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Estimados hermanos en Cristo:

El trabajo que les presento tiene como propósito primordial colaborar con el estudio, análisis, e interpretación de la Biblia.

El material lo inicio con el estudio de las parábolas de Jesús y posteriormente con el estudio de diferentes citas bíblicas del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento.

Con respecto a las parábolas de Jesús los diferentes autores consultados que tratan el tema no concuerdan en la cantidad de ellas; razón por la cual escogí el listado de 51 parábolas indicadas en: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, Versión Reina- Valera 1960, Editorial Vida, U.S.A., 1980, pág.

1268-1270.

El texto bíblico de las citas bíblicas analizadas corresponden a la Versión Reina- Valera 1960, excepto que se indique lo contrario.

Al estudiar las diferentes referencias bíblicas indicaré el comentario dado por uno o más autores, indicando la fuente bibliográfica en cada caso. Así, estimados hermanos podrán evaluar a la luz de la Palabra cada uno de los comentarios presentados.

Deseo enfatizar que mi labor es de compilador de las opiniones de diferentes autores. Cuando sea mi opinión la que desee resaltar lo indicaré “opinión del compilador”.

El material será entregado por partes (en grupos de citas) hasta su finalización.

Bendiciones hermanos en Cristo

Atentamente

Gerardo Enrique Quesada Monge

Educador pensionado

COMENTARIOS BÍBLICOS 2

PARÁBOLA 8: EL SEMBRADOR

(Mateo 13:3-8; Marcos 4:3-8; Lucas 8:5-8)

1. Explicación:

Ocasión: Sermón a la orilla del mar de Galilea. Lección enseñada: Los efectos de la predicación de la verdad religiosa.

Bibliografía: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, versión Reina Valera 1960, Editorial Vida 1980, pág. 1268

2. Explicación:

Mt.13:3-8 Su mensaje central es que el evangelio del reino llegará con diverso grado de éxito al corazón humano. Los judíos estaban esperando un reino apocalíptico que no podría ser resistido y destruiría completamente el mal. Ellos no podían concebir un reino fundado en el servicio que llegara calladamente para solicitar la respuesta humana e ir expulsando el mal. De la interpretación de Jesús (léase Mt.13:18-23) también aprendemos que el reino está completamente presente (aunque no consumado), que la autosuficiencia se opone al evangelio y que se puede esperar una gran respuesta humana (léase Mt.13:23).

Bibliografía: Biblia Plenitud, Grupo Nelson (2008), Editorial Caribe, 1994, pág. 1209

3.

Explicación:

Mt.13:3 parábolas. Las parábolas eran una forma común de enseñar en el judaísmo. La parábola es una analogía frecuentemente presentada en forma de una historia. Antes de este punto en su ministerio, Jesús había empleado muchas analogías gráficas (véase Mt.5:13-16), pero el significado de estas había sido bastante claro en el contexto de sus enseñanzas. Las parábolas requerían mayor explicación (véase Mt.13:36) y Jesús las empleó para oscurecer la verdad ante los incrédulos mientras la hacía clara a sus discípulos (véase Mt.13:11,12). Por el resto de su ministerio en Galilea Jesús habló a las multitudes solo en parábolas (véase Mt.13:34). El acto de Jesús de velar la verdad ante los incrédulos fue tanto un acto de juicio como un acto de misericordia. Fue un acto de “juicio” porque los mantuvo en la oscuridad que tanto amaban (véase Jn.3:19) y fue también un acto de “misericordia” porque ellos ya habían rechazado la luz, de forma que cualquier exposición adicional a la verdad solo habría aumentado la condenación de ellos.

Léase interpretación de la parábola dada por Jesús en Mateo 13:18-23

Bibliografía: MacArthur, Jhon. La Biblia de estudio MacArthur, versión Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, U.S.A., 2004, pág. 1271.

PARÁBOLA 9: DEL TRIGO Y LA CIZAÑA (Mateo 13:24-30)

1. Explicación:

Ocasión: Sermón a la orilla del mar de Galilea. Lección enseñada: La separación de los buenos y los malos reservada para el futuro.

Bibliografía: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, versión Reina Valera 1960, Editorial Vida 1980, pág. 1268

2.

Explicación:

El mensaje central de esta parábola es que el reino consumado de Dios será diferente al presente reino: El primero existirá en un medio perfecto donde sólo se hallarán los hijos del reino. En la actualidad, los hijos del reino y los hijos del maligno viven juntos en sociedad. Léase interpretación de la parábola dada por Jesús en Mateo 13:36-43

NOTA: cizaña. Se parece al trigo y era común en Palestina; no se puede realmente distinguir del trigo hasta que aparece el grano en el tiempo de la cosecha.

Bibliografía: Biblia Plenitud, Grupo Nelson (2008), Editorial Caribe, 1994, pág. 1210

3. Explicación:

Mt.13:25 cizaña. Un tipo de mala hierba que puede ser apenas distinguida del trigo hasta que este madura por completo. En un medio agrícola, sembrar cizaña en el campo de trigo de alguien más era una forma utilizada por los enemigos para destruir el sustento de esa persona de manera catastrófica. Es una ilustración de los esfuerzos de Satanás por engañar a la iglesia mezclando sus hijos con los de Dios, haciendo en algunos casos que sea imposible para los creyentes discernir a los falsos de los verdaderos.

Léase interpretación de la parábola dada por Jesús en Mateo 13:36-43

Bibliografía: MacArthur, Jhon. La Biblia de estudio MacArthur, versión Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, U.S.A., 2004, pág. 1272.

PARÁBOLA 10: DE LA SEMILLA QUE CRECE (Marcos 4:26-29)

1. Explicación:

Ocasión: Sermón a la orilla del mar de Galilea. Lección enseñada: El poder interior de la verdad.

Bibliografía: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, versión Reina Valera 1960, Editorial Vida 1980, pág. 1268

2. Explicación:

Esta parábola aparece solamente en Marcos y enseña el carácter sobrenatural del reino de Dios. El ser humano es responsable de sembrar el mensaje del reino, pero solo Dios puede garantizar el resultado. En última instancia, todo es obra suya

Bibliografía: Biblia Plenitud, Grupo Nelson (2008), Editorial Caribe, 1994, pág. 1253

3. Explicación:

Mr.4:26-29 Esta parábola es relatada únicamente por Marcos y complementa la parábola del sembrador explicando con mayor profundidad los resultados del crecimiento espiritual logrado en buena tierra.

Mr.4:29 se mete la hoz, porque la siega ha llegado. Cuando el grano está maduro, el sembrador debe recolectar la cosecha. Existen dos posibles explicaciones para esta parábola. (1) Puede estar referida al reino por completo, al tiempo en el que Jesús sembró el mensaje del evangelio hasta el final de la cosecha en el futuro. Sus discípulos continuarían el trabajo de presentar el evangelio lo que, con el tiempo, habría rendido una cosecha.

(2) La mejor interpretación ilustra al evangelio trabajando en la vida del creyente. Después que el evangelio es presentado, la palabra de Dios obra en el corazón del individuo, algunas veces lentamente, hasta el momento en el que Dios siega la cosecha en aquella persona y la salva.

Bibliografía: MacArthur, Jhon. La Biblia de estudio MacArthur, versión Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, U.S.A., 2004, pág. 1319.

4. Explicación:

Esta parábola viene a ser complemento de la parábola del sembrador. Ahora vemos una simiente que ha caído en buen terreno, y el señor quiere enseñarnos ahora que el crecimiento de la semilla no se puede forzar, sino que es el poder interior del Espíritu Santo el que produce el inicio del proceso y la consumación de la obra al poner en sazón la cosecha. Es lo mismo que viene a decir el apóstol Pablo en 1Corintios 3:6-9: el ministro de Dios (y lo mismo digamos de cada creyente) se limita a plantar y regar pero el crecimiento interior lo da Dios. Así, sin ruido, sin prisa y sin pausa, entra el reino de Dios en una persona.

Bibliografía: Henry, Matthew. Comentario Bíblico, Editorial Clie (13 en 1), España, 1999, pág.1220.

PARÁBOLA 11: DE LA SEMILLA DE MOSTAZA

(Mateo 13:31,32; Marcos 4:30-32; Lucas 13:18,19)

1. Explicación:

Ocasión: Sermón a la orilla del mar de Galilea Lección enseñada: Comienzo pequeño y futuro desarrollo del reino de Cristo

Bibliografía: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, versión Reina Valera 1960, Editorial Vida 1980, pág. 1268

2.

Explicación:

Mt.13:31,32 La parábola de la semilla de mostaza habla de la grandeza destinada al reino. El reino traído por Jesús parece ahora insignificante, pero su grandiosidad se manifestará en la consumación final del tiempo.

Bibliografía: Biblia Plenitud, Grupo Nelson (2008), Editorial Caribe, 1994, pág. 1210

3. Explicación:

Mr.4:30-32 Esta parábola de la semilla de mostaza ilustra el reino de Dios comenzando con una pequeña influencia y luego llegando a tener alcance mundial.

Bibliografía: MacArthur, Jhon. La Biblia de estudio MacArthur, versión Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, U.S.A., 2004, pág. 1319.

PARÁBOLA 12: DE LA LEVADURA (Mateo 13:33; Lucas 13:20,21)

1. Explicación:

Ocasión: Sermón a la orilla del mar de Galilea. Lección enseñada: Difusión gradual y segura del conocimiento de Cristo.

Bibliografía: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, versión Reina Valera 1960, Editorial Vida 1980, pág. 1268

2.

Explicación:

Mt.13:33 El reino no se ha manifestado en su plenitud en el presente, pero cuando llegue la consumación en la era por venir, se dará a conocer a todos. Mientras tanto, cumple su misión de permear toda la sociedad humana penetrando el mal y transformando vidas.

Bibliografía: Biblia Plenitud, Grupo Nelson (2008), Editorial Caribe, 1994, pág. 1210

3. Explicación:

Mt.13:33 El reino de los cielos es semejante a la levadura. Aquí el reino es retratado como levadura, multiplicando y penetrando calladamente todo con lo que entra en contacto. La lección es la misma que en la de la parábola de la semilla de mostaza.

Bibliografía: MacArthur, Jhon. La Biblia de estudio MacArthur, versión Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, U.S.A., 2004, pág. 1272.

PARÁBOLA 13: LA CANDELA (VELA) (Mateo 5:15; Marcos 4:21; Lucas 8:16; Lucas 11:33)

1. Explicación:

Ocasión: Solamente a los discípulos. Lección enseñada: Efectos del buen ejemplo.

Bibliografía: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, versión Reina Valera 1960, Editorial Vida 1980, pág. 1268

2.

Explicación:

Mr.4:21 Esta parábola hace énfasis en la necesidad de escuchar cuidadosamente para recibir bendiciones. Jesús apela a la percepción espiritual. Aquellos que reciben y asimilan la verdad, verán aumentada su capacidad de comprensión y conocimiento. Aquellos que no creen o son indiferentes, perderán toda su capacidad de comprensión y, por lo tanto permanecerán en la ignorancia.

Bibliografía: Biblia Plenitud, Grupo Nelson (2008), Editorial Caribe, 1994, pág. 1253

3. Explicación:

Lc.8:16 Una lámpara no se enciende para luego ser escondida, sino que debe colocarse en un candelero para que su luz tenga un alcance máximo. Sin embargo, solo aquellos que tengan ojos para verla podrán apreciarla.

Bibliografía: MacArthur, Jhon. La Biblia de estudio MacArthur, versión Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, U.S.A., 2004, pág. 1380.

4. Explicación:

Mt.5:15 Si vivimos en Cristo, vamos a brillar como luces, mostrando a otros como es Cristo. Ocultamos nuestra luz al, (1) callar cuando debiéramos hablar, (2) hacer lo que todos hacen, (3) negar la luz, (4) dejar que el pecado empañe nuestra luz, (5) no dar a conocer nuestra luz a otros, o (6) no fijarnos en las necesidades de los demás. Sea un faro de verdad:

no esconda su luz del resto del mundo.

Bibliografía: Tyndale House Publishers, Inc. DIARIO VIVIR BIBLIA DE ESTUDIO, versión Reina -Valera 1960, Carol Stream Illinois, EE.UU, 2011, pág. 1227.

5.

Explicación:

Lc.8:16 Este versículo hace hincapié en el carácter visible de la vida cristiana. El Evangelio es por naturaleza algo que se ha de ver. Es fácil encontrar razones prudentes para no hacer ostentación de nuestra fe ante los demás. Casi todo el mundo tiene un miedo instintivo a ser diferente; y el mundo siempre acaba persiguiendo a los que no se someten a sus principios. Pero, aunque nos resulte difícil, se nos impone la obligación de no avergonzarnos de confesar quiénes somos y a quién servimos; y, si lo miramos como es debido, lo consideraremos no un deber, sino un privilegio.

Bibliografía:

TESTAMENTO, Editorial Clie (17 tomos en 1), España, 2008, pág. 315.

Barclay,

William.

COMENTARIO

AL

NUEVO

PARÁBOLA 14: DE LA RED (Mateo 13:47-50)

1. Explicación:

Ocasión: Solamente con los discípulos. Lección enseñada: Carácter mixto de la Iglesia sobre la tierra.

Bibliografía: La Santa Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, versión Reina Valera 1960, Editorial Vida 1980, pág. 1268

2. Explicación:

La parábola de la red, así como la del trigo y la cizaña (Mt.13:24-30), trata de santos (lo bueno) y pecadores (lo malo) en una sociedad mixta. Su originalidad consiste en que alude a la responsabilidad de la Iglesia de presentar el mensaje del evangelio delante de toda la sociedad, lo cual atraerá todo tipo de gente, algunas de las cuales serán halladas irredimibles por los ángeles al final de los tiempos.

Bibliografía: Biblia Plenitud, Grupo Nelson (2008), Editorial Caribe, 1994, pág. 1211.

3.

Explicación:

La parábola de la red tiene el mismo significado que la parábola del trigo y la cizaña. Estamos para hacer la voluntad de Dios y hablar a otros de su gracia y bondad, pero no estamos en condiciones de decir quién forma parte del reino de los cielos y quién no. Esta separación la harán en el juicio final seres que están infinitamente mejor calificados para hacerlo.

Bibliografía: Tyndale House Publishers, Inc. DIARIO VIVIR BIBLIA DE ESTUDIO, versión Reina -Valera 1960, Carol Stream Illinois, EE.UU, 2011, pág. 1249.

4. Explicación:

Mt.13:47 red. Cierto tipo de pesca era realizado con una larga y pesada red arrastrada a lo largo del fondo del lago. Cuando se lanzaba, contenía un acopio que debía ser separado. De manera similar, el reino visible de los que dicen ser creyentes, está lleno tanto de lo bueno como de lo malo, los cuales serán ordenados en el juicio final.

Bibliografía: MacArthur, Jhon. La Biblia de estudio MacArthur, versión Reina Valera 1960, Editorial Portavoz, U.S.A., 2004, pág. 1274.

5. Explicación:

Así como una red atrapa peces buenos y malos habrá muchos asociados con el Reino que no son verdaderos creyentes. Solo en el juicio se conocerá su verdadera identidad.

Bibliografía:

PORTAVOZ, Editorial Portavoz, 7 edición, U.S.A, 2011, pág.582.

Willmington,

Harold

L.COMPENDIO

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