Y se manifest la palabra

Por Ralph M. Lewis, F.R.C. Hay un poder latente en la palabra? Est encerrado este poder dentro de la o! hu"ana? # tra $s de los si%los se ha asociado una cualidad "%ica con las palabras y con el "odo de pronunciarlas. &e crey' (ue $stas pose)an una *acultad creadora inherente. +e hecho, se atribuyeron "ila%ros a la si"ple pronunciaci'n de al%unas palabras. Estas nociones estn *ir"e"ente arrai%adas en la cos"o%on)a, la *iloso*)a, la reli%i'n y la historia. En nuestros tie"pos, son creencias aceptadas y parte de la prctica de "illones de personas. &e puede se%uir la pista a este concepto acerca de la e*icacia de las palabras y de su pronunciaci'n, hasta los principios de la historia. Est relacionado "s estrecha"ente con la cos"o%on)a, es decir, la teor)a de la creaci'n del uni erso y de todo lo (ue e,iste. Men*is, ciudad del anti%uo E%ipto, *ue el centro de un sacerdocio poderoso. Estos sacerdotes adoraban al dios Ptah. En $pocas re"otas, Ptah *ue considerado el dios patr'n de los artesanos y art)*ices- se dice (ue co"unicaba a ellos dise.os de estructuras ar(uitect'nicas e industriales. Con el transcurso de los si%los, los sacerdotes re*le,ionar sobre la relaci'n (ue hab)a entre Ptah y los artesanos. Puesto (ue $l les co"unicaba ideas para dise.ar, los sacerdotes, los sacerdotes pensaron (ue tal e! Ptah era ta"bi$n un creador. +e a(u) naci' la idea de (ue el dios Ptah era un "aestro obrero y (ue el uni erso era su taller. Posterior"ente el sacerdocio declar' (ue Ptah era un ser Supremo por(ue todas las cosas se hab)an ori%inado en su "ente. Esta *ue la pri"era teor)a teleol'%ica en la historia del ho"bre. En otras palabras, *ue la pri"era creencia en una "ente uni ersal, co"o una causa en s) "is"a. Pero los sacerdotes *ueron "s all en su declaraci'n e,poniendo (ue *ue la palabra hablada de Ptah la (ue "ateriali!' sus pensa"ientos ori%inando (ue estos e,istieran en una *or"a real. /no de estos anti%uos sacerdotes relata en su poe"a c'"o Ptah "ateriali!' sus pensa"ientos por "edio de la palabra hablada0 escribi'- 1Ptah, el 2randioso, es la "ente y la o! de los +ioses ... 3la "ente4 es la (ue ori%ina cada e"anaci'n e,itosa ... Ptah, de (uien procede el poder de la "ente y del habla1.

El Poder de las Palabras

Culturas y ci ili!aciones "uy re"otas unas de las otras, e,pusieron ideas si"ilares con respecto al poder creati o de la palabra hablada. Los sumerios consideraron (ue la palabra *or"al"ente hablada, tal co"o una orden, representaba al%o de*inido y real- pensaban (ue tales palabras ten)an poder especial, si eran pronunciadas por los sacerdotes o por una deidad. Las palabras (ue los sacerdotes atribuyeron a los dioses Enlil y Mardu5, dec)an (ue eran verdades. Esto si%ni*icaba (ue estas palabras eran de hecho una entidad, una cosa ital en s) "is"as. La palabra su"eria Mumu si%ni*icaba ra!'n creati a- en otras palabras, la (ue crea todas las cosas. #(u) e"os de nue o (ue la ra!'n o la "ente, 6unto con la palabra hablada, denotan poder y creati idad. Los sacerdotes babilonios dec)an (ue el dios Mardu5 *ue el creador del "undo. #de"s, lo identi*icaron ta"bi$n con la palabra Mumu. En el archi o de un te"plo su"erio (ue data de 789: a.os #.C., aparece esta *rase- 1La palabra (ue $l pronunci' hi!o te"blar los cielos;;. Lue%o, en otro pasa6e (ue hace re*erencia a este dios, se dice- 1La palabra pronunciada en lo alto hi!o estre"ecer los cielos y la pro*erida en lo ba6o hi!o te"blar la tierra1.

Los su"erios in*luenciaron otros pueblos de la anti%uedad, especial"ente a los se"itas. En la literatura se")tica encontra"os la *rase- 1La palabra de Enlil se precipita y los o6os no la pueden conte"plar1. Lue%o, re*iri$ndose nue a"ente al dios Enlil, una inscripci'n se")tica dice- 1Las palabras de su boca son co"o un soplo ben$*ico, el aliento de ida para las tierras;;. #l co"parar se%"entos de la teolo%)a hebrea con las escrituras antteriores, descubri"os "ucha si"ilitud- hay un sincretis"o e idente, una adopci'n. Por e6e"plo, un pasa6e de un anti%uo sal"o escrito despu$s del E,odo, es si"ilar a la pri"era teolo%)a babil'nica. &e lee- 1Por "edio de la palabra de <ohweh el cielo *ue creado, y por el aliento de su boca, todas sus huestes1. = en el >ue o ?esta"ento, <uan @-@, hay esta declaraci'n- 1En el principio era el Aerbo y el Aerbo era con +ios, y el Aerbo era +ios1. Bbser a"os en esto la relaci'n "on'dica entre +ios y &u Palabra. #(u) aparecen co"o una y la "is"a realidad. La Cbala es otro concepto de la creaci'n del uni erso por "edio de la e*icacia de la o! El Sepher Yezirah, uno de los libros de la Cbala, si%ni*ica literal"ente 1Libro de la creaci'n1. El pri"er re%istro escrito del Sepher Yezirah, data apro,i"ada"ente del si%lo AC. &in e"bar%o, tradicional"ente tiene un ori%en "s anti%uo. La palabra 1&epher1 si%ni*ica e"anaci'n nu"$rica, o sea, el poder (ue e"ana de los nD"eros. En resu"en, el libro e,pone (ue los atributos y las cualidades de la deidad estn si"boli!ados por los nD"eros @ al @:. &e dice (ue al%unos de ellos son "asculinos y otros *e"eninos. ?a"bi$n se dice (ue el pri"er nD"ero, o el @, es indi isible y no se puede "ultiplican Por e6e"plo- @ , @ E @ y @ F @ E @. Pero se dice (ue el nD"ero @ tiene un re*le6o de s) "is"o, (ue ori%ina el par o nD"ero 7. +e estas e"anaciones nu"$ricas sali' el aire y las 77 letras del al*abeto. Con las di*erentes co"binaciones en pares de estas letras, se *or"' e entual"ente toda la creaci'n. En el Sepher Yezirah se dice- 1= de la nada $l *or"' al%o con todas las clases de palabras y as) cre' todas las cosas1.

Logos
Los anti%uos %rie%os de la escuela *ilos'*ica de Mileto di6eron- 1La substancia c's"ica es Ra!'n, &abidur)a y #r"on)a1. Esto corresponde a las cualidades atribuidas a la palabra Mu"u por los "s anti%uos babilonios. Los estoicos di6eron (ue +ios es la ley (ue se "ani*iesta por todo el uni erso, lla"ndole a este *en'"eno Logos. E,presaron (ue Lo%os es pensamiento y mente "ani*estndose por "edio de la acci'n. Lo%os es el al"a del "undo y se "ani*iesta en la "ateria y en Pneuma, o aliento. >ota"os en esto la si"ilitud de las ense.an!as e%ipcias y recorda"os las a*ir"aciones hechas por el dios Ptah dos "il a.os antes. &e di6o (ue $l hab)a creado el uni erso al trans*or"ar sus pensa"ientos en palabras. El "is"o no"bre de +ios de la *iloso*)a 6ud)a *ue considerado co"o una palabra sa%rada e ine*able, es decir, no deb)a ser pronunciado. En todas las culturas anti%uas, ciertas palabras *ueron consideradas co"o si tu ieran poder di ino y creador. Los %rie%os pronunciaban ciertas palabras de pure!a antes de e*ectuar una cere"onia di ina. En el >ue o ?esta"ento, <uan G-GH, <esDs di6o- 1las palabras (ue yo os he hablado son esp)ritu y son ida1. +esde el punto de ista psicol'%ico y *isiol'%ico, el habla es una trans*erencia de poder. Fue el pri"er "edio con el cual el ho"bre pudo in*luenciar perceptible"ente a otros hu"anos a distancia, i"poniendo las ibraciones de su o! en el aire. Por lo tanto, la o! del ho"bre no s'lo *ue acci'n en s), sino (ue ta"bi$n hi!o (ue otros ho"bres actuaran. Pensa"os (ue el hablar es un

"edio e*ecti o s'lo en el len%ua6e para trans*erir un conoci"iento de una "ente a otra. Mas, al principio, el habla in oc' reacciones e"ocionales y ps)(uicas en otros hu"anos, pero no reacciones intelectuales. El len%ua6e se deri ' de la i"itaci'n de los sonidos co"unes (ue *ueron escuchados. Por e6e"plo, los ho"bres i"itaron sus propias e,cla"aciones e i"presiones e"ocionales, incorporando al len%ua6e sonidos tales co"o el %rito, el aullido, el sonido de los %olpes y el llanto. Pero la "s i"portante es la pri"era palabra, (ue sur%i' de los %ritos y sonidos e"ocionales. Estos *ueron los sonidos (ue a*ectaron los senti"ientos hu"anos bsicos, por e6e"plo, inter6ecciones naturales tales co"o- IBhJ, Iu*J, I"""J y IchistJ

Sonidos de la emocin
/n *a"oso etn'lo%o, E. P. ?yler, en su obra La ultura primitiva, cita unos e6e"plos "uy interesantes. /n dolor sDbito (ue no sea de"asiado se ero, hace contener la respiraci'n, produciendo el sonido de !ah. # eces ta"bi$n reacciona"os instinti a y e"ocional"ente co"o si soplra"os al%o. #l hacer esto, e,pele"os el aire, produciendo el sonido de "uu. El siseo es una inter6ecci'n e"ocional y pri"iti a. La c'lera nos hace e,peler iolenta"ente el aire, causando una especie de ru%ido. La sorpresa y el aso"bro nos hace abrir la boca y producir una corta y rpida aspiraci'n de aire, causando el sonido co"Dn de #h. Los arrebatos e"ocionales de entusias"o de los pri"iti os, produ6eron el sonido alto de #a. Esto denota la italidad responsi a de la persona. Muchos idio"as incorporaron estas co"binaciones, tal co"o nuestra palabra- IHurraJ Por lo tanto, e"os (ue un tono e"ocional y un tono ocal estn relacionados. &e ha dicho- 1... un tono e"ocional puede ser de*inido co"o una ocal, cuya cualidad "usical particular es producida por las cuerdas ocales del ho"bre al adaptarse a un estado particular de ni"o1. >uestros senti"ientos, nuestras reacciones ps)(uicas y e"ocionales, por lo tanto, nos hacen e"itir sonidos y palabras (ue las e,presan. Bb ia"ente, tales ocales e"ocionales producen senti"ientos e"ocionales si"ilares en otros huK "anos. En e*ecto, hasta los perros pueden reaccionar al %rito hu"ano de dolor, aDn cuando no se haya usado len%ua6e al%uno. Las consonantes no son ibraciones "usicales co"o las ocaless'lo son sonidos (ue las aco"pa.an, pero en el len%ua6e, usa"os las consonantes para *or"ar palabras. C'"o se desarroll' el habla en el ho"bre? El articular clara"ente las palabras, *ue una *unci'n posterior del ho"bre, se%Dn las suposiciones de los antrop'lo%os, (uienes pensaron (ue el ho"bre alcan!o una posici'n erecta y el uso co"pleto de sus bra!os antes de (ue $l pudiera articular las palabras. En la corte!a, la capa e,terna del cerebro, la porci'n destinada al habla se desarroll' "ucho despu$s (ue las otras *unciones. +e hecho, el rea del habla en el cerebro no aparece sino hasta poco despu$s de nacer. C'"o estn *or"adas las ocales? Colocadas en la larin%e, hay un par de "e"branas ibratorias lla"adas uerdas vo ales y se encuentran situadas en el e,tre"o "s alto de la tr(uea. #l pasar el aire a tra $s de ellas hace (ue $stas se a%iten, es decir, ibren. En la o! hu"ana, el e*ecto "usical de estas cuerdas ibratorias au"enta debido a la ca idad de la boca. Esta ca idad actDa co"o una ca6a de resonancia0 ca"bia"os la con*or"aci'n de la boca cuando habla"os o canta"os, "odi*icando as) la calidad del sonido (ue produci"os. Pode"os hacer una

i"itaci'n "ecnica de la larin%e, con lo cual de"ostra"os sus *unciones. Pri"ero estira"os un peda!o de elstico del%ado sobre la abertura de un tubo y lue%o lo di idi"os en dos "itades. Cuando sopla"os por la otra abertura, el elstico oscila y las dos "itades ibran. Esta ibraci'n, entonces, es si"ilar a la (ue hacen las cuerdas ocales.

Vibraciones del sonido

Conoce"os los e*ectos *)sicos (ue pueden causar en nuestro a"biente las ibraciones de los sonidos. La e,plosi'n s'nica de los a iones a reacci'n es un e6e"plo co"Dn. Los ob6etos (ue estn en resonancia, es decir, (ue tienen la "is"a tasa de ibraciones, "uchas eces se les puede er (ue ibran 6untos. &i %olpea"os uno de dos diapasones (ue estn en resonancia, se er (ue el otro ta"bi$n ibra. La ibraci'n disonante puede a "enudo destro!ar o causar un ca"bio en el aspecto *)sico de las cosas. #l cantarse ciertas notas, han destro!ado cristales *inos. El or%anis"o hu"ano es una entidad ibrante. #de"s, est co"puesto de 'r%anos sensorios y centros ps)(uicos, (ue reaccionan a los est)"ulos ibrantes particulares. ?ales centros ps)(uicos, por e6e"plo, son las %lndulas y 'r%anos co"o la pituitaria, la pineal y la tiroides. Cuando $stas son esti"uladas por ciertas ibraciones, sus *unciones pueden acelerarse o reducirse. Para el ho"bre *ue particular"ente notable el e*ecto e"ocional y ps)(uico (ue le causaron esas co"binaciones de sonidos. Ciertas palabras 1no *ueron s'lo una colecci'n de s)labas con tono en*tico1, sino una recitaci'n cantante. 1La nota y tono r)t"ico constituyeron los ele"entos esenciales1. ?ales palabras *ueron consideradas co"o vo es mgi as, debido al e*ecto (ue causaban en los senti"ientos y pensa"ientos del ho"bre. Las ibraciones de la o!, 1su%er)an poder, ida y italidad1. Lste, entonces, *ue el principio de los cnticos, cuyos indicios pueden descubrirse en las re"otas tablas babil'nicas. #l%unas de ellas "uestran palabras e ideo%ra"as (ue *ueron usadas co"o un cntico. Las ocales a, e, i y u se colocaban al principio, a la "itad y al *inal de las l)neas. Parece (ue esto se hi!o para indicar los tonos en los cnticos. Las 1ra%as1, es decir, *rases "el'dicas y "elod)as, *ueron encontradas en la *iloso*)a de la Cndia. La leyenda cuenta (ue cinco de los ra%as *ueron pronunciados pri"ero por el dios &i a y el se,to, por otra deidad. Cada una de las ra%as consist)a de arias notas. En los /panishades, parte de la literatura $dica de la Cndia, la s)laba !um es un s)"bolo ocati o del Esp)ritu &upre"o, representando las tres cualidades pri"arias. La letra 1#1 es para Mrah"a el Creador0 la 1/1 es para Aishnu, el Preser ador y la 1M1 para el +ios Siva, el +estructor. El ho"bre se dio cuenta de (ue ciertas palabras o co"binaciones de ocales, ten)an un e*ecto ben$*ico o per6udicial sobre $l. Por lo tanto, estas palabras *ueron introducidas en las escrituras sa%radas y en la literatura de 'rdenes *ilos'*icas y reli%iosas. #l%unas de ellas *ueron s'lo entonaciones de ocales, sin nin%Dn si%ni*icado especial. +e las di*erentes cos"o%on)as, es decir, las teor)as de la creaci'n (ue ya he"os considerado, ha pro enido una leyenda. &e dice (ue, en un tie"po, todos los poderes ocales (ue hab)an creado el uni erso estaban encerrados en una sola palabra. Esa palabra era la sabidur)a secreta del ho"bre. La leyenda relata (ue el ho"bre traicion' su deber c's"ico y posterior"ente cay' de su alta posici'n. I#s) se perdi' la palabraJ +esde entonces, se le ha estado buscando en "uchas *or"as.

&e dice (ue "uchos cnticos de la sectas tibetanas y budistas *or"an parte de esta palabra perdida. >o es sino otra *or"a con la cual el ho"bre busca e,peri"entar una co"prensi'n ar"oniosa de +ios y lo C's"ico. #parte de cual(uier e*ecto ps)(uico, las palabras son ta"bi$n poderosas co"o s)"bolos del pensa"iento. &ir Francis Macon di6o- 1Los ho"bres suponen (ue su ra!'n tiene do"inio sobre sus palabras0 pero ocurre (ue las palabras, en ca"bio, e6ercen autoridad sobre la ra!'n1. La palabra ocati a y la escrita pueden ser din"icas. Es una *uer!a (ue, una e! liberada, no es *cil controlarla. Por consi%uiente, debe"os seleccionar nuestras palabras con "ucho es"ero.