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Catolicismo Catolicismo (do grego , translit.

: katholikos; com o significado de "geral" ou "universal") um termo amplo para o corpo da f catlica, a sua teologia, doutrinas, liturgia, princpios ticos, e caractersticas comportamentais, bem como um povo religioso como um todo.[1] O termo catolicismo "usado geralmente para uma experincia especfica do cristianismo compartilhada por cristos que vivem em comunho com a Igreja de Roma."[2]Muitos dos principais credos (definies de f semelhantes a preces) cristos, nomeadamente o Credo dos Apstolos e o Credo Niceno, utilizam este termo. No seu sentido mais estreito, o termo usado para referir-se Igreja Catlica Romana, formada por 23 igrejas sui iuris que esto em comunho total com o Papa, e possui mais de um bilho de fiis[3] (ou seja, mais de um sexto da populao mundial[4] e mais da metade de todos os cristos[5]). As suas caractersticas distintivas so a aceitao da autoridade e primado do Papa, o Bispo de Roma. No entanto, outras igrejas tambm afirmam ser "catlicas", como a ortodoxa, e as igrejas no-calcedonianas, a Igreja Assria do Oriente, a Velha Igreja Catlica, as igrejas da Comunho Anglicana e, mesmo que pouco utilizado, as Igrejas Presbiterianas.[6] Existem ainda as igrejas nacionais, principalmente no continente americano, do Norte, Central e Sul, que no esto vinculadas a Roma, so em sua maioria descendentes da Igreja Catlica Apostlica Brasileira, uma dissidncia da Igreja de Romasurgida em 1945 e que hoje est presente em muitos pases, inclusive na sia e frica. Histria do catolicismo A palavra Igreja Catlica ou catolicismo para referir-se Igreja Universal utilizada desde o sculo I, alguns historiadores sugerem que os prprios apstolos poderiam ter utilizado o termo para descrever a Igreja.[7] Registros escritos da utilizao do termo constam nas cartas de Incio,[8] Bispo de Antioquia, discpulo do apstolo Joo, que provavelmente foi ordenado pelo prprio Pedro.[7] Em diversas situaes nos primeiros trs sculos do cristianismo, o Bispo de Roma,[9] considerado sucessor do Apstolo Pedro, interveio em outras comunidades para ajudar a resolver conflitos,[10] tais como fizeram o Papa Clemente I, Vitor I e Calixto I. Nos trs primeiros sculos a Igreja foi organizada sob trs patriarcas, os bispos de Antioquia, de jurisdio sobre a Sria e posteriormente estendeu seu domnio sobre a sia Menor e a Grcia, Alexandria, de jurisdio sobre o Egito, e Roma, de jurisdio sobre o Ocidente.[11] Posteriormente os bispos deConstantinopla e Jerusalm foram adicionados aos patriarcas por razes administrativas.[11] O Primeiro Conclio de Niceia em 325, considera o Bispo de Roma como o "primus" (primeiro) entre os patriarcas, afirmando em seus quarto, quinto e sexto cnones que est "seguindo a tradio antiqussima",[12] embora muitos interpretem esse ttulo como o "primus inter pares" (primeiro entre iguais). Considerava-se que Roma possua uma autoridade especial devido sua ligao com So Pedro.[13] Uma srie de dificuldades complexas (disputas doutrinrias, Conclios disputados, a evoluo de ritos separados e se a posio do Papa de Roma era ou no de real autoridade ou apenas de respeito) levaram diviso em 1054 que dividiu a Igreja entre a Igreja Catlica no Ocidente e a Igreja Ortodoxa no Leste (Grcia, Rssia e muitas das

terras eslavas, Anatlia, Sria, Egipto, etc.). A esta diviso chama-se o Cisma do Oriente. A grande diviso seguinte da Igreja Catlica ocorreu no sculo XVI com a Reforma Protestante, durante a qual se formaram muitas das igrejas Protestantes. Mundo catlico No cristianismo ocidental, as principais fs a se considerarem "Catlicas", para alm da Igreja Catlica Romana, so a a Velha Igreja Catlica, a Igreja Catlica Liberal, a Associao Patritica Catlica Chinesa, as Igrejas catlicas brasileiras dissidentes e alguns elementos anglicanos (os "Anglicanos da Alta Igreja", ou os "anglo-catlicos"). Estes grupos tm crenas e praticam rituais religiosos semelhantes aos do catolicismo romano, mas diferem substancialmente destes no que diz respeito ao estatuto, poder e influncia do Bispo de Roma. As Igrejas nocalcedonianas e ortodoxas pensam em si prprias como Igrejas Catlicas no sentido de serem a Igreja universal. A Igreja Catlica e as Igrejas ortodoxas acusavam-se mutuamente de cismticas e herticas (veja Grande Cisma), embora recentemente devido a esforos ecumnicos estas acusaes e excomunhes tenham sido retiradas e tenha se chegado a uma aceitao bsica das prerrogativas do papa.[14] Os Patriarcas ortodoxos so hierarcas autocfalos, o que significa, grosso-modo, que cada um deles independente da superviso directa de outro bispo (embora ainda estejam sujeitos ao todo do seu snodo de bispos). No esto em comunho plena com o Papa. Mas, nem todas as Igrejas orientais esto fora da comunho catlica. Existem tambm os chamados Catlicos de rito oriental, cujaliturgia e estrutura hierrquica se assemelham dos Ortodoxos, e que tambm permitem a ordenao de homens casados, mas que reconhecem o Papa Romano como chefe da sua igreja. Estes catlicos orientais formam as chamadas Igrejas Orientais Catlicas sui juris. Alguns grupos chamam a si prprios catlicos, mas esse qualificativo questionvel: por exemplo, a Igreja Catlica Liberal, que se originou como uma dissenso da Velha Igreja Catlica mas que incorporou tanta teosofia na sua doutrina que j pouco tem em comum com o catolicismo romano. Catolicismo romano A principal denominao Catlica denominada no idioma ingls e portugus de "Igreja Catlica Romana" ou "Igreja Catlica Apostlica Romana", tal nome provm das quatro caractersticas da Igreja, a Unidade, a Santidade, a Catolicidade, e a Apostolicidade[15] (a Romanidade est inclusa na ltima). No obstante, em seus documentos oficiais para referir-se a Igreja apenas o termo "Catlica" utilizado. O termo "catolicismo romano" tem origem recente, passou a ser usada no idioma ingls apenas no sculo XVI,[16] sendo
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utilizado normalmente em outros lnguas a partir dosculo XIX. Organizao e Cargos da Igreja Catlica Romana Estruturalmente, o catolicismo romano uma das religies mais centralizadas do mundo. O seu chefe, o Papa, governa-a desde a Cidade do Vaticano, um estado independente no centro de Roma, tambm conhecido na diplomacia internacional como a Santa S. O Papa seleccionado por um grupo de elite de Cardeais, conhecidos como Prncipes da Igreja. S o Papa pode seleccionar e nomear todos osclrigos da Igreja acima do nvel de padre. Todos os membros da hierarquia respondem perante o Papa e a sua corte papal, chamada Cria. Os Papas exercem o que chamado Infalibilidade Papal, isto , odireito de definir declaraes definitivas de ensinamento Catlico Romano em matrias de f e moral. Na realidade, desde a sua declarao no Conclio do Vaticano I, em 1870, a infalibilidade papal s foi usada uma vez, pelo Papa Pio XII, nos anos 50. A autoridade do Papa vem da crena de que ele o sucessor directo de S. Pedro e, como tal, o Vigrio de Cristo na Terra. A Igreja tem uma estrutura hierrquica de ttulos que so, em ordem descendente: Papa, o bispo de Roma e tambm Patriarca do Ocidente. Os que o assistem e aconselham na liderana da igreja so os Cardeais; Patriarcas so chefes de algumas Igrejas Catlicas Orientais sui juris. Alguns dos grandes arcebispos Catlicos Latinos tambm so chamados Patriarcas; entre estes contam-se o Arcebispo de Lisboa e o Arcebispo de Veneza; Bispo (Arcebispo e Bispo Sufragrio): so os sucessores directos dos doze apstolos. Receberam o todo das ordens sacramentais; Padre (Monsenhor um ttulo honorrio para um padre, que no d quaisquer poderes sacramentais adicionais): inicialmente no havia Padresper se. Esta posio evoluiu a partir dos Bispos suburbanos que eram encarregados de distribuir os sacramentos mas no tinham jurisdio completa sobre os fiis. Dicono Existem ainda cargos menores: Leitor e Aclito (desde o Conclio Vaticano Segundo, o cargo de sub-dicono deixou de existir). As ordens religiosas tm a sua prpria hierarquia e ttulos. Estes cargos tomados em conjunto constituem o clero e no rito ocidental s podem ser ocupados, normalmente, por homens solteiros. No entanto, no rito oriental, os homens casados so admitidos como padres diocesanos, mas no como bispos ou padres monsticos; e em raras ocasies, permitiu-se que padres casados que se converteram a partir de outros grupos cristos fossem ordenados no rito ocidental. No rito ocidental, os homens casados podem ser ordenados diconos permanentes, mas no podem voltar a casar se a esposa morrer ou se o casamento for anulado. O Papa eleito pelo Colgio dos Cardeais de entre os prprios membros do Colgio (o processo de eleio, que tem lugar na Capela Sistina, chamado Conclave). Cada Papa continua no cargo at que morra ou at que abdique (o que s aconteceu duas vezes, e nunca desde a Idade Mdia). Doutrinas distintivas A doutrina oficial da Igreja Catlica o conjunto de crenas oficiais professadas pela Igreja Catlica acerca de diversos aspectos relativos a Deus, ao homem e ao mundo. Segundo a Igreja, essas verdades foram sendo reveladas por Deus atravs dos tempos (nomeadamente ao longo do Antigo Testamento), atingindo a sua plenitude em Jesus Cristo, considerado pelos catlicos ecristos como o Filho de Deus, o Messias e o Salvador do mundo e da humanidade. Mas, a
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definio e compreenso dessa doutrina progressiva, necessitando por isso do constante estudo e reflexo da Teologia, mas sempre fiel Revelao divina e orientada pelo Magistrio da Igreja Catlica. A doutrina Catlica est expressa e resumida no Credo dos Apstolos, no Credo NicenoConstantinopolitano e, actualmente, no Catecismo da Igreja Catlica e no seu Compndio. Com estes estudos teolgicos todos, a Igreja vai-se gradualmente instituindo os seus dogmas, que a base da doutrina oficial, sendo o ltimo dogma (o da Assuno da Virgem Maria) proclamado solenemente apenas em 1950. Para os catlicos, um dos dogmas mais importantes o daSantssima Trindade, que, no violando o monotesmo, professa que Deus simultaneamente uno (porque, em essncia, s existe um Deus) e trino (porque est pessoalizado em trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, que se estabelecem entre si uma comunho perfeita). Estas 3 Pessoas eternas, apesar de possurem a mesma natureza, "so realmente distintas". Logo, muitas vezes, certas actividades e atributos divinosso mais reconhecidas (mas no exclusivamente realizadas) em uma Pessoa do que em outra. Como por exemplo, a criao divina do mundoest mais associado a Deus Pai; a salvao do mundo a Jesus, Filho de Deus; e a proteco, guia, purificao e santificao da Igreja ao Esprito Santo.[17] A doutrina professa tambm a divindade de Jesus, que seria a segunda pessoa da Trindade, e que a nossa salvao deve-se, para alm da graa divina, ao Seu supremo e voluntrio Sacrifcio e Paixo na cruz. Este to grande sacrifcio deveu-se vontade e ao infinito amor de Deus, que quis salvar toda a humanidade. Alm disso, tambm fundamental para a salvao a adeso livre do crente f em Jesus Cristo e aos Seus ensinamentos, porque a nossa liberdade, como um dom divino, respeitado por Deus, o nosso Criador. Esta f leva converso das pessoas e prtica das boas obras (que nos afastam do pecado e nos ajudam a crescer na caridade), nomeadamente o acto de amar a Deus acima de todas as coisas (Mt 22,37) e tambm o de amar ao prximo como a si mesmo (Mt 22,39). Estes dois actos virtuosos, juntamente com o acto de amar uns aos outros como Jesus nos ama (Jo 15,10), so justamente os mandamentos de Amor que Jesus deu aos seus discpulos e humanidade. Estes mandamentos radicais constituem o resumo de "toda a Lei e os Profetas" do Antigo Testamento (Mt 22,40).[18] Nas suas muitas pregaes, Jesus Cristo ensinou, para alm dos seus mandamentos de Amor, as bem-aventuranas e insistiu sempre que oReino de Deus est prximo (Mt 10,7) e que Deus estava preparando a Terra para um novo estado de coisas. Anunciou tambm que quem quisesse fazer parte do Reino de Deus teria de nascer de novo, de se arrepender dos seus pecados, de se converter e purificar. Jesus ensinava tambm que o poder, a graa e a misericrdia de Deus era maior que o pecado e todas as foras do mal, insistindo por isso que o arrependimentosincero dos pecados e a f em Deus podem salvar os homens.[19] Este misterioso Reino de Deus, que s se ir realizar-se na sua plenitude nofim do mundo, est j presente na Terra atravs da Igreja, que o seu semente. A Igreja ensina que neste Reino, o Mal ser inexistente e os homens salvos e justos, aps a ressurreio dos mortos e o fim do mundo, passaro a viver eternamente em Deus, com Deus e junto de Deus. Mais concretamente, a f em Cristo (e em Deus) inclui a adeso do crente doutrina por Ele revelada e transmitida pela Igreja, bem como ao conjunto de
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regras de vida propostas por essa mesma Igreja. Os catlicos professam que a Igreja o Corpus Mysticum, onde Cristo seria a Cabea e eles (os fiis) membros deste corpo nico, inquebrvel e divino. Este Corpo mstico tem por funo reunir toda a humanidade para o seu caminho de santificao, que tem o seu fim na vida eterna, na realizao final do Reino de Deus e no alcance da santidade. A Igreja ensina tambm que os cristos no-catlicos tambm pertencem, apesar de um modo imperfeito, ao Corpo Mstico, visto que tornaram-se uma parte inseparvel Dele atravs do Baptismo. Divergncias com as outras Igrejas crists Os pontos de vista catlicos diferem dos ortodoxos em alguns pontos, incluindo a natureza do Ministrio de S. Pedro (o Papado), a natureza da Trindade e o modo como ela deve ser expressa no Credo Niceno-Constantinopolitano, e o entendimento da salvao e do arrependimento. Os catlicos divergem dos protestantes em vrios pontos, incluindo a necessidade da penitncia, o significado da comunho, a composio do Cnone das Escrituras, a venerao de santos, o purgatrio e o modo como se atinge a salvao: Os protestantes acreditam que a salvao se atinge apenas atravs da f e arrependimento, ao passo que os catlicos acreditavam que a salvao tambm vinha por boas obras. Esta divergncia levou a um conflito sobre a doutrina da justificao (na Reforma ensinava-se que "ns justificamos apenas pela f"). O dilogo ecumnico moderno levou a alguns consensos sobre adoutrina da justificao entre os catlicos e os luteranos, anglicanos e outros. Mandamentos da Igreja 1- Participar da Missa inteira nos domingos e festas de guarda. Os dias santos de guarda, no rito romano, so: Santa Maria, Me de Deus - 1 de janeiro Epifania - 6 de janeiro (no Brasil transferido para o domingo) So Jos - 19 de maro (no Brasil no de preceito) Ascenso do Senhor - quinta-feira da sexta semana da Pscoa (no Brasil transferido para o domingo) Santssimo Corpo e Sangue de Cristo (Corpus Christi) - segunda quinta-feira depois de Pentecostes So Pedro e So Paulo - 29 de junho (no Brasil transferido para o domingo) Todos os Santos - 1 de novembro (no Brasil transferido para o domingo, a menos que Finados caia no domingo) Imaculada Conceio de Maria - 8 de dezembro Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo - 25 de dezembro Pscoa de Nosso Senhor Jesus Cristo - Ocorre sempre entre 22 de maro e 25 de abril. 2- Confessar-se ao menos uma vez por ano (ou no mximo at um ano aps ter conscincia de pecado mortal). 3- Comungar ao menos pela Pscoa da Ressurreio. 4- Jejuar e abster-se de carne quando manda a Igreja. (Esto obrigados lei da abstinncia de carne ou derivados de carne aqueles que tiverem completado quatorze anos de idade; esto obrigados lei do jejum (uma s refeio normal ao dia, e apenas mais dois pequenos lanches ou colaes) os maiores de idade, desde os dezoito anos completos at os sessenta anos comeados.) Jejum: A Quarta-feira de Cinzas e a Sexta-feira Santa, memria da Paixo e Morte de Cristo, so dias de jejum e abstinncia. A abstinncia pode ser
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substituda pelos prprios fiis por outra prtica de penitncia, caridade ou piedade, particularmente pela participao nesses dias na Sagrada Liturgia. Abstinncia de carne: Toda sexta-feira do ano dia de penitncia, a no ser que coincida com solenidade do calendrio litrgico. Nesse dia, os fiis abstenham-se de carne ou outro alimento, ou pratiquem alguma forma de penitncia, principalmente obra de caridade ou exerccio de piedade (Legislao Complementar da CNBB quanto aos cn. 1251 e 1253 do Cdigo de Direito Cannico). 5- Contribuir com o Dzimo segundo est escrito na Bblia Sagrada.[20] Liturgia e prece O acto de prece mais importante na Igreja Catlica Romana a liturgia Eucarstica, normalmente chamada Missa. A missa celebrada todos os domingos de manh na maioria das parquias Catlicas Romanas; no entanto, os catlicos podem cumprir as suas obrigaes dominicais se forem missa no sbado noite. Os catlicos devem tambm rezar missa cerca de dez dias adicionais por ano, chamados Dias Santos de Obrigao. Missas adicionais podem ser celebradas em qualquer dia do ano litrgico, excepto na Sexta-feira Santa. Muitas igrejas tm missas dirias. A missa contempornea composta por duas partes principais: a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarstica. Durante a Liturgia da Palavra, so lidas em voz alta uma ou mais passagens da Bblia, acto desempenhado por um Leitor (um leigo da igreja) ou pelo padre ou dicono. O padre ou dicono l sempre as leituras do Evangelho e pode tambm ler de outras partes da Bblia (burante a primeira, segunda, terceira, etc. leituras). Depois de concludas as leituras, rezada a homilia (que se assemelha ao sermo protestante) por um padre ou dicono. Nas missas rezadas aos domingos e dias de festa, professado por todos os catlicos presentes o Credo Niceno-Constantinopolitano, que afirma as crenas ortodoxas do catolicismo. Segue ento a Liturgia Eucarstica, que nada mais do que a Missa em seu sentido estrito. Nela, o po e o vinho oferecidos, segundo o dogma catlico da transubstanciao, se tornam realmente o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo. O movimento de reforma litrgica, iniciado no incio da dcada de 1960 pelo Conclio Vaticano II, tem sido responsvel nos ltimos quarenta anos por uma convergncia significativa das prticas predicamentais do Rito Romano com as das igrejas protestantes, afastando-as das dos outros ritos catlicos, particularmente os ritos orientais. Uma caracterstica dos novos pontos de vista litrgicos tem sido um "regresso s fontes", que se diz que tem origem na redescoberta de antigos textos e prticas litrgicas, bem como muitas prticas novas. As reformas litrgicas ps-conciliares (ps- Conclio Vaticano II) incluem o uso da lngua vernacular (local), uma maior nfase na Liturgia da Palavra, e a clarificao do simbolismo. A caracterstica mais visvel das reformas a postura do padre. No passado, o padre virava-se para o altar, de costas para a congregao. As reformas fizeram com que o padre se voltasse para o povo, separado dele pelo altar. Isto simboliza o desejo de que a missa se torne mais centrada nas pessoas. H, todavia, crticos que no concordam com a natureza da mussa ps-Vaticano II (conhecida por vezes como Novus Ordo Missae). Em 2003 foi revelado que a Missa Tridentina prVaticano II estava de novo a ser celebrada na Baslica de S. Pedro (embora no no altar principal) e que o Papa Joo Paulo IIcomeou a celebrar Missas Tridentinas na sua capela privada no Palcio Apostlico, no Vaticano. A partir 7
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de julho de 2007, pelo Motu proprio Summorum Pontificum, o Papa Bento XVIreafirmou a validade da Missa Tridentina (pr-Conclio Vaticano II e rezada em latim) e a liberao de celebr-la a pedido dos fiis sem prvia autorizao episcopal. Assim sendo, existem actualmente duas formas de celebrao do rito romano: a forma ordinria (o Novus Ordo) e a forma extraordinria (a Missa Tridentina). Sacramentos A prtica da Igreja Catlica consiste em sete sacramentos (veja tambm Sacramentos Catlicos): Baptismo, Confisso, Eucaristia, Confirmao ou Crisma, Sagrado Matrimnio, Ordenao, e Uno dos Enfermos. Dentro da f Catlica, os sacramentos so gestos e palavras de Cristo que concedem graa santificadora sobre quem os recebe. O Baptismo dado s crianas e a convertidos adultos que no tenham sido antes baptizados validamente (o baptismo da maior parte das igrejas crists considerado vlido pela Igreja Catlica visto que se considera que o efeito chega directamente de Deus independentemente da f pessoal, embora no da inteno, do sacerdote). A Confisso ou reconciliao envolve a admisso de pecados perante um padre e o recebimento de penitncias (tarefas a desempenhar a fim de alcanar a absolvio ou o perdo de Deus). A Eucaristia (Comunho) o sacrifcio de Cristo marcado pela partilha do Corpo de Cristo e do Sangue de Cristo que se considera que substituem em tudo menos na aparncia o po e o vinho utilizados na cerimnia. A crena catlica romana de que po e vinho so transformados no Corpo e no Sangue deCristo chama-se transubstanciao. No sacramento da Confirmao, o presente do Esprito Santo que dado no baptismo "fortalecido e aprofundado" (veja o Catecismo da Igreja Catlica, para. 1303) atravs da imposio de mos e da uno com leo. Na maior parte das igrejas de Rito Latino, este sacramento presidido por um bispo e tem lugar no incio da idade adulta. Nas Igrejas Catlicas Orientais (ver abaixo) o sacramento da crisma geralmente executado por um padre imediatamente depois do baptismo. O Sagrado Matrimnio - Na Igreja Catlica, o casamento considerado como sendo "o pacto matrimonial, pelo qual um homem e uma mulher constituem entre si uma ntima comunidade de vida e de amor, fundado e dotado de suas leis prprias pelo Criador. Por sua natureza, ordenado ao bem dos cnjuges, como tambm gerao e educao dos filhos. Entre batizados, foi elevado, por Cristo Senhor, dignidade de sacramento." (Catecismo da Igreja Catlica, n. 1660). As Ordens Sagradas recebem-se ao entrar para o sacerdcio e envolvem o compromisso do celibato e o impedimento de no poder casar-se mais em seguida. O sacramento das Ordens Sagradas dado em trs graus: o do dicono (desde Vaticano II um dicono permanente pode ser casado antes de se tornar dicono), o de padre e o de bispo. A uno dos doentes era conhecida como "extrema uno" ou "ltimo sacramento". Envolve a uno de um doente com um leo sagrado abenoado especificamente para esse fim e j no est limitada aos doentes graves e aos moribundos.
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Organizao por regio A Igreja Catlica est presente em virtualmente todas as naes do planeta. Est organizada em hierarquias nacionais com bispos diocesanos sujeitos a arcebispos. Colgios, ou Conferncias Nacionais, de bispos coordenam a poltica local dentro dos pases ou de grupos de pases. A unidade geogrfica e organizacional fundamental da Igreja Catlica a diocese (nas Igrejas Catlicas do Oriente, a unidade equivalente chamase eparquia). Esta corresponde geralmente a uma rea geogrfica definida, centrada numa cidade principal, e chefiada por um bispo. A igreja central de uma diocese recebe o nome de catedral, da ctedra, ou cadeira, do bispo, que um dos smbolos principais do seu cargo.. Dentro da diocese, o bispo exerce aquilo que conhecido como um ordinrio, ou seja, a autoridade administrativa principal. (As sedes de algumas ordens religiosas so semi-independentes das dioceses a que pertencem; o superior religioso da ordem exerce jurisdio ordinria sobre elas.) Embora o Papa nomeie bispos e avalie o seu desempenho, e exista uma srie de outras instituies que governam ou supervisionam certas actividades, um bispo tem bastante independncia na administrao de uma diocese. Algumas dioceses, geralmente centradas em cidades grandes e importantes, so chamadas arquidioceses e so chefiadas por um arcebispo. Em grandes dioceses e arquidioceses, o bispo frequentemente assistido por bispos auxiliares, bispos integrais e membros do Colgio dos Bispos que no chefiam a sua prpria diocese. Arcebispos, bispos sufragrios (designao frequentemente abreviada simplesmente para "bispos"), e bispos auxiliares, so igualmente bispos; os ttulos diferentes indicam apenas que tipo de unidade eclesistica chefiam. Muitos pases tm vicariatos que apoiam as suas foras armadas (ver Ordinariato Militar). Quase todas as dioceses estavam organizadas em grupos conhecidos como provncias, cada uma das quais era chefiada por um arcebispo. Embora as provncias continuem a existir, o seu papel foi substitudo quase por completo por conferncias de bispos, geralmente constitudas por todas as dioceses de um determinado pas ou grupo de pases. Estes grupos lidam com um vasto conjunto de assuntos comuns, incluindo a superviso de textos e prticas litrgicas para os grupos culturais e lingusticos da rea, e as relaes com os governos locais. A autoridade destas conferncias para restringir as actividades de bispos individuais , no entanto, limitada (os telogos tradicionais consideram esta autoridade basicamente irrestrita). As conferncias de bispos comearam a surgir no princpio do sculo XX e foram oficialmente reconhecidas no Conclio Vaticano Segundo, no documento Christus Dominus. O Colgio dos Cardeais o conjunto dos bispos catlicos romanos que so conselheiros especiais do Papa. Qualquer padre pode ser nomeado Cardeal, desde que se "distinga em f, moral e piedade". Se um cardeal que ainda no tiver sido ordenado bispo for eleito Papa, dever receber a ordenao episcopal mais tarde. (ver a Constituio Apostlica Universi Dominici Gregis[21]). Todos os cardeais com menos de 80 anos tm o direito de eleger um novo papa depois da morte do seu predecessor. Os cardeais eleitores so quase sempre membros do clero, mas no entanto o Papa concedeu no passado a membros destacados do laicado catlico (por exemplo, a telogos) lugares de membro do Colgio, aps ultrapassarem a idade eleitoral. A cada
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cardeal atribuda uma igreja ou capela (e da a classificao em bispo cardeal, padre cardeal e dicono cardeal) em Roma para fazer dele membro do clero da cidade. Muitos dos cardeais servem nacria, que assiste o Papa na administrao da Igreja. Todos os cardeais que no so residentes em Roma so bispos diocesanos. As dioceses so divididas em distritos locais chamadas parquias. Todos os catlicos devem frequentar e suportar a sua igreja paroquiana local. Ao mesmo tempo que a Igreja Catlica desenvolveu um sistema elaborado de governo global, o catolicismo de dia a dia vivido na comunidade local, unida em prece na parquia local. As parquias so em grande medida auto-suficientes; uma igreja, frequentemente situada numa comunidade pobre ou em crescimento, que sustentada por uma diocese, chamada "misso". A Igreja Catlica Romana sustenta muitas ordens (grupos) de monges e freiras que so principalmente no-padres que vivem vidas especialmente devotadas a servir Deus. So pessoas que se juntaram sob um determinado sistema a fim de atingir a perfeio e a virtude. Estes sistemas por vezes implicam a separao do mundo para meditar, outras a participao excepcional no mundo, frequentemente atravs da prestao de servios mdicos ou educacionais. Quase todos os monges e freiras tomam votos de pobreza (nenhuma ou limitada posse de propriedade ou dinheiro), castidade (nenhuma utilizao dos rgos sexuais) e obedincia (aos seus superiores). Igrejas sui juris e os seus ritos litrgicos A Igreja Catlica uma comunho de 24 Ritos autnomos (sui juris) em comunho completa uns com os outros e em unio com o Papa na sua qualidade de Sumo Pontfice da Igreja Universal (apelidado "Pontfice de Roma" na lei cannica). O Papa, na sua qualidade de Patriarca de Roma (ou Patriarca do Ocidente) tambm o chefe da maior das Igrejas sui juris, a Igreja Latina (popularmente conhecida como "Igreja Catlica Romana"). As restantes 23 Igrejas sui juris, conhecidas colectivamente como "Igrejas Catlicas do Oriente", so governadas por um hierarca que ou um Patriarca, ou um Arcebispo Principal, ou um Metropolita. A Cria Romana administra quer as igrejas orientais, quer a igreja ocidental. Devido a este sistema, possvel que um catlico esteja em comunho completa com o Pontfice de Roma sem ser um catlico romano. As Igrejas sui juris utilizam uma das seis tradies litrgicas tradicionais (que emanam de Ss tradicionais de importncia histrica), chamadas Ritos. Os ritos principais so o Romano, o Bizantino, o de Antioquia, o Alexandrino, o Caldeu e o Armnio (existem ainda dois Ritos Ocidentais menores, o Rito Ambrosiano e o Rito Morabe). O Rito Romano, usado pela Igreja Latina, dominante em grande parte do mundo, e usado pela vasta maioria dos catlicos (cerca de 98%). Antigamente havia muitos ritos ocidentais menores, que foram substitudos pelo Rito Romano pelas reformas litrgicas do Conclio de Trento. Historicamente, o Santo Sacrifcio da Missa no Rito Romano (a "Missa Tridentina") era conduzido inteiramente em Latim eclesistico, mas devido ao Conclio Vaticano II, no incio dos anos 60, foi promulgada uma nova verso da Missa (Novus Ordo Missae), que celebrada na lngua vernacular (local). O servio correspondente das Igrejas Catlicas orientais, a Liturgia Divina, conduzido em vrias lnguas litrgicas, segundo o Rito e a Igreja: as Igrejas de Rito Bizantino usam o grego, o eslavnico, o rabe, o romeno e o georgiano, as
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igrejas de Ritos Antioquiano e Caldeu usam o siraco, a Igreja de Rito Armnio usa o armnio e as Igrejas de Rito Alexandrino usam o copta e o ge'ez. Lista Tradio Litrgica Ocidental (o rito litrgico mais usado o Rito Romano) Igreja Catlica de Rito Latino Tradio Litrgica Alexandrina Igreja Catlica Copta Igreja Catlica Etope Tradio Litrgica de Antioquia Rito litrgico maronita Igreja Maronita Rito litrgico siraco Igreja Catlica Siro-Malancar Igreja Catlica Siraca Tradio Litrgica Armnia Igreja Catlica Armnia Tradio Litrgica Caldeia (ou Siraca Oriental) Igreja Catlica Caldeia Igreja Catlica Siro-Malabar Tradio Litrgica Bizantina Igreja Greco-Catlica Melquita Igreja Catlica Bizantina Grega Igreja Greco-Catlica Ucraniana Igreja Catlica Bizantina Rutena Igreja Catlica Bizantina Eslovaca Igreja Catlica Blgara Igreja Greco-Catlica Croata Igreja Greco-Catlica Macednica Igreja Catlica Bizantina Hngara Igreja Greco-Catlica Romena unida com Roma Igreja Catlica talo-Albanesa Igreja Catlica Bizantina Russa Igreja Catlica Bizantina Albanesa Igreja Catlica Bizantina Bielorrussa Fenmenos scio-comportamentais Queda na estimativa do nmero de fiis Tem-se observado, principalmente nas Amricas e em parte da Europa, o desinteresse frequente pela populao com relao Igreja Catlica. Um reflexo disso o aparecimento de grande nmero de pessoas que se intitulam catlicos no-praticantes. No Censo 2000 feito pelo IBGE, 40% dos que responderam ser catlicos no Brasil diziam ser "no-praticantes". Esses indivduos geralmente discordam de polticas severas da igreja quanto ao uso do preservativo sexual,[22][23][24] o divrcio,[25][26] unies estveis entre heterossexuais[26] , unio entre homossexuais,[27] e o aborto.[28] A prtica de "ficar", comum entre os jovens brasileiros, por exemplo, foi declarada em 2007 como algo prprio de "garotas de programa" pelo secretrio-geral e porta-voz da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), dom Dimas Lara Barbosa.[29] frequentemente usado nos dias de hoje o termo religiosidade para definir a atitude de tais adeptos que discordam

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das polticas da igreja mas que continuam a seguir seus ensinamentos bsicos cristos.[carece de fontes] No ano de 2007, foram feitas duas pesquisas que apresentaram resultados divergentes. A primeira, realizada pela Fundao Getlio Vargas, dizia que o nmero de catlicos parou de cair no Brasil depois de mais de 130 anos de queda, apontando como motivos a renovao da Igreja, e a grande comoo pela ento recente morte do Papa Joo Paulo II, estando o nmero de fieis estabilizado em 73%.[30] A segunda pesquisa, realizada pelo Data Folha, registrou nova queda no nmero de fieis, apontando um percentual de 64% de catlicos na populao brasileira.[31] Renovao Carismtica A Renovao Carismtica Catlica (RCC) um movimento catlico surgido nos Estados Unidos em meados da dcada de 1960. Ele voltado para a experincia pessoal com Deus, particularmente atravs do Esprito Santo e dos seus dons. Esse movimento busca dar uma nova abordagem s formas de evangelizao e renovar prticas tradicionais dos ritos e da mstica catlicos. O movimento carismtico catlico foi influenciado em seu nascimento pelos movimentos pentecostais de origem protestante e at hoje esses dois grupos se assemelham em vrios aspectos. No Brasil, o movimento tomou fora atravs da Cano Nova, Comunidade de Vida e Aliana criada pelo ento Padre Jonas Abib (hoje Monsenhor) na cidade de Cachoeira Paulista para dar uma nova abordagem a temas polmicos e morais e renovar conceitos j antigos da religio catlica. Esse movimento ganhou fora em meados dos anos 90 e j responde sozinho por grande parte dos catlicos frequentantes no pas. Possui um canal de televiso chamado Cano Nova e presidido pelo Padre Jonas Abib.

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