En todo amar y servir

EJERCICIOS ESPIRITUALES EN LA VIDA

Guas de ayuda para laicos de comu idades cris!ia as

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Notas previas para poder realizar con xito Ejercicios Espirituales Ignacianos en la vida (EEV)
Se trata de poder realizar con xito un proceso completo de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio, en su modalidad llamada "en la vida corriente", segn lo propone el mismo Ignacio !"#$ %onsideramos esta modalidad apropiada para laicos &ue, por su tra'ajo ( sus o'ligaciones )amiliares, no tienen tiempo para encerrarse durante un mes para realizar de )orma intensa los Ejercicios$ *os EEV duran casi un a+o, dedic,ndole alrededor de una -ora de oraci.n diaria$ Si se le dedica menos tiempo o se interrumpen a veces, se alargan por unos meses m,s$ No cual&uier persona es capaz de realizar esta experiencia )uerte$ / los &ue son capaces, generalmente necesitan una preparaci.n previa$ *a persona &ue &uiere realizar completos los Ejercicios Ignacianos tiene &ue tener un grado su)iciente de madurez ( de 's&ueda sincera de 0ios$ No es aconseja'le &ue entren en ellos los &ue tienen sin resolver pro'lemas serios de personalidad, de )amilia o de tra'ajo$ 1ero, adem,s, de'en gozar de una etapa previa (a recorrida de espiritualidad2 un cierto -,'ito de oraci.n ( una mediana )ormaci.n teol.gica$ 1or lo menos &ue no tenga lagunas serias de )e ( de pertenencia a la Iglesia$ Si alguien no pertenece a algn tipo de comunidad laical, de'e estar dispuesto a entrar en alguna de ellas$ 1ero no es recomenda'le &ue entren en el proceso de Ejercicios personas &ue viven (a otro tipo de espiritualidad 'astante distinta a la ignaciana, pues le puede -acer da+o la mezcla de en)o&ues espirituales distintos$ /, por supuesto, para -acer los EEV -a( &ue poder realizarlos$ Suponen es)uerzo diario, tiempo ( espacio, adem,s de algn gasto econ.mico para retiros ( li'ros$ No es 'ueno intentar -acerlos cuando se est, demasiado ocupado o no se encuentra lugar ( tiempo para realizar cada d3a el ejercicio$ En caso de personas casadas, es recomenda'le realizar los EEV en pareja$ Valdr3a la pena esperar un tiempo para empezar, si con ello es previsi'le &ue se preparar, de'idamente la pareja )altante$ %uando se consigue &ue los dos inicien el proceso juntos, es importante &ue se acompa+en el uno al otro, de )orma &ue recen con )recuencia juntos ( al menos una vez por semana dialoguen so're lo &ue -an visto ( sentido$ En los meses previos a los EEV recomendamos &ue, segn la preparaci.n de cada persona, se realicen una serie de talleres, cursos (4o lecturas, de )orma &ue se pueda entrar en Ejercicios resueltos ciertos pro'lemas )undamentales, rellenas algunas lagunas teol.gicas ( con los conocimientos ',sicos necesarios para poder orar con seriedad$ 5consejamos comenzar con un )in de semana de 6etiro introductorio a los Ejercicios, con lo cual conseguir,n ad&uirir una idea ',sica de &u es lo &ue 'uscan ( se animar,n en serio para ello$ %ada persona decidida a realizar los EEV de'e tener un "acompa+ante", laico4a o religioso4a, &ue le pueda asesorar durante todo el proceso$ Entre casados considere cada uno a su c.n(uge como su segundo acompa+ante$ Supuesto un discernimiento previo, segn la necesidad de cada persona, sugerimos algunas posi'les actividades previas2 7 8aller de introducci.n a la lectura ( meditaci.n de la 9i'lia$ 7 8aller de introducci.n a la espiritualidad ( oraci.n ignaciana$ 7 %urso o lectura de algunos )undamentos de %ristolog3a$ 7 Si son casados, una convivencia so're espiritualidad '3'lica con(ugal$ 7 *ectura, a ser posi'le comentada en grupo, de la 5uto'iogra)3a de San Ignacio$ :na vez &ue el o la acompa+ante considere al candidato su)icientemente preparado4a, -a( &ue se+alar una )ec-a posi'le para iniciar los EEV, a ser posi'le dentro de un grupo$ *a experiencia nos ense+a &ue resulta e)icaz comenzar la introducci.n ( cada una de las cuatro etapas con un retiro intensivo de )in de semana$ Su )inalidad es ad&uirir una visi.n de conjunto de lo &ue se va a realizar en los meses siguientes ( "-ermanarse" con otras personas con las &ue se comparte el mismo camino$ 0espus, en la vida corriente, de )orma extensiva, cada persona o pareja se encuentra de )orma peri.dica con su acompa+ante espiritual, &ue le a(uda a realizar su experiencia de )orma personalizada$

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EJERCICIOS ESPIRITUALES IGNACIANOS EN LA VIDA

para laicos de comu idades cris!ia as
Apunt e s red a c t a d o s por Jos L. Caravi a s sj Asiste n t e Nacion al de CVX del Para g u a y Asuncin 2002
Estos apuntes son para &ue los practi&ues$ No te servir,n si s.lo los lees$ Ser3a como una lectura a'urrida de un li'ro de gimnasia, sin ejercitar un solo msculo$ Se trata de ejercitarte en el esp3ritu aproximadamente durante una -ora cada d3a a lo largo de un a+o$ 1ara ello se necesita el acompa+amiento de una persona &ue (a -a(a -ec-o la experiencia completa ( se -a(a preparado de'idamente$ No se te ocurra ejercitarte sin acompa+ante, pues a la larga te puede resultar nocivo$ 6ealiza, adem,s, las meditaciones en el orden en &ue est,n propuestas; &ue la curiosidad no te lleve a realizar saltos de rana$ 0e'es ad&uirir un ejemplar de los "Ejercicios Espirituales de San Ignacio", a los &ue en estos apuntes remitimos con )recuencia con un nmero entre corc-etes #$ El t3tulo &ue puso San Ignacio a este li'rito maravilloso es2

EXERCICIOS ESPIRITUALES PARA VENCER A S MISMO Y ORDENAR SU VIDA SIN DETERMINARSE POR A!ECCI"N AL#UNA $UE DESORDENADA SEA <!#

6esaltando algunas )rases de documentos de la %omunidad de Vida %ristiana (%V=), para sopesar la importancia de este proceso de seguir a >ess dentro de una comunidad laical de espiritualidad ignaciana2
Consideramos los Ejercicios Espirituales de san Ignacio como la fuente especfica y el instrumento caracterstico de nuestra espiritualidad (Principios Generales CVX, 5). A la luz de la experiencia fundante de los Ejercicios, la CVX tiene como objetivo la integracin de la fe con la vida en todas sus dimensiones : personales, familiares, sociales, profesionales, polticas y eclesiales ( Nuestro carisma CVX, 22). Como Comunidad undial, C!" de#e apoyar a todos sus miem#ros pro$ey%ndoles de medios y recursos para experimentar plenamente la gracia de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio, ofreci ndoselos de manera din!mica, progresiva y continua" (Nuestra Misin, Itaici 98).

Adems de la Biblia y el libro original de los Ejercicios escrito por San Ignacio, te ser til adquirir un libro de oraciones bblicas que se cita en cada semana: Jos !" #ara$ias, %rar la Biblia, &ontoya, Asunci'n( )ierra *ue$a, +uito( ,ttp:--..."uca"edu"ni-/oinonia-biblioteca-biblica 0ara la actuali1aci'n de estos apuntes se puede acudir a: ,ttp:--..."geocities"com-At,ens-0art,enon-2234-cara$ias",tml

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!os Ejercicios ignacianos no son el producto de una 5ra elucubraci'n, sino la traducci'n escrita de una radical 6e7periencia personal8

"#u $ p e s a r d e los E%ercici o s Espiri! u a l e s &oy'

Jos Magaa sj !os ejercit a n t e s tien e n nec e si d a d 9ant e s de entr ar en los Ejercicios Espiritu al e s9 de una conci e n ti1 a ci 'n en el terre n o social" )engo la impre si' n de que los que ,ac e n los Ejercicios Espiritu al e s y quie n e s los da m o s , nos mo$ e m o s en una at m ' s5 e r a elitist a en el plano social, econ ' m i c o y cultur al( y, cons e c u e n t e m e n t e , pue d e result ar que nos mo$ a m o s en el interior de los mism o s Ejercicios en un am bi e n t e de :aire acon dicion a d o ; que no es el de la realida d( en un clim a di5ere n t e del que $i$e la ma yor a de la ,um a ni d a d " < =ios no se com u nic a abstr a c t a m e n t e a sere s abstr a c t o s, sino a cristia n o s inm er s o s en el mun d o concr e t o, des pi a d a d o act u al" 0or eso es nec e s a ri o 9y no s'lo oport u n o9 ec, ar una mira d a >aun q u e s'lo se a en el plano nacion al?, sobr e los gran d e s probl e m a s del mun d o, del )ercer &undo" @na diagn o si s sobr e la realid a d 9lo m s real que se a posible9 ser$ir para salir de est a es5er a de :aire acon di cion a d o ; en el que $i$imos, y as, pod e r aco g e r mejor a =ios y su m e n s aj e , que sie m p r e es act u al y concr e t o" !os que ,ac e n los Ejercicios s'lo tien e n una ra1'n de ser, el ser$ir a la com u ni d a d " *o pue d e n ignor arlo" =ebe n conoc e rl a" =eb e n tom ar conci e n ci a de las injusticia s que gritan ,acia el cielo" !os ejercit a n t e s tien e n tam bi n nec e si d a d de una act u ali1 a ci'n en el plano teol'gico" =eb e n ten e r pres e n t e 9sab er o acord a r s e9 por d'nd e :sopl a; ,oy el Espritu en su pue blo" En la m ayor a de los caso s, en part e com o cons e c u e n ci a de los rpidos progr e s o s de la )eolog a, com o cons e c u e n ci a tam bi n de la a$al a n c , a de los signos de los tiem p o s en que $i$imos, com o cons e c u e n ci a 5inal m e n t e de sus mltiple s acti$ida d e s , los ejercit a n t e s no tien e n tiem p o para continu a r o pro5un di1 ar su 5orm a ci ' n y cultur a teol'gic a: $ien e n a los Ejercicios con una 5orm a ci ' n teol'gic a y espiritu al o cons e r $ a d o r a o, en el mejor de los casos, re5or mist a " 0or consi gui e n t e deb e n est ar al corrient e de las orient a ci o n e s actu al e s de la Iglesia en los tem a s :cla$ e; de la Ae$el aci' n, y com o ya ,e dic,o, de la realid a d socioB poltica de dond e nac e n est a s orient a ci o n e s " Se trat a, en los preB Ejercicios, de reunir, sint eti1 ar, pon e r a lu1 est e a$a n c e en m at e ri a teol'gic a, escrit urstic a, past or al, que deb e dar 5orm a a los Ejercicios Espiritu al e s y que mu e s t r a la lnea ped a g ' gi c a de =ios ,oy" En los Ejercicios Espiritu al e s no se podr conoc e r bien a #risto si se ,ac e abstr a c ci ' n de est e conoci mi e n t o intelect u al" Coy no se pue d e n consid er a r los Ejercicios Espiritu al e s de un nodo aislad o( se deb e n $er com o un todo: preB Ejercicios, Ejercicios, postB Ejercicios" !os preB Ejercicios son el $estbulo que prep a r a el encu e n t r o con =ios que se reali1ar en los Ejercicios Espiritu al e s( y los postB Ejercicios son com o un :test ; para sab e r si los Ejercicios ,an sido aut n tic o s, par a esti m ul ar y ma n t e n e r el com pro m i s o perso n al y com u nit ari o que ,a nacido del encu e n t r o con el #risto total" Se supo n e que si el ejercit a n t e deb e est ar orient a d o ,acia la act u alid a d y la realida d de la Ae$el aci' n y del mun d o de ,oy, el que ,a de est ar en la a$a n1 a dilla de est a act u a ci ' n ,a de ser el que da los Ejercicios Espiritu al e s" Sera abs ur d o intent a r su m e r gir al ejercit a n t e en la actu alid a d si el que dirige no est inm er s o en dic,a realida d" )am bi n sera abs ur d o que el que da los Ejercicios Espiritu al e s los d con una orient a ci ' n teol'gic a past or al de ,ac e $eint e, die1 o qui1 cinco aDos, orient a ci ' n que ,a podido ser actu al en dic, a s poc a s , pero que ya no coincid e con la que da ,oy el Espritu a su Iglesia"

"#u $ p e s a ( a I) a c i o d e Loyol a so ( r e los E%ercici o s '

E*o $eo en est a $ida otro me dio de pag a r mi deu d a de gratitu d sino ,aci e n d o que ,ag a dura n t e un m es los Ejercicios Espiritu al e sE > Ignacio escribe as a un bien h e c h or el ao 1536 ?" E!os Ejercicios Espiritu al e s son todo lo m ejor que yo pue d o en est a $ida pen s a r, sentir y ent e n d e r , par a que el ,om br e se pue d a apro$ e c , a r a s mism o y par a pod e r 5ructi5icar, y ayu d a r a otros muc, o sE ># arta al P. Manu el Miona, 16 de no . 1536 ?" ESi se pudi e s e n atra e r algun a s perso n a s gra n d e s y que muc , o $alga n """ a ,ac er Ejercicios, y gust ar de la oraci'n y m e dit a ci ' n y cos a s espiritu al e s , par e c e sera el m s e5ica1 me dio de todos"""E > Instrucci!n "ara la e an g eli#a ci!n de $tio"a, escrita en 1%5 5 ?" EEntre las cosa s que suel e n muc, o ayu d a r""" ust e d sab e que ,ay una muy princip al: los Ejercicios" !e recu er d o , pue s, que ,ay que em pl e a r est a arm a, muy 5amiliar a nue s t r a #om p a D a " !a prim er a se m a n a pue d e e7t e n d e r s e a muc, o s junt a m e n t e con alg n mod o de orar( ma s para darlos e7 act a m e n t e precis ar a ,allar sujet o s cap a c e s e id'ne o s para ayu d a r a otros, des p u s que ellos 5ues e n ayu d a d o s """ E7tiend a ust e d un poco los ojos para $er si pue d e gan a r algun o s bue n o s sujet o s para el ser$icio del SeDor, para los cual e s la dic, a $a es 'pti m aE" > &arta al P. $ste b a n &asano a , 1' julio 1556 ?"

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I !r* + , IGNACIO - SUS EJERCICIOS

I*, SAN IGNACIO DE LO-OLA

Antes de con$ersar sobre lo que son los EJEA#I#I%S ES0IAI)@A!ES E* !A FI=A >EEF?, $amos a recordar qui n era S* I) acio de Loyola, que 5ue precisamente quien $i$i' y e7periment', como un regalo de =ios, siendo aun laico, esta e7periencia espiritual, y luego la trasmiti' a sus amigos laicos" &s tarde, a partir de los Ejercicios, 5und' la #ompaDa de Jess" S* I) acio naci' en !oyola >EspaDa? en GH3G" Casta los $eintis is aDos $i$i' muy centrado en s mismo buscando el prestigio, el Equedar bienE, el ser importante, y por eso quiso sobresalir por su poder y su rique1a, y para ello busc' ser militar y trabajar al ser$icio de seDores nobles" 0ero precisamente de5endiendo el ,onor de esos seDores, particip' en una guerra en la que 5ue ,erido, en 0amplona, y durante una larga con$alecencia en su casa de !oyola, empe1' a ver que su vida no haba tenido sentido y que quera ofrecerla a Dios siendo santo como (anto )omingo * (. +rancisco" Il mismo nos describe as la e.perie cia espiri!ual que $i$i' mientras se repona de su ,erida: E"""0orque era muy dado a leer libros mundanos y 5alsos, que suelen llamar de JcaballerasJ, al sentirme bien, ped que me dieran algunos para pasar el tiempo, pero en esa casa no se ,all' ninguno de los que yo sola leer" As, me dieron una JFita #,ristiJ, y un libro de la $ida de los santos" !ey ndolos muc,as $eces, algn tanto me a5icionaba a lo que all estaba escrito( pero dejndolos de leer, algunas $eces me detena a pensar en las cosas que ,aba ledo, y otras $eces en las cosas del mundo en que antes sola pensar y de muc,as $anidades que se me o5recan""" &uando "ensaba en a,uello del mundo, me deleitaba muc,o( pero cuando ya cansado lo dejaba, me encontraba seco, triste y descontento( y cuando "ensaba en ir a Jerusaln descal1o y no comer sino ,ierbas y en ,acer todos los dems rigores que $ea que ,aban ,ec,o los santos, no solamente me consolaba cuando estaba pensando en esas cosas, sino que an despu s de dejarlos quedaba contento * alegre... -uego com"rend la di.erencia de lo que me pasaba, de los distintos sentimientos y comenc a mara$illarme de esta di5erencia y a re5le7ionar sobre la misma, comprendiendo por e7periencia que unos pensamientos y sentimientos me dejaban triste y otros alegre y contento, y poco a poco llegu a conocer la di ersidad de es"ritus que me agitaban: uno del demonio, del mal espritu, y otro de =iosE > /utobiogra.a?" As, Ignacio, a partir de su propia e7periencia, se 5ue ,aciendo un maestro de la ida es"iritual en este camino de los Ejercicios Espirituales, que comen1amos a ,acer nosotros a,ora en nuestra $ida" Al comien1o de su con$ersi'n, pens' que lo mejor para estar con Jess era ir a Jerusal n, lugar en que ,aba $i$ido Jess y donde ,aba sido cruci5icado, pero, despu s, 5ue descubriendo que Jerusal n era todo el mundo" Jes0s i e en todo el mundo * todo el mundo necesita la lu# de Jes0s. 0rimero pens' que todo eso lo poda ,acer solo" +ue no necesitaba de otros compaDeros" 0ero ms tarde $io que con$ena para poder reali1ar su sueDo el juntarse con unos amigos que tu$ieran su mismo ideal de seguir a Jess" Antes de concretar su proyecto, ,i1o y recorri' un largo camino, no s'lo por muc,as ciudades y pueblos >$iaj' por &ontserrat, &anresa, Barcelona, Alcal, Salamanca, 0ars, Fenecia, Aoma"""?, sino que tambi n $i$i' un camino es"iritual, puestos siempre sus ojos en Jess, a quien quera conocer cada $e1 mejor, para ms amarlo y seguirlo de cerca" Ignacio, en su $ida como peregrino y en su bsqueda de lo que poda ,acer por =ios, acude a la Firgen &ara para que lo proteja siempre y para que sea quien lo lle$e a Jess y por eso $isita capillas y santuarios en los que se $eneraba a &ara Santsima y esto lo ,aca con muc,sima de$oci'n" En ese camino espiritual, muc,as $eces, tena deseos de santidad, de entrega a los dems, quera ayudar a los ms pobres, deseaba ,acer muc,a oraci'n, pero tambi n su5ri' tentaciones, desnimos, persecuciones, ,ambre, en5ermedad, di5icultades para con$ertirse de $erdad a =ios y para 5ormar el grupo de compaDeros""" Siempre, en todo ese recorrido, $ea y senta muc,o que =ios le trataba de la misma manera que trata un maestro de escuela a un niDo, es decir, ense1ndole. Il iba escribiendo todo lo que $i$a" )omaba notas" =escubra lo que $ena de =ios y lo que era tentaci'n de $ol$er a $i$ir centrado en s mismo" &s tarde organi1' estas notas de manera pedag'gica, en un libro pequeDo, para que otros las pudieran entender y las propuso a los amigos que queran seguir un camino espiritual como el que ,aba recorrido l" < este camino, este m todo, es lo que llamamos: Ejercicios Espirituales de San Ignacio de !oyola"

II*, EJERCICIOS ESPIRITUALES IGNACIANOS

!lamamos Ejercicios Espirituales toda acti$idad que ayuda a las personas a conocer las propias resistencias, di5icultades y 6a5ectos desordenados8 que tenemos en nuestra $ida: egosmo, rencor, en$idia, deseos de aparentar, considerarme mejor que los otros, $i$ir 6autocentrado8, pensando s'lo en m y en mis problemas""" para 6ordenar la $ida8 y poder as seguir de cerca a Jess, $i$iendo sus mismas actitudes" En los 6Ejercicios8 debo descubrir mis actitudes, mis 5ormas de ser o de comportarme que no me ayudan a relacionarme bien con =ios, conmigo mismo, con mi 5amilia, mi trabajo, mi comunidad y mi ambiente( y las actitudes que proceden del Espritu de Jess y me ayudan para 6buscar y ,allar la $oluntad de =ios8, comportndome como persona madura en la 5e y en la $ida" #omparar los Ejercicios Espirituales con algn ejercicio 5sico nos ayuda a comprender que como para lo 5sico ,ay que prepararse, y tiene que aceptarse el mejor m todo de ,acerlo, tambi n los Ejercicios Espirituales tienen su m todo, su preparaci'n, su dinmica y su modo propio de entrar en el proceso" !os Ejercicios Espirituales y principalmente los Ejercicios en la Fida #orriente >EEF? son un constante di1logo con )ios" Somos nosotros quienes ,acemos los Ejercicios, pero es el $s"ritu de Jes0s su actor "rinci"al2

EVC 0 7 K 0orque es l quien me mue$e, me inspira constantemente y cuestiona mi $ida" K Es el Espritu de Jess el que me sugiere que puedo mejorar y $i$ir una $ida di5erente" K < es el Espritu de Jess el que me anima a conocer el proyecto que =ios tiene para mi $ida, y c'mo puedo $i$irlo" K 0or eso es tan 5undamental la actitud de escuc,a, el orar, el buscar lo que l me pueda decir" !os Ejercicios Espirituales son un Ecamino de libertadE para trans5ormarnos, para que seamos de $erdad ,ijos de =ios, ,ermanos de todos y ser$idores de la Fida" Intentan liberarme de todo lo que me ata, lo que no me permite desarrollar la 5elicidad que =ios quiere para m y para mi pr'jimo" Cacer los Ejercicios Espirituales es come /ar a e co !rar a Dios e !odas las cosas y e !odas las perso as0 1 no s'lo en el templo o en la oraci'n, o cuando leemos o escuc,amos la 0alabra de =ios, 1 sino tambi n cuando con$ersamos con otros, 1 cuando ayudamos a los dems, cuando nos solidari1amos o luc,amos por la justicia, 1 cuando ,acemos los o5icios de la casa o reali1amos nuestro trabajo pro5esional" Es apre der a amar y a usar de !odas las cosas se)2 el Proyec!o Dios*

III*, "PARA #U3 4ACER LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES CO5PLETOS'

&uc,as $eces tu$imos la oportunidad de ,acer nuestro retiro de un da o dos o tres""" y siempre nos qued' el deseo de tener una e7periencia completa para poder alcan1ar mejor y ms de5initi$amente los 5rutos que all empe1amos a recoger" A,ora me llega la oportunidad de $i$ir un tiempo largo de Ejercicios Espirituales Ignacianos completos, que: 6 *o son un taller o un curso, como tantos que se ,acen ,oy en da: para aprender un o5icio""" 6 *o son un curso de conocimientos nue$os de la Biblia o de la 5e cristiana, como una catequesis" 6 *o nos sir$en, necesariamente, para aumentar nuestra de$oci'n""" 6 *o se trata de aDadir algo ms de tiempo a la oraci'n que ,ago normalmente cada da, o de con$ersar ms asiduamente con un acompaDante, sino de reali1ar una serie de meditaciones de una 5orma ordenada y sistemtica a lo largo de casi un aDo, intentando i !e)rar la 7ida co!idia a a la oraci8 " Busco E$i$ir una $ida di5erenteE: 9 E co !rarme co Dios y de%arme e co !rar por $l0 e su Pala(ra: e la 7ida: e los po(res*** 9 Educar mi cora/8 y mi ;e0 para creer co m<s madure/ y poder =uerer m<s a mis &erma os*** 9 Co ocerme (ie e las malas !e de cias =ue o me ayuda a ser ;eli/ y e las (ue as !e de cias =ue me ayuda a 7i7ir a ple i!ud* 9 I !e)rar ;e y 7ida: co madure/: se)2 mi perso alidad ac!ual* 9 Pro;u di/ar mi co ocimie !o y amis!ad co Jes2s* 9 >E co !rar y reali/ar la 7olu !ad de Dios e mi 7ida>: $i$ir de acuerdo con lo que =ios quiere para m" !os E%ercicios Espiri!uales tienen como objeti$o ordenar la $ida del que los reali1a segn el proyecto de =ios, de tal manera que sus opciones sean orientadas por Jesucristo y por la acci8 del Espri!u Sa !o" Son una e.perie cia de Dios que lle$a a la persona a conocer lo que =ios quiere y dispone para poder as reali1ar su $oluntad"

IV*, "C?5O 4ACER LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES'

*adie puede ,acer que amane1ca( pero s puede estar despierto para poder admirar un amanecer" Nadie puede o(li)ar a Dios que me diga claramente lo que es su $oluntad, lo que l quiere que yo ,aga en un problema concreto( pero s puedo es!ar a!e !o para descubrir lo que =ios me $a diciendo en la $ida" Es necesario que sepamos adap!ar el m$!odo de los E%ercicios a ues!ra 7ida ac!ual , sin perder su $alor 5undamental, para poder conseguir los 5rutos que =ios nos puede o5recer al seguir el mtodo como S" Ignacio nos dice que tenemos que ,acer y $i$ir este camino espiritual" En primer lugar, ,ay que tener muc,a co ;ia /a e Dios* 3l =uiere comu icarse co cada u o de oso!ros, pero no se comunica con todos de la misma manera" =ios tiene su palabra precisa, propia, particular para cada uno: la que l cree que ms me con$iene y no la que yo quisiera que me dijera" =ios quiere que tengamos 3 ida en abundancia3 >Jn GL,GL?" < los EEF me ayudarn personalmente a tener esa $ida as como =ios la quiere, y me darn tambi n 5uer1as para que la pueda dar a los dems" !as cla7es pri cipales del m todo son: K #apacitarme para escuc,ar la 0alabra de =ios en m y en la $ida" #olocndome en una disposici'n de con5ian1a y escuc,a, tomar conciencia de que es =ios mismo al que $oy a encontrar en mi interior" K Co ocerme me%or !al como soy, en lo bueno y en lo malo: por qu me comporto como me comportamos con los dems y conmigo mismo" K #onocer mis Ea.ecciones desordenadas E, lo que no me ayuda a ,acer el bien" K 0oner todos los medios posibles para Eordenar mi vida E, segn el proyecto de =ios" K #entrar el objeti$o de mi $ida en conocer, amar y seguir a Jess* !a meta es llegar a pensar y $i$ir mi $ida desde la mirada y la 5uer1a de =ios" Al)u os co se%os pr<c!icos0 Al comen1ar el da me pongo en la prese cia de Dios0 que es caer en la cuenta de que =ios est presente, donde estoy y en lo que ,ago" < le digo que todo lo que $oy a reali1ar durante el da quiero que sea con l y por l""" El sile cio ;ecu do predispone a la persona a or con Elos odos del cora1'nE la palabra de =iosE, y con los Eojos del cora1'nE las seDales de la mani5estaci'n de su Espritu" *o es un silencio $aco" #onsiste en retirarse por un rato de las acti$idades de la $ida cotidiana, para estar a solas con el SeDor, con el 5in de Ere,acerseE en su presencia" Al terminar la oraci'n, a o!o en un cuaderno especial lo que ms sent durante ella >alegra, pa1, consuelo, triste1a, pesadumbre, 5astidio? y lo que siento que =ios me quiso decir, lo que ms me puede ayudar en mi $ida, lo que m<s me reso 8 en el cora1'n""" !as lec!uras complementarias son para reali1arlas en ratos libres, poco a poco, como para mantener el ambiente"

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I !r* @a A PRESUPUESTO PARA 4ACER LOS EJERCICIOS

MEE 22N

3Para ,ue as el ,ue da los ejercicios es"irituales como el ,ue los recibe se a*uden m1s * sa,uen m1s "ro echo, se ha de "resu"oner ,ue todo buen cristiano ha de estar m1s dis"uesto a sal ar la "ro"osici!n 4lo ,ue el otro "ro"one o dice5 del "r!jimo ,ue a condenarla6 * si no la "uede sal ar, "regunte c!mo la entiende, * si la entiende mal corrjale con amor6 * si no basta, bus,ue todos los medios con enientes "ara ,ue, entendindola, se sal e3 >EE 22?" San Ignacio escribi' los Ejercicios espirituales siendo !AI#%, a partir de la e7periencia espiritual que $i$i' durante su con$alecencia" =urante muc,os aDos se dedic' a comunicar esta e7periencia espiritual, que ,aba escrito en un pequeDo librito de apuntes, a di$ersa gente que iba conociendo" #on este moti$o, las autoridades eclesisticas de entonces entraron en Esospec,aE de c'mo un laico sin estudios de teologa se atre$a a ,ablar de =ios, y que si predicaba era debido a que ,aba recibido una inspiraci'n directa del Espritu Santo, por lo que tena peligro de ser un EiluministaE" #on moti$o de esta e7periencia 5ue lle$ado a prisi'n, y por ello Ignacio escribi' despu s este presupuesto que a,ora comentamos, insistiendo en que no debemos ju1gar a las personas sin antes ,aberlas escuc,ado y comprendido" !a traducci'n actuali1ada de esta situaci'n por la que pas' San Ignacio, parece que es un poco lo que nos ocurre 5rente a nuestro pueblo pobre, que tiene una cultura di$ersa a la nuestra" Orente a ellos tendemos a ser descon5iados" En menor grado nos ocurre a los sacerdotes 5rente a los laicos y 5rente a las mujeres en las cosas que tocan a la teologa o a la $ida de la Iglesia" San Ignacio antes de comen1ar los ejercicios nos pone este EpresupuestoE para indicarnos que: Cemos de jugar con todas las cartas sobre la mesa, es decir, que nos $amos a mo$er en un plano de total #%*OIA*PA y )AA*S0AAE*#IA de ambas partes, del que EdaE y del que ErecibeE los Ejercicios" Cemos de mo$ernos en un plano de IQ@A!=A=, sin pretensiones de superioridad de uno sobre el otro" =ebemos cambiar nuestra tradicional inclinaci'n a condenar a los dems, tomando una actitud positi$a de entenderlos" 0resupuesto bsico y absolutamente necesario, que requiere de un es5uer1o de ambas partes por comprender Ela comunicaci'n del otroE en su cabal sentido" Es decir, en estas cosas tan pro5undas y personales en las que est en juego lo ms importante de nuestra $ida, no cabe dudar sobre lo que el otro me ,a dic,o, sino que ,ay que creer en la sinceridad del que me ,abla, est o no yo de acuerdo con lo que me dice" Es necesario ,acer el es5uer1o por encontrar ra1ones probables, si es que no se dan ra1ones e$identes" San Ignacio pone este presupuesto porque sabe que durante las entre$istas y con$ersaciones que se tengan entre el que recibe y el que da los Ejercicios, no se $a a ,ablar sobre cosas sin importancia, sino sobre lo ms pro5undo de la persona y de la ,istoria y, por tanto, o se tiene 5e en el otro o no se tiene" 0or eso E,ay que sal$ar la proposici'n del pr'jimo;, es decir, ,acer todos los es5uer1os por entender qu es lo que me quiere decir y por qu , y por consiguiente creer su Rproposici'nS, y como a $eces es di5cil creerla, con$iene preguntar a $er si lo ,e entendido bien o mal" Ejercitarse en este EpresupuestoE a lo largo de todos los Ejercicios, lle$a a crear el ,bito de acostumbrarse a: K *o condenar al otro sin pruebas e$identes" K &irar con buenos ojos lo que se presenta con apariencias poco 5a$orables" K Intentar comprender qu es lo que en el 5ondo quieren decir los otros" K % al menos comprender por qu lo estn diciendo" Este ,bito contrarresta al contrario, que es esa actitud tan comn en todos nosotros de inclinarnos a ser malpensados y descon5iados 5rente a lo que nos $iene del Epr'jimoE, como por ejemplo: K 0resuponer que detrs de lo que nos dicen siempre ,ay unas segundas intenciones o cosas que nos ocultan" K *o ser ,onrados con la realidad y tender a mirarla siempre desde nuestra con$eniencia, desde nuestra 'ptica, que puede ser de clase, religiosa, pro5esional, poltica, cultural, de g neroT Es decir que segn de qui n $enga nos cuesta ms comprenderla" K Subrayar todo lo negati$o de los dems y prescindir de lo bueno" Este presupuesto de San Ignacio, se debe ir con$irtiendo poco a poco en el tesoro precioso del que ,abla el E$angelio" Su prctica es muy til en la $ida de la comunidad y las 5amilias, con las amistades o en el trabajo, pues nos permite compartir nuestros sentimientos y compromisos sin miedo a malas interpretaciones" Es el presupuesto para todo $erdadero dilogo" En estos meses de EE" este 0AES@0@ES)% ,a de estar en la base de nuestras c,arlas y meditaciones" En medio del pueblo pobre, qui1s con otra cultura, este presupuesto es indispensable si queremos ser$irles en serio" Si no est en la base de nuestro caminar esta con5ian1a en los pobres, podremos qui1s compartir muc,as cosas y durante muc,o tiempo, pero sin amor, ya que en el 5ondo no ,abremos credo en ellos y seguiremos en la postura del que $iene a imponer" Fi$imos en una poca en la que nos es necesario una &IAA=A C%*AA=A =E !A AEA!I=A=, de tal 5orma que llamemos a las cosas por su nombre, sin dejarnos lle$ar por prejuicios de rique1a, saber, cultura, se7o, religi'n o status social, pues nos toca $i$ir una etapa de la ,istoria en la que se pretende ocultar esta mentirosa injusticia estructural que lo in$ade todo" !uc,a contra los prejuicios y respeto integral por las personas es la ra1 de la esperan1a"""

I !r* @( A PAPEL DEL ACO5PABANTE EN LOS EJERCICIOS

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MEE 2"4"GU"G4N

[2] Quien ayuda a otro en estos ejerc ic ios ha de ser breve en sus instrucciones, presentando a
quien los hace slo la histor ia real y escueta, con alguna expl icacin breve. Porque ser de m ayor gusto y provecho lo que hal le cada uno por s mis mo; dado que lo que ayuda no es el saber m uchas cosas s ino el sent i r las y saborear las a ondo.

* Debe contar la historia brevemente para que sea el ejercitante el que piense y escuche lo que Dios le da a sentir. [7] !i el instructor ve desani mado o desor ientado al que se ejerc i ta, lo alentar con a m abi l idad para
que s iga adelante y le ayudar a entender en qu" puede estarse enga#ando y a trabajar en espera de un estado de ni mo m s avorable.

El papel del que da los EE es de animar y descubrir enga os en los que puede caer el ejercitante. Nunca, por lo tanto, tiene que ser duro c on l. [15] $l instructor debe respetar al m xi mo la l ibertad del ejerc i tante, sin t ratar lo de l levar hacia un
ca mino o hacia otro para su vida. Pues aunque uera de ejerc ic ios est bien t ratar de persuadir a otros para que escojan los m ejores ca minos que les sean posibles, dentro de el los no conviene hacer lo, para dejar que cada uno por s solo se en rente a lo m s hondo de s mis mo y que m ovido directa mente por el lo escoja por s mis mo su ca mino.

El respeto hacia el ejercitante s in t ratar lo de l levar hacia un ca mino o hacia otro para su vida, es para que l s lo se abra a Dios y Dios le haga sentir lo mejor para l. Si el que hace los EE. no siente agitaciones inter iores o estados de ni mo diversos,

(agradables o desagradables), es que no est siguiendo al detal le las instrucciones. Pero estos estados de nimo deben surgir en su interior con Dios, no con el que da los EE. Si surgen con ste, es que est poni ndose en lugar de Dios.

Como el que da los EE se ha quedado fuera, no estar entusiasmado con el ejercitante y podr hacerle caer en la cuenta de %las posibi l idades reales. . .& para %cu m pl i r lo que desea& .
[17] $l instructor no t iene por qu" querer enterarse de todos los planteos que el ejerc i tante se haga, s ino 'nica mente de los estados de ni mo y agitaciones internas que vaya teniendo, para que seg'n el los pueda i r proponi"ndole unos u otros ejerc ic ios que m s le aprovechen.

En la anotaci'n GU San Ignacio pro,be al que da los EE" que :trate de lle$ar ,acia un camino o ,acia otro; al ejercitante, pues s'lo =ios debe ,acerlo" Aqu nos dice que nada puede sustituir a =ios" =ios es inesperado y gratis" *o e7iste es5uer1o ,umano capa1 de por s de alcan1arlo" *o obliga, sino aconseja: por eso el que da los ejercicios nunca maneja ni dirige" S'lo as la persona responde en libertad y ,ar Eelecci'n debidamente;" Por tanto, el que da los EE. no deb e insistir en saber lo que el ejercitante busca desde su
libertad y querer; pero ni siquiera sus malas decisio nes y pecados, para que se pueda sentir libre.

El que da EE deb e acomodarse a lo que va experimentando el ejercitan te. Por eso tiene que saber lo que le ayuda y lo que le estorba, pero nada m s. Exigencias m nimas por parte del acompa ante; sinceridad total por parte del ejercitante... GUCA PARA LAS CONVERSACIONES Se cuentan al acompaDante todos los puntos ms importantes que $oy sintiendo en los EE" *o es necesario que cada $e1 se ,able de todos los puntos" 0ero s es necesario que con 5recuencia salgan todos los puntos en la con$ersaci'n" Cablar de las A#)I)@=ES que noto en m: deseos, cansancio, soledad, oscuridad, desesperan1a, di5icultades concretas ms personales, ilusi'n, deseos de msT Cablar de c'mo me ,a ido en los ratos de oraci'n, c'mo ,e empe1ado, qu ,e sacado, c'mo me ,e encontrado, qu es lo que me parece que $oy entre$iendo, si ,e sentido al SeDor cercano o lejano, si ,a ,abido algn sentimiento que me ,aya golpeado ms >positi$a o negati$amente? y a qu creo que puede ser debidoT V#'mo ,e in$ertido los ratos en que no ,e oradoW V+u cosas de la $ida pasada son las que me $ienen al recuerdo con ms 5recuenciaW V#on qu a5ectos actuales: triste1a, temor, incomodidad, gratitud, nimo, alegraW V+u circunstancias de la $ida presente son las que ms recuerdo y ms me animan o desanimanW" V#ules son las di5icultades mayores que ,e encontrado en lo que lle$o de compromiso >en la 5amilia, en el trabajo, en la comunidad, en los estudiosT? y c'mo repercuten a,ora en mW V#'mo ,e reaccionado ante ellasW V#ules son mis mayores desnimos o dudas: EEsto no $a ser$ir para nadaE, Eesto pasarE, E,ay en m algo que no ,e dic,o toda$a a nadieE, Eel SeDor parece que espera de m algo que no ,e sabido desci5rar toda$aTW V#'mo participo en la EucaristaW !o ,ago de tal manera que al participar en ella $oy recordando que lo que celebro no es otra cosa que la muerte y resurrecci'n de Jess y que a m me toca E$i$ir desde la 5uer1a de la resurrecci'n, pero cruci5icadamente en medio de los cruci5icados de la tierraEW VCay algo ms que considero importante que quien me acompaDa en los EE cono1ca para ayudarme mejorW !os EE entre otras cosas son un dilogo entre quien los ,ace y quien los dirige" Si no ,ay dilogo, quien los ,ace acaba no aclarndose" 0or tanto, es preciso ser lo ms )AA*S0AAE*)E < #%*OIA=% posible, aunque de $e1 en cuando esto cueste"

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I !r* D , LA ORACI?N: ENCUENTRO CON DIOS

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<a ,e mos dic,o que para reali1ar los Ejercicios Ignacia nos en la $ida ordinaria es nece s a rio tener una cierta e7perie ncia de oraci'n" %jal est s encontr a n d o ya tu modo propio de ,ac er oraci'n" 0ero no obsta n t e , te recor da m o s algunos puntos bsicos que te pue de n ayud a r a orar m s 5cilme nt e " 0ara reali1ar estos EEF ,as de esta r dispue s t o a emple a r nor mal m e n t e una ,ora diaria de oraci'n" < cierta m e n t e , 5acilitar s la acci'n de =ios si prepa r a s con antelaci'n la ma te ria que $as a medita r"

Co c $ ! r a ! e E #ua nd o $a mo s a la oraci'n norm al m e n t e esta m o s cans a d o s y disp er s o s" *uestr a s pre oc u p a c i o n e s no nos deja n tran q uilos" 0or eso deb e m o s apre n d e r a tran q uili1ar nue s tr o s pens a m i e n t o s y senti mi e n t o s " Escoge una posici'n c'mo d a " 0rest a ate n ci'n a cada part e de tu cuer po: las le$es sens a cion e s sobr e tu rostro( la posici'n de tus bra1os y ma n o s """ Suelta tus msc ulo s" Sua$e m e n t e conce n t r a tu at e n ci' n en tu propia respira ci' n" 0iens a en algun a s palabr a s con5or m e $as respira n d o " 0or eje mplo, di EJessE cua n d o inspire s y Eme 5o de tiE cuan d o e7pire s" Sua$e m e n t e $e record a n d o el mat e ri al de oraci'n que ,as pre p a r a d o de ant e m a n o " Escuc , a con at e n ci' n los sonido s de tu alred e d o r, inten t a n d o distinguir cad a uno de ellos" %ye simpl e m e n t e los sonidos, sin inte nt a r imagin a r de d'nd e proce d e n " =eja que contin e n como son en s mis m o s , sabie n d o que ellos no te at a c a n ni te $iolent a n, ni dep e n d e n de ti" En la medid a en que dejes que los sonidos contin e n ent e r a m e n t e aban d o n a d o s a s mis mo s , $e ,acie n d o crec er la concien ci a de que est s en pre s e n c i a de tu #rea do r y SeDor" =el mis mo modo que apr e n d e s a escuc , a r en pa1 los sonido s a mbi e n t a l e s , pue d e s ,ac e r tam bi n con lo que $es y ,ast a con los olore s que percib e s " )odo lo que te rode a es signo $isible de la pres e n ci a acti$a de =ios" Si se te ocurr e algo import a n t e que ,ac er, apn t alo en un pap el, y sigue con tran q uilida d tu pre p a r a ci ' n" Fale la pen a entr e g a r este rato s'lo a =ios" 0odra s ta m bi n enc e n d e r una $ela para sentir su per5u m e y pres e n ci a" % 5ijarte en un peq u e D o objeto que teng a s coloc a d o dela n t e de ti, $iendo cuidad o s a m e n t e todo lo que pue d e mos tr a r t e , ,ast a que pue d a s sentir el ,ec ,o de que nues t ro #riador te est crea n d o continu a m e n t e tanto a ti como a ese objet o" % pon una msic a sua $e " % que m a inciens o" En 5in, con liberta d, ,a1 lo que m s te sere n e " Co c $ ! r a ! e E del a ! e de Dio s En la posici'n que m s te ayud e , sintien d o a =ios pres e n t e , trat a de con$er s a r con l, o con Jess o con &araT 0ara pone r t e dela n t e de ellos no bast a la imagin a ci'n: nec e sit a s una 5e acti$a, que te lle$e a un trato con =ios cad a $e1 m s 5amiliar, total m e n t e sincero y con5iado" Ante =ios no ,ay ning n te m a tab" )iene s que apre n d e r a sincer a r t e con l tal como ere s y te sient e s en cad a mo m e n t o " Casta tus reb el d a s contr a l deb e s cont r s el a s a l mis mo en perso n a " Si no te es 5cil la relaci'n, inten t a repe tir 5ras e s del te7to que quiere s me dit ar, ca mbi a n d o un poco la perso n a gra m a t i c al de modo que se las pued a s decir a =ios" @na mis m a 5rase pue d e s rep e tirla como acto de 5e, como acci'n de gracia s o alab a n 1 a , como petici'n o perd' n" !a pre s e n ci a de =ios tiene que dart e pa1 y con5ian1 a" 0ued e ser que a $ece s est s en crisis o tot al m e n t e seco, pero no por eso deb e s perd e r la pa1, ni dejar o acort a r el tie mp o dedic a d o a la oraci'n" Si ,ay cosa s en tu interior que te inquiet a n, te distr a e n o te pert ur b a n , cu nt a s e l a s con toda crud e 1 a a =iosT *unc a ten g a s mie do de ser sincero con l" Co c $ ! r a ! e E del a ! e de Dio s : e e s p e r a de su ayu d a )iene s que est a r se gu ro de que =ios est inter e s a d o en con$er s a r contigo y en ayud a r t e " 0ero l lo ,ar a su tie m p o y a su modo" Cay que dejarle a =ios ser =ios" Il sab e lo que nece sit a s y nadie ms que l quiere drt elo" !o que pas a es que sus ca mino s son a $ece s muy distinto s a los nue s tr o sT 0ero no dud e s que =ios quiere dars e sobr e todo a s mis m o, y con l toda s las otra s cosa s que nece sit a s para pode r llegar a su ,er m o s o ide al de un des ar rollo pleno de tu perso n alid a d" !a ,u milda d es la puert a por dond e entr a =ios" 0or eso la sincerid a d ante l es tan import a n t e " *o import a n de m a si a d o nue s t r a s debilidad e s e imper5e ccio n e s , con tal que las recono1c a m o s delan t e de =ios, en esp e r a con5iad a de su ayud a " 0ero ello no quita la obligaci'n que tien e s de prep a r a r dilige n t e m e n t e la ma t e ri a de tu oraci'n y de ,ace rt e un ,ueco tran q uilo en tus ocup a cio n e s para que pue d a s reali1 arl a" *o cons e g uir s seguir adela n t e sin un gran espritu de sacri5icio" Esto no es par a como d o n e sT 0iens a con sinc e ri d a d qu est s dispu e s t o o dispu e s t a a sacri5icar para poder ter min a r con 7ito est os Ejercicios" #uida do ta m bi n con la tend e n ci a a qued a r t e por las nube s $olan do ,acia el per5eccionis m o o la obse si 'n por la ima ge n nega ti$a de ti mis mo" *o te enre d e s tam p o c o en teora s teol'gica s o en apur a r t e por $erlo todo" *o se trat a de una :lecci'n; que ,ay que apre n d e r comple t a " !o import a n t e es est a bl e c e r una relaci'n perso n a l con =ios" San Ignacio insist e en que lo que ,ay que busc a r es Fs e ! i r y )u s ! a r las co s a s i ! e r a m e ! e G M2N" 0or eso, si en un punto concre t o encu e n t r o lo que busco, a, no m s debo que d a r m e , sin ansi a s de pas ar adela n t e ,ast a que me satis5a g a M4XN" Acaba d a la oraci'n, es import a n t e reali1ar un e7a m e n , busc a n d o las caus a s de c'mo me ,a ido en ella, de modo que pue d a corre girl a o mejora rl a M44N" A $ece s al 5inal de cada se m a n a se esp e ci5ica n algun a s pre gu n t a s de e$alu a ci 'n, pero aun cuan d o no se esp e ci5iqu e n, siem p r e debo empl e a r un tie m pi t o para e$alu a r c'mo me ,a ido en la oraci'n y en qu pued o mejor arla" > 7esu m e n de Jos &orrea sj ? La oracin no es algo que nosotros le damos a Dios !a Dios no podemos darle nada"#$

EVC 0 !%s a&rirle nuestro cora'n para que Dios mismo se nos d( a nosotros"

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ORAR ES***
9 %rar no es EpensarE en =ios" S'lo eso no basta" 9 %rar es co 7ersar co Dios como se co 7ersa co u a perso a a la =ue le !e )o muc&a co ;ia /a >con esa persona que le llego a contar mis asuntos ntimos, lo que su5ro y lo que me alegra, y s que no $a a ir con el c,isme a nadie?" 9 %rar es tratar a Dios como amigo ntimo >Ecomo un amigo ,abla con otro amigoE?, como algo muy natural, nada complicado, ni 5or1ado, pero muy importante, indispensable en nuestra $ida""" 9 %rar es algo muy ,umano""" 0or eso no oran mejor los que ms saben, sino los que ms sienten: 38e do* gracias, Padre, "or,ue has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes * se les has mostrado a los "e,ueos3 >!c GL,2G?" 9 &uc,as $eces podemos en nuestra preocupaci'n por ,acer oraci'n, preguntarnos si ,ay algn libro bueno para eso, algn m todo 5cil para orar, y la $erdad es que la raz de la oracin est en uno mismo: la mejor .uente, el mejor "o#o, lo tenemos en nuestro corazn. 9 %rar es de ar a Dios que nos ,aga descubrir la necesidad que tenemos de !l y sentir el amor que nos tiene " 9 %rar es sentirse hi o de Dios" Sentirse en los bra1os de un 0adre tan bueno y misericordioso" 9 %rar es ir de ndose llenar de los sentimientos de Jess: pe sar como pensaba Jess, se !ir como senta l, =uerer lo que quera Jess, amar como amaba l, &a(lar de lo que l ,ablaba, ac!uar como actuaba l""" 9 Orar es 7i7irH no es EsoDarE, sino salir del EsueDoE en que $i$imos" %rar es despertar, es $i$ir la $ida, la que $i$imos""" la que =ios quiere que $i$amos""" !a oraci'n que nos saca y ,ace ,uir de la $ida, la que nos ,ace dormir y estar tranquilos""" no es oraci'n" Eso no es $i$ir, sino dormir y soDar""" 9 La oraci8 &ay =ue 7i7irla, como la amistad" Es decir, ,ay que 7i7ir el e cue !ro co Dios" @na cosa es soDar en un ro y otra cosa es dis5rutar del ro meti ndose dentro de l""" @na cosa es saber ,acer c,ipa y otra cosa muy di5erente es comerla"""Y !a sed se quita bebiendo agua y no EpensandoE en una 5uente de agua 5resca"""Y >7esumen de Ignacio 9ualde sj?

5edi! a c i o e s so (r e la ora c i 8
+* Pu e r ! a de e !r a d a a la ora c i 8 0 la &u mil d a d I 7er d a d recono c e r mis *adie por sus propios m rit os pued e ser amigo de =ios: Ql 2,GX( Z,GG" *o sa b e m o s orar, pero el Espritu socorr e a nues t r a debilidad: Am [,2Xs" Jess est sie m p r e llam a n d o a nues t r a puert a : Ap Z,2L" Il pide por nosotro s >Aom [,ZH( Ceb 4,2U( 3,2H? y es siem p r e 5iel: >#ol G,GU( GJn G,[s?" E7peri m e n t a m o s const a n t e m e n t e su pod er actu a n d o en nosotro s: Olp 2,GZ( E5 Z,G[B 2G( Olp Z,GLB G2" @* Oraci 8 impl ci ! a 0 Aunqu e no cre a m o s en l, =ios est acti$a m e n t e pres e n t e : en los que obra n la justicia >Jer 22,GU( Sab G,G( GJn 2,23( Z,GL( H,2L( ZJn GG? en los que am a n >GJn H,4s" G2" GX" 2L?" cua n d o crec e m o s en perso n alid a d, crea m o s belle1 a, conoc e m o s $erd a d e s , somo s libres y solidarios, supe r a m o s crisis y dolore s: cuan d o somo s 5elicesT :&u1le s son mis e;" e ri e n cia s de la "res e n cia acti a de )ios en m, aun, u e *o no ha*a sido consci e n t e de ello< := en nues tro matri m o nio * en nue s tra .amilia< D* Oraci 8 e . pl c i ! a =et e c t a r y ac e p t a r agr a d e c i d o- a la pres e n ci a de =ios en mi $ida" Escuc , a r lo que =ios quiere decir m e con estos ,ec,o s" =asa , o g a r s e con =ios con toda sincerid a d, aun de las reb elda s en contra de l mis mo" 0lani5icar, ejec u t a r y e$alu a r nues t r a tare a com n : la constr u c ci' n de su Aeino" Aecibir lu1, 5uer1 a s, consu e l oT para poder $i$ir como ,ijo suyo, ,er m a n o ser$idor""" #onoc e r, a m a r y se guir a Jess, como nico ca mino segur o para llegar a =ios" :&!m o m e relaciono *o directa m e n t e con )ios< J* El mo d e l o e s la ora c i 8 de Jes2 s El pre s u p u e s t o de la oraci'n de Jess: #reer en el =ios de Jess: 0ap siem p r e buen o para con todos, que tiene lindos proye c t o s para con cad a uno de nosotro s" aK Us! e d e s o or e as0 #omo los injust o s: Is G,GGB G[( U[,GB G3 #omo los ,ip'crit a s: &t X,Us #omo los pa ga n o s : &t X,4s #omo los orgullosos, que de spr e ci a n a los de m s : !c G[,3B GH #omo los que no perdo n a n : &t U,2GB 2X( X,G2B GH( &c GG,2U s (K Us! e d e s or e as0 Al Abb de Jess: &t X,3( Ql H,HB 3( Ceb 2,GHB G[( H,GUs En nom br e de Jess: Jn GU,GX( GX,2Z s #on sinc e rid a d: Job Z( H2,4B 3( Jer 2L,4B GH #on con5ia n1 a : &t X,2HB ZH( &c GG,22B 2H #on 5recu e n ci a : !c GG,UB GZ En comu ni d a d : &t G[,G3 s L* Di7 e r s o s mo d o s de orar0 %raci'n 7oc a l de me m o ri a o leda: lenta m e n t e , repitien d o lo que ms me gust a y cam bi n d olo en in$oc a cion e s de cre do, de gratitu d, de alab a n 1 a , de perd' n, de petici'n"""" %raci'n $ocal espo n t n e a : con$er s o con =ios con toda sincerid a d , como con un amigo ntimo" 5e di ! a c i 8 : re5le7iono dela nt e de =ios sobre algo que $eo, escu c , o, leo o pienso" Co ! e m p l a c i 8 : Imagi n a ti$a m e n t e me ,ago pres e n t e en una esc e n a bblica, y participo en ella me n t al m e n t e "

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!o import a n t e es que cad a uno $aya apre n di e n d o cul es modo particular de comu nic a r s e con =ios"

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I !r* J , ENTRADA A EJERCICIOS

MEE GB2LN

#omo preparaci'n pre$ia, debes ,aber ledo y meditado ya el librito de la Au!o(io)ra;a de S" Ignacio" 0ara comen1ar a,ora este largo proceso de Ejercicios Espirituales en la $ida corriente es necesario que tengas una su5iciente preparaci'n, y que puedas y quieras reali1arlos" 0ara meterte en esta Ea$enturaE no debes estar EtensadoE por gra$es problemas de personalidad, de 5amilia o de trabajo" <, sobre todo, debes tener muc,o nimo y generosidad" Se supone que ya ,as tenido algunas e7periencias de retiros y-o Ejercicios( y, por supuesto, lle$as un tiempo participando acti$amente en la #F\ o en algn mo$imiento similar" Adems, debes disponer de tiempos tranquilos para poder reali1ar tu oraci'n personal la mayora de los das" Feamos algunos de los consejos que da Ignacio en sus Eanotaciones para entender algo los EjerciciosE MGB2LN: EAl que recibe los ejercicios, muc,o apro$ec,a e !rar e ellos co )ra < imo y li(eralidad co su Criador y SeMor: o;reci$ dole !odo su =uerer y li(er!ad para que su di$ina majestad, as de su persona como de todo lo que tiene, se sir$a con5orme a su santsima $oluntad; MUN" !a 5inalidad de estos Ejercicios es alta y seria" Se trata nada menos que de : preparar y dispo er el alma para =ui!ar de s !odas las a;eccio es desorde adas y despu$s de =ui!adas (uscar y &allar la 7olu !ad di7i a en la disposici'n de su $ida para la salud del alma; MGN" Esto no es algo as como un curso por correspondencia" *o ,ay un programa que aprender y del que ,abr ms tarde que e7aminarse" Se trata de plantearse con toda seriedad la propia $ida a la lu1 de la 5e en =ios" El problema se plantea entre =ios y t mismo" 0or ello Ignacio insiste en que : o el muc&o sa(er &ar!a y sa!is;ace el alma: si o el se !ir y )us!ar las cosas i !er ame !eG M2N" @na persona e7perimentada te $a a :acompaDar; en tu e7periencia, pero lo bsico ser siempre tu contacto directo con =ios" )anto que el :acompaDante; tiene que tener muc,o cuidado en no in5luir en tus decisiones, estorbando as la acci'n directa de =ios en ti" Aclara Ignacio que en los :ejercicios espirituales es ms con$eniente y muc,o mejor, al buscar la di$ina $oluntad, =ue el mismo Creador y SeMor se comu i=ue al alma de7o!a suya, abra1ndola en su amor y alaban1a, y disponi ndola para el modo de $i$ir en que mejor podr ser$irle en adelante" =e manera que el =ue los da o se deca !e i se i cli e a u a par!e i a o!ra , sino estando en medio como el 5iel de la balan1a, de%e o(rar: si i !ermediario: al Criador co la cria!ura y a $s!a co su Criador y SeMor E MGUN" 0roponemos para esta primera semana una serie de meditaciones bblicas para insistir en la actitud de buscar a =ios con sinceridad y generosidad" 0ues ello es lo que pretendemos" 5edi!acio es ((licas so(re la (2s=ueda de Dios0 a* Is LL:+,+D0 Busquen a =ios, a,ora que lo pueden encontrarT )ios me est1 dando una o"ortunidad mu* es"ecial, ,ue me llena de es"eran#a... (* @Tim D:+L,+NH 4e( J:+@,+D0 !a Escritura lle$a a =ios" >l se me ,uiere comunicar a tra s de su Palabra. )ebo "re"ararme "ara ,ue se"a usarla como instrumento i o * e.ica#... c* Ap D:+J,@@0 &ira que estoy a la puerta y llamo" (entir la cercana e;igente * es"eran#adora de Jes0s... d* Sal OD0 &i alma tiene sed de ti" $;"la*o ante )ios las as"iraciones m1s ntimas de mi cora#!n... %rar la Biblia, H4: V#undo podr $er tu rostroW
ORACI"N % RESUMEN

Se+or, t me conoces$ 5c, me tienes, en tu presencia, tal cual so(, con mis cualidades ( mis de)ectos$ Siento &ue -as sem'rado dentro de mi propia tierra semillas )ecundas$ S &ue est,s a mi puerta llam,ndome$ ?uieres entrar en mi casa para limpiarla ( em'ellecerla$ S tam'in &ue me -as -ec-o para ti, ( mi coraz.n no descansar, -asta llegar a ti$ ?uiero prepararme en serio para &ue puedas realizar todos esos lindos sue+os &ue tienes so're m3$ %oncdeme ,nimo ( generosidad para adentrarme con xito en esta aventura de los Ejercicios Ignacianos$ S &ue el camino es largo ( di)3cil$ 1ero eres t el &ue me llamas, el &ue me acompa+as a lo largo de todo el camino ( el &ue me esperas al )inal de l$ En tu nom're, pues, ec-ar las redes@ 5c, esto(, Se+or2 mustrame &u es lo &ue &uieres de m3$$$

E.ame de la oraci8 Es importante que desde el comien1o te acostumbres a dedicar cada da un rato al 5inal de tu oraci'n para e7aminar c'mo te ,a ido en ella: c'mo reali1aste la preparaci'n remota y pr'7ima, ,asta qu punto estu$iste distrado o te metiste a 5ondo en el tema, qu 5ruto sacaste, qu debes corregir para el 5uturo" )odo ello reali1ado ante la presencia de =ios, en tono sincero de correcci'n y acci'n de gracias" =ebes prestar especial atenci'n a las :constantes; >ideas y sentimientos? que se $an repitiendo una y otra $e1, pues qui1s =ios te quiera dar o pedir algo especial""" Repe!icio es #ada semana normalmente se proponen cinco te7tos bblicos para meditar" Se sugiere que en los das restan B tes de la semana $uel$as a meditar los temas que ms te ,an impactado o que no te salieron bien" Lec!uras compleme !arias #ada semana se o5rece al ejercitante, junto con la ,oja de meditaciones, otra con algunas lecturas complementarias" Se trata de un material de apoyo, que debes aprender a usar con discreci'n, segn tus necesidades" 0ueden ser$irte para ayudar a concentrarte en das di5ciles o para leerlos poco a poco en momentos esparcidos durante el da, de 5orma que te creen ambiente de oraci'n y te aclaren ciertas ideas"

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"ntr. # $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

En casa con #ios
)eser*a media +ora al menos# en tu d,a ocupado para estar en casa con Dios$ Dale total prioridad a esta -cita.$ /a' propsito de no estar con nadie, de no estar con nada, de no estar en ning0n otro sitio, e1cepto en casa con Dios$ Ponte a los pies del Maestro$ 2po3a tu me4illa en su rodilla$ 5uega con el &orde su manto$ D(4ate acariciar con ternura por (l cuando su mano se posa en tu ca&e'a$ 6iente el calor de sus pala&ras7 nota el calor de tu cora'n mientras (l te +a&la$ %scuc+a sus preguntas silenciosas7 8Me amas de *eras9 8Me amas m:s que a ti mismo9 8Me amas con un amor creciente9 ; de4a que todo tu ser le responda con go'o 3 generosidad7 6,, te amo, sa&es que te amo$ <ue el 6e=or se sienta a gusto contigo 3 que t0 te sientas en casa con Dios$ 2&landa la tensin de mis ner*ios 3 m0sculos con la m0sica rela4ante de las melod,as que perduran en mi memoria$ 230dame a e1perimentar el m:gico poder restaurador del sue=o$ %ns(=ame el arte de tomarme peque=as *acaciones7 detenerme para mirar una >lor, c+arlar con una amistad, acariciar un perro, leer unas pocas l,neas de un &uen li&ro$$$ /a'me ir m:s despacio, 6e=or, e insp,rame cmo ec+ar ra,ces pro>undas en la tierra de los *alores perennes de la *ida, para que pueda crecer +asta la cima de mi grandioso destino$ (ill )arris

Vengo a ti para 'ue me acaricies

Vengo a ti para que me acaricies antes de comen'ar el d,a$ <ue tus o4os se posen un momento so&re mis o4os$ <ue acuda a mi tra&a4o sa&iendo que me acompa=as, 2migo m,o$ !Pon tu m0sica en m, mientras atra*ieso el desierto del ruido" <ue el destello de tu 2mor &ese las cum&res de mis pensamientos 3 se detenga en el *alle de mi *ida, donde madura la cosec+a$ 8No +as o,do sus pasos callados9 %l *iene, *iene$$$ siempre *iene$ *. +a,ore

Salmo desesperado
Como el len llama a su +em&ra, 3 c:lido al aire da su ardiente dentellada, 3o te llamo, 6e=or$ Ven a mis dientes como una dura >ruta amarga$ M,rame aqu, sin pa' 3 sin consuelo$ Ven a mi &oca seca 3 apagada$ /e de*orado el :r&ol de la tierra con estos la&ios que te aman$ Venga tu &oca como lu' +am&rienta, como una sima donde el sol estalla$ Venga tu &oca de dure'a 3 dientes contra esta &oca que me a&rasa$ ?engo amargura, 3 &rillo como >iera de amor espesa 3 de desesperan'a$ 6o3 animal sin lu' 3 sin camino 3 *o3 llam:ndola 3 &usc:ndola$ Vo3 oliendo las piedras 3 las +ier&as, *o3 oliendo los troncos 3 las ramas$ Vo3 e&rio, mi 6e=or, &uscando el agrio olor que de4as donde pasas$ Dime la cue*a donde te alo4aste, donde tu olor sil*estre all, de4aras$ <ueriendo olerte, Dios, desesperado *o3 por los *alles 3 monta=as$ Carlos &ouso'o

$acerle sitio a #ios

Me le*ant( temprano una ma=ana, 3 me lanc( a apro*ec+ar el d,a$ ?en,a tantas cosas que +acer, que no tu*e tiempo para re'ar$ 6e me amontonaron los pro&lemas 3 todo se me *ol*,a cada *e' m:s di>,cil$ -8Porqu( no me a3uda Dios9. @me pregunta&a$ ; (l me respondi7 -No me lo +as pedido.$ <uer,a sentir la alegr,a 3 la &elle'a, pero el d,a continu triste 3 som&r,o$ Me pregunta&a por qu( Dios no me las +a&,a dado$ ; (l me di4o7 -%s que no me las +as pedido.$ Intent( a&rirme paso +asta la presencia de Dios, 3 pro&( todas mis lla*es en la cerradura$ ; Dios me di4o sua*e 3 amorosamente7 -/i4o m,o, no +as llamado a la puerta.$ Pero esta ma=ana me le*ant( temprano 3 me tom( una pausa antes de arrostrar el d,a$ ?en,a tantas cosas que +acer, que tu*e que tomarme tiempo para orar$ An-nimo

$a%me ir m!s despacio, Se&or

2compasa el latir de mi cora'n aquietando mi mente$ 2pacigua mis apresurados pasos con la *isin del alcance eterno del tiempo$

(e obsesionas, Se&or
Me o&sesionas, 6e=or$ 8<u( singular moti*o a m, te acerca9 8Por qu( esta terca conquista so&re mi cora'n esqui*o9 8<u( &uscas siempre en m,9 8<u( quieres darme9 Dominas mi silenciosa casa$ ?e colocas detr:s de cada puerta$ ?ras los go'nes atis&as$ Por los cristales me *igilas$ %n las noc+e de luna, un +alo de paloma se espesa en mi *entana$ !; eres t0 que me acec+as 3 te asomas"A 8Por qu( te *eo, 6e=or9 8Por qu( casi me tocas 3 mi mano contiene tu caricia9 8Por qu( esta luc+a contra ti si eres mi ol>ato mi *isin 3 mi tacto, t0 los rumores que mi o,do escuc+a9

EVC 0 8Por qu( nunca me de4as 3 tus o4os, 6e=or, !siempre tus o4os" me miran sin reproc+e 3 sin que4a9 .a,rario +orres

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Pri cipio y Pu dame !o I I !r* L , SO5OS CREADOS POR DIOS PARA SER PELICES

M2ZN

+odos los seres /umanos somos creados por 0ios para ser felices, amando y siendo amados, creciendo y realiz1ndonos como personas, en el respeto y la complementariedad, a semejanza de la +rinidad 0i$ina. 2ara poder lo,rarlo de#emos fiarnos de 0ios, nuestro creador, 3ue nos ama y es el 4nico 3ue conoce lo 3ue realmente necesitamos para alcanzar esa felicidad.

*uestro ser nunca se satis5ace a plenitud" #ontinuamente est a la bsqueda de algo ms" Es que estamos ,ec,os para la totalidad de la $ida, de la $erdad y del amor" *uestro cora1'n no se llena nunca del todo porque todas las cosas y las personas son limitadas y nuestra capacidad ilimitada de amor tiende al amor per5ecto y perdurable, que s'lo se encuentra en =ios" El apasionado amor creador de =ios, palpita en el ncleo de todo mi ser" Il contina 5ormando en cada momento lo que me con$ierte en un ser ,umano concreto, en continuo crecimiento" Su amor creador sustenta mi ser en todos sus aspectos: ste es el :principio y 5undamento; de mi $ida" !a e7periencia 5undante, de la que debo partir, es el amor paterno de =ios" Sin l nada e7istira" )odo lo que e7iste tiene sentido para =ios, aunque para nosotros pare1ca no tenerlo" )odos nosotros somos sueDos del amor de =ios( sueDos, y no pesadillas( sueDos muy lindos" Il nos ama como personas reales y concretas, obra de sus manos" Algo anda mal en nuestra espiritualidad cuando pensamos que si =ios nos amara ms nos ,abra creado distintos, con ms cualidades y menos de5ectosT Il nos quiere as como somos y est dispuesto a ,acer mara$illas partiendo de nuestra palpitante realidad" =ios crea Epor amorE, porque quiere compartir su amor: no s'lo tener a qui n amar, sino tambi n tener quien lo ame a l" 0or eso me ,a ,ec,o inteligente y libre: para que pueda llegar a amarlo como l me ama" Si me desarrollo ,asta llegar a ser la persona que =ios desea que yo sea, dar testimonio del poder paterno creador de =ios" @na persona plenamente desarrollada es la gloria de =ios" Si s co,erentemente qui n es =ios y qui n soy yo, y trato de desarrollar las esperan1as de =ios para conmigo y para con mi mundo, ser de $eras 5eli1" Sentir pro5undamente el amor de =ios es la puerta de entrada para esta e7periencia de los Ejercicios Espirituales ignacianos" Si no se da este paso, no es aconsejable seguir adelante, pues desde los ojos amorosos de =ios es desde donde tendremos que aprender a mirarlo todo" &omo .ruto de esta semana sera bueno con.eccionar, agradecido?a, una lista de las cualidades ,ue )ios me ha dado, las ,ue *a dan .ruto, las ,ue est1n en desarrollo * las ,ue toda a se mantienen s!lo en semilla. (i los $jercicios se hacen en "areja, cada uno le "uede decir al otro c!mo e en l o ella los dones de )ios. -o im"ortante es llegar a con encerme "lenamente de ,ue Dios, que es siem&re bueno, quiere mi com&leta felicidad y &ara ello tiene un hermoso &royecto sobre m, que, con su ayuda, es totalmente realizable . Te.!os ((licos para pro;u di/ar e el amor creador de Dios0 (era bueno releer lentamente el Princi"io * +undamento M2GN cada da al comien#o de la oraci!n. a* G$ +:@O,D+0 =ios nos ,i1o semejantes a l" :$n ,u, seg0n este te;to, me "are#co *o a )ios< (* Sal +DQ:+,+R0 =ios conoce ,asta lo ms ntimo de nuestro ser" )ejarme er "or )ios hasta lo m1s ntimo de m. c* Sal R y +SJ0 Esplendores de la creaci'n" -a contem"lo desde la .e * alabo de cora#!n a )ios &reador. d* Is JS:@N,D+H J+:R,+JH JD:+,L* :) $ales muc,o a mis ojos;" :&u1nto siento ,ue algo *o ante )ios< e* +J J:N,+O0 )odo el que ama ,a nacido de =ios y conoce a =ios" :&reo ,ue )ios es amor< :&reo ,ue todo amor iene de )ios< :(iento la "resencia de )ios cuando ,uiero de eras a alguien< %rar la Biblia, 2L: Amor de =ios"
ORACION RESUMEN 1adre 0ios, gracias por&ue me -as -ec-o a tu imagen ( semejanza$ Austrame la verdad &ue ven en m3 tus ojos$ S &ue tienes so're m3 muc-a ma(or estima &ue la &ue (o me tengo a m3 mismo$ 5(dame a &uererme como t me &uieres$$$ S &ue me -aces capaz de desarrollar esos tus -ermosos pro(ectos$ Ae -aces part3cipe de tu inteligencia, para &ue reconozca ( desarrolle tu presencia activa en tu %reaci.n ( va(a as3 conocindote cada vez m,s de cerca, -asta &ue llegue a poderte ver cara a cara$ Ae das un coraz.n para amar a semejanza tu(a, lleno de deseos ( energ3as, insacia'le -asta llegar a ti$ Ae regalas estas manos, expresivas ( serviciales, para crear maravillas, a tu estilo@ Ae das voz para cantar al amor ( a la 'elleza, a la amistad, a la luc-a por la verdad ( la justicia@ Nos pones como tarea desarrollar todos tus dones, de )orma &ue cada vez nos parezcamos m,s a ti$ Nos -aces part3cipes de tu poder creador, capaces de desarrollos maravillosos$ 5(danos a reconocer con sencillez todas nuestras capacidades -umanas, a desarrollarlas sin )in ( a ponerlas con e)iciencia al servicio de los -ermanos$ En el respeto ( la complementariedad, &ueremos construir juntos un mundo justo ( 'ello, lleno de amor, como t &uieres$

E7aluaci8 0 B VCe preparado debidamente mi rato de oraci'nW V#'mo me ,a ido en ellaW V0odra ,aberlo ,ec,o mejorW B VSiento ms cercano y cariDoso a =iosW VEstoy seguro de que l busca mi 5elicidadW

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"ntr. ' $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

(ct u a l i z a c i n d el t e ) t o d e *an "gn a ci o :

)odos los ser e s ,um a n o s som o s crea d o s por =ios para ser 5elices, am a n d o y sien d o am a d o s , crecie n d o y reali1 n d o n o s com o perso n a s , en el resp e t o y la com pl e m e n B taried a d , a se m ej a n 1 a de la )rinida d =i$ina" 0ara pod er lograrlo deb e m o s 5iarnos de =ios, nue s t r o crea d o r, que nos am a y es el nico que conoc e lo que real m e n t e nec e si t a m o s para alcan1 a r es a 5elicida d" )odas las de m s cosa s, las mar a $illas del uni$ers o, la tierra, nue s t r o s pas e s, nue s t r o trab aj o, nue s t r a 5amilia, las estruc t u r a s social es y los gobi ern o s , son crea d a s para que nos ayu d e n a cons e g ui r nue s t r a aut n ti c a 5elicida d" =e dond e se sigu e que deb e m o s est ar dispu e s t o s a apr e n d e r a usar toda s las cosa s en la m e di d a en que nos ayu d e n a todos a lograr nue s t r a 5elicida d( y a rec, a1 a rl a s , en la m e di d a en que no nos ayu d e n a cons e g ui rl a" < s'lo nue s t ro #rea d or conoc e esa m e di d a " 0ara lo cual es nec e s a ri o :,ac er n o s indi5ere n t e s ;, o se a, objeti$os e imparci al e s, interior m e n t e libres, ant e tod a s las cos a s, de m a n e r a que no nos escla$ic e n, y pod a m o s , por consi gui e n t e , des e a r y elegir lo que m s nos ayu d e a crec e r en nue s t r a perso n ali d a d y pod er as alcan1 a r la 5elicida d a la que som o s llam a d o s , seg n su proye c t o"

(an Ignacio comien#a la e;"eriencia de $jercicios "resent1ndonos una a"retada sntesis sobre el sentido de la ida humana. $n medio de tantos .alsos ideales como nos o.rece el mundo, debo aclararme sobre el .in de mi ida, reconociendo la realidad objeti a de m mismo * de todo lo ,ue me rodea. /s crecer1 en m un deseo "ro.undo de coo"eraci!n consciente con el hermoso "ro*ecto ,ue )ios tiene sobre m, sobre los dem1s * sobre todo el mundo. @o debes angustiarte ,ueriendo arreglar enseguida tus "roblemas. Por ahora s!lo debes "retender aclarar la .inalidad de tu ida, a la lu# del "ro*ecto de )ios.

To d o s

buscamos un para

Es im p or t a n t e e s t ar d e a c u er d o a n t e s d e e m p e 1 ar al go" )en e m o s q u e s a b e r d e d ' n d e p arti m o s y q u m e r e c e m s la p e n a, a u n q u e n o lo $i$ a m o s" 0or ej e m plo, p o d e m o s a d mir ar a u n a p e r s o n a g e n ero s a y d e si nt er e s a d a, y p or otro la d o n o s o tros s e n tirno s e g ost a s y lejos d e e s a g e n ero sid a d, p ero m e r e c e la p e n a int e nt ar s er co m o ell a" Est a m o s d e a c u er d o a u n q u e n o lo $i$ a m o s" 0or e s o lo lla m a Ign a cio 0rincipio y Oun d a m e n t o , p orq u e e m p e 1 a m o s >principio? p or e s t ar d e a c u er d o e n lo q u e q u er e m o s co n s e g uir( y n o s a p o y a m o s >5u n d a m e n t o? e n e s o q u e n o s lle n a" Si n o n o s p ar a m o s a p e n s ar e n lo 5un d a m e n t al d e la $id a, $ a m o s a e s t ar si e m pr e p er dido s" )odo s b u s c a m o s u n 6p ar a 8, p ero c a e m o s e n la c u e n t a d e q u e t o d o s los 6p a r a s 8 q u e e n c o n tr a m o s n o m e r e c e n la p e n a igu al" A $ e c e s t e n e m o s q u e re cono c er q u e no s , e m o s e q ui$oc a d o" El a ni m al n o ti e n e q u e b u s c ar s e ni n g n 6p a r a 8" *ac e pro gr a m a d o y s u co m p ort a mi e n t o p u e d e e s cribirs e e n u n libro" *o p u e d e e q ui$oc ar s e p or q u e s e g u a p or u n instint o co n el q u e n a c e" El , o m br e, sin e m b a rg o, n o n a c e pro gr a m a d o p or ni n g n instint o: e s libr e y d e s d e s u lib ert a d ti e n e q u e b u s c a r s e u n 6p a r a 8 q u e le m e r e1 c a la p e n a " En e s t a b s q u e d a s e ju e g a s u 5elicid a d, p or q u e n o t o d o lo q u e e n c u e n tr a sir$ e" < si n o lo b u s c a, le im p o n dr n u n 6p a r a 8, y e s o n u n c a le llen ar " S" Ign a cio pro p o n e u n 6p a r a 8" *osotro s t e n dr e m o s q u e d e ci dir si n o s m e r e c e la p e n a o, p or el co ntr ario, t e n e m o s otros 6p a r a 8 m ej or e s ( Adolfo Ch rcoles sj).
Tard e te am, +ermosura tan antigua 3 tan nue*a, tarde te am(" ?0 esta&as dentro de m,B 3o, >uera$ Por >uera te &usca&a 3 me lan'a&a so&re el &ien 3 la &elle'a creados por ti$ ?0 esta&as conmigo 3 3o no esta&a contigo ni conmigo$ Me reten,an le4os las cosas$ No te *e,a ni te sent,a, ni te ec+a&a de menos$ Mostraste tu resplandor 3 pusiste en >uga mi ceguera$ %1+alaste tu per>ume, 3 respir(, 3 suspiro por ti$ Gust( de ti, 3 siento +am&re 3 sed$ Me tocaste, 3 me a&raso en tu pa'$ .an A,ustn 6i, pues, eres t0 +ec+ura de Dios, deja obrar a la mano del artista que +ace todas las cosas a su de&ido tiempo$ C>r(cele tu cora'n, sua*e 3 moldea&le, 3 conser*a la >igura que te +a dado el artista$ <ue tu &arro sea +0medo, que no se endure'ca 3 pierda la +uella de sus dedos$ .an 5reneo

EVC 0 En este trueque de amor lo que 3o tengo que dar, 2mado, &ien lo s( 3o$ No me duelen a*aricias ni regateos en >lor$ ?engo mis potencias todas a&iertas para tu sol$ %n este trueque de amor m:s que la entrega, es di>,cil, 2mado, la aceptacin$ !2ceptar sin un desma3o todas tus rosas en >lor" !2ceptar so&re mis o4os, sin tem&lar, todo tu sol" (os% ara 2em1n

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Pri cipio y Pu dame !o II I !r* O , TODO LO CREADO ES PARA #UE LO USE5OS TANTO CUANTO SIRVA PARA NUESTRA PELICIDAD
M2ZN

+odas las dem1s cosas, las mara$illas del uni$erso, la tierra, nuestros pases, nuestro tra#ajo, nuestra familia, las estructuras sociales y los ,o#iernos, son creados para 3ue nos ayuden a conse,uir nuestro fin.

E7iste una dolorosa distancia entre el inmenso amor de =ios y la pequeDa realidad de nuestro ser" Esta distancia puede y debe acortarse" 0ero para ello ,ay que empe1ar por creer en serio que =ios me ama como soy, para ,acerme crecer a partir de mi realidad actual" !a e7periencia 5undante de este retiro es la alegra de ser creado, aceptado y amado por =ios, que me quiere ,acer crecer ,asta ,ori1ontes jams soDados ni por m mismo" Es absurdo preguntarse c'mo ,ubiera sido yo si :=ios me ,ubiera amado ms;T !a libertad es el don sagrado que =ios me da para que mi amor pueda ser aut ntico( don lleno de riesgos, pero 5undamental" Il me deja libre respecto a muc,as decisiones importantes" 0uedo realmente elegir entre el bien y el mal, o entre lo muy bueno y lo menos bueno" <, adems, con 5recuencia no est claro qu es lo que ms me con$iene( y a $eces ni siquiera s qu es lo bueno o lo malo para m" V#ules, de todas las cosas que puedo tener o ,acer, me lle$arn a =ios y me ,arn 5eli1 y tilW &uc,as cosas, por s mismas, no son ni buenas ni malas para m" En s nada creado puede garanti1ar mi 5elicidad: tener muc,a o poca plata( ostentar poder o $i$ir como un ciudadano ms( tener ste o aqu l trabajo( casarme o ser c libe( tener salud o estar en5ermo( $i$ir muc,os aDos o morir jo$enT El ,ec,o es que =ios, nuestro 0adre, que tan certeramente nos conoce y nos ama, es el nico que realmente sabe cul de las alternati$as son de $alor para m" =ios sabe cul de todas las oportunidades y alternati$as a mi alcance desarrollarn mi aut ntico ser" Algunas cosas me ayudan a reali1ar el lindo proyecto que tiene =ios sobre m y sobre mis ,ermanos" %tras cosas me ,acen egosta y me apartan de la aut ntica 5elicidad, la ma y la de mis ,ermanos" Encuentre o no una cosa atracti$a, debo aclararme con seriedad qu es lo que me lle$e a =ios y me condu1ca, por consiguiente, a mi ms aut ntico ser" Esto parece ob$io y simple, pero en la prctica es complicado porque no se pueden dar reglas 5ijas" @na decisi'n puede llegar a ser cuesti'n de $ida o muerte cuando se trata de asuntos importantes" El abogado que desarrolla un deseo desequilibrado de ser rico, est predispuesto a apro$ec,ar cualquier oportunidad injusta que se le presente para llenar sus bolsillos" El socio en una empresa que es demasiado ambicioso puede decir gra$es mentiras acerca de un colega para poder adelantrsele con la intenci'n de obtener un nue$o y mejor cargo" < una $e1 que empe1amos esta cuesta abajo, Vqu nos impedir seguir rodando ,asta suciedades impre$isiblesW %b$iamente, saber discernir con acierto resulta di5cil" 0ero es posible si se crece en el Amor de =ios" Supongamos que =ios me dio una esposa o esposo mara$illoso y dejo morir nuestro amor porque doy pre5erencia a mi trabajo" Supongamos que =ios espera que cree muc,os bienes para el bien de los otros, y yo re,uso trabajar para poner esos bienes al ser$icio de los pobres" S que soy capa1 de destruir mi propia $ida, como otros ya lo ,an ,ec,o, por intentar 5or1ar a =ios para que est de acuerdo con mi egosmo" S que puedo ,acer daDo a los otros si 5racaso en la $i$encia aut ntica de mi propio ser, ignorando lo que =ios espera de m" Oraci8 ((lica so(re las cosas creadas0 a* Sa( +:+D,+JH ++:@@,@O0 Fisi'n positi$a de la creaci'n :Miro *o con amor todo lo creado "or )ios< (* Sa( Q:+,O* Q,+R0 0etici'n de la Sabidura de =ios para saber EgobernarE con santidad y justicia" :)e ,u me siento *o res"onsable< c* E. DD: +@,@D: =ios promete a &ois s seDalarle el camino y acompaDarlo" Sentir siempre su presencia, pero no podr $er su rostro" :&!mo siento *o la "resencia de )ios en la b0s,ueda de mi camino< d* 5c @:@D,@R0 El sbado se ,i1o para el ,ombre: :Me siento escla i#ado a Ale*esB ,ue deshumani#an< e* G<l L:+D,@O0 Ser libres para poder amar sin cortapisas""" :9asta ,u "unto so* libre "ara amar< %rar la Biblia, Z: El =ios de la $ida"
ORACION DE LA SEMANA Se+or, 1adre 'ueno ( poderoso, t eres el comienzo ( el )in de todo$ %reas todas las cosas ( todo lo creado depende de ti$ Nada te o'liga a amarme$ 1ero antes de mi nacimiento me ama'as con un amor eterno ( so+a'as con -ermosos pro(ectos so're m3 ( mis -ermanos$ 5-ora tu amor arde en lo pro)undo de mi ser$ 8e reconozco como mi %reador ( Se+or, todos los d3as, siempre$ S.lo t puedes a(udarme a &ue sea (o mismo, usando las cosas en la medida en &ue me sirvan realmente para cumplir tus pro(ectos$ 0e ti procede mi vida por&ue la creaste con amor; mi existencia es un sue+o de tu amor, todav3a no realizado plenamente$ 1ara realizarlo me das la li'ertad$ ?uiero usarla con trasparencia, como parte de ese sue+o

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de tu amor creacional$ 1ero no es ),cil$ Vivo con)undido ( esclavizado al deseo de poseer, de dominar ( de gozar ego3stamente$ Necesito li'erarme de todo tipo de atadura o apego &ue me impida amar a tu estilo$ 1or eso suplico tu a(uda para aclararme &u ( c.mo de'o usar tu creaci.n$ ?ue as3 sea$

E7aluaci8 0 , VEn qu tema ,e logrado entrar mejor y en cul noW V0or qu W V&e siento ms libre ante las cosasW

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"ntr. + $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

# u $ e s l a i di; e r e ci a
S" Ign a cio p a rt e d e q u e t o d o s e s t a m o s m s o m e n o s a t a d o s p or n u e s tros d e s e o s y p or n u e s tro s mi e d o s" *o e s lo mi s m o q u e yo d e s e e al go, a q u e yo s e a e s e d e s e o: p or ej e m plo, el dro g a dict o e s s u d e s e o y n o p u e d e s e n tirs e libr e a n t e l" Si el d e s e o q u e t e n e m o s n o s 6c o m e el coco 8 d ej a m o s d e s e r libr e s( y lo mi s m o s e p u e d e d e cir d e los mi e d o s" 0or e s o t e n e m o s q u e , a c er n o s indi5er e n t e s a t o d a s la s c o s a s " 0ero V q u e s e s t a indi. ere n cia o e s t e h a c ers e libre a n t e t o d o W +u e p u e d a d e ci dir p or m mi s m o, n o q u e m e 6d e cid a n 8( e n u n a p al a br a, q u e s e a yo mi s m o, y $ e a las co s a s c o m o a y u d a s o im p e di m e n t o s, n o co m o 5in e s" S" Ign a cio p o n e c u a tro ej e m plo s q u e ti e n e n q u e $ er co n t o d a p er s o n a" =os s e re5i er e n a co s a s m u y im p ort a n t e s, p ero q u e n o e s t n e n n u e s tr a m a n o: la $id a y la s al u d" !as otr a s d o s s e s t n e n n u e s tr a m a n o y s e re 5ier e n a n u e s tr a m a n e r a d e rel acion ar n o s co n las co s a s y las p er s o n a s""" 0or ej e m plo: si $i e n e u n a e pi d e mi a, y yo p or t e m or a e n5 er m a r, y lo q u e e s p e o r, m orir m e, s al go corri e n d o y n o e c , o u n a m a n o, ira e n c o n tr a d e lo q u e e s n u e s tro 6p a r a 8" <o , a br s al$ a d o el p ell ejo, p ero n o m e lle n a e s a $id a e n c err a d a e n mi e g o s m o" !os otro s d o s ej e m plos t a m bi n s e d a n e n t o d a p er s o n a: n o s t e n e m o s q u e rel acio n a r c o n las c o s a s y s er$irno s d e ell a s, p ero , a y m u c , a di5er e n ci a d e r el a cio n ar m e u s a n d o o al m a c e n a n d o, t e ni e n d o lo n e c e s a rio o 6 a m o n t o n a n d o 8 lo q u e n o n e c e sito" !a ri,u e # a s e r a a c u m ul ar lo q u e n o p u e d o g a s t a r, c u a n d o otros n o ti e n e n ni lo n e c e s a rio( " o bre # a s er a co n5or m ar s e co n lo n e c e s a rio, sinti n d o s e libr e d e t o d a a m bici' n" >!as co s a s co m o a y u d a, n o co m o 5in?" 0ero t a m bi n n o s t e n e m o s q u e rel acio n ar co n las p e r s o n a s" Esto p o d e m o s , a c erlo d e s d e la igu al d a d o d e s d e el d e s ni$ el" En el pri m e r c a s o n o s e c , a m o s u n a m a n o( e n el s e g u n d o a b u s a m o s y c o m p e ti m o s cr e y n d o n o s q u e 6s o m o s m s 8" 0or q u er er 6s e r m s 8, m e n ti m o s( p or q u er er 6q u e d a r bi e n 8 pi er d o mi lib ert a d y mi 5in e s a p ar e n t ar" !a pri m e r a p a rt e n o s d e c a q u e s o m o s libr e s y q u e t e n e m o s q u e b u s c ar n o s u n 6p a r a 8" 0ero n o c u al q ui er 6p a r a 8 n o s lle n a, a n o s e r el s alir d e n u e s tro e g os m o a tr a $ s d el r e s p e t o y d el s er$icio gr a t uito" !a s e g u n d a p a rt e n o s a $is a q u e e s t a m o s a t a d o s a m u c , a s co s a s, y p or t a n t o t e n e m o s q u e d e s a t ar n o s p ar a p o d er s er n o s o tros mi s m o s( si n o, s er e m o s a q u ello q u e n o s a t a" El d e s e o e s lo q u e n o s m u e $ e, lo q u e n o s ilusio n a y lo q u e n o s d e ci d e" 0or e s o e s m u y im p ort a n t e e n q u e s t n e n g a n c , a d o s n u e s tro s d e s e o s" *o e s lo mi s m o q u e n o s m u e $ a o ilusio n e a m o n t o n ar di n ero, q u e r e s p e t ar y s e r$ir a los d e m s" &s a n, si mi d e s e o e s 6 a m o n t o n ar di n ero 8, ni re s p e t ar ni s e r$ir a los d e m s > /dol.o &h rcol e s sj ?" )legaria de la criatura
Desde lo +ondo clamo a ti, 6e=or, due=o de mi e1istencia toda, que engendraste en un acto paternal de in>inito amor$ Con la renqueante +umildad de un cora'n, te acepto como principio 3 >in, creador 3 plenitud de cuanto so3 3 pueda ser$ 2coge esta costosa entrega 3 +a'la go'osa por la e1periencia de tu cercan,a, +asta que mi alegr,a consista en ala&arte sir*i(ndote, trascendiendo desde mi amor mi propia li&ertad$ ?0 eres mi Dios presente, el Dios de mis d,as, que me sondea 3 me conoce, al que &usco como >uente de agua *i*a$ ?0 eres mi padre 3 3o so3 tu +i4o7 +e aqu, la realidad trans>ormadora de todo mi e1istir$ Desde lo +ondo clamo a ti, 6e=or, como un ni=o crecido entre >antasmas inquietantes$ /a' de mi accin un c:ntico de ala&an'a 3 un ser*icio >ilial, para que en m, seas &endito$ /a' de cuanto me rodea camino +acia ti 3, caminando, +ar( de todo algo m:s di*ino por m:s +umano$ /a' que tanto camine por las cosas cuanto me condu'can a ti, 3 que de tal modo las trate que cada *e' me lle*en m:s a ti$$$ 6or#erto Alco$er sj dnde 3 cmo encontrarte$$$ ?0 eres mi Dios, t0 eres mi 6e=or, 3 3o nunca te +e *isto$ ?0 me +as modelado 3 me +as remodelado, 3 me +as dado todas las cosas &uenas que poseo, 3 a0n no te cono'co$$$ %ns(=ame cmo &uscarte$$$ porque 3o no s( &uscarte si t0 no me ense=as, ni +allarte si t0 mismo no te presentas a m,$ <ue te &usque en mi deseo , que te desee en mi &0squeda$ que te &usque am:ndote 3 que te ame cuando te encuentre$ .an Anselmo de Canter#ury No lo 'us&ues en las olas, no lo 'us&ues en la arena; no est, escondido en un 'os&ue ni un drag.n guarda la cueva$ B?uieres -allar el tesoroC %avar, cavar en tu tierra, llegar cavando -asta el )ondo, cavar, cavar aun&ue duela$ &] del 0ilar de Orancisco Dios es inmenso lago sin orilla, sal*o en un punto tierno, min0sculo, asustado, donde se +a complacido limit:ndose7 3o$ ;o, l,mite de Dios, *oluntad li&re por su di*ina *oluntad$ ;o, ri&era de Dios,

Ens &ame cmo buscarte"""

6e=or Dios, ens(=ame dnde 3 cmo &uscarte,

EVC - 0 22 4unto a sus olas grandes$ 01maso Alonso

Durante treinta a,os he caminado

a la bsqueda de Dios, y cuando, al final de este tiem&o, he abierto los o os, he descubierto que era !l el que me buscaba >mstico rabe ^ [4U?"

EJERCICIOS ESPIRITUALES EN LA VIDA CORRIENTE

-ri m e r a e t a & a :

.% (/01 D. D"0* (23. .% /(% D.% /42D0 5 D. /6 /"*/0

Pre s e ! a c i 8 d e la pri m e r a e! a p a +rent e al "ro* e c t o del amor de )ios, ,ue he m o s isto en el Princi"io * +unda m e n t o , se "res e n t a , con horrible insist e n ci a, el "robl e m a del mal, de la injusticia institucion ali#a d a, del su.ri mi e n t o del inoce n t e ... @o "od e m o s e a dirnos de esta dura realidad. 9a* ,ue en.re nt arla, des d e la .e, con todas sus cons e c u e n ci a s, "ue s arruina la .elicidad a la ,ue todos est a m o s llama d o s "or )ios. $l "robl e m a del mal es un mist erio, ,ue "odre m o s conoc er cada e# m1s, "ero nunca llegare m o s en esta ida a desci.rarlo del todo. $n est a "rim era eta"a de los $jercicios busca m o s "ro.un di # ar en la realidad del mal en los de m 1 s , en la socied a d * en m mis m o . Para ello es im"re s ci n di bl e a"ren d e r a mirarlo des d e )ios, * no des d e nue s tro "ro"io orgullo. $;ist e n su.ri mi e n t o s ine itabl e s, *a ,ue son "ro oca d o s "or nue s tra "e, u e e # * .ragilidad. Pero ha* tam bi n muc h si m o s su.ri mi e n t o s ,ue "ue d e n ser e itad o s, * )ios as lo ,uiere. $n est as m e di t acio n e s de ning0 n mo d o se deb e buscar sentir mi e d o, ni, m e n o s aun, des e s " e r a ci ! n. Cn cristiano no ,ue d a abru m a d o ni a"last a d o "or la concie n cia del mal en su ida6 no "ue d e .o m e n t ar un Acom "l ej o de cul"aB. -o ,ue s busca m o s es sentir ergD e n # a , triste # a * dolor al er ,ue los mal e s e itabl e s, o sea, los "eca d o s, o.en d e n al amor de )ios * nos acarrean desa s tr e s a todos. $l objeti o de est a eta" a es recono c er el mal en todas sus di m e n si o n e s * cons e c u e n ci a s, "erson al e s * sociales, *, a "es ar de ello, "rocla m ar el "erd! n * el am or de )ios. 8ene m o s ,ue llegar a sentirnos "eca d or e s, "ero "erdo n a d o s , ,uerido s * llama d o s "or )ios. (e trata de ento n ar un c1ntico al amor di ino, ,ue se re ela justa m e n t e a "artir de nue s tra "ro"ia mis eria. Eusca m o s "rocla m ar el "od er del amor ,ue enc e al mal. )ios aborrec e el "eca d o, en cuant o le im"id e sus designi os, "ero ama loca m e n t e al "eca d or. $l .ruto de esta eta"a se "ue d e concret ar en conoci mi e n t o * aborreci mi e n t o de la malicia del "eca d o6 en la e;" eri e n ci a de ser "eca d or "erdo n a d o6 * en la gracia de i e n ci ar el cario * la mis ericordia del Padre. )ios es sie m "r e ma * or, in.inita m e n t e "erdo n a d or * rege n e r a d or. Para "od er reali#ar esta s m e dit acio n e s ha* ,ue reali#ar un es.u er# o serio, "ue s el te m a as lo e;ig e. (on te m a s di.ciles, "ero im"re s ci n di bl e s "ara "od er cim e n t ar con .irme # a el edi.icio ,ue "ret e n d e m o s construir. @o "od e m o s le an t ar en el aire nada est abl e, sino con .uert e s cimie n t o s hundi d o s en la dura realidad.
78a 2rimera .emana lle$a a confrontar el plan de 0ios so#re nosotros con la realidad del pecado y de la muerte 3ue marcan nuestra existencia personal y colecti$a. En el di1lo,o de la misericordia uno confiesa /umildemente su pecado y reci#e con confianza y ,ratitud el perd-n de 0ios 3ue nos sal$a por medio de (esucristo. 8a experiencia del amor de Cristo 3ue muere en la cruz para 3ue $i$amos la $ida nue$a en su Espritu lle$a al ejercitante a pre,untarse: 9:;u% puedo /acer por Cristo<= y pasar a la se,unda semana> (Nuestro Carisma CVX, 5?).

En cada etapa >cada :semana; segn San Ignacio?, sera bueno que se dedicara el ejercitante a la lectura de $e1 en cuando de algn libro especial, que le pueda ayudar a pro5undi1ar su e7periencia de encuentro con =ios" 0odran ser, por ejemplo: B Cenri *ou.en, El regreso del ,ijo pr'digo, 00#, &adrid G33["

EVC - 0 23 B Aobert Ois,er, El caballero de la armadura o7idada, Ediciones %belisco, Buenos Aires G33[" )ambi n sera interesante poder $er con detenci'n alguna pelcula" En esta primera etapa podra ser :El abogado del diablo; o ESe$enE, como e7presi'n gr5ica de lo que es el pecado"

>El arrepe !imie !o alca /a su ple i!ud cua do u o co si)ue a)radecer sus propios pecados> MAnt,ony de &ello, sjN

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O(%e ! i 7 o s de la Prim e r a Se m a a o E!ap a

En la G ] S e m a n a S" Ign a cio n o s e n5re n t a co n n u e s tro s p e c a d o s > m a n e r a s d e s e r q u e , a c e n d a D o, 5allos, a b u s o s, e gos m o s, e t c"? p a r a q u e los $i$a m o s d e s d e la 5e e n =ios, reco noci n dolos sin , u n dirno s, si no sinti n d o n o s p er do n a d o s y c o n 5u er1 a s p a r a c a m bi ar > /dol.o &h rcole s sj ?" S" Ignacio insiste en que este periodo de oraci'n que come n1 a m o s es un tiempo muy importan t e, en el que es nece s a rio conse guir la )raci a y el ;ru!o de se !ir =ue soy pec a d o r perd o a d o : Esto quiere decir: K +ue de $erda d soy pe c a d o r * #on esta gracia caer en la cuent a que muc, a s $eces pongo e7cusa s para no reconoc e r mi peca do, por ejemplo, pienso o digo: Eme engaD ar onE, Eno sabaE, Esoy muy d bilE, Eotros son los que tiene n la culpaE, Eno soy yo el culpableE""" K 0ero la gran $erda d no es que soy solame n t e pecador, sino que soy pec a d o r perd o a d o * < tener e7perienci a de esto, es decir, aceptarlo y $i$irlo" Insistimos en que se trata de una gracia que =ios da" Sin esta gracia no recono1co esto con 5acilidad, sino que me e7cuso, o creo que EcomproE el perd'n con mis buen a s accione s""" Aeconoc er estas dos cosas no es 5cil y por eso S" Ignacio dice que no se consigue por simple es5uer1o person al, sino que es =ios quien nos lo puede conced er" Si no se alcan1 a este 5ruto en esta etapa no con$ien e seguir adelant e ,aciendo esta e7periencia espiritual" Es pre5erible interru m pirla, y, tal $e1, en otra ocasi'n, se pueda seguir ,aciendo los Ejercicios Espirituale s" La me ! a y el o(%e !i 7 o de la e! a p a dedic a d a a la oraci 8 so(r e el pec a d o y la mis e ri c o r di a es : SENTIR , es decir, ente n d e r, caer en la cuent a, compr e n d e r de $erdad: 9 =u e la e s e c i a de l pe c a d o e s pre s c i d ir de Dio s Ts o ( e r ( i a K : 9 =u e el pe c a d o &ac e ;rac a s a r y de s !r u y e !od o el pla de Dios: 9 =u e yo cola ( or o co e s e mal =u e es el pec a d o : 9 y e s! o me prod u c e dol or a ! e !a ! o amor de Dio s o corre s p o d i d o > Ignacio 9uarte sj ?"

El am o r !ra s ; o r m a d o r
!o que se trat a de anali1a r son nues t r a s 5allas, pero en una relaci'n( no 5rent e a un c'digo moral cerra d o" 0or tant o, tengo que anali1ar los det alles y accion e s B omision e s que pue d a n ,ab er roto la relaci'n con el SeDor" Asimis m o, al pedir e7pe ri m e n t a r el perd' n, no lo ,ar con 5'rmula s acart o n a d a s o pre c on c e bi d a s , sino con mi ma n e r a espo n t n e a de pedir perd' n" Se trat a de recon s t r uir una relaci'n de cariDo" !os mod el os de relaci'n 5ilial o conyu g al pue d e n dar pista s para ubicar m e para recibir la graci a de est a et a p a " El 5rut o d e e s t a e t a p a s e p u e d e m a t e riali1ar e n co noci mi e n to y o a b orr eci mie n to d e la m alicia d el p e c a d o( e n la e 7p e ri e nci a d e s e r p e c a d or p er do n a d o y e n la gr a cia d e $i$e n ci ar el c ariDo y la mi s ericordia d el 0adr e" !o i m p ort a n t e e s dirigirs e , a ci a d o n d e la gr a ci a d el Se Dor s e $a ya pr e s e n t a n do" En el 5on do, t o do s e s t o s 5rut o s i m plic a n t o p a r s e c o n el c ariDo sie m pr e p er do n a d or y mi s e ricordioso d el 0adr e" &uc, a s $e c e s el p e rd ' n ti e n e co m o ,ori1on t e la t ar e a: m e d o y c u e n t a q u e , e sido p erdo n a d o p orq u e el S e Dor m e , a d a d o el e n c a rgo d e c uidar d e s u s d bile s > &arlos &abarr0 s sj, Pu e s to s co n el 9ijo ?"

U i7 e r s a ( i l i d a d y mali ci a del pe c a d o
#on dem a si a d a 5recue nci a la consider aci'n del pecado se ,a ,ec,o e7cesi$a m e n t e indi$idualista y restringida" *o es sta la $isi'n bblica y tampoco es la ignaciana" El ejercitant e , ante s de considerar sus propios pecados, la presen cia del mal en su $ida, debe caer en la cuent a y tener la e7perie ncia de esa realidad ms general del mal en el mundo" 0resencia del mal anterior a cualquier decisi'n ,uma n a , que la pued e condicionar, y que desd e luego siempre la in5luye" Aealidad del peca do que a5ect a a toda la ,uma nid a d y en la cual cada ,ombr e es y debe sentirse as correspon s a bl e" Incluso ante s de cualquier decisi'n indi$idual" !a $i$encia de esta correspon s a bilidad social en el peca do podr lle$ar a una con$ersi'n que nos ,aga ms solidarios en el bien" Adem s, la $isi'n de esta realidad del pecado tan uni$ers al y con races tan pro5und a s en el ,ombr e ,ace e7peri m e n t a r con ms urge ncia la ineludible necesida d de un Sal$ador" Al mismo tiempo ayudar a capt ar la magnit ud y grande 1 a de la Sal$aci'n que l o5rece" > 7a.ael Eohigue s sj ?" *uiero creer Porque, 6e=or, 3o te +e *isto 3 quiero *ol*er a *er quiero creer$ ?0 que pusiste en la >lores roc,o 3 de&a4o miel, >iltra en mis secas pupilas dos gotas >rescas de >e$ <uiero creer$ Porque, 6e=or, 3o te +e *isto 3 quiero *ol*erte a *er, creo en ti 3 quiero creer$ @erardo 0ie,o

&tantas ve+es///-

&] del 0ilar de Orancisco

&$'( )'eno es sa)erte siem*re +onmi,oy +onmi,o%sin%m.

Quisiera callarme, Seor y esperarte, quisiera callarme, para que comprenda lo que sucede en tu mundo$ <uisiera callarme, para estar 4unto a las cosas, 4unto a todas tus criaturas 3 o,r tu *o'$ <uisiera callarme, para reconocer tu *o' entre otras muc+as$ DCuando todas las cosas esta&an en medio del silencio, *ino desde el trono di*ino, o+ 6e=or, tu pala&ra todopoderosaD$ <uisiera callarme 3 sorprenderme de que t0 tienes una pala&ra para m,$ 6e=or, no so3 digno de que t0 *engas a m,, pero di slo una pala&ra,

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3 mi *ida quedar: trans>ormada

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I* + , EL PECADO >DE LOS DE5US>

MHUBUHN En este primer ejercicio quiere San Ignacio que caigamos en la cuenta de qu es el pecado 5uera de m" !os pecados de los dems >sus egosmos, abusos, etc"? los $emos con 5acilidad y aun los e7ageramos, pero a los nuestros siemB pre les quitamos importancia o incluso los negamos" 0or eso no empie1a por los pecados propios" S'lo as caer en la cuenta de lo que es el pecado, cuando no se trata del mo" 0ara entender lo que pretende S" Ignacio en este primer paso medita @ Samuel ++ y +@" Si *atn directamente ,ubiese ec,ado en cara a =a$id lo que ,i1o, seguramente se ,ubiera negado a reconocer su pecado, pero el pro5eta le cont' el abuso de otra persona" < as pudo reconocer =a$id que lo del 6cuento8 casi no tena importancia al lado de lo que l ,aba ,ec,o: abusar de una mujer y matar a su marido" Esto es lo que pretende esta primera meditaci'n: que $iendo lo que es el pecado en los dems, me resulte imposible quitarle importancia y tenga que reconocer que realmente me ,ace daDo a m y a los dems, y eso le duele a =ios" )odos vemos a nuestro alrededor personas que han destrozado su vida o la de los dem s con
su manera de ser y su comportamiento. Cuando vemos que alguien abusa o hace da o a los dem s decimos "debera darle verg enza". Fuera de noso tros vemos con claridad lo que es "verg enza". Pero no es tan f cil que yo tenga v erg enza de m mismo . En estas meditaciones debo p edir v erg enza y confusi n de m mismo para poder reconocer mis fallos y echarme en brazos de Dios. Por eso S" Ignacio quiere que empiece meditando en tres pecados ajenos,

para que, como =a$id, consiga un conocimiento pro5undo de lo que es el pecado y los males que acarrea"

aK El pecado de los < )eles !os ngeles, a pesar de tener $alores y cualidades muy superiores a las mas >espritus puros, belle1a espiritual incomparable, gran poder y sabidura"""?, eran tan criaturas como yo con un #reador a quien ser$ir" Sin embargo, algunos cayeron en pecado de soberbia: _no querer aceptar a =ios tal como l esY < perdieron radicalmente su identidad: dejaron de ser $erdad y amor, para con$ertirse en mentira y odio >20e 2,H( Jn [,HH( Ap +@:D,R?" !a ra1 e inicio de todos los pecados es la so(er(ia* !os ngeles no tenan debilidades, ni ignorancias, ni siquiera malos deseos, como nosotros" 0ero se re$elaron contra =ios, parece que porque no aceptaron su proyecto de que el Cijo en un momento ,ist'rico se ,iciera ,ombre" Ellos conocan tan bien la grande1a de =ios y la pequeDe1 del ser ,umano, que no quisieron aceptar el anuncio de la Encarnaci'n" *o aceptaron a un =ios tan mara$illosamente cariDoso y cercano a los ,ombres, y por eso se rebelaron contra los planes de la )rinidad""" :&!mo nuestra soberbia ,uiere cambiar * disminuir los "lanes encarnacionistas de )ios< (K El pecado de Ad< y E7a Se parece al de los ngeles: ESern ustedes como diosesE > G$ D?, es decir, no quieren respetar el 0royecto de 5elicidad de =ios para con ellos, pues piensan que es 5also" #reen que deben buscar su 5elicidad por un camino distinto al propuesto por =ios""" =arme cuenta c'mo $i$e siempre dentro de nosotros este pecado radical de querer suplantar a =ios" +ueremos ser dioses, capaces de in$entar el camino de la 5elicidad" 0ero ese camino lo queremos construir a base de soberbia y poder opresor, atributos de los dioses 5alsos, y no como el )ios erdadero, que es amor, misericordia y solidaridad" *os negamos a ser todo y como =ios quiere que seamos" Iste es el pecado 5uente y origen de todos los dems""" 0or eso nos des,umani1a y nos con$ierte en asesinos EsagradosE de nuestros ,ermanos >#an y Abel: G$ J:+,+O?" :&!mo se desarrolla este "rimer "ecado en la sociedad en ,ue i imos< :9asta ,u "unto los m! iles de nuestra sociedad son dictados "or el orgullo * el egosmo< :&!mo elabora la sociedad 3.alsas ra#ones3 "ara des"reciar * e;"lotar a los m1s dbiles< :&!mo se desarrolla la .uente del "ecado en m< cK El pecado de al)uie co ocido 0uedo detenerme en algn caso concreto, cayendo en la cuenta de su absurdo y sin sentido y de las consecuencias que acarrea el pecado" 0ensemos en una persona que ,a arruinado su $ida a causa de su orgullo y egosmo" Si da $erg`en1a $er a alguien que s'lo piensa en l y ,ace daDo a su alrededor, pensar que esa persona lleg' a ese e7tremo poco a poco, sin darle importancia a los egosmos y abusos de cada da" Igual que nosotros tampoco les damos importancia" 0or eso, ergDen#a de m mismo a,ora que toda$a ,ay remedio" Si ellos cayeron tan bajo, Vpor qu yo toda$a noW &e a$erg`en1o de ,aberme e7puesto a peligros tan gra$es y de tratar asuntos tan serios con tanta super5icialidad" Dilogo con 7risto Al 5inal de cada ejercicio, san Ignacio quiere que lo comentemos con =ios o con Jess o con &ara""", igual que uno ,ace con su amigo o con una persona de la que se 5a totalmente" Esta con$ersaci'n a solas es muy importante, porque dejando que ,able nuestro cora1'n nos llegan ms adentro las cosas" Eso es precisamente lo que nos puede ir cambiando" Imaginando a #risto nuestro SeDor delante y puesto en cru1, ,acer un coloquio, c'mo de #riador es $enido a ,acerse ,ombre y de $ida eterna a muerte temporal, y as a morir por mis pecados" San Ignacio quiere que insistamos en las consecuencias del pecado" 0ara ello nos presenta a =ios ,ec,o ,ombre muriendo injustamente por en$idias, miedos, odios""", en una palabra, porque le rodeaba el pecado" Siempre la peor consecuencia del pecado es el su5rimiento de inocentes >,ijos de padres que ,an destro1ado su $ida, mujeres de maridos capric,os y abusones, trabajadores esta5ados"""?" 0uesto que Jess se identi5ica con todo el que su5re >&t 2U,ZG ss?, al comentar con l su5riendo en la cru1 lo que ,e meditado sobre el pecado, $oy ,ablando tambi n con todos los que su5ren las consecuencias de tantos abusos" !a $erg`en1a que ,emos pedido en este ejercicio es para abrirnos los ojos a la $erdad y responsabili1arnos" 0or eso Ignacio quiere que nos ,agamos estas tres preguntas delante de #risto y los cristos cruci5icados: a? :Fu he hecho *o "or &risto< >y en #risto estn todos los que su5ren?: Aeconocer el mal que le ,e in5ligido"""

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b? :Fu hago "or &risto: aceptar el bien y el daDo que le ,ago, sin engaDarme""" c? :Fu debo hacer *o "or &risto<: 0osibilidades de comprometerme con l" Entre tanto su5rimiento dejar que mi cora1'n ,able"""

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". 8 $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

>Si decimos =ue oso!ros o !e emos pecado: os e )aMamos a oso!ros mismos y la 7erdad o es!< e oso!ros> >GJn G,[?

P$r di d a del s e ! i d o de pe c a d o
En est a situa ci'n que d a obsc ur e ci do el sentido de "ecad o , que est implcita m e n t e unido a la conci e n ci a moral, a la bsq u e d a de la $erda d, a la $olunt a d de ,ac er un uso respo n s a bl e de la libert a d " Junto a la conci e n ci a que d a ta m bi n obscur e cid o el sentido de )ios , y enton c e s , perdido est e decisi$o punt o de re5ere n ci a interior, se pierd e el sentido de peca d o" Ce aqu por qu mi pred e c e s o r 0o \II, con una 5rase que ,a llega d o a ser pro$e r bial, pudo declar ar en una ocasi'n que el "ecad o del siglo es la "rdida del sentido de "ec ad o >Juan 0ablo II, Aeconciliatio et 0aenite n ti a, G[?"

E ;o = u e ((lic o del pe c a d o
Si la sal$a ci'n se pre s e n t a como un don grat uito de =ios a la ,u m a ni d a d , el pec a d o es la decisi'n ,um a n a de oposici'n y rec , a 1 o" El primer peca d o del ,omb r e >pec a d o original? es el rec, a1 o de la situa ci'n inicial de gra ci a" Sin e mb a r g o, la obra red e n t o r a de #risto recu p e r a de5initi$a m e n t e la situa ci'n de sal$a ci'n para la ,um a nid a d pec a d o r a " 0or tanto, en est a nue$a situa ci' n, el peca d o es el rec , a 1 o de la rede n ci 'n o5recid a por la perso n a de Jess el #risto" !a realida d, y por end e , el conce p t o de pec a d o s'lo se entien d e en su plenitu d dentro de este cont e 7t o de rec , a 1 o y de oposici'n al plan sal$5ico de =ios para la ,u m a ni d a d " En las prim e r a s p gin a s de la Sagr a d a Escritur a el peca d o se pres e n t a como una autoB a5irma ci'n ,um a n a contra =ios, al no ac e p t a r su condici'n de criatur a" Es la declar a ci' n de auto no m a compl e t a 5rent e a =ios, asu mi e n d o la decisi'n sobre el criterio del bien y del mal" 0or tanto, es una rei$indica ci'n contr a la di$inida d al no ace p t a r la condici'n ,um a n a >desc o n o c e r al #rea do r de la criatur a? y al plant e a r una plen a aut on o m a mor al >decidir sobr e el bien y el mal?""" Esto signi5ica la opci'n de pone r s e en lugar de =ios para decidir del bien y del mal: tom n d o s e a s mis mo s por medid a, pre t e n d e n ser due D o s nicos de su destino y dispo n e r de s mis mo s a su talant e ( se niega n a dep e n d e r del que los ,a cre a d o, tra st or n a n d o as la relaci'n que una al ,ombr e con =ios, relaci'n que no era s'lo de dep e n d e n c i a , sino ta m bi n de amist a d" "" En la perso n a de Jess el #risto se cumpl e de5initi$a m e n t e la prom e s a de <a$ " Jess es la antino mi a de Adn" Si por la deso b e di e n ci a y el endios a mi e n t o de Adn entr' el peca d o, por la obe di e n ci a y la ,u milda d de Jess se nos o5rece la sal$aci'n""" Si Adn suscit' una desc e n d e n ci a de mue r t e , #risto da orige n a una desc e n d e n ci a de $ida""" El *ue$o )est a m e n t o pre s e n t a una doble persp e c ti$ a al ,ablar del pec a d o : el peca d o y los pec a d o s " !a pers p e c ti $a del pec a d o que, en cuant o a rec, a 1o de =ios, constituye una pote n cia ,ostil que domi n a al ,om b r e y lo ,ac e pec a d o r, y la pers p e c ti$a de la multiplicida d de los pec a d o s, es decir, de las accion e s pec a mi n o s a s en las cuales se mu e s t r a y se e7teriori1a el pec a d o en su sentido m s pleno( de modo que los pec a d o s particular e s no son otra cosa que las ma ni5es t a cio n e s del pec a d o 5unda m e n t a l del ,om b r e pec a d o r, es decir, de su ,ostilidad ,acia =ios""" El pec a d o, 5ruto de la decisi'n libre de la perso n a ,um a n a , se dirige contr a =ios, de5or m a n d o a la mis m a perso n a en su dime n si ' n perso n al, en su relaci'n con los de m s y en la con5igur a ci' n de la socie d a d " 0or lo tant o, todo aqu ello que se opon e a la obra de =ios en la ,istoria es pec a mi n o s o en cua n t o contra di c e el plan di$ino para la ,u m a ni d a d , y, en est e sentido, es una o5ens a a =ios""" > 8on* Mi.sud sj, -ibres "ara amar ?" El grito de liberacin de este pueblo es un clamor que su&e +asta Dios 3 que 3a nada ni nadie puede detener$ Como cristianos tenemos que condenar estructura de pecado en que *i*imos, esta podredum&re, este desorden del ego,smo e in4usticia social ons. *omero Pastor que con silbos amorosos me despertaste del pro>undo sue=oB t0, que +iciste callado de ese le=o en que tiendes los &ra'os poderososB *uel*e los o4os a mi >e piadosos, pues te con>ieso por mi amor 3 due=o, 3 la pala&ra de seguirte empe=o tus dulces sil&os 3 tus pies +ermosos$ C3e, Pastor, pues por amor mueres, no te espante el rigor de mis pecados, pues tan amigo de rendidos eresB espera, pues, 3 escuc+a mis cuidadosB pero 8cmo te digo que me esperes, si est:s, para esperar, los pies cla*ados9 8ope de !e,a

esta

Dios o es el culpa(leE
@na persona se compra un auto nue$o" El $endedor le entrega las lla$es junto con un manual de instrucciones donde se indican los cuidados que debe tener para que el auto 5uncione bien" !a persona no reali1a ninguno de los cuidados propios del mantenimiento del auto y lo 5uer1a por caminos malsimos, por lo que al poco tiempo el motor se 5unde" Entonces, el dueDo, airado, $a a reclamar a la casa que se lo $endi'T" %tra persona $a a consultar a un m dico" !uego de los e7menes, el m dico le indica preocupado los cuidados que debe tener para conser$ar su salud" 0ero no ,ace ningn caso, abusa de todo, y al cabo de un tiempo la persona cae gra$emente en5erma" Fa entonces al m dico y le culpa de su agra$amientoT _+u absurdo es considerar mi in5elicidad como Ecastigo de =iosEY <o soy el nico responsable de no seguir el camino que me puede ,acer 5eli1T

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I* @ , EL PECADO >ESTRUCTURADO>

$n las meditaciones de la semana anterior hemos isto di ersos "ecados de "ersonas distintas a m. /hora, dando un "aso m1s, amos a "ro.undi#ar en el hecho de ,ue el mal no anida s!lo en el cora#!n de "ersonas aisladas, sino tambin, * mu* es"ecialmente, de .orma organi#ada * estructurada. -a humanidad est1 escla i#ada "or estructuras totalmente o"uestas al "ro*ecto de )ios. M1s adelante, en la meditaci!n de )os Eanderas, "ro.undi#aremos este tema.

&e pongo en presencia de =ios y recuerdo el 0royecto de =ios que $eamos en el 0rincipio y Oundamento" =espu s me sito en mi mundo real" #orrupci'n, $iolencia y miseria corren por doquier" Aespiro aires contaminados" Siento c'mo algunos amasan grandes 5ortunas ,aciendo ,arina a los dems" Fi$o rodeado de c,antajes, e7torsiones y odios" !a manc,a de la corrupci'n $a in5iltrndose en todos los estratos de la sociedad" El ambiente est cada $e1 ms contaminado de mentiras, suciedades e ,ipocresas" En muc,as instituciones las personas ,onradas son criticadas y amena1adas" !a ideologa neoliberal lo in5iltra todo con su indi$idualismo materialista, ensanc,ando cada $e1 ms la brec,a entre ricos y pobres" Se destro1a la cultura popular" Qrandes entidades 5inancieras internacionales deciden 5ramente sobre la $ida o la muerte de millones de seres ,umanos" Se pretende eliminar por inanici'n y desesperaci'n a los pobres del cuarto mundo""" #ada aDo mueren de ,ambre UL millones de niDos y adultos, porque es ms rentable in$ertir en armas, que producen ms ,ambre""" En tantos pases, la corrupci'n, la ,ipocresa, la injusticia, la e7plotaci'n""" son las que realmente estn al mando""" !os medios de comunicaci'n dicen mentiras descaradas, me engaDan con puntos de $ista errados y me crean necesidades 5icticias" !a tele me inyecta con insistencia grandes dosis de consumismo, $iolencia y se7o sin amor" Es triste la realidad del mundo en el que $i$o" 0ero ste es mi mundo real, no importa cun seguro y a sal$o me sienta en mi propia campana de cristal" Sin ser lgubre ni necio, debo atre$erme a mirar mi mundo como realmente es, sin taparme los ojos, ni querer drogarme" _)odo esto es pecado"""y lo produce el pecadoY _=ios no quiere un mundo asY _< yo, en cierto sentido, soy c'mplice"""Y E!a consecuencia del pecado es la muerte, mientras que el don de =ios es la FI=AE >Aom X,2Z?" Sera bueno reali1ar en esta semana una $isita orante a alguna 1ona de dolor de mi ciudad: baDados, ,ospitales, cotolengos, asilosT, procurando descubrir en ellos el rostro su5riente de #risto" < otra $isita orante tambi n a los centros de poder, descubriendo desde =ios las causas estructurales de tantos males""" :Fu tengo *o ,ue er con todo esto< :Fu actitud he tomado hasta ahora ante esta realidad< :Me desentiendo de ella< :Me siento, en alguna medida, cul"able< :)es"recio, orgullosamente, a los Acul"ablesB< :&reo ,ue "uedo a*udar en algo "ara arreglar tantos "roblemas como e;isten< :$st1n cuajando tambin en m actitudes "ermanentes negati as o de maldad como algo *a estructural< /nte tanto dolor * maldad mundial, con el cora#!n sangrante en la mano, me "ostro ante Jesucristo en su &ru# * le "regunto c!mo es "osible ,ue ha*a enido desde la eternidad a su.rir la muerte en este mundo tan cruel. Parece como si su redenci!n hubiera sido in0til. /lgo est1 .allando. )erramo ante l, sin ning0n ti"o de corta"isas, todo mi dolor, mis temores, mis rabias * rebeldas. Me desahogo * dejo ,ue Jes0s se desahogue tambin conmigo. &e siento en la presencia de Jess #ruci5icado, teniendo muy presentes a todos los cruci5icados de la tierra, pues Jess cruci5icado y los cruci5icados del mundo son la e7plicaci'n ms clara del pecado y sus consecuencias" Son cruci5icados, precisamente porque e7iste el pecado" &on los ojos "uestos en ellos, de nue o me "regunto insistentemente2 G :Fu he hecho *o "ara cruci.icar a Jes0s< G :Fu hago "ara ,ue lo descruci.i,uen< G :Fu debo hacer "ara ,ue ese "ueblo resucite< Te.!os ((licos =ue ayuda a 7er desde Dios la realidad del mu do0 a* Jo( @J0 Job mira con rebelda la realidad de su tiempo" :9asta d!nde llega mi realismo * mi rebelda< (* Rom D: Q,@S0 +ue el mundo entero se recono1ca culpable delante de =ios" :Me recono#co *o tambin cul"able< c* Rom +:+R,D@0 !os orgullosos cambian al =ios de la $erdad por la mentira" :/ ,u mentiras me lle a mi orgullo< d* +J @:Qs*+L,+N0 !as corrientes del mundo, contrarias a =ios: adorar al poder, al prestigio, a la plata, al placer""" e* &editar el te7to del *eoliberalismo de la lectura complementaria" :&u1l debe ser mi misi!n ante esta realidad< %rar la Biblia, ZX: Aebeldas desde la injusticia"
ORACION RESUMEN 0ios misericordioso, veo con vergDenza c.mo muc-3simos seres -umanos viven, sin esperanza, aplastados 'ajo crueles estructuras econ.micas ( pol3ticas$ Ae da ra'ia &ue muc-os de los males del mundo sean provocados ( plani)icados por seres -umanos$ 0ame coraje, 0ios santo, para sopesar tanto -orror$ ?ue nunca pretenda cerrar los ojos, ni drogarme, ante esta dura realidad$ 1ero &ue tampoco me desanime, ni me vuelva derrotista, teniendo siempre como tel.n de )ondo tu pro(ecto ( tu voluntad de realizarlo$ ?uiero sentir c.mo t mismo su)res con el su)rimiento de tus -ijos$ / c.mo tu amor salvador &uiere redimir todo dolor -umano$ %oncdeme la valent3a de sentir tu llamado para &ue te a(ude, en coordinaci.n con otros -ermanos, en la luc-a contra tanta maldad organizada, empezando por crear alternativas en mi propio -ogar ( a travs de mi tra'ajo pro)esional$ /, si es tu voluntad, a(dame a concretar -asta d.nde ( c.mo &uieres &ue sea mi compromiso pol3tico$ 5mn$

E7aluaci8 0 B V#reo que ,e sido sincero en mis ratos de oraci'nW VCe sido 5iel al tiempo establecidoW B VCe sabido mirar al mundo desde los ojos de Jess en la cru1W

". 9 $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s NEOLIVERALIS5OS EN A5ERICA LATINA

El neoliber alismo, tal como se entie nd e en Am rica !atina, es una conce pci'n radical del capitalismo que tiend e a absoluti1ar el merc a d o ,asta con$er tirlo en el me dio, el m tod o y el 5in de todo compor t a mi e n t o ,uma n o intelige nt e y racional" Segn esta conc e pci'n est n subordina d os al merc a d o la $ida de las person a s, el compor t a mi e n t o de las socieda d e s y la poltica de los gobiernos" Este merc a d o absoluto no acept a regulaci'n en ningn ca mpo" Es libre, sin restriccione s 5inancier a s, labor ale s, tecnol'gic a s o administr a ti$a sT LA CONCEPCION DEL SER 4U5ANO SUV-ACENTE AL NEOLIVERALIS5O !a injusticia estruct ur al del mundo tiene sus races en el siste m a de $alore s de una cultura mod e r n a que est tenie nd o impacto mundial" Este impacto llega a nue str os pases a tra$ s de la tecnologa y los siste m a s 5inancier os intern a cion ale s" Este impacto cultur al, al radicali1arse por el neoliber alismo, tiend e a $alorar al ser ,uma n o nica me n t e por la capa cida d de gene r a r ingre sos y tener 7ito en los merc a d os" #on este conte nido reduccionista pene tr a a los dirige nt e s de nuestr os pase s y atra $ie s a la clase me dia y llega ,asta los ltimos reduc tos de las comunida d e s popular e s, indge n a s y ca mp e sin a s, destr uye n d o la solidarida d y desa t a n d o la $iolenciaT Femos los aspe c tos de estos proc e sos que disminuye n al ,ombr e y la mujer, particular m e n t e en el conte 7to de la radicali1aci'n neoliber al, porque aprete n di n d olo o noa desa t a n la carrer a por pose e r y consu mir, e7ac e r b a n el indi$idualismo y la comp e t e n cia, lle$an el ol$ido de la comunid a d y produc e n la destr ucci'n de la integrida d de la creaci'nT PROVLE5AS DE POVREWA ESTRUCTURAL #UE EL NEOLIVERALIS5O A4ONDA El neoliber alismo surge al interior de la cultur a mode r n a y, sin nec e s a ria m e n t e prete n d e rlo, produc e e5ectos estruc t ur ale s que gene r a n pobr e1 a y que ya ,an esta d o actua n d o desd e muc,o ante s del auge neoliber al en la d c a d a de los oc,e nt a " Estos 5actor e s son, entr e otros, la iniquida d o injusticia en la distribuci'n del ingreso y la rique1 a la prec arie d a d del capital social y la desigualda d o la e7clusi'n en las relacione s de interc a m bio" La mala dis!ri( u c i 8 de la ri=u e / a y del i )r e s o !a iniquida d econ'mic a o desigu alda d social no per mite a casi la mita d de los ,abita n t e s de !atinoa m ric a y el #aribe, alcan1 ar las condicione s mat e riale s nec e s a ria s par a $i$ir con dignida d y alcan1 ar el ejercicio e5ecti$o de sus derec , os" El neoliber alis mo, ,oy da, al opone r s e a la inter$e nci'n redistributi$a del Estado, perpe t a la desigu alda d socioec on' mic a tradicional y la acrecie nt a " El neoliber alismo introduc e el criterio de que sola me n t e el merc a d o pose e la $irtud de asigna r e5iciente m e n t e los recur sos y 5ijar a los di$ersos actor e s sociales los ni$eles de ingre sos" Se aba n don a n as los es5uer1os por alcan1 a r la justicia social media n t e una estr uc tur a progr e si$a de impue st os y una asigna ci'n del gasto pblico que pri$ilegie a los ms des5a $or e cidos( y se dejan de lado intentos por la de moc r a ti1 aci'n de la propie da d accionaria o la re5or ma agr aria inte gr al" Los mer c a d o s si co ! r ol so c i al #on la entr a d a del neoliber alismo se ,an ace ntu a d o los desajust e s que produc e en la socieda d la actua ci'n del merc a d o que no est bajo control por la socieda d ci$il y el Esta do" En e5ecto, al desc uida r la producci'n de capital social el merc a d o que d a al ser$icio de los m s educ a d os, de los que pose e n in5raestr uc t u r a y pone n las institucion e s a su ser$icio, y de los que conce n tr a n la in5or ma ci'n" Al esta ble c e r la desr e gula ci'n labor al y 5inancier a, el merc a d o traslad a 5cilme n t e el $alor producido ,acia ncleos de acumula ci'n nacional e inter na cion al" El e oli( e r ali s m o y la crisi s so c i al ) e e r al Esta mos peligros a m e n t e emp uja d os por una cultur a que radicali1a la ambici'n por pose e r, acu mula r y consu mirTEn todo el contine nt e se percibe un rompimie n to gene r al de las socieda d e s, que tiene mltiples causa s y apar e c e en la inesta bilida d de las 5amilias, las mltiples y crecient e s 5orma s de $iolencia, la discrimina ci'n contr a la mujer, la destr uc ci'n del me dio ambie n t e , la manipulaci'n de los indi$iduos por los me dios de comu nic a ci'n, ,ostiga mi e n t o al ca mp e sin a d o y las comu nid a d e s indge n a s, el crecimie nt o de ciuda d e s in,'spita s, la p rdida de legitimida d de los partidos polticos, la corrupci'n de los dirige nt e s, la pri$ati1aci'n del Estado por grupos con poder econ' mico, la p rdida de gobe r n a bilida d del apar a t o esta t al, la pene tr a ci'n de consu mo s aliena nt e s como la droga y la pornogr a5a, la complejida d de proce sos de seculari1aci'n y de bsqu e d a s espirituale s que prescinde n del compr omiso comu nita rio y de la prctica de la solidarida d" El neoliber alis mo e7ac er b a esta crisis al lle$ar a la desa p a rici'n del bien com n como objeti$o centr al de la poltica y la economa El bien comn es sustituido por la bsqu e d a de equilibrio de las 5uer1a s del merc a d o" #ontraria m e n t e al pensa mi e n t o social de la Iglesia que consider a que debe ,abe r tanto Estado cuanto lo requier a el bien comn, el neoliber alismo plante a escue t a m e n t e que lo mejor es tene r menos Estado, tanto cuanto se requier a para el bue n 5unciona mi e n t o macroe c on ' mic o y par a el impulso de los negocios pri$adosT En este ,ori1onte donde lo pblico tiende a desa p a r e c e r, los partidos polticos como propu e s t a de constr ucci'n de socieda d y de naci'n pierde n ra1'n de ser" !a comp e t e n cia poltica y administr a ti$a se reduc e a de mos tr a r que el candida t o o el preside n t e es el m s capa1 par a crear las condicione s e7igida s por el juego abierto y libre de los merc a d os" @nos y otros subor dina d os a progr a m a s de ajuste y aper tur a, impue st os por las misma s nece sida d e s intern a cion ale s de los merc a d os" *o es de e7tr a D a r que, en este conte 7t o, dond e la comunida d es irrele$a nt e y el bien comn intil, la $iolencia se acrecient e , la producci'n y el consu m o de droga se dispar e n, y se re5uerc e n los ele me n t os m s contr a rios a la reali1aci'n ,uma n a conte nidos en la cultura actual, mientr a s se dejan de lado los aporte s ms $aliosos de la pos mod e r nid a dT TAREAS #UE DEVE5OS E5PRENDER Ante esta realida d, contr aria a la obra del #reador, una e7ige ncia de la 5e, par a que =ios pued a ser =ios entr e nosotr os, nos llama a resistir a din mic a s que destr uye n a nue str os ,er ma n o s y ,er ma n a s y a trabaj ar con muc,os otros en un cambio, para contribuir a constr uir una socieda d m s cerca n a al Aeino de solidarida d y 5rater nida d del E$angelio" *o importa n los costos que tenga m o s que paga r en esta dete r min a ci'n" *o tene m os altern a ti$a" Es nuestr a

lealta d con el SeDor Jess la que est en juego > Pro inciales (J de -atinoa m rica , G33X?"

I* D , 5IS INPIDELIDADES E INGRATITUDES VISTAS DESDE EL A5OR DE DIOS

MUUBXGN Ante =ios, todos somos pequeDos, 5rgiles y d biles" Cay que aceptar con sencille1 esta realidad" 0ero nada de esto es malo" !o malo es no crecer o ,acernos daDo a nosotros mismos o a nuestros semejantes, 5rustrando as el proyecto de 5elicidad que tiene =ios para con todos nosotros" En esta meditaci'n pretendo en5rentarme con mis 5altas, con la ayuda y desde la perspecti$a de =ios" Es muy distinto $er mis errores desde mi orgullo o desde los ojos de =ios" 0ara sentir en serio la gra$edad de mis pecados es necesario e7perimentar primero el amor misericordioso de =ios" &e coloco con realismo en medio de este mundo corrupto" <, sinti ndome parte de l, pido a =ios, que me conoce en lo ms pro5undo de mi ser, tener conocimiento interior de mi "ro"ia "ersona, sintiendo "ro.undamente la .ealdad del "ecado en mi "ro"ia ida, de .orma ,ue me duelan de eras mis in.idelidades e ingratitudes. Feo mis deseos de 5elicidad y de ,acer 5elices a mis seres queridos, pero mis limitaciones y debilidades, mis opciones personales, la 5orma en que $i$o, me impiden lograrlo: ,ago el mal que no deseo y no el bien que quiero" Primero0 recuerdo mis i ;idelidades e i )ra!i!udes0 &e $uel$o a los lugares en que $i$" Aecuerdo los daDos que ,ice a mis semejantes: 5amilia, trabajo, amistades, barrio""" Intento recordar las actitudes negati$as de mi $ida" V#untas $eces pre5er el tener cosas al ser "ersonaW VCasta d'nde ,an llegado mis ingratitudesW VCasta qu punto ,e sido in5iel a mi pareja, a mis ,ijos y a mis amigosW V#untas $eces mi orgullo me impidi' reconciliarme en serio con mis seres queridosW VEn qu aspecto de mi personalidad o mi pro5esi'n me ,e estacionado o ,e dado marc,a atrs, decepcionando as el proyecto de =ios sobre mW Es con$eniente que con5eccione ante =ios una lista sincera de mis in5idelidades e ingratitudes, con lo que $oy ya preparando mi con5esi'n sacramental >I"4?" Se)u do0 &eso la fealdad de mis i ;idelidades e i )ra!i!udes0 #onsidero cun detestables 5ueron esas actitudes, acciones y omisiones" #omparo el contraste que e7iste entre el =ios que llama a la $ida, y mi realidad de cerra1'n y muerte: V+ui n soy yo para atre$erme a rec,a1ar el plan de =iosW V0or qu insisto en mantener mi propio punto de $ista, en contra de las esperan1as de =ios sobre mW Busco placeres egostas y poderes opresores, para alimentar mi necio orgullo" 0ondero las consecuencias que ,an tenido en mi $ida, en la $ida de las personas a quienes quiero y de otras personas con quienes trato, cada una de mis in5idelidades al proyecto de =ios" Tercero0 admiro la generosidad de Dios para co mi)o0 Il me crea constantemente, me da capacidad creciente de entender y de amar para que pueda llegar a la 5elicidad" Su amor siempre es 5iel, a pesar de mis in5idelidades e ingratitudes" Es gentil y bondadoso( sabio y sumamente paciente" &e da sus dones y ,asta se da a s mismo" _< yo me atre$o a despreciar e ignorar las muc,as posibilidades que me otorgaY Cuar!o0 contem&lo la bondad de la creacin 0 #uando miro el mara$illoso orden del uni$erso, me admiro que no se ,aya $uelto contra m, considerndome una manc,a en el conjunto de su belle1a" #uando renuncio a ser yo mismo, la tierra contina sustentndome y el sol se niega a quemarme como a un plstico" #uando reali1o cosas malolientes las 5lores me o5recen su 5ragancia" #uando yo estaba alejado de =ios, el aire segua entrando en mis pulmones y la lu1 alumbraba mis ojosT A pesar de que yo estaba totalmente 5uera de sintona con tanta belle1a" Me uel o a )ios, mi misericordioso (eor. -e digo lo ,ue se me ocurre dentro de m * le do* gracias "or haberme dado ida hasta ahora * "or todas las bondades ,ue sigue derramando sobre m. Me es.uer#o "or sentirme "ecador com"rendido, "erdonado * amado "or l. = me determino con la a*uda di ina a con.ormar mi ida seg0n su bondadoso "ro*ecto. 8ermino con un Padre @uestro MEE XGN" Pasa%es ((licos para orar so(re mis pecados0 a* Os @:+L*Q,+S*+O,@L0 A =ios, esposo siempre 5iel, le duelen mis in5idelidades, pero siempre est dispuesto a perdonarme, reconquistarme y embellecerme" :Me dejo *o recon,uistar * embellecer "or l< (* Os ++:+,Q0 Al 0adre =ios le duele la ingratitud de su ,ijo" :&u1les son mis ingratitudes con mi Pa"1 )ios< c* E/ DN:+,+J0 =ios puede dar la $ida ,asta a ,uesos secos" (entir en m la .uer#a de su $s"ritu ,ue me re i e. d* Lc +L:+,@*++,D@0 El ,ijo perdido" (entir c!mo el Padre abra#a con alegra al hijo ingrato, ,ue uel e a l. :Me dejo *o ,uerer as "or mi Pa"1 )ios< e* Sal L+0 !impia mi pecado""" (entir c!mo )ios me lim"ia. %tros salmos penitenc": 2U( GLZ( GZL( GL4( Z2( 43( GHG" %rar la Biblia, 2X: 0erd'n, SeDor"
ORACION RESUMEN

0ios eternamente misericordioso, dame )uerzas de esp3ritu para reconocer mis pecados a la luz de la -istoria de tu amor para conmigo$ ?ue me vea, >ess, con tus ojos$ Eazme caer en la cuenta de lo &ue signi)ica cerrarme a la conciencia &ue me -as dado, por &uerer proteger intereses )alsos, aparentes ( pasajeros$$$ %oncdeme un conocimiento lcido ( sereno de mi realidad de pecador perdonado, puri)icado ( llamado por ti$ Ens+ame a llorar por los su)rimientos &ue -e in)ligido a mis -ermanos, ( en ellos, al mismo >ess$ 1or )avor, Se+or, &uiero realmente vivir consciente de c.mo -e dejado &ue esta ra3z terri'le del mal -a(a crecido tanto en m3 ( dado )rutos tan ne)astos$ Necesito imperiosamente tu a(uda, pues so( pe&ue+o, )r,gil ( d'il$ F/ a veces sucioG ?ue tu perd.n ( tu )ortaleza me dejen tan agradecido, &ue &uede para siempre a tu entera disposici.n$

E.ami ar c8mo me &a ido e la oraci8 dura !e es!a sema a0 B VApro$ec, todos los medios que tengo para reali1ar bien la oraci'nW: sitio, postura, silencio, tiempo necesario""" B V&e siento inc'modo y pesimistaW V% esperan1ado y estimuladoW V0or qu W

". : $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

Noci 8 de Dio s e los E%erci ci o s

A =ios no ,ay que ,ac e rlo $enir a dond e uno est , sino que ,ay que ir ,acia l( por lo tanto, =ios es el inm a ni p ul a bl e , el =ios del que no se pue d e ,ac er una imag e n , ni pue d e ser con5un dido absolut a m e n t e con nad a , por muy bue no que pare1c a" =ios es, enton c e s , el =ios mayor que todo" San Ignacio desc u b r e la tent a ci'n radical del ,omb r e en no dejar que =ios sea =ios, lo cual pue d e ,ac e r s e muy sutilm e n t e , pret e n di e n d o dejar el a5ecto a la cosa adquirida, pero no la cosa mis m a " =e est e modo desc u b r e el mec a ni s m o de idolatri1aci'n >qued a r s e con la cosa? bajo la apari e n ci a de ,ac e r la $olunt a d de =ios >querie n d o quitar el a5ecto a la cosa? > Jon (obrino ?"

+lma de Cristo
2lma de Cristo, santi>,came$ Cuerpo de Cristo, s:l*ame$ 6angre de Cristo, em&ri:game$ 2gua del costado de Cristo, l:*ame$ Pasin de Cristo, con>rtame$ C+, mi &uen 5es0s, 3eme7 dentro de tus llagas, escndemeB no permitas que me aparte de tiB del maligno enemigo, de>i(ndemeB en la +ora de la muerte, ll:mame, 3 m:ndame ir a ti, para que, con tus santos, te ala&e por los siglos de los siglos$ 2m(n$

!Cu:ntos seres +umanos +a3 de *ida desa>inada, maltrec+os 3 destro'ados, que son su&astados a precios irrisorios ante una tur&a inconsciente" Pero llega el Maestro$$$$ 3 nadie sa&e el cam&io que produce el toque de su mano$$$ An-nimo

Slo en tu mirada encuentro el perdn

Porque t0 no me 4u'gas, no me rec+a'as, ni me e1iges nada$$$ 6lo me esperas a la puerta, para que cuando regrese, siempre la encuentre a&ierta$$$ 5es0s, slo en tu mirada encuentro el perdn$$$ porque slo el que ama 3 reci&e al otro, perdona de *erdad$$$ ; t0 me aceptas 3 me quieres tal como so3$$$ 5es0s, slo en tu mirada encuentro el perdn$$$ 3 en ella sana la +erida de mi alma$$$ porque tus o4os cicatri'an las +uellas de mis culpas 3 de&ilidades$$$ 5es0s, slo en tu mirada encuentro el perdn$$$, porque te colocas 4unto a m,, 4unto a mis +eridas, 4unto a mi dolor$$$ 5es0s, slo en tu mirada encuentro amor, compasin, calor que quema 3 apaga mi culpa 3 mi dolor$$$ 5es0s, slo en tu mirada encuentro perdn$$$ pala&ra de aliento$$$, caricia de &risa sua*e$$$, a&ra'o de comprensin$$$ 5es0s, tu mirada me li&era del peso de mi culpa&ilidad$$$, de la condena de mis >altas$$$, del rec+a'o de mis maldades$$$ 5es0s, tu mirada me puri>ica 3 tu cora'n me santi>ica 3 me sana$$$ 5es0s, slo en tu mirada encuentro el perdn$$$" .(. Aern1ndez. P'edo mirar mi 0istoria 0oy sin miedos sin temor a perderme por&ue t me amas$ 1uedo -o( mirar mis pozos sin )ondo por&ue s &ue eres mi )uente$ 1uedo pararme a contemplar -o( mis tneles oscuros por&ue alum'ra en mi -orizonte tu luz$ 1uedo -o( 'e'er mi llanto sin angustia por&ue eres t mi transparencia$ 1uedo acogerme -o( con ternura ( ser mi amiga por&ue t eres mi amado, mi amigo ( mi amante$ 1uedo lanzarme al mundo inconsciente de mis sue+os por&ue eres t mi locura$ 1uedo 'ucear en mis desconciertos ( reci'ir el )racaso por&ue eres t mi seguridad ( mi victoria$ &] del 0ilar de Orancisco

,*u tengo yo 'ue mi amistad procuras8<u( tengo 3o que mi amistad procuras9 8<u( inter(s se te sigue, 5es0s m,o que a mi puerta, cu&ierto de roc,o, pasas las noc+es del in*ierno oscuras9 !C+, cu:nto >ueron mis entra=as duras, pues no te a&r," !<u( estra=o des*ar,o si de mi ingratitud el 3elo >r,o sec las llagas de tus plantas puras" !Cu:ntas *eces el :ngel me dec,a7 2lma, asmate a+ora a la *entana, *er:s con cu:nto amor llamar por>,a" !; cu:ntas, +ermosura so&erana7 Ma=ana le a&riremos @respond,aEE, para lo mismo responder ma=ana" 8ope de !e,a

El to'ue del (aestro

%sta&a maltrec+o 3 desportillado, 3 el su&astador pens que no merec,a la pena perder muc+o tiempo con el *ie4o *iol,n$ Pero lo al' en sus manos con una sonrisa7 -8<u( o>recen por (l9 @e1clam@ !Mil pesos"$$$Van dos mil pesos$ 8No +a3 quien d( m:s9 Dos mil, dos mil$$$8<ui(n o>rece tres mil9 Van tres mil a la una, tres mil a las dos, 3 tres mil a las $$$. Desde el >ondo un +om&re de ca&ellos grises se adelanta 3 toma el arco, limpia el pol*o del *ie4o *iol,n, tensa las >lo4as cuerdas 3 toca una melod,a pura 3 celestial$ Cesa la m0sica, 3 el su&astador, con *o' gra*e, dice7 -8<u( dais por el *ie4o *iol,n9 mientras lo le*anta$ !Cien mil pesos" 8<ui(n da doscientas mil9 !Doscientos mil " 8<ui(n o>rece trescientos mil9 ?rescientos mil a la una, trescientos mil a las dos, !; trescientos mil a las tres". La gente aplaud,a, pero algunos llora&an$ -No aca&amos de entenderlo$ 8<u( +a cam&iado su *alor9. -%l toque de la mano del Maestro.$

I* J , NUESTRAS IDOLATRCAS
Cay personas que piensan que la idolatra es un problema de tiempos remotos" 0ero no es as: ,oy da la idolatra sigue siendo un problema 5undamental" )ambi n a,ora e7isten personas egostas y sistemas de opresi'n que para mantenerse en sus pri$ilegios se 5abrican dioses justi5icadores, a los que diariamente adoran y o5recen sus $ctimas" 0or otra parte, ,ay gente que se pro5esa no creyente, y realmente lo es, pero en lo que no creen es precisamente en esas especies de monstruos que le ,an presentado como =ios" El que considera a =ios como algo contrario a la libertad, a la dignidad y al progreso ,umano, tiene ra1'n en rec,a1ar esa 5alsa imagen" El aut ntico seguidor de Jess debe mantenerse en una continua puri5icaci'n de la idolatra" !a enseDan1a de la 0alabra no es que ,ay ateos y 0ueblo de =ios, sino id'latras y creyentes con tentaciones de idolatra""" En cierto sentido, todos 5abricamos dolos" #ontinuamente in$entamos dioses menos cercanos, menos cariDosos y menos e7igentes que el =ios de Jess" +ueremos adorar y ser$ir a diosesillos que justi5iquen nuestras pequeDeces, nuestros egosmos y nuestros orgullos, nuestros pri$ilegios y nuestras opresiones" 0ero no se trata de que $eamos dolos por todos lados" !o que buscamos es aprender a distinguir entre el =ios de la $ida y todas sus 5alsas imitaciones, tanto en nosotros mismos, como en los dems y en la sociedad en general" !a idolatra es una actitud interior ante seres creados a los que concedemos atributos di$inos" 0ropiamente no ,ay dolos, sino actitudes idoltricas" @na imagen cualquiera, el poder, el dinero o el placer, en s mismos no pueden ser considerados como malos" 0ero los con$ierto en dolos cuando los absoluti1o y espero que ellos me solucionen mis problemas y me den la 5elicidad" A nada creado se le puede dar un $alor absoluto, ni se le puede ser$ir sin condiciones" )oda idolatra es pecado, la esencia del pecado, pero no todo pecado es idolatra" *o tengo actitud idoltrica cuando al o5ender a =ios recono1co mi 5allo y ,umildemente le pido perd'n y ayuda" 0ero s soy id'latra cuando pretendo usar a =ios para de5ender actitudes o ,ec,os que no son segn l" A, no est =ios, sino simulacros di$inos in$entados por m"

Primer pu !o0 Las idola!ras del mu do A la lu1 de la 5e en el =ios de Jess, e7amino las costumbres y actitudes de la gente que me rodea, y procuro descubrir los rostros de los dioses que adoran" Aecuerdo cierto tipo de anuncios en los que nos prometen la 5elicidad" Feo c'mo la gente se escla$i1a a la EimagenE de su cuerpo o al :qu dirn; o a un consumismo desen5renado" =esenmascaro la absoluti1aci'n que se ,ace de ciertos personajes, o c'mo se espera que el libre mercado o el Qobierno lo solucione todo" :Fu actitud tomo *o .rente a todo esto< :Me la an el AcocoB o me mantengo libre< Se)u do pu !o0 5is idola!ras A la lu1 del 0rincipio y Oundamento, e7amino mis actitudes pro5undas ante las personas y las cosas que me rodean" Intento e7aminar con cuidado mi actitud personal ante la propaganda de 5elicidad que o5rece el poder, el dinero y el consumismo" 0resto especial atenci'n a mi actitud ante mi propio orgullo" :Hcu"a en m alguna cosa el lugar de )ios< :9asta d!nde llega en este "unto mi ingenuidad, mi insinceridad o mi hi"ocresa< :$s "ara m m1s im"ortante el tener ,ue el ser, el aca"arar ,ue el com"artir< :Fu es"ero del se;o sin amor< :)e ,u "resumo< Tercer pu !o0 5i e.perie cia de Dios Oinalmente, teniendo como tel'n de 5ondo las 5alsas imgenes de =ios, e7amino ,asta d'nde llega mi e7periencia del $erdadero =ios" :Fu im1genes in.antiles o ingenuas de )ios he sabido *a su"erar< :$st1 mi i encia de )ios a la altura de mi .ormaci!n, mi .amilia * mi "ro.esi!n< :( unir en la "r1ctica .e * ida, .e * .amilia, .e * "ro.esi!n, .e * ciencia, .e * justicia< 0ues si la 5e $a por un lado y la $ida por otro, mi dios es 5also" Pasa%es ((licos para medi!ar so(re la idola!ra0 a* G$ D0 !a esencia del pecado es querer suplantar a =ios" =e a, se sigue el temor, la di$isi'n, el dolorT :9asta d!nde hago *o de mi orgullo un dios< :Fu nue a lu# me da ahora este te;to bblico< (* E/ +J:+,LH 5! +L:+,@S0 !a idolatra nace del cora1'n" :8engo actitudes idol1tricas, aun de las cosas santas< c* Sa( +D:+SH +J:+@,D+0 !a idolatra es causa de todos los males" :Fu males me han trado mis idolatras< :Fu consecuencias acarrean a la sociedad actual sus idolatras< d* Jer @0 +uejas de =ios contra su pueblo, pertina1mente id'latra" :(iento el dolor de )ios cada e# ,ue le abandono * lo cambio "or cual,uier "or,uera< e* E/ +O y DO:@L,@R0 !a larga ,istoria de nuestras idolatras, $ista desde =ios" :Me atre o a escuchar la historia de mis idolatras contada "or )ios< :Io* a"rendiendo a detectar, recha#ar * denunciar las idolatras< %rar la Biblia, 4: El =ios en el que creo"
TRIPLE COLO$UIO H<IHJ#

%ada d3a, al )inal de la meditaci.n, recordando lo &ue m,s me -a a(udado, realizo un colo&uio2 1 Ea'lo con Mar.a , pidindole &ue me alcance de su Eijo reconocer ( a'orrecer estas tres cosas2 el absurdo de mi vida cuando cambio al Dios de la vida por dolos ins ervibles; mi falta de libertad y dominio de m , qu e g en era e stas idiote c e s; c mo mi "ambient e social" cultiva, aprueba y fortalec e e stas necias actitudes. / rezo el 5lgrate Aar3a 1 Ea'lo con el 2i3o, ( pido &ue me o'tenga esos mismos tres dones del 1adre$ 6ezo el 5lma de %risto$ 1 Eago estas mismas peticiones al Padre2 &ue l, Se+or de todo, me las conceda$ 6ezo el 1adre Nuestro$

E7aluaci8 0 , VCe podido en5rentar con realismo y sin angustia el tema de la idolatraW B VEn qu tema debo insistir para ,acer una o $arias repeticionesW !o que me dio ms lu1 o ms rabia"

". # $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

Dio s
No es crea d o por nadi e !s una realid a d en s" #u$ a n a %iene pod er de por s" !s uno !s A$or y est ' pres e n t e don d e #ay a$ or ego"s $ o !s )ue n o para con todos Li)era !s todo verd a d ie$ pr e pide $ 's en lo )ue n o !,ist e en tod a s part e s y para todos cre a n u signo es el -$ ' s . /01

Los dol o s
on cre a d o s por nosotro s !s slo la proye c ci n de una actitud interior %iene n slo el pod er &ue le da $ o s on $uc#" si $ o s !s (ruto del ego"s $ o y est ' activo don d e #ay *avore c e n a unos y des pr e ci a n a otros +pri$ e n y alien a n on todo $ e ntir a Justi(ican el $ al o lo $e n o s )ue n o !,ist e n en don d e los cre a n y para &uien e s los u signo es el -$ e n o s . / 2 1

Salmo I
6e=or, 6e=or, 8por qu( consientes que te nieguen ateos9 8Por qu(, 6e=or, no te nos muestras sin *elos, sin enga=os9 8Por qu(, 6e=or, nos de4as en la duda, duda de muerte9 8Por qu( te escondes9 8Por qu( encendiste en nuestro pec+o el ansia de conocerte, el ansia de que e1istas, para *elarte as, a nuestras miradas9 8Dnde est:s, mi 6e=orB acaso e1istes9 8%res t0 creacin de mi congo4a, o lo so3 tu3a9 8Por qu(, 6e=or, nos de4as *agar sin rum&o &uscando nuestro o&4eto9 8Por qu( +iciste la *ida9 8<u( signi>ica todo, qu( sentido tienen los seres9A 6e=or, 8por qu( no e1istes9 8Dnde te escondes9 ?e &uscamos 3 te +urtas, te llamamos 3 callas, te queremos 3 t0, 6e=or, no quieres decir7 !*edme, mis +i4os" Fna se=al, 6e=or, una tan solo, una que aca&e con todos los ateos de la tierraB una que d( sentido a esta som&r,a *ida que arrastramos$ 8<u( +a3 m:s all:, 6e=or, de nuestra *ida9 6i t0, 6e=or, e1istes, !di por qu( 3 para qu(, di tu sentido" !Di por qu( todo" 8No pudo &ien no +a&er +a&ido nada, ni t0, ni mundo9 Di el por qu( del por qu(, !Dios de silencio" %st: en el aire todo, no +a3 cimiento ninguno 3 todo *anidad de *anidadesA 8?0, 6e=or, nos +iciste para que a ti te +agamos, o es que te +acemos para que t0 nos +agas9 8Dnde est: el suelo >irme, dnde9 8Dnde la roca de la *ida, dnde9 8Dnde est: lo a&soluto9 !Lo a&soluto, lo suelto, lo sin tra&a"A PeroA 8es que e1iste9 8Dnde +allar( sosiego9 8Dnde descanso9A !C+ t0, a quien negamos a>irmando 3 negando a>irmamos, dinos si eres" !<uiero *erte, 6e=or, 3 morir luego, morir del todoB pero *erte, 6e=or, *erte la cara, sa&er que eres" !6a&er que *i*es" !M,rame con tus o4os, o4os que a&rasanB m,rame 3 que te *ea" !que te *ea, 6e=or, 3 morir luego"A !Dinos D3o so3D para que en pa' muramos, no en soledad terri&le, sino en tus &ra'os" !Pero dinos que eres, s:canos de la duda que mata el alma" Del 6ina, desgarra las tinie&las 3 enciende nuestros rostros como a Mois(s el rostro le encendisteB &a4a, 6e=or, a nuestro ta&ern:culo, rompe la nu&e, desparrama tu gloria por el mundo 3 en ella nos anegaB !que muramos, 6e=or, de *er tu cara, de +a&erte *isto" D<uien a Dios *e se muereD, dicen que +as dic+o t0, Dios de silencioB !que muramos de *erte 3 luego +a' de nosotros lo que quieras" !Mira, 6e=or, que *a a ra3ar el al&a 3 esto3 cansado de luc+ar contigo como 5aco& lo estu*o" !Dime tu nom&re" !?u nom&re, que es tu esencia" !Dame consuelo" !Dime que eres"A i,uel de Bnamuno

0onde t dices le(, (o digo 0ios$ 0onde t dices paz, justicia, amor F(o digo 0iosG 0onde t dices 0ios, F(o digo li'ertad, justicia, amorG
0edro #asaldliga

B8u verdadC No$ *a Verdad$ / ven conmigo a 'uscarla$ *a tu(a, &udatela$

Ant" &ac,ado

6i acaso no te sa&en o te dudan o te &las>eman, l,mpiales piadoso como a ti la Vernica, su >rente, descrreles las densas cataratas de sus o4os, que te *ean, 6e=or, 3 te cono'canB esp(4ate en su r,o su&terr:neo, di&04ate en su alma sin quitarles la santa li&ertad

de ser uno por uno tan su3os, tan

distintosA

Qerardo =iego

I* L A CRISTO NOS LIVERA DEL PODER DEL PECADO

5edi!acio es a la lu/ de Sa Pa(lo
En estas meditaciones nos centramos en el mensaje de 0ablo acerca del pecado, que puede ayudarnos a pro5undi1ar el tema de la primera etapa" Este tema y el de la idolatra son opcionales, a discernir segn las necesidades de pro5undi1aci'n que mani5ieste el ejercitante"

A $eces corremos el peligro de considerar el pecado s'lo a la lu1 del Antiguo )estamento" !os E$angelios y San 0ablo aDaden nue$os en5oques, que ,emos de es5or1arnos en asimilarlos" 0artiendo de su e7periencia de con$ersi'n, 0ablo considera a Jesucristo como el Aesucitado $i$o y acti$o en la sal$aci'n del g nero ,umano" El ap'stol se centra en ,acer brillar sobre el 5ondo tenebroso de la maldad ,umana la obra redentora de #risto, :entregado por nuestros pecados y resucitado para nuestra justi5icaci'n; >Aom H,2U?" El rasgo principal de la #ristologa paulina es la solidari1aci'n del Cijo de =ios con el ser ,umano ,asta en sus aspectos ms negati$os, incluida la participaci'n en los e5ectos del pecado: :A quien no conoci' pecado, =ios lo ,i1o pecado por nosotros, para que podamos llegar a ser justicia de =ios en l; >2#or U,2G?" #uando 0ablo ,abla de pecado no se re5iere al quebrantamiento de leyes o a actos concretos reali1ados por el ,ombre" En la carta a los #orintios >G#or GU,2X( 2#or U,2G?, a los Qlatas >2,G4( Z,22? y sobre todo a los Aomanos >cc" UB[? utili1a el t rmino :pecado; >hamarta?, en singular, en un sentido muy particular" !o presenta como una 5uer1a mal$ada personi5icada que $i$e en todos los seres ,umanos" Es algo inmanente al ,ombre que, como 5uer1a per$ersa de dominaci'n produce toda clase de deseos mal$ados, que nos lle$an a cometer acciones que producen e5ectos negati$os sobre nosotros mismos y sobre nuestra sociedad" 0ero no se puede identi5icar al :pecado; paulino con Satans, que representa una potencia ,ostil, pero e7terna al ,ombre" El :pecado; es algo interno" !a esencia de ese :pecado; innato es el egocentrismo, la actitud de colocarse a uno mismo en el centro, subordinndolo todo, incluso a =ios, al propio inter s" Este :pecado; e7iste desde que el ser ,umano e7iste, y todos colaboramos a que e7ista, :puesto que todos pecamos; >Aom U,G2?" El pecadoB,amarta es el poder ne5asto que acta dentro del ,ombre y lo impulsa ,acia una direcci'n contraria a sus buenos prop'sitos" Es el poder del mal personi5icado, que incita continuamente al mal" !os seres ,umanos nos sentimos dominados por este poder, $endidos a l como escla$os >Aom 4,2L"2Z?" E incitados por este poder caemos muc,as $eces en pecados concretos personales" Entre los pecados personales y el pecado personali1ado e7iste una relaci'n de causaBe5ecto" !os pecados indi$iduales y sociales son e5ecto del :pecado;" Iste pierde su poder y e5icacia si no llega a concretarse en pecados personales" El :pecado; es uno( los pecados pueden ser muc,os" 0ablo muestra en sus cartas di$ersas listas de pecados: G#or U,GLs( X,3s( 2#or G2,2L( Ql U,G3B2G( Aom G,23BZG( #ol Z,UB[( E5 U,Z" Es interesante constatar la relaci'n mutua que enla1a entre s a los des'rdenes se7uales, la idolatra y las injusticias sociales" *'tese adems la gra$edad que atribuye 0ablo a la codicia, ese querer poseer siempre ms, aun a costa de los dems" *o s'lo la relaciona con la idolatra, sino que la identi5ica con ella >#ol Z,U( E5 U,U?" En la muerte de #risto se re$ela la potencia de muerte que tiene el pecado" !a des,umani1aci'n que trae el pecado est plasmada en los protagonistas de todo el proceso que lle$a a Jess a la muerte" Jess se opone a aquella situaci'n y es su $ctima" El #ruci5icado es la prueba tangible de que el mal e7iste y tiene su5iciente 5uer1a como para ,acer morir al Cijo de =ios" As el pecado muestra su propia esencia deicida" El 0adre =ios rompi' en #risto la tirana que el pecado ejerca ine7orablemente sobre la ,umanidad" !a distancia, creada por el pecado entre =ios y el ,ombre, queda superada mediante la uni'n que, por #risto, se establece entre =ios y los seres ,umanos >2#or U,2L( Aom U,3BGL?" !a justicia de =ios, por la que l es 5iel a su compromiso de relaci'n amorosa con el ser ,umano, se e7presa mediante el perd'n, la reconciliaci'n y la justi5icaci'n, que l o5rece gratuitamente a quienes las quieran recibir >Ql 2,GXBG4( Aom Z,2Gss( H,2U( U,G"3( 2#or U,2G?" 0ablo anuncia que la situaci'n de dominio del pecado ,a quedado rota por la muerte y resurrecci'n de #risto >Aom X,GB2Z( 4,GBX( [,2?" *o se trata s'lo del perd'n de pecados concretos" !a sal$aci'n no es un simple perd'n de los pecados, sino la posibilidad de $i$ir plenamente la $ida de =ios en nosotros" #on la 5e en l el pecado deja de ser la 5uer1a de5initi$a y ltima que determina el comportamiento ,umano" Esto no quiere decir que cada creyente en #risto sea a,ora impecable" 0ero si l $i$e en nosotros, nuestro ncleo e7istencial ya no est dominado por los malos instintos" &ientras $i$amos en este :cuerpo mortal; podremos recaer bajo el imperio del pecado y :ceder a sus concupiscencias; si es que nos negamos a :caminar segn el Espritu; >Aom [,H?" 0ero siempre tendremos el c,ance de $ol$er, lle$ados de la mano de Jess, a los bra1os misericordiosos del 0adre" 0ablo no dice que, al morir, #risto libere automticamente a los ,ombres de sus pecados, pero a5irma que con su muerte comien1a a liberar al ser ,umano de su realidad negati$a >Aom X,GLBGG( [,2BZ?" A la lu1 del misterio pascual el creyente conoce la realidad del pecado y comien1a a apartarse de l, proceso que ir a$an1ando en la medida en que se $a incorporando a la $ida nue$a del Aesucitado" !a redenci'n del ser ,umana est ya presente, aunque aun no completada" En el acontecimiento ,ist'rico de la muerte y resurrecci'n de Jess entra de5initi$amente en la ,istoria

la $oluntad de perd'n de =ios, o5recida a todo ser ,umano que cree en Jess" 0ues l :se entreg' a s mismo por nuestros pecados para sacarnos de este mundo per$erso, con5orme a la $oluntad de nuestro =ios y 0adre; >Ql G,H?" :Il nos ,a obtenido con su sangre la redenci'n, el perd'n de los pecados, segn la rique1a de su gracia; >E5 G,4?" !a redenci'n de Jess cambia radicalmente la situaci'n ,ist'rica de la ,umanidad: todo ,ombre, mediante la 5e en l, puede ,acer suya la nue$a situaci'n de sal$aci'n" #risto, por amor, :se entreg' por nosotros a la muerte; >Ql G,H?, precisamente :cuando toda$a ramos pecadores; >Aom U,[?: :&e am' y se entreg' por m; >Ql 2,2L?" En la a5irmaci'n de que :=ios no perdon' a su Cijo, sino que lo entreg' por nosotros; >Aom [,Z2?, $e 0ablo la prueba por e7celencia del :amor de #risto; >Aom [,ZU? o, mejor dic,o, :del amor de =ios, que encontramos en #risto Jess nuestro SeDor; >Aom [,Z3?" :=ios conden' al pecado en la carne; >Aom [,Z?" !a $ictoria de =ios por su #risto sobre el pecado se e5ectu' en el mismo lugar en el que Satn crea poder reinar para siempre, :en la carne;" !a carne de #risto, sin ser como la nuestra, :instrumento de pecado;, era, sin embargo, como la nuestra, pasible y mortal, a causa del pecado" Il triun5' del pecado en la carne" As, la carne de #risto ,a llegado a ser a tra$ s de su muerte y de su resurrecci'n :Espritu $i$i5icante; >G#or GU,HU?" +uiso el 0adre que su Cijo, por solidaridad con los pecadores, 5uera sometido a los e5ectos mal 5icos del pecado, con lo que reali1' el acto de amor ms grande que se puede concebir" #on ello la ,umanidad queda :reparada;" A la carne se le comunica el Espritu >E1 ZX,24?, con una plenitud insospec,ada, por mediaci'n del acto supremo de amor del propio Cijo de =ios ,ec,o ,ombre" 0ara que pudiera amar como nadie ,a amado jams, quiso =ios que su Cijo se ,iciera $ulnerable al pecado del ,ombre con el 5in de que 5u semos, gracias a este acto supremo de amor, sometidos a los e5ectos ben 5icos de su poder de $ida >2#or U,2G?" :=ios ,ace que todo concurra al bien de los que le aman; >Aom [,2[?, todo, incluso el pecado" :_%, abismo de la rique1a, de la sabidura y de la ciencia de =iosY _#un insondables son sus decretos y cun incomprensibles sus caminos; >Aom GG,ZZ?" &ediante la muerteBresurrecci'n de #risto, =ios est ,aciendo nue$as todas las cosas con $istas a crear :un cielo nue$o y una tierra nue$a; >Ap 2G,G?" El Cijo nos comunica su Espritu y ,ace que seamos ,ijos de =ios como l mismo lo es >Ql Z,2X( H,UB4( Aom [,GHBG4?" As $a consiguiendo que =ios $aya siendo :todo en todos; >G#or G2,X( GU,2[( E5 G,22( #ol Z,GG?" 5edi!acio es de la sema a0 Estudiar y meditar lentamente el escrito anterior, leyendo poco a poco todas las citas"
$sto "uede durar arios das. /l acabar sera bueno es.or#arse en redactar un escrito "ersonal ,ue resuma las luces * mociones tenidas acerca del "ecado en las 0ltimas semanas. (era im"ortante ol er a cotejar la lista *a reali#ada de mis "ecados "ersonales, con las listas de "osibles "ecados ,ue enumera (an Pablo. $stamos ,ui#1s acostumbrados a con.esarnos de cosas sin im"ortancia, dejando a un lado lo ,ue realmente o.ende a )ios.

ORACI"N RESUMEN No entiendo mis propios actos2 no -ago lo &ue &uiero ( -ago las cosas &ue detesto$ 9ien s &ue el 'ien no -a'ita en mi carne$ 1uedo &uerer -acer el 'ien, pero -acerlo, no$ %uando &uiero -acer el 'ien, el mal se me adelanta$ 5dvierto en mis miem'ros otra le( &ue luc-a contra la le( de mi esp3ritu$ FKracias in)initas, 1adre 0ios, por&ue, por medio de >esucristo, nuestro Se+or me li'ras de este cuerpo de muerteG 9endito seas, >ess, &ue te -as entregado por nuestros pecados ( -as resucitado para nuestra justi)icaci.n$ %on tu sangre nos -as o'tenido la redenci.n, segn la ri&ueza de tu gracia$ 5 ti, &ue no conociste pecado, 0ios te -izo pecado por nosotros para &ue podamos llegar a ser justicia de 0ios en ti$ 0ios conden. al pecado en tu carne$ 8e entreg. por nuestros pecados para sacarnos de este mundo perverso, con)orme a su voluntad de 0ios ( 1adre$ / t, por amor te entregaste por nosotros a la muerte cuando todav3a ramos pecadores$ 6econozco, Se+or, &ue, aun&ue (a me -as li'erado, mientras viva en este Lcuerpo mortalM todav3a puedo recaer 'ajo el imperio del pecado, cediendo a sus concupiscencias$ 0espus de tu venida, sa'emos &ue 0ios -ace &ue todo concurra al 'ien de los &ue le aman, todo, incluso el pecado$ FN- a'ismo de la ri&ueza, de la sa'idur3a ( de la ciencia de 0iosG F%u,n insonda'les son sus decretos ( cu,n incomprensi'les sus caminos F9endito sea 0ios, 1adre de nuestro Se+or >esucristo, por cu(o intermedio nos -a dado toda clase de 'ienes espiritualesG 9endito seas por ese amor divino &ue encontramos en %risto >ess nuestro Se+or$
E7aluaci8 0 B VCe logrado pro5undi1ar en lo que 0ablo llama pecadoW VCe trabajado el tema su5icientementeW B VEstoy satis5ec,o con el resumen que ,e podido reali1ar o tendr que seguir pro5undi1ando en el temaW

I* O* , 5I 5UERTE - 5I VERDAD
MG[XB4( ZHLBGN

0ocas $eces tenemos tiempo y deseos en nuestra $ida ordinaria de en5rentarnos con nuestra propia muerte y aceptarla con amor, como un momento pri$ilegiado, en el que se sinteti1a todo lo que ,emos $i$ido en esta etapa de nuestra e7istencia" Apro$ec,emos a,ora para poner en manos de =ios nuestro 5uturo paso por esta bendita puerta, detrs de la cual nos espera l mismo con todo su esplendor" All nuestro 0adre nos lle$ar a la cumbre de nuestro ideales y al desarrollo pleno de nuestro ser, como meditaremos en la cuarta etapa de estos Ejercicios" En el momento de la muerte $eremos nuestra $ida pasada con la misma claridad con que l la $e a,ora" !a sola presencia del Amor dejar al descubierto todos nuestros desamores" Entonces no contar para nada lo que ,ayamos tenido o sabido( seremos e7aminados sobre el amor" S'lo el amor, o su ausencia, ,abr dado sentido a nuestro ser, tener y saber" !a meditaci'n de las $erdades del :ms all;, tiene que dar un sentido ms pleno a mi e7istencia actual" Ellas me enseDan a relati$i1ar muc,as cosas de esta $ida( y me in$itan a la responsabilidad ltima y de5initi$a delante de =ios" 0roponemos una contemplaci'n sobre mi propia muerte" #ada uno elija el m todo de oraci'n que ms le con$enga"

&e coloco en la presencia de =ios y le o5re1co la 5ragilidad de mi ser" !e pido que sepa aceptar la realidad de mi muerte, de 5orma que le saque 5ruto" +ue las meditaciones de la muerte y del juicio me ayuden a tomar en serio mi libertad, al $er el tiempo limitado que dispongo y la responsabilidad que tendr entonces de dar cuenta de la $erdad de mi $ida, sin ningn tipo de escape o mscara" Empie1o la meditaci'n usando mi ima)i aci8 : considero que estoy muriendo en un ,ospital, o donde me pare1ca bien" V#ul es mi ni$el de concienciaW VEstoy claro y consciente o totalmente drogadoW V=ejo en orden todas mis cosas o ,ay asuntos sin terminarW V#untos aDos tengo, qui n de mis amigos y parientes se encuentran a mi ladoW Entonces me pre)u !o: V+u me ,ubiera gustado ,aber ,ec,o antes de este momentoW V+u quisiera no ,aber ,ec,oW V+u actitudes me intranquili1an a,ora que estoy moribundoW V+u pienso que ,e ,ec,o de $alioso en mi $ida cuando estoy ante la $erdad de este paso de5initi$oW V+u me parece realmente estpido en mi $idaW 0uedo imaginar mi muerte de o!ras ma eras" 0uede que muera en un accidente o repentinamenteT 0odra, qui1s, escri(ir un relato contando mi propia muerte" V#'mo me ,ace sentir esoW V#'mo describira lo que yo ,ice en mi $idaW V+u deseara incluir de todo cora1'n en la descripci'n de mi propia $idaW VCe de cambiar o aclarar algo, a,ora que estoy a tiempoW Imaginarme tambi n c'mo ser mi prese !aci8 a !e Jesucris!o )lorioso, inmediatamente despu s del paso de la muerte, sin ser ya posible ningn tipo de error o ,ipocresa" V#'mo me mirarW V+u sentir W V+u le dir W =espu s de considerar todo eso, $uel$o a ,acer el !riple colo=uio, con &ara, con Jess y con 0ap =ios" Pasa%es ((licos para medi!ar so(re la muer!e y el %uicio0 a* G$ LS:+L,@O0 &uerte del patriarca Jos : el perd'n" (* Lc +@:DL,LQ0 Est n pre$enidos porque no saben el da ni la ,oraT c* 5! N:@+,@DH @L:D+,JO0 En el juicio 5inal se acaba toda ,ipocresa" El secreto es EconocerE a Jess donde l dice que est: en los necesitadosT d* Ap @S:++ , @+:J0 Jess resucitado $ence a la muerte" e* +Cor +D:+,+D0 El amor nunca pasar" %rar la Biblia, 24: Cumildad radical"
ORACI"N

1adre, me da miedo pensar en mi muerte ( en mi juicio de)initivo; s, sin em'argo, &ue son momentos privilegiados de encuentro contigo, &ue llegar,n sin )alta$ En la paz de los Ejercicios &uiero aceptar ( preparar mi muerte, de )orma &ue pueda llegar con paz )rente a su puerta$ *a muerte redentora de >ess, mi -ermano, me -ace mirar mi propia muerte con tran&uilidad ( esperanza$ 5(dame a creer de veras &ue la muerte no ser, el )inal de todo, sino el comienzo de mi plenitud$ 0etr,s de ella me esperas t mismo en persona, ( contigo, >ess, Aar3a, Ignacio ( todos nuestros seres &ueridos, con &uienes podremos vivir, (a sin malentendidos, los ideales so+ados, desarrollados muc-o m,s all, de lo &ue jam,s pudimos imaginar$ 1odremos cultivar lazos imperecederos de amistad con multitud ( diversidad de -ermanos@ F*a justicia, la verdad ( el amor triun)ar,n para siempreG *os m,s altos ideales, tanto personales como sociales, cuajar,n convertidos en realidad$ /a no ser, m,s posi'le el dolor, ni la angustia, ni complejos, ni )racasos o )rustraciones$ Ni si&uiera la muerte podr, volver a entrar (a m,s en nuestras vidas$ ?ue as3 sea$

E7aluaci8 , V=ediqu B VEn qu G V=ialogu

0 a la oraci'n todo el tiempo que me ,aba propuesto, aunque ,aya tenido di5icultadesW debo seguir pro5un di1 a n d o W con =ios o 5ui yo el nico que ,ablaba, sin darle c,ance a =ios y a su Espritu de decirme algoW

". + $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

El Cris! o Ome ) a +ue el #risto %m e g a m e cons e r$ e jo$en >ju$en t u d succion a d a en el #risto %m e g a ?: G] 0orqu e la ed a d , la $eje1, pro$ien e de Il( G] 0orqu e la ed a d , la $eje1, cond u c e a Il( Z] 0orqu e la ed a d , la $eje1, no m e a5ect a r m s que me di d a por Il" :Jo$en;: optimist a, acti$o, sonrie nt e ( clari$id e n t e " Acept a r la mu e rt e tal com o me llegu e en el #risto %m e g a >es decir, e$oluti$ a m e n t e T? Sonrisa >inter n a y e7t er n a ?, dul1ur a 5rent e a lo que llega" JessB %me g a , ,a1 que yo te sir$a, que te procla m e , que te glori5iqu e, que te testi5iqu e ,ast a el 5inal, dura n t e todo el tiem p o que me que d e de $ida, y, sobre todo, con mi 5inYT )e con5o, Jess, des e s p e r a d a m e n t e , mis ltim os aDo s acti$os, mi mu er t e : que no logre n debilitar lo que tant o ,e des e a d o com pl e t a r par a )iT _Qracia de ter mi n a r bien, de la ma n e r a m s e5icient e para el prestigio del #ristoB %m e g a YT >)eil,ar d de #,ardin sj", 9imno del Cni erso ?"
+ntes de marc.arme Llegar: un d,a en que el sol, poni(ndose, me d( su postrer adis$ 6lo pido que, antes de marc+arme, la tierra me diga por qu( me llama a su senoB por qu( las estrellas me +a&laron de silencioB por qu( la lu' &es mi >rente +aciendo >lorecer mis pensamientos$ !2+" <ue, antes de marc+arme, pueda retardar el >inal de mi 0ltima cancin, +asta terminarlaB que mi l:mpara tenga un postrer destello para contemplar tu rostroB que est( concluida la guirnalda para coronarte$ *. +a,ore a se alargan las sombras de mi tarde, ad*ierto 3a cmo mi lu' declina$ ;o creo en ti, 6e=or, 3 s( 3 espero que mi ocaso amane'ca en tu gran d,a$ <ue la 0ltima tarde de mi *ida quede de tu perdn, 6e=or, ungida$ Mi &autismo, 6e=or, >ue a&rir tus &ra'os$ ; mi muerte, 5es0s, as, lo espero, ser: un cerrarlos en a&ra'o$ (uan &. &ertr1n sj. !l acercarme al agua de tu r"o lo que 3o >ui se >ue des*aneciendo, lo muc+o que so=( se >ue perdiendo 3 de cuanto 3o so3 3a nada es m,o$ ;a slo en ti 3 en tu +ermosura >,o, so3 lo que eres, aca&ar( siendo rastro de ti, 3 triun>ar( perdiendo en com&ate de amor mi desa>,o$ ;a de +o3 no m:s me saciar( con nadaB slo t0 satis>aces con tu todo$ Fn espe4o ser( de tu mirada, esposados los dos, codo con codo$ ;, cuando pongas >in a mi 4ornada, 3o ser( t0, *i*iendo de otro modo$ (os% 8uis artn 0escalzo tem&lor del pastor de pie ante el re3, cu3a mano *a a posarse so&re (l para +onrarlo$ Ga4o su miedo, 8no est: 4u&iloso el pastor sa&iendo que podr: ostentar el sello del re39 8No le +ace eso m:s consciente de su tem&lor9 Porque, 8qu( es el morir, sino entregarse desnudo al *iento 3 >undirse con el sol9 8; qu( es de4ar de respirar, sino li&erar la respiracin de sus inquietos *ai*enes para que pueda al'arse 3 e1pandirse 3 &uscar sin tra&as a Dios9 %n *erdad, slo cantar:n ustedes realmente cuando &e&an del r,o del silencio$ ; slo cuando +a3an alcan'ado la cima de la monta=a empe'ar:n a escalar$ ; slo cuando la tierra reclame sus miem&ros, &ailar:n en *erdad$ @. (alil @i#r1n Se .ar! verdad mi vida De golpe, con la muerte, se +ar: *erdad mi *ida$ !Por >in +a&r( amado" ; llegar(, de noc+e con el go'oso espanto de *er, por >in, que andu*e, d,a a d,a, so&re la misma palma de ?u mano$ 2edro Casald1li,a

Vivo sin vivir en m

Vi*o sin *i*ir en m,, 3 de tal manera espero, que muero porque no muero$ Vi*o 3a >uera de m, despu(s que muero de amorB porque *i*o en el 6e=or, que me quiso para s,B cuando el cora'n le di puse en (l este letrero7 que muero porque no mueroA !23, qu( *ida tan amarga do no se go'a el 6e=or" Porque si es dulce el amor, no lo es la esperan'a larga$ <u,teme Dios esta carga, m:s pesada que el acero, que muero porque no muero$ 6lo con la con>ian'a *i*o de que +e de morir, porque muriendo, el *i*ir me asegura mi esperan'a$ Muerte do el *i*ir se alcan'a, no te tardes, que te espero, que muero porque no muero$ .anta +eresa

#e la muerte
6i en *erdad quieren contemplar el esp,ritu de la muerte, a&ran de par en par su cora'n al cuerpo de la *ida$ Porque la * ida 3 la muerte son una, lo mismo que son uno el r,o 3 el mar$ %n lo m:s +ondo de sus esperan'as 3 deseos descansa su silente conocimiento del m:s all:$ ; como semillas que sue=an &a4o la nie*e, as, su cora'n sue=a con la prima*eraA %l miedo de ustedes a la muerte no es m:s que el

EVC - I 40

I* Na* , LA POSIVILIDAD DE UNA CONDENACI?N ETERNA

MXUB4GN

San Ignacio pone esta meditaci'n, y nos parece oportuno en5rentarla nosotros tambi n, reali1ando un es5uer1o por en5ocar el tema desde una teologa moderna" Se le podran dedicar qui1s dos das, inspirndose en las dos lecturas siguientes" El resto de esta ltima semana de la primera etapa se podra dedicar a preparar la con5esi'n general y a reali1ar las repeticiones que me ayuden mejor a resumir el mensaje de esta etapa""

&e coloco en presencia de =ios y me o5re1co a l" !e pido ,ue me haga com"render la terrible "osibilidad de "erder el amor "ara siem"re. = ,ue me se"a abra#ar .uertemente a su amor "ara ,ue ello nunca ocurra. #onsidero c'mo $i$o rodeado de $iolencia e ira( c'mo mi ambiente se deteriora poco a poco por la corrupci'n y la 5alta de esperan1a" < yo tengo que recorrer mi camino en medio de este laberinto" Aecuerdo lo que Jess dijo a sus discpulos sobre el Juicio Oinal" =ir a unos: EFengan benditos de mi 0adreE" < a otros: EAprtense de m, cargando su propia maldici'nE >&t 2U?" Jess cont' tambi n que el rico Epul'n muri' sin ,aber ayudado a su $ecino muy pobre y termin' separado de =ios por un gran abismo >!c GX,G3BZG?" #iertas acciones y 5ormas de $ida lle$an a la autodestrucci'n( de 5orma que podra acabar en una $ida despu s de esta $ida totalmente miserable" Si una persona se ,a amado s'lo a s misma y no ,a deseado sino eso, entonces $i$ira absolutamente sola, sin amar a nadie" El que muera sin nada de amor no podr sintoni1ar al Amor" Aecuerdo que ciertos dictadores de este siglo ,an asesinado a gran cantidad de personas" V='nde estn a,oraW Algunas personas ,an pasado su $ida entera amasando 5ortunas a base de corrupci'n" V+u les sucedi' al morirW %tras personas pasan toda su $ida dis5rutando incesantemente de placeres egostas, ,iriendo y causando daDos a otros sin ninguna consideraci'n" V+u les pasa a ellos cuando muerenW V='nde estn a,oraW Cay je5es de grandes empresas transnacionales que decretan el ,ambre de muc,sima gente, con tal de conser$ar ellos sus di$idendos" V='nde $an cuando muerenW &e imagino a un torturador que go1a con ,umillar y ,acer su5rir muy cruelmente a sus $ctimas" V+u es de l al morirW Entonces, pienso en m" VCasta qu punto me ,e dejado lle$ar por el egosmo, el desamor y el orgulloW V0or qu no ,an causado mis estupideces las desdic,as que le ,an causado a otrosW V+uiero arriesgar el acabar mi $ida totalmente solo, por siempre solo, sin amar a nadieW < lo que es ms importante: Vquiero dejar de desarrollar todos esos ,ermosos planes que tiene =ios sobre mW VEstoy dispuesto a perder para siempre esos mara$illosos dones que quiere regalarme =iosW Es terrible pensar que mi libertad es capa1 de decir :no; a =ios, aun en cosas bsicas""" 0ienso en lo que signi5ica el in5ierno" 0rimero, alienaci'n" )enemos dentro de nosotros mismos una orientaci'n para los otros y para el %tro, esto es, para =ios( en el in5ierno estaramos orientados s'lo ,acia nosotros mismos" Segundo, soledad, abandono total de la amistad y la comprensi'n" )ercero, 5rustraci'n" &i propio yo se entiende como un EaleluyaE dic,o en la alaban1a y en la acci'n de gracias( en el in5ierno, s'lo podra gruDir, 5rustrado por no ser para m mi propia $erdad" #uarto, el absurdo" =ios siembra en m los $alores que, conser$ados y desarrollados, podran ,aberme ,ec,o 5eli1( pero si durante mi $ida eligiera un camino opuesto, perdera todo eso para siempre" =urante algn tiempo me imagino a m mismo en esa situaci'n" V+u tipo de ira amarga podra sentirW V#'mo me lamentara por ,aber ,ec,o cosas que me lle$aran a esa ruina totalW $ntonces hago mi colo,uio con Jes0s en su cru#, * le do* gracias "or,ue no me ha "ermitido ,ue llegue al absurdo total, sino ,ue siem"re ha demostrado conmigo tanta "iedad * misericordia. 8ermino con el Padre @uestro. $n un segundo da "odra meditar la lectura com"lementaria siguiente2

". ;a $ %ec t u r a co m & l e m e n t a r i a El re7erso de la di7i i/aci8 0 el i ;ier o

Es tan grande la incomodidad, por no decir la desa1'n, de los cristianos ante lo que el catecismo designa con el nombre de in5ierno que, prcticamente, se ,a dejado de ,ablar de l sal$o rarsimas e7cepciones" El silencio $ale ms que e7plicaciones que prolongaran $iejos malentendidos persistentes" Se ,ace bien en callar si no se es capa1 de ,acer comprender que la negaci'n pura y simple del in5ierno conduce en de5initi$a, si no a una negaci'n de =ios y del ,ombre, s al menos a una mutilaci'n de =ios, del ,ombre, y del amor""" %a eventualidad del infierno, condicin de la grandeza de nuestra libertad !o esencial de todo, en el cristianismo, es la re$elaci'n de un =ios que no es ms que amor" 0ero no ,ay que lisonjearse demasiado aprisa de saber lo que es el amor cuando es $i$ido por el Ser in5inito" 0ienso que ,ace 5alta toda una $ida, y una $ida rica de e7periencias, para comprender un poco lo que es el amor y lo que implica" En todo caso, si ,ubiera algn punto del cristianismo que apareciese sin la1os con el amor, contradiciendo el amor o no siendo condici'n o consecuencia del amor, se tendra derec,o a rec,a1arlo" 0ero esto es imposible, pues ser cristiano es creer que es imposible que un punto cualquiera de la doctrina cristiana no tenga nada que $er con el amor" A primera $ista, si )ios es amor, el in.ierno debera ser im"osible. (er cristiano no es, desde luego, creer en el in.ierno, es creer en &risto * es"erar, cuando se "lantea la cuesti!n, ,ue sea im"osible ,ue el in.ierno e;ista "ara

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los hombres. Cago notar a continuaci'n aes muy importantea que si alguien dice que e7iste el in5ierno, se jacta de un conocimiento que no tienen los cristianos" El in5ierno no e7iste como e7iste en el centro de la isla de Quadalupe un $olcn llamado Sou5ri re" !a re5le7i'n a partir de imgenes bblicas conduce a concebir el in5ierno no como un lugar >que e7iste o no e7iste? sino como un estado, una situaci'n" Si ,ay equ$oco aqu, mejor que decir 6in5ierno8 digamos 6estado de condenaci'n8" E7iste el in5ierno si ,ay condenados" *o e7iste un in5ierno independientemente del estado de condenaci'n" *o sabemos si ,ay o si ,abr condenados" Esperamos, no podemos dejar de esperar, que no los ,abr" Se tiene la impresi'n de que muc,a gente se enoja por no poder a5irmar que ,ay condenados, querran que los ,ubiera" Se me ,an pasado comunicaciones, diciendo que san Agustn, san Juan #ris'stomo, san Ireneo, a5irmaron con la tradici'n cristiana que el nmero de los elegidos es in5erior al de los condenados" _Es inauditoY %s con5ieso que apenas ,e podido mantener la calma""" !a 5e y la esperan1a implican que el amor con el que los ,ombres son amados es un amor serio" V+u es un amor serioW @n amor que no quita la libertad ,umana sino que la alienta" El amor no sera amor si manipulase la libertad para obtener a toda costa la reciprocidad" #on $uestros ,ijos, cuando son pequeDos, llegis a obtener reciprocidad( obten is un beso, el 5inal de una rabieta, pero son niDos" =ios no nos trata como a niDos" El amor no es ya amor si dice: te obligo a que me ames" *o se puede obligar a nadie a amar( obligar a amar es no amar""" 6Amar es prometer y prometerse no emplear nunca con respecto al ser amado los medios del poder" Aec,a1ar todo poder es e7ponerse al rec,a1o, a la incomprensi'n y a la in5idelidad8" E7isten poderes que se utili1an ms o menos en el amor ,umano, desde la seducci'n cuyo mati1 es imperceptible ,asta la $iolencia ms abyecta" !a coquetera, la jactancia, la mentira, son aspectos escondidos en los bellos 5rutos que o5recen, y tienen todas el aspecto de una $iolaci'n camu5lada o no" *ada de esto ,ay en =ios, en Il el amor no es ms que amor, es un amor en el que se pro,be absolutamente el uso del poder" Su amor es $erdaderamente un don, lo cual implica que se trans5orme en un amor acogido" V+ui n puede garanti1ar que el amor realmente dado u o5recido, no ser nunca un amor libremente rec,a1adoW Si pretend is que tal garanta e7ista, no ,ay ya amor, porque no pod is encontrar esta garanta ms que con el uso del poder" !a nica garanta posible, sera que =ios nos obligase a amarle" En realidad, el rec,a1o del amor es algo estremecedor, est en el lmite de lo pensable o, si lo pre5ers, no es pensable ms que como lmite" 0or contra, lo que est ms all de lo pensable es que =ios pueda dejar de amar" @o ha* malGamados "or )ios. 0ero la libertad del ,ombre, que constituye su grande1a, permite que el amor incondicionalmente o5recido pueda ser incondicionalmente rec,a1ado" Si cre is imposible que el ,ombre se ,ipoteque en un egosmo consciente y terco en el 5ondo de s, disminus al ,ombre, lo reducs ms o menos, como dice Sartre, a un ttere en manos de los dioses y llegar is a imaginar un dios que a la $e1, 5undamenta nuestra libertad y la congela, la petri5ica y la manipula( esto no es pre5erible" #uando se cree $erdaderamente en la grande1a del ,ombre, se cree tambi n que la e$entualidad de la condenaci'n est inscrita, como rec,a1o incondicional de amor, en la estructura misma de su libertad" !a e$entualidad del in5ierno es un elemento estructural de nuestra libertad di$ini1able" !a 5e de la Iglesia, es e7actamente sta: la grande1a de =ios, la santidad de =ios, la pure1a del amor de =ios que se pro,be a s mismo el uso de cualquier poder para obligarnos a amar( la grande1a del ,ombre, la grande1a de la libertad del ,ombre, implican que la condenaci'n est inscrita como una e$entuali dad real en lo ms ntimo de s mismo" Eso es todo, pero es ir muy lejos" .l infierno de Dios bier/egaard dice que Jel "ecado contra el $s"ritu (antoK del ,ue habla el $ angelio es el "ecado Jlle ado a su su"remo "oderK. V#'mo es lle$ado el pecado a su supremo poderW #uando el ,ombre decide aniquilar en l el amor mismo de =ios" El amor de =ios no puede ser aniquilado en s mismo, pero yo tengo el poder de aniquilarlo para m como aniquilo para m el o7geno, sin aniquilarlo en s mismo si rec,a1o respirarlo" !a condenaci'n, o el pecado contra el Espritu >es la misma cosa?, consiste en la decisi'n de negar que ,ay amor en mi e7istencia( en el 5ondo, es rec,a1ar ser amado" < *iet1sc,e dice a su $e1: J)ios mismo tiene su in.ierno2 es el amor ,ue tiene "or los hombresK. =esgraciadamente disminuye la pro5undidad de esta 5rase aDadiendo ms adelante: 6Pero :c!mo enca"richarse con los hombresW8" Esta adici'n es lamentable pero esclarecedora, ,ace 5alta en e5ecto escoger o un =ios sin amor, que no puede ser ms que un dolo, o un =ios de amor que tiene, tambi n Il, su in5ierno" % bien =ios nos manipula, manipula nuestra libertad, utili1a poder para ,acerse amar, y no ,ay ninguna e$entualidad de in5ierno ni para Il ni para nosotros" % bien Il, la pure1a absoluta del amor que respeta ,asta el 5ondo nuestra libertad, se pro,be obtener cueste lo que cueste la reciprocidad del amor, y entonces la e$entualidad del in5ierno e7iste tanto para Il como para nosotros" Escoged: si =ios es amor, el in5ierno es una e$en tualidad real, y si negis el in5ierno tened el coraje de decir que =ios no es amor" !a paradoja es muy 5uerte pero $erdadera""" !os te7tos del E$angelio ,ay que leerlos bajo esa lu1" #uando el E$angelio parece decir que =ios toma a su cargo la condenaci'n de los ,ombres, que es Il quien pronuncia la sentencia condenatoria >&t GZ, HG( 2U, HG?, signi5ica que =ios mismo, no puede nada ms que su5rir ante una libertad que se cierra al amor" El castigo no $iene de =ios, $iene del interior del ,ombre, algo as como quien cierra sus $entanas y al mismo tiempo, se pri$a de la lu1 del sol" )ambi n signi5ica que el acto creador, que es eterno, no puede dejar de incluir esta e$entualidad( es el gran riesgo del acto creador""" !a actitud interior, el $alor espiritual, que implica el dogma del in5ierno, es la esperan1a en 5orma de oraci'n" *o podemos superar la tensi'n entre una 5e en la e$entualidad de la condenaci'n y la esperan1a de sal$aci'n de todos los ,ombres" *o es posible que nuestra sal$aci'n eterna, nuestra di$ini1aci'n, sea una cer te1a de tipo matemtico como 2 y 2 son H( eso nos ,ara salir de repente del Aeino del amor" &i certe1a, si se trata de amor >pen B sad en la e7periencia que pod is tener del amor?, no puede ser ms que una esperan1a" Es una certe1a en 5orma de esperan1a * la esperan1a est en 5orma de oraci'n" <. =arillon s , /legra de creer, alegra de i ir.

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I* N(*, CONPESI?N SACRA5ENTAL - EXA5EN DE CONCIENCIA

MEE Z2BHHN #omo 5ruto de esta primera etapa es pro$ec,oso reali1ar una con5esi'n de toda mi $ida, en la que pueda sentir c'mo =ios me perdona y me llama desde mi pequeDe1 y mi pecado" =ebo pro5undi1ar en el sentido de la con5esi'n sacramental como encuentro personal con #risto, preparada en 5orma de oraci'n, a partir de todo lo $isto en esta temporada, y como sntesis de ello" Se trata de reconocer ante los ojos amorosos de =ios todo lo que soy: mis cualidades, mis limitaciones y mis 5allos" Pido a Dios que ilumine mi conciencia para que $ea mis cualidades de 5orma que las desarrolle y las ponga al ser$icio( que $ea mis limitaciones para que las acepte con sencille1( y que $ea mis ingratitudes e in5idelidades para que pueda corregirlas" 5e e.ami o co si ceridad0 la &umildad es la 7erdad A ali/o mis cualidades: todo lo bueno que mi 0ap me ,a dado a semejan1a suya, tanto las cualidades que ya estn en marc,a como las que aun estn sin desarrollar" !e agrade1co mi belle1a, en todos los sentidos" < recono1co que an puedo crecer muc,o ms" 0ara ello completo la lista que ,ice en el 0rincipio y Oundamento" Reco o/co mis limi!acio es, las cosas que no me agradan o me cuestan aceptar de m mismo" Soy pequeDo, 5rgil, d bil y ensuciable" Fi$o en el espacio y en el tiempo: no en la eternidad" *o soy un ngel" *ecesito trabajar para desarrollar mis cualidades" Aecono1co que no tengo algunas cualidades que tienen otrosT" E.ami o mis i )ra!i!udes e i ;idelidades : a? Mi relaci!n con )ios. VAmo a =ios sobre todas las cosas o, por el contrario, otras cosas o personas ocupan el lugar que debera ocupar lW V#ules son los dioses 5alsos que me 5abrico con ms 5recuenciaW V+u o5re1co en sacri5icio a esos dolosW V&e preocupo e5ica1mente de ,acer crecer y madurar mi 5eW VCago lo posible por aumentar mi conocimiento y amor a Jess, de 5orma que le pueda seguir de cercaW VSoy 5iel a la oraci'nW""" b? Mi relaci!n conmigo mismo. V&e quiero tal y como =ios me ,a ,ec,o o intento ser lo que no estoy llamado a serW V&e dejo arrastrar por un acti$ismo y un consumismo locoW VCago crecer las cualidades que me ,a dado =ios, de 5orma que est n cada $e1 ms e5ica1mente al ser$icio de mis ,ermanosW VSoy responsable y competente en mi pro5esi'nW VBusco siempre la $erdadW V&e siento libre para el bien o tengo ataduras que me impiden ser mejorW V0ierdo el tiempo en tonterasW VS descansarW V#ulti$o mi alegra interiorW""" c? Mi relaci!n con los dem1s. V#'mo trato a mi pareja, mi 5amilia, mis amigos y compaDerosW V!es ,ago algn daDoW V!es doy el tiempo y el cariDo que se merecenW VS pedir perd'nW VSoy sensible y rebelde ante las injusticiasW V#ometo yo mismo algunas injusticiasW VSoy mac,ista o elitistaW VSoy ,ip'critaW V+u desastres dejo causar a mi orgulloW VCago todo el bien que deboW VSoy 5iel a la misi'n que =ios me encomiendaW""" Sie !o la ale)ra del perd8 0 a? $l "erd!n de )ios. Acercarme al 0adre, con total con5ian1a, y dejarme abra1ar por l, como el ,ijo pr'digo, sintiendo su aprecio, su cariDo y su alegra >!c GU, GGBZG?" Il no sabe guarda rencor" b? $l "erd!n a m mismo. Si yo no me perdono a m mismo es imposible sentir el perd'n de =ios y el de los ,ermanos" =ebo aprender a reconciliarme conmigo mismo a partir del perd'n y el llamado de =ios" c? $l "erd!n a los ,ue me han o.endido. )omar la lista de los que me ,an ,ec,o mal y perdonarlos como =ios me perdona a m" =etenerme en perdonar a los que ms me cuesta" Si no los perdono no puedo ser perdonado por nuestro 0ap =ios, que los quiere a ellos tanto como a m" )es"us de este rato de oraci!n, en cuanto sea "osible, reali#o mi con.esi!n sacramental con un sacerdote, "ensando ,ue es a Jes0s a ,uien hablo * es l mismo ,uien me "erdona * me .ortalece. %rar la Biblia, 2[: +ue acte tu 5uer1a desde mi debilidad"

LA PAUSA0 EXA5EN DE CONCIENCIA DIARIO

M2HBZGN

El di1lo,o de $ida lo prolon,amos a diario en el examen de conciencia , donde reconocemos Clos #eneficios reci#idosC en las cosas, las personas y los acontecimientos DEE ?EF. Es %ste un modo de $i$ir en el da a da la Contemplaci-n para alcanzar amor, 3ue nos /ace pedir conocimiento interno de tanto &ien reci&ido, para que 3o$$$ pueda en todo amar 3 ser*ir a su di*ina ma4estad DEE 2EEG2E?F (Nuestro Carisma CVX, 5H).

Sabemos que lo importante en esta e7periencia de los EF# no es s'lo lo que nos pasa en la oraci'n, sino que todo el da es importante" 0or lo tanto te proponemos que ,agas, al 5inal del da, un pequeDo e7amen de c'mo te ,a ido: En ambiente de acci'n de gracias, le pido a Jess que ilumine mi mente para $er mis de5ectos de 5orma que pueda corregirlos y mis cualidades para que las desarrolle y sepa ponerlas al ser$icio" E7amino mi da, tal $e1 un poco sistemticamente, por periodos de tiempo o lugaresT Ante =ios identi5ico lo que no aprueba mi conciencia y le pido que me perdone" &iro al 5uturo y decido c'mo $oy a ,acer maDana, si =ios me diese este don" )ermino con un 0adre *uestro"
Basta dedicarle unos minutos" A $eces puedo centrarme en algn de5ecto concreto que quiero corregir o una cualidad que quiero 5omentar" Es lo que Ignacio llama e7amen particular"

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)oesas para degustar el perdn

)legaria del perdonado
La m:s +onda e1periencia +umana es la e1periencia del amor$$$ Pero dentro del uni*erso del amor, 6e=or, aparece tu perdn como el amor que todo lo supera, porque *a m:s le4os que nadie 3 que nada$$$ 2+ora 3o so3 de nue*o el +i4o prdigo del e*angelio$ 6o3 3o quien reconoce +a&er +uido de tu casa$ 6o3 3o el ago&iado por el +am&re de paternidad$ ; digo que *o3 a *ol*er$ ; digo que s,, que *uel*o a ti, sa&edor de la urgencia del camino 3 de la >acilidad de recorrerlo, porque al >inal te encontrar( a ti, mi Dios del perdn 3 del amor$ 8Cu:ntas *eces me +as a&ra'ado cuando *ol*,a a ti9 8Cu:ntas *eces me +as &esado cuando i&a a ti9 8Cu:ntas *eces me +a des&ordado tu ternura cuando ca,a en tus &ra'os9A ?mame de nue*o en tus &ra'os de padre 3 *,steme la *estidura de tu graciaA ;a esto3 cansado de *ergon'antes +uidas pro*ocadas por los delirios de esta sociedad pagana$ <uiero recuperar la e1periencia de tu persona, de tu cercan,a, de tu >orma de *idaA 6( para m, el padre amante de este +i4o prdigo$ 6or#erto Alco$er sj. !Porque es como la +iedra so&re el :r&ol cortado el recuerdo que &rota cargado de ilusin" Porque es como la +iedra, d(4ame que te a&race, primero amargamente, lleno de >lor despu(s, 3 que a mi *ie4o tronco poco a poco me enlace, 3 que mi *ie4a som&ra se derrame a tus piesB !porque es como la rama donde la sa*ia nace, mi cora'n, Dios m,o, sue=a que t0 lo *es" 8eopoldo 2anero

En mi alma el desenga&o
Fn desenga=o nacido de los enga=os pasados, &uen 5es0s, en que +e *i*ido, +o3 a *uestros pies sagrados con l:grimas me +a tra,do$ Vuestra cru' en ellas &a=oB al'ad, 6e=or, la ca&e'a, mirad piadoso mi da=o, para que tenga >irme'a en mi alma el desenga=o$ 6i andu*e loco 3 alti*o entre perdidos escla*os, 3a no ser( >ugiti*o, asido de *uestros cla*os 3 de *uestro amor cauti*o$ Mis l:grimas do3 en prenda a *uestra sangre *ertidaB desde aqu, 4uro la enmiendaB que a quien dio por m, la *ida no es &ien que 3o se la *enda$ Prometo de4ar mi enga=o con el amor de quereros, 3 do3 con m:s desenga=o pala&ra de no o>enderos con el miedo de mi da=o$ 8ope de !e,a

Cuando yo estaba m!s cado

2+ora, 6e=or, dulce Padre, cuando 3o esta&a m:s ca,do 3 m:s triste, entre amarillo 3 *erde, como un limn no &ien maduro, cuando esta&a m:s lleno de n:useas 3 de ira, me +as *isitado, 3 con tu u=a, como impasi&le m(dico, me +as partido la &olsa de la &ilis, 3 +e llorado, en >uror, mi podredum&re 3 la est(ril in4usticia del mundo, 3 +e manado en la noc+e largamente como un c+ortal *iscoso de miseria$ 23, +i4o de la ira era mi canto$ Pero 3a esto3 me4or$ ?en,a que cantar para sanarme$ 01maso Alonso

Se&or, yo s de la belle%a/
6e=or, 3o s( de la &elle'a tu3a, porque es igual al +ueco que en mi esp,ritu tiene escar&ada la inquietud sin pa'$ ?e cono'co, 6e=or, por lo que siento que me so&ra en deseo 3 en a>:n7 !porque el *ac,o de mi descontento tiene el tama=o de tu inmensidad" (os% ara 2em1n

)ronunciando mi nombre
<uisiera pronunciarte lentamente, creerte +ondamente luminoso, creer en ti, detr:s de la penum&raB creer que est:s o3endo mis pala&ras, aplicando tu o,do tercamente 3 tercamente 3 delicadamente a3udando +acia ti mis pasos tristes$ 6in que nadie lo sepa, ni 3o mismo, que esta&as t0 al >ondo del pecado manc+:ndote por todos sitios, escondido, respirando despacio, pronunciando mi nom&re !3o que te nega&a"#, !mi nom&re con amor entre tus la&ios" Mi compa=ero >uiste, t0 sil&a&as mi nom&re apenas, le*e en la penum&ra, en el >ondo m:s negro, resoplado acaso con >atigaA Carlos &ouso'o

Como la .iedra
Por el dolor cre3ente que &rota del pecado$ Por +a&erte querido de todo cora'n$ Por +a&erte, Dios m,o, tantas *eces negadoB tantas *eces pedido, de rodillas, perdn$ Por +a&erte perdidoB por +a&erte encontrado$ Porque es como un desierto ne*ado mi oracin$

$uellas 2noc+e tu*e un sue=o$ 6o=( que camina&a por la pla3a en compa=,a del 6e=or$ %n la pantalla de la noc+e se pro3ecta&an los d,as de mi *ida$ Mir( +acia atr:s 3 *i +uellas so&re la arena7 una +uella m,a 3 otra del 6e=or$ Cuando se aca&aron mis d,as me par( 3 mir( +acia atr:s$ Vi que en algunos sitios +a&,a slo una +uella$ %sos sitios coincid,an con los d,as de ma3or angustia, de ma3or miedo, de ma3or dolor de mi *ida$ %ntonces pregunt( al 6e=or7 D?0 di4iste que i&as a estar conmigo todos los d,as de mi *idaA 8Por qu( me de4aste solo, 4usto en los peores momentosA9D %l 6e=or me respondi7 DLos d,as que +as *isto una sola +uella so&re la arena, +an sido los d,as en los que te +e lle*ado en mis &ra'osD$

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EV - II

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I * R*, REGLAS DE LA PRI5ERA ETAPA

Ign a cio d e !oyol a a pr e n di' a distin g uir s u s m o cion e s int er n a s a p a rtir d e s u pro pia e7 p erie ncia" =e5e n di e n d o u n c a s tillo e n 0a m plon a 5u e , erido e n u n a pi ern a" 0as a d a la gr a$ e d a d, y no p u die n d o a n d a r, pidi' n o$ el a s p a r a distr a e r s e" 0ero no , a b a y le dieron d o s libros: u n a $id a d e #risto y otro co n $id a s d e S a n t o s" El a b urri mi e n t o ,i1o q u e los leye s e a r a to s" < algu n a s co s a s d e las q u e all lea le llen a b a n >6s e co n s ol a b a 8? lle g a n d o a i m a gin a r s e $i$ien do la $id a q u e a q u ellos , o m br e s , a ba n lle$ a do" 0ero n o s 'lo p e n s a b a e n lo q u e le a" Aecord a b a t a m bi n s u $id a p a s a d a, q u e s e g n l mi s m o n o , a ba sido m u y 5or m al >con m uj er e s y u n t a n t o p e n d e n ci ero?" < s o br e to do s o D a b a co n u n a m uj er n o bl e co n la q u e, c u a n d o s e c ur a s e, pr e t e n d e r a c a s a r s e" Il c u e n t a a s s u s m o $i mi e n t o s int eriore s, , a bl a n d o d e s e n t erc er a p e r s o n a: E# u a n d o p e n s a b a e n a q u ello d el m u n d o, s e d el eit a b a m u c , o( m a s c u a n d o d e s p u s d e c a n s a d o lo d ej a b a , , all b a s e s e c o y d e s c o n t e n t o( y c u a n d o e n ir a Jeru s al n d e s c al1o, y e n n o c o m e r si no ,i e r b a s, y e n , a c e r t o d o s los d e m s rigor e s q u e $ e a , a b e r , e c , o los s a n t o s, n o s ol a m e n t e s e co n s ol a b a c u a n d o e s t a b a e n los t al e s p e n s a mi e n t o s, m a s a u n d e s p u s d e d ej a d o, q u e d a b a c o n t e n t o y al e gr e" &a s n o m i r a b a e n ello, ni s e p a r a b a a p o n d e r a r e s t a di5er e n ci a, , a s t a e n t a n t o q u e u n a $ e1 s e le a b ri ero n u n p o c o los ojo s, y e m p e 1 ' a m a r a $ill ar s e d e e s t a di$ e r sid a d, y a , a c e r r e5le7i' n s o br e ella, a pr e n di e n d o p or e 7 p e ri e n ci a q u e d e u n o s p e n s a mi e n t o s q u e d a b a trist e y d e o tro s al e gr e, y p o c o a p o c o $ini e n d o a c o n o c e r la di$ e r si d a d d e los e s pritu s q u e s e a git a b a n, el u n o d el d e m o nio y el o tro d e =iosE >Aut o bio gr a5 a, [?" As 5u e e n t e n di e n d o q u e sin d a r ti e m p o al tie m p o no p o da distin guir los m o $i mie n to s int erior e s q u e m e r e c e n la p e n a d e los q u e n o la m e r e c e n" En el pr e s e n t e, t a n t o u n d e s e o co m o otro le a tr a a n" =e s p u s, c u a n d o ya d ej a b a d e 5a nt a s e a r, e 7p e ri m e n t a b a u n a gr a n di5er e n cia: u n d e s e o lo d ej a b a $a co, Es e co y d e s c o n t e n t oE( el otro, p or el c o nt r a rio, lo d ej a b a Eale gr e y co n t e n toE" < e n e s t a di5er e n cia q u e a p ar e c e al p a s a r el ti e m p o $ e Ign a cio la p o sibi lida d d e distin g uir d e $erd a d lo q u e co n$ie n e d e lo q u e no" *o to d o lo q u e m e r e c e la p e n a mi e n tr a s s e $i$e s e $ e d e s p u s igu al, co m o lo d e m u e s tr a la e7p e rie n cia d e , a b er no s a $e c e s e n g a D a do"

Siguiendo la enseDan1a de Ignacio, podemos ,acer un resumen de lo que es consolaci'n o desolaci'n:

!lama m o s co s o l a c i 8 a los impulso s que =ios nos da para emp uj ar n o s a apart a r n o s del egos mo y pode r as am a r de $era s" Estos impulso s pued e n tene r su orige n dentro de m o a partir del ambie n t e en que $i$o" !a consol a ci'n da sie m p r e quie t u d, pa1, 5uer1a interior, aliento, satis5acci'n pro5und a " "" 0ued e tene r di$erso s ma tic e s : a? Sintie n d o lu1 intele c t u a l que me ,ace ente n d e r de una man e r a nue$a lo que es ser$ir a los ,er m a n o s , am a r a =ios, las $erd a d e s de la 5e, etc" b? Sintie n d o 5acilida d y alegr a en pedir a =ios y dialoga r con l( a $ece s este dilogo se llena de la e7p e ri e n ci a pro5un d a de que =ios me escu c , a e incluso de que me ,abla" c? Sintie nd o condol e n ci a de #risto por sus torm e n t o s en su 0asi'n, o comp a si ' n por los su5rimi e n t o s del pue blo o de mi pr'jimo""" d? Sintie n d o trist e 1 a por mi $ida 5loja, llena de egos m o s y orgullosT e? Sintie n d o impulso s de ayud a r a los ,er m a n o s y comp a r tir con ellos lo que soy y ten go""" !lama m o s de s o l a c i 8 a los impulso s del egos mo que me apart a n de ser$ir a los ,er m a n o s , o que me em p uj a n aun m s a la $ulga rid a d, al $icio y al pec a d o, a ser me n o s perso n a " Estos impulso s pue d e n ten e r su orige n dent ro de m o a partir del ambi e n t e en que $i$o" !a desol a ci'n da inquie t u d muc , a s $ece s me1cla d a con satis5ac cion e s sup er5iciale s" #uan do est a m o s en de sol a ci'n el tie m p o de la oraci'n se ,ac e largo y pes a d o, con gan a s de salirse y dejarlo""" !a desol a ci'n pue d e tene r los siguie n t e s matic e s: a? Sintie n d o oscurid a d que me suscit a dud a s ( a $ece s me $iene n ra1on e s muy elabor a d a s propia s de un racion alis m o engr edo y autos u5icie nt e " b? Sintie n d o aburri mi e n t o y de s ni m o de seguir el tem a de los Ejercicios pidien d o la ayud a de =ios" c? Sintie n d o todo lo que se re5iere a #risto y a su 0asi'n como algo alejado que no me a5ect a para nad a , y a $ec e s incluso me 5astidia" d? Sintie n d o gust o por mi $ida $ulgar, llena de egos mo s y orgullos" e? Sintie n d o impulso s a $i$ir para m solo, despr e o c u p n d o m e total m e n t e de los de m s " Cay que tene r en cue nt a que en tiemp o de consolaci'n nos $iene n des e o s y prop'sito s que est n inspira d o s por =ios" < al re$ s, en tiemp o de desolaci'n nos $iene n pens a mi e n t o s y prop'sito s inspira d o s por el egos m o" As result a que en tie mp o de consola ci'n nos gua =ios y nos $a dicta n d o su sue Do sobre nosot ro s" < en tie m p o de desolaci'n nos gua el egos m o, con cuyo cons ejo llegar e m o s a con$e r tirno s en e7plor a d or e s " &edite m o s ya las regla s de Igna cio, en una $ersi'n ada p t a d a , aun q u e es bue no $er tam bi n el original"

aK A7is o s par a i ! e r pr e ! a r y ma e % a r los mo 7i m i e ! o s i ! e ri o r e s de u o mi s m o : apr o p i a d o s par a la pri m e r a e! a p a

MZGZB Z24N

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ZGH" G" +uien $a sin libert a d ni rumb o en la $ida se suele cont e n t a r con 7itos y placer e s imagin a rios y 5alsos, con los que se sient e bien y segu ro en su des$o y a$a n1 a m s en l( y al contr ario: se inquie t a y preoc u p a cua n d o atie n d e a su concie ncia y ra1on a" ZGU" 2" A la in$ers a : quie n e mpi e 1 a a do minar s e a s mis mo y a ser libre y $i$ir con rumb o en su $ida, a $ec e s se inquie t a o des a ni m a por te mor e s in5und a d o s y di5iculta d e s imagin a ria s o 5alsa s am e n a 1 a s ( y enc u e n tra tran quilidad y nimo al sentir clarida d y 5orta le1a para seguir adela n t e en su ca mi no" ZGX" Z" Son positi$os los mo$i mi e n t o s interior e s que lo entu si a s m a n a uno por lo de5initi$a m e n t e import a n t e o lo lle$a n a que r e r ser libre y no $i$ir atad o o a des e a r enca mi n a r s e con buen rumb o( por eje m pl o, la con5ian1 a , la alegra y el emp e D o y gusto en lo que tien e que $er con nue s tr o desti no, que deja n dent ro de uno senti mi e n t o s de tran q uilida d y de pa1" ZG4" H" Se dan ta m bi n mo$i mi e n t o s interior e s y est a d o s de nimo nega ti$o s, como de obscurid a d y con5usi'n, de caos interior, de desco n5ia n1 a, des ni m o y 5lojera para todo lo que tiene que $er con tom a r en serio la $ida, con sen s a cion e s de abs ur d o y de que no $ale la pen a y con impulso s a ol$idar s e de todo est o y re5u giars e en lo contr a rio( y ento nc e s le $iene n a uno pens a mi e n t o s contr a rios a los que le $iene n cua n d o se sient e en est a d o s de nimo s positi$os" ZG[" U" En est os est a d o s interiore s nega ti$o s no se deb e n ca mbi a r las decision e s ya tom a d a s ante s en mo m e n t o s mejor e s ( porqu e , como en sto s ,ay clarida d para seD ala r s e un bue n rumb o, as en los otros ,ay obsc uri d a d, con5usi'n y 5alta de libert a d para ,ac erlo" ZG3" X" En est a s situa cion e s nega ti$a s es muy pro$ec , o s o actu a r direct a m e n t e contr a ellas, dedic a n d o m s em p e D o y tie m p o a los di$erso s ejercicios, como a la re5le7i'n o al $igilars e a s mis mo, y e$ita n d o busc a r com pl a c e r s e o dejars e lle$ar, o ,ast a procu rndo s e algun a mole stia e7ter n a por ir m s en contr a de los mo$i mi e n t o s nega ti$o s que lo in$ad e n por dentro" Z2L" 4" En un est a d o nega ti$o uno ,a de ser conscie n t e de lo d bil que es( pero al mis mo tiemp o ,a de est a r se gu ro de que es cap a 1 de salir adela n t e , por di5cil que pare1c a" Z2G" [" En esa s situa cio n e s ayud a a es5or1 ar s e en agu a n tarlas con pacie ncia, y al mis mo tie mp o pens a r que son pa s aj e r a s y no suele n durar, luc,a n d o contra ellas como en el a$iso X se dice" Z22" 3" Estos est a d o s de ni mo nega ti$o s pued e n dars e en tres 5orma s princip al e s: primer a , para que nos de m o s cue n t a de nue s t ro s descuido s y de que and a m o s ,acien do muy a me di a s nues t ro s ejercicios( se gu n d a , como una prue b a , que nos ayud e a medir nues t ro agu a n t e y nues t r a resist e n ci a en los mo m e n t o s di5ciles( y terc er a , para que sea m o s realist a s , y no crea m o s que todo $a a ser sie m p r e sencillo y grat o, ni nos ilu sione m o s con entu sia s m o s que pue d e n acab a r s e , ni nos ju1gu e m o s de m a si a d o cap a c e s a nosotro s mis mo s" Z2Z" GL" En los mo m e n t o s mejore s es bue no pre$er c'mo podr reaccion a r uno cuan d o pas e n ellos y $eng a n los peor e s , y se ,a de dar uno nimo y 5uer1a para enton ces" Z2H" GG" En los mo m e n t o s de ent u si a s m o ,ay que ser realis ta y record a r los ratos de pesi mis m o y de des ni m o ( y al re$ s: en los malos ratos ,ay que acord a r s e de los bue no s y con$e n c e r s e de que uno pue d e salir adel a n t e " Z2U" G2" Ante un est a d o de ni m o nega ti$o, lo mejor es reaccion a r con ener ga( porqu e si uno se $a deja n d o lle$ar poco a poco, cada $e1 $a siendo ms di5cil que reaccion e y acab a por ,ac r s el e casi imposibl e" Z2X" GZ" #uan do uno se $a at a n d o y des$ia n d o y $a perdie n do libert a d y rumb o, es 5cil que quier a que nadie sep a lo que le pa s a o est ,acien d o, y que lo quier a ten er todo como en secr e t o( porqu e en el 5ondo qui siera enga D a r s e y sab e que una perso n a de bue n juicio le estorb a r a, ayud n d ol e a des e n m a s c a r a r su enga D o y a com pr e n d e r y corre gir sus error e s" Z24" GH" &s 5cilm e n t e pierd e uno liberta d y dominio de s en aqu ello en que es m s d bil o ms inclina do a ,ac e r s e tont o, y por eso all es dond e m s deb e cuidar s e > /da"ta ci!n de +li; Palencia ?"

(K Re )l a s par a

o de s 7 i a r s e al co s u m i r
M2GLB 2G4N

2GL" 1. De lo com n y sencillo no hay por qu preocuparse, pues en ello no suele uno desviarse. 2GG" 2. En cosas de m s comodidad y gusto, hay que tener m s cuidado, vigilando con esmero qu 2G2" 3. De lo elegante y lujoso hay que cuidarse mucho, porque es muy f cil que uno se ate a ello y

es lo que realmente se necesita para aceptarlo, y qu es lo que sale sobrando para evitarlo.

se desv e y hay m s propaganda e incitaciones para hacerlo. Para esto, acost mbrese a usar s lo cosas comunes, o, si usa algo m s especial, selo con mucha medida. 2GZ" 4. Sin descuidar por ello la salud, cuando menos consuma uno aun de lo conveniente, m s f cilmente llegar a lo justo; primero, porque ser m s libre para sentir y juzgar de una manera atinada, y segundo, porque si e mpieza a notar que le falta salud o nimo, entender por ello que necesita consumir m s de lo que est consumiendo. 2GH" 5. Cuando va a co mprar algo o a consumirlo, le ayuda r imaginarse acompa ado de Jess y los suyos, fijndose en el uso que l hace de las cosas y queriendo ser en todo como l; en forma que su ocupaci n c entral sea estar con Jess y lo otro resulte secundario, para que as no se desv e y conserve la libertad y el dominio de s mismo. 2GU" 6. O le ayudar el tener en mente la situaci n y las necesidades de los m s pobres, para que con esto no encuentre tanto gusto en co mprar y consumir.
2GX" 4" #uid e s o br e t o d o d e n o c e n t r a r s e e n la co m p r a y el co n s u m o( sino s e a d u e D o d e s e n las co s a s q u e c o m p r a y c o n s u m e y e n lo q u e e n ella s g a s t a" 2 G 4" [" 0ar a n o d e s $i a r s e , a yu d a m u c , o pr e$ e r la co m p r a o el co n s u m o e n m o m e n t o s e n q u e n o , a y a a n t ojo ni incit a ci' n al g u n a ( y n o s e p a s e lu e go d e lo pr e $isto( y si s e si e n t e co n g a n a s d e , a c e rlo, e n $ e 1 d e a u m e n t a r, di s mi n u ya > 8e;t o ada"ta d o "or +li; Palencia ?"

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EJERCICIOS ESPIRITUALES EN LA VIDA

*e g u n d a e t a & a :

*.>4"1 ( J.*?* D. 7.17(

En la prim e r a et a p a me ,e ace p t a d o como peca d o r, que por m mis m o no pued o $aler m e y, por consigui e n t e , nec e si t o impe rios a m e n t e de la ayud a de =ios" 0or ello me ,e dispu e s t o a esp e r a r con muc ,o agra d e ci mi e n t o lo que =ios pue d a ,ac er en m" Ce qued a d o en actitud de disponibilida dT Ce senti do el mo$i mi e n t o interior de la con$er si'n y el des e o de quitar los obst c ulo s que me estorb a n para cum plir el ,er m o s o proye c t o que tien e =ios sobr e m" A,ora me toca busc a r lo que =ios quier e concr e t a m e n t e de m, y la 5uer1 a nec e s a ri a para poderlo lle$ar a la prctic a" Entra m o s en una eta p a nue $a, centr a d a en la perso n a de Jess" =urant e $arios mes e s mi petici'n se centr a r en conoc e r a Jess tanto cuant o sea posible, para que lo am e sincer a m e n t e y pue d a as se guirlo cada $e1 m s de cerca" Buscar , con toda re$er e n ci a, sentir lo que Jess sient e, $er con los ojos de l, pen s a r lo que l pen s' y ,ace r algo se m ej a n t e a lo que l ,i1o: seguirle como amigo y colabor a d o r" "" < seg n $aya consi guie n d o un conoci mi e n t o interno de Jess, me ir conocien d o m s a m mis m o y aclar n d o m e sobre lo que l quiere de m" En est a se gu n d a eta p a San Ignacio pone dos tipos de medit a cio n e s : cont e m pl a cion e s de la $ida de Jess y me di t a ci on e s de disc e r ni mi e n t o" !os dos tipos de oraci'n, combin a d o s entr e s, me ayud a r n a reali1ar una bue n a elec ci'n del ca mino a seguir" En esta s se m a n a s debo :cristoc e n t r a r m e ; , de 5orma que pue d a aclara r m e con agu d e 1 a espiritu al c'mo se concr e t a r mi segui mi e n t o ,ist'rico del SeDor" En las cont e m pl a c i o n e s de la $ida de Jess se trat a de ,ac er m e acti$a m e n t e pres e n t e con la ima gin a ci' n en di$erso s pa s aj e s de su $ida" )odos ,ace m o s este ejercicio imagin a ti$o de $e1 en cua n d o" #ada $e1 que record a m o s algn acont e ci mi e n t o de nue s tr o pas a d o, est a m o s conte m p l a n d o mo m e n t o s di5ciles o agra d a bl e s de nue s tr a $ida" % cuan d o $emo s tele$isi'n y nos senti mo s implica do s sicol'gic a m e n t e en una esc e n a " Algo parecido suce d e al conte m p l a r la $ida de Jess" 0ode m o s particip a r de 5orm a acti$a en un pas aj e de su $ida, con$er s a n d o o ,acien d o algo junto con l o sencilla m e n t e mir n d olo en silencio" !o import a n t e ser centr a r m e en la perso n a de Jess, por el m t o d o que me result e ms 5cil, pue s s'lo la $ida de Jess pue d e ca mbi a r mi propia $ida" Buscar un encu e n t r o integr al con l, que abar q u e tant o mi dim e n si ' n indi$idu al como la 5amiliar y social" +uiero me dit ar su $ida para poder asi milar sus actit ud e s 5unda m e n t a l e s , apre n di e n d o a ,ace rlo todo :a la ma n e r a de Jess;" *ece sito conoc e rlo pro5und a m e n t e para am a rlo de 5orma que pued a seguirlo" !a cla$e est en dejar m e lle$ar por el mis mo Jess" Il mis mo me ,a in$itado y ,ac e as posible cum plir el proye c t o del 0adre : A@o me eligieron uste d e s a m, sino ,ue so* *o ,uien los eligi! a ust e d e sB >Jn GU,GX?" A$n erda d les digo2 $l ,ue crea en m, har1 las obras ,ue *o hago *, co m o ahora me o* dond e est1 el Padre, las har1 a0n ma* or e s . 8odo lo ,ue "idan en mi @om br e lo har, de ma n e ra ,ue el Padre sea glori.icado en su 9ijoB >Jn GH,G2 s?"

0ES1C2IS34 es la gran opcin de los Ejercicios

C6uestra Comunidad est1 formada por cristianos I/om#res y mujeres, adultos y j-$enes, de todas las condiciones socialesI 3ue desean se,uir m1s de cerca a (esucristo y tra#ajar con %l en la construcci-n del *einoC (2@ ?). C8a Comunidad de !ida Cristiana es un modo particular de se,uir a (esucristo y tra#ajar con %l para /acer realidad el reinado de 0ios C (6@ J).

En esta segunda etapa >Segunda Semana?, que es la ms larga, debe el ejercitante poder leer alguna #ristologa" Sugerimos, entre otras, algunas de las siguientes: B Alberto *olan, Jess antes del #ristianismo, V+ui n es este Combre, Sal )errae - Ficara Sur de +uito" B Jos !" #ara$ias, El =ios de Jess, 0aulinas - Edicay, #uenca - &ontoya, Asunci'n - #A), & 7ico boinona, &anagua >Internet?" )ambi n, a lo largo de estos meses, sera bueno $er con tranquilidad algunas pelculas modernas sobre #risto, como, por ejemplo: B El E$angelio segn San &ateo" B Jess de &ontreal B Qospel"

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Co ! e m p l a c i o e s d e la 7id a d e Jes2 s

>GLGB GG4?

En la se gu n d a et a p a se introdu c e una nue$a 5orma de ,ace r oraci'n, que es la conte m pl a ci' n" !as me di t acion e s de la prim e r a eta p a era n obra de la intelige n ci a, que recib e, des m e n u 1 a , gust a y se nutr e de una sabidur a " !as cont e m " l a ci on e s que a,or a se $an a propon e r supo n e n un nue$o grado de interiori1 a ci'n" 0orqu e la Sabidur a se ,a enc ar n a d o y su Encarn a ci' n ,ace posible esta nue$a esp e cie de cont e m p l a ci ' n" Es una pre s e n ci a entre perso n a s , una tran s5or m a ci' n del cora1' n, un interc a m b i o mut u o" &edia nt e la cont e m pl a c i ' n la perso n a de #risto se incorpor a a m, me da su Espritu para que pue d a conoc e r y cum plir la $olunt a d del 0adre" 0ara que est a pro5undi1 a ci 'n se a posible, cad a uno deb e descu b rir su man e r a peculiar de orar, aqu ella en que se le comu ni c a a l el Espritu" Pri m e r pa s o 0 7er las per s o a s !ee un par de $ec e s el pas aj e e$an g lico que quiere s cont e m pl a r y mira la perso n a de Jess, mira los que le rode a n " Ojat e en sus rostros, la eda d que tien e n, sus $estido s, sus ma n o s , la casa o lugar en que est n, como si est u$i e s e s pre s e n t e en la esce n a " =esp u s comp r alo todo con lo que t ere s y con lo que te rode a en est e mo m e n t o actu al, las perso n a s , los lugar e s" "" Ojate bien para notar las di5ere n ci a s y coincide n ci a s" Se ) u d o pa s o 0 or lo =u e dic e Escuc , a las pala br a s que est n escrita s en el E$angelio" 0iens a en otra s palabr a s que pudier a n ,ab e r dic,o" Escuc , a el tono de $o1 en el que se ma ni5iest a n los senti mi e n t o s de sus cora1o n e s " Escuc , a con m s det e n ci 'n lo que dice Jess, y por la emo ci'n de su $o1 llegar s a los senti mi e n t o s de su cora1' n" =espu s comp r a l o todo con lo que t ,abla s y oyes ,ablar a tu alred e d o r, y nota las di5ere n ci a s y coincide n ci a s" Terc e r pa s o 0 mir ar lo =u e &ac e Ojat e en lo que ,ac e Jess y los que le rode a n" !as obras son el 5ruto de lo que sient e y $i$e el cora1' n" #omp r a l o con lo que t ,ac e s y $es que se ,ac e a tu alred e d o r ,oy en da" Ojat e m s partic ul a r m e n t e en lo que Jess e7peri m e n t a : alegra s, esp er a n 1 a s , ,a mb r e , 5ro, calor, des pr e ci o s, pers e c u c i on e s " "" Cuar ! o pa s o 0 di<l o ) o de a mi ) o s A me di d a que dice s $aria do s" en5er m o s , que $aya s ,acie n d o las comp a r a cio n e s entre lo que $es, oyes y mira s en el E$ange lio, con lo y ,ac e s , y otros dice n y ,ac e n a tu alred e d o r, tendr s senti mi e n t o s que pue d e n ser muy A partir de est a s $i$enci a s, ,a1 tu dilogo con Jess, con &ara, San Jos , los ap'st ol e s , los los pobre s""", de 5orm a que cada $e1 ten ga s una relaci'n m s ntima con Jess"

San Ignacio reco mi e n d a ter mi n a r re1 an d o lenta m e n t e un padr e n u e s t r o u algun a otra oraci'n""" Al ac a b a r, anot a bre$e m e n t e lo que m s te ,a impre si on a d o , y ,a1 un pequ e D o e7a m e n de c'mo te ,a ido para poder as ir mejora n d o tu m t o d o de cont e m p l a ci ' n de la $ida de Jess"

CONTE5PLACION DE LAS PALAVRAS >2H3B 2U4? En das de distr a c ci' n, cans a n c i o o desola ci'n, qui1 s sea mejor usar m to d o s de oraci'n ms 5ciles" @no de ellos es st e " Antes de com e n 1 a r proc ur a tran q uili1art e, qui1s dan do unos paso s" Aespira ,ondo" Busca la posici'n corpor al que m s te ayud e" "" Sujet a tu imagin a ci' n con algun a 5igura de #risto o de la Firge n""", proc ur a n d o que tus ojos no $aya n de un lado a otro" Ca1 la oraci'n pre p a r a t o ri a dirigi n d o t e a la perso n a con quien $as a dialogar y pdele que te ayud e a ser , o n e s t o e n r ec o n o c er lo q u e e r e s y lo q u e , a c e s, p a r a p o d e r s e r m s libr e y m ej or ar a s t u $id a M2HL ?" #omie n1 a a leer el te7to con el que quiere s orar, y consid e r a cad a palabr a o 5ras e tanto tie mp o como enc u e n t r e s signi5ica d o s, comp a r a cio n e s , gusto y consola ci'n" #uand o una palabr a o 5ras e ya deja de intere s a r t e pas a a otra" < as suc e si$a m e n t e ,ast a ter min a r el te7to o el tiemp o dete r mi n a d o para la oraci'n" Si en una pala br a o 5rase enc u e n t r a s muc, a mat e ri a para pen s a r y gusto para dis5rut ar, no te pre oc u p e s de se guir adel a n t e , sino al contr ario, qu d a t e en ella todo el tie mp o" )ermi n a sie m p r e con un dilogo espo n t n e o seg n lo que ,as sentido dura n t e la oraci'n" <, si pue d e s , al ter mi n a r, anot a bre$e m e n t e lo que m s te ,a gust a d o y e7a m n a t e de c'mo te ,a ido" ORACI?N AL RIT5O DE LA RESPIRACI?N >2U[B 2XL? En das inagu a n t a b l e s o en mo m e n t o s muy acti$os, se pue d e ir diciend o me n t al m e n t e , al ritmo de la respira ci'n, cad a pala br a del padr e n u e s t r o o de cualquier oraci'n conocid a, de ma n e r a que se diga una pala br a por cad a respir a ci'n y que entre una y otra se atien da a lo que dice la palabr a, o a la perso n a a quie n se le dice, o a m mis m o que la estoy dicien do, o comp a r n d o m e a m con aqu l a quie n ,ablo, y as se sigu e pala br a por pala br a " )ambi n se pue d e rep e tir por est e m t o d o la 5ras e o 5ras e s que m s me ,an llega d o en las me di t a cio n e s o cont e m pl a c i o n e s ant e rior e s " Cay ge nt e que reali1a est a ma n e r a de oraci'n cuan d o $iaja en bus o $a solo en el coc, e""" !o import a n t e es que no pas e ning n da, por oscuro que sea, sin un rato al men o s de oraci'n"

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II* + , EL RE- ETERNAL

M3GB3[N

En las meditaciones del pecado ,e podido $er c'mo el &al es mayor de lo que crea, tanto en lo personal y comunitario, como en lo estructural" &e ,e sentido pecador, pero comprendido y perdonado por =ios" Ce aceptado la mirada amorosa de =ios sobre mi realidad personal y ambiental" A,ora, en esta nue$a etapa, $oy a e7perimentar que Jess me llama para que le ayude en su proyecto de construir ,ombres y estructuras nue$as" +uiero escuchar la llamada de Jes0s * sentir la grande#a de su "ro*ecto. San Ignacio, para ello, comien1a con una parbola" Par<(ola del )o(er a !e ideal Imagnate un pas de buena gente, pero que lle$an muc,o tiempo soportando una cruel opresi'n" !a corrupci'n reina por doquier y la miseria atormenta cada $e1 a ms 5amilias" )odos se sienten tensos y preocupados" Imagnate tambi n que despu s de muc,a luc,a consiguen llegar a tener un buen gobernante, que demuestra ser de $eras competente" )iene carismas insuperables, es ,onrado a carta cabal y demuestra tremenda ,abilidad poltica, con lo que consigue que la gente se sienta cada da ms unida y esperan1ada" Su programa de gobierno es realista" Ser necesario apretarse todos el cintur'n, pero por igual( tendrn que trabajar todos juntos para solucionar problemas muy di5ciles" Imagnate que el gobernante elige un grupo especial, al que le ,ace una in$itaci'n personal" En ese grupo ests t" Se para 5rente ti, te mira a los ojos y te dice" EFoy a lograr el 7ito de este programa" Si quieres trabajar conmigo tendrs que soportar lo que yo soporte, trabajo duro, pasar incomodidades, ser atacado por la opini'n pblica e inclusi$e correr el riesgo de morir" 0ero te puedo asegurar que este programa tendr 7ito y mejorar la $ida de muc,sima genteTE V0odra rec,a1ar yo semejante in$itaci'nW V+uerra trabajar con semejante gobernanteW Suponiendo que le dijera que no, Vc'mo me sentira despu sW < si le digo que s, Vc'mo cambiara eso mi $idaW Aplico la par<(ola a Jesucris!o* Feo a Jesucristo, el en$iado de =iosB0adre, y delante de l a ,ombres y mujeres de nuestro tiempo, a quienes llama personalmente y les ,ace a cada uno la siguiente propuesta: :&i proyecto es conseguir que todos los ,ombres y mujeres descubran el sentido de su $ida y logren construir una sociedad $erdaderamente ,umana, donde todos puedan ser 5elices, aceptando a =ios como 0adre y a los ,ombres como ,ermanos" 0ara ello te in$ito a 5iarte de m y a seguirme" *adie tendr que pasar lo que yo mismo no ,aya pasado" *o te prometo plata, placer, poder, ni prestigio" !o que te pido es acompaDarme en el duro trabajo de construir una sociedad solidaria( pero te aseguro que el 7ito ser total, aunque sea a largo pla1o"; !os egostas, a quienes no les preocupa el bien comn ni creen en la posibilidad de construir una sociedad solidaria, despreciarn este proyecto" A las personas comodonas, le interesar en teora, pero como no estn dispuestas a sacri5icarse, lo dejarn pronto a un lado" 0ero los que quieran seguir de cerca a Jess, $enciendo sus temores y sus apegos naturales, o5recern incondicionalmente su $ida y su persona a Jess:
ORACI"N DE O!RECIMIENTO Ae parece maravilloso, >ess, &ue me llames a seguirte ( tra'ajar contigo$ S &ue es una llamada a la intimidad, a la proclamaci.n de tu 6eino, al servicio de los dem,s$ 1or&ue tu coraz.n se posa en m3 ( me ama con inmensa locura$ 0elante tu(a, de tu santa Aadre, de los santos, ( de todos los marginados del mundo, declaro &ue, apo(,ndome en tu llamada, &uiero de veras seguirte de cerca, procurando pensar, sentir ( actuar como t$ 5s3 cola'orar contigo en la construcci.n de tu Oraternidad :niversal$ FEsto s3 &ue vale la penaG 1ero a(dame a vencer mis criterios 'urgueses, mi miop3a ( mis miedos@ FSo( pe&ue+o, )r,gil ( pecador, pero a pesar de ello s &ue me llamas a ser tu compa+ero, al estilo de Ignacio$ 1or eso &uiero comprometerme, junto con otros muc-os -ermanos, 'ajo el estandarte de tu cruz, en la construcci.n de un mundo nuevo2 el 6eino del 1adre, en el &ue est, indisolu'lemente unida la promoci.n de la )e ( la luc-a por la justicia$ 8e o)rezco para ello todo cuanto so( ( tengo, consciente de &ue tu llamado me va a exigir vivir con austeridad ( me llevar, a su)rir, junto contigo, injusticias, -umillaciones ( desprecios$ %on).rtame en los momentos en los &ue el precio de tu seguimiento me parezca demasiado elevado$ 1ero esto( seguro de tu compa+3a ( de &ue tu llamada me -ace crecer a la medida de la tarea &ue me encomiendas$ Kracias$ In)initas gracias@

Pasa%es ((licos so(re la llamada de Dios0 a* E. D:J,+LH J*+S,+J0 Insistente llamado de =ios y repetidas e7cusas de &ois s" :Me siento aludido< (* Jer +:J,+@0 E7igente llamada y resistencia ra1onable del jo$en Jeremas" :&u1les son mis resistencias< c* 5! +Q:+O,DS0 !lamada 5rustrada del jo$en bueno" :Fu tengo *o ,ue 3dejar3 "ara "oder seguir a Jes0s< d* 4c& Q:+,+Q0 !lamada e7itosa del jo$en perseguidor" :$n ,u me tengo ,ue ol er ciego "ara "oder er< e* E; +:D,@D0 Jesucristo $iene a reali1ar el proyecto de =ios" :$sto* dis"uesto a dar un s "leno a este "ro*ecto< %rar la Biblia, ZG: Focaci'n de los pequeDos" E.ame de la oraci8 0 , VEstu$e disperso, discurseando, racionali1ando""" o in$olucradoW B V&e siento pecador perdonado y llamadoW VEn qu debo seguir pro5undi1andoW

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"". 8 $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

Adap!aci8 de la par<(ola de Sa I) acio
Fer con la $ista de la imaginaci'n un pueblo donde escasea el trabajo" Fer en ella la casa de una 5amilia, donde el padre y la madre se encuentran preocupados por el bienestar y el 5uturo suyo y de sus ,ijos" Imaginar c'mo el padre o la madre >segn el se7o del ejercitante? se encuentra con el ,ijo de un empresario poderoso, conocido por su bondad y ,onestidad, quien le dice: 6&i padre ,a $isto la necesidad de este pueblo y me ,a en$iado a ayudarles instalando una empresa" 0ara ello necesito de tu ayuda, de modo que si este da dedicas tu tiempo y es5uer1o a mi obra, te recompensar con el $alor justo de tu trabajo, mas una parte de las ganancias que la empresa genere( y adems, tendrs asegurado trabajo y bienestar para ti y tu 5amilia ,asta el 5inal de tus das8" #onsiderar c'mo respondera una persona sensata ante esta o5erta tan justa y ra1onable" < qu insensato sera no con5iar en este ,ombre conocido por su bondad y competencia, si por no arriesgar el trabajo de un da, se negara a colaborar con este emprendimiento, que responde a sus necesidades y las de su gente ,asta el 5inal de sus das" Aplicar despu s el ejemplo anterior al llamamiento de nuestro SeDor Jesucristo" Feamos con la imaginaci'n la redonde1 de la tierra, y en ella a tantas personas in5elices por no ,aber descubierto el sentido y 5in de su $ida, lo que les lle$a a apegarse a las cosas, des$iarse y des,umani1arse" Ferme a m mismo, a mi 5amilia, a mis amigos, con nuestras preocupaciones, angustias y temores" Ferme a m 5rente a Jess, que me dice: 6&i 0adre ,a $isto el su5rimiento de este mundo y me ,a en$iado a ayudarles" 0ara ello necesito de tu ayuda, de modo que si dedicas tu tiempo y es5uer1o a mi obra, te recompensar con el ciento por uno en esta $ida( y en la otra $ida, la 5elicidad eterna8" #onsiderar c'mo respondera una persona sensata ante este llamado( y qu insensato sera no con5iar en Jesucristo, Cijo @nico del 0adre, que me ,a creado y ,a creado el uni$erso entero para mi 5elicidad, por no arriesgar una 5orma de $i$ir que de todos modos ni me ,ace 5eli1 a m, ni a mis seres queridos, negndome a colaborar con su obra que responde a mis necesidades ms pro5undas y las del mundo entero > Ler!nimo Eellassai ?"
0ES1C2IS34 llama a estar con l y seguirlo El *ey eternal nos llama a estar con (l y a tra&a4ar con (l, sigui(ndolo en la pena 3 en la gloria . Estar con (es4s y se,uirlo en el tra#ajo del *eino constituyen una opci-n 4nica e insepara#le. .e,uir al .e'or si,nifica, pues, 3uerer conocerle siempre m1s, enamorarse m1s y m1s de %l, y acompa'arlo en su misi-n al ser$icio del *eino de su 2adre DKL?F. A esto apuntan todas las contemplaciones de los Ejercicios. Esta opci-n por Cristo y el tra#ajo del *eino si,nifican para 5,nacio optar por el Cristo total . Conocer, amar y ser$ir a los /ermanos y /ermanas es conocer m1s a fondo, amar m1s y ser$ir mejor a Cristo, 3ue es la C$ida $erdaderaC DKEMFN es /acerlo crecerN es contri#uir a reconciliar con %l y en %l todas las cosas /asta 3ue el 2adre sea todo en todas las cosas (KCor K5,2O) ( Nuestro Carisma, 5HG 5J).

El Seor dijo# $En marc%a&'(

; 3o di4e7 -8<ui(n, 3o9.$ ; Dios di4o7 -!6,, t0". ; 3o di4e7 - Pero a0n no esto3 li&re 3 *i*o en compa=,a 3 no puedo de4ar a mis +i4os$ ;a sa&es que no +a3 nadie que me pueda suplir.$ ; Dios di4o7 -%st:s poniendo disculpas.$ ; el 6e=or di4o otra *e'7 -!%n marc+a". ; 3o di4e7 -Pero, no quiero.$ ; Dios di4o7 -;o no te +e preguntado si quieres.$ ; 3o di4e7 -Mira, 3o no so3 ese tipo de persona que se mete en l,os$ 2dem:s, a mi >amilia no le *a a gustar, 3 !qu( *an a pensar los *ecinos". ; Dios di4o7 -!Co&arde".$ ;, por tercera *e', el 6e=or7 -!%n marc+a". ; 3o di4e7 -8?engo que +acerlo9. ; Dios di4o7 -8Me amas9. ; 3o di4e7 -Ver:s, me da muc+o reparo$$$ 2 la gente no le *a a gustar$$$ ; me *an a +acer picadillo$$$ No puedo +acerlo sin a3uda.$ ; Dios di4o7 -8; dnde crees que estar( 3o9. ; el 6e=or di4o7 -!%n marc+a".$ ; 3o di4e, con un suspiro7 -!2qu, esto3, en*,ame". 8uis )odricP

Me da miedo >irmar un acuerdo sin leerlo$ Me da miedo un -s,. que luego trae muc+os -s,es.$$$ Me da miedo poner mi mano en la tu3a porque$$$ no me la *as a soltar$ Me da miedo mirarte a los o4os porque me *as a +ipnoti'ar$ Me da miedo lo que me *as a e1igir porque eres un Dios mu3 insistente$$$ ic/el ;uoist

5a llamada
Corro +acia ti tem&lando entre las som&ras, porque le tengo miedo a tu llamada7 porque tu *o' es tan desmesurada que romper: mis +uesos si me nom&ras$ %n mi nido de plumas, adormecido, meci la rama mi ilusin incierta7 3 temo que tu *o', porque la ad*ierta, se +aga *iento que rompa pluma 3 nido$ No me llames, 6e=or7 que s( los modos que tienes de llamar al que no esperaB 3 tengo miedo por mi compa=era, por mis +i4osA !por todos" ;o s(, 6e=or, que intentas la dul'ura para llamarB pero tam&i(n que es dura tu mano, si no &asta, so&re el preso$ ; tengo miedo de esa mordedura insacia&le, que escondes en tu &eso$ De4a que me despida de las cosas$ )e*iste de paciencia tus minutos di*inos$ No seas +urac:n para mis rosas$ No me &usques por todos los caminosA (os% ara 2em1n

)e da miedo, Seor, decirte $s"',

porque$$$ 8a dnde me *as a lle*ar9 Me da miedo de que me toque la -gran suerte.$

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II* @ , DIOS SE 4ACE 4O5VRE0 LA ENCARNACI?N

MGLGBGL3( 2X2N !e pido a &ara conocimiento "ro.undo de lo ,ue signi.ica ,ue )ios se haga hombre, de modo ,ue llegue a amarlo ardientemente * "ueda seguirlo mu* de cerca. +* 5IRADA ATENTA A NUESTRO 5UNDO 0rimero, miro a todos los ,abitantes de la tierra, en tanta di$ersidad, llenos de problemas y doloresT !as ciencias nos estn enseDando a Eanali1ar al mundoE y la radio y la )F nos permiten conocimientos inmediatos de lo que ocurre en cualquier parte del mundo, pero a pesar de ello son muc,as las $eces que nos ocurre aquello de que Etenemos ojos y no $emos, odos y no escuc,amosTE >Is X,3BGL?" )res cuartas partes de nuestro mundo estn sumidas en la pobre1a" Cay guerras absurdas, niDos 5am licos, mujeres aplastadas en su dignidad, consumismo desen5renado, drogas propagandeadas, mentiras o5iciali1adas, corruptos poderososT < muc,os de los culpables pretenden mantenerse inocentes ante tanto su5rimiento y nos inundan con sus EpropagandasE de su Emundo 5eli1E" &edelln y 0uebla nos llaman a $er y escuc,ar a los numerosos Erostros concretos de #ristoE su5rientes: niDos y ancianos, campesinos y obreros, negros y blancos, ,ombres y mujeresT @* 5IRADA ATENTA A LAS TRES PERSONAS DIVINAS En esta contemplaci'n S" Ignacio de una manera solemne nos presenta a las tres 0ersonas =i$inas que con muc,a preocupaci'n contemplan a nuestro mundo" Il quiere que se nos contagie Ela manera de mirar de =iosE, de 5orma que adquiramos Elos ojos de =iosE para contemplar el mundo" Iste no es el mundo lleno de Fida para todos que quiere =ios" Cemos de intentar comprender c'mo $e el 0adre al mundo desde su paternidad, c'mo lo $e el Cijo como ,ermano de los ,ombres, c'mo lo $e el Espritu como dador de $ida" ECec,os a imagen y semejan1a de =ios para ser sus ,ijos, esta imagen est ensombrecida y aun escarnecida" 0or eso =ios toma su de5ensa y los amaE >0uebla GGH2?" =ejemos que los sentimientos de =ios penetren nuestro cora1'n" Ante tanta miseria, se proponen ,acer EAedenci'n del g nero ,umanoE" < deciden que el Cijo $enga a ,acerse en todo E,umanoE, para comprendernos en nuestra propia carne y as podamos acercarnos a ellos con toda con5ian1a, seguros de ser ayudados" D* 5IRADA ATENTA A NAWARET En *a1aret, en una casita del pueblo, $i$e una jo$en" El ngel se ,ace presente y la saluda" Fer c'mo &ara recibe el mensaje que le en$a =ios" Escuc,ar sus palabras" 0rocurar sentir lo que siente su cora1'nT )ialogo con las tres "ersonas di inas, o con el Ierbo eterno encarnado o con la Madre * (eora nuestra, "idindoles gracia "ara entender un "oco mejor este misterio de la $ncarnaci!n, de .orma ,ue "ueda acercarme a Jes0s con toda con.ian#a. 8ermino con un Padrenuestro, la oraci!n del Ierbo encarnado. Pasa%es ((licos para e !e der me%or la E car aci8 0 -a contem"laci!n anterior, reali#ada de la mano de Ignacio, la reali#o a "artir del te;to de -ucas. )es"us "rocurar "ro.undi#ar en la 8eologa de la $ncarnaci!n, a "artir del te;to de 9ebreos * las dem1s lecturas. a* Lc +:@O,DR0 =ios pide permiso para reali1ar su plan en &ara y ella acepta incondicionalmente" Hbser o todo * "ido insistentemente a Mara ,ue me "onga junto con su 9ijo. (* 4e( @:+J,+RH J:+J,+O0 Se ,i1o en todo semejante a nosotros para comprendernos y ayudarnos mejor" :(iento *o a Jes0s mu* cercano, como com"aero ntimo, ca"a# de com"renderme a .ondo * a*udarme e.ica#mente< c* J +:+,+R0 0or el Ferbo ,ec,o carne nos lleg' el Amor y la Oidelidad" :)ejo ,ue me lleguen tambin a m< d* Plp @:J,++0 )engamos los sentimientos de #risto, que se ,umill' y se ,i1o en todo ser$idor" /dmirarlo * "edirlo. e* 5! +R:LH @L:JS*JLH 4c& Q:LH +Cor R:+@0 Jess sigue encarnndose en los pequeDos y los su5rientes del mundo" :( er a Jes0s en todo hermano ,ue su.re< %rar la Biblia, Z3: Su5riente como nosotrosT
ORACION S 'ienvenido, Se+or, en carne -umana, al coraz.n de la -umanidad$ En virtud de la %reaci.n (, an m,s, de tu Encarnaci.n, nada es pro)ano en la tierra para &uien sa'e ver$ Kracias, >ess, por&ue te -as -ec-o en todo semejante a nosotros, para as3 poder comprendernos ( a(udarnos de cerca$ 5-ora s3 &ue eres amigo, compa+ero, -ermano@ %-e irD, c-eraPa@ 5-3 est,s, empe&ue+ecido en el seno de una mujer, -ec-o tiempo el eterno, -ec-o espacio el in)inito, -ec-o -istoria el eterno@ 0esde entonces, Se+or engendrado, la -istoria es tu lugar pre)erido$ 0onde -a( seres -umanos, all3 est,s t, presente en el dolor ( en el gozo2 nuestros ojos se re)lejan en los tu(os, te asimilas nuestras pala'ras, nuestros su)rimientos te duelen ( nuestras esperanzas te alegran$ 8odo -a sido tocado por tu encarnaci.n$ 8odo lo -umano pueden ser asumido ( su'limado en ti@ %reo en tu presencia doliente en lo m,s 3ntimo del su)rimiento -umano, en los en)ermos, los acomplejados, los despreciados, los empo'recidos@ %reo tam'in &ue en toda alegr3a, en todo adelanto, en todo triun)o -umano, est,s activamente presente$ Eres el )iel re)lejo de la presencia solidaria ( creadora de 0ios entre nosotros$ Kracias, Aar3a, por&ue tu s3 -a cam'iado la -istoria$ 0e tu seno 'rota la esperanza$

E7aluaci8 para el ;i de sema a0 B VCe preparado y reali1ado con responsabilidad estas meditacionesW V+u puedo mejorar para el 5uturoW B VCe llegado a sentir la mara$illa y las consecuencias de la Encarnaci'nW

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"". 9 $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

F SE 4IWO UNO DE NOSOTROS G
=ios no se prese n t ' en la ,istoria como un libera dor prepot e n t e , que desde las altura s, orde n a la liberaci'n de los escla$os" Il baj' al barro de la $ida, se ,i1o pequ e D o y conoci' en carne propia lo que es el su5rimie nto ,uma n o >Olp 2,XB 4( Ceb 2,G4( 2 #or [,3( &t [,G4( Ceb H,GU?" As nos anim' a acerc a r n os a =ios con 5amiliar con5ian1 aT Comp ar !i 8 las pri7 ac i o e s de los po(r e s Segn un dic,o popular, el amor ,ac e iguale s" < este amor gra ndioso e increble de =ios ,acia los ,ombr e le ,i1o bajar ,asta lo ms pro5undo de nue str a ,uma nid a d" #ompa r ti' la $ida del pue blo sencillo de su tiemp o" Fi$i', como uno ms, la $ida escon dida y an'nima de un pueblito" Sus pena s y sus alegras, su trabajo, su sencille1, su comp a D e ris mo( pero sin nada e7tr a or dina rio que le ,iciera apar e c e r como alguien superior a sus comp u e bla n os" #ome n1' por no tene r ni d'nde nacer, como tantos otros niDos""" El Amor le ,i1o comp a r tir el nacimie nto ignominioso de los ms pobre s" Comp ar !i 8 el dolor de los e mi )r a ! e s !os padr e s de Jess tu$ieron que ,uir al e7tr a nj ero para esca p a r de la dicta dur a sangrie n t a de Cerode s >&t 2,GZB G[?" As Jess comp a r ti' la prue b a de la perse c uci'n poltica y el destierro" < el dolor de todos los que por di$ers a s caus a s se $en obligados a emigr a r a tierra s e7tr a njer a s, lejos de los suyos, sus costu mb r e s y su idioma" Pue u o(r er o !os de *a1ar e t le llama b a n Ael car"interoB >&c X,Z( &t GZ,UU?" Igual trabaj ara con el ,ac,a o con el serruc ,o" Ente nd e ra de albaDilera( sabe c'mo se constr u ye una casa >&t 4,2HB 24?" < sin duda alguna trabaj' muc, a s $ece s de ca mp e sino: conoca bien los proble m a s de la siembr e y la cosec , a >&c H,ZB [" 2XB 23( !c G2,GXB 2G?" Aprend e ra por propia e7perie ncia lo que es salir en busc a de trabajo, cuand o las malas poc a s dejaba n su carpinte ra $aca( l ,abla de los desoc up a d os que esper a n en la pla1a senta d os a que un patr'n $enga a contr a t a rlos >&t 2L,GB 4?" U &o m ( r e se c ill o Su 5orma de ,ablar es siempr e la del pue blo: sencillo, claro, directo, siempr e a partir de casos concr e tos" Su porte e7terior era el de un ,ombr e trabaj a dor, con manos callosa s y cara curtida por el trabajo y la auste rida d de $ida" #asa sencilla y ropa de obrero de su tiemp o" Supo lo que es el ,a mbr e >&t H,2?, la sed >Jn H,4( G3,2[?, el cansa n cio >Jn H,XB 4?, la $ida insegur a y sin tec,o" A $ece s no tu$o Ani d!nde reclinar su cabe #a >&t [,2L?" Sabe c'mo ,ace pan una mujer en su casa >&t GZ,ZZ?, c'mo son los juegos de los niDos >!c 4,Z2?, o c'mo roba n algunos ger e nt e s >!c GX,GB G2? Cabla del sol y la llu$ia >&t U,HU?, del $iento sur >!c G2,UHB UU? o de las torme n t a s >&t 2H,24?( de los pjaros >&t X,2X?, los ciclos de la ,igue r a >&t GZ,2[? o los lirios del camp o >&t X,ZL?" Su;ri8 u e s ! r a s du d a s y !e ! a c i o e s En la $ida del ,ombr e ,ay muc ,o de dolor y su5rimie nto interior( de duda s, de angustia s, de tenta cione s" Jess ta mbi n quiso comp a r tir todos nuestr os su5rimie ntos interiore s" As pued e ente n d e r n os y ayuda r n os mejor: Su5ri' las misma s prue b a s que nosotr os, las misma s tent a cion e s, las misma s angus tia s" Sus dolores psicol'gicos 5ueron los nue str os >Ceb 2,G4B G[( H,GUB GX?" Casta sinti' la duda de cul deba de ser el camino a seguir para cumplir la misi'n que el 0adre le ,aba encom e n d a d o, como se $e en el pasaje de las :tenta cion e s;" Co o c i 8 lo =u e e s el mie d o El libera dor del miedo supo ta mbi n lo que es el miedo" Alguna s $ece s se sinti' turba do interior me n t e " &s de una $e1 dese ' dar marc, a atr s y dejar aquel camino, estre c , o y espinoso, que ,aba empr e n dido" Sinti' pnico ante la muer t e , ,ast a el grado de sudar sangr e " 0ero ,abie nd o sentido el mismo miedo al compr o miso que sentimos nosotros, l no se dej' arrastr a r y no dio jam s un paso atr s >Jn G2,24( &t 2X,Z4B Z3?: Se si !i 8 de s p r e c i a d o Cay un dolor espe cial que siente n con 5recue ncia los pobr e s en su cora1'n: el sentirse despr e cia d os por ser pobr e s" Jess ta mbi n sinti' este dolor del despr e cio" 0ues los doctor e s de la !ey no crean en l porque era un ,ombr e sin estudios >Jn 4,GU?, oriundo de una regi'n de mala 5ama >Jn G,X( 4,HG"U2?" < la misma gente de su pueblo no crea ta mp oc o en l, porque pensa b a n que un comp a D e r o suyo, trabaja dor como ellos, no poda ser el En$iado de =ios" Sus propios parient e s le tu$ieron por loco, por no quer e r apro$e c , a r s e de su pode r de ,ac er milagr os >&c Z,2G?" El mismo pueblo llega a pedir a gritos su muer t e y lo pospon e a Barra b s, A,ue estaba encarc elado "or asesinatoB >&t 24,GXB 2U?" < ya en la cru1 su5ri' las burlas de la gent e que pasa b a >!c 2Z,ZU?, de los soldados >!c 2Z,ZXB Z4? y aun de uno de los que eran ajusticiados junto con l >!c 2Z,Z3?" A 7e c e s s e ca s 8 Jess ta mbi n sinti' la pesa d u m b r e del desaliento y el cans a ncio" Aquellos ,ombr e s rudos, que ,aba elegido como comp a D e r os, nunc a aca ba b a n de ente n d e r su me ns aj e" < l, a $ece s, se sinti' como cans a d o de tanta rude1 a e incompr e n si'n: Lente incrdula * descarriadaM :9asta cu1ndo estar con uste d e s * tendr ,ue so"ortarlos< >!c 3,HG?" 9ace tanto tie m "o ,ue esto* con uste d e s, :* toda a no me conoce s, +eli"e< >Jn GH,3?" Jerusaln, JerusalnM 80 matas a los "ro.e tas * a"edrea s a los ,ue )ios te en a. N&u1ntas ec e s ,uise reunir a tus hijos, como la gallina re0ne a sus "ollitos bajo las alas, * t0 no lo has ,ueridoM >&t 2Z,Z4B Z[?" Su;ri8 per s e c u c i o e s A l, que es la Ferdad, se le acus' de mentiroso >&t 24,XZ?, emb a uc a d or del pueblo >Jn 4,H4?" Al Santo se le acus' de gra n pec a dor >Jn 3,2H?, de blas5e mo >Jn GL,ZZ?, y diab'lico >!c GG,GU?" !o toma r on por loco >Jn GL,2L( !c 2Z,GG?" =ijeron de l que era un sa ma rita n o >Jn [,H[?, o sea, un ene migo poltico y religioso de su pueblo" < as pudo ir $iendo con dolor c'mo la gente se di$ida y se apar ta b a de l >Jn 4,G2B GZ( GL,2LB 2G?" Sinti' la tensi'n de sentirse $igilado y busc a d o >Jn 4,ZLB Z2" HHB HX( GL,Z3( GG,U4?" A $ece s tu$o que escond e r s e o irse lejos >Jn G2,ZX?" Supo lo que es un apre s a mi e n t o $iolento >&t 2X,H4B UU?( lo que son las tortur a s, los juicios 5raudule n tos, los testigos 5alsos >&t 2X,U4B X3( 24,GGB UL?( y una muer t e ignominiosa , bajo apariencia de legalida d" Su p o lo =u e e s la sol e d a d y la !raici8 Se sinti' solo en su angu stia >&t 2X,HL?" Su ntimo amigo a5irm' por tres $ece s que ni siquiera lo conoca >!c 22,UUB XL?" En la cru1 se sinti' aba n don a d o ,ast a por el mismo =ios >&t 24,HX?" !a din mic a de la Encarn a ci'n le lle$' a su5rir

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todo dolor ,uma n o, para poder compr e n d e r n o s y anima r nos a acerc ar nos a l con toda con5ian1a"

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II* D , EL NACI5IENTO DE JESUS

MGGLBGG4( 2XZB2X4N

)oda la segunda etapa es como el eco que ampli5ica el encuentro con #risto, SeDor y Aey de la Cistoria, a quien me ,e comprometido a seguir" Ser un conocimiento en pro5undidad de la persona de Jess, de la naturale1a de su Aeino y de las di5icultades a superar" !a propuesta ser cada $e1 ms de5inida, y ante ella deber ir de5ini ndome gradualmente, con5rontando la $ida de #risto con la ma" !a $ida de Jess comien1a con &ara" Ella nos introduce en el misterio de su Cijo a tra$ s de esos recuerdos que :guardaba en su cora1'n;" San Ignacio nos enseDa a pedirle insistentemente que nos :ponga con su Cijo;"

&edito y contemplo el nacimiento de Jess, su primer momento de $ida ,umana independiente" #omo siempre, me pongo en la presencia de =ios y siento su mirada bondadosa descansar sobre m, y le o5re1co todo mi ser" 0rimero, $oy a contemplar en mi imaginaci'n c'mo una jo$en embara1ada, junto a su esposo, baj' de *a1aret a Bel n, porque el Emperador Aomano orden' reali1ar un censo general para poder cobrar tributos sobre toda la poblaci'n" #aminan 5atigosamente durante tres das" #omo 5ruto del cansancio y la tensi'n, se le adelanta a &ara la ,ora del parto" Son pobres, y no encuentran un lugar EdecenteE para el nacimiento" )ienen que re5ugiarse en una cue$a en la parte in5erior de un cerro que queda al pie del pueblo" Segundo, me coloco en esa cue$a, esperando el nacimiento del &esas, mirando y escuc,ando con admiraci'n y cariDo, pero sin romanticismos, todo lo que sucede" )ercero, pido lo que quiero: entrar en la mente de /,uel ,ue escogi! nacer como los m1s "obres. Pido amar a esta "e,uea criatura, de tal .orma ,ue le "ueda seguir siem"re de cerca. Entro ms a 5ondo en el acontecimiento del nacimiento de Jess" A $eces, s'lo obser$o a las personas: &ara, Jos y los dems" % capto algo de lo que dicen, sintiendo la emoci'n de sus palabras" % $eo lo que estn ,aciendo y todo lo que est pasando" 0ermito que todo lo que contemplo me ,able acerca de mi $ida, mi mundo y de m mismo" 0uedo mo$erme dentro del acontecimiento $i ndolo suceder a mi alrededor" % puedo quedarme con una u otra persona, compartiendo sus sentimientos y percepciones, mientras que los acontecimientos siguen su ritmo" 0alpo el ambiente de amor que se respira, en medio de aquel olor a esti rcolT Al concluir, me recojo en mi interior y comparto con el 0adre =ios todo lo que me salga espontneamente del cora1'n, o qui1 ,ablo con &ara o con el pequeDo Jess" #omo siempre, termino con un 0adre *uestro" )e modo "arecido o* reali#ando cada da las otras contem"laciones. Pasa%es ((licos so(re el acimie !o de Jes2s0 a* Lc +:JO,LL0 El cntico de &ara, resumen de la misi'n de su Cijo" 7e isar * madurar mi de oci!n a MaraO (* Lc @: +,N0 El *acimiento de Jess" 9acerme "resente, admirado, 3como un escla ito indigno3. c* Lc @: R,@S0 !os pastores reciben Ela Buena *ue$aE y $an a o5rendar a su Sal$ador" :Fu le o.re#co *o< d* Lc @:@@,DR* Jess es presentado en el )emplo" Ellos o5recen a Jess, su primog nito, y lo ,acen como pobres que son" El $iejo Sime'n pro5eti1a sobre la espada que atra$esar de dolor el cora1'n de &ara" &ontem"larlo todo, con inmenso carioO e* 5! @: +,+@* !os tres magos, smbolos de los paganos en bsqueda sincera, siguen la estrella que les lle$a a Jess" !o adoran y le o5recen regalos" /brir mi cora#!n, como Jes0s, a toda "ersona de buena oluntadO %rar la Biblia, [: #onocer a Jess"
ORACION

1adre 0ios, la mejor muestra de amor &ue nos das es tu propio Eijo, nacido como nosotros ( entre nosotros$ >ess ni+o, &uisiera poder acercarme a ti, con el cari+o ( la admiraci.n con &ue Aar3a ( >os te sostuvieron en sus 'razos, te acariciaron ( te cuidaron$ Ens+ame a aceptar el cuestionamiento tremendo de se tu nacimiento en extrema po'reza, sin &uererlo dorar ni ma&uillar@ 0eja &ue me golpee tu eco en los ni+os nacidos en la miseria@ Eazme sentir esa 'endita gracia &ue -ac3a &ue los sencillos ( los sa'ios te 'uscasen ( te encontrasen$ 5cepta el -omenaje de mi coraz.n junto con el acto adorador de los pastores ( los presentes de los magos$ %on ellos, deposito ante ti lo &ue tengo ( lo &ue so(, los dones &ue el mismo 1adre me -a dado, para &ue los uses al servicio de ese 6eino &ue vienes a construir$ Aadre Aar3a, -aznos ver en cada persona pe&ue+a ( d'il la imagen de tu Eijo, &ue necesita protecci.n ( cari+o$ Ens+anos a La(udarM a >ess, &ue crece -o( en medio de las amenazas de la corrupci.n am'iental$ Ni+o >ess, deseo ardientemente conocerte cada vez m,s a )ondo, de )orma &ue (a no pueda m,s vivir sin ti$ ?uiero 'uscarte constantemente, servirte sin desma(os, adorarte incansa'lemente; &uiero dis)rutar de ti, a-ora ( para siempre @

E7aluaci8 0 B V+u sentimientos ms 5uertes tu$e durante estas contemplacionesW B V#'mo me est yendo en este nue$o m todo de las contemplacionesW VEn qu puedo mejorarlasW

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"". : $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

CONOCIMIENTO INTERNO DE 4ESUCRISTO En esta )rase, tan repetida en los Ejercicios, expresamos, ante todo, un deseo &ue nunca aca'a de realizarse del todo; pero, sin el cual, nuestra vida en seguimiento de >ess "va poco a poco desavanecindose"$ Expresamos el deseo de &ue poco a poco toda mi vida se polarice en torno a la persona de >ess ( encuentre en l su "centro", esto es, su luz, su li'ertad, su )uerza ( su esperanza$ Este "deseo", sin em'argo, va logrando su o'jetivo a lo largo de un proceso &ue dura toda la vida ( &ue discurre por distintas etapas, segn estn )ormadas por distintas ocupaciones, por los cam'ios de la edad, segn los estados del coraz.n ( con)orme a los retos, grandes o pe&ue+os, -a'ituales o eventuales, a los &ue nos en)rentemos$ 5s3, pues, para -a'lar de "conocimiento interno de >esucristo" no de'emos mirar tan s.lo un momento de nuestra vida, sino m,s 'ien de'emos ec-ar una mirada a la -istoria, larga o corta, &ue -emos vivido -asta el momento$ Airando a esta -istoria podremos perci'ir, por lo menos -asta cierto punto, si e)ectivamente nuestra -istoria personal es la -istoria de una progresiva compenetraci.n con la persona de >ess2 con sus esperanzas, sus propuestas, su vida entera (Oernando Aanresa)$
*uando llegue, lo conocer+s no por el redo&le de sus tam&ores ni por lo imponente de su aspecto ni por su atuendo suntuoso ni por su manto 3 su corona$ 6a&r:s que es (l por la armon,a que su presencia +ar: *i&rar en ti$ An-nimo

1n mensajero del amor

Ga4aste desde tu trono +asta la puerta de mi ca&a=a$ ;o canta&a solo en un rincn, 3 mi canto lleg a tus o,dos$ Ga4aste +asta la puerta de mi ca&a=a$ /a3 muc+os artistas en tu palacio, que entonan canciones a todas +oras$ Pero el canto de este po&re aprendi' lleg a conmo*er tu amor$ %ra el son de una sua*e tonada entre la gran m0sica del mundoB 3, con una >lor como premio, &a4aste +asta la puerta de mi ca&a=a$ *. +a,ore

Que me agarre a ti inseparablemente, que te adore incansa&lemente, que te sir*a perse*erantemente, que te &usque constantemente, que te +alle go'osamente, que te posea eternamente$ Con estas pala&ras, alma m,a, pide >er*ientemente a Dios que te encienda, que te in>lame 3 que te +aga arder completamente en deseos de (l$ .an Anselmo

D,a tras d,a, mi 6e=or, te *o3 a pedir tres cosas7 *erte m:s claramente, amarte m:s tiernamente 3 seguirte m:s >ielmente$ D,a tras d,a, d,a tras d,a, 6e=or$$$ Este#an .c/Qartz Me 5'ieres Ae lo dice el coraz.n cuando se te sale por las puntas de los dedos al -a'larme$ 8e &uiero Ae lo dice el coraz.n cuando se me sale por los ojos al 'uscarte $$$ ( ese algo m,s &ue me dice mi tiempo tu(o$ Silencio &ue no -a( raz.n$ S.lo &ue necesito acostum'rarme$ &] del 0ilar de Orancisco

5esucristo ense=a a los seres +umanos que +a3 algo en ellos que les sit0a por encima de esta *ida de a4etreos, alegr,as 3 temores$ <uien llega a entender la ense=an'a de Cristo se sentir: como un p:4aro que no sa&,a que ten,a alas 3 a+ora, de pronto, se da cuenta de que puede *olar, puede ser li&re 3 3a no tiene nada que temer$ 8e-n +olstoi

La lar) a e s p e r a
*o nos esc a n d a lic e m o s tont a m e n t e de las esp e r a s inter mi n a bl e s que nos ,a impu e s t o el &esas" Eran nec e s a ri o s nad a m e n o s que los trab aj o s tre m e n d o s y an' ni m o s del Com br e primiti$o, y la larga ,er m o s u r a egipci a, y la esp e r a inquiet a de Israel, y el per5u m e lent a m e n t e destila d o de las mstica s orient al e s, y la sabid ur a cien $ec e s re5ina d a de los griego s par a que sobr e el rbol de Jes y de la Cum a ni d a d pudi e s e brot ar la 5lorT #uan d o #risto apar e ci ' entr e los bra1o s de &ara, aca b a b a de re$olucion a r el &undo > 8eilhard de

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&hardin sj., 9imno del Cni erso ?"

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II* J , INPANCIA - JUVENTUD DE JESUS

MGZ2BGZH( 2X[B242N

:$sto* entrando en la contem"laci!n * en las re"eticiones< (an Ignacio insiste en ,ue se hagan di ersas re"eticiones acerca del nacimiento e in.ancia de Jes0s. $s im"ortante em"a"arnos en el es"ritu de los momentos iniciales de la e;istencia terrena de nuestro (al ador.

!a $ida de Jess en *a1aret debe tener muc,a importancia, puesto que le dedic' la mayora de su permanencia ,ist'rica en este mundo" Sin duda alguna quiso subrayar lo decisi$o que es en la construcci'n de su Aeino la $ida sencilla en la 5amilia y en el trabajo, especialmente entre los pobres" 0uesto que l quiso ,acerse en todo semejante a sus ,ermanos, lo contemplamos, casi reci n nacido, su5riendo el dolor de los emigrantes" 0odemos imaginar a sus padres buscando angustiosamente trabajo, sin entender el idioma y las costumbres de un pas ajeno, sinti ndose despreciados y casi sin tener qu dar de comer a su ,ijo" 0ensemos en Jess medio an mico, como cualquier niDo actual de un campamento de re5ugiadosT Al regresar a *a1aret, contemplemos a Jess como un niDo cualquiera de un pueblito perdido del interior" !e costara aprender en la escuela >la sinagoga? porque su idioma materno, el arameo, no era el idioma o5icial en el que se enseDaba, que era el ,ebreo" Fi$a sujeto a sus padres" < de muy jo$encito ya sus manos sintieron el mordisco del trabajo" *o obstante, a los doce aDos deja asentado que el cumplimiento de la $oluntad de su 0adre =ios es lo primero" 0ero $uel$e a *a1aret y all crece en todos los sentidos, 5sicamente, en sabidura y en gracia de =ios" Fi$i', como uno ms, la $ida escondida y an'nima de un pueblo campesino" En los ltimos aDos, muerto Jos , tu$o que ,acerse cargo de su madre $iuda" #asi no conocemos estos aDos de Jess, pues comparti' la $ida de un ,ombre comn y corriente" 0ertenece al pueblo an'nimo del que nada se sabe" Oue un :carpintero; de pueblo, ,ombre ,abilidoso, al ser$icio de todo el que necesitase de su ayuda" Igual trabajara con el ,ac,a que con el serruc,o" Entendera de albaDilera" < sin duda alguna trabaj' de campesino, pues se era su ambiente" Aprendera por propia e7periencia lo que es salir en busca de trabajo( l ,abla de los desocupados que esperan en la pla1a sentados a que un patr'n $enga a contratarlos" Cabla tambi n de c'mo el patr'n e7ige cuentas a los empleados" % c'mo los poderosos ,acen sentir su autoridad( l tambi n la sinti' sobre sus propias espaldas" Su porte era el de un ,ombre trabajador, con manos callosas y cara curtida por el trabajo y la austeridad de $ida" #asa sencilla y ropa de obrero de su tiempo" 0articip' de la $ida de los pobres" Supo lo que es el ,ambre, la sed, el cansancio, la $ida insegura y sin tec,o" En esta semana reali1ar $arias contemplaciones sobre la $ida de Jess en *a1aret, pidiendo conocerlo, amarlo * seguirlo. &onocerlo ntimamente, de amigo a amigo, de .orma ,ue me "are#ca a l en su ida .amiliar * de trabajo, en su austeridad * en su actitud radical de .idelidad al "ro*ecto del Padre. 8ambin rogar a Jos * Mara ,ue nos "are#camos a ellos como "adres, sabiendo "re"arar a nuestros hijos "ara "oder cum"lir su misi!n en la ida. Pasa%es ((licos so(re la i ;a cia y %u7e !ud de Jes2s0 a* 5! @:+D,@D0 Cuida y regreso de Egipto" :&!mo me solidari#o con el dolor de los emigrantes2 los sinGtecho * sinG tierra< :( er en los barrios "eri.ricos el rostro su.riente de Jes0s< (* Lc @:JS,LS0 Encuentro en el )emplo" Jess dice que tena que ocuparse de las cosas de su 0adre" :$s "ara m lo "rimero la oluntad del Padre< :/ce"tamos los "adres la ocaci!n de los hijos, aun,ue no la entendamos< c* Lc @:DQ,JSH L+,L@0 Jess $i$e con sencille1 su ju$entud, bajo la obediencia de sus padres, creciendo en sabidura, edad y gracia" :&!mo me "re"aro *o "ara "oder cum"lir dignamente mi misi!n< :$n ,u esto* creciendo m1s< d* 5c O:DH 5! +D:LLH T5c J:D,RH 5! @S:+,NK0 Jess 5ue un obrero" :Ialoro *o en su justa medida el trabajo manual< :Fu actitud tengo ante el mundo obrero< :Ieo en los "roblemas obreros los "roblemas de Jes0s< %rar la Biblia, ZZ: Fi$ir del propio trabajo"
ORACION RESUMEN Kracias, >ess, por&ue &uisiste vivir, como nosotros, los pro'lemas ( la )elicidad de pertenecer a una )amilia$ Kracias por&ue te identi)icaste con los perseguidos, expatriados, emigrantes ( marginados@ Kracias por&ue &uisiste crecer o'edeciendo a tus padres ( a tus ma(ores, viviendo como pue'lo sencillo, tra'ajando, rezando ( alegr,ndote con tus amigos$ Kracias por tus manos anc-as ( callosas, gracias por tu rostro varonil curtido por el sol, gracias por tu sencillez de pue'lerino, gracias por tu cercan3a siempre servicial$ En tu vida de Nazaret veo el tra'ajo de los po'res &ue no 'uscan aplausos ni dignidades, sino servir ( amar$ >ess, ens+ame a ver las cosas como t las ves ( a valorar las cosas ( a las personas como t las valoras$ Ens+ame tam'in a valorarme a m3 mismo tal como t me estimas$ Aadre Aar3a, a(danos a sa'er ver en nuestros -ijos en crecimiento al propio >ess &ue crece en ellos$ Ens+anos a respetar ( -acer crecer su propia vocaci.n personal$ Eaznos conscientes de &ue nuestros -ijos son m,s -ijos de 0ios &ue de nosotros mismos$ Ens+anos a entreg,rselos al 1adre$ 0anos un coraz.n grande como el tu(o, en el &ue puedan entrar muc-os -ijos adoptivos@ ?ue as3 sea$

E7aluaci8 0 B VCe buscado a Jess responsablemente durante esta semana, principalmente en los j'$enesW B V#'mo me ,e preparado para la oraci'n diariaW V+u puedo mejorar para los pr'7imos dasW

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"". # $ %ec t u r a co m & l e m e n t a r i a

Jes2 s y los %87 e e s
Jess ,ac e suyos los ideal e s ju$enile s, los $i$e con aut e n ti cid a d y los com p a r t e con sus discpulos, por un cami n o clara m e n t e ju$enil, cual es el ca mi no de la amist a d " Jess brind a a sus amigo s un trat o de con5ian1 a que ning n ma e s t r o judo dab a a sus discpulos" En una at m ' s5 er a de aut n tic a amist a d , al estilo ju$enil, Jess inicia con sus discpulos un cami n o nue$o: el ca mi no de una com u ni d a d que se a signo concr e t o del mun d o que quier e =ios que sea su Aeino" Jess nos ayu d a a $er as el rostro de =ios con unos rasgo s carac t e r stico s de un =ios et er n a m e n t e jo$en" A los j'$en e s de ayer, com o a los de ,oy, Jess se pres e n t a com o el ,om br e jo$en y en est e ,om b r e jo$en re$el a el rostro de =ios > $n ca mi no hacia el 7eino de )ios, &on.. $"isc. $cuat oriana ?"

Rod e a r a los &i%o s de am o r

Al lle$ar un da a sus ,ijos para ser bauti1 a d o s se ,an com pro m e t i d o ust e d e s a educ a rlo s en la 5e de la Iglesia y en el am or a =ios" Al prep a r a rl o s a la sagr a d a #omu ni 'n est n de m o s t r a n d o que ,an asu m i d o es e com pr o m i s o y trat a n de cum plirlo con sinceri d a d " !es pido que nunc a renu n ci e n a l""" *o ced a n ust e d e s est e der e c , o a las institucion e s , que pue d e n trans m i tir a los niDos y a los j'$en e s la cienci a indisp e n s a b l e , pero no les pue d e n dar el testi m o ni o de la solicitud y el am or de los padr e s" *o se deje n eng a D a r por la tent a ci ' n de ase g u r a r a sus ,ijos las mejor e s condicion e s mat e ri al e s a cost a del tiem p o y la at e n ci' n que ellos nec e si t a n par a crec e r Een sabidur a, eda d y graci a ant e =ios y ant e los ,om br e s E" Si quier e n de5e n d e r a sus ,ijos contr a la corrup ci'n y el $aco espiritu al, que el mun d o pres e n t a con di$erso s me dio s y, a $ec e s, incluso en los progr a m a s escol ar e s , rod e nl o s del calor de su am or pat e r n o y mat e r n o , y denl e s el eje m pl o de una $ida cristia n a > Juan Pablo II, junio %P ?"

Opci 8

pre ; e r e c i a l por los %87 e e s 0 Pu e ( l a >IF, 2?

!a ju$ent u d no es s'lo un grupo de pers o n a s de eda d cronol' gic a" Es tam bi n una actitud ant e la $ida""" )iene rasgo s muy cara ct e r stico s: @n incon5or mi s m o que lo cues tion a todo( un espritu de riesgo que la lle$a a com pro m i s o s y situa cio n e s radical e s( una cap a ci d a d crea ti$ a con resp u e s t a s nue$ a s al mun d o en cam bi o que aspira a mejor ar sie m p r e com o signo de esp e r a n 1 a " Su aspiraci' n perso n al m s esp o n t n e a y 5uert e es la libert a d , em a n ci p a d a de toda tut el a e7t erior" Es signo de go1o y 5elicida d" &uy sen si bl e a los probl e m a s social e s" E7ige aut e n ti cid a d y sencille1 y rec, a1 a con reb el d a una socie d a d in$adid a por ,ipocr e s a s y anti$alor e s" Este dina m i s m o la ,ac e cap a 1 de reno$ ar las cultur a s que, de otra ma n e r a , en$ ej e c e r a n""" El pap el nor m al que juega la ju$ent u d en la socied a d es el de dina m i1 a r el cuer p o social" #uan d o los adulto s no son aut n tic o s ni abiert o s al dilogo con los j'$en e s , impid e n que el dina m i s m o cre a d o r del jo$en ,ag a a$a n1 a r el cuer p o social" !o que m s desori e n t a al jo$en es la am e n a 1 a a su e7ige n ci a de aut e n ticid a d por el am bi e n t e adulto en gran part e inco, e r e n t e y ma ni p ul a d o r y por el con5licto gen e r a ci o n al, la ci$ili1aci'n de cons u m o , una ciert a ped a g o g a del instint o, la droga , el se7 u alis m o , la tent a ci ' n de at es m o " !a Iglesia con5a en los j'$en e s " Son par a ella su esp er a n 1 a " !a Iglesi a $e en la ju$ent u d de Am rica !atina un $erd a d e r o pot e n ci al par a el pres e n t e y el 5uturo de su e$a n g e li1 a ci 'n" 0or ser $erd a d e r a dina m i1 a d o r a del cuer p o social y esp e ci al m e n t e del cuer p o eclesi al, la Iglesia ,ac e una opci'n pre5er e n ci al por los j'$en e s en orde n a su misi'n e$a n g eli1 a d o r a en el #ontin e n t e "
5os .ijos 6us +i4os no son de ustedesA 2unque est(n a su lado no les pertenecen$ Pueden darles su amor, pero no sus pensamientosB porque ellos tienen sus propios pensamientos$ Pueden al&ergar sus cuerpos, pero no sus almasB porque sus almas +a&itan en la casa del >uturo, cerrada para ustedes$ Pueden es>or'arse por ser como ellos, pero no traten de +acerlos como ustedesB porque la *ida no retrocede ni se detiene en el a3er$ 6on ustedes el arco desde el que sus +i4os son disparados como >lec+as *i*ientes +acia lo le4os$ %l 2rquero es quien *e el &lanco en el camino del in>inito, 3 quien les do&lega con 6u poder para que 6u >lec+a *a3a rauda 3 le4os$ De4en que su tensin en manos del 2rquero se moldee alegremente$ Porque as, como Hl ama la >lec+a que *uela, as, ama tam&i(n el arco que se tensa$ @. (alil @i#r1n 6Estos ni&os7 Negros, ru&ios, tostados$ /i4os de toda ra'a que +a conocido el sol$ Colgados de los pec+os de las madres ausentes$ Garrigudos de *ermesB amarillos de +am&re 3 de malaria$ Comiendo arro' 3 carne negra 3 una &anana de super:*it$ Muc+os en cada casa, sin &irt+ control ni p,ldoras, so&re*i*ientes en la despiadada seleccin natural$ C4os grandes$ Caritas macilentas$ Cari=osos$ Pasmados$ 5uguetones$ Inermes$ C+apoteando, li&res, en los c+arcos$ Desnudos en la llu*ia, re*estidos de sol$ Nadadores ol,mpicos m:s all: de los r(cordsA %1pertos de la >aca 3 la canoa$ C&reros sin edad 3 sin salarioA Iuturos ciudadanos, 8con t,tulo de *oto9 8con tierra propia en la re>orma agraria9

EV - II D/ormiguitas de >uegoD, +ormiguero del alma, !dolientes 3 adora&les +ormiguillas" 2edro Casald1li,a

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EV - II

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3poca de eleccio es
@na $e1 que ,emos empe1ado a conocer y amar a Jess, entramos en un largo proceso de cuatro o cinco semanas para aprender a discernir y poder as reali1ar elecciones segn los deseos de =ios" 0ara entrar en este proceso comen1amos $iendo las reglas que da san Ignacio para saber c'mo comportarnos ante los posibles sentimientos contrapuestos que qui1s $amos a e7perimentar" *os $amos a en5renta a situaciones ambiguas en las que lo des$iado se nos pueda presentar dis5ra1ado como recto MGLN" +ui1s ya no sintamos tentaciones groseras" Si alguien me o5rece asaltar un banco sin ningn peligro, no me sentir tentado, e incluso me o5ender el que me proponga ,acerlo" &e siento seguro en mi determinaci'n de seguir a Jess" V0ero es $erdadera esta seguridadW San Ignacio dice que uno puede ser atacado y $encido bajo apariencia de bien" 0uedo estar seguro de que nunca asaltar un banco, pero no puedo estarlo de que con ,biles e7cusas busque conseguir un dinero sucio" Estas reglas $an a descubrirnos que no bastan la buena $oluntad, ni las ideas claras" Es peligroso creerse ya santo, como el 5ariseo que se crea :justo;" Aun con buenas intenciones puedo engaDarme e incluso ,acer daDo" @o es im"rescindible ,ue estas normas se ean ahora. (e "ueden re"asar en cual,uier momento de la segunda eta"a, seg0n las necesidades del ejercitante, a criterio del acom"aante. Pero si no se en ahora, habr1 ,ue conocerlas antes de entrar en la tercera eta"a.

Re,6as *ara re+ono+er 6os movimientos interiores

J<QIJJR#

! El camino de >ess es de alegr3a pro)unda$ *as tristezas o con)usiones son contrarias a >ess ( proceden de enga+os, )alsedades o apariencias J<"#$ < :na alegr3a ( paz pro)unda e inesperada descu're la presencia de >ess, &ue invita ( atrae -acia lo su(o$ 1or LinesperadaM se entiende &ue no venga de imaginaciones, sentimientos o razonamientos con &ue uno la ande 'uscando JJS#$ J Estos empe+os nuestros (imaginaciones, razonamientos, etctera) pueden dar origen a diversos tipos de entusiasmos ( satis)acciones2 unos &ue nos impulsan a la li'ertad en la causa de >ess ( otros &ue lo -acen en sentido contrario JJ!#$ R Es mu( comn empezar con 'uen rum'o ( terminar perdindolo, o empezar con li'ertad ( terminar con ataduras, por no descu'rir c.mo uno mismo poco a poco se puede enga+ar JJ<#$ T Eemos de estar mu( atentos a los procesos de nuestros pensamientos ( planteos2 si de principio a )in son positivos, -a( &ue seguirlos$ 1ero si empiezan con 'uen rum'o ( luego van desvi,ndose, o se va perdiendo la verdadera li'ertad, o la tran&uilidad ( paz pro)undas, entonces -a'r, &ue resistirse a ellos JJJ#$ H %uando esto anterior sucede, a(uda muc-o detenerse para revisarlo2 c.mo poco a poco se )ue ca(endo en el enga+o ( se )ue perdiendo la li'ertad, ( se )ue uno apartando de >ess ( su causa; ( c.mo se perdi. la alegr3a ( la paz interiores$ / sacar lecci.n de esta experiencia, para cuando de nuevo se empiece a presentar el caso JJR#$ U 5 &uien va siguiendo m,s ( m,s el camino de >ess, las invitaciones o llamados de l le parecen como naturales, ( los contrarios le resultan estridentes$ / sucede a la inversa a &uien no se domina a s3 mismo ( carece de li'ertad ( rum'o$ / la raz.n es clara2 &ue algo entra con suavidad en lo &ue se le parece ( c-oca con lo &ue le es contrario, como una gota de agua &ue de mu( diversa manera cae en una esponja mojada o en una piedra JJT#$ Q %uando se dan la paz ( alegr3a inesperadas, se+ales de la presencia de >ess, -a( &ue tener muc-o cuidado, pasadas ellas, en el tiempo &ue sigue, en &ue uno &ueda predispuesto para -acer cual&uier cosa$ 1or&ue puede ser &ue con ese 'uen ,nimo se le ocurran a uno cosas o pro(ectos &ue no son los de >ess o aun son contrarios a l ( a su causa; ( para distinguir unos de otros -ace )alta detenerse muc-o a examinarlos antes de darlos por v,lidos ( comenzar a realizarlos JJH# ( Olix 1alencia )$ Com pl e m e ! o ((li c o San 0ablo da alguno s criterios para recono c e r la $erd a d e r a consola ci'n" Il o5rec e di$ers a s listas de los 5rutos del Espritu >E5 U,[B 2G( Ql U,G4 a X,GL( G#or GZ,HB 4?: Bonda d, justicia, $erd a d , gratitu d, ayud a mut u a , alegr a, pa1, ge n e r o si d a d , compr e n si' n, bond a d, con5ian1 a, ma n s e d u m b r e , dominio de uno mis m o, pacie nci a , ser$icialida d, sencille1, cap a cid a d de perd' nT Estos done s son com u ni t a rio s" )ienen la 5unci'n de cre ar la comu ni d a d , ade m s de cons e g uir la plenit ud perso n a l" !a dime n si 'n comu nit a ri a, des p u s de 0uebla, se ,a de e7te n d e r a las relacion e s sociale s condicion a d a s por estruc t u r a s emp a p a d a s de mat e ri alis m o que aplast a n a los pobr e s >0 ZL?" !a preoc u p a c i ' n por los pobre s >0 ZGB ZX? da el ltimo toqu e de $eracid a d a nue s tr a s mocion e s interiore s" Oilipens e s G,3B GG dice que con el amor se alcan1 a :bue n juicio; en todo" Este bue n juicio es el realis mo, ent e n di do como cap a ci d a d de capt a r la objeti$ida d de las perso n a s y circun s t a n ci a s , sin e7igir m s de lo que pue d e n dar" Este es otro de los gran d e s criterios de mad u r e 1 espiritu al" 0ara 5inali1ar record e m o s que la ac e p t a ci' n de ,umillacion e s y pobre1 a con tal de seguir de cerc a a Jess >GH4? es la ese n ci a de toda $erd a d e r a consolaci'n y la condici'n nec e s a ri a para alcan1 a r el realis m o, ntim a m e n t e ligado al segui mi e n t o de Jess pobr e y ,u milde"

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II* L , DOS VANDERAS0 Dos sis!emas de 7alores

MGZXBGH4N

#omien1o ya Ea in$estigar y a preguntar al SeDor en qu $ida o estado se quiere ser$ir de mE MGZUN" En la meditaci'n del Aeino le dije que quera seguirlo, al precio que 5uera necesario" =espu s ,e pedido con insistencia que de $erdad lo cono1ca, lo ame y lo siga" Aun no s cul es el camino concreto desde el que debo reali1ar su seguimiento, pero soy consciente de que me debo Edisponer para llegar a la per5ecci'n en cualquier estado o $idaE que l me d a elegir" En las tres meditaciones pr'7imas me $oy a preparar para poder discernir qu es lo que l quiere de m: En las =os Banderas aclarar mis criterios, en las )res Actitudes ,ar un test a mi $oluntad, y en los )res *i$eles de Amor c,equear mis capacidades a5ecti$as" As estar preparado para llegar sin autoengaDos a las Elecciones"

)ice (an Ignacio MGH[N ,ue este ejercicio se debe hacer dos eces, * re"etirlo m1s tarde otras dos eces m1s, seal de ,ue es mu* im"ortante6 e insiste en ,ue no se deje el 3tri"le colo,uio3 del .inal. Siento la presencia amorosa de Jess y me pongo a su disposici'n" Aecono1co que estoy continuamente tironeado por dos proyectos de $ida distintos: el de la Cumanidad *ue$a de Jess y el $iejo proyecto de !uci5er, personi5icaci'n simb'lica del mal organi1ado" !uc,an entre s la $erdad y el engaDo, la libertad y la escla$itud, el amor y el odio: una Sociedad de Fida y una sociedad de &uerte" Son como dos ;ormas co !rarias de e !e der la e.is!e cia &uma a, en las que yo tambi n estoy implicado, consciente o inconscientemente" 0ido a Jess que me d alor "ara distinguir con claridad los dos sistemas de alores e;istentes : B #onocer los engaDos de las 5uer1as del antiBAeino, y ayuda para desmontar su mecanismo" Se trata de reconocer las seducciones y trampas que me apartan de Jess" 0or ello le suplico que me abra los ojos para caer en la cuenta de que el EcaminoE que o5rece el enemigo es una trampa: atrae muc,o >seduce?, pero no da lo que o5rece >5rustra?" B < conocer tambi n el estilo de $ida que presenta Jess" !e ruego que me abra los ojos y me d 5uer1as para entender y seguir con sinceridad su propuesta de $ida" +* LA VANDERA DEL ESPIRITU DEL 5UNDO 9 Imaginar simb'licamente que el caudillo de todos los enemigos de la ,umanidad toma asiento en los inmensos Edi5icios de la *ue$a <or/ Oinanciera, con todo su aparato de burocracia, en un escenario descomunal, lleno del ruido y la algaraba de la Bolsa &undial de Falores" Es un lugar de con5usi'n y perdici'n, de dis5races y apariencias, templo de los dolos que para subsistir necesitan que se les o5re1can la $ida de los pobres" Bajo su bandera, en esa regi'n de 5ras y lujosas o5icinas, los caudillos del *eoliberalismo, con una inmensa insensibilidad social, puesta su mirada s'lo en sus di$idendos, quieren imponer la :economa de mercado;, inmisericorde con el mundo real de los necesitados" 9 #onsiderar despu s c'mo estos ocultos je5es llaman a innumerables agentes de Bolsa y #omercio, y a los medios de comunicaci'n, y los esparcen por todo el mundo" !laman a todos los EdemoniosE, para que no dejen un lugar en la tierra, ni un solo rinc'n en los cora1ones, en donde no se imponga una adoraci'n absoluta al EmercadoE, a la concentraci'n de poder, al consumismo y placeres egostas" 9 !os Eje5esE utili1a el poder y la in5luencia para persuadir a las personas sutilmente: =eben procurar que la gente se apeguen a las cosas, empe1ando por las ms necesarias y siguiendo con las menos, para depender de ellas y as ir ol$idndose de =ios poco a poco" #on esto se $uel$an $anidosas, pensando que $alen en la medida que tienen esas cosas a las que se ,an apegado" Oinalmente se $uel$an soberbias, creyendo que en realidad no necesitan de =ios, y que a las dems personas s'lo las necesitan para utili1arlas" !a codicia de rique1as lle$a 5cilmente a la ambici'n de poder, junto con una bsqueda insaciable de ,onras y placeres y as, como consecuencia, se llega a desarrollar una tremenda soberbia" < a partir de estos tres escalones se llega a todo tipo de corrupci'n" K )odo ello reali1ado con educaci'n y t cnica, bajo :apariencia de bien;, con :libertad y democracia;" !as mentiras deben ser presentadas de 5orma atrayente( y las injusticias, bajo apariencia de EprogresoE" El ms re5inado mar/eting debe ser cuidado con esmero" S'lo les interesa que e7istan consumidores, con la menor conciencia posible y lo ms desunidos que se pueda" !as personas que no son tiles al mercado o lo cuestionan ,an de ser eliminadas, pero ,aciendo el menor ruido posible" *o cuenta para nada eso de la :dignidad ,umana;" El &ercado es el dios absoluto, el 5in y la medida de todo proyecto EracionalE" 0ara satis5acer a estos EdiosesE les o5rendan la sangre de los pobres, en sus templos del &ercado" El acaparamiento de rique1as y poder entroni1a al orgullo como criterio absoluto de $alor, que incita a sus adoradores a: B Fi$ir cada $e1 ms insertos en la sociedad de consumo, a todos los ni$eles""" B Fi$ir pendientes de la dictadura de la moda, que implanta con crueldad sus criterios de 5elicidad y belle1a""" B @sar para pro$ec,o propio puestos polticos, aun sin la debida preparaci'n, subiendo en la escala social al precio que sea: calumnias, e7torsiones, atropellos, competencias desleales""" B Apagar con dure1a las crticas, cuando se ocupan cargos( o criticarlo todo si se es sbdito""" B #rear leyes aparentemente democrticas, pero que de ,ec,o 5a$orecen s'lo a los pri$ilegiados" B Sentirnos EinocentesE y EprotegidosE 5rente a la pobre1a, ciegos y sordos ante la realidad de los empobrecidos, EcomprandoE en el mercado religioso la Esal$aci'nE que los 5alsos pro5etas o5recen""" B =espreciar y e7plotar sistemticamente a los pobres, y reprimirlos siempre que molesten"""" )ambi n yo me siento tentado de 5orma parecida, aunque ms sutilmente" &e puede dominar mi orgullo o encerrarme en mi egosmo de grupo o escudarme tras el pesimismo o el 5atalismoT #osas tiles y necesarias pueden

63 deslumbrarme cuando empie1o a querer ms de lo necesario"""" #aigo con 5acilidad en la trampa de aparentar lo que no soy"
EV - II

Es posible que los dinamismos del mal me est n bajando a ni$eles donde nunca pens llegar""" )engo que e7aminarme sinceramente de que ,asta qu punto los criterios del mundo determinan mis normas de conductaT Pasa%es ((licos para pro;u di/ar e el co ocimie !o del espri!u del mu do0 a* Aepasar las meditaciones de la primera etapa sobre el mal del mundo >I,2?" (* Ap +R0 Juicio contra EBabiloniaE, smbolo del orgullo acaparador y opresor" c* +J @:+L,+NH Lc O: @J,@O0 E!a corriente del mundoE" d* Sa( @:O,@J0 &aterialismo egosta y opresor del que no cree en =ios" @* LA VANDERA DEL ESPIRITU DE JESYS 9 &iro con los ojos del cora1'n c'mo Jess se establece en una ,umilde casa de un barrio pobre de una pequeDa ciudad, en un pas subdesarrollado" !o $eo sencillo, alegre y contento de ,acer siempre el bien a todos" En el ambiente se respira esperan1a" &uc,as personas, entusiasmadas con su persona y su mensaje, rodean a Jess" 9 Jess ,ace un llamamiento a todos los ,ombres y mujeres que Eenamorados de la $idaE, luc,an por la justicia y el amor" !lama a todos los ,ombres y mujeres por Esu propio nombreE para que $ayan por el mundo a lle$ar la B@E*A *@EFA =E =I%S" Il llama a j'$enes y ancianos, casados y solteros, sacerdotes y religiosas, obreros y pro5esionales""" 9 Escuc,o la con$ersaci'n de Jess, en la que dice que: Es necesario aprender a compartir lo que soy y tengo, es decir, llegar a una disponibilidad total, al estilo de Jess, en ser$icio al Aeino, lo cual lle$a a: B Aenuncia a todo poder opresorBrepresor" B Aenuncia al crecimiento indi$idual a 5a$or de un progreso comunitario" B %5recer ser$icios pro5esionales e5icientes, con respeto y cariDo" B =espojo $oluntario a 5a$or de los ,ermanos: austeridad compartida" B Ser ser$idor de las nobles esperan1as de los pobres y de los pueblos: )odos al ser$icio de los pobres, muc,os cerca de ellos y algunos $i$iendo con ellos, segn lo que $eamos que nos pide =ios" B Aprender a asumir los con5lictos, o5ensas y desprecios que se siguen del compromiso con Jess y su Aeino" B Ae$estidos de los mismos sentimientos de #risto, que no $ino a ser ser$ido sino a ser$ir" B #on esa 5elicidad que est ms en el dar que en el recibir, con la con5ian1a puesta s'lo en =ios" B Qo1ando de la realidad de que todo es don, gracia de nuestro 0adre =ios" !os tres ,itos en el programa de Jess son: el primero, desapego a las cosas, 5rente al ansia de rique1as( el segundo disponibilidad al su5rimiento y al desprecio, 5rente al deseo desen5renado de placer y ,onores( el tercero, dependencia y con5ian1a absoluta en =ios >,umildad?, 5rente a soberbia" < de estos tres escalones ir caminando ,acia el Aeinado del 0adre por la senda del ser$icio por amor""" #on Jess ser posible construir un mundo nue$o, el Aeino del 0adre, en el que todos podamos ser realmente ,ermanos, en el respeto y la complementariedad( desde la ,umildad cristiana, con sencille1, sin desanimarse por las crticas, los 5racasos y los sacri5icios de la luc,a( desde una alegra pro5unda, caminando con l, con un cora1'n grande y creador, siempre amable y comprensi$o""" !as Biena$enturan1as son su gua, como $eremos enseguida" Jess propone, en resumen, tres escalones que tenemos que seguir en su seguimiento: c amar ms la pobre1a que la rique1a, es decir: compartir lo que soy y tengo, en $e1 de acumular" c pre5erir las o5ensas y menosprecios antes que los ,onores mundanos, es decir: ser muy libres en todo" c escoger la ,umildad y no la soberbia: actuar con sencille1 total" S'lo a partir de estos pasos es posible seguirle de $eras en su tarea""" Ante este programa, y 5rente al otro, re5le7iono y me pregunto: K VFoy aprendiendo a distinguir los criterios del mundo de los criterios de #ristoW K V#aigo en la cuenta de que el mal espritu me o5rece a $eces propuestas que parecen buenasW K V0or qu caminos en concreto me tienta a m el espritu del mundoW K V+u criterios de #risto $an tomando cuerpo en mi personalidadW

Tri*6e +o6o5'io

!RU#

1rimero pido a Aar3a &ue le ruegue a su Eijo &ue me otorgue la gracia de ser reci'ido 'ajo su 'andera, teniendo el valor de entrar de todo coraz.n en su sistema de valores$ *e suplico &ue no me dominen las ansias de acumular ri&uezas ( poder, ni me importe el vano -onor del mundo, sino &ue sepa vivir con sencillez, al estilo de >ess$ *e pido tam'in &ue me &uite el miedo a ser despreciado ( a su)rir, de modo &ue nada me impida seguirle de cerca$ 8ermino con el 5ve Aar3a$ 0espus le pido a >ess el privilegio de permanecer con l 'ajo su 'andera, sintiendo lo &ue l siente ( -aciendo lo &ue l -ace$ *e suplico me li'ere de mis miedos a la "po'reza" ( al "&u dir,n"$$$ 5lma de %risto@ Oinalmente, me dirijo al 1adre ( le pido las mismas gracias$ 8ermino con el 1adrenuestro$

-a "ro.undi#aci!n bblica se "ro"one en el "r!;imo tema sobre las Eiena enturan#as.

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II* O , ACTITUDES DE LOS SEGUIDORES DE JESYS0 VIENAVENTURANWAS - PADRE NUESTRO

M24[N Jess proclama en el Serm'n del &onte el mani5iesto del Aeino" En l propone nue$as actitudes ante la $ida, apoyadas en una nue$a imagen de =ios" =e esa nue$a imagen del 0adre que l propone nace una nue$a conducta de ,ijos y, por consiguiente, de ,ermanos" En esta semana $amos a meditar este discurso de Jess, centrndonos en dos resmenes: las Biena$enturan1as y el 0adre *uestro" !as Vie a7e !ura /as son un resumen de las actitudes bsicas que debemos tener ante los ,ermanos los seguidores de Jess, siguiendo las ,uellas de su ejemplo" Jess a5irma que son 5elices los que tienen como deseo 5undamental en su $ida el hambre de que se cumpla en la ,umanidad el proyecto del 0adre =ios" 0ero su.ren porque se dan cuenta de que estamos lejos del ideal di$ino" < por ello se solidari1an, con entraDas de misericordia, con las $ctimas del antiBAeino, pero sin $iolencia, sin apuros ni impro$isaciones, sino con la mansedumbre e5ica1 de una buena preparaci'n y plani5icaci'n( y con cora#!n "uro, lleno de amor, sin manc,as egostas de intereses personales" As se con$ierten en constructores de la "a#, esa pa1 de #risto, que no es la del mundo, sino 5ruto de la justicia de =ios" Son 5elices los que saben mantenerse 5irmes en esta actitud cristol'gica a pesar de las intrigas y "ersecuciones que les pueda in5ringir el mundo de los orgullosos egostas" Istos son $erdaderamente los "obres con $s"ritu , con el Espritu de Jess, que ,an optado por ser pobres como l, y por eso saben com"artir con sus ,ermanos todo lo que son y tienen, y as consiguen la cumbre de la 5elicidad" =e ellos es el Aeino de =ios, pues ellos son de $eras ,ijos de =ios" El Padre Nues!ro es un resumen mara$illoso de la nue$a actitud ante =ios que propone Jess" #omien1a esta oraci'n tpica con un acto de 5e: Jess nos in$ita a dirigirnos a =ios con la con5ian1a y seguridad con la que un niDo pequeDo se siente en los bra1os de su pap: _AbbY Iste es el eje principal de la oraci'n: creer que =ios es siempre y enteramente bueno para con todos sus ,ijos" @na $e1 a5irmado en qu tipo de =ios creemos los seguidores de Jess, l nos enseDa a reali1ar tres peticiones" !a primera es que le cono1camos a ese 0ap realmente como es: siempre bueno y lindo" !a segunda es que lleguemos a $i$ir como l quiere, como aut nticos ,ermanos, todos ,ijos queridos por l: se es su Aeino" !a tercera es que se cumplan esos lindos ideales de 0adre bueno que l tiene para con todos y cada uno de nosotros" En la segunda parte nos enseDa Jess a desear que el pan del progreso integral llegue a todos por igual, mostrando as que somos ,ermanos" A continuaci'n nos ,ace pedir algo sumamente atre$ido: que el 0adre =ios nos perdone las deudas que tenemos con l en la medida en que nosotros perdonemos a los ,ermanos que nos ,an o5endido( as demostraremos que creemos de $eras en la paternidad uni$ersal de =ios" !a oraci'n de Jess acaba con una pareja de peticiones que no son sino el re$erso de la primera" All le pedamos a =ios conocerlo tal cual es( a,ora le suplicamos que no nos deje desli1arnos en esa tentaci'n que nos asedia continuamente de in$entarnos otros dioses a la medida de nuestras $ulgaridades: ste es el mal radical del que nacen todos los otros males" Pido a Jes0s ,ue se"a admirar la "ro.undidad de sus actitudes * ,ue "ueda sembrar * enrai#ar en m las mismas actitudes ,ue l tu o. $scucho sus "alabras, de .orma ,ue su "oder * su "ersona me trans.ormen. Oraci8 so(re las ue7as ac!i!udes de los se)uidores de Jes2s0 a* 5! L:+,+OH Lc O:@S,@O: El sistema de $alores y anti$alores de los seguidores de Jess" :&!mo los i o *o< (* 5! L:+N,JR: *ue$a actitud ante la !ey >U,G4B2L? y ante los ,ermanos >U,2GBH[?" Ier con sinceridad mis actitudes. c* 5! O:+,+R: *ue$a actitud ante =ios: !a oraci'n de los discpulos de Jess" &otejar de ,u estilo es mi oraci!n... d* 5! O:+Q,N:+@: *ue$a actitud ante los bienes materiales >X,G3BZH? y ante el pr'jimo en general >4,GBG2?" e* 5! N:+D,@QH 5! @S:@L,@RH J +D:+D,+N : !os seguidores de Jess se conocen en sus obras de ser$i cio" %rar la Biblia, U: 0adre *uestro"
ORACI"N RESUMEN >ess, algunas veces me espantas cuando llegas, pues imagino &ue me pedir,s lo &ue no tengo o lo &ue no me -ar3a )eliz@ 8us caminos me resultan raros, a contracorriente@ 1ero me )3o de ti (, de todo coraz.n, deseo &uerer lo &ue t &uieres ( sentir lo &ue sientes, pues t eres la )elicidad, aun&ue una )elicidad mu( distinta a la de este mundo$ 5 ejemplo tu(o, &uiero sentir -am're imperiosa de &ue se cumpla el -ermoso pro(ecto &ue el 1adre tiene para con todos sus -ijos$ 1ara ello necesito asimilarme tu dolor re'elde ( tus entra+as de misericordia ante las v3ctimas del antiI6eino, con mansedum're e)icacia, con amor cristalino, con )ortaleza de ro'le@ ?uiero, junto contigo, ser constructor de la paz, esa paz tu(a, )ruto de la justicia$ Ens+ame a compartir todo lo &ue tengo ( so(, sencillo, generoso, prudente@, Fe)icazG %onvirteme, junto a ti, en constructor de tu 6eino, sin dudar ante las contradicciones@ ?uiero ser po're como t, a tu estilo, desde la )e en el 1adre@

E.ame de la oraci8 E VCe preparado con diligencia las meditaciones de esta semanaW VCe concretado su5icientemente lo que =ios me pide respecto a mis actitudes ante la $idaW =ejarlo todo por escrito"
(era im"ortante "ro.undi#ar en este tema a "artir de alg0n libro de lectura es"iritual. 7ecomendamos2 Juan &ateos, El Serm'n del &onte , 8ierra @ue a, Fuito ? Monto*a, /sunci!n ? )abar, M;ico ? Qoinonia, Managua 4Internet5.

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Normas so)re es+r7*'6os JRTIJT!#

%omo es )recuente &ue los &ue -acen Ejercicios su)ran de escrpulos, san Ignacio da estas notas$
!$ 5 veces uno piensa &ue es pecado lo &ue no lo es o &ue tiene responsa'ilidades &ue realmente no le pertenecen$ "%omo sucede cuando alguno despus &ue casualmente -a pisado una cruz de paja piensa &ue -a pecado"$ Esto es simplemente un error ( enga+o, ( no un escrpulo JRH#$ <$ Ntras veces uno se empe+a exageradamente en su a),n de seguir a >ess, ( se es)uerza por encima de sus )uerzas, dudando siempre con angustia -asta d.nde de'e llegar o no, &u -izo o &u no -izo, si pec. o no pec.$$$ %uando "siento en esto tur'aci.n$$$ es escrpulo ( tentaci.n &ue pone el enemigo" JRU#$ J$ El primer caso es siempre negativo, pues no es m,s &ue un error ( un juicio )also, ( -a( &ue aprender a no -acerles el menor caso$ El segundo, por algn tiempo puede ser positivo si es &ue nos a(uda a -ilar m,s )ino ( a enderezar ( puri)icar las intenciones, con tal &ue la duda no dure demasiado JRQ#$ R$ %onsiderar el modo de ser diverso de cada uno2 por&ue &uien es tolerante consigo mismo, corre el riesgo de irse tolerando m,s ( m,s, -asta &ue ),cilmente se esclavice a s3 mismo ( se desv3e$ / &uien es estricto, corre el peligro contrario, de exigirse m,s ( m,s, -asta -acerse la vida imposi'le ( cerrarse todo camino JR"#$ T$ ?uien &uiere avanzar -a de ir en contra de las tendencias &ue lo )renen o desv3en2 si tiende a tolerarse demasiado, procure exigirse; ( el per)eccionista procure mantenerse en un trmino medio JTS#$ H$ %uando uno se -a propuesto -acer o decir algo por seguir a >ess, pero le viene el miedo de volverse por ello m,s orgulloso, dialogue con >ess ( siga adelante, procurando puri)icar su intenci.n JT!#$

La op ci 8

por los po (r e s y la su p e r a c i 8

de la po (r e / a

!os cristia no s opt a m o s por los pobre s porqu e =ios opta por ellos" < nues t ro =ios opta por ellos por ser como es: bue no""" !a opci'n por los pobre s no tien e como objeti$o directo, inme di a t o, la sup er a ci' n de la pobre1 a, sino la ,u m a ni 1 a ci 'n de los pobr e s, su perso n ali1aci'n""" 0ues la opci'n por los pobr e s es ant e todo una relaci'n, una alian1 a, un juga rs e por ellos la suert e """ !a opci'n por los pobre s, como alian1a con los perd e d o r e s de la ,istoria >que son tam bi n sus $ctim a s ?, es sie m p r e en cierto modo perd e r la $ida" Ise es su precio tre m e n d o " 0or eso se la tiend e a silencia r o a de sn a t u r a li1 a r, de modo que ya no sea una relaci'n, sino s'lo una contribu ci'n econ' mic a , pero que no com pr o m e t a a la perso n a y a su proye c t o $ital" <, sin emb a r g o, s'lo esa relaci'n $ital sal$a al pobre y a quie n la ent a bl a " Al pobre lo sal$a de su minus $ ala y el que opta es libera d o de su alien a ci' n" !o que sal$a es la trasc e n d e n c i a que implica la relaci'n: salir de s y llegar resp e t u o s a m e n t e al otro, y en esa doble trasc e n d e n c i a , la trasc e n d e n c i a mayor de dejar actu a r al Espritu, de recono c e r a Jess en el pobr e, y de obrar el designio del 0adre""" El pobr e que recibe a =ios en su cora1'n tien e en s la 5uent e de $ida" < por eso es dic,os o, aun en me dio de terrible s care n ci a s y pri$acion e s """ Si ace p t a su relaci'n con =ios ya no est e7cluido sino recono ci do, ya no $i$e solo sino aco m p a D a d o , ya no est en la des gr a ci a sino en la gracia de =ios" < la graci a ac e p t a d a agr a ci a y es 5uent e de $ida""" !a 5e en =ios se e7pre s a como 5e en s mis m o, en su capa ci d a d de respo n d e r , de e7pe ri m e n t a r s e como perso n a y como sujeto""" 0erson a s as no se resign a n sino que, como e7pr e si'n del resp e t o que se tiene n a s mis m o s, em pr e n d e n con paci e n ci a el ca mi no para cons e g uir ms ele m e n t o s $itale s y el ca mino de cap a cit a r s e para logra rlo" Es un nue $o dina mi s m o de $ida que des a t a la 5e en =ios: la 5e en s mis mo y en los ,er m a n o s " +uie n e s opt a n por los pobr e s seg n el Espritu de Jess, no tanto les dan cosa s, sino que en prim e r lugar entr e g a n la propi a perso n a a la a$en t u r a abiert a de comp a r tir su $ida y destino""" &e doy per5e c t a m e n t e cue n t a que esta opci'n por los pobre s es objeti$a y subje ti$a m e n t e contr a di c t ori a con la opci'n de la 5igura ,ist'rica $igen t e, que implica una opci'n por no consid e r a rlos, incluso por e7cluirlos""" Se tiend e a orga ni1a r la con$i$e n cia de tal 5orma que uno pue d a pas a r toda la $ida sin entr a r en cont a c t o con los pobr e s ni dejars e a5ect a r por ellos""" *os pare c e decisi$o el aport e esp e c5ico de la opci'n cristian a por los pobr e s de los noB pobre s: el ec,a r con ellos la sue rt e como corre s p o n d e n ci a y sacra m e n t o de la opci'n de =ios por ellos" El que los pobr e s sep a n real m e n t e que =ios los pre5iere a ellos ,ast a el punto de ser su =ios, pue d e ser el punto de apoyo absol ut o indisp e n s a b l e para pon er s e en mo$i mi e n t o, supe r a n d o tanto s datos y e7p erie n ci a s que ma rc ,it a n su esp e r a n 1 a de supe r a ci'n y su 5e en ellos mis mo s " "" Se nec e sit a la alian1a entre los pobr e s que ,an opt a d o por ellos mis mo s y otros grupo s de no pobre s que tanto en sus propios pase s como en el mun d o opt e n ta m bi n por ellos" !a opci'n a la que nos re5eri mo s es una relaci'n tan det er mi n a n t e que es cap a1 de ir poco a poco con5igur a n d o tant o el tren de $ida como el entorn o $ital y la mis m a pro5esi'n""" !a din mic a de la opci'n por los pobre s tiend e a la constitu ci' n de una nue$a cultur a alter n a ti$a" "" 4P. Peter Qol enbach sj., 2B 2B3[? )legaria de las bienaventuran%as 3, sin em&argo, e1i4o toda la misericordia para m,A ?emo, 6e=or, una po&re'a sin su&ter>ugios, Por eso te pido po&re'a enriquecida$ porque no comprendo la rique'a de la donacinA ?e pido a>liccin consolada$ Miro con recelo toda a>liccin, 6ed 3 +am&re de 4usticia te pido, para ser saciado$ pero es que no e1perimento la serenidad del ?e pido ser misericordioso para alcan'ar misericordia$ consueloA D(4ame ser sincero de cora'n porque deseo *erte$ 6o3 *iolento, +om&re de espada 3 de golpe &a4o, ?e pido *alent,a para que me persigan por mi >idelidad$ 3 as, pienso alcan'ar un lugar digno en la tierraA 6e=or 5es0s, Cristo magistral del cerro &iena*enturado, /am&re 3 sed de 4usticia me dan p:nicoB imprime estos Dcriterios de dic+aD en m,$ por eso no me siento saciado, sino *ac,oA 6o3 duro, inmisericorde, intransigente, 6or#erto Alco$er sj.

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II* N , TRES ACTITUDES

Tes! de la li(er!ad
M)res binarios: GH3BGU4N

*o basta con EpensarE que es bueno seguir a Jess( ni con EprometerE que $amos a ,acer el bien y trabajar muc,o( ni con EquererE trabajar por el Aeino, si es que no se ponen los medios para ello" )odas estas cosas nos pueden pasar en la $ida y tambi n en los Ejercicios" 0or eso san Ignacio nos dice que tenemos que concretar muc,o nuestras decisiones, y para ello nos anima a una re5le7i'n toda$a ms pro5unda que la de las Banderas" En ellas entend un poco mejor los criterios para seguir a Jess o para apartarme de l" A,ora me toca anali1ar c'mo est mi $oluntad y ,asta qu grado es realmente libre" 0retendo e$aluar y desenmascarar los posibles engaDos acerca de la disponibilidad real de mi $oluntad, de 5orma que desapare1can los a5ectos desordenados que podran torcer una elecci'n de acuerdo a los deseos de =ios" Aunque uno tenga las ideas claras, los Eenganc,esE de nuestros deseos son los ms di5ciles de superar" En el 0rincipio y Oundamento $imos que el ,ombre no nace programado, sino que tiene que buscarse un EparaE desde su libertad" 0ero no somos libres del todo, pues estamos apegados a deseos y temores que nos impiden caminar mejorT San Ignacio me quiere pre$enir contra la gran capacidad de autoengaDo que tenemos todos" Esta meditaci'n anali1a los mecanismos sutiles que pueden limitar la decisi'n ya tomada en las dos banderas" !a tentaci'n no se presenta generalmente como rec,a1o a la in$itaci'n de Jess, sino como bsqueda de respuestas ine5icaces" Ignacio me quiere pre$enir contra toda esa trama de mecanismos internos, personales y comunitarios, que se desencadenan en mi interior y que ,acen que mi seguimiento de Jess acabe perdiendo su 5idelidad y generosidad" 0rimero traigo a mi memoria una pequeDa ,istoria, que me puede ser$ir de ejemplo simb'lico: 8res "arejas cre*entes reali#an un gran negocio ,ue les "roduce a cada una cien mil d!lares. $llos ,uieren ser buenos cristianos, "ero no est1 del todo clara la .orma como se reali#! la o"eraci!n. )es"us de arias semanas, en una de sus reuniones, tmidamente comien#an a contar cada una sus sentimientos. (e sienten inc!modos con el dinero ,ue han ad,uirido. @otan cambios en su es"ritu. $n cierto modo, *a no se sienten en armona con )ios. /dmiten sentirse go#osos de haber reali#ado a,uel negocio. (in embargo, "arece ,ue esa "lata est1 contaminando sus idas, *a ,ue no est1 claro si hubo o no corru"ci!n en la o"eraci!n. Segundo, me pongo delante de =ios, de los santos y de las personas a quien quiero, deseando ser ,onrado a cabalidad en mi seguimiento a Jess" &uc,a gente deposita sus esperan1as en m, EsueDaE con mi ayuda, y por ello le pido a Jess que le sea transparente 5iel para poder ayudarles con e5icacia" Esta meditaci'n $a a prepararme para que pueda elegir libremente y acertar en mi elecci'n" 0or eso tengo que ponerme delante de =ios y de Esus santosE >aquellas personas que acertaron en su EparaE?" Siempre y cuando uno quiere tomar una decisi'n importante, ayuda contar con personas de las que se 5a" <o solito me puedo engaDar( $erme delante de =ios y de sus santos me ayudar" !a petici'n concreta de esta meditaci'n ser que de erdad "onga los medios ,ue m1s me lle en a i ir bajo la bandera de Jes0s" < es en lo concreto, en donde se $e si mi cora1'n est determinado a seguir de $erdad a Jess o no" *o elijo aun, sino que pido gracia >ayuda, lu1, 5uer1a,? para prepararme a escoger con libertad mi mejor manera de $i$ir el :para; del 0rincipio y Oundamento" A continuaci'n anali1o el comportamiento de cada pareja y re5le7iono para $er ,asta qu grado y en qu me identi5ico con ellas" %a &are a cobarde: +uerran quitar el apego que a esa 5ortuna tienen, para ,allarse en pa1 con =ios y con su conciencia" Cablan muc,o en teora sobre el asunto" 0ero $a dejando los pla1os de un da para otro, y nunca ponen los medios necesarios" Son esas personas que mani5iestan muc,as $eces su Epreocupaci'n angustiosaE por los problemas de la corrupci'n o del compromiso con los pobres, pero no pasan de a," En el 5ondo no se atre$en a con5esar que Eno quierenE poner los medios para estar en una situaci'n en la que =ios les d la 5uer1a para cambiar y comprometerse" *o se atre$en a ser E,onradosE consigo mismos" Suelen o5enderse cuando se les dice que sus deseos son s'lo palabras" )ienen una e7traDa $iga en los ojos y en el cora1'n, que les impide sincerarse" =e ,ec,o, no quieren poner los medios e5icaces para encontrar la $oluntad de =ios porque no quieren renunciar a Elo que da gustoE" < as la $ida se les $a escapando de las manos y sus Ees5uer1osE resultan est riles" En nuestra ,istoria personal, 5amiliar o comunitaria ,ay muc,as cosas que podramos decir que se ,an ido acumulando, y muc,as $eces EnadieE parece saber c'mo, sencillamente estn a,, o sencillamente siempre se ,a ,ec,o as" < muc,as $eces tambi n pareciera que es mejor dejar las cosas como estn, como si se tu$iera miedo de a$eriguar o tomar postura sobre ellas""" Se encuentra una actitud as en el jo$en rico: >&c GL,G4B22? o en los que dicen que s pero no ,acen >&t 2G,ZL?" %a &are a incoherente: El segundo ejemplo de pareja continan tambi n con su inquietud" +uieren conser$ar el dinero y no entienden por qu deben des,acerse de l, pero quieren $i$ir en pa1 con =ios" 0or eso, algunas $eces dan limosnas a los pobres""" Ellos ponen algunos medios, pero no EelE medio e5ica1" +uieren quedar bien, como si bastase con quererlo o soDarlo""" 0retenden luc,ar contra su apego, pero de 5orma que conser$en eso a lo que estn a5errados" #on lo cual se estn engaDando, pues pretenden que $enga =ios donde ellos quieren" Estas personas, aunque tienen qui1s las ideas claras, no buscan con sinceridad lo que =ios quiere" =e ,ec,o, para ellos la plata es el absoluto, y no =ios" Siguen queriendo seguir a =ios, pero a su antojo" Se trata de :alienados;, que $en en la proyecci'n de sus deseos o capric,os el cumplimiento de la $oluntad de =ios, ,aciendo as del medio un 5in" En este segundo tipo de personas est e7presada nuestra capacidad de autoengaDo" Es esa e7traDa ,abilidad

68 que tenemos para justi5icarnos delante de los dems, de tal manera que nos las ingeniamos para tener siempre la ra1'n" Buscamos compaDeros para re5or1ar nuestra opini'n, planteamos simuladamente nuestros apoyos a aquellos cuya rati5icaci'n necesitamos a 5in de mo$ernos sin trabas >cuando sbditos?, o presentamos s'lo algunas ra1ones a 5in de lle$ar a cabo nuestros prop'sitos sin que se le$anten protestas >cuando somos responsables de algo?" Al principio puede comen1ar por un mero engaDar a otros respecto de m mismo( pero el peligro es que uno acaba crey ndose este engaDo" 0ara ,acer el mal, necesitamos casi siempre mentir, sobre todo mentirse a uno mismo" *os in$entamos tretas para con$encernos de que estamos obrando bien, y ,asta intentamos con$encer a =ios de ello" 0ero si ese dios no nos libera de estos engaDos, seDal de que no es =ios, sino un dolo" 0uede ayudar imaginarme 5rente a los pobres: #untas $eces 5rente a ellos me las ,e ingeniado para justi5icar mi ni$el de $ida""" En el 5ondo lo que me ocurre es que no quiero cambiar ciertas cosas que Edan gustoE, ni aunque me lo pida =iosT Ejemplo tpico es el de 0ilato >Jn G[,Z[?, o el de los que ponen Ee7cusasE >!c 3,U4BX2?"
EV - II

%a &are a com&rometida: !a ltima pareja no se empeDa en conser$ar todo lo que poseen( sino que estn dispuestos a conser$arlo o no, segn comprendan que es mejor para lo que Jess les encomienda" 0ero no tienen claro qu quiere =ios que ,agan" < mientras se aclara el problema, ponen su plata en manos ajenas, sin posibilidad de poderla tocar" #uando llegan con seriedad a $er la $oluntad de =ios, la cumplen y quedan 5elices" 0onen los medios que =ios les pide, por duros que sean, con$encidos siempre de que su 0adre no les $a a pedir nada que est sobre sus 5uer1as o contra su 5elicidad" #uando uno rec,a1a algo por despec,o o cansancio, pero sin desenganc,arse a5ecti$amente, $ol$er con ms 5uer1a a lo que dej', porque no lo ,a ,ec,o con libertad" 0or eso S" Ignacio quiere asegurarse de que soy libre para poder elegir lo que ms me con$iene, sin dejarme lle$ar por ningn tipo de apego" Aunque =ios me ,aga sentir con claridad su $oluntad, l quiere que la realice libremente, con$encido de que es lo mejor" Esta tercera actitud se sita en la aut ntica dinmica del Aeino" Estn dispuestos a reali1ar, en el momento debido, lo que deben ,acer, aunque sea di5cil( sitan su acci'n en el ,ori1onte de =ios, buscado con sinceridad y amado sobre todas las cosas" Ejemplos de esta actitud son Jess en el ,uerto, &ara en la Anunciaci'n, Paqueo >!c G3,2BGL?""" /l .inal, habiendo re.le;ionado, hago la "legaria tri"le a Mara, a Jes0s * al Padre, igual ,ue en -as )os Eanderas, "idiendo saber elegir el medio ,ue me "ermita militar de cerca bajo la bandera de Jes0s. Podra "edir en concreto ser "uesto en el lugar ,ue m1s me cuesta, siem"re ,ue sea su oluntad. San Ignacio pone al 5inal esta nota MGU4N: Es importante tener en cuenta que cuando nos sentimos a5errados a algo o contra algo, no somos $erdaderamente libres, y ayuda muc,o para acabar con ese a5erramiento des$iado el insistir en los dilogos, aunque $aya contra todos nuestros gustos y antojos, en desear como el mejor camino el de renunciar a eso a lo que nos sabemos a5errados, y pedir y ra1onar queriendo eso, con tal de que no $aya contra la causa de Jess" Esta nota tiene aplicaci'n contra cualquier preocupaci'n, miedo o perturbaci'n que se presente ante la pro7imidad real o puramente imaginada de algo molesto y trabajoso, o pri$aci'n de lo que nos es 5cil o agradable" Cay que procurar llegar a sentirnos Eindi5erentesE, de 5orma que no nos aten ni deseos ni temores" 0ero esto no est en muestra mano, y a $eces ,ay atracciones o repugnancias de las que no podemos librarnos" En estos casos ayuda muc,o el insistir en ello durante los dilogos de la oraci'n, pues el sentirnos indi5erentes no est en nuestras manos" Entonces lo nico que podemos ,acer es pedir a =ios que estemos dispuestos a renunciar a lo que tanto nos atrae, o a aceptar lo que nos da miedo" Estas peticiones consiguen que no nos justi5iquemos >2d actitud?, ni ,uyamos del problema >G] actitud?" !o cual no quiere decir que lo que pido es ya Ela $oluntad de =iosE porque as Eme sacri5ico msE" Si pido a =ios lo que me cuesta es para librarme del enganc,e que tengo, pero =ios tiene que poner con claridad en mi cora1'n lo que ms me con$iene" B V#on cul de estos tres ejemplos me identi5ico ms en mi $ida concretaW B V+u me 5alta para $i$ir la actitud de la tercera parejaW Pasa%es ((licos para re;le.io ar so(re las !res ac!i!udes0 a* 5! @+:@R,D@H 5c +S: +N,@@0 =icen que s, pero no ponen los medios" (* Lc Q:LN,O@H +J:+O,@J0 !os que ponen condiciones o e7cusas a Jess" c* Lc +Q:@,+SH Rom R:DL,DQ0 !os que siguen a Jess a cualquier precio" %rar la Biblia, G3: !os ,ombres del Espritu"
ORACION RESUMEN >ess, ens+ame a ser sincero, a llamar las cosas por su nom're, a aceptar la verdad de mis co'ard3as, mis -ipocres3as ( mis negativas a seguirte de cerca@ No &uiero m,s autoenga+arme, ni seguir enga+ando a los dem,s, presumiendo de lo &ue no so(@ F%u,nto es)uerzo realizo tantas veces para justi)icar ante ti lo &ue s en el )ondo &ue no es de tu agradoG No me permitas m,s &ue intente "'ordar" con )rases lindas mis suciedades, mis pasividades ( mis )racasos$ 0ame una voluntad transparente$ ?ue mi s3 sea s3 ( mi no sea no$ ?ue cuando no sepa o no pueda, lo reconozca con sinceridad ( claridad@ ?uiero &uerer seguirte sinceramente, >ess, sin escatimar discernimientos personales, )amiliares ( comunitarios$ ?uiero ser -onrado4a en tu seguimiento, sin tapujos, ni 'eater3as$ Austrame en su momento &u es lo &ue &uieres de m3, aun&ue me cueste$ Ae )3o de tu elecci.n$ / por&ue tanto miedo me da la po'reza ( el &u dir,n, te suplico &ue me elijas para vivir po'remente ( sin -onra mundana, si es &ue t piensas &ue eso me va a sentar 'ien$ Sea lo &ue sea, en todos los casos, me pongo en tus manos, eternamente agradecido$

II* R a , JESUS DISCIERNE SU VOCACI?N

M24ZB24HN

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VEntend bien las )os Eanderas y las 8res actitudes W V)ienen sentido para mi $i$encia de 5eW Esas meditaciones me ,an estado preparando para poder discernir con acierto mi propia $ocaci'nT Antes de llegar a las meditaciones de elecci'n, es bueno $er el ejemplo de Jess cuando comen1' su $ida pblica" En estas meditaciones le pedir que me ilumine para que, guiado por l, tenga yo tambi n la lu1 y la 5uer1a necesariasT #omo l, necesito sentir que =ios me llama y aprender a discernir las dudas que me puedan $enir en este caminar" Jess tom' sus decisiones, desde una pro5unda ,umildad, por amor: amor a su 0adre y a sus ,ermanos" &is decisiones no seran buenas si no 5ueran impulsada por un amor semejante al de Jess" $n esta semana medito el discernimiento de Jes0s, ,ue com"leto con la meditaci!n ignaciana sobre los 8res grados de humildad. aK Vau!ismo0 Jes2s sie !e el llamado del Padre0 5! D:+D,+N Este pasaje pone de relie$e que la elecci'n de Jess para emprender un camino determinado se da por una elecci'n del 0adre sobre su $ida" Jess elige lo que siente que el 0adre ,a elegido para l" !a predicaci'n de Juan, a la que acude Jess, es dura y austera" In$ita al cambio y a la mani5estaci'n de ese cambio en las obras" Jess se me1cla con sencille1, como uno ms, con aquel pueblo que acude a Juan" =ios lle$a a Jess a tra$ s de mediaciones ,umanas, y Jess es d'cil, y e7presa que as debe ser" As es como se le muestra la presencia y el amor del 0adre" Siente con claridad el llamado de =ios, aunque toda$a no tiene claras algunas concreciones ,ist'ricas de lo que =ios quiere de l" )iene an que discernir c'mo trabajar por el Aeinado de =ios" 0ero est seguro de que =ios es su 0adre, y le quiere encomendar una misi'n especial" (K Jes2s discier e los medios a emplear e su misi8 0 5! J:+,++ Jess ,a recibido ya su misi'n, pero tiene que descubrir qu signi5ica en concreto su llamado y c'mo reali1arlo" Se marc,a a un lugar aislado para encontrarse con =ios, en un cotejo, realista y 5uerte, con las tendencias del mundo, que l mismo siente dentro de s" Jess discierne entre las plata5ormas polticoBreligiosas $igentes" El EdiabloE en el relato es la personali1aci'n de la pere1a, del egosmo y el orgullo" Il e7periment', al igual que nosotros, la 5uer1a seductora del poder, de la rique1a y de la 5ama" < una y otra $e1 tu$o que elegir el camino de la 5e y la generosidad" Su opci'n por el Aeino supone el ser$icio ,asta la muerte por los dems" Se da cuenta de lo que es tentaci'n y reacciona justo eligiendo lo opuesto" !as tcticas del enemigo consisten en tentar a Jess no a cometer algo malo, sino a ser un &esas de posesiones, prestigio y poder, en $e1 de un &esas de pobre1a, su5rimiento y ser$icio desinteresado" Superando la crisis, puri5ica su $ocaci'n y siente de nue$o la consolaci'n del 0adre" :!os ngeles le ser$an; es un modismo semita para e7plicar la presencia de =ios en cercana y protecci'n" 0ero no por eso deja de estar presente el riesgo en el ,ori1onte de su tarea" !as dudas $ol$ern a acompaDar otras muc,as $eces a Jess, sobre todo en los momentos ms importantes de su $ida" !a total con5irmaci'n del camino que emprende Jess no se dar sino al 5inal de su $ida" cK Jes2s ora siempre a !es de !omar decisio es impor!a !es El proceso de discernimiento para poder estar siempre en sintona con el proyecto de =ios ,a de ser constante" 0ero lo debo intensi5icar cuando se trata de tomar decisiones importantes" En esos momentos ,ay que aislarse un poco, meditar, e$aluar y pedir ,umildemente ayuda para poder acertar en lo que =ios desea de m" As lo ,i1o siempre Jess" Il, como en tantas otras cosas, es modelo de discernimiento" =espu s de su larga e7periencia en el desierto, lo $emos retirarse de nue$o a orar antes de nombrar a sus colaboradores ms ntimos TLc O:+@,+DK, antes de enseDar el 0adre *uestro TLc ++:+K o antes de en5rentar la muerte T5c +J:D@,J@K" Jess se retiraba con 5recuencia de la acti$idad pblica para dedicar largos ratos a con$ersar con su 0adre sobre todo lo que le iba sucediendo o para aclararse c'mo deba comportarse en lo sucesi$o" Se le $ea irse a un ,uerto apartado o a un descampado" All pasaba ,oras enteras >&c G,ZU( X,HX( GH,Z2?" E incluso noc,es completas >!c X,G2?" EIl acostumbraba retirarse a lugares despoblados para orarE >!c U,GX?" )ambi n nosotros, si queremos ser 5ieles a esta espiritualidad que estamos aprendiendo, tenemos que saber retirarnos en Ejercicios Espirituales al menos una $e1 al aDo, y siempre que las circunstancias lo e7ijan"
ORACION DE LA SEMANA Se+or >ess, t dejaste todo poder ( seguridad para a'razar los terri'les riesgos de amar a 0ios en todos tus -ermanos$ Ouiste siempre ( enteramente un -om're para los dem,s$ Ningn desierto podr3a secar tu amor por 0ios$ Ningn ego3smo podr3a secar tu amor por nosotros$ ?uiero conocer, >ess, las ideas ( sentimientos &ue viviste en el >ord,n ( en el desierto, para poder compartir contigo mis propias dudas ( tentaciones, sa'iendo &ue me entiendes$ ?uiero aprender de tu capacidad para sa'er entender ( elegir con docilidad el pro(ecto del 1adre$ Ens+ame a escuc-ar su voz de elecci.n ( de aliento$ 8e ruego conocerte cada vez m,s a )ondo, de )orma &ue aprenda a discernir c.mo de'e ser mi estilo de vida, junto con mi )amilia, a semejanza de la tu(a$ Ens+anos especialmente a experimentar los sentimientos &ue t tienes ante los marginados$ Ilum3name para &ue sepa captar la consigna &ue concreta tus deseos so're m3$ 5mn$

%rar la Biblia, G[: El Espritu y el &esas"

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II* R ( , TRES NIVELES DE A5OR

Tes! del amor
M)res grados de ,umildad: GXHBGX[N

En la meditaci'n de =os Banderas $ea que la E$ida $erdaderaE era la de Jess, y me decida a seguirlo de $eras" #on el ejemplo de las )res 0arejas e$aluaba mi capacidad de elegir lo que ms me sir$e para ser$ir a Jess" Acabo de $er que Jess tambi n tu$o que es5or1arse para poder discernir la $oluntad de su 0adre" A,ora, en los )res *i$eles de Amor, $oy a e$aluar mi ,umildad y, por consiguiente, mi capacidad de amar" Intentar descubrir la densidad a5ecti$a que tiene mi compromiso de seguir a Jess, en una dinmica ascendente de cuestionamiento y radicalidad" Esta meditaci'n me quiere colocar en el ,ori1onte ut'pico de mi compromiso cristiano, considerando tres ni$eles posibles de amistad y entrega a Jess" Es el ideal al que tiendo, consciente de que qui1s nunca llegar del todo a l" &e descubre lo muc,o que implica seguir a Jess, sobre todo sabiendo que l est presente en todos los su5rientes del mundo" Se trata de pro5undi1ar en los tres ni$eles de compromiso a los que puedo aspirar" Este tema lo pro5undi1aremos cuando $eamos la pasi'n de Jess, y al 5inal de los Ejercicios en la #ontemplaci'n para alcan1ar Amor" Esta re5le7i'n tengo que reali1arla con muc,a ,umildad, $aciado lo ms posible de mi egosmo y mi orgullo y, por consiguiente, apoyado 5uertemente en el mismo Jess, que me llama y me posibilita lle$ar a la prctica tantas mara$illas" =ebo insistir especialmente en peticiones ,umildes y con5iadas" *ada de esto es posible apoyado en m mismo" S'lo con la gracia de =ios puedo aspirar a ideales tan altos, a los que me lle$a Jess con pedagoga y paciencia"

$ste ejercicio es "ara considerarlo a ratos sueltos MGXHN. @o es una meditaci!n "ro"iamente dicha. (e trata de "ensar a ratos en ,u ni el de humildad esto* * hacia d!nde camino. = no s!lo "ensarlo, sino tambin comentarlo con Mara, con Jes0s o con )ios Padre, seg0n lo ,ue a*a sintiendo. )e ninguna manera debo angustiarme "or,ue aun no he llegado a un ni el alto de humildad * amor a Jes0s. /sumiendo nuestra "ro"ia realidad de "ecadores "erdonados * redimidos, ser1 "osible llegar mu* alto, si es ,ue nos dejamos llenar del amor ,ue nos o.rece el mismo Jes0s. Primer i7el de &umildad y amor0 obediencia Tcrea!ura some!ida al CreadorK Este primer ni$el recoge todo lo que $i$imos en la primera etapa, en la que pedamos dolor y aborrecimiento de todo lo que iba en contra del 0rincipio y Oundamento" En este ni$el uno se decide a seguir a Jes0s, sin caer en la tentaci!n del tener ni del "oder. Cno es consciente de ,ue i ir "ara Jes0s * su causa es la mejor manera de llenar la "ro"ia ida de libertad * de .elicidad. Esta decisi'n, si es 5irme, no signi5ica poca cosa, y para cumplirla ,ace 5alta muc,a generosidad" =ios establece mis $alores y yo quiero respetar totalmente sus decisiones, con$encido de que ello me reali1ar como persona" &e alegra depender de l, de 5orma que por nada del mundo estoy dispuesto a o5enderlo gra$emente" Se)u do i7el de &umildad y amor0 discernimiento T&i%o =ue co ;a e su PadreK $n este ni el me entrego m1s "or com"leto a Jes0s * a su causa, no *a "or inters "ro"io, sino "or el mismo Jes0s2 "or amistad "ara con l, de ,uien me .o totalmente " En este estado de nimo, no ira en contra de mi conciencia deliberadamente aun en cosas menores" *o es tanto que no quiera o5ender a =ios y $iolar mi propia ,onrade1" Ce escogido amar a =ios, por encima de la mera obediencia" 0uedo seguir ya con libertad los dictmenes de mi conciencia porque un gran amor crece en mi $idaT Este ni$el supone que se $i$e ya en la actitud del tercer binario" Tercer i7el de &umildad y amor0 solidaridad Tide !i;icado co los po(res como miem(ro del Cris!o To!alK $n l ha* una amistad * un cario mu* grande a Jes0s, * "or eso, cuando es "osible, uno "re.iere "arecerse en todo a l, es"ecialmente en lo ,ue sea "obre#a, entrega total * menos"recios, no "or otra ra#!n sino "or el hecho de ,ue Jes0s .ue "obre, ser icial * des"reciado, * sigue i iendo en los em"obrecidos, en los des"reciados * en ,uienes les sir en. En esta 5ase se llega a $er la tierra y todo lo que ,ay en ella con los ojos de Jess" Se llega a amarlo ,asta el punto de querer realmente $er como l $io, e$aluar como l lo ,i1o, apreciar como l apreci' y sencillamente $i$ir como l $i$i'" Il se entreg' totalmente, sir$iendo a los pobres, ,aciendo que los ms rec,a1ados se sintieran bien$enidos a su lado, en actitud de amor siempre" Se mantu$o 5irme aun cuando las decisiones que ,i1o lo lle$aron a un gran su5rimiento y a una muerte cruel" Aunque yo quiera $i$ir como l $i$i', acepto con todo mi cora1'n que la elecci'n no depende de m" S que soy pecador y me asombro al sentirme llamado a una amistad tan grande con Jesucristo" *o busco el su5rimiento por el su5rimiento, sino que estoy dispuesto a aceptar cualquier su5rimiento que me llegue por ,aber sido consecuente en el seguimiento de Jess""" Cay que Epre5erir el camino que ms de cerca se parece a JessE, con tal de Eser$ir por igual y con los mismos resultados a JessE, porque si $emos que podemos ser$ir mejor en otro camino, se es el que ,ay que seguir" Estas son las tres 5ormas de amar a Jess" El primero es el camino de los mandamientos" El segundo es el camino de una indi5erencia acti$a y creati$a" El tercero es el camino de un amor apasionado a Jess ,asta las ltimas consecuencias"

3ri&le coloquio
$s mu* im"ortante ,ue sincera * humildemente dialogue con Mara, con Jes0s * con Pa"1 sobre estos tres grados de amor, como tres metas ,ue ha* ,ue ir consiguiendo "oco a "oco. @o se trata de angustiarme, sino de ser sincero *, sobre todo, de "edir mucho2 "rimero a Mara rog1ndole ,ue le "ida a Jes0s ,ue me llame a donde l me ,uiere6 des"us le ruego a Jes0s ,ue me "ermita i ir con autenticidad, a la medida de su amor6 .inalmente, me olteo de todo cora#!n al Padre, "idindole siem"re, con realista o"timismo, ser escogido "ara el ni el m1s "ro.undo * ele ado de entrega, de amistad, de con i encia * de cario.

EV - II

71

II* Q , 5I DISCERNI5IENTO VOCACIONAL

MGX3BG[3N

0arto de una con$icci'n bsica: =ios, mi 0adre, tiene un lindo proyecto sobre m, y Jess me ,ace posible lle$arlo a la prctica" El discernimiento me ayuda a conocer en concreto cul es ese proyecto, tanto en bloque como en detalles" $ste "roceso de discernimiento * elecci!n debo ir reali#1ndolo "oco a "oco, con tran,uilidad, "or el mtodo ,ue crea m1s con eniente, siem"re bajo la mirada cariosa * "otente de Jes0s, * en constante di1logo con mi acom"aante. @o es necesario ,ue se le dedi,ue una semana entera. )e"ende de cada caso. (e "uede reali#ar tambin a lo largo de las "r!;imas semanas.

A , La Fco si) aG
Antes de concr e t a r mi $oc a ci'n podra ser til resu mir en una 5ras e el Ecara c E >la m d ul a? del men s aj e de Jess para con mi go" !os EE" son una escu el a de apre n di1 aj e en :dejar m e cond ucir; por =ios" En la :consi gn a ; podra concr e t a r, como en una esp e cie de :jaculat ori a;, la moci'n principal por dond e el SeDor me ,a $enido impuls a n d o y pare c e quer e r seguir lle$n d o m e " !a gra ci a de la clarida d $oca cion al ,ay que pedirla y esp er a rl a con5iad a m e n t e " 0ara cons e g uirla es import a n t e rep a s a r las mocion e s que =ios me ,a ido dan do a lo largo de los Ejercicios" Si consigo cuaja r en una 5raseB resu m e n mi se nti mi e n t o m s pro5und o a lo largo de los EE", ella se podra con$ertir en mi petici'n 5und a m e n t a l , que dara sentido y coordin ara las otras luces recibid a s" !a consign a pue d e ser el criterio 5unda m e n t a l de mi discer ni mi e n t o" 0ero no ,ay que emp e D a r s e en concre t a rl a en est e mo m e n t o " Si bue n a m e n t e aun no sale, pued o $ol$er sobr e ello m s adela n t e "

V , #u$ ele)ir MG4LBG4HN

<a pas' la primera etapa, en la que ,emos decidido apartarnos de todo lo que pueda o5ender gra$emente a =ios" 0or eso san Ignacio dice que Ees necesario que todas las cosas, de las cuales queremos ,acer elecci'n, sean indi5erentes o buenas en sE MG4LN" A,ora estoy decidido a seguir de cerca a Jess" 0ero aterri1ar esta elecci'n no es 5cil" +ui1s quedan aun puntos dudosos sobre aspectos importantes de mi $ida" Si es que aun no la ,e reali1ado, debo tomar una decisi'n acerca de mi estado de $ida >matrimonio o celibato?, o sobre qu carrera elegir o en qu acti$idad debo trabajar" Si estas cosas ya estn elegidas, debo discernir al menos sobre mi ni$el de $ida y mi $ocaci'n particular apost'lica" % qui1s sobre cuntos ,ijos debo desear o acerca de mis compromisos polticos y sociales""" Es bueno empe1ar esta semana reali1ando una lista de los temas a discernir, si es que no la ,e ido ,aciendo antes, para poder abordarlos con seriedad ante =ios""" En cuanto a las decisiones permanentes que ya opt , $eri5ico si 5ueron tomadas adecuadamente" Si la elecci'n estu$o bien ,ec,a, debo buscar a,ora re,acerla con nue$os bros, poni ndome de nue$o en manos de =ios para que l me muestre c'mo mejorar mi ser$icio" ESi alguno ,a ,ec,o elecci'n debida y ordenadamente de cosas que estn debajo de elecci'n mutable""", no ,ay para qu de nue$o ,aga elecci'n, mas en aquella per5eccionarse cuanto pudiereE MG4ZN" 0ara los casados que con5irman el llamado de =ios al matrimonio, puede ser de muc,a utilidad reno$ar ante =ios el compromiso conyugal y el de paternidad responsable" #uando percibo que ,ice bien algn compromiso pero por moti$os d biles, pido perd'n por mi super5icialidad, y $uel$o a reelegir lo mismo, pero a,ora sinti ndome con seriedad llamado por =ios" Si $eri5ico que alguna decisi'n 5ue errada y puedo aun mudarla, pido ayuda a =ios para saber qu debo cambiar, cundo y c'mo" San Ignacio insiste en que el acompaDante de Ejercicios de ningn modo debe in5luir en las decisiones a tomar MGUN"

C , Co dicio es para poder reali/ar u (ue discer imie !o

(e trata sencillamente de re"asar el contenido de las meditaciones ignacianas anteriores. Pure/a de i !e ci8 0 0ara tomar una buena decisi'n, nuestra intenci'n de 5ondo debe ser limpia, orientada toda ella a ser$ir a Jess y su causa" =e manera que al escoger cualquier tipo de $ida me encamine nicamente a Jess, y no al re$ s, que quiera yo escoger mi manera de $i$ir, y despu s $er c'mo encaminarme en ella ,acia Jess" *o se trata de $er c'mo puedo acomodar a Jess en mi gusto( sino c'mo escoger mi manera de $i$ir, para acomodarme yo por completo a Jess MGX3N. Aecordar el 0rincipio y Oundamento" Aclararme so(re los cri!erios a se)uir0 Fi$imos presionados por criterios contrapuestos, los de Jess y los del mundo" V)engo claridad mental para darme cuenta de lo que $iene de Jess y lo que $iene del mundoW VSoy capa1 de no autoengaDarmeW =ebo insistir en pedir una total sinceridad" Aecordar =os Banderas" Ase)urar mi li(er!ad0 A la lu1 de las meditaciones anteriores, Valgunas cosas me estorban o me impiden ser su5icientemente libre para optar por lo que $oy $iendo que =ios quiere de mW V)al $e1 apego a cierta posici'n social, a ciertas personas, o a capric,os mosW !a libertad cristiana es 5ruto del Espritu >2#or Z,G4? y por eso ,ay que pedirla con ,umildad" Aecordar las )res Actitudes" A;ia /ar mi amor0 VAmo tanto a Jess que estoy dispuesto a $encer mis miedos con tal de seguirlo ms de cercaW: &iedo a la austeridad,

EV - II 72 a las ,umillaciones y desprecios, al es5uer1o y al sacri5icioT=ebo pedir con insistencia un amor tan grande a Jess, que sea capa1 de cualquier sacri5icio con tal de poder seguirlo de cerca" Aecordar los )res ni$eles de Amor"

D , Tres m$!odos de elecci8 MG4UBG44N

(i nos jugamos la .elicidad en nuestras decisiones, im"orta mucho hacerlas bien. (an Ignacio nos ensea a usar tres mtodos "ara "oder acertar. +uera de estos momentos no debemos elegir nada serio. +Z* Reco ocer mocio es claras0 Cay $eces en que es por completo claro lo que Jess y su causa me piden, en 5orma que no pueda ni dudar . Aecorro con calma los momentos cla$es de los Ejercicios: 0rincipio y Oundamento, perd'n, Aey Eternal, =os Banderas""" &iro si ,ay constantes que me pidan algo claro de parte del SeDor" VCe sentido con claridad, pa1 y constancia qu es lo que =ios a,ora quiere de mW Se trata de una certe1a pro5unda y 5irme" En este EtiempoE =ios me ,ace $er y sentir dentro lo mejor para m: Emue$e y atrae mi $oluntadE" Es tan 5uerte la e7periencia que =ios me da a sentir, que no puedo dudar que me pide eso" Es una e7periencia que llena toda mi persona de alegra y pa1, sinti ndome libre" Si es as, se lo presento a Jess y le pido que me con5irme su $oluntad >20e G,GL?" @Z* Sopesar mocio es co !radic!orias0 +ui1 no tenga aun su5iciente claridad" Se ,an alternado en m momentos de claridad, aliento y pa1 pro5unda, con momentos de con5usi'n, desgana e intranquilidad" %bser$ando mis consolaciones y desolaciones, poco a poco, a tra$ s de lo que me $a pasando y de lo que estoy $i$iendo y sintiendo por dentro, me $oy dando cuenta del camino por el que me quiere lle$ar Jess" 0ara san Ignacio las decisiones a tomar deben estar en la onda de la pa1, el amor y el go1o, que son 5rutos del Espritu Santo >Ql U,22?, y no en la onda de la intranquilidad y la amargura" Si una cosa que me parece buena me quita pro5undamente la pa1, seDal de que =ios no quiere eso de m" 0ero si me da pa1 y alegra, seDal de que =ios $a por a," Es lo que le pas' a l en !oyola durante su con$alecencia" DZ* Co siderar 7e !a%as e i co 7e ie !es0 En el caso de que no me sienta ni en consolaci'n ni en desolaci'n, sino Een tiempo tranquiloE, debo usar ms detalladamente mi inteligencia y mi buen sentido para encontrar qu es lo ms ra1onable que debo ,acer por =ios" Si tengo dudas entre $arias opciones, me pongo a anali1ar las ra1ones o argumentos en 5a$or o en contra de cada una de ellas" < luego de orar y de consultar me decido por aquello que para mi caso concreto siento que es lo ms adecuado" Si acierto en mi decisi'n, me sentir satis5ec,o" Si elijo mal, probablemente no, y en este caso debo repetir mi discernimiento"

E , El !ercer m$!odo MG4[BG[[N

Para el caso en ,ue debamos em"lear m1s detalladamente este tercer mtodo, cuando estamos en 3tiem"o tran,uilo3, 3sin mo imientos interiores3, san Ignacio desarrolla dos maneras "osibles de discernir. $n caso necesario, se "ueden reali#ar los dos. a* Primera ma era de >&acer sa a y (ue a elecci8 >0 pros y co !ras MG4[BG[ZN G" Aclararme bien entre qu dos cosas $oy a escoger" Si no tenemos claro sobre qu $amos a elegir, no podemos decidir nada en serio" 2" +uerer de $eras lo nico importante: la entrega de mi $ida a Jess y a su causa" 0ara ello tengo que sentirme libre ante las dos cosas por escoger, sin pre5erir ninguna de ellas" Z" *o usar mi entendimiento ni mi libertad sino para buscar el mejor camino por el que pueda seguir a Jess y trabajar por su causa" H" Aclarados los puntos anteriores, pensar en las $entajas y des$entajas que tienen cada una de las dos cosas elegibles para poder entregarme por completo a Jess y a su causa" U" Sopesar como en una balan1a cul de las dos cosas parece ms ra1onable y ms de acuerdo con Jess y su causa, pues para eso es para lo que quiero $i$ir mi $ida" X" 0resentar a Jess o a 0ap =ios lo que sopes y lo que escog, como platicando u o5reciendo, para preguntar, pedir y sentir, a $er si as est bien ,ec,o y si l est de acuerdo" (* Se)u da ma era de >&acer sa a y (ue a elecci8 >0 elecci8 desde ;uera de m MG[HBG[[N (an Ignacio sabe ,ue, aun con la mejor intenci!n, nos "odemos justi.icar con ra#ones ,ue los dem1s se dan cuenta ,ue no alen. =a nos ha a isado ,ue "uede haber 3ra#ones a"arentes3. Por eso insiste en este RS modo, "ara desterrar toda "osibilidad de autoengao. G" El querer discernir y elegir algo ,a de brotar por completo del querer de 5ondo de mi $ida: mi entrega amorosa a 0ap =ios, a Jess y a su causa" 2" 0ara ello, imaginarme a una persona muy querida que se ,alla en mi caso y me pregunta cul sera mi consejo: qu yo le dara mirando s'lo a la causa de Jess, y aplicarlo despu s a m mismo" Z" 0ensar despu s que estoy en el momento de mi muerte: qu 5orma y medida querra entonces ,aber tenido en el modo de la presente elecci'n" H" Ferme luego ante el juicio de5initi$o de mi $ida, y sin perderlo de $ista escoger con toda sinceridad y ,onestidad" U" 0resentarle de nue$o a Jess o al 0adre lo que reeleg, procurando sentir lo que sienten ellos" Cna e# ,ue *o he hecho con toda diligencia lo ,ue me toca, el resto le corres"onde al (eor. $n la "r1ctica es l ,uin me "uede corregir o no lo ,ue *o he "ro"uesto en la elecci!n. 9a* ,ue e itar las ansiedades. Pedir 3el sello del (eor32 "a#, tran,uilidad, .ortale#a, ,uietud, 1nimo, go#oO

P , Proyec!o de 7ida MG[3N

@na $e1 puestas en marc,a mis elecciones bsicas, debo programar un proyecto de $ida que me ayude a ser 5iel a estas opciones" 0arto de la opci'n 5undamental de querer seguir de cerca a Jess segn la espiritualidad ignaciana" Aepaso las opciones ya clari5icadas en los das anteriores" =elimito tambi n qu opciones no estn aun de5inidas" !o que pretendo a,ora es delinear un programa de $ida que me 5acilite la puesta en marc,a y perse$erancia de lo que siento que =ios me pide" )iene que ser un plan realista, cumplible, lo ms aterri1ado posible" *ada de grandes principios generales, que luego no son e$aluables" Se trata de asegurar la 5renada de algn de5ecto mo concreto y el culti$o de alguna

73 cualidad( de $er c'mo seguir madurando en mi 5e, especialmente en mi oraci'n y mi 5ormaci'n teol'gica" < en cualquier punto que siento que =ios me pide, como, por ejemplo, mi ni$el de $ida, la relaci'n con mi pareja, el tiempo que dedico a mis ,ijos o c'mo debe ser mi compromiso con los pobres"""
EV - II

"". @ $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

Dime t, lo que quiero, que no lo s( Despo4a a mis ansias de su *eloA Desc0&reme mi mar, mar de lo eternoA Dime qui(n so3A, dime qui(n so3A, que *i*oA )e*(lame el misterioA Desc0&reme mi marA J&reme mi tesoro, mi tesoro, !6e=or" !Ci(rrame los o,dos, ci(rramelos con tu pala&ra inmensa, que no oiga los que4idos de los po&res escla*os de la tierraA" !<ue al llegar sus murmullos a mi pec+o, al entrar en mi sel*a, me rompen la quietud" i,uel de Bnamuno -o que t, quieras, Seor. sea lo que t0 quieras$ 6i quieres que entre las rosas r,a +acia los matinales resplandores de la *ida, sea lo que t0 quieras$ 6i quieres que, entre los cardos, sangre +acia las insonda&les som&ras de la noc+e eterna, sea lo que t0 quieras$ Gracias si quieres que mire, gracias si quieres cegarmeB gracias por todo 3 por nadaB sea lo que t0 quieras$ Lo que t0 quieras, 6e=orB sea lo que t0 quieras$ (uan *am-n (im%nez

Nadie 8'e ayer, ni va -o(, ni ir, ma+ana -acia 0ios por este mismo camino &ue (o vo($ 1ara cada -om're guarda un ra(o nuevo de luz el sol@ ( un camino virgen 0ios 8e-n Aelipe

Nada te t'r)e nada te espante, todo se pasa, 0ios no se muda, la paciencia todo lo alcanza; &uien a 0ios tiene nada le )alta2 s.lo 0ios 'asta .anta +eresa

Padre, me abandono en tus manos(

/a' de m, lo que quieras$ /agas lo que +agas, te lo agrade'co$ %sto3 dispuesto a todo, lo acepto todo$ /:gase tu *oluntad en m, 3 en todas las criaturas$ %sto es todo lo que quiero, 6e=or$ %n tus manos, 6e=or, encomiendo mi alma$ ?e lo agrade'co con todo el amor de mi cora'n porque te quiero, 6e=or$ No puedo menos de o>recerme a m, mismo, de entregarme en tus manos, sin reser*as 3 con ilimitada con>ian'a, porque t0 eres mi Padre$ Carlos de Aoucauld

)erfil ignaciano
En las Anotaciones DKG 2LF nos encontramos con un retrato del ejercitante adulto 3ue es, simult1neamente, punto de partida y punto de lle,ada. Es el mnimo 3ue 5,nacio exi,e para iniciar la a$entura y es tam#i%n, en su plenitud, el resultado de la misma. A3uellos ras,os 3ue un da ser1n la caracterstica determinante de la persona, de#er1n estar presentes, de al,4n modo, desde el inicio. 5,nacio adapta#a los Ejercicios a las posi#ilidades de cada uno, pero, al mismo tiempo, recomenda#a 3ue no se ofreciese el tema de la elecci-n indiscriminadamente. Al descri#ir al candidato con las condiciones para /acer los Ejercicios Espirituales, tam#i%n se descri#e a la persona pronta para en todo amar 3 ser*ir a su Di*ina Ma4estad D2EEF ( Nuestro carisma , EE). 5os rasgos 'ue deben estar present es de al,4n modo en la persona id-nea para la experiencia i,naciana son: #esde el punto de vista .umano : G Capa% de acept a r la realidad , sensi#le al mundo social y poltico en 3ue $i$e, con potencial para comunicarse y prestar un ser$icio si,nificati$o a los dem1s. G Con grand es deseos , aun3ue por al,4n tiempo mezclados 3uiz1s de am#iciones personales, de $i$ir la $ida con ilusi-n y dinamismo. G Con in'uietu d , insatisfec/o consi,o mismo y con su pe3ue'o mundo, capaz de e$olucionar y de cam#iar tanto sus puntos de $ista como su modo de $i$ir (E5). En lo 'ue se refiere a la experi e ncia previa de #ios : G &1sicamente, al,uien movido por el deseo de encontrar y se,uir al .e'or (es4s. G Enamor ad o de 0es8s y de su misin, con el 3ue desea esta#lecer una relaci-n personal, profunda y capaz de reorientar, y corre,ir, si /ace falta, sus propias necesidades y aspiraciones, las /eridas y de#ilidades. G *ue se reconoce pecador , pero amado, redimido y esco,ido por Cristo. 9 +bierto a las necesid ad es de los dem!s , dispuesto a ser$ir y a cola#orar con todas las iniciati$as 3ue tratan de /acer un mundo m1s /umano y m1s di$ino. G *ue se siente miem b ro responsable de la Iglesia , identificado con su mensaje y su misi-n (EH).

EV - II

74

II* +S , JESUS INVITA A VIVIR SU A5ISTAD EN CO5UNIDAD

M24UN

$n esta semana "uedo seguir ahondando en las elecciones * "ro*ecto de ida, es"ecialmente en el tema de mi "ertenencia a una comunidad cristiana. (e trata de con.irmar la elecci!n ,ui#1s *a reali#ada, con nue os hori#ontes * nue as .uer#as. $n un segundo momento "odra discernir tambin sobre la misi!n concreta a la ,ue me siento llamado dentro de mi comunidad.

!ucas anota que la elecci'n de los doce tu$o lugar en una noc,e de oraci'n" )oda llamada de =ios es tema de ntimo dilogo trinitario, del 0adre, del Cijo y de una misi'n especial del Espritu" !os criterios de elecci'n que maneja Jess no son la buena 5ormaci'n teol'gica, ni la rique1a o la in5luencia( ni siquiera se trataba de personas de gran calidad moral o una gran 5e" Il los elige porque quiere, para ir trans5ormndolos gradualmente en aut nticos amigos suyos" 0or ello no ,ay ra1'n para desanimarme por mis limitaciones y de5ectos" Il me llama tal como soy" 0arte de mi propia realidad para desde a, trans5ormarme poco a poco" *o ,ay otra 5orma para seguir a Jess y construir su Aeino que el de una amistad pro5unda y sincera con l y con sus ,ermanos" < esa amistad, que l me o5rece, tengo que saber culti$arla con constancia a tra$ s de un dilogo ntimo y sincero para poder compartir juntos los es5uer1os y tareas de la construcci'n del Aeino" Sin oraci'n y compromiso, de ninguna manera podr mantener una amistad sincera con Jess y con los amigos de Jess" !a amistad con Jess lle$a a la amistad con los otros ,ermanos suyos" !a 5e s'lo crece culti$ndola en comunidad" Su cimiento es una sincera y pro5unda amistad $i$ida en comunidad" Jess nos llama a la amistad 5amiliar y comunitaria" En toda amistad aut ntica est siempre l presente, a$alndola y potencindola" @na amistad que no se cierra en el pequeDo crculo de la 5amilia y el grupo, sino que es e7pansi$a y llega a los que ms la necesitan" !a calidad de nuestras relaciones con los dems es indicio de la calidad de nuestra relaci'n con =ios" )enemos un cora1'n nico y con l amamos a =ios y a las personas" Si descon5o de las personas, tampoco me 5o de =ios" Si no tengo amigos, tampoco soy amigo de =ios""" :Fu ti"o de amigo .ue Jes0s de @a#aret< :&!mo se com"ortaba con sus amigos< :Fu misi!n les encomendaba< :$ra e;igente o condescendiente< :(aba escuchar, com"render, "erdonar * animar< :Me siento *o tambin llamado "or Jes0s a ser su amigo< :Fu consecuencias tiene en m su amistad< :$n ,u me hace cambiar mi .orma de "ensar * de com"ortarme< :)emuestro ser su amigo en mi .amilia, en mi trabajo * en mi comunidad o no me atre o a mani.estarlo< :&onsidero como amigos a los dem1s amigos de Jes0s< :(o* amigo .iel de mis amigos< :&rece mi ca"acidad de amistad o me encierro en un gru"o "e,ueo< :( trabajar en e,ui"o< )odas estas interrogantes las $oy desarrollando dentro de los siguientes ratos de oraci'n: Pasa%es so(re los ami)os de Jes2s0 a* J +: DL,J@0 =os amigos siguen a Jess, para $er donde $i$e y quedarse con lT (* 5c +:+J,@SH D:+D,+LH Lc O:+@,+Q0 Jess los llama para que est n con l y prediquen al =ios Amigo" c* J +L:N,+OH +J J:N,@+0 #ondiciones para poder ser amigos de Jess" d* 4c& @@:O,+OH @O:+D,+RH G<l +:+LsH E; D:Rs0 =ios nos llama para que seamos testigos de Jess amigo" e* +Cor +@:+@ , +D:+D0 @nidos y solidarios, como el cuerpo" El amor es lo ms importante" %rar la Biblia, 3: Amar a Jess"

ORACION

Se+or >ess, casi no puedo creer &ue me llames para ser tu amigo, amigo de tus amigos, ( tra'ajar juntos$ 5tr,eme m,s ( m,s a tu amistad ( gu3ame por el camino por el &ue llevas a tus amigos$ Ens+ame a &uererte como amigo 3ntimo e incondicional, dispuesto a seguirte adonde&uiera &ue va(as$ Ens+ame ( a(dame, >ess, a sa'er cultivar esta amistad a la &ue me llamas, a travs de largos ratos de intimidad contigo, dialogando con total sinceridad so're nuestros pro(ectos ( pro'lemas, nuestras alegr3as ( nuestras penas, nuestros xitos ( nuestros tra'ajos$ Ens+ame tam'in a ser amigo de tus amigos; &ue t seas siempre nuestro lazo de uni.n, especialmente en mi )amilia ( en mi comunidad, a'iertas siempre -acia la amistad con los &ue necesitan de nosotros$ F5mistades pro)undas ( sinceras, contigo ( con los -ermanos, constitu(en lo m,s lindo ( grandioso de mi existenciaG FKraciasG

E7aluaci8 0 B V=urante esta semana ,e buscado conscientemente a Jess en mis amigos y en mi comunidadW B V+u puntos o aspectos comprend mejor o me quedaron ms claros para mi $ida comunitariaW B V+u puedo ,acer en los pr'7imos das para mejorar la calidad de mi oraci'nW

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"". 8A $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

Vocacin comunitaria
8os miem#ros de la C!" $i$en la espiritualidad i,naciana teniendo como referencia la comunidad. 8a ayuda de los /ermanos y /ermanas 3ue comparten la misma $ocaci-n es un factor esencial para la creciente fidelidad de cada uno a su propia $ocaci-n y misi-n. 2or otro lado, la misma comuni-n fraterna entre los miem#ros de la comunidad es constituti$a del testimonio apost-lico de la C!" (Nuestro carisma, 2O). DPara preparar m:s e>ica'mente a nuestros miem&ros para el testimonio 3 el ser*icio apostlico, especialmente en los am&ientes cotidianos, reunimos en comunidad a personas que sienten una necesidad m:s apremiante de unir su *ida +umana en todas sus dimensiones con la plenitud de su >e cristiana seg0n nuestro carisma C (2@ ?).

Comunida d de vida
8a *ocacin CVX es comunitaria: se realiza con el apoyo de la comunidad. El compromiso personal con la Comunidad undial se expresa a tra$%s de una comunidad particular, li#remente esco,ida, compuesta de no m1s de doce personas, en ,eneral de condici-n semejante. Cada miem#ro de esta comunidad de ami,os en el .e'or est1 llamado a acompa'ar a los dem1s a lo lar,o del discernimiento de sus propias $ocaciones personales y de sus $idas como cola#oradores de la misi-n de Cristo. .e puede decir 3ue la comunidad es un medio pri$ile,iado de C!" para traducir la espiritualidad i,naciana en la $ida y el ser$icio apost-lico de sus inte,rantes. 8a comunidad C!" es Cuna reuni-n de personas en Cristo, una c%lula de su Cuerpo sticoC, 3ue est1 fundada, por tanto, en la fe y la $ocaci-n com4n, no s-lo en la afinidad natural. DNuestro *,nculo comunitario es nuestro compromiso com0n, nuestro com0n estilo de *ida 3 nuestro reconocimiento 3 amor a Mar,a como nuestra madre C. 8a comunidad misma, en cuanto $i$e la comuni-n fraterna entre sus miem#ros y con los dem1s, da testimonio de la &uena 6ue$a de Cristo ante el mundo (Nuestro carisma, KE?GKEJ). 8a comunidad tiene como funci-n peda,-,ica la ayuda mutua para el crecimiento espiritual y apost-lico de sus miem#ros, mediante un proceso de inte,raci-n de la fe y de la $ida, continuando comunitariamente la din1mica ,enerada por la experiencia de los Ejercicios Espirituales, de suerte 3ue cada uno se prepare m1s eficazmente para el testimonio y el ser$icio apost-lico (Id$, KEM). 8a comunidad apoya el desarrollo /umano, espiritual y apost-lico de sus miem#ros por medio, so#re todo: de las acciones apost-licas lle$adas a ca#o por la comunidad y el compromiso a una misi-n com4n, del testimonio de $ida de cada uno, en especial de los miem#ros adultos, de acti$idades formati$as tales como la oraci-n compartida, la re$isi-n de $ida en com4n, el discernimiento comunitario, el estudio de temas de com4n inter%s, de la $ida de ,rupo y el tra#ajo en e3uipo 3ue ayudan a desarrollar actitudes de li#ertad interior y de apertura al otro, tales como la capacidad de comprender y perdonar, la renuncia a los propios ,ustos, la sensi#ilidad a las necesidades de los dem1s y la prontitud para responder a estas necesidades, del ser$icio a la comunidad local, re,ional, nacional y mundial (Id$, K?L).

C'6tivo 'na rosa )6an+a en 3'nio +omo en enero *ara e6 ami,o sin+ero 5'e me da s' mano 8ran+a

y *ara a5'e6 5'e me arran+a e6 +ora9:n +on 5'e vivo ni +ardo ni orti,a +'6tivo +'6tivo 'na rosa )6an+a/

4racin de la comunidad
6e=or, t0 me llamas a *i*ir en comunidad$ ; quieres que edi>ique la comunidad$ Me quieres en comunin con los otros, no para estar me4or, ni ser m:s >uerte, sino para que sea 3o mismo$ La comunidad es >uerte si espera$ La comunidad es *erdadera si ama$ La comunidad es santa si cada uno es santo$ 6er comunidad es e1istir para los dem:s$ %s encontrarse con los otros$ %s re'ar con ellos$ %s dar muestras de la propia esperan'a$ 6lo as, podremos acercarnos

a los que no reci&ieron la >e 3 ponerlos en tus manos$ 6lo as, podremos sostenerla en los que a duras penas la conser*an$

4racin de San :rancisco

6e=or, +a' de m, un instrumento de tu pa'$ <ue donde +a3a odio, ponga 3o amor, que donde +a3a o>ensa, ponga perdn, donde discordia, unin, donde +a3a error, ponga *erdad, donde +a3a duda, ponga >e, donde +a3a desesperacin, ponga esperan'a, donde +a3a tinie&las, ponga tu lu', donde +a3a triste'a, ponga tu alegr,a$ Maestro, que no me empe=e tanto en ser consolado,

EV - II como en consolarB en ser comprendido, como en comprenderB en ser amado, como en amarB pues dando, se reci&eB ol*idando, se encuentraB perdonando, se es perdonadoB muriendo, se resucita a la *ida eterna$

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EV - II

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II* ++ , JESUS ANUNCIA SU VUENA NUEVA A LOS POVRES

>ste es el momento de discernir mi o"ci!n "or los "obres, o "or lo menos de con.irmar la o"ci!n *a hecha. En tiempo de Jess ,aba muc,simos pobres, en5ermos, marginados y despreciados" &uc,os de ellos eran campesinos que ,aban perdido sus tierras, a causa de los e7cesi$os impuestos" !a religi'n o5icial de entonces insista en que la en5ermedad y la pobre1a eran castigo de =ios" 0or ello se les marginaba y ,umillaba con 5recuencia" Caba o5icios y en5ermos que eran considerados como malditos de =ios" )ambi n eran despreciados los e7tranjeros, los niDos y las mujeres" 0ensaban los 5ariseos que ninguno de ellos era digno de la bendici'n de =ios( ni siquiera podan entrar en las 5unciones religiosas" 0or eso, en nombre de su =ios, los marginaban y e7plotaban" Casta el simple contacto con ellos pensaban que les $ol$a impuros ante <a$ " Orente a estas actitudes tan terribles, Jess acta de una 5orma totalmente contraria" Se acerca a ellos, les con$ersa con cariDo, los toca, los anima y los cura" Segn l no tienen nada de malditos por =ios: ellos son especialmente bendecidos y a ellos pertenece de 5orma pri$ilegiada el Aeino de su 0adre" El 0adre =ios es tan radicalmente bueno para con todos sus ,ijos, que sus entraDas de misericordia se inclinan necesariamente ,acia los despreciados y e7poliados" As es el comportamiento del amor paterno: se inclina a de5ender a los ms d biles en contra de la prepotencia de los 5uertes" Al 0adre le duele cualquier o5ensa que se cometa contra un ,ijo suyo" < se alegra inmensamente con el bien de cada ,ijo" *adie como l tiene tan altos ideales sobre el 5uturo de todos y cada uno de los seres ,umanos" Ise es el =ios de Jess y, apoyado en esa 5e, opta l por una atenci'n especial a los despreciados" )anto es as que la atenci'n a los pobres la coloca l como centro de su misi'n y como 5actor decisi$o de juicio" Es ms, asegura que cualquier 5a$or que se ,aga a un pobre se le ,ace a l mismo en persona" 0or eso nuestra actitud ante los pobres es el term'metro que mide el ni$el de nuestra 5e en el =ios de JessT !os que queremos seguir a Jess ,emos de ir asimilando las actitudes de Jess ante los pobres, a partir de la 5e en el 0adre comn de todos" Fer la ,istoria Rcontemplati$amenteS signi5ica $erla con los ojos del pobre y e7plotado" !a Encarnaci'n nos e7ige y nos impulsa a un cambio de 'ptica, un cambio del Rdesde d'ndeS $er y comprender la ,istoria" $n esta semana "ido insistentemente conocer el com"ortamiento de Jes0s ante los "obres de su tiem"o, * "or ,u l se com"ortaba as, "ara com"renderlo * amarlo de .orma ,ue "ueda asumir las mismas o"ciones * actitudes ,ue l. Me e;amino, adem1s, con sinceridad, si no es ,ue tengo aun actitudes ante los "obres contrarias a las de Jes0s. (i es as, tendr ,ue meter este "unto como algo "rioritario en mi Pro*ecto de Iida. Pasa%es so(re Jes2s y los po(res0 a* Lc J:+J,DSH 5! ++:@,O0 Jess proclama su :modo de proceder;: la misericordia y la solidaridad" Su misi'n es un ser$icio no$edoso y alegre a los necesitados, aunque eso le irrite a algunosT (* Lc +L:J,NH 5c @:+L,+NH Lc L:+@,+O0 Jess acoge con cariDo a los despreciados de su tiempo" c* 5! ++:@L,DSH +Cor +:@O,@QH Sa ! @:+,R0 Jess y su Iglesia se alegran de que el 0adre se re$ele a los pobres" d* 5c O:DL,JJH R:+,QH @Cor R:+D,+L0 Jess in$ita a sus seguidores a compartir lo que tienen con los necesitados" e* 5c +@:DR,JJH Lc O:@S,@D0 Jess $e c'mo en el templo los ricos depositan grandes cantidades de dinero" 0ero l alaba a una pobre $iuda que da dos moneditas" !o que $ale es la actitud de compartir, y no la cantidadT %rar la Biblia, Z2: #omprometidos con los pobres"
ORACI"N

Ens+anos, 1adre de todos nosotros, a creer de veras &ue todos los seres -umanos tenemos ante ti la misma dignidad, ( &ue los 'ienes de la tierra los -as creado para &ue los dis)rutemos todos tus -ijos$ 8u Eijo >ess nos ense+. a sentirte como 1adre de todos$ 1or eso &ueremos atrevernos a vivir como -ijos tu(os, sa'iendo &ue nos das energ3a para ir -acindonos 'uenos como t, -asta llegar a &uerer a los despreciados ( marginados como t los &uieres$ 8e suplicamos, >ess, &ue el a'ismo actual entre ricos ( po'res nos -aga sentir vergDenza de llamarnos disc3pulos tu(os$ 8u vida -ist.rica entre los po'res cuestiona )uertemente nuestro modo de vivir$ Kracias por tu cercan3a a los de coraz.n roto, a los desanimados, a los ltimos, a los perdidos$$$ 1erd.n por&ue a nuestro coraz.n le gusta demasiado esclavizarse al consumismo, sin tener en cuenta las necesidades de otros -ermanos$ Ens+anos, >ess, -ermano universal, a luc-ar por una nueva )raternidad, capaz de asumir la ruta de una nueva -istoria, &ue desem'o&ue en la plenitud de tu 6eino$ ?ueremos vivir en la esperanza ( en el es)uerzo por conseguir &ue la tierra sea un don tu(o para todos tus -ijos$ ?ue sepamos construir juntos tu 6eino de justicia, de amor ( de paz$ ?ue as3 sea$

E.ame de la oraci8 E B VCe e7perimentado en mis oraciones alguna consolaci'n espiritualW >aumento de 5e, esperan1a, amor( abertura ,acia los otros y ,acia =iosT?" V+u consecuencias ,a tenido en mW B VCe e7perimentado alguna desolaci'nW >oscuridad, desnimo, autosu5iciencia( disminuci'n de 5e, esperan1a y amor( deseos materialistas y egostas?" V+u consecuencias ,a producido en mW B V&e ,e dado c,ance para poder $er a Jess en gente despreciada y marginadaW V#'mo debo insistir en estoW

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"". 88 $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

Los ,o9os y es*eran9as 6as triste9as y an,'stias de 6os 0om)res de n'estro tiem*o en es*e+ia6 de 6os *o)res y a86i,idos son tam)i(n 6os ,o9os y es*eran9as 6as triste9as y an,'stias de 6os dis+.*'6os de Cristo (Vaticano II, KS !)$

Orienta+iones *ara ay'dar y servir a 6os dem;s

Re,6as *ara +om*artir JJUIJRR#
Si creo &ue de'o a(udar a gente necesitada, pensar antes en estas cuatro consideraciones JJQ#2 !$ Veo si mi intenci.n en a(udar ( servir es la misma de >ess ( de 1ap, 0ios, ( si me inclino a darme a esa gente por lo mismo &ue ellos lo -acen ( como ellos lo -acen$ <$ Airo c.mo me parecer3a 'ien &ue -iciera un desconocido &ue se -allara en mi mismo caso; ( ver c.mo actuar (o de esa misma )orma JJ"#$ J$ Ae imagino lo &ue &uerr3a -a'er -ec-o en el momento de mi muerte, ( ver de -acerlo as3 a-ora JRS#$ R$ 1ienso en la m,s completa verdad ( en el criterio m,s de)initivo, ( a la luz de eso decidir con la ma(or -onestidad lo &ue -e de proponerme -acer JR!#$ T$ %uando se da especial cari+o o simpat3a por alguien ( eso me mueve a &uerer darle algo o servirlo, de'o repasar las orientaciones anteriores, -asta &ue antes de a(udar me d cuenta de &ue so( verdaderamente li're JR<#$ H$ Es evidente &ue uno tam'in tiene &ue tener en cuenta su )uturo ( el de su )amilia$ Es importante -a'er aclarado (a el estilo de vida ( la ocupaci.n a la &ue le llama 0ios$ 1ero siempre sin &ue ello le aparte de >ess ( su causa, ni pierda el dominio de s3, la li'ertad ( el camino emprendido JRJ#$ U$ Siempre es mejor ( m,s seguro &ue uno comparta lo m,s posi'le ( retenga para s3 lo menos, segn su estado ( condici.n, a ejemplo de >ess$ Ea de ser ma(or el desprendimiento cuanto m,s se sienta uno llamado a ser testigo de >ess ( cola'orador de su causa$ *as responsa'ilidades de la vida matrimonial o )amiliar de por s3 no de'en )renar el seguimiento de >ess$ 0epende siempre de lo &ue uno -a visto &ue 0ios le pide JRR#$

)romocin de la justicia
Considerando el car1cter laical de nuestra $ocaci-n y ante la situaci-n del mundo, marcado por ,ra$es injusticias estructurales y por la mar,inaci-n de ,ran parte de la familia /umana, el ser$icio prioritario 3ue estamos llamada a ofrecer /oy es la promocin de la 4usticia a la luz de la opci-n preferencial por los po#res ( Nuestro carisma, M2) . A partir de la peda,o,a i,naciana, 3ue parte del contacto con la realidad, con$endr1 3ue todos puedan perci#ir el dolor, la po#reza, el 73ue#ranto> de nuestro mundo, so#re todo los m1s j-$enes. 5,nacio usa#a un t%rmino cl1sico para expresar ese tipo de experiencias: /a#la#a de 7pro#aciones>. Esas experiencias afecta#an a 3uien las $i$an, y le permitan $er la realidad con una mirada con$ertida. Esas pro#aciones eran al,o as como unos 7sacramentos> 3ue marca#an fuertemente. )a#ra 3ue #uscar modos concretos de experimentarlas /oy (KL?) . Enraizados en Cristo y en su amor por nosotros, 3ueremos /acer nuestra opci-n por los po#res /aciendo un an1lisis serio y adoptando una actitud responsa#le y efecti$a en relaci-n a la po#reza y sus causas... Estamos llamados a dar testimonio de una comunidad mundial 3ue da a sus miem#ros el poder de ser profetas de la esperanza y de la justicia, capaces de asumir posturas audaces, para traer m1s justicia a este mundo ( Nuestra Misin).

Querido Dios, no s( si +a3 gente capa' de contemplar cmo *i*es t0 en la po&re'a, mientras ellos quieren seguir siendo ricos$$$ No puedo conce&ir que +a3a amor sin un imperioso deseo de ser igualesB especialmente, de compartir todas las penas 3 contrariedades de la *ida$$$ Cmo se puede ser rico, *i*ir con>orta&lemente, en medio de cosas de mi propiedad, cuando t0 +as *i*ido po&re, incmodo, >atigado 3 ago&iado por el tra&a4o$ ;o no podr,a *i*ir de otra manera$ Carlos de Aoucauld !mar como l ama, a3udar como (l a3uda, dar como (l da, ser*ir como (l sir*e, estar con (l las *einticuatro +oras, toc:ndole en su +arapiento dis>ra'$ adre +eresa

Cuando do3 pan al po&re me llaman santo$ Cuando pregunto por qu( los po&res no tienen pan, me llaman comunista$ ons. )elder C1mara Deseo ,ritar VIDA cuando digo PAN ( ocuparme de la mesa comn m,s &ue de mi silla en la mesa$ 0eseo gritar VIDA cuando digo PA< ( ocuparme de la casa de todos m,s &ue de mi tec-o ( mi cama$ 0eseo gritar VIDA cuando digo TRA=A4O ( ocuparme en -acerlo todo 'ien ( -ermoso m,s &ue pararme a medir la e)icacia del es)uerzo$ 0eseo gritar VIDA cuando digo AMOR ( ocuparme en entregarme a los noIamados m,s &ue en exigir (o el ser miImada$ 0eseo gritar VIDA cuando digo ENTRA>AS ( ocuparme de &ue mis manos ( mis pies

EV - II no des-agan los decires de mis la'ios ni desanden los caminos de mis ojos$ &] del 0ilar de Orancisco

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II* +@ , JESYS DIGNIPICA A LA 5UJER - AL 5ATRI5ONIO

$n esta semana, si es ,ue tengo ocaci!n matrimonial, insisto en la recon.irmaci!n de mi ocaci!n. = e;amino si ,ueda en m algo de machismo. $n caso a.irmati o, "ro"ongo su correcci!n en mi "lan de ida. @o ol idar re"etir las meditaciones ,ue m1s me est1n im"actado. $llas son como los hitos "or los ,ue me llama Jes0s a caminar con l. A lo largo del Antiguo )estamento, en aquel ambiente sumamente mac,ista, se 5ue dando una re$elaci'n progresi$a $i$encial de la dignidad de la mujer" 0ero los contemporneos de Jess se ,aban ol$idado de la digni5icaci'n reali1ada por sus antepasados" 0or eso Jess, de golpe, supera el mac,ismo ambiental de su poca, tratando a las mujeres sin ningn tipo de discriminaci'n" En nuestra realidad el mac,ismo domina tambi n a muc,os ,ombres y mujeres" < no es posible $i$ir una $ocaci'n cristiana, ni menos aun en pareja, si no sabemos superar este complejo" 0or ello es importante a,ondar con ,umildad y decisi'n el ejemplo de Jess" #omo l, tenemos que superar las actitudes mac,istas que respira nuestro ambiente" Jess mantiene una pro5unda amistad con &arta y &ara >!c GL,Z[?( en contra de las costumbres de su poca con$ersa pblicamente y a solas con la samaritana >Jn H,24?( de5iende a la adltera en contra de la legislaci'n $igente >Jn [,GBGL?( se deja tocar y ungir los pies por una conocida prostituta >!c 4,ZXBUL?( atiende con cariDo a la suegra de 0edro >! H,Z[s?, a la madre del jo$en de *an >! 4,GGBG4?, a la mujer encor$ada >! GZ,GLBG4? o la que lle$aba en5erma doce aDos >&t 3,2LB22?" Segn l, toda norma que se use para ju1gar a un ,ombre, $ale tambi n para la mujer" !as actitudes y el mensaje de Jess en este punto signi5icaron una ruptura con la situaci'n imperante y una inmensa no$edad dentro del marco de aquella poca" !a mujer es presentada como persona e ,ija de =ios, destinataria de la Buena *ue$a, e in$itada a ser, lo mismo que el $ar'n, miembro acti$o de la nue$a comunidad del Aeino" En la medida en que la mujer era despreciada, se podra decir que Jess le otorgaba una atenci'n especial" Si mi $ocaci'n es matrimonial, me ,e de sentir llamado-a a seguir a Jess en pareja" Si queremos unir 5e y $ida, con muc,a ms ra1'n la 5e debe llegar a todos los estratos de nuestra relaci'n de pareja" !a llamada al matrimonio cristiano es tambi n llamada a la santidad" *o es ms per5ecto un estado ci$il que otro" !a per5ecci'n est en saber elegir lo que =ios quiere para cada uno de nosotros, y dentro de ese estado buscar c'mo seguir a Jess de cerca, y en este caso, en pareja" Pido conocer la actitud * el mensaje de Jes0s ante la mujer * el matrimonio, "ara amarlo m1s a l en mi "areja, si es ,ue la tengo. Te.!os e7a )$licos so(re la mu%er y el ma!rimo io0 a* G @:+R,@LH 5! +Q:D,O0 Somos llamados por =ios a 5ormar pareja, de 5orma que lleguemos a ser una sola carne" :&!mo nos res"etamos * nos com"lementamos, arones * mujeres< (* Lc N:DO,LSH J R:D,++0 Jess de5iende a las mujeres en problemas" :@os com"ortamos as los arones< :@os hacemos res"etar las mujeres< c* Lc R:+,DH @D:@NH 5c +L,JSsH J +Q:@L0 &ujeres que acompaDaron a Jess" )ignidad de la ocaci!n .emenina. d* J @:+,++0 Jess bendice con su presencia y su alegra el matrimonio" :$s Jes0s un in itado es"ecial en nuestro matrimonio< :+estejamos con l< :(e alegra l de estar con nosotros< e* E; L:@+,DD0 Amor y ser$icio mutuo entre esposos, como a #risto" Jes0s est1 "resente * com"rometido en a*udarnos a crecer en un amor "arecido al su*o. %rar la Biblia, 22: Amor de esposos"
ORACI"N %reemos, 1adre, &ue nos -as -ec-o a la pareja -umana capaces de )ormar una comunidad de amor, a imagen de tu )amilia divina$ %reemos &ue mujeres ( -om'res, creados a tu imagen, re)lejamos cada uno de nosotros una parte de tu ser, ( estamos llamados a ser en pareja un solo ser por medio del amor con(ugal$ 1erd.n, Se+or, por&ue muc-as veces el mac-ismo nos impide respetarnos ( complementarnos, en igualdad, por amor$ 1erd.n por tantos -ogares rotos$ 8odos tenemos alguna responsa'ilidad en ello$ ?ue t, >ess, seas el centro de nuestro -ogar, de )orma &ue tu amor pueda crecer en l, a todos los niveles$ ?ue la )uerza de tu presencia, reci'ida en el sacramento del matrimonio, nos a(ude a superar los roces ( pro'lemas de nuestra vida )amiliar$ 1rometemos luc-ar para &ue nuestro -ogar sea unido -acia dentro ( a'ierto ( servicial -acia los pro'lemas de los dem,s$ >ess, Aar3a ( >os, acomp,+ennos en nuestro caminar )amiliar -acia el 6eino$ Virgen Aadre, t &ue nos ense+as a valorar la dignidad de la mujer, alc,nzanos de >ess, como en %an, de Kalilea, el milagro de &ue nunca )alte en nuestros -ogares el gozoso vino del amor$

E.ame de la oraci8 0 B VEn qu ,e a5lojado y en qu puedo mejorar mi oraci'nW B VCe dialogado con mi pareja sobre lo que ,e $isto en esta semanaW V#'mo podemos mejorar nuestra relaci'nW

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"". 89 $ %ec t u r a co m & l e m e n t a r i a

JESYS - LAS 5UJERES 0ara conocer la actitud de Jess ante la mujer es imprescindible conocer las costumbres de aquella sociedad, ya que Jess les dio un trato diametralmente distinto al del mac,ismo reinante en su poca" A5irma un rabino de entonces: ESe compra a la mujer por dinero, por contrato o por relaciones se7uales" Se compra al escla$o pagano por dinero, por contrato o por toma de posesi'n" As pues, V,ay alguna di5erencia entre la adquisici'n de una mujer y la de un escla$oW *oE" !a mujer no poda go1ar de los ingresos proporcionados por su propio trabajo" Si encontraba algo, lo ,allado era propiedad de su padre o marido" *o se le permita administrar ninguna clase de bienes" El padre poda $ender como escla$a a su ,ija menor de edad" *o podan decidir nada ellas solas" S'lo el padre o el marido la podan representar jurdicamente" !os te7tos de la poca indican ,asta la cantidad mnima que tenan que tejer o ,ilar durante la semana" El marido poda ,asta imponerles $otos religiosos""" *o deban ausentarse de la casa" < si se $ean obligadas a salir, tenan que guardar el anonimato ms completo, por lo que se cubran la cara con un doble $elo, por encima y por debajo de los ojos" *adie les poda dirigir la palabra por la calle, ni siquiera para saludarlas, ni aun su propio marido" 0odan ir a la sinagoga, pero se quedaban como encerradas en un lugar aparte( y por muc,as mujeres que asistieran, los o5icios religiosos no se podan celebrar ,asta que estu$ieran presentes die1 ,ombres adultos" *unca se les poda admitir ante un tribunal como testigos, ni desempeDar ningn tipo de 5unci'n o5icial, ci$il o religiosa" *o podan protestar si su marido se casaba con otra o tena relaciones se7uales con soltera o con prostituta" 0ero si ella le era in5iel, era condenada a morir a pedradas" El marido poda di$orciarse de su esposa por cualquier moti$o, aunque 5uera simplemente porque no le gustara ms, o porque se ,ubiera $uelto 5ea o antiptica" Caba algunos 5ariseos que de5endan que era lcito di$orciarse ,asta porque un da a la esposa se le ,ubiese quemado la comida" Jess tiene un comportamiento totalmente contrario a las costumbres de su poca" Il trat' con el mayor respeto y con suma delicade1a a todas las mujeres con las que trat'" Aunque se pro,iba ,ablar con mujeres en la calle, Jess con$ersaba tranquilamente con ellas en pblico" Casta se ,i1o acompaDar por un grupo de mujeres, cosa inaudita en un predicador de aquel tiempo" Aun a las prostitutas las trataba con cariDo, de5endi ndolas y ayudndoles a salir de su pecado" &ara$illosa es la actitud de Jess cuando los maestros de la ley le traen a una mujer encontrada en 5ragante adulterio >Jn [?" % ante aquella mujer Econocida como pecadoraE, que se ec,a a sus pies y se pone a llorar sobre ellos, en casa de un 5ariseo" !a digni5icaci'n de la mujer que ,i1o Jess 5ue total" 0or eso los primeros cristianos proclamaron con claridad el ideal aprendido de Jess: E<a no ,ay di5erencia entre ,ombre y mujer, pues todos ustedes son uno solo en #risto JessE >Ql Z,24s?" )oda$a, a nuestro mundo de ,oy, le 5alta muc,o para llegar a $i$ir la plenitud del mensaje de #risto""" En nuestra sociedad sigue reinando el mac,ismo, a $eces ,asta en 5ormas enmascaradas y aun sacrali1adas" *inguna 5orma de marginaci'n o desprecio de la mujer es digna de un seguidor de Jess"

Los %es ui ! a s y la si! u a c i 8

de la mu% e r >#Q ZH?

0edim o s a =ios la graci a de la con$ er si ' n" Cem o s sido part e de una tradici'n ci$il y eclesi al que ,a o5en di do a la mujerT Aun sin perc a t a r n o s , ,e m o s sido c'm plice s de una 5orm a de clericalis m o que ,a re5or1 a d o el dominio con$ e n ci o n al del $ar'n con una sanci'n pres u n t a m e n t e di$ina" #on est a declar a ci' n quer e m o s reaccion a r perso n al y corpor a ti$ a m e n t e y ,ac e r lo que pod a m o s para ca m bi ar est a lam e n t a bl e situ aci' n" In$ita m o s a todos, indi$idu al m e n t e y a tra$ s de sus institucion e s , a ali near s e en solidarid a d con la mujer" !a ma n e r a prctic a de ,ac e rlo $ariar de un lugar a otro y de una cultur a a otra, pero no 5altan eje m pl o s: B ens e D a n 1 a e7plcita sobr e la igual d a d es e n ci al entr e la mujer y el $ar'n, en todos nue s t r o s apos t ol a d o s , esp e ci al m e n t e en colegios y uni$er sid a d e s ( B apoya r los mo$i mi e n t o s de libera ci'n de la mujer que se opon e n a su e7plot a ci ' n y prom u e $ e n su par ticipaci'n en la $ida pblica( B at e n ci' n esp e ci al al 5en' m e n o de la $iolenci a contr a la mujer( B la debid a pres e n ci a de mujer e s en las acti$id a d e s e institucion e s de la #om p a D a , incluso la 5orm a ci' nT 5as dos mujeres de mi vida
Me +e *isto *acilante, cual si otra *e' pesaran so&re m, 8K Lilos de miseria org:nica, cual si >uera a caer a tra*(s de planetas 3 luceros, desde la altura *ertiginosa$ !Vo3 a caer" Pero el Padre me +a dic+o7 DVas a caer, a&re las alasD$ 8<u( alas9 C+ portento, &a4o los +om&ros se me a&r,an dos alas, >uertes, inmensas, de inmortal &lancuraA ; eran aquellas alas *uestros dos amores, *uestros amores, mu4er, madre$ C+ *osotras las dos mu4eres de mi *ida, seguidme dando siempre *uestro amor, seguidme sosteniendo, para que no me caiga, para que no me +unda en la noc+e, para que tenga el *alor que me >alta para seguir *i*iendo, para que no me detenga *oluntariamente en mi camino, para que cuando mi Dios quiera gane la inmortalidad a tra*(s de la muerte, para que Dios me ame, para que mi gran Dios me reci&a en sus &ra'os, para que duerma en su recuerdo$ 01maso Alonso

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II* +D , LA EXPERIENCIA DE 5ILAGRO EN 5I VIDA

M24X( 243B2[L( 2[Z( 2[UN

)enemos que es5or1arnos por entender el sentido pro5undo de los milagros de Jess" Juan los llama :signos; del Aeino, que in$itan a creer en que Jess es capa1 de trans5ormarnos y ,acernos dignos de =ios" !os milagros de Jess son gestos de amor y ser$icio" *i uno solo de ellos lo ,i1o para utilidad propia" Il sal$' a muc,os, pero no se sal$' a s mismo de la cru1" A di5erencia del poder mundano, que siempre busca una seguridad y un bienestar egosta, el poder de =ios es 5uer1a para amar" En =ios el poder jams se separa del amor" 0or eso el gran milagro de Jess consiste en sacarnos de nuestro estrec,o egosmo y ponernos en actitud de ser$icio" _El amor es el gran milagro de =iosY !o dems $ale en la medida en que es e7presi'n de amor y lle$a a crecer en el amor" 0or eso el poder de =ios no de5iende a Jess, sino que lo pone ,eroicamente al ser$icio de sus ,ermanos" !a 5uer1a del amor de Jess est a mi entera disposici'n" *o para reali1ar milagritos sensibleros, sino para capacitarme para en todo amar y ser$ir" Jess se quej' de que no le pedan cosas grandes" )odos tenemos cantidad de problemas respecto al desarrollo de nuestro amor" Ce de atre$erme, al estilo de 0ablo, a desear de todo cora1'n e7perimentar en m la 5uer1a del Aesucitado: 5uer1a para trascender en el amor los problemas con mi pareja, con mis ,ijos, con mi trabajo, con mis amigos( y lu1 para $er a este entenebrecido mundo con los ojos de =ios" #recer en la 5e, en la esperan1a y en el amor" Sentir la mano poderosa de =ios que es capa1 de rescatarme de aguas torrenciales para depositarme sobre roca 5irme" Aecorro las crisis que ,e pasado y siento con go1o c'mo =ios me ,a ,ec,o sentir la e7periencia de milagro en mi $ida" < no solamente para sacarme de problemas( Jess ,a conseguido reali1ar en m acciones nue$as que yo antes no poda ni soDar" < siempre que me apoye en l, seguir contando con esa 5uer1a suya" A $eces es probable que inconscientemente e$ite tocar en mi oraci'n asuntos importantes de mi $ida, no sea que Jess me d la 5uer1a necesaria para solucionarlos" 0uede ser que me encapric,e en conseguir que Jess me ,aga algunos milagritos como distracci'n para que no me conceda los milagrotes que realmente l quiere reali1ar en mT )urante estos das, en las di ersas meditaciones, recuerdo los milagros ,ue Jes0s ha reali#ado *a a lo largo de mi ida, * con gusto se los agrade#co. $n segundo lugar, intento imaginarme ,u antiguos o nue os milagros ,uiere l reali#ar ahora en m. Pido con insistencia durante esta semana conocer mejor el "oder de Jes0s, esa .uer#a mara illosa ,ue sale de l, "ara ,ue le deje actuar en m * "ueda as seguirlo con todo mi cora#!n. Te.!os ((licos so(re mila)ros de Jes2s0 a* 5c +S: JO,L@: @n ciego llama a Jess" Il ayuda a su 5e para que $ea" :Fu cegueras mas ,uiere curar Jes0s< (* Lc L: +N,@O0 Jess cura a un paraltico como seDal de que l tiene poder para $encer al pecado" :Fu "ar1lisis me im"ide recorrer el camino ,ue Jes0s me seala< c* Lc +Q: +,+S0 Jess se in$ita a comer en casa de Paqueo y ste responde al amor y a la atenci'n de Jess re5ormando a 5ondo su acti$idad econ'mica" :Fu cambios econ!micos ,uiere reali#ar Jes0s en m< d* 5! +J: @@,DO0 !a tempestad calmada: majestad y dignidad de Jess" :&u1ntas tem"estades ha calmado Jes0s en mi * cu1ntas tendr1 aun ,ue calmar< e* J ++:+,JJ0 !a resurrecci'n de !1aro" =is5rutemos $iendo c'mo el cariDo y el poder de Jess se despliega dentro de una 5amilia amiga" :9asta d!nde llega nuestra con.ian#a .amiliar en Jes0s< %rar la Biblia, G2: Jess, 5uer1a de =ios"
ORACION

Se+or >ess, t eres para nosotros la presencia amorosa del poder de 0ios, &ue no es de dominio ni imposici.n, sino de servicio ( de vida$ 0onde est,s t -a( vida en a'undancia$ 8e siento cercano a mis necesidades, ( s &ue siempre &ue acudo a ti me dices &ue mis en)ermedades no son de muerte, sino de vida$ Se+or, &uiero seguirte de cerca ( cuando mi renguera me -aga &uedar atr,s, a(dame a apurar de nuevo el paso$ 8e agradezco de todo coraz.n la cantidad de "signos" &ue -as ido realizando a lo largo de mi vida$ 5rranca de m3 esa actitud milagrera, &ue a veces me em'arga, con la &ue pretendo usar tu poder para cosas insigni)icantes, intiles o ego3stas$ 8 sa'es mu( 'ien cu,les son mis autnticas necesidades; sa'es de &u pie rengueo$ %rame de esos ego3smos, cerrazones ( orgullos &ue me paralizan en el amor$ 8e ruego &ue la amistad de mi )amilia para contigo sea sincera ( pro)unda, de )orma &ue nos sintamos siempre seguros de &ue nos acompa+as$ >ess, amigo, cuando parezca &ue est,s ausente, &ue sepa esperarte junto con mi )amilia ( mi comunidad, ( aprenda la lecci.n de &ue tu ausencia moment,nea siempre es para darme algo &ue so'repasa mis expectativas$$$

E7aluaci8 0 B VCe sido capa1 de en5rentar la capacidad de milagro que Jess puede desarrollar en mW B VEn qu temas debo insistir en 5uturas repeticionesW

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"". 8: $ %ec t u r a co m & l e m e n t a r i a

!os 0adre s sinod al e s ,an dic,o: 6!a unid a d de $ida de los 5ieles laicos tien e una gra n import a n ci a" Ellos, en e5ect o, deb e n santi5icars e en la $ida pro5e sion al y social ordinari a" 0or tant o, para que pue d a n resp o n d e r a su $ocaci' n, los 5ieles laicos deb e n consid e r a r las acti$ida d e s de la $ida cotidia n a com o ocasi' n de uni'n con =ios y de cum pli mi e n t o de su $olunt a d , as com o ta m bi n de ser$icio a los de m s ,om b r e s , lle$n d ol e s a la com u ni ' n con =ios en #risto8">H X? > Juan Pablo II, #,risti5idel e s !aici, G4?" :!a re$el a ci' n por part e de #risto del senti do sal$5ico del su5rimi e n t o no se identi5ica de ning n modo con una actitu d de pasi$id a d" Es todo lo contr ario" El E$an g elio es la neg a ci ' n de la pasi$id a d ant e el su5rimie n t o" El mism o #risto, en est e asp e c t o, es sobr e todo acti$o" =e est e modo reali1a el progr a m a me si ni co de su misi'n; > Juan Pablo II, Sal$i5ici =oloris, ZL?" 4racin de la serenidad
Dios m,o, conc(deme serenidad para aceptar lo que no puedo cam&iar$ Valor para cam&iar lo que puedo$ ; sa&idur,a para reconocer la di>erencia$ .an Arancisco de Ass <o 'uiero saber tu direccin, por'ue soy tu .ijo" 38, 'ue eres el )adre de la Sabidura, eres tambi n mi )adre" 5l vame a trav s de la noc.e, pero ll vame .asta ti" (&ta. Edit/ .tein, carmelita)

Sa ! i ; i c a r s e e

el mu d o

#espojo y ;racia
Fna *e' m:s en mi campo de &atalla +a3 despo4os7 limitaciones, ansiedades, &rumas, agresi*idad, ceguera, luc+as por a=adir un codo a mi estatura$ )e*i*e en m, el protagonismo de la &ondad, del consuelo, de la misin 3 del que+acer$ /a3 en*idias, desaciertos, compensaciones >:ciles$ /a3 escla*itud$ %n mi cora'n +a3 guerra$ Mi +istoria, completa 3 clara, con se=al de +eridas, con tu amor marcada, con sentir de +ondura 3 *uelos de tu gracia, se a&re a la lu'$ 2lguien la +a tocado 3 todo empie'a a ser distinto$ %res t0, 6e=or, quien pasa$ ?0, amor leal, despiertas en m, la mirada, me sellas con nue*a alian'a 3 me in*itas a seguir tus pisadas$ No quiero seguir a otros dioses que cierren mi casa, no quiero poderB no quiero ser dardo que +iera, ni pasos que marquen el ritmo, ni +uellas$ No quiero amores que en ansias se quemen$ %n mi guerrear, 6e=or, eres t0 quien me *ence, 3 al *encerme me curas, me li&ras$ %res t0 quien se *iene a mi c:rcel$ ?0, el 0nico Dios que a&re, que cam&ia, que llena, que espera$ C+ Ver&o de Dios amado, ens(=ame a ser generoso, a ser*irte como mereces, a dar sin lle*ar cuenta, a com&atir sin temor a las +eridas, a tra&a4ar sin &uscar el descanso, a gastarme sin m:s recompensa que sa&er que esto3 +aciendo tu *oluntad$ 2m(n$ /es,s, no tienes manos( ?ienes slo nuestras manos para construir un mundo donde +a&ite la 4usticia$ /es,s, no tienes pies( ?ienes slo nuestros pies para poner en marc+a la li&ertad 3 el amor$ /es,s, no tienes labios( ?ienes slo nuestros la&ios para anunciar por el mundo la Guena Noticia de los po&res$ /es,s, no tienes medios( ?ienes slo nuestra accin para lograr que todos los +om&res 3 mu4eres seamos +ermanos$ /es,s, nosotros somos tu E0angelio, el 0nico %*angelio que la gente puede leer, si nuestras *idas son acciones 3 pala&ras e>icaces$ No podemos rogarte simplemente, Dios, que termines las guerrasB sa&emos que creaste el mundo de tal modo que podemos construir el camino +acia la pa'$ No podemos rogarte simplemente, Dios, que termines con el +am&reB 3a nos +as dado los recursos con los que alimentar todo el mundo, si slo los us:ramos con sa&idur,a$ No podemos rogarte simplemente, Dios, que termines con la desesperacinB 3a nos +as dado el poder de derrum&ar 3 reconstruir los &arrios po&res 3 dar esperan'as, si slo us:ramos nuestro poder con 4usticia$ No podemos rogarte simplemente, Dios, que termines con las en>ermedadesB 3a nos +as dado una mente clara con la que &uscar las curas 3 remedios, si slo las us:ramos en >orma constructi*a$ Por lo tanto, te rogamos, 6e=or, nos des la >uer'a, determinacin 3 *oluntad, para /acer en lugar de slo re'ar, para ser en lugar de slo desear$$$ (acP *iemer

*ue te cono%ca y me cono%ca

Conc(deme conocerme a m, mismo 3 conocerte a ti , 6e=or 5es0sB ol*idarme a m, mismo 3 amarte a ti$ <ue no piense sino en ti$ <ue sepa morti>icarme 3 *i*ir en ti$ <ue todo cuanto me suceda lo reci&a como tu3o$ <ue siempre esco4a ir detr:s de ti$ <ue aprenda a +uirme a m, mismo 3 a re>ugiarme 4unto a ti, para que sea de>endido por ti$ <ue nada me atraiga sino t0$ ; que me +aga po&re por ti$ M,rame para que 3o te ame$ Ll:mame para que 3o te *ea, para que por toda la eternidad goce de ti$$$ .an A,ustn Se&or, d jame ciego" 5l vame por tus caminos"

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II* +J , 5ARCA: CA5INO - 5ODELO PARA LLEGAR A JESUS

!a 5igura de &ara ,a sido presentada con 5recuencia como una elegante seDora, rodeada de nubes y angelitos" #on ello corremos el peligro de que se des5igure la realidad ,ist'rica y el mensaje que se debe tener en cuenta cuando pensamos en ella" &ara ocupa un lugar pre5erencial en nuestra 5e y nuestra religiosidad" 0ero tenemos que reconocer que a nuestra de$oci'n mariana le 5altan ms 5undamentos bblicos" &ara 5ue una mujer concreta, con una personalidad propia" )u$o cualidades, e7periencias, ideas""", 5e en el =ios de Israel" Su $ida ,ist'rica no nos puede ser indi5erente" *o podemos tener de$oci'n a &ara a partir de meros sentimentalismos, sino de lo que realmente dijo e ,i1o" El primer dato que salta a la $ista en su $ida es su origen sencillo" El 0adre =ios eligi' para madre de Jess a una c,ica de pueblo, que no se destacaba gran cosa de sus dems compaDeras, sino en su 5e pro5unda y su agudo espritu de ser$icio" Es sta una $erdad bsica, que toda$a nos cuesta aceptar" 0or eso nos gustan esas imgenes de la Firgen tan distintas al pueblo sencillo( y dis5rutamos $isti ndolas del lujo que ella ,ist'ricamente nunca tu$o" *os cuesta aceptar que &ara es parte del pueblo: es nuestra, de cada uno de nosotros" Ella es mujer del pue blo" As la quiso =ios, y as lo debemos aceptar todos nosotros" #ualquier buen ,ijo se suble$ara ante una supuesta imagen de su madre que no se pareciera nada a como 5ue ella realmente" 0or los datos que nos suministra el E$angelio de !ucas, podemos a5irmar que la mentalidad de &ara era pro5undamente social" As lo e7pres' ella cuando 5ue a $isitar a su prima Isabel" All mani5est' sus sentimientos ms ntimos re5erentes a la situaci'n de la sociedad y a la manera como =ios inter$iene en la $ida y en la ,istoria >!c G,HXBH4?" Ella se mani5iesta llena de la alegra de ser de =ios, de que =ios ,a mirado Ela condici'n ,umilde de su escla$aE" *o se trata de ninguna c,ica ingenua" #onoce bien a =ios, se conoce a s misma, y reconoce lo muc,o que =ios ,ace en ella y en la sociedad" =espu s de alegrarse de la presencia de =ios en ella, su mirada se $uel$e alrededor, llega ,asta las pro5undidades de la ,istoria, y a, reconoce tambi n la presencia de =ios" Igual que =ios se ,aba mani5estado en ella mirando su pequeDe1, &ara descubre la mano de =ios en la ,istoria cuando los poderosos caen y los ,umillados son le$antados, cuando los ,ambrientos llenan su est'mago y los ricos quedan $acos" < &ara se alegra por ello" Ella cree que =ios desbarata y derriba a los grandes y poderosos, mientras que le$anta a la gente sencilla( colma de bienes a los pobres, mientras que a los ricos los deja Econ las manos $acasE" &ara comprende que los planes de =ios son completamente al re$ s de los planes del mundo" 0orque los proyectos sobre los que descansa la sociedad tienen su 5uer1a en el poder, el dinero y el prestigio, pero, segn &ara, =ios est en contra de todo eso, porque est a 5a$or de Elos ,umildesE y Elos ,ambrientosE: los que no cuentan en los planes de la alta sociedad""" El =ios en el que cree &ara es el =ios que trans5orma los pilares sobre los que descansa nuestro mundo" *o se trata de derribar a unos poderosos para poner en su lugar a otros, sino de acabar con la opresi'n y el dis5rute de unos pocos a base de pisar a los dems" =ios es el 0adre de todos los ,ombres" < por eso, est a 5a$or de todos" !o que pasa es que la manera de ayudar a unos es le$antarlos, mientras que la manera de ayudar a otros es ,acer que dejen de estar sobre los dems" Esa es la mentalidad di$ina, que es la mentalidad que asimil' &ara" El mensaje del &agn5icat es un mara$illoso resumen del mensaje de Jess: que =ios es 0adre bueno de todos, y precisamente por ello opta por los des,eredados y los despreciados del mundo" &ara cree en el =ios de la Cistoria, en el =ios de los pobres, en el =ios de Jess""" Ella sabe interpretar la Biblia desde el dolor de su pueblo, con ojos de pobre""" &ara nos dio a Jess" < sa sigue siendo su misi'n" Ella es el modelo y el camino para llegar a Jess" 0or eso la oraci'n que le diriga continuamente San Ignacio era: :0onme con tu Cijo;" Ista ,a de ser tambi n nuestra petici'n constante" Ac!i!udes de 5ara a !e Jes2 s !c G,ZH"Z[: disponibilidad dialogada B G,HXBUU: #onciencia agradecida y realista del 0lan de =ios B 2,UBG[: *os da a Jess B 2,G[s"UG( Cc, G,H: oraci'n B G,Z3"UX( Jn 2,Z"U: ser$icio B 2,ZHs( H[s( Jn G3,2UB24: dolor redentor %rar la Biblia, GX: &ara, la &adre de Jess"
ORACION Aar3a, Aadre de >ess ( Aadre nuestra, ens+anos a conocer ( a amar a >ess, tal como t lo conoces ( lo amas$ ?uisiramos tener tu misma )orma de pensar ( de comportarnos ?ueremos parecernos a ti todo lo &ue sea posi'le$ %oncdenos una disponi'ilidad dialogada parecida a la tu(a, conciencia agradecida del 1lan de 0ios, actitudes de servicio orante ( dolor redentor unido al de tu Eijo$ ?ueremos vivir como dignos -ijos tu(os, -ermanos de todos tus otros -ijos, sin despreciar a ninguno, en actitud siempre de servicio mutuo, respet,ndonos ( complement,ndonos los unos a los otros$ 1ara ello, ponnos con tu Eijo, cerca siempre de l, como ideal in&ue'ranta'le, metido mu( dentro del coraz.n$

E7aluaci8 0 B V#'mo me ,a ido estos das en la oraci'nW VCe sabido prepararla adecuadamenteW B VCe logrado sentir la presencia materna de &ara en mi caminar ,acia JessW

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"". 8# $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

8a espiritualidad i,naciana explica tam#i%n el car:cter mariano del carisma C!". El papel de ara en la C!" es el mismo 3ue tiene en los Ejercicios y en la experiencia espiritual de 5,nacio. 8a madre de (es4s es una presencia constante al lado de su )ijo, tanto como mediaci-n, cuanto como inspiraci-n y modelo de respuesta a su llamada y de cola#oraci-n en su misi-n (Nuestro carisma, J). 1endita sea tu pure2a 3 eternamente lo sea, pues todo un Dios se recrea en tan grandiosa &elle'a$ 2 ti, celestial Princesa, Virgen gloriosa Mar,a, 3o te o>re'co en este d,a alma, *ida 3 cora'n$ M,rame con compasin, no me de4es, Madre m,a$ 6omos la Iglesia que peregrina +acia la Pascua$ Nuestra 6e=ora de 2m(rica7 ilumina nuestra esperan'a, ali*ia nuestra po&re'a, peregrina con nosotros +acia el PadreA Cardenal 2ironio

)adre de nuestro silencio,

tesoro de calma 3 serenidad, te amamos por tu rostro lleno de lu', por tu mirada llena de ternura, por lo pro>undo de tus pala&ras silenciosas, por tu trasparente disponi&ilidad$ <ue en nuestras tareas cotidianas nos a&ras a lo pro>undo de las cosas que no se *en, nos ilumines con tu lu' trasparente, nos ensanc+es el cora'n con el amor 3 la *erdad de lo que es importante, nos contagies tu disponi&ilidad ante las sorpresas de Dios$ Madre del silencio, ens(=anos a callar$$$ ens(=anos a contemplar... . (. 1r3uez

6(ira a la estrella, invoca a (ara7 !C+ quienquiera que seas,

si se desencadena el +urac:n de las tentaciones, si las tri&ulaciones est:n a punto de do&legarte, !mira a la estrella, in*oca a Mar,a" 6i el orgullo, la am&icin 3 la en*idia amena'an sumergirte en su olea4e, !mira a la estrella, in*oca a Mar,a" 6i la ira, la a*aricia 3 la lu4uria +acen 'o'o&rar tu >r:gil na*ecilla, !mira a la estrella, in*oca a Mar,a" 6i con>undido 3 aterrado en tu conciencia por la enormidad de tus cr,menes, te +undes en la desesperacin, !mira a la estrella, in*oca a Mar,a" %n el peligro, en la angustia, en la duda !mira a la estrella, in*oca a Mar,a" !No se aparte su nom&re de tus la&ios ni de tu cora'n" .an &ernardo

#ecir tu nombre, (ara

Decir tu nom&re, Mar,a, es decir que la Po&re'a compra los o4os de Dios$ Decir tu nom&re, Mar,a, es decir que la Promesa sa&e a lec+e de mu4er$ Decir tu nom&re, Mar,a, es decir que nuestra carne *iste el silencio del Ver&o$ Decir tu nom&re, Mar,a, es decir que el )eino *iene caminando con la /istoria$ Decir tu nom&re, Mar,a, es decir 4unto a la Cru' 3 en las llamas del %sp,ritu$ Decir tu nom&re, Mar,a, es decir que todo nom&re puede estar lleno de Gracia$ Decir tu nom&re, Mar,a, es decir que toda muerte puede ser tam&i(n 6u Pascua$ Decir tu nom&re, Mar,a, es decirte ?oda 6u3a, Causa de Nuestra 2legr,a$ 2edro Casald1li,a

<uestra Se&ora de +m rica

Virgen de la esperan'a, Madre de los po&res, 6e=ora de los que peregrinan7 3enos$ /o3 te pedimos por 2m(rica Latina, el continente que t0 *isitas con los pies descal'os, o>reci(ndole la rique'a del Ni=o que aprietas en tus &ra'os$ Fn Ni=o >r:gil que nos +ace >uertes, un Ni=o po&re que nos +ace ricos, un Ni=o escla*o que nos +ace li&res$ Virgen de la %speran'a7 2m(rica despiertaA 6o&re sus cerros despunta la lu' de una ma=ana nue*a$ %s el d,a de la sal*acin que 3a se acerca$ 6e=ora de los que peregrinan7 6omos el pue&lo de Dios en 2m(rica Latina$

La ima ) e

e7 a ) $ l i c a de 5ara

!os pobr e s est n desc u b ri e n d o la ima g e n de &ara que nos da el E$ang elio" Ella pon e en la Cistoria un 5erm e n t o de liber aci' n, que sac u d e sus cimient o s, y que le impri m e el ritm o del derribar a los "od ero s o s * e;altar a los hu mild e s " &ara pue d e puri5icar la luc,a por la justicia en que se ,a em p e D a d o el contin e n t e , del odio que cad a ,om b r e lle$a en s, y dar a est a luc,a ardu a y san gri e n t a un objeti$o que no se a el miser a bl e y me1 q ui n o desc u bi e rt o por la socie d a d capit alist a de lograr s'lo un poco m s de con5ort, sino la $erd a d e r a dignid a d del ,om br eT El cant o de &ara no es :en el aire;, sino que surge de la tierra, de la ,istori a ens a n g r e n t a d a por los que usa n el pod e r m s com o o5ens a que com o de5e n s a del dere c , o que cad a ser tien e a acc e d e r a los bien e s ese n ci al e s" Sin em b a r g o , est a $o1 que se ele$ a de la tierra, y de la ,istoria, es un cant o de alegr a" #ada gen e r a ci ' n tien e dere c , o a la 5elicida d, y cad a gen e r a ci ' n deb e conq ui st a rl a en un cont e 7 t o de dolor y de luc,aT > /rturo Paoli ?"

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II* +L , "#UI3N ES JESUS PARA 5C'

El objeti$o de las meditaciones de esta semana es sinteti1ar todo lo que ,e recibido en estos meses durante los que me ,e es5or1ado en conocer, amar y seguir a Jess" A estas alturas ya debo tener su5icientemente claro qui n es Jess para m" =e ello depende en gran medida el 5uturo de mi $ida" !a 5e cristiana no se reduce a creer en una serie de EdogmasE, ni a cumplir una serie de preceptos, ni a practicar ritos religiosos especiales" *uestra 5e se centra en una persona: Jess, a quien ,ay que conocer a 5ondo para poderlo querer de $eras y ser capaces as de seguirlo cada $e1 ms de cerca" Se trata de querer y seguir a alguien que es plenamente =ios y plenamente ,ombre, imagen ,umana de la di$inidad, camino nue$o y $i$o para llegar a =ios con con5ian1a y seguridad" Jess quiere comunicarme su propia manera de ser" &e quiere ,acer parecido a l en su 5e, su 5idelidad y su generosidad" Segn San 0ablo, se trata de llegar a ser de #risto >Ql Z,23?, $i$iendo en l >Olp G,2G?" =ejar que #risto $i$a en m >Ql 2,2L?, y su Amor se mani5iesta a tra$ s mo, 5ormando en comunidad :un solo cuerpo; con l >Aom G2,U?" )ener :las actitudes;>Olp 2,U? y :el pensamiento de #risto; >G#or 2,GX?" Ser :una criatura nue$a en #risto; >2#or U,G4?" :Ae$estirse de #risto; >Ql Z,24?" =ejar :que #risto se 5orme en m; >Ql H,G3?" :+ue #risto ,abite en nuestros cora1ones por la 5e; >E5 Z,G4? siguiendo :el camino del amor, a ejemplo suyo; >E5 U,2?" Sentir que lo podemos :todo, en aqu l que nos 5ortalece; >Olp H,GZ?" Fer a :#risto en todo y en todos; >#ol Z,GG?" Esta es la Fida que l nos o5rece( el tesoro escondido, por el que $ale la pena cualquier es5uer1o con tal de poseerlo" Iste era el ideal de las primeras comunidades cristianas" !os libros del *ue$o )estamento no son sino testimonios de su $i$encia de 5e en Jess" Il era el centro de su predicaci'n, de sus ideales, de sus sentimientos y de toda su e7istencia" )odo lo $ean desde l, y ,acia l tendan sus ms ntimas aspiraciones" Sus $i$encias comunitarias cristol'gicas tienen que ser$irnos para ir construyendo tambi n nosotros nuestra propia $i$encia de Jess" En la actualidad se estn publicando, a todos los ni$eles, muy buenas obras sobre Jess" < se desarrollan nue$as e7periencias comunitarias centradas en l" *uestro prop'sito bsico de 5uturo debera centrarse en un deseo pro5undo de conocer a Jesucristo cada $e1 ms a 5ondo, para as amarlo ms sinceramente y poderlo seguir ms de cerca" )iene que interesarnos todo lo que se diga sobre l" =eberamos con$ertirnos en especialistas en #ristologa" Ser ,ombres y mujeres cristoc ntricos en medio de nuestro mundo, maduros y comprometidos" < para ello, adems de la oraci'n y la re5le7i'n comunitaria 5recuentes, ,emos de leer y estudiar con seriedad algunos buenos libros modernos sobre Jesucristo" #omo 5ruto de estos Ejercicios, podra con5eccionar mi credo personal en Jess, lo ms aterri1ado posible en mi propia realidad 5amiliar y pro5esional" Pasa%es ((licos so(re la ;e e Jes2s0 a* 5c R: @N,DS0 Jess pregunta a sus amigos lo que el pueblo piensa de l" =espu s les pide su opini'n a ellos" :Fu "uedo decir *o< :Fuin es Jes0s "ara m< (* J +S:+,DS0 El buen pastor: <o y mi 0adre somos una misma cosa" :(iento *o as a Jes0s< c* J +N0 !as peticiones de Jess antes de morir" :&!mo res"ondo *o a estos ntimos deseos de Jes0s< d* d* Col +:Q,@S0 #risto, centro y cumbre de la creaci'n" :Ia siendo Jes0s el centro de mi ida< :&!mo conseguirlo< e* Plp D:N,+JH Col @:+,+SH E; D:+N,+Q0 0ablo, modelo de persona centrada en #risto" :&u1l es mi "rograma "ara ser cada e# m1s cristocntrico< %rar la Biblia, HZ: Qracias, Jess"
ORACI"N % RESUMEN Se+or >ess, t eres la imagen visi'le del 1adre, el camino nuevo ( vivo para llegar a l$ 1or ello pretendo con sinceridad &ue llegues a ser el centro de mi vida, de mi )amilia, de mi comunidad, de mis amigos, de todo el mundo@ S3, >ess, &uiero conocerte, &uiero amarte con todo mi ser, &uiero seguir de cerca tus pisadas$ ?uiero pro'ar el poder de tu resurrecci.n, compartiendo (a contigo en esta vida tus penas ( tus alegr3as$ Ae es)uerzo en correr mi carrera para darte alcance, convencido de &ue t (a vas conmigo$ 8e ruego &ue mi experiencia de ti llegue a ser tan pro)unda, &ue consigas ser mi vida ( mi todo$ ?uisiera tener tus mismos pensamientos ( tus actitudes ante la vida$ ?uisiera &ue tu inmenso amor se pudiera mani)estar a travs m3o; &ue te puedas ir )ormando en m3, -asta &ue pueda ser como t, en todo parecido a ti, servidor de nuestros -ermanos$ 5mn$

E7aluaci8 de la Se)u da E!apa0 V#ono1co a,ora ms a JessW VCa crecido realmente mi amor a lW V!o estoy siguiendo ms de cercaW V)engo ms claridad a la ,ora de $er el mundo como Jess lo $eW V0uedo a5irmar que ante los problemas de la $ida tengo los mismos sentimientos que JessW VFoy participando de sus mismas actitudes ante los demsW VCasta qu punto es $erdad que Jess es ya el centro de mi $idaW V&e da $erg`en1a ,ablar de lW V&e interesa todo lo que trate sobre lW VS ,ablar, como laico, de Jess, sin pietismos ni ingenuidadesW VFa aumentando mi con5ian1a en =iosW V)engo ms claridad y esperan1a con respecto a m mismoW VEstoy aceptando el amor que =ios me o5rece a tra$ s de JessW VEstoy, espiritualmente ,ablando, al 5inal de esta Segunda Etapa de los Ejercicios o estoy aun muy atrsW

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"". 8' $ %ec t u r a co m & l e m e n t a r i a

El E$an g elio $i$o y perso n al, Jesucristo mis m o , es la JnoticiaK nue a * "ortadora de alegra que la Iglesi a testi5ica y anu n ci a cad a da a todos los ,om br e s " En est e anu n cio y en est e testi m o ni o los 5ieles laicos tien e n un pue s t o original e irree m pl a 1 a b l e : por me di o de ellos la Iglesia de #risto est pres e n t e en los m s $ariad o s sect or e s del mun d o, com o signo y 5uent e de esp e r a n 1 a y de am or >Juan 0ablo II, &hristi.idel e s -aici , 4?" Cristologa ignaciana
8os ras,os de la Cristolog,a ignaciana confi,uran el estilo de $ida C!": austero y sencillo, solidario con los m1s po#res y con los mar,inados, inte,rando contemplaci-n y acci-n, en todo amando y sir$iendo en la 5,lesia, y con discernimiento. Esta Cristolo,a i,naciana #rota de la contemplaci-n de la Encarnaci-n, donde se manifiesta la misi-n de (es4sN #rota de contemplarlo a %l, en$iado por el 2adre para sal$ar al mundo, y 3ue esco,e y llama personalmente a cola#orar con %l de entre a3uellos 3ue se reconocen d%#iles y pecadores. .ur,e del se,uimiento de (es4s, *ey eternal, 3ue se despoj- de s mismo para lle$ar una $ida de po#reza y /umillacionesN de la uni-n con %l en su pasi-n y resurrecci-n, donde se manifiesta la fuerza del Espritu 3ue da forma a la 5,lesia como Cuerpo de Cristo (Nuestro Carisma, 2L).

=reas de misin de la CVX

0escu#rimos tres 1reas de misi-n y un conjunto de medios necesarios para realizarla: 2rimero, deseamos traer a nuestra realidad social el poder li&erador de 5esucristo$ En se,undo lu,ar, deseamos encontrar a 5esucristo en toda la *ariedad de culturas , permitiendo 3ue su ,racia ilumine todo lo 3ue necesita transformaci-n. En tercer lu,ar, deseamos *i*ir unidos a 5esucristo para que (l pueda entrar en todos los aspectos de nuestra *ida ordinaria en el mundo (Nuestra Misin).

El mo d o

u e s ! r o de proc e d e r

SeDor: m e dit a n d o el Jmo d o nue s t r o de proc e d e r J ,e desc u bi er t o que el ideal de Jnu e s t r o modo de proc e d e r J es el modo de proce d e r JtuyoJ" =am e, sobr e todo, el Jse n s u s #,ristiJ""": que yo pue d a sentir con tus senti mi e n t o s , los senti mi e n t o s de tu #ora1' n con que am a b a s al 0adr e y a los ,om b r e s " Ens D a m e a ser com p a si $ o con los que su5re n: con los pobr e s , con los lepros o s, con los ciegos, con los paralticos" Ens D a n o s tu Jmod o J para que se a Jnu e s t r o mod o J en el da de ,oy y pod a m o s reali1 ar el ideal de Ignacio: ser com p a D e r o s tuyos, Jalt er #,ristu s J, colab or a d o r e s tuyos en la obra de la red e n ci ' n Pedro /rru"e sj.

Sabor de ti
6a&or de ti, 6e=or$ 6a&or interno como aquel que quer,a 6an Ignacio, mi padre, tan poco conocido, tan mal interpretado$ )endirse como espon4a al >iltro lento de comunicacin, la tu3a, que entra como insensi&lemente 3 que trasmina tu sentido de Dios$$$ (uan &. &ertr1n sj. Quiero ser lo que %e 0isto en tu mirada, lo que me +as +ec+o por +a&erme *isto 3 lo que +e sido por +a&erte *isto entre mis manos 3 &a4o mis &esos con mi ser en tu 6er trans>ormado$ Rn,el artnez &ai,orri sj.

T2 m e ca m ( i a s e

!iE

En tus m a n o s enco m i e n d o mi esprituT En las ma n o s que ,an roto y $i$i5icado el pan, que ,an ben d e ci d o y acaricia d o a los niDos peq u e D o s , que ,an sido per5or a d a s , en es a s ma n o s que son com o las nue s t r a s , de las que nunc a se podr decir qu es lo que $an a ,ac e r del objet o que tien e n en ellas, si le $an a rom p e r o a acarici ar, pero cuyos capric,o s, est a m o s segur o s de ello, est n llenos de bon d a d y nunc a ,ar n otra cosa que abra1 a r n o s celos a m e n t e ( en las ma n o s dulce s y pod er o s a s que llega n ,ast a la m d ul a del alm a, que 5orm a n y cre a n( en esa s ma n o s por las que circula un am or tan gra n d e , recon5ort a aba n d o n a r el alm a, sobr e todo si se su5re o si se tien e mied o" < en ,ac e r est o radic a una gra n 5elicida d y un gran m ritoT ), SeDor, m e est s trab aj a n d o por me dio de todo lo que subsist e y resu e n a en m, por me dio de lo que me dilat a por dent ro, por m e di o de lo que m e e7cit a, m e atra e o me ,iere des d e 5uer a( ) mod el a s y espiritu ali1 a s mi arcilla in5orm e( ) me cam bi a s en tiT 0ara adu e D a r t e de m, =ios mo, ) que est s m s lejos que todo y m s pro5un d o que todo, ) te apod e r a s y asoci a s la inm e n si d a d del &undo y la intimid a d de m mism oT 0or cuan t o me ,e con$ er tid o, graci a s a mi cons e n ti mi e n t o , en parc el a $i$ient e del #uerpo de #risto, todo cua nt o in5luye en m sir$e, 5inal m e n t e , par a des arr oll ar a #risto" #risto me in$ad e a m y a mi #osm o s" %, SeDor, yo lo des e o as" _+ue mi ace p t a ci ' n sea cad a $e1 m s com pl et a , m s am pli a, m s inten s a Y _+ue mi ser se pres e n t e cad a $e1 m s abiert o, m s trans p a r e n t e a tu in5luen ci aY < que de esa m a n e r a sient a tu acci'n cad a $e1 m s cerc a n a , tu pres e n ci a cad a $e1

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m s dens a por toda s part e s a mi alre d e d o r" Oiat, 5iatT >)eil,ar d de #,ardin sj", 9imno del Cni erso ?"

Norm a s so ( r e e s c r 2 p u l o s MZHUB ZUGN

&omo es .recuente ,ue los ,ue hacen $jercicios, al meterse m1s a .ondo en su interioridad, su.ran a eces de escr0"ulos, san Ignacio da estas notas "ara no atarse a la e;ageraci!n o a detalles insigni.icantes.
G" A $ec e s uno ima gin a tene r respo n s a bilid a d de perso n a s , cosa s o situacion e s , que est n total m e n t e 5uera de su control" 0iens a que es pec a d o lo que no lo es o que tien e respo n s a bilid a d e s que real m e n t e no le pert e n e c e n " E#omo suce d e que algun o desp u s que casu al m e n t e ,a pisad o una cru1 de paja piens a que ,a pec a d oE" Esto es simple m e n t e un error y enga D o" *o es un escr p ulo MZHXN" 2" %tra s $ec e s uno se e mp e D a e7a g e r a d a m e n t e en su a5n de ser libre y de seguir a Jess, y se es5ue r1 a por enci m a de sus 5uer1 a s, duda n d o sie mp r e con angu s ti a ,ast a d'nd e deb e llegar o no, qu ,i1o o qu no ,i1o, si consinti' o no consinti' en un mal pen s a mi e n t o , si pec' o no pec'""" #uan do Esient o en est o turb a ci' n""" es escr p ulo y tent a ci' n que pone el ene mi g oE MZH4N" Z" El prim e r caso es sie m p r e ne ga ti$o, pue s no es m s que un error y un juicio 5also, y ,ay que apre n d e r a no ,ac e rl e s el me n or caso" El segu n d o , por algn tiemp o pue d e ser positi$o si es que nos ayud a a ,ilar m s 5ino y a end er e 1 a r y puri5icar las inten cion e s , con tal que la dud a no dure de m a si a d o MZH[N" H" =ebe ate n d e r s e bien al modo de ser di$erso de cad a uno: porqu e quien es tolera n t e consigo mis mo, corre el riesgo de irse tolera n d o ms y m s, ,ast a que 5cilme n t e se ate a s mis mo y se des$e" < quie n es estrict o consigo mis m o, corre el peligro contr ario, de e7igirs e ms y ms, ,ast a ,ac er s e la $ida imposibl e y cerra r s e a s mis mo todo camino MZH3N" U" +uien quiere a$a n1 a r, ,a de ir sie m p r e en contra de las tend e n ci a s que lo 5ren e n o des$e n: si tiend e a tolera r s e de m a si a d o, proc ur e e7igirs e( y si tiend e a e7igirse ,ast a el e7tre m o , procur e ma n t e n e r s e en un t r mi no me dio MZULN" X" #uan do uno se ,a propu e s t o ,ac e r o decir algo por seguir a Jess, pero le $iene el pen s a mi e n t o de no ,ac e rlo porqu e por ello se pue d e $ol$er m s orgulloso, ento nc e s pong a en 0ap =ios su cora1' n o dialogu e con Jess, y si $e que no lo ,aba decidido por orgullo, no deje de ,ac erlo y s'lo $ea de rea5ir m a r la inte n ci'n original que tu$o MZUGN > /da"ta ci!n de +li; Palencia ?"

EJERCICIOS ESPIRITUALES EN LA VIDA CORRIENTE

3ercera eta&a:

%a &asin de 7risto
(&render a sufrir con !l y como !l
En esta tercer a etap a $as a dispon e r de una gran cantida d de ma te rial" Aecuer d a que no tiene s que trabajarlo todo" )u objeti$o es acomp a D a r a Jess en su dolor" y apr e nd e r as de l" Cas de 5ocali1ar lo mejor que pue d a s la e7perie ncia de Jess" V+u sinti' lW Entra dentro de los dolores de Jess, y de su pa1 y segurida d""" #uida do con en$ol$e r t e en tus propia s emocione s, pue s ello te impe dira sintoni1ar realme n t e con Jess" *o ,ay ra1'n algun a para que per ma n e 1 c a s sombro y deprimido" 0rocur a implicarte person al m e n t e en los aconte cimie nt os que $as a conte m pl a r" Ca1te pres e n t e , como si todo ello suce dier a ante tus ojos" !o que suce di' entonc e s tiene muc,o que $er contigo""" *o ol$ide s que uno o dos das a la se ma n a debe s ,acer una repe tici'n de las medita cione s que m s te ,aya n toca do o qui1s alguna de las que ms te cost' reali1ar"

El dolor es una de las realida d e s m s des a5ian t e s de la $ida ,um a n a " 0ued e producir crisis irrep a r a bl e s , cua n d o no se lo sa b e asu mir( o pue d e ayud a r muc ,o a ma d u r a r cuan d o se consigu e supe r a rlo y tra sc e n d e rl o" Aprend e r a saca rle 5ruto al dolor, al estilo de Jess, sigui n d olo de cerca, es el objeti$o de est a terc e r a et a p a de los Ejercicios" Ignacio nos in$ita a mirar de 5rent e al dolor, sin miedo s ni tapujos, lle$a do s de la ma n o de Jess" 0ara ello nos en5re n t a con el dolor del mis mo Jess y, a partir de l, con nue s t ro propio dolor y el de los de m s " Jess nos $a a ens e D a r una nue$a 5orma de su5rir y morir" !a teolog a act u al insist e en que el *ue$o )est a m e n t o se constr u y' sobr e la bas e de la e7p e ri e n ci a pasc u al: _el cruci5ica d o est $i$oY #risto es el $enc e d o r de la mu er t e " Il no ,a $enido a glori5icar el dolor, sino a pon e r t r min o a su reinad o" =ios pone su ,onor precis a m e n t e en que el des pr e ci a d o , el e7plot a d o y el dolient e se libere n de sus dolore s y logren la 5elicidad" !a 5igura del #ruci5ica d o se con$iert e as en pro$oc a ci'n, en $e1 de resign a ci' n ante el dolor" Es reb elda contr a la e7plot a ci' n o la e7clusi'n" !a ima ge n del #ruci5icad o no es la aprob a ci' n del su5rimie n t o, sino una radic al reb el d a contr a l" Entre m o s , pue s, con un cora1 'n abierto, a aco m p a D a r a Jess en sus mo m e n t o s de dolor" Il nos dar el aut n ti c o en5oq u e y toda s las ener g a s que nece sit e m o sT 0ido a =ios ent e n d e r el por qu y para qu de los su5rimie n t o s de Jess" +uiero ser solidario con l su5rie nd o a su lado y a su estilo" +uiero apre n d e r a su5rir como Jess, por sus mis mo s moti$os y con su mis m a 5inalida d" Mani.ie st o a )ios ,ue ,uiero es.or#ar m e seria m e n t e "or cons e g uirlo, aun,u e me sea di.cil. *ece sito consid e r a r tres te m a s im"orta n t e s , a los que debo $ol$er cada da: G" Hbser o ,ue Jes0s su.re co m o ser hu m a n o ,ue es " &e 5ijo en c'mo su5re en su ,u m a ni d a d " @n ,om b r e salud a bl e en la plenitu d de su $ida es traicion a d o , enca rc el a d o, tortur a d o, 5alsa m e n t e cond e n a d o y ejec u t a d o" V+u es lo que pas a por la me n t e y el cora1'n de un ,omb r e inocen t e cuan d o es trat a d o de est a ma n e r a W VCay ira y res e n ti mi e n t o que lo pone a prue b a W VCay ama r g u r a s W V#'mo ma n ej ' Jess todo estoW )engo que ten er en cuen t a que Jess ace p t ' libre m e n t e pas ar por todos esta s oscur a s agon a s" 2" %bse r$o at e n t a m e n t e que Jes0s "oda hab ers e retrado a su naturale# a di ina " Il podra ,ab e r bloqu e a d o las tortur a s psicol'gic a s y 5sicas por las que est a b a pas a n d o su ,um a ni d a d " 0odra ,ab er utili1ado su pode r y dest r uir a sus ene mi go s o, al me n o s , ,ab er pues t o 5in a su carnic era" 0ero no ,i1o nad a de eso: ocult' su di$inida d" Sinti' cad a ,erida en su piel y soport' cad a insulto y cad a traici'n" Z" <, 5inal m e n t e , pido a =ios para que me ens e D e pro5und a m e n t e en mi sensibilida d que Jes0s su.ri! todo est o "or m, un "ec ad or, "ara sal ar m e de la destru c ci'n que yo mis mo me produ1c o a m y a mi mun d o" A =ios todos mis me n tira s y des, o n e s ti d a d e s le son pres e n t e s " )odas ellas per m a n e c a n dela n t e de =ios cua n d o Jess grita b a en su agona" < los dolore s y su5rimie n t o s de todos los sere s ,um a n o s a lo largo de la ,istori a" 0or eso pido a =ios que me ayud e a recono c e r lo que debo ,ac er por Jess como corre s p o n d e n c i a a su gen e r o sid a d para con migo y para con todos mis ,er m a n o s " Aeali1o esto s pa so s con$e r s a n d o con Jess, como con un amigo que su5re gra$e s proble m a s " A me di d a que a$a n1 a m o s en los Ejercicios e$olucion a m o s en nue s tr a relaci'n con Jess" En el principio com e n 1 a m o s $i ndo n o s como pec a d o r e s delant e de nue s tr o #read or" Seg n 5uimos re1a n d o sobre la $ida pblic a de Jess, nos con$e rti m o s en sus discpulos" A,ora nos in$ita a camin a r con l como ami go s a tra$ s de los ltimo s das de su $ida, ens e D n d o n o s un nue$o estilo de en5ren t a r el dolor" En est a terc e r a et a p a sera bue no leer algn libro sobr e el su5rimie n t o ,um a n o " Entre otros podra ser:

- #arlos #arre t o, V0or qu , SeDorW, 0aulinas &adrid" - Jos !" #ara$ia s, Oe y =olor, &ontoya Asunci'n - Ficara de +uito Sur - IndoB America n, Bogot - Qust a $o Quti rre 1 , Cablar a =ios desd e el su5rimie n t o del inoce n t e , #E0 !ima - Sgue m e "

Re e s ! r u c ! u r a r la Vida
Vi) e c i a d e los E%ercici o s Espiri! u a l e s
@orberto /lco er, sj Igna cio de !oyola nos cue nt a en su Autobiogr a5a que decidi' poner por escrito aqu ella s cosa s que le ,aba n ido suc e di e n d o en su complejo proc e s o espiritu al >y, por lo tanto, ,um a n o ?, en la medid a que pudi er a n serle s de utilida d a otra s perso n a s para reali1ar su propio proc e s o" !os Ejercicios no son, pue s, en su orige n y des d e est a persp e c ti$ a, el produc t o de una 5ra elucub r a ci' n, sino la trad u c ci' n escrit a de una radic al y prolong a d a 6e7p e rie n ci a perso n al 8" A partir del tra u m t i c o accid e n t e de 0amplon a, que romp e el uni$ers o de sus pers e g ui d a s am bi cion e s cort e s a n a s y militar e s y le en5ren t a con el mist e rio de =ios, Ignacio comie n1 a un a1aro s o pere gri n aj e , e7t e rior e interior, busc a n d o a5ano s a m e n t e Erees t r u c t u r a r la $idaE, desp u s que ,aya Epuri5ica d o sus pasion e s desor d e n a d a s E" Aqu se encierr a todo el mun d o ignacia n o y de los Ejercicios" !os Ejercicios Espiritual e s pret e n d e n en ltimo t r mino que una perso n a conscie n t e del rompi mi e n t o de su $ida por ,ab e rl a coloca d o en la men tir a del peca d o del mun d o >en sentido jonico? la $aya reorga ni1 a n d o en su tot alida d me di a n t e una serie de libres eleccion e s al conta c t o con la perso n a del Jesucrist o act u al""" El ejercit a n t e , en cons e c u e n ci a , e7p eri m e n t a r el dolor go1oso que conlle$a tra nsit a r des d e un rom pi mi e n t o trau m ti co a una ree s tr u c t u r a ci' n objeti$a d or a a tra$ s de los di$erso s ele m e n t o s de la me t o d olo g a ignacia n a , esp e cial m e n t e el per m a n e n t e 6disc er ni mi e n t o 8, o 6an lisis e$a n g lic o de la realida d para decidirs e seg n des e a =ios8" =olor go1oso >pasc u al sie mp r e ? que jam s debie r a result a r 5ruto de un $olunt a ris m o pelagia n o ant e s bien cons e n t n e o con la con$icci'n de que 6todo es graci a 8, y, por tanto, uno se deja lle$ar en esp e r a n 1 a de esa mis m a gracia, que es la ma ni5e s t a c i ' n pat e r n a l de =ios en Jesucristo por el Espritu""" !a oraci'n en los Ejercicios es 6instru m e n t a l 8, en la me did a que se pone al ser$icio de la ree s t r u c t u r a c i ' n indic a d a , para des d e ella conec t a r con la perso n a actu al de Jesucristo" 0or este moti$o ser sie m p r e una 6ora ci'n discer ni e n t e 8: el ejercit a n t e , des d e el Jesucristo cont e m pl a d o y asu mi d o, elige lo m s con$e ni e n t e para $i$ir de una 5orma concre t a las distint a s dime n sio n e s de su propi a e7ist e n ci a " =e est a ma n e r a los Ejercicios son una aut n tic a 6esc u el a de oraci'n 8, pero con la 5inalida d e7plcit a de 5orm a r 6per s o n a s rees tr u c t u r a d a s en un per m a n e n t e discer ni mi e n t o desd e las relacion e s con la perso n a de Jesucristo 8" @nos Ejercicios dond e la oraci'n no cond u1c a a repla nt e a r s e la $ida y a ca m bi a rl a en la me di d a que proce d a >y toda $ida pide modi5icacion e s suce si$a s ?, des d e mi punt o de $ist a, no son aut n ti c o s Ejercicios ignacia n o s" "" La puri;i c a c i 8 de los a; e c ! o s Igna cio de !oyola e7pe ri m e n t ' algo que des p u s muc, o s jesuit a s ol$idaro n par a dejars e caer en ma n o s de equi$oc a d o s asc e ti s m o s , esp e ci al m e n t e al dirigir o aco m p a D a r el proce s o de los Ejercicios" 0recisa m e n t e porqu e Igna cio ,a b a $i$ido con agu d a inten sid a d pasion al los prime ro s treint a aDos de su $ida, en la #orte y en la milicia, saba que la e7iste n ci a ,um a n a dep e n d e prioritaria m e n t e de los 6a5e c t o s 8 muc , o m s que de los 6pe n s a m i e n t o s 8" 0or ello mis m o la 6re e s t r u c t u r a ci' n de la $ida8 correr paral el a a la 6puri5icaci'n de las pasion e s desord e n a d a s 8" En otra s palabr a s, sere m o s capa c e s de entr a r por los ca mi no s de una aut n tic a tran s5or m a ci ' n creye n t e en la me did a que end er e c e m o s , seg n la din mi c a de una 5ecun d a relaci'n con Jesucristo, el compl ejo y compl e t o uni$ers o de nue s tr o s a5ect o s m s ,ondo s, pero ta m bi n m s cotidian o s : la rees t r u c t u r a ci' n pas a por est a bl e c e r una a5ecti$ida d cristoc n t ric a " En esto radica la originalida d sorpr e n d e n t e de Ignacio como 6ma e s t r o espirit u al 8""" Se deb e r a recu p e r a r para la e7perie n ci a de los Ejercicios el prota go nis m o de la a5ecti$ida d como m bi t o perso n a l dond e al1ar, por lo men o s en un primer mo m e n t o , el equilibrad o edi5icio de toda la $ida creye n t e >m s tard e ser cue sti' n de en5re n t a r s e con ele m e n t o s de natur al e 1 a muc , o m s intele c t u a l y discur si$a, ta m bi n nec e s a rio s, como es l'gico?" El ejercita n t e deb e toma r en sus man o s su realida d pasion al sin mie do algun o y apoy n d o s e en la 5rater nid a d del aco m p a D a n t e >5actor cla$e para Ignacio?, de 5orm a que esa a5ecti$id a d result e conocid a, discer nid a y end e r e 1 a d a des d e la tan repe ti d a relaci'n de un a mor per son al e interp el a n t e con los 6mist e rios de la $ida de #risto8, seg n a5irm a r Igna cio" =e ma n e r a que sus a5ecto s llegu e n a ser, con absolut a espo n t a n e i d a d , los a5ecto s del Jesucrist o e$a n g lic o que a m a b a , sen ta, rea, su5ra y el largo etc t e r a de su pasion alid a d ,um a n a , tant a s $ec e s mie d ' s a m e n t e ma r gi n a d a " "" Aee st r u c t u r a r s e es la cons e c u e n ci a ine$ita bl e de una discer nid a puri5icaci'n de los a5ecto s al cont a c t o con la perso n a de Jesucrist o para proce d e r como l proce di' y as con$er tirno s en age n t e s de un e$a n g lic o ca m bio ,ist'rico" @na $e1 sum e r gid o s en esta din mic a de 6a mo r depur a d o, ,aga cad a uno lo que quier a, porqu e cua nt o ,aga, sin lugar a duda s, traslucir esa mist erios a $olunt a d de =ios, esc on di d a en los entr e sijos del diario acont e c e r y apar e cid a a lo largo del proc e s o propu e s t o" !os Ejercicios son 5uent e de libert a d para todo el que los reali1a en serio" < si no cond uc e n a la plenitud de la libert a d , sino que aco m pl ej a n en una cerra1' n miedo s a ant e =ios, no son los que quiso Ignacio de !oyola""" #ua nd o el ,om br e y la muje r creye n t e s de ,oy entr a n por los ca mino s compr o m e t e d o r e s de los aut n ti c o s Ejercicios Espiritu al e s tal $e1 alcanc e n a compr e n d e r , la 5ascina n t e pro$oc a ci' n de libert a d que conlle$a n, per mi ti n d ol e s des a rr ollar el bellsimo pote n ci al de su propia libert a d" 0orqu e cuan d o se ,an dep ur a d o los a5ec t o s de sd e Jesucristo y $e mo s crec e r nues t r a $ida a lo largo de una discer nid a ree s t r u c t u r a c i ' n, ent on c e s ca e m o s en la cuen t a , pue d e que con go1os a sorpr e s a , de que Ignacio no signi5ica domi n a ci 'n, sino libera ci'n( no implica su misi'n, ante s decisi'n, y, sobre todo, nunc a coart a nue s t r a perso n a lid a d, porqu e la condu c e ,ast a una actitud $ital tan preD a d a de posibilidad e s que, mist e rios a m e n t e , cae m o s en la 5eli1 tra m p a del amor respo n s a bl e por discer nido" #reo que no es poca cosa que o5rec e r a la ,istoria de ,oy, siem p r e que la o5ert a sea estrict a m e n t e 5iel, con las nece s a ri a s ade c u a c i o n e s , se g n las perso n a s , a su natur al e 1 a original"

III* + , EL 5ENSAJE DE JESUS ES CONPLICTIVO

#omo siempre, me recojo sobre m mismo para estar totalmente presente ante =ios" &antengo en mi mente las tres consideraciones sobre la tercera etapa de los Ejercicios: que Jess su5re en su ,umanidad porque opta radicalmente por ser 5iel al 0adre( que Jess esconde su di$inidad( que su5re por amor a m y a mis ,ermanos"

!a 5e en un =ios nico, 0adre amoroso de todos los seres ,umanos, que lo ,a ,ec,o todo para todos sus ,ijos y tiene lindos proyectos para cada uno de ellos, sin despreciar a ninguno, necesariamente tena que ser con5licti$a para los orgullosos y egostas" Jess lo a$is' de antemano y lo e7periment' en propia carne" Jes2s !u7o serios co ;lic!os co los poderes es!a(lecidos: Pre !e al poder reli)ioso: En su predicaci'n se contrapone a la ideologa religiosa juda, especialmente contra la guarda ,ip'crita de la pure1a legal y el sbado( ,abla con =ios directamente como se ,ace con un padre querido( no considera al templo como el nico lugar donde se puede encontrar a =ios""" Pre !e al poder eco 8mico, que mantena estructuras muy injustas, tanto el judo como el romano, Jess opta decididamente por los pobres" Pre !e al poder pol!ico" Aunque su inter s no era poltico partidario, lo que l deca y era tena repercusiones polticas muy seriasT Pre !e al sis!ema de 7alores impera !e , que l llama el :mundo;, Jess dice: :A m me odia porque de l yo denuncio que su modo de obrar es per$erso; >Jn 4,4?" Jess tu$o tambi n con5lictos ;re !e a las masas, pues su predicaci'n e7ige sacri5icio y trabajo, e7igencias que desencantan a la parte del pueblo que lo espera todo de arriba, sin es5uer1os por su parte" !a predicaci'n de Jess no es 5cil de aceptar" Implica cargar constantemente una cru1: el sacri5icio de una continua y pro5unda actitud de ser$icio""" El mismo Jess tu$o que es5or1arse y $encerse continuamente a s mismo para poder ser 5iel a su misi'n""" <o, como es l'gico, soporto tambi n con5lictos en mi $ida, no s'lo por ser ,umano, sino tambi n por querer seguir de cerca a Jess" A la lu1 de las meditaciones de esta etapa debo e7aminarme sobre los con5lictos de mi $ida: cules son, por qu los tengo y c'mo los en5rento" Pido conocer mejor a Jes0s, sobretodo "ara ca"tar ,ue seguirlo im"lica ace"tar con.lictos * des"recios en mi ida, "ara ,ue "or medio del amor lo "ueda seguir siem"re, "ase lo ,ue "ase. Pasa%es ((licos so(re la co ;lic!i7idad de Jes2s0 a* Sa( @: +,@J0 El justo es perseguido por su comportamiento y su con5ian1a en =ios" :Me "asa a m algo "arecido< (* 5c R: D+,DDH Q:DS,D@H +S:D@,DJ0 Jess anuncia sus su5rimientos" !os discpulos no entienden" Jess reprende a 0edro" :8iene Jes0s ,ue re"renderme a m tambin "or,ue me cuesta demasiado entender su "asi!n< c* J @:+D,@@0 Jess se juega la $ida e7pulsando del templo a los cambistas y $endedores" :Fu riesgos esto* *o dis"uesto a so"ortar con tal de mantenerme .iel al mensaje de Jes0s< d* J +@:@S,D@0 Si el grano de trigo no muere""" :/ ,u tengo *o ,ue morir "ara "oder dar .ruto< e* J +L:+R , +O:J0 !l $ense como ,ermanos, aunque el mundo les odie""" :$s mi amor realista, al estilo de Jes0s< Orar la Vi(lia: +S0 Seguir a Jess"
ORACI"N Se+or >ess, -asta tus mismos disc3pulos tienen di)icultad para entenderte ( seguirte, tanto, &ue a veces ellos pretenden cam'iar tu comportamiento, ( t les reprendes demasiado duramente$ Ae admira la )orma como exiges a tus amigos$ FEs duro seguirte, >ess, pero me encanta@G Ea( &ue estar loco para &uerer ir tras de ti$ FS.lo am,ndote apasionadamente se te puede seguirG %omo 1edro, reconozco &ue a veces me invade la tentaci.n de rec-azar tu cruz, pretendiendo encontrarte entre las -onras ( comodidades de este mundo$ 1ero te ruego &ue me ense+es a aceptarte como re( cruci)icado, revelaci.n del amor del 1adre, &ue ama sin medida ( sin condiciones$ ?uiero aprender a 'uscarte donde t dices &ue est,s2 en los despreciados ( carenciados, en el -am're ( sed de justicia, en los pro'lemas de la construcci.n de tu 6eino@ 5(dame a seguirte, neg,ndome a m3 mismo, ( cargando mi cruz detr,s de ti cada d3a$ 1ero t.mame de la mano, pues so( mu( d'il$ 0ame )uerzas para cargar esta cruz$ ?udate cerca de mis miedos$ %onvnceme de &ue con tu a(uda nada malo me puede ocurrir$$$

E7aluaci8 0 B V#'mo estoy entrando en esta tercera etapaW V#ules son mis e7pectati$asW B V0ido con sinceridad al 0adre que me deje entrar en el su5rimiento de JessW B V+u creo que en mi $ida me aleja ms de =iosW V0or qu W V#ul puede ser la ra1 de ese alejamientoW

""". 8 $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

Tod o s de s ! i a ! a r i o s y pro ! a ) o i s ! a s de la pol !i c a
0ara anim a r cristian a m e n t e el orde n tem p o r al aen el sentido seD al a d o de ser$ir a la perso n a y a la socied a da los 5ieles laicos de ning n mod o pue d e n abdic ar de la particip a ci' n en la 6poltica 8( es decir, de la multi5or m e y $ariad a acci'n econ ' m i c a , social, legislati$ a, ad mi ni str a ti$ a y cultur al, desti n a d a a pro m o $ e r org nic a e institucion al m e n t e el bien com n" #omo rep e ti d a m e n t e ,an a5irm a d o los 0adr e s sinod al e s, todos y cad a uno tien e n el dere c , o y el deb e r de particip ar en la poltica, si bien con di$ersi d a d y com pl e m e n t a ri e d a d de 5orm a s , ni$el es, tare a s y resp o n s a b ilid a d e s " !as acus a ci o n e s de arribis m o, de idolatr a del pod er, de egos m o y corrup ci'n que con 5recu e n ci a son dirigid a s a los ,om b r e s del gobi ern o, del parl a m e n t o , de la clas e domi n a n t e , del partido poltico, com o tam bi n la di5undi d a opini'n de que la poltica se a un lugar de nec e s a ri o peligro moral, no justi5ican lo m s mni m o ni la aus e n ci a ni el esc e p ticis m o de los cristian o s en relaci'n con la cosa pblica >Juan 0ablo II, &hristi.idel e s -aici , H2?"
No me mires &ue dolor ( amor andan sueltos jugueteando juntos por todos los rincones de esta casa$ No me &uieras sa'er -o( &ue -o( no s decirme$ &] del 0ilar de Orancisco

;o te *eo, 6e=or, con un +ierro encendido quem:ndome la carne +asta los +uesos$ 6igue, 6e=or, que de ese +ierro +an salido mis alas 3 mi *erso 8e-n Aelipe

)eticiones desodas
;o +a&,a pedido a Dios poder para ser amado$ ; me +e encontrado con el amor para no necesitar ser poderoso$ ;o le +a&,a pedido la salud para +acer grandes cosas$ ; me +e encontrado con la en>ermedad para +acerme grande$ ;o le +a&,a pedido la rique'a para ser >eli'$ ; me +e encontrado con la >elicidad para poder *i*ir en la po&re'a$ ;o le +a&,a pedido le3es para dominar a otros$ ; me +e encontrado li&ertad para li&erarlos$ ;o le +a&,a pedido admiradores para estar rodeado de gente$ ; me +e encontrado amigos para no estar solo$ ;o le +a&,a pedido ideas para con*encer$ ; me +e encontrado respeto para con*i*ir$ ;o le +a&,a pedido dinero para comprar cosas$ ; me +e encontrado personas para compartir mi dinero$ ;o le +a&,a pedido una religin para ganarme el cielo$ Hl slo me +a dado su /i4o para acompa=arme por la tierra$ ;o le +a&,a pedido de todo para go'ar en la *ida$ Hl me +a dado la *ida para que goce de todo$ ;o le +a&,a pedido ser un dios$ Hl slo pudo +acerme +om&re$ (os% A. @arcaG on,e sj

8Cmo podr: alguien compadecerse, si la triste'a nunca empa= sus o4os9 8Cmo podr: tener un toque curati*o una mano que nunca +a tem&lado de dolor9 8Cmo podr: acertar una pala&ra que nunca se que&r por la amargura9 Fn cora'n roto est: m:s preparado para a3udar a otros cora'ones destro'ados$ 8Cmo puede alguien sa&er curar, si antes no le +an curado de sus penas9 82 dnde ir, cuando nos +aga >alta a3uda, sino a quien, antes, +a su>rido de *erdad9 An-nimo

El #ios enteramente bueno

?0 no te contentas con las ala&an'as de tus >ieles$ ?u *oluntad es que todos nos +agamos +ermanos para que puedas ser el Padre com0n de todos$ Por eso no aceptas que la *iolencia 3 la guerra sean el +ori'onte irremedia&le$ ?0 proclamas pa' en medio de la guerra, 3 por eso pre>ieres que tu /i4o muera antes que entrar a matar$ Por eso cuando comet,amos el Crimen t0 nos perdona&asB t0 acog,as las pala&ras de perdn de 5es0s$ 2s, (l se consuma&a como /i4o$ ; en el a&andono que sinti, se re*el que t0 eras nuestro Padre, 3 que era la o&ediencia de 5es0s, su +ermandad consumada, la que nos +ac,a +i4os tu3os$ ; as, en este momento supremo se re*el que t0 eres %nteramente Gueno, 3 que por eso no tomas *engan'a, ni de*uel*es mal por mal$ ?0 no tienes poder para quitarnos la *idaB ese poder no es di*ino$ ?u 0nico poder es tu amor, que es capa' de su>rir +asta el >ondo la muerte de tus +i4os 3 de sacar *ida aun de la misma muerte$ %sto es lo que +as re*elado en la resurreccin de 5es0s$7 el incontrasta&le poder de la Vida que nace del 2mor$

Dices que no tienes enemigos( 6uena a po&re, amigo m,o, tu 4actancia$ <uien +a3a arrostrado la re>riega del de&er, como lo +acen los *alientes, !tiene que +a&erse suscitado enemigos" 6i es que t0 no los tienes7 es que no +as denunciado al traidorB es que no +as desenmascarado al per4uroB es que no +as arreglado lo que est: malB es que +as sido co&arde en la &atalla$ (o/n Cross

2edro +ri,o sj

III* @ , LA CENA PASCUAL

MG3LB2L4( 2[3N

@n momento pri$ilegiado de la 5idelidad de Jess al 0adre 5ue la Eucarista, en la que e7pres' su donaci'n consciente y libre de s mismo, y se prepar' para reali1arla ,asta la plenitud #omo prembulo a su primera Eucarista Jess la$' los pies a sus discpulos, como seDal de que la mejor preparaci'n de la Eucarista es el ser$icio ,umilde y el perd'n a los ,ermanos" Al la$ar los pies, Jess perdona las ambiciones de los que discuten qui n es el ms importante >!c 22,2HB24?" Ante el traidor Judas, Jess respeta su libertad, sin agresi$idad ni odio, dejando abierta la posibilidad de perd'n ,asta el ltimo momento" Jess e7plica en su discurso segn San Juan que la ley del amor es el centro de la Eucarista" El clima de la eltima #ena est 5uertemente marcado por los a5ectos 5ilial y 5raterno de Jess, que se dirige a su 0adre y a sus ,ermanos con ternura entraDable" !a $i$encia del 0adre *uestro es el eje de este largo discurso" Qracias a la 5e en ese =ios 0adre aprendemos a compartir el perd'n y el pan" As como el pan nutre las 5uer1as 5sicas, as nuestro espritu necesita ser continuamente nutrido por el espritu de Jess, que sabe ser 5iel al amor ,asta la muerte" *uestra $ida segn #risto sustentada por el pan del Espritu consiste en $ol$ernos granos de trigo que :mueren; por el sacri5icio y la donaci'n, pero multiplican y transmiten la $ida que recibieron" !as palabras de Jess que consagran el pan y el $ino en su cuerpo y sangre son compromiso de donaci'n total" #ada Eucarista es reno$aci'n del gesto de Jess, y al mismo tiempo es compromiso nuestro de ,acer como l ,i1o: entregar nuestro propio cuerpo y nuestra propia sangre por los mismos moti$os que l y con su misma 5inalidad" Es un misterio de muerte y resurrecci'n, celebrado y actuali1ado por los que morimos y resucitamos con l" 0erpetuamos el sacri5icio y el triun5o de Jess ,aciendo, junto con l, lo que l ,i1o, procediendo como l, por la donaci'n de nosotros mismos" @na $ida totalmente dedicada a ser$ir a los dems, por amor al 0adre, es una $ida eucarstica" !a #ena 0ascual de Jess es culminaci'n de toda la tradici'n bblica sobre la 0ascua" En I7odo G2, GBGH y 2H, GBGG podemos $er c'mo estn ntimamente unidas 0ascua y Alian1a, sacri5icio y triun5o" /ntes de cada rato de oraci!n "ido ,ue, como amigo de Jes0s, le se"a acom"aar en su camino de .idelidad heroica al Padre, consciente de ,ue ese acom"aamiento me acarrear1 serios su.rimientos, como a l. -e ruego ,ue a"renda a "artici"ar en su sacri.icio eucarstico, muriendo * resucitando con l, en com"aa de mis hermanos. Pasa%es ((licos para co !emplar y medi!ar la Ce a Pascual0 a* Lc @@: N,DS0 !a cena pascual" :)a la $ucarista sentido a mi ida< (* J +D: +,@S*DD,DLH +L: Q,+N0 El la$atorio de los pies para darnos ejemplo" El &andamiento *ue$o" :9asta d!nde esto* dis"uesto a rebajarme con tal de ser .iel al amor< c* +Cor ++: +N,DJ0 Justicia y Eucarista" :Fu actitudes tengo ante a la $ucarista< :-a relaciono con mi hambre * sed de justicia< d* Rom +@: Q,+RH +Cor +D0 Amor y Eucarista" :(iento en mi cora#!n un "ro.undo sentido de hermandad uni ersal< e* J O: D@,N+0 =iscurso eucarstico: el 0an de Fida" :$s "ara m realmente "an de ida< :$n ,u me da m1s ida< ;* J +N: +,@O0 %raci'n sacerdotal: !os ltimos deseos de Jess" &oncretar en m esos deseos * sentir c!mo Jes0s "ide "ara ,ue se cum"lan... Salmos ++D,++R* El Qran Callel, re1ado en las 5iestas, principalmente en la celebraci'n de la 0ascua" 7e#arlo acom"aando a Jes0s en su &ena de des"edida.
ORACI"N 1adre 0ios, concdeme la gracia de comprender &ue >ess me o)rece su intimidad en la Eucarist3a para &ue experimente ( cele're la )uerza de su amor$ %reo, >ess, &ue en la Eucarist3a se vuelve activamente presente tu muerte ( tu resurrecci.n$ ?ue tu le( de amor sea el nico camino de mi vida$ %onvirteme, como t, en pan partido ( compartido$ Ens+ame a venerar tu presencia en los po'res, de la misma )orma &ue venero tu presencia en la Eucarist3a$ ?ue la Eucarist3a sea siempre entre nosotros la )iesta de la )raternidad, sin -ipocres3as ni rencores$ 8e rogamos &ue ella inspire nuestro servicio ( nuestra donaci.n por la causa del 6eino, ( &ue en ella se sellen nuestros compromisos, los personales, los )amiliares ( los comunitarios$ 8 conociste, >ess, el dolor de la traici.n de los amigos$ Ens+anos, Se+or, el camino del perd.n para poder cele'rar contigo el don maravilloso de la amistad$

E7aluaci8 0 B VFeo la relaci'n que e7iste entre Eucarista y $idaW V)raigo los problemas de la $ida a las EucaristasW B VCe preparado la oraci'n con antelaci'nW Esta importancia crece a medida que se entra en la 0asi'n" B VEn qu temas debo insistir en una pr'7ima repetici'nW

8a $ida de la comunidad C!" est1 centrada en la %ucarist,a. 2or eso todos los miem#ros participan peri-dicamente en su cele#raci-n, expresando sacramentalmente la comuni-n fraterna, 3ue se #asa en el $nculo con Cristo y con la 5,lesia ( Nuestro Carisma CVX, K?2).

""". 9 $ %ec t u r a co m & l e m e n t a r i a

LA EUCARISTIA EN LA VIDA COTIDIANA
/lberto -una, sj
El eje de la e7p e ri e n ci a euc ars tic a no pas a por colocar la celebr a ci' n al ni$el de las cosa s com u n e s de nue s t r o da a da, sino m s bien por una sintona con el SeDor en lo que llama m o s su Eestilo euc a rs tic oE" Se trat a de de scu b rir en la euca rist a las bas e s par a un proye c t o de $ida que poda m o s enc a r n a r en nue s t r a $ida y que sea el pue n t e entr e la $ida diaria y la me s a de la 5racci'n del pan con los ,er m a n o s " El estilo euc a rstico de Jess es est e puen t e " !o enco nt r a m o s tendido a lo largo de su $ida cotidia n a y e7pr e s a d o en la me s a de la ltima cen a, en los dos gest o s que tien e para con los mie m b r o s de su comu ni d a d apos t 'lica: partir el pan y la$ar los pies" Sus gest o s y palabr a s e7pre s a n $alore s y actitu d e s que l mis m o $i$i' en su prctic a cotidian a y que nosotro s somo s in$itado s a enc a r n a r en la nue s t r a " ECaga n esto en me m o ri a maE >!c" 22,G3?" V0ue d e ,ab e r algo m s cotidiano que partir el pan con quien e s se comp a r t e la $idaW *o en $ano los 5arise o s recri mi n a n a Jess por com e r y beb e r con 5ariseo s y publican o s >es decir, no se come con cualqui e r perso n a ?, o a los discpulos por arran c a r espiga s en sb a d o >no se come en cualquier mo m e n t o , en cualqui e r lugar?, o por come r sin la$ars e las man o s >o de cualquier ma n e r a ?" Jess no se deja enc a sillar por los estr e c , o s lmites que le quiere impon e r su cultur a, y los reba s a " #entr a n d o su ate n ci 'n en la perso n a y en el encu e n t r o 5rater n o, comp a r t e el pan como una de las e7pr e si o n e s pri$ilegi a d a s a tra$ s de las cuale s el amor y la reconciliaci'n se ,ace n pate n t e s " Jess se nt a d o a la me s a de la euca ris t a con sus ap'st ol e s pronu n ci a la acci'n de gracia s a =ios y part e el pan para entr e g r s e l o a sus amigo s" Este gesto de Jess se sita en el cierre de la traye c t o ria de su $ida y e7pr e s a en gest o s simb'licos el meollo de su misi'n y la snte sis de su estilo de $ida" !a e7pre si' n de Jess cua n d o dice EEsto es mi cuerp o que ser entr e g a d o por ust e d e s E >!c 22,G3?, alude a la entre g a de su $ida en la cru1, de una $e1 para siem p r e " !a unida d de est e gest o y de su entr e g a en la cru1 alca n1 a n su plenitu d por la co,er e n ci a con el conjunto de su $ida en la que resu e n a en cad a mo m e n t o , ant e cada perso n a , la e7pr e si' n: E)ome n y com a nE >&t" 2X,2X?" Jess se o5rec e a s mis m o como Epan de $idaE en sus gest o s, en sus palabr a s, en su pres e n ci a, en todo lo que es y tiene " Su cuerpo como una ,ostia continu a m e n t e entre g a d a adesd e las ma no s del 0adrea para alime n t a r a sus ,er m a n o s , se a ,abl n d ol e s, mirn d ol e s o siend o mirad o por ellos, toc n d ol e s o siendo toc a d o, ca mi n a n d o a su lado, comi e n d o con ellos, escuc , n d ol e s , abra1 n d ol e s o dejn d o s e acariciar""" Este estilo de Jess, de rep a rtirs e a los de m s , tien e un mati1 import a n t e en el romp e r s e por los de m s , entr e g a r s e m s all de los propios lmites" !o $emo s de ma n e r a ntida en un pas aje del e$a n g e lio de &arcos >X, ZL ss"? cua n d o Eeran tanto s los que iban y $enan que no tena n tie mp o ni para com e rE y busc a n d o un esp a ci o y un tie mp o de legtimo desc a n s o para sus amigo s, Jess se asla de la gent e " 0ero es $encido cua n d o $e a la gran multitu d y sient e comp a si ' n de ellos, Eporqu e eran como o$eja s que no tiene n past or( y com e n 1 ' a ens e D a rl e s muc , a s cosa sE" !a disposici'n interior de entr e g a r s e y partirs e cad a da por los de m s , dan do todo lo que se es y se tiene , m s all del clculo de cantid a d e s y result a d o s, es lo que Jess pide a quien e s le sigue n" Ante la multitu d nec e si t a d a dice a sus cans a d o s discpulos: Edenle s uste d e s de com e rE, es decir, denle s lo que teng a n , entr g u e n s e a comp a r tir, ,aga n lo mis m o que yo, pas e n por encim a de sus propios lmite s""" Esta s actitu d e s de Jess de romp e r s e por los de m s , su solidarid a d uni$ers al acti$a con pre5e r e n c i a a los pobre s, su comp a si ' n y misericor di a para reunir a los disp er s o s son e7pre sio n e s del Eestilo euc a r stico de JessE" !a $inculaci'n de la ltima cen a con est a s actitud e s cotidian a s de Jess nos ,ac e n not a r que l cele br a lo que $i$e y reali1a lo que celebr a" Es lo que somo s in$itado s a ,ace r nosotro s" As nue s t r a $ida cotidia n a podr encon tr a r sentido en la euca rist a y alime n t a r s e de ellaT nuestra di*ina +am&re carnal de ti$ Eucarista 2mor de ti nos quema, &lanco cuerpoB amor que es +am&re, amor de las entra=asB +om&re de la pala&ra creadora que se +i'o carneB >iero amor de *ida que no se sacia con a&ra'os, &esos, ni con enlace con3ugal alguno$ 6lo comerte nos apaga el ansia, pan de inmortalidad, carne di*ina$ Nuestro amor entra=ado, amor +ec+o +am&re, !o+ Cordero de Dios", man4ar que te quiere, quiere sa&er sa&or de tus reda=os, comer tu cora'n, 3 que su pulpa como man: celeste se derrita so&re el ardor de nuestra seca lengua7 que no es go'ar en ti7 es +acerte nuestro, carne de nuestra carne, 3 tus dolores pasar para *i*ir muerte de *ida$ ; tus &ra'os a&riendo como en muestra de entregarte amoroso nos repites7 D!Venid, comed, tomad7 (ste es mi cuerpo"D$ Carne de Dios, Ver&o encarnado, encarna i,uel de Bnamuno )legaria del amor %ra la *,spera de padecer$ La con*ertiste en una cena de amistad$ ; en su cora'n, tu Dmandamiento nue*oDA 6o&re (l se apo3a la ma3or re*olucin de la +istoria, que se >unda en la >raternidad 3 no en el odio, la re*anc+a o las armas$ Desde entonces, donde +a3 amorA a+, est:s t0$ ; donde no +a3 amorA a+, no est:s t0, aunque pare'ca que est:sA Por todo ello, 6e=or de la pascua, >ruto del amor, ens(=ame a amar de *erdad$ Con un amor trans>ormador de la sociedad, aunque de&a comprometerme$ Con un amor ser*icial +asta el colmo, aunque de&a +umillarme$ Con un amor >raternal d,a a d,a, aunque de&a sacri>icarme$ Fn amor nacido de mi identi>icacin contigo

en la oracin silenciosa 3 en la caridad iluminada 3 en la eucarist,a compartidaA D(4ame, 6e=or de la intimidad 3 de la +istoria,

acercarme a ti, comprenderte a ti, de4arme su&3ugar por tiA <ue (sta sea mi ense=an'a diaria7 amar como amaste t0$ 6or#erto Alco$er sj.

III* D , JUICIOS - TORTURAS CONTRA JESUS

M2L[B2L3( 23LB23XN

Jess su5ri' en pocas ,oras pruebas tan duras, tan 5uertes y $ariadas como qui1s ningn ser ,umano ,aya su5rido jams" Sinti' intensamente miedo ante la muerte, su5ri' la traici'n y el abandono de los amigos, la presi'n mortal de los poderosos religiosos y ci$iles para ,acerle callar, padeci' terribles torturas 5sicas y morales, y, ,asta el aparente abandono del mismo =ios" _En $erdad su5ri' nuestras mismas pruebas y tentacionesY En la oraci8 del &uer!o: rida y seca, e7perimenta la angustia propia de todo ser ,umano ante un mal inminente" 0ero, ms all del clamor de la propia naturale1a que rec,a1a el su5rimiento, Jess pone su libertad personal en manos de su 0adre" A pesar de su rebelda, acepta que s'lo la $oluntad de =ios ocupa el primer lugar indiscutible en su $ida" En oraci'n con5iada, terriblemente sincera, e7presa su libertad en la aceptaci'n plena de su proyecto de 5idelidad total al 0adre" < as, 5ortalecido, en5renta a sus torturadores con serenidad y grande1a" Su segunda prueba 5ue el abandono y la !raici8 de los ami)os" Se sinti' terriblemente solo, justo cuando ms necesitaba el acompaDamiento de los suyos" Jess les respondi' con el perd'n" &ir' a 0edro con tanta pro5undidad, que le lle$' al reconocimiento y arrepentimiento de su traici'n" Su tercera tentaci'n estu$o pro$ocada por las terribles ame a/as de los poderosos para silenciar su $erdad y su testimonio" El rostro de =ios re$elado por Jess como 0adre amoroso de todos los seres ,umanos no corresponda con la imagen ,iertica de =ios que tenan los judos de su tiempo" < la 5raternidad uni$ersal de su Aeino aparece como una radical amena1a a los reinos acaparadores de este mundo" 0or ambos aspectos Jess es amena1ado, ju1gado y condenado" El mensaje de Jess e7iga cambiar muc,as cosas que ellos de ninguna manera queran cambiar" 0ara unos Jess es un blas5emo( para otros, un sub$ersi$o" 0ero ante la tentaci'n de callar 5rente a los poderosos, Jess responde proclamando con claridad su condici'n de Cijo de =ios ante el tribunal religioso, y reconoci ndose $erdadero Aey ante el tribunal ci$il" Ante la tentaci'n, pues, del miedo a los poderosos que quieren silenciar la $erdad, Jess respondi' proclamando su $erdad, aunque por ,acerlo tu$iera que morir" El cuarto crculo de tentaci'n es el su;rimie !o ;sico y moral" Jess sinti' la in5amia y el dolor de crueles y re5inadas torturas" As se ,i1o solidario de todos los seres ,umanos que su5ren a manos de otros, $ctimas de la crueldad y el odio" El miedo al dolor no le encerr' en su interioridad ol$idndose de los dems, sino que sali' de s mismo en busca de ali$iar el su5rimiento ajeno" !a quinta tentaci'n de Jess 5ue el sile cio del Padre ante su dolor" #onstituye el punto ms dramtico del c,oque entre el proyecto del Aeino, al que Jess ,a dedicado su $ida, y el rec,a1o radical de ese proyecto" Jess aparece como descali5icado por =ios en lo que ,a sido la esencia de su $ida" 0ero l supera esta tensi'n entregndose ,eroicamente en las manos de ese =ios del que se 5a totalmente, a pesar de las apariencias Pido a )ios triste#a con Jes0s triste, angustia con Jes0s angustiado, l1grimas * "ro.unda a.licci!n "or la gran a.licci!n ,ue Jes0s su.re "or m. -e ruego "enetrar * com"render sus tensiones interiores * c!mo su"o su"erarlas. Pasa%es ((licos para co !emplar la pasi8 de Jes2s0 a* 5! @O:DO,LO* Qetseman: :0adre, si es posible, pase de m"""; Salmo OQ0 %raci'n con5iada de un pobre inocente" (* J +R: +@,@N" Jess en casa de A <s" 0edro lo niega" Jess responde correctamente y es abo5eteado" c* 5c +J: LD,N@" Jess ante el Sa edr " Oalsos testimonios" Jess responde E<o soyE" Ellos lo torturan" d* Lc @D: L,+@" Jess delante de 4erodes, ante quien no quiere ,ablar" Ellos se burlan de l" e* J +R:@R , +Q:+O0 Jess delante de Pila!o" VEs l reyW EVBarrabs o JessWE" !os judos gritan y 0ilato se lo entrega" ;* Salmos @L: LN: OJ0 #on5ian1a en =ios en medio del su5rimiento" Ae1arlos junto con Jess" %rar la Biblia, HL: Su5rir y triun5ar con #risto"
ORACI"N 1adre santo, &u di)3cil es proclamar la )e en ti cuando por ello ponemos en peligro nuestra vida$ ?uiero seguir a tu Eijo, modelo de constancia ( valent3a en proclamar tu verdad$ Esp3ritu Santo, don del 1adre ( del Eijo, Esp3ritu de verdad ( de >usticia, danos la )uerza del testimonio ante los poderosos de este mundo de )orma &ue nunca puedan acallar la 9uena Nueva$ >ess, t eres testigo de la verdad, de la justicia ( del amor, asumidos -asta las ltimas consecuencias; -as vencido al dolor ( a la muerte$ 0eseo ardientemente amarte ( seguirte -asta las ltimas consecuencias, sa'iendo vencer, como t ( con tu a(uda, todas las tentaciones &ue me asedian$ %oncdeme la gracia de sentir tus su)rimientos, de experimentar tu vergDenza ( de darme cuenta de &ue todo eso lo su)res por m3$ 5're mi coraz.n desde mi dolor -acia el su)rimiento de los dem,s; &ue mi propia experiencia dolorosa se vuelva ',lsamo &ue suavice el su)rimiento de mis -ermanos$ Esp3ritu Santo, toca el coraz.n de todos los &ue su)rimos para &ue aprendamos a su)rir con >ess, como l ( por los mismos )ines &ue l$ ?ue as3 sea$

E7aluaci8 0 B VEstoy e7perimentando un dolor sano por los su5rimientos de Jess o estoy 5or1ando demasiado la e7perienciaW B VFeo las cone7iones entre el su5rimiento de Jess y mi $idaW V< la relaci'n con los su5rimientos de los demsW

""". : $ %ec t u r a co m & l e m e n t a r i a

UNA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA DE LA CRUW
Se suel e pen s a r que carga r la cru1 de #risto se reduc e a una ace p t a ci' n pasi$a de todo tipo de dolor y su5ri mi e n t o" !a cru1 de #risto pare c e ser as smbolo de con5or mis m o y resign a ci'n, pero no es as" a? Acept a r la cru1 de #risto lle$a a es5or1ar s e seria m e n t e en participar en la constru c ci'n de un mun d o en el que se a m s 5cil $i$ir una aut n tic a 5rater nid a d " Esto implica la den u n ci a de estruc t u r a s que enge n d r a n odio, di$isi'n y at e s m o" E implica tam bi n el anu ncio y la reali1aci'n de la justicia, la solidarid a d y el a mor: en la 5amilia, en la ens e D a n 1 a , en el siste m a econ' mic o, en las relacion e s poltic a sT Acept a r la cru1 pro$e ni e n t e de esta luc,a, y carga r con ella, lo mis mo que lo ,i1o Jess, 5orma part e integr al de la espiritu alida d cristian a" b? #arga r con la cru1 de #risto signi5ica, por consigui e n t e , solidari1ar s e con los cruci5ica do s de est e mun d o: los que su5re n $iolencia, los emp o b r e ci d o s , los des , u m a n i 1 a d o s y despr e ci a d o sT =e5en d e r, ayud a r a abrir los ojos y orga ni1 ar s e a los sinB tierra y a los sinB tec,o( atac a r todo lo que los con$iert e en in5ra ,o m b r e s ( asu mi r la caus a de su libera ci'nT El cristian o solidario con los pobr e s es el que, como Jess, luc,a por la justicia a tra$ s de un amor su5rien t e, si es nece s a rio, ,ast a la mue r t e " !a pra7is de libera ci'n tiene sa bor de cru1 y de e5icacia que s'lo conoc e el que am a de $eras" c? !a solida rid a d con los cruci5ica do s de este mun d o, en los que est pres e n t e Jess, lle$a consigo la nec e si d a d de dar $uelt a a lo que el siste m a opre s or consid e r a como bue no" El siste m a dice: los que asu m e n la caus a de los pobr e s son gent e sub$e r si$a, ene mi go s de la :justicia y del orden ;, mald e cido s por =ios" !os que carga n la cru1 de #risto se opon e n tena 1 m e n t e a este siste m a y den u n ci a n sus 5alsos $alore s y prc tic a s " !o que el sist e m a llama justo y buen o, en realida d es injusto, discrimin a t o rio y malo" El que sigue a Jess de s e n m a s c a r a al siste m a y por eso su5re $iolencia de su part e" Su5re en ra1'n de otro orde n: la justicia y el orde n de =ios" Su5re sin odiar( soport a la cru1 sin ,uir de ella" !a carga por amor a la $erd a d y a los cruci5ica do s por los que ,a arries g a d o su segurid a d perso n al" As ,i1o Jess" Su segui dor su5re ta m bi n como :maldito;, cuan d o en realida d est siendo ben d e cid o por =ios" =e est e modo =ios anula la :sa bid ur a; y la :justicia; de est e mun d o" d? !a cru1 de #risto tien e una signi5icaci'n particular para los cruci5icad o s por el siste m a " 0ara ellos el me n s a j e de la cruci5i7i'n consist e en que Jess nos ens e D a a su5rir y a morir de una ma n e r a di5ere n t e ( no a la ma n e r a de la resign a ci' n, sino en la 5idelida d a una caus a llena de esp er a n 1 a " *o bast a carga r la cru1( la no$e d a d cristia n a es cargarla como #risto, lle$an d o el comp ro mi s o solidario ,ast a el e7tr e m o : A@o ha* amor m1 s grand e ,ue dar la ida "or los amigo sB >Jn GU,GZ?" e? *o se pue d e carga r la cru1 de #risto si uno no se domin a a s mis mo" A$l ,ue ,uiera seguir m e , ,ue renun ci e a s mis m o , ,ue cargu e con su cru# * ,ue me sigaB >&t GX,2H?" 0orqu e esta m o s arrai ga d o s en el egos m o y la tend e n ci a al peca d o, el camino para seguir a Jess es un camino de supe r a c i 'n, de Amuert e al ho m br e iejoB >Aom X,X?, de renun ci ar a $i$ir Aseg0 n la carneB >&t G[,[?" *o es posibl e la cru1 del com pr o mi s o, sin esta otra 5orma de cru1 que es la renun cia a nue s tr o s orgullos y egos m o s " *o es posibl e un a mor e7tr e m o a los de m s si uno no est total m e n t e desc e n t r a d o de s mis m o" El centro ,a de ser =ios, y no uno mis mo ( y eso no se consigu e sin Anegars e a s mis m oB " 5? *ada de est o es posible sin una con$er si' n a Jesucristo" !a centr alid a d de Jess es $ital" < el su5ri mi e n t o es un ca mi no para ir ,acia #risto y #risto es al mis mo tie mp o la 5uer1a para recorr erlo" g? Su5rir y morir siguie n d o de este modo al #ruci5icado es ya $i$ir" Al interior de est a mue r t e en cru1 e7ist e una $ida que no pue d e ser aniquilad a " *o es que $eng a desp u s de la mu er t e , sino que est ya dent ro de la $ida de amor, de solidarid a d y de $alenta para ma n t e n e r s e 5irme en una actitud de ser$icio, a pes a r de la corrupci'n reina n t e " !a ele$a ci' n de Jess en la cru1 es tam bi n su glori5icaci'n" Fi$ir y ser cruci5icad o de est e modo por la caus a de la justicia, que es la caus a de =ios, es ya come n 1 a r a $i$ir en plenitu d" !os que muri ero n por la insurre c ci 'n en contra de todo siste m a corrup t o y se nega r o n a entra r Aen los es, u e m a s de est e mu n d oB >Aom G2,2?, son los que e7p eri m e n t a n la resurr e c ci'n" 0ues la insurre c ci'n por la caus a de =ios y del pr'jimo es ya resurr e c ci' n" #ada $e1 ser m s di5cil que unos ,omb r e s cruci5ique n a otros ,om b r e s " !a cru1, pue s, no es resp u e s t a , sino inquiet a r, abrir el cora1' n a otro modo de pregu n t a r, a otro modo de conoc e r, a otro modo de $i$ir" Es in$itaci'n ,acia una actitu d radical m e n t e nue$a ,acia =ios, ,aci a la $ida y ,aci a los de m s "

#el amor Cuando el amor les llegue, s,ganlo$ 2s, como se remonta a lo m:s alto 3 acaricia sus 2unque sus senderos sean arduos 3 penosos$ ramas m:s delicadas que tiem&lan al sol, as, ; cuando les en*uel*a &a4o sus alas, descender: +asta sus ra,ces 3 las sacudir: entr(guense a (l$ desarraig:ndolas de tierra$ 2unque la espada escondida entre sus plumas Como a ma'orcas de ma,' les recoger:$ les +iera$ Les desgranar: +asta de4arles desnudos$ ; cuando les +a&le, crean en (l$ Les cerner: +asta li&rarles de su pelle4o$ 2unque su *o' sacuda sus sue=os como +ace el Les moler: +asta conseguir la indele&le &lancura$ *iento del norte, que arrasa los 4ardines$ Les amasar: para que lo dcil 3 lo >le1i&le &rote de Porque igual que el amor les regala a ustedes, la dure'a de ustedes$ as, los cruci>ica$ ; les destinar: luego al >uego sagrado, para que Porque as, como les +ace prosperar, as, puedan con*ertirse en el sagrado pan para el tam&i(n les siega$ sagrado &anquete de Dios$

?odo esto +ar: el amor con ustedes, para que cono'can los secretos de su propio cora'nA Cuando amen, no digan7 DDios est: en mi cora'nD, sino D%sto3 en el cora'n de DiosD$

; no crean que podr:n dirigir el curso del amor7 ser: (l quien, si les +alla dignos, dirigir: su cursoA @. (alil @i#r1n

III* J , LA CRUW: 5ISTERIO DE A5OR

M234B23[N

Como dice el Papa, Jess prob la verdad del amor mediante la verdad del sufrimiento (Salv. Dol., 18). 0or la cru1 =ios se pone al lado de las $ctimas, de los despreciados, de los angustiados, de los pecadores""" !a respuesta de =ios al problema del mal es el rostro des5igurado de su Cijo, Ecruci5icado por nosotrosE" !a cru1 nos enseDa que =ios es el primero que se $e a5ectado por el amor en libertad que l mismo nos ,a dado" *os descubre ,asta d'nde llega el pecado, pero al mismo tiempo nos descubre ,asta d'nde llega el amor" =ios no aplasta la rebelda del ,ombre desde 5uera, sino que se ,unde dentro de ella en el abismo del amor" En $e1 de trope1ar con la $engan1a di$ina, el ,ombre s'lo encuentra unos bra1os e7tendidos" El pecado tiende a eliminar a =ios( =ios se deja eliminar, sin decir nada" En ninguna parte =ios es tan =ios como en la cru1: rec,a1ado, maldecido, condenado por los ,ombres, pero sin dejar de amarnos, siempre 5iel a la libertad que nos dio, siempre Een estado de amorE" Si el misterio del mal es indesci5rable, el del amor de =ios lo es ms toda$a" #risto en la cru1 logra sembrar entre nosotros un amor muc,o ms grande que todo el odio que podemos acumular los ,ombres a lo largo de la ,istoria" !a cru1 nos lle$a ,asta un mundo situado ms all de toda justicia, al uni$erso del amor, pero de un amor completamente distinto, que es misterio a la medida de =ios" !a muerte de #risto es el colmo de la sinra1'n( la $ictoria ms asombrosa de las 5uer1as del mal sobre aquel que es la $ida" 0ero al mismo tiempo es la re$elaci'n de un amor que se impone al mal, no por la 5uer1a, no por un e7ceso de poder, sino por un e7ceso de amor, que consiste en recibir la muerte de manos de las personas amadas y el su5rir el castigo que ellas se merecen con la esperan1a de con$ertir su desamor en amor" !a omnidebilidad de =ios se con$ierte entonces en su omnipotencia" =ios 0adre no destro1a a los ,ombres que atacan a su Cijo porque los ama, a pesar de todo" E*o se reser$' a su propio Cijo, sino que lo entreg' por todos nosotrosE >Aom [,Z2?" A pesar de los pesares, =ios est de tal 5orma de parte de los ,ombres, que el mismo gesto que el ,ombre reali1a contra l, lo con$ierte en bendici'n" !a sabidura de la cru1 enseDa que el objeto del amor de =ios no es el super,ombre, sino estos seres sucios y pequeDos que somos nosotros" El mundo nue$o no lo crea =ios destruyendo este mundo $iejo, sino que lo est reconstruyendo a partir de l" El ,ombre nue$o no lo reali1a creando a otros seres, sino con nuestro barro de ,ombres $iejos" Es a este ,ombre as a quien =ios ama" !a cru1 es, pues, el lugar en el que se re$ela la 5orma ms sublime del amor( donde se mani5iesta su esencia" Amar al enemigo, al pecador, poder estar en l, asumirlo, destruyendo su negati$idad, es amar de la 5orma ms sublime""" &e debo es5or1ar por acompaDar a Jess, con admiraci'n y re$erencia, en la cumbre de su amor, dejndome interpelar por l" Pido al Padre )ios ,ue me haga com"render cada e# m1s a .ondo este misterio insondable de su amor, mani.estado en la cru# de su 9ijo. Fue cono#ca * ame a Jes0s de tal .orma, ,ue sea ca"a# de acom"aarlo en sus "asos de dolor, los de entonces * los de ahora. Pasa%es ((licos para co !emplar los su;rimie !os de Jes2s0 a* 5! @N: @O,JN0 Jess es torturado y ajusticiado" Qrita a =ios: Vpor qu me ,as abandonadoW >Salmo 22?" (* J +Q: @L,J@0 !a madre de Jess" )engo sed" Jess muere" !o traspasan" !o descienden de la cru1 y lo entierran" c* Lc @D:DJ*JDH J +Q:@OsH 5c +L:DJH 5! @N:JOH J +Q:@R*DSH Lc @D:JO0 !as palabras de Jess en la 0asi'n" d* Is LD:+,+@0 El Sier$o de <a$ " Eran nuestras dolencias las que l lle$aba" 0or sus llagas ,emos sido sanados" e* +Cor +:+R , @:L0 El escndalo de un =ios cruci5icado" %rar la Biblia, Z[: +uejas de =ios" 0uede ser til leer durante la semana uno de los relatos de la 0asi'n" % en un da puedes ,acer el Fa #rucis o ,acerlo por partes durante $arias das"
ORACI"N 1adre 'ueno, en la muerte de tu Eijo nos revelas tu inmenso amor$ Kracias por&ue en >ess te encontramos con los 'razos a'iertos, siempre dispuesto a perdonar ( a a(udar$ Env3anos ese Esp3ritu &ue tu Eijo entrega en la -ora de su muerte para &ue viva siempre en nosotros convirtindonos en -ermanos de >ess, -ijos tu(os, )ieles a tu amor -asta la muerte$ >ess, en tu coraz.n -erido se re)lejan nuestra maldad &ue te -iere ( tu 'ondad &ue nos cura$ 8u muerte es el gran grito del amor; en tu cruz )lorece el dinamismo de nuestra esperanza$$$ 8u cruz es la revelaci.n del amor &ue se impone al mal, no por la violencia del poder, sino por un exceso de amor$ Es el lugar en el &ue revelas la )orma m,s su'lime del amor$ Kracias por tu amor incondicional -acia m3 ( -acia todos mis -ermanos$$$ Esp3ritu Santo, vive en nosotros la vida de >ess$ Eaz de nuestros rostros, su rostro; de nuestras pala'ras, las su(as; de nuestros gestos los su(os; para &ue todo el mundo crea &ue tu Oamilia 0ivina es puro amor$

E7aluaci8 0 B VFoy preparando con responsabilidad mi ,ora de oraci'n diariaW B VCe comprendido que la muerte de Jess es un misterio de amorW VEn qu me a5ecta ello a mW B V+u 5ue lo que ms me llam' la atenci'n a lo largo del daW V0or qu W

""". # $ %ec t u r a co m & l e m e n t a r i a

La ;ue r / a de la cru/ de Cris! o
:El su5rimi e n t o ,u m a n o ,a alca n1 a d o su cumb r e en la pasi'n de #risto" < a la $e1 st a ,a entr a d o en una dime n si 'n com pl e t a m e n t e nue$a y en un orde n nue$o: ,a sido unida al amor, a aqu el amor del que Jesucrist o ,abla b a a *icode m o , a aqu el amor que crea el bien, sac n d olo incluso del mal, as como el bien supr e m o de la red e n ci 'n del mun d o ,a sido saca d o de la cru1 de #risto, y de ella toma const a n t e m e n t e su arra n q u e " !a cru1 de #risto se ,a con$ertido en una 5uent e de la que brot a n ros de agu a $i$a >$er Jn 4,Z4B Z[?" En ella deb e m o s plant e a r n o s ta mbi n el interro g a n t e sobre el sentido del su5ri mi e n t o, y leer ,ast a el 5inal la resp u e s t a a tal interro g a n t eT #risto desci e n d e , en una prim e r a 5ase, ,ast a el e7tr e m o de la debilida d y de la impot e n ci a ,um a n a ( en e5ec t o, l mue r e cla$a d o en la cru1" 0ero si al mis mo tiemp o en est a debilida d se cumple su ele$a ci'n, con5irm a d a por la 5uer1 a de la resurr e c ci'n, esto signi5ica que las debilidad e s de todos los su5ri mi e n t o s ,u m a n o s pue d e n ser pen e t r a d o s por la mis m a 5uer1a de =ios, que se ,a ma ni5e s t a d o en la cru1 de #risto" En est a conc e p ci 'n, su5rir signi5ica ,ac er s e particular m e n t e rece p ti$o s, particular m e n t e abierto s a la acci'n de las 5uer1 a s sal$5ica s de =ios, o5recid a s a la ,u m a ni d a d en #risto; 4Juan Pablo II, (al i.ici )oloris, 1' * RR5.

Soneto a Cristo crucificado

No me mue*e, mi Dios, para quererte el cielo que me tienes prometido, ni me mue*e el in>ierno tan temido para de4ar por eso de o>enderte$ !?0 me mue*es, 6e=or" Mu(*eme el *erte cla*ado en una cru' 3 escarnecidoB mu(*eme *er tu cuerpo tan +eridoB mu(*enme tus a>rentas 3 tu muerte$ Mu(*enme en >in, tu amor, 3 en tal manera que aunque no +u&iera cielo, 3o te amara, 3 aunque no +u&iera in>ierno, te temiera$ No me tienes que dar porque te quiera, pues aunque lo que espero no esperara, lo mismo que te quiero te quisiera$ )legaria de la )asin Cuando te contemplo, 6e=or del madero testimonial 3 del sepulcro iluminado, distingo, en la penum&ra de mi torpe'a, tu ritmo pascual7 en la plenitud de la muerte estalla la *ida m:s go'osa$ Pero t0 sa&es que eso que >:cilmente distingo, ni lo practico ni lo asumoA Desde el *(rtigo de mi atro' ego,smo, quemo en la +oguera de mi co&ard,a cuantos maderos 3 cuantos sepulcros se cru'an en mi camino$ ; despu(s, para colmo de a&surdos, pretendo e1perimentar la alegr,a de la resurreccin$ ; no +a3 alegr,a, 6e=or$ 6olamente la sensacin cruenta del *ac,o de quien sustitu3 el todo por la nada$ Hse es mi ritmo, 6e=or, No un ritmo pascual, sino torpe 3 enga=oso, sumergido en los *ai*enes de la *anidad m:s >r:gil$ /o3, con>iado como un ni=o, deseo recorrer las +uellas de tu santo camino7 +incarme las carnes en el madero testimonial

3 penetrar mis p:nicos en el sepulcro luminoso$ Para aprender pascua$ Fn aprendi'a4e e1periencial 3 sapiencial, en pro>undo contacto contigo, m:s all: de mi insupera&le temor al dolor, de mi odiosa >ri*olidad, de mi incali>ica&le ego,smo$ Porque la cru' 3 la resurreccin no llegan a entenderse 4am:s7 se *i*en en ti, 3 desde ti, en la *ida$ 6or#erto Alco$er sj.

(aldita sea la cru%

Maldita sea la cru' que cargamos sin amor como una >atal +erencia$ Maldita sea la cru' que ec+amos so&re los +om&ros de los +ermanos peque=os$ Maldita sea la cru' que no que&ramos a golpes de li&ertad solidaria, desnudos para la entrega, re&eldes contra la muerte$ Maldita sea la cru' que e1+i&en los opresores en las paredes del &anco, detr:s del trono impasi&le, en el &lasn de las armas, so&re el escote del lu4o, ante los o4os del miedo$ Maldita sea la cru' que el poder +inca en el Pue&lo, en nom&re de Dios qui':s$ Maldita sea la cru' que la Iglesia 4usti>ica @ qui':s en nom&re de Cristo@ cuando de&iera a&rasarla en llamas de pro>ec,a$ !Maldita sea la cru' que no pueda ser La Cru'" 2edro Casald1li,a

El U i7 e r s o cru% e
#risto es el aguij'n que esp ol e a a la criat ur a por el ca mi no del es5u er1 o, del agot a m i e n t o , del des a rrollo" Es la esp a d a que sep a r a , sin pied a d , a los mie m b r o s indigno s o podridos" Es la Fida m s 5uert e que mat a ine7or a bl e m e n t e los egos m o s par a aca p a r a r toda su pot e n ci a de am a r" 0ara que Jess pen e t r e en nosotro s es nec e s a ri o, alter n a ti $ a m e n t e , el trab aj o que dilat a y el dolor que m at a, la $ida que ,ac e crec e r al ,om br e par a que se a santi5ica bl e y la mu er t e que le dismi nu ye para que sea santi5ica d oT El @ni$erso cruje( se escin d e doloros a m e n t e en el cora1 ' n de cad a m'n a d a , a me di d a que nac e y crec e la #arn e de #risto" !o mism o que la #reaci' n, a la que resc a t a y sup er a , la Encar n a ci ' n, tan des e a d a , es una oper a ci ' n terrible( se reali1 a por me dio de la Sangr e "

_+ue la san gr e de JessT se m e1cl e con el dolor del &undoYT > 8eilhard de &hardin sj. ?"

III* L , JESYS SIGUE SUPRIENDO - 5URIENDO 4O-

El misterio de la muerte y la resurrecci'n de Jess no ,a acabado toda$a" )an pro5undamente se uni' al destino ,umano, que sigue su5riendo, muriendo y resucitando cada da en cada uno de nosotros" !a pasi'n de #risto se sigue reno$ando cada da en la carne de los pobres y de todos los que su5ren" !a cruci5i7i'n es una realidad de todos los das" Jesucristo su5re ,oy en el pe'n desconocido, al que le pagan una miseria por su trabajo" Fi$e en muc,as mujeres, despreciadas por todos, aun por sus maridos" Fi$e en los niDos maltratados, sin escuela y sin por$enir" En los ancianos marginados" En los en5ermos mal atendidos" En los sin tierra y los sin tec,o" En los desesperados que se re5ugian en la droga" En el pro5esional competente marginado por su ,onrade1" En las parejas con problemas" En los j'$enes sin ilusiones" En los complejos de los ,omose7uales" En los que se suicidan, lentamente o de una $e1" Ellos nos muestran el rostro su5riente de #risto, arrastrando cada da sus cruces subiendo a un mill'n de cal$arios" < en ellos l espera nuestra comprensi'n y nuestra solidaridad" En nuestros propios dolores tambi n su5re #risto" #uanto ms ayudemos a los dems, ms problemas tendremos" #argar la cru1 consiste precisamente en aguantar todas las di5icultades que acarrea el seguimiento cercano a Jess" %ptar por la cru1 de #risto es decidirse a seguir a Jess de cerca, por amor, con todas sus consecuencias" *o se trata de aguantar y ser austeros, al estilo de los 5ariseos o los estoicos" *i de entregarse al masoquismo del su5rimiento por el su5rimiento""" Ello sera una cru1 sin #risto" !a cru1 de #risto es el signo pro5 tico de la ms sagrada rebelda en contra del su5rimiento ,umano" Seguir al #ruci5icado lle$a a luc,ar para que en esta tierra ,aya ms conocimiento de =ios, ms respeto a la dignidad ,umana, ms solidaridad con los cruci5icados de la ,istoria, ms 5raternidad entre todos" !a cru1 de #risto es el camino a recorrer para que =ios llegue a ser e5ecti$amente 0adre de todos sus ,ijos" _< ello no se consigue sin dolorY !a cru1 de #risto nos enseDa que no se trata de cerrar los ojos a la realidad negati$a del mundo, sino de trans5ormar la realidad con los ojos bien abiertos" Saber $er ,oy la presencia su5riente de #risto lle$a a combatir e5ica1mente los mecanismos productores de cruces" %ptar ,oy por la cru1 de #risto signi5ica tambi n animarse a asumir libremente la propia e7istencia, limitada, dolorosa y mortal, sin amargura, renunciando a todo lo que sea desprecio o e7plotaci'n del ,ermano" Se trata de aceptar los propios su5rimientos en uni'n con Jess, con una actitud semejante a la suya, sin odios ni $engan1as" El dolor de seguir a Jess es triple" Se trata del es5uer1o personal por $encerse a s mismo para poder seguir su llamado( adems se trata de luc,ar por suprimir el dolor de los cruci5icados de este mundo, $iendo en ellos a Jess su5riente( y, encima de todo ello, el dolor de padecer incomprensiones y persecuci'n" Jess nos enseDa a su5rir y a morir de una manera di5erente( no a la manera de la resignaci'n, sino en la 5idelidad a una causa llena de esperan1a" *o basta cargar la cru1( la no$edad cristiana es cargarla como #risto la carg' y con el mismo 5in con que l lo ,i1o" Pasa%es ((licos so(re la prese cia su;rie !e de Cris!o0 a* 5! @L: D+,JO0 Jess sigue su5riendo en los necesitados" *uestro comportamiento con ellos es decisi$o" (* 5! +R:LH Lc +S:+OH 4c& Q:LH +Cor R:+@H Ap L:L,N0 0resencia de #risto en los niDos, en los ap'stoles rec,a1ados, en los perseguidos por su 5e, en los d biles de conciencia, en las angustias de la CistoriaT :-o s er *o< c* 5! +S: +N,DQH +O: @J,@O0 #argar la cru1 para seguir a Jess" :&u1les son mis cruces * c!mo las cargo< d* +Cor J: Q,+DH @Cor J: L,+RH Col +: @J0 Su5rir por #risto" :(on mis su.rimientos realmente A"orB &risto< e* +Pe +:RsH @:Ds* @S,@DH D:+D,+L*+RH L:Os0 Aprender a su5rir al estilo de #risto, por amor, como l" %rar la Biblia, ZU: Salmo de los pobres con esperan1a"
ORACI"N 1adre, ens+ame a 'uscar -o( a tu Eijo en los necesitados, los rec-azados, los cargados ( ago'iados@ %reo, >ess, en tu presencia expectante ( activa, en todo ser -umano, ( de una )orma especial en los despreciados$ Ens+ame a verte en las llagas de la -umanidad$ No permitas &ue caigamos en la tentaci.n de intentar encontrarte en espiritualismos cerrados, en ritos cuadriculados o en orgullosas sa'idur3as, todas ellas lejanas al dolor de los po'res$ Ens+anos a reconocer tu rostro su)riente en los rostros su)rientes de nuestros -ermanos$ / danos un deseo pro)undo e insacia'le de encontrarte ( &uererte en ellos$ Ens+anos a amar como t amas, a a(udar como t a(udas, a dar como t das, a servir como t sirves, a estar contigo, toc,ndote en tu -arapiento dis)raz$ Ens+anos a su)rir a tu estilo, como t, al servicio siempre de los -ermanos$ ?uiero aprender a servirte en la -umanidad doliente, siguiendo de cerca tus pasos$

E7aluaci8 0 B V)engo un conocimiento serio de la realidad su5riente de nuestro puebloW B VS acercarme al pobre y al su5riente con cariDo y e5iciencia, $iendo en ellos el rostro de JessW B V!a e7periencia de la 0asi'n me est ayudando a con5irmar la elecci'n: me desa5a y me aclara lo que ,e elegidoW

""". ' $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

La pa s i 8 de Cris! o e el pu e ( l o de &oy
Cris! o su;r e sol e d a d y a( a d o o 0 en los que no tiene n 5e, que no sab e n por qu $i$en( luc,a n, su5re n y mue r e n sin ideal, $acos"""( K en los j'$e n e s sin ilusi'n, que se sient e n inco mp r e n di d o s y recurr e n a sustitu ti$os del amor( K en los de soc u p a d o s , ricos ,ar a g a n e s que no encu e n t r a n sentido a sus $idas y se sient e n 5rustr a d o s ( K en los idealist a s 5rac a s a d o s , que no pudiero n lograr lo que crean con dere c , o a alcan1 a r( K en los rec, a 1 a d o s por una socie d a d que $alora el ten er ms por enci m a del ser m s( K en los ancia no s, en5er m o s , enc a rc el a d o s , depor t a d o s de quien e s el mun d o se ol$ida y arrinco n a" Cris! o su;r e (url a s y &u mi ll a c i o e s 0 K en los pobre s y nec e si t a d o s : cua nt o s se ocup a n en trab ajos que la socied a d des pr e ci a( K en los ignora n t e s y sin cultura que no pue d e n alter n a r con los sabios y prud e n t e s de est e mun d o( K en los que, pudi e n d o, no se ,an enriqu e cid o a e7p e n s a s del pr'jimo y ,an re ma d o contr a la corrie n t e del cons u mi s m o y del ,edonis m o ( K en los que ,an renu n ci a d o al ma tri mo nio por el Aeino de los #ielos( K en los que no se apro$e c , a n del poder en ben e5icio propio, sino que ,ace n de la autorid a d un ser$icio( K en los que callan y perdo n a n cua n d o son injust a m e n t e atrop ellad o s, sin ace p t a r la injusticia( K en los calu m ni a d o s y pers e g ui d o s por seguir una caus a noble" Cris! o su;r e 0 K en los en5er m o s , paralticos, accid e n t a d o s , leproso s, los que pad e c e n sida, los des a , u ci a d o s " "", que no pue d e n $alers e y $en tran s c u r rir sus $idas con un gran sentido de 5rustr a ci' n e impot e n c i a ( K en los enc a rc e l a d o s , tortur a d o s , con5ina d o s, deport a d o s " "" K en los ,a m b ri e n t o s , sedie n t o s, me n di go s, ,ar a pie n t o s , niDos y adoles c e n t e s aba n d o n a d o s en calle s y barrios, que pad e c e n las cons e c u e n ci a s del egos m o ,u m a n o " =onde ,aya una mise ri a o debilida d ,um a n a , a, est #risto su5rien d o

GASTAR LA VIDA
Jesu c r i s ! o &a dic & o 0 >#ui e =ui e r a ec o o m i / a r su 7id a : la per d e r < H y =ui e la )a s ! e por 5: la re c o ( r a r < e la 7id a e ! e r a> * P er o a o s o ! r o s o s da mi e d o )a s ! a r la 7id a : e !r e ) a r l a si re s e r 7 a s * U !erri(l e i s !i ! o de co s e r 7 a c i 8 o s lle 7 a &ac i a el e ) o s m o : y o s a! e a / a cu a d o =u er e m o s %u) ar o s la 7id a * Te e m o s s e ) u r o s por !od a s par! e s : par a e7i! a r los rie s ) o s * - so (r e !o d o e s ! < la co( a r d a * Se M o r Jesu c ri s ! o : o s da mi e d o )a s ! a r la 7id a * Per o la 7id a T2 o s la &a s da d o par a )a s ! a r l a H o s e la pu e d e e c o o m i / a r e e s ! $ r i l e ) o s m o * Gas ! a r la 7id a e s !ra( a% ar por los de m < s : au = u e o pa ) u e H &ac e r u ;a7 or al =u e o 7a a de 7 o l 7 e r H )a s ! a r la 7id a e s la / a r s e au al ;rac a s o : si &a c e ;al! a : si ;al s a s prud e c i a s : e s =u e m a r la s a 7 e s e (i e del pr8%i m o * So m o s a ! o r c & a s =u e s 8l o !e e m o s s e ! i d o cu a d o o s =u e m a m o s H sol a m e ! e e ! o c e s s e r e m o s lu/* L(ra o s de la prud e c i a co ( a r d e : la =u e o s &a c e e7i! a r el sa cri;i ci o : y (u s c a r la se ) urid a d * La 7id a s e da s e c i l l a m e ! e : si pu(lici d a d : co m o el a) u a de la 7er!i e ! e : co m o la ma dr e da el pe c & o a su (e ( $ : co m o el su d o r &u mil d e del s e m ( r a d o r * E !r $ a o s : Se M o r : a la / a r o s a lo imp o s i ( l e : por= u e de !r < s de lo imp o s i ( l e e s ! < !u )ra ci a y !u pr e s e c i a H o pod e m o s ca e r e el 7a c o * El ;u!ur o e s u e i ) m a : u e s ! r o ca mi o s e i ! er a e la ie (l a H per o =u e r e m o s s e ) u i r d< d o o s : por = u e T2 e s ! < s e s p e r a d o e la oc & e : co mil o%o s &u m a o s re( o s a d o l< )ri m a s * > -uis $s"inal sj ", ase si n a d o en Boli$ia?" %on el paso de mi -ermano 1ara &ue tam'in l pueda cantar

En este dolor no esto( (o sola$ En esta oscuridad no esto( (o sola$ En las pe&ue+as alegr3as cotidianas no esto( (o sola$ En este tiempo sin tiempo no esto( (o sola$ En este esperar sin ver no esto( (o sola$ En este caer de nuevo no esto( (o sola$ En este recomenzar no esto( (o sola$ ?ue mi paso camine

LNo esto( (o soloM$

&] del 0ilar de Orancisco E !ra e la ca s a d e mi Padr e

Cuando 3o no ten,a *i*ienda, t0 a&riste tus puertas$ Cuando esta&a desnudo, me tendiste tu manto$ Cuando esta&a cansado, me o>reciste reposo$ Cuando esta&a intranquilo, calmaste mis tormentos$ Cuando era ni=o, me ense=aste a leer$ Cuando esta&a solo, me tra4iste el amor$ Cuando esta&a en la c:rcel, *iniste a mi celda$ Cuando esta&a en cama, me cuidaste$ %n pa,s e1tran4ero, me diste &uena acogida$ 6in tra&a4o, me encontraste empleo$ /erido en com&ate, *endaste mis +eridas$

Guscando la &ondad, me tendiste la mano$ Cuando 3o era negro, o amarillo o &lanco, insultado 3 enardecido, t0 lle*aste mi cru'$ Cuando era anciano, me o>reciste una sonrisa$ Cuando esta&a preocupado, compartiste mi pena$

Me *iste cu&ierto de sali*a'os 3 de sangre, me reconociste &a4o mis >acciones sudorosas$ Cuando se &urla&an de m,, esta&as cerca de m,$ ; cuando 3o era >eli', compart,as mi alegr,a$$$ +eresa de Calcuta

EJERCICIOS EJERCICIOS 7uarta eta&a:

ESPIRITUALES EN LA VIDA

%a 1esurreccin de 7risto, &lenitud del amor

Apre der a )o/ar y !riu ;ar co $l y como $l
=e la misma 5orma que permaneca ms serio cuando meditaba los su5rimientos de Jess, a,ora debo dejar que mi espritu sea tocado por la lu1, la alegra y la belle1a" =urante el da debo es5or1arme en ,acer y decir cosas alegres, celebrar la belle1a y la alegra de la $ida" San Ignacio cambia algunas adiciones de esta cuarta etapa de la 5orma siguiente: 3-a RT ser12 en cuanto me des"ierte "oner en.rente de m la contem"laci!n ,ue tengo ,ue hacer, ,uerindome alegrar con mucho a.ecto de tanto go#o * alegra de &risto nuestro (eor. -a 3T ser12 traer a la memoria * "ensar cosas ,ue causan "lacer, alegra * go#o es"iritual, como "or ejem"lo de gloria. -a PT2 usar de claridad o de tem"eraturas .a orables, 4"or ejem"lo, .resco en erano * sol o calor en in ierno5, en cuanto el alma "iensa o conjetura ,ue la "ueda a*udar, "ara go#arse en su &riador * 7edentor3 M223N" 8a espiritualidad de nuestra Comunidad est1 centrada en Cristo y en la participaci-n en el isterio 2ascual (2@ 5).

El Aeino de =ios se ,a acercado y se ,a ,ec,o realidad en la resurrecci'n de un #ruci5icado( todos aquellos cuya $ida participe en alguna manera de la semejan1a de una cruci5i7i'n, pueden participar tambi n de la esperan1a del #ruci5icadoBAesucitado" *o ,ay otro camino que el de aceptar el camino de Jess: la resurrecci'n es para los cruci5icados" 0ara anunciar ,oy la resurrecci'n de Jess ,ay que estar en $erdad junto a la cru1 de Jess y junto a las innumerables cruces actuales, que tambi n son de Jess" =esde los cruci5icados de la ,istoria, sin pactar con sus cruces, es desde donde ,ay que anunciar la resurrecci'n" !os EpobresE son los que pueden captar ms a 5ondo la resurrecci'n de Jess" Ellos pueden $er mejor que nadie en Jess resucitado al primog nito de entre los muertos, porque en $erdad, y no s'lo a ni$el de ideas, lo reconocen como ,ermano mayor" !a resurrecci'n celebra el triun5o de la $ida en contra de todas las 5uer1as que se oponen a ella" El centro de la 5e cristiana no consiste en la celebraci'n de la memoria de un , roe muerto en el pasado, sino en la celebraci'n de la presencia de alguien que $i$e a,ora: Jesucristo, el triun5ador" *uestra esperan1a no es, simplemente, sobre$i$ir" Esperamos que esta $ida 5rgil deje de ser rompible" Jess ele$' la $ida a tal densidad de reali1aci'n, que la muerte no conseguir destro1arla" Fi$ir no es caminar ,acia la muerte, sino peregrinar ,acia =ios" El ,ombre de 5e no muere( nace dos $eces" !a muerte no es un 5racaso o una tragedia, sino una bendici'n, una puerta que ,ay que atra$esar para poder llegar a la meta por la que tanto se luc,' en esta $ida" Junto al triun5o del A&ordero degolladoB >Ap U,X"G2? go1arn tambi n Alos ,ue ienen de la gran tribulaci!nB >Ap 4,GH?" Esto quiere decir que el su5rir pasa, pero el ,aber su5rido no pasa" 0or eso el Aesucitado conser$a para siempre las llagas de su cruci5i7i'n >Jn 2L,2UB24?" Jesucristo es el primero de los muertos que recibi' la plenitud ,umana de la $ida" *osotros le seguiremos" =esaparecer la angustia milenaria del dolor" Se tranquili1ar el cora1'n, cansado de tanto preguntar T

El SeDor de la $ida te in$ita a celebrar el triun5o de la $ida" =e la misma manera que en las ltimas semanas escogiste retirarte, a,ora col'cate en la situaci'n de salir y celebrar" Busca colores y cantos alegres, ,a1 cosas que puedan ,acer a los otros 5elices" Saborea la alegra de #risto, la 5idelidad del 0adre, el triun5o de Jess como SeDor de la #reaci'n y de la Cistoria" 0ara ello tendrs que es5or1arte, pues es ms 5cil acompaDar en el dolor que en la alegra" En ambiente 5esti$o tendemos a ser super5iciales" Se trata de ser pro5unda y crecientemente alegres, en compaDa de Jess" Alegrarnos de $eras por el triun5o de entonces de Jess y por sus triun5os actuales en nuestro mundo de ,oy" #omo lectura espiritual de esta etapa se podra $er, por ejemplo: B Orancois Farill'n, !a alegra de creer, la alegra de $i$ir, &ensajero" B !eonardo Bo55, !a resurrecci'n de #risto, *uestra resurrecci'n en la muerte, Sal )errae" B Etienne #,ampentier, #risto ,a resucitado, Ferbo =i$ino"

Pre s e c i a de Jes2 s a lo lar) o de las dis !i ! a s e! a p a s de los E%ercicio s

Javi e r 0s u n a , s . G" En el -rinci &i o y <und a m e n t o , Jess no apar ec e e7plcita m e n t e " 0ienso que, sin emb a r go, Ignacio, al describir el destino del ,ombr e, su $ocaci'n de alaba n1 a, ser$icio y re$ere n cia( al tra1ar su actitud 5rent e a la crea ci'n, ,a tenido sin duda pres e n t e a Jesucristo, cuya $ida es prototipo y modelo de todo ser ,um a n o" Su person a est implcita en el proyecto di$ino de ,ombr e""" V0or qu no apar e c e entonc e s, cuando ,ubiera podido ,acers e una ,ermo s a conte m pl a ci'n global de su $ida, para mostr a r c'mo debe el ,ombr e glori5icar, ser$ir y re$er e nciar a =ios 0adre( c'mo relaciona r s e en libert a d con El, con los ,ombr e s, con la creaci'n enteraW +ui1s por ra1one s peda g' gic a s" En est e primer mom e n t o de los Ejercicios, el que los ,ace ,a de conce ntr ar s e en tomar en serio su $ida para ace pt a r su crea t ur alida d y su nece sid a d de orden a r la propia $ida integr n d ol a en el proyecto de =ios" 2" En la -ri m e r a s e m a n a , apare c e por primer a $e1 Jess, como Sal7 a d o r : colgado en la cru1, murien do por mis peca do s" < aqu no se ,abla de imitar ni de seguir" Se busca que el ejercitan t e se e7peri m e n t e abru m a d o por el amor sal$ador, y lleno de admiraci'n y gratitud, se pregu n t e lo que debe ,ac er en ca mbio para corres po n d e r a tanto amor: Vqu ,e ,ec,o por #risto, qu ,ago por #risto, qu debo ,ac er por #ristoW MUZN" Z" En la conte m pl a ci'n del lla m a m i e n t o d el 1e y et e r n a l , que da comien1o a la segun d a se m a n a , el ejercita n t e se encue n t r a con Jess resucitad o, SeDor de todas las cosas, que lo llama e in$ita a seguirlo y a colabora r con l en la misi'n de lle$ar todas las cosas al 0adre" Jess con$oca al segui mi e n t o. El ejercit a nt e respond e con el deseo y deter min a ci'n de seguirlo, imit1ndolo en pasar todas injurias y todo $itupe rio y toda pobre1 a""" M3[N" Es la primer a opci'n: compro m e t e r s e con Jesucristo para la misi'n, con5orm a n d o su $ida con la suya" Aunque se ignora an la 5orma concret a de ser$icio a que el SeDor lo llama" Esta e7peri e nci a e$oca la e7periencia posp a s c u al de los primero s discpulos, con$oc a do s por el Aesucita do para prose guir la misi'n" )ambi n en los E$angelios los relatos de la $ida de Jess son post e riore s a los de pasi'n y resurre c ci'n" Aecuerd a igualme n t e la e7periencia de 0ablo, alcan1a d o por #risto en el ca mino de =ama s c o, que se pone a correr detr s de l por $er si lo alcan1 a, solidari1nd o s e con sus su5rimie nt o s y su mue rt e , para participar con l en la resurre cci'n >$er Olp Z,GLB G2?" H" )oda la se g u n d a se m a n a , la ms larga de las etap a s, se emple a en la conte m pl a ci'n de los mist erios de la $ida ,ist'rica de Jess" E7periencia del amor solidario que, siendo rico, se empobr e ci' por nosotros para enriqu e c e r n o s con su pobre1 a >2#or [,3?" Ignacio propon e una selecci'n muy suya de los mist erios de Jess, para conte m pl a r durant e doce das, aunqu e deja la opci'n para alargar o abre$iar, segn el ejercita n t e se $aya sintiendo dirigido por el Espritu, para lo cual deja al 5inal una propue s t a de los mist e rios de toda la $ida de Jess, distribuida en puntos de conte m pl a ci'n" 0or la cont e m pl a ci'n, el ejercit ant e :se ,ace pres e n t e ; al misterio, $iendo las person a s, oyendo lo que dicen, mira ndo lo que ,ace n" Este acto de pres e n cia es bsico en la conte m pl a ci'n" *o se trata del es5uer1o di5cil de remo nt a r s e $eint e siglos atrs para imaginar lo que entonc e s sucedi'" Es que Jess, me di a n t e su Espritu, ta mbi n me :,ace prese n t e ; el misterio que conte m plo, lo trae ,ast a m" Se pret e n d e una triple actitud en el ejercitan t e : G" Cacers e prese n t e al aconte ci mi e n to que conte m pl a ( 2" +uere r >y pedir? imitar, seguir y ser$ir al SeDor que se ,a ,ec,o ,ombr e por l( Z" :A5ectars e ; por la person a de Jess ,asta el grado de dese ar intens a m e n t e identi5icars e y con5igurars e con l en la pobre1 a, la ,umillaci'n, el oprobio""" San Ignacio ,abla de imitaci!n >t rmino re5erido ms a un modelo esttico, del que se ,ace una copia?, de segui mi e n t o >con re5ere n ci a ms a un lder en camino, cuyos pasos se sigue n, reprodu cien d o su $ida desd e las circunst a n ci a s propias?, de ser icio >que es dedicaci'n a colaborar con Jess en la misi'n recibida del 0adre?""" U" !a t e r c e r a se m a n a se centra en la conte m pl a ci'n de la pasi'n" El #risto en cru1 de la primer a se m a n a , que mue r e :por mis peca do s; se propon e de nue$o al ejercitant e, quien se pregun t a de nue$o lo que :debe ,ace r; por l, con un $erbo ms: :,acer y "adec erB. 0ero ,ay un cambio de persp e c ti$a" A,ora la conte m pl a ci'n se centra m s en Jess que muer e, demo s tr n d o m e su amor y que despiert a senti mi e nt o s de comB pade c e r con l" !a petici'n es de dolor con #risto doloroso, quebr a n t o con #risto que bra n t a d o, lgrima s, pena interna de tant a pena que #risto pas' por m M2LZN" < el mo$imie nt o de las conte m pl a cion e s lle$a a conside r a r lo que #risto nuestro SeDor padec e en la ,uma nid a d y a camin ar paso a paso, con dolor, senti mi e n t o y con5usi'n, al lado del SeDor que $a a la pasi'n por m MG3Z, G3UN" !a elecci'n, proba bl e m e n t e ya concluida en la segu n d a sema n a , se a5ian1a en un mo$imien to de solidaridad e identi5icaci'n con Jess ,umillado y lleno de oprobios""" X" !a cuar t a s e m a n a acent a an ms est conte m pl a ci'n desint er e s a d a glorioso" El ejercit a nt e , ol$idado de s mis mo, pone sus ojos y sus sentimien to s en busc a alegra rs e y go1ars e intens a m e n t e de tanta gloria y go1o de #risto nuestro latina sugiere en la petici'n que se suplique la gracia de participar del inmen s o ma dr e" del SeDor Aesucitad o y lo que suced e a Jess y SeDor M22GN" !a edici'n go1o de #risto y de la

4" En la con t e m & l a c i n &ar a alc a n z a r am o r , desap a r e c e nue$a m e n t e la person a de Jess, para $ol$erse a consider a r el Amor de la )rinidad que se da, ,abita en nosotros, trabaja por nosotros y se transp a r e n t a en toda s las cosa s" 0ero no ,ay que ol$idar que el ejercitant e ,a llegado a esta e7periencia conducido por la person a de Jess, que mantien e aqu una prese n cia silenciosa: por l se acced e a la conte m pl a ci'n del =ios que nos ,a mani5est a d o con su $ida y su men s aj e" #risto es la condici'n de posibilidad de este dilogo de amor y de mutu a entre g a" Si esta conte m pl a ci'n prete n d e que el ejercita n t e :pue d a en todo am a r y ser$ir a su di$ina majest a d ; M22ZN ,ay que reconoc er que es &risto ,uien le de ol i! al ser icio * le hi#o a"to "ara el amor.

IV* + , JESUCRISTO RESUCITADO CONSUELA - ANI5A A SUS A5IGOS

M2G[B223( 233BZGGN

Jess resucitado no oculta su di$inidad como lo ,aba ,ec,o durante su $ida mortal, sino que mani5iesta sus cualidades di$inas para que sus amigos las $ean y las e7perimenten" Se les muestra como un maestro cariDoso, amigo entraDable, cuando ms lo necesitan sus amigos, para animarles y consolarles" !os discpulos se ,aban recluido tras cerrojos despu s de los trgicos acontecimientos del #al$ario" Se sentan rec,a1ados y deprimidos" !a presencia del SeDor resucitado les comunic' una 5e capa1 de mo$er la roca que tapaba la cue$a de sus cora1ones" El Espritu los llen' de $alor para salir a5uera y trans5ormar el mundo" Aeanim' sus espritus in5undiendo en ellos una $ida nue$a de compromiso, de pa1 y go1o" #risto resucitado muestra pro5unda compasi'n e inter s personal por sus discpulos" A una &agdalena entristecida: :V&ujer, por qu llorasW;" A unos desanimados discpulos: :0a1 a ustedes;" A los pescadores 5racasados: :VCan pescado algoW""" Fengan a comer;" *i una palabra acerca de su cobarda o de sus dudas" S'lo palabras de aliento y muestras de nimo, perd'n y acogida" VSiento yo tambi n este toque personal en mis relaciones con lW !a presencia de Jess resucitado es siempre trans5ormadora" !a triste1a se torna en go1o" !a noc,e en da" El cora1'n se llena de amor""" *o se trata de un premio por la 5idelidad y testimonio de los discpulos( ellos ,aba ,uido" Se trata de un amor totalmente gratuito" En la Aesurrecci'n son las mujeres las primeras que anuncian la $ida porque ellas son portadoras de $ida" Entre ellas &agdalena, la que sinti' en s misma el paso de la muerte a la $ida" Ella da la noticia a los discpulos" !as mujeres que le 5ueron 5ieles a Jess al pie de su cru1 son las primeras en conocer su resurrecci'n" Jess sigue amando y dando responsabilidad a 0edro a pesar de la negaci'n" Iste es roca de la Iglesia, no por la 5idelidad que tu$o a Jess, sino por la 5idelidad que Jess tiene con l" *o se nos pide el testimonio de nuestras 5idelidades al SeDor, sino que seamos testigos de la 5idelidad que el SeDor tiene con nosotros" Esta semana me es5uer1o en entregarme a la e7periencia del go1o y de la pa1, que son el 5ruto de la Aesurrecci'n de Jess" Ce de procurar darme cuenta de que el aire en torno mo est lleno del ambiente de #risto, en una e7traordinaria atm's5era de pa1" #omo los de Emas, ,emos de pasar de la triste1a a la alegra, del $er material al espiritual, de la alegra indi$idual a la alegra comunitaria""" Pido a )ios la gracia de sentirme contento * de alegrarme intensamente "or,ue Jesucristo resucit! con gran "oder * gloria * ol i! junto a sus amigos "ara siem"re " Pasa%es ((licos so(re la resurrecci8 de Cris!o0 a* El SeMor Resuci!ado se e cue !ra co su 5adre San Ignacio escribe: :Aparece primero a la Firgen &ara( aunque esto no est e7plcitamente mencionado en las Escrituras, debemos considerarlo como un ,ec,o, cuando las Escrituras dicen que l apareci' a muc,os otros" 0ues la Sagrada Escritura da por cierto que nosotros tenemos inteligencia; M233N" Imagina este encuentro" Escuc,a sus palabras, mira sus reacciones, y deja que ellos compartan contigo lo que e7perimentan" V#'mo mani5est' l su di$inidad a su &adreW V#'mo la consol'W #on$ersa con ellos""" (* 5c +O: +,+JH Lc @J: +,+@0 Jess se aparece a las mujeres y los ,ombres no las creen" c* J @S: +Q,@Q0 Jess se aparece a los ap'stoles y les da su pa1" Il los en$a a consolar" )oms, que no estu$o all no cree" !lega Jess de nue$o y lo in$ita a tocarlo y a creer: ESeDor mo y =ios moE" d* J @+: +,+N0 Jess se apro7ima a los ap'stoles despu s que ellos ,an pasado una noc,e intil intentando pescar" Jess les tiene preparado algo que comer y le encomienda a 0edro que apaciente sus o$ejas" e* Lc @J: +D,J@0 =os discpulos se marc,an desanimados" Jess se une a ellos y los instruye sobre su misi'n" Ellos lo reconocen en la 5racci'n del pan y quedan entusiasmados" %rar la Biblia, HU: Alegras desde =ios"
ORACI"N 1adre 0ios, vemos &ue muestras tu )idelidad a tu Eijo, no evitando &ue muera, sino -acindolo vencer a la muerte$ F9endito seas por esta gran semilla de esperanzaG >ess, -ermano, comparto contigo la alegr3a de mostrar a los pue'los la )idelidad &ue el 1adre tiene contigo$ Esto( entusiasmado con tu 6esurrecci.n$ FEas ganado, Se+orG ?uiero ser testigos de tu victoria maravillosa$ Venciste todo el mal &ue pod3amos -acer, cada uno de los males ( todos juntos$ 8u amor no )all. en este mundo de odio$ Superaste el poder de la oscuridad ( de la muerte para caminar pac3)icamente de nuevo en tu propia carne, para siempre$ Ai esp3ritu 'rilla con tu resurrecci.n$ Ae siento alegre junto con todos tus amigos$ Siento una paz pro)unda, ( una gran serenidad ( certeza$ %on 1edro ( como l, &uiero proclamar &ue, aun&ue no siempre te -e sido )iel, t siempre lo -as sido conmigo$ 5la'ado seas, 6e( de la Eterna KloriaG F5lelu(aG F6esucit. de veras mi amor ( mi esperanzaG

E7aluaci8 0 B VBusco $i$ir estos das en un ambiente de celebraci'n go1osaW V)engo e7periencias de alegra pro5undaW B VCe entendido a Jess como consoladorW V=oy seDales de que ,e aceptado la alegra de JessW B VFoy aprendiendo c'mo es la acci'n del Espritu de =ios, y c'mo es la acci'n del espritu que no es de =iosW

"=. 8 $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

La 7a pa s c u a l
:El ,om br e ,alla en la resurr e c ci ' n una lu1 com pl et a m e n t e nue$ a, que le ayu d a a abrirs e ca mi no a tra$ s de la den s a oscurid a d de las ,u millacion e s , de las dud a s, de la des e s p e r a ci ' n y de la pers e c u ci ' nT Ferda d e r a m e n t e el ap' st ol e7p e ri m e n t ' ant e s Jla 5uer1 a de la resurr e c ci ' n J de #risto en el ca mi no de =am a s c o , y s'lo des p u s , en est a lu1 pasc u al, lleg' a la Jparticip a ci' n de sus pad e ci mi e n t o s J, de la que ,abl a, por eje m pl o, en la cart a a los Qlat a s" !a $a de 0ablo es clara m e n t e pasc u al: la particip a ci 'n en la cru1 de #risto se reali1a a tra$ s de la e7p eri e n ci a del Aesucit a d o , y por tant o me di a n t e una esp e ci al particip a ci 'n en la resurr e c ci ' n" 0or eso, incluso en la e7pr e si ' n del ap' st ol sobr e el tem a del su5rimi e n t o apar e c e a me n u d o el moti$o de la gloria, a la que da inicio la cru1 de #risto; > Juan Pablo II, (al i.ici )oloris, 2Ls?"
El miem#ro de C!" se dispone a participar efecti$amente en el misterio de la 2asi-n y *esurrecci-n, compartiendo la misi-n de Cristo en el ser$icio de cada da y de toda la $ida ( Nuestro Carisma CVX, MNO9 ).

Secuencia de )ascua
Luc+aron *ida 3 muerte en singular &atalla, 3, muerto el que es la Vida, triun>ante se le*anta$ @8<u( +as *isto de camino, Mar,a, en la ma=ana9 @2 mi 6e=or glorioso, la tum&a a&andonada, los :ngeles testigos, sudarios 3 morta4a$ !)esucit de *eras mi amor 3 mi esperan'a" Primicia de los muertos, sa&emos por tu gracia que est:s resucitadoB la muerte en ti no manda$ )e3 *encedor, api:date de la miseria +umana 3 da a tus >ieles parte en tu *ictoria santa$

Mi antiguo cora'n de amarga roca +a &rotado di*ina, oculta >uente, 3 una armon,a dulce 3 sorprendente a su celeste amor, >iel me con*oca$ La soledad, la noc+e en que *i*,a, el +ondo desamparo 3 desconsuelo, la triste escla*itud que me perd,a, son a+ora, presencia, lu' sin *elo, son amor, son *erdad, son alegr,a, !son li&ertad en ti, 6e=or, son cielo" &artolom% 8lorens

Salmo al #ios enteramente bueno

6e=or, Dios nuestro, te queremos dar gracias porque en 5es0s te +as re*elado como un Dios %nteramente Gueno$ %n esto no te pareces a nosotrosB en esto te di>erencias de todas las im:genes que, su&lim:ndonos, nos +acemos los +om&res de ti$ ?0 amas todo lo que +as creadoB t0 +as esta&lecido con nosotros una alian'a eterna 3 nada podr: que&rantarla$ Por eso no te en>ureces con nuestros pecados ni tomas *engan'a de los que o&ran el malB no matas a los que matan sino que los proteges, como a Ca,n, de sus *engadores$ Porque eres enteramente &ueno +aces salir el sol so&re 4ustos 3 pecadores$ %s que amas a cada uno 3 no quieres la muerte del pecador sino que se con*ierta 3 *i*a$ 2 todos nos perdonas los pecados 3 +aces sentar a la misma mesa al que lleg a 0ltima +ora 3 al que tra&a4 desde el amanecer$ ?e damos gracias porque en todo esto te re*elas como %nteramente Gueno$ %st:s tan apartado del mal est:s tan a4eno a todos los mecanismos del mal que ni siquiera castigas a los transgresores para no a=adir *iolencia a nuestras *iolencias$ ?0 no tienes el poder de matar porque ese no es un poder di*ino$ ?u poder es amar sin medida crear, sanar, perdonar 3 +asta triun>ar de la muerte$ ?u 4usticia no es tasar 3 medir sino +acernos 4ustos 3 reconciliarnos por >in en esa 4usticia de *ida$ Dios nuestro, estamos contentos de que t0 seas nuestro Padre, 3 puesto que nos +iciste a tu medida danos un cora'n generoso como el tu3o$ 2edro +ri,o sj.

6*u date con nosotros7

!<u(date con nosotros, 5es0s$$$" Cuando se apague nuestra >e$ Cuando no *eamos tu rostro$$$ !<u(date con nosotros, 5es0s$$$" %n los momentos de desenga=o, de dolor 3 con>usin$$$ !<u(date con nosotros, 5es0s$$$" Cuando >racasemos, cuando sintamos miedo, cuando queramos +uir 3 a&andonarlo todo$$$ !<u(date con nosotros, 5es0s$$$" Cuando nos sintamos d(&iles, 3 la *ida nos pese demasiado$ !<u(date con nosotros, 5es0s$$$" Cuando nuestro cora'n se en>r,e, nos sintamos *ac,os, 3 nos cansemos de la gente$$$ !<u(date con nosotros, 5es0s$$$" Porque es de noc+e$$$, 3 tu presencia nos llena de *ida, 3 queremos *i*ir siempre contigo$$$ anuel (. Aern1ndez sj. )resencia del Se&or 6iento la *o' di*ina de tu &oca, acariciar mi o,do tiernamente, tu aliento em&riagarme, 3 en mi >rente la mano que ilumina cuanto toca$

IV* @ , JESYS RESUCITADO ENVCA SU ESPCRITU

MZL4( ZG2N

Abre espacios y dedica tiempo para pensar seriamente qu $as a ,acer para mantenerte en contacto con =ios, tu SeDor, despu s de que ,ayas terminado los Ejercicios Ignacianos"

!as apariciones del SeDor resucitado acaban en la misi'n que les encomienda de proclamar su Buena *ue$a del Aeino de =ios, de 5orma que podamos edi5icar un nue$o mundo en el que la pa1, la libertad y la justicia pre$ale1can en todas partes y a todos los ni$eles" A las mujeres les encarga: :Fayan y dganle a mis ,ermanos""";" A los ap'stoles: :<o les en$o""";" < a todos sus seguidores: :Fayan a todos los pueblos y ,ganles discpulos mos;" )odo el que se siente trans5ormado por el Aesucitado se siente llamado a pasar esa gran alegra a sus ,ermanos" El Espritu Santo, en$iado, segn su promesa, por el Aesucitado, sigue ,asta ,oy da 5ortaleci ndonos" Su 5uego quiere in5lamar cada 5ibra de nuestro ser" +uiere entrar en todos los aspectos de mi personalidad para con$ertirme en ser$idor de mis ,ermanos" =ebemos re$i$ir, en #risto resucitado, la e7periencia de 0entecost s" Cagmonos conscientes de que la 0ersona del Espritu Santo est siempre presente en nuestras oraciones, pues sin l no sera posible orar" Il ,ace posible el que podamos dirigirnos al 0adre con a5ecto de ,ijos, unidos al Cijo >Aom [,GU( Ql H,X?" En 0entecost s se pleni5ica el misterio trinitario" !a relaci'n 0adreBCijo es tan densa que origina el misterio de un ser personal como e7presi'n del amor y la uni'n" El nico modo de entrar en ese misterio es dejarnos inundar por su amor" Esta semana trataremos de comprender lo que signi5ica el mensaje de despedida de Jess y la e7periencia del Espritu que llena todo nuestro ser como lo ,i1o con los discpulos el da de 0entecost s" !a $enida del Espritu Santo es como una segunda creaci'n" %bser$a la trans5ormaci'n que tiene lugar en 0edro, Juan y los dems discpulos" Il le dio una nue$a $ida a aquellos ,ombres ,undidos: quedaron llenos de sabidura, inteligencia, consejo, 5ortale1a, ciencia y piedad" Auega al Espritu que te trans5orme completamente, que te $uel$a a crear" Apro$ec,a el tema para re5le7ionar sobre c'mo $i$irs tu $ida interior despu s de terminar los Ejercicios Ignacianos" &ant n en mente que todo lo que ,aces tiene un gran signi5icado, no s'lo para ti, sino tambi n para los que =ios te dio para que los ames y seas amado por ellos" #uenta con la ayuda del Espritu""" Pido a )ios la gracia de i ir la alegra de &risto 7esucitado. Pido tambin el don de i ir agradecido "or todo lo ,ue me es dado2 el mundo, mi ida, mi ocaci!n ... = "ido el don m1s grande2 su $s"ritu, ,ue me haga ca"a# de i ir * lle ar la Euena @ue a a mis hermanos... Pasa%es ((licos so(re el Fe 7oG del Espri!u0 a* J N:DN,DQH +J:+L,@SH +L:@OsH +O:N,+L0 Jess promete en$iarnos al #onsolador" (* 5c +O:+L,@SH 5! @R:+O,@S0 Jess resucitado en$a a sus discpulos a predicar su Buena *ue$a" !os en$a para E,acer discpulos en todos los pueblosE" c* Lc @J:JJ,LDH 4c& +:+,+J0 Jesucristo les promete de nue$o el Espritu y sube al 0adre" d* 4c& @:+,@+*D@s0 El Espritu Santo se apodera de los discpulos y les ,ace actuar con claridad y $alenta" e* Rom R:+,+N0 El Espritu nos libera, nos gua y ,ace que nos comportemos como ,ijos de =ios" %rar la Biblia, G4: Fen, Espritu Santo"
ORACI"N 5la'ado seas, >ess, por&ue env3as tu Esp3ritu a tus amigos para &ue participemos de tu alegr3a ( tu )ortaleza$ %oncdeme la gracia de experimentar dentro de m3 el poder del Esp3ritu in)lamando mi coraz.n con su amor, de )orma &ue pueda lanzarme a di)undir con valent3a tu 9uena Nueva$ Se+or, a(dame a di)undir tu )ragancia por donde&uiera &ue va(a$ 1enetra ( posee todo mi ser con tal plenitud, &ue toda mi vida sea un re)lejo de la tu(a$ 6esplandece a travs de m3, de manera &ue todos los &ue me encuentren sientan tu presencia amorosa$ ?ue con la luz de tu Esp3ritu te ala'e como a ti te gusta2 iluminando ( animando a los &ue me -as dado$ Env3ame a consolar a todos los &ue a mi alrededor est,n -eridos$ Ven, Esp3ritu Santo, ( env3a una c-ispa de tu )uego$ Ven, padre de los po'res, ven dador de todo 'ien, luz del coraz.n, consolador pro)undo; ven, paci)icador sereno, reposo en el cansancio, compa+3a en la tristeza$ *uz pur3sima, ilumina por dentro el coraz.n de tus -ijos; sin tu claridad todo en nosotros es noc-e ( mentira$ *ava lo &ue est, manc-ado, -umedece lo &ue est, ,rido, sana lo &ue est, en)ermo, vuelve acogedor lo &ue est, cerrado, calienta lo &ue est, )r3o, endereza lo &ue est, torcido$ 0anos la Vida plena, danos 5legr3a sin crepsculo, danos tu eterna 1az$ 5mn$

E7aluaci8 0 B VCasta d'nde dejo yo actuar en m el Espritu de #ristoW V0uede l contar totalmente conmigoW B VEstoy listo para terminar los EjerciciosW V0odr poner en prctica mi elecci'n $ocacionalW Aecordar que el Espritu me quiere ayudar a tra$ s de di$ersos grupos de apoyo, como mi comunidad #F\"

"=. 9 $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

Ven, Espritu Santo
Ven, %sp,ritu 6anto, llena los cora'ones de tus >ieles 3 enciende en ellos el >uego de tu amor$ @%n*,a tu %sp,ritu, 6e=or, @; renue*a la >a' de la tierra$ Cremos7 !C+ Dios, que llenaste los cora'ones de tus >ieles con la lu' del %sp,ritu 6anto"B conc(denos que, guiados por el mismo %sp,ritu, sintamos con rectitud 3 gocemos siempre de tu consuelo$ 3en, Esp"ritu Santo *reador( Ven a *isitar el cora'n 3 llena con tu gracia *i*a 3 e>ica' nuestras almas, que t0 creaste por amor$ ?0, a quien llaman el Gran Consolador, Don del 2lt,simo 3 6e=or, eres *ertiente *i*a, >uego que es amor, de los dones del Padre el dispensador$ ?0, Dios que plenamente te nos das, dedo de la mano paternal, eres ?0 la promesa que el Padre nos dio, tu Pala&ra enriquece +o3 nuestro cantar$ Los sentidos tendr:s que iluminar, nuestro cora'n enamorar, 3 nuestro cuerpo >rente a toda tentacin, con tu >uer'a constante +a&r:s de rea>irmar$ Le4os al opresor aparta 3a, tu pa' danos pronto, sin tardar$ ;, siendo nuestro gu,a, nuestro Conductor, e*itemos as, cualquier error o mal$ Danos a nuestro Padre conocer, a 5es0s, el /i4o, comprender, 3 a ?i, Dios, que procedes de su mutuo amor, te creamos con slida 3 ardiente >e$ 2la&emos al Padre, nuestro Dios, 3 a su /i4o que resucit, tam&i(n al 6anto %sp,ritu Consolador, por los siglos 3 siglos gloria 3 &endicin$ 2m(n$ -u2 alegre, lu2 que in4lama, desde el cielo, como llama, a los >ieles del 6e=or$ Dona al alma dones santos 3 reclama dulces cantos a la lenguas 3 cora'n$ 2l(grenos tu presencia, di*ino Consolador, sua*i'a toda dolencia 3 go&ierna el cora'n$ ;a somos nue*a criatura los +i4os de perdicinB cantamos con alma pura, por ser +i4os de tu amor$ ?0, don 3 dador de dones, sumo &ien del cora'n, a +onrarte el alma inclina 3 danos tu *o' di*ina para cele&rar tu amor$ Cancela nuestros pecados, otrganos el perdn 3, en Cristo trans>igurados, nos premie tu galardn$ 2m(n Sficio de lectura de 2entecost%s

El Espri! u : a) u a =u e ;e c u d a
El SeDor nos prom e ti ' que nos en$iar a aqu el Aboga d o que nos ,ar a cap a c e s de =ios" 0ues del mism o mod o que el trigo seco no pue d e con$ er tirs e en una m as a com p a c t a y en un solo pan, si ant e s no es ,u m e d e c i d o , as tam bi n nosot ro s, que som o s muc , o s, no pod a m o s con$ ertirno s en una sola cos a en #risto Jess, sin est a agu a que baj a del cielo" <, as com o la tierra rida no da 5ruto, si no recib e el agu a, as ta m bi n nosotro s, que ra m o s ant e s com o un leDo rido, nunc a ,ubi r a m o s dado el 5ruto de $ida, sin est a grat uit a llu$ia de lo altoT *ece sit a m o s de est e roco di$ino para que de m o s 5ruto y no sea m o s lan1 a d o s al 5uego" <, ya que ten e m o s qui n nos acu s a , teng a m o s tam bi n un Aboga d o, pue s que el SeDor reco mi e n d a al Espritu Sant o el cuida d o del ,om b r e , pos e si ' n suya, que ,ab a cado en ma n o s de ladron e s , del cual se com p a d e c i ' y $end ' sus ,erid a s , entr e g a n d o des p u s los dos den a rio s regios par a que nosotro s, recibie n d o por el Espritu la ima g e n y la inscripci'n del 0adre y del Cijo, ,ag a m o s 5ructi5icar el den a rio que se nos ,a con5iad o, retorn n d ol o al SeDor con inter e s e s > (an Irene o ?"

Pro m o 7 e r el de s p e r ! a r del Espri! u

!o que ) quier e s , Jess, es todo mi ser, el 5ruto con el rbol( el trab aj o prod u ci do, ade m s de la pot e n ci a cauti$ a d a ( el opus y la oper a ti o" 0ara aplac a r tu ,a m b r e y tu sed, para alim e n t a r tu cuer p o ,ast a su pleno des a rr ollo, tien e s nec e si d a d de enco n t r a r entr e nosotro s una sust a n ci a que ) pue d a s cons u m i r" Ese alim e n t o pront o a tran s5or m a r s e en ti, ese sust e n t o de tu carn e yo te lo prep a r a r libera n d o en m, y en tod a s part e s , el Espritu" El Espritu m e di a n t e el es5u e r1 o >incluso nat ur al? par a sab e r lo $erd a d e r o, para $i$ir el bien, para cre ar lo ,er m o s oT El Espritu, m e di a n t e la sep a r a ci ' n de las pot e n ci a s in5eriore s y mal a sT El Espritu m e di a n t e la prctic a social de la #arida d, la nica que pue d e redu cir a la multitu d a un alm a nicaT 0rom o$ e r, por poco que se a, el des p e r t a r del Espritu en el mun d o , supo n e o5rec e r al Ferbo Encarn a d o un creci mi e n t o de realid a d y de consist e n ci a( es per mitir que su in5lue nci a sea m s den s a a nue s t r o alre d e d o r" > 8eilhard de &hardin sj, Cimno del @ni$erso?"
!noc%e cuando dorm"a so=(, !&endita ilusin", que una >ontana >lu,a dentro de mi cora'n$ Di, 8por qu( acequia escondida, agua, *ienes +asta m,, manantial de nue*a *ida en donde nunca &e&,9 2noc+e cuando dorm,a so=(, !&endita ilusin", que una colmena ten,a dentro de mi cora'nB 3 las doradas a&e4as i&an >a&ricando en (l, con las amarguras *ie4as &lanca cera 3 dulce miel$ 2noc+e cuando dorm,a so=(, !&endita ilusin",

que un ardiente sol luc,a dentro de mi cora'n$ %ra ardiente porque da&a calores de ro4o +ogar,

3 era sol porque alum&ra&a 3 porque +ac,a llorar$ 2noc+e cuando dorm,a so=(, !&endita ilusin",

que era Dios lo que ten,a dentro de mi cora'n$ Antonio ac/ado

IV* D , JESYS RESUCITADO ENVCA A SUS DISCCPULOS A PREDICAR SU VUENA NUEVA

M2[G( ZLXBZL4N

Ests llegando al 5inal de los Ejercicios" Ellos ,an sido unas preparaci'n cuali5icada para poder seguir de cerca a #risto durante todo el resto de tu $ida" Ests su5icientemente preparado para militar bajo la bandera de Jess dentro de su Iglesia" Cas sentido la e7periencia trans5ormadora de Jess" A,ora l te llama para que transmitas tu e7periencia $i$i5icadora a tus ,ermanos" Jess se preocup' de preparar lentamente a sus discpulos para que 5ueran capaces de proseguir su obra" Ci1o con ellos algo as como unos Ejercicios Espirituales en la $ida corriente" Oue como un no$iciado" 0ero al 5inal de aquella e7cepcional preparaci'n, les encomend' que siguieran la obra comen1ada, apacentando a sus o$ejas" <a durante su $ida mortal Jess encomend' con 5recuencia a sus discpulos que predicaran su Buena *oticia de un =ios enteramente bueno para con todos sus ,ijos, y muy especialmente para con los despreciados y disminuidos" 0ero llama la atenci'n c'mo despu s de su resurrecci'n insiste de nue$o en su en$o" *osotros tambi n nos ,emos sentido llamados y en$iados por Jess" 0or largo tiempo ,emos discernido cul es la misi'n a la que nos llama l" A,ora, al 5inal de estos Ejercicios, llega la ,ora en la que debemos lle$arla a la prctica de una 5orma enteramente responsable" El sentimiento de sentirnos en$iados por Jess mismo en persona es de suma importancia" En la #F\ se insiste muc,o en ello, como se puede $er en los te7tos que se reproducen en las lecturas complementarias" =urante esta semana procure el ejercitante actuali1ar las meditaciones sobre el discernimiento $ocacional" < realice una o $arias repeticiones de las oraciones que ms le ,an mo$ido a tra$ s de este aDo sobre la llamada personal que le reali1a Jess" =espu s medite algunos tro1os e$ang licos sobre el en$o que reali1a Jess resucitado" 0odra terminar la semana meditando algn tro1o sobre la misi'n a la que se siente llamado 0ablo" Pasa%es ((licos so(re la misi8 0 a* Repe!ici8 o repeticiones de los pasajes $ocacionales que ms me ,an llegado durante el aDo" (* 5! @R:N*+S*+R,@S0 Fayan a anunciar que ,e resucitado" <o estoy con ustedes todos los das""" c* 5c +O:+J,@S0 Anuncien la Buena *ue$a a toda la creaci'n""" d* J @S:@+H @+:+L,@+0 V&e amasW #uida mis o$ejas" e* 4c& @@:O,+OH G<l +:++,+OH 0 #risto resucitado llama a 0ablo %rar la Biblia, ZL: =ios, Jeremas y su pueblo"
ORACI"N Se+or >ess, -ace tiempo &ue sent3 tu mirada posada en m3, invit,ndome a seguirte$ Ee vivido junto a ti momentos maravillosos de intimidad, de paz ( de plenitud$ Ae -e sentido perdonado, comprendido, llamado ( enviado$ Siento &ue me necesitas$ 5s3 me lo -as -ec-o comprender$ 1arece mentira, pero es as3$ Ae siento llamado a pasar a los dem,s esta alegr3a de tu 9uena Nueva &ue me em'arga$ ?uisiera poder transmitir a mis )amiliares ( amigos tu )uerza personalizante$ ?uiero testimoniar &ue contigo es posi'le la )elicidad en medio del dolor, la austeridad ( la incomprensi.n$ Siento especialmente tu invitaci.n a llevar tu 9uena Nueva a los marginados, los despreciados ( acomplejados$ ?uiero ser testimonio viviente de &ue 1ap,I0ios es siempre ( en todo enteramente 'ueno$ ?uiero demostrar &ue la )e en ti ( la luc-a por un mundo nuevo caminan indisolu'lemente unidas$ ?uiero ser luz para los &ue tantean en la o'scuridad, ,nimo para los desanimados, estima para los acomplejados, amor grande ( desinteresado para con todos$ Ae siento llamado, como nuestro padre Ignacio a Len todo amarte ( servirteM$ 8odo contigo, por ti ( caminando -acia ti$ ?ue as3 sea$

E7aluaci8 0 B VCe sido diligente en repasar las meditaciones sobre mi $ocaci'nW V#ules son las constantesW B VFoy plani5icando c'mo $oy a seguir ,aciendo oraci'n cuando acaben los EjerciciosW
*a Iglesia no est, plenamente )ormada ni es se+al per)ecta de %risto mientras no existe un laicado propiamente dic-o$ 1or&ue el Evangelio no puede penetrar pro)undamente en las conciencias, en la vida ( en el tra'ajo de un pue'lo sin la presencia activa de los seglares$ Siem'ren los laicos la )e entre sus compa+eros de tra'ajo, (a &ue muc-os no pueden o3r el Evangelio ni a %risto sino por sus vecinos laicos (%onc$ Vaticano II, 5K <!)$ *os pastores reconozcan ( promuevan la dignidad ( responsa'ilidad de los laicos en la Iglesia$ 6ecurran gustosamente a su prudente consejo, encomindenles con con)ianza cargos en servicio de la Iglesia ( denles li'ertad ( oportunidad para actuar$ A,s an, an3menles incluso a emprender o'ras por propia iniciativa$ *os pastores acatar,n la justa li'ertad &ue a todos corresponde en la sociedad civil (%onc$ Vaticano II, *K JU)$

"=. : $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

-a *35 es una comunidad en misin

!i$ir en misi-n es el modo de ser especfico de C!" y de la 5,lesia misma. 2uesto 3ue la comunidad C!" existe para la misi-n, todo lo 3ue ella es y /ace toma sentido de la misi-n ($er 2@ ? y O). 8a C!" es una comunidad en misi-n, o comunidad apostlica (Nuestro Carisma CVX, K?E). >" #imensin vital de la misin .er cristiano supone ser discpulo, y por tanto /a#er reci#ido la misi-n prof%tica, una misi-n 3ue tendr1 muc/as facetas. +al $ez la m1s importante sea la de comunicar esperanza y sentido del $i$ir a los /om#res y mujeres de nuestro mundo. .in duda, en muc/os casos supondr1 denunciar y /a#lar con dureza como consa,rados en la $erdad. Ello supone una manera de $i$ir, un estilo, un modo de enfrentarse a los retos de la $ida en los distintos 1m#itos familiares, sociales, polticos, profesionales, etc. 2ero no #asta estar en ellos, /ay 3ue estar como profetas, para anunciar con ,esto y con pala#ra la presencia del *einado de 0ios ( Id$ OO). 6( El campo de la misin *35 0e acuerdo con la orientaci-n del !aticano 55, la misi-n del laico en C!" no se interpreta restricti$amente ni esta#leciendo dicotomas. El campo de misi-n en C!" es ilimitado. .e extiende a la 5,lesia y al mundo, al ser$icio de las personas y de la sociedad, #uscando lle,ar al coraz-n de la persona y luc/ando por cam#iar las estructuras injustas (Id$ MK). 7( Desarrollo de la misin en *35 C!" como comunidad receptora de un carisma especfico, el carisma i,naciano al ser$icio de la misi-n de la 5,lesia, expresa el en$iar en misi-n a sus miem#ros a tra$%s de formas concretas, y como fruto del discernimiento apost-lico comunitario. 6o siempre resulta f1cil dar con el modo m1s adecuado para 7en$iar en misi-n>, pero los 3ue /an optado en plenitud por el carisma i,naciano son ante todo ap-stoles en misi-n de 5,lesia, y tienen derec/o a sa#erse en$iados por la comunidad en la 3ue comparten su $ocaci-n especfica. 8a comunidad en$a explcitamente y al mismo tiempo acompa'a, tanto el discernimiento apost-lico como el desarrollo mismo de la misi-n (Id$ MH).

Se&or de mi vocacin
6e=or de mi *ocacin, ac: esto3 como anta=o, esperando que me empu4es, deseando que me alientes, rog:ndote que me sostengasB porque +e de4ado 4irones de tu llamada en el camino 3 e1perimento la triste'a de la in>idelidadB porque me +e entregado a los dem:s con ego,smo 3 e1perimento la *ergPen'a de mi mentiraB porque +e +uido una 3 otra *e' del dolor, 3 e1perimento el dolor de la co&ard,a$ 6e=or de mi *ocacin, ac: esto3 como anta=o, para entregarte los despo4os de mi &atalla7 signo de mi de&ilidad culpa&le 3 signo de mi *alent,a entusiasta$ 6i me +e arriesgado, +a sido por ti$ 6i +e peleado, +a sido por ti$ 6i +e sido *encido, +a sido por ti$ No es *:lida e1cusa, pero s, +umilde con>esin$ 6e=or de mi *ocacin, sigue siendo mi 0nico 6e=or$ <ue no me *enda a nada ni a nadie$ <ue no me canse 4am:s$ <ue mi testimonio seas siempre t0$ <ue al anoc+ecer de cada d,a, pueda sentir tu mirada en la m,a, como &astn poderoso para mi limitacin$ 6e=or de mi *ocacin, ac: esto3 como anta=o, dici(ndote de nue*o que s,$ *orberto Alco$er sj $emos escuc.ado tu vo% /emos escuc+ado la *o' de tu /i4o 3 le +emos dic+o que s,$ ;a no queremos *i*ir para nosotros, sino para que *enga tu )eino$ <ueremos *i*ir como los perros rastreando tu pasoB queremos *i*ir como los escla*os atentos a la *o' de su due=oB

queremos *i*ir como los negociantes, como los 4ugadores, como los polic,as 3 los ladrones, siempre atentos, *igilantes$ <ueremos *i*ir, 6e=or, como los amantes, porque es tu amor el que nos +ace atentos$ Hl nos lle*a, como a ti, a escuc+ar el clamor del oprimidoB (l nos lle*a a ser*irte en el pue&lo cre3ente 3 po&reB (l nos lle*a a o&edecer estos signos de los tiempos$ <ueremos *i*ir en o&ediencia a tu *o' que nos dice -*en., 3 que cuando nos +as con*ertido nos dice -*e a mi pue&lo.$ 6e=or, como queremos o&edecer, te pedimos capacidad para escuc+ar no slo el clamor de la agresin, sino las *oces de tu pue&lo que nos se=alan caminos$ L,&ranos de la tentacin de encerrarnos en ideolog,as autosu>icientes, en grupos >oquistas de clari*identes, o en tu e*angelio como si >uera un recetario que nos dispensara del es>uer'o de o,r, aprender 3 ensa3ar todos los d,as$ 2edro +ri,o sj A*r(state a *artir 5prstate a partir, coraz.n, pues tu nom're -a sido pronunciado con el al'a$ ?ue los otros, si &uieren, se &ueden$ F8 no aguardes a nadieG Si el capullo necesita de la noc-e ( del roc3o, la )lor a'ierta clama por la luz$$$ F*i'ertadG F6evienta tu pec-o, coraz.nG F9usca la luzG

6$ 8agore

IV* J A LA IGLESIA CONTINYA LA 5ISI?N DE CRISTO

MZU2BZ4LN Al que sigue a #risto le es necesario aceptar con claridad el ,ec,o de que $i$e en una Iglesia concreta, que luc,a, que su5re cambios ,ist'ricos, que $i$e debilidades, derrotas, $ictorias y alegras""" !a Iglesia es un misterio de 5e" :#reemos que entre #risto nuestro SeDor, esposo, y la Iglesia su esposa, es el mismo Espritu el que nos gobierna y rige para la salud de nuestras almas;" 0or tanto, si el ejercitante ,a sacado de los Ejercicios un amor decidido a Jesucristo, ste tiene que proyectarse necesariamente dentro de la Iglesia" El misterio de #risto es pre$io y 5undante con respecto al misterio de la Iglesia( pero al misterio de la Iglesia se accede a tra$ s de la e7periencia personal de #risto $i$o >$er GJn G,GBH?( y esa e7periencia se adquiere o se aumenta en los Ejercicios, conoci ndolo, amndolo y sigui ndolo de cerca" !a misma dinmica de 5e que nos ,ace responder al Aey Eternal, nos lle$a a una generosa disponibilidad para la construcci'n del Aeino dentro de la Iglesia actual" 0ertenecemos al #uerpo de #risto actual que es la Iglesia concreta de ,oy" Este #uerpo de #risto est 5ormado por la Jerarqua y el !aicado" 0or eso la unidad que ,ay que de5ender y la 5idelidad que ,ay que $i$ir se re5iere a #ristoBJerarquaB0ueblo" =e5ensa de lo genuino de #risto, de lo genuino de la Jerarqua y de lo genuino de los !aicos" Esta postura de pertenencia, de de5ensa, y de obediencia produce a $eces tensiones que pueden lle$ar a su5rimientos grandes o a la tentaci'n de romper con alguna de las tres realidades: #ristoBJerarquaB!aicos( o al menos a serles in5iel" 0ara esto, las :Aeglas para sentir con la Iglesia; al 5inal de los Ejercicios enseDan que debemos ser prcticos, teniendo siempre una actitud constructi$a, cediendo parte de lo propio >ideas, proyectos, conductas"""? que pueda daDar de alguna manera la 5idelidad y la unidad con #risto, con la Jerarqua y con el !aicado" )odo ello con cariDo crtico constructi$o" < teniendo clara la meta de una IglesiaB#omunidad, en la que todos nos sentimos implicados" Te.!os ((licos so(re la I)lesia0 a* J @S:+Q,@DH 4c& @:+,++0 !a Iglesia nace de la resurrecci'n de #risto que nos da su Espritu" (* E; +:@@sH Col +:+R*@J0 !a Iglesia es el #uerpo de #risto" c* 4c& @:J@,JNHJ:D@,DLH +Cor +:@O,@Q0 #'mo $i$a la primera Iglesia #ristiana" d" Ae5le7ionar y orar sobre las reglas de San Ignacio para sentir con la Iglesia"

REGLAS PARA SENTIR CON LA IGLESIA

MZU2BZ4LN
Es import a n t e apre n d e r a distinguir entr e la intuici'n pro5 tica de Ignacio y el conte 7t o ,ist'rico en el que l $i$i'" Cay cosa s que ya no sir$en y las ,ay que tien e n una tre m e n d a actu alid a d " Lo =u e o =u e d a de e s ! a s re )l a s 0 K !as cost u m b r e s y 5orm a s de pied a d de aqu ella poc a" K Su cont e 7t o de #ristia n d a d y sus alab a n 1 a s a la Escols tic a" K @na Iglesia a la de5e n si$a , ata c a n t e y rese n tid a " K El resp e t o religioso a las aut orid a d e s ci$iles" K El pat e r n a li s m o de ocult a r al pue blo la realida d" Lo =u e =u e d a &oy0 K !a Eclesiolog a de 5ondo, que se tien e que des a rr ollar a la lu1 del Fatica no II como )eologa de #omu ni' n a ima ge n de la )rinidad" K *o $i$ir la Iglesi a como algo e7terior, sino como una $i$encia comu nit a ria del Espritu del Aesucit a d o" K %bedi e n ci a, en la dime n si ' n $ertical y ,ori1ont al, sin anular la corres p o n s a bilid a d comu nit a ria" K !a actitu d de alab a n 1 a : cap a ci d a d para alab ar lo bue no y positi$o" K !a acogi d a resp e t u o s a del pluralis mo eclesial" K El amor y resp e t o a la Iglesia y a su gent e , desd e dentro, como mie m b r o s de una mis m a 5amilia" K )rat a mi e n t o discre t o de los de5ect o s : crtica llena de comp r e n si ' n, busc a n d o solucion a r los proble m a s " K *o identi5ic ar a la Iglesi a con la jerarq ua, sino con la comu ni d a d cristian a" K 0eda go g a cat e q u t i c a en la tran s mi si'n de la 5e" >Aesu m e n de Ictor &odina sj ?" ZU2" ORIENTACIONES PARA SENTIR CON JESYS EN LA CO5UNIDAD CRISTIANA: EN LA #UE 3L VISIVLE5ENTE SIGUE PRESENTE - ACTIVO ZUZ" G" !a prim e r a es cre e r, aun si 5uere nece s a rio supe r a n d o algun a s aparie n cia s en contr a rio, en la com u ni d a d cristia n a tal como es, en la que Jess $i$e pres e n t e y acti$o en la ,istoria" ZUHB U" 2 y Z" Apoyar signo s y pr c tic a s o5iciales o no o5iciales que e7pre s e n , celebr e n y alime n t e n la $ida de la comu ni d a d , y que corre s p o n d a n tanto a la tradici'n y costu m b r e de la comu ni d a d como a las nec e si d a d e s act u al e s de cada pue blo y cad a grupo cristian o" ZUXB 4" H y U" Alaba r y tene r en muc, a esti m a las 5orma s de $ida cristian a que ms $isible m e n t e reprod u c e n el modo de $ida y el estilo de Jess( y no alab a r tanto las contra ri a s, aun q u e en s sea n ta m bi n con$e ni e n t e s y bue n a s " ZU[B XG" XB 3" Alabar y resp e t a r las 5orma s y costu m b r e s en que el pueblo sencillo $i$e su 5e cristian aT ZX2" GL" 0rocur a r interpr e t a r bien las actitu d e s y ens e D a n 1 a s de las autorid a d e s , sin ju1garla s a la ligera( y si 5uere n me n o s cristia n a s , no ,ablar con ligere1 a , sino trat ar de ayud a r a que se mejor e n o corrija n" ZXZ" GG" Alabar y apoya r la $arie d a d y libert a d de pens a mi e n t o dentro de la comu nid a d , ent e n di e n d o que di$ers a s e7pr e si o n e s de la mis m a 5e respo n d e n a nec e si d a d e s di$ers a s , seg n las cultura s, los pue blo s, las poc a s, los se7o s, las eda d e s y los te mp e r a m e n t o s ( y $aloran d o ta mbi n las

e7pre si on e s de los tie m p o s pas a d o s , por las que se trans mi t e la ens e D a n 1 a y la $ida de Jess ,ast a nosotro s" ZXH" G2" E$itar todo juicio ac erc a de las intencion e s o de la 5e de otros ,er m a n o s " ZXU" GZ" Ser solidario con la comu nid a d y des e a r siem p r e apre n d e r de ella, dispu e s t o a ca mbi a r mi modo de pens a r si ,ac e 5alta, creye n d o con 5irme1 a que el mis mo Espritu que gui' a Jess es el que gua a la com u ni d a d , y es l quie n nos condu c e con libert a d en la entre g a $erd a d e r a y e5ica1 a la caus a de Jess" ZXXB 3" GHB G4" &uc,a s di$ers a s ma n e r a s de ser, de pen s a r, de ,ablar o de ,ace r las cosa s, a primer a $ista pue d e n pare c e r opue s t a s entr e s" En esos caso s ,ay que ten er cuida d o, sobr e todo ante gent e poco 5orm a d a ( porqu e ,ay peligro de que si insisti mo s de m a si a d o en una cosa, eso se interpr e t e como que est a m o s contra la otra, y ello pue d e resulta r daDo s o para alguno s" Z4L" G[" *o ,e m o s de pret e n d e r e7igir la m7i m a per5ecci'n en todo, ni me no s si esto signi5ica des pr e ci o de cosa s me n o s per5e c t a s ( pue s muc , a s $ece s esta s cosa s men o s per5ect a s son el ca mi no que $a a dar ,aci a las m s per5ect a s > +li; Palencia sj ?

"=. # $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

U i8 !i m a de la I)le s i a co !od a la ;a mili a &u m a a
El go1o y la esp er a n 1 a , la trist e1 a y la ang u s ti a de los ,om b r e s de nue s t r o tiem p o, sobr e todo de los pobr e s y de todos los a5ligidos, son ta m bi n go1o y esp er a n 1 a , trist e1 a y angu s ti a de los discpulos de #risto y no ,ay nad a $erd a d e r a m e n t e ,u m a n o que no teng a reson a n ci a en su cora1' n" 0ues la com u ni d a d que ellos 5orm a n est com p u e s t a por ,om b r e s que, reuni do s en #risto, son guiad o s por el Espritu Sant o en su pere gri n a r ,aci a el Aeino del 0adre y ,an recibido el me n s aj e de la sal$aci' n para propo n r s e l o a todos" 0or ello, se sient e $erd a d e r a e ntim a m e n t e solidari a del g n e r o ,um a n o y de su ,istoria > Iaticano II, Laudiu m et ("e s, 1 ?"

Amor a la I)le s i a
En alguno s pas e s se $acila o no se atre$ e n a dar a conoc er las regla s para el sentido $erd a d e r o que deb e m o s tene r en la Iglesia militant e " Aparen t e m e n t e ,ay una esp e ci e de abis mo entr e la cont e m pl a c i ' n para alca n1 a r amor y lo que pare c e una obedie n ci a ciega a la Iglesia y a las cosa s de la Iglesia" #orre m o s el riesgo de ol$idar que dura n t e la prolon ga ci' n de la cuart a se m a n a , Ignacio deba propon e r una dispo ni bilida d de cora1'n para ser$ir a la Iglesia, pue s t o que toda s las aparicion e s del Aesucit a d o ten a n como 5in edi5icar la Iglesia de los ap's tole sT #on su ,abit u a l sobrie d a d Ignacio ,ac e sentir que ,ace 5alta el lengu aj e del amor para $i$ir el mist e rio de una instituci'n que con sus debilida d e s y sus lmite s, sigu e siend o la espo s a de #risto, quie n no cesa de consol a rl aT En la prolong a ci'n del amor del Aesucita d o por su Iglesia nacien t e , Ignacio jam s $e algun a contr a di c ci'n entre las regla s del :sen tir con la Iglesia; y la cont e m p l a ci' n para alca n1 a r a mor" #iert a m e n t e que no es casu alid a d que toda la cuart a se m a n a est inspirad a por el enc u e n t r o del Aesucit a d o con su &adre" #omo lo subr a ya n los 0rincipios Qener al e s , *uestr a SeDor a es como el mod elo de nue s t r a propi a colabor a ci' n con la misi'n de #risto, precis a m e n t e porqu e el amor que mu e s t r a su :s; no es cons e r $ a d o celosa m e n t e en su cora1' n, sino que cond uc e a un :sen tir con; la jo$e n Iglesia de los ap's t ol e s, en medio de la cual ella comu nic a de lo alto su amor por la IglesiaT &s tard e , cua n d o Igna cio rec u er d a que la Iglesia le ,a impe dido trab aj ar en )ierra Sant a, no pue d e sino alab a r el amor de =ios que por esa doloros a me did a disciplinaria ,a ,ec,o posible un ser$icio ma yor" Sin ese rec, a 1 o, ni la #F\ ni la #omp a D a de Jess est ara n trab aj a n d o en el cora1'n de la Iglesia" 0or consi gui e n t e , si nue s t ro discer ni mi e n t o, nue s tr o s sueD o s y des e o s apost 'lico s, se estr ell a n contr a la realida d de la Iglesia, o contra las orient a cion e s pastor al e s de las Iglesias locale s, o nos lle$a n a comb a t ir con mo$i mi e n t o s eclesial e s nue$o s, o a la des u ni' n que pued e romp e r la com u ni d a d ecle si al, o a uno u otro esc n d al o entr e ,omb r e s de Iglesia, ento nc e s Ignacio nos incita a ma n t e n e r un lengu a j e de a mor ase trat a de nue s tr a mad r ea, lo que ciert a m e n t e no e7cluye la $erd a d , toda la $erd a d" En cualqui e r caso, por amor a la Iglesia auna Iglesia tan di5ere n t e a la que conoci' Ignacioa la #F\ y la #omp a D a de Jess deb e r n discer nir lo que ser concr e t a m e n t e el ser$icio que el SeDor les con5a de lo alto" 4Pet er 9ans Qol enb a c h sj, Itaic, 1%%'5.

-a *35 es una comunidad eclesial

8a C!" nace y crece en el seno de la 5,lesia, donde fundamenta su uni-n con Cristo mismo. Esta Cuni-n con Cristo nos lle$a a la uni-n con la 5,lesia, en la 3ue Cristo contin4a a3u y a/ora su misi-n sal$adoraC ( Nuestro Carisma CVX, K5O). 6os comprometemos a in$olucrarnos en una #4s3ueda de una nue$a manera de ser 5,lesia uni$ersal, 3ue acoja en su seno ri3uezas pro$enientes de la ,ran di$ersidad cultural de /oy (Nuestra Misin).

)legaria del .oy

%s curioso, 6e=or, que tu marc+a >ue, a la *e', triste'a de or>andad 3 entusiasmo de >uturo$ Porque no +uiste de4ando tras de ti un *ac,o in>inito$ 2ntes nos +iciste Iglesia$ Despu(s, nos regalaste %sp,ritu$ Las dos consumaciones de tu e1istencia e*ang(lica 3 trinitaria$ %n el +o3 de mis d,as, siempre nost:lgicos de tu presencia, te descu&ro en la >raternidad eclesial 3 te amo con la >uer'a espiritual m:s poderosa$ ?engo la certe'a, 6e=or7 mi >e en ti pasa por el amor a los +ermanos, lle*:ndome a la plenitud +istrica en tu cuerpo, que es la comunidad cre3ente de la IglesiaA Mi +o3 eres t0 en los dem:s$ Mi +o3 eres t0 en la Iglesia$ Mi +o3 eres tu %sp,ritu 6anto$ ?u ausencia es presencia en cuanto me rodea, que contemplo con o4os nue*osA

?0 no est:sA, pero s, est:s$ %res la Iglesia, esparcida por toda la tierra$

%res %sp,ritu, derramado en todos los cora'ones

6or#erto Alco$er sj.

IV* L , VIVIR 4O- LA RESURRECCI?N DE CRISTO

!a resurrecci'n de Jess no es s'lo un acontecimiento del pasado" Es una realidad del presente y del 5uturo" Il est $i$o ,oy en todas partes" EnseDa, libera, ,umani1a y 5ortalece" Ejerce una poderosa in5luencia sobre muc,simos cora1ones" Sentimos en nuestra $ida momentos de resurrecci'n cuando ,allamos un amor $erdadero, cuando somos aceptados, cuando nos sentimos comprendidos o perdonados, cuando nos $uel$e la esperan1a, cuando salimos de la tumba y se nos abre un nue$o ,ori1onte" !a resurrecci'n de Jess se completar en el 5uturo absoluto, pero empie1a ya a reali1arse en el presente ,ist'rico" Su resurrecci'n no le separa de la ,istoria, sino que le introduce en ella de una nue$a 5orma( y los creyentes en el Aesucitado debemos $i$ir ya en proceso de resurrecci'n" San 0ablo repite con 5recuencia que la resurrecci'n de Jess lle$a a nuestra propia trans5ormaci'n, a partir de esta misma $ida" E&uri' por todos para que los que $i$en ya no $i$an ms para s mismos, sino para el que muri' y resucit' por ellosE >2#or U,GU?" #uando se trata de #risto, 0ablo ,abla ordinariamente de resurrecci'n, e igualmente cuando ,abla de la $ida 5utura" 0ero para el creyente que $i$e en este mundo 0ablo ,abla de E,ombre nue$oE" El no insiste tanto en que el bauti1ado ,a de EresucitarE, sino en que ,a de E$i$ir una nue$a $idaE" !a nue$a $ida del creyente es la $ida de #risto" 0or eso 0ablo puede decir: EFi$o, pero no yo, sino que es #risto el que $i$e en mE >Ql 2,2L?" En cierto sentido, 0ablo es #risto $i$iente" Se siente a s mismo en relaci'n ntima con #risto, de quien depende enteramente, sin el cual $i$ir ya no es $i$ir, y con el que todo se $uel$e amor" 0ero este amor es un amor cruci5icado" 0ablo anuncia siempre juntas la cru1 y la resurrecci'n de #risto" 0ues para anunciar la cru1 como acontecimiento de sal$aci'n, es preciso que la Aesurrecci'n ,aya tenido lugar y d sentido a la cru1" Sin el acti$o y e5ica1 recuerdo del #ruci5icado, el ideal del ,ombre nue$o toma un rumbo peligroso, como lo prueban los que miran la ,istoria de arriba ,acia abajo tratando de someterla a la 5uer1a" El camino ,acia el E,ombre nue$oE no puede ser otro que el camino su5riente de Jess ,acia su resurrecci'n" Es un gra$e error pensar que s'lo para Jess 5ue necesaria la dure1a de una $ida de compromiso" Sera como pretender llegar a la resurrecci'n de Jess, sin recorrer las mismas etapas ,ist'ricas que recorri' l, desde el pesebre y la cru1 ,asta la resurrecci'n" Se trata, siguiendo sus ,uellas, de E,acerse ,ijos en el CijoE, que $ino Ea ser$ir y a dar la $idaE >&t 2L,2[?" El Aeino de #risto se ,ace real en la medida en que ,ay ser$idores a su estilo" El ,ombre nue$o cree en $erdad que ms 5eli1 es el que da que el que recibe >Cc, 2L,ZU? y que es ms grande el que ms se abaja para ser$ir mejor >&t 2L,2X?" !a resurrecci'n se presenta en medio de nosotros como Eel paso de condiciones in,umanas a condiciones ms ,umanasE" #ualquier adelanto 5raterno en una comunidad es ese paso, en pequeDo, de la muerte a la $ida" A$an1ar en ser ms personas, ms unidos, ms libres, es un caminar ,acia la resurrecci'n, junto con #risto resucitado" Cacer $er al ciego, ayudar a dialogar a una pareja, superar una crisis, madurar en la 5e""" )odo trabajo pro5esional de ser$icio bien reali1ado, todo nue$o paso en la construcci'n de la $erdad, la justicia y la libertad, todo amor aut ntico, constituyen el camino ,acia la plenitud de la resurrecci'n" !a resurrecci'n entendida as no tiene nada de pasi$idad" Bajo ningn concepto puede ser alienante" Es una negati$a a detenerse, a $i$ir marginados y e7plotados( es una negati$a a dejarse morir" Es paso de 5ormas de muerte a 5ormas de $ida" Es luc,ar por ,ombres nue$os y un mundo nue$o, con reno$adas esperan1as, a pesar de las di5icultades, pues el 5in de toda escla$itud est ya decretado por =ios en la resurrecci'n de #risto" 0or ello 0ablo repite e7ultante que ninguna criatura podr apartarnos de ese amor de =ios, presente en #risto Jess, SeDor nuestroE >Aom [,Z3?" Pasa%es so(re la 7i7e cia de la resurrecci8 0 a* J +O: +O,DD0 !a triste1a se con$ertir en alegra: sean $alientes, yo ,e $encido al mundo" (* Rom O:D,++0 0articipamos de su muerte y de su resurrecci'n" c* @Cor L:+J , O:@0 El que est en #risto es una criatura nue$a, que no $i$e para s sino para l" d* G<l L: +*+D,@O0 #risto nos liber' para que 5u ramos realmente libres" =ej monos conducir por su Espritu e* Col D: +,+N0 #omen1ar a $i$ir en comunidad la resurrecci'n" %rar la Biblia, UG: !a 5uer1a del Aesucitado en nuestro caminar ,acia la resurrecci'n"
ORACI"N 5umenta mi )e, Se+or, para &ue sepa verte resucitando en el mundo de -o($ / dame )ortaleza para proclamar esta 9uena Nueva a todos mis -ermanos, especialmente a los desanimados$ Se+or >ess, &ue el poder de tu resurrecci.n to&ue todo lo &ue est, en nosotros muerto, ( lo devuelva a la vida$ ?ue el esplendor de tu resurrecci.n ilumine el mundo entero, a-u(entando las som'ras de la muerte ( a(udando a los -ijos del 1adre a caminar en la luz de la esperanza, -acia el 6eino &ue (a llega$ Ae alegro, >ess, de &ue ests vivo para siempre ( me -a(as llenado con tu esp3ritu de vida$ Kracias por&ue estar,s para siempre con nosotros$ 5umenta mi convencimiento de &ue est,s vivo en la vida de todos nosotros, actuando muc-o m,s all, de lo &ue podemos pensar o pedir$ 5 la luz de tu resurrecci.n, a(dame a con)eccionar una nueva perspectiva de la realidad &ue me rodea$ Eaz &ue te sepa reconocer presente en todos los &ue, por amor, luc-an por la verdad, la justicia ( la li'ertad autnticas@

.valuacin de la semana, seg0n costumbre...

"=. ' $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

S8lo el amor !riu ;a del !odo >Jean -a"lace? V0or qu la #ru1 es $ictoriosaW *o por s misma, sino por aquel que la ,a lle$ado" Jess consigue en ella la $ictoria sobre el odio, origen de muerte" Il $i$i', incluso la muerte, en el amor" Fi$iendo el amor ,asta el sumo, acaba por incorporarse al 0adre, desde el mal en que se ,aba sumergido" Es el primero de los ,ombres que pasa de la muerte a la $ida, porque ,a amado" S'lo el amor, cuando se llama =ios ,ec,o ,ombre, triun5a del todo" =espu s de l tambi n nosotros somos trans5ormados: pasados de la muerte a la $ida, porque amamos" Entonces la gloria trans5igura su ,umanidad" !a $ida nue$a es la $ida en el amor y la justicia" Es imperecedera""" En #risto Aesucitado, la e7periencia espiritual termina su proceso" !a 0ascua concluye el proceso de salir de s, que comen1' a principio de los $jercicios. #risto se nos presenta como el que ,a logrado $i$ir en su ,umanidad la $uelta de todas las cosas a =ios en una libertad $erdadera" *osotros nos re$elamos en l, logrando con l, mediante su #ru1, ele$ar todas las cosas ,acia =ios" El impulso del Espritu suyo en nosotros contina" Alegra, unidad, espritu apost'lico, amor 5raterno, sentido de Iglesia, stos son los 5rutos de esta etapa" El nos enseDa esta nue$a manera de $i$ir, que consiste en encontrar a =ios en todas las cosas y en darle plenitud en el amor
E (u s c a de Dio s
6omos *aciados para dis>rutar de la plenura$ M:s a0n, en el +ueco de toda cru', en la soledad de todo sepulcro, a+, mismo, a+,, surge el manantial de la gloriaA %ns(=ame, 6e=or, la sa&idur,a de la cru', que es sa&idur,a de resurreccin$ Mu(strame al resucitado en el cruci>icado, que es el descu&rimiento >undamental$ Despliega la &elle'a del /i4o em&ellecido ante mis o4os, tantas *eces tristes 3 desorientados$ Porque deseo pasar por el mundo, por la *ida, por los +om&res, siendo Dinstrumento de resurreccinD$ <uiero poner *ida donde +a3 muerte$ ; suscitar esperan'a donde +a3 desesperacin$ ; detectar el &ien donde casi todos *en solamente mal$ ; animar, sosegar, serenar, en lugar de +undir toda*,a m:s a las personas$ D(4ame sentirme resucitado para proclamar resurreccin a todas las gentes$ %ntonces la DpascuaD entera +a&r: pasado por m,$ 6in recortes$ 6in >alsi>icaciones$ 6in arrugas$ ; toda mi *ida ser: un c:ntico de gloria desde la misma que&radi'a realidadA 6or#erto Alco$er sj.

Quiero buscarte, Seor& <uiero encontrarte dando *ida a la naturale'a que t0 +as creadoB en la trasparencia del +ori'onte le4ano desde un cerro, 3 en la pro>undidad de un &osque que protege con sus +o4as los latidos escondidos de todos sus inquilinos$ 8ecesito sentirte alrededor& <uiero encontrarte en tus sacramentos, %n el reencuentro con tu perdn, en la escuc+a de tu pala&ra, en el misterio de tu cotidiana entrega radical$ 8ecesito sentirte dentro& <uiero encontrarte en el rostro de los +om&res 3 mu4eres, en la con*i*encia con mis +ermanosB en la necesidad del po&re 3 en el amor de mis amigosB en la sonrisa de un ni=o 3 en el ruido de la muc+edum&re$ Tengo que 0erte& <uiero encontrarte en la po&re'a de mi ser, en las capacidades que me +as dado, en los deseos 3 sentimientos que >lu3en en m,, en mi tra&a4o 3 mi descanso 3, un d,a, en la de&ilidad de mi *ida, cuando me acerque a las puertas del encuentro cara a cara contigo$ *a primavera -a pasado ( no -a sido en vano2 me 0e enamorado/ El verano -a pasado ( no -a sido en vano2 te 5'iero/ El oto+o -a pasado ( no -a sido en vano2 te amo/ El invierno -a pasado ( no -a sido en vano2 me entre,o/ El tiempo -a pasado ( no -a sido en vano me -a dejado una pala'ra en el coraz.n ( en los la'ios2 &#RACIAS&] del 0ilar de Orancisco

Cre e m o s e

el po d e r del E7a ) e l i o

=ios est pres e n t e , $i$o, por Jesucrist o liber a d or, en el cora1' n de Am rica !atina" #ree m o s en el pod e r del E$ang elio" #ree m o s en la e5icaci a del $alor e$a n g lico de la com u ni ' n y de la particip a ci' n, para gen e r a r la crea ti$id a d, prom o $ e r e7p e ri e n ci a s y nue$ o s proye c t o s past or al e s " #ree m o s en la graci a y en el pod er del SeDor Jess que pen e t r a la $ida y nos impuls a a la con$ er si' n y a la solidarid a d " #ree m o s en la esp e r a n 1 a que alim e n t a y 5ort al ec e al ,om br e en su cami n o ,acia =ios, nue s t ro 0adr e" #ree m o s en la ci$ili1aci'n del am or" > Puebla. Mensaj e a los "ue bl os de /.-. ?"
Dios est: presente en todas partes, especialmente en la gente$ 6u alegr,a est: en la sonrisa de un &e&($ 6u amor por nosotros, en el a>ecto de un ni=o$ 6u *igor, en la energ,a de un adolescente$ 6u poder, en las >uer'as de un atleta$ 6u Gelle'a, en el rostro de una 4o*en$ 6u inter(s, en la de*ocin de unos padres$ 6u sa&idur,a, en la presencia de los ancianos$ Cada persona tiene, dentro de s,, algo de la &ondad de Dios$

)legaria de la resurreccin
La din:mica cre3ente no puede permanecer en las muertes 3 sepulturas7 o e1perimentamos el go'o de la resurreccin o +emos marc+itado nuestra *ida toda, perdido su +ori'onte pleni>icante$ Morimos para *i*ir$ Nos entregamos para saciarnos$

No conviene que nuestra timidez o nuestra modestia nos conviertan en unos malos operarios. Si

realmente podemos influir con nuestra fe en Jess en el desarrollo del Mundo, no tenemos perdn al dejar dormir en nosotros ese poder ( Teilhard de Chardin ).

IV* O , LA GLORIA DEL RESUCITADO

=esde los primeros tiempos los cristianos e7perimentaron y $ibraron enaltecidos con el triun5o y la gloria de #risto resucitado" =ios 0adre ,aba resucitado a Jess como prueba de que su predicaci'n y su $ida eran aut nticas" < la 5uer1a del Aesucitado la sintieron $i$a dentro de ellos" <a no eran los mismos de antes" Sentan a Jess actuando dentro de ellos" Iste era el ncleo de su predicaci'n y de sus ,imnos de alaban1a" 0roponemos para su meditaci'n citas de las primeras predicaciones de los ap'stoles e ,imnos cantados en las primeras comunidades" =espu s proponemos la contemplaci'n de unos cuadros del #risto del Apocalipsis" El Apocalipsis es como el resumen y culminaci'n de la Biblia" En l #risto resucitado es el eje alrededor del cual gira todo" En la d cada del 3L, durante la cruel persecuci'n de =omiciano, los cristianos eran aniquilados de 5orma sistemtica" En aquellas circunstancias se escribi' el Apocalipsis para traer consuelo y esperan1a a los perseguidos" El autor del libro $a presentando a #risto triun5ante a tra$ s de una serie de cuadros que ,oy podramos llamar surrealistas, llenos de 5uer1a y colorido" En todos ellos armoni1a cualidades aparentemente contradictorias: presenta a Jess a la $e1 grandioso y cercano, terrible y cariDoso, $encedor de sus enemigos y premio mara$illoso de sus seguidores: SeDor absoluto de la creaci'n y de la Cistoria" Son como pie1as orquestales, que se inician sua$emente, poco a poco ascienden ,asta una cumbre grandiosa, pero de repente se $uel$en de nue$o sua$es y entraDables" !a e7periencia palpitante es que ese Jess, tan lindo, tan magn5ico y poderoso, es nuestro amigo entraDable" 0arecera que este #risto tan mara$illoso debera estar instalado ya muy lejos de la pobre ,umanidad su5riente, simboli1ada en la 5igura de Juan cado en el suelo como muerto >Ap G,G4?" 0ero esa 5igura mara$illosa sale de s misma, se empequeDece y toca cariDosamente con la mano al pobre Juan cado en tierra: E*o temas nada, soy <o""" Estu$e muerto y de nue$o soy el que $i$e por los siglos de los siglosE >G,G4s?" Son palabras inspiradas por el mismo #risto resucitado, presentndose a s mismo como consolador a aquellas comunidades, tan doloridas que parecen ya como muertas" !es dice que les comprende porque l tambi n estu$o muerto como ellos( pero a,ora $i$e para siempre y podr conseguir que ellos $en1an tambi n a la muerte y al in5ierno igual que l" El dolor del #ruci5icado es consuelo para los cruci5icados de este mundo( pero el consuelo se con$ierte en esperan1a cuando nos damos cuenta de que se que su5ri' junto a nosotros a,ora es todopoderoso, y en su poder no se ,a ol$idado de nosotros, pues Enos amaE de $eras >G,U?" )odo el Apocalipsis est jalonado de cuadros mara$illosos del #risto triun5ante" 0or eso re1uma consuelo y esperan1a para los que intentan de $eras seguir a Jess" El ,orror del Apocalipsis queda s'lo para sus enemigos""" El captulo U presenta a Jess como SeDor de la Cistoria" S'lo l es capa1 de abrir el misterio del dolor ,umano y darle sentido" En l las comunidades perseguidas a muerte, representadas de nue$o por Juan, lloran sin consuelo ante la sinra1'n de la ,istoria, pero un resucitado >un anciano? les dice que no se pasen la $ida lamentndose, sino que aprendan a $er la obra del Aesucitado >tan poderoso como un !e'n y tan tierno como un Brote? en todo lo que $i$e a su alrededor" !a $isi'n acaba en una e7plosi'n de cnticos de alaban1a" En los captulos G3 y 2L se presenta la 5igura de un #risto 5uerte y poderoso, $encedor de sus enemigos: la opresi'n organi1ada, la idolatra, el mal y la muerte, que quedarn aniquilados para siempre" Pido al Padre la gracia de alegrarme con el triun.o de &risto. Fue se"a er su "resencia resucitadora en la marcha de mi ida * de toda la 9istoria. Pasa%es ((licos para ale)rarme co el !riu ;o de Cris!o0 a* 4c& @:D@,DOH D:+D,+O0 !as primeras predicaciones insisten en que =ios ,a glori5icado de5initi$amente a Jess" (* Col +:+L,@SH @:QsH E; +:Qs*@S,@D0 #risto es el principio y el 5in de todo" Es la cabe1a de todos" =ios lo coloc' todo bajo sus pies" Il es el punto culminante ,acia el que con$erge todo" c* Ap +:J,O*+@,+R0 E7periencia consoladora de #risto resucitado, de gran poder y belle1a, cercano y cariDoso" d Ap L0 #risto SeDor de la Cistoria" S'lo l puede dar sentido al dolor y a la $ida" e* Ap +Q:++,@+H @S:+S*+Js0 #risto $encedor de todos sus enemigos: el poder opresor, el engaDo idoltrico, el mal y la muerte" %rar la Biblia, GH: #anto a #risto Jess, el SeDor"
ORACI"N 9endito seas, >ess, por&ue 0ios te -a glori)icado ( te -a exaltado -asta la cum're de su gloria$ 8odo lo -a -ec-o por medio de ti ( para ti$ Eres el primero en todo$ Ens+ame a ver tu presencia triun)ante en la marc-a de la Eistoria$ S.lo t eres digno de tomar el li'ro ( de a'rir sus sellos, por&ue )uiste degollado ( con tu sangre compraste para 0ios -om'res de toda raza, lengua, pue'lo ( naci.n$ 0igno eres, %ordero degollado, de reci'ir poder ( ri&ueza, sa'idur3a ( )uerza, -onor, gloria ( ala'anza$ 8e damos gracias por&ue -as empezado (a a reinar, valindote de tu poder invenci'le$ Nos alegramos de &ue -a llegado la salvaci.n, el poder ( el reinado de nuestro Se+or >ess$ F5lelu(aG B?uin salva ( &uin tiene gloria ( poder sino nuestro 0iosC

E7aluaci8 0 B VCe sido perse$erante en mi ,ora de oraci'n diariaW V!a ,e preparado debidamenteW B V&e ,e es5or1ado su5icientemente para $er los triun5os de #risto en el mundo que me rodeaW

"=. + $ %ec t u r a co m & l e m e n t a r i a

8eilhard de &hardin sj. =esd e que Jess naci', des d e que ter mi n' de crec e r, des d e que muri', todo ,a segui d o mo$i n d o s e , porqu e #risto no ,a ter mi n a d o de 5orm ar s e " *o ,a atrado ,aci a s los ltimo s pliegu e s de su Festido de carn e y de am or que constit uye n sus 5ieles" El #risto mstico no ,a alca n1 a d o su pleno creci mi e n t o, ni, por tant o, el #risto c's mico" @no y otro, al mis m o tiem p o, son y est n siend o, y en la prolon g a ci ' n de est e eng e n d r a r est situ a d o el resort e ltimo de tod a acti$ida d cre a d a " #risto es el ) rmino de la E$oluci'n, incluso nat ur al, de los sere s( la E$oluci'n es sant aT #uan d o se me 5ue dad o $er ,aci a d'n d e ten d a el desl u m b r a d o r regu e r o de las ,er m o s u r a s indi$idu al e s y de las arm o n a s parci al e s, desc u b r que todo eso $ol$a a centr ar s e en un solo 0unto, en una 0erson a , _la tuyaT, JessTY )oda pres e n ci a m e ,ac e sentir que ) est s cerc a de m( todo cont a c t o es el de tu m a n o( toda nec e si d a d me trans m i t e una pulsa ci'n de tu Folunt a dT )u ,um a ni d a d pal es tini a n a se ,a ido e7t e n di e n d o poco a poco por tod a s part e s , com o un arco iris innu m e r a b l e en el que tu 0res e n ci a, sin destr uir nad a, pen e t r a b a , sup e r a ni m n d o l a , cualq ui er otra pres e n ci a a mi alred e d o rT _En un @ni$ers o que se m e desc u b r a en est a d o de em e r g e n ci a , ) ,as ocup a d o , por dere c , o de Aesurr e c ci ' n, el punt o cla$e del #entro total en el que todo se conc e n t r a Y ) ere s, Jess, el resu m e n y la cim a de tod a per5ec ci'n ,u m a n a y c's mic a" *o ,ay una bri1n a de ,er m o s u r a , ni un enc a n t o de bon d a d , ni un ele m e n t o de 5uer1 a que no encu e n t r e en )i su e7pr e si ' n m s pura y su coron a ci ' nT _%, #risto JessY, en tu benigni d a d y en tu Cum a ni d a d sust e n t a s $erd a d e r a m e n t e tod a la implac a bl e gran d e 1 a del &undo" < es en $irtudT de esa ine5a bl e snt e si s, reali1a d a en )iT que mi cora1' n, ena m o r a d o de las realida d e s c's mic a s , se entr e g a apa sio n a d a m e n t e a )i" )e am o, Jess, por la &ultitud que se re5ugi a en )i y a la que se oye bullir, orar, llorar junt a m e n t e con todos los de m s ser e sT, cuan d o uno se apri et a contr a )i" )e am or por la trasc e n d e n t e e ine7or a bl e 5ije1a de tus desi gnio sT )e am o por la Ouent e , el &edio acti$o y $i$i5icant e , el ) rmino y la Soluci'n del &undo, incluso nat ur al, y de su 0or$enir" #entro en don d e todo se encu e n t r a y que se e7tien d e a tod a s las cos a s par a atra e rl a s ,acia s, te am o por las prolon g a ci o n e s de tu #uerpo y de tu Alma en toda la #reaci' n, por me dio de la Qraci a, de la Fida, de la &ateri a" Jess, dulce com o un #ora1'n, ardi e nt e com o una Ouer1 a, ntimo com o una Fida( Jess, en quien pue d o 5undirm e, con quien debo domin a r y liber ar m e , te am o com o un &undo, com o el &undo que m e ,a sed u ci do, y ere s ), a,or a me doy cuen t a de ello, a quien los ,om br e s , mis ,er m a n o s , incluso los que no cree n, sient e n y persi gu e n a tra$ s de la ma gi a del gran #osm o s" Jess, centro ,aci a el que todo se mu e $ e , dgn a t e dispon e r n o s , a todos, si es posible, un lugar entr e las m'n a d a s elegid a s y sant a s que, des pr e n di d a s una a una del caos act u al por tu gran solicitud, se sum a n lent a m e n t e a )i en la unid a d de la )ierra *ue$ aT" #risto glorioso, In5lue nci a secr e t a m e n t e di5undid a en el seno de la &ateri a y #entro deslu m b r a d o r en el que se centr a n las innu m e r a b l e s 5ibras de lo &ltiple( 0otenci a implac a bl e com o el &undo y clida com o la Fida( ) en quien la 5rent e es de nie$ e, los ojos de 5uego, y los pies son m s cent ell e a n t e s que el oro en 5usi'n( ), cuya s m a n o s aprision a n las estr ell as( ) que eres el prim er o y el ltim o, el $i$o, el mu ert o y el resucit a d o( ) que conc e n t r a s en tu unida d e7ub e r a n t e todos los enc a n t o s , todos los gust o s, toda s las 5uer1 a s, todos los est a d o s ( a )i era a quie n llam a b a mi ser con una ansi a tan am plia com o el @ni$ers o: _) ere s real m e n t e mi SeDor y mi =iosY _Esc'n d e m e en )i, SeDorYT En la Fida que brot a en m, en est a &ateria que m e sosti e n e , ,allo algo toda $ a mejor que tus don e s: te ,allo a )i mism o( a )i, que m e ,ac e s particip ar de tu Ser y que me mold e a sT A,ora que ya te pos e o, #onsist e n ci a supr e m a , y que m e sient o lle$ad o por )i, m e doy cuen t a de que el 5ondo secr e t o de mis des e o s no era abra1 a r, sino ser pos e d o" *o es com o el rayo, ni com o una sutil m at e ri a, sino com o Ouego, com o yo te des e o, y com o te ,e adi$in a d o , en la intuici'n del prim er enc u e n t r o" *o enco n t r a r repo s o, m e doy per5ect a cue nt a de ello, m s que si una in5luen ci a acti$a proc e d e n t e de )i cae sobr e m para trans5or m a r m e T *o sei s para m, Jess, tan solo un ,er m a n o , _sed ta m bi n un =iosY A,ora, re$e s ti do de la pot e n ci a 5ormid a bl e de selecci' n que os sita en la cim a del &undo com o el principio de atrac ci'n uni$ers al y de uni$ers al repulsi'n, m e apar e c i s, en $erd a d , com o la Ouer1 a inm e n s a y $i$ient e que busc a b a por toda s part e s, par a pod er ador a rl a sT (i amado para m
;a toda me entregu( 3 di 3 de tal suerte +e trocado que mi 2mado es para m, 3 3o so3 para mi 2mado$ Cuando el dulce Ca'ador me tir 3 de4 +erida en los &ra'os del amor mi alma qued rendida, 3 co&rando nue*a *ida de tal manera +e trocado que mi 2mado es para m, 3 3o so3 para mi 2mado$ /irime con una >lec+a en+er&olada de amor 3 mi alma qued +ec+a

4im o d el U i7 e r s o

una con su CriadorB 3a 3o no quiero otro amor,

pues a mi Dios me +e entregado, 3 mi 2mado es para m,

3 3o so3 para mi 2mado$ .anta +eresa

IV* N , RESUCITARE5OS CON CRISTO

#uando muere alguien, se le desea piadosamente que :descanse en pa1;, como si despu s de esta $ida $iniera algo con una calidad de e7istencia casi soDolienta, sin la alegra y la creati$idad de la $ida actual" *os imaginamos a las :almas; medio pasi$as y aburridas, contemplando a =ios, sin tener nada importante que ,acerT San 0ablo aclara a los corintios, que ponan en duda la resurrecci'n, que nuestra propia resurrecci'n esta indisolublemente unida a la resurrecci'n de #risto" =e modo que si nosotros no resucitamos, ni el mismo #risto resucit' tampoco" !a resurrecci'n de #risto implica la resurrecci'n de todos los que creen en l >G#or GU,2GB2Z?" 0ero 0ablo nunca dice, como los griegos, que el ser ,umano es un compuesto de cuerpo y alma" !o que 0ablo entiende por :cuerpo; es un concepto muy distinto de lo que Arist'teles, y nosotros tambi n, entendemos por :cuerpo;" Il distingue entre carne, cuerpo y espritu" !a :carne; es lo meramente biol'gico de los 'rganos y los sentidos( es nuestra dimensi'n espacioBtemporal, que nos limita como seres pequeDos y 5rgiles, sujetos a su5rimientos, desgastes y muerte" El :cuer"o;, en cambio, designa al ,ombre entero en cuanto personaBenBcomuni'nBconBlosBotros" +ui1s el concepto paulino de :cuerpo; podramos traducirlo ,oy por :personalidad;" Se trata de la persona ,umana con todas sus cualidades y potencialidades: su capacidad de amar y de entender( las ,abilidades y caractersticas propias de su modo de ser, su masculinidad o 5eminidad, su red de relaciones sociales""" *o se puede ,ablar de super$i$encia del ser ,umano sin incluir al cuerpo, o sea, sin crecimiento de las cualidades y el relacionamiento con los dems" #uando 0ablo ,abla del :es"ritu; en el ser ,umano no se re5iere al :alma;, concepto e7traDo para l, sino al ,ombreBcuerpo en la medida en que su e7istencia se abre ,acia =ios y los $alores absolutos" 0or eso dice l que el resucitado tiene un :cuerpo espiritual; >G#or GU,HH?" 0or la resurrecci'n, el ,ombreBcarne >limitado y 5rgil? se trans5igura en ,ombreBcuerpoBespiritual, o sea, llega a la plenitud de todas sus semejan1as con =ios" En esta mentalidad no encaja la de5inici'n clsica de muerte como separaci'n del alma y del cuerpo" Se trata ms bien del paso de un tipo de corporeidad limitado, biol'gico y restringido, ,acia otro tipo de corporeidad ilimitado, de amplios ,ori1ontes" El ,ombre-mujerBcuerpo al morir a este estado de su $ida, puede 5inalmente reali1ar la totalidad de su ser" *o abandona la materia, sino que la penetra muc,o ms pro5undamente" !a llamada :muerte; no es sino un :segundo nacimiento;" El niDo en el seno de su madre, a los nue$e meses, necesita :morir; a su primer estado de $ida, para poder as seguir desarrollndose" +uedarse por ms tiempo en el seno materno sera realmente mortal" En este estado de $ida actual necesitamos tambi n nosotros romper la matri1 de la ,istoria espacioBtemporal para poder llegar a la plenitud del crecimiento" En los dos senos maternos, la criatura se $e empujada ,acia 5uera, al otro lado de ese pasaje estrec,o, doloroso y sangriento, donde le esperan ,ori1ontes nue$os, con insospec,ados desarrollos" A este lado la puerta de la muerte se nos presenta 5ea, sucia y repelente( pero al otro lado, la misma puerta es limpia y ,ermosa, pues tras ella se llega a la plenitud del amor, de la conciencia y la 5raternidad, siempre buscadas con a5n en esta $ida, pero nunca alcan1adas del todo" 0or eso la muerte es el nacimiento al querer $erdadero y pleno" !a conquista de5initi$a de la libertad, sin ningn tipo de restricciones" !a sensibilidad ,umana, limitada ac por el tiempo y el espacio, se libera de esas trabas, y puede abrirse a una capacidad inimaginable de percepciones" El amor y la inteligencia podrn por 5in desplegarse totalmente, en la ms pura libertad" =esde el momento en que se traspasa el umbral de la muerte, cada persona entra en un modo de ser nue$o que implica la abolici'n de las coordenadas de tiempo y espacio, pasando a la atm's5era de =ios, que es la eternidad" Se acaba la espera" )odo cuanto cada uno aliment' e intent' desarrollar en esta $ida, como un regalo de =ios, llega entonces a su plenitud" #ada uno tendr el cuerpo correspondiente a su personalidad, capa1 de e7presarla total y adecuadamente" #ada persona quedar plenamente reali1ada y llena de =ios" Entonces #risto ,abr conseguido que =ios sea todo en todas las cosas >#ol Z,GG( G#or GU,2[?" Pro;u dicemos el me sa%e de la resurrecci8 0 a* J L:@+,@QH ++:@D,@N0 Jess resucitar a todo el que crea en l" (* +Cor +L:DL,LR0 #on qu cuerpo $amos a resucitar" c* @Cor J:+J , L:+S0 Iremos a $i$ir a la casa del SeDor" d* Ap @+:+,N*@@,@NH @@0 Qo1aremos del banquete de bodas de Jess, en el que todo ser 5elicidad" e* Rom R:+R,@LH @Pe D:+D0 Esperamos la reno$aci'n total, un mundo en el que reinar la justicia" %rar la Biblia, H3: !legar a la plenitud"
ORACI"N %reo &ue nuestra propia resurrecci.n est, indisolu'lemente unida a tu resurrecci.n, Se+or >ess$ El &ue te resucit. a ti me resucitar, tam'in a m3 junto contigo ( con muc-os otros -ermanos$ S, >ess, &ue el &ue cree en ti, aun&ue muera, vivir, para siempre$ Kracias a ti, mi cuerpo mortal ( corrupti'le se revestir, de la vida &ue no sa'e de muerte ni de corrupci.n$ Ae siento seguro de &ue, pase lo &ue pase, llegar, el momento en &ue pueda ir a vivir para siempre junto a ti$ S &ue t me est,s preparando un lugar para &ue est siempre a tu lado, contemplando tu gloria$ 8 ser,s para siempre nuestra luz$ Veremos tu rostro ( llevaremos tu nom're so're nuestras )rentes$ /a no ser, m,s posi'le el llanto, ni existir, m,s la muerte$ Seremos de veras todo tu(os$ En ti esperamos cielos nuevo ( tierra nueva, un mundo en el &ue reinar, la justicia$

Evaluacin de la semana: - He tenido consolaciones o desolaciones? Qu efectos han producido en m? - Soy una persona de esperanza? Se me ve as? Cmo mejorar en este aspecto?

"=. ; $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s

Lle ) a r e m o s a la pl e i ! u d &u m a a
#ree m o s que #risto, el SeDor, ,a de $ol$er para lle$ar a su plenitu d el Aeino de =ios y entre g a rlo al 0adre >G#or GU,2H?, tran s5or m a d a ya la #reaci'n ent er a en :los cielos nue$o s y la tierra nue$a en los que ,abit a la justicia; >c5" 20e Z,GZ?" All alcan1 a r e m o s la comu ni' n per5ec t a del cielo, en el go1o de la $isi'n ete rn a de la )rinida d" Combr e s y mujer e s que se ,aya n ma n t e ni d o 5ieles al SeDor, $encido s 5inal m e n t e el pec a d o, el diablo y la mu er t e , llegar n a su plenitud ,u m a n a , particip a n d o de la mis m a nat ur al e 1 a di$ina >c5" 20e G,H?" Entonc e s #risto reca pit ul ar y recon ciliar plena m e n t e la creaci'n, todo ser suyo y =ios ser todo en todos >c5" G#or GU,2[? > )ocu m e n t o s de (to. )oming o, A&onclusion e sB, 1U ?

(!s all! de las cosas <uiero romper toda noc+e, 6e=or,

que me impida *er la aurora$ Me resisto a quedar atrapado en el espacio ni en el tiempo 3 *i*ir tan solo -ac: 3 a+ora.$ No soporto la tinie&la$ Gusco la lu' 3 el +ori'onte$ ; sin em&argo, cuando toco algo con las punta de los dedos o aprisiono a alguien con mis manos, o logro la ilusin de algo apetecido, +a3 algo que no toco, que no alcan'o, no consigoB +a3 algo que intu3o en lo pro>undo 3 que no *eo, +a3 algo m:s all: de las monta=as 3 el mar, +a3 algo m:s por encima del cielo 3 las estrellas, +a3 algo m:s all: de mi >r:gil e inquieto caminar$ Cuando Cuando Cuando Cuando Cuando Cuando luc+o por algo 3 lo alcan'o, algo se aca&a$ deseo 3 lo poseo, algo termina$ sue=o 3 lo +ago realidad, algo se escapa$ creo, se me asoma la duda$ espero, se me ale4a la utop,a$ amo, se me ac+ica la entrega$

3 es >uerte, +ermoso, alegre7 !loado, mi 6e=or" ; por la +ermana tierra que es toda &endicinB la +ermana madre tierra que da en toda ocasin las +ier&as 3 los >rutos, 3 >lores de color, 3 nos sustenta 3 rige7 !loado, mi 6e=or" ; por los que perdonan 3 aguantan por tu amor los males corporales 3 la tri&ulacin7 !>elices los que su>ren en pa' con el dolor, porque les llega el tiempo de la consolacin" !Dic+osos los que cumplen la *oluntad de Dios" !No pro&ar:n la muerte de la condenacin" 6er*idle con ternura 3 +umilde cora'n$ 2gradeced sus dones, cantad su creacin$ Las criaturas todas, load a mi 6e=or$ 2m(n Seora de la )uerte y de la 3ida, puerta grande del Cielo, !*ida, dul'ura 3 esperan'a nuestra" Cuando nos llegue aquella +ora oscura de caer, con los muertos, en la >ila implaca&leB cuando &usquemos, al caer, desnudos de todo, 6u mirada$$$ !*uel*e a nosotros esos o4os tu3os, como una lu' templada 3 a la espera, igual que una caricia so&re el rostro sal*ado para siempre, como el &eso de Dios, por >in logrado$$$ 2edro Casald1li,a

!6e=or de la Vida" <uiero *i*ir sin su>rir de que se termine$ !6e=or del amor" <uiero amar sin de>inir los l,mites$ !6e=or de lo grande" <uiero en plenitud ser li&re$ !6e=or de lo a&soluto" <uiero llegar$ !6e=or de la esperan'a" <uiero *i*ir en casa, en pa'$ 2c: esto3, en &usca de una entrega sin >acturas, resisti(ndome a -morir por morir., porque t0 me in*itas a *i*ir para siempre$ <uiero *i*ir en *erdad, camino +acia la lu'7 *i*ir disponi&le, mi li&re li&ertadB *i*ir sin do&les intenciones, camino de +umilde plenitudB *i*ir tu 4usticia que iguala a desigualesB *i*ir tu esperan'a, que o1igena la *idaB *i*ir de tu amor, que crea )esurreccin$

5a alegra como signo

<ue tu alegr,a, 5es0s &rille en nuestros rostros$ %ns(=anos a ser alegres como t0$ 2legres porque tanto nos am el Padre que te en*i para nuestra sal*acin$ 2legres porque +as *enido, +as compartido nuestras penas, 3 nos +as dado la ma3or prue&a de amistad$ 2legres porque siempre est:s con nosotros, presente en nuestra +istoria$ 2legres porque nos est:s preparando un lugar en el que podamos compartir plenamente tu go'o$ Conc(denos, 5es0s, la >elicidad de entregar nuestras *idas al ser*icio de los dem:s$ ; que nuestro compromiso por los marginados sea nuestra ma3or >uente de >elicidad$ Conc(denos la >elicidad de los po&res con %sp,ritu, con +am&re 3 sed de 4usticia$ Danos esa >elicidad que slo t0 sa&es dar en medio de incomprensiones 3 persecucin$ <ue las prue&as 3 persecuciones, lle*adas en la alegr,a del %sp,ritu, nos ensanc+en el cora'n 3 se con*iertan en rique'a de generosidad para con todos$ ?0 que eres nuestro 0nico &ien, 6e=or, nos +aces entre*er perspecti*as de go'o eterno$, pues sa&emos que cuando nos encontremos cara a cara, nuestro cora'n se llenar: de un go'o inenarra&le,

C!ntico de San :rancisco

Cmnipotente, alt,simo, &ondadoso, 6e=or, tu3as son la ala&an'a, la gloria 3 el +onor$ ?an slo ?0 eres digno de toda &endicin, 3 nunca es digno el +om&re de +acer de ?i mencin$ Loado seas por toda criatura, mi 6e=or, 3 en especial loado por el +ermano sol, que alum&ra, 3 a&re el d,a, 3 es &ello en su esplendor 3 lle*a por los cielos noticias de su autor$ ; por la +ermana luna, de &lanca lu' menor, 3 las estrellas claras que tu poder cre, tan limpias, tan +ermosas, tan *i*as como son, 3 &rillan en los cielos7 !loado, mi 6e=or" ; por la +ermana agua, preciosa en su candor, que es 0til, casta, +umilde7 !loado, mi 6e=or" Por el +ermano >uego, que alum&ra al irse el sol,

que nadie podr: 3a sacarnos 4am:s$ 6a&emos que en todo triun>aremos

gracias a la >uer'a de tu 2mor$

EJERCICIOS ESPIRITUAL ES EN LA VIDA

.ta&a de aterriza e:

7ontem&lativos en la accin
Para entrar en $jercicios imos el APrinci"io * +undamentoB. /hora, "ara salir, (an Ignacio nos o.rece una ram"a es"ecial de aterri#aje, ,ue llama A&ontem"laci!n "ara alcan#ar amorB. >sta ser1 el tema b1sico de esta eta"a .inal "ara "oder seguir a lo largo de la ida este camino em"rendido con tanto entusiasmo. )es"us de una introducci!n, ,ue hemos de leer des"acio, o.recemos una "rimera semana de meditaciones, ti"o resumenVreco"ilaci!n, acerca de la es"iritualidad laical, centrada en el bautismo. / continuaci!n iene la meditaci!n b1sica, la A&ontem"laci!n "ara alcan#ar amorB, a la ,ue ha* ,ue darle todo el tiem"o ,ue sea necesario. 7ecomendamos ,ue, en tercer lugar, demos un es"acio largo a re"asar * actuali#ar, ti"o re"eticiones, lo ,ue m1s nos ha llegado a lo largo de todo el "roceso. (on como los lugares b1sicos en los ,ue m1s a .ondo se me comunic! )ios. @o estar1 nada mal reco"ilarlos con cario. &omo semana .inal de este largo recorrido "retendemos "oner a "unto esa hermosa herramienta de aterri#aje de es"iritualidad ,ue nos dej! Ignacio2 el e;amen o "ausa ignaciana.

-ar a e m & e z a r a at e r r i z a r
Car!a de despedida Labriel Larca M1r,ue# Si =ios me regalara un tro1o ms de $ida, posiblemente no dira todo lo que pienso, pero en de5initi$a pensara todo lo que digo" =ara $alor a las cosas, no por lo que $alen, sino por lo que signi5ican" =ormira poco, soDara ms, entiendo que por cada minuto que cerramos los ojos, perdemos sesenta segundos de lu1" Andara cuando los dems se detienen, despertara cuando los dems duermen" Escuc,ara cuando los dems ,ablan y _c'mo dis5rutara de un buen ,elado de c,ocolateY Si =ios me obsequiara un tro1o de $ida, $estira sencillo, me tirara de bruces al sol, dejando descubierto, no solamente mi cuerpo sino mi alma" =ios mo, si yo tu$iera un cora1'n, escribira mi odio sobre el ,ielo, y esperara a que saliera el sol" 0intara con un sueDo de Fan Qog, sobre las estrellas un poema de Benedetti, y una canci'n de Serrat, sera la serenata que le o5recera a la luna" Aegara con mis lgrimas las rosas, para sentir el dolor de sus espinas, y el encarnado beso de sus p talos""" =ios mo, si yo tu$iera un tro1o de $ida""" no dejara pasar un solo da sin decirle a la gente que quiero, que la quiero" #on$encera a cada mujer u ,ombre de que son mis 5a$oritos y $i$ira enamorado del amor" A los ,ombres les probara cun equi$ocados estn al pensar que dejan de enamorarse cuando en$ejecen, sin saber que en$ejecen cuando dejan de enamorarse" A un niDo le dara alas, pero le dejara que l solo aprendiese a $olar" A los $iejos les enseDara que la muerte no llega con la $eje1 sino con el ol$ido" )antas cosas ,e aprendido de ustedes, los ,ombres""" Ce aprendido que todo el mundo quiere $i$ir en la cima de la montaDa, sin saber que la $erdadera 5elicidad est en la 5orma de subir la escarpada" Ce aprendido que cuando un reci n nacido aprieta con su pequeDo puDo, por $e1 primera, el dedo de su padre, lo tiene atrapado por siempre" Ce aprendido que un ,ombre s'lo tiene derec,o a mirar a otro ,acia abajo, cuando ,a de ayudarle a le$antarse"""

V* + , ESPIRITUALIDAD LAICAL0 EL VAUTIS5O

Se trata de re5le7ionar, a modo de resumen, en qu consiste para m la espiritualidad laical" 0ara ello proponemos prra5os de un libro de &] #lara Bingemer y unas meditaciones bblicas sobre el bautismo" $n esta semana debo es.or#arme en reali#ar estas meditaciones de .orma mu* "ersonal, a"lic1ndolas con agilidad a mi realidad concreta.

VSe puede ,ablar legtimamente de una espiritualidad laicalW VSera sta una espiritualidad $i$ida por laicos, o una manera laica de $i$ir la espiritualidadW %, por el contrario, Vse debe simplemente ,ablar de una espiritualidad cristiana, sin ms distinciones, dejando a la libertad del Espritu Santo, que sopla donde quiere, el cuidado y la creati$idad de ir escribiendo sus inspiraciones como mejor le pare1ca en las tablas de carne que son los cora1ones ,umanosW )odo cristiano que, incorporado por su Bautismo al &isterio de la muerte y resurrecci'n de Jess, es llamado a seguir de cerca a Jess es un santo en potencia, una persona :espiritual;, pues est penetrada del Espritu en todas las dimensiones de su corporeidad, de su mente, de su $ida, como Jess" !a espiritualidad cristiana no est reducida a ser el pri$ilegio de unos pocos elegidos, sino la e7igencia de $ida de todo bauti1ado, de todo el 0ueblo de =ios que, al mismo tiempo que crece en la comuni'n ntima con el SeDor, a$an1a en la luc,a por una sociedad y un mundo ms justo y ms 5raterno" @na espiritualidad as debera redescubrir constantemente sus 5uentes bblicas, eclesiales y sacramentales" < tambi n 9Vpor qu noW9 sus 5uentes :laicas;: aquello que el Espritu anda soplando en el deslumbramiento apasionado de los enamorados( en los juegos de los niDos( en la $ida dura de la 5brica( en el idealismo y en las nubes de ti1a de las salas de clase( en el sueDo de los artistas y en la boca de los poetas( en el canto de los cantores que cantan a la $ida, a la muerte y al amor" Aedescubrir, tambi n y sobre todo, las mara$illas que el Espritu ,ace en medio de los pobres, en su sed inagotable de oraci'n y en la creati$a espontaneidad con que $i$en sus momentos litrgicos ms 5uertes, en sus 5iestas y romeras, en sus santuarios y procesiones, en su inmensa de$oci'n a los misterios de la $ida, pasi'n y muerte del SeDor, al Santsimo Sacramento y tantos otros" En el camino abierto en busca de la :espiritualidad perdida;, todo el 0ueblo de =ios est llamado a tener una $e1 ms :en los pobres sus maestros, y en los ,umildes sus doctores;T !o que ,ay en comn entre laicos, cl rigos y religiosos es el ,ec,o eclesiol'gico de ser todos bauti1ados" % sea, el ,ec,o de ser todos, por medio del Bautismo, introducidos en un modo nue$o de e7istir, el e7istir cristiano" El Bautismo es, pues, el primer compromiso, la primera radical e7igencia que surge en la $ida de una persona ante el &isterio de la Ae$elaci'n de =ios en Jesucristo" !a opci'n por uno u otro estado de $ida, por este o aquel ministerio o ser$icio en la Iglesia $iene despu s" Antes que nada est el ,ec,o de :ser todos bauti1ados en #risto Jess""", sepultados como Il en su muerte para que, como #risto 5ue resucitado de entre los muertos por la Qloria del 0adre, as tambi n nosotros $i$amos una $ida nue$a; >Aom X, ZBH?" A, est el sentido de la e7istencia no s'lo del laico, sino de todo cristiano" 0rimero, una ruptura radical con el pasado y sus $iejas alian1as, sus secretos compromisos con la iniquidad" Esa ruptura se da, en el decir de San 0ablo, ,aciendo un paralelo entre el cristiano y Jesucristo, :por una muerte semejante a la suyaT a 5in de que, por una resurrecci'n tambi n semejante a la suya, podamos no ser$ir ms al pecado, sino $i$ir para =ios; >Aom X, UBGG?" Fi$ir para =ios signi5ica comen1ar a comportarse en el mundo como Jess se comport'" E7istir no ms para s, sino para :5uera de s;, para =ios y para los otros >c5r" 2#or U, GU?" Ese modo nue$o de e7istir no se da sin con5lictos" 0ara Jess, el con5licto desemboc' en la cru1" 0ara los bauti1ados que siguen a Jess, esto implica asumir un destino semejante al suyo" Implica estar dispuesto a dar la $ida, a su5rir y morir por el pueblo, como Jess lo ,i1o" Implica dejar atrs apoyos y seguridades para compartir con Jess las situaciones ,umanas lmites que puntuali1aron su e7istir: incomprensi'n, soledad, su5rimiento, 5racaso, inseguridad, persecuci'n, tortura, muerte( pero tambi n 9y no menos9 amistad, amor, comuni'n, solidaridad, pa1, alegra, resurrecci'n y e7altaci'n" A partir del misterio pascual del Bautismo, y del modo nue$o de e7istir que l inaugura, debe germinar ,oy cualquier re5le7i'n sobre el laico y el laicado, la laicidad y otros temas teol'gicos adjuntosT @na teologa del Bautismo seria y s'lidamente 5undamentada puede ayudar no s'lo a esclarecer los problemas que en5renta la pastoral del Bautismo en las parroquias y comunidades, sino tambi n y sobre todo, para que la teologa del laicado, de los ministerios, de los estados de $ida, etc", sea cada $e1 ms una teologa del e7istir cristiano que integre, sin suprimirlas y sin jerarqui1arlas, las enriquecedoras di5erencias de los carismas y ministerios con que el Espritu Santo agracia sin cesar al 0ueblo de =iosT En el *) la consagraci'n bautismal es lo determinante de toda la $ida cristiana, y la nica di5erencia radical reside, por tanto, en lo que distingue al cristiano del pagano, al que pertenece al 0ueblo de =ios del que no pertenece a l >c5r" G0e 2,2L?" @na teologa del laicado ,oy e7ige recuperar la concepci'n bautismal neotestamentaria con toda su 5uer1a y radicalidad" Esto permite que el cristiano bauti1ado encuentre una nue$a lla$e de interpretaci'n para su ciudadana eclesial" #ristiano sin adjeti$os, el laico es, por lo tanto, ciudadano pleno del 0ueblo de =ios, miembro pleno de una comunidad en la que el Espritu distribuye sus carismas con creati$idad siempre sorprendente, ,aciendo que todos y cada uno se sienta responsable en la construcci'n y crecimiento de esa misma comunidadT El signi5icado ms pro5undo del bautismo cristiano es el de la muerte y nue$a $ida" % sea, de un cambio radical de $ida y en la $ida >c5r" Aom X,Z9U( G#or GL,G2?" El morir con #risto que sucede en el Bautismo signi5ica morir al mundo, al orden establecido como 5undamento de la $ida del ,ombre, morir a los poderes que escla$i1an, a la $ida en pecado, a la $ida egosta >Ql X,GH( Aom 4,X( 2#or U,GH9GU?" Se trata, por consiguiente, de una ruptura radical y de una entrega a una nue$a 5orma de $i$ir y proceder, totalmente centrada y enrai1ada en Jesucristo" Ser bauti1ado signi5ica, por consiguiente, $i$ir insertado ,asta las ltimas consecuencias en el misterio de la encarnaci'n, $ida, muerte y resurrecci'n de Jesucristo" Signi5ica asumir una identidad que es suya: una identidad crstica" !as caractersticas de esta identidad son: G? $star re estido de &risto " % sea, estar indisolublemente $inculado al &esas >Ql Z,24( Aom X,Z( GG,ZX( G#or [,X( G2,GZ( E5 2,GU"2G"22?" Esto signi5ica que el comportamiento, la conducta del cristiano, 9cualquiera que sea su estado de $ida9 tiene que ser la misma del &esas >Aom GZ,G2"GH( 2#or U,Z"XBGL( E5 H,2H( X,GG"GH( #ol Z"GL"G2( G)es U,[?: $i$ir para los otros( morir con #risto y resucitar con l >Aom X,Gss?( ser perdonado y puri5icado de los propios pecados >Cc, 2,Z[( 22,GX?( pertenecer al cuerpo de #risto que es la Iglesia >G#or G2,GZ( Ql Z,24?( recibir

alegre y agradecidamente la promesa del Aeino de =ios >Jn Z,U?" 2? (entirse habitado "or el $s"ritu (anto, ,ue es el $s"ritu de &risto. El Bautismo cristiano no es s'lo en agua, sino tambi n en el Espritu >&t Z,GG( &c G,[( !c Z,GX( Jn G,ZZ( Cc, G,U( GL,H4( GG,GUBG4( G3,ZBU( G#or G2,GZ?" 0ara el cristiano bauti1ado la e7periencia del Espritu implica, por lo tanto, ,ablar y actuar no por iniciati$a propia, sino por e5ecto de la acci'n de =ios >&c GZ,GG( &t GL,2L( !c G2,G2?" Implica ser impulsado por una 5uer1a mayor >!c GL,2G( Cc, 3,ZG( GZ,U2( Aom GH,G4( G)es G,X? que es el Espritu de =ios, o sea, el propio =ios" Implicar, adems, $i$ir ,asta el 5ondo una e7periencia de amor >Aom U,U( GU,ZL( 2#or GZ,GZ?, de un amor que no termina con la muerte, y da sentido a todo, ,asta a las situaciones ms negati$as, inclusi$e la propia muerte" El bauti1ado es, por lo tanto, una persona animada por una 5uer1a mstica, sobreabundante, que lo llena de alegra y libertad y lo impulsa a dar testimonio ,asta los con5ines del mundo >Cc, G,[?, lle$ndolo a anunciar con libertad y audacia >parr sia? el mensaje de Jess >Cc, H,ZG?" Z? Ii ir en su ida la e;"eriencia de ser liberado. El simbolismo del agua en el Bautismo recuerda el pasaje del mar Aojo, cuando el 0ueblo de =ios con mano 5uerte es sacado por el SeDor de la escla$itud y del cauti$erio de Egipto ,acia la liberaci'n de la tierra prometida" El Bautismo, con su e5ecto de $inculaci'n al &esas, produce la liberaci'n de la escla$itud del pecado >Aom X,GBGH?, la liberaci'n de la ley para $i$ir en el o5recimiento del amor, 5uera de uno mismo, entrega y ser$icio concreto y e5ecti$o a los otros >Aom 2,G4B2Z( 4,4( GZ,[9GL( Ql Z,GL"G4"G3( H,2GB22?" !a ley del creyente es el amor >Aom GZ,[BGL( Ql U,GH?, y para el que ama no e7iste la ley" !a e7periencia 5undamental del cristiano, cualquiera que sea su estado de $ida, es el amor e5ecti$o a =ios y a los otros ,asta las ltimas consecuencias" Adems de incorporar al ,ombre a #risto, otro e5ecto 5undamental del Bautismo es incorporarlo a una comunidad eclesial >G#or G2,GZ( Ql Z,24?" 0or eso, adems de traer una nue$a identidad 9la identidad crstica9 a aquel o aquella que pasa por l, el Bautismo es el sacramento que con5igura a la Iglesia" El modelo de Iglesia que surge a partir del Bautismo es el de una comunidad de los que asumieron un destino en la $ida: $i$ir y morir para los otros" Es la comunidad de aquellos y aquellas que 5ueron re$estidos de #risto y se comportan en la $ida como l se port', asumiendo en su $ida la $ocaci'n y la misi'n de ser otros #ristos: ,ombres y mujeres para los dems, conducidos, guiados e inspirados por el Espritu Santo de =ios, liberados para $i$ir la libertad del amor ,asta las ltimas consecuencias" En una Iglesia con5igurada as, los ministros son los ser$idores de la comunidad y los religiosos son seDales y testimonios de los $alores escatol'gicos para todos" < los llamados 9un tanto inadecuadamente9 laicos no dejan de $i$ir una consagraci'n, que no es menor o menos radical que la $i$ida por cualquier otro segmento del 0ueblo de =ios" Se trata, para el cristiano bauti1ado, de una consagraci'n e7istencial, o sea, de ,acer de la propia $ida un sacri5icio que sea agradable a =ios" 0or consiguiente, todo lo que ,ace el laico es parte de esa su consagraci'n primordial del Bautismo, como miembro pleno del 0ueblo de =ios" El Bautismo es, por lo tanto, la consagraci'n cristiana por e7celencia, y todo cristiano que ,aya pasado por sus aguas es otro #risto, o sea, representante o $icario de #risto en el mundo" 0or la unci'n del Espritu se establece una correspondencia entre la $ida del cristiano y la de #risto" !a $ida de #risto es el ejemplo precursor y generador de un estilo de $ida" Al cristiano s'lo le importa recibir su Espritu, seguirlo en su $ida, asumiendo sus criterios y actitudes" !a consagraci'n bautismal instaura, pues, una correlaci'n entre #risto y el discpulo, en la cual el Espritu es el consagrante y el cristiano el consagrado" *ada de lo que es ,umano es e7traDo a la 5e cristiana, y todo nue$o descubrimiento y todo nue$o n5asis en t rminos de ,umanidad $iene no a amena1ar la espiritualidad cristiana y alejarla de la posibilidad de la santidad, sino a alimentarla, nutrirla, $ol$erla ms de acuerdo con el sueDo de =ios 0adre, Cijo y Espritu Santo, que a todo y a todos desea cristi5icar y santi5icar por su pra7is $i$i5icadora que preside la ,istoria" 4Mara &lara Eingemer, -a identidad crstica5 5edi!acio es so(re el Vau!ismo0 a* &editar lentamente el artculo anterior, cotejando con tranquilidad las citas bblicas que contiene" (* 5! @R:+O,@S0 Jess resucitado da a sus discpulos la misi'n de bauti1ar" :Fu signi.ica ello "ara m< c* Rom O:D,++H Col @:++,+D0 El bautismo transmite la $ida de Jess" Aepetir las citas del apartado G? estar re$estido de #risto" :&!mo est1 creciendo en m esa ida< d* G<l D:@O,++H E; J:+,+OH +Cor +@:+@,+D0 El bautismo une a #risto, en su muerte y resurrecci'n" :Fuedo, des"us de estos $jercicios, unido realmente a &risto, como i encia actuali#ada de mi bautismo< e* Ti! D:+,N0 El bautismo comunica el don del Espritu" Aepetir las citas del apartado 2? sentirse ,abitado por el Espritu Santo, que es el Espritu de #risto"
ORACI"N % RESUMEN Nos sentimos llamados, >ess, a vivir en plenitud nuestro 'autismo, como nuestro primer compromiso contigo$ 8u llamada a la santidad es tam'in para nosotros, los laicos$ ?ueremos conocerte cada vez m,s a )ondo, para &uererte de veras ( poder as3 seguirte de cerca$ Sa'emos &ue nos llamas a ser tus testigos en nuestra vida )amiliar, pro)esional ( pol3tica$ ?ueremos construir juntos contigo tu 6eino$ 5(danos a avanzar con e)ectividad en la luc-a por una sociedad ( un mundo m,s justo, respetuoso ( )raterno$ Ven, Esp3ritu Santo, ( escri'e tus inspiraciones en las ta'las de carne de nuestros corazones -umanos$ Ens+anos a verte activo en el deslum'ramiento de los enamorados; en los juegos de los ni+os; en la vida dura del tra'ajo; en las nu'es de tiza de las aulas; en las organizaciones populares; en el sue+o de los artistas; en los cantos a la vida, a la muerte ( al amor@ Ens+anos a respetarnos ( complementarnos, laicos, clrigos ( religiosos, segn el carisma de cada uno, constru(endo entre todos, con amor, tu Iglesia$

V* @ , CONTE5PLACI?N PARA ALCANWAR A5OR

M2ZLB2Z4N

)os re.le;iones iniciales acerca del amor2 Primero2 el amor consiste en actos * no en "alabras. (i amas a alguien, se lo tienes ,ue mostrar en obras, haciendo lo ,ue esa "ersona necesita "ara su bien. /mor * ser icio est1n ntimamente unidos. (egundo2 el amor se e;"resa en "artici"aci!n mutua, en dar * recibir. $l amante da * comunica al amado lo ,ue tiene, * el amado, agradecido, lo recibe, * le comunica, a su e#, lo ,ue "or su "arte tiene. AMi amado es "ara m * *o "ara mi amadoB >#ant 2,GX? M2ZLB2ZGN" =urante esta ltima semana de Ejercicios nos sumergiremos ms aun en esta realidad que es el amor" !a :#ontemplaci'n para alcan1ar Amor; es como el gran acorde 5inal, sntesis y resumen de toda la msica $i$ida como amor gratuito de =ios" Es la pro5unda e ntima satis5acci'n de sentirnos ,ijos amados por el 0adre en el Cijo, de una 5orma in5inita" < como respuesta, nos es5or1amos en amar y ser$ir a =ios en todas las cosas, conscientes de que es l el que nos busca y nos llama al amor" =ios me cre' a su imagen y semejan1a, poniendo en mi cora1'n un manantial de amor que 5luye como una 5uente perenne y rebosa en todo lo que ,ay en torno a m" #omien1o por pedir a =ios que me permita ser consciente de estar ante su =i$ina 0resencia y me o5re1co a l" 0ienso que estoy delante del trono de =ios, y a mi alrededor $eo santos, mrtires y ngeles" )odos me sonren y apoyan mi causa" $n este ambiente solemne "ido a )ios conocimiento interno de tanto bien recibido, "ara ,ue reconocindolo enteramente, "ueda en todo amarle * ser irle M2ZZN. -e ruego me conceda la gracia de un conocimiento interno de los mara illosos * amorosos dones ,ue me da, * un es"ritu de gratitud * generosidad "ara de ol erle este amor en una ida de ser icio2 en todo amndole y sirvi!ndole . =i$ido esta meditaci'n sobre los dones y generosidad de =ios, en cuatro partes" #ada da podra pro5undi1ar en una de ellas"

+Z , Reco o/co y a)rade/co los re)alos de Dios: e.presi8 de su amor

:El primer punto es traer a la memoria los bene5icios recibidos de creaci'n, redenci'n y dones particulares, ponderando con muc,o a5ecto cunto ,a ,ec,o =ios nuestro SeDor por m, y cunto me ,a dado de lo que tiene, y, como consecuencia, c'mo el mismo SeDor desea drseme en cuanto puede, segn su ordenaci'n di$ina( y despu s re5le7ionar en mi interior, considerando lo que yo con muc,a ra1'n y justicia debo de mi parte o5recer y dar a su di$ina majestad, es a saber, todas mis cosas y a m mismo con ellas, como quien o5rece con muc,o a5ecto: 8omad, (eor, * recibid toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento * toda mi oluntad, todo mi haber * mi "oseer. Ios me los disteis, a Ios, (eor, lo torno6 todo es uestro, dis"oned a toda uestra oluntad. )adme uestro amor * gracia ,ue sta me bastaB M2ZHN" Si es posible, reali1o esta meditaci'n al aire libre, o en una $entana con buena $ista" < a partir de lo que $eo, recorro con mi mente todas las belle1as de la #reaci'n" &e dejo mara$illar ante los grandes rboles y ante la pequeDa 5lor sil$estre" =ejo que mi mente $ague a tra$ s de las estrellas y de los planetas y despu s penetro en el menor de los tomos, con sus elegantes partculas y 5uer1as" #onsidero que =ios est presente en todos y en todas las cosas, siempre dando el ser" Aecibo la clida caricia del amor de =ios" Il ,ace salir su sol sobre buenos y malos >&t U,HU?" )odo es un resplandor de su amor incondicional" )odos los regalos que recibimos de parte de los que nos aman contienen, de alguna manera, su presencia" 0ero =ios no est meramente presente en sus dones( l est acti$o, conser$ndolos para nosotros y dndose a tra$ s de ellos" El amor de =ios se nos ,ace $isible a tra$ s de lo concreto de sus obras" :)odo don $alioso, todo regalo precioso $iene de lo alto, y ,a bajado del 0adre de las !uces; >Sant G,G4?" Ae5le7iono sobre mi caso particular, sobre mi $ida y sobre mi propio ser" =ejo que mi cora1'n $aya libre ,acia =ios" Soy de l y tiendo ,acia l" Ce sido creado por este gran SeDor, para que yo $i$a y acte de acuerdo con los dones que pro$ienen de l mismo" Il derrama sobre m, con abundancia, $ida, inteligencia, creati$idad, libertad, y el llamado a amar y ser amado" !a realidad de ser ,ijos y ,ermanos se nos comunica a tra$ s de in5initos momentos en que ,emos e7istido como ,ijos y ,ermanos" V#'mo responder a tanto amorW V+u otra cosa tiene sentido, sino el darme como l se daW V+u sera correcto, sino o5recerle todo lo que soy y todo lo que tengoW
O!RECIMIENTO

8oma Se+or ( reci'e toda mi li'ertad, mi memoria, mi inteligencia ( mi voluntad; mi creatividad, mis -a'ilidades, mi capacidad de amar ( de vi'rar con la 'elleza; lo &ue tengo ( lo &ue -e de tener; Ftodos mis valores, los &ue est,n aun en semilla, los &ue se van desarrollando ( los &ue dan (a )rutoG 8odo lo &ue tengo ( poseo t me lo -as dado con amor$ 8odo ello, con gratitud, lo pongo en tus manos, 'uscando poder realizar tus esperanzas ( deseos$ 0isp.n de todo, Se+or, segn ese lindo pro(ecto &ue tienes so're m3$ 1oda, &uita, -azme crecer a tu gusto$ Aantn so're m3 esa tu mirada vivi)icadora, &ue eso me 'asta$ S.lo eso te pido2 ser a plenitud como t &uieres &ue sea$

@Z , Todos los do es de Dios so e al)o re;le%o de su ima)e

:El segundo, mirar c'mo =ios ,abita en las criaturas: en los elementos dndoles el ser, en las plantas dndoles la $ida $egetati$a, en los animales la $ida sensiti$a, en los ,ombres dndoles tambi n la $ida racional, y as en m dndome el ser, la $ida, los sentidos y la inteligencia( asimismo ,abita en m ,aci ndome templo, pues yo ,e sido creado a semejan1a e imagen de su di$ina majestad( otro tanto re5le7ionando en mi interior, del modo que est dic,o en el primer punto o de otro que sintiere ser mejor" =e la misma manera se ,ar sobre cada uno de los puntos siguientes; M2ZUN" &iro la gran $ariedad de criaturas sobre la tierra y en todo el uni$erso y me doy cuenta de que =ios contina crendolas y ,abita en ellas" A tra$ s de los tiempos, =ios permanece presente con completa 5idelidad, en toda especie $i$a, energi1ando con su di$ina presencia, a tra$ s de los siglos, los c'digos gen ticos que le abrirn camino para continuar su propia e$oluci'n" En este preciso momento, =ios da a cada orden de especie de criatura lo que es en s mismo" A las rocas les da presencia con solide1 y peso" A las plantas, a5inidad con la lu1, y un impulso interno para crecer y madurar, de acuerdo con su especie" A los animales, la capacidad de $er, sentir, la enorme $ariedad y gama de sus impulsos e instintos, que inducen a los rebaDos a migrar, y a las abejas a e7traer el n ctar de las 5lores" Es =ios el que mantiene tantas mara$illas, re5lejando en ellas algo de su ser" =ios est siempre presente en toda persona ,umana" Il permanece en nosotros, siempre, manteniendo nuestra $ida, nuestra capacidad de pensar y de amar, y toda nuestra e7istencia, aunque no seamos conscientes de ello y no se lo agrade1camos nunca" En el cora1'n de toda la creaci'n arde el amor creati$o de =ios, e7trayendo de la nada todo lo que e7iste, $i$e y piensa" :En l $i$imos, nos mo$emos y e7istimos; >Cc, G4,2[?" :)odo $iene de l, ,a sido ,ec,o por l y ,a de $ol$er a l; >Aom GG,ZX?" !a 0alabra de =ios, permanentemente pronunciada, es e5ica1 y sostiene todo ser creado por ella" Oinalmente, aterri1o todo esto en mi caso particular" =ios estu$o presentemente acti$o en mi concepci'n, en el momento de mi nacimiento, en mi crecimiento, durante toda mi in5ancia y ju$entud" =ios ,a permanecido siempre 5iel conmigo, en todos los pasos de mi $ida, que puedo recorrer uno a uno, sinti ndome siempre acompaDado y amado" =ios es 5iel conmigo, y muy especialmente desde que me consagr a seguir a Jess de cerca, y a lo largo de todos los compromisos que l me ,a encargado" A tra$ s de todo eso, la energa de =ios, surgiendo a tra$ s de mi digesti'n, de mis gestos, del ejercicio de mis msculos, de mi $isi'n y mi capacidad de interpretaci'n( siempre que entiendo algo, que creo algo, que me relaciono con alguien( siempre que amo" =ios es la base de mi ser" =ios, la esencia de mi personalidad""" Me "regunto en ,u me debo "arecer m1s a )ios * lo ,ue le "uedo o.recer, con santo orgullo, *a maduro. 7e"ito, de todo cora#!n, la oraci!n de entrega, ada"t1ndola a estas circunstancias concretas.

DZ , E !odos sus crea!uras Dios si)ue !ra(a%a do: sus!e !< dolas y per;eccio < dolas0
:El tercero, considerar c'mo =ios trabaja y labora por m en todas las cosas criadas sobre la 5a1 de la tierra( esto es, se comporta como uno que est trabajando" As como en los cielos, elementos, plantas, 5rutos, ganados, etc", dndoles el ser, conser$ndoles la $ida $egetati$a y sensiti$aT =espu s, re5le7ionar en mi interior; M2ZXN" #onsidero que =ios trabaja acti$amente en toda la creaci'n" Estoy usando aqu una met5ora, pero es ob$io que, si =ios atiende las necesidades de todas y cada una de las criaturas y contina moldeando los instintos y las conciencias, creando las 5uer1as que 5orman nuestras condiciones atmos5 ricas y nuestras interacciones, entonces, decir que =ios trabaja acti$amente es algo l'gico" 0ienso en la creaci'n: los lmites en e7pansi'n del uni$erso, de nuestra gala7ia, de nuestro sistema solar, imaginando la manera como =ios trabaja para mantener ese mara$illoso orden" 0enetro mentalmente en los seres $i$os, tal $e1 en algn pjaro u otro animal, o ante una persona en particular, imaginando c'mo =ios mantiene los ner$ios $ibrantes, la m dula de los ,uesos produciendo sangre y los leucocitos de5endi ndonos de in5ecciones" 0uedo considerar un pequeDo insecto o una 5lor, imaginndome cuntos seres, $i$os o no, contribuyen para darle $ida y sustento" =ejo que mi cora1'n $aya ,acia =ios" #un grande es l" #un lleno de $ida y cun deseoso est de dar e7istencia a otras criaturas, especialmente a seres racionales" V#untas sern las criaturas inteligentes que ,a creado =iosW Su poder supera en grande nuestra capacidad imaginati$aT 0ienso en mi propio caso, en mi $ida y en mi propio ser" V#'mo =ios est trabajando para mantenerme con $ida, creciendo y aprendiendo, creyendo y lleno de esperan1asW VCay ocasiones en que no me doy cuenta de que =ios trabaja por m y para mW El Espritu #reador sigue siempre $i$o y acti$o en nosotros: ali$iando, edi5icando, enriqueciendo" Il puede cambiar los cora1ones ms duros y ,acerlos sensibles" El Espritu puede :reparar; los cora1ones destro1ados" Sabe unir los cora1ones en unidades complementariasT *uestra misi'n de cocreadores es per5eccionar la creaci'n, nosotros mismos incluidos" =ebemos colaborar en establecer pa1, justicia y libertad, de 5orma que =ios pueda reinar en todos los cora1ones, en la sociedad y en la Cistoria" El trabajo del Espritu de =ios consiste en lle$arnos a los tiempos y lugares donde nuestra presencia es necesaria para construir su Aeino" El Espritu est tallando en nosotros la imagen del Cijo 5iel, que $a aprendiendo a dirigirse a =ios como Abb, y a los seres ,umanos como ,ermanos" !os seres creados por =ios para la 5elicidad de todos sus ,ijos, ,an de ser$ir para la comuni'n de todos" )odas las cosas creadas gimen por la :re$elaci'n de los ,ijos de =ios; >Aom [?, es decir, se encuentran en un proceso dinmico, cuyo sentido es la 5raternidad ,umana en camino ,acia 0adre" /l terminar de meditar este "unto re#o la oraci!n de (an Ignacio, "oniendo toda mi mente * mi energa en el o.recimiento * en la "etici!n, aterri#ando en mi caso concreto.

JZ , E !odos sus do es Dios se da a s mismo0 Desde los do es &as!a su Dador

:El cuarto, mirar c'mo todos los bienes y dones descienden de arriba, as como mi potencia limitada procede de la suma e in5inita de arriba, y as la justicia, bondad, piedad, misericordia, etc, as como del sol descienden los rayos, de la 5uente las aguas, etc" =espu s, acabar re5le7ionando en mi interior segn est dic,o" Acabar con un coloquio y un 0adrenuestro; M2Z4N" #onsidero que todo el bien que $eo y cono1co $iene a ser como una parte de la bondad di$ina" )oda belle1a re5leja la belle1a di$ina, y originariamente $iene de ella, de la misma manera como una imagen en un espejo ,ace $er la originaria" )oda santidad es una 5ragancia de =ios, presente y acti$o en nosotros" < lo mismo sucede con la justicia, bondad, misericordia, compresi'nT )odo don, en cuanto es originado, nos remite al 0adre( en cuanto e7iste, a la 0alabra creadora( en cuanto es $ida, al Espritu" 0ienso y re5le7iono sobre esto, dejando que mi cora1'n se dirija a =ios, que generosamente derrama su propio ser en una in5inidad de dones" &edito en mi propio caso: c'mo mis propios dones son una parte, un resplandor de =ios, mi #reador y SeDor" Soy un espejo re5lejando el sol" Soy como la cloro5ila en una ,oja, mo$i ndome con alegra y sua$idad, con la lu1 alegre y sua$e del sol" )odo lo que soy y lo que poseo es una especie de participaci'n en la di$inidad" 7e#o con la oraci!n de Ignacio "oniendo toda mi mente * mi energa en la o.erta * "etici!n.
ORACI"N

S &ue -as comenzado tu o'ra en m3, Se+or, ( s &ue t sa'es llevar a ca'o todo lo &ue comienzas$ 1or eso esto( tran&uilo$ Ae siento en 'uenas manos$ *a o'ra est, en marc-a$ No me &uedar a medio camino$ Ai vida toda &ueda atravesada por la espada de tu evangelio, &ue me invita a &uedarme contigo, para mejor conocerte, mejor amarte ( mejor seguirte, -asta poder vivir tu propio estilo de vida$ Siento un gran consuelo al sa'er &ue este pro(ecto est, )irmemente apo(ado en tus promesas$ /o podr )allar, pero t jam,s$ 8 me llevar,s -asta el )inal, ( por ello te esto( inmensamente agradecido$ ?uiero aprender a sa'orear tu presencia en todas partes$ ?uiero verte en todas las cosas ( a todas las cosas en ti$ ?uiero &ue todo me a(ude a ponerme ),cilmente en contacto contigo$ ?uiero -allarte en todos lados, dentro de m3 mismo, en mi )amilia ( en mi vida diaria, en mis -ermanos, en el compromiso social ( en la pol3tica$ ?ue tu presencia trans)orme todas las actividades del d3a en Lejercicios espiritualesM$ Ens+anos a descu'rir las -uellas de tu paso en las tradiciones de cada credo ( de cada naci.n$ 0anos ojos &ue vean tu 'elleza en cada matiz, ( o3dos &ue capten tu voz en cada acento ( en cada msica$ %oncdeme la gracia de una con)ianza total en ti ( de sentir tu amorosa presencia en toda mi vida$ Sa'emos &ue completar,s tu plan so're todos nosotros ( so're toda la creaci.n$ FEres amor ( trans)ormas en amor todo lo &ue tocasG FNo puedo -acer otra cosa m,s &ue vivir para tiG

En +'anto +om*rend. 5'e 0a).a 'n Dios s'*e 5'e no *odr.a 0a+er otra +osa m;s 5'e vivir *ara (6/
%arlos de Ooucauld

Amar a6 Creador en todas 6as +osas y a todas en (6? En todo amar y servir? Contem*6ativos en 6a a++i:n/
Ignacio de *o(ola

=. 9 $ %ec t u r a s co m & l e m e n t a r i a s
El compromiso permanente tiene 3ue $er con la C!" como estilo de $ida, y est1 en consonancia con el a#andono confiado de la Contemplaci-n para alcanzar Amor. El compromiso es el 7tomad, .e'or, y reci#id>, como respuesta al compromiso de 0ios 3ue K) me colma de #ienesN 2) /a#ita en m, me anima, me da sentidoN E) tra#aja por mN ?) mirando c-mo todos los #ienes y dones descienden de arri#a ( Nuestro Carisma CVX, N9N#.

63arde te .a amado7
!?arde te +a amado, Gelle'a siempre antigua 3 siempre nue*a" !?arde te +e amado" ;, +e aqu, que t0 esta&as dentro 3 3o >uera$ ; te &usca&a >uera$ Desorientado, i&a corriendo tras esas >ormas de &elle'a que t0 +a&,as creado$ ?0 esta&as conmigo, 3 3o no esta&a contigo cuando esas cosas me reten,an le4os de ti, cosas cu3o 0nico ser era estar en ti$ Me llamaste, me gritaste e irrumpiste a tra*(s de mi sordera$ Grillaste, resplandeciste 3 aca&aste con mi ceguera$ ?e +iciste todo >ragancia, 3 3o aspir( 3 suspir( por ti$ ?e sa&ore(, 3 a+ora tengo +am&re 3 sed de ti$ Me tocaste, 3 a+ora deseo tu a&ra'o ardientemente$ .an A,ustn Salmo de la mano de #ios ?0 sostienes las miles de >lores no miradas, los r,os, a*es 3 :r&olesB las olas 3 los *ientos$ !C+ cmo te des*elas ati'ando la lum&re de un insecto que pudo lo mismo no +a&er sido" 2cudes de uno en otro7 de la piedra ignorada en el >ondo del agua al gusano que roe su madera, como si eso pudiera serle contado un d,a$ Pienso el *iento en el mar, clamando en soledad siglos 3 siglos @para de4arlo todo lo mismo que al principio@ desde el d,a que +a&laste +asta que calles$ !C+", 8cmo no te ol*idas siquiera un solo instante, pues que nadie te mira 3 nada +a de quedar9 6i toco una piedra, t0 me la +as sostenido durante miles de a=os, *elando cada d,a para que +o3 estu*iese$ !; tantas, tantas cosas, tantos r,os corriendo sin descanso, sin pararse a tomar aliento nunca, tantos &osques 3 p:4aros sin cesar >loreciendo por si alg0n d,a un +om&re los mirase al pasar"A (os% ara !al$erde Alma:

C!ntico espiritual
!C+ &osques 3 espesuras plantadas por la mano del amado" !C+ prados de *erduras de >lores esmaltado" !decid si por *osotros +a pasado" 6aturaleza: Mil gracias derramando pas por estos sotos con presura, e, 3(ndolos mirando, con sola su >igura, *estidos los de4 de su +ermosura$ .an (uan de la Cruz

J.-. Eorges =espu s de un tiempo, uno aprende la sutil di5erencia entre sostener una mano y encadenar un alma" < uno aprende que el amor no signi5ica acostarse( y una compaDa no signi5ica seguridad""" < uno empie1a a aprender""" que los besos no son contratos y los regalos no son promesas" < uno empie1a a aceptar sus derrotas, con la cabe1a alta y los ojos abiertos" < uno aprende a construir todos sus caminos en el ,oy, porque el terreno de maDana es demasiado inseguro para planes""" y los 5uturos tienen una 5orma de caerse en la mitad" < despu s de un tiempo uno aprende que si es demasiado, ,asta el calorcito del sol quema" As que uno planta su propio jardn y decora su propia alma, en lugar de esperar a que alguien le traiga 5lores" < uno aprende que realmente puede aguantar, que uno realmente es 5uerte, que uno realmente $ale, y uno aprende y aprende""" y con cada da, uno aprende"

- u o apre de ***

38 y yo nos vamos .aciendo

En ti estoy, de ti $en,o, a ti $oy. Est1s fuera de m, puedo encerrarme. Est1s dentro de m, puedo encerrarte. 6o puedo dejar de estar en ti. i carne extiende races 3ue lle,an /asta ti. 2uedo ol$idarlo. i espritu es una c/ispa 3ue #rota de tu incendio. 2uedo i,norarlo. 6o puedo dejar de $enir de ti. is ojos #uscan su /orizonte. i coraz-n, su /o,ar uni$ersal. 2uedo extra$iarme en una encrucijada. 2uedo paralizarme en al,4n /o,ar. 6o puedo dejar de ir /acia ti. 6o $i tu rostro cuando sal de ti. 6o fue una despedida. All empezun encuentro sin orillas. Cada tarde a'ado en mi lienzo un nue$o ras,o tuyo. Cada tarde a'ades en tu lienzo un nue$o ras,o mo. En medio del camino al adi$inar una frente, al estrec/ar una mano, al mirar unos ojos, al nacer el futuro, al morir el presente, yo te descu#ro, yo me descu#ro. 0entro de m, los dos a la par, uno /acia el otro, nos $amos /aciendoT A/ora te $eo, .e'or mar,inado, maestro sir$iendo, madre exprimida, padre sin nada, infinito pidiendo, li#re cla$ado. A/ora te $eo, pue#lo en camino. U en este misterio se pierden mis das, mis razones y mis sue'os. +4 y yo nos $amos /aciendo tu pue#lo. G$ Gon':le' Guelta s4$

V* D , REPETICIONES ACTUALIWADAS

Juan Pablo &1rcamo sj #uando el ejercitante acaba los Ejercicios en la $ida, no ,a puesto punto 5inal a la e7periencia que ,a marcado durante casi un aDo su bsqueda de =ios" @n la1o sutil, pero muy 5uerte, contina uni ndole a esta e7periencia, que aun reconocida como completamente reali1ada y pasada, sigue siendo actual y 5uente de nue$os progresos" 0ues la $ida diaria, ya presente en los EE", sigue siendo un poderoso medio de claridad y de aterri1aje" BCacer memoriaD de u a e.perie cia Al terminar los Ejercicios Ren la $idaS, no es necesario un espacio de Rreadaptaci'nS a lo cotidiano, puesto que en ellos no ,aba ,abido ruptura con las ocupaciones y los ritmos de la e7istencia" 0ero, enseguida, bajo el ngulo del recuerdo se $uel$e a re$i$ir la e7periencia pasada" *o se trata de un recuerdo cualquiera, como si 5uera un des5ile en la memoria, sino de un recuerdo selecti$o, que pri$ilegia ciertos tiempos de gracias $i$idas con ms intensidad" !a conciencia se complace en $ol$er sobre ellos, en retenerlos en la oraci'n, en encontrar nue$as certe1as" A $eces es un te7to e$ang lico en torno al cual se organi1aron las lneas 5uer1a de las que brotaron las decisiones( a $eces es un perodo de discernimiento( o el redescubrimiento de una e7periencia $i$ida, qui1s ol$idada, y de nue$o recuperada con la certe1a de que en ella se ,aba establecido realmente un encuentro con =ios" !os acontecimientos diarios, con su cortejo de tanteos, problemas y 5racasos, son el punto de partida de esta nue$a actuali1aci'n de los Ejercicios" Se opera as en nosotros un nue$o asentimiento al don recibido de =ios, de nue$o actuali1ado y pro5undi1ado" !a gracia que pareca $inculada a una 5ase particular del retiro, se con$ierte en una nue$a 5uer1a, enriquecida con todo lo que ,a sido e5ecti$amente $i$ido a lo largo de los Ejercicios" Si, por ejemplo, el antiguo ejercitante se detiene sobre la escena e$ang lica del Bautismo de #risto o sobre la tercera manera de ,umildad, porque estos momentos marcaron 5uertemente su e7periencia, los re$i$e a la manera de una :repetici'n; enriquecida con todo lo que ,a sido $i$ido desde entonces, de 5orma que se encuentra algo nue$o, a partir de lo que ya pareca conocido" 0ero el recuerdo de los Ejercicios se proyecta tambi n sobre otra realidad" El ejercitante ,a percibido una progresi'n en los di$ersos momentos de los Ejercicios, pasando de una actitud a otra, de una gracia a otra, como por escalones que se ,an ido sucediendo" )erminado el retiro, recordando esta sucesi'n, toma ms conciencia de c'mo se ,a conducido o se ,a dejado conducir a tra$ s de estas etapas de su itinerario ante =ios" )al recuerdo es de una importancia suma" 0ermite a la conciencia rati5icar el mo$imiento por el que ,a pasado y, tal $e1, corregir sus des$iaciones" #asi no era posible durante los mismos Ejercicios medir la amplitud o la $erdad total del proceso" Al contrario, en el recuerdo que ,ace brotar la $ida de cada da, el ejercitante se libera de sus Ejercicios y toma una distancia que le permite ju1garlos espiritualmente: sabe mejor qu gracia le ,a conducido, y por qu etapas" Aecordar los Ejercicios es ju1gar no solamente los tiempos de lu1 o con$ersi'n, sino toda$a ms, ju1gar lo que nos ,a permitido pasar de un =ios con5usamente percibido a un =ios lcidamente aceptado" El recuerdo ilumina la ,istoria $i$ida, permitiendo conocer mejor su recorrido y su e$oluci'n, en busca de una mayor madure1" )erminados los Ejercicios, la misma $ida diaria es la que ayuda a $er la 5uer1a de la acci'n de =ios, que ,an ,ec,o Rmo$erS a la persona ,asta lo ms pro5undo de su ser" 0ero este recorrido es re$i$ido de un modo muy distinto a como lo ,aba $i$ido durante los Ejercicios" *o se trata ya de aislar a una etapa de otra, buscando en cada una su 5ruto propio" !as situaciones de la $ida diaria, al ,acer recordar tal o cual momento $i$ido en el curso de los Ejercicios, dan a este recuerdo todo el peso de los otros momentos de los mismos" Ouera de los Ejercicios se percibe mejor su conjunto, como un 5ruto nico, pues cada momento se enriquece con todos los otros" Acordarse, por ejemplo, de la sal$aci'n o5recida por #risto Jess, no es solamente $ol$er al periodo de la R0rimera SemanaS, sino al mismo tiempo $ol$er a encontrar la plenitud de las semanas que siguen( acordarse de la oblaci'n reali1ada al 5inal de la contemplaci'n del Aey Eternal, es re$i$ir tambi n la gracia del perd'n y de la resurrecci'n" As, a partir de la $ida diaria y de las llamadas interiormente escuc,adas de nue$o, los recuerdos de los Ejercicios no son solamente recuerdos sucesi$os que se yu7taponen, sino que cada uno de ellos lle$a en s la gracia de todos los otros" En todo momento est presente la gracia total de los Ejercicios, descubierta bajo un aspecto pedag'gico particular" =espu s de los EE", bajo el impulso de la $ida cotidiana, las etapas por las que se ,a pasado ya no tienen el mismo signi5icado" #uando se ,a concluido la elecci'n, no se puede ya recordar el tiempo que la precedi', como si estu$iese marcado por la espera o la incertidumbre" #uando ,a sido concedida plenamente la gracia de la oblaci'n al :Eterno SeDor de todas las cosas;, el recuerdo del dolor por el pecado re$i$e en la conciencia de una manera completamente nue$a" &odi5icando los Ejercicios por este recuerdo creador, se los adapta a la situaci'n que presenta la $ida ,oy, y se da a los Ejercicios $i$idos una plenitud, de la que antes no ,aba podido tomar conciencia" !a necesidad que e7perimenta el ejercitante, en el periodo que sigue a los Ejercicios, de recoger lo esencial de la e7periencia $i$ida y por eso releerla, o de RorarlaS de nue$o, tratando de pro5undi1ar una u otra etapa, se trans5orma muy 5recuentemente en una e$idencia: los Ejercicios ya no son un pasado del que ,ay que acordarse para celebrar la gracia recibida, sino un camino abierto" !a e7periencia espiritual se $a ,aciendo ms precisa, ms intensa, ms concentrada""" La e.perie cia i aca(ada !a e7periencia de los Ejercicios ,a producido realmente su 5ruto: el ejercitante ,a encontrado :la $oluntad di$ina en la disposici'n de su $ida, para la salud del nima; >EE" G?" 0ero el mo$imiento interior pro$ocado por los Ejercicios no ,a terminado" =e ,ec,o, los ejercitantes perciben, a menudo con precisi'n, que, acabados los Ejercicios, la e7igencia nacida en ellos contina mani5estndose principalmente de tres maneras: G" En lo concreto de la e7istencia diaria es donde el ejercitante e7perimenta que su elecci'n es Rcon5irmadaS: se establece un acuerdo entre lo que l ,a decidido y lo que $i$e realmente, entre las certe1as e7perimentadas tras un largo tiempo de bsqueda y las que nacen a,ora al contacto de su propia realidad" 0ero esta con5irmaci'n no se opera

Perma e cia de los E%ercicios

solamente con ocasi'n de lo que ,a constituido la materia de una elecci'n" #ada etapa de los Ejercicios, cada momento espiritual $i$ido en este itinerario, $uel$e a re$i$ir con ocasi'n de situaciones ,umanas, en las que el ejercitante se encuentra, de nue$o, plenamente comprometido" Caber $i$ido, por ejemplo, $arios das en la contemplaci'n de las :=os Banderas;, es ,aber preparado el camino de una liberaci'n, cuyo 5ruto directo ,abr sido la elecci'n" 0ero, terminados los Ejercicios, cada uno de esos momentos $i$idos recobra una plenitud que ilumina este momento actual en el que ,ay que descubrir los signos del Espritu de =ios, en la austeridad y en la ,umillaci'n" !o que el ejercitante ,a $i$ido como etapa de un camino, lo $uel$e a encontrar como lu1 y como 5uer1as para la situaci'n de ,oy" Es entonces cuando el ejercicio se acaba, porque es recogido y rati5icado en una conciencia que uni5ica en una sola e7periencia el 5ruto recibido durante los Ejercicios y el 5ruto necesario en el momento presente" 2" @na tal con5irmaci'n es posible porque cada etapa de los Ejercicios era, para el ejercitante, a la $e1 un don y una promesa" @n don recibido como la respuesta de =ios en el momento en que l se dispona" @na promesa cuya plena reali1aci'n perciba con5usamente como toda$a no posible" Ser :indi5erente; comportaba una 5irme orientaci'n del cora1'n para mantener la libertad de las opciones, pero abra tambi n a una actitud de acogida de un 5ruto que era toda$a el secreto de =ios en la oscuridad de situaciones ,umanas, que la $ida ordinaria continuamente des$elaba" En Ejercicios pasa eso en cada etapa" !a 5idelidad cotidiana, o ms bien la 5idelidad a lo cotidiano, en la sumisi'n al Espritu de =ios, des$ela poco a poco lo que se ,allaba contenido, como una semilla, en la gracia que era recibida en un momento determinado" Ser necesario, despu s de los Ejercicios, re$i$ir, en la oraci'n y en el recuerdo espiritual, la rique1a de estas e7periencias, aparentemente 5ugaces, para que se descubra su alcance" El sentimiento de una esperan1a colmada proporciona, da tras da, una nue$a certe1a, la de ,aber recibido en los Ejercicios, gracias que, para ser plenamente acogidas, deban mani5estarse a tra$ s de toda la $ida" Es posible que este sentimiento de espera e7ista en el cora1'n de toda e7periencia espiritual $erdadera" 0ero, en el caso de los Ejercicios, aporta la garanta de que la e7periencia ,a sido justa" #ada instante $i$ido delante de =ios, aparece como la reali1aci'n de la promesa que =ios mismo nos ,aba ,ec,o en el transcurso de los Ejercicios" !a $ida de cada da, est llena de llamadas, de pruebas, de deseos, que remiten a tal o cual momento de los Ejercicios, dndoles un alcance muc,o ms amplio de lo que al principio se ,aba $islumbrado" Z" !as indicaciones pedag'gicas dadas por Ignacio y que ,an sido lle$adas a la prctica por el ejercitante, no son abolidas despu s de los Ejercicios" &uy al contrario, alcan1an entonces un nue$o grado de e5icacia en los tres campos ms signi5icati$os de la $ida diaria" 0rimeramente lo que ataDe a la decisi'n" Al ,acer la e7periencia de una :elecci'n; el ejercitante ,a aprendido el camino de liberaci'n y docilidad interiores necesario para llegar a un compromiso serio y responsable" !a $ida cotidiana se le abre a,ora como campo de repetidas elecciones" Su conciencia debe $i$ir siempre en las condiciones de elecci'n ya e7perimentadas" !a materia de la decisi'n es otra, pero la manera de decidirse es siempre la misma" !o que el ejercitante ,a descubierto en Ejercicios, lo $e obrado en la $ida, y es entonces cuando puede decir que los Ejercicios se cumplen" En segundo lugar en lo que se re5iere a la oraci'n" El ejercitante se ,a es5or1ado de muc,as maneras en adaptar ms su oraci'n para :encontrar a =ios; en ella, y dejarse conducir por Il" =espu s de los EE", se impone un nue$o control para mantener la rectitud y la pure1a de cora1'n en el barullo de las preocupaciones diarias" *o por medio de una reglamentaci'n que pretenda 5ijar y congelar actitudes, sino por medio del recurso a lo que se ,a mani5estado durante los Ejercicios, como 5uente de $erdad y dinamismo" As conoce cada uno lo que le ayuda para asegurar la mirada de su 5e y para $i$ir el acontecimiento actual con toda lucide1 delante de =ios" Oinalmente, en lo que se re5iere a las alternati$as de los mo$imientos interiores de consolaci'n y desolaci'n" !o que se ,a mani5estado a lo largo de los Ejercicios ,a abierto en el ejercitante un camino para el conocimiento de s mismo" Aunque la lu1 ,aya sido bastante determinante para justi5icar decisiones 5irmes, se ,ar ms clara toda$a en la medida en que la $ida de cada da ayude a ju1gar mejor las repercusiones que implica la Racci'nS de los espritus" )odos los das, en todas las circunstancias, la conciencia se encuentra solicitada por el espritu que nace de =ios y por el que nace de las 5uer1as de rec,a1o( pero el discernimiento se reali1a entonces en continuidad con el que ,a permitido ,acer la lu1 durante los Ejercicios y mani5iesta en esto toda su e5icacia" La es!a(ilidad e Dios El periodo que sigue a los Ejercicios es, pues, de una singular importancia" Es el que da al ejercitante una especie de ,umilde dominio sobre la e7periencia que acaba de reali1ar: al con5irmar cada da lo que s'lo estaba iniciado como una promesa, $a consiguiendo una estabilidad que las ine$itables sacudidas no podrn desmoronar" En el desarrollo de los Ejercicios discierne lo que 5inalmente es para l su punto de unidad alrededor del cual todo se ,a ordenado" 0ara algunos se trata sobre todo de una e7periencia de liberaci'n y de libertad" 0ara otros es la serena certe1a de que el paso 5ranqueado con la gracia de =ios es irre$ersible" 0ero para todos se trata de una e7periencia que R5undamenteS una $ida: es una solide1, cada $e1 ms con5irmada, a medida que, en los actos diarios, se lle$a plenamente a t rmino lo que se ,aba comen1ado" >&aurice Qiulian? W W Para este 0ltimo "eriodo de X$jercicios en la idaY te "ro"ongo retomar tus a"untes, e ir a a,uellas "artes ,ue m1s te atraen remirar. 7ec!rrelas lentamente. )jate sor"render "or el largo tiem"o transcurrido * "or la Xe;"eriencia de )iosY i ida. &uando sientas ,ue terminaste, trata de describir tu sensaci!n interior a tra s de una carta al (eor o a alguien ,ue ,uieres mucho * deseas contarle c!mo te sientes al concluir la e;"eriencia. (i te a*uda m1s, "uedes dibujar tus sensaciones. 9a# lo ,ue m1s te a*ude.

V* J , 01(7"E2 D. (%"(2F(
@na propuesta para el e7amen diario o pausa ignaciana
MHZN

Juan Pablo &1rcamo sj. Oinalmente te propongo empe1ar a reali1ar una actuali1aci'n del e7amen diario o :pausa; que in$ita Ignacio para el tiempo de Ejercicios, pero que es el mejor modo de Rseguir en ejerciciosS" A$l recuerdo * la es"eran#a, )ios conmigo * *o con )ios, es la in encible alian#a. :Fuin "odr1 contra los dos<B Pierre Louet, sj" 0enosamente, el e7amen ignaciano ,a cado en desuso, en su letra, no en su Espritu" El mismo nombre, :e7amen de conciencia; lle$a algo de culpa" !a palabra :conciencia;, mal entendida, induce a la idea de un balance moral del da y e$identemente, el platillo del mal se inclina siempre a su 5a$or en la balan1a" =e a, una tendencia moralista, narcisista, introspecti$a, de puertas adentro" Farios es5uer1os se ,an ,ec,o para reno$ar la presentaci'n del e7amen ignaciano, por ejemplo, ,ablar en t rminos de :oraci'n de $igilancia;" !os Ejercicios de San Ignacio indican cinco puntos para el e7amen general MHZN: $l "rimer "unto es dar gracias a )ios nuestro (eor "or los bene.icios recibidos. $l segundo, "edir gracia "ara conocer los "ecados, * lan#arlos. $l tercero, demandar cuenta al 1nima desde la hora ,ue se le ant! hasta el e;amen "resente, de hora en hora o de tiem"o en tiem"o6 * "rimero del "ensamiento, * des"us de la "alabra, * des"us de la obra, "or el mismo orden ,ue se dijo en el e;amen "articular M2UN. $l cuarto, "edir "erd!n a )ios nuestro (eor de las .altas. $l ,uinto, "ro"oner enmienda con su gracia. Padre @uestro. )om monos la libertad de reducirlo a tres puntos: K =ar gracias a =ios" K Aeunimos el segundo, tercero y cuarto en uno: e7amen y perd'n" K 0rop'sito de enmienda" Esta propuesta del e7amen es para los que piden ser acompaDados y a los que e7presan el deseo de ,acer un retiro" Es un medio simple para emprender un camino de con$ersi'n" Aecordemos que, antes de consentir en dar los Ejercicios al beato 0edro Oabro, su compaDero, Ignacio le ,i1o esperar cuatro aDos, pidi ndole que, mientras, ,iciera el e7amen" AcompaDamiento espiritual y e7amen se a$ienen" !a prctica del e7amen es la que dar materia para el dilogo" Si la persona puede ,ablar de las consolaciones y desolaciones que se producen en su e7istencia, del modo como se las arregla con ellas, es posible comen1ar un proceso de discernimiento" Entonces, mayor 5uer1a cobra este e7amen cotidiano cuando ,as terminado los Ejercicios completos" Es como la quinta semana de los Ejercicios de San Ignacio" A continuaci'n e7ponemos los tres puntos antes mencionados, con una $ariaci'n de lenguaje: D. 3" ( /6 Al proponer el e7amen ,ace 5alta e7plicar un poco sus presupuestos teol'gicos y espirituales( ,acer un poco de catequesis" !a oraci'n a partir de la :,istoria; e$ang lica nos pro$oca di$ersos mo$imientos internos a los que queremos ,acernos atentos" !a oraci'n del e7amen es distinta( la materia a partir de la que $amos a orar no es una ,istoria escrita, sino la de nuestro da, con todo lo que comporta: !o que ,emos ,ec,o, dic,o, pensado, deseado, imaginado, aquello de lo que ,emos sido testigos, nuestros encuentros, etc" *@ES)A% =fA A#ABA F%!FII*=%SE !A &A)EAIA =E *@ES)AA %AA#Ig*: Cay en l buenas noticias de sanaci'n, signos de resurrecci'n, episodios de agona, de rec,a1o, etc" Esa materia produce en nosotros mo$imientos interiores di$ersos y nos lle$a a ,ablar con =ios, como en la oraci'n basada en el E$angelio" El coloquio es nuestra respuesta a la 0alabra de =ios" 0orque ella nos a5ect' ,oy, nos permite ,ablar, responder""" Cace 5alta, pues, aprender a :rastrillar;: #u ntame 5ielmente la ,istoria de tu da, a$an1a, re5le7iona por ti mismo y trata de encontrar lo que te permita :sentir y gustar; dic,a ,istoria, nos dice el SeDor" Famos a tener cosas que decirle a =ios a partir de lo ocurrido en nuestro da" !o ocurrido en el da est en el orden de lo inesperado, es lo que ayer no creamos posible" Es lo que una parte nuestra peda mientras la otra tena miedo que pasara" #ada uno de nosotros le teme a la libertad, como el pueblo de Israel del Antiguo )estamento" Algo del Aeino de =ios se ,a apro7imado a nosotros, pequeDos signos: El pequeDo perd'n que pudimos darle a alguien( ayudamos a con$ersar a dos personas que no se ,ablaban ,ace aDos( 5uimos testigos de que una palabra de Jess es $erdadera( pudimos consolar a alguien( ayudamos 5raternalmente a

una persona necesitada( ,emos conocido a alguien bueno de $erdad( se nos ,i1o presente una 5rase del E$angelio""" Se trata, pues, de dar gracias a =ios primero por los bene5icios recibidos, de alabarlo tambi n, con el mati1 desinteresado que tiene la palabra :alabar;: Se alaba a =ios por lo que es" Este primer punto, :=E )I A &f;, re$ela que este mundo no es ni c,ato ni 5ro" )odo puede $ol$erse signo" *ada lo es por s mismo, pero la 5e permite $er en los dones la presencia del =onante" =ios ,a ,ec,o de nosotros sus interlocutores por medio del mundo y de la creaci'n" )odo puede llegar a ser punto de encuentro entre =ios y nosotros" 0or eso titulamos este punto: =E )I A &f" 0or tanto podemos ,acernos la pregunta que nos ayudar a entrar al encuentro: "#u$ seMales me &as dado &oy de !u prese cia y !u !ra(a%o e el mu do'

D. /6 ( 3" El segundo punto podra titularse as: =E &f A )I, porque esta oraci'n del e7amen es apta para educar el sentido de la reciprocidad entre =ios y nosotros" Estamos en el ni$el de la comunicaci'n mutua" !a cla$e de lectura es la alian1a, aqu lla que es el resorte de la relaci'n de =ios con su 0ueblo >Jos 2H?" A la lu1 de los dones recibidos $istos en el punto anterior, podemos $er todas nuestras maneras, en el da, de Rjugar a ser dios;, de autosu5iciencia, de 5altas de delicade1a, de egosmo, de $iolencia, de indi5erencia A&ontra 8i, contra 8i solo "e,u, hice la maldad ,ue aborreces...B >Sal UL?. El pecado es un ,ec,o relacional en un conte7to de alian1a" < es en ese conte7to donde ,alla su lugar la petici'n de perd'n que es el coloquio del segundo punto que nos propone San Ignacio en su e7amen general" V#ules son los 5rutos que saca la persona en este segundo puntoW 0rimero, la $erdad( luego la percepci'n de algo que $uel$e casi todos los das" >Aqu ,alla su lugar el e7amen particular, que ya conoces?" Ante estos descubrimientos caben naturalmente las re)las de discer imie !o de Primera E!apa de los Ejercicios( por ejemplo, no mirar s'lo de reojo al enemigo >mal espritu?, sino ,acerle 5rente, sacar la cara MZ2UN . !a in$itaci'n es a ir dando pasos pequeDos pero pro5undos" As la $ida se ,ar como un caminar de la mano del SeDor, que nos da la 5uer1a para re$ertir los procesos que rompen nuestra alian1a con Il: el pecado" Entonces 5rente a la presencia de =ios en tu da pregntate "C8mo le &e respo dido &oy al SeMor: e mis pe samie !os: pala(ras: accio es y omisio es' 0uedes ir recorriendo el da de ,ora en ,ora o en los lugares que estu$iste, si te ayuda" 20*0310* D0*, /(G(2(... Entonces $iene el tercer punto que corresponde a lo que Ignacio llama en los Ejercicios A"ro"!sito de enmiendaB MHZN" Este prop'sito de enmendarse no es $oluntarioso" )iene su ra1 en la e7periencia del perd'n recibido, en la toma en serio del $nculo que nos une a Il" El punto donde lo rec,a1amos se $uel$e lugar y $nculo de la Alian1a" APara m, i ir es &ristoB >Olp G,2G?" Este tercer punto es prospecti$o: F"#u$ ser< de oso!ros dos maMa a'G" Si tenemos una preocupaci'n, la ponemos entre Il y nosotros, en un coloquio, para $ol$er a partir con El, 5ortalecidos por la misericordia e7perimentada, y para dar testimonio de esa misericordia ante nuestros ,ermanos" @na sugerencia para reali1ar este momento es ,acer una oraci'n de O@)@A%" *o para 5ormular prop'sitos desencarnados, sino para que mejoremos nuestras actitudes" Recome damos ima)i ar lo =ue de(es &acer maMa a y c8mo desearas compor!ar!e: %u !o al SeMor: e esas e !re7is!as: clases: e cue !ros: !ra(a%os: i !imidad ;amiliar**: so(re !odo &acer prese !e a los pr8%imos co =uie es oso!ros dos os 7amos a e co !rar maMa a*** Insistimos muc,o en la reciprocidad" !a alian1a es el meollo de nuestra 5e y de la Ae$elaci'n de =ios" 0or eso titulamos esta adaptaci'n del e7amen: :%raci'n de Alian1a;" As se corre menos el peligro del narcisismo" Es la oraci'n de nuestro $nculo con =ios y con el mundo, doble $nculo para mantener una nica 5idelidad" PRUTOS DE ESTE TIPO DE EXA5EN IGNACIANO0 Abrir el acceso al discernimiento de los Espritus" Estructurar una $ida espiritual" Instaurar una relaci'n 5amiliar con =ios, < que no queremos ya mirar el mundo sin ,ablarle a =ios en l, ni relacionarnos con =ios al margen del mundo y su creaci'n" A@ada "odr1 se"ararnos del amor de )ios ,ue encontramos en &risto Jes0s nuestro (eorB >Aom [,Z3?

Cna e# ter mi n a d o s los $jercicios, reco m e n d a m o s ,ue, de acuerdo sie m "r e con el aco m " a a n t e es"iritual, "iens e cada uno en ,u "unt o s de .orma ci! n teol!gica deb era "ro.un di # ar, "rinci"al m e n t e en Eiblia, sobre todo si se sient e llama d o a aco m " a a r a otras "erson a s en est e ca mi n o. (era intere s a n t e ,ue se dedicara un ao al m e n o s a est u di ar teologa "ara laicos, si es "osibl e en alg0n curso, o al m e n o s a tra s de lecturas aco m " a a d a s .

Ane7o glob ali1a n t e :

Par< ( o l a del Rei o

I , La co s ! r u c c i 8
El i ) e i e r o , so ci 8l o ) o Caba una $e1 un magn5ico ingeni eroB soci'logo que escribi' y deline' un proyect o para construir un gran compl ejo ,abit acion al, que alberg ar a a una inme n s a comu ni d a d " All ,abra dep e n d e n ci a s con5ort a bl e s para muc,si m a s 5amilias" Amplios esp acios para el desc a n s o, el deport e y el esp arci mi e n t o" < gabin et e s en los que cada perso n a y cad a grupo podra des arrollar a plenitud su intelige nci a y sus cualida d e s, con un siste m a de apre n di1 aj e intuiti$o sin lmites de capa cid a d" )odos $i$iran sin di5ere nci a s sociales, per5ect a m e n t e orga ni1 a d o s y unidos por pro5und a s amist a d e s " Su des e o era que la ms com pl et a 5elicidad llegar a a ser una realida d para cad a perso n a, cada 5amilia, cada grupo y para todos los ,abit a nt e s de aqu el gran compl ejo" Aquel ingeni ero tena un ,ijo, &anuel, que ejerca la mism a pro5esi'n que su padre y se parec a muc,si m o a l" @n da, cuan d o el proyect o estu$o su5icient e m e n t e deline a d o, el padre encarg' a &anuel que pusier a en marc, a la obra" !a ma m , que ,aba seguido muy de cerca el proyect o, se alegr' muc,si m o y prom e ti' est ar siem pr e a su lado dndol e s nim o" !os tres soDa b a n con que un da todo aqu ello llegar a a ser una ,erm o s a realidad" Oorm ar an una gran 5amilia" 0ero ,abra que trab aj ar duro" Se iban a nece sit ar muc,o s obreros, de muy di$ers a s cap acid a d e s , su5icient e m e n t e prep ar a d o s , trabaj a n d o todos al unsono, dirigidos por una mano certer a" Los o(r er o s &anuel, que era el $i$o retrat o de su padr e, y conoc a a la per5ecci'n su proyect o, dej' su man si'n y 5ue a met ers e en un barrio bajo, llam a d o )ierra, dond e $i$an los posibles construct or e s e integr a n t e s del proyect o" Se $isti' como ellos, comi' con ellos y se ada p t ' en todo a sus costu m b r e s " Sinti' en sus carne s lo que era su5rir" #omo buen soci'logo, saba que st a era la nica man e r a de conoc er bien a sus 5uturos obreros( as se gan ar a su con5ian1 a y sabra c'mo capa cit arlos para lle$ar a cabo el ,erm o s o proyect o de su padr e" @na $e1 que la gent e le ,aba acept a d o como uno de los suyos, &anuel em p e 1 ' a e7plicarles su misi'n" !es ,abl' del proyect o" !os del barrio bajo abran grand e sus ojos, en una e7tra D a me1cla de ilusi'n y esce p ticis m o" %jal todo aqu ello pudiera ser $erda d, pero el lodo de la $ida les ,ab a salpica do los ojos y les ,aba daD a d o la $isi'n de lejos" Adem s, la niebla reinant e no les dejab a tam po c o $er un poco ms all de la esquin a de su casa( y el am bi en t e est a b a corrodo por un 5uert e olor a corrupci'n" *o podan ser $erda d aqu ellas belle1 as que no est a b a n a la altura de sus bra1os ni de sus ojos" % al meno s, no eran para ellos" 0ero &anuel, que ya les ent e n d a por propia e7peri en ci a, no se em p e D a b a en que $ieran ms all de la cap acid a d de su $ista, ni en que creyer a n toda$ a lo que no podan tocar sus toscas mano s" Se limitab a a ,acerle s sentir su cerca n a y a pres e n t a rl e s miniproye ct o s iniciales, a los que se podra llegar s'lo con pequ e D o s es5uer1 os" @na noc, e, reunidos en una 5iest a popul ar, les propu so ir a trab aj ar con l para construir una gran obra" #omeran y $i$iran igual que l" Il mism o les ens e D a r a el trab ajo que tendran que reali1ar" < la paga sera muy buen a " El contrat o se e7te n d e r a s'lo a un mes, pero si quera n largar ant e s, podran ,acerlo" As es como consigui' una gran cantida d de $olunt arios, de las ms di$ers a s clase s y condicion e s sociales" Algunos se decidiero n a ir con l por mer a curiosida d" A otros la nece si d a d les abra un $ent a n u c o de esp er a n 1 a" @nos pocos ent e n di ero n ms a 5ondo el proyect o y se decidiero n con entusi a s m o a seguir a &anuel adon d e quiera que l 5uera" La co s ! r u c c i 8 Al da siguient e, muy de maD a n a , enc a b e 1 a d o s por &anuel, llegaro n a un terre no am plio y alto, en el que ya ,aba un ,erm o s o pab ell'n construido" All deba n ellos continu ar la construcci'n ya iniciada por otros" &anuel les cont' que aqu ella era la man si'n de su 5amilia" Sin perd er tiem po sac' los planos y se puso a medir el terre no, mientr a s e7plicab a a sus amigos el ,erm o s o proyect o que ,aba 5ragu a d o su padr e" El da de la paga, al 5inal del mes, podran entrar en la casa para conoc erlo y salud arlo" =espu s les pidi' que se di$idiera n $olunt ari a m e n t e por cuadrillas ms o meno s ,om o g n e a s " A cada grupo, seg n su cap acid a d, le puso una tare a com n" #ada cuadrilla de trab ajo le rendira cuent a s peri'dicas sobre las tare a s reali1ad a s " !os ladrillos que iban a usar en la construcci'n tenan que ser de prim er a calidad" 0or eso ellos mism o s los 5abricaran" All esp er a b a n , en enor m e s montculos, las arcillas, cad a una de un color, que tenan que apren d e r a me1clar en la debida proporci'n" @n 5eldes p a t o, de color blanco, llam a d o :$erd a d ;, ,aba que me1clarlo con una arcilla roji1a, conocid a como :justicia;( a est a arga m a s a era nece s a rio aDa dir una buen a proporci'n de tierra 5resca, a la que los cam p e si no s del lugar llam a n :libert a d ;" @na $e1 bien me1cla do s estos tres com po n e n t e s , oriundos de aqu ella mism a 1ona, era nece s a rio 5abricar los ladrillos con aqu el barro bien am a s a d o , y ponerlos desp u s por unos das a secar"

*o se trat a b a de ladrillos ,ec,os en serie, todos iguales, cuadr a d o s o rect a n g ul ar e s " #ada uno deba ser 5abricado con un arte esp eci al, con una gran :belle1 a;, en su color y en su 5orm a, pero de man er a que anc aj ar a per5ect a m e n t e en los que 5abrica b a n los com p a D e r o s , siguien d o el diseDo que ,aba con5eccion a d o el Ingeni ero Je5e" A $ece s no ent e n d a n c'mo iba a que d ar todo en el conjunto, pero con5iab a n que al 5inal todo qued a r a muy lindo" 0ero aun no eran ms que adob e s , ladrillos secos a la inte m p e ri e, sin consist e n ci a ni capa cid a d de agu a n t e " 0ara aqu ella construcci'n, que pret e n d a durar para siem pr e, se nece sit a b a n ladrillos re5ract arios, que jam s pudier a n ser desg a s t a d o s por el paso de los aDos y las inclem e n ci a s del tiem po" 0or eso era impres cin di ble, desp u s de sacar de ellos todo rastro de ,um e d a d , introducirlos en un gran ,orno, a altas tem p e r a t u r a s " A aqu el 5uego, que pona al rojo $i$o a los adob e s , cont a gi n d ol e s de su 5uer1a, lo llam a b a n :amor;" =e all salan los ladrillos, de un brillant e color $ete a d o, con capa cid a d para agu a n t a r cualqui er tipo de inclem e n ci a" Aquellas me1clas de $erd a d, justicia, libert ad y belle1a, calde a d a s por el amor, eran la mat eri a prim a bas e para poder construir aqu el ,erm o s o proyect o" E=uip o s de !ra( a% o #uando acu m ul a b a n una cantida d su5icient e de ladrillos, &anuel seD al a b a a cad a cuadrilla su sitio de trab ajo, les mostra b a los planos y les dab a las norm a s nec e s a ri a s para el trab ajo" *o import a b a dem a si a d o que no ent e n di er a n con total precisi'n el plano en su conjunto, ni proble m a s dem a si a d o t cnicos de la construcci'n" !o import a nt e era que su trab ajo concret o estu$ier a de acu er d o al proyect o" < que tu$iera n concienci a de que est a b a n construye n d o algo grand e y lindo" Ellos se 5iaba n total m e n t e de &anuel, que saba bien lo que quera construir su padr e" En la cuadrilla no todos ,acan lo mism o" Entre ellos tenan que repartirs e el trab ajo, cad a uno seg n sus ,abilidad e s , de man er a que, entre todos, de 5orm a conjunt a, llegar a n a termin ar satis5act oria m e n t e la tare a de cad a da y cada sem a n a " A $eces las condicion e s del trab ajo eran bien duras" Caba das de sol inagu a n t a bl e y de llu$ia que calab a ,ast a los ,ues o s" 0ero qui1s lo que ms desg a s t a b a era aqu ella e7ige nci a de trab aj ar en equipo, pues alguno s com p a D e r o s dejab a n muc,o que des e a r: ,aba malent e n di d o s, ,ipocres a s y ociosida d e s que enrar e c a n el am bi e nt e " *o todos renda n de la mism a 5orm a" Bast a nt e s trabaj a b a n con entusi a s m o , cum plien d o a cabalida d su tare a" @nos pocos se es5or1 ab a n tanto, que llega b a n a reali1ar ms de lo que era su obligaci'n, a pes ar de que los ociosos le tom a b a n el pelo y los despr e ci a b a n " !os ,ara g a n e s ,acan meno s de lo que deba n" < un par de ellos and a b a n tont e a n d o de ac para all y no llega b a n a reali1ar nad a de pro$ec , o, sino que estorb a b a n a los dem s en su trab ajo y aun llega b a n a estrop e a r la tare a de sus com p a D e r o s, ec, a n d o ,ilada s de ladrillos al suelo" )ambi n a $ece s ,aba obreros que trab aj a b a n , pero sin ningu n a t cnica, sin preoc u p a r s e de lle$ar la lnea, o mant e n e r la plom a d a , con lo que salan pared e s mal coloca d a s o torcidas, que a la ,ora de la re$isi'n tenan que ec, ar abajo y reconstr uir de nue$o" &anuel, sin salirse de su cordialidad, no dejab a pas ar nad a construido :ms o meno s;, ni con mat eri al es de segu n d a " En aqu el edi5icio todo tena que ser de primer a y a la per5ecci'n, pues ,aba de durar para siem pr e" *o acept a b a ni un solo ladrillo que no tu$iera la justa proporci'n de arcillas o que no estu$i er a per5ect a m e n t e cocinad o" A l no le import a b a ayud a r con am a bilidad en todas las dud a s y proble m a s que pudiera n plant e a rl e sus obreros" Saba ensuci ars e en el tajo del trab ajo, suda n d o y es5or1 n d o s e junto a ellos" 0ero era implac a bl e a la ,ora de recibir el trab ajo reali1ado" Al 5inal de cad a jornad a pregu n t a b a si alguien quera aba n d o n a r la obra" *o quera que nadi e se sintiera 5or1ado a 5orm ar part e de sus cuadrillas" Algunos esp er a b a n con ilusi'n la llega d a del 5in de mes" %tros lo mirab a n con desco n5ian1 a, temi en d o perd er la segurid a d de un trab ajo ya conocido" &anuel les ,aba prom e ti do una bue n a paga" Bast a nt e s ,aban recibido ya alguno s adel an t o s, pero no saba n a cunt o asce n d e r a el total" Cast a tem an que se ,ubier a n comido ya todo lo que les podra corres p o n d e r" Adem s, tenan curiosida d por conoc er la part e del com pl ejo ya termin a d o y al ingeni eroB je5e del que tanto ,abla b a &anuel"

II , El (a = u e ! e
Al o!ro lad o de la pu er! a Al atard e c e r del ltimo da de trab ajo &anuel llam' a todos y les lle$' delant e de una puert a obscur a y sucia, manc , a d a por las inclem e n ci a s del tiem p o" )ena un letrero, alto y que casi no se lea, que deca: muert e" !es corri' un escalo5ro por todo el cuerpo" 0ero l los tranq uili1' aclar n d ol e s que sa era la puert a de entra d a a las o5icinas de su padr e, que les quera recom p e n s a r con crece s los es5uer1o s que ,aba n reali1ado a lo largo del mes" #ost' un poco de trab ajo abrir la puert a" #,irri' des a gr a d a b l e m e n t e , pero en cuant o trasp a s a r o n su umbr al, se dieron cuent a de que al otro lado la mism a puert a, tan t trica por 5uera, por dentro era impolut a m e n t e blanc a" @n impec a bl e letrero deca: segu n d o nacimi en t o"

En cuant o pas aro n el umbr al encontr aro n un pequ e D o $estbulo lleno de clarida d" All todo era respla n d e ci e n t e " Al mism o &anuel se le $ea trans5or m a d o, con la cara llena de lu1 y sus ropas de una blancur a esp eci al" Limpi e / a !o! al Ante tant a limpie1 a, ellos se sintieron inc'm o d a m e n t e sucios, indignos de pisar aqu el lugar" #on la mirad a interrog ar o n a &anuel, mientr a s que, corriend o la mano a lo largo del cuerpo, seD al a b a n lo lam e nt a bl e de su est a d o" &anuel, con un gesto de la cabe1 a, les mostr' una puert a a la que un letrero luminoso deno mi n a b a :limpie1 a total;" 0rimero tu$ieron que pas ar por un control del trab ajo reali1ado" All est a b a todo per5ect a m e n t e com pu t a ri1 a d o, sin posibilidad de errore s" Algunos, medio ociosos, pas aro n la inspecci'n gracias a la ayud a que les ,ab an proporcion a d o sus com p a D e r o s" 0ero el e7pe di e n t e de un par de ellos est a b a $aco: no ,aban llegad o a poner en su lugar ni un solo ladrillo y, ade m s , ,aba n estorb a d o o malogr a d o el trabajo de sus com p a D e r o s " Aclarado con toda nitide1 el trabajo de cad a uno, cosa que se pudo reali1ar rpida m e n t e , dad a la $elocida d de sus com p ut a d o r a s , se les in$it' a todos a entrar en el pab ell'n de ,igien e" En un prim er sal'n se les pidi' que se desn u d a r a n totalm e n t e de sus ropas y de toda s sus ,erra mi e n t a s de trabajo y las metier a n en el tobog n de la basur a, del que des a p a r e c a n rpida m e n t e " Aunqu e sucios, a ms de uno le cost' sep ar a r s e de aqu ellos trapos queridos y de todas las ,erra mi e n t a s que a $eces les ,aba n sido tan tiles dura nt e su trab ajo" )enan que desn u d a r s e de todo lo que 5uera sucio o perec e d e r o, incluida su propia carn e y ,ast a el esp acio y el tiem p o, pues ya nad a de ello les sera nece s a rio" !a boca del tobog n engulla rpida m e n t e todo lo que traga b a " S'lo se qued a b a n con lo ms ntimo de su perso n alid a d: su creati$ida d y sus ,abilidad e s , su capa cid a d de conoc er y de am ar, la $erda d acu m ul a d a , la justicia y la libert a d adquirida s, el amor des arrollado dura nt e su $ida de trab ajo: todo lo que constitu a la perso n alid a d propia de cada uno" !os dos comp a D e r o s que no ,aban puest o en su sitio ni un solo ladrillo, al ten er que ec,ar por el tobog n todo lo sucio, se dieron cuent a que ,ast a lo ms ntimo de su ser est a b a in5ect a d o por un $irus ,edion do llam a d o :orgullo, y des e s p e r a d o s se ec,aro n ellos mism o s por el tobog n, por el que des a p a r e ci er o n para siem pr e" !a mayora de ellos tu$ieron que entrar en el pab ell'n de duc, a s para limpiar cualqui er resto de des a m o r que les ,ubier a que d a d o " El jab'n que usaron, de sua$ e arom a, llam a d a :,umilda d;, no dejab a la ms mnim a manc , a del pas a d o" @nos pocos, a quien e s el su5rimient o e7cesi$o ya les ,aba puri5icado ant e s de entrar all, no tu$ieron que pas ar por el pab ell'n de duc, a s" Al salir de aqu el baDo, cad a uno encontr' delant e de s una mud a de ropa, elega n t si m a y a su medid a, marc a d a con su nom br e, de un tejido imper e c e d e r o" #asi ni se reconoca n el uno al otro, de la buen a pinta que tenan" *i ellos mism os se ,ab an podido imagin ar lo elega n t e s y distinguidos que podan qued a r" <a no se not ab a ning n tipo de distinci'n entre ingeni eros y peon e s" &anuel se alegr a b a con ellos, abra1 n d ol e s con cariDo" U (a = u e ! e de lu%o @na $e1 que todos estu$i ero n :pres e n t a bl e s ;, resalt a n d o cad a uno los rasgo s ms tpicos de su person alida d, &anuel les in$it' a pas ar por una nue$ a puert a, adorn a d a con un gran cartel luminoso que cent elle a b a su nom br e: 0lenitud" A tra$ s de ella pas aro n a un sal'n muy am plio, en el que se dest a c a b a una larga mes a, ricam e n t e ata$iad a , dispu e s t a a acog er a unos com e n s al e s " 0ens aro n que aqu el banq u e t e est ar a destina d o para gent e muy distinguid a" 0ero cul no 5ue su sorpres a al escuc , a r que &anuel, con gest os amiga bl e s, le in$itab a a cada uno para que tom ar a asient o 5rent e a su propio nom br e escrito en elega n t e s tarjet a s" En aqu el mar de risas y e7cla m a cio n e s se escuc , ' de pront o el sonido cristalino de un $aso golpe a d o por un cuc,illo" Era &anuel que les anunci a b a la llega d a de su padre" Se ,i1o un gran silencio" _0or 5in iban a conoc er al artist a que ,ab a con5eccion a d o aqu ellos mara$illosos planos que ellos ,aba n ayud a d o a construirY Los padr e s de 5a u e l !lenan d o su e7pect a ti$ a, por la puert a grand e del 5rent e apar e ci' Abb, el padr e de &anuel, aco m p a D a d o de su ma m , doDa Esprita" Su asp ec t o era magn5ico" Il era un seDor mad uro, con ojos muy $i$os y una sonrisa am a bl e y 5ranca( elega n t e , pero sobria m e n t e $estido" Ella, muy ,erm o s a , irradiab a lu1 y ener g a" #on pasos 5irmes se dirigieron al grupo y a5able m e n t e se pusieron a salud arlos, pronun ci a n d o el nom br e de cad a uno de ellos, y aun intere s n d o s e por di$ersos asp e ct o s de su trab ajo pas a d o" &anuel ya les ,aba cont a d o de ellos, y, ade m s , cuan d o trab aj a b a n , los ,ab an cont e m pl a d o con 5recue n ci a desd e la $ent a n a " Cast a les cont aro n que de $e1 en cuan d o ,aban est a d o de inc'gnito con ellos en su tajo de trabajo, sobre todo la ma m , que disimula d a m e n t e les ,aba est a d o anim a n d o El !e s ! a m e ! o @na $e1 a$an1 a d o aqu el sabroso banq u e t e , son' de nue$o el $aso de &anuel, que les in$itab a a escuc , a r unas palabr a s de su padre" Iste, desp u s de salud arl e s con cariDo orden' que se acerc ar a el que dijo ser su notario, para leerles un docu m e n t o o5icial que l acab a b a de 5irmar" Se trat a b a de un test a m e n t o , en el que declar a b a ,ered e r o de todos sus bien e s a su

,ijo &anuel y junto con l, en igualda d de condicion e s, a toda s las perso n a s que ,aban com p a rtido su trab ajo, citando sus nom br e s en concret o" < esa donaci'n com e n1 a b a a surgir e5ecto desd e aqu el mism o mom e n t o" =oDa Esprita mirab a com pl acid a, em b ellecido su rostro con una am plia sonrisa mat er n a " )odos, estup e5 a c t o s, agu a n t a r o n la respiraci'n por un mom e n t o para dar riend a suelta ens e g ui d a a una irresistible e7cla m a ci 'n" !o ms impresion a n t e de aqu ella declara ci'n a5irm a b a que los adopt a b a n a todos ellos como ,ijos legtimos y, por consigui e nt e , los constitua n ,ered e r o s de todos sus bien e s" _< los biene s de aqu ella 5amilia eran incalcula bl e sY Caba para muc,sim o ms de lo que cada uno pudier a go1ar a plenitud dura nt e toda la eternid a d" Aquel palacio les pert e n e c a legal m e n t e " 0odran entrar dond e quisiera n, sin ten er que pedir permiso a nadie, y usar todo lo que les apet e ci er a" )odo, todo era suyo, pues aqu el gran seDor, el padre de &anuel, ,aba pas a d o a ser su padr e tam bi n" Ellos se ,ab an 5iado de &anuel y esp er a b a n que les proporcion ar a una buen a paga por el trab ajo reali1ado" 0ero tant a magni5icenci a sobre p a s a b a todos los lmites posibles de justicia: aqu ello era un aut n tico y mar a$illoso regalo" 0ero no se trat a b a de ,ered a r solam e n t e los biene s mat eri al es de aqu ella mara$illosa 5amilia" Su man er a de ser pas a b a a constituir part e de la person alida d de cada uno de ellos" El com port a m i e n t o de aqu ella 5amilia tan unida se e7t en d a, como por 'sm osis, a la man e r a de relacion ar s e los unos con los otros" #ada uno re5lejab a, en cierto sentido, algun a 5acet a de la perso n alid a d de aqu ella 5amilia" Los u e 7 o s A5uera, en la ,istoria, mes tras mes, nue$ a s cuadrillas de obreros segu a n construye n d o lo que aun 5altab a a la edi5icaci'n, que toda$a, seg n el proyect o, iba para largo" < cada 5in de mes nue$os grupos de ,erm a n o s se incorpor a b a n a aqu ella deliciosa 5raternid a d" A $eces llega b a n person a s conocida s ya de ant e s o parient e s muy queridos, a los que reciban con abra1 o tan estrec , o que en un insta nt e se aclara b a n los $iejos proble m a s y se ponan en marc, a, ya sin 5reno alguno, todos los ideales larga m e n t e soDa d o s" #uando llegab a n los nue$o s se reali1ab a siem pr e una gran 5iesta, llena de go1o y optimism o, en la que brot ab a n entre todos los pres e n t e s la1os imper ec e d e r o s de amist a d" #omo ya no ,aba proble m a de espa cio ni de tiem p o, era posible reunir a una inm en s a multitud, imposible de cont ar, sin ten er que gritar ni em p uj ars e " !a inaugur a ci' n de algn nue$o pab ell'n tam bi n se celebr a b a por todo lo alto" #ada ,erm a n o senta un go1o esp eci al cuan d o descu br a los ladrillos 5abricad o s y colocad o s all por l mism o en su tiem po de trab ajo su5rient e" Aquellos es5uer1 os no ,ab an sido en $ano" !o que cada uno en su cuadrilla ,aba construido durant e su poc a de obrero ,ist'rico, ,aba qued a d o incorpor a d o de 5orm a de5initi$a a aqu ella magn5ica obra" _Fali' la pen aY La ple i ! u d de la ;elicid a d All cada uno poda des arrollar a plenitud su person alida d" !os ms altos ideal es, tanto perso n al e s como sociales, cuajab a n con$ertidos en realida d" !a ciencia se despl e g a b a sin lmites ni 5renos" El placer de dis5rut ar las mar a$illas del uni$erso se concret a b a con s'lo des e a rlo" )odo buen des e o est a b a al alcanc e de la mano" El amor de las parej as llega b a a cum br e s jam s soDa d a s " < una amist a d pro5und a y sincer a se e7te n d a a lo largo y a lo anc,o de toda aqu ella man si'n" El det ect or de mentira s era tan per5ect o que all s'lo poda entrar la pura $erda d" !a libert a d era plen a, pues nad a ni nadie les poda impe dir am ar sin lmites" El siste m a de organi1 aci'n era tan per5ect o, que no ,aba cabid a para egos m o s, celos, ni orgullos: ning n tipo de opresi'n era ya posible" )odas las relacion e s sociales eran justas y equit ati$a s, 5unda d a s en el resp e t o y en el cariDo de amigos" <a no era ms posible el dolor, ni la angu s ti a, ni compl ejos, ni 5racaso s o 5rustracion e s" *i siquiera la muert e poda all entrar" *adie se senta intil ni margin a d o" )odo era dina mis m o y creati$ida d" #erebros superd e s a r r ollado s ,acan a$an1 ar a la ciencia a altura s impre$isibles, ya que el uni$erso no deja nunc a de e7pa n dirs e" < al mism o tiem po los la1os sociales, co,e sion a d o s por un aut n tico amor, eran cada $e1 ms estrec , o s y pro5undo s" Fibrab a una ,erm o s a armo n a entre di$ersid a d y compl e m e n t a ri e d a d , indi$iduos y com u nid a d, desc a n s o go1oso y trabajo crea d or" )odo ello siguien d o el ejem plo de aqu ella original 5amilia, que, siendo tres perso n a s distint a s, tenan un solo cora1'n"

C< !ic o s par a el ca mi o

MT del Pilar de +rancisco
V3stete de poeta ( canta ( con&u3stame otra vez$ V3stete de tronco seco ( a la som'ra del madero con&u3stame otra vez$ V3stete de tierra (erma ( con la -ier'a del estero, con la piedra, con el viento, con&u3stame otra vez$ V3stete con un rostro ( unas manos, unos ojos, unos la'ios &ue te &uiero conocer$ %anta con tus ojos una vida$ %anta con tus manos una o'ra$ %anta con tu rostro unos -ermanos$ %anta con tus la'ios tu promesa ( con&u3stame otra vez para la vida para tu o'ra para mis -ermanos para ti$$$ %on tu canto sin pala'ras con&u3stame otra vez$ entre aguas tran&uilas, algas verdes ( peces de colores; o vadea corrientes tur'ulentas$$$ explora )ondos desconocidos en su cauce, o dis)ruta sus orillos tantas veces recorridas$$$ $$$ ( de pronto so( (o el r3o ( t el pez$$$ :n viento suave &ue sin violencia entra ( sale por las -eridas ( vac3os con voz de )lauta$$$ o 'ien rasgo las cuerdas -aciendo 'rotar gemidos de guitarra o danzas de viol3n$ :n olor &ue sa'e a incienso E impregno todos los rincones de mi cuarto$$$ $$$ ( de tu casa$ 5n a&uellos por los &ue no transitamos ( nos transitan$ :n arrullo &ue acuna zonas por m3 olvidados ( esperan ser &ueridas$$$ :n sa'or a trinitaria$$$ F5mistad -a'itada la nuestra$$$G Somos tres$

Vivo en la pregunta vivo en el derroc-e vivo en pleno d3a aun&ue es de noc-e Vivo en la ca3da vivo en el alzarme vivo en tu paciencia tierna al a'razarme Vivo en desconcierto vivo en el despojo vivo en el capric-o de vivir tu antojo Vivo en desconsuelo vivo en desamparo vivo en esos pies &ue andan si me paro Vivo en compa+3a aun&ue est,s ausente vivo en alegr3a aun&ue truena ( llueve vivo esperanzada por&ue siempre vienes vivo enamorada por&ue t nos &uieres aun&ue ests ausente aun&ue sea noc-e aun&ue llueva ( truene vivo enamorada por&ue amas siempre$ 9e'er en tu vaso la amistad es como entrar en un r3o transparente (, dentro, sentirse pez &ue salta ( nada gozoso

Ae llevo mi )ragilidad enredada en tu )uerza$ Esa )ragilidad m3a &ue impide sa'erme mejor &ue los dem,s creerme autora de los milagros esos &ue suceden a menudo en la vida diaria, &ue mi orgullo crezca ( se in)le cuando ante el mal del descaro del mundo sale a relucir mi sepulcro 'lan&ueado$ Ae llevo esa )uerza tu(a &ue tiene el sa'or amargo de la cruz pero inexplica'lemente suave ( dulce a &uien se a'raza; &ue da el )ruto de la VI05 ( la ES1E65NV5$ Ae llevo tu mano en mi -om'ro como lo nico necesario el nico alimento; tu l,grima so're el mundo como mi nico roc3o; tu sonrisa so're la creaci.n como nico sentido$ Ae llevo la verdad de este encuentro en el &ue una vez m,s intentas enamorarme$

C dice
E!apa de i !roducci8 *otas pre$ias para poder reali1ar con 7ito Ejercicios Espirituales Ignacianos en la $ida corriente Intr" G B Ignacio y sus Ejercicios Intr" 2 B !a oraci'n, encuentro con =ios Intr" Z B Entrada a Ejercicios Intr" H B Pri cipio y ;u dame !o I0 Somos creados por =ios para ser 5elices Intr" U B Pri cipio y ;u dame !o II0 )odo lo creado es para que lo usemos tanto cuanto sir$a para nuestra 5elicidad Primera e!apa0 El amor de Dios a !e el mal del mu do y de m mismo I" G B El pecado :de los dems; I" 2 B El pecado :estructurado; I" Z B &is in5idelidades e ingratitudes, $istas desde el amor de =ios I" H B *uestras idolatras I" U"B &i muerte y mi $erdad I" X B !a posibilidad de una condenaci'n eterna I" 4 B #on5esi'n sacramental y e7amen de conciencia !a pausa: e7amen de conciencia diario I" [ B Aeglas de la primera semana a? A$isos para interpretar y manejar los mo$imientos interiores b? Aeglas para no des$iarse al consumir Se)u da e!apa0 Se)uir a Jes2s de cerca II" G B El rey eternal Ane7o I: 0arbola del ingenieroBsoci'logo II" 2B =ios se ,ace ,ombre: la encarnaci'n II" Z B El nacimiento de Jess II" H B In5ancia y ju$entud de Jess II" U B !as dos banderas: dos sistemas de $alores II" X B Actitudes de los seguidores de Jess: Biena$enturan1as y 0adre *uestro II" 4 B )res actitudes: )est de la libertad >)res binarios? II" [ a B Jess discierne su $ocaci'n II" [ b B )res ni$eles de amor: )est del amor >)res grados de ,umildad? II" 3 a B =iscernimiento $ocacional II" 3 b B &i pertenencia a mi comunidad II" 3 c B &i proyecto de $ida II" GL B Jess in$ita a $i$ir la amistad en comunidad II" GG B Jess anuncia su buena nue$a a los pobres II" G2 B Jess digni5ica a la mujer y al matrimonio II" GZ B !a e7periencia de milagro en mi $ida II" GH B &ara, camino y modelo para llegar a Jess II" GU B V+ui n es Jess para mW II" GX B Aeglas de la segunda semana a? Aeglas para conocer los mo$imientos interiores b? %rientaciones para ayudar y ser$ir a los dems c? *otas para no atarse a la e7ageraci'n o a los detalles Tercera e!apa0 La pasi8 de Cris!o* Apre der a su;rir co $l y como $l III" G B El mensaje de Jess es con5licti$o III" 2 B !a cena pascual III" Z B Juicios y torturas contra Jess III" H B !a cru1, misterio de amor III" U B Jess sigue su5riendo y muriendo ,oy Cuar!a e!apa0 La resurrecci8 de Cris!o: ple i!ud del amor* Apre der a )o/ar y !riu ;ar co $l y como $l IF" G B Jesucristo resucitado consuela y anima a sus amigos IF" 2 B Jess resucitado en$a su espritu IF" Z B Jess resucitado en$a a sus discpulos a predicar su Buena *ue$a IF" H 9 !a Iglesia contina la misi'n de #risto IF" U B Fi$ir ,oy la resurrecci'n de #risto IF" X B !a gloria del resucitado IF" 4 B Aesucitaremos con #risto E!apa de a!erri/a%e0 Co !empla!i7os e la acci8 F" G B Espiritualidad laical: el bautismo F" 2 B #ontemplaci'n para alcan1ar amor F" Z B Aepeticiones actuali1adas F" H B %raci'n de Alian1a" @na propuesta para el e7amen diario o pausa ignaciana Ane7o glob ali1a n t e : 0ar b ol a del Aeino I B !a construcci'n II B El banquete #nticos para el camino