Textos de mediacin. 43 Saln (inter)Nacional de Artistas.

(inter)Colombia

A medias aguas voy, pero con toda mquina, porque lo que nunca vi lo estoy viendo hoy: a un navegante mediar. Si con las sombras, o de mscara y sombrero. Trepado en una escalera, un tango cantaba, un zapatazo suena, un tic tac, quin eres?adnde voy? Ah, ah sucedi, lo que nunca vi y estoy viendo hoy. Veo hoy Una versin del mundo como sujeto activo no como recurso para ser roturado, espacio donde los espectadores ven, sienten y entienden algo en la medida en que hacen sus poemas como una comunidad de contadores de historias y traductores. Traductores de percepciones, que buscan cmo mi pregunta y la del otro se convierten la misma... explorando el cuerpo, el juego y la palabra. La palabra y sus mltiples posibilidades, abrir o cerrar ciclos? Ciclos y ciclones que atormentan las tormentas en el discurso huracanado de mltiples miradas constituidas en el intersticio que llenan los mediadores. Mediadores que entre juegos, poesas, hiptesis, comparaciones construyen dilogos y universos que logran un recorrido que no sabemos a dnde ir o llegar... simplemente sucede!

LA EXPERIENCIA DE LA MEDIACIN O NEOCHAMANISMO Istaivik Restrepo Prez Mediador en el museo de Antioquia

Taita jaguar dice: Si quieres ser invisible tienes que ser realmente simptico
Empezar a contar una ancdota a veces se dificulta un poco al no saber por qu lado se debe comenzar; por tal razn, lo har desde el principio: En el principio cri Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre el haz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre el haz de las aguas Y luego, abreviando muchsimo, vino el 43 saln (inter) nacional de artistas y mi papel en l fue ser mediador pedaggico o Gua de Sala -como deca la escarapela- y con esta labor de ir hablando con la gente sobre 108 artistas nacionales, internacionales y hasta muertos, hubo un plus, una ganancia muy grande que fue habitar y convivir los espacios que sirvieron de hogar temporal a preciosas obras y otras que realmente me dejaron cuestionado y tambin a muchos otros visitantes. De hecho, eso era lo que yo ms apreciaba, ver la reaccin de los que el museo llamaba pblico. Tanta variedad; nios especiales, adolescentes de colegio, acadmicos universitarios, prensa presidencial y prensa general; grupos que en algunas ocasiones superaban las cincuenta y cinco personas, pero las que ms me disfrutaba eran las siempre cortas charlas con ancianos, artistas sabios ya de tanto ver. De todo esto queda, pues, ms que el deber, la necesidad de escribir algunas de esas experiencias frente a las obras, acompaado de la ms variada calidad de gente, todos habitantes temporales del planeta. Qu artistas conociste en el saln? Me preguntaba Camilo Castao. Doa Delcy Morelos, me disculpa por favor una pregunta? ay no! Slgase de la sala que no he terminado. Edwin Gimeno: Buen da, puedo hacerle una pregunta? usted sabe mi nombre, nos conocemos, de dnde? No don Edwin, es la primera vez que nos vemos pero yo soy gua y debo hablarle a la gente que visita las salas sobre usted y su obra. Mira, tengo que hablar primero con otra persona, ahora hablamos. chao. Cuando visitamos a Jean Franois Bocl, l estaba hablando en espaol con las personas que le ayudaban a hacer el montaje; cuando se le hizo la primera pregunta empez a hablar en francs y cuando una de las guas (Angelica) nos tradujo al espaol, cambi nuevamente al ingls, despus de mirar de una extraa forma a la mediadora y dejarnos claro que no quera traductores; luego Ricardo Gmez Vito (compaero de mediacin) nos cuenta que tom una bolsa para mostrar el proceso de montaje a otro mediador y el artista posteriormente recogi la bolsa, la doblo y la puso en el bolsillo de la camisa de Vito. Hay gente muy rara! S o no? En contraste con estos personajes, otros tan dulces como Glenda Len, la recuerdo un poco estresada porque no poda sincronizar los tres proyectores con el sonido. En medio del estrs y la tensin me cont que su obra era una meditacin con el mar y el buen respirar; en ese momento entra Alexa Geliz y sincroniza los aparatos,

luego me invita a ver su obra. Qu hermosa sonrisa la de esta mujer fucsia! su obra es muy fuerte e impacta mucho a nivel social; me dice que est muy atento porque tiene poco tiempo y quiere contarme muchas cosas. Entre detalles tcnicos y el por qu de la disposicin de las cosas en el espacio, me dice que le interesa investigar sobre las barreras biopolticas que se usan para controlar la poblacin y que Panam era el lugar ms interesante para hacerlo; menciona la paja canalera que tiene otros dos nombres que son el completo oxmoron: La gringa porque fueron los soldados estadounidenses los que la sembraron y la Vietnamita porque viene de Vietnam. A la vez nombra la escuela de las Amricas, un lugar donde se adiestr y entren en mtodos de tortura, asesinato y represin a miles de represores de toda Latinoamrica y su actividad contina hasta el da de hoy. Me gust mucho de la obra, que las paredes y la silla vibraban cuando ciertas secuencias pasaban por las pantallas, pero esta virtud, despus de ocho das, se averi y no fue reparada nunca, yo lo report dos o tres veces pero las chicas de produccin tenan tanto trabajo y estaban tan estresadas que respondan un poco fuerte: que ya saban, que estaban en eso, que esa no era la nica obra que estaba fallando en fin, desde que no fuera nada relacionado con el saln, las chicas eran preciosas. En la obra de Franois Bucher, le preguntaba a los visitantes por la pregunta que ellos le hubieran hecho al presidente Obama. De las respuestas que ms me sorprendieron, una de ellas: Por qu recibi el premio Nobel de la paz siendo el presidente de los Estado Unidos, si la economa del pas se mueve tambin con la guerra en otros pases? Oxmoron? A lo que voy es que le preguntaran cualquier cantidad de cosas menos por extra terrestres o por seres de otras dimensiones. De la obra me pareca casi perverso tenerle que contar al pblico que as sonaban los planetas del sistema solar pero que no podan escuchar porque estaban en una vitrina y que los diapasones no se deban tocar porque hay arte que se toca y otro que no, entonces como el artista no dijo nada al respecto de eso, era mejor no hacerlo. A mi modo de ver, la planta nmero treinta y uno de Adriana Salazar, reciba crticas muy duras sobre todo de personas que an crean que el arte solo eran cuadros bonitos bien colgados en una pared y, en general, de aquellos que tenan otra idea de cmo gastarse los recursos de un pas. Recuerdo que la artista, tensando todava un nylon hacia la planta de bamb, me dijo que reflexionaba sobre la lnea que divida la vida y la muerte, entre otras varias cosas. Esto me record los ejercicios, algo Zen, que se practicaban en el templo Taoista, los cuales consistan en estar respirando tranquilo imaginando estar en una esfera que iba a una gran velocidad unida a otra ms grande por un hilo invisible y sta otra a una velocidad mayor ad infinitum al mismo tiempo que se trataba de or cada cosa que estuviera cerca o lejos y tratar de identificar qu era. As con todos los sentidos. La pregunta era siempre la misma: qu era dios y dnde estaba? Habitando las salas recuerdo esto porque siempre en las conversaciones se llegaba a una pregunta muy parecida a la anterior: qu era el arte y dnde estaba? Recuerdo con especial cario el momento en el que conoc al maestro Abel Rodrguez. Acababa de entrar a la sala norte del segundo piso del Museo de Antioquia con el primer grupo de personas a las que iba a ofrecer una mediacin referente al 43 SNA -haban personas de la Universidad Eafit y de otras universidades-. Cuando llegamos al ciclo anual de la vega, les cuento que esto lo hace un indgena Nonuya de la Amazona Colombiana, uno de los visitantes levant la mano y me dice de un forma despectiva que n o es que me crea mucho porque los indgenas no deban tener una nocin area de la selva porque no tenan ni helicpteros ni

aviones. Me cita a Le Corbusier, la quinta fachada y dos o tres cosas ms. Yo realmente no saba qu decir o hacer, cuando en ese momento se voltea un anciano bajito, morenito de gafas, al lado de su esposa y dice: los indgenas no necesitamos ni aviones ni helicpteros para ver. Despus de presentarse, y decir que le podan preguntar lo que quisieran saber, la siguiente pregunta que le hicieron fue: a nivel conceptual, de qu trata su obra? El maestro Abel alcanza a sonrerse y mirar a su esposa: yo tengo la selva en mi cabeza, pinto lo que veo, es muy simple. Mis ojos en este momento no los miran a ustedes, estn mirando la selva y si miro al suelo puedo dibujar cada rbol que conozco Realmente me sent privilegiado de estar all en ese momento. Cuando me encontraba en los corredores del Museo con Maringela Mndez, lo primero que me deca era hola cmo estas! a lo cual responda: excelente y t? y ella prosegua: anda!, este hombre siempre esta excelente! Hablbamos una que otra cosita sobre el saln en s pero por lo general eran charlas cortas. Con los otros mediadores la relacin fue muy buena porque eran bellsimas y valiossimas personas, siempre dispuestas a tener una conversacin agradable en donde se compartan tanto el saber como el desconocer. En algunas ocasiones se llegaba a conclusiones como: el arte es una excusa para conversar con el otro sobre lo que est pasando En general, tanto el proceso de la escuela de mediadores como el de ir contndole a los dems habitantes de los hogares del saln de qu se trataba y cmo se podan abordar fue una experiencia genial en la que no dudara volver a desempearme.

EL SALN VOLVIO A SER SALN SE RUMORA!! Yobana Jaimes Meneses Mediadore en el Museo de Antioquia

versiones tras el Saln Nacional de Artistas, apostndole a la Escuela de Mediadores y al Componente

Pedaggico. Mediadora con Archipelia del 42 SNA Independientemente Cartagena y Gua de Sala con el 43 S(i)NA en Medelln, me inquietan los impactos sobre la Responsabilidad Social. El arte como estrategia social para el desarrollo, que permite elevar los niveles de Comprensin lectora, que en mi caso, es el objetivo de investigacin y prctica. Lastimosamente la mediacin es como un elemento de invisible incidencia siendo parte fundamental en los impactos para el SNA. Desconocer o Saber y No contemplar las progresivas transformaciones, revaloraciones conceptuales y prcticas, avances acertados en cada saln sobre inclusin y formacin de pblicos (ajenos), que sobre dicho hacer viene consolidndose dentro y fuera del Saln Nacional de Artistas. Las Mediaciones como laboratorio de aproximaciones estticas con incidencia socialRestringir que los impactos sean cuantitativos, no reflejan el xito del Show Room: cuntas personas en el gran acto inaugural? Pero, quines son las mismas personas que participan? Disfruto la experiencia en el trabajo de campo que durante dos meses llena de satisfacciones y de motivos mi vida: la creacin de universos, el conocimiento adquirido, la experiencia de construccin personal, el ejercicio cognitivo y el compartir para co-crear constelaciones (cmo dira Vctor Muoz) y universos paralelos posibles. Recuerdo mi primera mediacin en el 42 SNA en Cartagena. Viene a mi memoria Archipelia permitiendo el desplazarnos por comunidades con la maleta llena de herramientas didcticas a la Institucin Educativa de Nelson Mandela (zona deprimida de desplazados). Junto a estudiantes y padres de familia, desarrollamos acciones experienciales en contexto, apoyados en la Curadura Prembulo. El resultado fue la construccin de una maqueta del Parque Infantil y en su distribucin, no se dejo de lado los canales de aguas negras que trazan las calles cmo aceras, las trochas de las vas de comunicacin, la escasa fauna dispuesta en grandes marranos sucios, chulos como vecinos y dems cmo olvidarse de la Patria dentro de la construccin del imaginario colectivo. Junto a los docentes trabajamos el arte como estrategia para elevar niveles de lectura. Entre los 20 mediadores seleccionados para el 43 SNA me correspondi guiar con tintes de mediacin, en el Museo de Antioquia 39 obras, en la Casa del Encuentro con 15 obras y en el Jardn Botnico con 3 obras. Incrustada en el arquetipo musestico (en mi caso) dichas prcticas se rigieron por las estructuras polticas de las Instituciones. El formato del provocativo Mediador se situ e inst a los Museos sobre la apertura a experiencia, elevando el rgido esquema del Gua de Sala. Esto no es una escuela me respondieron pero an as portaba una pirinola o toma todo y un par de dados como detonadores (si era necesario) que permitieran crear espacios y minar los intersticios mentales que produce Leer las obras: producir el poder subjetivo de la dialctica, producir la transgresin de las leyes de la

fsica o producir dar el giro de 180 en la perspectiva. Elementos contundentes propuestos en la Escuela de Guas y Mediadores del 43 S(i)NA. Bajo la premisa de No hay verdades Absolutas, recordar experiencias entre Obras y pblicos: Recuerdo que junto a un grupo de estudiantes Universitarios bajo la mirada de las reacciones bioqumicas humanas, la obra de Regina Jos Galindo Negociaciones en Turno permiti deducir los procesos biolgicos que durante el performance generaron los cuerpo en accin, tanto de los 50 chicos que llevaban sobre sus hombros las Negociaciones por ms de 300 kg., hasta el poder, al percibir dentro del fretro, la artista, su creacin. Para Extravos Mentales de Miguel Jara, me fue preciso a los nios, realizarles ejercicios de respiracin para controlar el mundo psicodlico que en algunos pocos, se contagiaba la prdida del control propio, al salir del saln. El Performance de 24 horas en vilo de Mara Jos Arjona, el hedor de la masa de maz, el brutal ruido de la mquina de Moler, la presencia lgubre de la artista. Los que pasaron como por pasar no se contagiaron del peso como aquellos que duraban determinado tiempo, ms y ms, observndola, leyendo. A pesar que el performance era cclico, cada huella odontoscpica morda una carga de dramatismo. Desde las 4:00 am hasta las 10:00 am, ella se meti en mis medias, yo sent frio en mis pies pero ella continuo. La obra ms visitada fue la de Espejismos de Mario Opazo, el silencio deca todo, recuerdo que congregaba grupos disimiles a que disertramos sobre la experiencia particular que generaba el recorrido. Conoc un joven universitario de Negocios Internacionales, recorrer ms de una vez el espacio medido no por un muro, sino por los miedos. l esperaba transformarlos o dejarlos all. Fueron ms los adultos que se negaron a dominar el espacio que todos los nios, quienes disfrutaron de la obra. Fue una de las obras en las que los cuidadores de sala minaban la experiencia, pues en procura de las rgidas normas de comportamiento y preservacin, le informaban al pblico los elementos que contenan y conformaban la obra. Por ejemplo les anunciaban: El espacio es para que lo recorran, cuidado con el muro que divide la sala y tranquilos que en determinado tiempo se hace la luz nuevamente. Esto, en procura de mantenerlas al menos hasta el fin de la exhibicin. Mientras medibamos silencios, la obra de Rafael Gmez Barros Dilogo de sordos generaba, inconformismo rotundo o vrtigo de pasin. Cierto da un seor , vehementemente, expresa su inconformismo por tal estruendo de obra que quebrantaba la normatividad del Museo indicando acerca de cmo era posible que los curadores hubieran escogido la obra para el SNA. Me encantaba mediar esta obra, a todo motor, para ello fue necesario establecer tres espacios antes, durante y despus. Recuerdo que mientras mediaba a un grupo de estudiantes de bsica secundara, pasbamos justo por la Obra de A_ Pie de Colectivo Octavo Plstico, obra que distorsionaba sonidos del mercado popular de Cartagena. Algunas seoras muy cultas, me pidieron que hablramos ms suave, pero cuando les explique el origen de los sonidos, me solicitaron bajar el sonido de la obra. Desde un momento de tiempo el pblico intervena la obra dejando objetos. La verdad no recib informacin alguna al respecto, pero minar esta obra fue un gran esfuerzo y esta accin contribuy a disparar la obra.

El ttulo me permiti esforzar ejercicios cognitivos en el pblico, pensar relaciones (no complementos) entre nombre y cosa. Tres Reyes Magos de Vivianne Sassen, el mejor ttulo para mediar real y realidades. Otra obra detonante en las prcticas de mediacin, fue la obra instalada en el Jardn Botnico de Medelln, Ciudades Des-hechas de Freddy lzate. Permita detonar procesos de pensamiento a la pregunta de: Relacionas lo que ves con lo que escuchas? 1.200 llantas dispuestas en erupcin, segn los nios eran ciudades del inframundo que debido a los gases condensados, explotaron hacia el universo, o la implosin que los adultos planteaban como el incontenible vrtigo de ocultar en lo profundo de la tierra tamaas acciones de los humanos que hizo de esta casa, la casa, no solo de zancudos, sino de duendes laboriosos. La obra de Lida Abdul Lo que hemos pasado por alto, de una magnificencia para el pblico, que atribulado por los mismos y evidentes temas mundiales, desconcierta y exige la creacin de preguntas sobre el propio karma humano al leer la obra. La obra que ms me exigi (dicen que menos es ms cierto?) y por ms que me esforzara por generar experiencias a travs de la lectura inquietantemente y de las estrategias, del dialogo bidireccional, solo me funcion una pregunta que permiti explotar el Pensar o repensarla, leerla o releerla Crees lo que lees de la obra? Y Para los que solicitan informacin recital de la obra, les preguntaba Me creen lo que les cuento? Fabienne Lassere,El nosotros y el Ello En general las lecturas que se hacen de las obras son a nivel literal pero los miembros del medio, adems leen las prcticas de la creacin y los procesos artsticos y valoran la distribucin de los elementos que conforman la obra. Las obras se leen, no slo se observan. El Ministerio de Educacin evidenciara en donde fallan los estudiantes al interpretar textos y por que el porcentaje es tan reducido en el nivel crtico intertextual en los niveles de comprensin lectora Sueo que as, cmo es preciso contar con Curadores en las exposiciones artsticas, configurar la funcin del mediador para la circulacin en las exhibiciones artsticas, ayudara tanto como cuando nos transformamos en el momento en que nos llega el libro que es! Y de ello me falto ms!! Noviembre 19 del 2013

LA MEDIACIN COMO ACCIN PERFORMTICA O PERFORMATIVA

Milena Gutirrez Caro Mediadora en el Museo de Antioquia, Casa del Encuentro, Jardn Botnico del 43 SNA
Ciudad: Itag. Fecha: noviembre 15 de 2013. Hora 1:49 am y 3:30 pm. A esta hora cantan las gotas de lluvia! Ciudad: Bogot. Fecha: noviembre 17 de 2013. Hora 11:10 am. Venteros: 4 pareees en 5000 mil! Ciudad: Itag. Fecha: noviembre 22 de 2013. Hora 2:30 pm. Rugen los cielos!

Accin, pasin, movimiento y la pulsin... No esperen que este escrito sea un informe tcnico, porque ese ya se lo envi al MAMM, era el requisito indispensable para que pagaran el sueldo, pero qu va!! Llevo como 2 meses sin sueldo y viviendo por pura fe. El MAMM an no me ha pagado el trabajo de mediacin por un problema tcnico del contrato, me encuentro preparando viaje para Bogot, salgo en unas horas. Voy al Museo de Arte Contemporneo de Bogot MAC a desmontar mi proyecto de trabajo de grado Delirios del amor en el arte de accin contemporneo colombiano. Que fue parte de la exposicin Proyecto TESIS 2013. Lo que quiero narrar acerca de la experiencia de mediacin tiene que ver con lo que es, o, significa ser humano en el mundo, con los otros y consigo mismos. Tiene que ver con el color de nuestro carcter y el tipo y calidad de pensamientos que concebimos. Ya que el contenido del pensamiento define lo que somos. De tal modo, el hombre es conforme a lo que tiene activado en la mente, sus pensamientos. El ejercicio de mediacin es una actividad que compete completamente al plano de lo humano, pues la materia a intervenir es lo humano: las personas. La idea o la misin del mediador es generar un puente entre la obra y el pblico; el mediador produce puntos de quiebre y encuentro del saber entorno al arte y a la vida en general. Realizo este anlisis porque cuando pens en inscribirme a la escuela de guas del 43 Saln (Inter) Nacional de Artistas, las intenciones que tuve en mente fueron las de utilizar esa experiencia donde realizar un ejercicio de investigacin performativa experimentando desde mi propio cuerpo y un entrenamiento para despertar socialmente, replantendome nuevamente en el mundo. La mediacin la he tomado como un experimento social. Aprovecho la cualidad que posee el arte contemporneo de evento, en cuanto a que es un happening lo que se desarrolla en las salas de exhibicin entre obra, (mediador) y pblico. Este fenmeno producido sirve como campo de observacin de lo humano, de lo social, del ejercicio poltico entorno a la configuracin de las diferentes realidades sociales. Se trata de una vitrina poltica entre el arte y sus consumidores. All, la labor del mediador es fundamental, dado que es el

generador del intersticio social1. Trmino que expuso Nicols Bourriaud en su texto: Esttica relacional: El intersticio es un espacio para las relaciones humanas que sugiere posibilidades de intercambio distintas de las vigentes en este sistema. Durante el ejercicio investigativo acerca del cuerpo como herramienta para la mediacin, se observ que debe existir o despertar a una plena conciencia del cuerpo en el espacio y con los otros cuerpos que comparten aquel contexto, pues es el cuerpo, su actitud corprea la que lo hace legible y disponible para conectar con el pblico. En definitiva los gestos, movimientos, sonidos y velocidades del cuerpo son las que comunican a esos otros cuerpos la disposicin y empata para la aproximacin o la antipata desahuciada del desencuentro. En medio de estos acercamientos concluyo que la mediacin es una accin performativa. En el Museo de Antioquia con la obra de Alberto Baraya: Antropometras aproximadas. En la cual el artista mediante una herramienta de la antropologa mide el rostro de las personas que encuentra en Machu Picchu : Tiene que ver con esta idea del encuentro con el otro, que puede ser o no diferente, pero que se te presenta como una pregunta un reto, un desafo. Puede ser algo seductor o manifestarse como odio. Pero lo interesante es que hay muchos modos de conocerse *+ Es un otro medible y por lo tanto no es dialogable; en la dinmica que se da puedo obtener datos pero no se crea una relacin2 Baraya. Con la anterior afirmacin, hizo que meditara sobre el evento de encuentro con el otro, el Cmo medimos la forma de aproximarnos a los otros? Con qu cautela? Con qu herramientas? Con qu aptitudes? Tal y como lo dice Bourriaud: el arte es un estado de encuentro3, que no solo aplica al arte de accin, sino que es aplicable a la totalidad del arte. El arte siempre ha sido relacional en diferentes grados, o sea, elemento de lo social y fundador de dilogo. Una de estas virtualidades de la imagen es su poder de reunin4 Mediar es generar un atmosfera amable y asequible en la que el pblico se sienta confiado para expresarse, una accin de acercamiento al otro con la promesa de desvelamiento artstico o de algn otro tipo de conocimiento. Es instaurar un espacio propicio para el intercambio y el dilogo, una completa prctica de lo poltico. La experiencia en campo, en las salas es a otro precio. Al pblico especializado no le interes que un intrprete le acompaara como rmora por toda la sala expositiva. Llegaron tambin personas de todo tipo y condicin social que desearon conocer y aceptaron o pidieron el servicio de mediador y, por supuesto, no se puede olvidar el pblico que lleg por culpa de la profe de artstica cuya tarea fue visitar y comentar la exhibicin del 43 SNA. Sobre las relaciones sociales desarrolladas por las diferentes personas vinculadas a los museos y al proyecto del saln hubo varias manifestaciones. Por ejemplo: la relacin social laboral con los compaeros del museo de Antioquia, de la casa del encuentro y del jardn botnico fue excelentes, el nico inconveniente para lamentar fue lo accidentado de las relaciones y comunicacin entre mediadores y equipo de produccin, que describo como un desencuentro desahuciado y antiptico. En mi condicin de mediadora me sent un poco indispuesta

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BOURRIAUD, Nicols, Esttica relacional, 1 reimpresin, Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora, 2008. Pg. 13 y 16. http://43sna.com/artistas/baraya-alberto/ 3 BOURRIAUD, Nicols, Esttica relacional, 1 reimpresin, Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora, 2008. Pg. 17. 4 Ibid., Pg. 14.

por la actitud de produccin frente al rol del mediador y de la organizacin en general del 43 SNA. Ah se vio completamente materializado el presupuesto curatorial del oxmoron y el saberdesconocer a los mediadores. Acerca de los pblicos, en las sedes donde desempe mi labor, not ,por ejemplo, que a casa del encuentro slo asistieron personas que fueron con la clara intencin de ver el saln. Estas personas se clasificaron en artistas, curadores, crticos, periodistas, estudiantes de arte y uno que otro pblico en general, por lo tanto no se daba la mediacin con tanta frecuencia, como en cambio sucedi en el museo de Antioquia que fue el lugar ms visitado de toda la muestra. Lo que pude descifrar del comportamiento del pblico frente a las obras o el saln en general es la manera como recorren la exposicin, en gran medida una notable necesidad de consumir el arte en el menor tiempo posible sin ninguna aptitud de contemplacin ni de reflexin tal como lo coment Lucas Ospina en su conferencia: El gua ignorante o el gua ignorado. Lamentablemente los museos hoy en da se estn presentando igual a las vitrinas de los centros comerciales, la gente va al museo y desea consumir el mayor nmero de obras posibles para que valga la pena la adquisicin de la boleta. Es notable que el impulso del consumismo no dej intacto el arte contemporneo, pero se trata de un consumo superficial que ni siquiera alcanza a atravesar la barrera de su propio nombre. En conclusin el arte es una excusa para encontrarnos con los otros, para conocernos y generar conexiones sociales de intercambio de saberes, conocimientos y destrezas, el arte comunica diversas ideas en una forma codificada en materiales, tcnicas y acciones que finalmente lo nico que tienen por objetivo es ser mirado por los otros, entablar un dilogo ya sea al confrontar o aprobar una realidad o ficcin sea la que sea. La forma de una obra de arte nace de una negociacin con lo inteligible. A travs de ella, el artista entabla un dilogo *+ La forma nace en esa zona de contacto en la cual el individuo lucha con el Otro, para imponerle lo que cree ser su ser. Nuestra forma es entonces, para Gombrowicz, nicamente una propiedad relacional que nos liga con aquellos que nos transforman en cosa al mirarnos *+ La esencia de la prctica artstica residira as en la invencin de relaciones entre sujetos; cada obra de arte en particular sera la propuesta para habitar un mundo en comn y el trabajo de cada artista, un haz de relaciones con el mundo, que generara a su vez otras relaciones, y as hasta el infinito.5

Ibid., Pgs. 22 y 23.

MI ABUELA TIENE LO QUE MERECE SER UNA CHANCLETA ROJA. LA OTRA SIGUE VIVIENDO EN LA NAVIERA Daniel Giraldo Herrera Mediador en La Naviera El aprendizaje y los talleres pasaron, para m, como una parte significativa parte de los momentos ms fascinantes del proceso de mediacin. Al abrir las puertas el saln, la naviera sera un escenario las ms de las veces solitario. La organizacin logstica catica y el trabajo de mediacin, una barqueta de emergencia, con una farola buscando visitantes entre corredores y salones. Las ventanas del edificio orientadas a la ciudad y los atardeceres refrescaron el tedio ms de una vez. All, en una soledad suavemente intermitente, aprendimos en un saberdesconocer de retiro espiritual de pie en las ventanas. Parlantes lo dice bien: Seis aos, seis meses y seis das llevas de pie en esa columna Simn6. Ocasionales llegaron grupos sin ningn aviso. Ganancia no obstante, para ellos hubimos de poner en elstico nuestras habilidades para improvisar. Entre ellos y los ms escarapelados, mezclados no sabemos muy bien en donde, como pequeas pepas brillantes de un aluvin, pasaron los visitantes transentes que preguntaban y cruzaron la puerta sin saber muy bien de qu se trataba(jubilados, hijos y sus madres, indgenas desplazados del choc, vendedores ambulantes, visitantes tristes buscando aire ms all de su habitacin en algn ngulo de la Calle de Greiff, profesores y profesoras, cuartetos a una alhaja y tres copetes de seoras, una novia con su novioo amantes inadvertidos, pintores empricos, estudiantes que volvan a sus estudios en artes plsticas llegados a sus 70 aos , yo que llegu sin darme tanta cuenta, los mismos vigilantes que terminaron incluso asistindonos con la mediacin y visitando lo que al principio miraban con sospechas y al final todos mirbamos como a unos de nuestros conocidos ms cercanos: las obras y los espacios). Se les haba enredado un edificio en el zapato. Los talleres, mes y medio antes, de luz u oscuridad, lneas, cortes y recortes, escuchar y hablar, refrescaron lo que suponamos haramos los meses siguientes: estar entre obras y gente, percibir el espacio, hacer el viaje entre unos y otros. En el camino, un proceso en el que estaba permitido fracasar, vinimos a explorar cmo producir, asistir a y compartir una obra a partir de la premisa de que no hay lugar ni idea necesarios. Algo sucedera con suerte: la vida y el encuentro. El arte se propuso dado a la conversacin y sta en su cualidad de conexin constelada, de viaje y de genial posibilidad de matices como un lugar para la realizacin de un completo y abierto dibujo. A la idea de lo que sea hacer arte nos acercamos haciendo trazos y puentes. La lnea que trazamos la pensamos como el cable, guio, la corriente que comunicaba dos ideas, pero adems, que comunicaba dos personas, dos grupos, dos o ms universos, dos o ms infinitos, dos o ms maneras de sentir, cuerpos, dos o ms maneras de querer. Establecer lenguajes comunes para acercar frecuencias y vivir las diferencias entre ellas, para darnos cuenta de cmo se llega a o se puede producir una comunicacin a doble polinizacin7, o dejar que est oscuro para escuchar con ms agudeza, un lugarcito para la explosin infinita de una idea. As fueron algunos puntos de partida. Cmo trazar una lnea: Tienen este papel, crtenlo como si dibujaran con las tijeras. Hagan dos lneas de papel. Ahora hagan lo siguiente: tomen la tira que recortaron como regla para medir los latidos del corazn en un minuto y en una de las esquinas denle una vuelta de ciento ochenta grados.
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Parlantes, Simn en el desierto, en el lbum Lenguanegra, 2009 Parecida era una de las metforas de Nicols Pars. La doble polinizacin implicaba que si la persona a cargo de la mediacin polinizaba(comparta un ejercicio, una idea, haca una invitacin), en la comunicacin, al polinizar, el polinizador tambin resultaba polinizado.

Ahora pguenla, listos? A la par que llegaban las instrucciones de Nicols Pars, gotas de sudor me calan las gafas, las tijeras se me hacen tan difciles de agarrar como un pez recin atrapado chapaleando todava con vida, mis ganas y esfuerzos de recortar e ir al tiempo son infructuosos. Sigue Nicols: En las manos tenemos la conocida cinta de Mebius, uno de los smbolos del infinito, no les parece increble? A m me gusta pensar que el dibujo no slo puede hacerse con los lpices sino tambin con las tijeras y el papel al darle forma cortando. En este momento tenemos el infinito en nuestras manos Tenamos la imaginacin en silencio expectante porque estbamos tocando y aprendiendo a fabricar con las manos y entre los dedos la idea y las sensaciones de un oxmoron. Apresrense despacio ahora a cortar esa cinta por la mitad siguiendo su longitud. Ustedes qu creen que pasara? Lo descubrimos ese da y es un secreto que guardamos en la escuela de los mediadores: habamos entrado a una realidad paralela. Por alguno de los recortes viajamos en el tiempo y con seguridad no sabemos si con quien ustedes hayan podido hablar fusemos nosotros o una versin paralela de nosotros mismos desde ese da. Llegando el final de los das de preparacin y formacin, los tiempos parece que se apuraron y un torbellino para el que nos estuvimos preparando por un mes nos tom por sorpresa en el aspecto de contratos y papeles. Hubo que ponerse un uniforme fosforescente de hamburgueseros y de pechugas deshuesadas. Apremiados, un contrato rpido nos salud obligndonos a nueve cosas incluso a la ambigedad de todo lo que ste considerara inherente al objeto del contrato. La oquedad contractual inaugur nuestro ser (con)sabidos desconocidos. El saln en cuanto a su cara de espacio visitado por visitantes, curado por curadores, vigilado por vigilantes, comerciado por comerciantes, guiado por guas(o mediado por mediadores?), estaba dando puja. Para nosotros haba comenzado casi un mes antes, incluso, quiz para otros, varios meses atrs. El dilema entre el uniforme, la cara dura de quienes iran a ser requeridos para explicar el arte y lo que habamos aprendido durante los talleres entraba en franca lid. Leven anclas La naviera es un expreso desconocido. Unas horas claro, con el viento y los cursos difanos y, en otras, nos hace pasajeros de los riesgos, las maas y aventuras de un buque de contrabando de licor. Ser fugitivos: entre las miradas visitantes, las obras y los productores y artistas que ultiman algunos detalles, pasamos, por momentos, desapercibidos, ocultos en el saln. En silencio al zarpar, el aprendizaje contina con los visitantes. Sin embargo, por cosa de la sequedad en visitantes a excepcin de la primera y ltima semanas , el aprendizaje y el paso del tiempo desembocaron en buscar cmo ocupar el tiempo y el edificio: contar los ladrones que se paseaban en la plazuela del frente, admirar los periquitos verde limn volando entre rboles, inventar recorridos ficticios, hablar a manos llenas con visitantes imaginarios(cuando llegaban en carne y hueso, era como volver a aprender a decir con la lengua palabras de tanto haber mediado en la cabeza., etc., etc. Ahora, mientras buscaba qu hacer, lo que ms haca era acomodar los brazos en el alfizar de la ventana y mirar afuera. Durante la inauguracin los pisos se poblaron de marineros, polizones bienvenidos y turistas. Todos estrenando trajes o uniforme o escarapela. El barullo de apertura es como las avalanchas: Con un frente arrollador y ms

turbulento, pero en el paso de los das posteriores a su paso, disminuidos los flujos temporales vuelven las quietudes habituales a la espera de la siguiente borrasca. Hay das que pasaron muy en silencio, llegan los visitantes y musitan entre dientes las buenas tardes y siguen. Mientras tanto los miro de reojo. Vienen a hablar con el edificio y las obras. Los mareados con el olor del aguardiente, tropezados cuando entran y salen de las obras arropadas en los cuartos ms oscuros, salen como un soplo expulsado a presin, se doblan, miran a todos lados, se restablecen y siguen en su silencio, mirando algn punto de equilibrio en algn punto de la pared. Los primeros das hemos sido mediadores pero tambin visitantes, tan sorprendidos y nuevos como cualquiera. Estamos acostumbrndonos a ver el edificio a recorrerlo y a saludarnos con las obras. Me agrada la idea de que se parece al proceso de ir a un caf o un bar, en el que despus del tiempo de ir, lo identifican a uno y hastae lo saludan. El edificio y nosotros nos vamos abrigando mutuamente las dudas y poniendo en la mesa las preguntas hasta que ya nos vamos reconociendo el tono, el sentado y el humor. Pongmoslo de ste modo: los espacios paulatinamente comienzan a pedirnos relacin. El edificio nos pide y nos convoca: que por favor le cerremos una llave, que le pidamos botes de basura para los baos, que pasemos una diapositiva, que apaguemos un motor, que si podemos pasar a vivir una conversacin en tal o cual piso. Al final del da para limar asperezas deja pasar el paisaje y la temperatura de las cinco de la tarde. Se las arregla para que pasen corriendo siete conejos sin ttulo parafraseando con la luz de la tarde la obra de una de las obras del sexto piso8.

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Creo que el edificio hizo su propio performance para el 43 Saln Nacional. Poco antes de abrir Edy Ficio no pudo contener una de sus tuberas del cuarto til de su ltimo piso. Aaaaaaayyyyyyyyyyy noooo! grit la ayudante del aseo que iba a refrescar uno de los traperos. Que comience la fiesta! .En el cuarto til, sucio y polvoriento, poblado de cables y restos de construccin que fue asignado como camerino a los mediadores, el edificio nos gast la broma ms inesperada. Mrgara y yo andbamos entrando al camer-sucio por los bolsos. Despus del grito chorros de agua empezaron a emerger por los buitrones que comunicaban los cuartos tiles de cada piso. Naufragaba este titanic. Viendo los chorros emerger por las paredes, nos miramos rpidamente e hicimos lo propio corriendo puerta afuera y considerando brincar por la ventana de ser necesario no es cierto. El agua bajaba a rebato por las escaleras. El carnaval de lo que fuera alguna vez el transporte fluvial colombiano vena bailando hasta casi el primer piso saltando peldao por peldao. La obra concluye con numerosos funcionarios del aseo y cuidadores de sala trapeando a toda mquina, los mediadores excitados, un llamado a plomera y el
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Esta obra es la de Gabriel Sierra. Se llamaba Sin ttulo(siete conejos) y, como lo veo, consista en siete cubos de paja qu e estaban dispuestos en un ventanal paralelo a un pequeo corredor no muy ancho. Los tamaos de los cubos a medida que se avanzaba hacia el fondo estaban dispuestos en una progresin en la que el siguiente cubo era el doble de grande que su anterior, empezando por un cubito de medio centmetro de arista aproximadamente. De esta manera al entrar al corredor, por lo general, no se saba que ocurra una obra. Slo al avanzar en la progresin, cuando el cubo era lo bastante grande, explotaba a la vista y para el interesado era imprescindible volverse a revisar qu estaba pasando: juemadre! La obra me estaba haciendo conejo. En correspondencia con la progresin de los tamaos, la abertura de las ventanas iba creciendo segn el tamao del c ubo de paja que le corresponda, formando su propia progresin. Adems como el ventanal estaba orientado hacia el occidente, entre las cuatro y cinco de la tarde el sol pasaba por las ventanas y calcaba la obra con luces y sombras en la pared que, paralela a las ventanas, formaba el corredor.

barco naufragado con el suministro de agua suspendido hasta que nuevamente flote y pueda abrir sus puertas al pblico. Cul podra ser el ttulo de esta obra del edificio? Saber en un espacio para saber precisamente lo contrario Paseaba con un visitante que mientras bamos y venamos me preguntaba si conoca al arquitecto belga del palacio de la cultura. El visitante, supuse, esperaba que por ser Gua de Sala, lograra completar la charla con algn dato erudito pero qu le haremos, no tena ni idea. De quin son las dudas?, Quin y cmo puede responderlas? Yo estaba, tal vez, para acompaar su visita, y compartir las preguntas pero no era yo su respuesta necesaria. Ms bien, quiz, entramos en el rol de compartir y enriquecer el responder o el preguntar, o quiz an ms, en el placer de saberse perdido y por lo tanto necesitado de seguir preguntando. Catalizamos una reaccin qumica, pero no somos la reaccin. Sealar qu es qu, es decir, qu pueda ser o no una obra es un papel teatral sobre cmo relacionarse con las dudas(ese lugar en el que, quiz desde un estado del conocer se declara que se desconoce), que puede ser escrito una y otra vez de muchas formas y privilegiando diversas cosas: por ejemplo una manera en la que puede interesar ms el explorar preguntando y especular para seguir preguntando que el recorrer en la ambicin de encontrar una sola respuesta que responda y de fin al estado de duda. Sealar qu es qu es, tal vez, apenas una entre muchas posibles alternativas de llevar la imaginacin al interior del suceder de una accin de la que es imposible fijar del todo dnde, cmo, cundo o por qu: el encuentro, el entrecruzamiento de sentidos. Estuvimos disfrazados de guas de sala por contrato y escarapela (que al final dejamos de usar). A partir de ah, slo punto de partida, estuvimos en lo de minar y oscurecer cuanto pudiramos lo posible9, para intentar avizorar cosas ms imposibles o menos probables10. Osea: apagar la luz, desorientarse, para poder ver las estrellas. No es tan sencillo: porque las propias ideas de lo posible opusieron su propia resistencia. Sin embargo, esperamos haber dinamitado los intersticios de lo real que no son otra cosa que los intersticios de lo que creemos posible y haber generado o una avalancha o una infeccin. Una pregunta lleva a otra, dicen. Sugerimos visitar al doctor de no estar a gusto con la infeccin de este virus. No auguramos un futuro muy prometedor, porque se nos hace probable que al intentar solucionar esta infeccin ya estar usted mediando, esto es, siendo virus. Porque quizs tendra usted una pregunta: cmo me deshago de esta infeccin? y una afirmacin de algo que cree muy probable: estoy infectado. No proponemos una solucin tajante, ni una va
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Lo posible: es decir, lo que cuando al entrar a un museo se supone y espera que est all. Por ejemplo, un funcionario del museo con camiseta marcada con logotipos y slogans del centro de exposicin; que est all en capacidad de orientar dnde quedan los baos mayormente, para unos, y definir las obras, sobre todo, para otros. O por ejemplo, el arte es lo que hay en los museos o los museos estn llenos de arte; el arte, qu es eso?, o Seor, venga, yo no s mucho, esa silla de ah volteada, qu significa? 10 -Seor, esta obra qu es? -Le acaban de hacer conejo y esos cubitos son pura paja. Apropsito de Las cuarenta de Sebastin Restrepo: -Vea le cuento. Cien pesos(osea por lo que ultimaron de un navajazo al dueo del american club) era como hoy tener cuatrocientos mil pesos en el bolsillo. Osea una noche completa. -Cmo es eso? -Pues comida, ron, putas y amanecida. Y, usted sabe dnde comenz a cantar Rodolfo Aycardi? All vea, por ese edificio despus de Tejelo, en esos stanos llenos de mujeres. -Buenas tardes, cmo se llama este lugar? -Buenas tardes esta es la naviera, en este momento usted se encuentra en un barco navegante un poco encallado pero asmese a la ventana y aprecie usted los flujos de gente, carros, palomas, pericos y torcazas pasando.

de escape clara. Solamente tenemos a mano de nuevo infectar la infeccin, es decir, preguntar a la pregunta que usted podra estar hacindose en caso de no estar a gusto de esta infeccin: Es este estado un estado mrbido, enfermizo o est usted infectndose de vida? La vida tambin se incuba, se propaga, se transmite, tiene explosiones demogrficas (epidemias?), entre otras cosas. Y como la vida, as quiz tambin lo hacen las preguntas. Creemos que hay un agravante ms: Sea quien fuere a quien usted recurra para contrarrestar la infeccin, el psiclogo, el mdico o el vecino que atiende y lo escucha mientras busca la devuelta en la tienda, usted quiz encontrar slo ms gente haciendo lo propio. Estar en el limbo entre saber y desconocer. El psiclogo, mediando entre usted y la angustia, el mdico entre su persona y el cuerpo, y el tercero, quiz, entre su comprador y su canasta bsica. Son mediadores, usted en dnde media? Sospecho que se nos va la vida en ello.

-MS ALL DEL VERLaura Uribe Mediadora en el Museo de Antioquia, Casa del Encuentro, Jardn Botnico del 43 SNA Un cambio de 180 grados dio mi vida al iniciar el proceso de la Escuela de Mediacin, un grupo efmero, diferente, nico y lleno de pensamientos, crticas, conversaciones que me dejaban inquieta toda una semana a la espera de un nuevo encuentro. Fue fascinante para m, fue un enriquecimiento de saberes y desconoceres, abrir mi mente y mirada de cmo se vive el arte, y qu es el arte?, cmo se vive el arte?, esto es arte? Eran preguntas que me deba responder a lo largo del viaje que empezara el SABER DESCONOCER. Empec a recorrer el Museo, a encontrar espacios y lugares nicos, obras que redescubra con el caminar y que a medida de los dilogos y conversaciones se fueron volviendo ms fuertes, cercanas, ms propias de mi mundo. Es as como en esta exploracin existieron tres momentos importantes que me permitieron probarme, y sentir que era una mediacin plena, llena de retroalimentacin e inquietudes que iban y volvan. Se puede decir que esta escuela nos dio las bases para lo que se vena en el SNA, la bsqueda de procesos pedaggicos que se podran dar en las visitas y recorridos por los dos meses que estara el Saln, pero quizs fue ms ilusoria la idea de ser un mediador, ya que peleaba constantemente con esa pequea lnea difusa entre gua y mediador. Mi lugar por dos meses sera el Museo de Antioquia, Jardn Botnico y Casa del Encuentro, casi el 70% de las obras. Mi memoria deba aprender lo ms rpido que fuera posible ya que era yo quin ms deba saber de la exposicin. Las ansias y la felicidad de estar en el selecto grupo de 20 mediadores, me encantaba pero era en s un reto para m, ya que nunca haba trabajado en algo parecido aunque exista una conexin entre mis gustos por la cultura, arte y educacin. Me jugu a la suerte, en explorar, explotar, aprender y vivir esta gran experiencia, me dej invadir por el espacio y el tiempo de cada da era un nuevo da a la espera de quin ira, con quin hablara o si nada iba a suceder.

Mario Opazo con Espejismo, fue mi gran obra, la que me permita mediar desde lo sensorial. Era una lnea delgada de lo conocido y desconocido; la obra se habitaba y lograba que la gente se desnudara en s misma. Hubo muchos que lloraron, que gritaron, corrieron, gatearon, salan sonrientes o asustados, las sensaciones surgan y vivan en sus cuerpos cmo la oscuridad y el encuentro entre esa soledad y olvido de las cosas influa a sus vidas. Hablamos de los lugares lgubres, del medio a estar solos, de cmo nuestros sentidos se despiertan, de cmo sacamos nuestro lado de supervivencia a piel cuando nos sentimos en peligro. Ese pequeo cuartico inquietante, habl y tom vida con nios y nias, seores y seoras, adultos mayores. Lograba unificar y conseguir que no existiera diferencia alguna. Nunca olvidar a un nio de unos 7 aos, de la Comuna 13 que por primera vez iba al museo. Era su primer contacto, vamos recorriendo la Sala Temporal Norte central y luego la Sala Sur y al ver ese cuartico se le ilumin su cara, la curiosidad habitaba en l. La obra ese da estaba cerrada justo cuando fuimos, sus ojos se inundaron de lgrimas y me dijo: Profe promtame que vamos a entrar! Mi nica opcin era seguir recorriendo el Museo y luego volver aunque el tiempo era limitado. De regreso segua all el asistente de artista. Entro cuidadosamente y hablo con el chico, me da 5 minutos, llevo al pequeo con sus amigos, sus madres y abuelas/os. Uno a uno nos fuimos adentrando, tan solo se senta un murmullo y una pequea risa, que inundaba todo le lugar, me fueron abrazando uno a uno, y fue as como en un abrazo cargado de simplemente genuinidad habitamos Espejismo. Ese abrazo me rectific el por qu mediar, no slo son las palabras sino ese lenguaje del cuerpo y del alma el que logra que alguien que desconoce el arte, lo sienta y viva. Viajamos al Cauca, un lugar lleno de inmensos bosques, un brazo de ese ro que recorre todo nuestro pas, de gaviotas y canoas, de pequeos caseros y pocos habitantes, pero con paisajes sobrecogedores, llenos de plenitud. Nadie nunca fue, pero con su obra Juan Manuel Echavarra nos llev all, nos permiti estar 24 horas respirando su aire, sintiendo el fro del amanecer, enamorarnos de ese atardecer. S que ms de un espectador se cautiv con ese gran paisaje y puesta en escena, entend que una imagen vale ms que mil palabras aunque suene a clich. Al entrar a esa gran sala, disponer tu cuerpo y alma a esa gran imagen, tan solo se podra sentir ese frescor, cmo esa obra deca sin hablar mucho o poco. Fue inmensa! Me inquieta la posibilidad del silencio y la respiracin, descubro las reflexiones y sensaciones que dejan las obras al que las ve. Esta frase hace colacin a Occiriente de Anuar Elas. Alguien llamada Eugenia me envolvi en su mundo y yo la envolv en el mo. Me dijo ella, la invito a ver la videoinstalacin y me sorprendo de cmo se acuesta all, lo mira como una nia pequea de 5 aos, con sus manos en la cara y pies cruzados al aire. Ve el video dos veces y simplemente me dice. Una palabra puede cambiar el mundo, yo lo voy a cambiar! Esa conviccin, sensacin, reflexin, placidez e introspeccin que le permite la obra al espectador, logra conectar reflexiones propias, del mundo, de cualquier lugar y lograr una constelacin cargada de palabras y sensaciones que nos remiten a la posibilidad que deja el arte, vivir el arte, vivir la obra. Poder conectarse con ella.

Conoc nios de escuelas de la comuna 1, 8, 5 y 9. Inquietos, con ganas de correr, conocer, experimentar, unos ms juiciosos que otros, pero aun as sorprendidos por obras como Todo debe Desaparecer de Jean Franois Bocl, Extravos Mentales de Miguel Jara, Espejismo de Mario Opazo, el gran tapete de Adrin Gaitn, Dilogo de Sordos de Rafael Gomezbarros, Cauca de Camilo Echavarra. As mismo padres de familia con sus hijos, estudiantes de artes de la Universidad de Antioquia, Bellas Artes y de la Universidad Nacional, extranjeros, adultos de la tercera edad y hasta nios con problemas cognitivos que se dejaron inquietar por Planta #31 de

Adriana Salazar, rbol de la vida de Abel Rodrguez, El laboratorio de la medicina de Libia Posada y De a pie de Colectivo Octavo Plstico. Fue una experiencia que permiti dilogos controversiales, reinterpretaciones de las obras, exploracin de otras miradas o simplemente contemplacin del arte. Por otro lado en la Casa del Encuentro, pude vivir una experiencia diferente, entender las miradas de artistas que desde su cuerpo o ideas, transitaban por reflexiones polticas, sociales y econmicas. Las que ms me gustaron fueron Occiriente de Anual Elas, Negociacin en Turno de Regina Jos Galindo, La Vuelta de Juan Fernando Herrn, Sacrificio de Clemencia Echeverry, Atragantado de Edwin Jimeno, en fin, obras con las que conviv, aprend, dude, desconoc, pero que a lo largo hicieron de este Saln, mi lugar de crecimiento personal y en conocimientos. Ver el arte y la cultura como las herramientas de inclusin social, las que permiten hablar sin algn tipo de verdad o justicia, lugares para educar o para simplemente pasar el rato, lugares para reencontrarse y reinterpretarse. Fueron dos meses largos, de un poco de cansancio y agotamiento mental. El Saln fue un lugar que me permiti ser yo y como me dijo alguien, ser una persona que doy a conocer el arte desde mi mirada y que espera conocer la mirada del otro. Desde el nombre, el Saln SABER DESCONOCER me permiti realizar mediaciones desde diferentes miradas, desde saberes que artistas, educadores y alumnos conceban como desde lugares desconocidos que nos permitan indagar, hacer hiptesis de qu quera el artista. De cierta manera el artista ya no era un dios. Desde que su obra habit el espacio se dej a la mirada de propios y extraos. Generaron algunas rechazo y otras una gran admiracin y conexin. Todo se permita en el Saln, tan solo era dejar llevar la imaginacin a lugares infinitos y simplemente dejar fluir las ideas y pensamientos. Lo que s inquieta y deja un sabor agridulce de este 43 Saln, es cmo a lo largo de cada Saln somos invisibles los mediadores y, ante todo, somos la cara de la exposicin, los que estn en contacto continuo con aquel espectador que se ha dejado invadir por la duda del arte. Somos invisibles a la mirada de los Curadores, Ministerio de Educacin y productores de la exposicin, se cree que solo estamos all a la caza de alguien que desee hablar un rato, en este pas an no hay educacin para ser mediadores, nos quedamos en el trmino de Gua, ese alguien que dice datos e informacin, y es esa falta de educacin nos deja en un limbo, ya que pensamos en estrategias pedaggicas, herramientas ms ldicas y dinmicas para entender el arte, pero desde donde es pensado el saln, no existe una investigacin de pblicos, los espacios de las obras son muy pequeos, no caben ms de 15 o 20 personas, no est pensado para las personas con discapacidades cognitivas. Tristemente est pensado para ser un lugar de inauguraciones, visitas con artistas y ya. Es hora que se reinvente este espacio no solo desde su nombre y estructura, sino tambin pensarlo ms para quin lo va habitar, visitar, quines a la larga le dan vida al Saln. Aun as entre ires y venires, para m fue una experiencia gratificante y enriquecedora, que me dej inquietudes y retos para mi vida personal y laboral. Espero seguir en el mundo del arte, la cultura y educacin. Desde la mirada de la comunicacin, espero seguir siendo parte de las intenciones de Los Museos en capacitar y trabajar ms en pro de la mediacin que de los guas y as mismo poder ensear el arte desde una estructura mucho ms dinmica que logre la verdadera inclusin y , a la larga, ser ese espacio que permite todo lo posible desde la mente del ser humano.

BAILATA QUEER. La mediacin como proceso creativo

Margarita Valdivieso Mediadora en La Naviera.

Bailata: Mover el cuerpo siguiendo el ritmo de conceptos, palabras, nmeros o piezas musicales. Queer: "Una posicin de crtica atenta a los procesos de exclusin y de marginalizacin que genera toda ficcin identitaria" BP.

No en vano quiero recalcar la posicin desde la que le hablar hoy, quiero decir, me gustara comenzar situando mi conocimiento, que si bien est ya definido por la ubicacin del texto en la seccin de experiencias de mediadores, compromete un contexto ms amplio, compromete mi persona. Particip de la escuela de mediadores del 43sna y consiguientemente fui acreditada con la escarapela de gua y contratada por medio tiempo para acompaar las obras de los artistas presentes en el Edificio Antioquia; en la otra mitad de tiempo me desempeo como artista y estudiante de artes y paralelamente a mi labor como mediadora fui invitada para participar con una propuesta creativa en La heladera del 43sna, espacio alterno en el que se presentaran propuestas durante los dos meses que estuviera abierta la exposicin. Sin embargo mi intencin en este texto es derribar la anterior dicotoma presente en las relaciones laborales que asumimos al ser sujetos a las designaciones; pero que se desdibujan y pueden ser fcilmente puestas en duda a la hora de pensar la creacin y la mediacin como dos elementos que generan experiencias en el arte,

que podran ser identidades suplantables, intercambiables, analgicas. Tristemente la institucin no se permite abolir las barreras jerrquicas que estn delimitadas por los ttulos, las clases, las profesiones y los supuestos englobados en cada ficcin significante, me siguen? Dnde sucede el arte? Nos preguntamos en el primer taller de la escuela de mediacin con Nicols Pars, entonces, no es una pregunta por si algo (objeto, cosa, pintura, espacio) es o no es arte, por si pertenece al contexto o al espacio de la denominacin esttica, sino, ms bien, es una pregunta por si tal espacio de interaccin entre sujetos, cosas, conversaciones e interpretaciones hacen suceder el arte, son arte en s mismos, como si tambin pudiramos hablar de arte a partir de tiempo y espacio, a partir de lecturas de realidad no solamente dadas por la suprema figura del artista sino tambin por el peatn desprevenido, el visitante no conocedor, el creador desconocido. Es all donde la figura del mediador empieza a cobrar sentido en el marco de un suceso artstico que desde nosotros , los mediadores podra romper las barreras de lenguaje existentes entre la representacin de una ficcin ligada a un discurso inalterable, el discurso del artista, y la interpretacin del espectador pensante, activo o emancipado, como dice Derrida: nos daramos a la tarea de de-construir, es decir, a la tarea de hablar en ms de una lengua, de interpretar, de traducir, de posicionar la voz del otro; y eso, en pocas palabras, sera tambin un ejercicio de creacin in situ en el marco del saln nacional. Sin embargo el ejercicio de la mediacin fue mediado a priori por una interpretacin clsica sostenida por los visitantes al saln; la del oficio del gua en una sala de museo ligada a la idea de acompaante de sala. El conocimiento de estas reacciones se fue tejiendo y conectando con el pasar del tiempo entre visitas guiadas y reuniones con artistas, entre la gestin para el evento que yo estara proponiendo en el marco de la heladera, entre la inundacin de la naviera y el nido de la paloma en la obra de Delcy Morelos, entre las paredes de la naviera y las calles que la rodeaban, entre las vitrinas de la heladera y los transentes que ni se inmutaban por saber lo que suceda all. Empec a escribir el evento que titul BAILATA QUEER, un espacio para el desconocimiento de la heteronormativa. Lo asum desde una posicin como artista, creadora, pensando la operacin en el marco de un proceso creativo, en el que quera habilitar un espacio donde se sucedieran diferentes shows, performances y espacios de creacin en torno a la idea de disidencia sexual. Me interesaba generar una relacin directa entre el adentro y el afuera, quera sacar las propuestas a la luz, quera aprovechar la potencialidad de las vitrinas de la heladera que me ofrecan la posibilidad de conectar al transente desprevenido con la puesta en escena de un performance o de una situacin anormal, inesperada, obscena, que desde la vitrina que supona lo que est adentro obligaba a los espectadores a estar afuera para interactuar, observar o presenciar. Entend tambin que la BAILATA QUEER no iba ser un proyecto de construccin individual sino colectiva, comenc a buscar propuestas performticas de artistas amigos, conocidos, desconocidos, que trabajaran preguntas sobre el cuerpo y la disidencia sexual, y mientras trabajaba como mediadora en uno de los tres pisos de la naviera tambin mediaba las vitrinas de la heladera, me reuna con artistas, traduca intenciones, construa conjuntamente con los artistas invitados al evento el marco de una propuesta de mediacin en torno a la disidencia sexual traducida en una experiencia de arte presupuesta para el martes 15 de octubre. LA BAILATA QUEER: en principio nos pensamos 3 componentes: performances, shows y componente acadmico. Los performances y el componente acadmico se desarrollaran en la vitrinas siguiendo diferentes horarios en una lnea de tiempo que nos permitiera crear un ritmo de explosiones sucesivas, pensamos en un diseo

pentagrama para enlazar los performances, el componente acadmico que ocupo la vitrina Oyeristas, que era una obra en el marco del 43 SNA nos permiti hacer trasmisin online en radio libre.org de la serie de debates que se generaron con expertos acadmicos y activistas de la disidencia sexual en Medelln y los shows musicales estaran dentro de la heladera, en el segundo piso. El evento comenz a las 4 de la tarde con un performance de una artista de la ciudad Vanessa Vahos, en el que le pedira a los transentes y asistentes que le dieran una orden que ella debera cumplir, haba poca gente en el lugar y algunos artistas no haban terminado de alistar sus espacios, la dinmica del evento comenz a fluir con mayor autonoma y la cantidad de personas que entraban y salan de la naviera era impresionante. No porque no creyera que el evento convocara personas sino porque por experiencia la naviera haba sido una de las sedes menos visitadas del saln con mximos de hasta 22 personas en todo un da. A la BAILATA QUEER asistieron 260 personas. Eso, porque afortunadamente debamos contar a todo el que ingresara por la puerta gris sin contar todos los asistentes puertas afuera que se acumularon para ver las diferentes performances en las 4 vitrinas habilitadas en la heladera. La bailata gener una situacin espacio temporal en la que el espectador comentaba emancipado del discurso del artista, haca parte el transente, el vendedor ambulante, el conocedor experimentado en temas de gnero, artistas, mediadores, los vigilantes de la naviera, los trabajadores de planta de la universidad de Antioquia, las encargadas del aseo y sus familias y muchos otros que vi entre el correteo de ser mediadora, artista, productora y jefe de sala si pensramos la heladera como la sala de un museo por un da. Solo fue hasta varios das despus del evento que uno de mis amigos mediadores me dijo refirindose a la BAILATA QUEER: esa fue la mediacin ms tesa que hiciste en el saln nacional, entonces empec a verla con otros ojos, me baj de mi rtulo de artista o tal vez aad a la nube de artista el sinnimo de mediacin.

Durante das haba buscado ejemplos prcticos que respondieran a la pregunta dnde sucede el arte? Pues bien, haba creado conjuntamente uno frente a mis ojos : el arte sucede en la posibilidad abierta de una mediacin y la mediacin puede entenderse en diferentes sentidos, no solo mediamos obras de arte, mediamos personas, mediamos lenguaje, mediamos experiencias en el arte. Podemos ser mediadores y artistas al mismo tiempo, o el ejercicio de la mediacin es un proceso creativo como lo es el ejercicio del arte que muchas veces requiere o se sita en la mediacin; no se trata de exclusiones por rango, inters o profesin, sino de construccin de relaciones. Permtaseme llamarme de las miles de formas que quiera atribuirme sin que ninguna de ellas excluya la otra por ms incoherente que parezcan ser; o como dice J. Ranciere Toda situacin es susceptible de ser hendida en su interior, reconfigurada bajo otro rgimen de percepcin y de significacin. Reconfigurar el paisaje de lo perceptible y de lo pensable es modificar el territorio de lo posible y la distribucin de las capacidades y las incapacidades.

SABER DESCONOCER, DE CIFRAS A HISTORIAS: UNA EXPERIENCIA DE MEDIACIN Anglica Daz Forero Mediadora en el Museo de Antioquia, Casa del Encuentro, Jardn Botnico del 43 SNA

La versin 43 del Saln (inter) Nacional de Artistas lleg a su fin, y la cifra de asistencia del pblico es gratificante para todas las instituciones que trabajaron en l: ms de 620.000 personas hicieron parte del ms importante momento de las artes de Colombia. (Introduccin del artculo: Reflexiones sobre el Saln, publicado en el sitio web del Museo de Antioquia) 620.000 asistentes es la cifra oficial de asistentes al 43 del Saln (inter) Nacional de Artistas. Entiendo que aqu no cuentan slo a los visitantes a las sedes sino que tambin a los participantes de los laboratorios de mediacin, a los asistentes a la inauguracin, seminarios y al diplomado, pero aun as esta cifra me sorprende y cuestiona. Vivimos en un mundo de indicadores, el xito de los programas e inversiones pblicas se miden por el nmero de ciudadanos que se benefician de ellos pero, qu pasa cuando ests cifras no corresponden a la realidad, cuando no se emplean mtodos para contar con rigor y dar un panorama autntico sino que se usan los que ayudan a inflar informes? Fui mediadora o, como deca la escarapela, gua de sala en el Museo de Antioquia y el Jardn Botnico durante los dos meses del Saln. Fueron muchas las maanas que pas deambulando por las salas vacas a la caza de algn visitante, momentos de soledad que aprovech en el Jardn Botnico para leer frente al lago, esperando a que alguno de esos 620.000 espectadores se materializara. Todo estaba dispuesto; transporte gratuito, entrada libre a las sedes, las obras, los mediadores, todos estbamos ah esperando, pero el pblico prefiri llegar a cuenta gota. Muchas de las personas con las que me cruc ni siquiera saban de la existencia del Saln Nacional, turistas que venan al Museo en busca de las obras de Botero o grupos de nios que corran para ver las iguanas o las tortugas en el Jardn Botnico. Yo los atrapaba para contarles que la ciudad era anfitriona del momento ms importante de las artes de Colombia, me ofreca para acompaarlos en su recorrido, responder a sus dudas, escucharlos, en definitiva conversar. A algunos les interesaba, otros no tenan tiempo o simplemente no

les importaba. Cuando las personas se convierten en nmeros, esos detalles no cuentan. Al pasar el umbral de cada sede se convertan en una cifra, en pblico activo, un indicador gratificante para los organizadores, no importa si la mitad de esos asistentes en realidad entraron al Jardn Botnico para la Fiesta del Libro y no se dieron por enterados de que all se encontraban tres obras del Saln Nacional, una de ellas escondida detrs de las carpas del evento. No las vieron, no pasaron cerca o no supieron de que se trataba. Yo no v a todos esos nmeros, pero s vi a algunas personas que hicieron ms agradables y enriquecedoras algunas de mis maanas. Conoc gracias al Saln al seor Homero Delgado, conductor de bus que aprovechaba su estada en Medelln para visitar el Museo de Antioquia. Homero vena de Pereira, haba sido contratado para transportar a los empleados de una empresa que se reuna por esos das en la ciudad. Adems de conductor Homero es tambin investigador botnico, me cont que haba desarrollado un proceso para producir semillas de estevia ms resistentes. A sus 71 aos Homero haba vivido muchas cosas, cada obra del Saln era un pretexto para compartir una ancdota de su vida, pero la que ms le impacto fue la de Alexandra Gelis, l mismo haba estado en la Escuela de las Amricas entrenando en conduccin tctica de vehculos. Una experiencia muy dura, en sus palabras, y que le dej graves secuelas de salud. Conoc tambin a un turista mexicano que me deca no entender el arte contemporneo, las obras no lo tocaban, no lo conmovan o le comunicaban. l me pidi hacer el papel de gua, contarle quines eran los artistas y lo que queran decir con sus obras. Como l, conoc a otros visitantes que ms que una conversacin lo que esperaban de m era una explicacin. Entraban a la salas con un signo de interrogacin dibujado en su cara. Como la idea no era recitar un guion sino hacer la mediacin entre la obra y el espectador, trataba de hacer preguntas para detonar en ellos respuestas pero muchas veces, lo confieso, terminaba haciendo el papel de gua que contaba lo que haba escuchado directamente de los artistas o lo que haba ledo sobre las obras, porque haba personas que esperaban y queran eso, una explicacin, detalles del montaje y la traduccin de un mensaje. Atend durante el Saln unas 5 visitas con grupos programados, durante el recorrido casi siempre surga la pregunta sobre qu se considera arte, muchos tenan la idea de ver en el Museo ms pinturas y esculturas, en su lugar encontraban instalaciones que usaban materiales como bolsas plsticas, faldas, piedras, llantas, objetos cotidianos que para ellos nada tenan que ver con el arte. Para muchos el arte implica un talento nico pero sobretodo esfuerzo y trabajo para perfeccionarlo, as que ver una acumulacin de bolsas o un espacio en el que se apaga y se enciende la luz no tena para ellos nada que ver con esto. En estas conversaciones no trat aba de convencerlos sobre el valor de las obras o los artistas sino de permitirse el tiempo para cuestionarse, para romper con algunas ideas preconcebidas, para darse cuenta que eran testigos de su poca, para cuestionarme yo misma. Al final como deca Nicols Paris en la Escuela de Guas todos estbamos aprendiendo a ser: los curadores, los artistas, las obras, el museo y nosotros mismos. Tambin vi y convers con otros pblicos, los que se supone saben de arte, con la esperanza de que me ensearan ms pero no encontr en ellos la resonancia que esperaba, pasaban de largo frente a las obras sin hacer muchos comentarios. Claro que tambin hay excepciones como el grupo de artistas y galeristas bogotanas que se fascinaba al entrar a cada sala con la belleza y la poesa de las obras o el artista caleo lvaro Mrquez que me ayudo a rescatar una llanta que unos nios se haban llevado de la instalacin Geografas Deshechas. Una situacin incmoda que Mrquez ayud a transformar en una oportunidad de mediacin cuando los invit

a a hacer otro tipo de intervencin a la obra, Samuel uno de los nios, aport a la instalacin una llanta de juguete mientras decia: - Yo tambin hice hoy un poquito de arte

El 43 Saln (inter)Nacional de artistas cumpli con su objetivo? En palabras del equipo curatorial uno de los objetivos del Saln era que el pblico se acercara de manera desprevenida a apreciar las obras, pues se ha generalizado la idea de que para visitar los museos hay que ser especialista en el tema. El Saln pretenda acercar el arte a todos los espectadores y perder el miedo a saber desconocer. Quienes estuvimos presentes como mediadores logramos conectarnos con algunas personas, transmitir la idea de que el arte no es exclusivo o de entendidos, pero nuestro impacto fue proporcional a la asistencia real que fue poca. Creo que el Saln no fue masivo porque como evento no estaba pensando para eso, no porque no se tuviera la capacidad instalada, sino porque pareciera que al mundo del arte slo le interesaran los eventos de apertura, las inauguraciones y quienes asisten a stas, no el desarrollo total del evento. Creo que no se supo antojar a la ciudad para asistir, no se supo comunicar todo lo que el Saln tena para ofrecer. Mi conclusin es que no se generaron constelaciones entre los componentes del Saln: direccin, curadores, comunicaciones, produccin y mediadores, y se dej pasar una oportunidad para hacer real esos 620.000 espectadores.

APUNTES DE INCONGRUENCIAS, PARTICULARIDADES, ANCDOTAS Y COSAS QUE PENSABA MIENTRAS SE DESARROLLABA EL SALN NACIONAL (Y TAMBIN OTRAS COSAS) Lorena Zuluuaga Mediadora en La Naviera SIEMPRE HAY COSAS AS, ARBITRARAS EN LA VIDA Don Seor 1.

Mi bitcora empieza con estas frases: de las equivocaciones de a poquito se aprende, de los ensayos de a poquito se aprende Don seor 2.

Con el pucho de la vida amarra entre los labios, la mirada turba y fra, un poco lento el andar, dobl la esquina del barrio, y curda ya de recuerdos, como volcando un veneno, esto se le oy acusar: Si bien comienzo este escrito con apuntes entre comillas es porque toda mi experiencia fue as entre comillas .La gente que pas por el saln Nacional, por mi pedazo o un pedazo del Saln, me enseo mucho ms de lo que pude leer en el libro o aprender en la visita guiada que normalmente se hace. La experiencia fue como lanzarnos al agua, enredarnos dentro de nuestras propias preguntas y tambin abrir paso a nuevas experiencias y percepciones de la gente. La gente realmente me nutri e hizo que en cada conversacin las obras, como le llamamos obras, cobraran un verdadero sentido para m: el poder establecer contactos, preguntarse junto a la gente qu est pasando y que no se tuviera una respuesta puntual, ni clara, ni verdadera. No s bien cul es el objetivo de este texto, que sea informal o formal, o informalmente formal. Hace ms o menos 15 das me lleg un correo que deca: Desde la organizacin del SNA nos han pedido informarles que

para la cancelacin de la ltima cuenta de cobro por el servicio de mediacin, deben presentar un informe escrito sobre la evaluacin del proceso que ustedes tuvieron en el Saln; luego se hizo un llamado a los mediadores para hacer parte de la tercera publicacin del libro del saln. Me parece mucho ms enriquecedor la experiencia del texto entendido como los apuntes que fuimos haciendo mientras medibamos y no slo en ese momento, sino a medida que habitbamos un espacio y que ese espacio nos pudiera proporcionar que se desarrollaran otras cuestiones paralelas: una conversacin, una meditacin, una comida, un caf, una cancin, un susurro, un ascensor del que bajaba agua, una sonrisa, una cogida de mano, una leda del tarot, y tambin, ms que una mediacin, un encuentro con el otro y que a su vez ese encuentro pudiera ser con uno mismo. Infinitos pueden ser los apuntes sobre la experiencia de mediacin desde la escuela de guas y lo que fue planteado como el laboratorio en el que se iba tejiendo un algo? en torno al desconocer. Pero desconocer qu?, desconocer que en todo proceso de mediacin no hay nada planeado ni nada fijo, desconocer que hacemos parte de un conocimiento que no es precisamente ese que se nos da, ni tampoco ese que creemos. Nicols Paris propuso un ejercicio, Mlange de escombros en el que cada uno sacaba de su bolsillo el objeto ms inmediato. Este objeto (en su mayora basura) iba construyendo un imaginario de ciudad en el que cada uno poda leer y leerse dentro de ella. Este ejercicio entra a jugar en todas las mediaciones. Revueltos de cosas e historias, de imaginarios que uno tiene y se completa con el otro o no. Esta experiencia puede ser el inicio de todos los momentos que tuvimos, cada conversacin empieza a ser el fragmento de ese todo que bamos haciendo. Amores de arrabal: Un ejercicio en la escuela con un antroplogo enlaza el ejercicio de Nicols con una mediacin verdadera, verdadera en el sentido en que la calle solo nos poda proporcionar experiencias inmediatas, nada planeadas, ya nos encontrbamos en ese mlange del que no conocamos ni el inicio ni el fin, ni tampoco el objeto.

Escucha qu buena es la vida, teniendo ilusiones, amor con honor

Nos dirigamos en un bus, por todo San Juan, ms o menos 8 de la noche. Decididos a ir al bar en el que habamos estado en la tarde de ese da, nos dirigimos en un paseo nocturno justo por la estacin San Antonio, la ciudad estaba tranquila, se vean muchos bares y not que estos en vez de tener una luz tenue, tenan una luz que encandelillaba. Habamos llegado a la bastilla y s, haba seores con pantaln de dril, nios vendiendo, mujeres sentadas, cervezas servidas, aguardiente, mango biche, pia, coco (o alguna otra fruta de la que no recuerdo el nombre), la msica muy duro, como si en ese lugar de encuentro no contara la conversacin sino que el lugar iba cargado con otros cdigos. Un partido probablemente o las cartas en una mesa en la que alrededor slo haban hombres. Una que otra mujer al lado, mirando, o hablando con sus amigas en otro circulo como si a ese tampoco pudieran entrar los otros. La conversacin parti de un sinnmero de intentos en los que inclua ir al bao, hablar de ftbol con un nio o hacerle ojitos al seor del frente. Para nuestra suerte, luego de ese ltimo intento llegaron a la mesa dos cervezas, volvi la mirada, llegaron unas gomitas y Daniel se par de la mesa para poder ir donde ellos. Resultamos envueltos dentro de una noche autntica con el seor del lado que

me deca que era gay Francisco (el escolta), el dueo de estudio 54 (una marca de jeans del Hueco), el Indio y el enamorado. Un trio de cuerdas, varias canciones, una pipa, un afiche de San Agustn. Mujer rotunda, el da que me quieras y mi vida es prestada porque tiene dueo. Hojas sin fecha: Las historias se van entrelazando unas con otras, de pronto empiezo algo y se me olvida el final El hombre que enamora vive de pronto a la vuelta se encuentra un pual Cantemos un tango - Aud le gusta? a m me gusta slo el tango que canta esta seora cmo es que se llama?...... ahhh s, Libertad!, hay un hermoso tango de ella el ms hermoso Y despus cantamos las cuarentas sorprendido l de que yo me la supiera. Lo sorprendente es que uno puede unir cada historia con otra que le contaron y as ir armando su propia Carambola, algn da un seor uni la ficha que faltaba en la obra de Sebastin Restrepo, y no slo l, escuch a varias personas hablar entre los dientes y yo como receptora los una con las historias anteriores, as que la carambola se haca ms grande. Carambolas De la tarde que un seor artista fue con dos seoras. El seor, negro, en la obra opresores oprimidos, ubicada en uno de los cuartos oscuros, me pregunt: Nia, usted me ve? y salimos. Hombre estos seores, unos extraterrestres que vinieron de muy lejos se contactaron con el artista y juntos decidieron hacer esta nave. Cabe decir que en cualquier momento van a volver para prenderla y van a hacer un hueco en el edificio y se van a ir Es en serio? No. El arte tiene que ser efectivo, pues a m sinceramente no me gusta, ser porque no me produce nada cuando lo miro, pero me gusta que eso est ah y no lo otro. Un cuerpo no se termina, se abandona y los dos nos miramos impresionados. Una vez entr un militar, l no conoca mucho de arte, pero s escriba y escriba todos los das para su novia que viva cerca de Bogot. La haba conocido en una terminal y ella pintaba, l le escriba y ella pintaba. l le deca un apodo con algo que tena que ver con un Koala. Creo que los dos, en sus escritos y en su pintura firmaban con ese nombre. Fue al Saln porque le quera escribir a ella para que ella pintara sobre su experiencia en el saln. Me cont que slo se haban conocido una noche que ella estaba peleando con la polica porque no tena tiquete para devolverse a su casa y que justo cuando uno de ellos sac el bolillo l fue donde ella a ayudarla. Dos seores de edad:

Que si ac toca un tro de guitarras, estn dando comida? y los llev a Las cuarenta pero lo que ellos estaban buscando era un performance que se desarrollaba a la misma hora, por el mismo canal, con la misma gente pero en otra parte.

La experiencia fue mi amante, el desengao mi amigo, toda carta tiene contra y toda contra se da. Apunte de un da que llova: est solo, no hay nadie y tengo sueo. La experiencia fue el azar, en mi caso nunca me sent como la vigilante de sala porque no era capaz de hacer esa relacin con la gente de: No toque!. En cuanto al proceso de contratacin me pareci poco claro, ramos muchos y ya, al final, muy al final de la escuela de mediadores, se dej claro que se iba a pagar 800.000 pesos, que el horario de trabajo era de lunes a lunes y que era un contrato por prestacin de servicios. Para m las cosas son as, la oportunidad de trabajar en el Saln es una oportunidad muy buena que ms que por el dinero es una manera de tener nuevas experiencias que puedan enriquecer al trabajo personal y profesional de cada uno, que tambin estabamos avalados por un nombre que en cualquier sentido pesa, El museo de Arte Moderno, El Saln Nacional, El ministerio de Cultura. PERO, al tener un salario de stos y, ms, un horario ya establecido, que se tena que cumplir y asistir todos los das. El contrato hubiera sido diferente, un contrato en el que se incluyera la seguridad social o al menos un contrato en el que se tuviera presupuestado un subsidio de transporte. Yo s que muchos de los que estbamos trabajando ramos estudiantes, pero en la convocatoria cuando se lanz, iba dirigida a profesionales en campos afines a las artes y dentro de nuestro grupo haban personas ya graduadas y que por muchas razones no les daba trabajar as. Adems, el trabajo que nosotros dbamos iba tambin de la mano de investigaciones que hacamos en nuestros campos de formacin y que de alguna manera nosotros aportbamos de nuestro conocimiento y formacin profesional. Pero a mi parecer la palabra clave para definir este proceso de Contratacin es claridad, claridad a la hora del contrato, de lo que tenemos que hacer, lo que nos corresponde (porque en el contrato deca que todas las cosas inherentes al contrato, pero la palabra inherente es qu? o ms bien inherente a qu?, inherente a que podamos llegar tarde porque nuestro contrato por prestacin de servicios no hablaba de un horario fijo?, inherente a que nuestros uniformes no tenan que estar completos a la hora de colocarnos todos los das?, inherente a que al momento de hacer mediacin podamos salirnos de la figura del gua?). Indiscutiblemente el contrato iba ligado a un algo del que partan todos los inherentes y que menos mal se qued as porque esas cosas inherentes fueron las que aportaron a cada proceso de mediacin. La experiencia en la naviera fue la que tuvo ms inherentes, creo yo y fue eso lo que me dio la oportunidad de que cada mediacin no fuera unida por ningn protocolo o manera formal de hacer las cosas. Las cosas resultaban as, simples. Un da cualquiera alguien que pasaba por el centro miraba para arriba y se encontraba con dos palabras: saberdesconocer. Luego iban donde estaba uno y all se comenzaba a una conversacin de la que podamos huir a veces. Aprend todo lo malo, aprend todo lo bueno, s del beso que se compra, s del beso que se da, del amigo que es amigo siempre y cuando le convenga y s que con mucha plata uno vale mucho ms, aprend que en esta vida hay que llorar si otros lloran y si la murga se re, uno se debe rer, no pensar ni equivocado para qu igual se vive, y adems corres el riesgo que te bauticen GIL

Y para terminar, la mejor obra de arte de la naviera, con el mejor artista y los mejores compaeros. Ficha tcnica: Autor: Salas, el celador Ttulo:Uno nunca est solo, siempre est acompaado

Tcnica: Extintor sobre pedestal pequeo en la mitad. Al lado: silla y planta.

EXPERIENCIA DE MEDIACIN Por: Nataly Valdivieso Gmez Medidora en La Naviera

Querido seor lector, si usted est esperando que le cuente qu es ser un mediador, pase por favor al siguiente relato, porque ni siquiera yo tengo an esa respuesta despus de haber pasado por una Escuela de Guas y Mediadores y haber trabajado en esta versin nmero 43 del Saln Nacional de Artistas. Lo nico que tengo yo para ofrecerle de esta experiencia son ancdotas, sensaciones y personajes que se me quedaron grabados en la memoria. Lo que s s con seguridad es que ser un mediador en la teora es lo ms mgico, til y sobre todo sencillo, pues todo est dispuesto para el ejercicio, no hay imprevistos ni situaciones que no necesiten mediarse. La escuela fue algo increble al lado de todos lo que acompaaron y crearon este proceso, yo me senta andando en un barco en medio del mar, uno que no se iba a hundir en ningn momento; pero al llegar a la prctica, es decir, ese 5 de septiembre catico, con un contrato firmado a contratiempo, lleno de afanes y de gente hablando de arte como si todos tuvieran puestos monculos invisibles y compitiendo por quin o cul hablaba ms rpido y se rea ms duro para demostrar que era ms feliz que la persona que estaba al lado; ese da y hasta el cierre del saln me di cuenta de que pudiera ser que el barco no se hundiera ni mucho menos, pero que estuvo tambaleando fsica y organizacionalmente desde el principio hasta el fin. No voy a decir que esta experiencia no me fascin, pues estara mintiendo, me encanta ser mediadora, sea lo que sea que eso signifique; pero no puedo negar que si no hubiera sido por el lugar cargado de cosas sorprendentes en el que navegu dos meses completos (El Edificio Antioquia o La Naviera), los mediadores que estuvieron viajando conmigo, el pblico-aunque poco- que tuvo este lugar y la cantidad de cosas que me ensearon, me habra aburrido, pues tal y como gritaba el nombre del Saln: Saber Desconocer, as me sent yo como mediadora, importante y conocida para todo el pblico de a pie que segn la concepcin no entiende de arte, pero que hace unas especulaciones e interpretaciones sorprendentes; pero totalmente desconocida e ignorada por los que se suponen se interesan por el papel que desempean los mediadores, es decir, los organizadores y el mal llamado mundo del arte que confundi de manera descarada y hasta o fensiva lo que nosotros hicimos con cuidadores de sala y a veces hasta vigilantes de las pertenencias de los visitantes. Pero como ya dije, el Edificio Antioquia es un lugar mgico, y durante estos dos meses ocurrieron all cosas que parecan ms de la ficcin que de la realidad. Por ejemplo, este lugar tiene forma de barco y fue construido por La Naviera Gran Colombiana en la dcada del 40, pues un da sin ms ni ms, se revent una vlvula de agua del ltimo piso y el edificio comenz a inundarse!, el agua caa por las escaleras desde el 8 piso hasta el 1 y llova dentro del ascensor. Fue un momento muy gracioso, pero a la vez muy preocupante, pues se cerr la entrada de

toda persona a los pisos superiores y no supimos sino hasta casi finalizada la tarde que las obras estaban bien y que nada se haba daado. Desde ese da varios mediadores llambamos al lugar El Titanic. Otro da, una paloma puso un huevo en el sexto piso, justo en la obra de Delcy Morelos llamada Eva, la cual hablaba de la tierra como el origen de la vida y eran una serie de estructuras de barro que formaban un paisaje. All la paloma se instal con su huevo, y por una ventana que estaba abierta el palomo le llevaba chamicitos de madera y comida, poco a poco all se fue construyendo un nido. Ya se imaginar usted seor lector la sensacin que fue este acontecimiento, todo el mundo tena algo que ver con la paloma: los mediadores y los vigilantes que le ponamos cuidado y le tombamos fotos diariamente, los visitantes que se enternecan o se moran de asco (de repente esta obra se convirti en la ms divertida de mediar, pues se haba completado su intencin de forma natural) y las productoras del Saln que un da decidieron retirar esto, porque este edificio antes de ser restaurado era el nido de miles del palomas del centro de la ciudad de Medelln, y pues lastimosamente haba un riesgo de salubridad si se permita que esto avanzara ms. Para los doce mediadores que habitamos ese lugar fue muy triste esta decisin y pues la obra perdi todo su sentido, pero entendimos que la salud pblica es prioridad. Podra quedarme ac dndole ejemplos de todo lo que ocurri all, pero creo que ya se hizo una pequea idea de cmo fue esta experiencia y un poco de lo que puede vivir un mediador. Entonces yo lo invito a hacer dos cosas: la primera, visite el Edificio Antioquia en el centro de Medelln, y la segunda, djese sorprender por las cosas que le rodean, que siempre son ms de lo que parecen.

SOBRE LA MEDIACIN Samuel Zapata Mediador en el Museo de Arte Moderno de Medelln, MAMM.
Entend la mediacin como una manera de tejer experiencias alrededor de cualquier elemento que para este caso fue una obra de arte: crear un lugar comn alrededor de la obra enredando los cerebros asistentes, abrir espacios para el intercambio de sentidos. Estas ideas me llevaron a verme reflejado en una araa. Fue as que llegu a pensar en el mediador-araa propuesto por Pierre de Kremlin11, quien no trenza a voluntad sino que es capaz de fabricar su red solo en la medida en que se deja atravesar por los hilos que quienes visitan la exposicin lanzan en el espacio. Estos pueden ser ideas, recuerdos, afanes, bostezos, preguntas, accidentes, fracasos, tropiezos, es decir, teje en tanto escucha y se presta para ser permeado y afectado por los dems, en tanto hace de s mismo un ovillo. El mediador kremliano tiene, eso s, la secreta intencin de afectar a los dems al intersectar varios mundos subjetivos. Para tal empresa y bajo mi criterio, hacen falta una inteligencia arrolladora para ajustarse al discurso que cada persona opera (en esto fall repetidamente) y mucha concentracin en el ahora, lo que no es otra cosa que estar presentes (tengo un serio problema de atencin). El mediador-araa tiene claro que su tejido es nico, en otras palabras, que la experiencia que ofrece solo puede venir de ese cuerpo ubicado en esas coordenadas del espacio-tiempo, por tanto, permite que su accionar en el mundo moldee la visita al igual que un alfarero da forma a una pieza y, de la misma manera, pierde el control sobre su creacin en el ltimo instante. Algunas jugarretas Lo que hice fue ficcionar las obras, me gustaba inventar historias y decir algunas mentiras obvias, con lo que las personas dudaban de lo que les deca por el resto de la visita, incluso si coincida con lo que reza la Gua a lo desconocido, esa sospecha inacabable me pareca fenomenal. Me val de las herramientas que enuncio a continuacin: un cuerpo y su voz, papel, lpiz o marcador, tijeras, dos totumas con dibujos una de sol y la otra de luna, el libro Animales fantsticos y dnde encontrarlos de Newt

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Burdeos, Francia. (1969 2003). Pierre de Kremlin fue un antroplogo, fillogo y neurotecnlogo que contribuy durante la segunda mitad del siglo XX a solidificar las teoras sobre la mediacin. Su trabajo luego sera recogido por autores como Jess Martn Barbero aunque este no de crditos a Kremlin.

Scamander (bibliografa bsica para cualquier persona que haya ido a Hogwarts), un pito y una ocarina de cermica. Las tijeras y el lpiz salieron rpido del repertorio porque las obras sufren mucho si las rayan o las cortan. Las totumas eran un instrumento para hablar del oxmoron y de la conexin entre el concepto de Saberdesconocer (conjugar los opuestos) y el relato fundacional de la biblia en el que Yahv crea el universo separando luz y tinieblas, masculino y femenino, etc. Us el papel y las totumas para desarrollar ejercicios en el tiempo: mis cmplices rasgaban el papel cada que alcanzaban cierto nmero de pasos dados dentro del museo y entonces volvan a empezar a contar. As el papel tena cada vez ms rasgaduras. Las totumas se hacan sonar siempre que se encontraba una contradiccin. Al llegar a la obra de Bernardo Ortiz (Sin ttulo) y despus de hablar sobre qu es el tiempo, conversbamos sobre las formas extraordinarias que podemos imaginar para medirlo, tomando como ejemplo las piezas de papel, los golpes de las totumas y la obra misma. Con el libro y la ocarina medi Sin ttulo (Literal y Explicado) de Gabriel Sierra, obra que sinceramente no me gustaba y que, para mi pesar, llamaba la atencin de casi todas las personas. Para no morir del tedio hablando del Bauhaus, les contaba la historia del Fwooper, pjaro que de acuerdo con Newt Scamander, es originario de frica y enloquece a magos y muggles con su canto, el cual reproduca con la ocarina. Cont que este emplumado haba hecho el nido y escapado en una rabieta, que en el museo habamos tenido la oportunidad de ver cuando los polluelos rompan el cascarn y que se haban quedado a vivir en el edificio. Algunos nios del ICBF los buscaron e incluso les vieron, yo les segu desesperadamente pero al parecer los polluelos desaparecan justo cuando me acercaba. La bsqueda de los polluelos del fwooper fue de las cosas ms bellas que me pasaron. Cierto da fui Mickey Mouse. Obra para muro de Karin Sander fue por momentos un umbral interdimensional que permita visitar un universo en el que todo es ms brillante; lanavemadremonte de Ernesto Neto era un ente vivo al que debamos tratar con sumo respeto, la saludbamos, pedamos permiso para entrar, masajebamos su vientre, le hacamos cosquillas y al salir nos despedamos y le decamos gracias; Los rboles imaginados de Jos Ignacio Vlez fueron bosque encantado a medio morir. Un estudiante de grado once llamado Julin Alzate jug a ser Don Julin Alzate y nos cont dnde haba encontrado la supuesta guaca expuesta en Estado Oculto. Con este grupo tambin creamos una ficha tcnica para los deshumidificadores del ambiente que estaban en la sala y lo convertimos en una obra de arte que acumula el tiempo perdido en tanques que luego son usados para dar energa a la mquina del tiempo. Claro, no todos siguieron al conejo blanco dentro de su madriguera. Para quienes quisieron tambin fui ortodoxo y conversamos sobre historia y teora del arte, hermenutica, semitica, problemas sociales, identidad, raza, etc. Estar en el MAMM fue en buena parte un motor para que pudiera jugar de esta manera con las personas, all tena a mi disposicin una bodega con materiales y mucha bibliografa, la Escuela de Mediadores MAMM donde disebamos las estrategias para abordar las obras y lanavemadremonte que de vez en cuando me soplaba un par de ideas divertidas mientras descansaba en su vientre.

En ltimas, el 43 Saln (inter) Nacional de Artistas fue para m un punto de partida, una excusa para pensar en otros mundos posibles en compaa de los asistentes, para poner en comn nuestro instinto de imaginar, relatar y simbolizar nuestras vidas.

APUNTES DE MEDIACIN

Catalina Toro Giraldo Mediadora en La Naviera

La reflexin que plantear a continuacin est basada en la experiencia que tuve como mediadora en el 43 Saln (Inter) nacional de artistas, en un espacio adaptado especialmente para albergar una parte importante de las obras que conformaron el saln, como es el edificio Antioquia. Esta posicin me permiti ver de cerca y experimentar no slo las diferentes relaciones que se establecen entre el arte y el espectador sino tambin entre sus diferentes lenguajes. Las observaciones y la oportunidad que tuve de acercarme al pblico y entablar dilogos en torno al arte fueron de manera muy intuitiva. Pude desde mi experiencia ver el comportamiento del pblico, sus reacciones frente a la obra, la manera en que la abordaban, la disposicin de los cuerpos en el espacio, la distancia, los comentarios, e.t.c.

El edificio Antioquia como espacio alternativo para la muestra adquiri un gran valor para m por varias razones que tienen que ver con la historia y la memoria del edificio y su contexto en el ciudad, su ubicacin y las posibilidades que brinda el espacio para la disposicin de las obras, este espacio permite una relacin con las obras ms libre y quiz desprevenida generando as una atmsfera que permite otras formas de percepcin que no slo involucran el espacio del arte, dentro del edificio sino el entorno. El museo muchas veces cambiaba de lugar para convertirse en la ciudad, los visitantes dirigan su mirada al paisaje urbano que desde las ventanas del edificio Antioquia adquiere un valor privilegiado tanto para los locales como para los de afuera. Durante mi experiencia como mediadora pas por varios momentos, desde una buena conexin y comunicacin con los visitantes, en la cual pude entablar conexiones y diferentes puntos de vista, hasta momentos de mucho silencio, incomodidad. En otras ocasiones en el arte se converta en una excusa para conocer una persona as fuera por unos minutos. Aparte de estas experiencias hubo un fenmeno en particular que llam mi atencin y el cual me sirve como ejemplo para desarrollar esta reflexin y me refiero a la reaccin del pblico en general frente a obras que no contaban con un objeto visual esttico predominante, es decir, que eran ms

experienciales o sensoriales, y que en algunos casos pasaban desapercibidas. Un ejemplo de esto es la obra del artista chino Liu Chaung, ubicada en octavo piso del edificio. Esta consista en una habitacin vaca. El nico elemento con el que contaba este espacio era el revs de un aire acondicionado dispuesto en una de las paredes de la habitacin el cual generaba un aire caliente que se expanda por todo el lugar. Del objeto se desprenda una manguera por la cual caan gotas de agua, que a su vez humedecan el tapete gris que recubra el piso. Las paredes y el techo eran de color azul claro y este espacio estaba iluminado con luz blanca, el ttulo de la obra es la historia del sudor. La reaccin del pblico en general si entraban en la obra era, en principio, claramente sensorial, se sentan incmodos por el calor, luego era de desconcierto, algunos ni se atrevan a entrar ya que no vean nada, y otros tantos se preocupaban por el mecanismo y por la humedad. cmo abordar desde nuestra labor este fenmeno? cmo incitar a la experiencia ya no desde la esttica entendida desde lo bello, ni de la forma ,si no de la experiencia a travs de otros sentidos: el tacto, el olfato; la contradiccin en este caso, la experiencia en si, el aqu y el ahora? En mi caso ms que cerrar estas posibilidades o tratar de encontrar un respuesta, surgieron muchas ms preguntas .Este pequeo ejemplo para esbozar un fenmeno que demuestra que la forma en que desde siempre hemos construido nuestra relacin con el arte ha sido a travs de la esttica y que an esa percepcin, por lo menos en nuestra ciudad, sigue estando muy presente a la hora de relacionarnos con el arte y, en general, con la realidad. Tal vez una de las funciones que tenemos como mediadores es tratar de establecer nuevas conexiones entre el pblico y la obra que salgan de este esquema. A mi modo de ver en los procesos de mediacin las posibilidades para abordar al pblico y a la obra son muchas. Estar en el medio de esos dos momentos, es siempre diferente porque cada persona desde su experiencia y memoria da a la obra y a la mediacin un nuevo sentido. Cada obra no slo desde su contenido, sino desde su forma, desde su relacin con el espacio y con las otras obras genera nuevas posibilidades y nuevos encuentros.