LA IMPORTANCIA DE LA IMAGEN

Introduccin

La introduccin fundamental a cualquier formacin profesional en un sector tan estrechamente ligado a la imagen como lo es el del Personal Shopper y el Consultor de Imagen, no puede prescindir de un anlisis sobre qu representa la imagen en s misma en la sociedad actual

!uestra imagen es el primer elemento de nosotros que aparece" #iene as, $#ista% y percibida primero &l otro, entonces, tiene siempre una primera impresin nuestra que lo pro#ee de una opinin' sta es una certe(a y, en tanto pueda resultar a #eces poco halagadora o no #erdadera, otorga cimientos a nuestros seres y nos identifica con nuestros gestos" nuestras primeras palabras en una presentacin o una simple sonrisa nos ale)an del anonimato hacindonos $aparecer% a los o)os del otro

&n este caso, es innegable que se trata casi e*clusi#amente de una #aloracin general obtenida fundamentalmente a partir de nuestra apariencia e*terior" nuestra imagen +ado que hoy ms que nunca el )uicio sobre una persona #iene formulado rpidamente y sin elementos de conocimiento efecti#os de esa persona, no podemos no afrontarlo y contar con este factor

&s el #estuario que poseemos el que nos hace representar un rol predefinido" si somos capaces de descifrar la cla#e de lectura de los principios de la percepcin de la imagen e*terior, seremos capaces de elegir nosotros ese rol La ley de la apariencia resulta entonces un #nculo que no podemos eludir, y es este factor el que nos da la forma de mistificar y guiar #oluntariamente la imagen deseada a tra#s de la manipulacin de la propia e*terioridad

,odos los conte*tos sociales que podemos anali(ar estn habituados a hacer un recurso continuo de las as llamadas $se-ales de identificacin e*terior%, antes que a un conocimiento profundo y real del pr)imo, tambin por la #elocidad con la cual se $desarrollan% las relaciones humanas

Las reglas del $gusto% que definen ms que otra cosa la creacin de la imagen propia no son ni uni#ersales ni inmutables, pero siguen el curso de las mutaciones sociales y polticas, se adaptan a las diferentes areas geogrficas del mundo, a los hbitos y las #estimentas, son influenciadas por las tradiciones y las religiones !uestra imagen no est entonces a merced de nuestros caprichos o deseos, pero es cierto que en cambio somos capaces de oponernos a la #olatilidad del gusto y de la

moda, y de intentar saltar al #aco de la autenticidad, buscando as indi#iduar el estilo que ms se adapte a nuestro ser

La imagen y los otros

!uestra imagen es la primer forma de comunicacin que usamos para transmitir a quien est frente a nosotros informacin sobre quienes somos Pero nuestra imagen debe combatir constantemente con la idea de tenemos de nosotros mismos, que a menudo es un mero ideal esttico, mientras sera ms correcto adaptar

nuestra e*terioridad a aquellos que son los conte*tos socioeconmicos encontramos Si aceptamos el hecho de que a tra#s de la imagen $comunicamos%, .estamos seguros de saber e*actamente qu estamos comunicando/ .&stamos seguros de estar diciendo lo que creemos decir/ y culturales en los cuales nos

La imagen e*terior #ista de esta forma se define como la transposicin de condiciones afecti#as del indi#iduo sobre un producto o una idea Siendo qui(s ms importante ser comprendidos que transmitir un mensa)e $)usto% y debiendo #alorar la funcionalidad de la imagen en relacin a un conte*to p0blico, ser entendido nos permite ms frecuentemente recibir respuestas efecti#as a nuestros propsitos

Cada cultura codifica y traduce a tra#s de comple)as cla#es de lectura las relaciones que ligan al indi#iduo con la imagen de s mismo Poseer esta cla#e de lectura es el 0nico modo #erdadero que nos consiente de utili(ar la imagen a nuestro gusto y comprender nuestra e*terioridad seg0n aquello que transmite al pr)imo, a tra#s de un efecti#o re1

posicionamiento de nuestra persona en el interior de un ambiente social La imagen que damos al otro de nosotros se transforma en el 0nico capital que poseemos que siempre nos preceder, ms all de cualquier forma de comunicacin efecti#a ms directa" no siempre ser capa( de traducir de forma positi#a nuestras intenciones, pero en cambio ms frecuentemente ser artfice de una distorsin y alteracin de stas, arreisgando irremediablemente, en los peores casos, de

arruinar por siempre nuestras e*pectati#as futuras relati#as a un determinado encuentro o e#ento social !o podemos sub#aluar este poder ligado a la imagen, sino que en cambio debemos aprender a controlarlo y utili(arlo a nuestro gusto de modo que sea una parte integrante del traba)o por los ob)eti#os comunicati#os que nos prefi)amos

Sabemos que no obstante las imgenes prefi)adas que los medios masi#os intentan inculcarnos, no e*iste una imagen ideal, sino que #a necesariamente conformada seg0n la reali(acin de los proyectos personales y profesionales establecidos 2stos son los principales #ectores que guan nuestra imagen y la transportan al otro"

Vectores fisiolgicos" la mirada, los gestos, las tensiones musculares que transmitimos, el color de la piel, la postura Vectores psicolgicos" los as llamados $estados del 34%, las condiciones de #ida, las intreyecciones y smbolos Vectores relativos a la vestimenta y el peinado: el maquilla)e, los cortes de pelo y el peinado, la comodidad, el comfort, el #alor

Vectores etnolgicos y sociolgicos: la seduccin, los #nculos, los halagos Vectores histricos y estticos: el hbito y las modas, los usos, la educacin, la armona, el estilo y gusto

La vestimenta y la imagen

5emos a menudo hacer, por parte de algunas determinadas tipologas de indi#iduos, afirmaciones tendientes a negar el efecti#o poder de la imagen en conte*tos de comunicacin social' afirmaciones que inducen a no dar el )usto peso a la cuestin de la apariencia

&ntre estos comportamientos" aquellos de escpticos, debidos a menudo a la incapacidad de anali(ar los smbolos que, no #indolos, no se pueden percibir ni #alori(ar, o comple)os de culpa relacionados con la incapacidad de controlar la e#entual mirada del interlocutor Pero nos basta obser#ar al otro y su imagen para refutar questos argumentos Sentados en un banco de la estacin, nos basta mirar pasar a las personas para ser capaces, con el

esfuer(o de un buen obser#ador, de recoger importante informacin sobre el te)ido social, econmico y cultural de quien nos pasa por delante !o es necesario hablar para comunicar" qualquier interaccin que sucede entre seres humanos crea, por s misma, comunicacin

&ntonces, cmo conformar la propia imagen sobre las propias e*igencias de pertenencia o identificacin y reali(acin personal, no es ms que un instinto primario del indi#iduo antes que una necesidad de proteccin &*istimos a tra#s de la #isin que el otro tiene de nosotros &l #estuario es la interfa( que trasciende y nos ayuda a superar los lmites cerrados de nuestro yo, transponindolo

al mundo e*terior y garanti(ndonos, cuando es bien utili(ado, de armoni(ar los miedos y el escepticismo que crean la tensin constante entre interno y e*terno &n la base del cuidado de nuestra persona, encontramos una dosis de narcicismo, resultando esto una funcin de #ital importancia para nuestra propia super#i#encia

La #estimenta y el cuidado del cuerpo son factores que, ms que otros, delimitan un $34% interior y un $4,64% e*terno, garanti(ando esta separacin necesaria para la reali(acin de la #ida social &s nuestra imagen e*terior entonces, la que informa al otro influencindolo, pero es ella misma la que al mismo tiempo nos protege

7nalicemos ahora qu puede e*presar nuestra imagen +ebemos considerar qu e*presa realmente nuestra imagen sobre la relacin que tenemos con nosotros mismos y con nuestro cuerpo 5alorar si es capa( de refle)ar de la me)or manera posible nuestro esfuer(o y nuestra capacidad de adaptarnos o radicarnos, e incluso si resulta congruente y #lida a los fines de optimi(ar los efectos positi#os que queremos alcan(ar, tambin, por e)emplo, transmitiendo

sensaciones de seguridad y de un efecti#o conocimiento de aquello que se desea obtener &n la relacin y contactos humanos, debemos ser capaces de anali(ar a fondo aquello que nuestra apariencia e*terior transmite sobre nuestra capacidad de establecer relaciones con los otros 8aranti(arnos que sta sea al mismo tiempo estimulante y e*presi#a, que muestre las debidas $se-ales de apertura% de manera e*plcita si es necesario y sea

portadora de una buena nocin de capacidad de adaptacin y con#i#encia, sin sntomas de supremaca ni de derrota &n lo relati#o a la escucha y nuestras capacidades relacionadas o nuestra posibilidad de comprensin de los diferentes criterios de referencia y #aloracin, debemos tener conciencia de cunto nuestra imagen se encuentre en grado de e*presar la posibilidad que tenemos de tomar al

otro en su real indi#idualidad y tratar con el debido cuidado y respeto su punto de #ista personal &n suma, consideramos cunto efecti#amente la imagen e*terior que mostramos al mundo nos da #alor, cunto a su #e( e*presa nuestra preocupacin sobre nosotros mismos y al mismo tiempo destaca nuestra calidad, resultando as fuente de placer y satisfaccin para quien tenemos delante

!uestra identidad est constituida desde el e*terno y desde el interno de nuestra imagen &s propio el pasa)e de la identidad a la persona el que da forma a nuestra imagen, dando entonces $#ida% a nuestras ideas +ominar todos los instrumentos 0tiles para representarnos ser fundamental para la apariencia de nuestra imagen

La comunicacin a trav s de la imagen y la vestimenta

La #estimenta constituye un caso aparte respecto a los otros medios que comunican nuestra imagen, en cuanto representa el terreno ideal en el cual se e*plicitan y regulan la mayor parte de las tensiones que e*isten en la relacin entre nosotros y el resto del mundo

&s entonces fundamental ser capaces de reconocer y aprender a gestionar el comple)o sistema de cdigos y smbolos que define, as como al mismo tiempo es importante lograr hacer confluir nuestros esfuer(os para obtener del interlocutor la respuesta deseada ms que e*presarse libremente y decir lo que nos #enga en mente, y ser as capaces de e)ercitar la propia influencia sobre el otro

La #estimenta es entonces la principal interfa( que se interpone entre nosotros y el mundo e*terno, y es #ital tambin a los fines de nuestra comunicacin global sobre diferentes reas" del punto de #ista del interlocutor, constituye el #ector ms potente de los smbolos relati#os a la pertenencia y la determinacin de la clase social y del estilo de #ida, del reconocimiento de la posicin )erquica o de la simple pertenencia a un grupo

Para nosotros mismos" podemos definir la #estimenta como un inductor psicolgico Colores, estilos, accesorios son capaces de modificar profundamente nuestros comportamientos transformando sensaciones de malestar en bienestar y garanti(andonos mayor seguridad y serenidad en la gestin de las relaciones sociales 7l mismo tiempo la #estimenta representa nuestra identidad, siendo la primera responsable de nuestra

identificacin pero tambin de nuestra $distincin% social, o sea consintindonos de rei#indicar un espacio indi#idual, autnomo y gratificante al interior de la sociedad y de la colecti#idad 4bser#ando cualquier re#ista, se entiende cunto las relaciones del hombre con el mundo social se e*presan a tra#s de la apariencia y la #estimenta, es decir como el

$cuerpo fsico% es una parte inseparable del $cuerpo social% Como es oportuno subrayar en un curso de formacin dirigido al desarrollo de la profesin del Consultor de Imagen y del Personal Shopper, la #estimenta responde tambin y sobre todo a las siguientes necesidades" pertenencia a un grupo dentro del cual encontrar un lugar' reconocimiento" la confirmacin de saber quienes somos y poder manifestarlo a los otros' reali(acin" ser concientes

de que nuestro ser tiene repercusiones concretas sobre el mundo e*terno Ignorar estas necesidades es una fuente de malestar psicolgico, causa una percepcin errnea de la realidad y de la incapacidad de representacin no solo de nuestra identidad sino tambin de nuestra imagen en el todo La moda es la codificacin de los signos dirigidos entonces a satisfacer dos ob)eti#os aparentemente contradictorios"

confirmar

rei#indicar

nuestra

pertenencia

un

determinado grupo y manifestar nuestra identidad a tra#s de la di#ersidad al interior del grupo mismo Congruentemente, define nuestras relaciones con el poder, es decir el &stado y las instituciones en general' con el cuerpo, y entonces con factores de sensualidad, transgresin, creati#idad' con la diferenciacin de gnero entre masculino y femenino, o su confusin' pero tambin

con el mundo profesional del traba)o, en los roles )errquicos y de poder y con la economa en trminos de manifestacin de solide(, eficiencia y diplomacia &s necesario ser capaces de comprender el $#alor agregado% que es parte integrante del $#alor de consumo% que la #estimenta lle#a en s misma

7lgunos de los errores ms frecuentes de la imagen que podemos obser#ar cotidianamente tiene que #er con errores de talles, #estimenta fuera de moda, o deterioro 9aremos un rpido anlisis de estos errores para reconocerlos y saber e#itarlos tanto sobre nosotros mismos como sobre nuestros clientes &ntre los errores de talla se encuentran e#identemente todas aquellas prendas fuera de medida por ser muy grandes o

muy peque-as, pantalones muy cortos, camperas que engordan la figura y que presentan moldes mal cortados, camisas que muestran los botones estirados cuando se abotonan, calcetines demasiado estrechos, medias que dan pica(n, faldas que de)an #er las lneas de la ropa ntima, sobretodos muy cortos, o por la espaldas muy largos o muy estrechos

Pasadas de moda pueden encontrarse no solo prendas y estilos o talles pertenecientes a temporadas pasadas y ya desactuali(ados, ms fciles de reconocer, pero tambin, sobre todo aquellos accesorios que se contin0an usando errneamente porque se piensa que en el futuro puedan #ol#er a estar $de moda% o por el afecto a una temporada pasada

La moda es, siempre, marcada con soltura, y nada pasa de moda ms de prisa que un corte :orman parte de este grupo las camisas con el cuello muy largo o muy en punta, o muy estrechas remarcando e*ageradamente las lineas del cuerpo' las camperas de solapas muy largas, los te)idos estampados donde estn presentes dorados, las corbatas muy largas, muy estrechas o muy cortas, aquellas de malla o de piel Las camisas y

tra)es de espaldas estrechas de mu)er, reali(ados en te)idos que se adhieren al cuerpo, los pantalones con pata de elefante ,oda#a hay una lista de accesorios cuyos colores, formas, materiales no se adaptan a ninguna prenda presente en el guardarropas" errores a menudo debidos a la compra impro#isada, qui(s para superar un momento de ansia y que nos hacen a menudo adquirir en cambio la conciencia

de no comprar nunca ms siguiendo $la inspiracin del momento%

&n resumen, todas las prendas que hemos $querido% y que, por mucho tiempo, nos han consentido de recibir halagos, pero que ahora estn desgastados y para desechar

7ceptemos el hecho de que esos halagos pertenecen a un pasado le)ano y que es absolutamente improbable que telas

consumidas y deshilachadas o que muestran hilos en las mangas o el cuello, atraigan de nue#o

A!render a escuc"ar al !ro!rio interlocutor

&l Consultor de Imagen, como el Personal Shopper, es en primer lugar un emprendedor en s mismo

7lcan(ar o no una carrera propia depender en primer lugar de la propia fuer(a de #oluntad y determinacin para imponerse en el sector, de la cantidad de energa in#ertida para alcan(ar el *ito y de una correcta formacin y una constante actuali(acin profesional, ms que de las condiciones econmicas de pertenencia y de sus posibilidades iniciales

Imprescindible al recibir una correcta formacin ligada a la profesionalidad de un estrecho contacto con el proprio cliente ; interlocutor, y en una relacin personal caracteri(ada por el profundo conocimiento de las e*igencias de los otros como aquel del Personal Shopper o el Consultor de Imagen, es la necesidad de focali(ar la atencin sobre los fenmenos de la comunicacin y de escuchar al otro

&n cuanto seres humanos, no podemos e*imirnos de la $representacin de los cdigos% Por e)emplo, en el campo de la comunicacin #erbal estamos obligados constantemente a referirnos a un #ocabulario" de la misma forma, la imagen necesita alcan(ar un proprio archi#o del cual traer la inspiracin, y ste e*iste ya, constituyndose con los siglos a tra#s de identificaciones y huellas el ms uni#ersal posible

&sta $gramtica% est entonces formada por cdigos" pero no son inmutables , en cuanto hacen referencia, incluso en la ms amplia casustica, a un punto de #ista bien determinado y aceptado por un grupo social definido en una condicin temporal especfica Ignorar esta simbologa e impedirse de descrifrar los cdigos no puede ms que lle#arnos a una e*clusin del consenso

7lgunos cdigos mutan lentamente, siendo determinados por cambios sociales, econmicos y culturales, y dichas mutaciones son difciles de reconocer en un primer anlisis superficial La semiologa es la ciencia, rama de la ling<stica, dedicada al reconocimiento e interpretacin de los cdigos destacados por el ser humano en el proceso ling<stico de

comunicacin

&ntre sus padres fundadores, en los

primeros a-os del siglo ==, :erdinand de Saussure ense-a como cada imagen es en #erdad lengua)e Las mismas letras del alfabeto y las palabras que deri#an de ellas son una imagen compuesta de signos con#encionales a los cuales hemos atribuido un significado Pero tambin la semiologa puede resultar un anlisis del todo sub)eti#o" en efecto, se tiende siempre a creer que el

proprio punto de #ista corresponde a la realidad en el anlisis de las intenciones, o que es en base al proprio esquema mental que se representa el esquema de la realidad 7nali(ando la funcin por e)emplo del color ro)o, notamos como para muchos de nosotros, o en determinadas culturas, es un smbolo de #italidad mientras es propiamente lo opuesto en otras sociedades donde representa la muerte y el fin

Los

actores

fundamentales

de

los

procesos

de

comunicacin durante un encuentro interpersonal son al menos tres" un emisor, un receptor y las proyecciones que ellos intercambian durante la comunicacin que tiene lugar, determinando su comunicacin recproca, o sea el contenedor y su contenido Los canales a tra#s de los cuales somos capaces de percibir dicha comunicacin son nuestros cinco sentidos,

en una relacin que #aria de persona a persona, pero tambin de una cultura a la otra &s a tra#s de la gestualidad de nuestro cuerpo que e*presamos, en primer lugar, la relacin con nosotros mismas y entre nosotros, nuestro uni#erso interior y todo lo que nos rodea

+escifrar este lengua)e, a menudo silencioso, sea el proprio como aquel de los otros, es una misin para nuestra capacidad y nuestros esfuer(os por $escuchar% Consideremos finalmente como, estadsticamente, lo que sucede durante el proceso de comunicacin est di#idido entre" escuchar, que absorbe cerca del >?@ de la atencin y del tiempo dedicado a dichos procesos, hablar, que cubre el

AB@, y leer o escribir, que ocupan respecti#amente el CD y el E por ciento