FORMACIN DE CATEQUISTAS PARA INICIACIN CRISTIANA DE ADULTOS Hno. Enrique Garca Ahumada, F.S.C.1 Un planteamiento para la Iglesia de o!

en Am"ri#a Latina El paso tal vez brusco en muchas di cesis desde una catequesis de ni!os a una catequesis con adultos implica un cambio de paradi"ma o modelo en la #ormaci n de los catequistas. $stos han de dialo"ar con personas equipadas con un nivel promedio de escolaridad bastante superior al del si"lo %% & con amplsimas #uentes de in#ormaci n disponibles. En varios aspectos el catecumenado de los cuatro primeros si"los de la '"lesia con su decadencia es un reto para nosotros(. 'n#unde respeto el e)emplo de obispos de alta cultura como San Hip lito de *oma+, San Cirilo de ,erusal-n., San Gre"orio de /isa0, /icetas de *emesiana1 o 2eodoro de 3opsuestia4, al"unos de ellos llamados ho& 5adres de la '"lesia como San 6asilio7, San A"ustn8 & San ,uan Cris stomo19, que por su capacidad eminente mientras eran presbteros #ueron encar"ados por sus respectivos obispos de iniciar a los catec:menos o, siendo obispos, se reservaron esta tarea. Sin embar"o, la e;periencia de varias d-cadas en la catequesis #amiliar de iniciaci n eucarstica or"anizada con apo&o de las comisiones nacionales en Chile, Ar"entina, 5er:, 6olivia, Ecuador, Honduras, *ep:blica <ominicana & de muchas comisiones diocesanas del resto de Am-rica 11, muestra que matrimonios & personas mu& sencillas de sectores urbanos & rurales pueden, con #ormaci n adecuada, e)ercer con competencia la catequesis con adultos. =a presente re#le;i n propone condiciones para optimizarla. <octor en teolo"a, <irector del 'nstituto Superior de 5astoral Catequ-tica de Chile >Catecheticum?, E;perto de la Secci n Catequesis del CE=A3, miembro co#undador de SCA=A, Sociedad de Catequetas =atinoamericanos. ( GA*C@A AHA3A<A, F.S.C., E. El catecumenado primitivo nos interpela hoy. >Catecheticum? 1 B(99+C (1D++. + H'5E='2F <E *F3A. La tradicin apostlica. 6uenos Aires, =umen, 1871 B(99GC. . San C'*'=F de ,E*ASA=$/. Catequesis. 6uenos Aires, 5aulinas, 1870 B+.7C. 0 San G*EGF*'F de /'SA. Discurso catequtico. 3adrid, Ciudad /ueva, 1889 B+71C. 1 /'CE2AS de *E3ES'A/A. Catecumenado de adultos. 3adrid, Ciudad /ueva, 188( B+89GC. 4 *. 2F//EAA, F.5. et *. <EH*EESSE. Les homlies catchtiques de Thodore de Mopsueste. CittI del Haticano, 6iblioteca Apostolica Haticana, 18.8 B+89GC. 7 6AS'= the Great, Protreptic on Holy Baptism, en HA33A/, FF3, A. Baptism. ncient litur!ies and patristic te"ts. /uevaJorK, Alba House, 1814. 8 San AGAS2@/. La catequesis a los principiantes B<e catechi#andis rudi$usC, enL %$ras completas. 3adrid, 6AC, 1870 B.99C, %%%'%, .(0D0+.. 19 San ,AA/ C*'SES2F3F. Catequesis $autismales. 3adrid, Ciudad /ueva, 1877 B+77C. 11 GA*C@A AHA3A<A, F.S.C., E. & S'=HA SF=E*, ,. BCoordinadoresC. Con!reso &nternacional de Catequesis 'amiliar de &niciacin Eucar(stica. )antia!o de Chile* + al , de a$ril de -../. Santia"o, Facultad de 2eolo"a Cat lica de la Eberhard Marls AniversitNt 2Obin"en P Facultad de 2eolo"a de la 5onti#icia Aniversidad Cat lica de Chile P 'nstituto Superior de 5astoral Catequ-tica de Chile >Catecheticum?, (990.
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=a Catequesis con Adultos es parte de la /ueva Evan"elizaci n, de#inida en la Con#erencia de Santo <omin"o por siete caractersticas1(L 1C =a /ueva Evan"elizaci n consiste en el diQlo"o activo del Evan"elio con la modernidad & lo posmoderno para inculturarlo >en la situaci n actual de las culturas de nuestro continente? B<S< (.eCR (C 2iene por #inalidad >#ormar hombres & comunidades maduras en la #e & dar respuesta a la nueva situaci n que vivimos? B<S< (1aCR +C En cuanto a sus destinatarios tpicos, >tiene la tarea de suscitar la adhesi n personal a ,esucristo & a la '"lesia de tantos hombres & mu)eres que viven sin ener"a el cristianismo? B<S< (1dCR .C Su contenido ?es ,esucristo, Evan"elio del 5adre, que anunci con "estos & palabras que <ios es misericordioso con todas sus creaturas, que ama al hombre con un amor sin lmites & que ha querido entrar en su historia por medio de ,esucristo muerto & resucitado por nosotros, para liberarnos del pecado & de todas sus consecuencias & para hacernos partcipes de su vida divina? B<S< (4aCR 0C Es nueva en su ardor >ba)o la acci n del Espritu? B<S< (7bCR 1C Es nueva en sus m-todos por >el testimonio & el encuentro personal? B<S< (8aC, >para que de manera peda" "ica & convincente el Evan"elio lle"ue a todos?, utilizando >los medios que la t-cnica & la ciencia nos proporcionan, sin poner )amQs en ellos toda nuestra con#ianza? B<S< (8bC, & >que ha"an lle"ar el Evan"elio al centro de la persona & de la sociedad, a las races mismas de la cultura & Sno de una manera decorativa, como un barniz super#icialT? B<S< (8cCR 4C Es nueva en su e;presi n, >con un len"ua)e que ha"a mQs cercano el mismo Evan"elio de siempre a las nuevas realidades culturales de ho&? B<S< +9C. 5or otra parte, la #ormaci n de estos catequistas ha de atenerse al Directorio 0eneral para la Catequesis1+* al parecer no conocido todava por todos los #ormadores en e)ercicio. Antes que elaborar procesos & materiales para la iniciaci n & reiniciaci n cristiana de adultos & para la #ormaci n permanente de quienes han de incorporarlos activamente en sus comunidades1., es preciso #ormar a los conductores de esos procesosL los catequistas B<GC (+.C. El Directorio distin"ue en la #ormaci n del catequista su ser, su saber & su saber hacer B<GC (+7C, esquema al cual se han de incorporar aspectos espec#icos re#erentes a la iniciaci n cristiana de adultos. Forma#i$n del ser del #ate%&ista para ad&ltos

'H CF/FE*E/C'A GE/E*A= <E= E5'SCF5A<F =A2'/FA3E*'CA/F. 1ueva evan!eli#acin* promocin humana* cultura cristiana. 23esucristo ayer* hoy y siempre4 5c6. He$reos 78* 9:. Santo <omin"o, CE=A3, 188(. Se citaL <S<. 1+ CF/G*EGAC'E/ 5A*A E= C=E*F. Directorio 0eneral para la Catequesis. =ibreria Editrice Haticana, 1884. Se abreviaL <GC. 1. Her GA*C@A AHA3A<A, F.S.C., E. Catequesis de iniciacin y permanente con adultos. >3edelln? %%H'D19. B(999C .04D.79.
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El ser de todo catequista consiste ante todo en ser testi"o de ,esucristo, lo cual inclu&e su madurez humana, cristiana & apost lica B<GC (+8C. A. =a madure# humana su#iciente P no pidamos desde el principio la per#ecci n, que tal vez ni el obispo tiene P consiste en la disposici n a >crecer en equilibrio a#ectivo, en sentido crtico, en unidad interior, en capacidad de relaci n & de diQlo"o, en espritu constructivo & en traba)o en equipo? B<GC (+8C. ;Cmo dar esa 6ormacinG 5ara promover, evaluar & me)orar estas cualidades humanas e;isten t-cnicas sicol "icas de dinQmica de "rupos empleadas con provecho & amenidad en empresas, instituciones acad-micas, con"re"aciones reli"iosas & comunidades eclesiales, para lo cual ha& biblio"ra#a tanto clQsica como renovada10. 6. =a madure# cristiana requerida no es la plena propia de los santos, aunque sea deseableR consiste en el hQbito de vivir en "racia de <ios que sit:a a las personas en la llamada va iluminativa entre las tres etapas reconocidas de la vida espiritual. /o ha alcanzado el nivel cristiano normal el o la catequista carente del hQbito de los sacramentos de reconciliaci n & eucarista, que han de ir unidos & )amQs a)enos a un testimonio permanente de #e, esperanza & caridad que constitu&en la identidad cristiana, con el tinte propio del carQcter laical, de persona casada o de especial consa"raci n que viva cada catequista B<GC (+8bC. Si eso #alta, la persona necesita catequesis & todava no estQ preparada para encaminar a otros a la vida cristiana. =a espiritualidad propia de todo catequista es la de un ministro de la 5alabra a la escucha a"radecida de <ios para construir '"lesia & servir al mundo por la )usticia, la solidaridad & la paz Bver <GC (+4bC. ;Cmo dar esa 6ormacin< 5ara lo"rar estas prQcticas es preciso poner al alcance de los catequistas los sacramentos & el acompa!amiento de personas disponibles para su animaci n espiritual, principalmente el pQrroco & los catequistas de ma&or e;periencia cristiana en sus reuniones de oraci n, evaluaci n & planeamiento & en )ornadas espirituales peri dicas, tanto propias como de la pastoral or"Qnica. C. =a madure# apostlica consiste sobre todo en el a#Qn evan"elizador que despierta su creatividad ante las e;i"encias del mundo actual, siempre en sintona con el pro&ecto de 5F=A'/FD=F*E/2E, A. Comunicacin matrimonial. Errores m=s 6recuentes. Santia"o de Chile, Andr-s 6ello, (99(. FE**A*'S, S.<.6., G. )e casan creyendo que... Santia"o de Chile, <on 6osco, (999. ,A3ES, 3uriel, & ,F/GEUA*<, <oroth&.. Triun6ar con todos. E>ercicios en an=lisis transacional para !rupos. 6o"otQ P Caracas P 3-;ico P 5anamQ P San ,uan P Santia"o P Sao 5aulo, Fondo Educativo 'nteramericano S.A., 1844. '<. 1acidos para triun6ar. n=lisis transaccional con e"perimentos 0estalt. 6o"otQ P Caracas P 3-;ico P 5anamQ P San ,uan P Santia"o P Sao 5aulo, Fondo Educativo 'nteramericano S.A., 1840 B1841C. ,A3ES, 3uriel, & SAHA*J, =. El an=lisis transaccional y el poder reli!ioso. 3-;ico, H Si"los, 1841 B184.C. HA***'S, 2. ?o estoy $ien* t@ est=s $ien. 0u(a pr=ctica del an=lisis conciliatorio. 6arcelona, Gri)albo, 184+. 6E*/E, E. ;Au dice Bd. despus de decir 2Hola4< La psicolo!(a del destino humano. 6arcelona, Gri)albo, 184+. *FGE*S, C. 0rupos de encuentro. 6uenos Aires, Amorrortu., 1847 B1849C. CA*2U*'GH2, <. & VA/<E*, A. Din=mica de !rupos. &nvesti!acin y teor(a. 3-;ico, 2rillas, 1841. F*A/M=, H. La presencia i!norada de Dios. Psicoterapia y reli!in. 6arcelona, Herder4, 1877.
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misi n propio de la parroquia, de la di cesis, de la Con#erencia Episcopal & de la '"lesia universal. 3ueve a predicar s lo a Cristo & su sabidura de la cruz en medio de un mundo que desprecia este pro&ecto divino. =leva a buscar al e;traviado & #ortalecer al d-bil en la #e. Hace capaz de vivir las limitaciones & su#rimientos de la misi n de la '"lesia ba)o el si"no contradictorio de la cruz "loriosa de Cristo11. 'nclu&e el espritu mariano por ser 3ara la 3adre & modelo del catequista, que encuentra en ella el amor maternal para "uiar & acompa!ar a quienes buscan la vida nueva de Cristo14. ;Cmo dar esa 6ormacin< Se trata de desarrollar la mirada de #e al mundo desde el entorno inmediato, en una >lectura teol "ica de los problemas modernos? donde se perciben tres aspectosL >la acci n creadora de <ios, que comunica a todo su bondadR la #uerza que proviene del pecado, que limita & entorpece al hombreR el dinamismo que brota de la 5ascua de Cristo, como "ermen de renovaci n? B<GC 11C. El #ervor apost lico se enciende por la caridad in#undida por el Espritu Santo al mirar desde la #e las necesidades de salvaci n presentes alrededor, en el propio pas & en el mundo, con el apo&o de documentos de nuestros obispos & con#erencias episcopales 17, que as capacitan para ser buen catequista en medio de adultos mu& in#ormados aunque con criterios en "eneral a)enos a la #e cristiana. Ana cultivada piedad mariana permite descubrir & compartir la vocaci n apost lica de 3ara Bver Hch 1, 1.C. Forma#i$n en el sa'er del #ate%&ista para ad&ltos( sea )ar$n o m&*er El catequista para adultos, que en el inicio del tercer milenio en nuestros pases han aumentado notablemente su nivel promedio de escolarizaci n, por lo menos en nuestras ciudades ha de tener completa su educaci n media o preuniversitaria, & me)or si tiene mQs. Esto le permite comprender siquiera sea sint-ticamente la >modernidad & postmodernidad? mencionadas como retos ori"inantes de la /ueva Evan"elizaci n por nuestros obispos en Santo <omin"o, & las di#icultades #rente a la #e cristiana que con o sin raz n suelen oponer los crculos acad-micos & los medios p:blicos de comunicaci n, antes de buscar c mo superarlas competentemente 18. Es lo usual desde hace a!os en Cuba. Ja los cat licos laicos, sin ser catequistas, necesitan >dar raz n de la esperanza que ha& en ellos, #rente al mundo & sus "raves & comple)os problemas? (9. En el e;tremo opuesto, por mencionar un indicador, no puede ser a:n catequista de adultos actuales quien carece de lectura comprensiva o no es CF/G*EGAC'E/ 5A*A =A EHA/GE='VAC'E/ <E =FS 5AE6=FS, 0u(a para los Catequistas. Documento de orientacin vocacional* de 6ormacin y de promocin del Catequista en los territorios de misin que dependen de la Con!re!acin para la Evan!eli#acin de los Pue$los B188+C, 8. Se abreviaL GC3. 14 Her GC3 19. 17 5or e)emploL a nivel latinoamericanoL <3 (.1D4R +.(D+R ., (D4R 0.1D8R 1.1D.R 4.1D1(R <5 10D198R+90D +10R .98D.01R 0+1D0+.R 041D071R 118D1+4R 4((D4(8R 444D470R 7+.D7.9R 781D810R 844D881R 191.D 19(+R 1901D191(R 1910D1948, 1199D111+R 11+0D11.9R 1114D1171R 1(04D1(14. En el mundoL GS .D19R 01D0(R 0.D01R 19R 1+D11R 4+D41R 48D7+R E/ 8D19R 17D(9R 18 Her GA*C@A AHA3A<A, F.S.C., E. Ciencia moderna y 6e catlica. Santia"o de Chile, 2iberades, 1888. 2ambi-n el captulo 19, Evan"elizaci n de la cultura acad-mica, en GA*C@A AHA3A<A, F.S.C., E. Teolo!(a de la educacin. Santia"o, 2iberades, (99+, +70D.1+.. (9 ,AA/ 5A6=F '', E;hortaci n apost lica Christi6ideles laici B1877C* 19c.
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capaz de cumplir las instrucciones de una encuesta escrita, porque no podrQ asimilar el nivel de #ormaci n permanente usual en la '"lesia de ho&(1. AdemQs de esta cultura "eneral, necesita dos clases de saberes e;i"idos por su tarea propia, que s lo se adquieren en serios cursos sistemQticosL 1C An saber bblicoDteol "ico con ciertas caractersticasL aC An >conocimiento or"Qnico del mensa)e cristiano, articulado en torno al misterio central de la #e que es ,esucristo? B<GC (.9aC, que sea >de carQcter sint-tico, que corresponda al anuncio que se ha de transmitir...que respete la S)erarqua de verdadesT? B<GC (.1aC R bC Ana visi n or"Qnica de >las tres "randes etapas de la historia de la salvaci nL Anti"uo 2estamento, vida de ,esucristo e historia de la '"lesia? B<GC (.9cCR >=a Sa"rada Escritura deberQ ser como el alma de toda esta #ormaci n? B<GC (.9eCR cC >=os "randes n:cleos del mensa)e cristianoL Smbolo, litur"ia, moral & oraci n? B<GC (.9dCR >El Catecismo de la '"lesia Cat lica serQ re#erencia doctrinal #undamental de toda la #ormaci n, )untamente con el Catecismo de la propia '"lesia particular o local? B<GC (.9#CR dC >Esa sntesis de #e ha de ser tal que a&ude al catequista a madurar en su propia #e, al tiempo que le capacite para dar raz n de la esperanza en un tiempo de misi n? B<GC (.1bCR eC ><ebe ser una #ormaci n teol "ica mu& cercana a la e;periencia humana, capaz de relacionar los di#erentes aspectos del mensa)e cristiano con la vida concreta de los hombres & mu)eres, S&a sea para inspirarla, &a para )uz"arla, a la luz del Evan"elioTBC2 ((C? B<GC (.1cC. #C Ha de ser :til para despertar & reactivar >en el coraz n del no cre&ente, del indi#erente o del que pertenece a otra reli"i n...un inter-s por el Evan"elio? B<GC 01aC, con base en

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Ha encontrado esta di#icultad en su investi"aci n sobre los catequistas de adultos el 5bro. 3auricio AGAAJF WAEVA<A. Proyecto de 6ormacin inicial de catequistas de iniciacin cristiana de adultos en el decanato Talcahuano de la rquidicesis de la )ant(sima Concepcin 5Chile:. 2esis para optar a la =icenciatura en Ciencias de la Educaci n con especializaci n en 5astoral Catequ-tica en la Aniversidad 5onti#icia Salesiana de *oma, mediante el 'nstituto Superior de 5astoral Catequ-tica de Chile >Catecheticum?. 5ro#. GuaL Hno. Enrique Garca Ahumada, F.S.C. Santia"o, (990. 0

las "randes interro"antes acerca del ser humano & de su vida en el mundo ((, planteadas en te;tos bblicos como el de ,ob o el de Wohelet(+. (C Conocimiento de al"unas ciencias humanasL aC Ciertas cuestiones bQsicas de sicolo"a de las relaciones interpersonales (., de sicolo"a del aprendiza)e(0, de sicolo"a del adulto & de sicolo"a reli"iosa centrada en la madurez adulta(1. bC Al"unas in#ormaciones de sociolo"a de la reli"i n, tales como las con#esiones cristianas, las reli"iones no cristianas & los "rupos no cre&entes presentes en el pas o, en lo posible, en la propia localidad, con datos su#icientes sobre lo que distin"ue a cada "rupo & sobre su crecimiento o decrecimiento relativo en a!os recientes, conocidos mediante publicaciones de e;pertos o por censos de poblaci n. cC Ana in#ormaci n bQsica sobre la antropolo"a cultural(4, indispensable para comprender el dinamismo cultural & particularmente el #en meno de la inculturaci n, sobre la cual se dicen desatinos al no acudir a los analistas especializados. Si los responsables de la #ormaci n de estos catequistas no han se"uido cursos presenciales en estas disciplinas, han de con#iar esta #ormaci n cient#ica a pro#esionales, cuidando que sean en lo posible personas de '"lesia que comprendan la evan"elizaci n, para no desviar a los catequistas de los intereses de su ministerio, sino a&udarles a cumplirlo con me)or competencia. =os propios catequistas E;plico este asunto que veo mu& descuidado, enL Catequesis de iniciacin y permanente de adultos* >3edelln? %%H'D19. B(999C .04D.79, esp. .1+D.10. A&udan los aportes de GAS2A=<', '.F. El hom$re* un misterio. pro"imaciones 6ilos6icoCteol!icas. 6uenos Aires, Edeb- Ar"entina, 1888. S2E'/, BSantaC Edith. Docacin del hom$re y de la mu>er se!@n el orden de la naturale#a y de la !racia* enL S2E'/, Edith. %$ras selectas. 6ur"os, 3onte Carmelo(, 1887. H$=EV CF**EA, ,. El hom$re* un eni!ma. ntropolo!(a 6ilos6ica. Santa#- de 6o"otQ, CE=A3, 1880. *A'V <E =A 5EXA, ,.=. Las nuevas antropolo!(as* un reto a la teolo!(a. Santander, Sal 2errae, 187+. GEHAE*2, ,. El pro$lema del hom$re. &ntroduccin a la antropolo!(a 6ilos6ica. Salamanca, S"ueme, 1841. F*A/M=, H. La presencia i!norada de Dios. Psicoterapia y reli!in . 6arcelona, Herder, 18774. He o#recido a los catequistas una sntesis sencilla enL ntropolo!(a para personal apostlico. Santia"o, F/AC, 1871, 14D+.. (+ 5ara los recomenzantes propone veinte aspectos en la manera de presentar de un modo renovado la #e cat lica FFSS'F/, S.,., A. Dolver a empe#ar. Deinte caminos para volver a la 6e. Santander, Sal 2errae, (99.. (. Her la biblio"ra#a de la nota 10, cu&a teora se puede sintetizar para la re#le;i n compartida & aplicada por los catequistas.. (0 <YAV 2., ,avier & HA=E/VAE=A 3., Eduardo, plicando &nteli!encias M@ltiples en la Educacin de la 'e. Santia"o, <on 6osco, 1888. '<. El Constructivismo en la Educacin de la 'e. Santia"o, <on 6osco, 1887. '<. El prendi#a>e Cooperativo en la Catequesis. Santia"o, <on 6osco, 1887. (1 HA==E, S.H.<., Edenio, Desarrollo reli!ioso y catequesis con adultosE conte"to sicol!ico. >Catecheticum? 1 B(99+C +0D0(. GA*C@A AHA3A<A, F.S.C. Edad adultaE etapas sicol!icas* educacin* catequesis. >3edelln? %%'%D11. B(99+C ++0D+11, esp. ++1D+01. (4 Her GA*C@A AHA3A<A, F.S.C., E. ntropolo!(a para personal apostlico. Santia"o, F/AC, 1871, esp. +.D00.
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en #ormaci n inicial o permanente pueden evaluar la utilidad apost lica de sus aportes, la claridad pertinente de su len"ua)e & la duraci n su#iciente de sus ense!anzas. Forma#i$n en el sa'er a#er del #ate%&ista para ad&ltos En el saber hacer del catequista ha& dos aspectosL primero, saber comunicar la #eR se"undo, saber educarla. 1C El saber hacer del catequista consiste sobre todo en >la aptitud & habilidad de comunicar el mensa)e evan"-lico? B<GC (+0C. Comunica bQsicamente una espiritualidad, que no se transmite por un pro"rama separado de los demQs procesos, sino a trav-s de toda la interacci n de los #ormadores con los catequistas &, posteriormente, del catequista con sus interlocutores. >=a #inalidad cristoc-ntrica de la catequesis, que busca propiciar la comuni n con ,esucristo en el convertido, impre"na toda la #ormaci n de los catequistas Bc#. C2 0C? B<GC (+0bC. El comunicador no nace, se hace. ZC mo se capacita el comunicador de la #eG 5ara eso ha& abundante teora & recursos, aplicados a la #ormaci n de los catequistas(7. (C El catequista es principalmente un educador de la #e. Su tarea es no s lo ense!ar, sino tambi-n iniciar & educar en una vida de #e B<GC (+4cC. El catequista no es un simple instructor, sino un #ormador de personalidades cristianas. Es un ministro de la 5alabra di#erente del misionero, del predicador lit:r"ico & del te lo"o, precisamente por su acci n interpersonal individual o en "rupos peque!os, la cual caracteriza a la catequesis & condiciona humanamente su e#icacia , asunto no destacado todava por el ma"isterio eclesial catequ-tico B<GC 01C. =a competencia educativa del catequista se apo&a en dos #uentesL la peda"o"a de <ios, a la cual el Directorio dedica un captulo completo(8, & las ciencias de la educaci n. AC =a peda"o"a de <iosL aC 'nspira al educador de la #e a imitar a <ios 5adre, que toma a su car"o a sus educandos en la situaci n en que se encuentran, los atrae con amor, los libera del mal, los hace crecer pro"resiva & pacientemente hacia la madurez de hi)os libres & #ielesR utiliza las situaciones & acontecimientos para desarrollar sabidura, & convierte los su#rimientos en ocasiones #ormativasR encar"a un mensa)e para su transmisi n de "eneraci n en "eneraci n B<GC 1+8C. bC 5romueve en el catequista la peda"o"a de ,es:s, por >la aco"ida del otro, en especial del pobre, del peque!o, del pecador como persona amada & buscada por <iosR el anuncio "enuino GA*C@A AHA3A<A, F.S.C., E. Comunicacin audiovisual para evan!eli#ar. Santia"o, 2iberades, 1888. A partir desde las relaciones humanas & de la sicolo"a de la comunicaci n se proponen recursos prQcticos en su ma&ora al alcance del catequista de pocos medios econ micos. (8 ''' 5arte, Cap. ', =a peda"o"a de <ios, #uente & modelo de la peda"o"a de la #e B<GC 1+8D1.4C. El ma"isterio eclesial alude tambi-n a este tema en <H 10, C2 07, Ch= 11, CEC 0+, 1((, 17., 181.R <GC +7. 2ratamiento sistemQtico en GA*C@A AHA3A<A, F.S.C., E. La peda!o!(a de Dios. Santia"o, 2iberades, (99., 78 pQ"s.
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del *eino de <ios como buena noticia de la verdad & de la misericordia del 5adreR un estilo de amor tierno & #uerte que libera del mal & promueve la vidaR la invitaci n apremiante a un modo de vivir sostenido por la #e en <ios, la esperanza en el *eino & la caridad hacia el pr )imoR el empleo de todos los recursos propios de la comunicaci n interpersonal, como la palabra, el silencio, la metQ#ora, la ima"en, el e)emplo? B<GC 1.9C & otros si"nos, entre los cuales descuellan los sacramentos+9. cC 'nicia al catequista en la peda"o"a ori"inal de la #e, que cuenta ante todo con la "racia de <ios B<GC 1..C & con la #uerza del Espritu Santo B<GC 1.+aC a cu&o servicio pone los talentos humanos, todo lo cual requiere oraci n insistente al Se!or & a 3ara en la comunidad apost lica. 6C =as ciencias de la educaci n se":n ,uan 5ablo '' son importantes, pero con aportes >desi"uales? BC2 07aC, lo cual su"iere discernimiento en cuanto a lo que #avorece me)or la humanizaci n & la evan"elizaci n Bver <S< (8bC. =a '"lesia promueve competencias educativasL >la #acultad de atenci n a las personas, la habilidad para interpretar & responder a la demanda educativa, la iniciativa de activar procesos de aprendiza)e & el arte de conducir a un "rupo humano hacia la madurez? B<GC (..cC. AdemQs, >saber pro"ramar la acci n educativa, ponderando las circunstancias, elaborando un plan realista &, despu-s de realizarlo, evaluQndolo crticamente...animar un "rupo, sabiendo utilizar con discernimiento las t-cnicas de animaci n "rupal que o#rece la psicolo"a ? B<GC (.0aC. En todo esto no se ha puntualizado lo propio de la educaci n de adultos. <e hecho, parecen predominar todava en los manuales de catequesis con adultos ciertas actividades rutinarias como leer te;tos, escribir respuestas, escuchar e;hortaciones, responder verbalmente, memorizar a#irmaciones esco"idas sin atender a los criterios de la '"lesia BC2 00C +1. 5or eso, despu-s de revisar diversos materiales, e;clama un catequeta & metod lo"oL >Z< nde estQn las cuestiones claves en la peda"o"a actual, como el traba)o cooperativo, las distintas inteli"encias, el constructivismo, etc.G Z< nde estQ esa cuesti n que ho& constitu&e un a;ioma educativoL el que aprende debe ser el prota"onista del proceso de aprender, lo que implica que el desarrollo didQctico no estQ en lo que el catequista dice, sino en lo que el catequizando hace & descubreG Esto requiere volver a capacitar a los catequistas con un nuevo per#il que abandone la idea de que los catequistas son lectores de te;tos o pro#esores que dictan clases?+(

E;tra!amente tQcitos en este captulo del Directorio. 3enciona brevsimamente >la celebraci n de la #e en la litur"ia? en la peda"o"a catequstica, en el pQrra#o sobre la peda"o"a de la #e en la '"lesia, el <ECA2DCE=A3. La catequesis en mrica Latina. %rientaciones comunes a la lu# del Directorio 0eneral para la Catequesis. Santa#- de 6o"otQ, 1888, Colecci n <ocumentos del CE=A3 /[ 10+. +1 <@AV 2E,F, ,. n=lisis cr(tico de la metodolo!(a de la catequesis 6amiliar de iniciacin eucar(stica* enL GA*C@A, E. & S'=HA, ,. BCoords.C. Con!reso &nternacional de Catequesis de &niciacin Eucar(stica* ob. cit., (00D(18, esp. (08s. =a catequesis #amiliar de iniciaci n eucarstica es la #orma de catequesis con adultos de mQs lar"a e;periencia en Am-rica. +( HA=E/VAE=A 3AGAXA, E. >1a(m y 1a#aret4* catequesis 6amiliar de iniciaci cristiana* enL GA*C@A, E. & S'=HA, ,. BCoords.C. Con!reso &nternacional de Catequesis de &niciacin Eucar(stica* ob. cit., ((1D(+., pQ". ((+.
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ZC mo dar #ormaci n peda" "ica a los catequistas de adultosG /o se trata de multiplicar los cursos en una #ormaci n inviable por demasiado prolon"ada. =a responsabilidad de emplear buena peda"o"a de adultos & de transmitirla es de los autores de pro"ramas & de material catequstico. Su&a es la obli"aci n de dise!ar procesos educativos de la #e respetuosos de la sicolo"a & de la moderna educaci n de adultos++. =a capacitaci n peda" "ica del catequista se puede realizar en sus aspectos te ricos, cuando aprende a utilizar un material o pro&ecto catequstico basado en al"unos principios peda" "icos e;plcitosR & de una manera prQctica, en las reuniones comunitarias, normalmente semanales, con sus cole"as de ministerio D entre los cuales ha& al":n coordinador de ma&or e;periencia D en que eval:a lo hecho en la sesi n anterior & prepara la pr ;ima, procurando comprender el sentido de las actividades que ha de proponer a sus interlocutores para lo"rar en ellos determinados aprendiza)es. Si la #ormaci n en el sa$er necesario al catequista se puede impartir en #orma te rica, la #ormaci n en el ser & en el sa$er hacer se realiza mucho me)or en procesos comunitarios que dan "ran importancia al compartir & discutir en "rupos de i"uales. Eso contribu&e a con#erir >a toda la #ormaci n una naturaleza eclesial? B<GC (+1C. Los +ormadores de los #ate%&istas para tra'a*ar #on ad&ltos =a #ormaci n de estos catequistas rebasa lo doctrinal. S lo personas con competencia catequ-tica pro#esional son capaces de delinear las condiciones que esa #ormaci n debe cumplir, dise!arla con la amplitud su#iciente, & or"anizar el equipo de #ormadores en las di#erentes disciplinas con sus e)ercicios prQcticos. Gran responsabilidad de cada di cesis es #ormar cat licos & comunidades maduras en la #e B<S< (1aC. =a preparaci n com:n que se o#rece en los seminarios debe complementarse con una ?#ormaci n catequ-tica de los presbteros? que sea >e;quisitamente cuidada? por los Fbispos, se":n pide la '"lesia B<GC (+.bC, lo cual puede concretarse en una especializaci n en pastoral catequ-tica. / tese que la #ormaci n pastoral en cualquier especialidad sobrepasa las disciplinas teol "icas, aunque se pretenda que -stas llevan acentuaci n pastoral, & debe incluir tanto ciencias humanas como t-cnicas metodol "icas+.B<S< (8bC. Estos #ormadores han de cultivar actitudes indispensables para educar adultos, que 5aul Gri-"er reduce a tresL 1C aco"ida a su ori"inalidad aquilatada en la e;periencia de una vocaci n :nicaR (C con#ianza basada en el conocimiento de su individualidad & circunstancia, e;presada en la aceptaci n de sus su"erencias al proceso #ormativo, mani#estada en el reconocimiento de su e;periencia que habilita para orar & actuar con motivaciones ori"inales, & en la tolerancia #undada en las limitaciones reconocidas en cada cual & en la '"lesia, & +C comunicaci n para la comuni n de los

GA*C@A AHA3A<A, F.S.C., E. Edad adultaE etapas sicol!icas* educacin* catequesis. >3edelln?%%'%D11. B(99+C ++0D+11, esp. +01D+11. +. El 'nstituto Superior de 5astoral Catequ-tica de Chile >Catecheticum? no s lo equilibra las disciplinas teol "icas con las antropol "icas & las metodol "icas, sino que acompa!a una prQctica en terreno de creciente comple)idad, en tres perodos acad-micos sucesivos.
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di#erentes, capaz de comprender disensos, crticas & la libertad para ple"arse o no a las actividades propuestas+0.

G*'$GE*, F.S.C., 5. Pratique de la 6ormation permanente. 2 pprendre = Ftre e66icace4. *oma, Casa Generalicia F.S.C., 1887, ((D+1.
+0

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