LA POCA DE LA CONSUMACIN (18:1 - 20:31)

I. La Traicin (18:1-11). A. Cristo se entreg voluntariamente (18:2-8). 1. Ya saba del propsito de Judas. Sin embargo, fue al propio lugar en el cual Judas sabra buscarlo (18:2-4). 2. Manifest Su poder sobre los soldados que vinieron a tomarlo. Esto fue otra SEAL de Su divinidad (18:5,6). 3. No neg Su identidad (18:7,8). 4. Fjese tambin en Su valor y autoridad. Se entreg en lugar de los discpulos (18:8,9). 1. Saba que no era el momento adecuado para la prueba de su fe. 2. Compare 6:39; 10:28; 17:12. Se entreg en amor obediente (18:10,11). 1. Pedro, y sin duda los dems, estaban dispuestos a resistir hasta la muerte si el Seor as quera. 2. l no resisti sino que se entreg para beber la copa (cumplir con la voluntad) que el Padre le haba dado. Para ms informacin vea Mateo 26:47-56; Marcos 14:43-50; Lucas 22:47-53.

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II. El Juicio Ante Ans = EL JUICIO RELIGIOSO (18:12-27). A. B. C. Ans era suegro del sumo sacerdote, Caifs. El mismo haba sido sumo sacerdote (Lucas 3:2) y todava era considerado como tal (Hechos 4:6). El "otro discpulo" parece ser Juan mismo. Pedro no quera abandonar del todo a su Seor, pero la fe y el valor le fallaron. 1. Su idea, sin duda, era la misma que tuvo en el huerto: ayudar a Jess a salir libre. 2. Al menos esperaba que lo pudieran soltar (vea Mateo 16:21-28; Juan 18:10,11,36). Las negaciones de Pedro (vea 13:38). 1. La primera (Mateo 26:58,69,70; Marcos 14:54,66-68; Lucas 22:54-57; Juan 18:15-18). 2. La segunda (parece que no se encuentra en Juan; Mateo 26:71,72; Marcos 14:69,70a; Lucas 22:58). 3. La tercera (Mateo 26:73-75; Marcos 14:70b-72; Lucas 22:59-62; Juan 18:25 = la segunda en Juan; Juan 18:26,27 = la tercera en Juan. Parece que Ans y Caifs ocupaban el mismo palacio (compare Juan 18:13,15,24 con Mateo 26:57,58). Hay 2 juicios religiosos no mencionados en Juan en detalle: 1. Ante Caifs y "todos los principales sacerdotes y los ancianos y los escribas" (Mateo 26:57-68; Marcos 14:53-65; vea Lucas 22:54,63,64). Esto sucedi inmediatamente despus del juicio ante Ans.

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Ante Caifs y el Sanedrn (el mismo grupo) (Lucas 22:66-71). Esto sucedi al amanecer (vea Mateo 27:1; Marcos 15:1). Parece que las autoridades judas lo tuvieron en juicio toda la noche.

III. El Juicio Ante Pilato = EL JUICIO CIVIL (18:28 - 19:16). A. El Sanedrn tena la autoridad de decretar la muerte del ofensor, pero esta condenacin tena que ser aprobada por el gobernador romano y los romanos tenan que llevar a cabo la ejecucin. Por este motivo lo llevaron a Pilato (18:28-32; 19:7). Los miembros del Sanedrn no entraron en el pretorio por escrpulos religiosos (rituales) (18:28). 1. Es interesante que no les molestaba contaminarse moralmente (vea Lucas 11:39; Hechos 20:28; 11:3). 2. No haban comido la pascua todava. a. Jess comi la pascua con los apstoles la noche anterior (14 de nisn). b. Jess fue crucificado el mismo da de la pascua (14 de nisn) ya que los judos contaban el da desde la puesta del sol hasta la puesta del sol de lo que nosotros consideramos el siguiente da. c. Parece que haban estado demasiado ocupados con el arresto y el juicio religioso de Jess para comer la pascua la noche anterior. Pero pensaban comerla antes de terminar el da de la pascua. d. Hay completo acuerdo con Mateo, Marcos y Lucas que Jess fue crucificado el 14 de nisn, el da de la pascua, da viernes, poco antes del sbado (da de reposo). No trajeron a Jess para un juicio justo de Pilato SINO para que autorizara la condenacin que ellos ya le haban decretado (18:29,30). Cristo ya haba aclarado que iba a morir "levantado" en la cruz (Juan 3:14; 12:32). Los judos lo hubieran apedreado. Vea tambin Mateo 20:19. (18:31,32) "Eres t el Rey de los judos?" (18:33-38). 1. La acusacin que los judos haban expuesto a Pilato era que Jess pretenda ser el rey de los judos, segn Lucas 23:2 (un rey poltico, por supuesto). 2. Esta acusacin explica la pregunta de Pilato en JUAN 18:33. 3. Decan que Cristo pretenda librar a los judos del yugo del imperio romano (vea Juan 19:12,15). 4. Era una acusacin falsa (Lucas 20:22-25). 5. Jess le acus a Pilato de no estar interesado en la verdad del caso, sino en salir de un compromiso poltico (18:34). 6. Jess realmente era el Rey de los judos PERO NO en el sentido material en el cual pensaban ellos y Pilato. Por este motivo Cristo Jess en esta ocasin aclar la naturaleza ESPIRITUAL de Su reino (18:36). a. S, Jesucristo es REY (espiritual). b. S, Jesucristo tiene un REINO (pero no el reino material de los judos). c. Su reino no es DE este mundo: (1) No tiene su origen en este mundo (es del cielo). (2) Es diferente de los reinos de este mundo porque no est establecido basndose en la fuerza ni la popularidad poltica.

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C. D. E.

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H. I.

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(3) Su destino o premio no es de este mundo. (4) Su trono no se encuentra en este mundo. 7. Cuando Cristo apel a la sinceridad de Pilato, ste reflexion seriamente por un instante (18:37,38). 8. Despus de esto, Cristo fue enviado a Herodes, segn Lucas 23:4-12. Dieron la preferencia al ladrn (18:39,40). 1. Los judos no estaban interesados en la justicia sino en destruir a un enemigo. 2. Aunque Pilato lo hall inocente, queran comprometerlo con l. 3. No les importaba que Pilato soltara a un ladrn en vez de Cristo (vea tambin Lucas 23:19 sobre el carcter de Barrabs). Pilato azot a Jess (19:1). 1. El azote romano consta de un mango corto de madera al cual se conectaron varias tiras de cuero con pedacitos de plomo, bronce y hueso en las puntas. 2. Los latigazos se daban especialmente en la espalda desnuda y doblada. El cuerpo quedaba lacerado a tal grado que venas y arterias, y a veces hasta rganos internos quedaban expuestos. Muchas veces resultaba en la muerte de la vctima. 3. Imagnese lo que padeci su Seor por usted! Vea Isaas 53:5. 4. Parece que Pilato azot a Jess a pesar de estar convencido de Su inocencia PORQUE quera complacer a los judos y quiz porque pensaba lograr que le tuvieran compasin. No lo quera crucificar (vea 19:4,5,12). Las burlas salvajes que lanzaron en Su cara eran parte del sufrimiento de Jess (19:2,3; vea I Pedro 2:23). Pilato era COBARDE (19:4,5). 1. No hall ningn delito en l (Vea 18:38; 19:4,6). 2. Por qu no lo solt inmediatamente en vez de pedir el parecer del Sanedrn? 3. Pero DE REPENTE "lo entreg a ellos para que fuese crucificado" (19:16). Los judos, al ver que Pilato lo quera soltar, presentaron una nueva acusacin: LA BLASFEMIA (19:7; vea Levtico 24:16) 1. Es cierto que Jess haba afirmado ser HIJO DE DIOS (5:18; 8:53; 10:30,33,36). Adems afirm ser HIJO DE DIOS en un sentido NICO (vea 1:14). 2. Esta afirmacin o es la peor blasfemia o es la ms gloriosa verdad. La evidencia presentada por Cristo en Su vida y Sus milagros comprobaba que era LA VERDAD. 3. Por qu no presentaron esta acusacin desde el principio? Es evidente que estaban tramando un juicio injusto del Hijo de Dios, porque no haba evidencia contra l. 4. El resultado no fue el que ellos esperaban. Pilato tuvo miedo, probablemente por su concepto pagano de los dioses y sus hijos (19:8,9). La autoridad de Pilato (19:9-12). 1. Pilato ya hubiera sabido que Jess no era de este mundo (19:9; vea 18:36,37). 2. Pilato se jactaba (fingiendo superioridad) porque realmente tena miedo y se senta sin la potestad adecuada (19:9-12). No es extrao que el complejo de inferioridad se manifieste en la forma de orgullo o por jactarse. 3. Realmente la forma en que vacilaba muestra su carcter dbil y la falta de verdadera seguridad en su propia autoridad. Hizo al menos 4 viajes entre el lugar

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M. N.

del juicio y el lugar donde estaban los judos, VACILANDO entre soltar y castigar a Jess (vea 18:29,33,38; 19:1,4,9,13). 4. Jess le aclar a Pilato que su autoridad le haba sido delegada por Dios. l tena que responder a Dios por la forma en que usaba esta autoridad (19:11; vea Romanos 13:1-7). 5. Los judos que entregaron a Jess a Pilato tenan mayor pecado que Pilato mismo porque lo hicieron con premeditacin, hipocresa y engao. Eran conocedores de la ley de Dios y haban visto las obras que Cristo hizo. Por tanto, actuaban contra el conocimiento de la verdad que tenan. 6. Los judos le recordaron que su posicin dependa de la fidelidad a Csar. Le estaban amenazando con denunciarlo ante Csar por apoyar a un supuesto "revolucionario". Pilato tuvo que decidir a quin iba a respetar como fuente de su autoridad: a Dios o a Csar? "La vspera de la pascua" (19:14). 1. Era el da de la preparacin (de la comida por ejemplo) que precedi al da de reposo. 2. Obviamente se refiere al viernes de la semana de la pascua (vea 18:28; Lucas 23:54; Marcos 15:42). El ltimo esfuerzo de Pilato fue apelar a la esperanza mesinica de los judos. Pero ellos lo rechazaron (19:15,16). Jess ante Pilato (RESUMEN) (18:28 - 19:16). 1. Jess fue acusado de ser malhechor. El primer esfuerzo de Pilato de lavarse las manos con respecto a Jess se observa cuando dijo: "Tomadle vosotros, y juzgadle segn vuestra ley" (18:28-32). 2. Se examin a Jess como Rey. Encontramos el segundo esfuerzo de Pilato de lavarse las manos: "Tenis la costumbre de que os suelte uno en la pascua" (18:33-40). 3. Jess fue azotado. El tercer intento de Pilato de evitar la responsabilidad. Trat de hacer que el pueblo se compadeciera de Jess al verlo ya azotado. "He aqu el hombre!" (19:1-7). 4. Despus de estos esfuerzos de parte de Pilato de soltar a Jess, pero sin incomodarse, se rinde al temor de los hombres y les entrega a Jess para la crucifixin (19:8-16). *****

CONTESTE LA SECCIN DE PREGUNTAS #21 SOBRE JUAN 18:1 - 19:16

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