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ECUENTRO CON CRISTO LAS CONDES

Adoracin en Espritu y en Verdad


Daniel Redel

CONTENIDO

Parte 1: Principios de la Adoracin


1. Qu es la Adoracin? 2. Qu es la Idolatra?

Parte 2: Adoracin Colectiva


3. Importancia: Por qu la Adoracin Colectiva? 4. Elementos: Qu hacer en la Adoracin? 5. Reglas: Cmo debe ser la Adoracin Colectiva?

Parte 3: Msica e Himnos


6. Por qu la msica? Qu provoca la msica? 7. Nuestros Principios: Por qu tanta controversia? 8. Escogiendo Himnos: Contenido y Melodas

1 Principios de la Adoracin
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Juan 4:23

En el pasado, la vida social giraba en torno a templos, santuarios y estadios. En tales lugares se adoraban una gran cantidad de dioses y diosas, en donde cada persona entregaba de su tiempo, talentos, riquezas y sacrificios en torno a su deidad. Incluso sus templos eran construidos como un acto de adoracin. Hoy en da, poco ha cambiado. El templo de Ra, dios del sol, ha sido reemplazado por clidos resorts y salones de bronceado en donde sus fieles adoradores le rinden homenaje al dios del bronceado. Los templos de Nemea, Olimpia y Delphi con sus estadios incluidos hoy en da han sido reemplazados por canchas de futbol, basquetbol y estadios olmpicos en donde sus fanticos paganos, como siempre lo han hecho, animan y apuestan por sus dioses. El templo de Toth, el dios del conocimiento y la escritura, ha sido reemplazado por libreras y universidades. El templo de Afrodita en Corinto, en donde el sexo se adoraba se ha vuelto en algo a nivel mundial, pero ahora contamos con clubes de striptease. Finalmente, el apstol Pablo dijo una vez que nuestro dios es el estmago, y que tal dios es adorado por los glotones por medio de la comida rpida. La verdad es que si nos ponemos a investigar cada cultura, el antiguo y primitivo paganismo termina siendo ni tan primitivo ni tan antiguo. Eso es porque cada ser humano est constantemente adorando algo o alguien, es parte de nuestra naturaleza.

Qu es la Adoracin?
Adoracin, para que sea bien definida, debe comenzar con la doctrina de la Trinidad y la doctrina de la Imagen. La Trinidad se puede definir como un Dios y tres Personas ntimamente relacionadas en donde se entrega la mayor expresin de amor, comunicacin,

amistad y gozo. En la naturaleza de Dios hay un continuo, eterno derramamiento o vertimiento de amor entre estas tres personas. Quiz el mejor versculo que muestra el carcter Trinitario de Dios es en 1 Juan 4:8, en donde simplemente establece que Dios es Amor. Estableciendo que l es Amor, se est declarando al mismo tiempo que el Dios Trinitario de las Escrituras es la mejor definicin, ejemplo y fuente de amor. En otras palabras, Dios es, por naturaleza, una comunidad relacional de amor. Dios se adora a s mismo. A esto se deduce, siendo el humano creado a imagen y semejanza de Dios, que cada uno de nosotros es tambin un incesante adorador. No fuimos creados con el propsito de adorar, pero fuimos creados adoradores. Decir que fuimos creados con ese propsito implicara que Dios es un ser incompleto que necesita a alguien aparte de l para completarse a s mismo. Tambin es peligroso establecer que fuimos creados para poder adorar, ya que implicara que adems tenemos la capacidad de no hacerlo. Por lo tanto, es importante afirmar que somos adoradores por naturaleza, fuimos creados con tal condicin al ser creados a su Imagen. La Adoracin no es parte de nuestro ser, sino es la esencia de nuestro ser como portadores de la imagen de Dios. Estamos adorando todo el tiempo, no podemos dejar de hacerlo. Ateos, Gnsticos, cristianos y mormones son igualmente incesantes adoradores. Aunque el objeto y mtodo de adoracin vara, el acto es siempre el mismo. En la prctica, esto implica que adoracin no es algo que ocurre solo en los templos o iglesias; tampoco consiste en cantar canciones solamente; la adoracin no se limita en esas cosas ni tampoco se expresa solo de tales formas, sino que la adoracin nunca termina. Ms bien, el ser humano est continuamente entregndose a personas, causas, experiencias, reputaciones, objetos, etc. Y al final, la doctrina de la cada del hombre nos revela que muchas de las cosas en las que el humano se entrega son creaciones y criaturas en lugar del Creador. Para sintetizar mejor todo lo mencionado anteriormente, podemos definir la Adoracin, en su ms amplio sentido, como la continua entrega de todo lo que soy, todo lo que hago y de todo lo que puedo llegar a ser a la luz de Nuestro Dios. Dado a la naturaleza de Dios, entonces agregamos que la Adoracin es glorificar a Dios Padre a travs de nuestro mediador Jesucristo y con el poder del Espritu Santo que mora en nosotros. Una vez definido la adoracin en su amplio sentido, procederemos a definirlo en un sentido ms estricto En la Biblia, vemos dos grupos de trminos que hacen referencia a la Adoracin. El primero grupo muestra a la adoracin como algo activo, se manifiesta en forma de verbo, es algo que simplemente se hace. Aqu

descartamos completamente la idea de que la adoracin es un tipo de entretenimiento, ya que la adoracin no es una accin pasiva, sino activa. En el segundo grupo, aprendemos que la adoracin es proclamar y honrar a alguien superior a nosotros. Al final, la adoracin es tanto lo que hacemos como lo que valoramos y deseamos.
As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidis; porque de tales sacrificios se agrada Dios. Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os es provechoso (Hebreos 13:15-17).

De este versculo podemos ver que la adoracin incluye: (1) Alabanza (2) Proclamacin, como confesin de su nombre a travs de los labios (3) Servicio o hacer el bien a otros como demostracin del evangelio (4) Participacin, que significa compartir con otros como demostracin de la gracia de Dios (5) Sacrificio, que implica dar tiempo, talentos y tesoros (6) Sumisin, que significa respeto a la divina autoridad para crecer en sabidura y santidad. La Adoracin no es sobre nosotros, sino que primariamente buscamos honrar a alguien superior. Como cristianos, nosotros adoramos a Nuestro Dios por sobre todas las cosas, y adems encontramos gozo y satisfaccin al hacerlo, pero es algo secundario. Cuando adoramos a Dios, lo que estamos haciendo especficamente es honrar y glorificar su control, su autoridad y su presencia. Adoramos su control, su soberana y gobierno por encima de la creacin y criaturas. En la Escritura se muestra que el Pueblo de Dios constantemente da gracias por su poder en la creacin, providencia y redencin. Pero no solo adoramos su Poder, sino que adems su autoridad cuando nos sometemos a su Palabra. Cuando entramos en su presencia, cmo podemos ignorar lo que Dios nos est diciendo? Por ltimo, cuando adoramos a Dios, experimentamos su presencia. Nuestro Dios de pactos, viene a nosotros en la adoracin para estar con nosotros. Esto lo podemos ver en el Antiguo Testamento, el tabernculo y el templo eran lugares en donde el Pueblo y Dios mismo se juntaban. Adems sabemos que el nombre de Jess, el nombre que nosotros adoramos es Emmanuel, que significa Dios con nosotros.

Qu es la Idolatra?
Lo contrario a Adoracin es Idolatra. Cada ser humano, en todo momento de su vida y hasta la eternidad, va a terminar o adorando o idolatrando. El cristiano no

est determinado por su color de pelo, o por su gnero, o entorno geogrfico, cultura o religin. Un cristiano est determinado en trminos del dios al que est adorando. En otras palabras, Eres lo que adoras. Es por eso que necesitamos teologa y doctrina en la Iglesia, ya que si no la tenemos, otra cosa tomar su lugar y la Iglesia se mover a otra direccin, terminando en idolatra. Adoracin es un sano y bblico conocimiento de Dios, combinado con una fiel respuesta a tal conocimiento. Idolatra es no tener un conocimiento bblico de Dios y/o una respuesta infiel a este. Lo que para muchos es uno de los mandamientos menos importantes, es en realidad el problema ms frecuente tanto en las Escrituras como hoy en da. La base de la Idolatra es la mentira. En Juan 8:44 Jess describe a Satans como el padre de la mentira. La mentira en sus varias formas bsicamente te dice que t eres dios, que t te puedes convertir en un dios y que eres digno de ser adorado; t puedes encontrar tu propia identidad y propsito, t puedes cambiarte a ti mismo y cambiar el mundo. Por lo tanto, la respuesta no est en Dios para encontrar propsito, transformacin o liberacin. La respuesta, segn la mentira, est en uno mismo y no en un Dios que gobierna por sobre m. En Romanos 1:18-32, el apstol Pablo examina y realiza una brillante comparacin entre la mentira de la idolatra y la verdad de la adoracin. Su principal tesis la encontramos en Romanos 1:25, en donde dice que los idolatras cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn. Existen dos formas de ver esto: La primera, La verdad de Dios, es creer que Creador y creacin estn separados y que la creacin est sujeta al Creador. La mentira es creer que no hay distincin entre Creador y creacin, incluso negar que existe un Creador. Existen varias formas en la que se expone esta ltima idea. La materialista se manifiesta en el atesmo; la espiritual se manifiesta en el New Age y otros tipos de espiritualismo en que bsicamente se cree que el universo es un organismo vivo con una fuerza espiritual presente en todo lo que nos rodea. Esto tambin termina en creencias como Pantesmo o Panentesmo, lo que provoca ninguna distincin entre el bien y el mal; todo depende del punto de vista, cosmovisiones, opiniones y distintos valores culturales. No existe tal cosa como la moralidad absoluta que se aplique a todo ser humano. Aunque la Idolatra se manifiesta de forma externa, esta comienza en lo interno. Ezequiel 14:3 lo deja muy claro: Hijo de hombre, estos hombres han puesto sus dolos en su corazn, y han establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro. La verdad es que, aun antes de que el humano comience a ver un dolo con los ojos, sentirlo con las manos, o proclamarlo con los labios,

primero lo aceptan en el corazn. Lo que esto significa que inmediatamente estn violando los primeros 2 mandamientos, tomando cualquier otra cosa o persona como su dios funcional para despus ser adorado. Amigos, sexo, trabajo, el dinero, matrimonio, religin pueden llegar a ocupar el centro de tu vida, pese a que en si son cosas buenas, regalos que Dios nos dio principalmente para su gloria y alabanza. De hecho, el pecado es rehusarse a encontrar su verdadero propsito e identidad teniendo una relacin con Dios y sirvindole. El pecado es apartarse de Dios y valerse por s mismo, encontrar su identidad por s mismo. Basar nuestra identidad en cualquier otra cosa que no sea Dios, es simplemente idolatra. Si no vives para Cristo, vivirs por alguien o algo ms.

2 Adoracin Colectiva

A partir de ahora, cuando hablemos de Adoracin, nos estaremos refiriendo en el sentido estricto de la palabra, pese a la gran importancia de tener conocimiento de la primera definicin. Adems, nos enfocaremos especficamente en la adoracin colectiva del Pueblo de Dios, dgase, la Iglesia. Es verdad que en un sentido se puede afirmar con seguridad que la adoracin involucra todo lo que hacemos, pero no debemos negar la necesidad del cristiano de asistir a la adoracin colectiva con su Iglesia.

Importancia: Por qu la Adoracin Colectiva?


Hemos establecido que solo a Dios se le debe adorar y adems vemos que esto no es un acto que se manifiesta de forma individual solamente, sino que constantemente vemos en la Biblia que esto es algo colectivo. El pueblo de Dios se rene para adorar en conjunto, de forma corporativa. La adoracin colectiva es donde los hijos de Dios cohabitan de forma mutua. Ahora, Por qu esto? La Biblia enfatiza muy a menudo que Cristo quiere crear un pueblo, no simplemente individuos aislados que crean en l. El error ms grande es creer que fuiste salvado de forma individual y despus, si quieres, puedes unirte a una Iglesia, como si fuera un club o grupo ms. Cristo no muri por ti exclusivamente, muri por su Iglesia. An mas, hemos sido creados para vivir en comunidad, y Jess mismo muri para que tal comunidad sea posible. Es imposible llegar a adorar a Dios plenamente de forma individual. De la misma forma en que Dios no puede ser Amor a menos que en contenga ms de una persona (y sabemos que tenemos un Dios, tres Personas), no podemos portar la imagen de Dios por nuestra cuenta. No es bueno que el hombre est solo debera ser respaldo suficiente para un cristiano. La adoracin demanda compaa; la asamblea colectiva es donde amor y comunidad se congregan, es donde cada creyente se tiene el uno al otro; es donde no existe tal cosa como el templo o el edifico de la iglesia, ni servicios regulares y programados; es donde el cristiano tiene el nico deseo de encontrar a Cristo en

los dems, escuchar diferentes historias sobre lo que l ha hecho en las vidas de los dems; reflejar amor sin condicin, dejando de lado todo orgullo y ser imagen de Dios dentro de la comunidad. Comunidad y Cohabitacin que el pueblo de Dios disfruta en la adoracin colectiva es esencial para el crecimiento personal, disfrutar de forma colectiva y dar testimonio a nivel cultural. Los hijos de Dios se renen simplemente por su naturaleza regenerada; el Espritu Santo les entrego profundos deseos de adorar a Dios en comunidad; queremos ver el pueblo de Dios, queremos escuchar de su gracia en sus vidas, queremos encontrar formas de servir al hermano y ser parte de algo ms grande que nosotros mismo, y estar en unidad pese a diferencias de raza, edad o gnero para buscar y celebrar evidencias de la gracia de Dios.

Elementos: Qu hacer en la Adoracin?


Cuando la Iglesia se rene, los lderes deben asegurarse de cumplir con lo que la Biblia manda para que la adoracin se lleve a cabo. Existen ciertos elementos que la Escritura describe en los servicios de adoracin colectiva. Los elementos son los siguientes:
1) 2) 3) 4) 5) 6) Predicas (2 Timoteo 4:2) Sacramentos de Bautismo y la Cena del Seor (1 Corintios 11:17-34) Oracin (1 Timoteo 2:1) Lectura de la Escritura (1 Timoteo 4:13) Ofrendas (2 Corintios 8-9) Cnticos y Msica (Colosenses 3:16)

Aqu se debe destacar el hecho de que todo cristiano, independiente de su denominacin, est de acuerdo con estos conceptos. Dios, en su sabidura, nos dio claros principios para llevar a cabo la adoracin colectiva. Sin embargo, l no nos entrego ninguna metodologa u orden para llevar a cabo el servicio. Sin embargo, es en este punto en donde las diferencias se acentan entre denominaciones, ya que no existe ninguna descripcin de ningn tipo de servicio en la Biblia ni tampoco ningn registro. El principal problema que se presenta si otros elementos que no aparecen en la Biblia pueden ser o no incluidos en la adoracin colectiva. Lo que nosotros creemos es que la Iglesia tiene la libertad y responsabilidad de escoger los mtodos, guiados por el Espritu Santo. Tipo de msica, orden de los elementos, administracin de los Sacramentos son cosas que varan porque Dios nos dio la libertad de hacerlo. Sin embargo, tal libertad no incluye la libertad de pecar (si es que se puede llamar libertad) y hacer lo que Dios prohbe.

Los lderes de la Iglesia deben adems asegurarse de prohibir las formas de adoracin que Dios prohba. Esto es sumamente importante ya que, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento vemos gente que profesaba adorar al Dios de la Biblia en formas que el simplemente prohiba. Un gran ejemplo podemos ver en 1 Corintios 10:14-22, en la cual Dios, a travs del apstol Pablo, prohbe a los miembros de la Iglesia adorar con miembros de otras religiones ya que hacerlo entretiene a los demonios. En la prctica, esto significa que pese a que debemos tener relaciones y amistades con no cristianos, no debemos participar nunca en sus prcticas.

Reglas: Cmo debe ser la Adoracin Colectiva?


Ahora, con respecto a cmo adorar a Dios, es l quien decide cmo hacerlo y no nosotros. La Biblia deja claro que el busca que lo adoremos de ciertas formas y solo tales formas son aceptables. Es explica por qu Dios juzga a personas que tratan de adorar a Dios de formas pecaminosas tanto externa (Levtico 10:1-2) como internamente (Gnesis 4). Esto es increblemente importante. Muchas iglesias se preocupan ms de lo que hay en el corazn del creyente que en lo que hacen en sus vidas y las formas en que adoran, mientras que otras iglesias estn ms interesados en hacer las cosas bien y no se preocupan mucho de las motivaciones que estn detrs de aquellas acciones. Cuando se trata de adorar, es decir, todo lo que hacemos en nuestra vida, el Dios de las Escrituras se preocupa tanto de lo que hacemos y por qu lo hacemos. Nuestra adoracin incluye lo que hacemos en nuestras vidas cuando nos separamos y cuando nos reunimos para adorarlo. No podemos imaginar que una Iglesia se rena para adorar a Dios los domingos si con eso se refieren a que se estn reuniendo a algo que no han estado haciendo el resto de la semana, como si la adoracin solo se limitara en un edificio o espacio en especfico. Ahora, cuando la Iglesia se rene a la adoracin colectiva, los lderes deben asegurarse de que los mtodos estn de acuerdo con los siguientes puntos: 1) La Adoracin Colectiva debe ser centrada en Dios. En Deuteronomio 6:13 leemos, Teme al Seor tu Dios, srvele solamente a l, y jura slo en su Nombre Las reuniones no son ocasiones para nosotros para escuchar sermones sobre nosotros, cantar canciones sobre nosotros ni tampoco para enfocarse en cmo podemos nosotros ser ms felices y encontrar inspiracin. Eso es simplemente idolatra y la adoracin colectiva es un momento redirigir nuestra adoracin a Dios. 2) La Adoracin Colectiva debe ser inteligible:

Empense en seguir el amor y ambicionen los dones espirituales, sobre todo el de profeca. Porque el que habla en lenguas no habla a los dems sino a Dios. En realidad, nadie le entiende lo que dice, pues habla misterios por el Espritu. En cambio, el que profetiza habla a los dems para edificarlos, animarlos y consolarlos. El que habla en lenguas se edifica a s mismo; en cambio, el que profetiza edifica a la iglesia. Yo quisiera que todos ustedes hablaran en lenguas, pero mucho ms que profetizaran. El que profetiza aventaja al que habla en lenguas, a menos que ste tambin interprete, para que la iglesia reciba edificacin. Hermanos, si ahora fuera a visitarlos y les hablara en lenguas, de qu les servira, a menos que les presentara alguna revelacin, conocimiento, profeca o enseanza? Aun en el caso de los instrumentos musicales, tales como la flauta o el arpa, cmo se reconocer lo que tocan si no dan distintamente sus sonidos? Y si la trompeta no da un toque claro, quin se va a preparar para la batalla? As sucede con ustedes. A menos que su lengua pronuncie palabras comprensibles, cmo se sabr lo que dicen? Ser como si hablaran al aire Quin sabe cuntos idiomas hay en el mundo, y ninguno carece de sentido! Pero si no capto el sentido de lo que alguien dice, ser como un extranjero para el que me habla, y l lo ser para m. Por eso ustedes, ya que tanto ambicionan dones espirituales, procuren que stos abunden para la edificacin de la iglesia. (1 Corintios 14:1-12)

Esto no solo significa que nuestra adoracin debe ser en un lenguaje entendible, sino que cada trmino doctrinal debe ser explicado correctamente para que todos comprendan qu se est diciendo y qu se est cantando. Adems, el pastor no debe buscar impresionar a los dems con trminos elevados, sino que debe mostrar su amor predicando lo ms claro posible, buscando que las personas queden impresionas por Cristo y no por l. 3) La Adoracin Colectiva debe ser sensata y razonable.
Hermanos, no sean nios en su modo de pensar. Sean nios en cuanto a la malicia, pero adultos en su modo de pensar. En la ley est escrito: Por medio de gente de lengua extraa y por boca de extranjeros hablar a este pueblo, pero ni aun as me escucharn, dice el Seor. De modo que el hablar en lenguas es una seal, no para los creyentes sino para los incrdulos; en cambio, la profeca no es seal para los incrdulos sino para los creyentes. As que, si toda la iglesia se rene y todos hablan en lenguas, y entran algunos que no entienden o no creen, no dirn que ustedes estn locos? Pero si uno que no cree o uno que no entiende entra cuando todos estn profetizando, se sentir reprendido y juzgado por todos, y los secretos de su corazn quedarn al descubierto. As que se postrar ante Dios y lo adorar, exclamando: Realmente Dios est entre ustedes! (1 Corintios 14:20-25).

Debido a la presencia de no-cristianos en la adoracin colectiva, se hace necesario mostrar hospitabilidad con ellos. Esto incluye que el predicador presente el evangelio, que se explique constantemente por qu se hacen ciertas cosas y por qu no. Esto no significa que todo el servicio debe ser diseado como evangelstico, pero que es necesario ayudar al no-cristiano a entender y experimentar el evangelio. 4) La Adoracin Colectiva no debe ser egosta. En 1 Corintios 14:26 leemos, Qu concluimos, hermanos? Que cuando se renan, cada uno puede tener un himno, una enseanza, una revelacin, un mensaje en lenguas, o una interpretacin. Todo esto debe hacerse para la edificacin de la iglesia. Si personas quieren expresar su respuesta personal a Dios de una manera que interrumpe a la respuesta de otros, pueden hacerlas de forma privada, ya que la reunin es para mostrar una respuesta colectiva, no una respuesta individual. En la adoracin, Dios le dio a su pueblo verdad, amor, gozo y esperanza, aquellos que distraen a otros de recibir tales regalos deben ser reprendidos deben aprender a buscar el bien del otro por sobre el bien propio dice la Biblia. 6) La Adoracin Colectiva debe ser ordenada. En 1 Corintios 14:40 leemos, Pero todo debe hacerse de una manera apropiada y con orden. Pese a que la Biblia no describe ningn servicio ni ningn tipo de orden en la adoracin corporativa, es importante que funcionen con suficiente administracin con el propsito de no frustrar la adoracin colectiva. Aunque ninguna iglesia es perfecta, y tampoco el propsito es convertir esto en un concierto impresionante, msicos que no mantienen el tiempo, cantantes que no saben cantar, guitarras desafinadas o con mucha distorsin, incmodos y largos momentos de silencio, personas hablando en lenguas o profetizando en una forma que la Biblia prohbe, distrae a los dems del verdadero propsito y, lo que es peor, estaramos presentando a Dios como catico. 6) La Adoracin Colectiva debe ser misional.
Aunque soy libre respecto a todos, de todos me he hecho esclavo para ganar a tantos como sea posible. Entre los judos me volv judo, a fin de ganarlos a ellos. Entre los que viven bajo la ley me volv como los que estn sometidos a ella (aunque yo mismo no vivo bajo la ley), a fin de ganar a stos. Entre los que no tienen la ley me volv como los que estn sin ley (aunque no estoy libre de la ley de Dios sino comprometido con la ley de Cristo), a fin de ganar a los que estn sin ley. Entre los dbiles me hice dbil, a fin de ganar a los dbiles. Me hice todo para todos, a fin de salvar a algunos por todos los medios posibles.

Todo esto lo hago por causa del evangelio, para participar de sus frutos. (1 Corintios 9:19-23).

El ser humano es portador de la imagen de Dios, creador de culturas, receptores e interpretadores. En conclusin, no tiene sentido para un cristiano ignorar la cultura en la que nos insertamos o asumir que el cristianismo es en s una cultura que existe completamente aparte de las culturas en la que la Iglesia existe. Ser misional, entonces significa ser una Iglesia que se ajuste a la cultura en lugar de ser una subcultura importada de otro tiempo o espacio. Esto no significa que antiguas tradiciones, tales como himnos o credos, no se deberan usar, sino que estas se usan porque contribuyen a una fiel adoracin a nuestro Dios. La cultura, creatividad y las artes en particular son expresiones de nuestra adoracin, pero stas no nos llevan a la adoracin. Cuando el arte y la msica son usadas para llevar al pueblo de Dios a la adoracin, la idea de que la adoracin es algo que el hombre hace constantemente por naturaleza desaparece completamente y hemos reemplazado la gua y liderazgo del Espritu Santo por la msica, siendo que al final, es el Espritu Santo quien nos lleva a la verdadera adoracin, no las artes ni la msica. Esto es incluso pagano, ya que la msica se convierte intermediario en la forma en que Jess es el que debera serlo. La msica realmente me lleva sentir la presencia de Dios, No pude adorar bien debido a la msica y otras frases son consecuencia de esta ideologa pagana. A modo de sntesis, hemos tomado todos estos principios para resumir la adoracin como la continua entrega de todo lo que soy, todo lo que hago y de todo lo que puedo llegar a ser a la luz de Nuestro Dios Padre, a travs de nuestro mediador Jesucristo y con el poder del Espritu Santo que mora en nosotros, hacindolo de las formas en que nos son mandadas, no haciendo las que nos son prohibidas y siempre contextualizar culturalmente otras formas para fomentar el evangelio, tanto proclamacin como accin como respuesta a su Gloriosa Gracia.

3 Msica y Alabanza

La msica en la adoracin es un tema considerablemente extenso e incluso controversial hoy en da. La Escritura muestra claramente que el pueblo de Dios no solo hablaba la verdad del Seor, sino que adems le cantan (Salmos 33:2-3, Colosenses 3:16). Es por esto que la msica es parte importante de la adoracin. Pero, por qu msica, por sobre afirmar, expresar, elevar banderas o sentarse en posiciones yoga?

Por qu la msica? Qu provoca la msica?


La msica est ntimamente relacionada con el habla. El habla humana, se podra decir, que contiene los mismos elementos de la msica: ritmo, timbre y tono y juega un papel importante en la comunicacin, y no solo con respecto al lenguaje tonal. En cierto sentido entonces, todo lenguaje es musical. Cuando incrementamos la tonalidad, meloda y ritmo de nuestra msica natural, nuestras palabras cobran un nuevo tipo de vitalidad. A partir de ahora, hablaremos de comunicacin verbal siendo musical en un amplio sentido, y estricto sentido cuando nos refiramos al Habla en su sentido aun ms musical, en donde tono, timbre y ritmo cobran mayor importancia y el uso de melodas es ms acentuado. msica, musical y canciones se referirn al estricto sentido del habla. La expresin en su forma potica o musical resalta la Palabra de Dios de muchas maneras. Tal intensidad provoca la memorizacin de la Palabra, llegando a grabarse en el corazn del creyente. Los primeros versos poticos aparecen en la creacin del hombre en Gnesis 1:27, adems en la institucin del matrimonio (Gnesis 2:23), pacto con No (Gnesis 8:22), etc. El uso de la msica en los versculos anteriores es totalmente distinto al tpico uso de la msica contempornea en la sociedad hoy en da. En nuestra cultura, la msica no es ms que un mero entretenimiento. Pero, cosas que tienen importancia, como acuerdos o discursos, siempre estn escrito en prosa. Qu algn Presidente comience a cantar un acuerdo o tratado internacional sera bastante inusual. Pero

antiguamente, el uso y propsito de la msica era diferente. En ese entonces, las cosas ms importantes eran expresadas en poesa y msica. Una de las razones era debido a que el alfabetismo era escaso y la distribucin literaria de textos tambin. Por lo tanto, la mejor forma de tener acceso a tales documentos y textos era aprendrselos de memoria, y la mejor forma de memorizar textos es a travs de la poesa y la msica. Con esto, se puede decir que, la msica lleva la Palabra de Dios al corazn. Sin embargo, no es correcto limitar la msica y su importancia con los efectos en las personas. Existe tambin una dimensin horizontal con respecto a la adoracin: Nos congregamos para edificarnos los unos con los otros. Y bueno, la dimensin vertical: adoramos para honrar a Dios. Para resumir: La funcin de la msica es glorificar a Dios, haciendo uso de su intensidad y numerabilidad para llevar su Palabra al corazn del creyente. Dentro de su funcin de glorificar a Dios, la msica tiene muchos otras funciones especficas como podemos ver en la Escritura, ms que nada en Salmos y las cartas del apstol Pablo. Algunas son: Alabanza (Salmo 8:147-150), Agradecimiento (Salmo 50:14), Suplica (Salmo 5:1-3), confesin de pecado (Salmo 51), confesin de fe (1 Timoteo 3:16), Lamento (Salmo 6; 10; 137) y enseanza (Salmo 1; 1 Corintios 3:16). La msica no es un elemento de adoracin, distinto o superior a los dems. Personalmente, no veo por qu algunos servicios no podran ser completamente musicales. Sin embargo, ejemplos como la predicacin, oracin y la enseanza, nos sugiere que elementos no musicales son tambin apropiados cuando se trata de la Palabra de Dios, por lo tanto se debe ser discretos con el tema.

Nuestros Principios: Por qu tanta controversia?


Una de las razones por la que es un tema sumamente controversial hoy en da es simplemente porque es un aspecto bsico de la adoracin. Si alabamos y proclamamos en el amplio sentido, la adoracin permanece; y si alabar en el sentido estricto dirige la Palabra al corazn del creyente, entonces esto puede terminar bastante mal si la msica se utiliza incorrectamente. La msica puede llegar a ser el centro de todo, o representar el nico medio para llegar a Dios, que al fin y al cabo, es idolatra. Sabemos que tales controversias han estado presentes a travs de la historia de la Iglesia; la verdad no es un tema actual, he ah la importancia de conocer la historia de nuestra Iglesia. Claro est que histricamente, los himnos han sido respuesta a problemas y controversias teolgicas, jugando un papel importante en la fundacin y masificacin de doctrinas y verdades bblicas. Aun as, diferencias

efectivamente podemos ver entre iglesias presbiterianas, luteranos, bautistas, pentecostales y metodistas con respecto a los mtodos de alabanza. Aqu se hace necesario tener en cuenta una respuesta bblica a modo de generar principios a modo de respuesta con respecto a la msica: 1) En un cierto grado, los principales cambios que se realizan en los estilos de msica por ejemplo, reflejan el principio bblico de que la msica debe ser inteligible y, en cierto sentido, popular. Si se toma este principio de forma ms seria, esto fomentara cambios en estilos musicales y lenguajes, con el propsito de comunicarse con nuevas generaciones por ejemplo. El problema, es que esto siempre afecta a las generaciones anteriores. Para generaciones ms jvenes, la adoracin se vuelve ms inteligible, pero para las otras generaciones la tendencia es totalmente distinta. Es por esto que se hace necesario que ambas generaciones aprendan a simpatizarse con ambos estilos, siendo esto adems trabajo de los lderes. 2) Tener preocupacin con la ortodoxia teolgica es completamente legtimo. Las canciones deben ser siempre basadas en la Escrituras. Esto quiz parece bastante obvio, pero lamentablemente, ese es el problema. Cuando una cancin viola trminos teolgicos, la respuesta debe ser inmediata, as mismo como el arrepentimiento. Con el propsito de ser lo ms razonable posible, se podran considerar los siguientes puntos: 1. Recordar que las canciones o himnos son poesa y no prosa. No podemos insistir que una cancin pueda manifestar una doctrina en trminos perfectamente literales. 2. No est bien afirmar que una cancin o himno debe abarcar todo el contenido de cierta doctrina o enseanza, ya que ni si quiera la Escritura lo hace. 3) Tener preocupacin por la riqueza teolgica es hoy en da bastante ambiguo, ya que se le pueden dar distintas interpretaciones, muchas de ellas para nada legitimas. Hoy en da se le da mucho nfasis a la simpleza de los contenidos en las canciones, y ms complejidad en la estructura musical y poesa. Por otro lado, Iglesias Presbiterianas colocan aun mayor importancia en la complejidad y riqueza teolgica. No obstante, contamos con respaldo bblico en donde tanto la simplicidad como la complejidad son legtimas: comparen Salmos 68, 69, 119 por un lado, con Salmos 23, 117, 131 y 133 por el otro lado. Otra vez se hace necesario recordar que la adoracin colectiva debe ser inteligible, por lo que la complejidad se debe ajustar a la madurez, tanto intelectual como espiritual. A esto se le incluye el principio misional en nuestra Iglesia, por lo que la riqueza teolgica puede no ser muy constructiva para no cristianos por ejemplo. 4) Tener preocupacin por la calidad musical tambin merece su estudio. La pregunta relacionada con la calidad musical no es irrelevante, ya que se considera

un sacrificio que presentamos delante de Dios. Aun as, la subjetividad de este tema es amplia, ya que personalmente le encuentro bastante mayor calidad a una pieza de Bach que cualquier otro himno. Lo que s se puede decir es que el lenguaje musical tambin debe ser lo ms inteligible posible, relacionar el texto con la tonalidad y procurar tonalidades accesibles para todo creyente. La msica en la adoracin es una de las mejores herramientas para llevar la Palabra de Dios a nuestros corazones. An as, nuestras decisiones sobre cmo llevamos a cabo la seleccin de canciones es tambin importante. Dios quiere que nuestras decisiones cumplan sus propios propsitos con msica. Si recordamos estas cosas, seremos capaces de expresar el verdadero amor los unos con los otros. Y, lo ms importante, Dios estar complacido.

Escogiendo Himnos: Contenido y Melodas


Ya hemos definido lo evidente que es que los Himnos sean tanto bblicos como entendibles para la Iglesia. Solo as se podr con los propsitos tanto verticales, honrar a Dios, como horizontales, edificarse los unos con los otros. En las canciones, debe haber un balance entre reverencia y gozo, alegra y tristeza, intelecto y emocin, gracia y juicio, etc. Esto es as en los Salmos; no existen las ilusiones, los salmistas tenan clara conciencia de que vivimos en un mundo malvado rodeado de enemigos. Incluso pareciera que a veces Dios esta distante. El salmistas alaba con gozo, pero l no cree que el cristiano debe estar feliz todo el tiempo. Se puede ser sincero con sus preocupaciones, tristeza y su distancia con Dios. Pero la confianza en las promesas de Dios son las que dan esperanza y gozo en este mundo quebrantado. El problema prctico aqu es a la hora de seleccionar las canciones para la adoracin colectiva, en donde contamos con una diversidad de cristianos, cada enfrentando distintas circunstancias, emociones o madurez espiritual, por lo que se hace muy complejo seleccionar canciones que se ajusten correctamente al contexto a nivel congregacin. Hay una enorme cantidad de canciones que no son necesariamente herticas, ni tampoco estn diciendo cosas falsas acerca de Dios, pero se hace necesario ajustar ciertas canciones que se cantan en la adoracin colectiva/corporativa, ya que no todas las canciones pueden llegar a tiles o provechosas, recordando que estamos todos cantando juntos. Es por esto que, ms que darle nfasis en la congregacin con respecto a su situacin o sentimientos, tener a Dios y su Palabra como centro es lo importante. Estoy enamorado de ti, Estoy alegre y frases parecidas pueden no resultar muy provechosas a veces, menos si son el tema principal. Al final, uno debe

preocuparse de proclamar la gloria de Dios, por lo tanto, la respuesta es simple; los himnos deben estar centrados en quin es Dios y lo que ha hecho y no en lo que yo siento o deseo. Es bueno proclamar lo que sentimos, pero lo sentimos debido a quin es Dios y ninguna otra razn, he ah el nfasis en los atributos de Dios. Aqu es til hacerse la siguiente pregunta: Quin es el objeto de la cancin y sobre quin es el tema principal? Si Yo soy el tema principal, y Dios el objeto, entonces la cancin se trata de m y de lo que siento o hago por Dios. Sin embargo, si Dios es el tema principal, y yo el objeto, entonces la cancin es sobre lo que Dios ha hecho por m, lo que automticamente va a provocar un alineamiento con una slida teologa y, finalmente, con el corazn. No me siento as ahora es muchas veces consecuencia de no ajustar las canciones de tal modo de que estn centradas en Dios, provocando frustracin a la hora de alabar a Dios. Es por eso que, como ya mencione, se hace necesario contar con canciones que no traten de lo que yo voy a hacer o siento por l, sino sobre lo que Dios ha hecho por m. Si realmente quieres alabar a Dios, pero no sientes que lo ests alabando realmente, la respuesta es seguir alabndolo. Uno no canta porque lo siente, uno canta hasta que lo sienta, y tal propsito solo se puede lograr una vez colocado a Dios como centro. Las melodas y estilos musicales deben siempre estar de acuerdo con el contenido, pero sabemos que esto siempre vara segn la cultura. Por ejemplo, nuestra sociedad siempre expresa gozo con acordes y escalas Mayores, y Menores para expresar reverencia o incluso tristeza. Sin embargo, no es el caso de otras culturas en que lo contrario tambin ocurre y es vlido. No debemos insistir egostamente en usar ciertos estilos que agradan a la congregacin y que son tradicin, sino que a veces debemos ser capaces de sacrificar nuestros propios gustos y preferencias para alcanzar a otros a la verdad, edificando horizontalmente. Como hemos visto, este tema siempre ser controversial. Podremos compartir y estar de acuerdo en muchos puntos, pero desacuerdos siempre encontraremos. Y como dije, debemos ser capaces de sacrificar nuestros propios gustos para edificacin de nuestros hermanos y hermanas. Pero, Qu pasa si estos desacuerdos son ms all de gustos o preferencias? Qu hacemos cuando esto es cuestin de conciencia, en donde alguien est convencido de que este estilo, u otros aspectos, no agradan a Dios? Yo clasificara a estos tipos de personas como creyentes dbiles en la fe (Romanos 14). Estos creyentes aman a Dios, pero su conciencia est amarrada a escrpulos sin ninguna base bblica. Con ellos, la Iglesia no debe aceptar su queja. La Iglesia debe buscar la correcta instruccin de ellos. El mismo caso con creyentes que no pueden adorar debido

al estilo. A veces, tal queja es completamente legtima. Pero normalmente es porque piensan que la msica es la nica forma de adoracin y que la msica es el nico medio para experimentar Dios. Ese pensamiento es casi pagano y debe ser desechado.