4 de junio de 2013

El acting-out: la prdida y la falta

Traduccin libre de: Lacting out: la perte et le manque. Le Gaufey Guy (07/1976) Realizado por Silvia Oropeza Hdez

Tericamente, el acting-out, debera ser localizado en la cura, como lo que interviene cuando la rememoracin falla. Pero, a partir de qu suposiciones el analista, es llevado a considerar tal accin de su paciente o tal otra, como un sustituto de una rememoracin? Si eso puede no causar problema cuando una cadena significante ya localizada es retomada en un actuar, hay que admitir, que lo ms a menudo, el acting-out es mencionado por el analista, sin que este ltimo pueda afirmar, cul es la continuidad de la cadena significante que corre bajo la ruptura de sus modos de manifestacin Qu es lo que, en este caso, permite identificar el acting-out y de hacerlo as, ya no un cuerpo extranjero que vendra a poner en peligro, no s qu harmonioso desarrollo de la cura, sino este ndice de lo verdadero que, de gastar los hiatos de la palabra, no debe menos, encontrar para nosotros su valor operatorio? As, es por su costado fenomenolgico que queremos abordar el acting-out, para dirigirnos paso a paso hacia son estatus metapsicolgico. Para lograrlo, partiremos del caso de la joven homosexual, descrito por Freud en su artculo de 1920: Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina, retomado por Lacan en su seminario sobre la angustia, cuando el buscaba precisar la problemtica del acting-out. Recordemos aqu los lineamientos. Una joven vienesa de buena familia, es llevada por su padre con Freud, para que deje la conducta escandalosa en la que ella se aplica tanto, a saber, la pasin que ella profesa por una mujer diez aos mayor que ella, y de la que su carcter de mujer de dudosa reputacin (de la vida alegre), no era un misterio para nadie. Burlando toda la vigilancia parental de la que es objeto, la joven no parece tener ms que un propsito: mostrarse con esa mujer por calles que, lo sabremos enseguida, son cercanas al despacho donde trabaja su padre. Tan as es, que un da durante una de estas caminatas amorosas se topa con su padre

quien le lanza una mirada completamente furiosa. Momentos ms tarde la joven franquea una proteccin y se precipita sobre la va del tren en contraflujo. Tentativa de suicidio entonces, que perturba tanto el entorno, especialmente al padre, que lo lleva a pedir la ayuda de Freud. Este, aunque permanece muy reservado en cuanto al eventual xito de la cura, piensa poner rpidamente al da los fundamentos del asunto: durante la pubertad en efecto, en el momento pues de renovacin del Edipo, la madre se embaraza. <<Indignada y amargada>> escribe Freud de la joven <<ella se aparta de su padre y de los hombres en general. Despus de este primer gran fracaso, ella rechaza su feminidad y busca para su libido otra colocacin>>. Atengmonos a esta somera descripcin del caso para poner toda nuestra atencin sobre la secuencia: conducta amorosa hacia la dama-mirada del padre-cada sobre la va del tren. <<En ese caso>> escribe Lacan (23 de enero 1963) <<si la tentativa de suicidio es un pasaje al acto, yo dira que toda la aventura con la dama de dudosa reputacin, que est aqu llevada a la funcin del objeto supremo, es un actingout>>. Qu es lo que permite a Lacan nominarlo como tal? Es esta constatacin de que el acting-out es un fragmento de la conducta del sujeto quien, esencialmente se muestra, quien, dicho de otra manera, est orientado hacia un otro, el padre en la ocurrencia. Que el acting-out sea una mostracin, tenemos un primer indicio en el sentido del verbo to act out. Demos un ejemplo claro: sobre una escena de teatro, los actores ensayan una obra, esforzndose en seguir las indicaciones del director. En un momento dado, a pesar de sus reiteradas explicaciones, l no logra hacer que un actor comprenda la interpretacin de la escena que espera de l. Impaciente, l mismo sube a escena e interpreta para l actor en cuestin, lo que antes le haba pedido que actuara, y a lo que este ltimo haba permanecido sordo. Nuestro director est actuando-representando. Si aceptamos este primer acercamiento de carcter mostrativo del acting-out, esto nos conduce a la cuestin: Quin?, Muestra qu? A quin? Desde ahora las cosas se van a complicar, ya que lo que se muestra, es el acting-out seguramente; pero lo que l muestra, lo ms a menudo, no sabemos nada, en una primera lectura. Es ah que su aspecto dectico, su aspecto de ndice, plantea

un enigma: como un dedo dibujado en el muro que, de no responder a ninguna pregunta previa en el sujeto que la encuentra, lo deja en la incertidumbre total en cuanto a lo que l designa de una manera sin embargo imperativa: eso, dice el dedo levantado, sin que nada se ofrezca para agotar esta designacin, no dejando al sujeto, ms que un punto de interrogacin al cul cuelga un sentido: Eso?, Qu?. Dicho de otra manera, en el acting-out la significacin no se cierra. Qu (hay por) decir, si nos ayudamos en esto con l grafo de Subversin del sujeto y dialctica del deseo? En ese grafo, la cadena significante, desplegada en su diacrona, encuentra el lugar del Otro de donde regresa, en un efecto de bucle (curva,) la significacin: s(A). Avancemos -lo que quedar para nosotros por establecer despus- que el acting-out no puede inscribirse en ese esquema ms que en la flecha que regresa de A a s(A); falta entonces para el cierre de la significacin, el segmento s(A)-A, es decir el discurso concreto del sujeto. En otras palabras, un paciente puede decir a su analista: Voy a contarle uno de mis sueos, pero el paciente ms conocedor (versado) del vocabulario psicoanaltico, no puede ms decir a su analista: voy a contarle uno de mis actings-out, sino para arruinar la parte de repeticin inconsciente que esta est ah incluida. Si el acting-out est bien representado por el segmento que designamos al nivel de la cadena consciente, su anlogo al nivel de la cadena inconsciente es el Che Vuoi?, dicho de otra manera, eso que, de la pulsin (S; /<>D), viene a hacer un llamado al significante faltante en el campo del Otro: S(A;/). Esto nos permite ya sealar lo que hay del Otro en el tiempo del acting-out, en ese tiempo donde est, segn Lacan, eliminado.

Eliminado quiere decir; tirar fuera del marco (la escena) y eso que es <<fuera

del marco>> del Otro, entendido como tesoro de los significantes, es ese S(A;/), al que la pulsin se dirige en el acting-out, en lugar de deslizarse en el fantasma. Es en este momento que podemos rencontrar a Freud y su separacin, difcil de sostener en sus lmites extremos, entre la elaboracin psquica de la pulsin, de un lado y su salida motriz, del otro. Pero retomemos, al respecto, nuestro ejemplo del director; es en la medida que el actor se mantiene sordo a las explicaciones que le son dadas, que el director es llevado a su pantomima, a su puesta en acto. En lo cual Rondepierre puede proponer que el acting-out no es ms que la rplica del analisante al analista, inclusive si la sordera de este ltimo no siempre se le puede achacar; pienso apropsito, en los numerosos casos donde el paciente, de imaginar una sordera

selectiva de su analista-y especialmente en el lugar de la transferencia- se encuentra precipitado en el acting-out. Estas consideraciones, que dan continuacin a esta constatacin, de que la significacin no se cierra- al menos inmediatamente- en el acting-out, nos llevan a poner en accin los elementos mnimos necesarios para la localizacin del acting-out. En lo que se refiere pues, a la apariencia enigmtica del acting-out- -que es lo que nosotros habamos llamado su lado mostrativo- nosotros aventuraremos momentneamente esto: que el acting-out, es un significante que no encuentra en el campo del Otro, en eso en lo que l est eliminado, un otro significante, por el cual l podra representar al sujeto. Con lo cual l es llamado as a una simbolizacin de la que marca la falla. Este trmino de <<falla>>, entendido aqu, en los tres registros clnicos, de la neurosis, de la perversin y de la psicosis. Precisemos no obstante enseguida, que si el sntoma, es la estructura, no podramos decir lo mismo del acting-out. Las tres dimensiones dadas antes, pueden tal vez es una pregunta- aparecer en todo sujeto en anlisis en tanto que teniendo que ver con el ensamble de la estructura, l viene a presentificar esos diferentes avatares de la simbolizacin. Queda la cuestin de saber lo que muestra el acting-out, puesto aparte l mismo; es decir eso que el designa, y para eso regresamos a nuestro caso de la joven homosexual, en eso que nos es suficientemente desenredado por Freud y Lacan. Lo que se muestra en este acting out, escribe Lacan, se muestra esencialmente como otro, otro que eso no es; eso que eso es, nadie lo sabe, pero que eso sea otro, nadie lo duda. Eso que eso es, Freud lo dice de todos modos: Ella hubiera querido un hijo del padre {}. Pero es otra cosa lo que ella ha querido tener, y tampoco esto se le ha escapado a Freud; ella ha querido este hijo, como falo, es decir, como la doctrina lo enuncia en Freud, de la manera ms desarrollada, como substituto, erzatz (reemplazo), de algo que cae justo en nuestra dialctica del corte y del mundo, del a como cada, del a como faltante. Es lo que le permite, habiendo fracasado en la realizacin de su deseo, de realizarlo a la vez de otra manera y de la misma, como eromenon. Ella se hace amante. En otros trminos, ella se pone en eso que ella no tiene, al falo, y para

demostrar que ella lo tiene, ella lo dona. Ella se comporta respecto a la dama, como un caballero sirviente, como un hombre, como ese que puede sacrificar lo que l tiene, el falo (23 de enero de 1963). As, lo que el acting-out de la homosexual designa, dicho por Lacan, es el falo como objeto a, este objeto a, al cual la homosexual termina por identificarse en su pasaje al acto. Pero ese a, no es lo que esta, propiamente hablando, manifestado en el acting-out, al contrario, l est ah puesto a distancia por una operacin de desplazamiento, que podemos describir as: s, en un primer tiempo, que corresponde a la renovacin pubertaria del Edipo, la joven a deseado el falo del padre, es por eso que este ltimo, poda completar su imagen especular en el punto flico donde ella desfalleca. Haber recibido en ese lugar un fracaso doloroso que se expresa en el embarazo de la madre, no la hace verdaderamente cambiar de va; con la precisin de que, la dama es ahora propiamente dicha, su imagen especular, imagen donde se da a leer para ella el , que ella se empea en llenar identificandose con su padre. La prdida de sus atributos narcisistas y las particularidades de su conducta amorosa testimonian bien esta identificacin. Tal vez podamos, desde ahora, retomar a lo que llegamos en nuestras observaciones (hallazgos) del acting-out sobre los planos imaginario y simblico. Sobre el plan imaginario, en tanto que l pone en accin un (pequeo) otro al que l se dirige. El acting-out manifiesta lo que hace falta a esta imagen, eldonde el sujeto neurtico sita la causa de su deseo. Sobre el plano simblico, el acting-out, marca ese tiempo de eliminacin del Otro como tesoro de significantes, dicho de otra manera, l presentifica al Otro real en su dimensin de Cosa, de das Ding. Si el objeto a es eso que cae durante el proceso de simbolizacin, ese trozo del real por el cul encuentra donde inscribirse la divisin del sujeto, cuando la cadena significante pone la barra en el Otro real; hay que acordar que tenemos, con el acting-out, en el punto al que hemos llegado, el mismo proceso, pero recorrido al revs. El acting-out viene entonces a designar al objeto a cuanto manifiesta los lmites de la simbolizacin del sujeto. Su desarrollo no es, desde ese momento, otra cosa que la respuesta en acto a la inminencia de a, ese a, del que la presentificacin es lo que borra (anula) ms al sujeto. Digamos que si el sujeto, no tiene la disposicin de su fantasma para

regular su distancia al objeto a, la manifestacin de este ltimo en el real, lo precipita en el acting-out. Ilustremos esto con un breve ejemplo, dado por Melita Schmideberg y retomado por Lacan en su seminario sobre la relacin de objeto: un hombre, casado con una mujer ms o menos dos veces mayor que l y de la que es la vctima permanente, le hace saber un buen da que va a acceder a la felicidad de la paternidad; sin haber marcado ningn signo de perversin previa, se precipita a un jardn pblico y se exhibe delante de un grupo de jovencitas. A la irrupcin en la escena de a, el responde, en suma: - , conducindose como un neurtico y no como un perverso. Es aqu que vamos a entrar en la dialctica entre a y - , para articular lo que hay respecto a ellos, con el acting-out y el pasaje al acto; tan fciles de confundir desde el punto de vista psiquitrico (vamos, hasta decir que son indiscernibles). En el encuadre que presenta en la Lgica del fantasma, Lacan escribe el uno y el otro en dos bordes extremos, especificndolos como sigue: 1) <<all donde eso estaba en el sentido particular de este imperfecto en la lengua francesa: un poco ms y eso estaba- all donde eso estaba, por tanto, a, yo (el sujeto) no piensa>>: pasaje al acto. Que el sujeto no piense durante el tiempo del pasaje al acto, esto, creo que ya no es algo a discutir. Por el contrario, es claro , para el mismo Freud, que en el caso de la joven homosexual, es porque se identifica a a, el beb que ella esperaba; que ella cae, que ella se nace(pare), literalmente, sobre la va del tren. 2) all donde estaba comentario: el , yo no soy: acting-out. Esto suscita enseguida un fue introducido por Lacan como la falta necesaria en

la investidura libidinal de la imagen del semejante, lo que, de cierta manera permite, que la libido del sujeto no sea llevada en su totalidad en la investidura de la imagen especular. Hay un resto que es causa de la falta en la imagen y que tiene las ms estrechas relaciones con a. Y si no queda nada de la libido, si la imagen especular queda totalmente investida; asistimos entonces al fenmeno alucinatorio del doble: el sujeto ya no puede posicionarse simblicamente. Si ahora seguimos paso a paso el esquema propuesto por Lacan, parece que esas dos posiciones del acting-out y del pasaje al acto, estn las dos gobernadas por el lugar de la repeticin, especificado como el vel de la alienacin, donde el

sujeto es tomado entre un <donde yo no soy>, y un <donde yo no pienso>. Este lugar de repeticin que est, Freud mismo insiste, fuera del desarrollo temporal, se actualiza, sea en el pasaje al acto si el sujeto bascula hacia el <yo no pienso> (es decir hacia el ser); sea hacia el acting-out si el sujeto se mete en el <yo no soy>, es decir, hacia el pensamiento en tanto que inconsciente

Queda, claro, la va media de la transferencia; entre el acting-out y el pasaje al acto. Retomar este punto ms tarde. Pero, la repeticin est definida tambin (Seminario XI) como el encuentro fallido con el real, del que, por otra parte sabemos, que es lo que borra (desaparece, anula) ms al sujeto. Por otro lado, la angustia, en tanto que ella no es sin objeto, puede ser definida, como un encuentro con el real, que por un

tiempo, vendra a no faltar. Desde ese punto de vista, la angustia evoca un tiempo de suspensin de la repeticin, y es en eso que Lacan hace el lugar de la certeza para el sujeto. Cmo considerar desde ahora las relaciones entre angustia y acting-out?

Es un hecho que la clnica del acting-out es muy variable sobre este punto: la angustia, muy a menudo, no es ah legible (clara o descifrable); pero puede suceder tambin, que se presente, cuando el sujeto resiente acerca de su actuar, algo que se parece a <la inquietante extraeza (ajenidad)>, de que en eso que indudablemente ha hecho, l no estaba, y dar cuenta de la dimensin de esta ausencia puede tener efectos de angustia. Esto, sin embargo no sera ms que una complicacin secundaria. Al nivel de su produccion, tenemos que separar angustia y acting-out, para asir (descubrir) sus relaciones. Anteriormente precisamos que el acting-out, sera una respuesta (rplica) a la irrupcin de asobre la escena; ah donde estara para el sujeto, la angustia, el acting-out interviene para que no lo sea hacindolo aduearse del , ah donde est seguro de no ser. En otros trminos, ante la inminencia de una castracin simblica, que se operaria con la cada de a, el sujeto levanta (esgrime), una castracin imaginaria. Qu pasa entonces con el pasaje al acto, si nosotros lo hacemos tambin derivar de la angustia como encuentro con el real? Digamos rpidamente que, en ese caso, el sujeto se estampa sobre el objeto a en un movimiento de identificacin, es por lo que el pasaje al acto nunca se entender (escuchar) en el registro de alguna intencionalidad, y no puede ser reconocido por el sujeto, ms que en un decir denegado (desestimado): eso que l ha hecho, solo lo ha hecho bajo la <presin de los eventos>, sin haberlo, para nada, querido. En muchos casos inclusive, el pasaje al acto queda para el sujeto como un fenmeno errtico y enigmtico. Retomemos ah, una ltima vez, el caso de la joven homosexual, para darle su valor cannico. Despus del forzamiento del real que constituye el embarazo de la mam, forzamiento del real que impide el despliegue del fantasma, la joven

no puede sostener su desea ms que en el impasse (atolladero) del acting-out amoroso. Su encuentro con la mirada del padre, presentifica ese punto de angustia, generador de la secuencia con la Dama; pero de nuevo, en la falla donde ella est, de poder sostener el objeto de su deseo, en la va de la realizacin simblica de una transferencia, ella bascula en el pasaje al acto suicida, donde, para Freud, se lee el enigma de toda la situacin. l no est para nada seguro de que todo acting-out se inscriba en una secuencia completa de este estilo, pero este ltimo nos permite asir las colindancias y los lmites del fenmeno local del acting-out, es decir el posicionamiento respectivo de a y de .

Estos ltimos estn realmente confundidos en el tiempo de la angustia, donde , faltara justamente por la obturacin de a en este lugar. Cf. Nuestro neurtico exhibicionista al anuncio de su logro (realizacin) flico. Pienso que tenemos ahora elementos suficientes para una comprensin de la produccin del acting-out. Cuando la repeticin llega a tomar todo su peso, cuando por ejemplo, el sntoma, que se alimenta de ella, est en el lindero de tomar para el sujeto su significacin transferencial, una nueva situacin se crea, donde surge lo que llamamos un forzamiento del real. Este ltimo entendido, en el campo de las neurosis de transferencia, como la irrupcin real o imaginaria del deseo del Otro, donde se dara para leer; en el tiempo particular de la angustia, eso que causa el deseo del sujeto mismo. En otras palabras, el sujeto teme que el Otro no le demande hacerle don de su castracin o de su subjetividad, como uno quiera. Ilustrar esto con una ancdota divina que se encuentra en los Vedas, esos textos religiosos y poticos que forman los primeros documentos literarios de la India. Prajpati gobernaba entonces, una multitud de dioses que vivan en un gran desorden. l les enva a Indra para que reestablezca las reglas. Pero los dioses rechazaron inmediatamente su autoridad, dicindole: Quin eres t?, nosotros valemos ms Mortificado, Indra se reuni con Prajpati, que tena en esos tiempos, el esplendor de todos los soles, y le dice: dame tu esplendor y entonces ser el soberano de esos dioses, a lo que Prajpati respondi: pero no poseo ms que eso; si te la doy, entonces yo

quin ser?, Indra respondi: T sers eso que t dices- T sers aquel que eternamente diga: Quin?. As el deseo de Prajpati de restablecer el orden, le regresa bajo la forma de la demanda de Indra, que se especifica, ella, de no buscar otra cosa que el ser mismo de Prajpati. Y si la misma Indra lleva a Prajpati a una delicada puerta de salida, podemos notar a tanto mezclar los gneros, que Kris hace exactamente lo mismo, cuando pretende ensear a su paciente plagiario el how to do (know how) como hacer con la propiedad intelectual. Es que el uno y el otro han producido previamente un forzamiento del real como respuesta al deseo del sujeto que es entonces llevado a su punto extremo de afanesis, sea, el punto donde l es puesto de manera decisiva delante del vel de la alienacin. Entre el serdefinido por Lacan a partir del cogito cartesiano, como el lugar donde el sujeto no piensa- y el pensamiento que, en tanto que inconsciente, se define como ah donde el sujeto no es (el inconsciente puede decir todo menos yo soy) el sujeto es llevado a una eleccin forzada. Cualquiera que sea el trmino elegido, solo estar presente- si nos ayudamos ah de la figuracin de crculos de Eulerque la lnula donde se confunde eso que marca el ser de un sujeto como extrao al pensamiento, sea a, y el lugar donde el sujeto no puede advenir:Resta que ese tiempo de la repeticin es un tiempo supuesto, nunca observable como tal. Solo las salidas temporales y espaciales a esta pregunta ltima del sujeto lo son. Estos resultados, o posibilidades, si seguimos a Lacan en su esquema, son tres y son propiamente dichas, operaciones: 1) Por la operacin de alienacin, es su ser lo que el sujeto lanza en el asunto, pero l no puede inscribir en el campo del otro- ese tesoro de significantes, donde l no es ms- que ese ser paradjico que es el objeto a. Es la va de pasaje al acto la que, manteniendo los marcos de la simbolizacin, hace que se produzca el sujeto como identificado al objeto a. 2) la operacin de verdad es en la que se juega para el sujeto la carta del pensamiento, esa donde no hay ser la del significante, si as se quiere- pero este pensamiento inconsciente que esta, en consecuencia, siempre ms all de toda rememoracin, surgir siempre disminuida de esa parte, que en ella,

regresa al ser, y que es nombrada por Lacan-

. Est ah la va del acting-out,

que toma valor de verdad, no solamente del agenciamiento inconsciente del que testimonia, sino de eso que el sujeto no puede sostener ah, y deja vacante el lugar que ocupara forzosamente su ser; 3) la operacin de la transferencia se presenta, en el juego de flechas, como la resultante de la alienacin y de la verdad, lo que no es para sorprenderse. Que el sujeto pueda apropiarse de su verdad como situada en el lugar del Otro, es la transferencia-y nada ms- la que lo invita. Est aqu la va de la sublimacin, siempre que al menos escribamos esta ltima como lo hace Lacan y que puede leerse: un paso sin . O an ms, en una versin ms retorica: la causa del deseo no debe confundirse con eso que le falta al otro. Es la transferencia analizada-y nada ms, ah tambin-que puede inscribir esta verdad en el campo de un saber singular respecto a la funcin flica. Esto debe entenderse como las condiciones necesarias para que el sujeto se orienta en la estructura, eso que l no sabr evidentemente hacer en cualquiera de los otros polos del cuadrngulo: repeticin, acting-out o pasaje al acto. Que el sujeto tenga que orientarse en la estructura nos lleva a plantear, en lo que concierne al acting-out, la cuestin de su eventual interpretacin. Ella no se supone solo de significantes, supone un sujeto que podr, por esos significantes que le faltaban, ser representada por otros, otros de los que se enreda en el sntoma. Ahora bien el acting-out tambin son significantes, como el sntoma, pero sin la sombra de un sujeto que no podemos suponer ah: en ese caso, siempre podremos vaciar todos los significantes que queramos, eso no lograr levantar al sujeto, que continuara dndonos seales de donde l est, es decir en otra parte.

En ese sentido, el acting-out, como tal, no es interpretable. Sin embargo, Jean Allouch ha podido sostener a partir de Freud mismo- que transferencia y acting-out son equivalentes. Ahora bien la transferencia-es la definicin de cura analtica- la transferencia se interpreta. Entonces razn esencia de la interpretacin del acting-out?.

Sobre ese punto, lo que previamente habamos establecido, permite avanzar esto: -en lo que l muestra, el acting-out es rigurosamente ininterpretable. Ms exactamente, toda interpretacin que sea dirigida al sentido de lo que es mostrado, no podr figurar que de pleonasmo. En otros trminos- y ms caballerosamente: prescinde de comentarios.

-en lo que el designa, en cambio, el acting-out, deja la puerta entreabierta a la interpretacin, solo entreabierta, y lo que har que se cierre o se abra es el surgimiento o no del pasaje al acto. Este no es el consecutivo del acting-out, l puede, y es lo que parece ms frecuente, abrir la escena. Pero es sobre esto ltimo, y l solo, que se podr llevar la interpretacin en la medida en la que ella podr entonces apuntar al sujeto, no en la falta donde l

no est, sino en la prdida donde l se constituye. Ah puede venir esa

separacin de la perdida y de la falta, separacin que es, propiamente hablando, la interpretacin de la castracin. Retomemos para terminar, la cuestin de la interpretacin del acting-out, por el sesgo de la transferencia en tanto que puesta en funcin del sujeto supuesto saber; podemos sostener sin dificultad que todo acting-out surgido en una cura le es dirigido. Es el momento donde el acting-out y transferencia son equivalentes, efectivamente. Pero el anlisis de la transferencia, es a ruina del sujeto, supuesto, saber, que viene a rebelarse por lo que es: una apariencia de a. Que el analista tenga que producirse en este lugar y con este valor, nos entrega la condicin de posibilidad de interpretacin del acting-out, que traducir as: cuando, en la cura, el sss llega a eclipsarse, cuando el analista es destituido de su lugar de docto-y esto puede momentneamente intervenir bastante antes del fin cronolgico de una cura- el acting-out deja entrever la dimensin de perdida que el resto del tiempo, el cubre de la figura de la falta. Ese momento es para el analista un fracaso que no debe faltar si quiere que la aventura de la transferencia pueda terminar, en cierta medida, deje de inscribirse en el registro del acting-out.

Esto nos abre una va sobre la cuestin del deseo de analista: Como el analista, escribe Lacan (en subversin del sujeto y dialctica del deseo), debe preservar para el otro la dimensin imaginaria de su nodominio, de su necesaria imperfeccin, he ah lo que es tan importante a ajustar que el fortalecimiento en l voluntario de su nescience () en cuanto a cada sujeto que llega a l en anlisis, de su ignorancia siempre nueva para que ninguno sea un caso?