Reducionismo Ou Holismo

Charbel El-hani; Antonio Pereira
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R EDUCIONISMO OU H OLISMO ? Desperguntando a Questo

Charbel Nio El-Hani
Doutorando,Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo
Antonio Marcos Pereira

Mestrando, Programa de Ps-Graduao
Resumo : Nas duas ltimas dcadas, tem sido freqente a referncia a um debate entre holistas e reducionistas acerca do nvel adequado de explicao dos fenmenos naturais. Defendemos a tese de que esta polarizao do debate nada faz seno caricaturar uma disputa mais complexa, que envolvem outras perspectivas de explicao. Particularmente, temos, como objeto, a formulao de uma terceira posio neste debate: o anti-reducionismo ou fisicalismo no-redutivo, em que se preconiza a convenincia de se descrever vrios nveis de complexidade organizacional no mundo natural. O programa reducionista, com seu compromisso com a simplificao ontolgica, parece-nos insuficiente para a compreenso de entidades complexas, tais como seres vivos, mentes e sociedades, e dos fenmenos que dali emergem. As cincias da complexidade colocam o requisito, em nossa viso, de uma posio fisicalista noredutiva, combinando as noes de supervenincia e emergncia de propriedades, atribuindo reduo um papel diverso daquele proposto pelo programa reducionista. Abstract: [Reductionism or Holism? Unasking the Question] During the last two decades, the reference to a debate between holists and reductionists concerning the appropriate level to the explanation of natural phenomena has been frequent. We advocate that this polarization does nothing but to
Ideao , Feira de Santana, n.3, p.69-100 jan./jun. 1999
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caricature a dispute that is more complex and involves other explanatory perspectives. Particularly, we have been working in the formulation of a to caricature a dispute that is more complex and involves other explanatory perspectives. Particularly, we have been working in the formulation of a third position in this debate, antireductionism or non-reductive physicalism, claiming that it is convenient to describe several levels of organizational complexity in the natural world. The reductionist program, with its commitment to ontological simplification, seems to be insufficient to the understanding of complex entities, such as living beings, minds and societies, and the phenomena that emerge from them. The sciences of complexity require, in our view, a physicalist non-reductive position, combining the notions of supervenience and property emergence, and giving to reduction a different role as compared to its function in the reductionist program.
1 A Controvrsia Sobre a Perspectiva Explanatria

Em Gdel, Escher, Bach, Hofstadter, provoca-nos com uma discusso entre duas personagens, o caranguejo e o tamandu, envolvidas em um debate acerca de perspectivas explanatrias. O caranguejo, a certa altura, afirma: O HOLISMO algo que se pode compreender com a maior naturalidade. simplesmente a crena de que o todo maior do que a soma de suas partes. Ningum na posse de suas plenas faculdades mentais poderia rejeitar o holismo 1 . O tamandu, por sua vez, sustenta que:
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O REDUCIONISMO algo que se pode compreender com a maior naturalidade. simplesmente a crena de que um todo pode ser completamente entendido se se compreende suas partes e a natureza de sua soma. Ningum na posse de suas plenas faculdades cerebrais poderia rejeitar o reducionismo 2 . Quando estas personagens so confrontadas com uma mesma cena, observam detalhes diversos e recolhem particularidades diferentes. Elas tambm defendem procedimentos concorrentes para se apreciar uma fuga de Bach: uma, propondo que esta deve ser ouvida, tendo-se em mente as vrias partes que a compem; a outra, sugerindo que no h como apreci-la, a no ser por uma fruio do que ela oferece em sua totalidade. No dilogo de HOFSTADTER , esto representadas duas grandes perspectivas quanto explicao dos fenmenos. A primeira, historicamente mais forte, a posio reducionista. Neste modo de explicao, as partes tm prioridade ontolgica sobre as totalidades, que sendo compostas por partes, nada mais seriam que momentos posteriores, numa seqncia que sempre teria como primeira instncia as partes 3 . A predileo metodolgica pelo reducionismo , assim, justificada por uma premissa ontolgica. O reducionismo deve supostamente ser preferido por ser a perspectiva explanatria que mais se aproxima da natureza das coisas. Isto eqivale, contudo, a uma confuso entre reduo, como estratgia explanatria, e reducionismo, como perspectiva ontolgica: O reducionismo [...] s vezes referido como o mtodo [reducionista], como um modo de se conhecer o mundo que implica parti-lo em pedaos (talvez conceitualmente apenas) e reconstruir as
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propriedades do sistema a partir das partes de partes assim produzidas. Mas o [reducionismo] mais do que simplesmente um mtodo de investigao; ele um compromisso relativo ao modo como as coisas realmente so. O mtodo reducionista [...] empregado por ser considerado isomrfico estrutura real da causao [...]. A reduo [...] teve enorme sucesso na fsica, na qumica, e na biologia, especialmente na biologia molecular, e isto foi interpretado como uma indicao de que o mundo como o mtodo. Na prtica concreta, a reduo como uma metodologia e o reducionismo como uma viso de mundo nutrem-se e recriam-se reciprocamente 4 . Em oposio aos reducionistas esto os holistas, partidrios da posio tradicionalmente mais fraca nesta controvrsia. Uma posio genuinamente holista sustenta que as totalidades tm prioridade ontolgica sobre as partes. Um holista tambm deriva deste pressuposto ontolgico uma posio metodolgica: para compreender alguma coisa, seria preciso buscar suas caractersticas globais, que prevaleceriam sobre qualquer referncia s caractersticas das partes que compem a totalidade em questo. Tal perspectiva explanatria sofreu historicamente considervel fragilizao, em vista da sua ineficcia operacional e preditiva, e, desse modo, a posio reducionista prevaleceu vigorosamente. Assim, definidos os termos da batalha, no parece apressado afirmar que a metodologia cientfica, por excelncia, aquela proposta pelos reducionistas 5 . Entretanto, um olhar mais acurado mostra que a polarizao da controvrsia, em torno do reducionismo e do holismo, serve apenas para caricaturar uma disputa que mais complexa e de modo algum parece decidida 6 . Este um aspecto que no escapa a Hofstadter. Em seu dilogo, h uma terceira personagem, Aquiles,
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que coloca em questo a prpria premissa de que se deve fazer uma opo entre holismo e reducionismo. Aps o Caranguejo e o Tamandu esclarecerem o ponto-chave em sua discordncia, Aquiles afirma: Oh, no! A ltima coisa que queria fazer era provocar uma outra discusso. De qualquer modo, agora que entendo a controvrsia, acredito que minha explicao sobre MU ir ajudar muito. Vejam, MU uma antiga resposta Zen que, quando dada a uma questo, DESPERGUNTA a questo. Aqui, a questo parece ser, O mundo deve ser compreendido via holismo, ou via reducionismo? E a resposta de MU rejeita as premissas da questo, que so a de que um ou o outro deve ser escolhido. Ao desperguntar a questo, ela revela uma verdade maior: que h um contexto mais amplo em que tanto as explicaes holistas como reducionistas se adequam 7 . Aquiles rejeita a premissa de que se deve fazer uma opo entre reducionismo e holismo, sustentando que h um contexto mais amplo em que ambos podem se adequar. Numa atitude algo diferente de Aquiles, ao desperguntar a questo, ns afirmamos que h, sim, uma opo a ser feita, mas no entre holismo e reducionismo, mas entre holismo, reducionismo, e uma terceira perspectiva explanatria : o anti-reducionismo. Numa perspectiva anti-reducionista, no se trata de adequar num nico quadro de explicao holismo e reducionismo, visto que as premissas ontolgicas assumidas por cada uma destas posies so mutuamente inconsistentes. O que se pode adequar so as perguntas por elas colocadas; uma, voltada para as propriedades das partes, e outra, para as propriedades do todo. A premissa de que se deve dar prioridade nas explicaes dos fenmenos a um destes domnios de propriedades posta em
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questo, quando admitimos ser concebvel uma perspectiva explanatria que reconhece, a um s tempo, a relevncia das propriedades das partes para a explicao das propriedades do todo e a relevncia das propriedades do todo para a explicao das propriedades das partes 8 . H pelo menos quatro perspectivas explanatrias historicamente reconhecidas: atomismo, reducionismo, holismo e anti-reducionismo9 . Ao longo dos debates, comum que pelo menos dois destes termos fiquem de fora e, conseqentemente, a controvrsia acerca das perspectivas explanatrias marcada por freqentes malentendidos. Reducionistas, por exemplo, com freqncia retratam os anti-reducionistas como se fossem holistas, e os crticos, do programa reducionista, por sua vez, cometem o erro de descrever os reducionistas como se fossem partidrios do atomismo 10 . Diante deste quadro, conveniente estabelecer uma tipologia, incluindo as quatro perspectivas explanatrias citadas. Atomismo, holismo, reducionismo e anti-reducionismo podem ser distinguidos mediante sua apreciao do papel de partes e todos na explicao (Quadro I).
Propridades de e relaes entre todos so irredutivelmente explanatrias SIM Relaes entre as partes so explanatrias SIM ANTI-REDUCIONISMO NO HOLISMO REDUCIONISMO ATOMISMO NO
Quadro I: Tipologia de perspectivas explanatrias (adaptado de Levine, Sober & Wright, 1987).
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2 Atomismo e Holismo
Tanto no atomismo como no holismo, as relaes entre as partes so destitudas de valor explanatrio. No caso do atomismo, porque seus defensores sustentam a relevncia apenas das propriedades intrnsecas s unidades mais fundamentais, negando qualquer funo explanatria s propriedades relacionais. No que os atomistas ignorem que na natureza os corpos encontram-se sempre em relao; eles apenas sustentam que todas as propriedades relacionais so, em ltima anlise, redutveis a propriedades inerentes s partes que se encontram em relao. Um atomista argumentaria, por exemplo, que toda a relevncia explanatria que se poderia atribuir s relaes entre indivduos deve, na verdade, ser atribuda a estados psicolgicos (no-relacionais) internos. A principal crtica que se pode fazer ao atomismo derivada do argumento de que as propriedades intrnsecas das partes so, elas prprias, melhor explicadas como produtos de relaes. Se, de um lado, admitimos de bom grado que crenas, desejos e intenes podem explicar aes; de outro, parece igualmente plausvel que relaes interpessoais ajudam-nos a explicar porque as pessoas pensam, desejam e pretendem o que elas pensam, desejam e pretendem 11 . Uma perspectiva genuinamente holista 12 tende, por sua vez, a revestir as propriedades de e relaes entre totalidades de valor explanatrio e reclama por sua irredutibilidade s propriedades intrnsecas e relacionais das partes. As propriedades de e relaes entre as partes no possuiriam qualquer valor explanatrio, porque nada mais seriam, para um holista, que epifenmenos do que as precedem, as propriedades imperativas da totalidade. O todo seria a nica causa genuna e as partes, ainda que constitudas relacionalmente, nada alm de artefatos 13 . A principal crtica ao holismo reside no reconhecimento de que a interconexo de partes e do todos de tal natureza que ambos se implicam mutuamente. Por uma questo de simples lgica, partes s podem ser partes, quando h um todo de que elas fazem parte 14 . Partes e todos s podem existir ou ter qualquer qualidade, quando considerados em sua relao 15 .
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3 Reducionismo e Anti-reducionismo
Atomismo e holismo encontram-se em discordncia com os cnones aceitos pela comunidade cientfica quanto validade das explicaes16 . Assim, nos quadros do discurso cientfico, o debate coloca frente a frente reducionistas e anti-reducionistas. O reducionismo sustenta que para se explicar toda e qualquer propriedade de um sistema complexo, deve-se proceder no sentido de uma reduo ao nvel das propriedades de e relaes entre suas partes 17 . Note-se que o programa reducionista no pode ser confundido com o atomismo, pois toma como objeto no s as propriedades intrnsecas, mas sobretudo as propriedades relacionais das partes. Uma vez que as propriedades de e relaes entre as partes tenham sido devidamente analisadas, uma explicao dos fenmenos pertinentes a nveis superiores de organizao pode ser empreendida nos termos de uma teoria de nvel inferior 18 . Mas no suficiente para um programa reducionista que uma investigao dos micromecanismos seja combinada a descries dos macrofenmenos. Macroexplicaes devem ser substitudas por microexplicaes, visto que no possuem, aos olhos de um reducionista, qualquer contedo adicional relativamente a estas ltimas 19 . As propriedades e regularidades que aparecem, em sistemas complexos, como sociedades, mentes, organismos, nada mais seriam, dada a prioridade ontolgica das partes sobre as totalidades, que epifenmenos das propriedades de seus componentes. No programa reducionista, todas as propriedades de quaisquer sistemas, no importa sua complexidade, so consideradas redutveis, em ltima anlise, s propriedades descritas na fsica fundamental20 . Logo, todo e qualquer esforo explanatrio que tenha como objeto um sistema complexo implica, em tal programa de pesquisa, o requisito de caracterizar completamente os fenmenos de nvel superior nos termos de teorias de nvel inferior e, ao fim e ao cabo, de teorias fsicas.
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Nos ltimos trezentos anos, o programa reducionista tem sido o modo de anlise dominante dos mundos fsico, biolgico e at mesmo social 21 . Em outras palavras, ele tem sido o paradigma na explicao cientfica 22 . Mas a despeito de seu inegvel sucesso, o reducionismo tambm defrontou-se com um notvel conjunto de fracassos e veio a se mostrar um mtodo limitado para lidar com sistemas causais complexos, tais como aqueles estudados por psiclogos, antroplogos, eclogos, bilogos evolutivos, neurobilogos, bilogos do desenvolvimento e socilogos. Trs linhas de argumentao podem ser seguidas quanto a estes fracassos: (1) ignorar o problema e acusar os crticos do reducionismo por fazerem uma tempestade em copo dgua; (2) argumentar que, caso os sucessos passados do reducionismo sejam levados em conta, no h motivos para no se ter esperana de que, mais cedo ou mais tarde, ele ser bem sucedido na resoluo dessas questes mais difceis; e (3) sustentar que estes fracassos mostram os limites do programa reducionista como perspectiva explanatria para certa classe de sistemas 23 . Holistas e anti-reducionistas combinam suas vozes para afirmar que o programa reducionista no suficiente para a compreenso de sistemas complexos. Como podemos, ento, distingui-los? A diferena crucial reside no seguinte aspecto 24 : o anti-reducionismo admite, em contraste com o holismo, a relevncia das descries ao nvel microscpico (por exemplo, moleculares) para a compreenso dos macrofenmenos (por exemplo, biolgicos). Ao mesmo tempo, est comprometido com a irredutibilidade das macroteorias (por exemplo, teorias biolgicas). O ponto chave do problema para explicao em sistemas complexos, no reside na necessidade de se eliminar o nvel microscpico de explicao, mas na compreenso de como as propriedades de e relaes entre partes e todos podem ser entrelaadas em uma nica explicao. Assumir a relevncia explanatria dos micromecanismos no equivalente a uma aceitao do programa reducionista, pois possvel sustentar-se, sem qualquer contradio, que as propriedades de sistemas causais complexos so, ao mesmo tempo, fundadas em e irredutveis s propriedades de seus
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componentes25 . Um anti-reducionista se ope crena reducionista, na explicao cientfica, como um procedimento que deve eventualmente conduzir todo o conhecimento aos termos da fsica fundamental, s menores unidades constituintes da matria, entendidas como partes naturais, ontologicamente anteriores aos sistemas mais complexos. Ele sustenta que no h qualquer sentido em se entender o projeto cientfico de compreenso do mundo como uma tentativa de reduzir todos os objetos, estados, processos, eventos ou propriedades a nada mais que seus componentes materiais tais como descritos na fsica fundamental. A motivao tradicional para a defesa do reducionismo tem sido, como aponta Fodor, a crena na generalidade da fsica, isto , a viso de que todos os fenmenos sem exceo esto fundados em entidades fsicas. Esta doutrina foi confundida com uma tese muito mais forte, e indevidamente fundamentada, a chamada viso da unidade da cincia, que afirma que todos os estados, eventos, propriedades, processos ou objetos estudados pelas cincias especiais (sociologia, psicologia, biologia, etc.) devem colapsar em predicados das teorias fsicas. Uma verso mais fraca de fisicalismo, liberta dos compromissos reducionistas com a simplificao ontolgica, pode capturar tudo que plausvel acerca da generalidade da fsica sem deixar de reconhecer a natureza especial e autnoma dos agregados de partculas fsicas que denominamos sistemas complexos 26 .
4 Fisicalismo No-Redutivo e O Modelo do Mundo em Mltiplas Camadas

A posio anti-reducionista uma conseqncia direta de uma forma de descrio da evoluo da matria, o modelo do mundo em mltiplas camadas" ( multilayered model of the world) , defendido por filsofos e cientistas que desejavam evitar duas formas extremas de descrio: o dualismo radical e o reducionismo. Numa viso dualista, h uma diferena que percebemos entre sistemas sociais, mentais, biolgicos e qumicos/
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fsicos seria decorrente no de um aspecto organizacional, mas de uma mudana de substncia28 . Os vitalistas, que tiveram sua importncia na histria da biologia, acreditavam na existncia de um poder criador ou formativo na matria viva. Esta fora vital encontrava-se alm do alcance da descrio cientfica e era responsvel pela criao dos organismos que, uma vez formados, funcionavam de forma completamente independente dos componentes que o constituam. Na filosofia da mente, o dualismo de substncia sustentava que a mente constituda por uma substncia diferente daquela que forma o corpo, residindo numa alma imaterial que habita a matria e capaz de controlla devido a poderes causais especiais29 . A mente seria algo que, diferente da matria, no se estende no espao. Esta viso da mente foi defendida por Descartes, quando ele se pergunta O que eu sou?, responde: Eu sou [...], em sentido estrito, apenas uma coisa que pensa, isto , eu sou uma mente, ou inteligncia, ou intelecto, ou razo30 . E argumenta que mente e corpo so inteiramente distintos e separados, ainda que devam apresentar alguma forma de interao: De um lado, eu tenho uma idia clara e distinta de mim mesmo, na medida em que sou simplesmente uma coisa pensante, noestendida; e de outro, eu tenho uma idia distinta do corpo, na medida em que ele uma coisa estendida, no-pensante. E desse modo certo que eu realmente sou distinto de meu corpo, e posso existir sem ele31 . A idia da mente como propriedade da alma, ou, genericamente, como uma entidade formada por alguma substncia especial, diversa da matria, no se sustentou no estudo cientfico dos fenmenos mentais e foi
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gradualmente superada nas discusses filosficas a respeito da mentalidade32 . De um modo geral, a idia de que h substncias no-fsicas, alheias estrutura do espao-tempo e em interao causal com processos fsicos caiu em descrdito no meio cientfico. Esta viso da mente contrape-se a um dos pressupostos fundamentais do discurso cientfico, o fisicalismo ontolgico: [Fisicalismo ontolgico] Tudo que existe no mundo so as partculas fsicas bsicas e seus agregados. Tal premissa fisicalista no admite a idia de que mentes, ou quaisquer outros objetos ou sistemas de objetos de qualquer complexidade, no sejam constitudas, em ltima anlise, por partculas fsicas bsicas. Ela conduz noo de que a mente uma propriedade do corpo e, mais especificamente, do crebro. Outras vises dualistas, como a de que as coisas vivas so animadas por foras vitais imateriais ou a de que grupos sociais so mobilizados por mentes grupais ou coletivas, foram rejeitadas, no s por sua incompatibilidade com a premissa fisicalista como por no permitirem a derivao de previses testveis, que poderiam dar-lhe significado cientfico e suporte emprico33 . Mas se no h diferena de substncia entre os diversos tipos de sistemas, se todos eles so, em ltima anlise, formados por partculas fsicas bsicas, isto significa que podem ser suficientemente descritos e plenamente explicados no vocabulrio das teorias fsicas? Ou que o discurso cientfico deve atingir, em seu estado ideal, o mais alto grau de simplificao ontolgica, demonstrando que no h a menor necessidade de nos referirmos a entidades de nvel superior, como sociedades, mentes, organismos, e a suas propriedades? O modelo do mundo em mltiplas camadas no admite esta posio reducionista: sendo uma via mdia entre dualismo e reducionismo, adota uma perspectiva fisicalista, mas ao mesmo tempo sustenta uma descrio do mundo natural que preserva a relativa independncia dos diversos nveis de organizao34 .
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A evoluo da matria, conforme descrita por este modelo, origina uma hierarquia de nveis de complexidade organizacional. O processo evolutivo, por seu carter gradual, tende a produzir hierarquias, como escreve Emmeche: ... hierarquias so coisas que tiveram tempo para evoluir de estruturas simples a complexas35 . A evoluo da matria descrita, ento, como um processo ao mesmo tempo contnuo e descontnuo 36 . De um lado, a premissa evolucionista implica que os sistemas de maior complexidade so produtos da evoluo de sistemas mais simples e, assim, devem estar fundados em uma microestrutura subjacente. De outro, modos genuinamente novos de organizao dos componentes resultam em modificaes no comportamento dos sistemas quando eles ultrapassam algum limite de complexidade, propriamente entendido como uma barreira de descontinuidade entre um nvel de organizao inferior e outro superior. Conseqentemente, os processos que tm lugar em sistemas complexos no podem ser completamente explicados nos termos das leis que governam seus componentes na ausncia de tal complexidade organizacional 37 . Um exemplo contribuir para esclarecer este ponto. A matria viva foi formada a partir de componentes que existiam anteriormente a ela e pertenciam ao nvel qumico de organizao. Dada a continuidade evolutiva entre sistemas qumicos e biolgicos, a microestrutura de toda e qualquer entidade biolgica de natureza molecular. As propriedades (ou processos, ou eventos) dos sistemas biolgicos esto fundadas em mecanismos moleculares e, conseqentemente, no podem ser apropriadamente explicadas sem um recurso a tais mecanismos. Mas se, de um lado, os sistemas vivos no escapam s leis que governam o comportamento de seus componentes, de outro, eles submetem estes mesmos componentes a uma nova forma de organizao de suas relaes. Comparem um organismo com um conjunto de molculas em um tubo de ensaio. A diferena que salta aos olhos uma que se refere organizao, espaoIdeao , Feira de Santana, n.3, p.69-100 jan./jun. 1999
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temporal, das molculas no sistema vivo. Existe um limiar de complexidade, uma barreira de descontinuidade, que separa e diferencia os sistemas qumicos e biolgicos. Este limiar nada tem a ver com a constituio do sistema e tampouco com a revogao das leis fsicas e qumicas em seus domnios. Ao contrrio, a descontinuidade entre as matrias viva e inanimada reside na modificao, pelo sistema biolgico, das relaes de seus componentes moleculares, graas a uma regulao espao-temporal de suas atividades 38 . Esta modificao das propriedades relacionais das biomolculas responde pela emergncia de propriedades genuinamente novas na matria viva 39 . Seres vivos so caracterizados por novas regras dinmicas que claramente os demarcam em relao s entidades qumicas de que evoluram. No h dvida de que os organismos evoluem, se reproduzem, crescem, aprendem, se desenvolvem, organizam conhecimento e utilizam a memria de uma maneira que no tem anlogo entre os sistemas no-vivos40 . Este novo comportamento pode ser interpretado como o resultado de uma mudana nas propriedades relacionais das molculas componentes devido emergncia de um princpio organizacional diferente que se estabeleceu desde a origem da vida. Emmeche reconhece trs definies de vida que satisfazem os requisitos por ele colocados para tal definio, cada uma relacionada a um paradigma particular da biologia terica. Na biologia evolutiva, a vida definida como a seleo natural de replicadores, ou seja, como uma propriedade de populaes que se auto-reproduzem, herdam caractersticas de seus ancestrais e evoluem por seleo natural 41 . A teoria da autopoiese, formulada por Maturana e Varela, tambm comporta uma definio do sistema vivo, salientando sua organizao circular, sua propriedade nica de ser um sistema autopoitico, uma rede de produo de componentes no qual os componentes produzem o sistema circular que os produz 42 . Por fim, na biosemitica, a vida entendida como um fenmeno semitico, por exemplo, como a interpretao funcional de signos em sistemas materiais auto-organizados: sistemas vivos seriam
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caracterizados pela capacidade genuinamente nova de interpretarem signos de seus ambientes, modificando seus comportamentos de acordo com estes 43 . Em todas estas definies, a noo de que sistemas vivos apresentam propriedades emergentes, genuinamente novas, est implicada 44 . A caracterizao do processo evolutivo por sua natureza ao mesmo tempo contnua e descontnua tem implicaes de grande alcance. De um lado, se o processo evolutivo , em certo sentido, contnuo, ento todas as propriedades de sistemas de nvel superior devem estar fundadas em propriedades caracterizadas em sistemas mais simples. H uma relao de dependncia e determinao entre propriedades de nvel superior e propriedades fsicas que pode ser capturada na noo de supervenincia: [Supervenincia] Propriedades de nvel superior so supervenientes s propriedades fsicas no sentido de que para toda propriedade de nvel superior Q, h uma propriedade fsica Q*, tal que necessariamente sempre que algo produz uma instncia de Q* em t, tambm produz uma instncia de Q em t. Alm disso, nada pode produzir uma instncia de Q em t a menos que produza uma instncia de Q* em t45 . A noo de supervenincia expressa um compromisso fisicalista: ela implica que o dualismo de substncia na filosofia da mente, ou o vitalismo na biologia, ou qualquer outra viso dualista do mundo natural deve ser rejeitada, e o fisicalismo ontolgico aceito. No pode haver jamais uma completa disjuno das propriedades dos nveis superior e inferior. De outro lado, se o processo evolutivo , em certo sentido, descontnuo, a relao de supervenincia entre propriedades de nvel superior e inferior no pode ser traduzida em redutibilidade. O surgimento de novas formas de coordenao das relaes entre os componentes a cada nvel de complexidade organizacional contrape-se idia de que uma descrio nos termos de leis de nvel inferior, que se aplicam aos componentes quando isolados do prprio sistema, seja suficiente para dar conta das propriedades
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de nvel superior. A noo de emergncia de propriedades exprime a idia de que cada nvel de organizao apresenta propriedades genuinamente novas, irredutveis s propriedades de e relaes entre seus componentes, que no poderiam ser previstas antecipadamente, quando as entidades pertinentes quele nvel ainda no existiam. A noo de emergncia introduz uma importante qualificao na relao de dependncia e determinao entre propriedades de nvel superior e inferior expressa na noo de supervenincia. Ela implica uma aceitao do fisicalismo no-redutivo 46 e a rejeio de ontologias reducionistas de propriedades. Numa perspectiva fisicalista no-redutiva, o que se prope que a relao entre propriedades dos nveis superior e inferior uma de dependncia relativa. No pode haver jamais uma completa conjuno das propriedades de nveis adjacentes. A relao de supervenincia no implica que propriedades de nvel superior no so nada acima e alm das propriedades de nvel inferior. O fisicalismo no-redutivo requer, para sua formulao vigorosa, uma combinao das noes de supervenincia e emergncia 47 : ele combina o fisicalismo ontolgico, a idia de que no h objetos ou sistemas de objetos no mundo que no sejam uma partcula fsica bsica ou algum agregado de tais partculas, com o dualismo de propriedades, segundo o qual propriedades de nvel superior constituem domnios autnomos que resistem reduo ao domnio fsico: as propriedades dos diversos nveis de organizao seriam idnticas em natureza (dado que a evoluo da matria , em certo sentido, contnua) mas diferentes em complexidade (dada a descontinuidade entre os nveis de organizao). Ou, em outros termos, as propriedades dos nveis relativamente mais complexos de organizao seriam apropriadamente vistas como propriedades emergentes, equivalentes de nvel superior das propriedades dos nveis relativamente mais simples48 . O fisicalismo no-redutivo propicia a via mdia entre dualismo e reducionismo, procurada por vrios filsofos e cientistas. Em
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suas descries, entidades de nvel superior, organismos, mentes, sociedades, so retratadas como sistemas relativamente independentes das entidades de nvel inferior, molculas, tomos, partculas subatmicas, no sentido de que so ao mesmo tempo fundadas em e emergentes da estrutura material subjacente. Enquanto o conceito de emergncia, de propriedades, fornece-nos um meio de reconciliar o fisicalismo ontolgico com proposies no-redutivas, a noo de supervenincia parece nos dar tudo que um retrato fisicalista do mundo requer. Assim, podemos evitar um erro que tem sido lugar comum entre filsofos e cientistas, aquele de defender uma verso muito forte de reducionismo com base em evidncia a favor apenas do fisicalismo 49 .
5 Reduo Ontolgica e Reduo Explanatria

Quais so as vantagens da reduo terica?50 Primeiro, sempre que reduzimos uma teoria a outra, estamos tambm diminuindo o nmero de suposies independentes que fazemos acerca do mundo. Se a reduo terica for bem sucedida, ns seremos capazes de derivar as leis da teoria reduzida das leis de uma teoria mais bsica e, desse modo, uma menor quantidade de leis e expresses bsicas ser necessria para a descrio e explicao dos fenmenos naturais. Em segundo lugar, a reduo terica nos propicia explicaes das leis da teoria alvo nos termos das leis de uma teoria redutora, tornando desse modo as propriedades e regularidades descritas na macroteoria compreensveis. Quando descrevemos os micromecanismos, subjacentes s propriedades de um dado sistema de objetos, somos capazes de explicar como e por que as propriedades e regularidades observadas aparecem no nvel macroscpico. Por exemplo, quando a teoria dos gases foi alvo de reduo bem sucedida, as leis dos gases puderam ser explicadas mediante uma derivao de leis mecnicas que regem o comportamento das molculas constituintes de um gs. Similarmente, a reduo da
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gentica Mendeliana gentica molecular permitiu-nos explicar macropropriedades e regularidades observadas ao nvel dos genes com base em micropropriedades e regularidades observadas ao nvel do DNA. Em todos os domnios da investigao cientfica, temos exemplos de redues que explicam macrofenmenos luz de micromecanismos subjacentes. Finalmente, a simplificao ontolgica, presumivelmente o objetivo ltimo da reduo terica, parece propiciar-nos uma vantagem metafsica. Sempre que as propriedades descritas, em uma teoria de nvel superior so identificadas redutivamente a propriedades descritas em uma teoria mais bsica, parece no ser mais necessrio lev-las em conta em nossas descries do mundo natural. A teoria cintica dos gases, por exemplo, parece ter demonstrado que no h fatos acerca da temperatura dos gases que se encontrem acima e alm de fatos concernentes energia cintica mdia das molculas de um gs e, desse modo, pode-se supor que temos toda a justificativa para eliminarmos o primeiro conjunto de fatos de nossas descries da realidade. Mas suponham que desejemos preservar os diversos nveis de organizao como domnios relativamente autnomos de propriedades, ou seja, que queremos insistir no modelo do mundo em mltiplas camadas. Quais so as implicaes de se assumir tal modelo como a descrio mais conveniente do mundo natural? Em vista das vantagens propiciadas pela reduo terica, qual o preo que pagamos ao sustentarmos tal descrio do mundo 51 ? Primeiro, o modelo no admite uma reduo indiscriminada do nmero de suposies independentes acerca do mundo, mesmo que seja de fato razovel colocar para nossas teorias o requisito de serem parcimoniosas. Como os nveis de organizao so demarcados por barreiras de descontinuidade, ou seja, por mudanas de comportamento resultantes de novas formas de organizao das relaes de seus componentes, o modelo coloca claras restries para o objetivo legtimo de se dar preferncia a
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A parcimnia constitui, sem dvida, um critrio razovel para a apreciao de nossas descries do mundo, mas no pode ser entendida como um fim em si mesmo, algo a ser conseguido mesmo que custa da inteligibilidade dos fenmenos. A parcimnia sustentase como um critrio para a apreciao de teorias apenas se as teorias que esto sendo comparadas so igualmente bem sucedidas na explicao de nossas observaes 52 . O que propomos aqui simplesmente que uma descrio de entidades e propriedades de nvel superior incluindo apenas os termos de teorias de nvel inferior no suficiente para conferir sentido quilo que descreve e, portanto, no pode ser preferida, mesmo que seja mais parcimoniosa53 . A simplificao ontolgica tambm restringida pela natureza da relao entre os vrios nveis de organizao que sustentada nos quadros do fisicalismo no-redutivo. Como as propriedades de nvel superior so consideradas supervenientes, mas irredutveis, as propriedades de nvel inferior no seguem da relao de supervenincia que estas macropropriedades possam ser identificadas redutivamente aos predicados de teorias de nvel inferior. Sustentar esta identificao redutiva luz da relao de supervenincia significa conferir evidncia que suporta apenas uma posio fisicalista o peso de uma demonstrao de que o fisicalismo redutivo constitui o melhor retrato do mundo: uma concluso que implica o erro de igualar o reconhecimento da relao de dependncia entre propriedades em diferentes camadas de complexidade organizacional a um compromisso com a redutibilidade das propriedades de alto nvel. Ou, dito de outra forma, esta concluso ignora que, dado que na viso fisicalista todas as entidades que podem ser descritas no mundo natural so partculas fsicas bsicas ou agregados de tais partculas, razovel esperar-se que as diferenas de complexidade entre os diversos tipos de agregados tambm desempenhem um papel no cenrio da explicao cientfica. No obstante, a relao de supervenincia mostra que macropropriedades e regularidades devem ser vinculadas, em termos explanatrios, a micromecanismos. O modelo do mundo
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em mltiplas camadas nos permite desvencilhar a reduo, entendida apenas como estratgia explanatria, do reducionismo. A reduo tem um papel no fisicalismo no-redutivo, ainda que este implique que descries de nvel superior no podem ser eliminadas por meio de manobras redutivas: a reduo a ferramenta que temos para enganchar as propriedades de nvel superior na microestrutura subjacente, tornando-nos capazes de explicar como e por que elas surgem em certos tipos de agregados de partculas fsicas. Quando se estabelece o requisito de uma manobra explanatria mediante reduo sem uma simultnea simplificao ontolgica, torna-se necessrio formular uma distino entre os papis ontolgico e explanatrio da reduo. A reduo ontolgica pode ser definida da seguinte forma: [Reduo ontolgica] Relao entre duas teorias cientficas, T 2 , a teoria alvo, e T 1, a teoria redutora, em que os predicados de T 2 so completamente identificados aos predicados de T 1 , de tal modo que uma simplificao ontolgica, a eliminao dos predicados descritos em T 2 de nossa ontologia, justificada. Nesse caso, T 2 estaria implicitamente contida em T 1 e seus enunciados, formulados em termos de predicados identificados redutivamente aos predicados de T1, no possuiriam qualquer contedo adicional que no pudesse ser derivado de enunciados de T 1. A reduo explanatria, por sua vez, pode ser definida como segue: [Reduo explanatria] Relao entre duas teorias cientficas, T 2 , a teoria alvo, e T 1, a teoria redutora, em que os predicados de T 2 so explicados a partir de predicados
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de T 1, de tal modo que se pode compreender como e por que as propriedades e regularidades observadas no nvel macroscpico surgem nas condies especiais que vigem em entidades complexas. Nesse caso, no segue da explicao redutiva o requisito de uma simplificao ontolgica, mas, ao contrrio, mantm-se a relativa autonomia de T 2 em relao a T 1, como uma teoria com seu domnio, vocabulrio e enunciados prprios, dotada de contedo adicional referente s condies peculiares de organizao e comportamento que podem ser descritas na entidade complexa. Dada a distino entre estes dois modos de reduo, o fisicalismo no-redutivo pode tirar proveito da reduo como ferramenta explanatria. possvel, assim, desvencilhar reduo de reducionismo, um dos principais problemas na controvrsia sobre nveis de explicao. A partir de tal distino, possvel reconhecer-se, nos quadros de uma crtica ao programa reducionista, a necessidade de explicaes ao nvel dos micromecanismos para a compreenso de sociedades, mentes e organismos, evitando-se assim o desacoplamento, sustentado numa perspectiva holista, entre a compreenso dos sistemas relativamente mais complexos e as entidades que os precederam no curso evolutivo. O reducionismo pode ser agora definido como uma perspectiva explanatria a qual sustenta que qualquer manobra redutiva implica em simplificao ontolgica. Visto que os reducionistas afirmam que qualquer objeto, estado, processo, evento e propriedade de nvel superior so apenas ou nada mais so que os ingredientes fsicos que o compem 54 , eles so levados a concluir que sempre que somos bem sucedidos em explic-los em termos de micromecanismos, somos tambm obrigados a dispensar os fatos envolvendo estas instncias de nvel superior como algo alm de fatos envolvendo
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micropropriedades e regularidades. A atribuio de um papel apenas explanatrio reduo nos pe em condio de assumir uma perspectiva a um s tempo fisicalista e no-redutiva. A explicao cientfica da complexidade no requer a eliminao de nveis de descrio, sejam microscpicos (como requer o holismo) ou macroscpicos (como pretende o reducionismo). Descries unidimensionais no se mostram suficientes para a compreenso de propriedades e entidades complexas. Ao contrrio, se aceitamos o modelo do mundo em mltiplas camadas como uma conveniente via mdia entre dualismo e reducionismo, somos levados a admitir tambm o requisito de descries em mltiplos nveis55 . Descries ao nvel microscpico so certamente necessrias para a compreenso de fenmenos pertinentes a estruturas de ordem superior, pois de outro modo tais fenmenos tero de ser admitidos como fatos brutos, incompreensveis. Mas, de outra parte, estas microdescries s adquirem sentido quando inseridas no contexto de descries de nvel superior, que podem dar conta da complexidade organizacional que modifica o comportamento dos componentes de um sistema complexo, conferindo-lhes uma forma e funo muito mais ordenadas do que eles apresentam em sua ausncia. Por fim, este reconhecimento do papel explanatrio da reduo conduz a uma melhor compreenso da diferena crucial entre holismo, reducionismo e anti-reducionismo. Fisicalistas redutivos admitem apenas reduo ontolgica. Holistas rejeitam qualquer manobra redutiva, seja explanatria ou ontolgica. Em ambos os casos, obtm-se descries unidimensionais. Fisicalistas no-redutivos, por sua vez, reconhecem tanto a relevncia das microdescries para a explicao dos fenmenos de nvel superior como a irredutibilidade das macroteorias. Estas duas proposies no se encontram em contradio porque eqivalem, respectivamente, a uma aceitao da reduo explanatria e a uma rejeio da reduo ontolgica.
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6 Notas
1 Hofstadter (1980), p. 312. 2 Hofstadter (1980), p. 312. Em lngua inglesa, o texto de Hofstadter traz uma sutileza de difcil traduo para nossa lngua. Enquanto o Caranguejo afirma No one in his right mind could reject holism, o Tamandu fala No one in his left brain could reject reductionism. 3 Levins & Lewontin (1985), pp. 2 e 269. 4 Levins & Lewontin (1985), p. 2. 5 El-Hani & Pereira (no prelo [a]). 6 El-Hani & Pereira (no prelo [a]). 7 Hofstadter (1980), p. 312. 8 No final de seu dilogo, Hofstadter (1980, pp. 335-336) sugere uma conjuno de holismo e reducionismo que chamada pelo Caranguejo de holismionism e pelo Tamandu de reductholism, de tal maneira que eles apropriadamente assumem, mesmo em tal conjuno, olhares diferentes sobre os fenmenos. 9 Levine, Sober & Wright (1987). 10 Para um exemplo, ver El-Hani & Pereira (no prelo [a]) 11 Ver Levine, Sober & Wright (1987), p. 71. 12 Levine, Sober e Wright (1987, p. 73-75) referem-se a um holismo radical. Preferimos, no entanto, usar a idia de que h perspectivas genuinamente holistas e outras que seriam supostamente holistas, visto que desse modo salientamos que a confuso entre holismo e antireducionismo faz com que defensores do que seria mais apropriadamente identificado como uma perspectiva antireducionista equivocadamente se digam holistas. A terminologia empregada por Levine e colaboradores sugere a existncia de tendncias radicais e moderadas de holismo, o que no nos parece apropriado. 13 Levine, Sober & Wright (1987), p. 73. 14 Levins & Lewontin (1985), p. 272. 15 Levins & Lewontin (1985), p. 4. 16 Por questes de espao, no possvel estendermo-nos sobre as
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razes para esta afirmao. Brevemente, ela se apoia, no caso do atomismo, na prioridade concedida pela cincia moderna ao estudo das relaes entre os objetos (Serpa, 1991); no caso do holismo, na incongruncia entre a prioridade ontolgica conferida ao todo na perspectiva holista e as hipteses da evoluo e da ontognese (ver Oppenheim & Putnam, 1991, pp. 412413), que constituem premissas fundamentais do discurso cientfico. 17 Levine, Sober e Wright (1987); El-Hani e Pereira (no prelo [a]). 18 Neste contexto, os termos superior e inferior no trazem consigo qualquer conotao valorativa. Sistemas inferiores so aqueles que apareceram h mais tempo na evoluo da matria. Sistemas superiores so mais recentes. 19 Levine, Sober & Wright (1987), p. 75. 20 Kim (1996), p. 212. 21 Levins & Lewontin (1985), p. 269. Nos ltimos anos, com o vis reducionista que vem dominando a investigao neurobiolgica (ver Rose, 1995), pode-se dizer que tambm o mundo mental tem sido visto sob as lentes do reducionismo. 22 El-Hani (1997a) e El-Hani & Pereira (no prelo [a]) apresentam um conjunto de fatores que podem responder pelo predomnio do programa reducionista no campo da explicao cientfica. Um exemplo que tem saltado aos olhos de pesquisadores e leigos a tendncia de se explicar toda e qualquer propriedade de organismos, mesmo traos complexos como aqueles envolvidos no comportamento e cognio humanas, nos termos da gentica molecular (ver El-Hani et al., 1997; Edelman, 1995; Rose, 1995; Bizzo, 1998). Outro exemplo de abordagem reducionista so as explicaes gene-cntricas do desenvolvimento, em que os genes aparecem como causas nicas dos processos de desenvolvimento e supe-se que uma compreenso dos genes e de sua regulao suficiente para o entendimento dos processos complexos subjacentes origem da forma e funo biolgicas (ver Levins & Lewontin, 1985; Oyama, 1985; Edelman, 1988; Nijhout, 1990; Smith, 1992, 1994, 1997; Van Der Weele, 1995; El-Hani, 1995, 1997b; Rocha & El-Hani, 1996). 23 Rose (1986), p.18.
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24 El-Hani e Pereira (no prelo [a]). 25 El-Hani & Pereira (no prelo [a]). Ver seo 4. 26 Trout (1991), p. 390; Fodor (1991). 27 Kim (1996), p. 226; El-Hani & Pereira (no prelo [b,c]). 28 Emmeche (em prep.), p. 23. Ele denomina esta viso de irreducionismo constitutivo e cita como exemplos o vitalismo na biologia e o dualismo na filosofia da mente. 29 Para maiores detalhes, ver Kim (1996), pp. 2-5. 30 Descartes (1985), Meditaes I. 31 Descartes (1985), Meditaes VI. 32 Kim (1996), pp. 3 e 211. Alguns autores, tais como Swinburne (1986), Hart (1988) e Foster (1991), ainda defendem tal viso da mente. 33 Oppenheim & Putnam (1991), p. 411. 34 El-Hani & Pereira (no prelo [b,c]). 35 Emmeche (em prep.), p. 28. 36 Novikoff (1945), p. 209. 37 OConnor (1994), p. 92; El-Hani & Pereira (no prelo [b,c]). 38 Esta afirmao conduz ao problema da causao descendente, um dos ns grdios na defesa do fisicalismo no-redutivo (ver El-Hani & Pereira, no prelo [b,c]; Emmeche, Koppe & Stjernfelt, no prelo; Andersen, Finnemann, Christiansen, & Emmeche, no prelo) 39 Para discusses sobre a noo de emergncia, ver Blitz (1992); Beckermann et al. (1992); OConnor (1994), Baas (1996), Newman (1996); Humphreys (1997); Emmeche, Koppe & Stjernfelt (1997, no prelo); Emmeche (em prep.); El-Hani & Pereira (no prelo [b,c]). 40 Sacks (1995), p. 102. 41 Emmeche (em prep.), pp. 14-15. 42 Emmeche (em prep.), p. 18; Graciano & Magro (1997), p. 21. 43 Emmeche (em prep.), p. 21. Ver Emmeche & Hoffmeyer (1991). 44 Emmeche (em prep.), p. 30. 45 Adaptado de Kim (1995), p. 3. Para discusses sobre a noo de supervenincia, ver Kim (1993, 1996); Van Cleve (1990); OConnor
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(1994); El-Hani & Pereira (no prelo [b,c]). 46 Fisicalismo no-redutivo um termo prefervel a antireducionismo, pois enquanto este ltimo d a entender apenas uma tese negativa, a de que a relao entre propriedades de sistemas complexos e de seus componentes no de redutibilidade, o primeiro apresenta tambm contedo positivo: ele pe s claras a premissa fisicalista e sugere a recusa uma compreenso do fisicalismo como compromisso com a reduo de todos os nveis de organizao a descries nos termos da fsica. 47 El-Hani e Pereira (no prelo [c]). 48 El-Hani & Pereira (no prelo [a,b,c]) 49 Trout (1991), p. 390. Ver tambm Fodor (1991). 50 Ver. Kim (1996), pp. 215-216. 51 O custo de se defender o modelo do mundo em mltiplas camadas e o fisicalismo no-redutivo exige uma fundamentao adequada da convenincia de se descrever os vrios nveis de complexidade organizacional de forma relativamente autnoma. Esta questo por ns abordada em ElHani & Pereira (no prelo [b,c]). 52 Sober (1993), p. 104. 53 Ver El-Hani & Pereira (no prelo [b,c]) para uma abordagem mais detalhada deste argumento. 54 Trout (1991), p. 387. 55 Este requisito favorece abordagens interdisciplinares dos fenmenos complexos. A necessidade de se promover a integrao do conhecimento cientfico no justifica, como pretendem Oppenheim & Putnam (1991, p. 405), a viso da unidade da cincia, mas descries em mltiplos nveis conectadas por reduo apenas explanatria.
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