IDEAS BSICAS PARA DAR RESPUESTA A LAS PREGUNTAS DEL CUESTIONARIO, TOMANDO EN CUENTA LAS MISMAS CADA ESTUDIANTE

CON SUS PALABRAS , CON LOS CONOCIMIENTOS ADQUIRIDOS EN CLASE Y EN EL TRABAJO INDIVIDUAL CON LA BIBLIOGRAFA DEBER ELABORAR SUS PROPIAS RESPUESTAS . 1.- Qu si !i"i#$#i%! &'() *$+$ ,$ &-)+.$ Marxista Leninista el derrumbe del modelo socialista europeo.? 2.- V$,)+- la siguiente afirmacin :Con el derrumbe del socialismo en uropa se derrumb tambin la teor!a marxista Leninista. ".-Con el derrumbe del #ocialismo uropeo la $eor!a Marxista leninista recibi un /'+) ),*- .%rgumente su respuesta s cierto &ue con el derrumbe del campo socialista la $eor!a Marxista Leninista recibi un duro golpe pues muc'os consideraron &ue 'ab!a perdido (igencia pero es todo lo contrario. 0$1 2'- &-!-+ -! #'-!&$ 2'- 3$1 /)s "-!%4-!)s 2'- *+)()#$! '! #$45i) -! ,$ /6#$/$ /- ,)s 78. l Colapso del blo&ue socialista europeo ) La *lobali+acin de la conom!a. l colapso socialista en uropa es causa pro(ocadora de gra(es consecuencias en el plano Poltico y estratgico pues de,a a stados -nidos como la .nica superpotencia en el planeta en todos los planos La *lobali+acin &ue se (en!a abriendo paso desde los a/os 01) &ue significa una nue(a fase de expansin capitalista2 basada en una nue(a re(olucin cient!fico tcnica ) la conformacin de grandes megabloques econmicos inspirados en una ortodoxia neoliberal &ue pri(ilegia al mercado como instrumento fundamental para el crecimiento ) el desarrollo. l neoliberalismo se presenta como la solucin a los problemas de los pa!ses en desarrollo. s en este contexto &ue debe anali+arse la pregunta cu)a respuesta es: Con el desplome de la sociedad socialista en el este de uropa se lleg a proclamar &ue el marxismo ,unto con esas sociedades se 'ab!a desmoronado ) &ue siempre estu(o errado. #e postul el triunfo de un postmodernismo ) la muerte de las ideolog!as. l capitalismo 'ab!a (encido ) el mercado lo 'ar!a todo por nosotros. Lo &ue se derrumb fue un modelo de socialismo. $ergi(ersacin de la teor!a marxista. 3ogmati+acin ) simplificacin de sus postulados. rrores en la construccin del socialismo. La ciega idea de &ue el progreso era una l!nea ininterrumpida.

 La confian+a absoluta en las le)es del desarrollo material. l (oluntarismo. l culto a la personalidad. La negacin de los a(ances tecnolgicos alcan+ados por el capitalismo. l descuido ideolgico. La traicin. l Marxismo no se desminti con el desplome del sistema socialista 2 en todo caso se confirm. l #ocialismo fracas en uropa del ste poco m4s de 01 a/os despus de 'aber surgido. l Capitalismo a fracasado a ni(el mundial en sus dos siglos de existencia. 5roclamar a nuestra re(olucin Marxista Martiana ) 6idelista 2 no es por tanto una consigna sino la (alidacin de un proceso 'istrico. 7.-I!&-+*+-&$ el siguiente fragmento: 9 S- &+$&$ /- '!$ )#$si%! 4$s 1 /i"-+-!&- *$+ +-$"i+4$+ $, M$+:is4)L-!i!is4) #)4) ,$ i/-),) .$ /- !'-s&+) sis&-4$ s)#i$,is&$ , 2'- $, !) $5$!/)!$+,$ , ,'- ) 2'- )&+)s ,) 3i#i-+)! !)s 3$ *-+4i&i/) +-sis&i+ 1 $3)+$ *$+$ s- 'i+ $/-,$!&- , s- 3$#- 4$s !-#-s$+i) 2'- !'!#$ $#'/i+ $ -,,$ '!$ 1 )&+$ (-; 1 -s&'/i$+,$ #)! -s*.+i&' #+-$/)+.< Carlos Lage Mientras muc'os abandonaron las ideas del marxismo Cuba su partido gobierno ) pueblo la ele(aron mas alto &ue nunca. 8uestra 'istoria reafirma la (igencia de los postulados marxistas 2 su (alor terico ) metodolgico se mantienen inalterables ) su (igencia ) (alor resultan e(identes. 8uestro pa!s 'a resistido m4s de 71 a/os de blo&ueo de la potencia imperialista m4s fero+ ) fuerte &ue la 'umanidad 'a)a conocido 2 ) nuestra ideolog!a como fundamento de nuestro sistema socialista 'a significado ) significa nuestra arma terica fundamental para defender nuestras con&uistas ) nuestro futuro. 5or tanto el marxismo en Cuba tiene no solo (igencia sino adem4s futuro. 8uestro pa!s se 'a caracteri+ado por tomar la teor!a Marxista en estrec'a unidad con nuestros ideales martianos 2 con nuestra tradicin de luc'a ) con las ideas del 6idel . n el campo de la teor!a son (arios los aportes &ue 'an dado figuras como el C'e ) 6idel ) otros .

s por ello &ue Lage afirma &ue no slo seguimos apo)4ndonos en las ideas marxistas sino &ue seguimos traba,ando por su enri&uecimiento con la labor creadora de la re(olucin ) por ello es &ue debemos seguirla estudiando ) profundi+ando 9.-: xpli&ue en &ue consiste ,$ -s*-#i"i#i/$/ del pensamiento filosfico? La 6ilosof!a ;del griego 5'ileo2 &ue significa amor ) #op'ia sabidur!a< naci con esa significacin2 en los albores de la ci(ili+acin oriental ; =ndia2 C'ina2 gipto< ) alcan+ su sistematicidad en las scuelas 6ilosficas de la *recia %ntigua. $u(o como precedente ) fue continuidad de la conciencia mitolgico-religiosa2 pero fue tambin el momento de ruptura de esa conciencia fant4stica de la realidad2 dado &ue2 desde su surgimiento mismo2 la filosof!a intent ser una explicacin racional del mundo. La filosof!a &ue surgi en a&uella poca no alcan+ el rango de ciencia propiamente2 aun&ue s! conten!a algunas ideas de (alor para su futura con(ersin en ciencia con el marxismo. ste2 sistema de conocimientos generales2 muc'os de ellos ingenuos constitu)eron el contenido de la filosof!a antigua )2 consecuentemente2 su ob,eto de estudio. %'ora bien2 este sistema fue tambin el embrin de las ramas del saber &ue ulteriormente se con(irtieron en ciencias2 incluida la propia filosof!a. 5or esta ra+n2 la filosof!a se consider como la madre de todas las ciencias. % diferencia de las dem4s ciencias &ue tienen como ob,eto de estudio porciones finitas de la realidad2 la filosof!a tiene en cuenta a toda la realidad ) sus relaciones mas generales. n el mundo griego alcan+ una ma)or plenitud alcan+ una ma)or plenitud el criterio de &ue el filsofo es a&uel &ue > ama la sabidur!a2 no en parte2 sino en su totalidad? ) esto 'a marcado la especificidad del saber filosfico para todos los tiempos. La 6ilosof!a por si misma no puede lograr todo el conocimiento a &ue aspira el 'ombre2 para ello es necesario &ue se apo)e en las ciencias ) en toda la experiencia 'umana sistemati+ada. l saber filosfico conduce a una concepcin general del mundo &ue reafirma al ser 'umano como su,eto cognoscente.

La comprensin de la 6ilosof!a como forma de la conciencia social 2 del conocimiento terico 2 &ue resuel(e las cuestiones m4s generales de la concepcin del mundo 2 diferencia esencialmente el enfo&ue marxista de las nociones pasadas en relacin con la especificidad del pensamiento filosfico. ...? los filsofos no crecen como setas de la tierra2 sino &ue son producto de su tiempo2 de su pueblo2 cu)os ,uegos mas finos preciosos e in(isibles se concentran en las ideas filosficas. Los sistemas filosficos los constru)e el mismo esp!ritu &ue constru)e ferrocarriles con manos de obrero.? Carlos Marx.. %rt!culo de fondo en el @ A0B del Colnisc'e Deitug. Ebras scogidas tomo A pag. A1F . F.- 3iga cu4l es el P+)5,-4$ F'!/$4-!&$, de la filosof!a ) expli&ue los /)s $s*-#&)s &ue lo componen. G l gran problema fundamental de la filosof!a2 especialmente de la moderna2 es el problema de la relacin entre el pensar ) el serG ;2<. %'ora bien :por &u es este ) no otro el problema fundamental? GfundamentalG significa a&u!2 G&ue constitu)e el fundamentoG de todo el conocimiento filosfico2 &ue conforma la polaridad inicial2 la relacin contradictoria cu)a solucin gradual cristali+a en el proceso de desarrollo de la ciencia. La filosof!a no se ocupa del ser des(inculado del pensamiento2 ni del pensamiento Gen cuanto talG2 esto es des(inculado del ser. xiste filosof!a .nicamente all! donde se examina el problema de la relacin del pensamiento ) el ser en la di(ersidad de sus formas reales de existencia. ste constitu)e2 pues2 el criterio &ue permite diferenciar la filosof!a de otros campos del conocimiento. La acti(idad del filsofo siempre tiene lugar en los l!mites de este problema. . =nicialmente2 en su forma m4s general ) abstracta2 el problema fundamental de la filosof!a se presenta como una relacin de determinacin entre el pensar ) el ser o2 seg.n la expresin &ue ngels 'i+o popular2 como una relacin de primac!a: como problema de saber &u es lo primario2 si el esp!ritu o la naturale+a. l primer aspecto del problema fundamental de la filosof!a es &ue es lo primario el pensar o el ser. Los filsofos se di(id!an en dos grandes campos2 seg.n la contestacin &ue dieran a esta pregunta. Los &ue afirmaban el car4cter primario del esp!ritu frente a la naturale+a2 ) por tanto admit!an2 en .ltima instancia2 una creacin del mundo ba,o una u otra forma formaban en el campo del

idealismo. Los otros2 los &ue refutaban al pensar como lo primario ) (e!an la naturale+a como lo primario2 figuran en las di(ersas escuelas del materialismoG ;"<. %'ora bien2 en lo &ue respecta al an4lisis del problema fundamental de la filosof!a es preciso plantear2 al decir de ngels &ue este Gencierra adem4s2 otro aspecto2 a saber ::&u relacin guardan nuestros pensamientos acerca del mundo &ue nos rodea con este mismo mundo? : s nuestro pensamiento capa+ de conocer el mundo real2 podemos nosotros2 en nuestras ideas ) conceptos acerca del mundo real2 formarnos una imagen refle,a exacta de la realidad? n el lengua,e filosfico2 esta pregunta se conoce con el nombre de Gproblema de la identidad entre el pensar ) el serG ) es contestada afirmati(amente por la gran ma)or!a de los filsofosG nfocado desde este 4ngulo2 el problema fundamental se (e como problema de la cognoscibilidad del mundo. 5ara responder a este segundo aspecto los filsofos se 'an di(idido en los &ue opinan &ue el mundo es cognoscible ) en ello coinciden la ma)or!a de los filsofos tanto materialistas como idealistas ) los &ue consideran &ue no es cognoscible &ue son los menos ) se nombran %gnsticos. el agnosticismo ;del griego2 a: negacin2 ) gnosis: conocimiento<. 0.-: Cu4l es el )5=-&) /- -s&'/i) de la 6ilosof!a ) en &ue se diferencia del ob,eto de estudio de las ciencias particulares.? La filosof!a &ue surgi en a&uella poca no alcan+ el rango de ciencia propiamente2 aun&ue s! conten!a algunas ideas de (alor para su futura con(ersin en ciencia con el marxismo. Es&-, sis&-4$ /- #)!)#i4i-!&)s -!-+$,-s2 muc'os de ellos ingenuos constitu)eron el contenido de la filosof!a antigua )2 consecuentemente2 s' )5=-&) /- -s&'/i). %'ora bien2 este sistema fue tambin el embrin de las ramas del saber &ue ulteriormente se con(irtieron en ciencias2 incluida la propia filosof!a. 5or esta ra+n2 la filosof!a se consider como la madre de todas las ciencias. La filosof!a medie(al2 con(ertida en sier(a de la ideolog!a oficial2 no slo influ) negati(amente en el terreno propiamente filosfico2 sino &ue cercen la in(estigacin ) la teori+ac!n en el campo de las ciencias de la naturale+a La filosof!a moderna defini realmente entonces2 su ob,eto de estudio a mediados del siglo H=H2 bastante despus de &ue )a lo 'ab!an 'ec'o la matem4tica2 la astronom!a2 la f!sica2 la &u!mica ) la biolog!a

% diferencia de las dem4s ciencias &ue tienen como ob,eto de estudio porciones finitas de la realidad2 la filosof!a tiene por ob,eto las le)es ) relaciones mas generales &ue rigen en toda la realidad 2; naturale+a 2 #ociedad2 5ensamiento< la posicin &ue asumieran los idelogos de tendencias filosficas burguesas2 con respecto a existencia misma de la filosof!a. Los partidarios de estas tendencias consideraban &ue las ciencias particulares perfectamente diferenciadas por sus ob,etos de estudio abarcaban en su con,unto todos los elementos susceptibles de ser conocidos por el 'ombre. 5or ello2 una ciencia especial para el estudio integral del mundo -tal como pretend!a la filosof!a en el sentido tradicional de la palabra 'ab!a perdido toda significacin e importancia. La negacin de la filosof!a se con(ierte2 de esta forma2 en uno de los pilares de las concepciones positi(as de la filosof!a contempor4nea. l problema del ob,eto de estudio de una ciencia ) de su unidad interna2 es ante todo2 el problema del espacio lgico ob,eti(o &ue constitu)e el fundamento real de la interconexin de los G'ec'osG de los &ue esta se ocupa. La 6ilosof!a Marxista estudia las le)es m4s generales &ue rigen en todo el uni(erso ) para ello se (ale de categor!as ) conceptos generales a diferencia de las categor!as espec!ficas &ue utili+a cada ciencia particular2 por e,emplo en econom!a ; mercanc!a dinero capital etc.< La filosofia marxista pertrec'a a las dem4s ciencias de un mtodo dialctico materialista de pensar 2 aportando con ello cient!fico metodolgico. . 3e a'! &ue al definir el ob,eto de la filosof!a del marxismo2 ngela subra)aba: son las le)es m4s generales del mo(imiento ) desarrollo de la naturale+a2 de la sociedad 'umana ) del pensamiento I.-: Qu papel desempe/a la Fi,)s)"i$ para lograr tener una concepcin cient!fica del Mundo.? La 6ilosof!a Marxista Leninista constitu)e el n.cleo central de una concepcin cient!fica del mundo. %porta un conocimiento de las le)es m4s generales &ue rigen en el mundo as! como de sus nexos e interconexiones m4s generales.

%porta un sistema categorial &ue permite tener una concepcin cient!fica general del mundo. 8os pertrec'a de un mtodo adecuado ;cient!fico dialctico< para conocer el mundo lo &ue es parte de una (erdadera concepcin cient!fica. #e comprende &ue un mtodo2 &ue tiene a lo uni(ersal como contenido cognosciti(o2 es tambin uni(ersal2 por lo &ue puede adoptar con respecto a los dem4s mtodos del conocimiento2 el grado m4ximo de generalidadJ consecuentemente2 puede asumir con respecto a ellos una funcin metodolgica general2 sin sustituir2 por supuesto2 los mtodos particulares in'erentes a los contenidos cognosciti(os de cada ciencia o de regiones cient!ficas afines GLos filsofos- dice Marx en su oncena tesis sobre 6euerbac' - no 'an 'ec'o m4s &ue interpretar de di(ersos modos el mundo2 pero de lo &ue se trata es de transformarloG n el caso de la 6ilosof!a marxista en particular fue la &ue aporto por primera (e+ en el pensamiento filosfico una interpretacin cient!fica de la sociedad con la creacin de una concepcin materialista dialctica de la sociedad. B.-:Cu4les son las diferencias entre la #)!#-*#i%! #)&i/i$!$ del mundo ) la #)!#-*#i%! #i-!&."i#$? C)!#-*#i%! /-, 4'!/) s el con,unto de ideas2 conocimientos2 principios2 criterios2 pautas2 normas ) (alores &ue posee un indi(iduo ) &ue orientan esencialmente su acti(idad ) actitud 'acia el mundo &ue lo rodea. La concepcin del mundo no slo tiene car4cter indi(idual2 existen rasgos comunes &ue nos permiten referirnos a la concepcin del mundo de un grupo2 clase social2 comunidad ) tiene car4cter 'istrico concreto pues refle,a las condiciones en &ue los 'ombres (i(en ) desen(uel(en su acti(idad. C)!#-*#i%! C)&i/i$!$ /-, 4'!/) es el con,unto de ideas 2sentimientos &ue se producen en cada indi(iduo de forma cotidiana 2 mas bien mo(idas por actos inconscientes 2 son reacciones por costumbre2 '4bitos etc 2 es decir 2 no es un conocimiento sistemati+ado 2 &ue se produce por una accin consciente con un ob,eti(o dado ) con una elaboracin de nuestro ra+onamiento como ocurre con la concepcin cient!fica del mundo. 5ara entender las diferencias expli&uemos los detalles de un saber cotidiano ) de un saber cient!fico.

#aber cotidiano s el saber o conocimiento &ue se ad&uiere en la experiencia cotidiana. #e trata de conocimientos inconexos entre s!2 a (eces superficiales2 constituidos por una )uxtaposicin de casos ) 'ec'os. s el modo com.n2 corriente ) espont4neo de conocer K&ue se ad&uiere en el trato directo con los 'ombres ) con las cosas2 es ese saber &ue llena nuestra (ida diaria ) &ue se posee sin 'aber!o buscado o estudiado2 sin aplicar un mtodo ) sin 'aber reflexionado sobre algoL. #u contenido es la suma de todos nuestros conocimientos sobre la realidad &ue utili+amos de un modo efecti(o en la (ida cotidiana ) del modo m4s 'eterogneo ;como gu!a para las acciones2 como tema de con(ersaciones2 etc.<. xiste un determinado m!nimo de saber cotidianos. :Cu4l es ese m!nimo?2 pues2 la suma de los conocimientos &ue todo su,eto debe interiori+ar para poder existir ) mo(erse en su ambiente. #eg.n las pocas ) los estratos sociales2 cambia el contenido ) extensin del saber cotidiano ste saber cotidiano se caracteri+a por ser superficial2 no sistem4tico ) acr!tico. Cuando decimos &ue es superficial no es en el sentido de fr!(olo2 insustancial o ligero2 sino de &ue se conforma con lo aparente2 con lo &ue comprueba en el simple pasar ,unto a las cosas. #e expresa en frases como Kpor&ue me lo di,eronL2 Kpor&ue lo (iL2 Kpor&ue lo le!L2 Kpor&ue todo el mundo lo diceLJ para este tipo de conocimiento el criterio de e(idencia inmediata es suficiente. Etra caracter!stica &ue se le atribu)e al saber de la (ida cotidiana2 es el de ser no sistem4tico2 tanto en la forma de ad&uirirlos ) (incularlos como en el modo de establecer c4nones de (alidacin. #e limita a percibir lo inmediato a tra(s de experiencias2 (i(encias2 estados de 4nimo ) emociones de la (ida diaria2 permaneciendo a ni(el de certe+a sensorial. l mismo su,eto organi+a las experiencias ) conocimientos de un modo no sistem4tico. 3ec!amos &ue tambin es acr!tico2 puesto &ue apo)ado slo en la e(idencia inmediata2 slo percibe la epidermis de la realidad. Los conocimientos del saber (ulgar pueden ser (erdaderos o no2 lo cierto es &ue la pretensin de serlo no se plantea de una manera cr!tica o reflexi(a. Como )a se di,o2 es un conocimiento &ue est4 a ni(el de certe+a sensorial2 o sea2 un saber &ue puede decir acerca de lo &ue pasa2 pero no por &u pasa lo &ue pasa. #in embargo2 debemos tener en cuenta &ue en nuestra poca el saber cotidiano est4 penetrado por el saber cient!fico. #e trata de algo reciente &ue se 'a (erificado paralelamente a la difusin de los medios de comunicacin de masas. l saber cotidiano acoge ;o puede suceder &ue aco,a<2 ciertas ad&uisiciones cient!ficas2 pero no el saber cient!fico como

tal. Cuando un conocimiento cient!fico cala en el pensamiento cotidiano2 el saber cotidiano lo asimila englob4ndolo en su propia estructura. stos saberes cient!ficos est4n implicados en el pragmatismo deM pensamiento cotidiano. n otras palabras2 'a) informaciones ) conocimientos cient!ficos &ue forman parte de la cultura cotidiana. La ciencia crece a partir del conocimiento com.n ) le rebasa con su crecimiento: de 'ec'o2 la in(estigacin cient!fica empie+a en el lugar mismo en &ue la experiencia ) el conocimiento ordinarios de,an de resol(er problemas o 'asta de plantearlos. S$5-+ #i-!&."i#) n su pr4ctica social el 'ombre se enfrenta a una serie de problemas &ue no puede resol(er con los conocimientos corrientes2 ni por sentido com.n. 5or otro lado2 para el 'ombre &ue2 naturalmente desea saber2 como dec!a %ristteles2 no le basta la captacin de lo externo2 ni el sentido com.n2 puesto &ue existen fenmenos &ue no se captan en el solo ni(el percepti(o. s preciso superar la inmediate+ de la certe+a sensorial del conocimiento (ulgar ) espont4neo de la (ida cotidianaJ 'a) &ue ir m4s all4 del conocimiento ordinario. ste salto -&ue no supone una discontinuidad radical en lo &ue 'ace a la naturale+a2 pero s! en cuanto al mtodo- conduce al conocimiento cient!fico. ntre un tipo de saber ) otro 'a) una separacin &ue no es cualitati(a sino de gradoJ lo diferenciador no est4 dado por la naturale+a del ob,eto de estudio2 sino por la forma o procedimiento de ad&uisicin del conocimiento. ntre uno ) otro tipo de conocimiento no 'a) una KrupturaL radical en lo &ue 'ace a contenido2 tema2 sustancia o (erdad. l saber cient!fico se obtiene mediante procedimientos metdicos con pretensin de (alide+2 utili+ando la reflexin sistem4tica2 los ra+onamientos lgicos ) respondiendo a una b.s&ueda intencionada. 5ara esta b.s&ueda se delimita el problema &ue se estudia2 se dise/a la in(estigacin2 se pre(een medios e instrumentos de indagacin ) se procede a un an4lisis e interpretacin de todo lo estudiado2 n suma: el conocimiento cient!fico es resultado de una tarea de in(estigacin &ue se (ale del mtodo cient!fico. 18.-E:*,i2'- -, *$*-, /- ,$ Fi,)s)".$ C,>si#$ A,-4$!$ #)4) "'-!&&-%+i#$ /-, 4$+:is4)? special rele(ancia tiene la filosof!a cl4sica alemana como fuente terica del surgimiento de la filosof!a del marxismo. 5or ello2 se 'ace necesario detenerse en detalle en su an4lisis.

E!4$!'-, @$!& A1BCD-1E8DF i!i#i$ $ 4-/i$/)s /-, si ,) GVIII -s&$ #)++i-!&- /-, *-!s$4i-!&) "i,)s%"i#), 2'- #i-++$ '!$ -&$*$ -! ,$ "i,)s)".$ 4)/-+!$ 5'+ '-s$ 1 $5+- '! !'-() *-+.)/) #'$,i&$&i($4-!&- s'*-+i)+ *)+ s's i!&-++) $!&-s 1 +-s*'-s&$s. Cant denomina al mundo de las cosas &ue existen fuera del 'ombre ) de su conciencia indi(idual Gcosas en s!G las &ue2 al influir sobre nuestros sentidos2 pro(ocan el conocimiento no de ellas mismas en cuanto tales2 sino tal como estas Gcosas en s!G aparecen ) son expresadas sensiblemente. 8o obstante, @$!& $/4i&- -, $($!#- /- ,)s #)!)#i4i-!&)s -4*.+i#)s 1 s'5+$1$ ,$ i4*)+&$!#i$ /- 2'- -, #)!)#i4i-!&) +$#i)!$, /-, 3)45+- s5$s- -! ,$ -:*-+i-!#i$ *$+$ e(itar e&ui(ocaciones2 con lo &ue se reconoce el fundamento sensible de todo conocimiento l aporte principal de Cant al desarrollo de la filosof!a reside en profundi+ar ) argumentar2 desde sus posiciones filosficas2 la diferencia entre las formas del pensamiento ) las formas del mo(imiento de las cosas ob,eti(as E, *+i!#i*$, +-*+-s-!&$!&- /- ,$ "i,)s)".$ #,>si#$ $,-4$!$ 2'- -=-+#i% '!$ i!",'-!#i$ /-#isi($ -! -, s'+ i4i-!&) /- ,$ "i,)s)".$ /-, 4$+:is4) "'- J)+ - G'i,,-+4) F-/-+i#) 0- -, A1BB8-1EH1 l gran acierto de Negel consisti en transformar las le)es2 regularidades2 es&uemas de la acti(idad 'umana en ob,eto de esa misma acti(idad. 8o obstante2 in(ierte la relacin entre ambas. 5or ello2 este acierto constitu)e a la (e+2 aun&ue resulte parad,ico2 su gran error pues2 *)+ '! ,$/), /-s#'5+- ,$s ")+4$s 1 ,-1-s '!i(-+s$,-s /-, /-s$++),,), *-+) ,$s i!&-+*+-&$ #)4) ,-1-s /- '! *-!s$4i-!&) #)! 4$1Is#',$, +-s',&$/) /,$ $##i%! /- ,) 2'- 6, /-!)4i!$ ,$ I/-$ A5s),'&$ La acti(idad pr4ctica2 en relacin con el pensamiento funciona slo como su comprobacin ) no es concebida como causa ) fundamento de ste. P+-#is$4-!&-, #)4) +-#3$;) 1 (.$ /- s'*-+$#i%! /- ,$ "i,)s)".$ 3- -,i$!$, s'+ i% -, 4$&-+i$,is4) /- L'/Ji F-'-+5$#3 A1E8D-1EBCF, -, #'$, &$45i6! si+(i% /- "'!/$4-!&) i4*)+&$!&- *$+$ ,$ !'-($ #)!#-*#i%! /-, 4'!/). ste materialismo2 no obstante2 se (e acompa/ado por una serie de limitaciones2 como es2 ante todo2 la concepcin metaf!sica2 en especial mecanicista2 sobre la &ue descansaJ e(idenciada en el propio desinters por

el problema del desarrollo ) de la concatenacin uni(ersal de los fenmenos ) en el enfo&ue a'istrico del 'ombre ) de su acti(idad. Mientras &ue 6euerbac' se mantiene en las posiciones del materialismo al anali+ar los fenmenos de la naturale+a2 al trasladarse al estudio de la sociedad aflora en l una e(idente concepcin idealista de la 'istoria2 &ue 'ace completamente inconsecuentes sus posiciones materialistas de partida. llo 'ace &ue considere al 'ombre como su,eto pasi(o2 como ser biolgico natural ) abstracto2 fuera de sus relaciones sociales2 lo &ue e(idencia el car4cter antropolgico de su materialismo ) no comprenda plenamente el papel de la pr4ctica como acti(idad transformadora AA.-Caracterice %l S)#i$,is4) U&%*i#) F+$!#6s - I! ,-s ) argumente por&ue se consideran una fuente terica del Marxismo? O&+$ i4*)+&$!&- "'-!&- &-%+i#$ /-, s'+ i4i-!&) /- ,$ "i,)s)".$ /-, 4$+:is4) ,) "'- -, s)#i$,is4) '&%*i#). Las ideas socialistas utpicas2 teniendo como antecedentes sus puntos de contacto con el capitalismo primiti(o2 el mundo oriental )2 en particular2 las propuestas en el #iglo HO= /- T. M)+) A1DBE-1KHKF -! I! ,$&-++$ 1 /- G. C$4*$!-,,$ A1KHE-1KH7F -! I&$,i$, $,#$!;$+)! '!$ !'-($ -&$*$ //-s-!(),(i4i-!&) -! -, Si ,) GIG #)! ,$s "i '+$s /- ,)s "+$!#-s-s S$i!&Si4)! A1B%8-1ECKF 1 C3$+,-s F)'+i-+ A1BBC-1EHBF, ='!&) $, i! ,6s R)5-+& OJ-! A1BB1-1EKEF. stas ideas socialistas fueron2 ante todo2 una reaccin frente a las contradicciones &ue se e(idenciaron entre las promesas de bienestar ) libertad proclamadas por las re(oluciones burguesas2 ) sus reali+aciones efecti(as2 mu) distantes de las primeras. l socialismo utpico reali+ una cr!tica al rgimen capitalista ) su car4cter explotador basado en la propiedad pri(ada. 5lanteaba la necesidad de su sustitucin por otro2 basado en la propiedad ) el traba,o colecti(o /- &)/)s ,)s i!&- +$!&-s /- ,$ s)#i-/$/ #)4) I!i#$ (.$ *$+$ $+$!&i;$+ -, *,-!) 5i-!-s&$+ 1 /-s$++),,) /- &)/)s ,)s 3)45+-s. 8o obstante2 tales ideas socialistas adolec!an de un profundo car4cter utpico2 debido a los modos en &ue se propon!an alcan+ar los ob,eti(os deseados. stos pensadores consideraban &ue el nue(o rgimen deb!a

establecerse tra(s del con(encimiento de los ricos ) poderosos para &ue compartieran por igual sus ri&ue+as ) abandonaran pri(ilegios de todo tipo. Ecupaba un lugar importante para (iabili+ar tales fines la educacin2 la colaboracin entre las clases ) la perfeccin moral de los ciudadanos. %s! el socialista utpico cubano 3iego Oicente $e,era llegaba reconocer &ue el sistema de sociedad &ue propon!a era Geminentemente morali+adorG ;0<2 *'-s $*-,$5$ $ ,$ #)!#i-!#i$ /- ,)s +i#)s *$+$ 4-=)+$+ ,$s #)!/i#i)!-s /- ,)s *)5+-s -! ,' $+ /- ,$ (i),-!#i$ +-(),'#i)!$+i$. C)4) $#-+&$/$4-!&- #)!si/-+$5$ F. E! -,sL MA ,$ i!4$/'+-; /- ,$ *+)/'##i%! #$*i&$,is&$ 1 /-, *+),-&$+i$/) #)4) #,$s-, #)++-s*)!/.$ ,$ i!4$/'+-; /- s's &-)+.$s. 1C.-Q'i6!-s +-*+-s-!&$! $ ,$ E#)!)4.$ P),.&i#$ #,>si#$ I! ,-s$ 1 *)+ 2'6 6s&$ +-*+-s-!&$ '!$ "'-!&- &-%+i#$ /-, M$+:is4) ? La econom!a pol!tica cl4sica inglesa de fines del #iglo HO=== ) comien+os del H=H encuentra2 entre sus principales representantes a %dam #mit' ;A02"-A0B1< ) 3a(id Picardo ;A002-AI2"< . % diferencia de sus predecesores2 para &uienes el (alor de las mercanc!as estaba dado por la correlacin entre la oferta ) la demanda en el mercado2 por la cantidad de dinero en circulacin &ue existiese en cada momento2 o por las propiedades utilitarias &ue caracteri+aban a una u otra mercanc!aJ los economistas cl4sicos ingleses fundamentaron el (!nculo necesario existente entre el (alor ) el traba,o in(ertido en su produccin. los economistas ingleses contribu)eron a destacar el papel decisi(o del traba,o. 8o obstante2 a tales conclusiones no pod!a arribar esta econom!a pol!tica cl4sica2 lo cual se encuentra intimamente unido a sus limitaciones fundamentales. ntre ellas se encuentra la imposibilidad de (er en el cambio de una mercancia por otra no slo determinadas relaciones entre ob,etos2 sino2 ante todo2 relaciones entre personasJ su teor!a del (alor no pudo ad&uirir una argumentacin completamente cient!fica2 pues a pesar de establecer su (!nculo con el traba,o2 no logr descifrar &ue en realidad el (alor producidoA por el obrero es ma)or &ue el &ue el capitalista le reconoce ) recompensa mediante el salario ) de cu)a diferencia se apropia en forma de plus(al!a2 limitacin &ue a su (e+ la no comprensin de la relacin

contradictoria entre (alor ) (alor de uso encerrada en la mercanc!a como manifestacin del doble car4cter del traba,o &ue la produce:. sir(i de punto de partida a los fundadores del marxismo para elaborar una teor!a del (alor autnticamente cient!ficaJ ) por otro lado2 en (irtud de sus posiciones socio clasistas ) tericas no lleg a ofrecer una (isin sistmica consecuentemente cient!fica acer#$ /-, 4-#$!is4) -#)!%4i#) /-, #$*i&$,is4). 1H.-E:*,i2'- #'>,-s s)! ,$s #)!/i#i)!-s -#)!%4i#$s, *),.&i#$s 1 s)#i$,-s -! 2'- s'+ - -, M$+:is4) $ 4-/i$/)s /-, si ,) GIG?. L$ &+$!si#i%! /-, "-'/$,is4) $, #$*i&$,is4) #)4) '!$ !-#-si/$/ 3is&%+i#$ #)!s&i&'1% '! i4*)+&$!&- $#)!&-#i4i-!&) /i !) /- $!$,i;$+ -! ,$ -&$*$ $!&-+i)+ $, s'+ i4i-!&) /-, 4$+:is4). Es&$ &+$!si#i%! s- -"-#&'% "'!/$4-!&$,4-!&- $ &+$(6s /- ,$s +-(),'#i)!-s 5'+ '-s$s, ,$s *+i4-+$s /- ,$s #'$,-s s- *+)/'=-+)! -! 0),$!/$ $ "i!-s /-, si ,) GVI, -! I! ,$&-++$ -! -, Si ,)GVII A1%DC-D7F 1 -! F+$!#i$ -! -, si ,) GVIII A1BE7-7DF. $odas ellas )2 sobre todo2 la Pe(olucin 6rancesa2 una gran influencia sobre el desarrollo 'istrico al asertar un golpe demoledor a las sociedades ) anunciar la (ictoria de la burgues!a. sta situacin tra,o como resultado &ue2 en el seno de la sociedad se fuesen conformando dos polos fundamentales2 en uno la burgues!a como clase explotadora2 ) en el otro2 el proletariado como clase explotada E! -s&- #)!&-:&) s)#i$, ($ s'+ i-!/) '!$ 5'+ '-s.$ i!/'s&+i$,#)4-+#i$, 1 '! *+),-&$+i$/) i!/'s&+i$, 2'- #)4i-!;$, *)#) $ *)#), /- 4$!-+$ -s*)!&>!-$ $ ,'#3$+ *)+ ,$ &+$!s")+4$#i%! /- ,$s #)!/i#i)!-s /- (i/$ 2'- ,- i4*)!.$ ,$ s)#i-/$/ #$*i&$,is&$ S'+ -! $, '!)s 4)(i4i-!&)s -s*)!&>!-)s /- 4$s$s #)4) -, /- ,)s /-s&+'#&)+-s /- 4>2'i!$s /-!)4i!$/) L'/is4), al tomar el nombre de Lud 8er2 l!der obrero &ue destru) el telar donde traba,aba. sta situacin condu,o a &ue en el a/o A0B se promulgara una le) &ue establec!a la pena de muerte por la destruccin de las m4&uinas. stos primeros enfrentamientos re(isten gran importancia )a &ue2 como se/alara 6. ngels la clase obrera no comen+ a oponerse a la burgues!a sino cuando resisti (iolentamente la introduccin de las m4&uinas. Etras formas de luc'as sucedieron a estos primeros enfrentamientos con la burgues!a2 s'+ -! ,$s 3'-, $s, ,$s i!s'++-##i)!-s 1 )&+$s ")+4$s 2'- ($! 4)s&+$!/) '! +$/) #$/$ (-; 4$1)+ /- 4$/'+-; *),.&i#$ /-, *+),-&$+i$/).

E! -, $N) 1EH8 s- *+)/'#-! +-(),'#i)!-s -! B6, i#$ 1 F+$!#i$, /- 1EH81EH1 i!s'++-##i)!-s /- ,i5-+$#i%! !$#i)!$, -! P),)!i$, -! 1EH1 1 1EHD ,-($!&$4i-!&)s /- &-=-/)+-s -! L1)!, +$! #-!&+) /- ,$ i!/'s&+i$ &-:&i,-+$ -! F+$!#i$. A/-4>s, -! -s&$ -&$*$ #)4i-!;$ $ /-s$++),,$+s-! I! ,$&-++$ -, *+i4-+ 4)(i4i-!&) +-(),'#i)!$+i) /- 4$s$s, -, cartismo. E! -, #$+&is4) #)4) ")+4$ #)!/-!s$/$ /- )*)si#i%! $ ,$ 5'+ '-s.$ -s &)/$ ,$ #,$s- )5+-+$ ,$ 2'- s- ,-($!&$ #)!&+$ ,$ 5'+ '-s.$, *$+&i#',$+4-!&- #)!&+$ s' *)/-+ *),.&i#) 1 la &ue asalta la muralla legal de la cual se 'a rodeado. Es $s. #)4) s- ($! #+-$!/) ,$s *+i4-+$s *+-4is$s s)#i)-#)!%4i#$s *$+$ ,$ ,i5-+$#i%! /-, *+),-&$+i$/) 1 ,$ #+-$#i%! /- s' $+4$ &-%+i#$ "'!/$4-!&$,L -, 4$+:is4). sto .ltimo solamente era posible en determinadas condiciones 'istricas en las cuales las relaciones sociales 'ubiesen alcan+ado un alto grado de desarrollo ) en correspondencia con otras apareciera en la arena pol!tica el su,eto necesario &ue lle(ara a la pr4ctica re(olucionaria dic'a teor!a. Es&$s #)!/i#i)!-s *+-#is$4-!&- s- #+-$! -! ,)s $N)s D8 /-, Si ,) GIG, -! 2'- C. M$+: 1 F. E! -,s i++'4*-! -! ,$ 3is&)+i$ 1D.-P)+ 2'6 s- #)!si/-+$ '!$ R-(),'#i%! -! -, /-s$++),,) /-, *-!s$4i-!&) "i,)s%"i#) -, s'+ i4i-!&) /-, 4$+:is4)? EL L M%PH=#ME CEME -8% $ EP=% 6=LE#E6=C% QN P 3E LE M%# P%C=E8%L 3 L%# CE8C 5C=E8 # %8$ P=EP # Q LE P L%REPE CP %3EP%M 8$ % 5%P$=P 3 L%# 8 C #=3%3 # 5P%C$=C%# 3 L% 5EC% Q- L $ECE O=O=P % #-# CP %3EP #: l marxismo como re(olucin en el pensamiento filosfico. n este milenario2 contradictorio ) penoso camino ocupan lugar especial Carlos Marx ) 6ederico ngels )a &ue2 al decir de Lenin2 su genio estrib precisamente Gen 'aber dado solucin a los problemas planteados antes por el pensamiento a(an+ado de la 'umanidad. #u doctrina apareci como continuacin directa inmediata de las doctrinas de los m4s grandes representantes de la filosof!a2 la econom!a pol!tica ) el socialismoG ;A9.

l surgimiento de la filosof!a del marxismo no fue simplemente la aparicin de una filosof!a m4s2 sino &ue ella represent toda una re(olucin en la 'istoria del pensamiento filosfico2 caracteri+ada esencialmente por la con(ersin de la filosof!a en ciencia. 5or ello se 'ace necesario2 no slo declarar sino ante todo demostrar2 en &u consiste esta re(olucin ) por &u con el marxismo2 por primera (e+2 la filosof!a se con(ierte en una ciencia. $s*-#&)s 5>si#)s 2'- /-4'-s&+$ *)+ 2'6 -, 4$+:is4) #)!s&i&'1% '!$ +-(),'#i%! -! -, *-!s$4i-!&) "i,)s%"i#)L - L$ -,$5)+$#i%! /- ,$ #)!#-*#i%! 4$&-+i$,is&$ /- ,$ 3is&)+i$. - L$ U!i/$/ i!/is),'5,- /-, 4$&-+i$,is4) 1 ,$ /i$,6#&i#$. - L$ /-,i4i&$#i%! /-, )5=-&) /- -s&'/i) /- ,$ "i,)s)".$. L$ '!i%! i!/is),'5,- /- ,$ &-)+.$ 1 ,$ *+>#&i#$. 1K.-E, s'+ i4i-!&) /-, M$+:is4) -s s%,) '!$ +'*&'+$ 2'- !i- $ &)/) -, *-!s$4i-!&) "i,)s%"i#) $!&-+i)+, $+ '4-!&- s' +-s*'-s&$. s ruptura ) continuidad . ; todo lo argumentado en la pegunta anterior del significado de la filosof!a marxista como una re(olucin en el pensamiento filosfico sir(e para respuesta de esta pregunta. -! ,$ "i,)s) Es&$ R-(),'#i%! i4*,i#% '!$ !'-($ #)!#-*#i%! /i$,6#&i#) 4$&-+i$,is&$ s)5+- ,$ s)#i-/$/, $s. #)4) ,$ '!i/$/ /- ,$ /i$,6#&i#$ 1 -, Es&$ R-(),'#i%! i4*,i#% '!$ !'-($ #)!#-*#i%! /i$,6#&i#) s)5+- ,$ s)#i-/$/, $s. #)4) ,$ '!i/$/ /- ,$ /i$,6#&i#$ 1 -, 4$&-+i$,is4) -! ,$ "i,)s)".$ ".$.

IMPORTANTE

El surgimiento del marxismo expresa la necesidad de la clase obrera de emanciparse de la explotacin capitalista.

De las premisas tericas estudiadas Marx y Engels tomaron elementos que constituan avances en el modo de concebir la sociedad

Los descubrimientos cientfico naturales estudiados demostraron la certeza de la dialctica materialista como mtodo de anlisis de la realidad ob etiva

En el caso de la filosofa fueron de gran importancia la concepcin !egeliana del mundo como un proceso contradictorio de transformaciones ininterrumpidas y la crtica de "euerbac! al idealismo

# partir de estas premisas Marx y Engels elaboraron por primera vez una concepcin que permiti !acer un anlisis verdaderamente cientfico de la sociedad demostrando el carcter verdaderamente revolucionario de su filosofa$ %uso de relieve el carcter clasista de la filosofa ya que solo al identificarse con los intereses del proletariado fue posible elaborar una ciencia que descubriera las tendencias progresistas del desarrollo social$
&en presentes que estos avances en la ciencia y la teora no fueron los 'nicos de su tipo( sino los ms importantes

Esta )evolucin implic una nueva concepcin dialctico materialista sobre la sociedad( as como la unidad de la dialctica y el materialismo en la filosofa$*

1O.-Q'6 ($,)+ 's&-/ ,- $&+i5'1- $ ,$ T-sis GI s)5+- F-'-+5$#3.? GI. L)s "i,%s)")s s- 3$! ,i4i&$/) $ i!&-+*+-&$+ -, 4'!/) /- /i(-+s$s 4$!-+$sP /- ,) 2'- s- &+$&$ -s /- &+$!s")+4$+,). La idea central de las tesis lo constitu)e el papel decisi(o de la pr4ctica en la (ida de la sociedad. n estas $esis por primera (e+ se da una definicin cient!fica de la categor!a de la pr4ctica. 5ara Marx la pr4ctica es acti(idad material 2 sensorial 'umana dirigida a un fin.

n la tesis @ AA en especial Marx critica el car4cter contemplati(o del materialismo anterior. Q fi,a como fundamento de toda relacin 'umana a la pr4ctica re(olucionaria transformadora de los 'ombres. 5or tanto el papel transformador del 'ombre de la realidad &ue lo rodea es para Marx el ob,eti(o de todo pensamiento 'umano ) en especial del filosfico 1B.-C'>,-s "'-+)! ,)s &+-s +$!/-s /-s#'5+i4i-!&)s -! -, #$4*) /- ,$s #i-!#i$s !$&'+$,-s 1 2'- i4*)+&$!#i$ &'(i-+)! *$+$ ,$ #)!#-*#i%! /i$,6#&i#) 4$&-+i$,is&$ /-, 4$+:is4)- %dem4s de otros a(ances2 particular importancia tu(ieron en este per!odo tres descubrimientos: el descubrimiento de la clula2 la le) de la conser(acin ) transformacin de la energ!a ) la teor!a de la e(olucin de las especies elaboradas por C'arles 3arSin. estructura celular Es $s. #)4) Q),"" *)+ (-; *+i4-+$ *,$!&-$ 2'- ,)s &-=i/)s /- $!i4$,-s 1 *,$!&$s -s&>! ")+4$/)s *)+ /is&i!&)s -,-4-!&)s s-4-=$!&-s -!&+- s. $ ,)s 2'- ,,$4$ i!/is&i!&$4-!&- M5),$sM, M5'+5'=$sM ) M#6,',$sM. % partir de estos elementos es &ue se forma todos los componentes de un organismo2 neg4ndose con esto la idea sobre la existencia de rganos preformados P+)"'!/) si !i"i#$/) /i$,6#&i#) &i-!- -! -s&- s-!&i/) -, /-s#'5+i4i-!&) +-$,i;$/) *)+ -, 2'.4i#) $,-4>! F. Q3)5,-+ A1E88-1EECF. E! -, $N) 1ECE, Q3)5,-+ )5&'() *)+ (-; *+i4-+$, /- 4$!-+$ $+&i"i#i$, '!$ s's&$!#i$ )+ >!i#$ $ *$+&i+ /- '!$ s's&$!#i$ i!)+ >!i#$ : la urea. ste 'ec'o una importancia no slo cient!fica2 sino tambin cosmo(isi(a. Con ella2 &uedaban refutadas las concepciones (italistas sobre el surgimiento de lo (i(o2 las ideas sobre su eternidad ) se ec'aba por tierra la 'iptesis sobre la existencia de una barrera absoluta entre lo org4nico ) lo inorg4nico. D- -s&$ ")+4$ 2'-/$5$ -:*'-s&$ ,$ 3i*%&-sis s)5+- -, s'+ i4i-!&) /-, 4'!/) )+ >!i#) $ *$+&i+ /-, i!)+ >!i#) #)4) *+)/'#&) /- '! *+)#-s) )5=-&i() !$&'+$, /- /-s$++),,). -n nue(o golpe a las concepciones metaf!sicas e idealistas sobre los procesos naturales lo $#-*&% -, /-s#'5+i4i-!&) /- ,$ #)!s-+($#i%! 1 &+$!s")+4$#i%! /- ,$ -!-+ .$, +-$,i;$/) *)+ -, #i-!&."i#) $,-4>! R. M$1-+ A1E1D-1EBEF. Es&$ ,-1 *-+4i&i% /-4)s&+$+ 2'- ,$ "'-+;$ 4-#>!i#$, $, i '$, 2'- ,$ ,';, -, 4$ !-&is4), ,)s *+)#-s)s 2'.4i#)s 1 )&+$s ")+4$s.

del mo(imiento de la materia no exist!an independientemente unas de otras como consideraban los metaf!sicos. s decir2 &ue no podemos 'ablar del surgimiento ) desaparicin de energ!a en la naturale+a2 sino de su constante transformacin ) a la (e+ conser(acin. l significado filosfico de este descubrimiento radica en &ue se demostr la unidad existente entre todos los procesos naturales . Etro importante acontecimiento de las ciencias naturales de este per!odo fue la teor!a del desarrollo del mundo org4nico elaborada por el naturalista ingls C.P. 3arSin ;AI1B-AI2<. n correspondencia con su teor!a2 expuesta en la obra titulada G l Erigen de las especiesG ;AI9B<2 el mundo org4nico no puede ser considerado como algo in(ariable2 constante. $odo lo contrario2 para 3arSin las plantas ) animales se encuentran en un constante proceso de cambio ) desarrollo. L$ &-)+.$ /- D$+Ji!,. C)! s' #)!#-*#i%! D$+Ji! *'s) "i! $ ,$s i/-$s s- I! ,$s #'$,-s ,$s -s*-#i-s /- $!i4$,-s 1 *,$!&$s !) '$+/$5$! !i! '!$ +-,$#i%! -!&+- s., -+$! i!4'&$5,-s. ) creadas por un ser di(ino. Luego de ssinteti+ar una abundante cantidad de materiales emp!ricos2 3arSin descubri las autnticas le)es del origen ) desarrollo de las especies sentando las bases m4s importantes para una concepcin dialctico materialista del mundo org4nico AI.-:5or &uT podemos afirmar &ue con el marxismo s'+ - '!$ !'-($ #)!#-*#i%! /-, 3)45+- ) su papel en el desarrollo social? #upera el antropologismo de 6euerbac' &ue (e!a el comportamiento del su,eto con una actitud contemplati(a as! como toda la filosof!a especulati(a anterior &ue no (e!an la pr4ctica en tanto acti(idad material 2 re(olucionaria 2 transformadora ) consciente de los 'ombres. Marx ) ngels elaboraron por primera (e+ una concepcin &ue permiti 'acer un an4lisis (erdaderamente cient!fico de la sociedad demostrando el car4cter (erdaderamente re(olucionario de su filosof!a 3esarroll una teor!a acerca de la transformacin re(olucionaria de la sociedad2 precisando la luc'a de clases ) la re(olucin como la (!a para la emancipacin social del proletariado. U l Marxismo se distingue por ser una filosof!a de contenido 'umanista2 donde el bienestar 'umano se percibe como fin predominante por lo &ue sir(e de fundamento a la re(olucin proletaria de car4cter emancipador.

La nue(a concepcin 'umanista re(olucionaria de Marx supone la liberacin del 'ombre de las condiciones &ue lo oprimen ) ena,enan2 ello supone &ue el Marxismo es un pro)ecto de emancipacin social de desena,enacin. La misin de la filosof!a de Marx es la cr!tica de las condiciones econmicas ) sociales &ue generan la ena,enacin ) la prdida de la esencia 'umana en el capitalismo. La na,enacin es la prdida por el 'ombre de lo &ue constitu)e su esencia ) por consiguiente la dominacin del ob,eto sobre el su,eto. La ena,enacin es un fenmeno &ue ad&uiere su forma m4s desplegada de manifestacin en el capitalismo. La propiedad privada es pues, el producto, el resultado, la consecuencia necesaria del trabajo alienado, la relacin exterior del obrero con la naturaleza y consigo mismo. C$+,)s M$+: %un&ue el marxismo es una concepcin materialista de la sociedad ) por lo tanto los elementos materiales determinan el resto de los fenmenos sociales2 esto no significa &ue el su,eto desempe/a un papel pasi(o en la sociedad. Mas bien2 es el constructor de su 'istoria. La sociedad es el resultado de la acti(idad 'umana. AB.-:Qu signific para el desarrollo de la 6ilosof!a 2 ,$ "'si%! /- ,$ /i$,6#&i#$ #)! -, 4$&-+i$,is4)? N) s- &+$&% /- '!$ '!i%! 4-#>!i#$ /- ,$ /i$,6#&i#$ 3- -,i$!$ #)! -, 4$&-+i$,is4) "-'-+5$#3i$!) si!), $!&- &)/), /- '!$ *+)"'!/$ +--($,'$#i%!, '!$ (-+/$/-+$ +-#)!s&i&'#i%! /- ,$ 4is4$. %sumiendo los aciertos de Negel ) prest4ndole atencin no tanto a la solucin idealista por l ofrecida2 sino al modo en &ue2 en su filosof!a2 fueron planteados los problemas2 especialmente el referido a la comprensin de la dialctica como refle,o terico del desarrollo en sus formas -ni(ersales . llos supieron demostrar &ue la dialctica de Negel ;entendida como auto desarrollo del concepto< a partir de su idealismo era insuficiente2 por lo &ue se propusieron retornar a las posiciones del materialismo ) (er en los conceptos del pensamiento 'umano la imagen de los ob,etos reales2 obtenidas en el transcurso de la acti(idad pr4ctica material de los 'ombres.

P)+ &$!&), ,$ i!&- +$#i%! /-, 4$&-+i$,is4) 1 ,$ /i$,6#&i#$ -! ,$ "i,)s)".$ /-, 4$+:is4) *$+&i% /- ,$ +--,$5)+$#i%! 4$&-+i$,is&$ /- ,$ /i$,6#&i#$ 3- -,i$!$ 1 /- ,$ ($,)+$#i%! #+.&i#$ /-, 4$&-+i$,is4) "-'-+5$#3i$!). l materialismo feuerbac'iano2 si bien comprend!a acertadamente la relacin entre el ser ) el pensar en la naturale+a2 no lo 'ac!a de igual forma en el estudio en el estudio de la sociedad. Los fundadores de la filosof!a marxista arribaron a la con(iccin de &ue el logro de una filosof!a cient!fica slo era posible desde las posiciones del materialismo ) de la dialctica como un todo .nico2 de &ue slo siguiendo la senda dialctica era posible llegar a una concepcin exacta del desarrollo de la realidad ) de la imagen por ella pro)ectada en la conciencia de los 'ombres. L$ -s-!#i$ /- ,$ +--,$5)+$#i%! /-, 4$&-+i$,is4) 1 /- ,$ /i$,6#&i#$ *+-4$+:is&$ #)!sis&i% -! #)!(-+&i+ $ ,$ /i$,6#&i#$ /- #)!#-*#i%! -s*-#',$&i($ - i/-$,is&$ -! &-)+.$ #i-!&."i#$ 1 4$&-+i$,is&$P 1 $, 4$&-+i$,is4) #)!&-4*,$&i() 1 4-&$".si#) -! &-)+.$ +-(),'#i)!$+i)&+$!s")+4$/)+$ 1 /i$,6#&i#$. Si! -,,) !) -+$ *)si5,- -, $($!#- /- ,$ "i,)s)".$. L$ /i$,6#&i#$ 4$+:is&$ -s -s-!#i$,4-!&- 4$&-+i$,is&$, $, i '$, 2'- s' 4$&-+i$,is4) -s *+)"'!/$4-!&- /i$,6#&i#)

21.-:5or &u ,$ #)!#-*#i%! /i$,6#&i#) 4$&-+i$,is&$ /- ,$ 0is&)+i$ se considera uno de los grandes aportes de Marx? n su con,unto2 los estudios premarxistas acerca de la sociedad se distinguieron en sus rasgos m4s generales por su car4cter no sistemati+ado2 falta de unidad interna2 enfo&ue abstracto ) a'istrico de los fenmenos sociales2 ) por el ) la metaf!sica. n resumen2 los dos errores fundamentales2 esbo+ados )a por Lenin2 de estas concepciones residieron en su car4cter idealista ) en no tomar en consideracin el papel de las masas populares en la 'istoria. $ales deficiencias imped!an e(identemente conformar una teor!a cient!fica acerca del desarrollo social $odo el decursar de los conocimientos premarxistas acerca de la sociedad estu(o marcado por una profunda concepcin idealista de la 'istoria2

inclu)endo a las teor!as filosficas materialistas &ue no fueron capaces de ser consecuentes con sus principios de partida ) sostener el materialismo no solo en sus estudios sobre la naturale+a2 sino tambin en los referidos a la sociedad. 8o se trataba de &ue antes del marxismo no se &uisiera explicar adecuadamente la sociedad2 sino &ue no exist!an condiciones materiales2 cognosciti(as ni ideolgicas para ello. #e 'i+o e(idente2 entonces &ue las teor!as pre-marxista acerca de la sociedad no contaban con el arma terico- metodolgica adecuada para enfrentar esta tarea. Como se 'a (isto anteriormente2 slo a mediados del siglo H=H se crean las premisas socio-econmicas ) pol!ticas2 por un lado2 ) se acumularon un con,unto de conocimientos acerca de la sociedad2 por otro2 &ue 'icieron posible la elaboracin de una teor!a materialista consecuente acerca de la sociedad ) su desarrollo. 5ara la creacin2 en general2 de una teor!a filosfica cient!fica era preciso explicar consecuentemente el desarrollo social. llo exig!a2 en primer lugar2 la extensin del materialismo a la sociedad Marx ) ngels no arribaron directamente a la formulacin de la concepcin materialista de la 'istoria. llo fue un proceso &ue arranc del estudio de los propios 'ec'os reales2 )2 en primer lugar2 de la produccin de bienes materiales. 3espus de esclarecer el 'ec'o real de la produccin social en sus dos aspectos2 material ) espiritual2 Marx ) ngels a ni(el terico-filosfico ese (!nculo en las categor!as de ser social ) conciencia social. La elaboracin de la concepcin materialista de la 'istoria no fue posible reali+arla sin el materialismo ) la dialctica. La concepcin materialista de la 'istoria2 a tra(s del an4lisis de las categor!as filosficas ser social ) conciencia social logr explicar2 en principio2 la dialctica de la (ida social en sus regularidades m4s uni(ersales2 2A.-%rgumente por &u podemos afirmar &ue la filosofia Marxista Leninista desempe/a un papel importante como i!s&+'4-!&) *$+$ #)!)#-+ 1 &+$!s")+4$+ ,$ +-$,i/$/.?

La filosof!a del marxismo no estudia en rigor al mundo ob,eti(o tal ). como ste existe de manera pura sino2 ante todo2 en su significacin 'umana. Quiere esto decir &ue las le)es ) categor!as de la dialctica materialista son le)es ) categor!as no para describir al mundo2 sino para orientar2 concienti+ar ) optimi+ar la pr4ctica 'umana2 la existencia del 'ombre ) la creacin autntica de su mundo. sta filosof!a m4s &ue una teor!a del mundo es una teor!a acerca de la acti(a relacin del 'ombre con el mundo. Cuando Marx subra)a &ue toda la filosof!a premarxista estu(o orientada 'acia la interpretacin del mundo2 ) de lo &ue se trataba con el surgimiento de la concepcin filosfica marxista del mundo era de2 ante todo2 transformarloJ no significaba &ue su filosof!a de,ase de ser una interpretacin de la realidad2 sino &ue a'ora2 por primera (e+2 tal interpretacin ad&uir!a un car4cter cient!fico ) &ue la misma se reali+aba conscientemente orientada 'acia la transformacin de dic'a realidad2 precisamente en (irtud de sus estrec'os la+os con la pr4ctica. La incorrecta comprensin de la relacin existente entre la teor!a ) la pr4ctica puede conducir lo mismo al teoricismo2 en tanto exageracin del papel de la teor!aJ como al pr4cticismo2 expresin de la 'iperboli+acin de la funcin ob,eti(a de la pr4ctica. n realidad 2 ni el abandono de la teor!a ni el ol(ido de la pr4ctica2 sino su unidad indisoluble2 caracteri+a a la posicin consecuentemente marxista sobre este aspecto. La esencia de la funcin terico-pr4ctica de nuestra filosof!a reside no en dar una receta sino en preparar al 'ombre2 en crearle la aptitud para construir la nue(a sociedad. 22.-: n &u #)!sis&- ,$ -s-!#i$ de la concepcin materialista de la 'istoria? E, s-+ s)#i$,, -!&-!/i/) #)4) ,$ (i/$ 4$&-+i$, /- ,$ s)#i-/$/, /-&-+4i!$ $ ,$ #)!#i-!#i$ s)#i$,, (ista como el refle,o ideal de esa (ida material. 8o obstante2 -s&$ I,&i4$ posee '!$ +-,$&i($ i!/-*-!/-!#i$ con respecto al ser social ) puede adelantarse o retrasarse con respecto a ste. D- i '$, ")+4$, ,$ #)!#i-!#i$ s)#i$, i!",'1- $#&i($4-!&- s)5+- -, s-+ s)#i$,, "$#i,i&$!/) s' $($!#- ), *)+ -, #)!&+$+i), "+-!>!/),).

La concepcin materialista de la 'istoria2 a tra(s del an4lisis de las categor!as filosficas s-+ s)#i$, 1 #)!#i-!#i$ s)#i$, logr explicar2 en principio2 la dialctica de la (ida social en sus regularidades m4s uni(ersales2 al ofrecer el presupuesto terico-metodolgico para la explicacin cient!fica consecuente de la acti(idad de los 'ombres. 5or ello2 la correlacin entre estas categor!as nos permite #$*&$+ ,$ ,-1 "'!/$4-!&$, /-, /-s$++),,) s)#i$,. E, 4$+:is4) #)4) '!$ #)!#-*#i%! 4$&-+i$,is&$ /- ,$ 3is&)+i$ L V Los fenmenos sociales est4n determinados2 en .ltima instancia2 por elementos materiales ;fundamentalmente econmicos<. V Los 'ombres 'acen su 'istoria 2 pero ba,o condiciones no elegidas por ellos La produccin material ;ser social< determina a la produccin espiritual ;conciencia social<. V La produccin espiritual influ)e sobre la produccin material %un&ue el marxismo es una concepcin materialista de la sociedad ) por lo tanto los elementos materiales determinan el resto de los fenmenos sociales2 esto no significa &ue el su,eto desempe/a un papel pasi(o en la sociedad. Mas bien2 es el constructor de su 'istoria. La sociedad es el resultado de la acti(idad 'umana. 2".-:Cu4l es la +-,$#i%! /i$,6#&i#$ entre las categor!as ser social ) conciencia social? s la misma respuesta de la pregunta 22. l ser social2 entendido como la (ida material de la sociedad2 determina a la conciencia social2 (ista como el refle,o ideal de esa (ida material. 8o obstante2 esta .ltima posee una relati(a independencia con respecto al ser social ) puede adelantarse o retrasarse con respecto a ste. 3e igual forma2 la conciencia social influ)e acti(amente sobre el ser social2 facilitando su a(ance o2 por el contrario2 fren4ndolo. La concepcin materialista de la 'istoria2 a tra(s del an4lisis de las categor!as filosficas ser social ) conciencia social logr explicar2 en

principio2 la dialctica de la (ida social en sus regularidades m4s uni(ersales2 al ofrecer el presupuesto terico-metodolgico para la explicacin cient!fica consecuente de la acti(idad de los 'ombres. 5or ello2 la correlacin entre estas categor!as nos permite #$*&$+ ,$ ,-1 "'!/$4-!&$, /-, /-s$++),,) s)#i$, 27.-:Cu4l es el papel de la *+)/'##i%! 4$&-+i$, en el desarrollo social? L$ *+)/'##i%! 4$&-+i$, -s ,$ 5$s- /- ,$ (i/$ s)#i$,. L$ s)#i-/$/ !) *'-/- -:is&i+ si! *+)/'#i+ ,)s 5i-!-s 4$&-+i$,-s i!/is*-!s$5,-s *$+$ ,$ (i/$ /- ,)s 3)45+-s. n el proceso de produccin los 'ombres no crean slo productos materiales2 medios de subsistencia2 %l producir bienes materiales los 'ombres producen ) reproducen sus propias relaciones sociales. La produccin material ofrece la cla(e para comprender la estructura interna de la sociedad. La produccin es ante todo un proceso de interaccin de la sociedad ) la naturale+a. l $raba,o2 la produccin es a la (e+ la base de la formacin del propio 'ombre como ser social2 'acindolo sobreponerse a la naturale+a. CK,-Q'6 i4*)+&$!#i$ &i-!- ,$ #$&- )+.$ F)+4$#i%! E#)!%4i#) S)#i$, AFESF , *$+$ -, $!>,isis /- ,$ s)#i-/$/? La categor!a 6 # permite a la (e+ &ue fi,a los momentos generales del desarrollo 'istrico de los pueblos 2 distinguir claramente un per!odo 'istrico de otro. La 6 # es un tipo determinado de sociedad. s un sistema de relaciones materiales ) espirituales . s un pelda/o del desarrollo alcan+ado por la sociedad. 5or tanto permite (er la 'istoria de la sociedad como la 'istoria del desarrollo ) la sucesin de formaciones socio- econmicas. Cada 6 # es una fase determinada en el desarrollo de la sociedad 'umana .

%ntes de &ue los cl4sicos crearan esta categor!a se 'ablaba de la sociedad en general. 5or tanto la 6 # es un tipo de sociedad !ntegro 2&ue funciona ) se desarrolla con arreglo a sus le)es espec!ficas sobre la base de su modo concreto de produccin. 2F.-:Cu4l es la relacin dialctica entre las #$&- )+.$s 5$s- -#)!%4i#$ 1 s'*-+-s&+'#&'+$? l papel de la base es determinante ) primario con respecto a la superestructura 2 pero esta influ)e sobre la base dado su independencia relati(a. 5or tanto la superestructura refle,a las condiciones existentes en la base econmica pero act.a sobre esta estimul4ndola o fren4ndola de su car4cter acti(o 2 aun&ue en .ltima instancia la base determina la superestructura. Rase ) superestructura son fenmenos 'istricos concretos cada 6 # tiene su propia base ) su propia superestructura.

6EPM%C=E8 CE8EM=CE-#EC=%L

R%# CE8EM=C%

#-5 P #$P-C$-P%

-ME3E 3 5PE3-CC=E8

-=8#$=$-C=E8 # -6EPM%# 3 L% CE8C= 8C=% #EC=%L

20.-:Qu elementos integran el 4)/) /- *+)/'##i%!2 ) cu4l es la interrelacin dialctica entre estos elementos?

ME3E 3 5PE3-CC=E8

6- PD%# 5PE3-C$=O%#

P L%C=E8 # 3 5PE3-CC=E8 -P. 3 -P. 3 -P. 3 -P. 3 5PE3-CC=E8 3=#$P=R-C=E8 C%MR=E CE8#-ME

-6- PD% 3 $P%R%XE -M 3=E# 3 5PE3-CC=E8

WP. 3 5PE5= 3%3

n el proceso de produccin los 'ombres se 'allan en interaccin con la naturale+a al igual &ue los unos con los otros2. stas dos series de relaciones constitu)en precisamente los aspectos inseparables e todo modo de produccin. Las fuer+as producti(as ) las relaciones de produccin. L$s F'-+;$s *+)/'#&i($s son de las &ue se (ale la sociedad para e,ercer su efecto sobre la naturale+a ) transformarla. E! -,,$ i!&-+(i-!-! ,$ "'-+;$ /- &+$5$=) -s /-#i+ ,$ -!-+ .$ ".si#$ 1 4-!&$, 2'- -, 3)45+- i!(i-+&- -! -, *+)#-s) /- *+)/'##i%! 1 ,)s 4-/i)s /- *+)/'##i%! -s /-#i+ -, )5=-&) /- &+$5$=) 1 ,)s 4-/i)s ) i!s&+'4-!&)s 2'- '&i,i;$ *$+$ $#&'$+ s)5+- -, )5=-&) /- &+$5$=). E, -,-4-!&) 4$s $#&i() ,) #)!s&i&'1- ,$ "'-+;$ - &+$5$=). L$s R-,$#i)!-s /- P+)/'##i%! son las relaciones &ue los 'ombres establecen entre s! en el proceso de produccin 2 ellas son relaciones de distribucin2 cambio 2 consumo ) las de propiedad &ue son las determinantes. La interrelacin de las fuer+as producti(as ) las relaciones de produccin obedece a la le) de la correspondencia de las relaciones de produccin al car4cter ) al ni(el de desarrollo de las fuer+as producti(as. sta le) sociolgica general rige a lo largo de toda la 'istoria. 2I.-#i la sociedad esta regida por le)es &u papel le corresponde a la (),'!&$/ 3'4$!$ -! -, /-s$++),,) s)#i$,?

el desarrollo social2 como un proceso 'istrico natural donde se plantea el car4cter de le)es sociales ob,eti(as2 independiente de la conciencia ) la (oluntad de los 'ombres pero $, 4is4) &i-4*) ,$s /i"-+-!#i$s /- ,$s ,-1-s !$&'+$,-s -! -, s-!&i/) -! 2'- -! ,$ s)#i-/$/, *$+&i#i*$! ,)s 3)45+-s 1 ,$ 3is&)+i$ -s -, +-s',&$/) /- s' $#&i(i/$/. stas afirmaciones2 aparentemente2 encierran una gran contradiccin &ue si no se (alora dialcticamente puede lle(ar $ '! )5=-&i(is4) W el cual2 en caso extremo conduce a la pasi(idad de los 'ombres esperando el curso natural de la 'istoria o2 en otro caso2 si ,)s 3)45+-s 3$#-! s' 3is&)+i$ puede lle(ar a un (),'!&$+is4), o sea2 a no apreciar las condiciones concretas determinantes ) &uerer dar saltos en la 'istoria en (irtud de aspiraciones sub,eti(as. P)+ )&+$ *$+&-, ,$ +- ',$+i/$/ 3is&%+i#$ -! ,$ s)#i-/$/ s),) -:is&- *)+ 1 $ &+$(6s /- ,)s 3)45+-s. 3e lo &ue se trata es no absoluti+ar ni lo ob,eti(o ni lo sub,eti(o2 La concepcin dialctico materialista de l mundo2 interpreta las le)es del desarrollo social como le)es &ue inciden en ste ob,eti(amente2 &ue se reali+an en la acti(idad 'istrica de los 'ombres. #i bien las ,-1-s /-, /-s$++),,) s)#i$,2 no son siempre otra cosa &ue le)es de la acti(idad 'umana, !) *'-/-! s-+ #+-$/$s ) -,i4i!$/$s s- I! !'-s&+)s /-s-)s. Es&$s ,-1-s &i-!-! s's +$.#-s -! /-&-+4i!$/$s #)!/i#i)!-s )5=-&i($s, 1 -! &$!&) -s&$s #)!/i#i)!-s -:is&$!, $#&'$+>! #)! "'-+;$ /-&-+4i!$!&s)5+- ,$ s)#i-/$/. N) )5s&$!&- ,)s 3)45+-s *'-/-! &+$!s")+4$+ s's #)!/i#i)!-s )5=-&i($s /- -:is&-!#i$. s un proceso &ue no ocurre en dependencia de la libre (oluntad 'umana2 sino ba,o la presin ) en coincidencia con las condiciones ob,eti(as ) con las contradicciones internas existentes en stas. . E! &$!&) ,$s ,-1-s 2'- +i -! ,$ !$&'+$,-;$ 1 ,$ s)#i-/$/ !) s)! #)!)#i/$s *)+ ,)s 3)45+-s, -s&)s s- -!"+-!&$! $ $2'-,,$s #)4) #i- $ !-#-si/$/. L$ ,i5-+&$/ *+-s'*)!- -, #)!)#i4i-!&) /- ,$ !-#-si/$/, *-+) !) s- ,i4i&$ $ -s&). L$ (-+/$/-+$ ,i5-+&$/ si !i"i#$ -, /)4i!i) *+>#&i#) /-, 3)45+- s)5+- ,$s ,-1-s /- ,$ !$&'+$,-;$ 1 /- ,$ s)#i-/$/, 2B.-:Qu son las #,$s-s s)#i$,-s?

L$s #,$s-s s)#i$,-s s)! +$!/-s +'*)s /- 3)45+-s -! ,)s 2'- s- /i(i/,$ s)#i-/$/, &ue se diferencian en primer trmino2 por su lugar en el sistema de produccin 'istricamente determinado. Las clases s- /i"-+-!#i$! adem4s por la relacin &ue guardan respecto a los medios de produccin 2 por su papel en la organi+acin social del traba,o2 por los modos ) las proporciones e obtencin del ingreso social. Lenin en su obra -nas *ran =niciati(a dio la siguiente definicin de clase #ocial. 9 L$s #,$s-s s)! +$!/-s +'*)s /- 3)45+-s , 2'- s- /i"-+-!#i$! -!&+s. *)+ -, ,' $+ 2'- )#'*$! -! '! sis&-4$ /- *+)/'##i%! s)#i$, 3is&%+i#$4-!&- /-&-+4i!$/), *)+ ,$s +-,$#i)!-s -! 2'- s- -!#'-!&+$! #)! +-s*-#&) $ ,)s 4-/i)s /- *+)/'##i%!A +-,$#i)!-s 2'- -! +$! *$+&,$s ,-1-s +-"+-!/$! 1 ")+4$,i;$!F *)+ -, *$*-, 2'- /-s-4*-N$! -! ,$ )+ $!i;$#i%! s)#i$, /-, &+$5$=) 1, #)!si 'i-!&-4-!&-, *)+ -, 4)/) /*-+#i5i+ 1 ,$ *+)*)+#i%! -! 2'- *-+#i5-! ,$ *$+&- /- +i2'-;$ s)#i$, /2'- /is*)!-!. L$s #,$s-s s)! +'*)s 3'4$!)s , '!) /- ,)s #'$,-s *'-/$*+)*i$+s- /-, &+$5$=) /- )&+) *)+ )#'*$+ *'-s&)s /i"-+-!&-s -! '! +6 i4-! /-&-+4i!$/) /- ,$ -#)!)4.$ s)#i$,.<. l +$s ) /is&i!&i() de las clases sociales lo constitu)e 2 ,$ +-$,#i%! #)! ,)s 4-/i)s /- *+)/'##i%!, es decir2 si determinado grupo 'umano es propietario de los medios de produccin o si est4 pri(ado de tal propiedad. 0$1 )&+$s /i"-+-!#i$s *)+ -=-4*,) /- ,$ #i'/$/ 1 -, #$4*) /-, &+$5$=) 4$!'$, 1 -, i!&-,-#&'$, ,/- ,$ i!/'s&+i$ ) -, #)4-+#i) -&# *-+) -s&)s s)! /i"-+-!#i$s s-#'!/$+i$s. C$+&$ /- M$+: $ J.Q-1/-4-1-+. L)!/+-s K /- 4$+;) /- 1EKC >... 5or lo &ue a mi se refiere 2 no me cabe el mrito de 'aber descubierto la existencia de las clases en la sociedad moderna ni la luc'a entre ellas. Muc'o antes &ue )o2 algunos 'istoriadores burgueses 'ab!an expuesto )a el desarrollo 'istrico de esta luc'a de clases ) algunos economistas burgueses la anatom!a de stas. Lo &ue )o 'e aportado de nue(o 'a sido demostrar J A< &ue la -:is&-!#i$ /- ,$s #,$s-s slo (a unida a /-&-+4i!$/$s "$s-s 3is&%+i#$s /-, /-s$++),,) /- ,$ *+)/'##i%! J2< &ue la luc'a de clases conduce2 !-#-s$+i$4-!&- , a la /i#&$/'+$ /-, *+),-&$+i$/) J"F &ue esta misma dictadura no es de por s! m4s &ue el tr4nsito 'acia la $5),i#i%! /- &)/$s ,$s #,$s-s ) 'acia una sociedad sin clases...?

"1.-%rgumente por &u la ,'#3$ /- #,$s-s es considerada por el marxismo como "'-+;$ 4)&+i; del desarrollo social. -La luc'a de clases como fuer+a motri+ de la 'istoria. La luc'a pol!tica como forma superior de luc'a de clases: es la luc'a por el poder pol!tico. n los primeros temas (imos #)4) ,$ "'-!&- /-, /-s$++),,) de cual&uier proceso era la luc'a de las fuer+as2 &-!/-!#i$s ) *+)*i-/$/-s #)!&+$+i$s del referido proceso. E! 2'- #)!sis&- ,$ "'-!&- /- ,$ ,'#3$ /- #,$s-s .,)s i/-%,) )s 5'+ '-s-s *,$!&-$! 2'- ,$ ,'#3$ /- #,$s-s -s +-s',&$/) /- ,$ i!#)4*+-!si%! 4'&'$ ,/- ,$ *),.&i#$ *)#) i!&-,i -!&- /- ,)s )5-+!$!&-s ) /- ,$ i!s&i $#i%! /-,-4-!&)s, 4$, i!&-!#i)!$/)s &+$&$!/) #)! -,,) /- )#',&$+ ,$s (-+/$/-+$ #$'s$. L$ #$'s$ 4>s *+)"'!/$ /- ,$ ,'#3$ /- #,$s-s -s ,$ -:is&-!#i$ /- ,$ *+)*i-/$/ *+i($/$ s)5+- ,)s 4-/i)s /- *+)/'##i%! ntre explotados ) explotadores siempre existe una luc'a de clases de forma ininterrumpida una (eces m4s mas e(idente otras oculta2 unas (eces armada otras pac!fica. L$ ,'#3$ /- #,$s-s $/2'i-+- /i"-+-!&-s ")+4$s ,$ ,'#3$ -#)!%4i#$ , ,$ ,'#3$ i/-),% i#$ 1 ,$ ,'#3$ *),.&i#$. H1.-Q'6 -s -, -s&$/), #'>!/) 1 *)+ 2'6 s'+ -? l surgimiento del estado se relaciona #)! -, s'+ i4i-!&) /- ,$s #,$s-s 2 puesto &ue en la sociedad primiti(a sin clases no existi el stado. Las funciones de direccin eran reali+adas por la propia sociedad2 es decir2 no exist!a la Ergani+acin 5ol!tica de la #ociedad. E.5.#. Cuando aparecen las clases se 'ace necesario un aparato especial de coercin ) administracin para el mantenimiento de la dominacin de una clase sobre otra. 5or tanto el estado surge all! ) en el momento en &ue las #)!&+$/i##i)!-s -!&+- ,$s #,$s-s s- 3$#.$! i++-#)!#i,i$5,-s. Nablamos de estado cuando el poder de tal o cual clase se extiende sobre un determinado territorio ) sobre los 'abitantes &ue 'abitan el mismo.

La creacin del estado ($ $#)4*$N$/) de la formacin /-, /-+-#3). l stado #'4*,- "'!#i)!-s i!&-+!$s 1 -:&-+!$s . Las internas dirigidas fundamentalmente a garanti+ar la 'egemon!a de la clase dominante ) la externa a asegurar su defensa ) representacin en el plano internacional. Los $ipos 'istricos de estado son scla(ista 2 6eudal 2 Capitalista ) #ocialista .$odos ellos corresponden con 6 # en &ue existe la E.5.#.. l stado posee tres rasgos o caracteres fundamentales.A.-La existencia de un *)/-+ *I5,i#) 22.-La toma /- i4*'-s&)s a la poblacin ) ".-la /i(isi%! &-++i&)+i$, de la poblacin. P)+ ,) &$!&) E, Es&$/) -s ,$ 4$2'i!$+i$ , ,$ )+ $!i;$#i%! /- ,$ #,$s/)4i!$!&- , *$+$ *+)&- -+ s's i!&-+-s-s #$+/i!$,-s. "2.-: n &u consiste el #$+>#&-+ #,$sis&$ /-, -s&$/)? Pesponder con todo lo anterior de &ue es el estado ) como surge ) precisar &ue su car4cter clasista radica en &ue : #urge con la existencia de las clases ) existir4 mientras existan las clases. #iempre representa los intereses de la clase dominante 2 ) es un instrumento de ella para e,ercer su poder. HH.-F'!/$4-!&- -, )+i -! 1 !$&'+$,-;$ s)#i$, /- ,$ #)!#i-!#i$. #lo partiendo del an4lisis de la relacin acti(a del 'ombre con el mundo &ue le rodea2para poner esa realidad al ser(icio de la satisfaccin de sus necesidades puede lograrse una comprensin consecuentemente materialista del proceso de determinacin de lo ideal por lo material ) del origen material de la acti(idad consciente 'umana. s por eso &ue 2 ante todo2 se 'ace necesario anali+ar &u es la acti(idad 'umana ) como a tra(s de ella se produce tal determinacin. ,$ $#&i(i/$/ -s -, 4)/) 4is4) /- -:is&-!#i$ /-, 3)45+- 1 /- &)/) -, *+)#-s) 3is&%+i#) s)#i) 3'4$!). Oale la pena detenerse a'ora en la comprensin de la naturale+a social de la conciencia. n determinado sentido puede decirse &ue en ello radica la esencia del (uelco re(olucionario &ue signific el surgimiento del marxismo en el tratamiento de esta categor!a. l estudio de la conciencia como fenmeno social le permiti al marxismo superar la (isin naturalista propia del materialismo premarxista2 &ue comprend!a a lo ideal como resultado

autom4tico del funcionamiento del cerebro2 sin tomar en consideracin su condicionamiento ) funciones sociales. L$ #)!#i-!#i$, -! s' #)4*+-!si%! /i$,6#&i#)-4$&-+i$,is&$, s'+ -, "'!#i)!$ 1 s- /-s$++),,$ #)4) *+)/'#&) /- ,$ i!&-+$##i%! /-, 3)45+#)! ,$ +-$,i/$/. la conciencia es una necesidad2 un producto ) un instrumento de su acti(idad como 'ombre social . La conciencia es social )a genticamente2 por su origen. #ignifica &ue la conciencia es social tanto como por parte del su,eto como por parte del ob,eto2 &ue est4 socialmente condicionada no sAo por&ue su productor2 el 'ombre2 es l mimo un producto social2 sino adem4s por&ue el contenido de su refle,o es2 por lo general2 tambin de naturale+a social. ,$ #)!#i-!#i$, #)4*+-!/i/$ !) #)4) '! *+)/'#&) -s*)!&>!-) /- ,$ !$&'+$,-;$, si!) #)4) "+'&) /-, &+$5$=) 3'4$!) 1 /-, /-s$++),,) s)#i$, /-, 3)45+-. E, 3)45+- !) (i(- #)4) *i-!s$, si!) $ ,$ i!(-+s$, *i-!s$ #)4) (i(-. ME, 4)/) /- *+)/'##i%! /- ,$ (i/$ 4$&-+i$, #)!/i#i)!$ -, *+)#-s) /,$ (i/$ s)#i$,, *),.&i#$ 1 -s*i+i&'$, -! -!-+$,. N) -s ,$ #)!#i-!#i$ /-, 3)45+- ,$ 2'- /-&-+4i!$ s' s-+, si!), *)+ -, #)!&+$+i), -, s-+ s)#i$, -s ,) 2'- /-&-+4i!$ s' #)!#i-!#i$M. AH8F HD.-L$ #)!#i-!#i$ #)4) +-",-=) $#&i() 1 #+-$/)+ /- ,$ +-$,i/$/ . 5or eso2 comprendida socialmente2 la conciencia !) *'-/- ser interpretada tan slo #)4) -, +-",-=) *$si() /-, *+)#-s) 3is&%+i#) en las cabe+as de los 'ombres. % partir del reconocimiento de &ue la conciencia es el refle,o ideal del mundo material2 es necesario tener en cuenta &ue -, 3)45+- !) +-",-=$ -, 4'!/) /- ")+4$ 4-#>!i#$2 si!) /- 4$!-+$ $#&i($ $ &+$(6s /-, *+is4$ /- s's i!&-+-s-s, /- s's s-!&i4i-!&)s, -, !) s- contenta con repetir2 lo &ue demuestra el car4cter acti(o ) creador de la conciencia. sa imagen ideal del mundo material se logra obtener a tra(s de la acti(idad practico transformadora. La acti(idad pr4ctica es una premisa indispensable de la existencia 'umana2 ella es el fundamento del desarrollo de la sociedad. 5recisamente el portador de esa acti(idad practico transformadora ) del conocimiento2 la fuente de acti(idad dirigida 'acia el ob,eto es el su,eto.

Y8o solo refle,a el ser2 el mundo de cosas materiales o ideales existentes2 sino &ue tambin lo crea. RR- ',$ 1 )+i-!&$ ,$ $#&i(i/$/ 3'4$!$ 3$#i$ -, ,) +) /- s's "i!-s. HK.-F'!/$4-!&- -, *$*-, /-, &+$5$=) 1 -, ,-! '$=- -! -, )+i -! 1 /-s$++),,) /- ,$ #)!#i-!#i$. l traba,o como acti(idad consciente es la condicin b4sica para toda la (ida 'umana ) la formacin de la conciencia. E, &+$5$=) /i#- E! -,s -! Di$,6#&i#$ - ,$ !$&'+$,-;$ 9Es ,$ *+i4-+$ #)!/i#i%! 5>si#$ /- &)/$ ,$ (i/$ 3'4$!$ 1 $/-4>s -! &$, +$/) 2'/-5-4)s /-#i+, -! #i-+&) s-!&i/)L -, &+$5$=) 3$ #+-$/) $, *+)*i) 3)45+-. La confeccin de instrumentos de traba,o2 acti(idad 'umana &ue los diferencia de los animales. C)! -, &+$5$=) s- ($ &+$!s")+4$!/) &)/) -, #'-+*) , !) s%,) ,$ 4$!) si!) &$45i6! -, #-+-5+) La conciencia slo puede surgir a partir de un cerebro altamente organi+ado2 formado ba,o el efecto del traba,o ) el lengua,e . 5rimero el traba,o ) simult4neamente con el la palabra articulada fueron los dos est!mulos principales para &ue se con(irtiera el cerebro del mono en cerebro 'umano. HO.- L$ #)!#i-!#i$ #)4) ")+4$ s'*-+i)+ /-, +-",-=). 3ebemos partir de &ue la conciencia es algo real 2 pero no se trata de una realidad ob,eti(a2 sino de algo sub,eti(o2 ideal2 por eso decimos &ue la conciencia es la imagen sub,eti(a del mundo ob,eti(o La capacidad del cerebro 'umano de refle,ar la realidad es fruto del largo desarrollo de la materia altamente organi+ada. Pecordar &ue el refle,o es una propiedad uni(ersal de la materia ) el refle,o s!&uico es una propiedad de la materia altamente organi+ada el cerebro 'umano ) su sistema ner(ioso en general. Las formas de refle,o dependen de los rasgos espec!ficos ) del ni(el de organi+acin estructural de los ob,etos &ue se 'allan en interaccin.

Las formas superiores de refle,o (an ligadas a la (ida. n los seres (i(os 'a) di(ersas formas de refle,o 2 una forma inicial del refle,o es la i++i&$5i,i/$/ es decir la respuesta o reaccin del organismo (i(o a los efectos exteriores 2 lu+ temperatura etc . -na forma mas comple,a es ,$ s-!si5i,i/$/ refle,ar propiedades de las cosas ba,o la forma de sensaciones 2 cualidades aisladas ) mas comple,a es las percepciones 2 cuando se refle,an el ob,eto en su con,unto. Mandar a interpretar esta afirmacin: l pensamiento guarda casi la misma relacin respecto al cerebro &ue la bilis respecto al '!gado. s falso a&u! se anali+a el pensamiento como un sustrato material originado por el cerebro HB.- A*)+&-s 1 ,i4i&$#i)!-s -! -, *-!s$4i-!&) *+-4$+:is&$ -! -, $!>,isis /- ,$ #)!#i-!#i$. Los 4$&-+i$,is&$s (', $+-s 2 consideraban la conciencia como algo material 2 por e,emplo el materialista (ulgar Oogdt consideraba &ue el #-+-5+) s- +- $5$ *-!s$4i-!&)s. I/-$,is&$s plantean &ue ,$ #)!#i-!#i$ -:is&- *)+ s. 4is4$ 2 independiente de la materia ) &ue adem4s la crea. E, (i-=) 4$&-+i$,is4) -+$ '!i,$&-+$, -! -, $!>,isis /- ,$ #)!#i-!#i$ 1$ 2'- -, +-",-=) i/-$, ,) (-.$! #)4) $, ) 4$&-+i$,. E, 0i,)s).s4) tendencia &ue (e toda la materia animada con (ida ) de a'! &ue algunos materialistas consideraban ,$ #)!#i-!#i$ #)4) *+)*i-/$/ /&)/$ ,$ 4$&-+i$ 2 perteneciente a todas sus formas el Marxismo no lo (e as! sino &ue la conciencia es atributo slo e la materia altamente organi+ada el cerebro 'umano. Muc'os *+-4$+:is&$s (ieron en la conciencia un "-!%4-!) $, 4$+ -! /,$ s)#i-/$/ el Marxismo considera &ue la conciencia no puede formarse al margen de la sociedad 2 la conciencia es un producto social. Los socilogos burgueses tratan de s-*$+$+ ,$ #)!#i-!#i$ i!/i(i/'$, /- ,$ #)!#i-!#i$ s)#i$, 2 todo lo contrario el marxismo considera la conciencia indi(idual constitu)e parte org4nica de la conciencia social.

La conciencia para muc'os idealistas es "'!#i%! /-, $,4$ de algo inmaterial para los marxistas es una funcin del cerebro 'umano como refle,o cr!tico ) creador de la realidad. HE.-R-,$#i%! /i$,6#&i#$ -!&+- #)!#i-!#i$ i!/i(i/'$, 1 s)#i$,. L$ #)!#i-!#i$ i!/i(i/'$, -s -, +-",-=) -! ,$ #$5-;$ /-, i!/i(i/') //-&-+4i!$/)s ,$/)s, +$s )s 1 !-:)s /-, 4'!/) -:&-+i)+, $s. #)4) &$45i6! -, #)!='!&) /- s-!&i4i-!&)s, -s&$/)s /- >!i4) 1 *'!&)s /(is&$ s)5+- -, 4'!/). n la conciencia indi(idual se refle,a toda la plenitud de las particularidades concretas de la existencia ) desarrollo del indi(iduo dado2 su ser indi(idual ) .nico . L$ #)!#i-!#i$ s)#i$,, $ /i"-+-!#i$ /- ,$ i!/i(i/'$,, -s -, +-",-=) /-, s-+ s)#i$, -! ,$ #)!#i-!#i$ !) /-, i!/i(i/') $is,$/), si!) /- '! #)!='!&) i,i4i&$/) /- 3)45+-s 2'- #)4*)!-! &-4*)+$, 1 -s*$#i$,4-!&- ,$ #)4'!i/$/ s)#i$, /$/$ A-, +'*) s)#i$,, ,$ #,$s- ) ,$ s)#i-/$/ -! s' #)!='!&). lla agrupa2 como )a se 'a se/alado2 toda una serie de las principales ideas pol!ticas2 ,ur!dicas2 morales2 religiosas2 cient!ficas2 filosficas as! como tambin los sentimientos2 estados de 4nimo ) 'asta los pre,uicios &ue funcionan a un ni(el social global. -na (e+ caracteri+adas de manera general la conciencia indi(idual ) social2 surgen inmediatamente (arias interrogantes: : &u relacin tienen ambos tipos de conciencia?J *'-/- 3$5,$+s- /- ,$ *+i4$#.$ /- '!$ s)5+- ,$ )&+$?P si la conciencia indi(idual tiene su asiento en el cerebro del 'ombre2 :dnde existe la conciencia social? st4 claro &ue no existe un cerebro colecti(o donde se ubi&ue la conciencia social. La relacin de la conciencia social con la indi(idual es una manifestacin de la dialctica de lo general ) lo particular. Lo general no necesita de un espacio propio donde alo,arse2 al estilo del mundo de las ideas platnicas. ;29< Lo general slo puede existir a tra(s de lo particular. 3e la misma forma2 ,$ #)!#i-!#i$ s)#i$, s%,) -:is&- $ &+$(6s /,$s #)!#i-!#i$s i!/i(i/'$,-s. 8o tendr!a 'ablar de las ideas2 teor!as ) puntos de (istas imperantes en la sociedad2 sin los muc'os indi(iduos reales &ue los producen ) reproducen.. Q'i-+- /-#i+ 2'-, i!/-*-!/i-!&-4-!&- /- 2'- s-$ !-#-s$+i) +-#)!)#-+ s' /i"-+-!#i$, ,$ #)!#i-!#i$ s)#i$, 1 ,$ #)!#i-!#i$ i!/i(i/'$, !) /-5-! s-*$+$+s- !i #)!&+$*)!-+s- -!&+- s..

L$ #)!#i-!#i$ s)#i$, !) -s ,$ si4*,- s'4$ /- ,$s #)!#i-!#i$s i!/i(i/'$,-s, -! -,,$ s%,) s- -!#'-!&+$! ,)s -,-4-!&)s -!-+$,-s, #)4'!-sP ,) #'$, !) 2'i-+- /-#i+ 2'- -s$ #)4'!i/$/ ) -!-+$,i/$/ $5$+2'- $ &)/)s ,)s i!/i(i/')s si! -:#-*#i%! /- ,$ s)#i-/$/ ) +'*) s)#i$, /$/). S- &+$&$ /- ,$s i/-$s, +-*+-s-!&$#i)!-s ) #)!#-*#i)!-s *+-($,-#i-!&-s -! ,$ s)#i-/$/. 8o existe una conciencia puramente indi(idual2 sin contenido social alguno2 de la misma forma en &ue no 'a) ni puede 'aber indi(iduos totalmente aislados entre s! ; atomi+ados en el esp!ritu de Pobinson Crussoe<2 capaces de pensar 'umana ) socialmente fuera de a&uello &ue los une2 fuera de la acti(idad con,unto. H7.-F'!/$4-!&- ,$ +-,$&i($ i!/-*-!/-!#i$ - ,$ #)!#i-!#i$ s)#i$, #)! +-s*-#&) $, s-+ s)#i$,. 5artimos de &ue el ser social determina la conciencia social 5ero la conciencia !) -s '! +-",-=) *$si() del mundo ob,eti(o sino &ue act.a sobre l transform4ndolo a tra(s del traba,o .8o 'a) forma de transformar al mundo &ue no sea 'aciendo uso de la conciencia. 5ero la conciencia tambin puede desempe/ar un papel maligno2 con(ertirse en instrumento para frenar el desarrollo para entorpecerlo. P)+ ,) &$!&) ,$ #)!#i-!#i$ -s '! -!&- $#&i() 2'- i!&-+(i-!- #)4) #)!/i#i%! /-, 4)(i4i-!&) s)#i$, 4is4).. D8.-L$ C)!#i-!#i$ P),.&i#$ 1 s' *$*-, -! -, /-s$++),,) s)#i$,. E, $!>,isis /- ,$s ")+4$s #)!#+-&$s /- ,$ #)!#i-!#i$ s)#i$, #)4i-!;$ *)+ ,$ #)!#i-!#i$ *),.&i#$, 2'- -s ,$ 2'- s- -!#'-!&+$ 4>s -s&+-#3$ 1 /i+-#&$4-!&- +-,$#i)!$/$ #)! ,$ -#)!)4.$ 1 -=-+#- $/-4>s ,$ 4$1)+ i!",'-!#i$ -! -, +-s&), 1$ 2'- s'-,-! (i!#',$+s- $ ,$ -s"-+$ -#)!%4i#$ 4-/i$!&- ,)s i!&-+-s-s *),.&i#)s /- ,$s #,$s-s. en las condiciones del socialismo2 la conciencia pol!tica desempe/a un rol decisi(o con respecto a dem4s formas de la conciencia social la conciencia pol!tica de nuestro pueblo 'a ,ugado ) contin.a ,ugando un ingente papel en la construccin socialista en suelo cubano. L$ #)!#i-!#i$ *),.&i#$ puede ser definida como una forma de la conciencia social en la &ue s- +-",-=$! /- 4)/) #)!#-!&+$/) ,$s

+-,$#i)!-s -#)!%4i#$s 1 )&+)s +'*)s s)#i$,-s

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i!&-+-s-s #$+/i!$,-s /- ,$s #,$s-s '

de Lenin: G,$ *),.&i#$ -s ,$ -:*+-si%! 4>s #)!#-!&+$/$ /- ,$ -#)!)4.$, Xunto a la conciencia pol!tica de las clases dominantes2 impuesta a las restantes clases ) capas de la sociedad mediante el sistema de educacin2 de propaganda2 en condiciones econmicas ) sociales propicias para ello2 se desarrolla en pugna con a&uella la conciencia pol!tica de las clases oprimidas ) explotadas2 conciencia &ue refle,a las condiciones de traba,o ) de (ida de dic'as clases2 su lugar en sistema econmico ) pol!tico de la sociedad. La conciencia pol!tica une2 co'esiona ) mue(e a los 'ombres en pos de determinados fines e ideales D1.-E:*,i2'- -! 2'- #)!sis&- ,$ #)!#i-!#i$ ='+./i#$. L$ #)!#i-!#i$ ='+./i#$ -s -, #)!='!&) /- #)!#-*#i)!-s , i/-$s ,+-*+-s-!&$#i)!-s 2'- -:*+-s$ ,$ $#&i&'/ /- ,)s 3)45+-s +-s*-#&) $, /-+-#3), ,$ ,- $,i/$/ 1 ,$ ='s&i#i$, s' #)4*+-!si%! s)5+- ,) 2'- -s ,- .&i4) 1 !) ,- .&i4). 5or tanto la conciencia ,ur!dica refle,a el con,unto de normas ) reglas de conducta2 ratificadas por el estado ) la (oluntad de la clase dominante erigido en le). La conciencia ,ur!dica est4 mu) relacionada con la conciencia pol!tica . #e expresa en categor!as como deberes ) derec'os 2 legal e ilegal etc. -na expresin madura de la conciencia ,ur!dica es el principio de la legalidad. L$ #)!#i-!#i$ ='+./i#$ $#&I$ !)+4$&i($4-!&- /- ")+4$ /i+-#&$ $ &+$(6s /- ,$s i!s&i&'#i)!-s ='+./i#$s, /- ,$s ,-1-s 2'- ,$ +-"+-!/$! /i"-+-!#i>!/)s- #)! -,,) /- ,$ #)!#i-!#i$ 4)+$, 2'- s' "'!#i%! !)+4$&i($ ,$ +-$,i;$ $ &+$(6s /- ,$ )*i!i%! *I5,i#$ DC.- E! 2'- #)!sis&- -, #$+>#&-+ +- ',$/)+ /- ,$ #)!#i-!#i$ 4)+$,. La conciencia moral es el con,unto de principios 2 normas 2reglas ) concepciones 'istricamente cambiantes &ue gu!an la conducta de los 'ombres en la sociedad ) al mismo tiempo es el con,unto de exigencias &ue

la sociedad la clase el grupo social 2 el colecti(o plantean a la persona desde el punto de (ista del bien ) el mal. La conciencia moral refle,a esas normas de conducta ) apreciaciones sobre lo &ue es malo o bueno2 moral o inmoral 2cu)a obser(ancia esta dada por las costumbres las tradiciones ) apo)ado por la opinin p.blica. S' #$+>#&-+ +- ',$/)+ +$/i#$ -! L Como forma de la conciencia social es una de las mas influ)entes en la acti(idad ) (ida del 'ombre en la sociedad. Las relaciones morales se forman en todas partes donde el 'ombre se relaciona con los dem4s 'ombres. l factor moral ,uega un importante papel en el desarrollo econmico de la sociedad. La opinin p.blica e,erce una funcin autorreguladora de las relaciones sociales. La conciencia moral es capa+ de actuar en calidad de indicador sensible de la conducta de colecti(os enteros. La opinin p.blica e,erce una enorme influencia sobre la conciencia del 'ombre ) act.a como sancin morali+adora. n la conciencia moral act.a tanto la regulacin como la autorregulacin 2 cuando el 'ombre interiori+a 'ace su)as las regulaciones morales en forma de con(iccin act.a entonces el mismo como autorregulador de las mismas. DH.-Di"-+-!#i$ -!&+- #)!#i-!#i$ #)&i/i$!$ 1 #)!#i-!#i$ &-%+i#$. l an4lisis gnoseolgico de la conciencia social permite destacar dos ni(eles estructurales: -, *+i4-+), -, /-, +-",-=) i!4-/i$&) /- ,$ +-$,i/$/ -! ,$ #)!#i-!#i$ /- ,)s 3)45+-s ,,$4$/) #)!#i-!#i$ #)4I!, #)&i/i$!$ ) #)++i-!&- 1 -, !i(-, 4-/i$&i;$/), i!/i+-#&) 1 4>s *+)"'!/), ")+4$/) *)+ -, /-s$++),,) *+-#-/-!&- /- ,$ #)!#i-!#i$ 2'- s- *+-s-!&$ #)4) #)!#i-!#i$ &-%+i#$, sis&-4$&i;$/$. 8o puede identificarse la conciencia com.n ) la terica2 puesto &ue ambas son generali+aciones de diferentes rdenes. La una es una generali+acin &ue surge en la pr4ctica corriente ) cotidiana ) la otra constitu)e una generali+acin superior &ue arranca del material terico

existente ) lo desarrolla. #u conexin con el ob,eto se logra mediante el material acumuladoDD.-C$+$#&-+i;$+ ,$ Psi#),) .$ S)#i$, 1 ,$ I/-),) .$ #)4) -,-4-!&)s /,$ s'*-+-s&+'#&'+$ s)#i$,. L$ i/-),) .$ -s ,$ *$+&- /- ,$ #)!#i-!#i$ s)#i$, 2'- -s&> ,i $/$ $, #'4*,i4i-!&) /- ,$s &$+-$s s)#i$,-s 2'- s- *,$!&-$! #,$s-s 1 +'*)s s)#i$,-s $!&- ,$ s)#i-/$/ % diferencia de la ideolog!a &ue la crean ) desarrollan los idelogos la sicolog!a social refle,a la conciencia de las masas de otra forma. L$ si#),) .$ s)#i$, ,$ i!&- +$! ,$s #)!#-*#i)!-s - i/-$s 2'- s- *,$s4$! -! -, #'+s) /- ,$ (i/$ 1 $#&i(i/$/ #)&i/i$!$ /- ,$s 4$s$s 1 2'+-",-=$! ,$s #)!/i#i)!-s /- (i/$ 1 $#&i(i/$/, ,)s i!&-+-s-s 1 !-#-si/$/-s /- -s&)s. La sicolog!a social es el refle,o directo del modo ser en la conciencia de las masas2 la inteleccin del sentido de la acti(idad cotidiana2 corriente ) estrec'amente pr4ctica de estos. DK.- Si !i"i#$#i%! /- ,$ *+>#&i#$ -! ,$ /-&-+4i!$#i%! s)#i$, -, #)!)#i4i-!&). La pr4ctica social2 ) espec!ficamente2 su forma determinada2 el traba,o en tanto forma especial 'umana de mediar la relacin su,eto- ob,eto2 no conduce slo a la creacin de ob,etos necesarios para la (ida sino adem4s2 de(iene acto de ob,eti(acin de fines e ideas en la realidadJ es decir2 en la acti(idad2 labora el 'ombre2 'umani+a la naturale+a creando ob,etos &ue satisfacen sus necesidades )2 al mismo tiempo2 materiali+a sus propios pro)ectos ideales engendrados por las necesidades pr4cticas de su ser esencial L$ acti(idad 5r4ctica mediati+a la relacin su,eto-ob,eto. La relacin suXeto-ob,eto no es una unidad inmediata concebida al estilo del naturalismo contemplati(o superado 5or el marxismo2 sino una unidad dialctica contradictoria2 &ue sobre la base de la mediacin pr4ctica 'ace posible la interpenetracin rec!proca de lo ideal ) lo material en la propia acti(idad 'umana. La pr4ctica es fundamento del conocimiento2 precisamente por el 'ec'o de &ue ste se genera en ella2 en la medida &ue integra la realidad al su,eto2 es decir2 &ue de(iene ob,eto.

La acti(idad 5r4ctica es el n.cleo de la acti(idad 'umana2 su forma primaria2 ella permite encontrar un elemento >tercero? &ue media entre el ser ) la conciencia ) concebir esta no como un milagro o un don di(ino2 sino como un producto 'istrico-social L$ +-,$#i%! /- ,) 4$&-+i$, 1 ,) i/-$, -s&> 4-/i$/$ *)+ ,$ P+>#&i#$. DO.- L$ +-,$#i%! s'=-&)-)5=-&) -! -, *+)#-s) /-, #)!)#i4i-!&). %l problema de la relacin 'ombre-mundo2 con todas sus determinaciones nadie le discute su status filosfico2 pero este problema se concreta en la relacin su,eto-ob,eto2 ) la filosofia lo abarca en este sentido ) en este marco. E, )5=-&) -s $2'-,,$ *$+&-S /-, 4'!/) 2'- -, 3)45+- 3'4$!i;$, 2'- si!&- +$ $ s' +-$,i/$/ 4-/i$!&- ,$ *+>#&i#$ s)#i$,. E, s'=-&), *)+ s' *$+&-, #)4) #$&- )+.$ "i,)s%"i#$, /-si !$ $, 3)45+s)#i)3is&%+i#$4-!&- /-&-+4i!$/) 1 *)+&$/)+ /- ,$ *+>#&i#$ s)#i$, . n sus distintas determinaciones se expresa como 'ombre indi(idual2 grupo2 clase2 sociedad. La idea de concebir la relacin su,eto-ob,eto2 como una +-,$#i%! 4-/i$/$ *)+ ,$ $#&i(i/$/ 3'4$!$, est4 presente de modo profundo en la filosof!a de Negel2 pero marcada por su car4cter idealista2 resulta insoluble el problema. l gran mrito de Marx radica en &ue al ir elaborando una concepcin dialctico materialista supo desentra/ar ) "i=$+ ,$ *+>#&i#$ 3is&%+i#)-s)#i$, #)4) !I#,-) /-&-+4i!$!&- /- ,$ $#&i(i/$/ 2'- 4-/i$ ,$ +-,$#i%! s'=-&)-)5=-&)2 sin lo cual es imposible concebir la acti(idad. Marx penetra en la propia estructura de la acti(idad2 desentra/ando el (erdadero su,eto 'istrico2 pr4ctico en el mo(imiento social2 el marxismo por primera (e+ en la 'istoria de la filosof!a dio una solucin (erdaderamente cient!fica al problema de la relacin su,eto-ob,eto2 ) supera as! tanto al naturalismo como al idealismo ;el primero lo conceb!a como entes externos ) el segundo lo abordaba de manera abstracta 70.-E:*,i2'- -, #)!)#i4i-!&) #)4) '! *+)#-s) /i$,6#&i#).

#)#+-&$ P+i!#i*i)s +-,$&i($ $5s),'&$ C) !)s#i&i()s R-",-=) D-s$++),,) P+>#&i#$ :Q'6 -s -, #)!)#i4i-!&)? s un refle,o acti(o ) orientado del mundo ob,eti(o ) e sus le)es en el cerebro del 'ombre .La fuente es la realidad con la cual se interrelaciona a tra(s de la pr4ctica. l camino dialctico &ue sigue el proceso del conocimiento se puede e mostrar al explicar cada uno de lo principios en &ue se sustenta este proceso. Oeamos. M)!is4) 4$&-+i$,is&$. $F existen cosas fuera e independientemente del 'ombre. 5F el mundo es cognoscible. R-",-=). a< los ob,etos materiales poseen como toda la materia la propiedad uni(ersal de refle,o. b< 5or tanto el refle,o cognosciti(o es una reproduccin ideal una imagen m4s o menos adecuada del ob,eto. c< l conocimiento es acti(o ) creador por tanto el refle,o es corregido por el pensamiento. D-s$++),,). $F no 'a) conocimiento acabado e in(ariable 2 el conocimiento inexacto incompleto se (a 'aciendo mas exacto ) completo. 5F l conocimiento es un proceso internamente comple,o ) contradictorio. #F l conocimiento a(an+a de lo abstracto a lo concreto 2 del fenmeno a la esencia22 de la esencia menos profunda a ala mas profunda. /F 3e la contemplacin (i(a al pensamiento abstracto ) de este a la pr4ctica. P+>#&i#$. $F la acti(idad pr4ctica el 'ombre al transformar la realidad sta le impone problemas &ue debe resol(er de a'! &ue sea fuente del conocimiento ) lo estimula e impulsa . es la base del proceso el conocimiento.2 es principio fin ) criterio de la (erdad.

l conocimiento puede ser #)&i/i$!) ese &ue se ad&uiere en la (ida diaria cotidiana 2 &ue no es sistem4tico ) *'-/- s-+ #i-!&."i#) se ad&uiere con la in(estigacin usando mtodos cient!ficos es sistem4tico organi+ado planificado . 5uede ser emp!rico dado por la experiencia ) la pr4ctica pero puede ser terico elaborado por la ra+n 2 es sensorial cuando nos referimos a lo &ue refle,an los sentidos ) racional cuando inter(iene la ra+n. 7I.-E:*,i2'- -! 2'- #)!sis&- -, #$+>#&-+ $5s),'&) 1 +-,$&i() /- ,$ (-+/$/. Oerdad es a&uel conocimiento acerca del ob,eto &ue se corresponde con el 2 &ue refle,a correctamente el ob,eto. La (erdad es ob,eti(a 2)a &ue est4 determinado por los procesos ob,eti(os &ueella refle,a. 5ara 'ablar del car4cter absoluto ) relati(o de la (erdad debemos plantearnos el modo en &ue el 'ombre conoce la (erdad ob,eti(a. s de golpe 2absolutamente o slo aproximadamente . V-+/$/ A5s),'&$ es la (erdad ob,eti(a en la totalidad de sus extensin es el refle,o absolutamente exacto de la realidad. V-+/$/ +-,$&i($ s un conocimiento &ue no se corresponde por completo de forma absoluta con la realidad. Cabe la pregunta :5odemos conocer la (erdad absoluta .? n principio s! pues no existen cosas incognoscibles ) por otro lado el conocimiento es infinito. 5ero los conocimientos en cada etapa 'istrica son relati(os ) por tanto son (erdades relati(as. P)+ &$!&) *)/-4)s /-#i+ 2'- !) *)/-4)s #)!)#-+ ,$ (-+/$/ $5s),'&$ /- ),*-, /- 4)/) *,-!) 1 $5s),'&) -,,$ -s $,#$!;$5,- s%,) -! -, i!"i!i&) *+)#-s) /-, #)!)#i4i-!&). La (erdad absoluta se forma de la suma de (erdades relati(asLa concepcin marxista de la (erdad se opone a todos los extremos 2tanto a&uellos &ue metaf!sicamente plantean &ue toda (erdad es absoluta como los idealistas &ue plantean el relati(ismo absoluto es decir &ue toda (erdad es relati(a. D7.- F'!#i)!-s /- ,$ P+>#&i#$ -! -, *+)#-s) /-, #)!)#i4i-!&)

La 5r4ctica es acti(idad material adecuada a fines 2 es inconcebible sin la necesidad social &ue le sir(e de premisa. La pr4ctica es fundamento ) fin del conocimiento ) criterio ob,eti(o de su (eracidad. Las necesidades pr4cticas constitu)en la fuer+a motri+ &ue impulsa ) determina el conocimiento 2 por tanto la acti(idad cognosciti(a surge sobre la base de la pr4ctica. La pr4ctica es un transcurrir ininterrumpido de aproximacin del su,eto al ob,eto . La pr4ctica le plantea tareas 2ob,eti(os al conocimiento. s en la pr4ctica donde el 'ombre tiene &ue demostrar las (erdad. $esis 2 sobre 6euerbac' K8.-F'!/$4-!&- ,$ +-,$#i%! V$,)+$#i%! -TC)!)#i4i-!&) V$,)+$#i%!L es el refle,o en la conciencia del 'ombre de ,$ si !i"i#$#i%! 2'- *$+$ 6, *)s--! los ob,etos 2 fenmenos ) procesos de la realidad. C)!)#i4i-!&) es el proceso mediante el cual el con,unto de propiedades del ob,eto se reproduce idealmente en nuestra conciencia. R-,$#i%! 3ebemos de partir &ue el conocimiento de algo resulta premisa indispensable para poder tener un criterio sobre ese algo 2 es decir una (aloracin. #i no cono+co no puedo (alorar 5or tanto no puede existir una (aloracin pura sobre algo &ue no conocemos. l conocimiento es el fundamento gnoseolgico de la (aloracin. 8o Na) (aloracin sin conocimiento pero tampoco 'a) conocimiento sin (aloracin 2 dado &ue el 'ombre aun&ue no se lo proponga siempre desarrolla procesos (alorati(os 2 )a &ue el 'ombre no es un espe,o &ue reproduce con indiferencia el mundo &ue lo rodea.

l conocimiento es siempre (alorati(o Lenin decia: 8o se puede estudiar el (erdadero estado de las cosas 2 sin en,uiciarlo sin (alorarlo.. l Pefle,o dela realidad no puede reali+arse slo en forma cognosciti(a o slo en forma (alorati(a2 siempre presupone la relacin su,eto-ob,eto K1.- A+ '4-!&- ,$ *)si#i%! 4$+:is&$ "+-!&- $, +-,$&i(is4) 1 $, /) 4$&is4) -! ,$ &-)+.$ /-, #)!)#i4i-!&). R-,$&i(is4) 3octrina idealista de la relati(idad con(encionalidad ) sub,eti(idad del conocimiento 'umano. 8iega la ob,eti(idad el conocimiento ) sustenta &ue mismo no refle,a el mundo ob,eti(o. sta posicin es t!pica de los sistemas agnsticos e idealistas sub,eti(os. La posicin marxista reconoce la relati(idad del conocimiento slo en el sentido de &ue cada etapa 'istrica el conocimiento est4 limitada por el ni(el de desarrollo 2 pero no niega la (erdad ob,eti(a. D) 4$&is4) Modo de pensamiento &ue opera con conceptos ) frmulas in(ariables 2 inflexibles ) prescinde del principio del desarrollo. Los partidarios del escepticismo en la filosof!a de la antigZedad atribu!an al dogmatismo toda doctrina positi(a del mundo 2 los dogm4ticos se oponen a reconocer las condiciones cambiantes del mundo . l Marxismo rec'a+a el dogmatismo en todas sus expresiones ) manifestaciones. KC.-E:*,i2'- -! 2'6 #)!sis&- ,$ Ci-!#i$ 1 s' /-&-+4i!$#i%! s)#i$,. 9L$ #i-!#i$ -s '!$ ")+4$ -s*-#."i#$ /- $#&i(i/$/ , /- &+$5$=) -s*-#i$,i;$/), /- 5Is2'-/$ 3'4$!$ /- ,$ (-+/$/.< Lenin. 5or tanto podemos definir la ciencia como un sistema de saber ob,eti(o autntico2 &ue si!&-&i;$ ,$ *+>#&i#$, 2'- s- )5&i-!- 1 s- #)4*+'-5$ $ *$+&i+ /- -s&$ . Como toda forma de acti(idad s'*)!- ,$ +-,$#i%! s'=-&)-)5=-&) 2 es decir del in(estigador ) de lo &ue in(estiga. La acti(idad cient!fica como relacin su,eto- ob,eto &i-!- '! #$+>#&-+ &-%+i#)-#) !)s#i&i() ,i/-),% i#) U($,)+$&i() 1 *+>#&i#) &+$!s")+4$/)+.

La acti(idad cient!fica implica no slo relaciones su,eto-ob,eto 2 sino &$45i6! s'=-&)-s'=-&). l la poca actual el su,eto de la ciencia no es el 'ombre slo aislado 2 abstra!do 2'o)a se 'abla 4>s /- #)4'!i/$/-s #i-!&."i#$s las &ue interact.an con otras comunidades tanto nacional como internacionalmente. S' /-&-+4i!$#i%! s)#i$, est4 dada en &ue responden a los interese sociales de donde se desarrolla 2 a los intereses de las clases &ue la propugnan ) la sostienen 2 al pro)ecto pol!tico &ue propugnan ) sostienen. La ciencia ) la tecnolog!a son procesos sociales ) su funcionamiento ) desarrollo s)! i4*-!s$5,-s al margen /-, #)!&-:&) s)#i$, &ue los en(uel(e ) condiciona. #e re&uiere dar un enfo&ue sociolgico de la ciencia para as! apreciar el nexo ciencia sociedad. Q as! poder apreciar su condicionamiento social. 3e modo &ue la ciencia en nuestros d!as2 es simult4neamente2 un sistema de conocimientos en desarrollo 2 forma de acti(idad social adem4s de institucin social espec!fica. KH.-C'>, -s ,$ +-s*)!s$5i,i/$/ s)#i$, /-, #i-!&."i#) -! -, 4'!/) /3)1? Erientar cada d!a m4s su traba,o a la satisfaccin de las necesidades 'umanas b4sicas de las grandes ma)or!as. Comprender la dialctica &ue existe entre los trminos creati(idad 2 desarrollo e independencia. 6idel al respecto expres >...La independencia no es una bandera2 o un 'imno2 o un escudo2 la independencia no es una cuestin de s!mbolos2 la independencia depende del desarrollo2 la independencia depende de la tecnolog!a2 /-*-!/- /- ,$ #i-!#i$ -! -, 4'!/) /- 3)1..< C)!si/-+$+ 2'- Ci-!#i$ 1 #)!#i-!#i$ /-5-! $!/$+ ='!&$s. star i/-!&i"i#$/) #)! ,)s i/-$,-s 3'4$!is&$s 2 traba,ar por el bienestar de la 'umanidad ) !) *+)/'#i+ #)! ,$ #i-!#i$ $2'-,,$s #)s$s /-s&i!$/$s $ ,$ /-s&+'##i%! /- ,$ 3'4$!i/$/ /-, 3)45+- de su medio ambiente.

#al(ar a la 'umanidad de los desastres ecolgicos &ue la amena+an 2 de las enfermedades &ue 'o) a.n no tiene cura 2 ) de la miseria en &ue (i(en millones de 'abitantes en este planeta .. KD.-E:*)! $ #'>, -s -, $!>,isis "i,)s%"i#) /- ,$ #',&'+$ #)4) /i4-!si%! /- ,) 3'4$!). l trmino cultura tiene numerosa acepciones atendiendo a la amplia gama de acti(idades &ue desempe/a el 'ombre en su (ida diaria ) con las cuales ad&uieren uno u otro sentido muc'as definiciones. 5or e,emplo s- #)!si/-+$ #',&'+$ -, #)!='!&) /- ($,)+-s 4$&-+i$,-s 1 -s*i+i&'$,-s #+-/)s #+-$/)s 1 2'- s- #+-$! *)+ ,$ 3'4$!i/$/ -! -, *+)#-s) /- ,$ *+>#&i#$ s)#i) 3is&%+i#$ 1 #$+$#&-+i;$! ,$ -&$*$ 3is&%+i#$4-!&- $,#$!;$/$ -! -, /-s$++),,) /- ,$ s)#i-/$/. n &ue radica su an4lisis como dimensin de lo 'umano. L$ -s-!#i$ /- ,$ #',&'+$, !) *'-/- s-+ -!&)!#-s -:*,i#$/$ si! &-!-+ -! #'-!&$ ,$ -s-!#i$ /- M,) 3'4$!)M. G. l ser 'umano2 encuentra el fundamento de su ser all! donde comien+a la fuente de su (ida: la produccin social2 acti(idad de la &ue no puede prescindir2 modo de su existencia. ella es el resultado (i(o de la creacin de (alores 'umanos2 tanto materiales como espirituales La cultura2 como fenmeno social comple,o2 no slo se enmarca en los productos de la acti(idad 'umana2 sino fundamentalmente en la reali+acin del 'ombre como autoproducto2 autocreacin a tra(s de lo &ue se expresa su desarrollo como ser social. L$ -:is&-!#i$ 1 4$!i"-s&$#i)!-s /- ,$ #',&'+$ s- -!#'-!&+$ *'-s, -! 1 $ &+$(6s /- ,$s +-,$#i)!-s s)#i$,-s 2'- -s&$5,-#- -, 3)45+- -! ,$ $#&i(i/$/ (i&$,. . Las ra!ces de la cultura de cada pueblo2 se encuentran profundamente arraigadas en su 'istoria2 tradiciones2 idiosincracia2 en sus formas sui gneris de percibir ) de transformar la sociedad en &ue (i(e. KK.-V$,)+- ,$ +-,$#i%! i/-!&i/$/ #',&'+$, 1 ,)5$,i;$#i%!. Lo &ue aporta el sello ,) -s*-#."i#) ,,) /is&i!&i(), s' )+i i!$,i/$/ en cada pueblo es su i/-!&i/$/ #',&'+$, .

l mexicano Leopoldo Dea planteo > ...Cada pueblo cada cultura 2 tiene &ue asumirse a s! misma .L$ i/-!&i/$/ ,$ &+$- #$/$ *'-5,) #)!si )2 lo &ue 'a) es &ue sacarla a flote.? E, "-!%4-!) /- ,$ G,)5$,i;$#i%! se est4 dando como una nue(a ")+4$ /#),)!i$,is4) no slo en lo econmico sino en lo pol!tico ) lo cultural tambin. L$ *),.&i#$ !-),i5-+$, sabemos &ue $5) $ por 5)++$+ de la memoria colecti(a conceptos como los /- i!/-*-!/-!#i$, *$&+i$ , ($,)+-s !$#i)!$,-s -&#. s un ata&ue a los s!mbolos culturales m4s autnticos de los pueblos. La (erdadera relacin identidad cultral globali+acin no es aislarse del mundo por miedo a la globali+acin pero tampoco de,arse absorber totalmente por sta . L$ +-,$#i%! /-5- #)!sis&i+ -! $+4)!i;$+ ,) $'&6!&i#), ,) -!'i!) ,) !$#i)!$, #)! ,)s -,-4-!&)s 1 ($,)+-s '!i(-+s$,-s , *'-s ,$ #',&'+$ -s &$45i6! '!i(-+s$,. Qa lo di,o Mart! debemos insertarnos en el mundo pero el tronco debe ser nuestra %mrica. KO.-A+ '4-!&- ,$ si !i"i#$#i%! /- ,$ &+$/i#i%! 3'4$!is&$ -! -, *-!s$4i-!&) +-(),'#i)!$+i) #'5$!). 0'4$!is4) con,unto de criterios &ue expresan -, +-s*-&) $ ,$ /i !i/$/ 1 ,)s /-+-#3)s /-, 3)45+- 2 su (alor como personalidad2 la preocupacin por el bien de la gente2 su desarrollo multifactico ) la creacin de condiciones sociales fa(orables para el 'ombre. L$ &+$/i#i%! 3'4$!is&$ debemos (-+,$ /-s/- s's #i4i-!&)s en nuestra patria2 l presb!tero F6,i: V$+-,$ 2 a comien+os del siglo H=H 2 desde su c4tedra de 6ilosof!a nos ense/ a pensar. #u m4s a(enta,ado ) excepcional disc!pulo2 J)s6 /- ,$ L'; 1 C$5$,,-+)2 nos ense/ a estudiar ) conocer. llos nos estimularon el amor a la ,usticia a la (erdad2 a la belle+a ) el compromiso e reali+ar un ser(icio a fa(or de los 'ombres ) lo for,aron en el dise/o germinal de la nacin cubana. M$+&. dise/ un *-!s$4i-!&) -!'i!$4-!&- 3'4$!is&$ a fa(or de los pobres de la tierra2 ) *)+ -,,) $/2'i-+- '!$ +-!)($/$ (i -!#i$ a lo largo

de toda la 'istoria de nuestro pueblo 2 l representa la c.spide de un legado orientado 'acia los intereses de los pobres de la tierra ) de la 'umanidad. > T)/) 3)45+- (-+/$/-+) /-5- s-!&i+ -! ,$ 4-=i,,$ -, ),*- /$/) $ #'$,2'i-+ 4-=i,,$ /- 3)45+-<. J)s6 M$+&.<. >...los grandes pensadores ) re(olucionarios su lengua,e no en(e,ece...Las palabras de Mart! 'o) no son de museo2 est4n incorporadas a nuestra luc'a ) son nuestro emblema2 son nuestra bandera de combate?... rnesto C'e *ue(ara. ...? Mart! es ) ser4 gu!a eterno de nuestro pueblo. #u legado no caducar4 ,am4s .en la medida &ue a(an+amos 'acia el por(enir se agranda la fuer+a inspiradora de su esp!ritu re(olucionario2 de sus sentimientos de solidaridad 'acia los dem4s pueblos 2 de sus principios morales ) profundamente 'umanos ) ,usticieros.?.. .6idel Castro. ..? n nuestra Pe(olucin se funden 2 como en un crisol de la 'istoria2 las ideas a(an+adas ) la obra patritica de los for,adores de la 5atria2 con la doctrina ) la obra uni(ersal de la clase obrera ) el socialismo...? 6idel Castro. KB.-P)+ 2'6 -s i4*)+&$!&- ,$ /-"-!s$ /- !'-s&+$ I/-!&i/$/. .I/-!&i/$/ Conciencia &ue tiene un indi(iduo 2 de su pertenencia a un grupo social 2 a un territorio 2 a una nacin2 a sus (alores ) tradiciones as! como el significado emocional &ue resulta de ello. C'$!/) s- *i-+/- ,$ i/-!&i/$/ ,,$ (i/$ /-=$ /- &-!-+ s-!&i/) 2 no se sabe por &ue (i(ir ) luc'ar2 es como des'umani+arse 2 como despo,arse de las armas &ue tiene todo ser 'umano para ser l ) no otro. E! '! 4'!/) ,)5$,i;$/) como lo es el mundo de 'o) el /-"-!/-+ ,$ i/-!&i/$/ de cada pueblo -s ,$ I!i#$ $+$!&.$ /- &-!-+ -:is&-!#i$ *+)*i$ , i!/-*-!/-!#i$ , de no ser un simple satlite de las grandes potencias. 3efender la identidad es defender los (alores materiales ) espirituales creados por todos nuestros antepasados .

D-"-!/-+ ,$ i/-!&i/$/ -s /-"-!/-+ -, /-+-#3) $ &-!-+ !'-s&+$ *+)*i$ 3is&)+i$ , !'-s&+)s *+)*i)s ($,)+-s 2 a garanti+ar &ue los dem4s nos recono+can ) respeten de la misma forma &ue nosotros respetamos a los dem4s. Si *-+/-4)s !'-s&+$ i/-!&i/$/ 2 perdemos nuestra cultura 2 perdemos nuestras con&uistas 2 ,) *-+/-4)s &)/) 2 por&ue pasamos a no ser nadie. U!$ /- ,$s -:*+-si)!-s /- !'-s&+$ 5$&$,,$ /- i/-$s es la luc'a por nuestra soberan!a por nuestra independencia ) *)+ /-"-!/-+ !'-s&+$ i/-!&i/$/ . 3e,arnos robar nuestra identidad 2 es como de,ar de ser cubano2 es como si nos despo,aran de nuestra alegr!a de nuestra forma de (i(ir ) (er el mundo. s peder nuestras con&uistas &ue tanto 'an costado a generaciones ) generaciones de cubanos.