HOMILA CICLO A DOMINGO I DE CUARESMA / LAS TENTACIONES (Mateo 4, 1-11) Ver a Jess tentado por el diablo nos pone

e de manifiesto, no su divinidad, sino su humanidad. No es un privilegiado, sino un hombre que sufre la prueba de la tentacin diablica, Dios lo pone al desnudo ante la prueba con toda la fragilidad de su carnalidad. El tentador desafa la fuerza interior de la fe de Jess en Dios, quiere que acte al margen de su voluntad. En la hostilidad del desierto es tomado de lleno por el diablo: herido en su instinto natural, la apetencia (sinti hambre); herido en su estabilidad psicolgica, abusar de la confianza en Dios (si eres Hijo de Dios, trate); herido en su equilibrio racional, la adulacin del poder y la idolatra (todo te lo dar, si me adoras). Todos conocemos y padecemos las tentaciones y, de alguna manera, pasamos por ellas, experimentando el profundo abatimiento de sucumbir con frecuencia. La tentacin es un estado propio de la vida humana que lleva consigo el peligro y el intento de alejarnos de Dios. La primera tentacin que se lee en la Biblia se refiere a una apetencia, Adn-Eva, son tentados por la serpiente hambreando un fruto. Seducidos por el tentador, ms que por el mismo fruto, posponen la Palabra de Dios que les haba sido dada y les era fuente de vida: Del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers, porque el da en que comas, ciertamente morirs, han hecho del tentador el absoluto y han cuestionado la Palabra de Dios. Jess, findose de Dios, muestra ser ms fuerte que su rival. En Dios halla la fuerza para vencer, no el hambre material del pan, sino poniendo primero, como lo ms importante, el alimento de la Palabra que da vida. El pan, satisfacer el hambre, es importante, pero no por encima del Pan de la Vida. De alguna manera, Jess, el segundo Adn, rescata con su proceder la tentacin del primer Adn-Eva, y nos recuerda que estamos hechos para la libertad. Desafiar a Dios es el pecado del abuso de una confianza mal entendida, es someterlo a nuestra conveniencia. La humanidad de Jess es asumida con toda la precariedad de lo dbil y finito, no se deja engaar por el fanatismo de lo milagroso, no incita a Dios a obrar temerariamente por encima de la prudencia razonable. Fiarse de Dios es la actitud bsica que Jess mantiene, seguro de que todo es gracia. No pide para l nada aparatoso, su vida es de confianza y abandono, en la sencilla normalidad, no de espectacularidad. No pretende hacerse un Dios a su medida y necesidad. El poder absoluto es la ruina del hombre y la sociedad. Llevamos en nosotros el despotismo del poder absoluto que pretende dominar, subyugar y poseerlo todo, hombres y naturaleza. El poder seduce y crea la violencia, corta y quema la propuesta de vida libre y amorosa que Dios quiere para sus hijos. Jess no sucumbe ante el diablo, no se deja fascinar por el soborno del poder, no quiere llevar este mundo al caos de la violencia, sino a la armona del amor, desde el perdn y la paz. Adorar a solo Dios como el verdadero camino del bien, y generar siembras de humanismo para evitar la destruccin que conlleva toda violencia. Si pierdes a Dios, te perders a ti mismo, son palabras de Benedicto XVI, que nos advierte del peligro al que nos quiere abocar el tentador. Jess es el fuerte que domina la prueba y el mal, nos ayuda a vencer la tentacin y nos seala el camino de la vida plena en Dios. Anna Segu Mart ocd / Puol, 2014