EL ARA SEGN LAS DISTINTAS LOGIAS

INVESTIGANDO ACERCA DEL ARA EN EL TEMPLO RECOGI UNA SERIE DE DATOS BASADOS EN SU POSICION, SU SIGNIFICADO Y SU UBICACION EN DIFERENTES LOGIAS ESPERO QUE NOS SIRVA PARA ENTENDER UN POCO MAS ESTE ASUNTO TAN INTERESANTE Y LOGRE DESPEJARNOS ALGUNAS DUDAS COPIO TEXTUAL.. T.A.F. JUAN MACHADO .M.M.

LOGIA SIMBOLICA CENTAURO 9-96 MEJICO

En las Logias Simblicas, existen cuatro tipos distintos de ARA, la primera, o sea el ALTAR DE LOS JURAMENTOS, consta de una mesa triangular elevada sobre tres Gradines, y se encuentra en el centro del Taller, frente a las dos Columnas de la entrada del Templo y delante del sitial del Venerable Maestro en Oriente, en cada una de sus caras, y arriba de los Escudos de cada una de las Cmaras, lleva grabadas las palabras: AMANA, HUR y EUBULUS, mismas que significan VERDAD, LIBERTAD y PRUDENCIA, en todas las Cmaras al ALTAR DE LOS JURAMENTOS se le destina, como su nombre lo indica, para tomar la proteta a los INICIADOS, a los AFILIADOS y a los REGULARIZADOS, despus de haber sido admitidos como miembros activos de las Logias. La segunda ARA es tambin de forma triangular, y se le denomina ALTAR DEL FUEGO, se coloca al extremo Sur de la Logia, a la derecha del Primer Experto, pues es de ah de donde emanan las llamas del fuego, durante el acto de la PURIFICACIN simblica de los recipiendarios, en sus tres caras aparece la figura del SOL, brillando en todo su esplendor. La tercera, es el ALTAR DE LOS HOLOCAUSTOS al que conocemos como MAR DE BRONCE, se encuentra colocado a la izquierda del Segundo Experto, y como ya sabemos, es un recipiente circular sostenido por DOCE BUEYES, y representa a la inmensidad de los OCANOS, como fuente de donde se producen las TEMPESTADES, las TORMENTAS, los Huracanes y en general todos aquellos trastornos que en la atmsfera se manifiestan con intensidad, y que simblicamente azotan a los Postulantes durante su recepcin. Por ltimo, tenemos el ALTAR DE LOS PERFUMES, tambin de forma triangular, y en l se deposita el PEBETERO que se usa en Logia, para quemar el INCIENSO, que cubre el ambiente dentro del Templo, al final de las Iniciaciones, en cada una de sus caras, aparece la LUNA en sus tres fases, LLENA, CRECIENTE Y MENGUANTE, se coloca al extremo Sur de la Columna B en Occidente. Pero refirindonos detalladamente al ARA o ALTAR DE LOS JURAMENTOS que decora todas las Logias Simblicas, podemos describirla como una BASE de COLUMNA TRIANGULAR, ya se dijo que se encuentra elevada sobre tres GRADINES; es de color BLANCO, y sus caras ribeteadas de AZUL y ORO, una de ellas mira al Oriente, otra el sur y la tercera al Norte; como ya sabemos, en cada una de sus referidas caras aparece el Escudo que corresponde a las diferentes Cmaras en que trabajan las Logias, por esa razn

vemos que sufre las siguientes transformaciones: sobre la cara que se observa desde ORIENTE, aparece el COMPS sobre la ESCUADRA y al centro la letra M, como inicial de la Palabra Sagrada del Maestro Masn, sobre este signo aparece escrita en Hebreo, la palabra EUBULUS, sobre la cara que ve hacia el SUR, aparece el COMPS con una de sus Ramas sobre la ESCUADRA y la otra debajo de ella, al centro se nota la letra J, como inicial de la palabra Sagrada del compaero Masn, sobre este Escudo se lee escrita en Hebreo, la palabra HUR; y sobre la cara que mira al norte, se ve a la ESCUADRA, colocada sobre las ramas del COMPS, con la letra B al centro, como la inicial de la palabra Sagrada del Aprendiz Masn, arriba de este Signo se destaca tambin escrita en Hebreo, la palabra AMANA, como ya se dijo antes estas tres voces significan en su orden, PRUDENCIA, LIBERTAD y VERDAD, como virtudes propias de todos los Masones.

LOGIA DEL PERU B:.R:.L:.S:. Rey Salomon No. 105

En primer lugar seala que el ara es equivalente al altar catlico, y que usualmente se ubica en el Oriente, pues no slo es el punto a donde todos en el Temp:. dirigen sus miradas, sino porque es el punto de referencia espacial ms importante y significativo. Se expresa en el diccionario: Concretamente el altar est situado delante mismo del estrado del Venerable Maestro, justo donde terminan los tres peldaos o gradas que separan, y unen, el Debir del Hekal, los cuales, en la estructura del templo masnico, simbolizan respectivamente el Cielo y la Tierra, la vertical y la horizontal. Sin embargo, no en todos los Ritos masnicos el ara se sita en esa posicin. Por ejemplo, en el Rito de York ingls, practicado tambin en muchas logias del Norte, Centro y Sur de Amrica (sin olvidar tampoco las logias operativas que an perviven en Inglaterra y Escocia), el altar se halla en medio del Hekal, entre los tres pilares de la Sabidura, la Fuerza y la Belleza, sin que esta circunstancia en nada altere el sentido y el significado real de su simblica, que es el de sealar de manera invariable la presencia de un centro sagrado en la Logia. Los tres peldaos, presentes tambin en el templo cristiano, sugieren la idea de ascenso, que est incluido en la propia etimologa de altar, del latn altare, cuya raz, altus, significa lugar alto o elevado. Se dice que en muchas culturas, el ara, y el templo, se erigan sobre la cima o la falda de una montaa, o en lo alto de una pirmide escalonada, como era el caso de las culturas prehispnicas, o los babilonios. Se puede seguir leyendo en el diccionario: El altar constituye as el "punto geomtrico" donde confluyen y concentran las energas del Cielo y de la Tierra. Es verdaderamente el corazn del templo, su espacio ms sagrado e interno, a partir del cual se organiza toda su estructura, y en donde simblicamente finaliza el recorrido horizontal (asimilado al paso por el laberinto), comenzando el ascenso vertical que conduce a los misterios ms profundos de la iniciacin... El altar pertenece as a la simblica de "pasaje" o "trnsito" de una realidad a otra, en este caso de una realidad condicionada y horizontal (limitada por el tiempo y el espacio) a otra incondicionada, vertical y eterna. De estas breves descripciones aparece un mundo de simbolismos que son parte de los significados del Temp:. y de los ritos que se practican. De entrada est el simbolismo del centro. En el libro, Smbolo, rito, iniciacin, la cosmogona masnica, firmado por Siete Maestros Mas:., se expresa que el Ara es el punto ms importante del Temp:., punto desde donde se organiza la Log:., los Trab:. Esto es por la razn de que marca el centro del espacio a trabajar, pero ese centro est cubierto de ms simbolismos: es el punto de contacto entre lo alto y lo bajo, lo ascendente y descendente, la tierra y el cielo, que simblicamente se representa por el piso y el techo del Tem:., y esto lleva a otro principio: el centro es donde se dan las dos fuerzas del cosmos, que tambin actan en la tierra, y que el hombre debe saber manejar, equilibrar, pues es el punto de encuentro, el punto medio, y el que los pone

en movimiento, pues el centro implica un poner en movimiento, una accin. Es por ello que en el libro, El Ara, se expresa que el ara representa al sol y como Log:. representa al universo. Esto mismo lo podemos encontrar cuando se estudia toda la simbologa del centro y sus diversas manifestaciones, y lo cual est contenido en gran parte de las tradiciones msticas, de las diferentes culturas. En un artculo publicado en la revista Smbolo, Carlos Ral Alonso hace un recuento de ello. Seala la importancia del tao en el taosmo, en la filosofa griega, principalmente en Herclito, donde el centro aparece como un par de opuestos, en movimiento y en equilibrio; revisa el smbolo del arca de la alianza, los caballeros de la mesa redonda del Rey Arturo, el rosetn de las catedrales. Jos Mara Gracia, nos habla de todo rito de fundacin de una ciudad y seala que en la mayora de las culturas se intenta con la fundacin de una ciudad establecer un centro donde se repita la cosmogona de la manifestacin y de la creacin, y que era por medio de la unin de los contrarios dentro de una unidad y que se proceda por toda una serie de ritos, pero donde se requera de la presencia de un ser especial que era quien los guiaba y decida, lo cual representaba la unin de tres ordenes: divino, humano, terrenal. El ara deba estar en una parte elevada porque representaba que se trascenda lo terrenal, y desde ah se creaba la conexin de los tres niveles. Es por ello que se estableca el templo, o la ciudad, desde una montaa, o la falda de la montaa, y en el templo en algunas costumbres se coloca en Or:. Tambin, encima del Ara se colocan aquellos emblemas que representan la unin de los contrarios, la unin de lo alto con lo bajo: la escuadra y el comps. Adems, por ser el centro, el corazn, es el lugar donde se coloca la palabra sagrada o el Libro de la Ley porque simboliza las transformaciones y la realizacin. Por ejemplo, el rosetn de las catedrales significa rueda, un simbolismo del centro, y de ella se obtiene la palabra rota del cual se obtiene Tora, Taro, Tarot En este punto hay tambin una serie de simbologas sumamente importantes que refieren al ara como espacio de trasmutacin, que recuerda, entre otras cosas, a los trabajos alqumicos y a la figura de Hermes o Mercurio. El punto astrolgico donde se concibe al ara es bajo la constelacin de Escorpin, porque es el signo de la trasmutacin, el encuentro de los contrarios que deben ponerse en movimiento y en trabajo para lograr la purificacin, donde se concibe que se debe de trabajar con dos elementos: la sangre y el agua. Por ejemplo, en la mesa redonda del Rey Arturo se quera poner el Santo Grial que contena la sangre de Cristo, y simboliza la unin de la sangre y el agua, la unin de los contrarios. Esto tambin recuerda al escudo de los Templarios que era con los colores rojo y blanco, lo cual representa algo similar. La misma constelacin de Escorpio est relacionado con la simbologa triangular que representa la purificacin: el escorpin representa al reptil, la serpiente en algunos casos, que vuela, el guila, que como Quetzalcatl, representa la unin de lo bajo con lo alto a travs de un trabajo de trasmutacin, y que tambin nos recuerda al kundalini, la serpiente que se enrosca por medio de un rbol, espada, o cuerpo del hombre, para llegar a su punto ms alto, el sol, la cabeza, la cspide, algo de lo que nos ensea la simbologa del guila Mas:. Las reflexiones que se han esbozado, y otras ms que no he sealado pero que son igualmente importantes, nos hacen ver que el ara es un smbolo sumamente trascendente para la vida y los ritos de los Trab:. y la Mas:. Y es por ello que finalmente paso a tratar brevemente los dos puntos que suscit la inquietud de una mayor investigacin sobre el ara: la forma geomtrica que debe tener, y si es posible tener dos libros sagrados simultneamente cuando se realizan los Trab:.

ADJUNTO LIBRO EL ARA.. INSTRUCTIVO PARA EL APRENDIZ MASON