termos de comparabilidade histrica, ser equiparado a uma revoluo burguesa. As dvidas e questionamentos inclusive por parte de representantes do prprio marxismo acadmico so diversos: como e quando, exatamente, teria sido efetivada a hegemonia burguesa na esfera poltica? Quando essa classe teria transformado de forma radical, ou decisivamente, as relaes de produo no campo; em que medida, com que extenso e sob quais condies ela teria colocado as bases de um processo de acumulao capitalista de base autnoma? Como se v, os contrastes com o modelo ideal de revoluo burguesa, tal como enunciado na literatura marxista tradicional como em Nelson

Werneck Sodr ou mesmo inovadora como em Florestan Fernandes , so aparentemente enormes. Mas, esse tipo de situao contraditria na qual os fatos no se encaixam na modelizao terica marxista no certamente exclusivo do Brasil, podendo igualmente ser observado em determinadas conjunturas histricas de transformao passiva de antigas sociedades tradicionais, de processos delongados de modernizao conservadora5, de mudanas sociais enquadradas num contexto de capitalismo tardio, de ausncia, enfim, de uma verdadeira revoluo burguesa suscetvel de romper as alianas esprias do ancien regime e inaugurar uma nova era de progresso social e incorporao cvica das camadas subalternas ao jogo poltico-institucional. Foi o caso, talvez, da revoluo passiva descrita por Gramsci o transformismo da experincia poltica que se seguiu unificao italiana , da Revolution von Oben da mais aristocrtica modernizao conservadora alem de inspirao bismarckiana e de sustentao junkeriana ou ainda da transformao Meiji, que combinou aspectos de modernidade e de tradio na ascenso do Japo era moderna.

Modernizao conservadora um conceito elaborado por Barrington Moore Jr.[1] para retratar o caso de desenvolvimento capitalista na Alemanha e no Japo. A revoluo burguesa, bem como o processo de industrializao desses pases, fez-se atravs de um pacto poltico entre a burguesia industrial e a oligarquia rural - pacto orquestrado no interior do Estado -, sem rupturas violentas. Os Junkers alemes, no caso da Alemanha, conseguiram controlar a transio para a modernidade sem se contrapor a ela e sem deixar de estimul-la, sobretudo no que se refere industrializao,e sem tampouco perder o controle do campo mantendo suas propriedades herdadas do perodo feudal.
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Barrington Moore identifica trs caminhos possveis para chegar modernidade, desde o mundo prindustrial (op.cit., p. 13, 15): as vias socialista revolucionria, democrtica e autoritria. A primeira levou construo de sociedades capitalistas e democrticas na Inglaterra, Frana e Estados Unidos. J a segunda, tambm capitalista, "na ausncia de um forte surto revolucionrio, passou atravs de formas polticas reacionrias at culminar com o fascismo." O terceiro caminho foi o comunismo que se desenvolveu na Rssia e na China.[2] A abordagem da modernizao conservadora abriu uma interessante linha de interpretao dos processos de construo do Estado e da modernizao capitalista, tanto nos pases centrais, quanto na Amrica Latina. No Brasil, o livro de Moore teve grande impacto, especialmente porque a segunda das trs vias para a modernidade parecia se encaixar perfeitamente na trajetria brasileira. [3] O conceito foi utilizado para explicar o desenvolvimento econmico do pas ps-1964,[4] entendido como um processo de modernizao que no destruiu os elementos tradicionais, provenientes da antiga sociedade pr-industrial, e no qual os proprietrios rurais permaneceram no centro do poder poltico. Na agricultura, a expresso clssico da modernizao conservadora a revoluo verde, ou segunda revoluo agrcola, em que a produo agrcola foi modernizada, por meio de implementos agrcolas, pacotes agroqumicos, sementes modificadas, etc., mas a estrutura agrria foi mantida. Segundo Alberto Passos Guimares, a estratgia de modernizao conservadora, "diferentemente da reforma agrria, tem por objetivo o crescimento da produo agropecuria mediante a renovao tecnolgica, sem que seja tocada ou grandemente alterada a estrutura agrria." A formulao sobre a modernizao conservadora apresenta pontos de contato com o conceito de revoluo passiva, elaborado por Gramsci nos Cadernos do Crcere, quando o autor analisa a continuidade na passagem do Risorgimento ao fascismo, sendo ambos considerados como "revolues passivas". Gramsci tambm aplicou esse mesmo conceito URSS, aps o fracasso da NEP, que redundou no stalinismo. O autor percebe esse momento como um refluxo da URSS a uma fase econmico-corporativa incapaz de gerar uma nova hegemonia, suscitando apenas uma revoluo passiva especfica do Oriente.[5]

Independentemente de suas desventuras prticas ou sucessos tericos nos pases de capitalismo tardio, a idia de revoluo burguesa conheceu uma trajetria de relativo prestgio ainda que essencialmente acadmica e intelectual nos pases do capitalismo avanado, no quais, finalmente, a revoluo burguesa era decididamente um assunto do passado e a revoluo proletria um projeto sem futuro. Paralelamente, a doutrina marxista era posta politicamente prova nos pases do capitalismo perifrico, colonial, atrasado ou dependente, nos quais nem a burguesia nem o proletariado estavam preparados para cumprir suas respectivas misses histricas. Seu relativo sucesso enquanto fora social ou ideolgica nestes ltimos, inclusive no Brasil, se deve, talvez, ausncia da verdadeira revoluo burguesa e falta de transformao real das condies materiais de produo durante boa parte da histria contempornea desses pases. Assim, se as dificuldades prticas de atualizao dessa poderosa idia social diminuram seu grau de atratividade de fato sua necessidade histrica nos pases avanados, na periferia geogrfica do capitalismo ela permaneceu o terreno de eleio por excelncia ainda que historicamente marginal dos profetas do desaparecimento inelutvel deste ltimo, considerado terica e materialmente inferior ao modo socialista de produo, este bem mais racional do ponto de vista econmico e socialmente mais justo. O marxismo da periferia, mais do que uma proposta original de socialismo, sempre foi basicamente um anti-capitalismo, tanto mais poderoso quanto o pas em causa era mais atrasado do ponto de vista capitalista. Marx e Engels trataram muito pouco da problemtica da transio nos pases atrasados apenas alguns artigos de jornal, para condenar os brbaros indianos e chineses, ou os idiotas dos mexicanos e espanhis, que se opunham marcha do capital e da civilizao, um sendo o equivalente do outro , mas o que se sabe que eles condenavam irremediavelmente o despotismo asitico ao purgatrio do capitalismo europeu, no tendo sido capazes de jamais imaginar que sociedades pr- ou semi-capitalistas pudessem um dia encarnar os ideais elevados e progressistas de um socialismo moral, poltica e materialmente superior ao sistema que ele estava destinado a substituir. Constitui um dos maiores paradoxos da histria do marxismo o fato de que os nicos pases a entrarem no livro dos recordes do comunismo realmente existente tenham sido, todos, ou mesmo exclusivamente, sistemas econmicos atrasados do ponto de vista capitalista, naes que jamais conheceram uma revoluo burguesa prtica e que preservaram, contra as recomendaes do iniciador da doutrina, sistemas polticos que mais se assemelharam ao despotismo asitico desprezado por Marx do que aos democrticos conselhos operrios concebidos a partir das revolues de 1848 e da Comuna de Paris. Em todo caso, contrariamente ao programa histrico desenhado por Marx para os proletrios e intelectuais socialistas dos pases desenvolvidos isto , levar a seu termo a misso histrica do capitalismo burgus, para s ento dar incio era socialista , foram os intelectuais e proletrios dos pases menos avanados que julgaram ser melhor saltar a etapa histrica da democracia burguesa e do capitalismo empresarial para penetrar de imediato na democracia socialista e na propriedade estatal. Esses intelectuais muito poucos proletrios legtimos participaram da aventura marxista na periferia foram, portanto, basicamente anti-capitalistas, falhando no entanto o movimento real do comunismo enquanto partido de massas precisamente devido crnica e notria insuficincia de capitalismo real em suas formaes sociais respectivas. Em contrapartida, foram esses mesmos intelectuais que, na periferia

atrasada, produziram algumas pginas brilhantes da teoria social contempornea, renovando o pensamento marxista e as cincias sociais como um todo. A idia de revoluo burguesa , como em todas as outras experincias de capitalismo tardio e de democracia retardatria, encontra-se obviamente no centro da discusso. Muito embora tenham sido vrios os autores dignos de serem citados em qualquer histria do marxismo acadmico no Brasil, trs podem ser considerados como intelectuais de primeiro plano, isto , influentes ao longo do tempo, nesse terreno relativamente bem freqentado por historiadores, socilogos, economistas e cientistas polticos: so eles Caio Prado Jnior, Nelson Werneck Sodr e Florestan Fernandes. Caio Prado, j definido em mais de um sentido como um historiador revolucionrio, foi provavelmente o mais fecundo dos trs, ao dar incio a uma reflexo pioneira e inovadora sobre o desenvolvimento histrico da sociedade brasileira e suas possibilidades de transformao nos quadros do modo de produo capitalista. Werneck Sodr, talvez o mais ortodoxo do grupo, buscou fornecer armas intelectuais para a etapa da revoluo nacional capitalista no Brasil, pensada enquanto resultado de uma aliana de classes. Florestan, por sua vez, o mais bem aparelhado conceitualmente, foi um acadmico integral, dedicado na maior parte da sua vida elaborao de um pensamento socialista original e criador, que tenta desvendar os segredos e descobrir os caminhos pelos quais se estabelece num pas perifrico do ponto de vista da economia central uma modalidade particular de capitalismo, dependente e autocrtica. Sua trajetria poltica no final da vida corresponde a uma fase de menor elaborao terica, durante a qual o leninismo instintivo do articulista de jornal deixa de lado a finesse terminolgica dos primeiros tempos de funcionalismo sociolgico e de weberianismo acadmico. 6[5] Caio Prado, Sodr e Florestan trabalharam na efervescncia poltica e intelectual de suas pocas respectivas, convivendo com outros pensadores igualmente notveis na maneira de interpretar o Brasil, partilhando uma mesma vocao voltada para a transformao do Pas. Mas, eles representam seguramente o que de melhor foi produzido em termos de marxismo inovador no Brasil, buscando respostas tericas ou prticas s dvidas que uma parte de nossa elite intelectual e poltica legitimamente entretinha sobre nossas chances de desenvolvimento capitalista nos escombros de uma ordem independente no totalmente liberada das amarras e defeitos estruturais da economia colonial exportadora. No ps-guerra, uma corrente nacional-burguesa representada por Hlio Jaguaribe, Roland Corbisier, Celso Furtado, Ignacio Rangel, Alberto Guerreiro Ramos e outra nacionalista tout court como lvaro Vieira Pinto, Cndido Mendes de Almeida, Joo Cruz Costa formularam interpretaes que se aproximaram por vezes da concepo marxista sobre a revoluo burguesa e chegaram mesmos a conceber projetos burgueses de desenvolvimento econmico e social para o Pas. Mas, as contribuies desses pensadores tinham tendncia a diluir a burguesia numa entidade obscura chamada povo, quando

no privilegiaram categorias quase filosficas, tais como a vontade nacional, no confronto com outras de extrao bem mais materialista que estavam sendo oferecidas nessa mesma poca por pensadores como Caio Prado e Werneck Sodr, precisamente. Outros intelectuais dessa poca permanecem numa vertente culturalista (Manuel Diegues) ou quase funcionalista (Costa Pinto), mas no deixam menos de enriquecer o grande canal da teoria social brasileira em construo. O socilogo Guerreiro Ramos, por exemplo, faz referncia explcita noo de revoluo burguesa em sua reflexo sistemtica sobre a mudana social no Brasil, mas ele est pensando na verdade numa simples revoluo industrial. Os anos 60, num movimento paralelo ao do aprofundamento da crise econmica e poltica do Brasil em fase de industrializao, assistem a um florescimento extraordinrio da produo acadmica, sobretudo em suas vertentes marxista e weberiana, muito embora algumas poucas correntes universitrias de inspirao liberal tenham continuado se desenvolver mesmo nos ambientes mais contaminados pela mstica da transformao social e das reformas radicais agrria, urbana, educacional. O exemplo de Cuba e o aparente sucesso da industrializao socialista como via alternativa ao capitalismo dependente e perifrico, agitam o debate acadmico e motivam as pesquisas sobre o Estado, os empresrios e as classes sociais por herdeiros de Gilberto Freyre, de Srgio Buarque ou de Caio Prado. a voga dos trabalhos monogrficos ou de amplo escopo que fazem a reviso crtica da viso ingnua que tiveram seus predecessores sobre a marcha do capitalismo no Brasil: Fernando Henrique Cardoso, Octavio Ianni, Paul Singer, e muitos outros colegas ou discpulos daqueles founding fathers e seus continuadores na chamada escola paulista de Sociologia, onde comeava a pontificar, precisamente, Florestan Fernandes. O que se poderia chamar de teoria social brasileira se inspira essencialmente no marxismo, muito embora o ecletismo seja de rigor, com muitas doses de weberianismo acadmico e algumas pitadas de historiografia francesa. A unidade de pensamento muito mais aparente do que real. No terreno da historiografia, por exemplo, a escola marxista comportava tanto representantes da corrente ortodoxa como pesquisadores revisionistas. No primeiro grupo se situariam os adeptos de uma etapa feudal no desenvolvimento histrico da sociedade brasileira. De uma certa maneira, eles seguiam nesse ponto as teses da historiografia tradicional sobre o perodo colonial. Pela conceitualizao que eles fazem do modo de produo que teria precedido o capitalismo no Brasil, essa corrente inscreve sem qualquer equvoco uma etapa burguesa no quadro da revoluo nacional que estaria em curso no Brasil desde o final do sculo XIX (basicamente a partir do final da Abolio). O historiador Nelson Werneck Sodr , certamente, o representante mais tpico da interpretao marxista ortodoxa da revoluo brasileira. Mas, o verdadeiro iniciador da historiografia marxista no Brasil, Caio Prado Jnior, era entretanto muito menos ortodoxo nesse particular. Tendo inaugurado a interpretao materialista da sociedade brasileira, esse decano da histria econmica e social influenciou, como veremos, mais de uma gerao de pesquisadores, desde seu pioneiro Evoluo Poltica do Brasil (1933), passando pela Formao do Brasil Contemporneo (1942) e pelo Histria Econmica do Brasil (1945). Mas, o debate se instala verdadeiramente a propsito de seu livro polmico A Revoluo Brasileira (1966), no qual Caio Prado nega burguesia brasileira qualquer papel revolucionrio ou anti -imperialista, como pretendia a viso etapista defendida pelo PCB e pelos demais idelogos da esquerda ortodoxa.

Fora da historiografia, os partidrios de uma revoluo nacional ou burguesa so to numerosos quanto seus adversrios, estes recrutados nas mais diversas tendncias da esquerda marxista. Alguns, adeptos da tese do capitalismo desde o comeo ou da superexplorao imperialista, situando o crescimento e a estagnao capitalistas no contexto do sistema internacional dominante, operam uma reduo radical da autonomia social da classe burguesa. Os que adotaram nessa poca a concepo relativamente inovadora dita do subdesenvolvimento satelitizado inaugurada por Andr Gunder Frank e revista pelos tericos da dependncia, entre eles Ruy Mauro Marini atacaram com razo o falso binmio tradicional-moderno: no h uma dualidade estrutural entre os setores colonialexportador e o industrial-capitalista, mas uma s cadeia de explorao imperialista ligando entre elas as atividades econmicas as mais diversas, desde o centro dominante at a periferia dominada. A debilidade orgnica da burguesia nacional interpretao que tinha o assentimento do socilogo Fernando Henrique Cardoso seria devida, portanto, no tanto natureza intrinsecamente perversa dessa burguesia, mas ao carter deformado, desigual e dependente do desenvolvimento do capitalismo perifrico, o que no impediu os mais afoitos de abandonar a hiptese da revoluo burguesa e de inscrever na agenda da histria um projeto de revoluo socialista (como Wanderley Guilherme ou Theotnio dos Santos, por exemplo). Outros, colocando mais nfase no carter especfico dos modos de produo dominantes durante as fases colonial e nacional identificados como sendo o escravista e o dependente dividiam-se tambm quanto ao papel social e poltico da classe burguesa vis--vis o poder do Estado e da potncia do imperialismo. A teoria da dependncia por exemplo que deriva dos conceitos de centro e periferia j aplicados desde os anos 40 por um economista inovador como Raul Prebisch constitua uma espcie de funcional-estruturalismo aplicado velha teoria leninista e luxemburguiana do imperialismo: ela buscava combinar a anlise classicamente marxista com uma abordagem macro-nacional sobre a interao de sistemas econmicos complementares e desiguais. Os conceitos de burguesia e de Estado ocupam um espao preponderante nessas anlises conduzidas, a partir da inspirao de Florestan, por jovens socilogos como Cardoso, Ianni, Weffort, Cohn mas o argumento da Revoluo burguesa est longe de se constituir em varivel analtica independente como na obra do mestre da Escola Paulista de Sociologia: no se nega a possibilidade de uma hegemonia burguesa, mas esta permanece limitada pelas ligaes perigosas mantidas pela elite industrial com a ol igarquia e o imperialismo (se fala mesmo de uma internalizao da dependncia na prpria estrutura social). Os anos 70 constituem, paradoxalmente, um perodo de, por um lado, brutal represso contra a intelligentsia marxista dos cenculos acadmicos e contra seus mulos guerrilheiristas nas ruas das grandes cidades brasileiras e, por outro, de disseminao das idias marxistas nas geraes mais jovens, a ponto da concepo marxista da histria ter-se tornado propriamente dominante nos cursos secundrios e nos ambientes universitrios. Trata-se, na maior parte das vezes, de um marxismo de ocasio, baseado em algumas poucas idias mal digeridas de leituras apressadas de vulgatas elaboradas a partir de alguns textos de estilo stalinista de Marta Hannecker ou de cunho estruturalistas, como em Louis Althusser. O tipo de crtica anti-marxista dos nouveaux philosophes ou aquela mais antiga de intelectuais dissidentes do marxismo real quase no aportou na terra braslica, povoada em grande medida de socialistas improvisados.

Mas, ao lado desse triunfo do marxismo simplista, estudiosos de renome continuam a produzir uma teoria social digna do nome, basicamente preocupada em encontrar, como seus predecessores liberais de princpios do sculo, explicaes consistentes para as razes do atraso econmico e social do Brasil. Com exceo do prprio mestre Florestan, a Escola Paulista de Sociologia Fernando Henrique Cardoso, Octavio Ianni, Gabriel Cohn, Paul Singer, Francisco Weffort e muitos outros mais no pode ser exatamente identificada como um templo dedicado ao culto exclusivo do marxismo. Em todo caso, esses intelectuais praticam outras vertentes da doutrina, numa espcie de sincretismo modernizador que no ficaria nada a dever, em termos de pot-pourri litrgico, maior parte das religies brasileiras. A noo de revoluo burguesa, elevada ao panteo da ideologia marxista nessa poca, continuava a se situar no centro das preocupaes da maior parte dos estudiosos. Mas, nem todos professam os instrumentos do culto. A recusa desse modelo pode ser explcita, como no caso do marxista Jacob Gorender, grande estudioso do modo de produo escravista: para esse antigo ortodoxo do PCB reciclado no marxismo independente, a revoluo burguesa, levando-se em conta algumas particularidades da formao econmica e social do capitalismo brasileiro, seria uma categoria analtica inaplicvel histria do Pas. 7[6] O afastamento pode ser tambm tcito, como no caso do socilogo e cientista poltico Luciano Martins: ele preferiu passar diretamente tese barringtoniana da modernizao conservadora para explicar tanto a ausncia da hegemonia burguesa no Brasil como a circulao das elites no seio do Estado. 8[7] Mais recentemente, alguns socilogos preferiram voltar ao conceito de modo de produo para explicar alguns dos momentos decisivos da passagem ao Estado burgus no Brasil. As analogias explcitas ou implcitas em relao ao modelo ideal de revoluo burguesa transparece no trabalho do principal defensor dessa vertente, Dcio Saes: para esse autor, so as classes populares (escravos e classe mdia urbana) que, como no exemplo da grande revoluo burguesa da Frana, sustentam, sem esperar a liderana dos setores dominantes, os processos de transformao do sistema poltico e da ordem econmica no Brasil de 1888-1891, movimentos que, tomados conjuntamente, conformariam uma Revoluo poltica anti-escravista e burguesa. 9[8] Outros tericos, utilizando muitas vezes o mesmo tipo de conceitualizao capitalismo tardio ou dependente, manuteno do poder oligrquico, incapacidade poltica da burguesia etc. colocam a revoluo burguesa no centro de seus esforos interpretativos. Evidentemente, a concepo nacional burguesa ou capital-funcionalista em vigor no final dos anos 50 como a do j citado Guerreiro Ramos, para quem a revoluo industrial ento em curso seria uma espcie de equivalente histrico -

funcional da revoluo burguesa tornou-se largamente desacreditada. Em contrapartida, as contribuies de marxistas independentes como Florestan Fernandes e Octavio Ianni so muito mais consistentes nesse particular. Ambos os autores de uma vasta produo sociolgica sobre o Brasil contemporneo e representantes legtimos da Escola Paulista de Sociologia, Fernandes e Ianni aceitam plenamente o conceito e o modelo da revoluo burguesa em suas anlises respectivas sobre a formao social brasileira. , sobretudo a obra do primeiro ao lado de Caio Prado e de Werneck Sodr que deve merecer uma ateno particular, tendo em vista que a contribuio de Ianni apresenta a curiosa tendncia de conceber a revoluo burguesa apenas do ponto de vista do carter do Estado e de sua organizao efetiva no Brasil. O historiador Werneck Sodr permanece provavelmente o mais forte defensor de uma viso classicamente marxista sobre o desenvolvimento histrico da sociedade brasileira, ainda que a precedncia histrica na elaborao de uma interpretao legitimamente marxista do desenvolvimento econmico e social do Brasil esteja com Caio Prado Jnior. 2. Florestan Fernandes e a revoluo burguesa na periferia Florestan Fernandes , sem dvida alguma, o representante principal do que se poderia chamar, a falta de melhor designao, de teoria social brasileira e sua obra mais importante A Revoluo Burguesa no Brasil constitui o esforo mais acabado empreendido na academia brasileira para elaborar uma teoria regional do desenvolvimento capitalista na periferia da economia -mundo capitalista. Egresso de uma das primeiras turmas de Cincias Sociais da USP, onde recebeu aulas de mestres franceses dos quais tornou-se assistente , Florestan realizou pesquisas sobre o folclore em So Paulo e terminou, em 1947, seu mestrado pela Escola de Sociologia e Poltica, com uma tese sobre a organizao social dos tupinamb 10. Sua tese de doutoramento, j pela USP em princpios dos anos 50, representou uma continuidade desse trabalho, tendo examinado a funo social da guerra entre os tupinamb. Sua aproximao ao marxismo, ainda durante os anos de estudos universitrios, bem como s correntes de pensamento socialista se deu basicamente em funo de sua prpria condio social de oprimido, tendo sido aperfeioada em leituras, em tradues de Marx Contribuio Crtica da Economia Poltica , por exemplo e em contatos freqentes com grupos de socialistas e trotskistas dos meios jornalsticos e intelectuais. Mas, nessa primeira fase de sua vida acadmica, em que atuou como professor assistente de Fernando Azevedo e depois de Roger Bastide, e como responsvel pela cadeira de Sociologia-I na USP, Florestan seguiu o ecletismo tpico de seus mestres franceses: uma pitada de cada terico acadmico com destaque para Durkheim, Weber e Marx e um dilogo constante com os grandes mestres contemporneos: Mannheim, Freyer, Sombart, Tnnies, Linton e vrios outros expoentes das escolas Os tupinambs eram uma tribo indgena brasileira que, at o sculo XVI, habitava duas regies da costa brasileira: a primeira ia desde a margem direita do Rio So Francisco at o Recncavo Baiano[1]; a segunda abrangia o litoral sul do atual estado do Rio de Janeiro e o litoral norte do atual estado de So Paulo. Este segundo grupo tambm era chamado de tamoio[2][3]. Os tupinambs so considerados os antepassados de todas as tribos tupis que habitavam o litoral brasileiro no sculo XVI. Compunham-se de 100 000 indivduos. Eram a nao indgena mais conhecida da costa brasileira pelos navegadores europeus do sculo XVI [4]. Atualmente, existe um grupo indgena no sul do estado da Bahia que alega descender dos tupinambs: so os tupinambs de Olivena.
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europias e norte-americanas. Uma pesquisa sobre as relaes raciais em So Paulo formou a base de seus grandes trabalhos sobre o problema da integrao do negro na sociedade de classes. Desde cedo, contudo, ele tambm levado a pensar os problemas do subdesenvolvimento e da dependncia, que era por ele chamado de heteronomia, conceito derivado de Marx e Weber. Estava tendo incio ali um pensamento original dentro do que se poderia chamar de Sociologia Brasileira ou, de forma mais ampla, de Sociologia Latino-Americana, bastante conectada s contribuies econmicas perifricas e desenvolvimentistas de Ral Prebisch e Anbal Pinto da chamada escola cepalina e aos aportes propriamente sociolgicos de Jos Medina Echavarria e de Rodolfo Stavenhagen. A anlise interpretativa dos problemas raciais e das relaes de classe no Brasil conduz Florestan ao estudo da formao econmica e social e s especificidades da transformao burguesa no Pas, base ulterior de seu grande trabalho sobre a revoluo burguesa no Brasil. Com efeito, detentor isolado do copyright do conceito de revoluo burguesa na produo sociolgica brasileira, o grande intrprete da mudana social em nosso Pas no encontrou, at agora, muitos seguidores nesse campo minado da reflexo histrico-social. O nico discpulo a adotar o conceito e a problemtica da revoluo burguesa na anlise do desenvolvimento histrico brasileiro, Octavio Ianni, vincula, na verdade, essa noo ao estudo das formas assumidas pelo Estado, mas no trabalho de Ianni o conceito designa, na verdade, o seu contrrio, isto , a contra-revoluo burguesa, o que , pelo menos, um contra -senso heurstico. O opus magnum de Florestan, A Revoluo Burguesa no Brasil (1975), integra, mediante instrumentos conceituais recolhidos nas melhores fontes da sociologia sobretudo em Marx, em Durkheim e em Weber , o essencial da produo historiogrfica, sociolgica e poltica relativa aos diferentes aspectos do processo de modernizao econmica e social do Brasil. Trata-se, nada mais nada menos, do que interpretar todo o processo histrico de (trans)formao da sociedade brasileira, buscando em nosso passado dependente, escravocrata e perifrico ou seja de capitalismo incompleto e tardio e subordinado ao imperialismo e de insuficiente mutao burguesa das estruturas de domina o poltica as razes e as razes das deformaes do perodo contemporneo, marcadas pela ditadura militar uma autocracia burguesa no entendimento de Florestan e por um desenvolvimento econmico desigual, retardatrio e caudatrio dos principais centros da economia mundial. Florestan Fernandes pretendia, com seu monumental ensaio de interpretao sociolgica, resumir as principais linhas da evoluo do capitalismo e da sociedade de classes no Brasil. Mas, ao colocar no centro de sua interpretao o conceito especfico de revoluo burguesa, a summa sociolgica de Florestan no deixa de apresentar algumas especificidades em relao a uma pretendida filiao marxista, tanto de forma como de substncia. Algumas caractersticas propriamente heterodoxas dessa grande obra so de natureza estilstica: uma redao que se estendeu durante cerca de uma dcada (19661974) justifica provavelmente insuficincias como a ausncia de unidade global e de uniformidade no texto, o carter descosido ou fragmentado de alguns captulos e mesmo mudanas propriamente conceituais no desenvolvimento do discurso, como a substituio da abordagem classicamente weberiana e durkheiminiana da primeira parte pelo enfoque mais claramente leninista dos captulos finais . A adeso de Florestan ao que ele mesmo chama de sociologia engajada e radical faz com que sua anlise

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da revoluo burguesa no Brasil acuse, em diversas passagens, o dilema entre a objetividade cientfica e a opo poltica. Essa obra constitui, fundamentalmente, uma forma peculiar de utilizao da teoria marxista na reconstruo de processos histricos sempre nicos e originais, no caso, a transio brasileira para a modernidade social capitalista, que vista, por Florestan, segundo a tica da revoluo burguesa. Sua interpretao desse processo permanece, ainda hoje, um marco do pensamento sociolgico brasileiro, sendo apresentada, nos muitos escritos de seus epgonos acadmicos, como um prova mesma da vitalidade do marxismo aplicado realidade social do Brasil. Entretanto, nessa obra mxima de Florestan, o conceito de revoluo burguesa no qualificado de maneira estrita, nem possui um estatuto terico muito preciso: passa-se de uma definio scio-econmica a uma outra essencialmente poltica desse fenmeno, sem que se possa aferir a parte da longa durao e a da conjuntura histrica de transformao para empregar os termos braudeliano e labroussiano bem conhecidos na atualizao brasileira desse conceito. Para Florestan, a revoluo burguesa, definida de maneira genrica, constitui um fenmeno estrutural, que pode se reproduzir de modos relativamente variveis dadas certas condies ou circunstncias, desde que certa sociedade nacional possa absorver o padro de civilizao que a converte numa necessidade histrico-social. Em outros termos, o argumento de Florestan sobre a atualizao histrica da revoluo burguesa no Brasil assume primeiramente uma qualificao positiva (a da emergncia e consolidao do capitalismo) para transformar-se, no final, em seu contrrio (a crise do poder burgus). O equivalente histrico, no Brasil, da conjuratio burguesa seria dado pela agregao ideolgica operada no movimento abolicionista. Florestan no adota o mtodo comparativo, seno indiretamente, mas parece consciente dos dilemas e dos limites que o comparatismo coloca ao pesquisador. Ele critica, por exemplo, os que negam a existncia de uma Revoluo Burguesa no Brasil, como se admiti -la implicasse pensar a histria brasileira segundo esquemas repetitivos da histria de outros povos, em particular da Europa moderna. O socilogo paulista estabelece, por exemplo, uma distino entre o modelo clssico de revoluo burguesa que teria conduzido ao capitalismo independente e democracia poltica e a revoluo burguesa perifrica resultando no capitalismo dependente, na dominao externa e na autocracia burguesa , mas, ele no diz porque o segundo processo deve ser inserido na mesma famlia conceitual do primeiro. A revoluo burguesa de Florestan Fernandes apresenta-se, assim, como um paradigma na fronteira externa do capitalismo mundial. Procurando estabelecer que o espcime brasileiro pertence mesmo famlia sociolgica das revolues burguesas, Florestan identifica o contedo essencial desses fenmenos histricos a um processo de absoro de um padro estrutural e dinmico de organizao da economia, da sociedade e da cultura, que seria o da civilizao capitalista moderna. O paradigma da revoluo burguesa se justificaria pelo fato que, no Brasil tambm se assistiu a universalizao do trabalho assalariado e a expanso da ordem social competitiva, isto , ocorreu um simples processo de modernizao capitalista. Florestan reconhece formalmente que o processo de modernizao das estruturas sociais, polticas e econmicas das formaes capitalistas no tem um nico modelo estabelecido. Seria vo, portanto, diz o

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mestre, pretender no Brasil uma rplica ao desenvolvimento capitalista caracterstico das Naes tidas como centrais e hegemnicas. O desenvolvimento capitalista no Brasil, a despeito das limitaes internas e externas impostas ao processo, conseguiu, ainda assim, segundo Florestan, provocar uma revoluo econmica autntica. Entretanto, devido precisamente preservao da dupla articulao latifndio e imperialismo , no existe espao histrico para a repetio das evolues do capitalismo na Inglaterra, na Frana e nos Estados Unidos, ou na Alemanha e no Japo . Ainda assim, segundo o mestre paulista, um desenvolvimento capitalista articulado no produz uma transformao capitalista de natureza diferente da que se pode observar nas sociedades capitalistas autnomas e hegemnicas. O que varia a intensidade e os ritmos do processo. Florestan reconhece, em primeiro lugar, que a economia competitiva [da periferia] tende a redefinir e a fortalecer os liames de dependncia, tornando impossvel o desenvolvimento capitalista autnomo e auto-sustentado, mas para concluir imediatamente aps: Todavia, o desenvolvimento capitalista logrado traz consigo, como nas sociedades centrais e hegemnicas, as mesmas tendncias de organizao e de evoluo da economia, da sociedade e do Estado. Florestan jamais pretende a repetio, no Brasil, do que ele chama de modelo democrtico bu rgus de transformao capitalista, chegando mesmo a negar a existncia de determinantes universais nesse processo. Ele reconhece no entanto estar procura das conexes especficas da dominao burguesa com a transformao capitalista, nos casos onde a dupla articulao foi preservada. Ele prope o conceito de modelo autocrtico-burgus de transformao capitalista, que seria tpico das formaes dependentes do capitalismo perifrico. Mais que um conceito, trata-se de verdadeira tese sociolgica, e que se constitui no elemento crucial do modelo interpretativo construdo por Florestan para explicar a modalidade especfica de modernizao capitalista no Brasil. A tese de Florestan possui, implicitamente, duas premissas: primo, que a transformao capitalista apresente, em todos os lugares, um carter burgus; secundo, que a dominao burguesa inevitvel, independentemente das formas polticas especficas de seu exerccio. A implicao mais importante dessas duas proposies no estritamente formalizadas , entretanto, a de que este modelo de transformao capitalista, apesar de autocrtico, se inscreve igualmente no quadro conceitual da revoluo burguesa. Florestan destaca a importncia primordial da transformao capitalista como fator essencial da mudana histrica nas formaes perifricas ocidentais: o crescimento capitalista real, apesar de dependente. O que a periferia reproduz so as caractersticas estruturais e dinmicas essenciais do capitalismo central isto , economia mercantil, competitiva, mais valia, etc. sem as quais ela no seria capitalista. A uniformizao dos princpios de modernizao no exclui entretanto a existncia de diferenas fundamentais que decorrem do processo pelo qual esse desenvo lvimento capitalista torna-se dependente, subdesenvolvido e imperializado. Florestan reconhece a existncia dessas diferenas fundamentais, tpicas do capitalismo perifrico, mas insiste em combinar os processos de transformao capitalista, de um lado, e de dominao burguesa, de outro, como se ambos devessem permanecer estrutural e necessariamente ligados nas diversas atualizaes histricas concretas da modernizao capitalista. A tese de Florestan sobre o modelo

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autocrtico-burgus de transformao capitalista visa transcender o paradigma histrico consagrado sobre a revoluo burguesa, representando ao mesmo tempo uma tentativa terica de explicar os impasses e limitaes praticas da modernizao capitalista na periferia do sistema. O ncleo da explicao sociolgica estaria no carter retardatrio das Revolues Burguesas na periferia dependente e subdesenvolvida do mundo capitalista. No caso brasileiro, por exemplo, a contra -revoluo burguesa de 1964 e o sistema autocrtico que se instala ulteriormente seriam o produto inevitvel da modernizao tardia. 3. Os intelectuais marxistas e a revoluo burguesa no Brasil Vinculados, de uma forma ou de outra, aos combates polticos e sociais de suas respectivas pocas histricas e atuando em contextos polticos especficos, os intelectuais marxistas analisados neste trabalho pensaram a questo da democracia, da revoluo burguesa e do desenvolvimento social no Brasil. Essa reflexo foi conduzida segundo um pensamento marxista inovador e propunha, de modo geral, uma inverso radical do tipo de capitalismo seguido at ento considerado submisso aos interesses da oligarquia agrria e dependente do imperialismo e, de forma coerente com a primeira premissa, uma incorporao das camadas subalternas ao processo poltico democrtico. Todos eles viam no socialismo um objetivo razovel de organizao social da produo e um princpio legtimo de estruturao do sistema poltico, ainda que eles reconhecessem a necessidade de uma lenta acumulao de foras consubstanciada na idia de revoluo burguesa antes de que se pudesse pensar em passar etapa superior de modelizao da sociedade. Eles foram extremamente influentes nos crculos intelectuais, no pensamento acadmico de modo geral e no prprio debate pblico de idias no Brasil, desde os anos 30 at praticamente nossos dias. Caio Prado Jr. foi um pioneiro nesse tipo de reflexo radical sobre os destinos econmicos do Pas e seu regime poltico, vistos como um sistema industrial em formao e uma democracia possvel, mas devendo antes se libertar das amarras do imperialismo e do latifndio. Nelson Werneck Sodr atuou sobretudo nas hostes nacionalistas militares e civis buscando conformar uma agregao poltica de foras sociais suficiente para romper aqueles mesmos obstculos identificados por Caio Prado em seus escritos histricos e econmicos. Florestan Fernandes, o mais acadmico dos trs, foi um verdadeiro matre--penser do desenvolvimento brasileiro, um tribuno de seus ideais socialistas e um dos maiores sistematizadores da teoria social moderna. Todos eles identificaram na chamada burguesia nacional com os qualificativos polticos que cada um lhe atribuiu uma fora social importante, embora relativamente pusilnime em face dos desgnios, combinados ou no, do latifndio e do imperialismo, mas, ainda assim, necessria e central tarefa de transformao econmica e social da Nao. Suas respectivas contribuies intelectuais foram orientadas, de certa forma, a empurrar talvez contra sua prpria vontade a burguesia nacional para um tipo de capitalismo independente e um regime poltico democrtico plenamente participativo. Uma particularidade desse tipo de raciocnio derivada talvez da virtual tendncia marxista em identificar uma determinada classe social com um devir histrico especfico pode ser apontada na conexo de tipo estrutural que se faz entre sistemas econmicos e regimes polticos, como se se tratasse de um modelo de tipo hegeliano, no qual uma determinada categoria social encarna o esprito de cada

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poca histrica. Os intelectuais marxistas brasileiros, atribuindo, com Marx, ao capitalismo, uma fora social transformadora superior s suas possibilidades histricas efetivas, frustraram-se amplamente ao constatar as debilidades materiais, polticas, sociais e ideolgicas de uma classe a burguesia que, supostamente, deveria encarnar as principais virtudes e ideais do modo de produo revolucionrio, de toda forma superior ao sistema monocultor agrarista conhecido at ento. Qualquer que seja o destino futuro do marxismo acadmico no Brasil, sua trajetria faz parte da prpria histria intelectual no Pas, tendo ela sido profundamente marcada pelas contribuies que ofereceram, em seus respectivos campos de atuao, pensadores como Caio Prado, Werneck Sodr e Florestan Fernandes. Eles foram paradigmticos de uma certa poca e plenamente representativos de um determinado debate de idias, assim como foram, para suas respectivas geraes, lideranas carismticas na descoberta de campos virgens de explorao terica, na conduo de pesquisas empricas, na orientao de leituras, na identificao de caminhos explicativos, na organizao cientfica dos conceitos e outros instrumentos analticos, na apresentao de contribuies relevantes, assim como na prpria mobilizao poltica para o bom combate. A eles muito deve o vigor da teoria social brasileira nos ltimos sessenta anos e sobre sua obra deve repousar, em parte, o esforo de reconstruo de uma teoria histrico-social adaptada ao estgio atual de transformao da sociedade nacional.

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