PUBLCAES NTERAMERCANAS

Pacific Press Publishing Association

Mountain View, Califrnia
EE. UU. do N.A.
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VERSO ESPANHOLA
Tradutor Chefe: Victor E. AMPUERO MATTA
Tradutora Associada: NANCY W. DO VYHMESTER
Redatores: Sergio V. COLLNS
Fernando CHAJ
TULO N. PEVERN
LEO GAMBETTA
Juan J. SUREZ
Reeditado por: Ministrio JesusVoltara
http://www.jesusvoltara.com.br
greja Adventista dou Stimo Dia
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O Segundo Livro do Samuel
601
[Veja-a introduo conjunta dos livros 1 e 2 do Samuel que aparece ao
comeo da ntroduo de 1 do Samuel.]
CAPTULO 1
1 O amalecita que trouxe a notcia da derrota e que se acusou a si mesmo de
a morte do Sal, morto. 17 David lamenta com lamento a morte do Sal e
Jonatn.
1 ACONTECO depois da morte do Sal, que voltado David da derrota dos
amalecitas, esteve dois dias no Siclag.
2 Ao terceiro dia, aconteceu que veio um do acampamento do Sal, quebrados seus
vestidos, e terra sobre sua cabea; e chegando ao David, prostrou-se em terra e
fez reverncia.
3 E lhe perguntou David: De onde vem? E ele respondeu: Escapei-me que
acampamento do srael.
4 David lhe disse: O que aconteceu? Rogo-te que me diga isso. E ele
respondeu: O povo fugiu da batalha, e tambm muitos do povo caram e
so mortos; tambm Sal e Jonatn seu filho morreram.
5 Disse David a aquele jovem que lhe dava as novas: Como sabe que morreram
Sal e Jonatn seu filho?
6 O jovem que lhe dava as novas respondeu: Casualmente vim ao monte de
Gilboa, e achei ao Sal que se apoiava sobre sua lana, e vinham atrs dele carros e
gente da cavalo.
7 E olhando ele para trs, viu-me e me chamou; e eu disse: me haja aqui.
8 E me perguntou: Quem voc? E eu lhe respondi: Sou amalecita.
9 O me voltou a dizer: Rogo-te que ponha sobre mim e me mate, porque se
deu procurao que mim a angstia; pois minha vida est ainda toda em mim.
10 Eu ento me pus sobre ele e lhe matei, porque sabia que no podia viver
depois de sua queda; e tomei a coroa que tinha em sua cabea, e a argola que
trazia em seu brao, e as trouxe para c a meu senhor.
11 Ento David, agarrando de seus vestidos, rasgou-os; e o mesmo fizeram os
homens que estavam com ele.
12 E choraram e lamentaram e jejuaram at a noite, pelo Sal e por seu Jonatn
filho, pelo povo do Jehov e pela casa do srael, porque tinham cansado a
flo de espada.
13 E David disse a aquele jovem que havia lhe trazido as novas: De onde
voc? E ele respondeu: Eu sou filho de um estrangeiro, amalecita.
14 E lhe disse David: Como no teve temor de estender sua mo para matar ao
ungido do Jehov?
15 Ento chamou David a um de seus homens, e lhe disse: V e mata-o. E ele o
feriu, e morreu.
16 E David lhe disse: Seu sangue seja sobre sua cabea, pois sua mesma boca testemunhou
contra ti, dizendo: Eu matei ao ungido do Jehov.
17 E endech David ao Sal e ao Jonatn seu filho com este lamento,
18 e disse que devia acostumar-se aos filhos de 602Jud. Hei aqui que est escrito
no livro do Jaser.
19 pereceu a glria do srael sobre suas alturas! Como tm cansado os
valentes!
20 No o anunciem no Gat, Nem dem as novas nas praas do Ascaln; Para
que no se legren as filhas dos filisteus, para que no saltem de gozo as
filhas dos incircuncisos.
21 Montes da Gilboa, Nem rocio nem chuva caia sobre vs, nem sejam terras
de oferendas; Porque ali foi descartado o escudo dos valentes, O escudo de
Sal, copio se no tivesse sido ungdo com azeite.
22Sin sangue dos mortos, sem grosura dos valentes, O arco do Jonatn
no voltava atrs, Nem a espada do Sal voltou vazia.
23Sal e Jonatn, amados e queridos; nseparveis em sua vida, tampouco em seu
morte foram separados; Mais ligeiros eram que guias, Mais fortes que lees.
24Hijas do srael, chorem pelo Sal, Quem lhes vestia de escarlate com deleites,
Quem adornava suas roupas com ornamentos de ouro.
25Como tm cansado os valentes em meio da batalha! Jonatn, morto em vocs
alturas!
26Angustia tenho por ti, irmano meu Jonatn, Que foi muito doce. Mais
maravilhoso foi seu amor Que o amor das mulheres.
27Como tm cansado os valentes, pereceram as armas de guerra!
1.
Aconteceu depois.
Esta declarao o elo natural que vincula os acontecimentos de 1
Sam. 30 e 31 com os que agora vo se narrar. No h uma interrupo entre
os dois livros do Samuel. Os sucessos deste captulo so uma continuao de
a histria precedente sem soluo de continuidade.
A morte do Sal.
Este sucesso foi decisivo para que David subisse ao trono. Em ocasio da
batalha fatal entre o Sal e os filisteus, David tinha estado empenhado em seu
ataque aos amalecitas que tinham saqueado ao Siclag (1 Sam. 30). Passou algum
tempo ntes que soubesse da morte do Sal.
2.
Ao terceiro dia.
Quer dizer, ao terceiro dia depois de que David voltou para o Siclag, no necessariamente
o terceiro dia depois da morte do Sal.
Quebrados seus lhes vistam.
Para indicar dor pela derrota que tinha sobrevindo ao povo do David
(ver Jos. 7: 6; 1 Sam. 4: 12; 2 Sam. 15: 32; Job 2: 12).
Fez reverncia.
O mensageiro era amalecita (ver com. vers. 13), da mesma raa do povo que
tinha atacado o acampamento do David, e a quem recentemente este havia
vencido (1 Sam. 30: 1, 17, 18). Entretanto, seu pai morava no srael e
evidentemente o homem estava arrolado no exrcito do Sal (ver com. vers.
3). Seu ato de reverncia possivelmente foi reconhecer o novo cargo do David
como caudilho do srael.
3.
Do acampamento.
ps-se em dvida se este amalecita tinha sido um dos soldados do Sal.
Alguns pensaram que a expresso "casualmente vim ao monte da Gilboa"
(vers. 6) indica que sua presena ali era acidental. Mas dificilmente os
viajantes andam por acaso no epicentro de uma batalha, e a expresso
"casualmente" se entende melhor como que significasse que no curso da
batalha se encontrou ao azar com o Sal quando este estava ferido.
4.
O que aconteceu?
A presena do jovem -com os vestidos rasgados e com terra sobre a cabea
(vers. 2)- demonstrava que o srael tinha sofrido uma derrota desastrosa. David
estava ansioso de conhecer os detalhes.
6.
Casualmente vim.
O relato do jovem no concorda com a narrao da morte do Sal tal como
apresenta-se em 1 Sam. 31: 3- 6 (ver com. 1 Sam. 31: 4). O amalecita inventou
seu embuste com o propsito de obter uma recompensa, pensando que o que
pretendia ter feito seria gabado pelo David.
10.
A coroa.
evidente que o amalecita foi um dos primeiros que encontraram o corpo
do Sal, posto que pde recuperar a coroa e a argola. Apresentou-as como
uma prova positiva de que Sal estava morto. Ao oferecer a esses David
emblemas da realeza, 603 o jovem demonstrava que o reconhecia como ao
futuro rei. Esperava uma rica recompensa por seu trabalho.
11.
Rasgou-os.
Este ato revelou a verdadeira grandeza do futuro rei do srael. David se
lamentou com uma dor genuna. Embora Sal tinha procurado matar a seu suposto
rival, David no albergava nenhum mau sentimento para com ele. Esta reao de
David no a resposta natural do corao humano, a no ser uma indicao do
amor e da compaixo de Deus que pode albergar uma alma humana. Como
verdadeiro israelita, David chorou a morte do rei, e como amigo pessoal,
lamentou a perda do Jonatn por quem sentia um profundo afeto.
12.
Pelo povo.
Sal no tinha cansado sozinho. Muitos dos filhos do srael tinham cansado com ele.
Aqui os denomina "o povo do Jehov", uma parte da igreja da qual
tambm era membro David, e que -no obstante seus defeitos- Cristo amava e
protegia fervientemente. A morte de alguns a quem David considerava como
seus amigos e irmos o encheu da mais aguda dor.
13.
De onde voc?
Enquanto David se lamentava pelo Sal, o amalecita ficou ali sem fazer nada,
incapaz de compreender o significado da cena. Repondo-se de seu primeiro
impacto de dor, David se voltou para jovem que estava diante dele, em procura
de mais detalhe quanto ao crime que o amalecita tinha confessado.
Estrangeiro.
Heb. ger, literalmente "transeunte". Seu pai era amalecita que "estava de
passo" como residente estrangeiro no srael.
14.
No teve temor.
Duas vezes David tinha tido a oportunidade de tirar a vida ao Sal, mas
tinha recusado levantar a mo contra o ungido do Jehov. Considerava que o
ato de assassinar a um rei era um crime vil, tanto contra a nao como contra
Deus. Julgou David que era a falta mais atroz, e que s podia expiar-se com a
morte o que um estrangeiro tivesse morrido ao rei, a quem Deus tinha escolhido
e ungido com o leo santo do Jehov.
15.
V e mata-o.
O crime que tinha confessado o amalecita merecia a morte, e foi condenado
por suas prprias palavras. O mais provvel que David teria sido considerado
inocente ao ditar a sentena, embora era bvio que o jovem no tinha matado
ao Sal (ver com. vers. 6). Neste caso, a evidncia estava alm de toda
dvida, e o castigo foi rapidamente executado com toda boa f.
17.
Este lamento.
Em sua profunda e genuna dor pelo Sal e Jonatn, David expressou seu pesar
mediante um poema comovedor que revelava sua plena sinceridade e a nobreza de
seu carter. Neste lamento fnebre, David rendeu seu tributo final ao valor e
poder do Sal, e manifestou seu profundo afeto por seu amigo Jonatn. No h
nenhum pensamento de amargura, nenhum rastro de maldade, nenhum regozijo pela
desaparecimento de um inimigo que por comprido tempo tinha frustrado suas esperanas
de uma vida de paz e tranqilidade em seu prprio pas. Compare-se com o lamento
muito mais curta que pronunciou David quando morreu Abner (cap. 3: 33, 34).
18.
Devia acostumar-se aos filhos do Jud.
No claro o significado exato desta clusula em hebreu. A BJ ed. de
1967, reza assim: "Est escrita no livro do justo, para que seja ensinada a
os filhos do Jud", e acrescenta em nota de p de pgina: "Restabelecemos a ordem
das palavras do V. conforme ao sentido".
Livro do Jaser.
"Do justo" (nota de p de pgina da RVR). J se alude a este libero em
Jos. 10: 13, em ocasio da vitria dos israelitas, comandados pelo Josu,
no vale do Ajaln. Pouco se sabe a respeito desse livro. Parece ter sido
uma coleo de cantos que relatava sucessos memorveis que se referiam a
homens notveis dos comeos da histria do srael. A ode do David
sobre a morte do Sal e Jonatn parece ter estado inserida neste volume
(ver com. Jos. 10: 13).
19.
A glria.
Heb. tsebi. Literalmente, "beleza" ou "honra". A LXX toma esta palavra
hebria como se procedesse da raiz natsab, que significa "erigir", como no
caso de uma coluna, e traduz a clusula: "Erige uma coluna, OH o srael, por
os mortos".
Os valentes.
Ver vers. 25. A ode consta de duas partes. O primeiro trfico do Sal e Jonatn
(vers. 19-24), e a segunda s do Jonatn (vers. 25, 26).
20.
Gat.
A cidade real do Aquis (1 Sam. 21: 10, 12; 27: 2- 4), onde tinha residido o
mesmo David. A expresso "no o anunciem no Gat" parece haver-se convertido
em um provrbio (ver Miq. 1: 10).
Ascaln.
Uma das principais cidades dos filisteus. Poeticamente Gat e Ascaln
representavam a toda Filistia. 604
As filhas.
Era usual que as mulheres celebrassem as grandes liberaes e os triunfos
nacionais (Exo. 15: 21; 1 Sam. 18: 6).
Os incircuncisos.
Trmino particularmente adequado para os filisteus, que no eram semticos, e
que freqentemente se aplicava assim (ver Juec. 14: 3; 15: 18; 1 Sam. 14: 6; 17:
26, 36; 31: 4; 1 Crn. 10: 4). Ver com. Gn. 17: 11 quanto a outros povos
que praticavam a circunciso, alm dos hebreus.
21.
Nem rocio.
O rocio e a chuva fertilizam a terra. Despojar de suas colheitas
regio onde foram mortos Sal e Jonatn tivesse sido a calamidade mxima que
David podia invocar. H maldies poticas apaixonadas, similares a esta,
no Job 3: 3- 10; Jer. 20: 14-18.
Terras de oferendas.
"Campos de perfdia" (BJ). No claro o significado desta frase. A LXX
reza: "Campos de primeiros frutos". Trata-se de alguma forma de maldio
invocada sobre o campo da Gilboa que uma vez foi frtil, uma imprecao para
que o cho fora to rido que nada crescesse nele, nem sequer os primeiros
frutos: a calamidade mxima que podia sobrevir terra.
Foi descartado.
Heb. nig'ao. Da raiz GA'ao, "aborrecer", "detestar". A palavra tambm
poderia traduzir-se "profanado". Este ltimo significado parecesse ser o que
requer o contexto. A afirmao se referiria ento a que esses escudos
foram profanados com sangue.
Ungido com azeite.
"Ungido no de azeite" (vers. 22 BJ). As palavras "como se no tivesse sido" no
esto no hebreu. (Tampouco figuram na BJ.) O hebreu diz simplesmente:
"O escudo do Sal no ungido com azeite". Era um costume antigo ungir o
escudo antes de ir batalha (ver SA. 21: 5). Em vez de estar ungido e
preparado para a batalha, o escudo do Sal jazia profanado com sangue.
22.
Nem ... voltou vazia.
As vitrias de encontros prvios contrastavam com a desastrosa derrota
atual.
23.
Em sua vida.
"Nem em vida nem em morte separados" (BJ). Esta ltima traduo concorda muito
bem com o hebreu. A LXX diz: "Sal e Jonatn, os amado e os belos, no
foram divididos; formosos em sua vida, e em sua morte no foram divididos". A
pesar da amizade do Jonatn com o David e dos temerrios atentados do Sal
contra a vida de seu filho, Jonatn tinha permanecido com seu pai como um
prncipe leal, e esteve com ele brigando as batalhas do reino, quando a morte
sobreveio a ambos.
Mais ligeiros eram que guias.
Ver Deut. 28: 49; Jer. 4: 13; Lam. 4: 19; Hab. 1: 8.
24.
Filhas.
As mulheres do srael se regozijaram na hora do triunfo (1 Sam. 18:
6, 7); agora deviam lamentar aos heris cansados na hora da derrota.
De escarlate.
Ver Prov. 31: 21. Ao voltar de suas vitrias, Sal compartilhava sua bota de cano longo com a
gente, e como resultado as mulheres do srael desfrutavam de artigos de luxo:
escarlate, ouro e outros "deleite".
25.
Como tm cansado os valentes!
O poeta repete trs vezes este estribilho (ver vers. 19, 27). A repetio
da mesma idia corresponde com o esprito da elegia, posto que a dor
concentra-se no tema central de sua paixo, expressando-se vez detrs vez com as
mesmas amargas melodias.
26.
Mais maravilhoso ... que o amor das mulheres.
Com esta comovedora expresion David demonstrou a profundidade e sinceridade do
amor do Jonatn. Este sofreu a perda da coroa e do reino devido a seu
amor pelo David.
O verdadeiro amor consiste em pensar em outros, cuidar de outros, servir a outros.
O egosmo consiste em requerer de outros o que a gente mesmo no est disposto a
fazer. Para o Jonatn, a amizade do David significou mais que a fama e a
fortuna.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1- 27 PP 751- 753
1 PP 751
2-16 PP 751
19- 27 PP 753
21 Ev 128, 449; 3JT 51; OE 287; 2T 22; 5T 166, 251, 727; TM 420,
474
25, 26 MeM 216 605
CAPTULO 2
1 David, por direo de Deus, vai ao Hebrn com sua companhia onde feito rei
do Jud. 5 Elogia aos habitantes do Jabes do Galaad por sua bondade com o Sal. 8
Abner faz a s-boset rei sobre o srael. 12 Escaramua mortal entre doze homens
do Abner e doze do Jud. 18 Morte do Asael. 25 Por indicao do Abner, Joab
ordena a retirada. 32 O enterro do Asael.
1 DESPUES disto aconteceu que David consultou ao Jehov, dizendo: Subirei a
alguma das cidades do Jud? E Jehov lhe respondeu: Sobe. David voltou para
dizer: aonde subirei? E lhe disse: Ao Hebrn.
2 David subiu l, e com ele suas duas mulheres, Ahinoam jezreelita e Abigail, a
que foi mulher do Nabal o do Carmel.
3 Levou tambm David consigo aos homens que com ele tinham estado, cada um
com sua famlia; os quais moraram nas cidades do Hebrn.
4 E vieram os vares do Jud e ungiram ali ao David por rei sobre a casa
do Jud. E deram aviso ao David, dizendo: os do Jabes do Galaad so os que
sepultaram ao Sal.
5 Ento enviou David mensageiros aos do Jabes do Galaad, lhes dizendo:
Benditos vs sejam do Jehov, que tm feito esta misericrdia com
seu senhor, com o Sal, lhe dando sepultura.
6 Agora, pois, Jehov faa com vs misericrdia e verdade; e eu tambm vos
farei bem por isso que tm feito.
7 Esforcem-se, pois, agora suas mos, e sede valentes; pois morto Sal
seu senhor, os da casa do Jud me ungiram por rei sobre eles.
8 Mas Abner filho do Ner, general do exrcito do Sal, tomou a s-boset filho de
Sal, e o levou ao Mahanaim,
9 e o fez rei sobre o Galaad, sobre o Gesuri, sobre o Jezreel, sobre o Efran, sobre
Benjamim e sobre tudo srael.
10 De quarenta anos era s-boset filho do Sal quando comeou a reinar sobre
srael, e reinou dois anos. Somente os da casa do Jud seguiram ao David.
11 E foi o nmero dos dias que David reinou no Hebrn sobre a casa do Jud,
sete anos e seis meses.
12 Abner filho do Ner saiu do Mahanaim ao Gaban com os servos de s-boset
filho do Sal.
13 e Joab filho da Sarvia e os servos do David saram e os encontraram
junto ao lago do Gaban; e se pararam os uns a um lado do lago, e
os outros ao outro lado.
14 E disse Abner ao Joab: Levantem-se agora os jovens, e manobrem diante de
ns. E Joab respondeu: Levantem-se.
15 Ento se levantaram, e passaram em nmero igual, doze de Benjamim por
parte de s- boset filho do Sal, e doze dos servos do David.
16 E cada um jogou mo da cabea de seu adversrio, e colocou sua espada no
flanco de seu adversrio, e caram a uma; por isso foi chamado aquele lugar,
Helcathazurim, o qual est no Gaban.
17 A batalha foi muito renhida aquele dia, e Abner e os homens do srael foram
vencidos pelos servos do David.
18 Estavam ali os trs filhos da Sarvia: Joab, Abisai e Asael. Este Asael era
ligeiro de ps como uma gazela do campo.
19 E seguiu Asael detrs do Abner, sem apartar-se nem a direita nem a esquerda.
20 E olhou atrs Abner, e disse: No voc Asael? E ele respondeu: Sim.
21 Ento Abner lhe disse: te aparte direita ou esquerda, e joga mo
de algum dos homens, e toma para ti seus despojos. Mas Asael no quis
apartar-se de em detrs dele.
22 E Abner voltou a dizer ao Asael: te aparte de em detrs de mim; por que tenho que
te ferir at te derrubar? Como levantaria eu ento meu rosto diante de
Joab seu irmo?
23 E no querendo ele ir-se, feriu-o Abner com o varejista da lana pela
quinta costela, e lhe saiu a lana pelas costas, e caiu ali, e morreu em
aquele mesmo stio. E todos os que vinham por aquele lugar onde Asael havia
cansado e estava morto, detinham-se.
24 Mas Joab e Abisai seguiram ao Abner; e ficou o sol quando chegaram ao
colina da Amma, que est diante da Ga, junto ao caminho do deserto de
Gaban. 606
25 E se juntaram os filhos de Benjamim em detrs do Abner, formando um sozinho
exrcito; e fizeram alto na cpula da colina.
26 E Abner deu vozes ao Joab, dizendo: Consumir a espada perpetuamente? No
sabe voc que o final ser amargura? At quando no dir ao povo que se
volte de perseguir a seus irmos?
27 E Joab respondeu: Vive Deus, que se no tivesse falado, o povo houvesse
deixado de seguir a seus irmos desde esta manh.
28 Ento Joab tocou o corno, e todo o povo se deteve, e no perseguiu mais
aos do srael, nem brigou mais.
29 E Abner e os seus caminharam pelo Arar toda aquela noite, e passando o
Jordo cruzaram por todo Bitrn e chegaram ao Mahanaim.
30 Joab tambm voltou de perseguir o Abner, e juntando a todo o povo,
faltaram dos servos do David dezenove homens e Asael.
31 Mas os servos do David feriram dos de Benjamim e dos do Abner, a
trezentos e sessenta homens, os quais morreram.
32 Tomaram logo ao Asael, e o sepultaram no sepulcro de seu pai em Prespio.
E caminharam toda aquela noite Joab e seus homens, e lhes amanheceu no Hebrn.
1.
Consultou ao Jehov.
Mediante uma amarga experincia, David tinha aprendido que uma necedad tomar
decises importantes sem o conselho divino (ver 1 Sam. 27 a 30). No
importante transe em que se achava, sua primeira preocupao foi saber o que
quereria Deus que fizesse ele. Possivelmente efetuou sua consulta por meio do sacerdote
Abiatar (ver 1 Sam. 23: 6, 9-12; 30: 6-8).
Subirei?
Durante algum tempo David tinha estado exilado de seu pas, mas a morte de
Sal lhe tinha aberto o caminho para que voltasse para sua ptria. Tudo parecia
indicar que tinha chegado o tempo para que voltasse, mas antes de retornar
David procurou conhecer a vontade do Senhor.
Ao Hebrn.
Onde esteve o antigo lar do Abrao (Gn. 13: 18), e o lugar da tumba
do Abrao, Sara, saac e Jacob. Est a 39,6 km ao nordeste da Beerseba, possivelmente
a 27,4 km do Siclag, em um formoso vale rodeado por frteis colinas e terras
frutferas. Fazia muito que a regio era famosa por suas vinhas, e suas uvas se
consideravam como as melhores da Palestina. David tinha mantido relaes
amistosas com esta cidade enquanto vivia Sal. adequava-se bem para ser a
capital provisrio do reino meridional do David. No s era um baluarte em
as montanhas do Jud, entre gente favorvel ao David, mas sim tambm era um
lugar cheio de lembranas dos antigos patriarcas. A cidade se converteu em
o lar do David durante os seguintes sete anos.
2.
Suas duas mulheres.
Ver 1 Sam. 25: 42, 43.
3.
Os homens.
Os 600 que tinham ido com o David ao Aquis (1 Sam. 27: 2, 3). Muitos deles
eram casados, e foram com suas famlias e posses, o que inclua seus
rebanhos e manadas.
Cidades do Hebrn.
Evidentemente Hebrn tinha dado seu nome ao distrito onde estava se localizada a
cidade, assim como Samaria era o trmino usado para a zona em volto da
cidade da Samaria.
4.
Ungiram ali ao David.
David j tinha sido ungido em privado pelo Samuel (1 Sam.16: 13). sto lhe deu
a evidncia de que sua nomeao provinha de Deus. Agora foi ungido
publicamente como reconhecimento de que era aceito pela tribo do Jud.
Sal tambm primeiro foi ungido privadamente pelo Samuel e mais tarde foi
proclamado rei em pblico (1 Sam. 10: 1, 24; 11: 14, 15). Os compatriotas de
David, que estavam no Jud, fazia muito que tinham reconhecido que David havia
sido eleito divinamente para ser seu futuro rei, e haviam sustenido assduas
relaes amigveis com ele durante o comprido perodo quando esteve como
exilado e fugitivo que fugia do Sal. Em reconhecimento de sua bondade, David
tinha-lhes enviado presentes (1 Sam. 30: 26-31) para manter assim o vnculo de
amizade e adeso. Posteriormente David foi ungido pela terceira vez como rei
sobre todas as tribos (2 Sam. 5: 3).
Jabes do Galaad.
Povo que estava a 4,3 km ao leste do Jordo, e a 34,4 km ao sul do mar de
Galilea. Para mais informao a respeito deste stio, ver com. 1 Sam. 11: 1.
Sal tinha ido em auxlio do Jabes do Galaad quando a atacou Nahas amonita,
e ps em fuga aos amonitas (1 Sam. 11: 1-11). Evidentemente, devido a esta
bondade os homens do Jabes do Galaad tinham resgatado o corpo do Sal do
607 muro do Bet-sen e lhe tinham dado honorvel sepultura (1 Sam. 31: 11-13; 1
Crn. 10: 11, 12).
5.
Enviou David mensageiros
A conduta do David para com o Jabes do Galaad sem dvida foi movimento pela bondade
e a sinceridade. Tambm foi um proceder hbil. Os homens do Jabes de
Galaad tinham sido bondosos com o rei anterior do srael, e o novo rei os
elogiou por isso. David no albergava rancor para com a memria do Sal, at
quando tinha sofrido muito mos de este. Ao reconhecer a bondade e o valor
dos que tinham sido leais com o Sal, David pde ganhar a lealdade desses
homens para si.
6.
Farei-lhes bem.
David prometeu que seria amigo e protetor dos habitantes do Jabes de
Galaad, assim como Sal o tinha sido antes que ele. Posto que a cidade era
vulnervel a um ataque do deserto oriental, poderia apresent-la
oportunidade quando seus habitantes necessitassem a ajuda do novo rei. David
queria que soubessem que nada tinha contra eles porque tinham sido leais a
Sal, e que podiam contar com ele assim como tinham contado com o Sal.
7.
Sede valentes.
Um convite do David a que os homens do Jabes do Galaad se mostrassem to
fiis e valentes com ele como tinham sido fiis com o anterior rei de
srael.
8.
Filho do Ner.
Ver com. 1 Sam. 14: 50.
General do exrcito do Sal.
Quando Sal chegou a ser rei, colocou a seu tio Abner como comandante em chefe de
seu exrcito (1 Sam. 14: 50). De modo que Abner -tanto por vnculos de sangue
como por seu cargo- estava muito unido com a casa do Sal. Tinha estado com o Sal
quando perseguiu o David, e agora no estava disposto a que o homem a quem
portanto tempo tinha aoitado ocupasse o trono no qual tinha reinado
Sal. Abner nunca esqueceu a recriminao que lhe dirigiu David por haver-se dormido
quando esteve de guarda (1 Sam. 26: 7-16). Era orgulhoso, vingativo e
ambicioso, e estava disposto a que se cumprisse sua vontade antes que permitir
que David reinasse como o ungido do Jehov.
s-boset.
O mais jovem dos quatro filhos do Sal. Os outros filhos foram mortos com
Sal na batalha do monte da Gilboa (1 Sam. 31: 2). Seu nome (que aparece
abreviado como si em 1 Sam. 14: 49) provvel que originalmente fora
-baal (1 Crn. 8: 33; 9: 39), o que significa "homem do Baal", pois nenhum
rei teria posto a seu filho o nome de "s- boset", que quer dizer "homem
de vergonha".
Mahanaim.
Literalmente, "dois acampamentos". Este povo estava ao leste do Jordo, mas
sua localizao no se identificou com certeza. Possivelmente no estava longe do Jabes
do Galaad. Jacob deu o nome ao lugar onde o encontraram os anjos de
Deus depois de separar-se do Labn e antes de cruzar o Jaboc (Gn. 32: 1, 2).
Era uma cidade levtica (Jos. 21: 38). Estando na parte nordeste do pas,
comparativamente se achava em um lugar seguro dos ataques dos filisteus
e das foras do David, se este tomava a deciso de suprimir a seu rival.
Mais tarde, quando David fugiu do Absaln, converteu ao Mahanaim em seu lugar de
refgio (2 Sam. 17: 24). A inscrio da vitria do Sisac menciona a
cidade como Mhnm, na escritura hieroglfica egpcia carente de vocais (ver
com. 1 Rei. 14: 25).
9.
Fez-o rei.
A coroao de s-boset como rei do srael se deveu ao propsito obstinado de
Abner. devido a seu prolongado trato com o Sal, Abner tinha chegado a odiar ao
homem a quem Deus tinha eleito como rei. Era um homem carente de
princpios, consagrado a seus rasteiros e egostas interesses antes que aos do
povo ou a cumprir a vontade do Senhor. Preferiu provocar uma diviso no
reino e ocasionar uma desgraa nao antes que aceitar ao David como rei.
Sobre o Galaad.
A descrio do territrio sobre o qual governou s-boset comea com a
regio que rodeia a capital, Mahanaim, e logo se estende a zonas mais
distantes. Com a exceo do Galaad, todos os lugares estavam ao oeste do
Jordo; Benjamim estava no sul, na rea ao norte de Jerusalm.
Gesuri.
"Os aseritas" (BJ). No claro de que povo se trata. Pode referir-se a
alguns membros da tribo do Aser (ver Juec. 1: 32). Na LXX diz
"Thasiri", e na Vulgata e a Siriaca, "Geshur". s-boset foi aceito
primeiro no Galaad e depois estendeu seu governo "sobre tudo srael".
10.
Dois anos.
s-boset comeou seu reinado no mesmo ano em que o fez David, e reinou dois
anos no Mahanaim. sto no significa que a durao total do reinado de
s-boset fora de dois anos, mas sim depois de dois anos aconteceram os
acontecimentos que se descrevem a seguir: a guerra do Abner com 608
David (vers. 12-32), a larga guerra entre a casa do Sal e a do David (cap.
3: 1) e a insurreio do Abner contra s-boset e o pacto com o David (cap. 3:
6-39). (Ver PP 756.)
11.
Sete anos e seis meses.
Esta afirmao parece ser um parntese introduzido para apresentar a durao
total do reinado do David no Hebrn. Posto que no se sabe a durao do
reinado de s-boset (ver com. vers. 10), no conhecemos o intervalo entre a
morte de s-boset e o tempo quando David foi ungido como rei "sobre o srael"
(cap. 5: 3).
12.
Saiu.
Quer dizer, com o propsito de fazer guerra (ver 1 Sam. 18: 30; 2 Sam. 21: 17; 1
Crn. 20: 1).
Ao Gaban.
Desejoso de estender seu poder sobre tudo srael, Abner se atreveu a ir at os
limites do domnio do David. Gaban estava no territrio de Benjamim, a
9,2 km ao noroeste de Jerusalm. Esse stio se conhece agora como ej-Jib.
13.
Sarvia.
Sarvia era a irm do David (1 Crn. 2: 16), e portanto Joab era sobrinho
do David. Posteriormente chegou a ser comandante em chefe dos exrcitos de
David (1 Crn. 11: 6; cf. 2 Sam. 5: 8).
Lago do Gaban.
Ao sudeste da colina do Gaban h um copioso manancial que flui at um
lago escavado na pedra calcria. Abaixo, um grande lago aberto -cujas
runas ainda permanecem- acumulava o excedente deste manancial
subterrneo. As foras do Joab e do Abner estavam frente a frente nos
lados opostos do lago.
14.
Manobrem.
Abner desafiou ao Joab a uma competncia que devia decidir-se mediante um combate
entre um nmero igual de paladines que tinham que escolher-se de cada lado. Tais
lides, que precediam a uma batalha, no eram estranhas na antigidade.
16.
Helcat-hazurim.
Um nome comemorativo que significa "campo de pederneiras" ou "campo dos
fios [de espadas]". A traduo da LXX diz: "A poro dos
traidores".
17.
A batalha foi muito renhida.
Possivelmente no foi grande o nmero de combatentes, pois s morreram 20 do
lado do David e 360 do lado do srael (vers. 30, 31); mas a luta se brigou
com uma ferocidade que concluiu em uma vitria decisiva para as foras de
Jud.
19.
Seguiu Asael.
Abner era o espinho dorsal da resistncia contra David. Se podia ficar o fuera de combate, se derrumbara la causa de s-boset, y pronto
todo el reino
fora de combate, derrubaria-se a causa de s-boset, e logo todo o reino
uniria-se sob o David. Compreendendo isto, Asael perseguiu de perto e com
persistncia comandante em chefe do srael.
21.
te aparte.
Reconhecendo que o inimigo que o perseguia era o irmo do Joab, Abner no
quis feri-lo e o insistiu a que se apartasse e se contentasse com um adversrio
menos importante. Embora era "ligeiro de ps" (vers. 18), possivelmente Asael no podia
competir com um guerreiro mais robusto e mais experiente.
22.
Como levantaria eu ento meu rosto.
Abner fez um segundo intento para que Asael desistisse de persegui-lo,
lhe fazendo notar que temia que indevidamente havia uma inimizade sangrenta
entre as famlias se ele matava ao irmo do valente comandante em chefe de
David.
23.
Pela quinta costela.
"No ventre" (BJ). Esta expresso (ver caps. 3: 27; 4: 6; 20: 10) significa
simplesmente "abdmen", e assim devesse traduzir-se.
24.
Colina da Amma.
No se identificaram este lugar nem Ga.
25.
juntaram-se.
Parece que as foras do Abner se dispersaram muito, mas os benjamitas
mantiveram-se juntos e ento se uniram com o Abner em um reduto na
cpula de uma colina.
26.
Consumir a espada perpetuamente?
As foras do Abner tinham sofrido grandes perdas na luta, mas em seu
reduto do topo da colina poderiam infligir graves baixas s tropas de
Joab se este persistia no ataque. Sabendo que no estava em condies
para ganhar e que tambm Joab se dava conta do elevado preo que
tendria que pagar se estava disposto a deslocar o de seu forte reduto, Abner
exortou ento s foras inimizades para que deixasse de perseguir a seus
compatriotas hebreus. Abner tinha declarado a guerra, e agora exortava para
que houvesse paz. Nesta exortao Abner foi motivado principalmente por seu
prpria derrota e pelo perigo em que se achava, e no por um sincero desejo de
terminar a luta com a casa do David. Sua proposta conciliatria se devia a
uma mudana das circunstncias e no a uma mudana de corao.
27.
Se no tivesse falado.
No claro o significado exato destas palavras do Joab. 609 Se ho
sugerido vrias interpretaes: (1) Joab se referia aos acontecimentos de
a manh: culpava ao Abner da luta e insistia em que a gente de ambos
lados tinha estado lista para retornar a seus lares sem combater se Abner no
tivesse arrojado seu desafio para guerrear. (2) Joab tratava de que Abner
compreendesse que se ele no tivesse pedido a paz, o povo teria contnuo a
luta at a manh, com todos os inevitveis resultados ainda mais
desastrosos para o Abner. (3) Mesmo que Abner no tivesse falado, Joab tinha o
propsito de continuar a luta to somente at a manh, mas em vista do
pedido do Abner, estava disposto a suspender a batalha nesse ponto. Em
resumo, parece que Joab acusava ao Abner por seu precipitado desafio no Gaban
que tinha provocado esse dia a luta fratricida. Era uma terrvel desgraa
que houvesse guerra civil, e Joab procurava desculpar-se de toda responsabilidade
por isso tinha ocorrido.
28.
Nem brigou mais.
Heb. 'od, literalmente, "ainda", "ainda", "outra vez". A palavra expressa
continuao mas no necessariamente uma durao indefinida. Neste caso, a
durao claramente limitada, pois "houve larga guerra entre a casa do Sal
e a casa do David" (cap. 3: 1). As palavras "nem brigou mais" s indicam a
terminao desta luta particular.
29.
Caminharam ... toda aquela noite.
Abner, que no queria correr o risco de continuar a luta manh
seguinte, empreendeu uma retirada imediata.
Pelo Arar.
"Arar-a" (BJ). Arar um trmino que se aplica depresso do Jordo
desde mar da Galilea at o mar Morto, e a depresso se estende ao sul
do mar Morto at o golfo da Akaba.
Bitrn.
Da raiz bathar, "cortar em dois". Da que provavelmente fora uma
barranco, no sentido de uma regio dividida pelos Montes e o vale.
Geralmente se entendeu pelo Bitrn um vale ou distrito desconhecido perto
do Mahanaim. Alguns aplicam a idia de "cortar em dois" a um dia, e acreditam que
Abner e seus homens continuaram sua retirada de toda a noite caminhando alm disso
"toda a manh" (BJ), quer dizer a metade do dia seguinte. (Leia-se todo este
vers. na BJ.)
30.
Dezenove homens.
Provavelmente alm dos 12 homens que morreram essa manh no Gaban (vers.
15, 16).
31.
Trezentos e sessenta.
Esta grande diferencia entre as perdas dos homens do Jud e os do srael
poderia haver-se devido a que os homens do David eram veteranos aguerridos que
tinham estado com ele durante o comprido perodo quando esteve fugindo do Sal
(ver 1 Sam. 23: 13; 27: 2; 30: 9), enquanto que os homens do Abner possivelmente eram
um resduo do derrotado exrcito do Sal.
32.
Tomaram logo ao Asael.
Provavelmente sepultaram aos outros soldados nos lugares onde caram;
mas, devido relao do Asael tanto com o David como com o Joab, se o
sepultou em Prespio, na tumba familiar.
Amanheceu-lhes.
Hebrn estava a 22,4 km ao sul de Prespio e a 36,8 km da Gilboa. Teria sido uma
faanha notvel que os homens do David -depois de sua larga perseguio das
foras do Abner- deixassem o campo de batalha logo depois de que "ficou o sol"
(vers. 24), tomassem o corpo do Asael, levassem-no a Prespio, sepultassem-no em
a tumba familiar e logo continuassem sua marcha para chegar ao Hebrn ao
amanhecer. Entretanto, o relato no esclarece se a marcha de toda a noite foi
do campo de batalha ou desde Prespio. Possivelmente foi desde este ltimo lugar,
posto que o enterro do Asael deve ter levado algum tempo.
s vezes difcil entender os motivos que movem a um homem a seguir certa
conduta, que ao contemplar-se retrospectivamente parece ter sido mau
orientada. A gente no pode menos que desejar que se teve melhor julgamento.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-24 PP 754-757
1-4 PP 754
5-9 PP 755
8, 10, 22, 23 PP 756 610
CAPTULO 3
1 David se vai fortalecendo durante a guerra. 2 Nascem seis hjos ao David em
Hebrn. 6 Abner se indispe com s-boset, 12 e acontece com as filas do David.
13 David estabelece como condio que devolvam a sua mulher Mical. 17 Abner,
depois de conversar com os chefes israelitas, festejado pelo David e
despedido em paz. 22 Joab volta da batalha, desgosta-se com o rei e d
morte ao Abner. 28 David amaldioa ao Joab, 31 e faz luto pelo Abner.
1 HOUVE larga guerra entre a casa do Sal e a casa do David; mas David se ia
fortalecendo, e a casa do Sal se ia debilitando.
2 E nasceram filhos ao David no Hebrn; seu primognito foi Amnn, do Ahinoam
jezreelita;
3 seu segundo Quileab, da Abigail a mulher do Nabal o do Carmel; o terceiro
Absaln filho da Maaca, filha do Talmai rei do Gesur;
4 o quarto, Adonas filho do Haguit; o quinto, Sefatas filho do Abital;
5 o sexto, tream, da Egla mulher do David. Estes nasceram ao David em
Hebrn.
6 Como havia guerra entre a casa do Sal e a do David, aconteceu que Abner se
esforava pela casa do Sal.
7 E tinha tido Sal uma concubina que se chamava Rizpa, filha de Estraga; e disse
s-boset ao Abner: por que te chegaste concubina de meu pai?
8 E se zangou Abner em grande maneira pelas palavras de s-boset, e disse: Sou eu
cabea de co que pertena ao Jud? Eu tenho feito hoje misericrdia com a
casa do Sal seu pai, com seus irmos e com seus amigos, e no te entreguei
em mo do David; e voc me faz hoje carrego do pecado desta mulher?
9 Assim faa Deus ao Abner e at lhe acrescente, se como jurou Jehov ao David, no
eu faa assim com ele,
10 transladando o reino da casa do Sal, e confirmando o trono do David
sobre o srael e sobre o Jud desde Do at a Beerseba.
11 E ele no pde responder palavra ao Abner, porque lhe temia.
12 Ento enviou Abner mensageiros ao David de sua parte, dizendo: De quem
a terra? E que lhe dissessem: Faz pacto comigo, e hei aqui que minha mo estar
contigo para voltar para ti todo o srael.
13 E David disse: Bem; farei pacto contigo, mas uma coisa te peo: No venha a
ver sem que primeiro traga para o Mical a filha do Sal, quando vier a ver-me.
14 depois disto enviou David mensageiros a s-boset filho do Sal, dizendo:
me restitua minha mulher Mical, a qual desposei comigo por cem prepcios de
filisteus.
15 Ento s-boset enviou e a tirou a seu marido Paltiel filho do Lais.
16 E seu marido foi com ela seguindo-a e chorando at o Bahurim. E lhe disse
Abner: Anda, te volte. Ento ele se voltou.
17 E falou Abner com os ancies do srael, dizendo: Faz j tempo
procuravam que David fosse rei sobre vs.
18 Agora, pois, faam; porque Jehov falou ao David, dizendo: Pela
mo de meu servo David liberarei a meu povo o srael de mo dos filisteus, e
de mo de todos seus inimigos.
19 Falou tambm Abner aos de Benjamim; e foi tambm Abner ao Hebrn a dizer
ao David tudo o que parecia bem aos do srael e a toda a casa de Benjamim.
20 Veio, pois, Abner ao David no Hebrn, e com ele vinte homens; e David fez
banquete ao Abner e aos que com ele tinham vindo.
21 E disse Abner ao David: Eu me levantarei e irei, e juntarei a meu senhor o rei a
todo o srael, para que faam contigo pacto, e voc reine como o deseja voc
corao. David despediu logo ao Abner, e ele se foi em paz.
22 E hei aqui que os servos do David e Joab vinham do campo, e traziam
consigo grande bota de cano longo. Mas Abner no estava com o David no Hebrn, pois j o havia
despedido, e ele se foi em paz.
23 E logo que chegou Joab e todo o exrcito que com ele estava, foi dado aviso
ao Joab, dizendo: Abner filho do Ner veio ao rei, e lhe despediu, e
foi em paz.
24 Ento Joab veio ao rei, e lhe disse: O que tem feito? Hei aqui Abner veio a
ti; por que, pois, deixou-lhe que se fosse?
25 Voc conhece o Abner filho do Ner. No veio a no ser para lhe enganar, e para
inteirar-se 611 de sua sada e de sua entrada, e para saber tudo o que voc faz.
26 E saindo Joab da presena do David, enviou mensageiros detrs o Abner, os
quais lhe fizeram voltar do poo da Sira, sem que David soubesse.
27 E quando Abner voltou para o Hebrn, Joab o levou parte em meio da porta
para falar com ele em segredo; e ali, em vingana da morte de seu Asael
irmo, feriu-lhe pela quinta costela, e morreu.
28 Quando David soube depois isto, disse: nocente sou eu e meu reino, diante de
Jehov, para sempre, do sangue do Abner filho do Ner.
29 Caia sobre a cabea do Joab, e sobre toda a casa de seu pai; que nunca
falte da casa do Joab quem padece fluxo, nem leproso, nem quem anda com
basto, nem quem mora a espada, nem quem tem falta de po.
30 Joab, pois, e Abisai seu irmo, mataram ao Abner, porque ele tinha dado
morte ao Asael irmano deles na batalha do Gaban.
31 Ento disse David ao Joab, e a todo o povo que com ele estava: Rasguem
seus vestidos, e ceos de cilcio, e faam duelo diante do Abner. E o
rei David ia atrs do fretro.
32 E sepultaram ao Abner no Hebrn; e elevando o rei sua voz, chorou junto ao
sepulcro do Abner; e chorou tambm todo o povo.
33 E endechando o rei ao mesmo Abner, dizia:
Tinha que morrer Abner como morre um vilo?
34 Suas mos no estavam atadas, nem seus ps ligados com grilos;
Caiu como os que caem diante de maus homens.
E todo o povo voltou a chorar sobre ele.
35 Ento todo o povo veio para persuadir ao David que comesse, antes que
acabasse o dia. Mas David jurou dizendo: Assim me faa Deus e at me acrescente, se
antes que fique o sol gostar de eu po, ou qualquer outra coisa.
36 Todo o povo soube isto, e lhe agradou; pois tudo o que o rei fazia
agradava a todo o povo.
37 E todo o povo e todo o srael entendeu aquele dia, que no tinha procedido
do rei o matar ao Abner filho do Ner.
38 Tambm disse o rei a seus servos: No sabem que um prncipe e grande h
cado hoje no srael?
39 E eu sou fraco hoje, embora ungido rei; e estes homens, os filhos da Sarvia,
so muito duros para mim; Jehov d o pagamento ao que mal faz, conforme a sua maldade.
1.
Houve larga guerra.
No houve uma guerra aberta a no ser um estado de hostilidade entre as casas do Sal
e David. Esta situao deve ter contnuo durante uns cinco anos, pois
s-boset reinou dois anos no Mahanaim antes de que comeasse a guerra (cap. 2:
10), e David reinou sete anos e seis meses no Hebrn antes de ser rei "sobre
todo o srael" (cap. 5: 5). Durante esse tempo David adotou, em grande medida, uma
atitude passiva; em vez de tomar a ofensiva contra srael, esperou o resultado
dos acontecimentos, confiando em que logo se cumpririam as promessas que
Deus lhe tinha feito quanto ao reino.
David se ia fortalecendo.
O tempo estava a favor do David. s-boset era um homem dbil, e uns poucos
anos de mau governo seguidos por outros poucos mais quando no houve rei fizeram
que o srael desejasse ter um caudilho agressivo como o era David no Jud.
David era de carter firme e valente, e sua audcia e valor lhe tinham ganho
o corao do povo. medida que transcorriam os anos, resultava cada vez
mais evidente que ele era o homem a quem o Senhor tinha constitudo para o
reino. J em ocasio da ltima batalha do Sal, "alguns do Manass" se
passaram s filas do David, e logo "todos os dias" (1 Crn. 12: 19-22)
continuava esse xodo que fortalecia ao David.
2.
Nasceram filhos.
Embora Deus tolerou a prtica da poligamia durante um tempo (ver com.
Deut. 14: 26), no impediu os maus resultados da mesma. Na casa de
David surgiram lutas, lutas, discrdias, cimes e amarguras que
produziram maus efeitos sobre a populao do reino. Trs dos filhos de
David que nasceram no Hebrn lhe provocaram muitos desgostos e dores a ele, a
sua famlia e nao.
Amn.
Literalmente, "fiel". O relato da desgraa que este filho ocasionou a
David est registrado no cap. 13.
3.
Quileab.
Chamado "Daniel" em 1 Crn. 3: 1. 612 Nada mais se sabe dele. possvel que
morrera jovem.
Absaln.
A triste historia deste filho, sua rebelio e sua morte se registram dos
caps. 13 aos 18.
Gesur.
Uma zona ao sul do monte Hermn, ao este e ao norte do mar da Galilea (Deut.
3: 14; Jos. 12: 5; 13: 11, 13; 1 Crn. 2: 23). Entretanto, havia gesuritas
que viviam em um distrito do Neguev, no sul do Jud, quando David vivia em
Siclag (1 Sam. 27: 8). A declarao de 2 Sam. 15: 8 parece identificar ao
Gesur de onde veio Maaca como uma regio de Sria.
4.
Adonas.
Literalmente, "Jehov Senhor". Este o filho que aspirou coroa quando
David era velho (1 Rei. 1: 5), e que mais tarde foi morto pelo Salomn (1 Rei.
2: 24, 25). depois da morte de seus trs irmos maiores, possivelmente
tendo morrido Quileab, Adonas se considerou como o legtimo herdeiro do
trono.
Sefatas.
Literalmente, "Jehov julgou". Nada se sabe a respeito deste filho.
5.
tream, da Egla.
Nada se sabe deste filho nem de sua me.
Mulher do David.
De acordo com a interpretao judia, entende-se que este ttulo significa
que Egla ocupou o primeiro lugar entre as mulheres do David. Outros vem nesta
expresso uma caracterstica aplicvel a todas as outras mulheres anteriores de
a lista.
6.
Abner se esforava.
"Abner adquiriu predomnio" (BJ). Abner prosseguiu desempenhando um papel cada
vez mais importante nos assuntos da casa do Sal. Era o apoio da
cambaleante dinastia do Sal, e se dava conta ampliamente de sua prpria
importncia. Se no tivesse sido pelo vigor do Abner, s-boset nunca haveria
podido manter-se no trono do srael.
7.
Rzpa.
Ver cap. 21: 8-11.
por que?
Nos pases orientais se considerava que o harm de um rei se convertia em
propriedade de seu sucessor; portanto, tomar a uma mulher que tinha pertencido
ao rei anterior se considerava como pretender o trono (ver 2 Sam. 12: 8; 16:
21; 1 Rei. 2: 22). Embora Abner tivesse sido culpado do ato de que se o
acusava, o relato no indica que se propor ocupar o trono de s-boset.
Entretanto, o rei preferiu considerar essa suposta falta como um ato de
traio, e isso despertou a ira do Abner. So compreensveis as palavras de
recriminao de s-boset, pois o suposto ato do Abner violava os direitos do
rei.
8.
zangou-se Abner em grande maneira.
Abner se irou porque o rei, cujo trono se sustentava unicamente pelo sustento
que lhe dava, atrevia-se agora a reprov-lo e vituper-lo.
Cabea de co.
A LXX omite a expresso "que pertena ao Jud". As palavras do Abner no
foram um intento de justificar-se, a no ser uma expresso de seu ressentimento por
a recriminao de s-boset. Este provavelmente tinha empregado alguns trminos de
censura contra Abner, e este agora lhe respondeu lhe perguntando se, depois de
tudo, era ele uma criatura to vil e indigna; ele, que tinha tomado uma posio
to firme contra Jud e portanto tempo tinha mostrado tanta bondade com a
casa do Sal.
9.
Assim faa Deus ao Abner.
Estas palavras revestem a forma de um juramento solene (ver Rut 1: 17; 1 Sam.
3: 17; 25: 22; 2 Sam. 19: 13; 1 Rei. 19: 2; 2 Rei. 6: 31). Abner jura que
transferir o reino ao David e invoca a ira de Deus sobre si mesmo se no
cumpre sua palavra.
Como jurou Jehov.
Esta afirmao mostra quo general era o conhecimento de que o Senhor havia
eleito ao David para que acontecesse ao Sal. No se registra um juramento de Deus
de que entregaria o reino ao David, mas evidente que Abner entendia a
promessa como um juramento solene. Possivelmente haja uma aluso s palavras "no
mentir, nem se arrepender" como que se referissem promessa que fez Deus
mediante Samuel de rasgar o reino do Sal e d-lo ao David (1 Sam. 15: 28, 29).
10.
Transladando o reino.
A resoluo do Abner de transferir o reino do Sal ao David provavelmente no
foi o resultado de um julgamento apressado. Possivelmente durante muito tempo o
comandante considerou a convenincia de renunciar ao propsito de sustentar a
cambaleante casa do Sal. Parecesse que a recriminao de s-boset lhe deu a
oportunidade de efetuar uma deciso que j tinha tomado.
Desde Do at a Beerseba.
Esta expresso significava todo o reino do srael, desde seu limite mais
setentrional at seu limite mais meridional. usou-se a mesma frase do
perodo dos juizes at o tempo do Salomn (Juec. 20: 1; 1 Sam. 3: 20; 2
Sam. 17: 11; 24: 2, 15; 1 Rei. 4: 25; 1 Crn. 21: 2), mas s foi empregada
uma vez depois da diviso 613 da monarquia, quando Ezequas enviou uma
convite a todo o srael "desde a Beerseba at Do" (2 Crn. 30: 5), para que
unissem-se na celebrao da pscoa.
11.
Temia-lhe.
Este versculo destaca claramente a verdadeira natureza do governo de
s-boset. O dbil rei teve temor de replicar ao homem que -ele sabia-
tinha realmente o poder que sustentava o trono.
12.
De sua parte.
Literalmente, "onde ele estava". A edio do Luciano da LXX diz: "A
Hebrn".
De quem a terra?
Abner reconhecia que ele estava em condies de negociar com o David. Realizaria
a transferncia da terra com uma condio: que David fizesse uma aliana
com ele, em que lhe desse a firme segurana de que o trataria com a devida
considerao. Nessa proposta se revelou com claridade o estreito, altivo e
egosta esprito do Abner. ficaria de parte do David, mas s com uma
condio, e queria estar seguro de que esse preo seria pago.
13.
Traga para o Mical.
Mical tinha sido dada ao David pelo Sal (1 Sam. 18: 20, 21, 27), e lhe pertencia
legalmente. Mas alm de que era justa a demanda do David, estava o fator
poltico do efeito que teria sobre os partidrios do Sal que uma filha de
ele fora reina do Jud. sto demonstraria que David no albergava nenhum mal
sentimento contra a casa do Sal, e se acrescentaria mais o direito do David
ao reino por ser genro do rei anterior.
14.
A s-boset.
Os mensageiros foram enviados a s-boset e no ao Abner, possivelmente, porque ainda
eram ento secretas as negociaes entre o Abner e David. Por outro lado,
correspondia a s-boset, como rei, dar as ordens para a volta do Mical.
Sem o apoio do Abner, s-boset no teria estado em condies de resistir a
a demanda do David. Ao acessar, s-boset revelaria sua prpria debilidade,
reconheceria o mal que se feito ao David e a justia de seu pedido. Se
s-boset acessava publicamente a essa demanda, daria a evidncia a todos, tanto
no Jud como no srael, de que seus dias estavam contados e de que David logo
tomaria todo o reino.
Cem prepcios.
Sal tinha exigido 100 prepcios, mas David lhe tinha entregue 200 (1 Sam. 18:
25, 27).
15.
Paltiel.
Ou "Palti", cujo lar estava no Galim (1 Sam. 25: 44), que de acordo com a SA.
10: 29, 30 parece no ter estado longe da Gabaa e Anatot. Mas provavelmente
mudou-se ao outro lado do Jordo, regio do Mahanaim, com os
partidrios do Sal.
16.
Seguindo-a e chorando.
Esta sentena pode traduzir-se mais sinceramente: "E seu marido foi com ela,
chorando ao caminhar detrs dela". Embora possa despertar este simpatia
relato comovedor, deve se ter em conta que Paltiel tinha cometido uma falta
ao tomar a mulher de outro homem.
Bahurim.
pensa-se que R>s et-TmTm, ao leste do monte Scopus, precisamente ao nordeste
de Jerusalm.
Disse-lhe Abner.
Estas palavras indicam que as negociaes para a volta do Mical estavam
em mos do Abner. Sendo um assunto de tanta importncia, Abner o atendeu
pessoalmente.
17.
Procuravam que David.
Estas palavras sugerem que pde haver-se produzido um movimento popular
-depois da morte do Sal na Gilboa- para que David se estabelecesse como
rei sobre tudo srael. Por um tempo Abner se ops a tal demanda. Agora,
tendo trocado sua poltica, prudentemente recordou aos ancies que o que
ele recomendava em realidade era sugesto deles. Era essencial que Abner
conseguisse o consentimento e a cooperao desses magistrados distinguidos
para que obtivesse xito o plano.
18.
Jehov falou.
ndubitavelmente esta afirmao verdadeira, mas no registro bblico no nos
chegaram literalmente essas palavras. Possivelmente o pronunciamento foi
feito mediante um dos profetas -Samuel, Gad ou Natn-, mas s se h
preservado uma percentagem muita reduzida das palavras dos profetas.
19.
De Benjamim.
Sal era da tribo de Benjamim. ia se necessitar um cuidado especial em
as negociaes com os que pertenciam a essa tribo. sentiam-se unidos a
Sal por vnculos de parentesco, e devido a sua relao com ele haviam
desfrutado de grandes vantagens. Abner mesmo foi realizar as negociaes
com Benjamim como tambm o fez com o David no Hebrn.
21.
foi em paz.
Havendo-se convencionado os trminos e ratificado solenemente o pacto, Abner
voltou para levar a cabo sua parte do convnio.
22.
Vinham do campo.
"De fazer uma 614 correria" (BJ).Provavelmente a correria tinha sido contra
os amalecitas, os filisteus ou alguns outros inimigos do Jud. possvel que
David tivesse planejado a expedio para que Joab no estivesse presente
durante a visita do Abner. Joab voltava alegre pela vitria e o grande
bota de cano longo que tinha tomado.
No estava com o David.
A introduo deste assunto imediatamente depois da meno da volta
do Joab, sugere que a partida do Abner antes da volta do Joab foi mais que
uma mera coincidncia. que os dois generais rivais se encontrassem cara a
cara nessa ocasio poderia ter arruinado todas as perspectivas de paz.
24.
O que tem feito?
Joab apresentou um amargo protesto ante o David por ter negociado secretamente
com o Abner. Joab pde ter suspeitado sinceramente da integridade do Abner,
mas alm disso existia um sentimento de inimizade pessoal, que em parte se devia
a que o famoso e veterano guerreiro Joab lhe era um formidvel rival, e em parte
sangrenta inimizade familiar entre ele e Abner pela morte do Asael (2
Sam. 2: 22, 23).
26.
Enviou mensageiros.
Sem que soubesse David, mas provavelmente em seu nome.
O poo da Sira.
"Cisterna do Sir" (BJ). No se conhece com exatido a localizao deste poo.
Alguns o identificaram com 'Ain S~rah, a 2,4 km ao noroeste do Hebrn.
Parece algo improvvel este lugar, pois em tal caso Abner logo que teria acabado
de sair do Hebrn quando chegou Joab. Outros o identificaram com o TsTret
o-Bela, um topo montanhoso a 4,3 km ao norte do Hebrn, onde existem runas
de uma torre.
27.
Em meio da porta.
Nas terras orientais, a porta de uma cidade est acostumada ser um lugar de
reunio. Para levar a cabo seu propsito era necessrio que Joab se encontrasse
com o Abner antes de que este chegasse at o David.
Em vingana da morte do Asael.
Joab matou ao Abner "pelo sangue de seu irmo Asahel" (BJ). Pode haver
justificado sua vingana pelo que diz Nm. 35: 26, 27. Resulta interessante
que Hebrn fora uma cidade de refgio (Jos. 20: 7), e possivelmente por isso Joab
procedeu assim na porta da cidade. Entretanto, a morte do Asael
aconteceu em uma batalha e foi um ato de defesa prpria -involuntrio e a
a contra gosto- de parte do Abner. Possivelmente Joab no conhecia esses detalhes. Mas
devesse ter tido em conta o vasto efeito de seu ato, que demorou durante
algum tempo a unificao do reino. To grande era a confiana do Abner em
David, que ao parecer no suspeitou nada.
28.
nocente.
David tinha a reputao de ser um homem que cumpria sua palavra, mas o
assassinato do Abner ps em tecido de julgamento seu bom nome. Fez todo o possvel
para ficar a salvo de toda acusao neste caso.
29.
Caia.
Literalmente, "gire [ou gire em torno]". David aqui invoca uma maldio sobre
Joab por esse vil ato de vingana pessoal. A imprecao revela o agudo
sentido de justia do David e sua amarga indignao contra um indivduo
culpado de um ato to covarde. evidente que David tinha dado sua palavra
de que se respeitaria a pessoa do Abner. O ato do Joab projetou dvidas sobre
a integridade do David. Este queria que todos soubessem que no tinha participado
nesse prfido feito e que aborrecia com toda sua alma essa violao flagrante
da palavra empeada.
Casa de seu pai.
Abisai, irmo do Joab, tambm tinha participado do compl para assassinar
ao Abner (vers. 30). portanto, tambm estava includo na maldio. A
imprecao foi alm desses dois homens, e incluiu a sua posteridade. Os
castigos civis antigos com freqncia parece que incluam no s aos
diretamente implicados no crime. O castigo pelo pecado do Acn caiu
sobre toda sua famlia (Jos. 7: 22-26). Assim tambm no castigo sobre o Cor,
Datam e Abiram no s pereceram eles mas tambm tambm os filhos de Datam e
Abiram (Nm. 16: 27-33; ver tambm 2 Rei. 5: 27). s vezes os filhos parecem
ter estado implicados no crime de seus pais (ver com. Jos. 7: 15). Em
outras ocasies, os filhos inocentes sofreram pela obstinao de seus
maiores (ver com. Nm. 16: 27). No caso que estamos tratando, no sabemos se
era inspirada a maldio que pronunciou David e, portanto, se tinha
validez ou algum outro propsito alm de ser uma expresso de profunda ira por
o fato ocorrido.
Fluxo.
Ver Lev. 15: 2.
Ande com basto.
Alguns traduzem, "uma manga de roca", indicando assim a uma pessoa efeminada
s til para fazer o trabalho de uma mulher. 615
30.
Joab, pois, e Abisai.
Embora nada se diz da parte do Abisai no compl, esta declarao
implica que Abisai foi cmplice voluntrio de seu irmo Joab no assassinato
do Abner, e por isso devia compartilhar sua responsabilidade pelo crime cometido.
bvio que todo o ato foi framente premeditado.
31.
Ceos de cilcio.
exigiu-se do Joab que publicamente condenasse sua prpria ao ao participar de
o duelo pblico. David mesmo foi em detrs do fretro como o principal
enlutado, e sem dvida ia vestido com os atavios reais pois chamado
especificamente "o rei David".
32.
No Hebrn.
Esta foi outra demonstrao de honra e respeito, pois Hebrn era a capital de
Jud. O lar do Abner em Benjamim teria sido o lugar natural para a
sepultura, mas era mais honorvel ser enterrado na cidade real do Hebrn. O
enterro do Abner na capital do David contribuiu para convencer nao
de que este no albergava maus sentimentos contra o general assassinado, e que
tinha disposto honrar sua memria.
33.
Endechando o rei.
Em uma breve embora eloqente e emotiva elegia, David expressou seu pesar e rendeu
um digno tributo a um inimigo cansado.
34.
diante de maus homens.
A elegia com que David honrou ao Abner foi um hiriente reprove para os
assassinos do comandante em chefe do srael. Publicamente expressou seu desprezo e
desdm pelos que realizaram algo to indigno. Seu magnnimo reconhecimento de
os mritos do que s pouco antes tinha sido seu inflamado inimigo ganhou o
corao de todo o srael (ver PP 757). O povo sabia que estando no trono um
homem como David, o reino estaria em mos de um governante consciencioso e
valente, de grande corao e hbil guerreiro.
35.
Antes que fique o sol.
Jejuar at noite era um sinal de profundo duelo (cap. 1: 12). antes de que
terminasse o dia, o povo insistiu ao David para que terminasse seu jejum e
comesse, mas ele se negou com deciso. Sua negativa provocou uma impresso
profunda e favorvel no povo.
38.
Um prncipe.
Em alguns respeitos Abner tinha habilidade lhe ressaltem, e seria considerado como
um grande homem no srael. Entretanto, embora foi sincero em seu pacto com
David, tinha sido impulsionado por motivos egostas. Ao ficar do lado do David,
pensou que abandonaria uma causa que estava condenada e que ganharia nova honra
e glria para si. Tivesse desejado ocupar o posto mais elevado no servio
do David, era sua ambio, egosmo e falta de consagrao a Deus no haveriam
sido de utilidade para os melhores interesses do reino do David nem tampouco da
causa do Senhor. A morte do Abner foi para o reino do Jud uma bno
disfarada (ver PP 758).
39.
Eu sou fraco hoje.
A fora e influncia do Joab eram a debilidade do David. Se tivesse podido,
David teria castigado imediatamente ao Joab; mas isso no era possvel ento.
No se atreveu a executar justia no momento, para que no se provocasse uma
insurreio geral devido ao grande poder e popularidade do Joab no exrcito.
As mos do David estavam atadas, e francamente confessou sua debilidade a seu
crculo de amigos mais ntimos.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-39 PP 756-758
1, 12, 13, 21, 27-30 PP 757
31-39 PP 757 616
CAPTULO 4
1 Os israelitas se afligem pela morte do Abner. 2 Baana e Recab assassinam a
s-boset e levam sua cabea ao Hebrn. 9 David os faz matar e faz enterrar a
cabea de s-boset.
1 LOGO que ouviu o filho do Sal que Abner tinha sido morto no Hebrn, as
mos lhe debilitaram, e foi atemorizado todo o srael.
2 E o filho do Sal tinha dois homens, capites de bandas de merodeadores; o
nome de um era Baana, e o do outro, Recab, filhos do Rimn beerotita, dos
filhos de Benjamim (porque Beerot era tambm contado com Benjamim,
3 pois os beerotitas tinham fugido ao Gitaim, e moram ali como forasteiros
at hoje).
4 E Jonatn filho do Sal tinha um filho aleijado dos ps. Tinha cinco anos de
idade quando chegou do Jezreel a notcia da morte do Sal e do Jonatn, e seu
nodriza tomou e fugiu; e enquanto foram fugindo apressadamente, lhe caiu o
menino e ficou coxo. Seu nome era Mefi-boset.
5 Os filhos, pois, do Rimn beerotita, Recab e Baana, foram e entraram no
maior calor do dia em casa de s-boset, o qual estava dormindo a sesta em
sua cmara.
6 E hei aqui a portera da casa tinha estado limpando trigo, mas dormiu;
e foi assim como Recab e Baana seu irmo se introduziram na casa.
7 Quando entraram na casa, s-boset dormia sobre seu leito em sua cmara; e o
feriram e o mataram, e lhe cortaram a cabea, e havendo tomado, caminharam
toda a noite pelo caminho do Arar.
8 E trouxeram a cabea de ls-boset ao David no Hebrn, e disseram ao rei: Hei aqui
a cabea de s-boset filho do Sal seu inimigo, que procurava te matar; e Jehov
vingou hoje a meu senhor o rei, do Sal e de sua linhagem.
9 E David respondeu ao Recab e a seu irmo Baana, filhos do Rimn beerotita, e
disse-lhes: Vive Jehov que redimiu minha alma de toda angstia,
10 que quando um me deu novas, dizendo: Hei aqui Sal morreu,
imaginando-se que trazia boas novas, eu o prendi, e lhe matei no Siclag em pagamento
da nova.
11 Quanto mais aos maus homens que mataram a um homem justo em sua casa, e
sobre sua cama? Agora, pois, no tenho que demandar eu seu sangue de suas mos,
e lhes tirar da terra?
12 Ento David ordenou a seus servidores, e eles os mataram, e lhes cortaram
as mos e os ps, e os penduraram sobre o lago no Hebrn. Logo tomaram
a cabea de s-boset, e a enterraram no sepulcro do Abner no Hebrn.
1.
As mos lhe debilitaram.
Quando morreu Abner, desapareceu a fora de s-boset, e o rei sabia que seu
causa estava perdida. Os homens do srael ficaram preocupados porque Abner
tinha sido a mo forte no leme. Sabiam que agora provavelmente s era
questo de tempo o que s-boset fora eliminado e David tomasse o reino.
2.
Beerotita.
Beerot era uma cidade gabaonita (Jos. 9: 17) atribuda tribo de Benjamim
(Jos. 18: 25). A opinio geral que estava no-Breh, a 16 km ao norte
de Jerusalm.
3.
Gitaim.
"Guittyim" (BJ).Literalmente,"dois Gats" ou "dois lugares de vinho". No se conhece
a localizao exata do Gitaim. A cidade esteve habitada por benjamitas depois
da volta do exlio babilnico (Neh. 11: 33). O tempo quando fugiram os
beerotitas pde ter sido em ocasio do cruel ataque do Sal aos gabaonitas
(2 Sam. 21: 1, 2). Se tal foi o caso, Gitaim possivelmente esteve algo fora do
domnio do Sal.
4.
Um filho aleijado dos ps.
Parece haver aqui uma interrupo no relato. introduz-se este incidente
sobre o filho do Jonatn, 617 para mostrar que nesse tempo a linhagem de
Sal virtualmente se extinguiu com a morte de s-boset. O filho de
Jonatn parece ter sido o nico outro candidato para o trono.
5.
Estava dormindo a sesta.
Este um hbito comum em muitos pases orientais.
6.
Limpando trigo.
traduziu-se de diversas maneiras esta parte do relato. A LXX diz: "E hei
aqui a portera da casa sacudia trigo, e ela dormitou e dormiu". A
Vulgata tambm feita a culpa mulher que cuidava a porta. "havia-se
dormido" (BJ). A Siriaca nada diz quanto ao trigo.
7.
Cortaram-lhe a cabea.
O propsito deles era levar a cabea ao David como uma prova evidente de
a morte de s- boset. Posto que era o meio-dia ("maior calor do dia"
RVR) quando foi morto s-boset (vers. 5), os assassinos devem haver-se levado
a cabea a plena luz do dia. Possivelmente a colocaram em uma das bolsas de
trigo, se a tinham mo (ver vers. 6).
Pelo caminho do Arar.
Ou o vale do Jordo.
8.
Que procurava te matar.
Estes capites provavelmente tinham desempenhado um papel ativo no exrcito
do Sal quando este procurava matar ao David, e possivelmente acreditaram que ele albergava
um esprito de inimizade e dio contra Sal e sua casa, similar ao que Sal
tinha albergado contra David. Pelo general, o dio engendra dio, e o
rancor de um com freqncia se choca com o rancor alheio.
Jehov vingou.
Os motivos desses assassinas no eram a honra de Deus nem a vindicao de seu
causa. Mataram a s-boset para benefcio prprio, no pelo bem do David; no
obstante, procuravam despertar em este um esprito de gratido a fim de receber
eles uma boa recompensa. Eram culpados de um crime que merecia um castigo
e no um prmio.
9.
redimiu minha alma.
David conhecia bem a Deus e seus caminhos de justia e retido. Em repetidas
ocasies o Senhor tinha intervindo para lhe salvar a vida e para pr em
apuros a seus inimigos. David estava disposto a deixar a vingana com o
Senhor (Deut. 32: 35; cf. ROM. 12: 19; Heb. 10: 30). No necessitava que o
ajudassem a sair de suas dificuldades com crmenes.
10.
Matei-lhe.
A passagem poderia traduzir-se assim: "Ordenei lhe matar no Siquelag [Siclag] lhe dando
este pago por sua boa notcia" (BJ). Cf. cap. 1: 2-16.
11.
Um homem justo.
Esta declarao no tinha o propsito de ser uma avaliao completa do
carter moral de s-boset, a no ser simplesmente um pronunciamento para vindicar
o carter do rei de um crime digno de morte.
Demandar eu seu sangue.
David dirigia uma pergunta aos assassinos. Tinha apresentado os fatos ante
eles exatamente como eram, e eles mesmos deviam julgar se sua deciso era
correta ou no. S podia haver uma resposta -at procedente dos
condenados-: eram culpados e mereciam a morte. A justia demandava que
executasse-se a sentena de morte, e os acusados nada tinham que dizer em
defesa prpria.
Muitos no teriam pensado to claramente nem julgado com tanta sabedoria como
David. Poderiam ter considerado que esses assassinos eram verdadeiros patriotas,
cidados dignos e amigos. O que em realidade era um assassinato poderiam hav-lo
interpretado como um ato necessrio de justia, realizado em pr dos
melhores interesses da nao. Os assassinos esperavam que seu ato fora
tribunal dessa maneira. Mas David viu, atrs do fingimento, seus motivos
egostas e maus. No vacilaram ante o assassinato se podia servir a seus
interesses pessoais. Pretendiam ser amigos do David, mas ao ser traidores ao
homem a quem serviam, demonstravam que eram cidados indignos da nao
do srael. Se um tombo da fortuna tivesse colocado ao David em uma situao
desfavorvel, no teriam vacilado em mat-lo exatamente como tinham dado
morte a s-boset. No podia se ter confiana em tais homens. No eram dignos
de viver, e com seu silncio proclamaram nao que consideravam a
sentena adversa como justa.
lhes tirar.
Literalmente, "consumimos" ou "destrumos". A palavra hebria BA'ar, traduzida
"lhes tirar", na forma empregada aqui se usa para tirar o mal ou a culpa do
mau (Deut. 19: 13, 19; etc.). A falta dos assassinos polua a terra e
s podia ser expiada com o sangue dos culpados de derramar sangue
inocente (Nm. 35: 33).
12.
Sobre o lago.
Um lugar pblico, onde os corpos seriam vistos por todos. A mutilao de
os corpos acrescentava mais ignomnia aos criminosos, e ao pendurar os cadveres.
618 no lago pblico seu crime recebia a maior publicidade possvel. sso
serviria como uma terrvel advertncia a todos de que no seriam passados por
alto tais crmenes.
A cabea de s-boset.
Como indivduo, s-boset no merecia nenhuma desonra, e no havia razo para que
no lhe concedesse uma sepultura honorvel.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-12 PP 758,759
1 PP 758
4 PP 770
5-12 PP 758
CAPTULO 5
1 As tribos acodem ao Hebrn Para ungir ao David como rei do srael. 4 A idade
do David. 6 Arrebata ao Sion dos jebuseos e amora nessa fortaleza. 11 Hiram
envia mensageiros ao David. 13 Lhe nascem onze filhos no Jerusln 17 David,
dirigido Por Deus, fere os filisteus no Baal-perazin, 22 e novamente
em frente das balsameras.
1 VERAM todas as tribos do srael ao David no Hebrn e falaram, dizendo:
Fenos aqui, teu osso e tua carne somos.
2 E at antes de agora, quando Sal reinava sobre ns, foi voc quem
tirava o srael guerra, e o voltava a trazer. Alm disso Jehov te h dito:
Voc apascentar a meu povo o srael, e voc ser prncipe sobre o srael.
3 Vieram, pois, todos os ancies do srael ao rei no Hebrn, e o rei David
fez pacto com eles no Hebrn diante do Jehov; e ungiram ao David por rei
sobre o srael.
4 Era David de trinta anos quando comeou a reinar, e reinou quarenta anos.
5 No Hebrn reinou sobre o Jud sete anos e seis meses, e em Jerusalm reinou
trinta e trs anos sobre tudo srael e Jud.
6 Ento partiu o rei com seus homens a Jerusalm contra os jebuseos que
moravam naquela terra; os quais falaram com o David, dizendo: Voc no
entrar para c, pois at os cegos e os coxos lhe jogaro (querendo dizer:
David no pode entrar para c).
7 Mas David tomou a fortaleza do Sion, a qual a cidade do David.
8 E disse David aquele dia: Tudo o que fira os jebuseos, suba pelo canal e
fira os coxos e cegos aborrecidos da alma do David. Por isso se disse:
Cego nem coxo no entrar na casa.
9 E David morou na fortaleza, e lhe ps por nome a Cidade do David; e
edificou ao redor desde Melo para dentro.
10 E David ia adiantando e engrandecendo-se, e Jehov Deus dos exrcitos
estava com ele.
11 Tambm Hiram rei de Tiro enviou embaixadores ao David, e madeira de cedro, e
carpinteiros, e trabalhadores de pedreira para os muros, os quais edificaram a casa do David.
12 E entendeu David que Jehov lhe tinha confirmado por rei sobre o srael, e que
tinha engrandecido seu reino por amor de seu povo o srael.
13 E tomou David mais concubinas e mulheres de Jerusalm, depois que veio de
Hebrn, e lhe nasceram mais filhos e filhas.
14 Estes so os nomes dos que lhe nasceram em Jerusalm: Sama, Sobab,
Natn, Salomn,
15 bhar, Elisa, Nefeg, Jafa,
16 Elisama, Eliada e Elifelet.
17 Ouvindo os filisteus que David tinha sido ungido por rei sobre o srael,
subiram todos os filisteus para procurar o David; e quando David o ouviu,
descendeu fortaleza.
18 E vieram os flisteos, e se estenderam pelo vale do Refaim.
19 Ento consultou David ao Jehov, dizendo: rei contra os filisteus? Os
entregar em minha mo? E Jehov respondeu ao David: V, porque certamente
entregarei aos filisteus em sua mo.
20 E veio David ao Baal-perazim, e ali os venceu David, e disse: Quebrantou
Jehov a meus inimigos diante de mim, como corrente impetuosa. Por isso chamou
o nome daquele lugar Baal-perazim.619
21 E deixaram ali seus dolos, e David e seus homens os queimaram.
22 E os filisteus voltaram a vir, e se estenderam no vale do Refaim.
23 E consultando David ao Jehov, lhe respondeu: No suba, a no ser rodeia-os, e
vir a eles em frente das balsameras.
24 E quando ouvir rudo como de parte pelas taas das balsameras,
ento te mover; porque Jehov sair diante de ti a ferir o acampamento
dos filisteus.
25 E David o fez assim, como Jehov o tinha mandado; e feriu os
filisteus desde a Geba at chegar ao Gezer.
1.
Todas as tribos.
Os caps. 5 a 10 tratam do estabelecimento do reino e a primeira parte do
reinado do David sobre toda a nao. O primeiro livro de Crnicas acrescenta
certos detalhes interessantes da forma em que vrias tribos de ambos os lados
do Jordo foram ao Hebrn para constituir ao David como rei, e os alegres
festejos daquela ocasio. No s acudiram os ancies como
representantes do povo (cap. 5: 3), mas sim tambm participaram numerosos
corpos de homens armados (1 Crn. 12: 23-38) e 4.600 levita com a Joiada como
chefe dos da linhagem do Aarn e Sadoc como "jovem valente e esforado" (1
Crn. 12: 26-28).
Neste livro do Samuel, os acontecimentos no se apresentam em uma ordem
estritamente cronolgico. O escritor deste livro descreve primeiro o
desenvolvimento interno do reino, e depois o desenvolvimento externo da nao.
teu osso e tua carne.
Possivelmente mais que nenhum outro povo da terra, os hebreus estavam ligados por
vnculos de parentesco. Todos eram filhos do Abrao, do mesmo osso e da
mesma carne do David (ver Gn. 29: 14; Juec. 9: 2; 2 Sam. 19: 12). O mesmo
vnculo une ainda aos judeus de todas partes.
2.
Quem tirava.
Ver 1 Sam. 18: 16. O povo no estava escolhendo cegamente a seu novo
caudilho. At enquanto Sal era rei, manifestou-se a lhe ressaltem
capacidade do David como dirigente. O povo tinha confiana em suas faanhas e
sagacidade.
Jehov te h dito.
A principal razo para que David fora rei era que o Senhor o tinha eleito
para esse posto. No se revelou por que os ancies mencionaram ao final
esse ponto. Existindo tal confiana geral no valente e virtuoso filho de
sa, tendo desaparecido virtualmente a casa do Sal e havendo-se
manifestado to claramente a vontade divina a favor do David, era bvio que
correspondia com os melhores interesses do povo o que se unissem sob seu
liderana.
Voc apascentar.
Do Heb. raah, "apascentar". O particpio ativo deste verbo no AT se
traduz como "pastor" (ver Nm. 27: 17; Sal. 23: 1; etc.). David tinha que ser
um pastor sobre o srael, figura adequada para um que, por experincia, estava
familiarizado com os mltiplos e abarcantes deveres de uma vocao tal.
Prncipe.
Literalmente, "governante".
3.
Todos os ancies.
Os ancies atuaram como os representantes e porta-vozes do povo. Com
eles acudiram muitos dos guerreiros e sacerdotes para demonstrar sua lealdade
ao filho do sa (1 Crn. 12: 23- 38). Muitos milhares se congregaram no Hebrn
para as cerimnias da coroao.
Fez pacto.
No se do os detalhes do convnio, mas evidente que era algum
entendimento quanto s prerrogativas do rei e os direitos dos
sditos. Possivelmente se trataram assuntos como a liderana na guerra, a igualdade
das tribos, o asilo poltico para os remanescentes da casa do Sal, a
magnitude do exrcito nacional e a forma de conseguir recrutas, etc.
Sobre o srael.
Previamente David tinha sido ungido como rei sobre o Jud (cap. 2: 4).
4.
Desde trinta anos.
Quanto relao das idades do David e Sal, ver pg.135. Posto que
David reinou durante 40 anos, tinha 70 anos quando morreu, idade que se descreve
como "boa velhice" (1 Crn. 29: 28), possivelmente, para um que tinha vivido uma
existncia to agitada.
6.
Partiu ... a Jerusalm.
logo que David foi ungido como rei sobre tudo srael, viu a necessidade
de uma capital melhor situada que Hebrn. Esta cidade estava no extremo sul
do territrio ocupado pelos hebreus. evidente que preferia manter seu
capital no Jud, e Jerusalm lhe oferecia uma localizao ideal (ver com. Jos. 15:
63; Juec. 1: 21). Josu tinha derrotado e morto ao rei de Jerusalm (Jos. 10:
23-26; 12: 10), e mais tarde Jud tinha tomado e destrudo a cidade (ver com.
620 Juec. 1: 7). Mas os Jebuseos, que ocupavam Jerusalm, no foram
completamente vencidos, e continuaram em posse pelo menos de parte da
cidade ou a retomaram depois de ter sido expulsos (Jos. 15: 63: Juec. 1:
21; 19: 11, 12). O desalojamento dos jebuseos deste reduto importante foi uma
grande vitria para o David no comeo de seu reinado sobre tudo srael.
At os cegos e os coxos lhe jogaro.
"At os cegos e coxos bastam para te rechaar" (BJ). Quer dizer, os
habitantes do Jebs confiavam na fora de sua cidade, e se mofavam da
incapacidade do David para tomar sua fortaleza, lhe dizendo que os cegos e os
coxos seriam suficientes para manter a cidade contra as foras do srael.
O baluarte jebuseo estava sobre o monte Sion, ao sul do monte Moriah, sobre
cujo topo mais tarde se edificou o templo. A montanha estava flanqueada em dois
lados por profundos vales, e se adequava admiravelmente para sua defesa (ver
mapa frente pg. 625).
7.
Tomou a fortaleza.
Jebs parecia inexpugnvel para seus defensores. Tinha resistido os ataques de
os israelitas durante muitos anos. Embora s estava a 6,4 km da Gabaa -a
capital do Sal-, ao terminar o reinado de este a cidade mantinha ainda seu
independncia. Contudo, a capital dos jebuseos no pde resistir a
valentia do David nem a sua hbil comandante.
8.
O canal.
A palavra assim traduzida s reaparece em Sal. 42: 7, onde se traduz
"quebradas" ("cataratas", vers. 8 BJ). Pensa-se que o trmino se aplica ao
sistema usado para prover de gua antiga cidade. Para levar a gua a
a cidade da vertente do Gihn, que ficava fora das portas da
populao, os jebuseos tiveram que abrir um aqueduto de 15,2 m de comprimento a
travs da rocha at um lugar onde se depositava a gua em um lago. A
sua vez, este estava conectado mediante um tubo vertical de 12,2 m com a base
de uma escalinata ou rampa que levava a cidade. As mulheres da populao
descendiam at a parte alta do tubo, deixavam cair seus baldes na cisterna
e assim se aprovisionavam de gua sem necessidade de arriscar-se a sair da
cidade. Abrindo-se caminho atravs da correnteza e subindo pelo
tubo, era possvel entrar na capital dos Jebuseos.
O versculo oferece algumas dificuldades de traduo. Pareceria, por uma
comparao com 1 Crn. 11: 6, que David prometeu a seus homens que o que
realizasse a faanha de entrar na cidade seria "cabea e chefe". Segundo 1
Crn. 11: 6, "Joab filho da Sarvia subiu o primeiro, e foi feito chefe". Parece
que Joab obteve seu posto como comandante dos exrcitos do David detrs haver
tido xito na captura do baluarte Jebuseo (ver PP 761).
Os coxos e cegos.
depois de ter conseguido entrar na cidade, possivelmente resultava comparativamente
fcil as abrir portas para o corpo principal das foras do David, posto
que talvez havia poucos defensores nos muros da cidade. Os jebuseos se
tinham mofado do David afirmando que os coxos e os cegos seriam suficientes
para defender a cidade de seus ataques (ver com. vers. 6), da que David
parecesse usar esses trminos para os defensores da populao.
Aborrecidos da alma do David.
Esta uma traduo da anotao marginal do texto hebreu. O texto em
sim reza: "Eles aborrecem a alma do David". Assim tambm est na LXX.
Cego nem coxo.
No claro o significado deste provrbio. A LXX acrescenta "do Senhor"
palavra "casa".
9.
Melo.
Parece ter sido uma espcie de fortalea na cidade dos jebuseos, que j
existia quando David capturou Jerusalm e a qual lhe fizeram muitas adies
alguns reis posteriores (ver 1 Crn. 11: 8; 1 Rei. 9: 15, 24; 11: 27; 2 Rei.
12: 20; 2 Crn. 32: 5).
Para dentro.
Melo parece ter sido o limite norte da cidade do David. Para o este a
escarpado terreno baixo do Cedrn constitua uma forte defesa natural. Todas as
edificaes do David estavam, pois, ao sul de Melo e ficavam protegidas por
o lado norte. A obra posterior de fortalecer as defesas da cidade foi
realizada pelo Joab (1 Crn. 11: 8).
10.
Com ele.
Compare-se com 1 Crn. 11:9.El xito do David se deveu no s a seu prprio
esforo e valentia mas tambm presena e bno de Deus. O xito
fundamental na vida no provm da fora nem a sabedoria humanas, a no ser
do Esprito do Senhor (ver Zac. 4: 6).
11.
Hiram.
H algumas duvida quanto a se este Hiram for o mesmo que ajudou ao Salomn 621
a edificar o templo (1 Rei. 5: 1; 2 Crn. 2: 3). Se se tratasse do mesmo
personagem, isso significaria que um s rei reinou por um tempo desusadamente
comprido, o que no seria impossvel. Os acontecimentos deste captulo
aconteceram nos comeos do reinado do David, enquanto que o Hiram que se
relacionou com o Salomn ainda vivia no 24. ano do reinado de este (1 Rei.
9: 10-14; cf. 6: 1, 38; 7: 1). sto daria um total de mais de 50 anos de
reinado. Contra a opinio de que o mesmo Hiram, est a declarao de
Josefo de que o Hiram que ajudou ao Salomn reinou 34 anos (Contra Apin 1. 18).
Entretanto, as afirmaes cronolgicas do Josefo no so sempre exatas.
Enviou embaixadores.
Hiram procurou a aliana. Foi um reconhecimento do poder do David.
Edificaram a casa do David.
Quanto a edificaes, os fencios desse tempo (ver pgs. 69-71) tinham
uma experincia e habilidade muito maiores que os hebreus, pois David e Salomn
dependeram muitssimo deles tanto para a construo de seus palcios como
do templo. Os arquelogos confirmam que a alvenaria do antigo perodo
hebreu da Palestina era inferior a dos cananeos que os precederam, e a
quem pertencia os fencios.
12.
Por amor de seu povo o srael.
O Senhor benzeu ao David devido a sua integridade e fidelidade. Tambm o
benzeu porque queria fazer do povo hebreu um reino espiritual na terra.
Ao tomar decididamente a liderana do povo escolhido, David procedia de
acordo com os propsitos do cu. Um programa tal sempre conduz xito e
bnes.
13.
Mais concubinas e mulheres.
Com o incremento do poder e a prosperidade, vieram a tentao e o
perigo de que o srael imitasse mais e mais os costumes das naes
circunvizinhas. Era usual no Oriente que os monarcas tivessem um grande harm,
e David seguiu essa prtica. Nisto procedeu mau, pois o Senhor havia
ordenado: "Nem tomar para si muitas mulheres, para que seu corao no se desvie"
(Deut. 17: 17). O exemplo dado pelo David foi imitado por seus sucessores, para
prejuzo deles.
Filhos e filhas.
Alcanou a 19 o nmero total de filhos que nasceram ao David no Hebrn e em
Jerusalm (ver 1 Crn. 3: 1-9). No se do os nomes das filhas, com
exceo do Tamar (1 Crn. 3: 9).
14.
Os nomes.
Os filhos aqui mencionados (vers. 14-16) nasceram em Jerusalm. Na passagem
do cap. 3: 2-5 esto os que nasceram no Hebrn. A mesma lista, com algumas
variantes, acha-se em 1 Crn. 3: 5-8; 14: 4-7. Os primeiros quatro, nascidos
em Jerusalm, eram os filhos do Betsab (1 Crn. 3: 5). Refirindose a 1 Crn.
3: 5, a BJ diz em nota de p de pgina: "dntica a 'Betsab' ". Pelo
tanto, nasceram em um perodo posterior do reinado do David. Todas as listas
colocam ao Salomn ao final entre os quatro filhos do Betsab, mas 2 Sam. 12:
24 indica que era o major dos filhos sobreviventes. As variantes destas
listas no significam necessariamente enganos dos escribas. Dois nomes no
mencionados nesta passagem se encontram na lista de Crnicas, e Quileab (2
Sam. 3: 3) chamado Daniel. O primeiro caso um assunto de omisso, o
segundo poderia indicar meramente que um filho tinha mais de um nome.
17.
Ouvindo os filisteus.
David no tinha tido dificuldades com os filisteus durante os primeiros anos
de seu reinado. Quando foi aoitado pelo Sal, os filisteus foram amigveis
com ele, e quando chegou a ser rei do Jud esperavam que lhes demonstrasse amizade
opondo-se casa do Sal. Confiavam que poderiam manter sua supremacia
sobre uma nao hebria dividida. Mas quando David chegou a ser rei sobre tudo
srael, conseguiu conquistar Jebs e se aliou com o Hiram, rei de Tiro. Os
filisteus, temendo o crescente poder do David, resolveram fazer guerra
contra srael e pr reserva ao poder de seu novo rei.
Fortaleza.
Heb. metsudah, "o baluarte". A mesma palavra hebria se usa no vers. 7, e
evidentemente se refere mesma fortificao (ver PP 761, 762).
18.
O vale do Refaim.
Era um frtil vale que se estendia ao sudoeste de Jerusalm, e o bastante
amplo como para um grande acampamento.
19.
Consultou David ao Jehov.
Ver com. cap. 2: 1.
Certamente entregarei.
No h um advrbio no texto hebreu, mas sua construo requer uma
traduo enftica do verbo.
20.
Baal-perazim.
Literalmente, "senhor de abrir-se passo" ou "possuidor das brechas". Ao realizar
um sbito ataque contra os filisteus, 622 David abriu uma brecha em suas filas
e os enrolou a todos. Com a ajuda do Senhor, as foras do srael
irromperam em meio da resistncia inimizade como guas atravs de uma
represa. Possivelmente depois desta vitria esse lugar recebeu o nome de
Baal-perazim.
21.
ido-os.
A referncia paralela, em 1Crn.14: 12, diz 'elohim, "deuses". Quando os
filisteus se atreveram a ir batalha, levaram consigo as imagens de seus
deuses, esperando assim assegurar a vitria. A presteza da derrota se v,
porque em sua fuga deixaram abandonados seus deuses.
Queimaram-nos.
Literalmente, "os levaram". A passagem de 1 Crn. 14: 12 demonstra que
estas palavras devem entender-se tal como esto traduzidas na RVR.
22.
Voltaram a vir.
A derrota to somente incitou aos filisteus para que redobrassem seus esforos.
Reunindo foras at maiores, vieram outra vez contra David determinados a
ganhar a vitria.
23.
Consultando David ao Jehov.
Ver vers.19.La vitria prvia do David no fez que confiasse em si mesmo nem se
engriera. Tinha o hbito de procurar a direo de Deus.
No suba.
No vers. 19 se registra que David recebeu a instruo de ir. O inimigo
tinha voltado para mesmo campo de batalha, e era evidente que esperava que David
empregasse o mesmo mtodo de ataque que usou antes. Sem dvida, esta vez estavam
preparados para um ataque direto. Mas o Senhor instruiu ao David para que no
fizesse um ataque frontal.
Rodeia-os.
"D um rodeio detrs deles" (BJ). David venceu rodeando ao inimigo e
atacando-o de um flanco inesperado. Deus procede de diversas maneiras para
dar a vitria aos seus. Os que pediram a ajuda divina, s vezes ho
recebido a singela instruo de ficar tranqilos e esperar a salvao
do Senhor (ver Exo. 14: 13, 14; 2 Rei. 19: 7, 32, 35). Outras vezes a
liberao se produz mediante a direo e a bno de Deus concedidas
ao esforo humano. No manifesta falta de f o que, depois de apresentar uma
petio a Deus, faz tudo o que pode para obter seu cumprimento.
Balsameras.
duvidosa sua identificao botnica.
24.
Marcha.
O som lhe ia ser um sinal de que Deus o acompanharia e que os exrcitos
do cu partiriam diante dele. A forma masculina da palavra "marcha"
(Heb. tse'adah), emprega-se no Juec. 5: 4 e Sal. 68: 7 para referir-se
marcha das hostes de Deus.
Mover-te.
Temos que fazer nossa parte na obra do Senhor. Devem esperar a derrota
os que permanecem ociosos, esperando que atue o Senhor enquanto que eles no
fazem nada. O Muito alto ordenou ao David e a seu povo que se movessem, e os
prometeu que ento ele iria diante deles para derrotar as hostes dos
filisteus. Ento e agora, as promessas de Deus so condicionais. Quando
fazemos nossa parte, Deus faz a sua.
25.
David o fez assim.
Era singelo o segredo do xito do David: seguiu exatamente as
instrues de Deus. Quando o homem pe sua vontade por cima da
vontade de Deus, abre as portas derrota. No sempre entenderemos as
razes das ordens de Deus, nem sempre necessrio as entender. Todo o
que se espera de ns que confiemos e obedeamos. David obedeceu
implicitamente as direes divinas, e o resultado significou outra grande
vitria.
Desde a Geba.
"Gaban" (BJ). Na LXX se l "sto Gaban corresponde com a passagem
paralelo de 1 Crn. 14: 16. Geba, a moderna Jeba' est a 9,6 km ao nordeste de
Jerusalm e Gaban, ej-Jib, mesma distncia ao noroeste. evidente que
trata-se do Gaban, pois se acha diretamente na rota da volta do vale
do Refaim ao Gezer.
Gezer.
Uma fortaleza que dominava o vale do Ajaln, 25 km ao oeste do Gaban.
feito-se escavaes neste lugar -agora chamado Tell Gezer- que ho
proporcionado abundantes prova arqueolgicas. Quando os reis de Jerusalm,
Hebrn, Jarmut, Laquis e Egln atacaram Gaban, Josu os perseguiu pelo passo
do Bet-horn e obteve uma notvel vitria sobre eles no vale do Ajaln,
onde se deteve o sol (Jos. 10: 1-14). Sem dvida esta foi a mesma rota
seguida pelo David quando derrotou aos filisteus, pois o caminho do Gaban a
Gezer passava pelo vale do Ajaln. A fuga nessa direo noroeste desde
Jerusalm se deveu a que David tinha "rodeado" aos filisteus para atac-los
do sul; repeliu-os depois para o norte ao Gaban, e dali para
Gezer. No relato paralelo, estas batalhas esto se localizadas entre o intento
infrutfero do David (1 Crn. 13: 5-14) e no que teve xito (1 Crn. 15) de
623 levar o arca a Jerusalm (1 Crn. 14: 8-17). Mas o relato de Crnicas
tambm registra que Hiram ajudou ao David na construo de sua casa, e
menciona aos filhos que lhe nasceram em Jerusalm (1 Crn. 14: 1-7) entre seus
duas tentativas para levar ali o arca. portanto, advertir-se que a
sucesso dos acontecimentos -tal como se registra em 2 Sam. e 1 Crn.- no
sempre a mesma. s vezes impossvel determinar os detalhes exatos de
a cronologia correspondente. evidente que a ordem dos sucessos
menos importante que os fatos mesmos e as lies espirituais que se
podem obter deles.
Ver PP 761, 762 que corresponde com a sucesso dos acontecimentos de 2
Sam.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-25 PP 759-762
1-3 PP 759
6, 7 PP 761
10 PP 760
11, 17, 18 PP 761
18-25 PP 762
24 5T 728
CAPTULO 6
1 David procura levar o arca do Quiriat-jearim a Jerusalm em um carro novo.
6 Uza morto no Prez-uza. 9 Deus benzeu ao Obed-edom a causa do arca. 12
David conduz o arca ao Sion com sacrifcios, dana diante dela e
repreendido pelo Mical. 17 A coloca em um tabernculo com muito gozo e festejos.
20 Mical repreende ao David por seu gozo religioso, e no tem filhos at o dia
de sua morte.
1 David voltou a reunir a todos os escolhidos do srael, trinta mil.
2 E se levantou David e partiu da Baala do Jud com todo o povo que tinha
consigo, para fazer acontecer dali o arca de Deus, sobre a qual era invocado
o nome do Jehov dos exrcitos, que mora entre os querubins.
3 Puseram o arca de Deus sobre um carro novo, e a levaram da casa de
Abinadab, que estava na colina; e Uza e Aho, filhos do Abinadab, guiavam o
carro novo.
4 E quando o levavam da casa do Abinadab, que estava na colina, com o
arca de Deus, Aho ia diante do arca.
5 E David e toda a casa do srael danavam diante do Jehov com toda classe de
instrumentos de madeira de haja; com harpas, salterios, pandeiros, flautas e
cmbalos.
6 Quando chegaram era do Nacn, Uza estendeu sua mo arca de Deus, e a
sustentou; porque os bois tropeavam.
7 E o furor do Jehov se acendeu contra Uza, e o feriu ali Deus por aquela
temeridade, e caiu ali morto junto arca de Deus.
8 E se entristeceu David por ter ferido Jehov a Uza, e foi chamado aquele
lugar Prez-uza, at hoje.
9 E temendo David ao Jehov aquele dia, disse: Como tem que vir para mim o arca de
Jehov?
10 De modo que David no quis trazer para si o arca do Jehov cidade de
David; e a fez levar David a casa do Obed-edom geteo.
11 E esteve o arca do Jehov em casa do Obed-edom geteo trs meses; e benzeu
Jehov ao Obed-edom e a toda sua casa.
12 Foi dado aviso ao rei David, dizendo: Jehov benzeu a casa de
Obed-edom e tudo o que tem, a causa do arca de Deus. Ento David foi, e
levou com alegria o arca de Deus de casa do Obed-edom cidade do David.
13 E quando os que levavam o arca de Deus tinham andado seis passos, ele
sacrificou um boi e um carneiro engordado.
14 E David danava com toda sua fora diante do Jehov; e estava David vestido
com um efod de linho.
15 Assim David e toda a casa do srael conduziam o arca do Jehov com jbilo e
som de trompetista.
16 Quando o arca do Jehov chegou cidade do David, aconteceu que Mical
filha do Sal olhou de uma janela, e viu o rei David que saltava e danava
diante do Jehov; e lhe menosprezou em seu corazn.624
17 Colocaram, pois, o arca do Jehov, e a puseram em seu lugar em meio de uma
loja que David lhe tinha levantado; e sacrificou David holocaustos e oferendas
de paz diante do Jehov.
18 E quando David tinha acabado de oferecer os holocaustos e oferendas de paz,
benzeu ao povo no nome do Jehov dos exrcitos.
19 E repartiu a todo o povo, e a toda a multido do srael, assim a homens
como a mulheres, a cada um um po, e um pedao de carne e uma torta de passas. E
foi todo o povo, cada um a sua casa.
20 Voltou logo David para benzer sua casa, e saindo Mical a receber a
David, disse: Quo honrado ficou hoje o rei do srael, tirando o chapu hoje
diante das criadas de seus servos, como tira o chapu sem decoro um
qualquer!
21 Ento David respondeu ao Mical: Foi diante do Jehov, quem me escolheu em
preferncia a seu pai e a toda sua casa, para me constituir por prncipe sobre
o povo do Jehov, sobre o srael. portanto, danarei diante do Jehov.
22 E at me farei mais vil que esta vez, e serei baixo a seus olhos; mas serei
honrado diante das criadas de quem falaste.
23 E Mical filha do Sal nunca teve filhos at o dia de sua morte.
1.
David voltou a reunir.
O mesmo relato, com uma introduo mais larga, encontra-se em 1 Crn. 13: 1,
6-14. David se propunha que Jerusalm fora tanto a capital civil como a
capital religiosa da nao. Durante muitos anos o arca tinha estado em
Quiriat-jearim, aonde a tinha levado a ser devolvida pelos filisteus
depois da morte do El (1 Sam. 7: 1). David desejava albergar o arca em um
santurio nacional em Jerusalm. antes de levar a cabo esse propsito, convocou
aos dirigentes da nao (1 Crn. 13: 1-4) para lhes consultar a respeito de seu
plano.
Todos os escolhidos.
A transferncia do arca devia ser motivo de uma exibio ostentosa e de
regozijo nacional. David ordenou que 30.000 dos homens principais do
reino se reunissem em Jerusalm para participar dos solenes festejos.
2.
Baala do Jud.
Outro nome do Quiriat-jearim (Jos. 15: 9; 1 Crn. 13: 6), a 14 km ao
noroeste de Jerusalm.
O nome do Jehov.
O arca era o smbolo da presena de Deus e por isso recebeu seu santo
nome. O povo de Deus (Deut. 28: 10) e seu templo (1 Rei. 8: 43) tambm
deviam levar o nome divino, evidentemente no sentido de posse.
Entre os querubins.
"Sobre os querubins" (BJ). A palavra "entre" no est no hebreu, e a
relao da forma verbal "mora" com os querubins um assunto de
interpretao. A palavra traduzida "amora" se traduz tambm com freqncia
como alguma forma do verbo "sentar-se" (Gn. 18: 1; 19: 1; 21: 16; etc.).
3.
Sobre um carro novo.
A lei do Moiss dispunha que o arca fora levada pelos filhos do Coat (Nm.
4: 4-15; 7:9). David devesse ter feito caso desta instruo, mas tal
vez raciocinou que levar o arca em um carro novo, atirado por bois,
representaria um sinal de respeito especial. Sem dvida recordava que quando os
filisteus devolveram o arca ao srael a levaram em um carro novo (1 Sam. 6:
7-14). Entretanto, esse caso era completamente diferente, pois procederam
conforme lhes pareceu melhor. Quando o arca chegou ao srael, retiraram-na do carro
algum levita (1 Sam. 6: 15) de acordo com as instrues divinas dadas a
Moiss.
Na colina.
"Na colina" (BJ). O arca esteve na casa do Abinadab, que estava na
colina ou colina, no Quiriat-jearim.
Filhos do Abinadab.
O arca tinha estado na casa do Abinadab, pelo menos durante dois ou trs
geraes antes deste tempo, ou seja a partir da morte do El (1 Sam.
4: 15-18; 6: 1; 7: 1). O fato de que Uza e Aho so chamados "filhos de
Abinadab", to somente significa que eram seus descendentes, de acordo com o uso
desse trmino em hebreu (ver com. 1 Sam. 14: 50; ver tambm T. pgs.
190,191, 196). Posto que Uza e Aho tinham tido a seu cargo o cuidado do
arca enquanto estava em seu lar, foi adjudicada a responsabilidade de
lev-la a Jerusalm. Entretanto, isto contradizia a ordem explcita do
Senhor de que os levita coatitas deviam lev-la em ombros (Nm. 4: 15; 7:
9). No havia uma desculpa vlida para desobedecer as ordens divinas neste
assunto.
Jerusalm NOS TEMPOS DOS SRAELTAS *
Guiavam o carro novo.
Embora guiavam o carro, no foram nele. Aho caminhava diante 625 do carro
(vers. 4) e Uza provavelmente caminhava ao lado ou atrs do arca, onde podia
cuid-la (ver vers. 6).
5.
Danavam diante do Jehov.
A mudana do arca a Jerusalm devia converter-se em um motivo de gozo
impressionante. A multido acompanhante tocava e cantava. Para o povo, o
arca representava a presena de Deus, e havia regozijo devido a essa
presena.
Com harpas.
A lista de diversos tipos de instrumentos musicais uma indicao de que
a habilidade musical era corrente no tempo do David. H provas de que,
tanto no Egito como na Mesopotamia, a msica se desenvolveu muitssimo
pelo menos 1.000 anos antes desse tempo.
6.
Era-a do Nacn.
"Era-a do Quidn" (1 Crn. 13: 9). Este um exemplo do nome de um homem
ou de um lugar que se escrevia em mais de uma maneira. No h indcios assim que
a sua localizao. Quando chegaram era, possivelmente os bois se voltaram para um
lado para tomar algo do cereal que estava esparso, o qual provocou a
dificuldade.
Estendeu sua mo.
O arca era Santa. Ningum devia toc-la a no ser os sacerdotes descendentes de
Aarn (Nm. 4: 15; PP 763). Deus estrito em seus requerimentos. certo
que os filisteus haviam meio doido o arca sem receber nenhum dano, mas no podiam
ser responsveis pelo que no sabiam; entretanto, os israelitas conheciam a
instruo do Senhor.
7.
acendeu-se.
O homem v s a aparncia externa, mas Deus contempla o corao. Aos
que acompanhavam a Uza poderia lhes haver parecido que as intenes dele eram
perfeitamente honorveis: to somente tratava de ajudar quando estendeu a mo
para sustentar o arca. Mas ele no estava em harmonia com Deus. Ao tocar o
arca cometeu um ato de presuno. Um ser pecador no deveria haver-se atrevido
a tocar o que simbolizava a presena de Deus. O Senhor no podia permitir
que se passasse por cima essa flagrante desobedincia a sua ordem expressa. Se o
pecado da Uza no tivesse sido castigado, sua falta poderia ter comprometido a
muitos outros. Os que conheciam as faltas da Uza se teriam encorajado
muito no pecado se lhes tivesse permitido chegar concluso de que
Deus passava por cima faltas como a da Uza e que aceitava ao culpado. A
morte da Uza serve de advertncia para muitos de que o Senhor justo e
requer estrita obedincia de todos.
Feriu-o ali Deus.
Alguns consideraram que a morte da Uza foi um castigo
desproporcionalmente severo. Entretanto, o incidente aconteceu dentro de um
regime teocrtico, quando os castigos civis incluam infraes
religiosas e se infligia pena de morte por faltas pelas que agora no se a
aplica (Exo. 22: 20; Lev. 20: 2, 9, 27; Nm. 15: 32-36; cf. Hech. 5: 1-11).
necessitam-se castigos severos para impedir o mal. Se se relaxassem nossas
atuais leis que reprimem os crmenes, haveria um tremendo incremento da
criminalidade. Uza tinha estado tanto tempo na presena do arca que a
familiaridade tinha criado nele um esprito de irreverncia. Tinha sido
culpado de presuno temerria e imprudente, e de acordo com ela o havia
tratado o Senhor. A alarmante catstrofe fez que as hostes congregadas de
srael compreendessem a importncia das ordens expressas de Deus e a
enormidade do pecado da irreverncia.
8.
entristeceu-se David.
A tristeza do David pela morte da Uza principalmente se deveu a que ele
mesmo no era de corao reto. Se tivesse estado plenamente em paz com Deus no
teria tido razo para temer e teria aceito a vontade do Senhor. Tudo
o que Deus faz perfeito, e cada vez que o ser humano fica descontente
com as obras de Deus, uma indicao de que algo anda mal em sua prpria
experincia. Teria sido melhor que David se humilhou e autoexaminado
em busca de seus prprios defeitos ocultos em vez de procurar faltas em Deus.
9.
Temendo.
David temia que algum pecado de sua prpria vida pudesse provocar o castigo
divino sobre ele (ver PP 764).
10.
Obed-edom.
Este nome aparece em 1 Crn. 15: 18, 21; 26: 4, 8, 15, mas no se pde
estabelecer sua identidade com exatido.
Geteo.
"Do Gat" (BJ). Dificilmente se trata de um geteo de Filistia mas sim mas bem
refere-se a algum que uma vez habitou a cidade levtica do Gat-rimn, em Do
ou no Manass, 626 atribuda aos coatitas (Jos. 21: 24-26). Desse modo,
Obed-edom pode ter sido membro da famlia designada especialmente para
levar o arca (Nm. 4: 15; 7: 9).
11.
Benzeu Jehov ao Obed-edom.
A presena do arca no lar do Obed-edom significou uma bno e no uma
maldio. Sabia quo terrivelmente o Senhor tinha castigado a
irreverncia com a qual se profanou o arca. Possivelmente tinha visto o David
e aos milhares do srael tremendo espantados, temerosos da presena do
arca de Deus. Entretanto, e apesar de tudo isto, deu a bem-vinda arca
em sua casa.
Toda sua casa.
A bno prodigalizada ao Obed-edom no s foi para ele mas tambm para toda sua casa.
Mediante o fiel Abrao tinham que ser bentas todas as famlias da
terra (Gn. 12: 2, 3). Muitos recebem alegria, prosperidade e paz quando
algum goza da presena de Deus, e o que recebe essa bno se
converte em uma bno.
12.
Foi dado aviso.
O que aconteceu com o Obed-edom demonstrou que, embora Deus santo, no o deve
temer o humilde e obediente. A nao tinha estado esperando para ver o que
sobreviria ao geteo e a sua famlia (PP 765). A bno limpou a
lobreguez e os pressentimentos que tinha ocasionado a morte da Uza.
13.
Os que levavam o arca.
David tinha aprendido a lio de completa obedincia aos requisitos de
Deus. Agora no se levou o arca em um carro, mas sim, de acordo com a ordem
do David (1 Crn. 15: 2) e a palavra de Deus (Nm. 4: 5, 6, 15; 7: 9; 1 Crn.
15: 15); transladaram-na os levita. O registro de Crnicas sobre o
volta do arca muito mais detalhado e explcito que este (ver 1 Crn. 15:
1-29).
Seis passos.
A morte da Uza no intento anterior de transladar o arca fez que David
procedesse com supremo cuidado. Ao princpio s se deram seis passos movendo
o arca, e quando no apareceu nenhuma evidncia do desagrado do Senhor, se
ofereceram sacrifcios para expressar o agradecimento do povo a Deus porque
sua presena agora estava com eles e sua boa vontade os amparava.
Um boi e um carneiro.
O 13er. versculo no est na LXX. Em seu lugar, diz essa verso: "E
estavam com ele levando o arca sete bandas [ou coros], e como sacrifcio um
bezerro e ovelhas".
14.
Danava ... diante do Jehov.
A dana do David foi um ato de solene e santo gozo. Para uma pessoa do
Prximo Oriente de ento, essa era uma maneira natural de expressar-se por
estranha que nos parea hoje. Desse modo David expressou seu louvor de
agradecimento e assim honrou e glorificou o santo nome de Deus. No havia nada
na dana do David que pudesse ser comparvel com as danas modernas ou que
justifique-as. Mediante o baile atual comum, ningum se aproxima de Deus nem
recebe a inspirao de pensamentos mais puros para levar uma vida Santa.
Degrada e corrompe. Desqualifica pessoa para a orao ou o estudo de
a Palavra de Deus, e a separa da retido lhe induzindo a reunies de amigos. A
moral se corrompe; no s se esbanja o tempo mas tambm o emprega mau e,
com freqncia, sacrifica-se a sade (ver PP 766).
Um efod de linho.
Compare-se com 1 Crn. 15: 27. David ps a um lado seu manto real para esta
ocasio e se vestiu com um singelo efod de linho, da classe que geralmente
levavam os sacerdotes e outros (ver com. 1 Sam. 2: 18; cf. 1 Sam. 22: 18; 2
Crn. 5: 12). Ao fazer isto no assumiu prerrogativas sacerdotais; to somente
mostrava a seu povo que estava disposto a humilhar-se e fazer-se um com eles
no servio de Deus.
16.
Menosprezou-lhe.
Mical no podia apreciar nem entender o ardor que induzia ao David a unir-se com
a gente para expressar em forma to vvida seu gozo no Senhor. Quando David
cantou e danou diante de Deus, seu ato de culto foi aceito pelo cu, mas
foi desprezado por sua esposa. Mical, cujo pai tinha estado em xtase em
mais de uma ocasio (1 Sam. 10: 10; 19: 22-24), no tinha direito a queixar-se de
que David fora to expressivo. Mas possivelmente a ocasio lhe deu uma desculpa para
dar rdea solta a seus reprimidos sentimentos de m vontade. Uma vez
tinha estado apaixonada pelo David como de um heri juvenil, mas seu casamento
tinha terminado logo quando ele fugiu do Sal. Agora tinham acontecido 20
anos, durante os quais se casou com outro homem do qual tinha sido
arranco fora e entregue a seu marido anterior, em altares de uma manobra
poltica depois de uma larga guerra contra a casa de seu pai. A orgulhosa
filha do Sal estava cheia de ressentimento e disposta para encontrar faltas em
David, at no zelo dele 627 por honrar ao Senhor no que, nesse tempo,
aceitava-se como uma forma de louvor.
17.
Uma loja.
No se trata do antigo tabernculo, que ento estava no Gaban (1 Crn. 16:
39), a no ser uma loja nova que David tinha preparado especialmente para o arca
(2 Crn. 1: 3, 4).
Holocaustos.
O altar normal dos holocaustos estava ento no tabernculo mosaico,
no Gaban (1 Crn. 21: 29). Mas deve haver-se ereto outro altar em Jerusalm.
Os holocaustos eram oferendas consagradas, em tanto que os sacrifcios de
paz, por sua mesma natureza, ofereciam-se em ocasies de alegria e regozijo.
A gente comia, como um festejo, a maior parte do sacrifcio. A passagem de 2
Sam. 6: 16-19 paralelo com 1 Crn. 15: 29 a 16: 3. Mas em Crnicas se ho
acrescentado muitos detalhes das cerimnias dessa ocasio que no se encontram
no livro do Samuel (1 Crn. 16: 4-42).
18.
Benzeu ao povo.
David era o dirigente to espiritual como secular de seu povo. Era
perfeitamente adequado que o rei do srael, que tinha sido eleito para esse
carrego Por Deus, pronunciasse a bno divina sobre o povo. Compare-se com
a bno do Salomn na dedicao do templo (1 Rei. 8: 14, 55).
19.
Repartiu a todo o povo.
David era liberal por natureza. Quando o povo esteve por pulverizar-se, cada
pessoa recebeu um presente proporcionado pela generosidade real. Assim cada um
voltaria para sua casa contente, o qual lhe ajudaria a esquecer suas dificuldades
individuais e a cantar louvores a seu Deus e a seu rei.
Um pedao de carne.
"Um bolo de tmaras" (BJ). Heb. 'eshpar. Esta palavra aparece s aqui e
na passagem paralelo de 1 Crn. 16: 3. Seu significado duvidoso. A BJ diz,
em nota de p de pgina, "sentido conjetural". A traduo da RVR a
interpretao dada palavra pelos judeus. A Vulgata diz: "Um pedao
de carne bovina para assar". Alguns eruditos modernos do a 'eshpar o
significado de "alimento para o viajante", "provises consistentes em tmaras
e cereais cozinhados ou crudos" e "bolo de tmaras".
Uma torta de passas.
"Um po de passas" (BJ). Heb. 'ashishah. Esta palavra se definiu
literalmente como "uma torta", tais como as que se preparavam com uvas secas
ou passas imprensadas para lhes dar certa forma. As palavras "de vinho", acrescentadas
em itlico na RVA, podem ter estado implcitas no trmino ashishah
(ver Ouse. 3: 1; PP 767).
foi todo o povo.
Em 1 Crn. 16: 4-42 h muitos detalhes adicionais a respeito das festividades
e os acertos que se fizeram nas cerimnias de dedicao.
20.
A receber ao David.
David tinha passado por sua casa enquanto acompanhava o arca quando a levavam a
sua nova loja, e Mical o tinha observado (vers. 16). depois de completar
as diversas cerimnias de dedicao, voltou para seu lar, e Mical -que enquanto
tanto se irritava mais e mais- saiu a seu encontro. Estava ansiosa de reprovar
a seu marido pelas manifestaes de gozo que tinha exibido nas
cerimnias do traslado do arca. Mical no participou absolutamente do esprito
de regozijo dessa ocasio.
Hoje em dia h muitos na igreja que fazem uma profisso de religio mas que,
podendo ser felizes, tm o esprito amargurado; em lugar de regozijar-se em
o Senhor, esto zangados com seus irmos; e em vez de ter o olhar fixo em
as coisas de Deus, o passam procurando faltas nos que se regozijam no
Senhor. Fazer ressaltar estas coisas no implica que a excitao e a emotividade
levem necessariamente espiritualidade. Um desdobramento pblico de emoes
no sempre a medida da consagrao da alma; um temperamento mais
tranqilo pode expressar uma consagrao mais profunda a Deus mediante o
arroubo interno da alma ou mediante atos de amor. Mas se a falta de
manifestaes externas se deve a apatia interior ou indiferena, ento a
dignidade se converte em formalismo.
Quo honrado.
Em vez de saudar seu marido com uma palavra de gozosa bem-vinda, Mical
vituperou ao David com essa cortante ironia, acusando o de atuar mais como um
bufo que como um rei.
Tirando o chapu.
Quer dizer, tirando-se seu adorno real e aparecendo em pblico com o singelo
efod de linho que usavam os sacerdotes e outros (ver com. vers. 14).
21.
Foi diante do Jehov.
Mical precisava entender a verdadeira razo da conduta do David. Tambm
ele fazia falta saber que o orgulho egosta dela era a raiz de sua amargura
de esprito. David acreditava que Mical no tinha desprezado ao rei a no ser ao Senhor e
a seu servio. 628
Em preferncia a seu pai.
David recordou ao Mical que o Senhor tinha rechaado a seu pai, mas o havia
eleito a ele. Deus se tinha agradado com o proceder do David, mas Mical
adotava a mesma atitude arrogante que tinha ocasionado o rechao de seu pai
como rei. As palavras do David no foram agradveis, mas foram
justificadas.
Danarei.
David fez ter sabor do Mical que ela no tinha razo para empregar palavras
cortantes de recriminao, e que sua acusao no diminuiria nele seu ardor nem o
faria trocar de conduta. Continuaria regozijando-se diante do Senhor,
expressando sua gratido por tudo o que Deus tinha feito por ele.
22.
Vil.
Heb. qalal, "ser leve, pequeno, ou de pouca estima"; na forma empregada
aqui, "rebaixar-se".
A seus olhos.
dali em adiante, as aes do David fariam que ele fora ainda mais
menosprezado vista do Mical.
Das criadas.
David confiava em que a maioria do povo entenderia seu zelo religioso. No
tomou em conta a opinio do Mical, nem esperava que o povo a tivesse em
conta.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-23 PP 763-768; SR 191-193
1-4 PP 763
5-7 PP 763
6, 7 CW 97; Ev 89, 90; LS 321; MC 343; SR 192; 8T 284; TM 354, 470
8-10 PP 763
9- 11 SR 192
11-13 PP 765
12 SR 193
14 PP 765, 766
16-20 PP 768
17 SR 193
21-23 PP 768
CAPTULO 7
1 Primeiro Natn aprova o propsito do David de edificar uma casa para Deus, 4
e depois se o prohbe por palavra de Deus. 12 Lhe promete benefcios e
bnes a sua semente. 18 Orao e agradecimento do David.
1 ACONTECO que quando j o rei habitava em sua casa, depois que Jehov o
tinha dado repouso de todos seus inimigos em redor,
2 disse o rei ao profeta Natn: Olhe agora, eu habito em casa de cedro, e o
arca de Deus est entre cortinas.
3 E Natn disse ao rei: Anda, e faz tudo o que est em seu corao, porque
Jehov est contigo.
4 Aconteceu aquela noite, que veio palavra do Jehov ao Natn, dizendo:
5 V e dava a meu servo David: Assim h dito Jehov: Voc me tem que edificar casa
em que eu morre?
6 Certamente no habitei em casas desde dia em que tirei os filhos de
srael do Egito at hoje, mas sim andei em loja e em tabernculo.
7 E em tudo que andei com todos os filhos do srael, falei eu
palavra a alguma das tribos do srael, a quem tem mandado apascentar a meu
povo do srael, dizendo: por que no me edificastes casa de cedro?
8 Agora, pois, dir assim a meu servo David: Assim h dito Jehov dos
exrcitos: Eu te tirei do redil, de detrs das ovelhas, para que fosse
prncipe sobre meu povo, sobre o srael;
9 e estive contigo em tudo que andaste, e diante de ti destru a
todos seus inimigos, e te dei nome grande, como o nome dos grandes
que h na terra.
10 Alm disso, eu fixarei lugar a meu povo o srael e o plantarei, para que habite em
seu lugar e nunca mais seja removido, nem os inquos lhe aflijam mais, como ao
princpio,
11 desde dia em que pus juizes sobre meu povo o srael; e te darei
descanso de todos seus inimigos. Deste modo Jehov te faz saber que ele te far
casa.
12 E quando seus dias sejam cumpridos, e durma com seus pais, eu levantarei
depois de ti a uma de sua linhagem, o qual proceder de suas vsceras, e afirmarei
seu reino.
13 O edificar casa a meu nome, e eu afirmarei para sempre o trono de seu
reino.629
14 Eu serei a ele pai, e ele me ser filho. E se ele hiciere mau, eu o
castigarei com vara de homens, e com aoites de filhos de homens;
15 mas minha misericrdia no se separar dele como a separei do Sal, ao qual
tirei de diante de ti.
16 E ser afirmada sua casa e seu reino para sempre diante de seu rosto, e voc
trono ser estvel eternamente.
17 Conforme a todas estas palavras, e conforme a toda esta viso, assim falou
Natn ao David.
18 E entrou o rei David e ficou diante do Jehov, e disse: Senhor Jehov,
quem sou eu, e o que minha casa, para que voc haja me trazido at aqui?
19 E at te pareceu pouco isto, Senhor Jehov, pois tambm falaste que a
casa de seu servo no por vir. assim como procede o homem, Senhor
Jehov?
20 E que mais pode acrescentar David falando contigo? Pois voc conhece voc
servo, Senhor Jehov.
21 Todas estas grandezas tem feito por sua palavra e conforme a seu corao,
as fazendo saber a seu servo.
22 portanto, voc te engrandeceste, Jehov Deus; por quanto no h como voc,
nem h Deus fora de ti, conforme a tudo o que ouvimos com nossos ouvidos.
23 E quem como seu povo, como o srael, nao singular na terra? Porque
foi Deus para resgat-lo por povo dele, e para lhe pr nomeie, e para fazer
grandezas a seu favor, e obras terrveis a sua terra, por amor de seu povo que
resgatou para ti do Egito, das naes e de seus deuses.
24 Porque voc estabeleceu a seu povo o srael por povo teu para sempre; e
voc, OH Jehov, foi a eles Por Deus.
25 Agora pois, Jehov Deus, confirma para sempre a palavra que falaste
sobre seu servo e sobre sua casa, e faz conforme ao que h dito.
26 Que seja engrandecido seu nome para sempre, e se diga: Jehov dos
exrcitos Deus sobre o srael; e que a casa de seu servo David seja frme
diante de ti.
27 Porque voc, Jehov dos exrcitos, Deus do srael, revelou ao ouvido de voc
servo, dizendo: Eu te edificarei casa. Por isso seu servo achou em seu
corao valor para fazer diante de ti esta splica.
28 Agora pois, Jehov Deus, voc Deus, e suas palavras so verdade, e voc h
prometido este bem a seu servo.
29 Tenha agora a bem benzer a casa de seu servo, para que permanea
perpetuamente diante de ti, porque voc, Jehov Deus, h-o dito, e com voc
bno ser bendita a casa de seu servo para sempre.
1.
Habitava em sua casa.
A idia : "enquanto o rei morava em sua prpria casa", quer dizer, depois de
que a tinha edificado. David comeou a pensar na inconseqncia de ter
uma bela casa prpria sem que houvesse um lugar que pudesse ser chamado a casa
de Deus. Compare-se com o relato paralelo dos acontecimentos deste
captulo em 1 Crn. 17.
Tinha dado repouso.
O perodo de paz permitiu que David consagrasse seu tempo e energia a outras
coisas. Nessas circunstncias comeou a considerar a edificao de um templo
para o culto de Deus.
2.
Ao profeta Natn.
Esta a primeira meno do profeta Natn, mas evidente que j era um
conselheiro confidencial do rei, a quem este consultava sobre assuntos
importantes nos quais desejava direes especficas de Deus. Natn se
converteu em uma figura proeminente durante o reinado do David e tambm
durante o do Salomn (ver 2 Sam. 12; 1 Rei. 1: 10-12, 34, 38).
Entre cortinas.
"Sob peles" (BJ). A palavra traduzida "cortinas" (ou "peles") a que se
usa no Exo. 26 e 36 para a cobertura do tabernculo. A loja na qual se
albergava o arca era uma estrutura provisria, possivelmente similar ao tabernculo
mosaico. O tabernculo original e o altar dos holocaustos estavam em
Gaban (1 Crn. 21: 29; 2 Crn. 1: 3-6). Como o arca estava em uma loja em
Jerusalm, havia ento dois santurios nacionais. Entretanto, o propsito
de Deus era que houvesse s um lugar central de culto (Deut. 12: 13, 14), e o
plano do David foi estabelecer um grande santurio nacional em Jerusalm.
3.
Natn disse.
Natn era profeta, mas evidente que nesse momento expressou sua opinio
pessoal. Um profeta pode dar aos homens uma mensagem inspirada to somente se
Deus lhe deu tal mensagem. O profeta -quando confronta uma questo difcil-
dispe 630 do privilgio de orar para receber uma resposta inspirada, mas
a ndole da resposta do Senhor. H vezes quando Deus considera que
melhor que os seres humanos tomem suas prprias decises e desenvolvam assim a
faculdade de julgar sabiamente. Em outras oportunidades lhe agrada enviar um
mensagem divina. Tais comunicaes divinas com freqncia ressaltam mediante
as palavras: "Assim diz Jehov" (ver vers. 5).
Anda, e faz.
Parecia bom o propsito expresso pelo David, e naturalmente Natn pensou que
era correto que o realizasse. Entretanto, o profeta no tinha recebido nenhum
mensagem confirmatorio. Falou de acordo com seu prprio julgamento e no para expressar
uma revelao divina.
4.
Veio palavra do Jehov.
Era evidente que a mensagem provinha de Deus (ver com. vers. 3), e era
completamente oposto ao que Natn tinha expresso antes. Contudo, no h
prova alguma de que tivesse havido esprito de rebeldia no Natn quando se o
pediu que voltasse para rei e reconhecesse seu engano anterior. necessita-se da
graa divina para admitir que algum cometeu uma falta e para ficar em
ao a fim de retificar o engano.
5.
Meu servo David.
David era servo de Deus, e ele mesmo tinha falado movido pela inspirao
divina, como quando comps os Salmos. A ele tambm lhe aplicou o ttulo de
"profeta" (Hech. 2: 30). Nesta ocasio, o Senhor preferiu no lhe falar
diretamente mas sim por meio de outro profeta. Deus obra mediante diferentes
indivduos e a luz divina flui por diversos canais. Assim tambm hoje Deus
obra por meio da organizao de sua igreja, demanda que existam amor e
confiana mtuos entre os irmos, e admoesta contra o perigo de proceder
em forma individual. Se David tivesse estado orgulhoso de suas opinies, poderia
haver-se irritado muito ao ver que se contrariavam suas idias. Pelo contrrio,
aceitou a recriminao divina, embora se opunha tanto a seu propsito como ao julgamento
do profeta.
Assim h dito Jehov.
Quando as mensagens trazem este rtulo, os seres humanos devessem emprestar
ateno. Se se suspeitar que a mensagem no genuna (ver 1 Juan 4: 1), h
provas especificadas na Palavra de Deus pelas quais se pode comprovar
a validez do exposto (Nm. 12: 6; Deut. 13: 1-3; 18: 22; Mat. 7: 15-20; 1
Juan 4: 1-3). nossa a responsabilidade de descobrir a origem da mensagem;
e se for de Deus, devemos obedec-lo.
Voc me tem que edificar casa?
Pergunta-a implica uma resposta negativa. A passagem paralelo diz: "Voc no me
edificar casa" (1Crn. 17: 4).
6.
Certamente.
Ou "posto que" ou "porque". Se d a razo pela qual David no devia edificar
a casa.
Desde dia.
Tinham passado 450 anos do xodo (ver com. 1 Rei. 6: 1). Durante esse
tempo o tabernculo tinha sido o lugar da morada terrestre de Deus. Com
freqncia tinha sido transladado de um lugar a outro, e ainda no tinha chegado o
tempo para que houvesse um lugar permanente de culto dos filhos do srael.
Esses acertos provisrios tinham contnuo durante tanto tempo, que parecia
que uma loja podia continuar por um tempo mais at que se pudessem tomar
as disposies necessrias para a edificao do templo.
7.
As tribos do srael.
A passagem paralelo reza: "os juizes do srael" (1 Crn. 17: 6). A diferena
em hebreu consiste em uma s letra. Na LXX se l "tribos" em ambas
referncias.
8.
Redil.
Literalmente, "uma morada", obvio, neste caso, das ovelhas.
9.
Dei-te.
sto poderia traduzir-se como futuro: "Darei-te", embora os eruditos judeus que
inseriram uma forma de pontuao no texto hebreu, entre os sculos V e X
DC, colocaram uma marca que -se for vlida- requer que o verbo seja traduzido
em tempo passado. Entretanto, a BJ lhe d um sentido futuro ao traduzir: "Vou
a te fazer um nome grande".
10.
Nem os inquos lhe aflijam mais.
Durante todo o perodo dos juizes os israelitas tinham sido afligidos por
seus inimigos. sto no estava em harmonia com o propsito divino, e o Senhor
agora lhes prometeu um perodo livre de opresso; entretanto, a promessa era
condicional. Teriam um destino glorioso com a nica condio de que
trabalhassem em harmonia com os planos e propsitos do cu; mas devido a que
recusou persistentemente aceitar seu elevado privilgio, o Senhor permitiu que seu
povo professo repetidas vezes casse em mos de seus inimigos at que foi
destrudo como nao e rechaado como povo escolhido de Deus. 631
11.
Darei-te descanso.
Se os acontecimentos do cap. 8 seguem cronologicamente, ainda David devia
ver mais guerras; entretanto, as palavras podem ser interpretadas como que se
referem cessao temporria da guerra mencionada na passagem do cap.
7: 1.
Casa.
Deus estabeleceria a famlia do David assegurando a sucesso de sua posteridade
no trono.
12.
Levantarei ... uma de sua linhagem.
sto se refere principalmente ao Salomn, sucessor do David e construtor do
templo. Mas ao David tambm lhe mostrou que o Mesas viria de sua linhagem
(ver Hech. 2: 30).
13.
para sempre.
Se a nao do srael tivesse sido leal a Deus, teria contnuo para sempre
e nunca teria sido destrudo o glorioso templo (ver PR 31, 412). O que Deus
queria realizar para o mundo mediante a nao hebria o leva a cabo agora
por meio de sua igreja (PR 526, 527). Sem tomar em conta o fracasso do
homem, finalmente se levar a cabo o propsito de Deus com o
estabelecimento de um reino eterno por meio de Cristo (Luc. 1: 31-33; cf.
Sal. 89: 29, 36, 37; Do. 2: 44; 7: 14, 27; Abd. 21; Miq. 4: 7; Heb. 1: 8).
14.
Eu serei a ele pai.
Cf. 1 Crn. 22: 9, 10; 28: 6. Nesta promessa Deus se identificava com o David e
sua descendncia. Os que seguiram ao David no trono do srael tinham que
reinar no nome do Senhor, como filhos de Deus e representantes do cu.
Quando fracassaram os descendentes literais, cumpriram-se as promessas em
Cristo (ver Heb. 1: 5).
Castigarei-lhe.
Os castigos de Deus so atos de amor. Envia seus julgamentos para que seus filhos
voltem em si e retornem aos caminhos de justia. Um pai sbio e amante
castigar ao filho que ama (Prov. 3: 12; Heb. 12: 5-10). Esta clusula se omite
em 1 Crn. 17: 13.
Vara de homens.
Com freqncia Deus emprega aos homens para castigar a outros homens. A
mido seus castigos caem sobre as naes por meio de outras naes (ver
SA. 10: 5, 6; Jer. 51: 20). Mediante Assria e Babilnia, por exemplo, castigou
ao srael e ao Jud.
15.
No se apartar.
Uma promessa condicional que no pde cumprir-se devido ao fracasso humano. Agora
os privilgios pertencem ao srael espiritual.
Do Sal.
Tambm ao Sal lhe tinha prometido o reino "para sempre" (ver 1 Sam. 13:
13).
De diante de ti.
Literalmente, "de suas faces", quer dizer, de sua presena. Estas promessas
correspondiam condicionalmente, ao David.
16.
Ser estvel.
Devido ao fracasso dos descendentes do David, finalmente estas importantes
promessas se cumpriro s mediante Cristo e sua igreja (ver SA. 9: 6, 7; Jer.
23: 5, 6; 33: 14-21).
17.
Assim falou Natn.
At este ponto se registrou a comisso que Natn recebeu do Senhor para
David (vers. 5-16). Este versculo afirma que ele a cumpriu.
18.
ficou diante do Jehov.
Possivelmente no tabernculo no qual se achava o arca. David ficou afligido
pela revelao que lhe tinha sido dada. No lhe permitiria que construra
o templo, mas as promessas que lhe fizeram compensaram da toda a decepo
inicial.
Senhor Jehov, quem sou eu?
Enquanto David, sentado, meditava, provavelmente recordou os anos passados,
vendo-se primeiro como um humilde pastorcillo que vagava pelas colinas e
aprendia qual era a vontade de Deus; logo a forma em que tinha sido eleito
para o reino, mas que tinha tido que fugir pelas colinas do Jud como
fugitivo, sem saber cada dia que prova ou que perigo novos lhe sobreviriam
ao dia seguinte. Agora, por fim desfrutava de paz, e com ela veio a promessa
de Deus quanto ao futuro de seu reino. David ficou afligido ante este
pensamento. Com profunda humildade e plena abnegao, clamou: "Senhor
Jehov, quem sou eu?" De acordo com as normas humanas, David podia ser
considerado como um homem de realizaes extraordinrias, um caudilho
excepcional, varo de profunda piedade e grande valor, homem de honra e xito,
um dos maiores poetas e dos reis mais destacados da histria.
Mas David se sentia profundamente humilde ante seu Fazedor e completamente
indigno da alta honra que Deus conferia a ele e a sua casa.
19.
Como procede o homem.
Literalmente, "a lei do homem", quer dizer a lei humana. escuro o
significado desta frase. Na BJ h reticncias em lugar desta
frase, e se adiciona em nota de p de pgina: "O texto acrescenta, lit.: 'e esta
a lei do homem', o qual no tem aqui nenhum 632 sentido". A passagem
paralelo reza: "Olhaste-me como a um homem excelente" (1 Crn. 17: 17).
20.
Que mais?
David estava afligido ante a honra que lhe demonstrava, e lhe faltaram as
palavras para expressar sua gratido.
Conhece seu servo.
David sabia que o Senhor o conhecia e podia ler os pensamentos de louvor e
agradecimento que lhe enchiam o corao.
21.
Por sua palavra.
"Por amor de seu servo" (1 Crn. 17: 19). Esta ltima expresso concorda com
Sal. 132: 10; cf. 2 Crn. 6: 42.
22.
Voc te engrandeceste.
Cf. Sal. 86: 8-10; 71: 19; 89: 6-8.
23.
Quem como seu povo.
David considerava como o privilgio mais excelso o ser contado entre o povo
de Deus. Que nao podia ser maior ou podia receber mais honra que a que havia
sido escolhida pelo Senhor como dela? (ver Deut. 4: 7, 32-34).
Povo dele.
alude-se ao xodo. Deus manifestou seu grande interesse no srael ao redimir o de seu
condio de uma raa de escravos no Egito.
Para lhe pr nomeie.
O xodo fez ressaltar o nome de Deus entre as naes da terra, pois
desdobrou seu incomparvel poder sobre os maiores povos do mundo.
Grandezas ... e obras terrveis.
Compare-se com o Deut. 10: 21. Os pensamentos que ento passavam pela mente
do David, enquanto contemplava a forma maravilhosa em que Deus tinha tratado
ao srael em ocasio do xodo, foram similares aos pensamentos que expressou
Moiss no Deut. 4: 7, 32-34.
Seus deuses.
Os deuses do Egito eram muitos, famosos, e lhes atribua grande poder. Se
reconhecia que o xodo no s tinha sido um triunfo sobre o pas do Egito
mas tambm sobre seus deuses. Quando o srael saiu triunfalmente do Egito, no
devia ficar dvida alguma entre os egpcios quanto a quem era o verdadeiro
Deus. Os deuses egpcios no tinham poder por si mesmos, mas Satans
manifestava seu poder por meio deles, e por isso o xodo foi outra vitria
de Deus sobre Satans no grande conflito do os sculos.
24.
Foi a eles Por Deus.
Deus tinha prometido estabelecer aos descendentes do Abrao na terra de
Canan e ser seu Deus (Gn. 17: 7, 8). Mediante Moiss prometeu redimir
semente do Abrao do jugo egpcio e ser seu Deus (Exo. 6: 7, 8). Essas
promessas agora se cumpriram.
26.
Seja engrandecido seu nome.
A nota lhe ressaltem da orao do David foi que se elogiasse o nome de
Deus. Os que procuram magnificar-se a si mesmos refletem a atitude de
Lcifer, quem desejava exaltar seu trono "por cima das estrelas de Deus"
e se propunha assemelhar-se "ao Muito alto" (SA. 14: 13, 14, BJ). Em contraste, o
canto dos anjos que no caram "glorifica a Deus nas alturas" (Luc. 2:
14) e "o louvor, a honra, a glria e o poder" "ao que est sentado no
trono" (Apoc. 5: 13). O segredo da grandeza do David estava em seu
humildade. que est disposto a humilhar-se como um garotinho o "major no
reino dos cus" (Mat. 18: 4).
28.
Suas palavras so verdade.
David tinha confiana em que o Senhor cumpriria suas promessas. Tinha f em que
sua orao seria respondida. Em realidade, esta expressava a aceitao das
maravilhosas promessas de Deus.
29.
Ser bendita ... para sempre.
A passagem paralelo reza: "Voc, Jehov, benzeste-a, e ser bendita para
sempre" (1 Crn. 17: 27). Quando Deus promete uma bno, no h poder em
o mundo capaz de anul-la, a no ser a perversa vontade humana que rehse
cumprir as condies (ver Nm. 23: 20). O homem desonra a Deus quando
dvida de suas promessas ou deixa de pedir suas bnes. A vida crist seria
muito mais feliz e a esperana seria mais brilhante se todos tivessem mais
confiana na segurana das promessas de Deus. A vida do David foi feliz
e frutfera quando alegremente se entregou vontade de Deus. Seu
esperana e propsito eram construir o templo, mas lhe disse que essa tarefa
no era para ele. Humildemente se submeteu vontade divina, aceitando as
tarefas que Deus tinha para ele, e no se zangou nem ficou de mau humor porque
lhe impediu de levar a cabo seus propsitos. Muitos se consideram
menosprezados e rechaados se no lhes deixa proceder de acordo com todos
seus desejos. Outros esto determinados a prosseguir com tarefas para as quais
no so idneos e s quais o Senhor no os chamou, esforando-se
inutilmente para efetuar uma obra para a qual so insuficientes, em tanto que
descuidam a realizao de outras para as quais esto capacitados e s
quais os chama o Senhor. Este captulo um exemplo magnfico de
resignao ante a vontade de Deus. 633
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-29 PP 769, 770
2, 3 PP 812
2-5, 8-10 PP 769
4-13 MC 375
11-13, 18, 19 PP 769
CAPTULO 8
1 David submete aos filisteus e aos moabitas. 3 Derrota ao Hadad-ezer e a
os srios. 9 Toi envia ao Joram com presentes para lhe benzer. 11 David dedica a
Deus os pressente e os despojos. 14 Pe guarnio no Edom. 16 Os oficiais
do David.
1 DESPUES disto, aconteceu que David derrotou aos filisteus e os submeteu,
e tomou David a Meteg-ama de mo dos filisteus.
2 Derrotou tambm aos do Moab, e os mediu com corda, fazendo-os tender
por terra; e mediu duas cordas para faz-los morrer, e uma corda inteira para
lhes preservar a vida; e foram os moabitas servos do David, e pagaram
tributo.
3 Deste modo derrotou David ao Hadad-ezer filho do Rehob, rei de Sova, ao ir este a
recuperar seu territrio ao rio Eufrates.
4 E tomou David deles mil e setecentos homens da cavalo, e vinte mil
homens da p; e desjarret David os cavalos de todos os carros, mas
deixou suficientes para cem carros.
5 E vieram os srios de Damasco para dar ajuda ao Hadad-ezer rei de Sova; e
David feriu dos srios a vinte e dois mil homens.
6 Ps logo David guarnio de Sria de Damasco, e os srios foram feitos
servos do David, sujeitos a tributo. E Jehov deu a vitria ao David por
em qualquer lugar que foi.
7 E tomou David os escudos de ouro que traziam os servos do Hadad-ezer, e os
levou a Jerusalm.
8 Deste modo da Beta e do Berotai, cidades do Hadad-ezer, tomou o rei David grande
quantidade de bronze.
9 Ento ouvindo Toi rei do Hamat, que David tinha derrotado a todo o
exrcito do Hadad- ezer,
10 enviou Toi ao Joram seu filho ao rei David, para lhe saudar pacificamente e para
lhe benzer, porque tinha brigado com o Hadad-ezer e o tinha vencido; porque Toi
era inimigo do Hadad-ezer. E Joram levava em sua mo utenslios de prata, de
ouro e de bronze;
11 os quais o rei David dedicou ao Jehov, com a prata e o ouro que havia
dedicado de todas as naes que tinha submetido;
12 dos srios, dos moabitas, dos amonitas, dos filisteus, dos
amalecitas, e do bota de cano longo do Hadad-ezer filho do Rehob, rei de Sova.
13 Assim ganhou David fama. Quando retornava de derrotar aos srios, destroou a
dezoito mil edomitas no Vale do Sal.
14 E ps guarnio no Edom; por todo Edom ps guarnio, e todos os
edomitas foram servos do David. E Jehov deu a vitria ao David por
em qualquer lugar que foi.
15 E reinou David sobre tudo srael; e David administrava justia e eqidade a
todo seu povo.
16 Joab filho da Sarvia era general de seu exrcito, e Josafat filho do Ahilud era
cronista;
17 Sadoc filho do Ahitob e Ahimelec filho do Abiatar eram sacerdotes; Seraas era
escriba;
18 Benaa filho da Joiada estava sobre os cereteos e lhe corte isso e os filhos de
David eram os prncipes.
1.
Derrotou aos filisteus.
depois de que David se estabeleceu no trono, desfrutou de um perodo de paz
que utilizou para organizar e 634 fortalecer seu reino. Dando-se conta do
poder do srael, as naes circunvizinhas se abstiveram de atac-lo, e
David se ocupou dos assuntos internos de seu reino. Entretanto, larga
decidiu submeter a seus inimigos para que no pudessem agredi-lo quando se
apresentasse a ocasio. Derrotou ento aos filisteus, submeteu-os e anexou
parte de seu territrio ao srael.
Meteg-ama.
"Gat e suas dependncias" (BJ). O significado de Meteg-ama escuro. Alguns
interpretam-no como "freio da cidade me". Provavelmente se usa "freio"
no sentido de autoridade. De acordo com a passagem paralelo, David tomou "a
Gat e suas vilas de mo dos filisteus" (1 Crn. 18: 1). Possivelmente se
faz referncia ao Gat, a cidade me, a metrpole dos filisteus, que foi
ento anexada ao srael. O fato de que David a retivera denota o
completa submisso dos filisteus ao srael.
2.
Derrotou tambm aos do Moab.
Anteriormente David tinha desfrutado de uma relao amistosa com o Moab. Os
moabitas proporcionaram asilo a seu pai e a sua me enquanto ele fugia do Sal
(1 Sam. 22: 3, 4). No se sabe com exatido a causa da mudana de proceder de
David para com o Moab. Segundo uma tradio judia, os moabitas traram a
confiana que depositou neles David, e assassinaram a seu pai e a sua me.
No se pde comprovar isto. Poderia ser tambm que na guerra do David
contra os filisteus, Moab tivesse sido culpado de alguma forma de traio, e
por isso se converteu no branco do seguinte ataque.
No h necessidade de supor -como alguns o fazem- que por engano Moab se
menciona aqui em lugar do Amn. A rebelio do Moab, encabeada por Mesa (2
Rei. 1: 1; 3: 4-27), demonstra que o srael tinha submetido a esse pas. Fora de
o que aqui se registra, no h relato algum que mencione o fato de que Moab
tivesse sido subjugado. Entretanto, o argumento do silncio em si mesmo no
uma prova suficiente de que Moab tivesse estado submetido a uma contnua
servido do tempo do David at a morte do Acab. Podem haver-se
produzido outras rebelies que foram subjugadas durante os anos que
formaram esse lapso.
Fazendo-os tender por terra.
Pareceria que David forou aos moabitas a que se tendessem sobre o cho e
logo os mediu com uma corda, dividindo-os em trs partes, duas delas
foram mortas e terceira lhe concedeu a vida. A passagem paralelo (1
Crn. 18: 2) no menciona isto. No se d a razo para um trato to drstico.
Se existissem informaes quanto causa da guerra, isso ajudaria a
explicar o acontecido.
3.
Hadad-ezer.
Hadad era o nome de um importante deus srio. O ttulo deste deus
tambm aparece no nome Ben-hadad (1 Rei. 20: 1, 2; 2 Rei. 8: 7).
Sova.
Pequeno reino aramaico, ao oeste do Eufrates e ao nordeste de Damasco, a uns
80 km ao sul do Hamat. O reino floresceu nos dias do Sal, David e Salomn
(ver 1 Sam. 14: 47; 1 Crn. 18: 3; 2 Crn. 8: 3). No perodo do domnio
assrio esta regio se converteu em uma provncia chamada Tsubutu.
Ao rio Eufrates.
Este versculo d uma idia da amplitude que alcanou o domnio do David. O
verdadeiro limite do srael no se estendia at o Eufrates, mas as naes
dessa regio tinham tido que reconhecer ao David como seu senhor.
4.
Mil e setecentos homens da cavalo.
No texto paralelo se afirma que "tomou David mil carros" (1 Crn. 18: 4), o
que no figura no relato do Samuel.
Quanto ao nmero dos cavaleiros, tanto na LXX como em 1 Crn. 18: 4, se
fala de "sete mil".
Desjarret.
Ou "mancou". Se obtm isto cortando os tendes das patas traseiras dos
cavalos. Assim ficavam os animais inutilizados para a guerra (ver Jos. 11:
6-9).
Deixou suficientes.
No nos diz se David se equivocou nisto ou no. Possivelmente sentiu a necessidade
de ter uma quantidade de cavalos para us-los como um meio de comunicao
rpida. Contudo, estes cavalos podem ter sido a origem da
multiplicao desses animais nos dias do Salomn (1 Rei. 4: 26; 10: 26,
28, 29), o que violava diretamente a ordem do Deut. 17: 16.
5.
Os srios de Damasco.
Havia muitos grupos de srios ou aramaicos, mas os de Damasco eram os mais
poderosos e mais famosos (ver 1 Rei. 20; 2 Rei. 16: 5-12; etc.).
6.
Deu a vitria.
Compare-se com o vers. 14 e a passagem do cap. 7: 9. A vida do David esteve
cheia de perigos pois esteve em luta freqente com seus inimigos; mas o
Senhor lhe deu a vitria e o preservou dos perigos. O 635 cuidado
protetor de Deus chegou a ser o tema de muitos de seus Salmos (ver Sal. 18; 34;
e outros).
7.
Escudos de ouro.
Provavelmente escudos chapeados com ouro. Tais escudos podem haver-se usado
principalmente para exibi-los e no para amparo em um combate verdadeiro.
Salomn tambm fez escudos de ouro que foram exibidos em sua famosa "casa do
bosque do Lbano" (1 Rei. 10: 17). Na LXX se l "braceletes" em vez de
"escudos".
8.
Da Beta e do Berotai.
Beta, no Aram-Zoba, lugar desconhecido. possvel que Berotai corresponda a
Bereitan, a 13 km ao sul do Baalbek.
Bronze.
O trmino "bronze" geralmente se aplica na Bblia a uma liga de cobre
e estanho, ou ao cobre. Estes metais eram de uso comum no antigo Prximo
Oriente. Na Mesopotamia, Egito e Sria se encontraram muitos objetos feitos
deles. David guardou este bronze e outros metais para o futuro tempero.
Salomn usou o bronze tirado dos srios na construo do templo (1
Crn. 18: 8).
9.
Hamat.
Reino sobre o rio Orontes. Foi tributrio do Salomn (1 Rei. 4: 24; 2 Crn.
8: 3, 4), recuperou sua independncia e Jeroboam o avassalou outra vez para
srael (2 Rei. 14: 28); finalmente o reduziu Assria (2 Rei. 19: 13; SA. 37:
13).
10.
Joram.
O fato de que Toi enviasse a seu filho a cargo da delegao, indicava o
grande respeito que tinha pelo David.
Levava em sua mo utenslios.
Levar tais presentes geralmente equivalia no Oriente ao pagamento de um
tributo. O reinado do David aumentou muito a influncia do srael sobre
amplas zonas do sia ocidental.
11.
Dedicou.
Em vez de usar esses presentes para si mesmo, David os dedicou ao Senhor. Desejava
muitssimo que se edificasse o templo, e embora a ele no lhe permitiria que
empreendesse a obra, deu tudo o que pde para sua execuo.
12.
Dos srios.
"Do Edom" (BJ). A LXX, a Siriaca e vrios MSS hebreus dizem "Edom". Tambm
na lista das naes de 1 Crn. 18: 11 -em todo o resto idntica a
esta- l-se "Edom" em vez de "os srios". David conquistou em realidade a essas
duas naes. Os dois nomes: Sria ('aram) e Edom ('edom), em hebreu diferem
s em uma consonante. Onde a palavra "Sria" tem uma r, a palavra
"Edom" tem uma d. As duas letras so to parecidas que com freqncia se
confundem. Quanto forma das letras d e r em hebreu, ver pg. 15.
Dos amonitas.
Posto que o cap. 10 narra as dificuldades com o Amn depois de uma indubitvel
amizade ininterrupta do tempo dos primeiros dias do David, alguns
chegam concluso de que este versculo apresenta a lista de todas as
naes cujos despojos dedicou David durante todo seu reinado, o que inclui a
as naes atacadas nas guerras relatadas no cap. 10.
Os amalecitas.
Esta a nica referncia a uma guerra com os amalecitas depois de que
David chegou a ser rei. Sal tinha obtido uma grande vitria sobre o Amalec (1
Sam. 15) e depois David, estando prfugo, venceu a certas equipes de
amalecitas (1 Sam. 30).
13.
Os srios.
"Os edomitas" (BJ). A LXX, a Siriaca e vrios MSS hebreus dizem "edomitas".
O texto paralelo de 1 Crn. 18: 12 tambm diz "edomitas" (ver com. 2 Sam.
8: 12 no que corresponde a uma possvel confuso dos dois nomes). claro
que se trata dos edomitas porque a luta se realizou no "Vale do Sal"
que estava no Edom (2 Rei. 14: 7; sobrescrito do Sal. 60, tambm ver com. 2
Sam. 8: 14, que evidentemente uma seqela deste versculo).
Dezoito mil edomitas.
menciona-se ao Abisai, o irmo do Joab, como o general do David que matou a
esses 18.000 homens (1 Crn. 18: 12). Joab mesmo matou a 12.000 edomitas nesse
mesmo lugar (sobrescrito do Sal. 60). Tambm h o registro de uma campanha
do Joab na qual "matou a todos os vares do Edom" (1 Rei. 11: 15, 16).
14.
Ps guarnio no Edom.
depois da grande vitria de suas foras sobre os edomitas no Vale da
Sal (2 Sam. 8: 13; 1 Crn. 18: 12), David ps guarnies ali, da mesma
maneira como antes tinha estabelecido uma guarnio em Sria (2 Sam. 8: 6).
16.
General de seu exrcito.
depois de apresentar uma lista das vitrias do David sobre seus inimigos, o
autor do livro do Samuel apresenta um breve resumo dos principais
funcionrios do reino (vers. 16-18) e o mesmo fez o autor de Crnicas (1
Crn. 18: 15-17). Em essncia, a mesma lista de funcionrios se apresenta
tambm em 2 Sam. 20: 23-26. Em 1 Crn. 11: 6 se descreve como foi elevado
Joab a esse puesto.636
Cronista.
ndubitavelmente um cargo importante, uma espcie de chanceler. No s
registrava os assuntos de Estado, especialmente para a informao do rei,
mas sim tambm era o conselheiro de este. Josafat foi o cronista
("chanceler") do David, e continuou no mesmo cargo nos comeos do
reinado do Salomn (1 Rei. 4: 3).
17.
Sadoc.
Aqui Sadoc e Ahimelec se apresentam como sacerdotes, evidentemente supremos
sacerdotes, posto que a lista compreende aos funcionrios mais elevados
do reino. Sadoc j apareceu antes na histria do reinado do David,
mencionado junto com o Abiatar em relao com o traslado do arca a
Jerusalm (1 Crn. 15: 11). Durante o reinado do David, repetidas vezes se
menciona a ambos como colegas, evidentemente iguais.
sugeriram-se trs razes para explicar porqu David empregou -em forma
aparentemente estranha- o procedimento de ter dois supremos sacerdotes: (1) Os
dois sacerdotes representavam as duas linhagens dos descendentes dos filhos
do Aarn: Eleazar e tamar respectivamente (ver 1 Crn. 24: 1-6, onde se
mencionam ao Sadoc e ao Ahimelec, filho do Abiatar). (2) Ao reunir ao Jud e a
srael depois de uma larga guerra, possivelmente David esperou assegurar a unidade do
sentimento religioso nacional dividindo o supremo sacerdcio entre as duas
casas. A linhagem sacerdotal do Abiatar quase tinha sido exterminado pelo Sal (1
Sam. 22: 9-20) porque ajudou ao David, mas o ramo representado pelo Sadoc
permaneceu fiel ao Sal, pelo menos at que David chegou a ser rei de tudo
srael (1 Crn. 12: 23- 28). (3) O culto nacional do Jehov no estava
centralizado ainda, pois o arca se achava em Jerusalm e o tabernculo em
Gaban, onde tinha sido levado depois da matana do Nob. portanto,
havia necessidade de que houvesse dois sacerdotes de elevada categoria, e se
menciona especificamente ao Sadoc que ministraba no Gaban (1 Crn. 16: 39, 40).
Quanto histria do Sadoc e os que o acompanhavam em seu cargo, veja-se
a seguinte seo referente ao Ahimelec.
Ahimelec.
menciona-se como o filho do Abiatar, no s aqui mas tambm tambm na passagem
paralelo de 1 Crn. 18: 16 (onde aparece como "Abimelec"), e em 1 Crn. 24: 6
que se refere a uma ocasio posterior. Mas os sacerdotes co-participantes de
David (ver com. a respeito de "Sadoc") mencionam-se repetidas vezes como "Sadoc e
Abiatar" atravs de toda a vida do David, e at nos comeos do reinado
do Salomn. portanto, a meno do Sadoc e Ahimelec neste versculo e em
Crnicas, suscitou especulaes quanto a "enganos de escribas" e
"confuso de nomes", principalmente porque se diz que Ahimelec filho de
Abiatar e Abiatar filho do Ahimelec.
Mas no h necessidade de supor possveis enganos. Os crticos no sempre
tm em conta o fato de que sua suposta dificuldade pode dever-se tanto a
a falta de informao completa como a um engano cometido pelo antigo
escritor ou seu escriba. Algumas referncias isoladas de vrias geraes de
uma famlia sacerdotal no constituem um relato completo. H casos na
histria secular que demonstram que no sempre fcil entender algumas costure
a primeira vista. Por exemplo, todos sabem que existiu Napolen . Muitos esto
informados que houve um Napolen . Talvez haja quem se pergunte por
que no se fala do Napolen . um pouco mais de informao esclarece que houve um
Napolen (filho do Napolen e da Mara Luisa), mas que nunca governou;
morreu aos 21 anos, e s o reconheceu como o duque do Reichstadt.
As declaraes quanto ao Ahimelec e Abiatar, e novamente Ahimelec,
permitem a seguinte reconstruo dos acontecimentos: o Ahimelec que
deu o po da proposio ao fugitivo David, no Nob, era filho do Ahitob (1
Sam. 22: 9-12), e descendente do El, pois seu filho Abiatar cumpriu a profecia
a respeito da casa do El (1 Rei. 2: 27). De acordo com a genealogia de 1
Sam. 14: 3, Ahimelec deve ter sido ancio quando ajudou ao David. Seu filho
Abiatar tambm poderia ter sido supremo sacerdote ao mesmo tempo (ver com.
Mar. 2: 26), se era co-participante do cargo com seu pai; ou pode ter sido o
supremo sacerdote em exerccio enquanto seu pai era "supremo sacerdote aposentado",
como evidentemente foi a relao entre o El e seus filhos e entre o Ans e Caifs
no tempo de Cristo (ver com. Luc. 3: 2). Quando Sal fez matar aos
sacerdotes da famlia do Ahimelec, Abiatar fugiu com o efod, smbolo de seu
cargo (ver com. Exo. 28: 6-30), e se converteu no conselheiro e sacerdote do
proscrito David (1 Sam. 22: 20; 23: 6, 9; 30: 7). 637 Outra vez se menciona a
Abiatar e ao Sadoc como supremos sacerdotes co-participantes em ocasio da cerimnia
de regozijo quando se levou o arca de Deus a Jerusalm (1 Crn. 15: 11, 12).
dali em adiante repetidas vezes se menciona ao Sadoc e ao Abiatar como "os
sacerdotes" na parte final da vida do David (2 Sam. 15: 29, 35, 36; 17:
15; 19: 11; 20: 25), e at nos comeos do reinado do Salomn (1 Rei. 4:
4).
depois das vitrias dos exrcitos do David sobre diversos inimigos
estrangeiros, a consolidao do reino e o estabelecimento firme de justia
interna -como se descreve no presente captulo (vers. 1- 15)-, encontramos
uma lista dos funcionrios mais elevados do David. Mas aqui esto
includos os nomes do Sadoc e Ahimelec, "os sacerdotes", assim como no
passagem paralelo (1 Crn. 18: 16). ndubitavelmente, Abiatar foi substitudo
durante um tempo por seu filho. No h nada que indique quanto tempo esteve
Ahimelec nesse cargo ou por que no foi permanente. Possivelmente exerceu o sacerdcio
transitoriamente enquanto seu pai esteve doente. Possivelmente o de mais idade pode
ter sido tirado de uma aposentadoria que ele desejava, devido a sucessos
inesperados: talvez a rebelio do Absaln. Embora a Bblia no registra
estes assuntos, poderiam haver-se apresentado mudanas no sacerdcio por vrias
razes. No h necessidade de supor que tivesse havido engano de um escriba.
Uma vez mais, anos mais tarde, encontramos ao Ahimelec participando de uma
cerimnia pblica. sto foi antes da coroao do Salomn, quando o
ancio David atribuiu os deveres dos levita para os servios futuros do
tempero por construir-se. tornaram-se sortes diante do David e diante de
"Sadoc, o sacerdote", e "do Ahimelec filho do Abiatar" (1 Crn. 24: 1-3; cf.
vers. 6, 31), como representantes dos dois ramos da famlia do Aarn. No
estranho que Abiatar no estivesse presente nessa ocasio, pois fazia pouco que
tinha atuado no intento do Adonas de apoderar do trono (1 Rei. 1: 5-7,
19). Em sua ausncia, era natural que seu filho Ahimelec atuasse encabeando a
casa de ltamar, que se opunha ao Sadoc, da casa do Eleazar. De modo que a
vinculao de seu nome com o Sadoc aqui no implica outra mudana no cargo de
supremo sacerdote. Ao Ahimelec no o chama sacerdote, embora o menciona trs
vezes (1 Crn. 24: 3, 6, 31). S Sadoc foi ungido como supremo sacerdote durante
a coroao do Salomn (1 Crn. 29: 22).
Entretanto, ainda se menciona ao Abiatar na primeira lista de funcionrios
proeminentes nos comeos do reinado do Salomn (1 Rei. 4: 4; cf. vers. 1,
o que implica que esta lista se refere ao princpio do reinado), quer dizer,
antes da morte do David. Provavelmente Salomn o reteve no cargo por
respeito estimativa que lhe teve David como a um velho amigo e conselheiro.
Pelo menos no deps ao Abiatar do sacerdcio at depois da morte de
David, e isso s quando Adonas fez o que Salomn considerou como uma
manobra ameaadora (1 Rei. 2: 22, 26, 27). dali em adiante Sadoc foi o
nico supremo sacerdote (1 Rei. 2: 35).
De modo que resulta evidente que os diversos relatos se complementam, no se
contradizem, e portanto no necessitam uma reviso.
Escriba.
Um cargo elevado comparvel ao de secretrio de estado (ver 2 Rei. 12: 10;
18:37; 19: 2).
18.
Benaa.
Na coroao do Salomn, Benaa -ex-capito dos cereteos e lhe corte isso
substituiu ao Joab como comandante em chefe (1 Rei. 4: 4).
Prncipes.
"Sacerdotes" (BJ). Do Heb. khen, literalmente "sacerdote". Aqui
possivelmente se refere a algum cargo secular. A LXX diz: "Prncipes da
corte".
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
15 Ed 147; PP 777 638
CAPTULO 9
1 David envia a Siba em busca do Mefi-boset. 7 Por amor ao Jonatn o sinta a
sua mesa e lhe devolve tudo o que pertencia ao Sal 9 Converte a Siba no
lavrador das terras do Mefi-boset.
1 DSSE David: ficou algum da casa do Sal, a quem faz eu
misericrdia por amor do Jonatn?
2 E havia um servo da casa do Sal, que se chamava Siba, ao qual chamaram
para que viesse ao David. E o rei lhe disse: voc Siba? E ele respondeu: Voc
servo.
3 O rei lhe disse: No ficou ningum da casa do Sal, a quem faz eu
misericrdia de Deus? E Siba respondeu ao rei: Ainda ficou um filho de
Jonatn, aleijado dos ps.
4 Ento o rei lhe perguntou: Onde est? E Siba respondeu ao rei: Hei aqui,
est em casa do Maquir filho do Amiel, no Lodebar.
5 Ento enviou o rei David, e lhe trouxe da casa do Maquir filho do Amiel,
do Lodebar.
6 E veio Mefi-boset, filho do Jonatn filho do Sal, ao David, e se prostrou sobre
seu rosto e fez reverncia. E disse David: Mefi-boset. E ele respondeu: Hei aqui
seu servo.
7 E lhe disse David: No tenha temor, porque eu verdade farei contigo
misericrdia por amor do Jonatn seu pai, e te devolverei todas as terras de
Sal seu pai; e voc comer sempre a minha mesa.
8 E ele inclinando-se, disse: Quem seu servo, para que olhe a um co
morto como eu?
9 Ento o rei chamou a Siba servo do Sal, e lhe disse: Tudo o que foi de
Sal e de toda sua casa, eu o dei ao filho de seu senhor.
10 Voc, pois, lavrar-lhe as terras, voc com seus filhos e seus servos, e
armazenar os frutos, para que o filho de seu senhor tenha po para comer; mas
Mefi-boset o filho de seu senhor comer sempre a minha mesa. E tinha Siba quinze
filhos e vinte servos.
11 E respondeu Siba ao rei: Conforme a tudo o que mandou meu senhor o rei a
seu servo, assim o far seu servo. Mefi-boset, disse o rei, comer a minha mesa,
como um dos filhos do rei.
12 E tinha Mefi-boset um filho pequeno, que se chamava Micaa. E toda a
famlia da casa da Siba eram servos do Mefi-boset.
13 E morava Mefi-boset em Jerusalm, porque comia sempre mesa do rei; e
estava aleijado de ambos os ps.
1.
A casa do Sal.
O reino do David estava agora assegurado, e havia pouco perigo de que
qualquer dos descendentes do Sal procurasse subir ao trono. A
natureza generosa do rei se manifestou ento em seu desejo de respeitar a
memria do Jonatn.
Por amor do Jonatn.
Jonatn morreu com o Sal seu pai na batalha do monte da Gilboa (cap. 1: 4,
17). Seu filho Mefi-boset tinha ento s cinco anos (cap. 4: 4). Posto
que Mefi-boset j tinha um filho jovem, o fato aqui relatado deve haver
acontecido vrios anos depois de que David subiu ao trono. Mas David no havia
esquecido sua grande amizade com o Jonatn, e agora desejava mostrar-se bondoso com
a casa de seu inimigo cansado devido lembrana de seu amigo.
3.
Misericrdia de Deus.
Quer dizer, a bondade motivada Por Deus, a bondade que Deus sempre manifesta
para com os filhos dos homens.
Ainda ficou um filho.
Parece que Mefi-boset, temendo perder a vida, ocultou-se de tal maneira
que conheciam seu paradeiro s uns poucos dos mais ntimos amigos da casa
do Sal.
4.
Lodebar.
Um lugar ao leste do Jordo, perto do Mahanaim (cap. 17: 27-29). bvio que
Maquir era rico e influente. Sem dvida, at esse momento secretamente havia
sido leal casa do Sal, dando refgio ao filho invlido do Jonatn e a seu
famlia. Mais tarde, David ia colher o fruto de sua bondade com a casa de
Sal, pois quando fugiu do Absaln, Maquir, filho do Amiel, recompensou-lhe com
liberalidade lhe dando a ele e a seu exrcito as provises necessrias (cap. 17:
27-29). 639
6.
Mefi-boset.
Chamado "Merib-baal" em 1 Crn. 8: 34 e 9: 40. O Heb. bsheth, que significa
"vergonha", parece ter sido empregado pelos hebreus para substituir, nos
nomes prprios, ao ttulo pago do Baal. Compare-se com s-boset e -baal
(ver com. 2 Sam. 2: 8), Jerobaal e "Yerubbset", ao p de pg. na BJ (Qui.
6: 32; 2 Sam. 11: 21).
prostrou-se sobre seu rosto.
Mefi-boset compreendeu que sua vida estava a merc do rei. Se David o houvesse
desejado, poderia ter ordenado sua execuo a fim de raspar completamente a
descendncia do Sal e para que no houvesse a possibilidade de que surgisse um
rival dessa origem que pretendesse o trono.
Hei aqui seu servo.
Mefi-boset era neto do Sal, e as lembranas de sua infncia lhe faziam rememorar
as lutas entre seu tio s-boset e David. Agora estava diante do rei
prometendo lealdade casa do David. dali em adiante seria servo do
rei, e cumpriria fielmente suas ordens.
7.
No tenha temor.
Qualquer, no lugar do Mefi-boset, teria tido razo para temer. A vida
deste descendente do Sal dependia da vontade do rei. Tais
situaes, com freqncia, concluam com o extermnio de todos os rivais.
David sabia que enquanto vivesse qualquer dos descendentes do Sal,
correria risco seu trono. Mas sua natureza generosa junto com a promessa que
fez ao Jonatn o impulsionaram a ser bondoso e misericordioso.
Farei contigo misericrdia.
At esse momento a vida tinha sido desumana com o Mefi-boset. Quase at
onde pudesse recordar tinha sido invlido e fugitivo. Sua vida tinha estado em
perigo. Suas dificuldades agora chegavam a seu fim.
Todas as terras do Sal.
ndubitavelmente, David tinha confiscado essas terras e agora lhe pertenciam.
Mas estava disposto s devolver fazendo um sacrifcio pessoal, para que
Mefi-boset pudesse possuir tudo o que uma vez pertenceu ao Sal. Foi um presente
magnfico, impulsionado por um notvel esprito de generosidade para com algum
que no o esperava.
Comer sempre a minha mesa.
Esta expresso no precisa ser entendida literalmente. Seu significado bsico
que aquele a quem lhe concedia tal favor dali em adiante seria
sustentado pela dadivosidad do rei. Em outras palavras, receberia uma penso
vitalcia. Assim tambm os 400 profetas "da Asera" ("dos bosques", RVA)
comiam "da mesa do Jezabel" (1 Rei. 18: 19). sto to somente significa que
esses profetas, que provavelmente estavam pulverizados por todo o reino, eram
sustentados pela rainha. gualmente Joaqun, depois de ser liberado da
priso, comia "sempre diante" do rei "todos os dias de sua vida" (2 Rei.
25: 29, 30); quer dizer, lhe deu uma rao diria enquanto viveu. Sem
embargo, no caso do Mefi-boset se acrescentou uma honra especial, pois foi
colocado ao mesmo nvel dos filhos do David (2 Sam. 9: 11). Devia ser
tratado como um dos filhos do rei. Tal proceder serve alm para que
Mefi-boset amasse ao David, e assegurou uma boa vontade mtua.
8.
Um co morto como eu.
Compare-se com 1 Sam. 24: 14; 17: 43. Os ces selvagens do Oriente se
alimentavam da carnia da comunidade, e os considerava com
repugnncia. Um co morto era o mais desprezvel que pudesse conceber-se.
Com estas palavras, Mefi-boset mostrou verdadeira humildade de esprito e sincero
agradecimento. Para os orientais uma afirmao tal no era um exagero.
9.
Siba.
Deve ter sido um homem influente e importante. Gozava da confiana de
David e no tinha sido desleal aos descendentes do Sal. Entretanto, no se
pode assegurar que no tivesse albergado motivos egostas (ver caps. 16: 1-4;
19: 24-30).
10.
Seus filhos e seus servos.
Posto que se tratava de 15 filhos e 20 servos, a propriedade do Sal que se
entregou ao Mefi-boset tem que ter sido muito grande. Em vez de ser um
desventurado fugitivo, Mefi-boset se converteu ento em um homem importante
e rico.
11.
Assim o far seu servo.
O servo do Sal se declarou servo do David. Siba prometeu obedecer as
ordens do rei. Lhe deu a oportunidade de demonstrar sua lealdade durante a
rebelio do Absaln (2 Sam. 16: 1-4).
A minha mesa.
a terceira vez que aparece esta afirmao (ver vers. 7, 10). A repetio
mostra sua importncia e a magnitude da honra conferida ao Mefi-boset.
12.
Um filho pequeno.
sto indica que Mefi-boset j tinha certa idade, e que tinham acontecido vrios
anos da morte de seu pai e a coroao do David, posto que
Mefi-boset s tinha cinco anos quando morreu Jonatn (cap. 4: 4). At onde
saibamos, Mefi-boset teve um filho nico, Micaa; 640 mas a posteridade de este
foi numerosa (1 Crn. 8: 35-40; 9: 40-44).
13.
Morava ... em Jerusalm.
Pde haver um dobro propsito ao reter o Mefi-boset em Jerusalm; talvez por
razes de segurana e de uma honra especial. Ao morar no palcio com o
resto dos filhos do David e relacionar-se constantemente com eles, Mefi-boset
ia ser atrado mais e mais para o David e assim se asseguraria uma pacfica e
feliz relao entre a casa do David e a casa do Sal. Se Mefi-boset houvesse
estado sem vontade e tivesse recusado responder com lealdade ao trato que se o
dava, teria estado sob uma vigilncia constante no palcio, e afastado de
a influncia dos inimigos do David que poderiam ter desejado fomentar uma
revoluo. Que existia a possibilidade de uma sublevao resulta evidente por
a afirmao da Siba quando David fugiu do Absaln. Este servo do Mefi-boset
apresentou ante o David a acusao de que seu amo esperava aproveitar da desordem
lhe reinem para que se devolvesse o reino casa do Sal (ver caps. 16: 1-4;
19: 24-30).
Estava aleijado.
devido a sua claudicao Mefi-boset no pde sair de Jerusalm durante a sublevao
do Absaln. sto fez verossmil a acusao de que Mefi-boset era desleal
(caps.16: 3; 19: 25-27).
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
113 PP 770
CAPTULO 10
1 Os mensageiros do David so enviados a consolar ao Hann, filho do Nahas e este
afronta-os. 6 Os amonitas, fortalecidos pelos srios, so vencidos pelo Joab
e Abisai. 15 Sobac, quem foi em busca de reforos ao Helam, morto por
David.
1 DESPUES disto, aconteceu que morreu o rei dos filhos do Amn, e reinou em
lugar seu Hann seu filho.
2 E disse David: Eu farei misericrdia com o Hann filho do Nahas, como seu pai a
fez comigo. E enviou David seus servos para consol-lo por seu pai. Mas
chegados os servos do David terra dos filhos do Amn,
3 os prncipes dos filhos do Amn disseram ao Hann seu senhor: Parece-te que
por honrar David a seu pai enviou consoladores? No enviou David
seus servos a ti para reconhecer e inspecionar a cidade, para destrui-la?
4 Ento Hann tomou os servos do David, rapou-lhes a metade da barba, eles
cortou os vestidos pela metade at as ndegas, e os despediu.
5 Quando lhe fez saber isto ao David, enviou a lhes encontrar, porque eles
estavam em extremo envergonhados; e o rei mandou que lhes dissessem: Fica em
Jeric at que lhes volte a nascer a barba, e ento voltem.
6 E vendo os filhos do Amn que se feito odiosos ao David, enviaram os
filhos do Amn e tomaram a salrio aos srios do Bet-rehob e aos srios de
Sova, vinte mil homens da p, do rei da Maaca mil homens, e de s-tob
doze mil homens.
7 Quando David ouviu isto, enviou ao Joab com todo o exrcito dos valentes.
8 E saindo os filhos do Amn, ficaram em ordem de batalha entrada de
a porta; mas os srios de Sova, do Rehob, de s-tob e da Maaca estavam
parte no campo.
9 Vendo, pois, Joab que apresentava a batalha de frente e
retaguarda, escolheu de todos os escolhidos do srael, e ficou em ordem de
batalha contra os srios.
10 Entregou logo o resto do exrcito em mo do Abisai seu irmo, e o
alinhou para encontrar aos amonitas.
11 E disse: Se os srios pudieren mais que eu, voc me ajudar; e se os filhos de
Amn pudieren mais que voc, eu te darei ajuda. 641
12 Te esforce, e nos esforcemos por nosso povo, e pelas cidades de nosso
Deus; e faa Jehov o que bem lhe parecesse.
13 E se aproximou Joab, e o povo que com ele estava, para brigar contra os
srios; mas eles fugiram diante dele.
14 Ento os filhos do Amn, vendo que os srios tinham fugido, fugiram
tambm eles diante do Abisai, e se refugiaram na cidade. voltou-se,
pois, Joab de lutar contra os filhos do Amn, e veio a Jerusalm.
15 Mas os srios, vendo que tinham sido derrotados pelo srael, voltaram-se
a reunir.
16 E enviou Hadad-ezer e fez sair a quo srios estavam ao outro lado do
Eufrates, os quais vieram ao Helam, levando por chefe ao Sobac, general do
exrcito do Hadad-ezer.
17 Quando foi dado aviso ao David, reuniu a todo o srael, e passando o Jordo
veio ao Helam; e os srios ficaram em ordem de batalha contra David e
brigaram contra ele.
18 Mas os srios fugiram diante do srael; e David matou dos srios
gente de setecentos carros, e quarenta mil homens da cavalo; feriu tambm
ao Sobac general do exrcito, quem morreu ali.
19 Vendo, pois, todos os reis que ajudavam ao Hadad-ezer, como tinham sido
derrotados diante do srael, fizeram paz com o srael e lhe serviram; e dali
em adiante os srios temeram ajudar mais aos filhos do Amn.
1.
O rei.
A passagem paralelo d seu nome: Nahas (1 Crn. 19: 1). 50 anos antes, um
governante amonita chamado Nahas tinha lutado com o Sal pela posse de
jabes do Galaad (1 Sam. 11: 1-11). possvel que o Nahas dos dias do Sal
fora o mesmo que o do tempo do David. No seria comum um reinado de 50
anos, mas sim possvel. Os incidentes aqui registrados dificilmente poderiam
ter acontecido depois da metade do reinado do David, j que Salomn -que
talvez nasceu dentro dos dois anos que seguiram ao adultrio do David e
guerra "com os filhos do Amn" (2 Sam. 12: 9, 24)- tinha um filho de um ano de
idade quando chegou ao trono (1 Rei. 11: 42; 14: 21).
2.
Farei misericrdia.
Se o Nahas que tinha sido bondoso com o David era o mesmo que tinha sido
derrotado pelo Sal (1 Sam. 11: 1-11), como parece provvel (2 Sam. 10: 1, 2),
pode-se entender facilmente a amizade do Nahas para com o David enquanto este
fugia do Sal (ver PP 771).
3.
Enviou-te consoladores.
David tinha enviado seus emissrios ao Amn com intenes amistosas, mas foram
mau tribunais seus motivos. Nahas nunca foi um verdadeiro amigo do David; to somente
foi bondoso com ele porque tambm era inimigo do Sal. Os amonitas odiavam
aos hebreus e desprezavam o culto do Deus verdadeiro. No podiam entender
agora o verdadeiro esprito de bondade que movia ao David a enviar a seus
emissrios. interpretaram-se mal suas melhores intenes e foram desfigurados
seus motivos. As palavras dos prncipes amonitas eram falsas e tinham o
propsito de criar dificuldades.
4.
Rapou-lhes.
Um insulto tal no podia ser tomado com obscenidade pelos israelitas. um
princpio universal internacional que se deve respeitar pessoa de um
embaixador. Ao submeter a semelhantes oprobios aos emissrios do David, os
amonitas descaradamente provocavam uma guerra. Por um tempo se haviam
alarmado pelo poder crescente do David, e possivelmente tinham chegado deciso
de que era o momento de lhe ajustar as contas; mas em vez de que iniciassem
eles as hostilidades, mediante este incidente podem ter tratado de
aparentar que eram eles os atacados e ofendidos, de modo que pudessem
granje-la simpatia de seus vizinhos.
Cortou-lhes os vestidos.
Era comum no Oriente o uso de mantos largos. Cortar a metade dessas
vestimentas exteriores, expondo assim vergonha e ao ridculo ao que as
levava, era um insulto to grande como o lhes rapar a barba. O ultraje de
os embaixadores era um insulto para a nao que representavam.
5.
Fica no Jeric.
A barba era considerada como um signo de dignidade. Outra forma de resolver o
problema era barbear-se totalmente. Os homens chegariam ao Jeric
imediatamente depois de cruzar o Jordo do este. Embora Josu havia
destrudo Jeric, provvel que tivesse surto outra vez uma pequena
localidade perto de sua famosa fonte (ver com. Jos. 6: 26). Aproximadamente um
sculo mais tarde, durante o reinado do Acab, Fel do Betel reconstruiu Jeric
(1 Rei. 16: 34). 642
6.
Tomaram a salrio.
Segundo 1 Crn. 19: 6, Hann pagou 1.000 talentos de prata para contratar "carros
e gente da cavalo". O gasto de uma soma de dinheiro to grande para
conseguir tropas indica a gravidade da crise. Para o Amn significou uma
guerra total contra srael, em um esforo por esmagar s foras do David
e fazer desaparecer de uma vez e para sempre toda ameaa de domnio hebreu
do sia ocidental.
Bet-rehob.
Literalmente, "casa da rua". Chamada "Rehob" no vers. 8. Na passagem
paralelo se l "Mesopotamia" (1 Crn. 19: 6). No se conhece sua localizao
exata.
Sova.
Ver com. cap. 8: 3.
Rei da Maaca.
Para sua localizao, ver Deut. 3: 14; Jos. 12: 5. Deve ter sido um dos mais
pequenos Estados srios porque proporcionou s 1.000 homens.
s-tob.
Literalmente, "homem [ou homens] do Tob". No se menciona este lugar no
relato paralelo de Crnicas. Jeft fugiu ao Tob quando o obrigou a sair de
Galaad (Juec. 11: 3). duvidosa sua localizao; possivelmente estava ao nordeste de
Ramot do Galaad.
Doze mil homens.
Os 12.000 mercenrios do Tob, os 20.000 do Bet-rehob e Sova, fazem um total
de 32.000 homens. A passagem de Crnicas d esta cifra como o nmero total de
carros, com o que possivelmente quer dizer cavaleiros (1 Crn. 19: 7). alm disto,
em Crnicas se menciona ao "exrcito" da Maaca, mas no se d o nmero.
Evidentemente os 32.000 mercenrios se dividiam entre os dos carros, a
cavalaria e a infantaria.
7.
Quando David ouviu.
Os amonitas tinham reunido um exrcito formidvel com o propsito de esmagar
ao David. Do este e o norte chegavam notcias de imensas foras que se
aproximavam das fronteiras israelitas e ameaavam terminar com o reino de
srael. David no esperou at que se invadisse seu pas, mas sim enviou ao Joab
para que fizesse frente s hostes que se aproximavam.
8.
Da porta.
No se d o nome da cidade onde se brigou esta batalha. Provavelmente foi
Rab (ou Rab dos filhos do Amn), a capital amonita (ver com. cap. 12:
26-29). Rab estava perto das fontes do Jaboc, 36,8 km ao leste do
Jordo. O stio se chama agora Ammn e se converteu na capital do
reino do Jordnia. Os mercenrios tinham avanado at a Medeba (1 Crn.19: 7),
a 28,8 km ao sudoeste do Rab e a 36,8 km ao sudeste do Jeric. Os amonitas se
localizaram-se muito perto da cidade, enquanto que seus aliados, divididos em
exrcitos separados, ficaram a alguma distncia da cidade, onde o terreno
era mais favorvel para as manobras militares dos carros e da
cavalaria.
9.
A batalha de frente.
Quando Joab examinou a situao, encontrou-se entre os amonitas desdobrados em
frente de seu capital, e seus aliados ao sudoeste. No importa a qual fora
atacasse, a outra ia ficar a sua retaguarda. Havia tanto vantagens como
perigos nesta disposio das foras do inimigo, e o olho atento do
experiente Joab teve em conta toda a situao. Comeou a batalha contra
as foras do inimigo que j estavam divididas em dois; e para evitar que se
atacasse-o pela retaguarda, repartiu suas foras em duas divises, uma para
atacar aos amonitas, e a outra, a seus aliados.
Todos os escolhidos.
Escolheu o melhor das tropas israelitas para atacar aos srios, j que
estes, com seus carros e cavalaria, constituam a parte mais capitalista das
fora inimizades. Joab mesmo encabeou essas tropas.
11.
Voc me ajudar.
Lutando a curta distncia, as foras do Joab e Abisai estavam em uma
posio conveniente para ajudar-se mutuamente, o que no acontecia com os
inimigos. Os dois irmos sabiam que podiam depender um do outro, e se seu
situao se tornava muito difcil, cada um sabia que podia receber ajuda
imediatamente.
12.
te esforce.
A situao demandava valor. Estava em jogo a existncia do reino de
srael. Um decidido e capitalista inimigo estava em ordem de batalha contra
eles. Joab demonstrou grande ousadia ao colocar a seus homens entre os dois
exrcitos de seus inimigos, onde podia ser rodeado facilmente, e ento
empreendeu dois ataques simultneos.
De nosso Deus.
tratava-se da causa do Senhor. srael era o povo de Deus, e Palestina
era a terra de Deus. Esta era a terra que Deus tinha prometido lhe dar.
srael brigava a batalha do Senhor.
14.
Fugiram tambm eles.
O valor dos amonitas no foi maior que a fora de seus aliados. Se os
srios tivessem vencido, ento os amonitas teriam avanado contra Abisai;
mas quando fugiram os srios, seu valor tambm os abandonou, e com ele seus
esperanas de vitria. 643
Na cidade.
A razo para se localizar-se diante da porta da cidade, provavelmente foi que
tivessem onde retirar-se em caso de um reverso. Em tais condies e com um
esprito tal, no podiam esperar fazer o mximo possvel.
voltou-se, pois, Joab.
Joab no pde tirar mais partido de sua vitria. Os srios, com seus cavaleiros e
carros facilmente podiam escapar, em tanto que os amonitas podiam encontrar
refugio dentro de sua cidade. To somente um comprido e custoso assdio poderia fazer
que se submetessem. Parece que David no estava preparado para isto.
15.
voltaram-se a reunir.
A vitria do Joab no terminou com o conflito. A retirada das foras de
srael a Jerusalm deu ao inimigo ocasio de reatar a guerra.
16.
Hadad-ezer.
Rei de Sova (ver com. cap. 8: 3).
Eufrates.
O rei srio estava molesto pela derrota que tinham sofrido suas tropas, e
ento prosseguiu a luta por sua prpria conta. Antes os srios haviam
entrado no conflito to somente como mercenrios, mas agora resolveram
lutar para recuperar seu prestgio perdido. A influncia do Hadad-ezer se
estendia mais frente do Eufrates, dentro do territrio que posteriormente foi
assrio sem dvida nenhuma, e dali conseguiu foras adicionais para
reforar-se contra srael.
Helam.
Uma cidade um pouco ao leste do Jordo (vers. 17), mas cuja localizao exata no
conhece-se. possvel que a identifique com o Alem (1 MAC. 5: 26, BJ),
agora 'Alma, no distrito do Haurn, ao leste da Galilea, ou com o Elamun sobre
o Jaboc.
17.
Reuniu a todo o srael.
Esta foi a crise mais grave do reinado do David. srael corria o perigo de
ser destrudo. Satans estava influindo nas naes circunvizinhas para que
atacassem a fim de destruir ao srael. Para fazer frente situao, David
em pessoa comandou suas tropas e reuniu toda a fora da nao.
18.
Quarenta mil homens da cavalo.
Em 1 Crn. 19: 18 diz: "quarenta mil homens da p". Em essncia, no h
uma contradio, pois tanto os cavaleiros como os infantes estiveram
includos entre os mortos. O escritor do Samuel pe a nfase na
cavalaria, mas os cronistas o fazem na infantaria. As duas foras
estiveram pressentem, e ambas eram essenciais. Foi uma derrota lhe esmaguem de
a qual no se recuperaram os inimigos do David durante o resto de seu reinado,
nem durante o do Salomn.
Feriu tambm ao Sobac.
Naqueles dias os comandantes lutavam com seus homens, expondo-se aos
mesmos perigos, e com freqncia sofriam a mesma sorte. Dessa maneira Acab
foi morto em batalha com os srios (1 Rei. 22: 34-37) e Josas pelo Necao de
Egito no Meguido (2 Rei. 23: 29).
19.
Os reis que ajudavam ao Hadad-ezer.
Por esta declarao se pode ter uma idia do grande poder do Hadad-ezer. Os
reis vassalos que tinham estado subordinados ao Hadad-ezer transferiram seu
obedincia ao David e lhe pagaram tributo. Deus havia predito mediante Abrao
(Gn. 15: 18) e Moiss (Deut. 11: 24) que o domnio do srael se estenderia
at o Eufrates, e ento se cumpriram essas profecias. srael se havia
convertido em uma nao poderosa que ia ser tida em conta pelas
naes vizinhas. Os pases que se alinharam contra srael tinham sido
derrubados, e os esforos para esmagar ao David to somente serviram para
aumentar seu poder e prestgio. No pode prosperar nenhuma arma dirigida contra
Deus ou contra seu povo. Pode haver perodos de provas e dificuldades, mas
a causa de Deus surgir vitoriosa de cada um.
Os srios temeram.
David teve xito porque confiou em um poder superior ao humano. Amn havia
procurado a ajuda de Sria, mas David a tinha procurado de Deus. s vezes o
povo de Deus possivelmente pense que deve depender de poderes e influncias
mundanos a fim de cumprir com xito suas tarefas; mas com freqncia desbarata
seus mesmos propsitos mediante mpias alianas com o mundo. Quando o srael ao
princpio fez frente grande coalizo de poderes alinhados contra ele,
muitos se encheram de temor, mas quando terminou o conflito, os inimigos de
srael eram os que tinham razo para temer. Os srios descobriram que ao
esforar-se para ajudar ao Amn contra srael, estavam empenhados em uma luta sem
esperana, pois batalhavam contra Deus.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-19 PP 771-774
2, 3 PP 771 644
CAPTULO 11
1 Enquanto Joab sitia ao Rab, David comete adultrio com o Betsab. 6 Uras.
enviado a procurar pelo David para cobrir o adultrio, recusa entrar em seu
lar, sbrio ou bbado. 14 O mesmo leva ao Joab a carta que decreta seu
morte. 18 Joab envia ao David as novas da morte do Uras. 2 6 David toma
ao Betsab por esposa.
1 ACONTECO ao ano seguinte, no tempo que saem os reis guerra, que
David enviou ao Joab, e com ele a seus servos e a todo o srael, e destruram aos
amonitas, e sitiaram ao Rab; mas David ficou em Jerusalm.
2 E aconteceu um dia, ao cair a tarde, que se levantou David de seu leito e se
passeava sobre o terrado da casa real; e viu do terrado a uma mulher
que se estava banhando, a qual era muito formosa.
3 Enviou David a perguntar por aquela mulher, e lhe disseram: Aquela Betsab
filha do Eliam, mulher do Uras heteo.
4 E enviou David mensageiros, e tomou; e veio a ele, e ele dormiu com ela.
Logo ela se desencardiu de sua imundcie, e se voltou para sua casa.
5 E concebeu a mulher, e enviou a faz-lo ter sabor do David, dizendo: Estou
grvida.
6 Ento David enviou a dizer ao Joab: me envie ao Uras heteo. E Joab enviou a
Uras ao David.
7Cuando Uras veio a ele, David lhe perguntou pela sade do Joab, e pela sade
do povo, e pelo estado da guerra.
8 Depois disse David ao Uras: descende a sua casa, e lava seus ps. E saindo
Uras da casa do rei, foi enviado presente da mesa real.
9 Mas Uras dormiu porta da casa do rei com todos os servos de seu
senhor, e no descendeu a sua casa.
10 E fizeram saber isto ao David, dizendo: Uras no descendeu a sua casa. E
disse David ao Uras: No vieste de caminho? por que, pois, no descendeu a
sua casa?
11 E Uras respondeu ao David: O arca e srael e Jud esto sob lojas, e meu
senhor Joab, e os servos de meu senhor, no campo; e havia eu de entrar em meu
casa para comer e beber, e a dormir com minha mulher? Por tua vida, e por vida de
sua alma, que eu no farei tal coisa.
12 E David disse ao Uras: Fique aqui ainda hoje, e amanh te despacharei. E se
ficou Uras em Jerusalm aquele dia e o seguinte.
13 E David o convidou a comer e a beber com ele, at embriag-lo. E ele saiu a
a tarde a dormir em sua cama com os servos de seu senhor; mas no descendeu a seu
casa.
14 Vinda a manh, escreveu David ao Joab uma carta, a qual enviou por mo de
Uras.
15 E escreveu na carta, dizendo: Ponham ao Uras frente, no mais robusto
da batalha, e lhes retire dele, para que seja ferido e mora.
16 Assim foi que quando Joab sitiou a cidade, ps ao Uras no lugar onde
sabia que estavam os homens mais valentes.
17 E saindo logo os da cidade, brigaram contra Joab, e caram alguns
do exrcito dos servos do David; e morreu tambm Uras heteo.
18 Ento enviou Joab e fez ter sabor do David todos os assuntos da guerra.
19 E mandou ao mensageiro, dizendo: Quando acabar de contar ao rei todos os
assuntos da guerra,
20 se o rei comeasse a zangar-se, e lhe dijere: por que lhes aproximaram
muito cidade para combater? No sabiam o que revistam jogar do
muro?
21 Quem feriu o Abimelec filho do Jerobaal? No jogou uma mulher do muro um
pedao de uma roda de moinho, e morreu no Tebes? por que lhes aproximaram tanto
ao muro? Ento voc lhe dir: Tambm seu servo Uras heteo morto.
22 Foi o mensageiro, e chegando, contou ao David todo aquilo a que Joab lhe havia
enviado.
23 E disse o mensageiro ao David: Prevaleceram contra ns os homens que
saram contra ns ao campo, bem que ns lhes fizemos retroceder
at a entrada da porta;
24 mas os flecheros atiraram contra seus servos do muro, e morreram
alguns dos servos do rei; e morreu tambm seu servo Uras heteo. 645
25 E David disse ao mensageiro: Assim dir ao Joab: No tenha pesar por isso,
porque a espada consome, ora a um, ora a outro; refora seu ataque contra a
cidade, at que a renda. E voc lhe respire.
26 Ouvindo a mulher do Uras que seu marido Uras era morto, fez duelo por seu
marido.
27 E passado o luto, enviou David e a trouxe para sua casa; e foi ela sua mulher, e
deu a luz um filho. Mas isto que David fazia, foi desagradvel ante
os olhos do Jehov.
1.
Ao ano seguinte.
Literalmente, "ao voltar o ano" ("passado o ano", ver 1 Rei. 20: 22, 26).
Entre os hebreus o ano civil comeava com o ms do Tishri -entre setembro
e outubro-, embora o ano religioso comeava com o Nisn -entre maro e abril-.
Posto que o outono [do hemisfrio norte] era a "sada" do ano, a
primavera seria a "volta" ou "volta" (ver pg. 111). Aqui se faz
referncia a primavera, como o prova a clusula seguinte.
No tempo que saem os reis.
Os governantes do sia ocidental geralmente comeavam suas campanhas
militares na primavera do ano. O inverno era inadequado para lutar
devido ao frio e chuva. Tambm os caminhos desse tempo eram quase
intransitveis e no era fcil conseguir mantimentos. Os anais demonstram que
quase sempre os assrios escolhiam a primavera para realizar as campanhas
blicas. No caso dos assrios, eram expedies anuais.
David enviou ao Joab.
Joab tinha passado o inverno, ou estao chuvosa, em Jerusalm. To logo
como terminou o inverno, David reiniciou o conflito. Durante a estao
anterior os srios tinham sofrido uma derrota lhe esmaguem, mas os amonitas
conservavam ainda seu poderio. Quando foram atacados pelas foras do Joab,
to somente se retiraram ao casaco das muralhas de sua cidade, depois do
qual Joab voltou para Jerusalm (cap. 10: 14). Os amonitas eram em grande medida
os ocasionadores do conflito e tinham mercenrios srios que os ajudavam
(cap. 10: 6). daqui a necessidade de que David lhes fizesse frente para
eliminar a ameaa dos amonitas.
Sem a ajuda de seus aliados srios, os amonitas no podiam competir com as
foras do srael. Posto que os srios j tinham sido submetidos, s era
questo de tempo o que os amonitas tambm fossem. Por isso David no
considerou essencial que ele mesmo dirigisse a luta contra Amn, e confiou a
conduo dessa guerra ao Joab.
Sitiaram ao Rab.
Os amonitas foram uma presa fcil das foras do srael. O pas foi
dominado rapidamente, exceto Rab, a capital amonita (cap. 12: 26). Quando
os homens do Joab devastavam os distritos rurais do Amn, muitos de seus
habitantes se refugiaram detrs das muralhas da cidade capital. To somente
um prolongado assdio poderia provocar sua submisso final. Rodeando a cidade,
Joab comeou as operaes do assdio. A destruio da cidade era
segura, pois no havia esperana de que esta recebesse ajuda externa.
David ficou.
Enquanto Joab realizava o stio do Rab, David permaneceu na retaguarda,
em Jerusalm. Tinha chegado ao pinculo de seu poder, tendo submetido por
onde quer a seus inimigos. S ficava um resduo dos amonitas, e em pouco
tempo tambm seria completamente dominado. Rodeado pelos frutos da
vitria, recebendo a comemorao e a aclamao de seu prprio povo e das
naes circunvizinhas, e com seus cofres transbordantes do tributo que aflua de
seus inimigos derrotados, David vivia uma vida de comodidade e complacncia. A
grandeza de seu triunfo o exps a seu perigo mximo. Satans escolheu esse
momento para pr diante do rei do srael uma tentao que teria que
lhe causar profunda humilhao e desgraa. Tragicamente, David esqueceu que
havia um inimigo maior que os homens. Sentindo-se forte e seguro contra seus
inimigos terrestres, embriagado por sua prosperidade e xito, enquanto recebia
os aplausos dos homens foi vencido o gabado heri do srael.
mperceptivelmente lhe tinham debilitado as defesas internas da alma, ao
ponto de que se rendeu ante uma tentao que o transformou em um descarado
pecador.
2.
Ao cair a tarde.
Possivelmente David se levantava de sua sesta do meio-dia. O terrado do palcio tal
vez era mais alto que as casas de seus vizinhos, o que lhe permitia ver seus
ptios.
3.
Perguntar por aquela mulher.
Quando surgiu a tentao, David no resistiu, mas sim 646 descendeu do
palcio determinado a realizar seus maus pensamentos. Foi o tentador quem
tinha sugerido o pecado, e David devesse habero afastado com um "Te tire de
diante de mim, Satans!" (Mar. 8: 33). Em vez disso, escutou ao sedutor e o
obedeceu em vez de obedecer a Deus. Se David se deteve por um
momento, se tivesse elevado os pensamentos ao cu em orao, se houvesse
concentrado a mente nas responsabilidades de seu cargo real ou se se houvesse
entregue ao manejo dos assuntos de Estado, teria sido quebrantado o
encanto do inimigo. A conduta do David neste caso um triste exemplo de
o que pode ocorrer a uma pessoa piedosa quando abandona ao Senhor, at por um
momento. registrou-se este caso como uma lio para outros que tambm
pudessem ser tentados. No o plano de Deus paliar ou desculpar o pecado, at
dos maiores heris e Santos. O pecado do David foi seguido por um profundo
arrependimento e pelo perdo divino; entretanto, sua colheita de mal nublou
todo o resto de sua vida.
Eliam.
Aparece como Amiel em 1 Crn. 3: 5. Em realidade, Eliam e Amiel so o mesmo
nomeie ao qual lhe ho transposto suas duas partes como acontece com freqncia
nas Escrituras. Compare-se Hananas (1 Crn. 3: 19) e Joana (Luc. 3: 27),
Joacaz e Ocozas (2 Crn. 21: 17; cf. 2 Crn. 22: 1). Se este Eliam for o
mesmo que se menciona em 2 Sam. 23: 34, ento o pai do Betsab era um de
os "homens valentes" do exrcito e ela era neta do Ahitofel, o bem
conhecido conselheiro do David e do Absaln (2 Sam. 15: 12, 31).
Uras heteo.
O nome do Uras, como o do Eliam, aparece na lista dos valentes
mximos do David (cap. 23: 39). Tudo indica que Uras era um valoroso soldado
e um homem de carter reto. O povo heteo era belicioso e valente. A
falta do David foi especialmente atroz, posto que Betsab era uma mulher casada
e seu marido era um dos oficiais mais nobres e dignos de confiana do David,
um homem de raa estrangeira que se relacionou com o verdadeiro Deus.
4.
Tomou.
No h nenhuma indicao de que os mensageiros do David tomassem ao Betsab por
a fora. Era bela e no estava livre da tentao. Possivelmente foi adulada
pelas insinuaes que lhe fez o rei, e se entregou ao David sem resistncia.
Ela se desencardiu.
Ver Lev. 15: 19, 28.
5.
Enviou a faz-lo ter sabor do David.
A informao era necessria tanto para a segurana dela como para a de
David e para a honra do rei. Em um caso de adultrio, ambas as partes deviam
ser castigadas com a morte (Lev. 20: 10); portanto, para escapar do
castigo, os culpados naturalmente procurariam ocultar o pecado. Betsab
recorreu ao David em procura de ajuda. Se Uras descobria que sua esposa havia
sido grvida pelo David, poderia vingar-se tirando a vida a ambos os adulteros,
ou incitando nao a que se rebelasse frente a um fato to vergonhoso do
rei.
6.
me envie ao Uras.
O pecado do David o ps em um apuro desesperado. Ocultar as coisas por
meio de um engano parecia oferecer uma esperana de escapatria. Em vez de
confessar humildemente seu pecado e confiar na misericrdia e direo
divinas, David empregou seus prprios recursos, to somente para descobrir que acrescentava
um pecado a outro e que continuamente entrava em dificuldades maiores.
7.
Pela sade do Joab.
Como oficial importante e digno de confiana, Uras devia estar bem ao tanto
do curso da guerra. David o mandou chamar como se se propor
lhe perguntar detalhes quanto marcha do assdio, e em especial sobre a
conduta do Joab, como se tivesse estado desejoso de receber algum relatrio
confidencial sobre o comandante em chefe. A degradante falsidade e o
dissimulao a que se rebaixou David com a esperana de ocultar seu pecado, revelam
o resultado de um mal proceder.
8.
Descende a sua casa.
Vete agora a seu lar, repon de sua viagem, descansa e te entretenha (ver Gn. 18:
4; 19: 2). Ao enviar ao Uras para que estivesse com sua esposa, evidente que
David tinha o propsito de engan-lo lhe fazendo acreditar que era seu o menino
engendrado em adultrio.
Presente da mesa real.
Heb. mas'eth, literalmente "uma poro", neste caso, de alimento. O mesmo
trmino se emprega para as "viandas" que Jos ps diante de seus irmos
(Gn. 43: 34). Com este presente, David queria provocar no Uras um sentimento
de felicidade e contentamiento, o qual contribuiria a que se obtivesse seu
propsito.
9.
Dormiu porta.
Talvez na habitao do guarda entrada do palcio, com as tropas
ali estacionadas (ver 1 Rei. 14: 27, 28). 647 No h nenhuma prova de que
Uras suspeitasse da falta de sua esposa com o David. Com seu proceder manifestou
que era um soldado leal, correto e consciencioso, que desejava proceder com
absoluta retido dentro das circunstncias.
11.
O arca.
Alguns comentadores acreditam que esta declarao indica que o arca nesse
tempo estava com o exrcito no assdio do Rab. Entretanto, o mais
provvel que Uras simplesmente se referia a que o arca estava em uma
loja (cap. 7: 2, 6) e no em um edifcio.
srael e Jud.
J eram reconhecidas -at certo limite- estas duas divises da nao, e
eram mutuamente hostis durante os comeos do reinado do David.
Havia eu de entrar?
Uras acabava de chegar do frente de batalha, onde as condies eram muito
diferentes das que havia no cho ptrio. diante do Rab, os homens
do srael acampavam ao ar livre sofrendo as privaes da guerra,
vivendo uma vida de rigor e subsistindo com raes militares. Havendo
acabado de deixar a seus amigos que estavam obrigados a viver em condies to
rduas, evidente que Uras no queria participar das comodidades e
prazeres da vida enquanto seus compatriotas sofriam e muitos deles perdiam
a vida.
Por tua vida.
Uras jurou que no iria a sua casa. Parece estranho que desse tanta importncia a
esse assunto, at opondo-se ao rei; mas pde hav-lo feito s por lealdade e
patriotismo, ou porque suspeitava a verdade.
12.
Fique aqui.
David pensou que depois de um pouco mais de tempo, os escrpulos do Uras no o
reteriam mais, e estaria disposto a voltar para as comodidades de seu lar.
13.
At embriag-lo.
David se sentiu em um tremendo apuro, por isso recorreu a este meio a fim de
induzir ao Uras para que fora a sua casa; mas a resoluo do Uras era to
firme que, at embriagado como estava, no voltou para sua casa mas sim dormiu com
os soldados.
14.
Escreveu. . . uma carta.
Foram infrutferos todos os esforos do David para ocultar seu pecado. Ao
fim, em seu desespero, decidiu recorrer a um assassinato para sossegar a voz
do Uras e livrar-se. David se tinha colocado nas mos de Satans, que
agora estava determinado a levar a novo monarca do srael, como ao Sal,
runa e destruio. evidente que o nico desejo do David era evitar
a ignomnia diante da nao. A fim de ocultar sua culpa, no ia a
deter-se nem ante um assassinato. Com a morte do Uras poderia levar ao Betsab
ao palcio como outra de suas algemas, e ficaria oculto o adultrio do rei.
Por mo do Uras.
Tanto se tinha rebaixado David que converteu a seu digno oficial no portador
de sua prpria ordem de morte. O valor do Uras devia pagar o preo da
transgresso do rei.
17.
Morreu.
Uras se aproximou de uma das portas da cidade (vers. 23) da qual
os defensores efetuaram uma sbita sada, durante a qual mataram no s a
Uras a no ser a vrios dos homens que estavam com ele.
18.
Ento enviou Joab.
obvio, o principal propsito era informar ao David que se haviam
completo suas ordens e que tinha morrido Uras.
20.
O rei comeasse a zangar-se.
Joab conhecia David, e sabia que o rei se desagradaria quando lhe mencionasse
algum reverso. David -como comandante prudente- demandava prudncia de seus
subordinados e os fazia responsveis por quaisquer faltas ou enganos de
apreciao. S assim poderia continuar desempenhando com seu xito
responsabilidade como rei e obter a eficcia mxima de seus homens.
21.
Quem feriu o Abimelec?
Abimelec tinha sido o bastante nscio para aproximar-se tanto a uma torre
que foi morto por um pedao de pedra de moinho que lhe arrojou uma mulher (Juec.
9: 53). Joab tambm antecipava que seria acusado de estupidez por haver
permitido que seus homens se aproximassem tanto muralha para ficar
dentro do alcance dos defensores.
Jerobaal.
Ou Geden (Juec. 6: 32; ver com. 2 Sam. 2: 8; 9: 6).
Uras heteo.
Joab sabia que esta era a notcia que David estava ansioso de ouvir, e que
apaziguaria sua possvel ira, apagando assim qualquer equvoco blico que
pudesse ter cometido Joab.
23.
Prevaleceram. . . os homens.
No havia desculpa para este reverso. Foi clara e simplesmente um assassinato, do
qual, em primeiro lugar, era culpado o rei, e em segundo lugar Joab, que
cumpriu as ordens do David. A obedincia implcita s ordens dos
superiores 648 no uma virtude quando leva a desobedecer a lei de Deus. Se
Joab tivesse sido um homem verdadeiramente reto, disposto a pronunciar uma
palavra de franco recriminao quando lhe ordenou que cometesse um crime to vil,
no teria enviado ao Uras e seus homens a uma morte prematura. Mas David
dispunha de um comandante em chefe que evidentemente tinha poucos escrpulos de
conscincia, um homem disposto a participar de um detestvel assassinato para
agradar a seu rei.
A entrada da porta.
Este detalhe esclarece algo a natureza do incidente que provocou a morte de
Uras. A entrada da cidade -sendo um ponto especialmente importante e
vulnervel- devia contar com a defesa mxima. Quando Uras e seus homens se
aproximaram da porta, os amonitas enviaram um peloto contra eles.
24.
Atiraram. . . do muro.
Possivelmente Uras e seus homens se aproximaram tanto ao muro, que se converteram em
o branco no s dos dardos dos arqueiros mas tambm de todo tipo de
projteis que pudessem ser jogados contra eles (ver vers. 21). Por
suposto, ao aproximar-se tanto, os israelitas deviam saber exatamente o que
esperava-lhes, e ao expor-se assim ao perigo com justia podiam ser acusados de
descuido.
25.
No tenha pesar.
Em circunstncias normais, a perda de um homem to valente e importante
como Uras teria sido profundamente sentida tanto pelo Joab como pelo David. Ao
provocar a morte do Uras, Joab s cumpriu as ordens do David e sabia que
teria a aprovao do rei. David agora o fazia saber que ficava
agradado com sua ao e lhe enviava seu agradecimento.
Refora.
David aparentou como que temia que Joab se descorazonara pela perda de
Uras, e em vez de continuar com o cerco com fortaleza e vigor poderia voltar-se
indevidamente precavido e prolongar assim as hostilidades. Ao retornar, o
mensageiro devia reanimar ao Joab lhe fazendo saber que David aprovava os riscos
que corria. Tudo era s uma simulao para encobrir a parte do David na
morte do Uras.
26.
Fez duelo.
Estas palavras se referem ao habitual duelo externo que se cumpre nos
pases orientais. O perodo comum era de sete dias (Gn. 50: 10; 1 Sam. 31:
13).
27.
Trouxe-a.
logo que terminou o perodo de duelo, David mandou trazer para o Betsab para
que fora sua esposa. No h nenhuma perseverana de que ela se opor a
formar parte do harm do rei.
Foi desagradvel ante os olhos do Jehov.
produziu-se uma grande mudana no David. No era o mesmo que, quando fugia
do Sal, recusou levantar a mo contra "o ungido do Jehov" (1 Sam. 24: 6,
10). O pecado lhe tinha cauterizado a conscincia ao passar do adultrio ao
engano e ao assassinato, e agora parecia que ainda esperava que lhe permitisse
colher a recompensa de suas iniqidades sem uma recriminao divina; mas Deus
tinha visto tudo.
Satans se esfora por ocultar dos homens os terrveis resultados da
transgresso, lhes fazendo acreditar que o pecado lhes proporcionar maior felicidade
e maiores recompensa. Assim enganou a Eva e seduziu a muitos atravs dos
sculos. Mas em sua bondade o Senhor permite que seus filhos vejam que os
resultados do pecado no so uma prosperidade e felicidade maiores, a no ser
desgraas, aflies e morte. Sua mo que refreia ia retirar se de
David, e se permitiria que o rei provasse os amargos frutos do pecado.
Aprenderia a reconhecer que o atalho da verdadeira felicidade no se pode
achar na desobedincia. Os que seguem sua vontade prpria empreendendo um
caminho que desagrada ao Senhor, sabero com segurana que ao fim colhero
desenganos, amarguras e dores.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1- 27 Ed 45; PP 775- 778
2- 5 PP 777
14, 15 1T 255
15, 12- 21 PP 777
25, 27 PP 778
27 PP 782 649
CAPTULO 12
1 A parbola do Natn da corderita faz que David se converta em seu prprio
juiz. 7 David, reprovado pelo Natn, confessa seu pecado e perdoado. 15
David se lamenta e ora pelo menino enquanto este vive. 24 Nasce Salomn e
chamado Jedidas. 26 David captura ao Rab e tortura a seus habitantes.
1 Jehov enviou ao Natn ao David; e vindo a ele, disse-lhe: Havia dois homens em
uma cidade, o um rico, e o outro pobre.
2 O rico tinha numerosas ovelhas e vacas;
3 mas o pobre no tinha mais que uma s corderita, que ele tinha comprado e
criado, e que tinha crescido com ele e com seus filhos junto, comendo de seu
bocado e bebendo de seu copo, e dormindo em seu seio; e a tinha como a uma
filha.
4 E veio um de caminho ao homem rico; e este no quis tirar de suas ovelhas e de
suas vacas, para guisar para o caminhante que tinha vindo a ele, mas sim tomou
a ovelha daquele homem pobre, e a preparou para aquele que tinha vindo a ele.
5 Ento se acendeu o furor do David em grande maneira contra aquele homem, e
disse ao Natn: Vive Jehov, que o que tal fez digno de morte.
6 E deve pagar a cordera com quatro tantos, porque fez tal coisa, e no teve
misericrdia.
7 Ento disse Natn ao David: Voc aquele homem. Assim h dito Jehov, Deus
do srael: Eu te ungi por rei sobre o srael, e te liberei da mo do Sal,
8 e te dava a casa de seu senhor, e as mulheres de seu senhor em seu seio; alm disso lhe
dava a casa do srael e do Jud; e se isto fosse pouco, te teria acrescentado muito
mais.
9 por que, pois, teve em pouco a palavra do Jehov, fazendo o mau
diante de seus olhos? Ao Uras heteo feriu espada, e tomou por mulher a seu
mulher, e o matou com a espada dos filhos do Amn.
10 Pelo qual agora no se apartar jamais de sua casa a espada, por quanto me
menosprezou, e tomou a mulher do Uras heteo para que fosse sua mulher.
11 Assim h dito Jehov: Hei aqui eu farei levantar o mal sobre ti de seu mesma
casa, e tomarei suas mulheres diante de seus olhos, e as darei a seu prximo, o
qual jazer com suas mulheres vista do sol.
12 Porque voc o fez em segredo; mas eu farei isto diante de todo o srael e a
pleno sol.
13 Ento disse David ao Natn: Pequei contra Jehov. E Natn disse ao David:
Tambm Jehov remeteu seu pecado; no morrer.
14 Mas por quanto com este assunto fez blasfemar aos inimigos do Jehov,
o filho que te nasceu certamente morrer.
15 E Natn se voltou para sua casa. E Jehov feriu o menino que a mulher do Uras
tinha dado ao David, e adoeceu gravemente.
16 Ento David rogou a Deus pelo menino; e jejuou David, e entrou, e passou a
noite deitado em terra.
17 E se levantaram os ancies de sua casa, e foram a ele para faz-lo levantar
da terra; mas ele no quis, nem comeu com eles po.
18 E ao stimo dia morreu o menino; e temiam os servos do David lhe fazer
saber que o menino tinha morrido, dizendo entre si: Quando o menino ainda vivia, o
falvamos, e no queria ouvir nossa voz; quanto mais se afligir se lhe dizemos
que o menino morreu?
19 Mas David, vendo seus servos falar entre si, entendeu que o menino havia
morto; por isso disse David a seus servos: morreu o menino? E eles
responderam: morreu.
20 Ento David se levantou da terra, e se lavou e se ungiu, e trocou seus
roupas, e entrou na casa do Jehov, e adorou. Depois veio a sua casa, e pediu,
e lhe puseram po, e comeu.
21 E lhe disseram seus servos: O que isto que tem feito? Pelo menino, vivendo
ainda, jejuava e chorava; e morto ele, levantou-te e comeu po.
22 E ele respondeu: Vivendo ainda o menino, eu jejuava e chorava, dizendo: Quem
sabe se Deus ter compaixo de mim, e viver o menino?
23 Mas agora que morreu, para que tenho que jejuar? eu poderei lhe fazer voltar?
Eu vou a ele, mas ele no voltar para mim. 650
24 E consolou David ao Betsab sua mulher, e chegando-se a ela dormiu com ela; e
deu a luz um filho, e chamou seu nome Salomn, o qual amou Jehov,
25 e enviou uma mensagem por meio do Natn profeta; assim chamou seu nome Jedidas,
por causa do Jehov.
26 Joab brigava contra Rab dos filhos do Amn, e tomou a cidade real.
27 Ento enviou Joab mensageiros ao David, dizendo: Eu pus stio ao Rab,
e tomei a cidade das guas.
28 Rene, pois, agora ao povo que fica, e acampa contra a cidade e tomada a,
no seja que eu tome a cidade e seja chamada de meu nome.
29 E juntando David a todo o povo, foi contra Rab, e combateu contra ela,
e tomou.
30 E tirou a coroa da cabea de seu rei, a qual pesava um talento de ouro,
e tinha pedras preciosas; e foi posta sobre a cabea do David. E tirou muito
grande bota de cano longo da cidade.
31 Tirou alm s pessoas que estava nela, e os ps a trabalhar com
serras, com trilhos de ferro e tochas de ferro, e alm os fez trabalhar
nos fornos de tijolos; e o mesmo fez a todas as cidades dos filhos
do Amn. E voltou David com todo o povo a Jerusalm.
1.
Enviou ao Natn.
Com o correr do tempo tirou o chapu o pecado do David. soube-se que era o
pai do menino que teve Betsab, e surgiram suspeitas de que ele era quem
tinha provocado a morte do Uras (ver PP 779). David no s era o
governante civil de seu povo mas tambm o "ungido do Jehov", que
presidia a teocracia, caudilho do povo escolhido de Deus e o que devia
sustentar e pr em vigncia a lei do Jehov. Com seu pecado, David havia
provocado uma ofensa e uma desonra para o nome do Senhor; portanto, Deus
enviou ao Natn com sua mensagem de recriminao para que o extraviado rei se desse
conta da magnitude de seu crime e se arrependesse.
Havia dois homens.
A alegoria foi habilmente preparada para despertar a indignao do David, e
para que assim pronunciasse uma sentena sobre o delito que tinha cometido.
A apresentao da mensagem requereu habilidade e valor. A menos que a recriminao
comovesse profundamente ao rei, poderia provocar a morte do reprensor.
3.
Uma s corderita.
Os detalhes foram habilmente apresentados para despertar simpatia para
o dono da corderita e indignao contra a ao do homem contumaz
que se rebaixou at o ponto de aproveitar-se de seu prximo. A fim de ser mais
eficaz, o relato foi extremamente realista. Ainda hoje se encontram em Sria
lares onde se tratam as ovelhas com muito afeto.
5.
acendeu-se.
Apesar de seu pecado, David conservava um sentido inato de justia, e
rapidamente deu seu veredicto. Com um solene juramento pronunciou a condenao
do homem; mas o que em realidade tinha feito era condenar-se a si mesmo.
6.
Com quatro tantos.
Correspondia com a lei do Moiss (Exo. 22: l; cf. Luc. 19: 8). Alguns
manuscritos da LXX dizem aqui "sptuplo" o que concorda com o Prov. 6: 31.
7.
Voc aquele homem.
David, o juiz, tinha condenado a morte ao David o transgressor. No podia
contradizer sua prpria falha porque ele mesmo tinha pronunciado a sentena.
Tivesse sido intil alegar que os fatos, tal como foram apresentados, no
correspondiam com o crime cometido. Em realidade, o ato cometido pelo David
era muito mais grave que aquele pelo qual tinha pronunciado a sentena de
morte.
No tinha desculpa David. Sabia que tinha pecado e que a sentena era justa. A
pesar da magnitude de seu crime ainda no tinha a conscincia morta. Durante
um tempo tinha conseguido encobrir seu crime ante os olhos dos homens, mas
no pde ocultar o de Deus. Mediante uma cadeia de circunstncias o Senhor o
permitiu que captasse uma vislumbre da terrvel natureza do crime que
tinha cometido, e que pronunciasse uma sentena justa contra si mesmo. A
resolvida aplicao da parbola ao rei mostra a Santa ousadia e fidelidade
do profeta de Deus. Essa recriminao direta poderia lhe haver flanco a vida, mas
no vacilou em cumprir seu dever.
A ousadia e prontido das palavras do Natn comoveram ao David, e o
fizeram despertar do feitio maligno que seus crmenes lhe tinham provocado.
No fundo, David era um homem bom que se esforava por obedecer ao Senhor.
Mas se tinha rendido a 651 tentao, e ao tratar de encobrir sua falta se
tinha apanhado cada vez mais na rede do mal. Por um tempo seu
entendimento esteve como ofuscado por um delrio de poder, prosperidade e
perfdia. Agora voltou em si sbitamente.
8.
As mulheres de seu senhor.
Aqui Natn se refere ao costume oriental de dar a um novo rei o harm de
seu predecessor. A Bblia menciona uma s esposa do Sal (1 Sam. 14: 50) e
uma concubina (2 Sam. 3: 7) que foi tomada pelo Abner. O registro no indica
que David em realidade tivesse tomado para si nenhuma mulher que houvesse
pertencido ao Sal, mas pelo menos o permitia o costume, e -pelo
momento- Deus no se interps a tal proceder (ver Mat. 19: 4- 9; ver com.
Deut. 14: 26).
9.
Teve em pouco a palavra.
"menosprezaste ao Yahveh" (BJ). David era o governante do srael
divinamente renomado. Sobre ele descansava a responsabilidade de defender a
lei de Deus e ensinar nao a que obedecesse seus preceitos. seu mediante
exemplo tinha desprezado a lei de Deus e fomentado em seu povo o desdm por
seus preceitos. O rei, que deveria ter provocado terror nos atelis de
maldade, tinha-os animado em seu mal proceder. Tinha resultado infiel nas
solenes responsabilidades que Deus lhe tinha crdulo.
Ao Uras heteo feriu.
"Matando a espada Uras" (BJ). Ao ordenar a morte de este mediante os
amonitas, David era culpado do sangue de seu digno oficial como se o
tivesse morrido com sua prpria espada. Deus mesmo acusou ao David de assassinato, e
no podia escapar desse veredicto.
Tomou por mulher a sua mulher.
David no tinha direito ao Betsab. Ela era a legtima esposa do Uras. Ao
matar a este e logo tomar a sua esposa, David cometeu uma falta que, atravs
dos sculos, deu aos inimigos do Senhor um motivo para blasfemar e
reprovar o santo nome de Deus.
10.
No se apartar jamais.
Assim como David tinha tratado a outros, seria tratado tambm ele. As comportas
do mal que tinha aberto David inundariam a sua posteridade em desgraas e
calamidades.
Menosprezou-me.
O crime do David consistia no s no mal que tinha feito ao Uras, mas tambm
tambm na falta que tinha cometido contra Deus. O Senhor tinha colocado a
David em seu trono e lhe tinha prometido o reino a ele e a sua descendncia para
sempre. Entretanto, e apesar de tudo isto, David tinha cometido a falta de
menosprezar a Aquele que tinha sido to bom com ele.
11.
Farei levantar o mal.
Estas palavras no devem interpretar-se como que Deus seria o instigador ou
originador do mal aqui predito (ver PP 787, 799). No crime do Amnn
contra sua irm Tamar (cap. 13) e na rebelio do Absaln (caps. 15 a 19),
David provaria algo dos amargos frutos de seu pecado e os resultados de seu
incapacidade para reger ou inspirar a seus filhos.
A seu prximo.
Ver cap. 16: 22. Esta foi outra predio dos resultados do pecado de
David. Aqui se apresenta a Deus -como freqentemente o descreve- como se
fizesse o que no impede.
12.
diante de todo o srael.
Ver cap. 16: 22. O castigo tinha que ser to manifesto como secreto havia
sido o pecado.
13.
Pequei.
O contexto mostra que estas palavras foram pronunciadas com sinceridade. O
recriminao do Natn fazia um impacto direto no David, e este humildemente
confessou que era pecador. No Sal. 51, escrito neste tempo, David no s
reconheceu seu pecado e pediu perdo, mas sim implorou a Deus que criasse nele um
corao limpo e renovasse um esprito reto dentro dele (Sal. 51: 2, 3, 10).
O Sal. 32 pde tambm haver-se originado durante esta crise (ver PP 784-786).
remeteu seu pecado.
"Perdoa seu pecado" (BJ). Estas palavras podem reanimar a todo pecador, pois
mostram que o Senhor est disposto a perdoar por grande que seja a
transgresso. Poucos foram culpados de um ato mais vil, uma ingratido
maior, um egosmo mais intenso e brutal como foi David quando mandou assassinar
ao Uras. Entretanto, quando reconheceu sinceramente seu pecado, o Senhor
prontamente lhe concedeu o perdo e o restaurou graa divina. Ao mesmo
tempo, uma conduta como a do David est cheia de um grave perigo. O
arrependimento implica uma mudana na disposio bsica do pecador para com
o pecado. Geralmente, os homens pecam porque desejam faz-lo. sto faz
difcil que sintam pesar por um pecado que planejaram deliberadamente e ho
levado a cabo de propsito. S podero achar o arrependimento 652 quando
estejam dispostos a trocar por completo seus conceitos e sua conduta e, com a
ajuda de Deus, a desarraigar de sua natureza o mal que ocasionou seu
transgresso. Qualquer que s tenha interesse em receber perdo pela
transgresso passada enquanto que faz planos para repetir seu pecado,
insincero e busca em vo o perdo.
14.
Blasfemar.
Embora o Senhor perdoou o pecado do David, isso no ps fim a sua influncia
para o mal. mais de um ctico, fazendo ressaltar este caso, blasfemou
o nome de Deus e arrojou uma ofensa sobre a igreja.
Certamente morrer.
David tinha pronunciado a sentena: "que tal fez digno de morte"
(vers. 5). devido a sua prpria sentena, David era quem devia morrer; mas em
lugar disto, Deus decretou que morrera o filho de seu pecado (ver PP 781).
Para o David a morte do menino seria um castigo muito maior que sua prpria
morte. como resultado da amarga experincia pela qual passaria, David ia
a ser induzido a uma medida plena de arrependimento e converso.
16.
Rogou a Deus.
At depois de pronunciar a sentena, s vezes Deus acreditou conveniente
pr de lado o castigo em resposta a um sincero arrependimento e s
peties ferventes elevadas a ele (Exo. 32: 9-14; cf. Jon. 3: 4-10). David
sabia que Deus era "misericordioso e piedoso; demoro para a ira, e grande em
misericrdia e verdade" (Exo. 34: 6). portanto, implorou fervientemente
perdo e que se salvasse a vida do menino, o qual no implica que recusasse
submeter-se vontade divina. To somente esperava que a misericrdia de Deus
salvasse ao menino.
20.
Ento David se levantou.
A morte do menino foi a solene resposta de Deus a fervente splica do
pai; no foi uma resposta favorvel, mas David se submeteu humildemente
vontade divina. Quando a resposta do cu contrria a nossa splica,
devemos recordar que Deus sabe o que melhor e que por alguma razo, com
freqncia desconhecida para ns, ele v que no o melhor prolongar a
vida de que est doente.
21.
O que isto?
A conduta do David foi estranha para seus servos. Esperavam que expressasse seu
mais profunda dor ante a morte do menino, mas deixou de jejuar e pediu que o
servissem po.
23.
Para que tenho que jejuar?
Estas palavras descrevem a resignao do David ante a vontade de Deus e seu
compreenso do estado dos mortos. depois de que o menino tinha morrido, no
havia nada mais que pudesse fazer nesse assunto, e humildemente aceitou o
inevitvel.
Eu vou a ele.
Os hebreus diziam, em forma figurada, que os mortos dormiam em uma regio
chamada she'ol. Esta palavra foi traduzida como "sepulcro" ou transliterada
como "seol" na RVR. Na RVA, traduziu-se "inferno" em lugar de "seol".
A traduo de "inferno" desafortunada, pois she'ol no tem nenhuma
relao com torturas ou com um estado consciente. que morria s vezes era
representado como que ia dormir com seus pais (2 Sam. 7: 12; 1 Rei. 1: 21;
2: 10), ou que se reuniu com seus pais (2 Rei. 22: 20). Com essa
expresso David quis dizer que ele se uniria com seu filho na morte, mas que
seu filho no voltaria para a terra dos vivos.
24.
Salomn.
O nome possivelmente signifique "pacfico". Salomn devia herdar o reino, o qual
faria-o um antecessor do Mesas. A vida do David tinha sido belicosa. a de
Salomn devia ser pacfica.
25.
Jedidas.
Literalmente, "amado do Jehov". David tinha pecado, mas Deus o havia
perdoado. Deus ainda o amava como tambm ao filho nascido do Betsab. Quo
misericordioso nosso Deus!
26.
Contra Rab.
O relato da forma em que Joab cercou ao Rab (cap. 11: 1) tinha sido
interrompido pela narrao do que aconteceu ao David com o Betsab. Agora se
prossegue o relato do cerco da cidade capital do Amn. A narrao do
adultrio do David com o Betsab e do assassinato do Uras (2 Sam. 11: 2 a 12: 25)
no est registrado em Crnicas.
27.
A cidade das guas.
Rab estava situada no estreito vale do rio Jaboc superior. A cidadela
estava sobre um faralln; era evidentemente uma cidade murada, separada de
a cidade mais baixa. Esta cidade mais baixa era chamada "a cidade das guas",
possivelmente por uma vertente que dali flua ao rio. Quando Joab tomou a cidade
inferior, a perda do abastecimento de gua fez que no fora possvel que
os defensores retiveram por muito tempo a cidade mais alta. 653
Nos tempos do NT esta cidade se chamava Filadelfia (no deve confundir-se
com a cidade do sia Menor do mesmo nome, Apoc. 1: 11). O nome moderno
Ammn, a capital da Transjordania -como se chamou depois da Primeira
Guerra Mundial-, e mais tarde a capital do novo reino do Jordnia.
28.
Acampa contra a cidade.
Virtualmente tinha terminado o assdio do Rab. J tinha cansado a parte mais
importante da cidade e era evidente que o resto logo estaria em poder de
os israelitas. Amavelmente Joab convidou ao David que se apresentasse com o resto
das foras do srael, para que o rei tomasse a cidade em pessoa e
recebesse a glria de sua captura.
De meu nome.
Quando David tomou a Jerusalm, recebeu o nome de "cidade do David" (cap. 5:
7, 9). Parece que Joab tinha o plano de que Rab, depois de sua captura, no
recebesse seu nome a no ser o do David.
29.
Todo o povo.
Joab tinha proposto uma convocao geral de todo o povo para quando se
tomasse Rab (vers. 28). David acessou a essa proposta, e se apresentou em
pessoa para a tomada final da cidade. Posto que sua queda era segura, o
que se reunisse toda a fora da nao parece ter sido para satisfazer
um desejo e no para encher uma necessidade.
30.
A coroa ... de seu rei.
As mesmas consonantes hebrias que aqui formam as palavras "seu rei", tambm
formam o nome Milcom, o deus nacional dos amonitas (Sof. 1: 5). Por isso
alguns acreditam que a coroa tomada pelo David foi do dolo e no a do rei,
posto que a coroa parece ter sido muito pesada para que a levasse um
homem. Um talento representa mais ou menos 34 kg.
Pedras preciosas.
Literalmente, "uma pedra de preciosidade".
Posta sobre a cabea do David.
A gramtica desta passagem nos permite deduzir que a coroa ou a pedra
preciosa foi posta sobre a cabea do David. Uma coroa de tanto peso no
poderia ter sido levada durante nenhum lapso nem tampouco ter sido ostentada
em ocasies comuns. A coroa possivelmente foi colocada por um momento sobre a
cabea do David como um smbolo de triunfo, ou se tirou a pedra da coroa
para p-la na coroa do David. De todos os modos, o ato significava a
soberania do David sobre os amonitas.
31.
P-los a trabalhar com serras.
Embora o texto da RVA, tanto nesta passagem como em 1 Crn. 20: 3, d a
impresso de que David fez torturar aos prisioneiros amonitas (ver com. 1
Crn. 20: 3), o que teria estado em harmonia com os cruis costumes disso
tempo, tanto a RVR como a BJ indicam que os obrigou a trabalhar usando
serras e outras ferramentas; isto tambm corresponderia com o carter nobre
do David.
COMENTRO DO ELENA G. DO WHTE
1-31 PP 779-786
1-12 PP 779
5, 6 PP 787
7 1JT 442; OE 156; PR 103; 2T 688
9, 10 PP 782
11, 12 PP 799
13 DC 23; 1JT 442; 5T 639
13, 14, 17 PP 780
25 PR 36 654
CAPTULO 13
1 Amnn se apaixona pelo Tamar e por conselho do Jonadab se faz o doente para
viol-la. 15 Depois a odeia, e desonrada a joga de sua casa. 19 Absaln a
recebe em sua casa e oculta seus propsitos. 23 Arbusto ao Amnn em uma reunio de
tosquiadores, a que assistiram todos os filhos do rei. 30 David se aflige
pela notcia e consolado pelo Jonadab. 37 Absaln foge ao Talmai no Gesur.
1 ACONTECO depois disto, que tendo Absaln filho do David uma irm
formosa que se chamava Tamar, apaixonou-se por ela Amnn filho do David.
2 E estava Amnn angustiado at adoecer-se pelo Tamar sua irm, pois por ser
ela virgem, parecia-lhe com o Amnn que seria difcil lhe fazer costure alguma.
3 E Amnn tinha um amigo que se chamava Jonadab, filho da Simea, irmo de
David; e Jonadab era homem muito ardiloso.
4 E este lhe disse: Filho do rei, por que de dia em dia vai enfraquecendo assim?
No me descobrir isso ?E Amnn lhe respondeu: Eu amo ao Tamar a irm de
Absaln meu irmo.
5 E Jonadab lhe disse: te deite em sua cama, e finge que est doente; e quando
seu pai viniere a te visitar, lhe diga: Rogo-te que venha minha irm Tamar, para
que me d de comer, e prepare diante de mim alguma vianda, para que ao v-la eu
a vrgula de sua mo.
6 Se deitou, pois, Amnn, e fingiu que estava doente; e veio o rei a
lhe visitar. E disse Amnn ao rei: Eu te rogo que venha minha irm Tamar, e faa
diante de mim duas folhinhas, para que eu coma de sua mo.
7 E David enviou ao Tamar a sua casa, dizendo: V agora a casa do Amnn voc
irmo, e lhe faa de comer.
8 E foi Tamar a casa de seu irmo Amnn, o qual estava deitado; e tomou
farinha, e amassou, e fez folhinhas diante dele e as cozeu.
9 Tomou logo a frigideira, e as tirou diante dele; mas ele no quis comer. E
disse Amnn: Joguem fora daqui a todos. E todos saram dali.
10 Ento Amnn disse ao Tamar: Traz a comida a quarto, para que eu coma de
sua mo. E tomando Tamar as folhinhas que tinha preparado, levou-as a seu
irmano Amnn a quarto.
11 E quando ela as ps diante para que comesse, agarrou dela, e lhe disse:
Vem, irmana minha, te deite comigo.
12 Ento lhe respondeu: No, irmano meu, no me faa violncia; porque
no se deve fazer assim no srael. No faa tal baixeza.
13 Porque aonde iria eu com minha desonra? E at voc seria estimado como um de
os perversos no srael. Rogo-te pois, agora, que fale com rei, que ele no me
negar a ti.
14 Mas ele no a quis ouvir, mas sim podendo mais que ela, forou-a, e se
deitou com ela.
15 Logo a aborreceu Amnn com to grande aborrecimento, que o dio com que a
aborreceu foi maior que o amor com que a tinha amado. E lhe disse Amnn:
te levante, e vete.
16 E lhe respondeu: No h razo; maior mal leste de me arrojar, que o
que me tem feito. Mas ele no a quis ouvir,
17 mas sim chamando a seu criado que lhe servia, disse-lhe: me jogue a esta fora de
aqui, e fecha atrs dela a porta.
18 E levava ela um vestido de diversas cores, traje que vestiam as filhas
vrgenes dos reis. Seu criado, pois a jogou fora, e fechou a porta detrs
ela.
19 Ento Tamar tomou cinza e a pulverizou sobre sua cabea, e rasgou a roupa de
cores de que estava vestida, e posta sua mo sobre sua cabea, foi
gritando.
20 E lhe disse seu irmo Absaln: esteve contigo seu irmo Amnn? Pois
cala agora, irmana minha; seu irmo ; no se angustie seu corao por isso. E
ficou Tamar desconsolada em casa do Absaln seu irmo.
21 E logo que o rei David ouviu tudo isto, zangou-se muito.
22 Mas Absaln no falou com o Anmn nem mau nem bom; embora Absaln aborrecia a
Amnn, porque tinha forado ao Tamar sua irm.
23 Aconteceu acontecidos dois anos, que Absaln tinha tosquiadores no Baal-hazor,
que 655 est junto ao Efran; e convidou Absaln a todos os filhos do rei.
24 E veio Absaln ao rei, e disse: Hei aqui, seu servo tem agora tosquiadores;
eu rogo que venha o rei e seus servos com seu servo.
25 E respondeu o rei ao Absaln: No, meu filho, no vamos todos, para que no lhe
sejamos onerosos. E embora instou com ele, no quis ir, mas lhe benzeu.
26 Ento disse Absaln: Pois se no, rogo-te que venha conosco meu Amnn
irmo. E o rei lhe respondeu: Para que tem que ir contigo?
27 Mas como Absaln lhe importunava, deixou ir com ele ao Amnn e a todos os filhos
do rei.
28 E Absaln tinha dada ordem a seus criados, dizendo: Vos rogo que olhem
quando o corao do Amnn esteja alegre pelo vinho; e ao dizer eu: Firam
Amnn, ento lhe matem, e no temam, pois eu lhes mandei isso. lhes esforce,
pois, e sede valentes.
29 E os criados do Absaln fizeram com o Amnn como Absaln lhes tinha mandado.
Ento se levantaram todos os filhos do rei, e montaram cada um em sua mula,
e fugiram.
30 Estando eles ainda no caminho, chegou ao David o rumor que dizia: Absaln h
dado morte a todos os filhos do rei, e nenhum deles ficou.
31 Ento levantando-se David, rasgou seus vestidos, e se tornou em terra, e
todos seus criados que estavam junto a ele tambm rasgaram seus vestidos.
32 Mas Jonadab, filho da Simea irmano do David, falou e disse: No diga meu senhor
que deram morte a todos os jovens filhos do rei, pois s Amnn foi
morto; porque por mandato disto Absaln tinha sido determinado desde dia
em que Amnn forou ao Tamar sua irm.
33 portanto, agora no ponha meu senhor o rei em seu corao esse rumor que diz:
Todos os filhos do rei foram mortos; porque s Amnn foi morto.
34 E Absaln fugiu. Enquanto isso, elevando seus olhos o jovem que estava de
atalaia, olhou, e hei aqui muita gente que vinha pelo caminho a suas costas,
do lado do monte.
35 E disse Jonadab ao rei: Hei ali os filhos do rei que vm; assim como voc
servo h dito.
36 Quando ele acabou de falar, hei aqui os filhos do rei que vieram, e elevando
sua voz choraram. E tambm o mesmo rei e todos seus servos choraram com muito
grandes lamentos.
37 Mas Absaln fugiu e se foi ao Talmai filho do Amiud, rei do Gesur. E David
chorava por seu filho todos os dias.
38 Assim fugiu Absaln e se foi ao Gesur, e esteve l trs anos.
39 E o rei David desejava ver o Absaln; pois j estava consolado a respeito de
Amnn, que tinha morrido.
1.
Aconteceu.
A srie de relatos que seguem (caps. 13 a 21) uma relao das
desgraas que sobrevieram ao David depois de seu pecado. Em Crnicas, onde
no se menciona o pecado do David, tampouco se descrevem essas calamidades.
depois de seu adultrio com o Betsab e seu assassinato do Uras, David se
transformou em outro homem. Tinha perdido muito de sua anterior confiana prpria
e tampouco regia completamente seu reino. O povo no lhe tinha mais confiana
implcita, e por isso fazia ouvidos surdos a suas admoestaes a respeito dos
resultados da retido ou os males das transgresses. Quando via
outros proceder segundo seu mau exemplo, resultava-lhe difcil repreend-los. Seus
mesmos filhos recusavam lhe obedecer e j no respeitavam seus conselhos. Onde antes
tinha sido forte e valente, agora se sentia dbil e vacilante. Uma sensao
de vergonha pendia constantemente sobre ele. Os captulos seguintes
descrevem a sucesso de feitos que ao menos em parte foram uma conseqncia
da transgresso do David.
Uma irm formosa.
Absaln, nascido quando David reinava no Hebrn (cap. 3: 3), e sua irm Tamar,
eram filhos da Maaca, filha do rei do Gesur. Amnn era o primognito do David,
filho de "Ahinoam jezreelita" (cap. 3: 2). Posto que parece que estes filhos j
encontravam-se em sua primeira juventude, os acontecimentos que aqui se relatam
devem ter acontecido para a metade do reinado do David, que durou 40 anos.
2.
At adoecer-se.
Este relato figura nas Sagradas Escrituras para demonstrar que conseqncias
trgicas podem sobrevir ao lar de um homem de Deus que se desencaminhou
do caminho da justia e se rendeu ao tentador. Os defeitos dos
filhos de 656 David em parte podiam atribuir-se aos defeitos dele.
Parecia-lhe. . . difcil.
dentro das circunstncias, pareceu-lhe difcil que ela acessasse a seus
desejos. Tendo estado acostumado complacncia prpria e a realizar
cada um de seus desejos, em realidade Amnn caiu doente por sua irritao devido a
que no podia satisfazer seus desejos com o Tamar.
3.
Um amigo.
Essa amizade era m e provocou a runa do Amnn. Se Amnn tivesse eleito
melhor a seus amigos, nessa crise poderia ter recebido a ajuda de um
verdadeiro amigo que lhe desse um conselho sensato e saudvel.
Muito ardiloso.
Jonadab era um homem muito matreiro, que obtinha seus propsitos por meios
lcitos ou ilcitos.
5.
Finge que est doente.
Em um sentido, Amnn j tinha cansado doente (vers. 2). Sua enfermidade era o
resultado de uma paixo desenfreada e insatisfeita. Neste caso ia fingir
uma enfermidade de um carter diferente, a fim de que seu pedido despertasse a
simpatia do rei.
De sua mo.
David, como pai sbio e perspicaz, deve ter entendido algo da natureza
de seu filho. Entretanto, no h nada no relato que sugira que advertiu
todas as intenes do Amnn, pois no teria acessado a seus desejos. Mas
deveria ter estado bastante alerta e ter o julgamento suficiente como para no
permitir que Tamar deixasse seu domiclio e fora ao do Amnn, onde poderiam
produzir-se conseqncias to graves.
7.
V agora.
Foi uma ordem na aparncia inocente, mas ao d-la David estava enviando a seu
filha vergonha e a seu filho morte.
8.
Foi Tamar.
Tamar foi induzida a deixar a segurana de sua morada para ir a do Amnn,
onde ficaria a merc de este.
10.
A quarto.
Quando Amnn recusou comer, fingindo estar doente, Tamar mesma lhe levou o
alimento a seu quarto.
12.
No se deve fazer assim.
Cf. Gn. 34: 7. No havendo ningum mais na casa, Tamar no podia contar com
ajuda alguma em seu intento de resistir o firme e mau propsito de seu irmo.
Primeiro tratou de raciocinar com ele, lhe falando da pecaminosidad e insensatez de
um ato tal.
13.
Aonde iria eu com minha desonra?
Tamar tratou de que Amnn repensasse, lhe fazendo notar que ao fazer tal coisa
desonraria-a para toda a vida, a filha do rei e irm dela. Se o
tinha alguma considerao, sem dvida no ia provocar uma humilhao tal para
ela e para a famlia do rei.
At voc.
Tamar pensou nas conseqncias no s para ela mas tambm tambm para o Amnn. Ao
consumar um ato tal, provocaria sua prpria desonra, expondo-se
vergonha e ao desprezo de todo o pas. Tamar pensou claramente e raciocinou com
lgica.
Fale com rei.
Vendo que nada conseguia raciocinando com seu obstinado irmo, Tamar comeou a
contemporizar. O que precisava era livrar-se de suas garras, e este foi
evidentemente seu ltimo recurso.
14.
No a quis ouvir.
Amnn era completamente egosta, concupiscente, e estava determinado a sair-se
com a sua sem lhe importar as conseqncias. No se podia raciocinar com ele. No
significavam nada para ele os requerimentos de Deus, a virtude de sua irm
nem a honra de seu prprio nome. Em parte David era culpado dessas
caractersticas. Evitava repreender a seus filhos quando cometiam faltas, e os
permitia fazer o que quisessem. J no faziam caso nem da razo nem das
restries.
15.
Aborreceu-a Amnn.
O resultado foi tpico. Amnn no era inspirado pelo amor mas sim pela
paixo, e ao agradar sua concupiscncia animal no teve mais considerao com
sua irm, a quem tinha maltratado to cruelmente.
16.
No h razo.
No havia razo para que Amnn exigisse que se fosse sua irm. Havendo-a
ultrajado, o menos que podia fazer era proteg-la e consol-la. Ao jog-la
estava acrescentando uma traio.
No a quis ouvir.
Ver vers. 14. Amnn no tinha sido ensinado a escutar a razo, a conscincia
ou a Deus. O protesto do Tamar no significou nada para ele.
18.
Um vestido de diversas cores.
Usava um comprido manto com mangas, prprio das vrgenes da casa real. Se
menciona isto a fim de mostrar que Tamar deve ter sido reconhecida como uma
virgem da realeza.
19.
Rasgou a roupa.
Possivelmente o fez imediatamente. Tamar no fez nenhum intento para ocultar a
vergonha que lhe tinha sobrevindo. Era uma jovem virtuosa cuja conduta
estava por cima de qualquer censura. Ao sair da morada do Amnn,
expressou com 657 veemncia a profunda dor que experimentava (ver Est. 4: 1;
2 Rei. 5: 8). Assim impediu que Amnn inventasse a mentira de que ela se havia
levado mal com ele e que por essa razo tinha sido jogada de sua presena.
evidente que Tamar era completamente sincera. Suas aes demonstravam a
profunda indignao e a dor que sentia. Se se tivesse calado, poderia
ter sido considerada como co-participante da falta.
20.
esteve contigo?
Os membros da famlia real devem ter estado inteirados das faltas de
Amnn, e claro que Absaln imediatamente compreendeu o que tinha passado.
Cala agora.
Este conselho concorda com o esprito profundamente vingativo do Absaln. A
falta cometida com o Tamar demandava um castigo imediato. A vergonha que,
tinha sofrido era bem conhecida, pois seu comportamento ao sair da morada
do Amnn impedia que houvesse nenhum ocultao. Nada bom podia ganhar
aconselhando uma demora. Se Absaln tivesse sido o homem que deveria haver
sido, imediatamente teria tomado as coisas a seu cargo e no teria descansado
at que se reparasse o dano feito a sua irm. Mas em vez de procurar uma
reparao por meios legais, tramou uma vingana.
Desconsolada.
Tamar ficou envergonhada e afligida, e continuou morando na casa de seu
irmo, solteira e desventurada com a lembrana de sua desgraa.
21.
zangou-se muito.
David se zangou seriamente quando ouviu do ato vergonhoso cometido por um de seus
filhos, mas sem dvida, devido lembrana de sua prpria falta, no tomou as
medidas necessrias para que se fizesse justia. Tinha as mos atadas por seu
pecado, e como resultado mostrou uma lenidad para com seus filhos que fomentou
faltas como esta. Alguns anos antes -quando era ntegro e no estava travado
pelos laos em que se enredou posteriormente- possivelmente teria feito justia
rapidamente. Mas o nico que fez foi manifestar sua irritao e permitir que o
culpado seguisse impune.
22.
Nem mau nem bom.
Absaln no exteriorizou nada de seus sentimentos ntimos. Embora ardia de dio
e desejos de vingar-se, as arrumou para manter uma calma aparente, enquanto
que continuamente fazia planos para matar a seu irmo. Teria sido muito
melhor para todos se tivesse procurado justia imediatamente por meio dos
recursos legais.
23.
Absaln tinha tosquiadores.
A tosquia era ento, e segue sendo ainda, uma ocasio de festejo e
regozijo (ver 1 Sam. 25: 2, 8).
Baal-hazor.
identificou-se este lugar com o Jebel o'Atsr, a 7,2 km ao nordeste de
Bet-o e a 22,8 km de Jerusalm.
Todos os filhos do rei.
obvio, este convite inclua o Amnn, mas o verdadeiro propsito de
Absaln ao dar a festa era ter a oportunidade de captur-lo.
24.
Veio Absaln ao rei.
A profundidade do engano do Absaln se revela em ter convidado ao David.
Dificilmente esperava que seu pai estivesse presente, mas se o obtinha
contribuiria a mitigar qualquer suspeita, e assim Amnn se sentiria animado a
assistir.
25.
No lhe sejamos onerosos.
David declinou o convite pretextando que a presena de tantos poderia ser
onerosa para o Absaln.
nstou.
nsistindo em que seu pai estivesse presente, Absaln conseguiu ocultar seu
verdadeiro propsito e obteve a bno do David para o festejo. J no havia
nenhum motivo para suspicacias.
26.
Venha conosco.
J tinham certa idade todos os filhos do David, mas evidente que o pai
ainda, em certo modo, vigiava suas aventuras. Amnn foi convidado em forma
especial posto que era o major e o herdeiro foroso, que podia representar a
seu pai na festa.
Para que tem que ir contigo?
Pergunta-a sugere alguma desconfiana do David.
27.
mportunava-lhe.
As contnuas instncias do Absaln finalmente quebrantaram a resistncia de
seu pai, e obteve seu consentimento para que no s Amnn mas tambm todos os
prncipes (vers. 29) pudessem assistir festa.
28.
lhe matem.
Possivelmente para esse tempo j tinha morrido Quileab, o segundo filho do David (cap.
3: 3), pois no se diz nada dele no relato. Se tivesse sido assim, a morte
do Amnn teria colocado ao Absaln como herdeiro do trono (ver cap. 3: 2, 3).
Possivelmente os servos do Absaln pensaram que ao ordenar este que matassem ao Amnn
propunha-se assegurar o reinado.
29.
Sua mula.
indubitvel que David montava em uma mula (1 Rei. 1: 33, 38), e tambm
Absaln (2 Sam. 18: 9). Parece, pois, que os 658 personagens importantes de
esse tempo montavam em mulas.
Fugiram.
Quando Amnn caiu morto, sem dvida os outros filhos do David temeram que isso
fora to somente o comeo de uma matana geral em que tambm pereceriam.
30.
Chegou ao David o rumor.
O rumor era falso. Esta classe de assuntos motivo de exagero quando
correm de boca em boca.
31.
Rasgou seus vestidos.
Embora o relatrio era exagerado, David tomou como verdadeiro. Seu mesma
vacilao antes de permitir que seus filhos assistissem festa sugere que
albergava alguns pressentimentos. Em realidade, s consentiu ante repetidas
instncias (ver vers. 26, 27), e at indo possivelmente contra seu bom julgamento. Acreditou
ento que se cumpriram seus piores receios e que se efetuou uma
matana geral dos prncipes.
32.
Jonadab.
Jonadab era o homem "muito ardiloso" que tinha dado o mau conselho que resultou em
a seduo do Tamar (vers. 3-5). Como amigo do Amnn, compreendia o perigo a
que se tinha exposto seu companheiro. Sabia que chegaria o dia quando
procuraria vingar o irmo do Tamar. Jonadab opinou ante o David que s
Amnn tinha sido morto.
33.
Em seu corao.
A morte do Amnn j era um srio golpe, mas resultava pequeno comparado com
o relatrio da morte de todos os filhos do David. Este se equivocou ao no
castigar ao Amnn pelo crime cometido contra sua irm. devido a essa
negligncia em seu dever, o Senhor permitiu que as circunstncias seguissem seu
curso. Ao no reprimi-las foras do mal, aconteceram-se diversos
acontecimentos que castigaram ao Amnn por seu crime (ver PP 787).
34.
Absaln fugiu.
Sem dvida Absaln fugiu imediatamente depois da morte do Amnn, mas o
autor no menciona este fato at agora. Vrios sucessos se desenvolviam
simultaneamente, mas o autor s podia narr-los um por um. A fuga de
os prncipes possivelmente se efetuou junto com a fuga do Absaln. Os prncipes
voltaram para palcio e Absaln fugiu em outra direo. A LXX tem uma
adio
a este versculo que diz: "No descida: e o vigia veio e falou com rei, e
disse: Vi homens pelo caminho do Oronen, pelo lado da montanha".
35.
Como seu servo h dito.
Quando, pouco antes, Jonadab disse ao David que s Amnn tinha morrido (vers.
32), evidente que falava no porque soubesse os fatos a no ser movido por uma
perspicaz conjetura. Vendo retornar aos prncipes, compreendeu que havia
acertado, e no vacilou em mencionar isto ao David.
37.
Talmai.
O pai da Maaca, a me do Absaln (cap. 3: 3). Este sabia que seu av o
daria asilo, enquanto que sua vida no estaria segura se ficava no srael.
Chorava por seu filho.
H alguma dvida se isto se referir ao Amnn ou ao Absaln. Provavelmente ao Amnn.
David era tenro de corao, e lamentou profundamente a morte de seu filho.
38.
Assim fugiu Absaln.
Esta a terceira vez que se menciona este fato, mas com cada repetio se
apresenta um novo detalhe. No vers. 34 s se menciona que Absaln havia
fugido. No vers. 37 se diz aonde fugiu (veja o mapa na pg. 662), e
aqui, a durao de seu exlio.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-39 PP 787, 788
30, 31, 36, 37 PP 787
39 CS 592, 594 659
CAPTULO 14
1 Estratagema do Joab para trazer para o Absaln a Jerusalm. 25 A formosura de
Absaln, seu cabelo e seus filhos. 28 Ao cabo de dois anos, Joab conduz ao Absaln
ante a presena do rei.
1 CONHECENDO Joab filho da Sarvia que o corao do rei se inclinava por
Absaln,
2 enviou Joab a Tecoa, e tirou de l uma mulher ardilosa, e lhe disse: Eu te rogo
que finja estar de duelo, e te vista roupas de luto, e no te unja com leo,
a no ser te apresente como uma mulher que desde muito tempo est de duelo por algum
morto;
3 e entrar em rei, e lhe falar desta maneira. E ps Joab as palavras em
sua boca.
4 Entrou, pois, aquela mulher da Tecoa ao rei, e prostrando-se em terra sobre seu
rosto, fez reverncia, e disse: Socorro, OH rei!
5 O rei lhe disse: O que tem? E ela respondeu: Eu verdade sou uma mulher
viva e meu marido morreu.
6 Seu sirva tinha dois filhos, e os dois brigaram no campo; e no havendo quem
separasse-os, feriu o um ao outro, e o matou.
7 E hei aqui toda a famlia se levantou contra seu sirva, dizendo: Entrega
ao que matou a seu irmo, para que lhe faamos morrer pela vida de seu irmo a
quem ele matou, e matemos tambm ao herdeiro. Assim apagaro o brasa que me h
ficado, no deixando a meu marido nomeie nem relquia sobre a terra.
8 Ento o rei disse mulher: Vete a sua casa, e eu darei ordens com
respeito a ti.
9 E a mulher da Tecoa disse ao rei: Rei meu senhor, a maldade seja sobre mim e
sobre a casa de meu pai; mas o rei e seu trono sejam sem culpa.
10 E o rei disse: Ao que falar contra ti, traz-o para mim, e no te tocar mais.
11 Disse ela ento: Rogo-te, OH rei, que te lembre do Jehov seu Deus,
para que o vingador do sangue no aumente o dano, e no destrua a meu filho.
E o respondeu: Vive Jehov, que no cair nem um cabelo da cabea de seu filho
em terra.
12 E a mulher disse: Rogo-te que permita que seu sirva fale uma palavra a meu
senhor o rei. E ele disse: Fala.
13 Ento a mulher disse: por que, pois, pensaste voc costure semelhante contra
o povo de Deus? Porque falando o rei esta palavra, faz-se culpado ele
mesmo, por quanto o rei no faz voltar para seu banido.
14 Porque de certo morremos, e somos como guas derramadas por terra, que no
podem voltar a recolher-se; nem Deus tira a vida, mas sim prov mdios para
no afastar de si ao banido.
15 E o haver eu vindo agora para dizer isto ao rei meu senhor, porque o
povo me atemorizou; e seu sirva disse: Falarei agora com rei; possivelmente ele far o
que seu sirva diga.
16 Pois o rei ouvir, para liberar a seu sirva de mo do homem que me quer
destruir para mim e a meu filho junto, da herdade de Deus.
17 Seu sirva, pois, diz: Seja agora de consolo a resposta de meu senhor o
rei, porque meu senhor o rei como um anjo de Deus para discernir entre o
bom e o mau. Assim Jehov seu Deus seja contigo.
18 Ento David respondeu e disse mulher: Eu te rogo que no me encubra
nada do que eu te perguntarei. E a mulher disse: Fale meu senhor o rei.
19 E o rei disse: No anda a mo do Joab contigo em todas estas coisas? A
mulher respondeu e disse: Vive sua alma, rei meu senhor, que no ter que apartar-se a
direita nem a esquerda de tudo o que meu senhor o rei falou; porque voc
servo Joab, ele me mandou, e ele ps em boca de seu sirva todas estas palavras.
20 Para mudar o aspecto das coisas Joab seu servo tem feito isto; mas meu
senhor sbio conforme sabedoria de um anjo de Deus, para conhecer o que
h na terra.
21 Ento o rei disse ao Joab: Hei aqui eu fao isto; v e faz voltar para jovem
Absaln.
22 E Joab se prostrou em terra sobre seu rosto e fez reverncia, e depois que
benzeu ao rei, disse: Hoje entendeu seu servo que achei graa em vocs
olhos, rei meu senhor, pois tem feito o rei o que seu servo h dito.
23 Se levantou logo Joab e foi ao Gesur, e trouxe para o Absaln a Jerusalm. 660
24 Mas o rei disse: V-se a sua casa, e no veja meu rosto. E voltou Absaln a
sua casa, e no viu o rosto do rei.
25 E no havia em todo o srael nenhum to gabado por sua formosura como Absaln;
da planta de seu p at seu cocuruto no havia nele defeito.
26 Quando se cortava o cabelo (o qual fazia ao fim de cada ano, pois o
causava molstia, e por isso o cortava), pesava o cabelo de sua cabea
duzentos siclos de peso real.
27 E nasceram ao Absaln trs filhos, e uma filha que se chamou Tamar, a qual
era mulher de formoso semblante.
28 E esteve Absaln por espao de dois anos em Jerusalm, e no viu o rosto
do rei.
29 E mandou Absaln pelo Joab, para envi-lo ao rei, mas ele no quis vir; e
enviou at pela segunda vez, e no quis vir.
30 Ento disse a seus servos: Olhem, o campo do Joab est junto ao meu, e
tem ali cevada; vo e lhe prendam fogo. E os servos do Absaln prenderam
fogo ao campo.
31 Ento se levantou Joab e vinho a casa do Absaln, e lhe disse: por que ho
aceso fogo seus servos a meu campo?
32 E Absaln respondeu ao Joab: Hei aqui eu enviei por ti, dizendo que
viesse para c, com o fim de te enviar ao rei para lhe dizer: Para que vim de
Gesur? Melhor me fora estar ainda l. eu veja agora o rosto do rei; e se
h em mim pecado, me mate.
33 Veio, pois, Joab ao rei, e o fez saber. Ento chamou o Absaln, o
qual veio ao rei, e inclinou seu rosto a terra diante do rei; e o rei beijou a
Absaln.
1.
Por absaln.
A preposio hebria traduzida aqui "por" tambm pode significar "contra".
Alguns acreditam que corresponde traduzir "contra", o que demonstraria a
hostilidade do David para com seu filho devido ao assassinato do Amnn; entretanto,
ver com. cap. 13: 39. O proceder do David fez que Absaln se separasse de seu
pai (ver PP 788). Ansioso de voltar e amargurado porque portanto tempo havia
estado excludo do manejo do reino que esperava que seria sua morte de
seu pai, Absaln se entregou a maquinaes traioeiras. Era uma situao
prejudicial, e Joab se props corrigi-la.
2.
Tecoa.
Aldeia a 8 km ao sul de Prespio, melhor conhecida como o lar do profeta
Ams (Ams 1: 1). Posto que estava perto de Prespio, o lar ancestral de
Joab, este pode ter conhecido pessoalmente a essa mulher mediante a qual
tentava levar a cabo seu propsito. identifica-se a Tecoa com a moderna
Teq'.
Finja.
Foi Joab quem inventou a parbola e indicou mulher o que devia dizer, mas
ia se necessitar grande habilidade para representar o drama diante do rei.
3.
Entrar em rei.
O rei era o juiz supremo do pas e estava a disposio de todos seus
sditos. esperava-se que os ajudasse em suas dificuldades.
5.
Uma mulher viva.
O caso era bastante diferente ao do David, como para que o relato no
despertasse suspeitas. Havia vrios fatores bsicos na narrao destinados
a que David tomasse uma determinada deciso, e a nfase devia recair sobre
eles.
6.
Dois filhos.
Correspondiam com o Amnn e Absaln.
7.
Contra seu sirva.
Aqui a parbola diferia a propsito da realidade dos fatos para no dar
lugar a suspeitas. No caso do David, era ele quem estava separado de
Absaln e o que recusava lhe dar permisso para que voltasse. David acreditava que
devido culpa do Absaln ao derramar o sangue de seu irmo, no podia
lhe conceder permisso para que retornasse. Na parbola era a famlia -no a
me- a que insistia em que se seguisse considerando como culpado ao
assassino.
Tambm ao herdeiro.
Possivelmente houvesse aqui uma velada aluso ao Absaln como herdeiro do trono de
David.
8.
Darei ordens.
A mulher tinha triunfado, e David prometeu amparo para o filho dela.
9.
A maldade seja sobre mim.
Legalmente o assassino era culpado, mas devido s circunstncias David o
concedia um indulto. A mulher tinha obtido seu propsito mas desejava
prolongar o dilogo como para que David se comprometesse mais. Para obter
isto, pediu que se havia alguma "maldade", esta recasse sobre ela e no sobre
David e seu trono. Assim habilmente conseguiu colocar ao David em uma situao em que
ele mesmo teria que assumir a responsabilidade. At esse momento s a
tinha despachado com uma promessa, sem que ele ficasse comprometido
especificamente. 661
10.
Ao que falar contra ti.
As hbeis palavras da mulher tinham arrancado do David a promessa de que
desempenharia o papel de protetor dela. Sem dar-se conta, estava-se
colocando em uma situao da que lhe seria dfcil retirar-se.
11.
Rogo-te, OH rei, que te lembre.
At esse momento a mulher tinha obtido um xito completo, mas queria ir mais
longe ainda. por cima de todo o resto, David tinha em conta a Deus, e
ela no ia retroceder at que se comprometeu diante de Deus.
Vive Jehov.
Com um solene juramento David prometeu proteger a vida do filho da mulher.
De tal maneira se comprometeu, que no poderia tornar-se atrs.
12.
A mulher disse.
At ali a mulher tinha tratado de um caso hipottico que parecia lhe incumbir
a ela e a seu filho. Tendo induzido habilmente ao David a que pronunciasse um
veredicto neste caso, depois aplicou o assunto ao Absaln. Suas primeiras
palavras foram precavidas e ainda algo escuras, mas estava comeando a
apresentar claramente ante o David o assunto da forma em que tratava ao Absaln.
13.
por que?
Posto que David se comportou assim neste caso, que razo tinha para
proceder de uma maneira diferente em outro? Se tinha procedido corretamente ao
conceder um indulto ao filho dela, que era digno de morte, o que podia
impedir que concedesse um indulto ao Absaln que era culpado de assassinato?
Contra o povo.
Contra Absaln e todo o srael com ele. Absaln era o herdeiro foroso; pelo
tanto, pertencia ao povo e o povo a ele. Um delito contra ele era um
delito contra todo o srael. Ao recusar permitir que o herdeiro do trono
voltasse para seu pas, David privava ao povo de seu direito de ter consigo a seu
futuro rei. A falta contra Absaln era uma falta contra a nao a qual
ele devia governar. A mulher ainda s insinuava o que queria dizer, mas
suas palavras foram o bastante claras como para que David no pudesse evitar
por mais tempo seu significado.
faz-se culpado ele mesmo.
A mulher agora falou com claridade. David acabava de demonstrar que havia
procedido mal em seu trato com o Absaln pela falha que tinha dado no caso
do filho dela. Tinha estado de acordo em que no era correto que fora
privada de seu herdeiro, mas ele estava privando ao srael de seu herdeiro. Ao
pronunciar-se a favor do filho da mulher, condenou-se a si mesmo por seu trato
com o Absaln.
O rei no faz voltar.
Estas palavras mostram com claridade que David era responsvel pelo desterro
permanente do Absaln. Tudo o que se necessitava para que voltasse era que
David lhe estendesse um convite. O povo o queria, Absaln desejava
retornar e at a famlia real lhe daria a bem-vinda. Mas David se
interpunha. sso se interpretava como uma injustia no s contra Absaln
a no ser contra toda a nao.
Banido.
Do Heb. nadaj, "impelir", "arrojar". A raiz da palavra aparece no Deut.
30: 3-5; Jer. 40: 12; Miq. 4: 6 e Sof. 3: 19, onde se aplica ao povo de Deus
obrigado a ir a uma terra pag.
14.
De certo morremos.
A morte sobrevm a todos. O tratar com dureza ao Absaln no poderia fazer
retornar ao Amnn dos mortos. Seu sangue tinha sido derramada em terra e no
podia ser recolhimento outra vez. Ento, porqu no esquecer o passado e fazer
que Absaln voltasse para seu lar, aos seus, e recuperasse seu direito ao trono?
Nem Deus tira a vida.
Deus bondoso, amante e perdonador. Quando algum sarda e depois se
arrepende de verdade, o Senhor perdoa seus pecados e lhe concede novamente a
graa divina. Estas palavras so uma adequada descrio do amor de Deus
para com o pecador, e mostram que o povo do srael conhecia bastante bem
o plano de salvao. David mesmo tinha pecado gravemente e tinha necessitado
misericrdia. To somente devido grande bondade do cu estava vivo e em
posse do trono. Estas palavras da hbil mulher da Tecoa comoveram
profundamente ao David e o induziram a ser misericordioso.
15.
Atemorizou-me.
H uma ambigidade sedutora e atraente nestas palavras. Fala a mulher de
si mesmo e de seus temores pelo que pudessem lhe fazer seus concidados? Ou o
que diz se aplica ao que havia dito do Absaln e ao proceder da nao
em conjunto? Em um sentido ainda mantm a aparncia de realidade, mas
tambm fala com corao do rei em relao forma em que este tratava a
Absaln. A ambigidade parece ser intencional, e isso o que d a seus
palavras um efeito to eficaz e comovedor. 662
FUGA DO ABSALN E USURPAO DO RENO
663 Estava diante do rei como representante do povo. Sua voz era a voz de
a nao. Entendendo o sentir da maioria do srael, experimentou uma
presso que no pde resistir, e isso foi o que lhe permitiu ser ousada diante
do rei. Com segurana David no mostraria uma considerao maior a seu pedido
de mulher humilde que a que lhe mostraria como porta-voz dos desejos e desejos de
todo o povo.
16.
O rei ouvir.
O rei j tinha ouvido seu pedido e tinha acessado no que incumbia a ela e
a seu filho. Mas o rei tambm ouviria seu pedido respeito ao caso para o qual
apresentou-se especificamente. Falava agora indiretamente a favor de
Absaln e recorria ao David para que lhe permitisse voltar. Em realidade, o
dizia ao David que esse pedido j tinha sido escutado e que sua solicitude j
tinha achado resposta. O rei ouviria: disso tinha segurana absoluta. Quem
poderia haver-se negado ante tal petio?
17.
De consolo.
Literalmente, "para descanso". Quer dizer, a resposta faria que os litigantes
ficassem em paz.
Um anjo de Deus.
Ou "mensageiro de Deus". A palavra hebria traduzida aqui "anjo", mau'AK,
aparece 213 vezes no AT. Na RVR a traduziu como "anjo" mais de
110 vezes, como "mensageiro" mais de 95 vezes, e umas poucas vezes como
"embaixador" (ver vers. 20; cap. 19: 27; 1 Sam. 29: 9).
Seja contigo.
As palavras finais da exortao da mulher so quase uma bno. Ao
fazer o correto, David contaria com a presena e bno de Deus. Ela
falou-lhe como se o tivesse feito no nome de Deus, e lhe assegurou que ao
responder a esse convite ao reto e razovel teria a Deus consigo.
19.
A mo do Joab.
David no teve dificuldade em desmascarar mulher e em compreender a origem
de seu estratagema. Joab estava perto do David e possivelmente lhe tinha expresso
previamente suas convices, mas at esse momento sem resultados.
Conhecendo sua persistncia e habilidade, David imediatamente intuiu que Joab
devia ter preparado a visita da mulher.
21.
Faz voltar para jovem.
Joab tinha obtido seu propsito, e o rei sabiamente o comissionou para que
desse a notcia ao Absaln e o fizesse retornar.
22.
Benzeu ao rei.
Joab tinha boas razes para benzer ao rei. Se a deciso do David
tivesse sido desfavorvel, Joab teria sido o responsvel pela situao.
24.
No veja meu rosto.
O assassinato do Amnn no tinha sido esquecido ainda, e pelo bem da
nao e do Absaln mesmo David acreditou necessrio demonstrar seu repdio pelo
crime que se cometeu.
No viu o rosto do rei.
Ao estar entre os seus, mas ao no permitir a ver o rosto de seu pai nem
aparecer com seus irmos na corte, Absaln comeou a sentir-se deprimido.
Acreditava que o estava tratando com injustia, e o povo chegou a simpatizar
com ele. Ante os olhos da nao era um heri que devia ser gabado por um
ato de retido e justia, e que no devia ser tratado como um criminoso que
tinha que ser fugido por uma m ao.
25.
Sua formosura.
A aparncia do Absaln impressionava muito. Seu porte ganhou a admirao
do povo e o trato spero que lhe dava David inspirou suas simpatias.
26.
Duzentos siclos.
De acordo com o peso normal de um sicio, isso seria 2 kg. Algo
extraordinrio tratando do peso dos cabelos. Talvez o peso do siclo
real fora diferente ao do siclo comum.
27.
Trs filhos.
Provavelmente morreram precozmente (ver cap. 18: 18).
Tamar.
Lhe ps o nome da irm do Absaln e era formosa como ela (cap. 13:
1). Provavelmente foi a que se casou com o Uriel da Gabaa e teve uma filha, Maaca
(ou Micaas) Esta foi esposa do Roboam e me do Abas; tanto a chama
Maaca, "filha" do Absaln (certamente a neta, ver com. 1 Sam. 14: 50), como
Micaas, filha do Uriel da Gabaa (ver 2 Crn. 13: 2; 11: 20-22; 1 Rei. 15: 2).
28.
No viu o rosto do rei.
Naturalmente, isto amargurou ao Absaln e o voltou spero. Pensava que se o
tratava com injustia. Em seu foro interno possivelmente acreditava que no tinha cometido
nenhum mal ao fazer morrer ao Amnn, posto que s tinha feito justia.
Absaln era egosta e inescrupuloso, ambicioso e impulsivo. Era admirado por
o povo e gradualmente ganhava suas simpatias. Dificilmente se pode aceitar
que a prudncia aconselhava que David permitisse que continuasse uma situao
tal.
29.
No quis vir.
Posto que Joab tinha tido xito em suas intervenes anteriores, Absaln
pensou que outra vez poderia ser til. 664 Mas sem dvida Joab pensava que j havia
feito tudo o que era prudente fazer, e que provocaria a irritao do rei se
continuava intervindo no assunto.
30.
lhe prendam fogo.
Sem dvida uma estratagema tal faria reagir ao Joab, mas to somente uma pessoa
inescrupulosa e irresponsvel podia recorrer a ela.
32.
De te enviar.
Absaln tratou ao Joab como a seu servo, lhe dando ordens e esperando que as
cumprisse. Sua conduta revela quo longe j tinha ido em seu proceder rebelde,
em seu propsito de conseguir uma reparao por supostas ofensas que havia
recebido, e em que o repusera para desfrutar dos privilgios que acreditava
que lhe correspondiam por direito. No fez nada por explicar o incndio
premeditado. Procedeu como se lhe tivesse correspondido plenamente dispor de
quo medidas tomou para que Joab estivesse com ele, e como se Joab houvesse
estado obrigado a realizar seus desejos.
eu veja agora o rosto do rei.
permitiu-se que Absaln voltasse para casa, mas o rei ainda recusava
v-lo. Esse trato era mais irritante para o Absaln que seu desterro. Aos olhos
do povo David era indevidamente severo em seu trato com seu filho, e a gente
sentia-se cada vez mais atrada pelo Absaln.
Se houver em mim pecado.
Absaln sabia que David estava incapacitado para executar justia. O rei
mesmo tinha sido culpado de assassinato quando morreu Uras, e ao tratar de
aplicar injustia ao Absaln, to somente ressaltaria sua prpria falta. provvel
que o povo no teria apoiado ao David em um proceder tal. O povo amava a
Absaln, e David sabia.
33.
Beijou ao Absaln.
No s se permitiu ao Absaln que chegasse ante a presena real, mas tambm
recebeu um trato que indicava que pelo menos existia uma reconciliao
aparente. Compare-se com os casos quando Esa beijou ao Jacob e Jos a seus
irmos (Gn. 33: 4; 45: 15). A lembrana que tinha David de sua prpria falta
convertia-o em indiferente e irresoluto. Evidentemente no sabia que caminho
tomar nem que curso seguir. Reconhecia seu dever, mas a lembrana de sua prpria
transgresso lhe impedia de fazer o que devia fazer-se.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-33 PP 788, 789
1-14 PP 788
21, 24, 25, 28, 32, 33 PP 789
CAPTULO 15
1 Absaln conquista os coraes dos israelitas com palavras ardilosas e
atos de cortesia. 7 Recebe permisso para ir ao Hebrn pretendendo que deseja
cumprir um voto. 10 Leva a cabo uma grande conspirao nessa cidade. 13 David
foge de Jerusalm quando ouvir a notcia. 19 tai no o abandona. 24 Sadoc e
Abiatar so enviados de volta cidade com o arca. 30 David e o povo
que o acompanha sobem chorando o monte dos Olivos. 31 David amaldioa o
conselho do Ahitofel. 32 Husai enviado de volta com instrues.
1 ACONTECO depois disto, que Absaln se fez de carros e cavalos, e
cinqenta homens que corressem diante dele.
2 E se levantava Absaln de amanh, e ficava a um lado do caminho junto
porta; e a qualquer que tinha pleito e vinha ao rei a julgamento, Absaln o
chamava e lhe dizia: De que cidade ? E ele respondia: Seu servo de uma
das tribos do srael.
3 Ento Absaln lhe dizia: Olhe, suas palavras so boas e justas; mas no
tem quem te oua de parte do rei.
4 E dizia Absaln: !Quem me pusesse por juiz na terra, para que viessem a
mim todos os que tm pleito ou negcio, que eu lhes faria justia!
5 E acontecia que quando algum se aproximava para inclinar-se a ele, ele estendia
a mo e tomava, e o beijava.
6 Desta maneira fazia com todos quo israelitas vinham ao rei a julgamento; e
assim roubava Absaln o corao dos do srael.
7 Ao cabo de quatro anos, aconteceu que Absaln disse ao rei: Eu te rogo-me
permita 665 que v ao Hebrn, a pagar meu voto que prometi ao Jehov.
8 Porque seu servo fez voto quando estava no Gesur em Sria, dizendo: Se
Jehov me hiciere voltar para Jerusalm, eu servirei ao Jehov.
9 E o rei lhe disse: V em paz. E ele se levantou, e foi ao Hebrn.
10 Ento enviou Absaln mensageiros por todas as tribos do srael, dizendo:
Quando ouvirem o som da trompetista diro: Absaln reina no Hebrn.
11 E foram com o Absaln duzentos homens de Jerusalm convidados por ele, os
quais foram em sua simplicidade, sem saber nada.
12 E enquanto Absaln oferecia os sacrifcios, chamou o Ahitofel gilonita,
conselheiro do David, de sua cidade do Gilo. E a conspirao se fez poderosa, e
aumentava o povo que seguia ao Absaln.
13 E um mensageiro veio ao David, dizendo: O corao de todo o srael se vai detrs
Absaln.
14 Ento David disse a todos seus servos que estavam com ele em Jerusalm:
lhes levante e fujamos, porque no poderemos escapar diante do Absaln; lhes d pressa
a partir, no seja que apressando-se ele nos alcance, e arroje o mal sobre
ns, e fira a cidade a fio de espada.
15 E os servos do rei disseram ao rei: Hei aqui, seus servos esto preparados a
tudo o que nosso senhor o rei dita.
16 O rei ento saiu, com toda sua famlia em detrs dele. E deixou o rei dez
mulheres concubinas, para que guardassem a casa.
17 Saiu, pois, o rei com todo o povo que lhe seguia, e se detiveram em um
lugar distante.
18 E todos seus servos passavam a seu lado, com todos os cereteos e lhe corte isso e
todos os geteos, seiscentos homens que tinham vindo a p desde o Gat, foram
diante do rei.
19 E disse o rei ao tai geteo: Para que vem voc tambm conosco?
te volte e fica com o rei; porque voc estrangeiro, e banido tambm
de seu lugar.
20 Ontem veio, e tenho que fazer hoje que te mova para ir conosco? Em
quanto a mim, eu irei aonde possa ir; voc te volte, e faz voltar para seus irmos;
e Jehov te mostre amor permanente e fidelidade.
21 E respondeu tai ao rei, dizendo: Vive Deus, e vive meu senhor o rei, que ou
para morte ou para vida, onde meu senhor o rei estivesse, ali estar tambm
seu servo.
22 Ento David disse ao tai: Vem, pois, e passa. E passou ltai geteo, e todos
seus homens, e toda sua famlia.
23 E todo o pas chorou em alta voz; passou logo toda a gente a corrente de
Cedrn; deste modo passou o rei, e todo o povo passou ao caminho que vai ao
deserto.
24 E hei aqui, tambm ia Sadoc, e com ele todos os levita que levavam o
arca do pacto de Deus; e assentaram o arca do pacto de Deus. E subiu Abiatar
depois que todo o povo teve acabado de sair da cidade.
25 Mas disse o rei ao Sadoc: Volta o arca de Deus cidade. Se eu achar
graa ante os olhos do Jehov, ele far que volte, e me deixar v-la e a seu
tabernculo.
26 E se dijere: No me agrado em ti; aqui estou, faa de mim o que bem o
parecesse.
27 Disse alm disso o rei ao sacerdote Sadoc: No voc o vidente? Volta em
paz cidade, e com vs seus dois filhos; Ahimaas seu filho, e Jonatn
filho do Abiatar.
28 Olhem, eu me deterei nos vaus do deserto, at que venha resposta
de vs que me d aviso.
29 Ento Sadoc e Abiatar voltaram o arca de Deus a Jerusalm, e se
ficaram l.
30 E David subiu a costa dos Olivos; e a subiu chorando, levando a
cabea coberta e os ps descalos. Tambm todo o povo que tinha consigo
cobriu cada um sua cabea, e foram chorando enquanto subiam.
31 E deram aviso ao David, dizendo: Ahitofel est entre os que conspiraram
com o Absaln. Ento disse David: Entorpece agora, OH Jehov, o conselho de
Ahitofel.
32 Quando David chegou cpula do monte para adorar ali a Deus, hei aqui
Husai arquita que lhe saiu ao encontro, rasgados seus vestidos, e terra sobre
sua cabea
33 E lhe disse David: Se passar comigo, ser-me carga.
34 Mas se voltar para a cidade, e dijeres ao Absaln: Rei, eu serei seu servo;
como at aqui fui servo de seu pai, assim serei agora teu servo;
ento voc far nulo o conselho do Ahitofel.
35 No estaro ali contigo os sacerdotes Sadoc e Abiatar? portanto, todo o
que oyeres na casa do rei, o comunicar aos sacerdotes Sadoc e
Abiatar'
36 E hei aqui que esto com eles seus dois filhos, Ahimaas o do Sadoc, e Jonatn
o de 666 Abiatar; por meio deles me enviaro aviso de tudo o que
ouvissem.
37 Assim veio Husai amigo do David cidade; e Absaln entrou em Jerusalm.
1.
Carros e cavalos.
Absaln tramava em segredo para obter a coroa. A fim de impressionar ao
povo, procedeu na forma que pensou que era mais adequada para o herdeiro
do trono. Compare-se com o Adonas, que seguiu o mesmo caminho quando "se
rebelou" com o fim de ocupar o trono (1 Rei. 1: 5; ver tambm 1 Sam. 8: 11).
Cinqenta homens que corressem diante dele.
Um guarda pessoal do prncipe. Dessa maneira Absaln parecia apresentar seu
demanda a herdar o trono. sto equivalia a proclamar publicamente que ele se
considerava segundo depois do rei.
2.
A porta.
A porta da cidade era o lugar onde se realizavam os assuntos pblicos e
onde estavam os juizes para administrar justia (ver com. Gn. 19: 1).
Vinha ao rei.
A gente acostumava ir ao rei em procura de uma falha, mas a justia era
lenta. A preocupao do David com suas dificuldades, sua vacilao para ser
firme em reprovar o mal, evidentemente se manifestavam em sua administrao
dos assuntos pblicos. Alm disso, Absaln procurava a simpatia do povo, por
o qual se exibia ante ele e lhe oferecia seu tempo e seus bons ofcios.
De que cidade?
O prncipe era um hbil poltico. Fazendo perguntas demonstrava que em
realidade se interessava no povo e deixava a impresso de que era um amigo
pessoal.
De uma das tribos.
Ns diramos: "Da tribo tal e tal". obvio, em cada caso o
indivduo mencionava a tribo correspondente.
3.
Boas e justas.
Cada um recebia um veredicto favorvel, e assim se sentia induzido a cantar as
louvores do Absaln por todo o pas.
No tem quem te oua.
Esta era uma insinuao de que o rei era descuidado e indiferente na
administrao da justia. obvio que o propsito era suscitar no
povo um sentimento de ofensa e insatisfao ao censurar ao rei por
negligncia no desempenho de suas responsabilidades pblicas, e sugerir que o
remedeio para esse estado de coisas to insatisfatria consistiria em pr
como rei ao Absaln.
4.
Pusesse-me por juiz.
Absaln se recubra com uma aparncia de benignidade e de justa indignao
ante o triste estado das coisas. Se to somente ele fora juiz, o povo no se
sentiria privado de seus direitos, pois ele procuraria que se remediasse
rapidamente a situao. Cada motivo de queixa o aproveitava a seu favor e o
dirigia contra o rei. Em cada oportunidade expressava suas simpatias e seu pesar
ante a ineficcia da administrao, e suferviente desejo de arrumar as
coisas.
5.
Beijava-o.
Absaln empregava cada artimanha possvel para ganhar o corao do povo.
Mediante sua afabilidade e soma cortesia, e com um fingido afeto, fazia que a
gente pensasse que em realidade se interessava em seu bem-estar, e que se chegava a
ser rei, sua administrao seria de tal natureza que asseguraria a cada
indivduo o gozo pleno de seus direitos.
6.
Desta maneira.
Absaln conseguiu criar um descontente general contra o governo do David. O
volvel povo no percebeu sua manobra.
Roubava Absaln o corao.
O meio empregado era fraudulento e injusto. Absaln enganava ao povo a
sabendas, criando suspicacias, descontente e animosidade contra o rei. Por
onde quer a gente elogiava ao Absaln e censurava ao rei. O povo desejava que
David abdicasse a fim de que Absaln pudesse ocupar o trono.
7.
Quatro anos.
Embora o hebreu diz nesta passagem "quarenta anos", a edio do Luciano de
a LXX e a Siriaca traduzem aqui "quatro anos". Esta tambm a cifra dada
pelo Josefo (Antiguidades v. 9. 1). No claro o ponto onde comeam
estes quatro anos, mas possivelmente foi da volta do Absaln a
Jerusalm. De ser assim, empregou dois anos conspirando para tratar de obter o
trovejo mediante adulaes (ver cap. 14: 28).
A pagar meu voto.
Um pedido tal deve ter sido particularmente grato ao David; mas era uma capa
de religiosidade para ocultar os arteiros intuitos do Absaln.
Ao Hebrn.
O voto tinha sido feito, no no Hebrn a no ser no Gesur (vers. 8), mas devia ser
pago no Hebrn. Este lugar foi bem eleito para a rebelio do Absaln.
Ali tinha nascido (cap. 3: 2, 3) e esta cidade foi a 667 primeira capital de
David. Provavelmente muitos dos habitantes no se conformavam com o
traslado da capital a Jerusalm, e como este era o bero do Absaln, se
emprestava para celebrar ali, como um pretexto muito louvvel, a grande festa
cerimonial em cumprimento do suposto voto do Absaln.
8.
Se Jehov.
Absaln pretendia dar a impresso de que providencialmente Deus lhe havia
permitido retornar a Jerusalm em troca de um voto solene feito enquanto
ainda estava banido no Gesur.
9.
V em paz.
David, que ainda no se precaveu da estratagema do Absaln, deu-lhe seu
consentimento e bno. Enquanto isso alcanavam xito as artimanhas
enganosas do Absaln. Tinha obtido que o povo acreditasse que era seu amigo e
benfeitor, e tambm que David pensasse que era um filho respeitoso. O que
ainda no previa era seu prprio fracasso final e sua morte.
10.
Enviou Absaln mensageiros.
Foram enviados agentes secretos a lugares estratgicos de todo o pas, para
que enviassem mensagens a respeito da conspirao aos que estivessem a favor de
a mesma. No se apresentam com detalhes os minuciosos preparativos da
rebelio, mas indubitvel que a conspirao tinha sido muito bem tramada.
Ante determinado sinal, os mensageiros que estavam por todo o pas deviam
proclamar a notcia de que a coroao do Absaln era um fato consumado.
11.
Foram em sua simplicidade.
Os 200 homens que inocentemente acompanhavam ao Absaln, possivelmente eram personagens
importantes que ocupavam postos de influncia. Uma vez que chegassem ao Hebrn
Absaln esperava ganh-los para seu bando, e assim poderiam exercer uma capitalista
influencia a seu favor. Ou se no conseguia sua ajuda, poderia impedir que lutassem
contra ele.
12.
Ahitofel.
distanciou-se do David pelo mal proceder de este com o Betsab, neta de
Ahitofel (ver PP 794, 795). Seu filho Eliam (cap. 23: 34) era pai do Betsab
(cap. 11: 3). Sem dvida Ahitofel participava da conspirao. Bem poderia
ter jogado um papel importante perturbando a regio em volto do Hebrn e
assegurando-se tambm de que tudo estivesse preparado para a coroao do Absaln.
Gilo.
Povo a 10,4 km ao noroeste do Hebrn (Jos. 15: 51), a moderna Khirbet Jl~.
fez-se poderosa.
Com ocasio da festa se feito os preparativos necessrios. Com a
ajuda do Ahitofel a conspirao conseguiria a cooperao de muitos
personagens influentes, e faria que parecesse seguro o xito da causa de
Absaln. Alguns pensam que a passagem do Sal. 41: 9 uma aluso a
Ahitofel.
14.
Fujamos.
A deciso era prudente, pois nesse momento David estava completamente
despreparado para a crise. Em seu grande perigo, David sacudiu sua letargia e
indeciso e pareceu recuperar algo de seu valor primitivo e rapidez de ao.
Os resultados demonstraram que isto foi o mais acertado. Tanto Ahitofel (cap.
17: 1, 2) como Husai (cap. 17: 7-13) reconheceram que a demora poderia haver
sido fatal, e que a maior esperana de xito do Absaln radicava em proceder
rapidamente contra David. Ao fugir, David ganhou tempo para preparar sua defesa
e o povo teve oportunidade para meditar no que faria. Assim se evitaram os
horrores de uma larga guerra civil e de um prolongado assdio de Jerusalm.
Fira a cidade.
David temia que nesse momento no pudesse resistir com xito em Jerusalm.
Poderia haver deslealdade dentro da cidade, at possivelmente dentro de sua prpria
famlia, o que inclinaria a balana contra ele. No haveria o esprito
de unidade que poderia haver-se esperado se Jerusalm tivesse sido atacada por um
inimigo estrangeiro. Era seu prprio filho o que tinha realizado o ataque, e sem
dvida tinha muitos colaboradores dentro da cidade.
16.
Guardassem a casa.
O que indica que David esperava voltar.
17.
Um lugar distante.
Literalmente, "a casa da distncia". Possivelmente uma das ltimas casas antes
de cruzar o vale do Cedrn. Alguns pensam que esta expresso se refere a
um nome prprio, e a transliteran "Bet-Merhak". Sem dvida era uma distncia
suficiente para garantir certa segurana ao rei, e lhe dar a oportunidade
de descansar e de congregar as foras disponveis.
18.
Os cereteos.
Eles e os lhe corte isso contavam isso entre o mais seleto do exrcito do David e
constituam seu guarda pessoal (2 Sam. 8: 18; 20: 7, 23; 1 Rei. 1: 38, 44; 1
Crn. 18: 17). Possivelmente eram mercenrios cretenses e filisteus (ver pg. 36, ver
tambm com. 1 Sam. 30: 14; cf. Eze. 25: 16; Sof. 2: 5). Outros, apoiando-se em
uma tabuleta do Ras Shamra, 668 consideram que os cereteos eram cananeos.
Estes que estavam com o David tinham abraado a religio do srael e eram seus
homens mais leais.
Os geteos.
Estes 600 homens eram naturais da cidade filistia do Gat; uniram-se
com o David e tinham aceito a religio hebria. evidente que os comandava
tai (vers.19).
19.
Para que vem voc?
David tinha verdadeiro interesse por esses estrangeiros de Filistia. Tambm punha
a prova sua lealdade. Era essencial que s tivesse consigo a aqueles de
quem pudesse depender plenamente. At este momento estes homens haviam
demonstrado ser leais. Mas estando David empenhado em uma guerra civil, pde
no ter estado seguro de que continuariam sendo leais.
20.
Voc te volte.
Foi bem recompensada a forma em que David cuidou desses estrangeiros. Por
hav-los tratado bondosamente, estiveram preparados para ficar plenamente de
seu lado.
21.
Para morte ou para vida.
tai, que era um recm-chegado, prometeu fidelidade absoluta. No podia pedir
mais David. Sabia que, se era necessrio, esses homens estavam dispostos a
morrer com ele. A fidelidade de ltai foi como a do Rut (Rut 1: 16, 17).
24.
Tambm ia Sadoc.
Sadoc e Abiatar eram os principais sacerdotes. Quando fugiu David, os
sacerdotes fizeram planos para fugir com ele levando consigo o arca de Deus.
O povo se sentiu contente pela presena do arca, pois sabia que a
companhia desse sagrado smbolo asseguraria a presena e bno de Deus, e
seria assim uma garantia da vitria final. Recebeu f e valor, e em troca
os seguidores do Absaln, compreendendo que o sagrado smbolo no estava mais
com eles, foram ser sobressaltados de temor e terror.
Abiatar.
Este o sacerdote que mais tarde, quando David era velho, ficou de parte de
Adonas e o ajudou em seu empenho de tomar a coroa (1 Rei. 1: 7).
25.
Volta o arca.
David compreendeu que o arca s no asseguraria a vitria. Nos dias de
El o arca foi levada a batalha contra os filisteus, mas estes a
capturaram e derrotaram aos israelitas (1 Sam. 4: 3-11). David sabia que a
menos que ele e os seus fossem de corao reto, o arca no proporcionaria
vitria a no ser desastre. O lugar do arca estava em Jerusalm e no com ele em seu
condio de fugitivo.
Se eu achar graa.
O segredo do xito e da vitria no consistia na presena do arca,
a no ser na obedincia a Deus e em seu favor.
26.
O que bem lhe parecesse.
David reconhecia que tinha sido culpado de uma grave falta contra Deus, e que
as dificuldades que lhe sobrevinham eram em parte resultado de seus pecados.
Estava disposto a aceitar qualquer castigo que o Senhor tivesse para ele, pois
acatava perfeitamente a vontade de Deus.
27.
O vidente.
Um vidente era estabelecido Por Deus para instruir ao povo (ver com. Gn. 20:
7; cf. 1 Sam. 9: 9).
Volta.
Como amigo do David, Sadoc podia lhe servir melhor ali.
Ahimaas.
Os dois filhos dos sacerdotes podiam ser de soma utilidade ao David
informando o do que acontecesse na cidade (ver vers. 35, 36).
28.
Nos vaus.
Havia vaus do Jordo ao sudeste do Jeric. David esperaria preparado para cruzar
o rio. S tinha recebido um breve relatrio da conspirao, e devia
esperar mais informao para realizar seus planos posteriores.
30.
A cabea coberta.
Sinal de profundo duelo (ver 2 Sam. 19: 4; Est. 6: 12; Jer. 14: 3, 4).
Chorando enquanto subiam.
Foi um momento escuro para o David e os que o acompanhavam. Tinham abandonado
seus lares e fugiam para salvar a vida. Ningum podia predizer o futuro.
Adiante s podiam ver sombras mais densas e maiores dores.
31.
Entorpece.
Ahitofel era um conselheiro capaz e ardiloso, mas o Senhor mais capitalista que os
homens e pode reduzir a um nada o conselho do mais sbio.
32.
Husai arquita.
A presena do Husai parece ter sido a resposta imediata orao de
David.
34.
Se voltar.
Husai vinha para ficar de parte do David, mas poderia ser mais til se voltava
a Jerusalm para oferecer seus servios ao Absaln, fazendo todo o possvel para
rebater o ardiloso conselho do Ahitofel.
35.
Na casa do rei.
Tendo ao Husai, o amigo do David, como conselheiro ao servio do Absaln, ia
a ser possvel transmitir a aquele 669 informao secreta de uma importncia
excepcional.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-37 PP 790-794
1, 2 PP 790
3-8 PP 790
10 PP 792
11, 12 PP 791
13-20 PP 792
21, 24 PP 793
25-34 PP 794
30 DMJ 17
CAPTULO 16
1 Siba recebe a herana de seu amo valendo-se de pressente e falsas
sugestes. 5 Simei amaldioa ao David no Bahurim. 9 David, com pacincia, se
abstm de fazer nada e impede que outros o vinguem. 15 Husai se faz
conselheiro do Absaln. 20 O conselho do Ahitofel.
1 QUANDO David passou um pouco alm da cpula do monte, hei aqui Siba o
criado do Mefi-boset, que saa a lhe receber com um par de asnos enalbardados, e
sobre eles duzentos pes, cem cachos de passas, cem pes de figos secos,
e um couro de vinho.
2 E disse o rei a Siba: O que isto? E Siba respondeu: Os asnos so para que
monte a famlia do rei, os pes e as passas para que comam os criados, e
o vinho para que bebam os que se cansem no deserto.
3 E disse o rei: Onde est o filho de seu senhor? E Siba respondeu ao rei: Hei
aqui ele se ficou em Jerusalm, porque h dito: Hoje me devolver a casa
do srael o reino de meu pai.
4 Ento o rei disse a Siba: Hei aqui, seja teu tudo o que tem Mefi-boset.
E respondeu Siba inclinando-se: Rei meu senhor, eu ache graa diante de ti.
5 E veio o rei David at o Bahurim; e hei aqui saa um da famlia da
casa do Sal, o qual se chamava Simei filho da Gera; e saa amaldioando,
6 e arrojando pedras contra David, e contra todos os servos do rei David; e
todo o povo e todos os homens valentes estavam a sua direita e a seu
esquerda.
7 E dizia Simei, lhe amaldioando: Fora, fora, homem sanguinrio e perverso!
8 Jehov te deu o pagamento de tudo o sangue da casa do Sal, em lugar do
qual voc reinaste, e Jehov entregou o reino em mo de seu filho Absaln;
e te haja aqui surpreso em sua maldade, porque homem sanguinrio.
9 Ento Abisai filho da Sarvia disse ao rei: por que amaldioa este co
morto a meu senhor o rei? Rogo-te que me deixe passar, e lhe tirarei a cabea.
10 E o rei respondeu: O que tenho eu com vs, filhos da Sarvia? Se ele assim
amaldioa, porque Jehov lhe h dito que amaldioe ao David. Quem, pois, o
dir: por que o faz assim?
11 E disse David ao Abisai e a todos seus servos: Hei aqui, meu filho que saiu
de minhas vsceras, espreita minha vida; quanto mais agora um filho de Benjamim?
lhe deixem que amaldioe, pois Jehov o h dito.
12 Possivelmente olhar Jehov minha aflio, e me dar Jehov bem por suas maldies
de hoje.
13 E enquanto David e os seus foram pelo caminho, Simei ia pelo lado do
monte diante dele, andando e amaldioando, e arrojando pedras diante dele,
e pulverizando p.
14 E o rei e todo o povo que com ele estava, chegaram fatigados, e
descansaram ali.
15 E Absaln e toda a gente dela, os homens do srael, entraram em
Jerusalm, e com ele Ahitofel.
16 Aconteceu logo, que quando Husai arquita, amigo do David, veio ao encontro
do Absaln, disse Husai: Viva o rei, viva o rei!
17 E Absaln disse ao Husai: este seu agradecimento para com seu amigo? Por
que no foi com seu amigo?
18 E Husai respondeu ao Absaln: No, a no ser 670 que daquele que eligiere Jehov e
este povo e todos os vares do srael, daquele serei eu, e com ele me
ficarei.
19 E a quem havia eu de servir? No a seu filho? Como servi diante de
seu pai, assim serei diante de ti.
20 Ento disse Absaln ao Ahitofel: Dem seu conselho sobre o que devemos
fazer.
21 E Ahitofel disse ao Absaln: te chegue s concubinas de seu pai, que ele deixou
para guardar a casa; e todo o povo do srael ouvir que te tem feito
aborrecvel a seu pai, e assim se fortalecero as mos de todos os que esto
contigo.
22 Ento puseram para o Absaln uma loja sobre o terrado, e se chegou
Absaln s concubinas de seu pai, ante os olhos de todo o srael.
23 E o conselho que dava Ahitofel naqueles dias, era como se se consultasse
a palavra deDios. Assim era todo conselho do Ahitofel, tanto com o David como com
Absaln.
1.
Siba.
Ver cap. 9. Quando David comeou sua fuga, Siba saiu a seu encontro com um
presente muito oportuno. Siba sabia que nessa ocasio poderia congraar-se com
David sem que lhe custasse muito.
3.
O reino de meu pai.
O relato narrado pela Siba verossmil, mas to improvvel que difcil
supor que David pudesse haberio aceito. Mefi-boset era invlido e tinha
pouco que ganhar com a sublevao do Absaln. Mesmo que tivesse tido xito
essa revoluo, no teriam dado o trono aos descendentes do Sal, pois
Absaln queria o trono para si. Possivelmente Siba inventou o relato para
obter algumas concesses do David.
4.
Tudo o que tem.
evidente que o relato da Siba era uma vil calunia contra seu amo, mas
David acreditou e deu a Siba a recompensa que procurava. Foi completamente
injusto que David tirasse a propriedade ao Mefi-boset sem escutar sua verso
do relato, mas com a ansiedade e preocupao da fuga s pensou na
ajuda que lhe oferecia Siba.
5.
Bahurim.
Uma aldeia no caminho de Jerusalm ao Jordo (ver com. cap. 3: 16), a Rs
e-mm de nossos dias, diretamente ao leste do monte Scopus.
Simei.
Simei era benjamita. Muitos membros desta tribo, embora viveram submetidos
quando David governava, sempre estiveram preparados para voltar-se contra ele
quando se apresentava a oportunidade. Simei no tinha manifestado antes, em
nenhuma maneira, que era desleal ao David; mas logo que a este feriu
a adversidade, Simei se mostrou tal como era. Antes tinha honrado ao David,
agora o denegria e amaldioava. Um esprito tal inspirado por Satans, o
qual se deleita em atormentar aos que j sofrem uma desgraa.
6.
Arrojando pedras.
O caminho pode ter seguido ao longo de um estreito precipcio, com o Simei a
um lado e David e seus homens ao outro (ver o vers. 9, quando Abisai pediu
permisso para "passar"). Deste modo Simei caminhou paralelamente com os
fugitivos, o bastante perto para lhes incomodar com pedras, e entretanto
fora de seu alcance.
7.
Fora!
Simei sentia prazer com a desgraa do David, e em seu dio amaldioou ao rei e o
disse que se fora do pas.
Homem sanguinrio.
Quando David desejou construir o templo, o Senhor lhe disse que no se o
permitiria faz-lo porque ele havia "derramado muito sangue" e havia "feito
grandes guerras" (1 Crn. 22: 8). certo que David tinha participado de
guerras, mas foram guerras contra os inimigos do povo de Deus, e para
estabelecer ao srael como uma nao oriental forte. As guerras do David de
nenhuma maneira demonstram que ele fora implacvel ou "sanguinrio". As
palavras veementes que empregou Simei eram uma vil calunia (PP 795, 796).
Perverso.
Simei tinha mau gnio, e ao desprezar ao David to somente revelava seus prprios
maus rasgos de carter.
8.
Em lugar do qual.
Estas palavras explicam a verdadeira razo do dio e a virulncia do Simei.
Estava amargurado porque a coroa do srael, tirada da casa do Sal, havia
passado a do David. Mas foi o Senhor, no David, quem rechaou ao Sal. De
a que as acusaes do Simei fossem em realidade contra Deus.
entregou o reino.
certo que o Senhor tinha permitido que acontecesse uma cadeia de
acontecimentos pelos quais era evidente que o reino do David tinha cansado
em mos do Absaln, mas a razo era muito diferente da que apresentava
Simei. A prpria conscincia do David lhe dizia exatamente 671 a que se devia
seu sbito reverso de fortuna. O Senhor tinha advertido ao rei que devido a seu
pecado contra Betsab e Uras, viriam-lhe castigos (cap. 12: 10-12). David
sabia que merecia este castigo, e to somente se maravilhava de que a bondade e
misericrdia de Deus o tivessem demorado portanto tempo. Mas conhecendo
tanto a bondade e misericrdia de Deus como sua justia, David no se desesperou
a no ser olhou para o futuro quando Deus interviria outra vez e lhe restauraria
o reino.
9.
Este co morto.
Ver 2 Sam. 9: 8; 1 Sam.24: 14. Para o Abisai o homem que amaldioava ao David era
um ser extremamente desprezvel. Cruelmente se aproveitava da desgraa de
David, e no devesse permitir-lhe que vivesse. David era rei ainda, e no
precisava ter tolerado que o insultasse assim.
10.
Se ele assim amaldioar.
David acreditava que todos seus sofrimentos provinham da mo de Deus, e que at
esses insultos do Simei eram permitidos pelo Senhor. No fez nada para
livrar-se das acusaes do Simei, mas s se preocupava com suas prprias
faltas. Posto que acreditava que o que lhe acontecia era permitido Por Deus, pensava
que tratar de opor-se s maldies do Simei seria opor-se vontade
do Senhor.
Quem, pois, dir-lhe?
David raciocinava que se Simei o amaldioava porque o Senhor lhe havia dito que o
fizesse, quem devia censur-lo e lhe demandar a razo de suas maldies?
11.
Espreita minha vida.
Aqui abertamente David acusa ao Absaln de que procurava no s o trono mas tambm
tambm a vida do rei. Que Absaln -sua prpria carne e sangue- voltasse-se
assim contra seu pai e procurasse lhe tirar a vida, certamente era um assunto
difcil de compreender; mas no acontecia assim no caso do Simei, pois pertencia
famlia do Sal e podia esperar-se que albergasse um ressentimento contra o
homem que tinha tomado a coroa da casa do Sal.
lhe deixem.
Poucos teriam tido a virtude de manifestar uma disposio tal como a de
David nessa hora de prova. Teria sido muito mais fcil dizer ao Simei que j
excedeu-se, e lhe ordenar que terminasse. Mas no que correspondia ao David
estava disposto a aceitar o que acreditava que Deus tinha decretado. Tinha pecado
gravemente, e com seu pecado tinha dado a oportunidade a muitos para que
justificassem suas faltas. Mas depois de seu arrependimento e profunda
contrio no fez nenhum esforo para desculpar-se ou justificar sua conduta.
Quando o Senhor o reprovou, humildemente aceitou sua recriminao; quando o
sobrevieram castigos, no fez nenhum esforo para evit-los. mostrou-se
humilde, generoso com outros e submisso vontade do Senhor. Sua disposio
para aceitar plenamente essa prova revelava sua retido de carter e seu
nobreza de alma.
12.
Olhar Jehov minha aflio.
David sabia que o Senhor era um Deus de grande compaixo e misericrdia. Embora
sofria pelo vexame que lhe infligia um de seus sditos, consolava-se com o
pensamento de que Deus via e entendia tudo. Possivelmente devido a esta mesma
prova, o Senhor lhe enviaria alguma recompensa e bno especiais em lugar
dela.
13.
diante dele.
Enquanto David e seus homens prosseguiam pelo caminho, Simei ia pela ladeira
oposta. sto sugere que Simei estava a um lado de um precipcio e David em
o outro.
14.
Descansaram ali.
Esta expresso parece requerer a meno de um lugar no que se detiveram
David e os seus. Alguns manuscritos da edio do Luciano da LXX
acrescentam: "ao lado do Jordo". Josefo concorda com esse acrscimo (Antiguidades
v. 9. 4). Possivelmente era o lugar convencionado previamente com o Husai, onde se ia
a deter David at que recebesse notcias dele (cap. 15: 28).
15.
Entraram em Jerusalm.
Ao fugir David de Jerusalm, Absaln teve livre o acesso cidade. As
coisas se apresentavam para ele melhores do que tinha esperado. Talvez seus
primeiros planos eram estabelecer seu quartel geral no Hebrn at que se
esclarecesse situao. Mas quando David saiu de Jerusalm, nada lhe impedia
a ocupao imediata da cidade.
Ahitofel.
Ver com. caps. 15: 31; 16: 22.
16.
Amigo do David.
Husai era conhecido como um grande amigo do David, e sua apresentao na corte
do Absaln foi totalmente inesperada. Certamente parecia estranho que ele
tambm tivesse abandonado a seu amigo e amo. Absaln dava por sentado que
David reteria sua autoridade sobre muitas pessoas, e certamente sobre um
seguidor seu to fiel como era Husai. Que Husai tambm abandonasse ao David o
parecia algo muito 672 bom como para que fora certo. Absaln ficou to
surpreso como adulado, e sem dvida se sentiu mais seguro que nunca do xito
de sua causa.
18.
Daquele serei eu.
As palavras do Husai implicam que era leal a algo mais elevado que um mero
indivduo; em primeiro lugar era fiel a Deus, e depois ao povo do srael. Se
Deus tivesse eleito ao Absaln para que fora rei, ento desejaria estar a seu
servio. Absaln, que estava muito seguro de que ele era o eleito, no captou o
dobro significado das palavras do Husai e o "se" condicional implcito em
"daquele que eligiere Jehov e este povo".
19.
diante de seu pai.
Husai no queria ser considerado como volvel ou desleal. Tinha sido amigo
ntimo do David, mas deu a aparncia de que ao servir ao Absaln, filho de
David, ainda emprestava seus servios casa do David. Outra vez as
palavras agradaram ao Absaln, e aceitou ao Husai aparentemente sem fazer mais
perguntas e sem suspeitar nada.
21.
As concubinas de seu pai.
Ver com. 1 Rei. 2: 17. Ahitofel compreendia que o xito da rebelio de
Absaln de maneira nenhuma estava assegurado. Sabia que depois do primeiro
estalo de entusiasmo viria uma reao. A condio do David distava
muito de ser se desesperada. Tinha consigo a generais capazes e um exrcito
experiente. Muitos do povo ainda no o tinham esquecido. Se a
situao se tornava adversa para o Absaln e David conseguia recuperar seu reino,
o rei poderia estar disposto a perdoar ao Absaln. Mas no haveria um esprito
conciliatrio para com os principais seguidores do Absaln. Em um caso tal,
David consideraria o Ahitofel como o mais culpado e, portanto, o mais
digno de um severo castigo. O ardiloso conselheiro estava disposto a impedir a
toda costa uma situao tal. portanto, sua primeira preocupao foi
colocar ao Absaln de tal forma como para que houvesse uma brecha absoluta e
irreconcilivel entre ele e seu pai. Seu conselho foi dado com habilidade
satnica.
Fortalecero-se.
Ahitofel sustentou que posto que seu conselho demonstraria ao povo que Absaln
persistiria em sua rebelio, os que estavam com ele se entregariam plenamente a
sua causa.
22.
O terrado.
A loja foi levantada sobre o teto do palcio onde David tinha cometido
seu pecado secreto com o Betsab. Natn havia predito a natureza pblica do
castigo do crime secreto do David (cap.12: 11, 12), e o cumprimento
concordou com suas palavras. Um profeta de Deus tinha feito esta predio,
mas no deve pensar-se por isso que Deus era responsvel por este terrvel
crime. As predies de Deus no so necessariamente seus decretos. Devido
ao pecado do David, Deus no empregou seu poder para impedir as ms
conseqncias. Contudo, nas expresses bblicas com freqncia se
descreve a Deus como se fizesse o que no impede (ver cap. 12: 11, 12; PP 799).
Assim como David tinha manchado esposa de outro, tambm seu leito seria
manchado. Tal como tinha feito com outros, permitiria-se que outros fizessem
com ele. Pode ser que Ahitofel, por ser av do Betsab, albergava o desejo
de obrigar ao rei proscrito a que bebesse a mesma amarga taa que havia
obrigado a outros a beber.
23.
Com o David.
Ahitofel tinha sido o conselheiro do David antes de converter-se no conselheiro
do Absaln (cap. 15: 12). Tinha desfrutado de alta estima por sua sabedoria;
mas ao pr a um lado a conscincia, comeou a recorrer a qualquer meio
para obter seus fins. Como conselheiro do Absaln foi sutil e ardiloso. To somente
pensava em quo resultados procurava, e estava disposto a empregar qualquer
recurso que estimasse necessrio usar.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
5-23 PP 795-799
5-8 PP 795
9-12 PP 797
15, 16 PP 799
20-23 PP 799
23 2JT 205 673
CAPTULO 17
1 O conselho do Ahitofel derrotado pelo do Husai de acordo com os
intuitos de Deus. 15 Se envia informao secreta ao David. 23 Ahitofel se
enforca. 25 Amassa convertido em capito. 27 David recebe provises em
Mahanaim.
1 ENTO Ahitofel disse ao Absaln: Eu escolherei agora doze mil homens, e me
levantarei e seguirei ao David esta noite,
2 e cairei sobre ele enquanto est cansado e fraco de mos; atemorizarei-o, e
todo o povo que est com ele fugir, e matarei ao rei sozinho.
3 Assim farei voltar para ti todo o povo (pois voc procura somente a vida de um
homem); e quando eles hajam tornado, todo o povo estar em paz.
4 Este conselho pareceu bem ao Absaln e a todos os ancies do srael.
5 E disse Absaln: Chamem tambm agora ao Husai arquita, para que do mesmo modo
ouamos o que ele dir.
6 Quando Husai veio ao Absaln, falou-lhe Absaln, dizendo: Assim h dito
Ahitofel; seguiremos seu conselho, ou no? Dava voc.
7 Ento Husai disse ao Absaln: O conselho que deu esta vez Ahitofel no
bom.
8 E acrescentou Husai: Voc sabe que seu pai e os seu som homens valentes, e
que esto com amargura de nimo, como a vas no campo quando lhe tiraram
seus cachorrinhos. Alm disso, seu pai homem de guerra, e no passar a noite com
o povo.
9 Hei aqui ele estar agora escondido em alguma cova, ou em outro lugar; e se ao
princpio carem alguns dos teus, quem quer que o oyere dir: O
povo que segue ao Absaln foi derrotado.
10 E at o homem valente, cujo corao seja como corao de leo, deprimir
por completo; porque todo o srael sabe que seu pai homem valente, e que
os que esto com ele so esforados.
11 Aconselho, pois, que todo o srael se junte a ti, desde Do at a Beerseba, em
multido como a areia que est borda do mar, e que voc em pessoa v
batalha.
12 Ento lhe atacaremos em qualquer lugar aonde se achar, e cairemos
sobre ele como quando o rocio cai sobre a terra, e nem a gente deixaremos dele e
de todos os que esto com ele.
13 E se se refugiar em alguma cidade, todos os do srael levaro sogas a
aquela cidade, e a arrastaremos at o arroio, at que no se encontre
ali nenhuma pedra.
14 Ento Absaln e todos os do srael disseram: O conselho do Husai arquita
melhor que o conselho do Ahitofel. Porque Jehov tinha ordenado que o
acertado conselho do Ahitofel se frustrasse, para que Jehov fizesse vir o mal
sobre o Absaln.
15 Disse logo Husai aos sacerdotes Sadoc e Abiatar: Assim e assim aconselhou
Ahitofel ao Absaln e aos ancies do srael; e desta maneira aconselhei eu.
16 portanto, enviem imediatamente e dem aviso ao David, dizendo: No fique
esta noite nos vaus do deserto, a no ser passa logo o Jordo, para que no
seja destrudo o rei e todo o povo que com ele est.
17 E Jonatn e Ahimaas estavam junto fonte do Rogel, e foi uma criada e
avisou-lhes, porque eles no podiam mostrar-se vindo cidade; e eles
foram e o fizeram saber ao rei David.
18 Mas foram vistos por um jovem, o qual o fez ter sabor do Absaln; sem
embargo, os dois se deram pressa a caminhar, e chegaram a casa de um homem em
Bahurim, que tinha em seu ptio um poo, dentro do qual se meteram.
19 E tomando a mulher da casa uma manta, estendeu-a sobre a boca do poo,
e tendeu sobre ela o gro trilhado; e nada se soube do assunto.
20 Chegando logo os criados do Absaln casa da mulher, disseram-lhe:
Onde esto Ahimaas e Jonatn? E a mulher lhes respondeu: J aconteceram o
vau das guas. E como eles os buscaram e no os acharam, voltaram para
Jerusalm.
21 E depois que se foram, aqueles saram do poo e se foram, e
deram aviso ao rei David, lhe dizendo: lhes levante e lhes d pressa a passar as
guas, porque Ahitofel deu tal conselho contra vs. 674
22 Ento David se levantou, e todo o povo que com ele estava, e passaram o
Jordo antes que amanhecesse; nem sequer faltou um que no passasse o Jordo.
23 Mas Ahitofel, vendo que no se seguiu seu conselho, enalbard seu asno,
e se levantou e se foi a sua casa a sua cidade; e depois de pr sua casa em
ordem, enforcou-se, e assim morreu, e foi sepultado no sepulcro de seu pai.
24 E David chegou ao Mahanaim; e Absaln passou o Jordo com toda a gente de
srael.
25 E Absaln nomeou a Amassa chefe do exrcito em lugar do Joab. Amassa era filho
de um varo do srael chamado ltra, o qual se chegou a Abigail filha de
Nahas, irm da Sarvia me do Joab.
26 E acampou o srael com o Absaln em terra do Galaad.
27 Logo que David chegou ao Mahanaim, Sobi filho do Nahas, do Rab dos filhos
do Amn, Maquir filho do Amiel, do Lodebar, e Barzilai galaadita do Rogelim,
28 trouxeram para o David e ao povo que estava com ele, camas, taas, vasilhas de
barro, trigo, cevada, farinha, gro torrado, favas, lentilhas, gros-de-bico
torrados,
29 mel, manteiga, ovelhas, e queijos de vaca, para que comessem; porque diziam:
O povo est faminto e cansado e sedento no deserto.
1.
Doze mil homens.
Estando seguro que a conspirao prosseguiria a qualquer preo, Ahitofel
insistiu que se tomassem medidas urgentes contra David. Para este fim aconselhou
que se escolhessem 12.000 homens escolhidos para realizar um ataque imediato.
No era numerosa a fora que sugeriu, mas estava seguro de que David nesse
momento no estava em condies de resistir um ataque sbito.
Esta noite.
ndubitavelmente a noite do dia em que Absaln chegou a Jerusalm.
2.
Enquanto est cansado.
Para ento David logo que teria tido tempo de chegar ao Jordo, e como seus
seguidores no estavam completamente organizados seria uma fcil presa para as
foras do Absaln. Se se tivesse feito caso ao conselho do Ahitofel, os
12.000 teriam derrotado aos homens do David e a este teriam dado
morte. Assim se teria assegurado o trono Absaln.
Atemorizarei-o.
O argumento do Ahitofel era que, ao realizar um ataque imediato, o exrcito
cairia sobre o David enquanto ele ainda estava cansado e suas foras
desorganizadas e desanimadas. Assim o pnico estenderia entre seus homens e a
guerra terminaria logo que tivesse comeado.
Fugir.
Em seu exame da situao, Ahitofel indubitavelmente estava no correto. Um
sbito ataque noturno lhes provocaria uma confuso tal como para pulveriz-los
em todas direes. Desta maneira poderiam evit-las perdas de uma
batalha campal e se poderia capturar e matar ao David sem que houvesse
virtualmente perdas de homens em nenhum dos dois lados.
3.
Todo o povo.
Ahitofel desejava evitar uma larga e prolongada guerra civil. Um conflito tal
to somente poderia brigar-se com grandes perdas para a nao. De acordo com o
que sugeria, ele to somente iria, amedrontaria aos que acompanhavam ao David, e
submeteria-os rapidamente para que voltassem para o Absaln. Ento o pas
poderia estar em paz, e Absaln desfrutaria logo dos frutos de sua rebelio.
Pois voc procura.
Em hebreu diz literalmente: "Como o retornar do todo o homem a quem voc
est procurando". A LXX reza: "Como uma desposada se volta para seu marido, voc
s procura a vida de um homem".
4.
Pareceu bem ao Absaln.
A proposta do Ahitofel pareceu lgica a todos.
5.
Chamem tambm agora ao Husai
No se tinha pedido o conselho do Husai; mas Absaln pensou que convinha saber
seu parecer antes de chegar a uma deciso final. Husai se deu conta em
seguida de que se se cumpriam os planos do Ahitofel, estaria perdida a causa
do David.
7.
Esta vez.
Heb. bappa'am hazzo'th, literalmente, "esta uma vez". No uma frase temporria
absoluta. como se Husai houvesse dito que o conselho no era bom nesse
momento, mas poderia s-lo em outro. Queria dizer: "Para este caso no bom
o conselho do Ahitofel". Husai no queria dar a aparncia de que discrepava
com o Ahitofel e que a propsito fazia uma contrapropuesta. Reconheceu que
Ahitofel era to sbio conselheiro cujas sugestes, pelo general, eram de
supremo valor. Contudo, nesta ocasio -sugeriu- o 675 conselho do Ahitofel no
era prudente.
8.
Voc sabe que seu pai.
Era difcil a posio do Husai. Tinha que esforar-se para que um plano sbio
parecesse imprudente. De modo que se fez necessrio que apartasse a ateno
dos fatos e desse a aparncia de que prevalecia uma situao de tudo
diferente. Mas teria que fazer aparecer recomendvel o novo
colocao. Por isso chamou a ateno ao David como ao famoso guerreiro de
os anos j vades, o homem a quem o srael amava e temiam as outras naes.
Absaln conhecia muito bem a reputao que tinha David por suas faanhas e
seu valor. O quadro que Husai lhe apresentou criou na mente do Absaln vises
de um inimigo formidvel: ardiloso e vigilante, ousado e desafiante, sempre
preparado para qualquer eventualidade.
Homem de guerra.
O argumento era que David no se deixaria apanhar. Um guerreiro deve estar
sempre em guarda, sempre preparado para encontrar ao inimigo, sempre
antecipando a seguinte ao de este e preparando-se para confront-la. Devia
ser abandonada toda esperana de surpreender ao David despreparado. Entretanto,
em realidade estava completamente despreparado para a emergncia, e tanto Husai
como Ahitofel sabiam; mas Husai se esforava corajosamente para encobrir
esse fato.
9.
Em alguma cova.
Como tinha acontecido muitas vezes quando David fugia do Sal.
Em outro lugar.
Uma frase de propsito vaga, para sugerir que havia muitos escondederos, que David
conhecia bem esses lugares, mas no seus perseguidores.
Carem alguns.
Na guerra sempre h a possibilidade de ataques sorpresivos e sadas
inesperadas, e de reversos de maior ou menor quantia. Ao atacar ao David
certamente morreriam alguns dos homens do Absaln. Em um corpo de tropa
recm recrutada o perigo de pnico em tais circunstncias seria muito major
que entre os veteranos do David. A queda de s uns poucos homens
facilmente podia exagerar-se em um relatrio como uma derrota maior, com o terror
e desastre conseguintes.
10.
Deprimir por completo.
Se circulasse pelas filas o relatrio de uma catstrofe importante, o temor se
daria procurao at dos mais valentes. Facilmente poderia produzir um sbito
pnico que arruinaria rapidamente a causa do Absaln. Husai recorria ao
sentido de temor e precauo do Absaln.
Homem valente.
"Esforado" (BJ). Husai fazia todo o possvel para criar no Absaln um
saudvel sentimento de respeito e temor pelas faanhas do David. Era verdade
que David tinha consigo guerreiros muito corajosos e valentes, e bem sabia
Absaln que seu pai era um comandante muito valoroso e extremamente capaz. Em
circunstncias ordinrias tivesse sido perfeitamente exato o quadro que
pintava Husai, mas ento no existiam essas circunstncias. Husai procurava
ganhar tempo para dar ao David a oportunidade de reunir-se com seus homens, a fim
de que estivessem preparados para o ataque do Absaln. muito provvel que Husai
soubesse que Absaln no era valente, e em vista disto habilmente magnificou o
significado das faanhas blicas do David e de quo valentes estavam com
ele. Seu discurso se adaptou habilmente para engendrar temor no fraco embora
jactancioso filho do David.
11.
Aconselho, pois.
At este ponto Husai se esforou por refutar o conselho do Ahitofel.
Depois apresentou seu contrapropuesta. A sugesto era que se desse tempo para
reunir a todo o srael para que se formasse um exrcito grande e invencvel, e que
Absaln em pessoa comandasse essas foras. Essa classe de argumentos agradava a
Absaln. Orgulhoso e vanglorioso, o novo rei estaria contente de ficar em
parte frente de suas tropas, avanando com pomposa majestade, visto e
admirado por todos, e recebendo os aplausos da nao inteira. Nenhuma
outra proposta podia obter tanto xito em agitar a imaginao do novo rei
do srael. Alm disso, Husai pode haver-se esforado por criar uma separao
entre o Absaln e Ahitofel, sugiriendo que este, a fim de satisfazer seu desejo de
comandar as tropas (vers. 1), promovia seus prprios interesses e sua prpria
glria. Quanto mais adequado e eficaz fora que Absaln mesmo dirigisse o
exrcito vencedor!
12.
Qualquer lugar.
Neste momento no sabiam com exatido onde estava David, mas com o tempo
descobririam seu escondedero e atacariam. A certeza substituiria
incerteza, e o xito estaria assegurado.
Como quando o rocio cai.
O argumento era que se se seguia o plano do Husai, no havia 676 possibilidade de
fracassar: David seria afligido s pelo peso do nmero. As foras de
Absaln seriam to numerosas que cairiam sobre os homens do David e os
exterminariam completamente. Parecia no haver nenhum risco no plano de
Husai. Estando toda a nao de parte do Absaln e contando David apenas com
uns poucos leais, to somente seria uma questo de tempo at que se obtivesse
uma vitria completa. Como as inumerveis gotas do rocio, o grande nmero
dos homens do Absaln descenderiam podendo irresistvel sobre seus
inimigos.
13.
Em alguma cidade.
Podia levantar a objeo proposta do Husai de que, lhe dando tempo,
David poderia entrar em alguma cidade fortificada de onde, sem medo algum,
desafiaria aos exrcitos do Absaln que a cercassem. Husai recorreu
habilmente vaidade e imaginao do Absaln, sugiriendo que em um
caso tal David faria frente ao poder unido do srael, e assim no haveria esperana
para ele. Com uma quantidade to grande de homens, Absaln poderia arrancar a
cidade mesma de seus fundamentos sem que ficasse uma s pedra. O exagerado
linguagem do Husai tinha o fim de alienar a imaginao do vanglorioso rei.
O foi muito adulado ao sugerir-lhe que todo o srael estaria de sua parte e
continuaria com ele, e ficou deslumbrado ante a possibilidade de revelar ante a
nao seu invencvel poder.
14.
melhor.
O que propunha Husai foi bem calculado para adular ao rei, e este no foi
lento em expressar sua aprovao completa. obvio, logo seguiria o
assentimento dos que o sustentavam. Um conselho se contrapunha com o outro.
Nessas circunstncias, foi uma sorte que Husai tivesse falado ao final. Assim
pde dar a impresso de que Ahitofel era apressado e impulsivo, at
egocntrico e prfido, e que no tinha em conta os direitos do novo rei de
srael.
Jehov tinha ordenado.
Em sua conspirao contra David, Absaln no tinha tido em conta a Deus.
Tinha hbeis conselheiros e capitalistas partidrios, e muitos estavam com ele.
Mas, depois de tudo, a nao do srael pertencia ao Senhor, e era David o
que tinha sido divinamente ungido como rei. Se devia ser deposto, Deus
interviria no ajuste de contas. Embora do ponto de vista humano
era sbio o conselho do Ahitofel, o Senhor decretou que ficasse completamente
anulado.
Vir o mal sobre o Absaln.
No tendo a Deus a seu lado, Absaln ia direito destruio. Ningum
pode ter xito se os poderes do cu estiverem contra ele. Uma sabedoria
maior que a dos homens dirigia os assuntos do srael.
16.
Enviem imediatamente.
Absaln era vacilante, e poderia trocar de parecer e, depois de tudo, seguir
o conselho do Ahitofel. Em tal caso, David seria afligido se ficava essa noite
nas plancies do deserto. portanto, Husai rapidamente enviou uma
advertncia ao David de seu perigo, e o insistiu para que cruzasse imediatamente
o Jordo e fugisse ao outro lado.
17.
Rogel.
Era uma fonte se localizada fora de Jerusalm, na unio dos vales do Cedrn
e do Hinom, que se chama agora o poo do Job. Rogel era um bom lugar para
encontrar-se, pois as mulheres foram com freqncia fonte para tirar gua,
e desse modo se podia retransmitir informaes aos filhos dos sacerdotes
sem chamar a ateno.
Uma criada.
Heb. shifjah, "domstica" ou "faxineira".
18.
Bahurim.
O lugar ao nordeste da cidade, onde Simei tinha amaldioado ao David (ver com.
cap. 16: 5).
Um poo.
Possivelmente uma cisterna, evidentemente seca.
19.
Gro.
Heb. rifoth, palavra que s aparece aqui e no Prov. 27: 22, onde se traduz
"trigo". duvidoso seu significado exato.
20.
Vau.
Heb. mikal, palavra que s aparece aqui. Seu significado duvidoso. "Ho
passado mais frente para a gua" (BJ). A LXX diz: "foram-se um pouco mais frente
da gua". A mulher no negou que o casal tivesse estado ali. Se o houvesse
feito, imediatamente teria criado suspeitas. To somente indicou que haviam
seguido seu caminho.
22.
Antes que amanhecesse.
David e seus homens estavam cansados por sua sbita fuga e tiveram pouca
oportunidade para descansar. ficaram em marcha outra vez essa mesma noite;
cruzaram o Jordo e colocaram uma barreira de gua entre eles e as foras de
Absaln (ver mapa, pg. 662). Quando as circunstncias eram extremamente
lbregas, David ps sua confiana em Deus, sabendo que o Senhor -que at
ali o havia sustenido- no o abandonaria agora. O Salmo 3 677 descreve seus
reaes frente a esta terrvel prova.
23.
foi a sua casa.
Ahitofel era o bastante perspicaz para ver o resultado do proceder de
Absaln. Convencido de que tudo estava condenado ao fracasso, deixou a corte e
foi ao Gilo, a cidade de onde procedia (cap. 15: 21), perto do Hebrn.
Considerou o rechao de seu conselho como um desprezo pessoal, pois tinha pedido
comandar as foras que deviam perseguir o David (vers. 1). Husai havia
aconselhado que as tropas fossem comandadas pelo Absaln em pessoa (vers. 11).
Ahitofel se separou do homem a quem tinha brindado sua amizade, profundamente
humilhado.
enforcou-se.
Ahitofel estava seguro de que sua condenao era s um assunto de tempo.
Quando David recuperasse seu trono, com segurana consideraria o Ahitofel como
um dos cabeas da revoluo, e o submeteria a uma morte
ignominiosa. Per o suicdio do Ahitofel se deveu a algo mais que ao temor de
uma pronta represlia. No podia suportar que se desoyera seu conselho, e por isso
covardemente se afastou. Tal foi o fim de um homem que era sbio maneira
do mundo, mas no nas coisas de Deus.
De seu pai.
O suicdio do Ahitofel no impediu que fora sepultado na tumba da
famlia.
24.
Mahanaim.
Esta cidade tinha sido o quartel geral de s-boset (cap. 2: 8). Estava em
uma zona silvestre e montanhosa ao leste do Jordo, e muito se separada dos
distritos mais importantes do srael. As mesmas razes que a fizeram
adequada como capital para s-boset, agora a converteram em um lugar
favorvel para o David em seu desterro. A cidade estava poderosamente
fortificada e a populao da regio circunvizinha era amigvel com o David.
A zona produzia mantimentos em abundncia e podia manter bem ao David e a seus
homens.
Passou o Jordo.
logo que Absaln teve reunido as foras do srael, cruzou o Jordo com
um grande exrcito para perseguir o David. Entretanto, o conselho do Husai
tinha obtido seu propsito, pois se tinha dado tempo ao David para que
assegurasse sua fuga e se estabelecesse em seu novo quartel geral. Nessas
incultas e escarpadas regies da Transjordania a magnitude do exrcito de
Absaln era mais um estorvo que uma ajuda, pois se tratava de tropas
indisciplinadas e mau preparadas. Mas em sua urgncia e inexperincia, Absaln
prosseguiu, ansioso de apresentar batalha ao David para ganhar o reino, como o
esperava.
25.
Amassa chefe do exrcito.
Joab tinha sido amistoso com o Absaln, e a ele se devia que houvesse tornado de seu
exlio e recuperado o favor do David. Mas quando se revoltou Absaln, Joab
permaneceu leal e acompanhou ao David em sua fuga, mantendo seu posto de
comandante em chefe. Amassa, um dos primos do Joab, recebeu o comando do
exrcito do Absaln.
Um varo do srael chamado tra.
"Yitr o ismaelita" (BJ). Tambm chamado "Jeter ismaelita" (1 Crn. 2: 17).
"Jeter" to somente outra forma de "tra". "sraelita", que pode ser uma forma
incorreta de escrever "ismaelita".
Abigail filha do Nahas.
Segundo 1 Crn. 2: 16, Abigail era lermana da Sarvia e ambas eram irms de
David, o que sugeriria que Abigail era filha do sa. Mas o versculo que
consideramos diz que era "filha do Nahas". H duas possveis explicaes: (1)
Nahas era esposa do sa (embora deve admitir-se que Nahas, pelo general,
nome de varo); (2) ou o trmino "irmana" em 1 Crn. 2: 16 significa mdio
irms, sendo Abigail e Sarvia s irmana maternas do David, e Nahas, o
marido da me quando nasceu Abigail.
26.
Galaad.
Uma bela e prspera regio ao leste do Jordo, que se estendia desde o Moab em
o sul at Apiam no norte. Mahanaim estava em algum lugar dentro de seus
limites, mas no se conhece sua localizao exata.
27.
Sobi filho do Nahas.
H a possibilidade de que "Nahas, do Rab" fora o rei de "os filhos do Amn"
que foi derrotado pelo Sal no Jabes do Galaad (1 Sam. 11: 1-11; 12: 12), e que
mostrou-se amistoso com o David durante seu exlio (2 Sam. 10: 2). Entretanto, o
ltimo pode ter sido o filho do primeiro. Se se tratar de um rei do Amn,
Sobi pode ter sido deixado como governador da regio depois de que David
venceu aos amonitas por ter insultado aos embaixadores do srael (2 Sam.
10: 1-5; 12: 29-31). Por outro lado, Sobi pode ter sido simplesmente o
filho de algum israelita que se chamava Nahas e que vivia na cidade amonita
do Rab, ou filho de um amonita qualquer. 678
Maquir filho do Amiel.
Este tinha sido o tutor do Mefi-boset, o filho invlido do Jonatn (ver com.
cap. 9: 4). Assim como Maquir uma vez mostrou sua bondade para com a casa do Sal,
agora mostrou bondade para com o David. Este agora colhia a recompensa de
ter sido bondoso com um descendente da casa do Sal.
Barzilai.
Ver cap. 19: 31-40. Foi o antepassado, mediante uma filha, de uma famlia de
sacerdotes que foram chamados filhos do Barzilai (Esd. 2: 61-63).
28.
Camas, taas.
David recebeu o obsquio de algumas costure necessrias para sua comodidade e a de
seus homens no desterro. Esta uma prova do esprito amistoso dos
israelitas que viviam ao outro lado do Jordo. Tinham sido amistosos com o Sal
e sua casa, e agora o eram com o David.
Trigo, cevada.
Esta lista de mantimentos nos d um quadro interessante do regime alimentar
comum ento entre os hebreus.
Gro torrado.
No o menciona aqui na LXX nem na Siriaca.
29.
Mel, manteiga.
Era grande a fama do Galaad por seu gado e seus currais (Nm. 32: 1; 1 Crn.
5: 9).
Queijos de vaca.
Heb. shefoth baqar. Baqar significa ganho, mas shefoth s aparece aqui, e
seu significado duvidoso. acredita-se que indica algum produto do gado, como
nata, queijo ou carne de vaca.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-29 PP 800-803
1-14 PP 800
14-21 PP 801
22, 24 PP 803
CAPTULO 18
1 David passa revista a seu exrcito e encarrega que tratem benignamente ao Absaln.
6 Os israelitas so derrotados no monte do Efran .9 Absaln, enredado em
um carvalho, morto pelo Joab e arrojado em um pozo.18 A coluna do Absaln.
19 Ahimaas e Cusi do a notcia ao David. 33 David chora pelo Absaln.
1 David, pois, passou revista ao povo que tinha consigo, e ps sobre eles
chefes de milhares e chefes de centenas.
2 E enviou David ao povo, uma terceira parte sob o mando do Joab, uma terceira
parte sob o mando do Abisai filho da Sarvia, irmo do Joab, e uma terceira
parte para mando do tai geteo. E disse o rei ao povo: Eu tambm sairei com
vs.
3 Mas o povo disse: No sair; porque se ns fugssemos, no faro conta
de ns; e embora a metade de ns mora, no faro caso de ns;
mas voc agora vale tanto como dez mil de ns. Ser, pois, melhor que voc
d-nos ajuda da cidade.
4 Ento o rei lhes disse: Eu farei o que bem lhes parea. E ficou o rei a
a entrada da porta, enquanto saa todo o povo de cento em cento e de
mil em mil.
5 E o rei mandou ao Joab, ao Abisai e ao ta, dizendo: Tratem benignamente por
amor de mim ao jovem Absaln. E todo o povo ouviu quando deu o rei ordem
a respeito do Absaln a todos os capites.
6 Saiu, pois, o povo ao campo contra srael, e se livrou a batalha no
bosque do Efran.
7 E ali caiu o povo do srael diante dos servos do David, e se fez
ali naquele dia uma grande matana de vinte mil homens.
8 E a batalha se estendeu por todo o pas; e foram mais os que destruiu o
bosque aquele dia, que os que destruiu a espada.
9 E se encontrou Absaln com os servos do David; e ia Absaln sobre um mulo,
e o mulo entrou por debaixo dos ramos espessos de um grande carvalho, e se o
enredou a cabea no carvalho, e Absaln ficou suspenso entre o cu e a
terra; e o mulo em que ia passou diante.
10 Vendo-o um, avisou ao Joab, dizendo: 679 Hei aqui que vi ao Absaln
pendurado de um carvalho.
11 E Joab respondeu ao homem que lhe dava a nova: E vendo-o voc, por que no
matou-lhe logo ali lhe jogando a terra? Tivesse-me agradado te dar dez sicios
de prata, e um talabarte.
12 O homem disse ao Joab: Embora me pesasse mil siclos de prata, no estenderia
eu minha mo contra o filho do rei; porque ns ouvimos quando o rei te mandou
a ti e ao Abisai e a ltai, dizendo: Olhem que nenhum toque ao jovem Absaln.
13 Por outra parte, haveria eu feito traio contra minha vida, porque ao rei
nada lhe esconde, e voc mesmo estaria em contra.
14 E respondeu Joab: No esbanjarei meu tempo contigo. E tomando trs dardos em
sua mo, cravou-os no corao do Absaln, quem estava ainda vivo em meio de
o carvalho.
15 E dez jovens escudeiros do Joab rodearam e feriram o Absaln, e acabaram
de lhe matar.
16 Ento Joab tocou a trompetista, e o povo se voltou de seguir ao srael,
porque Joab deteve o povo.
17 Tomando depois ao Absaln, jogaram-lhe em um grande fossa no bosque, e
levantaram sobre ele um monto muito grande de pedras; e todo o srael fugiu, cada
um a sua loja.
18 E em vida, Absaln tinha tomado e ereto uma coluna, a qual est no
vale do rei; porque havia dito: Eu no tenho filho que conserve a memria de
meu nome. E chamou aquela coluna por seu nome, e assim se chamou Coluna
do Absaln, at hoje.
19 Ento Ahimaas filho do Sadoc disse: Correrei agora, e darei ao rei as
novas de que Jehov defendeu sua causa da mo de seus inimigos?
20 Respondeu Joab: Hoje no levar as novas; levar-as outro dia; no dar
hoje a nova, porque o filho do rei morreu.
21 YJoab disse a um etope: V voc, e dava ao rei o que viu. E o etope
fez reverncia ante o Joab, e correu.
22 Ento Ahimaas filho do Sadoc voltou a dizer ao Joab: Seja como for, eu
correrei agora depois do etope. E Joab disse: meu filho, para que tem que correr
voc, se no receber prmio pelas novas?
23 Mas ele respondeu: Seja como for, eu correrei. Ento lhe disse: Corre.
Correu, pois, Ahimaas pelo caminho da plancie, e passou diante do etope.
24 E David estava sentado entre as duas portas; e o vigia tinha ido ao
terrado sobre a porta no muro, e elevando seus olhos, olhou, e viu um que
corria sozinho.
25 O vigia deu logo vozes, e o fez saber ao rei. E o rei disse: Se vier
sozinho, boas novas traz. Em tanto que ele vinha aproximando-se,
26 viu o vigia a outro que corria; e deu vozes o vigia ao porteiro,
dizendo: Hei aqui outro homem que corre sozinho. E o rei disse: Este tambm
mensageiro.
27 E o vigia voltou a dizer: Parece-me o correr do primeiro como o correr
do Ahimaas filho do Sadoc. E respondeu o rei: Esse homem de bem, e vem
com boas novas.
28 Ento Ahimaas disse em alta voz ao rei: Paz. E se inclinou a terra
diante do rei, e disse: Bendito seja Jehov teu Deus, que entregou aos
homens que tinham levantado suas mos contra meu senhor o rei.
29 E o rei disse: O jovem Absaln est bem? E Ahimaas respondeu: Vi eu um
grande alvoroo quando enviou Joab ao servo do rei e a mim seu servo; mas no sei
o que era.
30 E o rei disse: Passa, e te ponha ali. E ele passou, e ficou de p.
31 Logo veio o etope, e disse: Receba novas meu senhor o rei, que hoje Jehov
defendeu sua causa da mo de todos os que se levantaram contra
ti.
32 O rei ento disse ao etope: O jovem Absaln est bem? E o etope
respondeu: Como aquele jovem sejam os inimigos de meu senhor o rei, e todos os
que se levantem contra ti para mau.
33 Ento o rei se turvou, e subiu sala da porta, e chorou; e indo,
dizia assim: Filho meu Absaln, meu filho, filho meu Absaln! Quem me desse que
morrera eu em lugar de ti, Absaln, meu filho, meu filho!
1.
Passou revista ao povo.
"Ao exrcito" (BJ). Quer dizer, David reuniu ao povo e o organizou para o
ataque iminente. Continuamente acudiam homens a ele, e deviam ser
incorporados nos destacamentos j existentes ou organizados em unidades
novas.
2.
Uma terceira parte.
O exrcito foi organizado 680 em trs grandes divises. No nos diz quo
grande era cada uma dessas divises. Alguns pensam que havia um total de
s 3.000 homens, 1.000 em cada diviso, mas isto no se pode comprovar.
A diviso do exrcito em trs partes parece ter sido comum entre os
hebreus (ver Juec. 7: 16; 9: 43; 1 Sam. 11: 11).
O mando do Joab.
Joab era o comandante em chefe, e dependia do David. Seu nome sempre
encabea a lista dos trs comandantes (ver vers. 5, 12) e o reconhece
claramente como o chefe supremo (vers. 10, 16, 20, 21, 29). Joab foi
constitudo como "chefe" do exrcito quando David capturou a Jerusalm por
primeira vez (1 Crn. 11: 6), e ao terminar o reinado de este ainda
conservava o comando supremo (2 Sam. 24: 2; 1 Crn. 27: 34).
ltai geteo.
ltai era da cidade filistia do Gat, e fazia pouco que tinha ido ao srael e se
tinha unido com as foras do David (cap. 15: 19-21). Tinha aceito a
religio hebria, e demonstrou ser leal tanto ao David como ao Deus do srael (ver
PP 793).
Tambm sairei com vs.
Embora David confrontava a crise suprema de sua carreira, no lhe faltava valor.
Estava disposto a correr os mesmos riscos que pedia dos seus, e at mais.
3.
No sair.
Os soldados compreendiam que, neste caso, a superioridade do David com eles
seria mais um estorvo que uma ajuda. Se o exrcito adversrio sabia que David
estava com seus homens, todos os esforos se dirigiriam contra ele. Se o
matavam, Absaln teria obtido seu propsito. De modo que se insistiu ao David
para que no se apresentasse na batalha.
Voc agora vale.
Na maioria dos manuscritos hebreus, a clusula que comea com as
palavras citadas diz literalmente: "Pois agora como ns [h] dez mil".
A traduo da BJ diz: "Voc como dez mil de ns".
Da cidade.
Ocupando seu lugar na cidade com as foras de reserva, David poderia tirar
proveito de qualquer alternativa da batalha. Se ia mal a seus homens,
poderia enviar ajuda. No importa o que acontecesse na batalha, o exrcito
saberia que sua comandante estava seguro. Sua presena dentro dos muros da
fortaleza os animaria e inspiraria, e estimularia neles o esforo e o
valor.
4.
O que bem lhes parea.
Neste caso, o conselho do exrcito era melhor que a vontade do rei, e assim
reconheceu-o David. Em vez de insistir temerariamente em ir com eles ao
conflito, dobrou-se ante seus desejos e expressou sua disposio de obrar de
acordo com o propsito deles. Em realidade, possivelmente David estava contente
de ficar na retaguarda, porque no lhe tivesse sido fcil dirigir em pessoa
essa batalha contra seu filho.
5.
Mandou ao Joab.
Como comandante em chefe, Joab ia primeiro presidindo a seus homens. Enquanto
passava, David lhe deu suas ltimas instrues. Era uma batalha contra seu
prprio filho, quem devia ser derrotado, ou David perderia tanto o trono como a
vida. Mas quando comeou a batalha, David sentiu amor e compaixo por seu
filho. Suas ltimas palavras para o Joab foram que tratasse benignamente a
Absaln, o caudilho da rebelio. Neste momento ao David parecia melhor
perder a vida e o reino que permitir que se maltratasse a seu filho rebelde. A
paternal preocupao do David pelo homem que tinha provocado tantos dores
e sofrimentos nao, to somente intensificou o rancor do Joab e seus
homens contra Absaln (ver PP 804).
6.
Bosque do Efran.
No h outra referncia na Bblia a este bosque. Estava no Galaad, ao este
do Jordo, embora Efran mesmo estava no oeste. Em uma zona boscosa, o
grande exrcito do Absaln estava em desvantagem. ia ser impossvel manter o
controle sobre um grande nmero de homens indisciplinados. Lutando aqui e ali
no bosque, separados entre si, sem saber o que acontecia em outras partes, os
soldados se confundiriam.
8.
Por todo o pas.
Estas palavras do um quadro vvido de como se estendeu a batalha. Abrangia
uma vasta zona; os homens corriam em todas direes; perdiam-se no
bosque; dispersavam-se e se emaranhavam em escaramuas.
Mais os que destruiu.
O terreno rochoso, a densa vegetao silvestre, intrincado-los bosquecillos
espinhosos misturados com pntanos e trechos de cascalho [pedregullol e
areia, resultavam um campo de batalha que sem dvida era mais mortfero para as
hostes do Absaln que para os experimentados veteranos do David.
11.
por que no o matou?
Joab compreendia que se se eliminava ao caudilho da 681 conspirao, se
ganharia a vitria e terminaria a, rebelio. Joab fazia muito por
Absaln, tinha sido amigvel com ele e conseguido que voltasse para Jerusalm (cap.
14: 1-24). Mas a forma descarada em que Absaln traiu a confiana que
lhe tinha dispensado fez que Joab se voltasse acremente contra ele. Joab
estava determinado a elimin-lo sem ter em conta as ordens do David.
12.
O rei te mandou.
O soldado era um homem de princpios, e estava disposto a obedecer a ordem
do rei sem lhe importar quo irrazonable parecesse. Recordou ao Joab as ordens
que David lhe tinha dado a ele e a todo o exrcito, e acreditava firmemente que se
devia as obedecer.
13.
Contra minha vida.
Literalmente, "contra a vida dele". A traduo da RVR se encontra em
a margem da Bblia hebria e em vrios manuscritos hebreus. Se o soldado
tivesse tirado a vida ao Absaln, imediatamente se teriam feito
averiguaes, e ao tirar o chapu que tinha desobedecido a ordem do rei o
teriam dado morte. Possivelmente o mesmo Joab se teria pronunciado contra ele e
ordenado a execuo. Joab era um comandante valente, mas obstinado e
inescrupuloso. Embora tivesse estado contente pela morte do Absaln, haveria
fingido grande indignao por esta violao manifesta da ordem do rei e
teria condenado a morte ao culpado.
14.
No esbanjarei meu tempo contigo.
Os targumes e um dos manuscritos da LXX rezam: "portanto, [o]
atravessarei em sua presena". Joab sentiu o impacto do raciocnio do
homem, mas estava resolvido a matar ao Absaln.
15.
Dez jovens.
Esses homens constituam o guarda pessoal do Joab.
16.
Joab tocou a trompetista.
O toque da trompetista era o sinal de que tinha terminado a guerra (ver
caps. 2: 28; 20: 22). A morte do Absaln ps fim luta. Eliminado o
caudilho da revolta, no se necessitava mais derramamento de sangue. De modo
que Joab imediatamente deu o sinal de que tinha terminado a batalha.
17.
Jogaram-lhe em um grande fossa.
Para priv-lo da honra de sepult-lo na tumba familiar. Como se se houvesse
tratado de uma besta morta, seu corpo foi jogado em um fossa no bosquecillo
onde o mataram. Tal foi o fim do orgulhoso e belo prncipe que
obstinadamente ps seus interesses por cima dos interesses de seu povo, de
seu pai e de Deus.
Monto muito grande de pedras.
Um monumento comemorativo perdurvel de uma ofensa ignominiosa.
Todo o srael.
Nesta narrao, a expresso se refere aos seguidores do Absaln (ver
vers. 16).
A sua loja.
Quer dizer, a seu lar (ver Deut.16: 7; Jos. 22: 4-8; 1 Sam. 13: 2; 2 Sam. 19:
8).
18.
Uma coluna.
Absaln tinha ereto para si um belo e custoso monumento; mas em vez de ser
sepultado em um sepulcro real, enterraram-no em um fossa do bosque. No se h
identificado o lugar da coluna do Absaln. Alguns pensam que estava
localizada-se em Jerusalm, e outros acreditam que estava no Hebrn.
A assim chamada "Tumba do Absaln", uma primorosa construo quadrada, com
colunas que tm relevos lavrados na rocha, na parte superior do
vale do Cedrn, em realidade data do perodo helenstico e no tem nada que
ver com o Absaln, exceto o nome.
A palavra hebria traduzida "coluna" literalmente significa "mo", e possivelmente se
refira a uma esteira. Nas escavaes do Laquis se encontrou um altar com
uma mo direita com a palma para fora e os dedos estendidos, com gravados
em baixo-relevo em um de seus lados. Tambm h mos gravadas nas esteiras
de Cartago. Por isso, possvel que Absaln fizesse erigir uma esteira
com uma mo gravada nela.
No tenho filho.
Seus trs filhos (cap. 14: 27) possivelmente morreram na infncia.
19.
Ahimaas filho do Sadoc.
Foi Ahimaas o que com o Jonatn levou a mensagem do Husai ao David (cap. 17:
17-21; cf. cap. 15: 27). Parece ter sido um corredor bem conhecido (cap. 18:
27). Nesta guerra serve como mensageiro, e por isso estava preparado para levar
as notcias ao David logo que soou a trompetista e terminou a batalha.
20.
O filho do rei morreu.
Joab reconhecia que David no consideraria boas as notcias que lhe dariam.
Estaria preocupado por um solo resultado: a sorte do Absaln. Nestas
circunstncias nada mais importava, j fora derrota ou vitria, contanto que
Absaln estivesse a salvo. 682
22.
Correrei agora depois do etope.
A vitria sobre as foras do Absaln era uma notcia de importncia mxima,
e Ahimaas desejava vivamente ter a oportunidade de levar esta mensagem a
David.
No receber prmio.
esperaria-se que Ahimaas fora o portador de boas novas (vers. 27), mas
bem sabia Joab que David receberia a notcia da morte do Absaln como um
relatrio extremamente doloroso e trgico. O rei no agradeceria ao Ahimaas que o
desse uma mensagem to triste. Acaso podia esperar-se outra reao?
23.
Pelo caminho da plancie.
Possivelmente pelo caminho do vale do Jordo, e no pelo caminho das colinas,
mais curto mas mais difcil. Talvez os dois caminhos confluam a certa
distncia do Mahanaim. Ahimaas saiu mais tarde, mas como era um corredor
veloz e escolheu o caminho mais rpido, adiantou-se ao etope.
24.
Terrado sobre a porta.
Com freqncia havia uma torre sobre a porta das antigas cidades
orientais. Sobre o terrado estava um vigia que observava ansiosamente
distancia para ver se se aproximava algum mensageiro trazendo notcias da
batalha.
25.
Se vier sozinho.
David imediatamente captou o significado de um homem que corria sozinho: era um
mensageiro com notcias da batalha. Se tivesse sido um fugitivo da
batalha, provavelmente no estaria sozinho; outros correriam com ele.
27.
Esse homem de bem.
David julgava a natureza da mensagem pelo que o trazia. Um homem como
Ahimaas seria portador de boas novas.
28.
Paz.
Em sua grande pressa, Ahimaas anunciou ao rei que tudo ia bem: a batalha havia
terminado e o Senhor tinha entregue aos inimigos do David em suas mos. A
notcia sem dvida era boa, mas essa no era a notcia que interessava mais ao
rei.
29.
Vi eu um grande alvoroo.
Ahimaas habilmente evitou a pergunta do David. Bem sabia que Absaln havia
morto, pois sua morte tinha posto fim batalha; mas deixou para o etope
a penosa tarefa de dar informao exata do que tinha acontecido no campo
de batalha.
31.
defendeu sua causa.
A mensagem do etope indicava, em trminos gerais, quo mesmo o de
Ahimaas, mas claramente implicava que Absaln tinha sido morto. Entretanto,
por deferncia para o rei, no mencionou especificamente esse detalhe to
doloroso.
33.
Filho meu Absaln!
H poucos lugares na Bblia que descrevam uma dor mais intensa. O pesar de
David no era meramente o de um pai que tinha perdido a seu filho, embora para
ele j era bastante uma dor tal. O que fazia a situao mais difcil para
David era que ele mesmo era responsvel pelo curso dos acontecimentos que
tinham culminado com essa terrvel tragdia. Absaln tinha matado a seu irmo
depois de que Amnn tinha violado a sua irm, ao Tamar, e agora ele a sua vez
foi morto combatendo contra seu prprio pai. Tudo isto seguiu como
conseqncia natural do vil pecado do David.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-33 PP 804-806
1-4 PP 804
5-13 PP 804
14-17, 24-33 PP 805 683
CAPTULO 19
1 Joab faz que David deixe de lamentar-se. 9 Os israelitas esto ansiosos por
levar de volta ao rei. 11 David envia aos sacerdotes a falar com os
ancies do Jud. 18 Simei perdoado. 24 Mefi- boset desculpado. 32
Barzilai despedido e seu filho Quimam levado a famlia do rei. 41 Os
israelitas se zangam com o Jud por ter levado a seu territrio ao rei sem
eles.
1 DERAM aviso ao Joab: Hei aqui o rei chora, e faz duelo pelo Absaln.
2 E se voltou aquele dia a vitria em luto para todo o povo; porque ouviu
dizer o povo aquele dia que o rei tinha dor por seu filho.
3 E entrou o povo aquele dia na cidade escondidamente, como est acostumado a entrar em
escondidas o povo envergonhado que fugiu que a batalha.
4 Mas o rei, talher o rosto, clamava em alta voz: Filho meu Absaln,
Absaln, meu filho, meu filho!
5 Ento Joab veio ao rei na casa, e disse: Hoje envergonhaste o rosto
de todos seus servos, que hoje livraram sua vida, e a vida de seus filhos e de
suas filhas, e a vida de suas mulheres, e a vida de suas concubinas,
6 amando aos que lhe aborrecem, e aborrecendo aos que lhe amam; porque hoje
declaraste que nada lhe importam seus prncipes e servos; pois hoje me h
feito ver claramente que se Absaln vivesse, embora todos ns estivssemos
mortos, ento estaria contente.
7 Te levante pois, agora, e v fora e fala bondosamente a seus servos;
porque juro pelo Jehov que se no sair, no ficar nem um homem contigo esta
noite; e isto te ser pior que todos os males que lhe sobrevieram desde voc
juventude at agora.
8 Ento se levantou o rei e se sentou porta, e foi dado aviso a todo o
povo, dizendo: Hei aqui o rei est sentado porta. E veio todo o
povo diante do rei; mas o srael tinha fugido, cada um a sua loja.
9 E todo o povo disputava em todas as tribos do srael, dizendo: O rei
livrou-nos que mo de nossos inimigos, e nos salvou que mo dos
flisteos; e agora fugiu que pas por medo do Absaln.
10 E Absaln, a quem tnhamos ungido sobre ns, morreu na batalha.
por que, pois, esto calados respeito de fazer voltar para rei?
11 E o rei David enviou aos sacerdotes Sadoc e Abiatar, dizendo: Falem com
os ancies do Jud, e lhes digam: por que sero vs os ltimos em
fazer voltar o rei a sua casa, quando a palavra de todo o srael veio ao
rei para lhe fazer voltar para sua casa.
12 Vs so meus irmos; meus ossos e minha carne so. por que, pois,
sero vs os ltimos em fazer voltar para rei?
13 Deste modo diro a Amassa: No voc tambm meu osso e minha carne? Assim me
faa Deus, e at me acrescente, se no for general do exrcito diante de mim para
sempre, em lugar do Joab.
14 Assim inclinou o corao de todos os vares do Jud, como o de um sozinho
homem, para que enviassem a dizer ao rei: Volta voc, e todos seus servos.
15 Voltou, pois, o rei, e veio at o Jordo. E Jud veio ao Gilgal para
receber ao rei para lhe fazer acontecer o Jordo.
16 E Simei filho da Gera, filho de Benjamim, que era do Bahurim, deu-se pressa e
descendeu com os homens do Jud a receber ao rei David.
17 Com ele vinham mil homens de Benjamim; deste modo Siba, criado da casa de
Sal, com seus quinze filhos e seus vinte servos, os quais passaram o Jordo
diante do rei.
18 E cruzaram o vau para passar famlia do rei, e para fazer o que a ele
parecesse-lhe. Ento Simei filho da Gera se prostrou diante do rei quando ele
teve passado o Jordo,
19 e disse ao rei: No me culpe meu senhor de iniqidade, nem tenha memria dos
maus que seu servo fez o dia em que meu senhor o rei saiu de Jerusalm; no
guarde-os o rei em seu corao.
20 Porque eu seu servo reconheo ter pecado, e vim hoje o primeiro de
toda a casa do Jos, para descender a receber a meu senhor o rei. 684
21 Respondeu Abisai filho da Sarvia e disse: No tem que morrer por isso Simei, que
amaldioou ao ungido do Jehov?
22 David ento disse: O que tenho eu com vs, filhos da Sarvia, para que
hoje me sejam adversrios? Tem que morrer hoje algum no srael? Pois no sei eu que
hoje sou rei sobre o srael?
23 E disse o rei ao Simei: No morrer. E o rei o jurou.
24 Tambm Mefi-boset filho do Sal descendeu a receber ao rei; no tinha lavado
seus ps, nem tinha talhado sua barba, nem tampouco tinha lavado seus vestidos,
desde dia em que o rei saiu at o dia em que voltou em paz.
25 E logo que veio ele a Jerusalm a receber ao rei, o rei lhe disse:
Mefi-boset, por que no foi comigo?
26 E ele respondeu: Rei meu senhor, meu servo me enganou; pois seu servo havia
dito: Enalbrdame um asno, e montarei nele, e irei ao rei; porque seu servo
coxo.
27 Mas ele caluniou a seu servo diante de meu senhor o rei; mas meu senhor
o rei como um anjo de Deus; faz, pois, o que bem te parea.
28 Porque toda a casa de meu pai era digna de morte diante de meu senhor o
rei, e voc ps a seu servo entre os convidados a sua mesa. Que direito,
pois, tenho ainda para clamar mais ao rei?
29 E o rei lhe disse: Para que mais palavras? Eu determinei que voc e Siba
dividam-lhes as terras.
30 E Mefi-boset disse ao rei: Deixa que ele tome todas, porque meu senhor o
rei tornou em paz a sua casa.
31 Tambm Barzilai galaadita descendeu do Rogelim, e passou o Jordo com o
rei, para lhe acompanhar ao outro lado do Jordo.
32 Era Barzilai muito ancio, de oitenta anos, e ele tinha dado provises ao
rei quando estava no Mahanaim, porque era homem muito rico.
33 E o rei disse ao Barzilai: Passa comigo, e eu te sustentarei comigo em
Jerusalm.
34 Mas Barzilai disse ao rei: Quantos anos mais terei que viver, para que eu suba
com o rei a Jerusalm?
35 De idade de oitenta anos sou este dia. Poderei distinguir entre o que
agradvel e o que no o ? Tomar gosto agora seu servo no que vrgula ou
beb? Ouvirei mais a voz dos cantores e das cantoras? Para que, pois, h
de ser seu servo uma carga para meu senhor o rei?
36 Passar seu servo um pouco mais frente do Jordo com o rei; por que me tem que
dar o rei to grande recompensa?
37 Eu te rogo que deixe voltar para seu servo, e que mora em minha cidade, junto ao
sepulcro de meu pai e de minha me. Mas hei aqui a seu servo Quimam; que acontecer
ele com meu senhor e rei, e faz o que bem te parecesse.
38 E o rei disse: Pois passe comigo Quimam, e eu farei com ele como bem lhe
parea; e tudo o que voc pidieres de mim, eu o farei.
39 E todo o povo passou o Jordo; e logo que o rei houve tambm passado, o
rei beijou ao Barzilai, e o benzeu; e ele se voltou para sua casa.
40 O rei ento passou ao Gilgal, e com ele passou Quimam; e todo o povo de
Jud acompanhava ao rei, e tambm a metade do povo do srael.
41 E hei aqui todos os homens do srael vieram ao rei, e lhe disseram: Por
o que os homens do Jud, nossos irmos, levaram-lhe, e tm feito passar
o Jordo ao rei e a sua famlia, e a todos os servos do David com ele?
42 E todos os homens do Jud responderam a todos os do srael: Porque o
rei nosso parente. Mas por que lhes zangam vs disso? Havemos
ns comido algo do rei? recebemos que ele algum presente?
43 Ento responderam os homens do srael, e disseram aos do Jud:
Ns temos no rei dez partes, e no mesmo David mais que vs.
por que, pois, tiveste-nos em pouco? No falamos ns os primeiros,
respeito de fazer voltar para nosso rei? E as palavras dos homens do Jud
foram mais violentas que as dos homens do srael.
1.
Deram aviso ao Joab.
Logo se propagou a notcia do profundo pesar do David pelo Absaln. Joab era
responsvel pela morte do Absaln, e a dor do David por seu filho facilmente
poderia converter-se em ira contra o desobediente comandante em chefe.
2.
Em luto.
Deus tinha dado a vitria s foras do David, e tinham verdadeiro motivo
685 para regozijar-se. Tinha terminado a rebelio, David tinha recuperado seu
trono, e a nao se livrou dos horrores de uma prolongada e custosa
guerra civil. Mas a cidade estava cheia de pesar em vez de gozo, devido
tristeza do David pela morte de seu filho.
3.
Escondidamente.
medida que as hostes vitoriosas se aproximavam da cidade, o rei -que
deveria ter estado preparado para as saudar- no estava ali. Em vez de brindar
s tropas palavras de agradecimento e regozijo pelos que esse dia haviam
arriscado sua vida por ele, David estava sentado acima da porta
lamentando-se em voz alta pela perda de seu filho. Em vez de partir
orgulhosamente em triunfo, os homens romperam filas, e s escondidas
entraram na cidade, abatidos e envergonhados. Parecia que todos seus
esforos tinham sido em vo, e o que tinham pensado que era uma vitria
gloriosa to somente era um engano e, aos olhos do rei, uma triste derrota.
Entraram na cidade com aparncia de ter sido derrotados na batalha;
seus propsitos tinham sido distorcidos e suas esperanas destrudas.
4.
Filho meu Absaln!
David tinha o corao rasgado por incontenible pesar. No podia pensar mais que
na morte do Absaln. A volta de suas tropas vitoriosas, a restaurao
de seu trono, o fim da guerra civil, pareciam no significar nada se faltava
Absaln.
5.
envergonhaste.
O spero e veterano comandante em chefe repreendeu severamente ao rei por seu
conduta quando voltavam os soldados. Esses homens tinham lutado bem e
corajosamente. Tinham arriscado tudo pelo rei e pelos membros de seu
famlia, mas ele no tinha palavras de agradecimento para eles. S pensava
em sua perda pessoal. Nada significava para o rei o que outros tambm esse
dia estivessem tristes e lamentassem a perda de irmos, maridos e pais
que tinham dado a vida a fim de que David retivera seu trono. Foi uma recriminao
cortante e amargo do veterano general, mas simplesmente expressava a verdade.
7.
te levante ... v fora.
A ocasio demandava ao, e Joab brusca e temerariamente disse ao David
exatamente o que devia fazer.
Juro pelo Jehov.
Ao proferir esse solene juramento Joab no ameaava comandando ao povo em
uma revoluo contra David; to somente chamava a ateno do rei a uma verdade
desagradvel. A situao estava saturada de perigo. Uma grande parte da
nao j se apartou do David para apoiar ao Absaln em seu empenho de
matar ao David e ocupar seu trono. E agora David estava a ponto de perder aos
que lhe tinham permanecido fiis, convertendo-os tambm em seus inimigos.
Que lhe sobrevieram.
Joab predizia que David, por seu desagradecimiento, estava a ponto de conduzir-se
a pior crise de sua vida. Empregou palavras violentas, mas eram necessrias a
fim de tirar o rei do egosmo e necedad de seu pesar.
8.
sentou-se porta.
David reconheceu a justia da cortante recriminao do Joab e a sabedoria de seu
conselho, e rapidamente respondeu ocupando seu posto porta da cidade,
onde podia dirigir palavras de agradecimento e nimo a seu povo.
srael tinha fugido.
depois de que morreu Absaln, seus seguidores fugiram a suas casas.
9.
Disputava.
A morte do Absaln tinha deixado ao pas em um estado de desorganizao.
Possivelmente havia muitos grupos diferentes, todos em conflito entre si. Alguns dos
mais decididos partidrios do Absaln obvio foram lentos em dar a
bem-vinda ao David quando recuperou seu trono. Outros possivelmente eram completamente
indiferentes com a dinastia davdica e preferiam como rei a qualquer antes
que ao David. No h dvida de que David ainda tinha muitos partidrios. Sem
embargo, nessas circunstncias no tinha muito desejo de voltar para Jerusalm para
tomar seu trono.
O rei nos livrou.
recordavam-se os bons feitos do David. Tinha salvado a seu povo das
mos de seus inimigos, e agora tinha sido expulso do pas e vivia no
exlio. Sustentavam que devia fazer lhe retornar. evidente que muitos
estavam irritados pela lentido e indeciso dos dirigentes.
10.
por que, pois, esto calados?
devido s vacilaes e demoras, o povo comeava a protestar contra seus
dirigentes e a lhes insistir para que tomassem medidas a fim de que David voltasse para
seu trono.
12.
por que, pois, sero vs os ltimos?
Estas palavras indicam que deve haver-se manifestado muito interesse no srael por
a volta do David; mas este comeava a irritar-se porque Jud, sua carne e seu
sangre,686 se atrasava em tomar medidas para que o fizessem voltar.
13.
Diro a Amassa.
David era hbil em seu trato com os homens que ocupavam cargos pblicos.
Amassa tinha sido o comandante em chefe das tropas do Absaln, e agora que
este tinha morrido, Amassa era o caudilho que, por cima de qualquer outro,
podia manter vivo o esprito de rebelio. Quo mesmo Joab, Amassa era
sobrinho do David (1 Crn. 2: 13-17), e David, mediante o espetacular
procedimento de nome-lo comandante em chefe, procurou ganhar a lealdade de
Amassa. esperava-se que, a sua vez, Amassa recuperasse para o David o que ficava
da organizao militar do Absaln. possvel que David estivesse inquieto
pela desptico influencia do Joab e desejasse livrar-se dele. Mediante a
influncia do Joab se permitiu que Absaln deixasse seu desterro para
voltar para Jerusalm, e foi Joab o que matou ao Absaln em aberta violao
ordem do David. Sua recente e incisiva recriminao (vers. 5-7) ainda ressonava
nos ouvidos do David. evidente que este acreditava que tinha chegado o tempo
para substituir ao Joab, e era uma hbil manobra poltica colocar a Amassa em seu
lugar.
14.
Volta voc.
Foi um convite formal dos dirigentes do Jud que pediam que David
voltasse para tomar sua coroa. Estava disposto a ser rei s com o
consentimento das tribos. Em primeiro lugar, no tinha procurado o reino, e
queria que todos entendessem que no reassumiria seu cargo a menos que se o
pedisse a nao.
15.
Jud veio ao Gilgal.
David descendeu desde o Mahanaim borda esquerda do Jordo, frente ao vau
do Jeric. Os representantes do Jud foram ao Gilgal, na borda
ocidental, para estar perto quando David cruzasse o Jordo e entrasse no Jud,
seu prprio territrio.
16.
Simei.
Este benjamita era servil. Fazia muito pouco tempo tinha amaldioado ao rei quando
fugia de Jerusalm. Agora que David voltava, Simei procura apressadamente fazer
a paz com ele.
17.
Mil homens.
Os benjamitas rapidamente procuraram dar a impresso ao David de que no tinham
nenhum ressentimento contra ele, e que lhe davam a bem-vinda quando voltava como
rei. depois de tudo tinha morrido a causa da casa do Sal, e no havia
esperana de que nenhum de seus descendentes jamais recuperasse a coroa de
srael.
Siba.
Ver cap. 9: 2, 9, 10. Foi uma hbil manobra da Siba estar perto do David
quando este retornava, pois com evidente engano tinha recebido do David todo o
que pertencia ao Mefi-boset (cap. 16: 1-4), e sabia que logo chegaria o
tempo do ajuste de contas (ver cap. 19: 24-29).
Diante do rei.
Simei e Siba no estavam ali porque lhes agradasse a volta do David. Tinham
medo desse retorno e teriam preferido com toda sua alma que ele houvesse
ficado longe. Mas bem sabiam que deviam tratar de fazer a paz com o David, ou
pagariam o preo. Procuraram arrumar as coisas no com sinceridade mas sim por
necessidade.
18.
Cruzaram o vau.
Ajudaram aos membros da casa real a cruzar o vau, e estiveram ao
servio do rei para lhe facilitar o cruzamento e o do pessoal que o acompanhava,
junto com seus bens.
20.
Reconheo ter pecado.
Simei no apresentou desculpas porque sabia que seria intil faz-lo. Era culpado,
e o confessou francamente, confiando na misericrdia do David.
21.
Tem que morrer.
De acordo com o que se acostumava ento, a cruel forma em que Simei
amaldioou ao David quando este fugia merecia a pena de morte, mas Simei havia
recorrido misericrdia do David e tinha pedido perdo. David estava
disposto a ser compassivo, enquanto que Abisai s pensava em uma justia
severo.
22.
Sejam-me adversrios.
Era tempo de usar de misericrdia e no aplicar uma justia dura e fria. Se
necessitava um esprito de reconciliao e no de castigo para todos os que
antes tinham dado as costas ao David. A grandeza e magnanimidade do rei se
manifestaram nesta ocasio. O rei tratou que a nao se voltasse para ele
mediante a bondade e a misericrdia. Declarou que seriam perdoados todos os
que desejassem fazer a paz com ele. Um homem inferior ao David teria derramado
muito sangue culpado, e como resultado tambm teriam surto muitos
inimigos. Ao propiciar uma poltica de vingana, os filhos da Sarvia eram
adversrios e no amigos da causa do David.
Rei sobre o srael.
devido a que era rei, David podia permitir-se ser misericordioso. Se sua causa
ainda tivesse estado na balana, teriam se necessitado medidas mais severas
687 para assegurar o extermnio da oposio.
23.
No morrer.
Com sua generosidade caracterstica, David assegurou ao Simei que se o
perdoaria a vida. Este tinha cometido um grave crime e deveria haver
sofrido um castigo, mas administr-lo agora no estava em consonncia com o
esprito da ocasio. David preferiu aceitar como verdadeiro o aparente
arrependimento do Simei. Entretanto, a falsidade do Simei deveu haver-se
manifestado ao seu devido tempo, pois mais tarde David encarregou ao Salomn aproxima
dele: "Far descender com sangue suas cs ao Seol" (1 Rei. 2: 8, 9; cf. 1
Rei. 2: 44).
24.
Filho do Sal.
Quer dizer, neto do Sal. Mefi-boset pensou que era oportuno apresentar-se ante
David o mais breve possvel para lhe declarar sua lealdade. depois da fuga de
David, Mefi-boset tinha manifestado externamente seu profundo pesar por ele, e
descuidou sua pessoa para demonstrar sua lealdade pela causa do David.
25.
Veio ele a Jerusalm.
O relato do encontro no Jordo se interrompe para continuar a
explicao dos fatos do Mefi-boset.
26.
Enganou-me.
Mefi-boset alegava que para obter lucros pessoais, Siba lhe havia dito a
David uma vil mentira, a fim de que este tivesse por ingrato e desleal a seu
fiel servo de antigamente (cap. 16: 1-4). Segundo a explicao do Mefi-boset, os
dois asnos que Siba levou ao David em realidade tinham sido preparados por ordem
do Mefi-boset para poder fugir com o David. Em vez disto, Siba os havia
roubado, deixando indefeso em casa ao invlido Mefi-boset.
28.
Digna de morte diante de meu senhor.
O natural era que um rei tivesse dado morte a todos os membros da casa
real que ficavam da dinastia que tinha sido substituda, para que no
houvesse a possibilidade de que algum deles tentasse recuperar o trono.
Mas David tinha mostrado bondade com o Mefi-boset, no s lhe permitindo que
vivesse a no ser fazendo-o compartilhar das Mercedes reais. Embora Siba havia
prejudicado ao Mefi-boset, este no se queixava porque David antes tinha sido muito
bondoso com ele.
29.
Dividam as terras.
David tinha cometido uma injustia com o Mefi-boset ao aceitar o relato da Siba
sem comprov-lo, e ao lhe transferir todas as posses de seu amo antes de ouvir
a outra verso do caso (cap. 16: 4). Agora compreendeu David que se havia
cometido uma injustia e se esforou por repar-la devolvendo ao Mefi-boset a
metade de sua propriedade. Entretanto, isto no alcanava a satisfazer a
justia. Se Siba havia dito a verdade, devia ficar contudo; do
contrrio, devia despojar-se o de todas seus lucros, e alm disso ser castigado.
O arranjo do David era tanto fraco como injusta.
30.
Tome todas.
Mefi-boset procurou que David ficasse com a impresso de que sua visita no era
para conseguir uma reparao, a no ser para mostrar sua lealdade; que estava
disposto a que Siba retivera tudo, embora isso era injusto. O importante era
que David tinha retornado em paz, e por isso Mefi-boset expressava sua gratido.
31.
Barzilai galaadita.
Ver cap. 17: 27. O relato volta agora para a forma em que David cruzou o
Jordo. Depois do encontro com o Mefi-boset se apresenta o relato da
separao do David e Barzilai.
Com o rei.
Era uma demonstrao de amabilidade acompanhar a um hspede parte de seu caminho.
Barzilai demonstrou ser um homem bondoso e um amvel anfitrio. Alm disso
manifestou em forma bem clara sua lealdade ao David.
32.
Muito ancio.
Aos 80 anos Barzilai era considerado muito velho. O mdio da vida humana
tinha diminudo muito dos dias dos primeiros patriarcas. Durante o
perodo da monarquia dividida, a idade mxima alcanada por um rei do Jud
no foi mais que 68 anos (ver 2 Rei. 15: 1, 2). Manass morreu aos 67, depois
de ter reinado 55 anos segundo o cmputo inclusivo (2 Rei. 21: 1).
36.
To grande recompensa.
Barzilai no procurava nada para si. Deus tinha sido bondoso com ele. No podia
esperar nada mais dos prazeres deste mundo. A vida do David, durante seu
desterro ao outro lado do Jordo, tinha sido mais feliz devido bondade de
Barzilai.
37.
Quimam.
No se pode identificar com exatido ao Quimam, mas pela indicao do David
ao Salomn de que fora misericordioso com "os filhos do Barzilai galaadita" (1
Rei. 2: 7), pareceria que foi filho do Barzilai. faz-se meno no Jer. 41: 17
dos que "habitaram no Gerut-quimam [Kimham, na BJ], que est perto de
Prespio". Por isso poderia deduzir-se que Quimam aceitou o oferecimento 688 de
David e recebeu uma morada perto de Prespio.
39.
Todo o povo.
O trmino "povo" se usa no relato para os seguidores do David (ver caps.
15: 17, 23, 24, 30; 16: 14; 17: 2, 3, 16, 22; 18: 1-4, 6, 16; 19: 2, 3, 8, 9);
"srael" se tinha aplicado aos seguidores do Absaln (ver caps. 16: 15; 17:
15; 18: 16, 17).
Houve tambm passado.
Aparentemente Barzilai cruzou o rio com o David antes de voltar para sua casa.
40.
Todo o povo do Jud.
Parece que finalmente Jud tomou uma parte extremamente ativa na restaurao
do David em seu trono. evidente que as palavras do David aos ancies de
Jud (vers. 11, 12) tinham sido eficazes, e houve uma reunio geral do povo
para lhe dar a bem-vinda quando voltou do desterro para recuperar a coroa,
o trono e o reino.
A metade do povo do srael.
No vers. 11 se diz que "todo o srael" tinha tido interesse na volta de
David, mas agora s "a metade do povo" saiu para saud-lo. Era de
esperar-se que assistissem poucos, pois o srael, a diferena do Jud, estava mais
longe, de modo que no teria sido factvel que muitos fossem dar a
bem-vinda ao David. Alm disso, a notcia sobre o volta do David parece que
no tinha circulado to ampliamente no norte como no Jud (ver vers. 41).
41.
Todos os homens do srael.
Muito antes da diviso do reino nos dias do Roboam (1 Rei. 12) havia
existido certo grau de diviso entre o povo do srael no norte e Jud
no sul (ver 1 Sam. 11: 8; 17: 52; 18: 16; 2 Sam. 2: 4, 8-10; 3: 10, 12, 21;
5: 5). Com freqncia se tinham manifestado cimes entre as tribos, at nos
perodos mais antigos (Juec. 8: 1; 12: 1). Quando David chegou a ser rei, ao
princpio no governou sobre toda a nao a no ser s "sobre a casa do Jud" (2
Sam. 2: 4). Mais tarde se fez um esforo para que se estabelecesse seu trono
"sobre o srael e sobre o Jud" (cap. 3: 10). S depois de que David houve
reinado sete anos no Hebrn se apresentaram ante ele "as tribos do srael" para
reconhec-lo como osso e carne delas, e para convert-lo em seu rei (cap. 5:
1-5). Agora David tinha retornado de seu desterro, e se manifestaram de novo
o velho cimes.
42.
nosso parente.
Com justia Jud reclamava um direito especial sobre o David, posto que
pertencia a essa tribo (ver vers. 12). Mas Jud queria que fora bem claro
que no lhe tinha demonstrado nenhum favoritismo. Tal declarao dos
homens do Jud um notvel testemunho quanto eqidade do governo de
David. esforava-se por tratar da mesma maneira a todas as tribos, sem dar
a ningum a impresso de que a uns lhes concediam favores especiais e a
outros no.
43.
Foram mais violentas.
Na irada disputa que surgiu entre as tribos, os vares do Jud foram
mais veementes que seus vizinhos do norte. depois de um tempo a questo
terminou felizmente, mas o fato de que surgisse no augurava nada bom para
o futuro. As diferenas desse momento entre o norte e o sul pressagiavam
maiores dificuldades futuras. O cimes e rivalidades regionais continuamente
estiveram semeando as sementes de um desastre.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-8, 33 PP 807 689
CAPTULO 20
1 Como resultado da briga, Seba estabelece um partido do srael. 3 As dez
concubinas do David so encerradas na priso perptua. 4 Amassa, feito capito
sobre o Jud, assassinado pelo Joab. 14 Joab persegue a Seba at o Abelbet-maaca.
16 Uma mulher sbia salva a cidade entregando a cabea da Seba. 23 Os
oficiais do David.
1 ACONTECO que se achava ali um homem perverso que se chamava Seba filho de
Bicri, homem de Benjamim, o qual tocou a trompetista, e disse: No temos
ns parte no David, nem herdade com o filho do sa. Cada um a sua loja,
srael!
2 Assim todos os homens do srael abandonaram ao David, seguindo a Seba filho
do Bicri; mas os do Jud seguiram a seu rei do Jordo at Jerusalm.
3 E logo que chegou David a sua casa em Jerusalm, tomou o rei as dez mulheres
concubinas que tinha deixado para guardar a casa, e as ps em recluso, e
deu-lhes mantimentos; mas nunca mais se chegou a elas, mas sim ficaram
encerradas at que morreram, em viuvez perptua.
4 Depois disse o rei a Amassa: me convoque aos homens do Jud para dentro de
trs dias, e te ache voc aqui presente.
5 Foi, pois, Amassa para convocar aos do Jud; mas se deteve mais do tempo
que lhe tinha sido famoso.
6 E disse David ao Abisai: Seba filho do Bicri nos far agora mais danifico que
Absaln; toma, pois, voc os servos de seu senhor, e v atrs dele, no seja que ache
para si cidades fortificadas, e nos cause dificuldade.
7 Ento saram em detrs dele os homens do Joab, e os cereteos e lhe corte isso 8 Y estando ellos cerca de la piedra grande que est en
Gaban, les sali Amasa
e todos os valentes; saram de Jerusalm para ir detrs a Seba filho do Bicri.
8 E estando eles perto da pedra grande que est no Gaban, saiu-lhes Amassa
ao encontro. E Joab estava apertado de sua roupa, e sobre ela tinha pego a seus
lombos o cinto com uma adaga em sua vagem, a qual lhe caiu quando ele avanou.
9 Ento Joab disse a Amassa: Vai bem, irmano meu? E tomou Joab com a
mo direita a barba de Amassa, para beij-lo.
10 E Amassa no se cuidou da adaga que estava na mo do Joab; e este o
feriu com ela na quinta costela, e derramou suas vsceras por terra, e caiu
morto sem lhe dar um segundo golpe. Depois Joab e seu irmo Abisai foram em
perseguio da Seba filho do Bicri.
11 E um dos homens do Joab se parou junto a ele, dizendo: Qualquer que
ame ao Joab e ao David, v em detrs do Joab.
12 E Amassa jazia derrubando-se em seu sangue em metade do caminho; e tudo o que
passava, ao lhe ver, detinha-se; e vendo aquele homem que todo o povo se
parava, apartou a Amassa do caminho ao campo, e jogou sobre ele uma vestimenta.
13 Logo que foi afastado do caminho, passaram todos os que seguiam ao Joab,
para ir detrs a Seba filho do Bicri.
14 E ele passou por todas as tribos do srael at o Abel-bet-maaca e todo Barim;
e se juntaram, e o seguiram tambm.
15 E vieram e o sitiaram no Abel-bet-maaca, e puseram baluarte contra a
cidade, e ficou sitiada; e todo o povo que estava com o Joab trabalhava por
derrubar a muralha.
16 Ento uma mulher sbia deu vozes na cidade, dizendo: Ouam, ouam; vos
rogo que digam ao Joab que venha para c, para que eu fale com ele.
17 Quando ele se aproximou dela, disse a mulher: voc Joab? E ele respondeu:
Eu sou. Lhe disse: Oua as palavras de seu sirva. E ele respondeu: Ouo .
18 Ento voltou ela para falar, dizendo: Antigamente estavam acostumados a dizer: Quem
perguntar, pergunte no Abel; e assim concluam qualquer assunto.
19 Eu sou das pacficas e fiis do srael; mas voc procura destruir uma
cidade que me no srael. por que destri a herdade do Jehov?
20 Joab respondeu dizendo: Nunca tal, nunca tal me acontezca, que eu destrua
nem desfaa.
21 A coisa no assim: mas um homem do monte do Efran, que se chama Seba filho
do Bicri, levantou sua mo contra o rei David; entreguem a esse somente, e
irei de 690 a cidade. E a mulher disse ao Joab: Hei aqui sua cabea te ser
jogada do muro.
22 A mulher foi logo a todo o povo com sua sabedoria; e eles cortaram a
cabea da Seba filho do Bicri, e a jogaram no Joab. E ele tocou a trompetista,
e se retiraram da cidade, cada um a sua loja. E Joab se voltou para rei a
Jerusalm.
23 Assim ficou Joab sobre tudo o exrcito do srael, e Benaa filho da Joiada
sobre os cereteos e lhe corte isso 25 Seva era escriba, y Sadoc y Abiatar, sacerdotes,
24 e Adoram sobre os tributos, e Josafat filho do Ahilud era o cronista.
25 Seva era escriba, e Sadoc e Abiatar, sacerdotes,
26 e ra jaireo foi tambm sacerdote do David.
1.
Seba.
Um benjamita que persistia em sua inimizade contra a casa do David. Aproveitou
da disputa entre os homens do srael e Jud (cap. 19: 41-43) para apregoar
uma revoluo contra o rei.
A sua loja.
Cf. 1 Rei. 12: 16; 2 Crn. 10: 16.
2.
Abandonaram ao David.
To somente pouco tempo antes os homens do srael a viva voz expressaram que
David lhes pertencia mais que aos homens do Jud (cap. 19: 43). Certamente
volvel a natureza humana. O trono do David no estava nada seguro a
pesar de todas as palavras altissonantes de bem-vinda.
os do Jud seguiram a seu rei.
A rebelio do Absaln se originou no Jud, e Jud se demorou em
voltar a submeter-se ao David (cap. 19: 11), mas agora Jud se rendeu ao rei. O
resultou favorvel ao David o ter procurado de boa maneira o afeto do Jud e
no habero forado, pois agora devia seu trono a esses homens que foram lentos
para lhe dar a bem-vinda.
3.
Em viuvez perptua.
evidente que a triste sorte das dez concubinas do David se deveu ao
vergonhoso ato realizado pelo Absaln a instncias do Ahitofel (cap. 16: 21).
continuaria-se dando albergue e alimento s mulheres enquanto vivessem, mas
em todos outros sentidos seu marido tinha morrido para elas.
4.
A Amassa.
David tinha prometido a Amassa que o faria sua comandante em chefe (cap. 19: 13),
e cumpriu sua promessa. Surgiu uma grave crise, e lhe ordenou a Amassa que
alistasse o exrcito no trmino de trs dias para esmagar a rebelio.
Para um homem sem experincia esta no era uma tarefa fcil em um tempo de
divises e turbulncias.
5.
deteve-se mais do tempo.
No se apresenta o motivo da demora de Amassa em reunir o exrcito. O
ardiloso Joab ainda tinha grande ascendente sobre o povo, e dificilmente
podia esperar-se que fizesse muito para facilitar a formao de uma fora de
combate que ia estar sob o comando de seu rival e sucessor. Possivelmente Amassa
fez o melhor de sua parte, mas pde ter sido embaraado a cada passo por
oficiais e homens que ainda eram leais ao Joab, e pelas dificuldades
prprias da inquietao geral e do mal-estar que prevaleciam ento.
6.
Abisai.
O irmo do Joab (cap. 2: 18). Fazia pouco David lhe tinha manifestado seu
impacincia (cap. 19: 22), mas agora o preferiu antes que ao Joab.
evidente que estava determinado a passar por cima ao Joab, sem lhe importar a
gravidade da crise. Mas Joab no foi eliminado facilmente como o
demonstram os acontecimentos posteriores.
Far-nos agora mais danifico.
A nao ainda estava insatisfeita e intranqila, e David ainda no havia
recuperado o controle do governo. Podia acontecer algo nesse estado
de desorganizao geral, e David era bastante inteligente para dar-se conta
de que a situao era muito perigosa. Alm disso, a separao estava na
antiga linha divisria do srael e Jud.
Cidades fortificadas.
Se dava a oportunidade a Seba de apropriar-se de uma quantidade de cidades
fortificadas e de entrincheirar-se detrs das muralhas cle tina delas, se
ia fazer extremamente difcil a tarefa de extirpar a rebelio. A maior
esperana do David radicava na rapidez com que atuasse, antes de que Seba
pudesse consolidar suas foras e estabelecesse uma forte posio defensiva.
Cause-nos dificuldade.
"Nos escape" (BJ). Literalmente, "tire-nos o olho". Deram-se vrias
interpretaes a esta passagem. Em nota de p de pgina, a BJ diz: "E
escape a nossos olhos". A LXX pode traduzir-se: "Projete uma sombra sobre
nossos olhos". Entretanto, os targumes dizem: "Cause-nos dificuldade ou
problema". 691
7.
Os homens do Joab.
David fazia um esforo desesperado para que Joab no fora chefe, mas o
exrcito lhe pertencia ainda em grande medida, e os homens ainda lhe eram
leais.
Os cereteos e lhe corte isso situacin, pues as David quedara en Jerusaln casi sin proteccin.
Constituam o guarda pessoal do David (ver com. cap. 15: 18). Eram um
corpo pequeno de homens bem preparados, em cuja lealdade se podia confiar
plenamente. O fato de envi-los ao combate mostra a extrema gravidade da
situao, pois assim David ficaria em Jerusalm quase desprotegido.
Todos os valentes.
Este era um corpo especial de heris, homens que se distinguiram
particularmente durante o comeo do exlio do David e depois quando foi
rei (ver cap. 23: 8-39).
8.
Gaban.
Povo a 9,6 km ao noroeste de Jerusalm. A moderna ej-Jb.
Ao encontro.
Parece que Amassa reuniu suas tropas e seguiu ao Abisai, rumo ao norte.
Lhe caiu.
Os detalhes no so de tudo claros. Joab levava um capote militar recolhido
com um cinto, no qual tinha posto sua adaga. Enquanto caminhava, lhe caiu
a adaga. Alguns pensam que se inclinou e a recolheu com a mo esquerda
quando apareceu Amassa. Outros acreditam que pode ter tido outras armas ocultas,
e deixou cair sua espada para que parecesse que estava desarmado.
9.
Com a mo direita.
O fato de que Joab tomasse a sua primo pela barba e o beijasse era, sem dvida,
uma forma comum de sado entre parentes.
10.
No se cuidou.
Tudo aconteceu com tanta rapidez e o proceder do Joab parecia to inocente, que
Amassa no suspeitou a traio.
Na quinta costela.
Feriu-o no abdmen e lhe tirou as vsceras (ver com. cap. 2: 23).
Depois Joab e seu irmo Abisai.
Tendo morrido Amassa, no havia duvida quanto a quem ficava como comandante
em chefe das foras do David, sem ter em conta a ordem do rei. O
cargo tinha sido dado a Amassa (vers. 4), e depois saiu Abisai com as tropas
disponveis (vers. 6). Mas depois Joab simplesmente ocupou seu antigo
posto, e sem fazer pergunta alguma continuou com a perseguio da Seba.
11.
Um dos homens do Joab.
O que importava nesse momento era perseguir rapidamente a Seba e terminar com
a rebelio. Uma vez obtido este propsito, acreditava Joab que agora estaria em
condicione de recuperar o favor do David. Entretanto, enquanto no houvesse
concludo o assunto de Amassa, que jazia em terra derrubando-se em sua prpria
sangue (vers. 12), Joab ps a um de seus homens de confiana no lugar para
que apregoasse, dando a impresso de que Amassa tinha sido morto por haver
trado a causa do David, e que agora Joab dirigia a perseguio dos
rebeldes com o propsito de que David pudesse assegurar o trono. A lealdade
do Joab para com o David era bem conhecida pelos homens empenhados na luta
desse momento, e tambm eles recordavam que Amassa era o homem que havia
comandado as foras do Absaln, contra quem eles tinham combatido fazia
pouco tempo. Estes homens lhe tinham pouca confiana a Amassa, e possivelmente
estiveram felizes de que tivesse sido eliminado. obvio, Joab matou a
Amassa porque no podia toler-lo como rival, e porque estava resolvido a
continuar em seu antigo cargo.
12.
Ao lhe ver.
medida que os soldados que perseguiam a Seba viam o cadver de Amassa, se
detinham e faziam perguntas. sso estorvava a perseguio, por isso se
retirou o corpo de Amassa do caminho. Assim os homens que chegavam a esse ponto
continuavam seu caminho, seguindo simplesmente aos que estavam diante de
eles.
14.
E ele.
Quer dizer Seba.
At o Abel-bet-maaca.
No extremo norte do srael, um povo fortificado da tribo do Neftal (1
Rei. 15: 20; 2 Rei. 15: 29). Acredita-se que corresponde moderna Tell Abil,
situada em uma colina ao oeste da cabeceira do Jordo, a 20 km ao norte
das guas do Merm, perto de Do.
Todo Barim.
"Todos os biritas" (BJ). Este pode ter sido o nome de uma famlia ou cl
que vivia nas proximidades do Abel-bet-maaca. Nada mais se sabe dessa gente.
Alguns acreditam que se trata dos "bikritas", membros do cl da Seba. Seba
era "filho do Bicri" (vers. 1).
Seguiram-no.
Foram em detrs da Seba. evidente que Seba se estava fortalecendo nesta
regio setentrional, e que se o descuidava logo poderia empreender uma
formidvel luta contra as foras do David.
15.
Sitiaram-no.
Seba tinha tido tempo para estabelecer-se em um povo fortificado, 692 que
s poderia ser tomado mediante um assdio.
Puseram baluarte.
"Um aterro" (BJ). Ver 2 Rei. 19: 32; SA. 37: 33. Este era um mtodo usual
empregado nas guerras do antigo Oriente. O mais fraco de um muro era a
parte prxima a seu topo, que podia estar feita to somente de tijolos de barro,
enquanto que os alicerces eram de pedra. elevava-se um aterro contra a
muralha, e sobre ele se colocavam algumas vezes mquinas para o assdio. Em
esta forma se podia abrir uma brecha no muro e entrar na cidade (veja-a
ilustrao frente pg. 64).
Trabalhava por derrubar a muralha.
pouco provvel que as foras do David tivessem implementos blicos, tais
como aretes para derrubar o muro. Os exrcitos assrios e babilonios
usaram esses artefatos em anos posteriores, e com eles obtiveram grandes
vitrias.
16.
Uma mulher sbia.
A mulher pediu falar com o Joab. Sua cidade estava por sofrer um banho de sangue
devido a um homem que se havia amotinado contra David, e no lhe parecia
isso razovel.
19.
Destruir uma cidade.
A guerra do Joab contra Seba se converteu em uma luta contra
Abel-bet-maaca, e a antiga cidade com seus pacficos habitantes se achava em
perigo de ser destruda.
22.
Todo o povo.
A mulher demonstrou que era realmente sbia. Para tratar o assunto, dirigiu-se
ao povo, cujos interesses e cuja existncia estavam em jogo. Se houvesse
falado com a Seba, sem dvida no teria obtido nada para o povo, e s haveria
conseguido dificuldades para ela. Se no tivesse feito nada, os habitantes de
Abel-bet-maaca teriam tido que pagar o preo do egosmo e da ambio
da Seba.
Tocou a trompetista.
O sinal para terminar as hostilidades (ver caps. 2: 28; 18: 16).
Sua loja.
Seu lar (ver com. cap. 18: 17).
23.
Ficou Joab sobre tudo o exrcito.
A lista dos funcionrios do David se apresenta nos vers. 23-26. H
algumas mudanas entre os magistrados que se apresentam antes (cap. 8: 16-18).
Joab reteve seu cargo de comandante em chefe depois de eliminar a rebelio de
Seba.
Benaa.
Benaa continuou ao mando do guarda pessoal do David (ver 2 Sam. 8: 18; 1
Crn. 18: 17). Era um dos valentes do David que se distinguiu por
matar a "dois lees do Moab" (2 Sam. 23: 20). "Dois filhos do Ariel do Moab"
(BJ).
24.
Sobre os tributos.
"Chefe da partida" (BJ). Literalmente, "sobre a equipe de trabalhadores"
(ver 1 Rei. 5: 14, onde a mesma palavra hebria aqui traduzida "tributos" se
traduz como "partida"). Este cargo no se menciona na lista anterior de 2 Sam.
8: 16-18 nem em 1 Crn. 18: 14-17, e parece que s se criou ao final do
reinado do David. O mesmo cargo ocupou "Adoniram filho da Abda" (1 Rei. 4: 6)
durante o reinado do Salomn, e tambm "Adoram" durante a primeira parte do
reinado do Roboam (1 Rei. 12: 18). possvel que todos estes diferentes
textos se refiram ao mesmo indivduo. O sistema de trabalho forado chegou a
ser um espinho na carne dos israelitas durante o reinado do Salomn,
at o ponto de que Adoram morreu apedrejado durante as primeiras dificuldades
do reinado do Roboam quando se revoltaram as tribos do norte (1 Rei. 12:
18).
Josafat.
Mencionado na primeira lista dos funcionrios do David. Ainda retinha
o mesmo cargo durante o reinado do Salomn (1 Rei. 4: 3). Quanto a seu
obra, ver com. 2 Sam. 8: 16.
25.
Sadoc e Abiatar.
Antes foram nomeados sacerdotes Sadoc e "Ahimelec filho do Abiatar" (cap. 8: 1
7). Entretanto, esta lista de um perodo posterior do reinado do David, e
por isso surpreendente que, aparentemente, o filho precedeu a seu pai como
sacerdote. Quanto a estes homens, ver com. cap. 8: 17.
26.
ra jaireo.
Este funcionrio no est na lista do cap. 8: 16-18 nem em 1 Crn. 18:
14-17. conjeturou-se que "ra itrita", que est entre os valentes de
David de 2 Sam. 23: 38, pode ser o mesmo homem, mas as Escrituras no dizem
nada quanto a isto.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-22 PP 880 693
CAPTULO 21
1 Os trs anos de fome dos gabaonitas cessam quando enforcam a sete filhos
do Sal. 10 Bondade da Rizpa manifestada para os mortos. 12 David enterra
os ossos do Sal e Jonatn no sepulcro de seu pai. 15 E quatro batalhas
contra os filisteus nas que quatro valentes do David matam a quatro
gigantes.
1 HOUVE fome nos dias do David por trs anos consecutivos. E David
consultou ao Jehov, e Jehov lhe disse: por causa do Sal, e por aquela casa
de sangue, por quanto matou aos gabaonitas.
2 Ento o rei chamou os gabaonitas, e lhes falou. (Os gabaonitas no eram
dos filhos do srael, mas sim do resto dos amorreos, aos quais os filhos
do srael faziam juramento; mas Sal tinha procurado mat-los em seu zelo
pelos filhos do srael e do Jud.)
3 Disse, pois, David aos gabaonitas: O que farei por vs, ou o que
satisfao lhes darei, para que benzam a herdade do Jehov?
4 E os gabaonitas lhe responderam: No temos ns questo sobre prata nem
sobre oro com o Sal e com sua casa; nem queremos que mora homem do srael. E ele
disse-lhes: O que vs dijereis, farei.
5 Eles responderam ao rei: Daquele homem que nos destruiu, e que maquinou
contra ns para exterminamos sem deixar nada de ns em todo o
territrio do srael,
6 dem-se nos sete vares de seus filhos, para que os enforquemos diante de
Jehov na Gabaa do Sal, o escolhido do Jehov. E o rei disse: Eu os darei.
7 E perdoou o rei ao Mefi-boset filho do Jonatn, filho do Sal, pelo juramento
do Jehov que houve entre eles, entre o David e Jonatn filho do Sal.
8 Mas tomou o rei a dois filhos da Rizpa filha de Estraga, os quais ela havia
tido do Sal, Armoni e Mefi-boset, e a cinco filhos do Mical filha do Sal, os
quais ela tinha tido do Adriel filho do Barzilai meholatita,
9 e os entregou em mos dos gabaonitas, e eles os enforcaram no monte
diante do Jehov; e assim morreram juntos aqueles sete, os quais foram
mortos nos primeiros dias da ceifa, ao comear a ceifa da cevada.
10 Ento Rizpa filha de Estraga tomou um tecido de cilcio e a tendeu para si
sobre o penhasco, desde o comeo da ceifa at que choveu sobre eles
gua do cu; e no deixou que nenhuma ave do cu se posasse sobre eles de
dia, nem feras do campo de noite.
11 E foi dito ao David o que fazia Rizpa filha de Estraga, concubina do Sal.
12 Ento David foi e tomou os ossos do Sal e os ossos de seu Jonatn
filho, dos homens do Jabes do Galaad, que os tinham furtado da praa de
Bet-sn, onde os tinham pendurado os filisteus, quando os filisteus mataram a
Sal na Gilboa;
13 e fez levar dali os ossos do Sal e os ossos do Jonatn seu filho; e
recolheram tambm os ossos dos enforcados.
14 E sepultaram os ossos do Sal e os de seu filho Jonatn em terra de
Benjamim, na Zela, no sepulcro do Cis seu pai; e fizeram tudo o que o
rei tinha mandado. E Deus foi propcio terra depois disto.
15 Voltaram os filisteus a fazer a guerra ao srael, e descendeu David e seus
servos com ele, e brigaram com os filisteus; e David se cansou.
16 E sbi-benob, um dos descendentes dos gigantes, cuja lana pesava
trezentos siclos de bronze, e quem estava apertado com uma espada nova, tratou
de matar ao David;
17 mas Abisai filho da Sarvia chegou em sua ajuda, e feriu o filisteu e o matou.
Ento os homens do David lhe juraram, dizendo: Nunca mais daqui em
adiante sair conosco batalha, no seja que apague o abajur de
srael.
18 Outra segunda guerra houve depois no Gob contra os filisteus; ento
Sibecai husatita matou ao Saf, quem era um dos descendentes dos
gigantes.
19 Houve outra vez guerra no Gob contra os filisteus, na qual Elhann, filho
do Jaareoregim de Prespio, matou ao Goliat geteo, o haste de cuja lana era como o
pau de macarro de um tear. 694
20 Depois houve outra guerra no Gat, onde havia um homem de grande estatura, o
qual tinha doze dedos nas mos, e outros doze nos ps, vinte e quatro por
todos; e tambm era descendente dos gigantes.
21 Este desafiou ao srael, e o matou Jonatn, filho da Simea irmano do David.
22 Estes quatro eram descendentes dos gigantes no Gat, os quais caram
por mo do David e por mo de seus servos.
1.
Houve fome.
Literalmente, "e houve uma fome".
Nos dias do David.
Esta frase muito vaga para chegar concluso de que essa fome deve
haver-se produzido imediatamente depois dos acontecimentos do cap. 20.
No h maneira de se localizar exatamente dita fome. No h razo alguma para
duvidar de que foi uma das dificuldades que acossaram ao David perto do fim de
seu reinado, embora poderia ter acontecido em qualquer tempo depois de que
David foi bondoso com o Mefi-boset, o filho do Jonatn (vers. 7). No todos os
acontecimentos do reinado do David se registram em uma ordem estritamente
cronolgico.
Consultou ao Jehov.
David sups que devia haver alguma razo para esta fome. O Senhor havia
dito a seu povo que se lhe era desobediente, ele reteria suas bnes
(Deut. 28: 15, 23, 24), e agora David inquiriu do Senhor a razo dessa
calamidade.
Matou aos gabaonitas.
Este o registro do crime do Sal com os gabaonitas. No tempo da
conquista do Canan, mediante um engano os gabaonitas tinham conseguido fazer
aliana com o Josu. Segundo esse pacto se devia permitir que vivessem com o srael,
mas em um estado de servido (Jos. 9: 3-27).
2.
Os amorreos.
Segundo Jos. 9: 7; 11: 19, os habitantes do Gaban eram heveos, povo que em
muitas contagens dos habitantes nativos da Palestina se consigna como
separado dos amorreos (Gn. 10: 16, 17; Jos. 9: 1; 11: 3; 12: 8). Mas o
trmino "amorreo" se usa com freqncia em um sentido mais lhe abranjam, mais ou
menos como um equivalente de "cananeo", aplicando-se a qualquer dos
habitantes do Canan (Gn. 15: 16; Deut. 1: 27). "Amorreos" s vezes indica mais
especificamente aos habitantes da zona montanhosa da Palestina para
distinguir os dos cananeos da plancie (Nm. 13: 29; Deut. 1: 7, 20). Os
heveos estariam, pois, includos nesta ltima acepo de "amorreos", como
moradores da Canan montanhosa.
Aos quais ... tinham feito juramento.
Ver Jos. 9: 15, 19-21. Josu, junto com os prncipes da congregao, havia
feito um solene juramento de que os gabaonitas no seriam mortos mas sim se
permitiria-lhes habitar no pas. Os dirigentes do srael se consideravam
obrigados por esse solene juramento, e por isso se davam conta de que
indevidamente se produziriam graves conseqncias se violavam o juramento.
Pelos filhos do srael.
Sal no participou sozinho nesta falta. Como rei do srael, atuava com o
povo e em seu nome. Sem dvida o povo simpatizou com ele em sua campanha para
exterminar aos gabaonitas, e desse modo a culpabilidade descansou tanto sobre
ele como sobre o rei. sto explicaria por que permitiu o Senhor que o castigo
do crime do Sal casse sobre o David e sobre seu povo. Toda a nao esteve
implicada na violao do solene juramento pronunciado pelo Josu e os
prncipes da congregao mais de 400 anos antes. Sob o manto do zelo
nacionalista do Sal se albergava um esprito de egosmo, orgulho e arrogncia
que era completamente alheio humildade, o desinteresse e a altura de
propsitos que Deus requeria de seus filhos.
3.
Que satisfao lhes darei.
"Como posso lhes aplacar" (BJ). David devesse ter dirigido esta pergunta a Deus
assim como o tinha feito quanto causa da fome. O registro no diz
que David levou o assunto ao Senhor nem afirma que o que demandavam os
gabaonitas e o que David levou a cabo em resposta estivesse em harmonia com o
que Deus tinha requerido, a fim de retificar a situao.
A falta do Sal tinha sido uma grave tergiversao da religio do Jehov.
Seu proceder possivelmente refletia o modo de pensar da maioria dos israelitas,
quem ainda depois da morte do Sal continuaram mostrando hostilidade a
esses estrangeiros que estavam em meio deles e a quem tinha prometido
proteger. Era muito importante que se vindicasse a religio de Deus. No se
revela com exatido o que Deus teria demandado para obter este fim. 695
Um dos principais propsitos ao confessar as faltas aos que foram
prejudicados anular at onde seja possvel a m influncia do delito.
H quem se tem desanimado completamente e suas almas se perderam como
resultado dos enganos de seus prximos. O dever dos que foram uma
pedra de tropeo tratar de eliminar a causa da falta at onde os
seja possvel.
Benzam a herdade.
A menos que se eliminasse a falta cometida contra os gabaonitas, srael no
poderia esperar a bno do Senhor. portanto, se se expiava a falta
contra os gabaonitas, esse povo seria o meio para que retornassem as
bnes nao israelita.
4.
Sobre prata nem sobre oro com o Sal.
O asolamiento dos gabaonitas possivelmente implicou a confisco de seus
propriedades. Correspondia que lhes devolvesse o que lhes tinha tirado,
em um esforo sincero para efetuar uma verdadeira restituio. Entretanto,
os gabaonitas insistiram em que no lhes importavam os bens materiais, e
que estavam dispostos a renunciar a sua restituio.
Que mora homem do srael.
Como nao, srael era responsvel pela matana dos gabaonitas mos de
Sal. Mas em seu conjunto no ia se pedir que o povo pagasse o preo de
o sangue que tinha sido derramada. Os gabaonitas opinavam que a culpa devia
recair principalmente sobre a casa do Sal, e que nela devia faz-la
expiao.
5.
Destruiu-nos.
Sal deve ter provocado um grande asolamiento entre os gabaonitas. Talvez
quase todos foram destrudos, e s ficou um resduo possivelmente esparso aqui e
l em todo o pas. Posto que Sal era o principal responsvel por este
crime, os gabaonitas pediam que sua casa sofresse o castigo.
6.
Enforquemo-los.
Os gabaonitas podem ter tido em conta o fato registrado no Nm. 25: 4,
quando as cabeas dos culpados do delito do Baal-pior foram penduradas
"ante o Jehov" para que "o ardor da ira do Jehov" apartasse-se "do srael".
Entretanto, o caso agora era diferente, porque em vez de castigar aos
culpados mesmos se castigava a seus descendentes que no tinham a culpa.
Gabaa.
Na LXX se l "Gaban", que alguns consideram o correto. Entretanto,
h boas razes para aceitar o texto hebreu, pois Sal provinha da Gabaa (1
Sam. 10: 26; 11: 4). Pareceria adequado que a expiao do crime do Sal se
fizesse no lar de seus antepassados. certo que nesse tempo havia um
santurio nacional no Gaban, o lugar onde ento estava o tabernculo e
onde ofereciam seus sacrifcios os israelitas (1 Rei. 3: 4; 1 Crn. 16: 39, 40;
2 Crn. 1: 3); mas no h razo para supor que a execuo destes
descendentes do Sal fora considerada como um sacrifcio humano propiciatorio
e que, portanto, devia realizar-se no Gaban, como se tivesse sido mais
aceitvel ali.
7.
Pelo juramento do Jehov.
Ver 1 Sam. 18: 3; 20: 12-27. O juramento solene que David tinha formulado
ante o Jonatn requeria que se excetuasse ao filho de este da vingana exigida
pelo Gaban. Posto que a violao do juramento solene que os caudilhos de
srael fizeram com os gabaonitas (Jos. 9: 15, 19-21) tinha provocado essa grande
calamidade que sobreveio sobre o srael, David deve ter sido particularmente
cuidadoso de que no houvesse uma violao do que tinha prometido ao Jonatn
sob juramento.
8.
Dois filhos da Rizpa.
Rizpa era uma das concubinas do Sal, com quem foi acusado Abner de haver
cometido adultrio (cap. 3: 7).
Os quais ela tinha tido.
O problema aqui estriba em que Adriel foi o marido do Merab e no do Mical (1
Sam. 18: 19). A soluo mais singela parece ser a aceitao do texto de
dois manuscritos hebreus: uma das revises crticas da LXX e a verso
Siriaca, onde se l "Merob", em vez do Mical". Merab foi a que primeiro
deveu ser dada ao David, mas em troca foi dada ao Adriel, e David recebeu a
Mical (1 Sam. 18: 20-27). A menos que Mical tivesse tido filhos de seu marido
Palti (1 Sam. 25: 44), morreu sem filhos (2 Sam. 6: 23).
9.
Ao comear a ceifa da cevada.
sto vinha imediatamente depois da pscoa (Lev. 23: 10, 11, 14), a
mediados ou fins de abril.
10.
Tomou um tecido de cilcio.
Possivelmente o cilcio foi desdobrado como uma loja para formar um rstico albergue
para a Rizpa durante sua larga viglia.
At que choveu.
A estao seca habitual 696 da Palestina durava da primavera at o
outono. Em condies normais no chovia durante esse perodo (ver pg. 113).
No nos diz se ento caiu uma chuva a fora de tempo para pr fim
seca que tinha sido a causa dos trs anos de fome. A colheita de trigo
seguia a de cevada (Exo. 9: 31, 32; Rut 1: 22; 2: 23), e a chuva era
muito estranho durante essa estao (1 Sam. 12: 17, 18; Prov. 26: 1). O registro de
este fato indica que Rizpa velou celosamente durante comprido tempo.
Nenhuma ave do cu.
Os corpos dos mortos ficaram expostos s inclemncias do tempo.
Por regra general, os cadveres dos que eram assim executados deviam ser
sepultados o dia em que os enforcava (Deut. 21: 22, 23), mas neste caso
evidente que os corpos ficaram intemprie, talvez at que uma
chuva pusesse de manifesto que Deus no retinha mais suas bnes. No
Oriente, um corpo abandonado intemprie quase imediatamente se convertia
em presa de bestas ferozes ou de bandos de abutres (ver 1 Sam. 17: 44, 46; 1
Rei. 14: 1 1; 16: 4; 21: 23, 24; Mat. 24: 28). Atravs de toda essa larga
prova, dia e noite, Rizpa velou com tudo zelo pelos corpos de seus filhos.
12.
Ossos do Sal.
O tenro zelo da Rizpa moveu ao David a mostrar respeito pelos descendentes
do Sal (ver vers. 13). Desejando mostrar que no albergava inimizade alguma
contra o rei anterior, David trouxe os ossos do Sal e do Jonatn do Jabes de
Galaad e lhes deu uma honrosa sepultura no antigo sepulcro familiar.
A praa.
Literalmente, "o amplo lugar aberto". Segundo 1 Sam. 31: 10-12, os filisteus
penduraram os corpos do Sal e de seus filhos "no muro do Bet-sn", sem dvida
na seo da muralha que dava frente praa pblica. Desse lugar
foram resgatados, durante a noite, pelos homens do Jabes do Galaad (1 Sam.
31: 11-13).
14.
Zela.
Populao de Benjamim (Jos. 18: 28). Ainda no se identificou, mas tal
vez estava perto da Gabaa, morada ancestral do Sal.
Deus foi propcio.
H expresses similares em 2 Sam. 24: 25; Gn. 25: 21; SA. 19: 22. Pelo
feito de que o texto declara que "Deus foi propcio", no necessrio chegar a
a concluso de que David seguiu o plano de Deus para expiar a iniqidade de
Sal. O Senhor podia avaliar um ato tendo em conta a sinceridade do
corao que o impulsionou, embora condenasse o ato em si mesmo.
15.
Voltaram ... a fazer a guerra.
refere-se a outra guerra do David com os filisteus. O autor do livro de
Samuel apresenta aqui uma quantidade de assuntos isolados, cuja relao exata com
outros acontecimentos do reinado do David no se conhece. No h dvida de que o
feito aconteceu depois de que David tinha estado governando durante certo
tempo e, portanto, j tinha uma idade bastante avanada (vers.17). O
relato paralelo destas lutas com os filisteus -com exceo da
primeira-, est em 1 Crn. 20: 4-8 onde segue ao relato da destruio de
Rab do Amn efetuada pelo Joab, que o autor de 2 Samuel coloca na passagem
do cap. 12: 26-31. No figuram nas Crnicas os sucessos intercurrentes, a
saber: o pecado do Amnn (cap. 13), a volta do Absaln do Gesur (cap. 14),
as rebelies do Absaln (caps. 15-19) e da Seba (cap. 20) e os trs anos de
fome (cap. 21: 1-14).
16.
Trezentos siclos.
Equivalente a 3,4 kg. O haste da lana do Goliat pesava 600 siclos (1 Sam.
17: 7).
17.
No seja que apague o abajur.
Ver 1 Rei. 11: 36; 15: 4; Sal. 132: 17. Com freqncia David tinha arriscado
a vida cercando combates pessoais com seus inimigos. Entretanto, chegou um
tempo quando j no era prudente nem necessrio que o rei se arriscasse em um
combate com seus soldados, como tinha sido seu costume.
18.
No Cob.
Na passagem paralelo se diz que isto aconteceu no Gezer (1 Crn. 20: 4). No se
conhece a localizao do Gob, mas possivelmente estava perto do Gezer, um bastin muito
fortificado que dominava a plancie filistia a 11,2 km ao nordeste do Ecrn,
perto do vale do Ajaln. Talvez quando se escreveu o relato de Crnicas
quase tinha chegado a ser desconhecido o villorrio do Gob, por isso o autor
apresentou o marco geogrfico valendo-se do Gezer, povo muito melhor conhecido,
que agora se chama Tell Jezer.
Sibecai.
Este nome tambm figura na lista dos valentes do David (1 Crn. 11:
29), mas em 2 Sam. 23: 27 aparece como "Mebunai". Era o capito da oitava
diviso do exrcito do David (1 Crn. 27: 11).
Saf.
Aparece como "Sipai" na passagem paralelo (1 Crn. 20: 4). Tambm se acrescenta
a 697 afirmao de que os filisteus foram humilhados.
19.
No Gob.
omite-se o nome deste lugar na passagem paralelo (1 Crn. 20: 5).
Jaare-oregim.
Ou Jair (1 Crn. 20: 5).
21.
Desafiou.
A mesma palavra que se usa em 1 Sam. 17: 26, 36, 45 onde se traduz como
"provoque", ou "provocado" na RVR.
Jonatn.
Era sobrinho do David (ver 1 Crn. 20: 7; 1 Sam. 16: 9). Advirta-se que h uma
diferencia na forma de escrever o nome do irmo do David, o pai de
Jonatn: "Sama" em 1 Sam. 16: 9 e "Simea" em 1 Crn. 20: 7. No s h
diferencia na RVR mas tambm na KJV e a BJ. Jonatn era irmo de
Jonadab, o "muito ardiloso" amigo do Amnn (2 Sam. 13: 3).
22.
Descendentes dos gigantes.
"Descendiam do Raf do Gat" (BJ). Se se considerar "gigantes" como um nome
coletivo ou como a designao de certo cl, estes quatro no eram
necessariamente irmos entre si a no ser to somente descendentes da raa de
gigantes do Gat.
Seus servos.
Heb. 'bed, a palavra geralmente empregada para "escravo" ou "servo". 'Ebed
provm da raiz 'abade que significa "trabalhar" ou "servir". Tal como se a
usa aqui, refere-se aos que serviam ao David como soldados.
CAPTULO 22
Salmo de agradecimento pela poderosa liberao de Deus e por suas muitas
bnes.
1 FALOU David ao Jehov as palavras deste cntico, o dia que Jehov lhe havia
sacado da mo de todos seus inimigos, e da mo do Sal.
2 Disse:
Jehov minha rocha e minha fortaleza, e meu
libertador;
3 Meu deus, fortalea minha, no confiarei;
Meu escudo, e o forte de minha salvao,
meu alto refgio;
Salvador meu; de violncia me
liberou.
4 nvocarei ao Jehov, quem digno de
ser gabado,
E serei salvo de meus inimigos.
5 Me rodearam ondas de morte,
E correntes de perversidade me
atemorizaram.
6 Ligaduras do Seol me rodearam;
Tenderam sobre mim laos de morte.
7 Em minha angstia invoquei ao Jehov,
E clamei a meu Deus;
O ouviu minha voz desde seu templo,
E meu clamor chegou a seus ouvidos.
8 A terra foi comovida, e tremeu,
E se comoveram os alicerces dos
cus;
estremeceram-se, porque se indignou
ele.
9 Fumaa subiu de seu nariz,
E de sua boca fogo consumidor;
Carves foram por ele acesos.
10 E inclinou os cus, e descendeu;
E havia trevas debaixo de seus ps.
11 E cavalgou sobre um querubim, e voou;
Voou sobre as asas do vento.
12 Ps trevas por seu escondedero
ao redor de si;
Escurido de guas e densas nuvens.
13 Pelo resplendor de sua presena se
acenderam carves ardentes.
14 E trovejou dos cus Jehov,
E o Muito alto deu sua voz;
15 Enviou suas setas, e os dispersou;
E lanou relmpagos, e os destruiu.
16 Ento apareceram as correntes de
as guas,
E ficaram ao descoberto os
alicerces do mundo;
repreenso do Jehov,
Pelo sopro do flego de seu nariz.
17 Enviou do alto e tomou;
Tirou-me das muitas guas.
18 Me liberou de capitalista inimigo,
E dos que me aborreciam, embora
eram mais fortes que eu.
19 Me assaltaram no dia por mim
quebra;
mas Jehov foi meu apoio,
20 E me tirou lugar espaoso; 698
Liberou-me, porque se agradou de mim.
21 Jehov me premiou conforme a meu
justia;
Conforme limpeza de minhas mos
recompensou-me.
22 Porque eu guardei os caminhos de
Jehov,
E no me apartei impamente por mim
Deus.
23 Pois todos seus decretos estiveram
diante de mim,
E no me apartei que seus estatutos.
24 Fui reto para com ele,
E me guardei que minha maldade;
25 Pelo qual me recompensou
Jehov conforme a minha justia;
Conforme limpeza de minhas mos
diante de sua vista.
26 Com o misericordioso te mostrar
misericordioso,
E reto para com o homem ntegro.
27 Limpo te mostrar para com o
limpo,
E rgido ser para com o perverso.
28 Porque voc salva ao povo aflito,
Mas seus olhos esto sobre os altivos
para abat-los.
29 Voc meu abajur, OH Jehov;
Meu Deus iluminar minhas trevas.
30 Contigo desbaratarei exrcitos,
E com meu Deus assaltarei muros.
31 Quanto a Deus, perfeito seu
caminho,
E acrisolada a palavra do Jehov.
Escudo a todos os que nele
esperam.
32 Porque quem Deus, a no ser s
Jehov?
E que rocha h fora de nosso Deus?
33 Deus o que me rodeia de fora,
E quem desembaraa meu caminho;
34 Quem faz meus ps como de ciervas,
E me faz estar firme sobre meus
alturas;
35 Quem adestra minhas mos para a
batalha,
De maneira que se dobro o arco de
bronze com meus braos.
36 Me deu deste modo o escudo de voc
salvao,
E sua benignidade me engrandeceu.
37 Voc alargou meus passos debaixo de
mim,
E meus ps no escorregaram.
38 Perseguirei a meus inimigos, e os
destruirei,
E no voltarei at acab-los.
39 Os consumirei e os ferirei, de modo
que no se levantem;
Cairo debaixo de meus ps.
40 Pois me rodeou de foras para a
briga;
humilhaste a meus inimigos debaixo
de mim,
41 E tem feito que meus inimigos me
voltem as costas,
Para que eu destri-se aos que me
aborrecem.
42 Clamaram, e no houve quem os
salvasse;
At ao Jehov, mas no lhes ouviu.
43 Como poeira os mo;
Como lodo das ruas os pisei e os
triturei.
44 Me livraste que as lutas do
povo;
Guardou-me para que fosse cabea de
naes;
Povo que eu no conhecia me servir.
45 Os filhos de estranhos se submetero a
mim;
Para ouvir de mim, obedecero-me.
46 Os estranhos se debilitaro,
E sairo tremendo de seus fechamentos.
47 Viva Jehov, e bendita seja minha rocha,
E engrandecido seja o Deus por mim
salvao.
48 O Deus que venha minhas ofensas,
E sujeita povos debaixo de mim;
49 O que me libera de inimigos,
E at me exalta sobre os que se
levantam contra mim;
Liberou-me do varo violento.
50 portanto, eu te confessarei entre as
naes, OH Jehov,
E cantarei a seu nome.
51 O salva gloriosamente a seu rei,
E usa de misericrdia para com seu
ungido,
Ao David e a sua descendncia para
sempre.
1.
Este cntico.
Este mesmo cntico, com muitas pequenas variantes compe o Sal. 18. O primeiro
versculo aparece como o 699 sobrescrito desse salmo. Alguns salmos que
tratam diversas vicissitudes do David tm sobrescritos que explicam seu marco
histrico (cf. Exo. 15: l; Deut. 31: 20; Juec. 5: 1).
Todos seus inimigos.
David escreveu esse salmo depois de que Deus o tinha liberado em forma notvel
de seus inimigos. sto parece no ter acontecido at depois da grande
vitria sobre os filhos do Amn e seus aliados (ver caps. 8, 10). Tambm
parece que David os comps enquanto ainda podia falar diante do povo de seu
justia e da limpeza de suas mos (cap. 22: 21), o que deve haver
acontecido antes de seu pecado contra Betsab e Uras (cap. 11; cf. PP 774).
1.
Da mo do Sal.
Estas palavras demonstram que o salmo no pertence aos ltimos dias do
reinado do David, embora aqui aparece para o final da crnica disso
reinado. A liberao do David do poder do Sal, junto com sua vitria sobre
o remanescente da casa de este, era o bastante recente como para que David
apresentasse-a como um dos motivos para escrever o salmo. Esta observao
indica que David pde hav-lo escrito bastante antes da terminao de seu
reinado.
2.
Disse.
Esta palavra aparece como a ltima do sobrescrito do Sal. 18. Entretanto,
as palavras com que comea esse salmo so: "Amo-te, OH Jehov, fortaleza
minha". Este verso no est em 2 Sam. A expresso do profundo e tenro amor de
David para com Deus constitui uma adequada introduo de todo o salmo.
Jehov minha rocha.
Esta expresso tpica do David. Enquanto fugia do Sal, com freqncia David
encontrou refgio e fortaleza nas rochas das montanhas. Deus era para ele
como a fortaleza das rochas que lhe proporcionavam amparo e liberao de
seus inimigos. O estilo do salmo muito caracterstico do David: cheio de
magnificncia, fora e vigor. Todo o esprito do David satura o salmo, de
principio a fim. Tinha vivido to perto das colinas eternas, e portanto
tempo as rochas tinham sido sua morada, que se tinham convertido em uma parte
essencial de sua vida. Tinha chegado a habituar-se a entretecer essas figuras de
a natureza com os cnticos que lhe brotavam do corao.
3.
Confiarei.
Literalmente, "procurarei refgio". Esta a nota de nimo pulsada pelo David em
os Sal. 7 e 11. Tinha aprendido a pr sua f e confiana em Deus. Sabia que
apesar do que o homem pudesse fazer, Deus nunca lhe faltaria. Deus era
to seguro como as rochas das colinas eternas. O homem podia colocar seu
confiana plena no Muito alto.
Meu escudo.
Para qualquer que no fora guerreiro, um escudo teria pouco valor ou
significado. Com freqncia, para o David o escudo tinha significado a vida
mesma; e ele conhecia sua suprema importncia por experincia prpria em vrios de
os momentos crticos de sua vida. Assim como seu fiel escudo tinha detido com
freqncia as estocadas de seus inimigos que pretendiam derrub-lo, tambm
Deus repetidas vezes o tinha salvado do inimigo de sua alma. A figura
caracterstica do David. Seus cantos revivem o esprito de sua vida de
guerreiro, de soldado acostumado batalha.
O forte de minha salvao.
"Corno de minha salvao" (BJ). Ver Luc. 1: 69, "corno de salvao" (RVA).
O corno era um smbolo de fortaleza e poder. A figura se refere aos
chifres das bestas, que lhes serviam tanto para defender-se para atacar
(ver 1 Sam. 2: 1,10; Sal. 75: 10; 89: 17; 92: 10; 112: 9). Deus era o corno
da salvao do David no sentido de que lhe proporcionava no s
amparo e defesa, mas tambm ajuda e fortaleza na batalha contra seus
inimigos.
Meu alto.
"Minha cidadela" (BJ). Um baluarte sobre uma altura. No agreste das
montanhas um lugar tal era elevado, inacessvel e a talher de ataques, e
desde sua altura se dominava o panorama de toda a regio circundante.
Permitia advertir o perigo que se aproximava e tambm era uma posio
vantajosa para rechaar os ataques.
Refgio; meu salvador.
Estas duas ltimas palavras no esto no Sal. 18: 2. Explicam as
declaraes precedentes quanto a Deus, mostram como as considerava
David. Nos momentos de necessidade, David podia ir a ele em procura de
refgio, e consider-lo como seu Salvador de inimigos visveis e invisveis.
4.
Digno de ser gabado.
Conceder louvor a Aquele que digno de receb-la uma caracterstica
notvel de muitos dos salmos.
5.
Ondas de morte.
"Ligaduras de morte" (Sal. 18: 4). David pensava neste momento nos
perigos que o assediavam, 700 como se sempre tivessem estado preparados para
inund-lo como uma inundao.
Correntes de perversidade.
Literalmente, "as inundaes do Belial". "As trombas do Belial" (BJ).
"Belial" uma personificao da impiedade destruidora. As correntes de
perversidade constantemente circundavam ao David e pareciam lhe cortar toda forma
de escapamento. Compreendia que Satans combatia tanto contra sua vida como contra seu
alma, e que os perversos -usados como instrumentos pelo maligno- sempre se
punham em ordem de batalha contra ele.
Atemorizaram-me.
O temor s vezes acossa at aos heris mximos.
6.
Seol.
Heb. she'ol, em sentido figurado, o reino dos mortos. Este trmino no
tem relao alguma com um lugar de torturas. Com freqncia David
experimentou a proximidade da morte. Diariamente soube o que eram
penalidades, perigos, perseguies e angstias. Tudo isto o aproximava de
Deus.
7.
Ao Jehov.
Estando rodeado constantemente de perigos, David chegou a dar-se conta como muito
poucas pessoas nesta terra de sua contnua necessidade da mo protetora de
Deus. O perigo o fazia orar e procurar o Senhor em procura de ajuda. A vida
perigosa que vivia lhe ajudava a confirmar sua profunda experincia religiosa.
Suas ansiedades o aproximavam de Deus e o familiarizavam com a conduo e o
cuidado constantes do Senhor.
Desde seu templo.
Desde sua morada celestial Deus contempla aos homens em suas angstias e os
envia a graa e fortaleza necessrias. David reconhecia que o templo do
cu era a morada de Deus: "Jehov est em seu santo templo; Jehov tem em
o cu seu trono" (Sal. 11: 4).
8.
Comovida, e tremeu.
Os vers. 8-16 descrevem um quadro muito belo e impressionante de Deus. O
passagem incomparvel pela sublimidad e solenidade de sua descrio da
grandeza e o poder de Deus. O quadro apresenta uma tormenta e um terremoto
terrveis, acompanhados por densa fumaa e escurido, exploso de relmpagos
e retumbo ensurdecedor de troves, que revelavam ao David a presena pessoal
de Deus. Sem dvida, o quadro foi o resultado de uma experincia pessoal,
quando David -estando intemprie e exposto s inclemncias do tempo
e possivelmente lutando por sua mesma vida contra seus inimigos- recebeu a revelao
da proximidade de Deus e da salvao que oferece aos seus. A cena
faz recordar os terrores que acompanharam a solene proclamao da lei
no Sina (Exo. 19: 16-18).
Porque se indignou.
Mediante uma figura de linguagem se descrevem as terrveis sacudidas da
terra e as tremendas comoes do cu como resultado da terrvel ira
de Deus.
9.
Fumaa subiu de seu nariz.
Mediante uma linguagem potica se apresentam as foras espetaculares da
natureza como que procedessem de Deus para levar a cabo sua obra de
destruio divinamente assinalada.
10.
nclinou os cus.
Assim como em uma tormenta as nuvens descendem e parecem descansar sobre rvores
e colinas, David descreve a Deus como inclinando os cus em sua ira.
12.
Trevas por seu escondedero ao redor de si.
"Trevas por seu escondedero, por sua cortina ao redor de si; escurido de
guas" (Sal. 18:11). Pinta a Deus como instalando-se na escurido
ameaadora da tormenta, invisvel, embora prximo, para castigar a seus
inimigos (ver Deut. 4: 11; Sal. 97: 2).
13.
Pelo resplendor.
Tendo como fundo a escurido da tormenta, aparecem cegadores brilhos
de relmpagos.
14.
Trovejou . . . Jehov.
mediatamente depois dos relmpagos (vers. 13) oua-se o estalo do
trovo que faz descender os castigos de Deus sobre seus inimigos. Em Sal. 18:
13 se acrescenta: "granizo e carves de fogo".
15.
Enviou suas setas.
Esses brilhos de relmpagos seguidos pelo estrpito do trovo tambm se
descrevem em Sal. 77: 17, 18. Na linguagem potica Deus aparece como um
guerreiro que envia suas setas para destruir a seus inimigos (ver Deut. 32: 23;
Job 6: 4; Sal. 7: 12, 13; 38: 2; Lam. 3: 12, 13).
Destruiu-os.
O Senhor destri completamente a seus inimigos, e sua luta contra eles
resulta na destruio total destes (ver Exo. 23:27; Jos. 10:10; Juec.
4:15, 16; 1 Sam. 7:10).
16.
Flego de seu nariz.
Em uma descrio potica do xodo (veja-se Exo. 15: 8), Moiss diz que o
Senhor fez retroceder com seu flego as guas do mar Vermelho para que os
abismos se coalhassem "no meio do mar". 701
17.
Das muitas guas.
Deixando sua descrio da ira de Deus que se manifesta na tormenta,
David alude depois liberao que Deus lhe tinha concedido (vers. 17-20).
Por assim diz-lo, David foi liberado de muito dificuldades.
18.
Capitalista inimigo.
Possivelmente David se refira aqui diretamente aos amonitas e seus capitalistas aliados
(cap. 10).
19.
Assaltaram-me.
Literalmente, "fizeram-me frente".
20.
A lugar espaoso.
Em contraste com as terrveis estreitezas ocasionadas pelos ataques de seus
inimigos. David foi liberado, mediante a ajuda de Deus, ao ser quebrantado o
poder de seus adversrios.
agradou-se de mim.
Aqui David apresenta a razo pela qual Deus lhe concedeu a vitria e no a
outorgou a seus inimigos. No foi um favoritismo arbitrrio, mas sim Deus pde
atuar maravilhosamente em favor do David porque este cooperava com ele (ver
vers. 21-28).
21.
Conforme a minha justia.
Na antigidade Deus prometia as bnes da sade e a prosperidade
como uma recompensa imediata obedincia (Deut. 28: 1-14).
A limpeza de minhas mos.
As mos so os instrumentos de ao. O Senhor tem em conta tanto os
feitos dos homens como seu corao (Sal. 15: 2-5; 24: 4, 5). Quando David
escreveu estas palavras podia dizer que tinha as mos podas, mas isso no
foi possvel depois de seu pecado com o Betsab e Uras heteo. Nisto h uma
indicao de que escreveu este salmo depois da derrota dos amonitas e
seus aliados (2 Sam. 10) e antes de seu pecado com o Betsab (cap. 11; ver com.
cap. 11: 1).
25.
Conforme.
Ver com. vers. 21.
26.
Com o misericordioso.
No versculo anterior David tinha apresentado a razo pela qual Deus o
recompensava. Aqui expe um princpio geral que mostra outra vez como Deus
no lhe tinha manifestado um favoritismo particular, mas sim prodigaliza as mesmas
misericrdias e os mesmos favores a todos os mansos e retos. As
recompensas divinas esto condicionadas pela conduta do ser humano para com
ele e para com seus prximos. Entretanto, o caso do Job demonstra que podem
existir excees aparentes a este principio general. devido a tudo o que
est comprometido no grande conflito entre Cristo e Satans, s vezes Deus
permite que as aflies sobrevenham aos justos apesar de sua retido.
27.
Rgido ser.
Deus se apresenta como severo com o perverso. Os mpios pensam que ele
desumano e injusto em seu trato com eles, quando em realidade justo, pois
permite que colham o que eles mesmos semearam e que caia sobre eles
o mesmo trato que deram a outros. Entretanto, mediante todo isto Deus
procura salv-los (ver Lev. 26: 23, 24, 40-45).
29.
Voc meu abajur.
"Voc acender meu abajur" (Sal. 18: 28). Com este versculo comea outra
seo do salmo (2 Sam. 22: 29-46), na qual David conta o que o Senhor
fez e far por ele (ver Sal. 132: 17; 1 Rei. 11: 36; 15: 4).
30.
Exrcitos.
"Hordas" (BJ). Heb. gedud. Uma diviso do exrcito ou um grupo de homens
armados ligeiramente, enviados contra um pas inimigo para assol-lo, como os
amalecitas que incendiaram ao Siclag (1 Sam. 30: 8, 15). Reiteradas vezes David
tinha vencido a esses destacamentos hostis mediante a ajuda do Senhor. Se
necessitava rapidez, valor e poder para aniquilar a essas foras, e Deus o
tinha dado ao David essa capacidade.
Assaltarei muros.
Com a ajuda de Deus no havia barreira que pudesse deter o David na
perseguio do inimigo.
31.
Perfeito.
Heb. tamim, "completo", "ntegro", "inteiro". A diferena do castelhano, o
nfase do hebreu no recai sobre o fato de ser irrepreensvel a no ser sobre a
qualidade de ser total, completo.
Escudo.
Repete a figura do vers. 3. Deus oferece amparo a quantos confiam nele de
todo corao.
32.
Porque quem Deus?
H s um Deus, e Jehov. portanto, seus inimigos ficavam liberados a
suas prprias maquinaes, enquanto que ele tinha todo o poder do cu a seu
disposio.
Que rocha?
Quem digno de confiana, firme, inconmovible e seguro, salvo nosso Deus?
33.
Deus o que me rodeia de fora.
Fica entregue a sua prpria fora quem no se apia no Senhor, mas quem
confia nele conta com toda a fora do cu.
34.
Meus ps como de ciervas.
Entre os speros despenhadeiros e os muito arriscados caminhos das montanhas, os
ps das ciervas eram geis e seguros. Nos tortuosos atalhos 702 por
onde teve que caminhar David, Deus fez que andasse com p seguro e a salvo.
35.
A mo direita minhas mos para a batalha.
David era um guerreiro hbil e vencedor, e atribui esse xito a Deus. No lutou
em guerras motivadas pelo egosmo ou a maldade, a no ser nas batalhas do
Senhor; por isso ia a ele em procura de capacidade, amparo e direo
divinas.
O arco de bronze
Os antigos guerreiros se orgulhavam de sua fora ao dobrar o arco. O
Senhor tinha dado ao David fora e habilidade para esgrimir com todo xito as
armas.
36.
O escudo de sua salvao.
"Elmo da salvao" (F. 6: 17). O melhor amparo que uma pessoa
possa ter para qualquer dos perigos da vida o poder salvador de
Deus.
Benignidade.
"Respostas favorveis" (BJ). Heb. 'anoth, do verbo "responder". O
significado escuro. Em Sal. 18: 35 se Lisa a palavra 'anawah, literalmente
"humildade", que o significado correto. A bondosa e benigna
condescendncia de Deus (ver Sal. 113: 6, 7) manifestada aos mansos e
humildes da terra (SA. 57: 15; 66: 2), capacita-os para alcanar os
maiores honras e realizaes.
37.
Alargou meus passos.
Em lugares estreitos e estreitos, voc me deste amplitude para que pudesse
avanar sem estorvos. "Quando anduvieres, no se estreitaro seus passos, e se
correr, no tropear" (Prov. 4:12; cf. Sal. 31: 8).
Ps.
"Tornozelos" (BJ). Deus capacitou ao salmista para que caminhasse em lugares
perigosos com passo firme e parecido; no lhe fraquejaram os tornozelos nem o
escorregaram os ps.
39.
debaixo de meus ps.
Os artistas antigos com freqncia desenhavam aos vencedores de p sobre
seus inimigos, que jaziam mortos debaixo de seus ps ou das patas de seus
cavalos. A figura aqui no de um que vence e domina, mas sim de um que
derruba a um inimigo e passa sobre ele.
41.
Voltem-me as costas.
Esta expresion significa que os inimigos tinham fugido ante ele.
43.
Como p.
Os inimigos do David foram convertidos em p, por assim diz-lo. Seu poder
converteu-se em debilidade. O Sal. 18: 42 diz: "como p diante do
vento", acrescentando assim o pensamento de esparramar ao adversrio como o
p esparso pelo vento.
Como lodo das ruas.
Outra expresso que denota a plenitude da vitria. David no s esmagou
como p a seus inimigos, mas sim os pisou com os ps (ver SA. 10: 6;
Zac.10:5; Mau. 4: 3).
44.
As lutas do povo.
"As lutas dos povos" (Bj CD. 1967). Posto que David estava
chegando a completa vitria sobre seus inimigos estrangeiros (2 Sam. 22: 44-46),
alguns pensaram que dificilmente pode tratar-se aqui de difictiltades
domsticas. As guerras em que seu povo estava empenhado eram contra outras
naes, hostis aos israelitas.
Cabea de naes.
Ao ter vencido aos pagos, David se tinha convertido em seu amo e eles o
pagavam tributo. No era o plano de Deus que o mundo continuasse dividido em
muitos Estados, sempre guerreando uns com outros, mas sim ao fim formassem uma
s nacion regida por um rei, com capital em Jerusalm; mas os israelitas
recusaram cooperar com o plano de Deus que queria p-los entre os gentis
como diretores e portaluces. Eram rebeldes e orgulhosos, e em muitos sentidos
no melhores que seus vizinhos pagos. Ao fim Deus os rechaou e lhes tirou
completamente seus privilgios.
Entretanto, com a vinda do Mesas como Semente do David e mediante o
verdadeiro o srael de Deus -a semente espiritual do Abrao- cumprir-se em
certa forma esse plano, embora diferente em muitos sentidos do intuito
original (ver ROM. 9: 6-8; PR 526, 527).
Que eu no conhecia.
Ver SA. 55: 5. 45. Submetero-se. "Adulam-me" (BJ). Literalmente, "fingiro
sumision".
47.
Viva Jehov.
Aqui chega David seo final de seu cntico (vers. 47-51). devido s
vitrias que o Senhor lhe tinha dado, elogia-o e lhe agradece. O Senhor no o
tinha esquecido nem abandonado: estava sempre presente como o Deus vivente
(Sal. 42: 2; SA. 37: 4, 17; jer. 10:10; Ouse. l:10; 1 Tim. 6: 17), "o nico
que tem imortalidade" (1 Tim. 6: 16). Deus era mais que uma mera teoria ou uma
abstrao para o David; este tinha aprendido a conhec-lo como a to Amigo e
Salvador pessoal, e agora expresso seu louvor agradecido por sua maravilhosa
liberao e seu cuidado to misericordioso. 703
Minha rocha.
Ver Sal. 89: 26. David outra vez recorda o que Deus significa para ele;
tanto sua rocha como sua salvao, o Deus que sua fortaleza e defesa e que o
proporciona salvao.
48.
Venha minhas ofensas.
Deus vive e se interessa. No abandonou ao David como a uma vtima indefesa em
mos de seus inimigos, mas sim lhe fez justia (ver Sal. 94:1; Luc. 18: 7).
49.
Libera-me.
Repetidas vezes David se encontrou rodeado por seus inimigos, aparentemente
indefeso e em poder deles; mas Deus no s o tirou victoriosamente de seus
mos, mas sim o ajudou a subjug-los completamente.
Varo violento.
Alguns comentadores pensam que esta frase alude especificamente ao Sal, mas
talvez sua aplicao geral. Todo o contedo do cntico, e
particularmente a ltima seo, do a impresso de que David no pensava
aqui especificamente no Sal a no ser em seus inimigos em geral. Eles, em
realidade, eram vares violentos, e se tivessem podido apoderar-se do David o
teriam tratado cruelmente. Com muita bondade o Senhor tinha liberado ao David de
tais homens.
50.
portanto.
Este "portanto" vincula a expresso do agradecimento do David com a
narrao precedente das misericrdias de Deus para com ele. O segredo de
a profunda experincia religiosa do David residia no fato de que
constantemente recordava as misericrdias recebidas de Deus e no cessava de
lhe agradecer por elas.
Entre as naes.
As notveis vitrias do David elogiaram o poder do Deus do srael ante as
naes. Pablo cita este versculo para ilustrar a forma em que o
conhecimento de Deus iria aos gentis por meio da predicacin do
Evangelho (ROM. 15: 9). O plano de Deus era que o srael fora seu evangelho de
salvao. Com freqncia o salmista falou da glria que acompanharia a
srael se cumpria seu excelso destino. Antecipava o tempo quando toda a
terra adoraria a Deus e lhe cantaria louvores (Sal. 66: 4), e quando todos os
reis da terra se prostrariam ante ele e todas as naes lhe serviriam
(Sal. 72: 11). Por isso o salmista exortou ao srael para que publicasse "entre
os povos suas obras" (Sal. 9: 11) e "entre as naes sua glria" (Sal. 96:
3), e expressou sua inteno pessoal de elogiar a Deus entre os povos e de
cantar dele entre as naes (Sal. 57: 9. Cf. Sal. 105: 1; SA. 12: 4).
51.
Salva gloriosamente.
"Grandes triunfos d a seu rei" (Sal. 18: 50). claro o significado: o
Senhor confere a plenitude de sua salvao sobre o rei ao lhe conceder triunfos
cada vez maiores e mais aplastantes sobre seus inimigos.
A sua descendncia.
Aqui parece haver uma referncia profecia do Natn do cap. 7: 12-16, de
que depois da morte do David, o Senhor levantaria sua linhagem e estabeleceria
para sempre o trono de seu reino. David agora agradece ao Senhor por esta grande
misericrdia. Todo o salmo uma sinfonia de louvor e agradecimento, uma
bela e sincera expresso da confiana que David tinha em Deus e de que
aceitava com agradecimento a segurana de que o Senhor daria o reino a ele
e a sua linhagem para sempre.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
36 Ev 463,464; 1JT 404; MeM 54; TM 101 704
CAPTULO 23
1 ltimas palavras do David. 6 A condio diferente dos mpios. 8 Os
valentes do David.
1 ESTAS so as palavras ltimas do David. Disse David filho do sa, Disse
aquele varo que foi levantado em alto, O ungido do Deus do Jacob, O doce
cantor do srael.
2 O Esprito de jehov falou por mim, E sua palavra esteve em minha lngua.
3 O Deus do srael h dito, Falou-me a Rocha do srael: Haver um justo que
governe entre os homens, Que governe no temor de Deus.
4 Ser como a luz da manh, Como o resplendor do sol em uma manh sem
nuvens, Como a chuva que faz brotar a erva da terra.
5 No assim minha casa para com Deus; Entretanto, ele tem feito comigo pacto
perptuo, Ordenado em todas as coisas, e ser guardado, Embora ainda no faa
ele florescer Toda minha salvao e meu desejo.
6 Mas os mpios sero todos eles como espinheiros arrancados, Os quais ningum
toma com a mo.
7 Mas sim o que quer toc-los-se arma de ferro e de haste de lana, E so
de tudo queimados em seu lugar.
8 Estes so os nomes de quo valentes teve David; Joseb-basebet o
tacmonita, principal dos capites; este era Adino o eznita, que matou a
oitocentos homens em uma ocasio.
9 depois de este, Eleazar filho do Dodo, ahohta, um dos trs valentes que
estavam com o David quando desafiaram aos filisteus que se reuniram ali
para a batalha, e se tinham afastado os homens do srael.
10 Este se levantou e feriu os filisteus at que sua mo se cansou, e ficou
pega sua mo espada. Aquele dia Jehov deu uma grande vitria, e se
voltou o povo em detrs dele to somente para recolher o bota de cano longo.
11 depois de este foi Sama filho do Age, ararita. Os filisteus se haviam
reunido no Lehi, onde havia um pequeno terreno cheio de lentilhas, e o povo
tinha fugido diante dos filisteus.
12 O ento se parou em meio daquele terreno e o defendeu, e matou aos
filisteus; e Jehov deu uma grande vitria.
13 E trs dos trinta chefes descenderam e vieram em tempo da ceifa a
David na cova do Adulam; e o acampamento dos filisteus estava no
vale do Refaim
14 David ento estava no lugar forte, e havia em Prespio uma guarnio de
os filisteus.
15 E David disse com veemncia: Quem me desse a beber da gua do poo de
Prespio que est junto porta!
16 Ento os trs valentes irromperam pelo acampamento dos filisteus,
e tiraram gua do poo de Prespio que estava junto porta; e tomaram, e a
trouxeram para o David; mas ele no a quis beber, mas sim a derramou para o Jehov
dizendo:
17 Longe seja de mim, OH Jehov, que eu faa isto. Tenho que beber eu o sangue de
os vares que foram com perigo de sua vida? E no quis beb-la. Os trs
valentes fizeram isto.
18 E Abisai irmano do Joab, filho da Sarvia, foi o principal dos trinta.
Este elevou sua lana contra trezentos, a quem matou, e ganhou renome com os
trs.
19 O era o mais renomado dos trinta, e chegou a ser seu chefe; mas no
igualou aos trs primeiros.
20 Depois, Benaa filho de joiada, filho de um varo esforado, grande em
proezas, do Cabseel. Este matou a dois lees do Moab; e ele mesmo descendeu e
matou a um leo em meio de um fosso quando estava nevando
21 Tambm matou ele a um egpcio, homem de grande estatura; e tinha o egpcio
uma lana em sua mo, mas descendeu contra ele com um pau, e arrebatou ao
egpcio a lana da mo, e o matou com sua prpria lana. 705
22 sto fez Benaa filho da Joiada, e ganhou renome com os trs valentes.
23 Foi renomado entre os trinta, mas no igualou aos trs primeiros. E o
ps David como chefe de seu guarda pessoal.
24 Asael irmano do Joab foi dos trinta; Elhann filho do Dodo de Prespio,
25 Sama harodita, Elica harodita,
26 Gele paltita, ra filho do ques, tecota,
27 Abiezer anatotita, Mebunai husatita,
28 Salmo abohta, Maharai netofatita,
29 Heleb filho da Baana, netofatita, ltai filho do Ribai, da Gabaa dos filhos
de Benjamim,
30 Benaa piratonita, Hidai do arroio do Gaas,
31 Abialbn arbatita, Azmavet barhumita,
32 Eliaba saalbonita, Jonatn dos filhos do Jasn,
33 Sama ararita, Aham filho do Sarar, ararita,
34 Elifelet filho do Ahasbai, hjo da Maaca, Eliam filho do Ahitofel, gilonita,
35 Hezrai carmelita, Paarai arbita,
36 gal filho do Natn, de Sova, Bani gadita,
37 Selec amonita, Naharai beerotita, escudeiro do Joab filho da Sarvia
38 ra trita, Gareb, trita,
39 Uras heteo; trinta e sete por todos.
1.
As palavras ltimas do David.
Este captulo consta de duas partes: os vers. 1-7 so um salmo que constitui
a ltima declarao registrada do David, e os vers. S-39 so uma lista de
seus valentes. Este salmo no se encontra no livro dos Salmos.
Disse.
Heb. NE'um, uma afirmao divina pronunciada diretamente Por Deus ou por meio
de seus profetas. A palavra no se usa para designar a fala comum humana.
Com muita freqncia aparece na frase "diz Jehov". Os falsos profetas
usavam essa palavra quando queriam dar a aparncia de que transmitiam mensagens
divinos (Jer. 23: 31).
Foi levantado em alto.
David era um homem de origem humilde a quem o Senhor escolheu e elevou aos
postos de profeta e rei (ver 2 Sam. 7: 8, 9; Sal. 78: 70; 89: 27).
Doce cantor do srael.
Estas palavras descrevem adequadamente ao homem que no s escreveu este
cntico mas tambm muitos Salmos que resultaram uma inspirao para os
seres humanos de todos os sculos.
2.
Esprito do Jehov.
A mensagem no era uma declarao pessoal do David. O fato de que falasse
o Esprito Santo justifica o uso da palavra NE'um (ver com. vers. 1).
Em minha lngua.
Ver Jer. 1: 9; cf. 2 Ped. 1: 2 1.
3.
A Rocha do srael
Esta frase, paralela com a que a precede, indica o estilo potico deste
cntico. Compare-se tambm com as frases paralelas do vers. 2.
Justo.
O sentido do hebreu : "que rege rectamente". Elogia-se a bno de
ter um governante justo. No se trata de admoestar a um governante para que
rixa rectamente.
No temor de Deus.
"As autoridades ... que h, Por Deus foram estabelecidas", e o magistrado
" servidor de Deus" (ROM. 13: 1, 4). portanto, tudo o que governa
devesse faz-lo sempre tendo temor de Deus, e compreendendo que governa
porque o Muito alto o permite e que o cu o faz responsvel por cada
deciso que tome.
4.
Como a luz.
Ver Sal. 89: 36. que governa para Deus ser como o sol, que proporciona
luz, calor e bnes terra.
A erva.
O verdor da terra provm da obra da luz do sol e da chuva.
Assim tambm o que governa pode produzir muitas bnes se desempenhar seu
carrego com justia e no temor de Deus.
5.
No assim.
Alguns comentadores expressam esta clusula em forma de pergunta: "E no um
feito que minha casa est nessa condio para com Deus?" Como David se havia
esforado por governar justa e sabiamente, em constante temor de Deus, o Senhor
prometeu estabelecer sua casa para sempre. A promessa era condicional, e seus
descendentes literais no cumpriram as condies. Por isso to somente
mediante Cristo -como a semente do David- cumprir-se essa promessa.
Ainda no ele faa florescer.
Alguns sugerem que esta clusula, em harmonia com a primeira, tambm devesse
ser uma interrogao: "No far, pois, que prosperem todos meus desejos?" h-se
sugerido uma parfrase que est em harmonia com a forma interrogativa: "E no
um fato que minha casa est nessa condio para com Deus? Pois para isto ele
fez comigo um pacto eterno, segundo o qual possa ordenar todas as coisas a
fim das fazer seguras. E no tem que fazer ele que se 706 produza minha salvao,
e acaso no far que prospere todo meu desejo?"
6.
Como espinheiros.
Em contraste com o estabelecimento do trono do David, triste seria a sorte
dos mpios. Os inquos no gozariam dos frutos da salvao, mas sim
seriam "como espinheiros arrancados", desprezados como um pouco completamente imprestvel
para ser consumidos e desaparecer.
Com a mo.
Os mpios som como espinhos que atravessam a mo dos que tratam de
toc-los, de modo que os meios comuns no so suficientes para apart-los do
caminho.
8.
Dos valentes.
Com este versculo comea a segunda seo do captulo (vers. 8-39), que
contm uma lista dos valentes do David. A mesma contagem, com
algumas variantes, aparece em 1 Crn. 11: 11-47. Em Crnicas figura esta lista
no princpio do relato do reinado do David. Aqui se apresenta ao terminar
o relato; mas evidente que data dos comeos do reinado do David (ver
com. vers. 24).
Joseb-basebet.
Aparece em 1 Crn. 11:11 como "Jasobeam filho do Hacmoni". Tinha estado com
David no Siclag (1 Crn. 12: 1, 6).
Principal dos capites.
Segundo 1 Crn. 27: 2, era capito da primeira diviso do exrcito do David,
que servia durante o primeiro ms do ano. Quanto palavra traduzida
aqui "capito", ver com. 2 Rei. 7: 2.
Adino o eznita.
Em vez deste nome prprio, diz na BJ: "Foi o que blandi sua lana". Em
a passagem paralelo se l: "O qual blandi sua lana" (1 Crn. 11: 11). A
nota de p de pgina da BJ esclarece: "Aqui e a seguir, o hebreu, as
verses e Cro [Crnicas] oferecem variantes nos nomes prprios" (2 Sam.
23: 8).
Oitocentos.
Em 1 Crn. 11: 11 diz "trezentos". impossvel dizer qual o nmero
correto. Um dos manuscritos da verso Siriaca diz "oitocentos"
tambm em Crnicas.
9.
Dodo.
Talvez Dodai, o comandante da segunda diviso do exrcito que servia
durante o segundo ms (1 Crn. 27: 4).
Desafiaram aos filisteus.
Eleazar "esteve com o David em Ps-damim, estando ali juntos em batalha os
filisteus" (1 Crn. 11: 13). Pasdamim tambm figura como "Fs-damim"(1 Sam.
17: 1). Foi o lugar onde acamparam os filisteus quando Goliat desafiou aos
exrcitos do srael e foi morto pelo David.
10.
Ficou pega sua mo espada.
Durante tanto tempo se obstinado a sua espada, que foi difcil deix-la
depois.
11.
Lentilhas.
Em 1 Crn. 11: 13, 14 diz "cevada". Possivelmente se tratava de ambas as colheitas. Este
encontro parece que foi o resultado de uma incurso efetuada pela Sama em
uma parcela que talvez os filisteus percorriam em busca de mantimentos.
13.
Trs dos trinta.
Provavelmente havia vrios grupos de trs entre os 30 valentes do David.
Parece que ao princpio houve um grupo composto exatamente de 30 valentes,
mas mais tarde aumentou este nmero, como se v pelos 37 que aqui se apresentam
(vers. 39). Os trs a que se faz referncia aqui possivelmente no eram os trs
mencionados previamente: Joseb-basebet, Eleazar e Sama (vers. 8-11).
O vale do Refaim.
Ao sudoeste de Jerusalm (ver com. cap. 5: 18).
17.
O sangue.
Para o David a gua conseguida a risco da vida desses homens era como a
sangre na qual estava sua vida (ver Gn. 9: 4; Lev. 17: 1 0, 11).
18.
Principal dos trinta.
Segundo algumas verses siriacas, deve ler-se "trinta", mas no hebreu
pareceria ler-se "trs", embora a palavra est mau escrita ou incompleta. Se
l-se "trs", Abisai era o primeiro da segunda trada (vers. 19), e Benaa
(vers. 20, 22) era o segundo. No se menciona ao terceiro membro. Se Abisai
era o principal dos "trinta", ento Benaa era alm dos trs, mas
ele e Abisaino eram iguais a eles.
20.
Benaa.
O comandante do guarda pessoal do David (os cereteos e lhe corte isso durante
todo o reinado do David (caps. 8: 18; 20: 23) e comandante da terceira
diviso do David (1 Crn. 27: 5, 6). Teve uma atuao lhe sobressaiam ao apoiar
ao Salomn quando Adonas se esforou por ocupar o trono e foi dado o cargo
de comandante em chefe do exrcito do Salomn em lugar do Joab (1 Rei. 1: 8,
26, 32-39; 2: 25-35; 4: 4). Seu pai, Joiada, chamado "supremo sacerdote"(1
Crn. 27: 5).
Cabseel.
Cidade do extremo sul do Jud, perto da fronteira edomita (Jos. 15: 21).
Dois lees.
"Dois filhos do Ariel do Moab" (BJ ed. 1967). Heb. 'a'trilho. Literalmente, "leo
de Deus". Em dois manuscritos da LXX diz "filhos do Ariel". Alguns pensam
que Benaa 707 matou a dois filhos de um rei moabita que se chamava Ariel.
Matou um leo.
Matar a um leo se considerava uma faanha de grande valor (ver 1 Sam. 17: 34-36).
21.
De grande estatura.
"Homem de cinco cotovelos de estatura" (1 Crn. 11: 23).
23.
Chefe de seu guarda.
O guarda pessoal do David (ver com. vers. 20).
24.
Asael.
Posto que Abner matou ao Asael enquanto David reinava no Hebrn (cap. 2: 23),
evidente que esta lista corresponde aos comeos do reinado do David.
Asael comandava a quarta diviso do David (1 Crn. 27: 7).
25.
Sama harodita.
Ou "Samot harodita" (1 Crn. 11: 27), ou "Samhut izrata" (1 Crn. 27: 8).
26.
Gele paltita.
Ou "Gele pelonita" (1 Crn. 11: 27), o comandante da stima diviso (1
Crn. 27: 10).
ra.
Comandante da sexta diviso (1 Crn. 27: 9). Procedia da Tecoa, onde
depois viveu o profeta Ams (Ams 1:1), a 8 km ao sul de Prespio. Tecoa agora
chama-se Teq'.
27.
Abiezer.
Natural do Anatot, mais tarde residncia de jeremas (Jer. 1:1), e comandante de
a novena diviso (1 Crn. 27: 12).
Mebunai.
Ou "Sibecai"(1 Crn. 11: 29 e 27: 11), comandante da oitava diviso. Matou
ao gigante filisteu Saf (2 Sam. 2 1: 18).
28.
Salmo.
Ou "llai"(1 Crn. 11: 29).
Maharai.
Comandante da dcima diviso (1 Crn. 27: 13). Netofa estava em um
conjunto de aldeias que havia perto de Prespio (1 Crn. 2: 54; 9: 16; Neh. 7: 26;
12: 28).
29.
Heleb.
Ou "Heled"(1 Crn. 11: 30) ou "Heldai"(1 Crn. 27: 15), comandante da 12.
diviso.
30.
Benaa.
Efrainita comandante da 11a diviso (1 Crn. 27: 14).
Hidai.
Ou "Hura"(1 Crn. 11: 32). Em hebreu a d e a r so to parecidas, que
facilmente se pode confundir uma com a outra (ver com. 2 Sam. 8: 12).
31.
Abi-albn.
Ou "Abiel" (1 Crn. 11: 32).
32.
Os filhos do Jasn.
"os filhos do Hasem gizonita" (1 Crn. 11: 34).
Jonatn.
Em 1 Crn. 11: 34 este nome aparece com a seguinte explicao: "Filho de
Sage hararita". Em um dos manuscritos do Samuel da LXX se l:
"Jonatn, o filho do Shammah o hararita".
33.
Sarar.
Ou "Tirar"(1 Crn. 11: 35).
34.
Elifelet filho do Ahasbai.
"Elifal filho do Ur, Hefer mequeratita"(1 Crn. 11: 35, 36). (Na lista de
Crnicas h dois valentes em vez de um.)
Eliam.
Em 1 Crn. 11: 36 se omite ao Eliam, mas se acrescenta outro nome, o de "Ahas
pelonita". interessante saber que entre os valentes do David estava o
filho do Ahitofel, seu famoso conselheiro (ver 2 Sam. 15: 31; 16: 23).
35.
Hezrai.
"Hezro" (1 Crn. 11: 37). A maioria dos valentes do David eram dos
distritos de onde ele era oriundo. Carmelo, a moderna Kermel, ficava a 11,6
km ao sul do Hebrn.
Paarai arbita.
Possivelmente o mesmo que "Naarai filho do Ezbai" (1 Crn. 11: 37).
36.
gal filho do Natn.
Possivelmente seja "Joel irmano do Natn" (1 Crn. 11: 38).
Bani gadita.
Possivelmente seja "Mibhar filho do Hagrai" (1 Crn. 11: 38).
37.
Selec amonita.
Havia muitos estrangeiros distinguidos que serviam ao David. Entre eles, "gal
filho do Natn, de Sova", srio (vers. 36; cf. cap. 8: 3, 5, 12); "tai geteo"
(cap. 15: 18, 19), da cidade filistia do Gat, e "Uras heteo" (vers. 39).
Talvez todos eles aceitaram a religio hebria.
Naharai.
Talvez o principal dos dez escudeiros do Joab (2 Sam. 18: 15), ou possivelmente
originalmente o nico escudeiro do Joab.
38.
ra itrita.
Aparentemente o mesmo ra que foi um dos sacerdotes do tempo do David
(cap. 20: 26).
Gareb itrita.
Os itritas eram famlias das imediaes do Quiriat-jearim (1 Crn. 2:
53), aldeia a 13 km ao noroeste de Jerusalm, onde ficou o arca depois de que
tomaram os filisteus em tempo do El (1 Sam. 7: 2).
39.
Uras heteo.
Ver cap. 11. Depois do nome do Uras, aparecem 16 valentes na lista de
1 Crn. 11: 41-47. Seus nomes no se encontram em Nenhuma outra parte da
Bblia. Talvez se distinguiram depois de que se preparou esta lista.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-5 PP 817
3, 4 PR 18
4 DTG 78; PR 507
13-17 PP 796
15-17 HH 217 708
CAPTULO 24
1 David, tentado por Satans, fora ao Joab a contar o povo. 5 Os
capites, ao cabo de nove meses e vinte dias voltam para Jerusalm com o
censo do povo. 10 Deus prope trs pragas ao David, este se arrepende e
escolhe trs dias de pestilncia. 15 depois da morte de setenta mil homens
David reconhece seu pecado e Jerusalm salva da destruio. 18 David,
dirigido Por Deus, compra era da Arauna, faz sacrifcios nesse lugar e com
isso detm a praga.
1 REACENDEU se a ira do Jehov contra srael, e incitou ao David contra
eles a que dissesse: V, faz um censo do srael e do Jud.
2 E disse o rei ao Joab, general do exrcito que estava com ele: Percorre agora
todas as tribos do srael, desde Do at a Beerseba, e faz um censo do
povo, para que eu saiba o nmero da gente.
3 Joab respondeu ao rei: Acrescente Jehov seu Deus ao povo cem vezes tanto como
so, e que o veja meu senhor o rei; mas por que sente prazer nisto meu senhor o
rei?
4 Mas a palavra do rei prevaleceu sobre o Joab e sobre os capites do
exrcito. Saiu, pois, Joab, com os capites do exrcito, de diante do
rei, para fazer o censo do povo do srael.
5 E passando o Jordo acamparam no Aroer, ao sul da cidade que est no meio
do vale do Gad e junto ao Jazer.
6 Depois foram ao Galaad e terra baixa do Hodsi; e dali ao Danjan e a
os arredores do Sidn.
7 Foram logo fortaleza de Tiro, e a todas as cidades dos heveos e
dos cananeos, e saram ao Neguev do Jud na Beerseba.
8 Depois que tiveram percorrido toda a terra, voltaram para Jerusalm ao cabo
de nove meses e vinte dias.
9 E Joab deu o censo do povo ao rei; e foram os do srael oitocentos mil
homens fortes que tiravam espada, e os do Jud quinhentos mil homens.
10 Depois que David teve recenseado ao povo, pesou-lhe em seu corao; e disse
David ao Jehov: Eu pequei gravemente por ter feito isto; mas agora, OH
Jehov, rogo-te que tire o pecado de seu servo, porque eu tenho feito muito
neciamente.
11 E pela manh, quando David se levantou, veio palavra do Jehov ao
profeta Gad, vidente do David, dizendo:
12 V e dava ao David: Assim h dito Jehov: Trs coisas te ofereo; voc escolher
uma delas, para que eu a faa.
13 Veio, pois, Gad ao David, e o fez saber, e lhe disse: Quer que lhe
venham sete anos de fome em sua terra? ou que fuja trs meses diante de
seus inimigos e que eles lhe persigam? ou que trs dias haja peste em sua terra?
Pensa agora, e olhe o que responderei ao que me enviou.
14 Ento David disse ao Gad: Em grande angustia estou; caiamos agora em mo
do Jehov, porque suas misericrdias so muitas, mas no eu caia em mos de
homens.
15 E Jehov enviou a peste sobre o srael da manh at o tempo
famoso; e morreram do povo, desde Do at a Beerseba, setenta mil homens
16 E quando o anjo estendeu sua mo sobre Jerusalm para destrui-la, Jehov
arrependeu-se d aquele mau, e disse ao anjo que destrua ao povo: Basta
agora; detn sua mo. E o anjo do Jehov estava junto era da Arauna
jebuseo.
17 E David disse ao Jehov, quando viu o anjo que destrua ao povo: Eu pequei,
eu fiz a maldade; o que fizeram estas ovelhas? Rogo-te que sua mo se volte
contra mim, e contra a casa de meu pai.
18 E Gad veio ao David aquele dia, e lhe disse: Sobe, e levanta um altar ao Jehov
na era da Arauna jebuseo.
19 Subiu David, conforme ao dito do Gad, conforme tinha mandado Jehov;
20 e Arauna olhou, e viu o rei e a seus servos que vinham para ele. Saindo
ento Arauna, inclinou-se diante do rei, rosto a terra.
21 E Arauna disse: por que vem meu senhor o rei a seu servo? E David
respondeu: Para comprar de ti a era, a fim de edificar um altar ao Jehov, para
que afastamento a mortandade do povo.
22 E Arauna disse ao David: Tome e oferea meu senhor o rei o que bem o
parecesse; hei aqui bie para o holocausto, e os trilhos e os jugos dos
bie para lenha. 709
23 Tudo isto, OH rei, Arauna o d ao rei. Logo disse Arauna ao rei: Jehov voc
Deus te seja propcio.
24 E o rei disse a Arauna: No, mas sim por preo lhe comprarei isso; porque no
oferecerei ao Jehov meu Deus holocaustos que no me custem nada. Ento David
comprou era e os bois por cinqenta siclos de prata.
25 E edificou ali David um altar ao Jehov, e sacrificou holocaustos e oferendas
de paz; e Jehov ouviu as splicas da terra, e cessou a praga no srael.
1.
Reacendeu se.
No se apresenta aqui a causa da irritao. O contexto sugere que poderia haver-se
devido ao aumento do orgulho e a auto-suficincia do srael por causa da
recente grandeza nacional. despertaram-se a ambio de obter
grandeza mundana e o desejo de ser como as naes circundantes, e com isto
os israelitas perderam de vista o destino solene ao qual tinham sido
chamados como nao.
ncitou.
Quer dizer, o Senhor incitou. A passagem paralelo diz: "Satans se levantou contra
srael, e incitou ao David a que fizesse censo do srael" (1 Crn. 21: 1). Estas
declaraes no so necessariamente contraditrias; simplesmente podem
representar dois aspectos de um mesmo feito. No versculo que consideramos
temos outro exemplo em que se atribui a Deus o que ele no impede. Foi em
realidade Satans quem instigou o orgulho e a ambio que induziram ao rei de
srael a tomar medidas para aumentar seu exrcito, com o propsito de estender
as fronteiras do srael mediante novas conquistas militares (ver PP 809).
Censo do srael.
No h nada no relato que indique com preciso quando aconteceu isto durante
a vida do David. O fato de que Joab se encarregasse dessa tarefa durante quase
dez meses (vers. 8), mostra que deve ter sido quando reinava a paz. No
passagem paralelo (1 Crn. 21), imediatamente depois do relato est o
registro dos preparativos do David para a construo do templo. Tanto
no Samuel como em Crnicas, esses preparativos esto entre as ltimas coisas que
consignam-se do reinado do David. Tudo isto leva a concluso de que o
censo militar se efetuou ao final do reinado do David.
2.
Ao Joab.
A tarefa foi atribuda ao Joab porque comandava o exrcito, e o censo tinha
propsitos militares (ver vers. 9; PP 809).
Desde Do at a Beerseba.
A frase se apresenta ao reverso em 1 Crn. 21: 2: "Desde a Beerseba at Do" (ver
2 Crn. 30: 5). Em todos os livros anteriores -Juizes, Samuel e Reis- diz:
"Desde Do at a Beerseba" (Juec. 20: 1; 1 Sam. 3: 20; 2 Sam. 3: 10; 17: 11;
24: 2, 15; 1 Rei. 4: 25). Uma explicao razovel para este investimento que
quando se escreveu Crnicas -pelo sculo V AC- Jud se destacava na mente
dos hebreus quando se referiam ao reino indiviso, pois o srael, o reino do
norte, tinha terminado dois sculos antes. Posto que Do estava no reino do
norte, dificilmente teria parecido apropriado se se mencionasse antes que
Beerseba. portanto, o emprego da expresso "desde Do at a Beerseba"
uma indicao da antigidade do livro do Samuel.
3.
por que?
Joab era um general endurecido e inescrupuloso, mas at ele pde dar-se conta
de que um censo tal no estava em harmonia com os princpios fundamentais da
monarquia hebria. Mediante vrias perguntas procurou que David reconhecesse a
necedad de seu proceder.
5.
Passando o Jordo.
Em Crnicas se omitem os detalhes da forma em que se tomou o censo.
Passando o Jordo, Joab e os capites do exrcito comearam a tarefa no
extremo sul, no Aroer. Esta cidade estava beira do rio Arnn (Deut. 2:
36; Jos. 13: 16), na fronteira sul do territrio do srael na
Transjordania. Suas runas ainda levam o nome de 'Ar'ir.
No meio do vale.
Ou "no meio do wadi" (ver Jos. 13: 9).
Do Gad.
Uma das revises crticas da LXX diz: "Para o Gad" ou "ao Gad".
Jazer.
Cidade limtrofe do Gad (Jos. 13: 24, 25).
6.
Ao Galaad.
Galaad estava ao sudeste do mar da Galilea, e inclua o Gad e ao Manass.
Terra baixa do Hodsi.
Nada se sabe desta terra nem de seu nome. Um dos textos revisados da
LXX diz: "Cades na terra dos hititas". A BJ diz: "Ao pas dos
hititas".
Danjan.
Este o nico lugar onde aparece o nome "Do" com o sufixo "jan". No
h dvida de que se refere a "Do" porque se menciona duas vezes (vers. 2, 15),
e tambm 710 porque a esta altura da descrio corresponderia um lugar em
o extremo norte, nas proximidades do Sidn (ver Jos. 19: 47; Juec. 18:
27-29).
Sidn.
Embora Sidn nominalmente estava no territrio da tribo do Aser, ao
parecer nunca esteve em poder dessa tribo (Juec. 1: 31, 32).
7.
A fortaleza de Tiro.
Chegaram a algum lugar fortificado da fronteira fencia nas proximidades
de Tiro, embora no foram at a cidade mesma. Nesse tempo, Tiro era um
Estado independente cujo rei, Hiram, foi amigo tanto do David (2 Sam. 5: 11; 1
Crn. 14: 1) como do Salomn (1 Rei. 5: 1).
Os heveos.
Parece que um resduo desses antigos moradores do pas (Deut. 7: 1; Juec. 3:
5) ainda ocupava algumas parte dos limites do srael.
Na Beerseba.
No se do detalhes dos lugares visitados quando se levou a cabo o censo em
as zonas principais do srael e Jud.
8.
Nove meses e vinte dias.
Este detalhe exato reflete quo fidedigno o registro. O fato de que se
necessitasse tanto tempo indica que se realizou minuciosamente a tarefa.
9.
Deu o censo.
"A cifra do censo" (BJ). As cifras aqui apresentadas diferem das de 1
Crn. 21: 5. Alguns acreditam que o total atribudo ao srael em Crnicas pode
ter includo o exrcito permanente de 288.000 homens (1 Crn. 27: 1-15).
Outros do por sentado que esse total inclui um clculo aproximado das tribos
do Lev e Benjamim que no foram recenseadas (1 Crn. 21: 6). Possivelmente possa haver
uma diferena entre os "fortes" aqui mencionados e "todo o srael" de 1 Crn.
21: 5; o primeiro grupo consistia nas tropas capazes de um servio ativo, e
o segundo inclua alm disso as unidades de reserva. Em todo caso, as cifras
que se do evidentemente so nmeros redondos.
10.
pequei gravemente.
Enquanto se fazia o censo, David comeou a repensar nas conseqncias de
o que tinha feito e se deu conta de que estava cometendo uma falta. Foi o
Esprito de Deus quem lhe falou e lhe mostrou a necedad de sua conduta. Com
profunda humildade confessou sua falta diante de Deus e pediu perdo.
13.
Sete anos.
"Trs anos" (BJ). A LXX diz "trs anos" e tambm a passagem paralelo de 1
Crn. 21: 12.
14.
Mo do Jehov.
Parecesse que David no escolheu com exatido qual seria seu castigo, a no ser s
que procedesse de Deus. Tanto a peste como a fome poderiam ser consideradas
como procedentes diretamente do Senhor. Qualquer dos castigos cairia
tanto sobre a nao como sobre o rei, mas posto que o povo fomentava
os mesmos pecados que os que moveram a conduta do David, mediante o engano
cometido pelo David o Senhor castigou tambm os pecados do srael (ver PP 810).
15.
At o tempo famoso.
Os trs dias especificados (vers. 13).
16.
Jehov se arrependeu.
Ver com. Gn. 6: 6; Exo. 32: 14.
Arauna.
Ou "Ornam" (1 Crn. 21: 15).
17.
Eu pequei.
David confessou francamente seu pecado. No tentou jogar a culpa a ningum mais.
Ele era o principal culpado, e reconheceu essa responsabilidade ante Deus.
18.
Levanta um altar.
O ponto onde se deteve o anjo estava sobre o monte Moriah, onde Abrao
tinha ereto um altar para oferecer ao saac, e onde Deus lhe tinha aparecido
(Gn. 22: 1-14; 2 Crn. 3: 1); e foi aqui onde Salomn levantou depois seu
templo. O lugar onde a morte tinha sido detida pela misericrdia era
terreno sagrado, e portanto foi reconhecido como tal pelo povo de Deus
(ver PP 810, 811).
23.
Tudo isto.
logo que Arauna soube que David desejava a era para edificar um altar,
esteve disposto a dar-lhe junto com os bois e os trilhos. Esteve preparado a
fazer um sacrifcio pessoal para que pudesse det-la praga.
24.
Por preo lhe comprarei isso.
Nada mais justo que David comprasse era com dinheiro e que no a aceitasse como
um presente. O princpio que moveu ao David fundamental em tudo verdadeiro
servio e sacrifcio.
Cinqenta siclos de prata.
A passagem paralelo diz "seiscentos siclos de ouro" (1 Crn. 21: 25). Possivelmente o
consignado no Samuel corresponda s com o preo pago por parte da
compra. David pagou 50 siclos de prata -570 gramas- por "era-a e os bois".
Em Crnicas se diz que comprou o "lugar" por 600 siclos de ouro: 6,84 kg. O
"lugar" possivelmente implique todo o monte Moriah, onde depois se construiu o
templo.
25.
Sacrificou holocaustos.
Nesse tempo se ofereciam os holocaustos no Gaban, onde estava o
tabernculo mosaico (1 Crn. 16: 39, 711 40; 21: 29; 2 Crn. 1: 3-6). Lemos
que quando se apresentaram as oferendas, o Senhor "respondeu-lhe por fogo desde
os cus no altar do holocausto" (1 Crn. 21: 26). David decidiu que em
esse stio se construiria a casa do Jehov (1 Crn. 22: 1; 2 Crn. 3: 1).
O livro do Samuel termina com este relato do arrependimento do David e seu
reconciliao com Deus. A vida do David um testemunho constante da
bondade e misericrdia de Deus e do poder de sua graa salvadora manifestada em
quem fervente e humildemente se entregam a ele.
COMENTROS DO ELENA G. DO WHTE
1-25 PP 809-811
1-13 PP 809
14 5T 57; TM 361
14-25 PP 810
24 2T 127 71