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La fe no puede menos que procurar avanzar hacia el conocimiento, esto es, hacia la comprensin reflexiva y cientfica de su propio contenido, recurriendo a los instrumentos que estn a disposicin del ser humano. Pues, el pensamiento riguroso de la filosofa no est reido con la vida de fe y las verdades contenidas en la revelacin de ios en las !scrituras.

C(%&0%ID( &012&IC( Introduccin A. Cargos contra la filosofa contempornea B. Qu es eso de la filosofa? C. Diagnstico y aloracin de la di ersidad filosfica D. !os orgenes del pensamiento filosfico Introduccin C. Diagnstico y valoracin de la diversidad filosfica. !a "nica forma posi#le de a eriguar lo $ue es esa acti idad $ue denominamos filosofa consiste en e%aminar lo $ue los &om#res' dedicados a ella' &an &ec&o en el pasado' esto es' adentrarnos en su &istoria' pero no para perdernos en los ericuetos de lo $ue &an dic&o los filsofos' sino para tratar de comprender a la filosofa misma, esto es, para entender la funcin histrica que ha cumplido, por qu surgi? por qu fue necesaria? De#emos comprender el sentido y la alide( $ue tu o la filosofa en cada poca &istrica) aun$ue el o!"etivo primordial no es tanto descu#rir el papel $ue cumpli en el pasado como tratar de averiguar si hoy tiene sentido el #seguir filosofando#.

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*ay $ue anali(ar la acti idad filosfica tal como aparece en la &istoria tratando de comprender el sentido de lo $ue los filsofos di+eron' por $u y para $u filosofaron. D. ,os orgenes del pensamiento filosfico 3. 4or qu los orgenes? ,., !os pro#lemas filosficos no &an surgido de la nada) tienen un origen &istrico) la filosofa del presente es de alguna forma resultado de la filosofa $ue la &a precedido. ,.-. .oda filosofa occidental es filosofa griega/ es continuacin del estilo de refle%in $ue los griegos descu#rieron. !a mirada &acia el pasado de la filosofa y especialmente &acia su nacimiento' se constituye en re$uisito imprescindi#le para comprender y asumir la tarea $ue en el momento &istrico presente le corresponde. !a filosofa nace como una #"s$ueda del sa#er' como una indagacin racional $ue prescinde de las e%plicaciones religiosas para in estigar el origen "ltimo de todas las cosas. 0l filsofo refle5iona so!re la realidad y trata de e5plicarla en forma coherente. 0or lo tanto la filosofa se origina en la innata curiosidad humana por comprender todas las cosas' y por eso es tan antigua como el &om#re. 1in em#argo es en 2recia' en el siglo 3II a.C.' cuando se comien(a a estudiar de manera formal y metodolgica. ,a perple"idad frente a la naturale6a genera en el hom!re la necesidad de filosofar. Asimismo' la perple+idad tam#in lo impulsa a preguntarse por el sentido de la e%istencia) el pro#lema circunstancial a#re camino a la #"s$ueda de las causas "ltimas de la e%istencia. 1u ine%plica#le e%periencia lo lle a a filosofar' a #uscar una respuesta co&erente $ue e%pli$ue el misterio del ser. 0artiendo de ese estado de perple+idad' el &om#re &a intentado desentra4ar la naturale(a de toda realidad' #uscando la causa y el sentido de todo el uni erso' incluyendo en esa #"s$ueda el sentido de su propia ida. 0or lo tanto el o!"eto de la filosofa es la relacin que e5iste entre el pensar y el ser ' entre lo espiritual y la materia' entre la acti idad ps$uica y la realidad isi#le en su totalidad. $. 4or qu el pensamiento filosfico? ,a filosofa, al igual que el mito y la religin, surge para responder a necesidades pr7cticas. 5l principal sentido y o#+eti o de los mitos' la religin y la

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filosofa consiste en interpretar el mundo natural y &umano' y merced a dic&a interpretacin conseguir eliminar el misterio' la sensacin de le+ana $ue tiene la realidad para el &om#re. ,a civili6acin griega sustituy el pensamiento mtico8religioso por el pensamiento racional, el mito por el logos ) con el pensamiento racional intent dar una solucin a sus pro#lemas y necesidades. 5l uni erso de los dioses poco a poco ir perdiendo protagonismo' para cederlo progresi amente al &om#re. 5l &om#re intentar &acerse due4o de su destino por medio del poder de su propia refle%in' con la cual intentar comprender el mundo para estructurarlo' modificarlo y cam#iarlo. 5sta tarea &istrica correspondi a una nue a clase de &om#res' los filsofos' $ue sucedi a los sacerdotes y profetas' y $ue acudiendo a la ra(n modificara el curso de la &istoria &umana. 1lo la erdad y la o#+eti idad es efica(' y slo ella podr li#rar a los &om#res de la escla itud frente a los poderes de la naturale(a. !a e%igencia de racionalidad cientfica $ue #usca comprender la naturale(a se constituye en re$uisito imprescindi#le $ue permitir a los &om#res ser due4os de su propio destino. Cuando los primeros filsofos se afanan por fundar una ciencia de la naturale(a $ue ofre(ca una interpretacin o#+eti a del mundo, lo que est7n pretendiendo es la construccin de un sa!er que sea realmente efica6. 0sto es precisamente lo que e5plica la aparicin de la filosofa9 la autntica eficacia, que es lo que "ustifica la actividad del pensar, slo era posi!le con la refle5in racional la interpretacin del mundo, que nos da el conocimiento terico, se constituye en requisito imprescindi!le para su transformacin. 5s cierto $ue la eficacia prctica no es inmediatamente isi#le' ni muc&as eces posi#le' pero no es menos cierto $ue la acti idad filosfica y cientfica se constituyen en la "nica garanta de progreso real para los indi iduos y las sociedades. !a perspicacia y la genialidad de los primeros filsofos' $ue #uscaron soluciones reales a los pro#lemas de la sociedad en $ue i an' fue el ad ertir $ue el espritu meramente pr7ctico que huye de la teora era enormemente limitado' al igual $ue la llamada 7sa#idura popular7 #asada en la simple acumulacin de e%periencias' $ue esta#a llena de elementos supersticiosos y rutinarios $ue ine ita#lemente impediran el progreso. !a nue a perspecti a se inici rec&a(ando los ie+os modos de pensar $ue esta#an contenidos en las grandes creaciones poticas. 5l modelo e%istente de la ci ili(acin griega se encontra#a e%puesto en sus poetas' especialmente en *omero' $ue fueron los educadores del pue#lo. 0or ello la filosofa aparece como una crtica de la poesa' crtica $ue se dirige no a la forma sino al contenido. !a educacin potica resulta#a ya inser i#le y superada' y por eso propusieron una nue a forma de educacin #asada en la ra(n. 0ero al cam#iar el contenido

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cam!i tam!in el estilo de lengua"e . De esa forma' frente a la solemnidad y a la magia de la poesa' el lengua+e filosfico aparece re estido con los caracteres de la so#riedad' la sencille( y la austeridad. ,os filsofos criticaron a la poesa porque sta era incapa6 de alcan6ar la o!"etividad y precisin que la vida pr7ctica e5iga . !as soluciones contenidas en la pica &omrica carecan de rigor' y su competencia en la solucin de todos los pro#lemas era simplemente aparente. De todas formas' la sustitucin del pensamiento potico por el filosfico no signific la completa y s"#ita ruptura del pensamiento tradicional) la separacin y sustitucin fue lenta y progresi a y la instauracin de una vida conforme a la ra6n fue en realidad un programa a reali6ar con el que todava estamos comprometidos. !os primeros filsofos fueron los $ue iniciaron el cam#io al empe4arse en un discurso so#re el mundo de la naturale(a y del &om#re $ue se ofreca como un logos y no como un mythos. Dos aspectos importantes de la acti idad refle%i a de los primeros filsofos/ 9 %unca pensaron que la filosofa fuese una actividad meramente crtica9 pretendieron ofrecer soluciones a los pro!lemas de una determinada sociedad y eso les o#lig a e+ercer la crtica contra la supersticin y los pre+uicios de la conciencia mtico:religiosa' pero ellos #uscaron resultados) $uisieron y en gran parte lograr sustituir el ie+o modelo de cultura y de ci ili(acin por uno nue o) los filsofos no entendan en a!soluto la filosofa como una actividad puramente especulativa' su meta no consisti en el puro goce de una acti idad e%clusi amente contemplati a' sino $ue pretendieron responder a e%igencias reales y solucionar pro#lemas concretos. 9 Creyeron que el o!"etivo final del conocimiento no era #el conocer por el conocer# sino el dominio y la posesin de la naturale6a, :nico medio que poda proporcionar a los hom!res su !ienestar . 5l o#+eti o del conocimiento filosfico no es $ue sus poseedores sean ellos felices' lo $ue importa es $ue la ciudad entera sea feli(' as' para 0latn la filosofa es el 7uso del conocimiento para el pro ec&o del &om#re7. 4ero una adecuada y +usta ordenacin de la ida &umana a ni el indi idual y colecti o slo es posi#le a partir del erdadero conocimiento del mundo' de la sociedad y de uno mismo. ,a teora no puede ser sacrificada o a!sor!ida por la accin, que sigue necesitando del pensamiento y, en alguna medida al menos, tam!in del pensamiento filosfico.