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La ctedra transita una lnea predominantemente gnoseolgica en la indagacin de la Historia de la Filosofa Antigua.

El eje estructurante de esa bsqueda es el rol de la sensacin (asthesis) y la opinin (doxa) en la adquisicin del conocimiento. Podemos establecer tematizaciones que atraviesan el perodo complejizando su bagaje terico y apareciendo resignificadas al final del mismo en el perodo helenstico ~(-323/+I). Tal es el caso de posturas pesimistas por un lado y optimistas por otro, respecto de la posibilidad del conocimiento. No hay en el mencionado perodo, tal como aparece en algunos abordajes generales, una decadencia del pensamiento en la antigedad griega. Respecto de los filsofos presocrticos, cuando contamos con textos son inevitablemente fragmentarios y las citas o referencias son en general dudosas. La alfabetizacin de la escritura est surgiendo casi acompasada con la produccin de esos textos. En relacin al surgimiento del pensamiento argumentativo existen posturas que la ctedra no avala. Entre ellas se halla la que da cuenta de una suerte de Milagro Griego que habra acompaado al paso del Mito al Logos (Cornford). Los Sistemas Explicativos Narrativos (SEN), tal es el caso de los que se conforman en las obras de Hesodo y Homero, Sfocles y Eurpides, incluyen elementos religiosos y no presentan claro est, coherencia alguna. No la hay en la conducta ciertamente mundana de los dioses; ni en la del mismsimo Zeus. El poeta se erige en aquellos como un mediador de la divinidad que obtiene msticamente el relato a travs de las musas. Por encima de los dioses se halla la necesidad y la Moira, posteriormente una forma de personificacin del destino. La ausencia de una estructura doctrinal pone al poeta en un rol ms activo en la construccin de los relatos que dan cuenta de la realidad. No existe en la antigua Grecia una figura equivalente al brahamn Ind que custodia un ncleo de verdades encerrados en los signos vdicos. No hay lugar para la hereja. El sujeto (poeta) es responsable de la lectura de los signos que proporcionan los dioses en la physis y a travs de los orculos. No hay ms all. El entramado de relatos est enfocado fundamentalmente a reglar la vida social. Los templos estn desprovistos de sacralidad; no existe una casta sacerdotal. Se trata de obedecer a los dioses porque eso tiene utilidad prctica en el contexto social y eso encierra virtud. De todos modos, no hay una legalidad unvoca. Los mortales estn sobredeterminados y no existe la nocin de responsabilidad. Esto arrastra consigo a la idea misma de sujeto. La categora de sujeto autnomo no es compatible con la forma mentis de un habitante de esta etapa de la antigedad griega (disculpa de Agamenn a Aquiles: fue Ate); ella aparecer entrada ya la poca clsica. La nocin de libertad se va construyendo de una forma muy paulatina. En los textos de Platn vemos operando un sujeto. Debemos ser cautelosos para no proyectar en los anlisis de los sistemas preclsicos equvocamente categoras anacrnicas. Bremer caracteriza a los SEN como relatos relevantes para un determinado grupo social. Ello da cuenta de apropiaciones regionales o locales idiosincrticas del entramado de dioses. Pueden sealarse dos mecanismos o instrumentos para la narracin explicativa operantes en los mitos: La Genealoga (dar cuenta del estado presente de las cosas y eventos determinando su origen). La Teogona de Hesodo es un ejemplo de ese recurso. La Aitiologa (vinculacin genealgica de los

efectos con las causas). La vulnerabilidad del taln de Aquiles se explica mediante un mito etiolgico (cuando Aquiles naci Tetis intent hacerle inmortal sumergindolo en el ro Estigia. Sin embargo, su madre lo sostuvo por el taln derecho para sumergirlo en la corriente, por lo que ese preciso punto de su cuerpo qued vulnerable, siendo la nica zona en la que Aquiles poda ser herido en batalla). El otro recurso presente en los mitos es el de Oposicin. Un entramado de oposiciones convergen para dar un sentido general que subyace al sistema: la hypnoia. Los mitos trasvasan sentido y valores mientras se conforman de generacin en generacin. Una pregunta de capital importancia se centra sobre la causa de la paulatina adquisicin por parte de los SEN de los elementos estructurales y conectivos que fueron trocndolos en Sistemas Explicativos Argumentativos (SEA). En estos, la explicacin argumentativa y causal sustituye al recurso a la Genealoga y a la Oposicin en los SEN. Aparece en ellos la necesidad de coherencia argumentativa y explicativa. Se ha sealado a la perplejidad o angustia existencial provocada por la ausencia de un dogma fijo (la nocin de verdad frgil) como un condicionante de cualquier intento unificador de los relatos. La adopcin de un sistema de escritura alfabtica en reemplazo del silbico por parte de la cultura griega puede ser sindicado como elemento viabilizador o al menos concomitante con la emergencia de un imaginario particular. Es decir, no slo se puede a partir de este nuevo sistema que los griegos toman y resignifican del fenicio poner por escrito las obras de Homero por ejemplo, sino que pueden aparecer de este modo relatos alternativos producidos por un autor determinado. La versatilidad del nuevo sistema garantiza que las ideas producidas pueden ser volcadas a texto y decodificadas de manera fiel, lo que elimina la flexibilidad interpretativa que iba asociada a los sistemas silbicos. Ella slo se mitigaba con la utilizacin recurrente de la repeticin como instrumento de consolidacin de la idea con la consecuente prdida de dinamismo del relato. Trabajos realizados por Luria con grupos humanos no alfabetizados luego de la Revolucin Rusa mostraron una estrecha relacin entre el modo en que categorizamos la realidad y la posesin por parte de los individuos de un sistema de lectoescritura. Se pudo relevar en esos estudios una precariedad en el manejo de la nocin de sujeto y una preeminencia de un criterio prctico por sobre el categorial en las personas analfabetas. Las diferencias en el modo de recortar la realidad entre las personas alfabetizadas y las que no lo estn aportan plausibilidad a la tesis de que la utilizacin del sistema silbico y la elaboracin de SEA estn vinculadas. Sin el sistema alfabtico de escritura, la aparicin del logos y el nacimiento de la Filosofa en la antigua Grecia no hubiera sido posible segn esta postura. La aparicin de los SEA no desplaza a los SEN sino que toman el lugar de abordajes diferentes para explicar lo real. La presencia en el horizonte cultural griego de las nuevas alternativas argumentativas genera una interaccin entre ellas y los SEN preexistentes que reestructura a todos las propuestas explicativas. La bsqueda de un criterio de verdad unificador que permita decidir entre SEA alternativos es un rasgo comn de nuestra cultura con la de la antigua Grecia que vincula nuestras problematizaciones con aquellas vigentes en los comienzos mismos de la Filosofa.