Communi Oet Progress I o

Communio et Progressio
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents...
INSTRUO PASTORAL
C " OMMUNIO ET PROGRESSIO"

SOBRE OS MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL PUBLICADA POR MANDATO DO CONCILIO ECUMNICO II DO VATICANO
INTRODUO
1. A comunho e o progresso da convivncia humana so os fins primordiais da comunicao social e dos meios que emprega, como sejam: a imprensa, o cinema, a rdio e a televiso. Com o desenvolvimento tcnico destes meios, aumenta a facilidade com que maior nmero de pessoas e cada um em particular lhes pode ter acesso; aumenta tambn o grau de penetrao e influncia na mentalidade e comportamento das mesmas pessoas. 2. A Igreja encara estes meios de comunicao social como "dons de Deus", (1) na medida em que, segundo inteno providencial, criam laos de solidariedade entre os homens, pondo-se assim ao servio da Sua vontade salvfica. Uma mais perfeita compreenso da comunicao social e do papel desempenhado pelos seus instrumentos na sociedade actual, -nos dada por alguns documentos do Segundo Conclio do Vaticano: pela Constituio Sobre a Igreja no Mundo Hodierno, (2) Decreto Sobre o Ecumenismo, (3) Declarao Sobre a Liberdade Religiosa, (4) Decreto Sobre a Actividade Missionria; (5) mas dum modo especial, pelo Decreto consagrado exclusivamente a este tema. (6) Aquela maior compreenso, oferecida pela doutrina do Conclio, ser, portanto orientao para a atitude que os cristo ho-de tomar perante os meios de comunicao social; ser estmulo para um empenho mais profundo a seu respeito. 3. A presente Instruo pastoral, que corresponde a um voto do Conclio, (7) desenvolver princpios de doutrina e orientaes pastorais, mas apenas nas suas linhas bsicas, devido contnua evoluo e progresso a que est sujeita esta matria, no descer a aplicaes de pormenor; tais aplicaes s podero ser feitas em funo das circunstncias particulares de tempo e lugar. 4. Para pr em prtica, portanto, esta Instruo, necessria uma explicao e adaptao s condies particulares de cada povo e regio. Tal tarefa pertence aos bispos e suas Conferncias Episcopais ou Snodos (nas Igrejas Orientais), que a desempenharo em esprito colegial - pedindo a colaborao de especialistas e dos Conselhos diocesanos, nacionais e internacionais - e tendo sempre em vista a unidade de toda a Igreja. Para este fim, as Conferncias Episcopais acolham e promovam a colaborao que sacerdotes, religiosos e leigos lhes podero oferecer, cada um segundo o seu talento; j que um adequado uso dos meios de comunicao social reverte em favor de todo o povo de Deus. 5. Espera-se que esta Instruo seja favorvelmente acolhida por todos os que se empenham
1 de 34
07/08/2010 15:41
no progresso da famlia humana e, em especial, por quem trabalha profissionalmente no campo da comunicao social. Desta forma, graas ao dilogo e colaborao mtua, as vastas possibilidades dos meios de comunicao revertero para o bem de todos.
PRIMEIRA PARTE OS MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL NA PERSPECTIVA CRISTA ELEMENTOS DOUTRINAIS
6. Os meios de comunicao social, mesmo quando so dirigidos apenas aos simples indivduos enquanto tais, no deixam de atingir e afectar toda a sociedade humana. (1) Informam, com efeito, rpidamente um vasto pblico sobre tudo aquilo que se passa no mundo: acontencimentos, ideias mentalidade. Revelam-se portanto como necessrios nesta sociedade em que as solidariedades se multiplicam em intimidade e extenso. Da a incidncia que tm neste campo os princpios que regem, segundo a perspectiva crist, a vida comum dos homens. Com efeito estes meios tcnicos, tm como fnalidade ideal, dar a conhecer os problemas e aspiraes da sociedade humana, para que sejam satisfeitas o mais rpidamente possvel, contribuindo assim para estreitar os laos de unio entre os homens. Ora, este o princpio fundamental que determina a avaliao crista das possibilidades que aqueles instrumentos oferecem prosperidade do homem. 7. O cristo, pela viso que tem da histria, do homem e da solidariedade humana, no pode deixar de descobrir um significado, no empenho pelo melhoramento das condies de vida, bem como nas recentes descobertas cientficas e sucessos da tcnica. Ele reconhece nestas realidades certa resposta - muitas vezes inconsciente - ao preceito de Deus: "Possu e dominai a terra"; (2) reconhece nelas tambm certa participao na aco criadora e sustentadora de Deus. (3) Ora, precisamente nesta perspectiva que se colocam os meios de comunicao social, na medida em que divulgam a cincia entre os homens, pondo portanto em comum o seu esforo criado. Quando Deus com efeito fez o homem sua imagem, deu-lhe tambm capacidade de participar no podercriador, em ordem construo da cidade terrestre.(4) 8. Pela sua prpria natureza, a comunicao social contribui para que os homens, comunicando entre si, adquiram uma conscincia mais profunda da vida comunitria. E assim cada homem, unido a todos os seus irmos, coopera nos desgnios que Deus tem sobre a histria, (5) como que levado pela mo divina. Por vez, esta unio e solidariedade entre os homens, fim principal de toda a comunicao, encontra segundo a f crist, seu fundamento e figura no mistrio primordial da inter-comunicao eterna entre o Pai, o Filho e o Esprito Santo, que vivem uma nica vida divina. 9. evidente portanto que os meios de comunicao muito podem contribuir para a unio entre os homens. Onde, no entanto, h falta de conscincia e boa vontade, o emprego destes meios capaz de produzir precisamente o efeito contrrio: poder agravar os factores de desinteligncia e discrdia, com as suas tristes consequncias; frequente com efeito verificarmos, que determinados valores humanos so negados ou adulterados pelos meios de comunicao. Ao ver estes abusos, a conscincia crist no pode deixar de sentir a necessidade que o homem tem de ser liberto do pecado, que entrou no mundo desde a origem da humanidade. (6) 10. Quando, por prpria culpa, o homem se separou do seu criador, viu-se tambm separado dos seus irmos. Perturbada com efeito a harmonia com o Criador, perturbada ficou a
2 de 34
07/08/2010 15:41
harmonia com os irmos e seguiram-se guerras, discrdias e impossibilidade de intercomunicao.(7) Porm, o amor de Deus persistiu, apesar da averso do homem. Foi Ele que desde o comeo da histria da salvao (8) entrou em dilogo com os homens; chegada a plenitude dos tempos, Ele mesmo se nos comunicou directamente, (9) e "o Verbo se fez Carne". (10) Cristo, o Filho Encarnado, Palavra e Imagem de Deus invisvel, (11) pela sua morte e ressurreio, libertou o gnero humano, comunicando abundantemente a todos a verdade e a prpria vida de Deus. Ele, nico mediador entre o Pai e os Homens, reconciliou a Humanidade com Deus e restabeleceu a unio entre os homens. (12) A partir de ento, em Deus feito Homem, nosso Irmo, que se encontra o fundamento e prottipo da comunicao entre os homens. Ordenou em seguida aos Discpulos que levassem a Boa Nova aos Homens de todo o tempo e lugar, (13) proclamando-a " luz do dia" e "sobre os telhados". (14) 11. Durante a sua permanncia na terra, Cristo manifestou-se como perfeito Comunicador. Pela "Encarnao" fez-se semelhante queles que haviam de receber a sua mensagem; mensagem que comunicava com a palavra e com a vida. No falava como que "de fora", mas "de dentro", a partir do seu povo; anunciava-lhe a palavra de Deus, toda a palavra de Deus, com coragem e sem compromissos; e no entanto adaptava-se sua linguagem e mentalidade, encarnado como estava, na situao, a partir da qual falava. Mas comunicar no apenas exprimir ideias ou manifestar sentimentos; no seu mais profundo significado, doao de si mesmo, por amor; ora, a comunicao de Cristo, Esprito e Vida. (15) Assim, pela instituio da Eucaristia, Ele legou-nos a mais perfeita comunho a que o homen na terra pode aspirar: a comunho entre Deus e os homens, que traz consigo o mais alto grau de unio dos homens entre si; Comunicou-nos, em seguida, o seu Esprito vivificador, princpio de unidade e fermento de congregao. (16) Na Igreja, enfim, Corpo Mstico e plenitude escondida de Cristo glorificado, o mesmo Cristo tudo abraa e tudo consuma; (17) integrados, pois, nesta Igreja e provocados pela Palavra e Sacramentos que nos comunica, caminhamos na esperana daquela comunho definitiva, quando "Deus fr tudo em todos". (18) 12. O cristo encara "as maravilhosas invenes da tcnica", (19) que garantem a comunicao social entre os homens, como instrumento dos planos de Deus para promover as relaes sociais durante a nossa vida na terra. Tais meios geram novas relaes; surge linguagem nova, que torna o homem mais consciente de si mesmo e da pessoa do outro. A compreenso mtua e a boa vontade recproca desabrocham naturalmente na justia, na paz, na benevolncia, na ajuda mtua, no amor e finalmente na comunho. por isso que os meios de comunicao social constituem um dos mais vlidos recursos de que o homem pode usar para fomentar o amor, fonte de unio. 13. Portanto, todos os homens de boa vontade so convidados a um trabalho conjunto, para que os meios de comunicao social contribuam para a procura da verdade e para o verdadeiro progresso humano. Nesta realizao, o Cristo confirma a sua f, dado que o Evangelho por ela proclamado vai ao encontro deste obectivo; Evangelho que podamos dizer, provocador da fraternidade entre os homens, na conscincia da paternidade de Deus. A unio mtua e a colaborao criadora dos homens apoiam-se, em ltima anlise, na sua livre vontade, a qual, por sua vez, condicionada por factores psicolgicos, sociolgicos e tcnicos. a liberdade humana que determina a importncia e o significado ltimo dos meios de comunicao. 14. Se o homem quem decide o modo de usar os meios de comunicao, ento os princpios morais aqui em causa baseiam-se numa justa considerao da dignidade do mesmo homem, chamado a fazer parte da comunidade dos filhos adoptivos de Deus. Por outro lado, estes princpios derivam da natureza intima da comunicao social e das qualidades prprias de cada um dos seus meios. Esta mesma concluso se deduz da Constituio Pastoral "Gaudium et Spes": "pelo facto de terem sido criadas, todas as coisas possuem consistncia, verdade, bondade e leis prprias que o homem deve respeitar". (20)
3 de 34
07/08/2010 15:41
15. Para que os meios de comunicao sejam devidamente enquadrados na histria da Criao e Encarnao redentora, e seja possvel avaliar da sua moralidade, torna-se necessrio, por um lado, encarar o homem na sua totalidade e, por outro, conhecer bem a tcnica da Comunicao Social. Os comunicadores (isto , os que profissionalmente empregam estes meios) devem, segundo a prpria conscincia, procurar ser competentes, no recto desempenho da sua profissao; (21) dever este que aumenta proporcionalmente com a responsabilidade de determinado cargo na qualidade final da transmisso. Mxima competncia se pede finalmente daqueles a quem toca iluminar o juzo do pblico, sobretudo quando este no tem suficiente maturidade ou preparao cultural. Todos os esforos, portanto, so poucos para cuidar a informao, de tal modo que, quem usa estes meios lendo, vendo ou ouvindo, possa interpretar correctamente o que recebe, e exercer em seguida a parte activa que lhe compete na vida social; s deste modo, com efeito, aqueles meios de comunicao podem alcanar a sua plena eficcia. 16. A apreciao global dos diversos meios, num lugar determinado, deve ser reita segundo o contributo que prestam ao bem comum; (22) isto , se pela qualidade da informao e emisses culturais ou recreativas, contribuem para a vida e progresso da sociedade. As notcias transmitidas, por exemplo, devero constar no tanto de "acontecimentos brutos" e como que tirados do contexto; mas de acontecimentos de tal modo "situados" que os destinatrios possam cair bem na conta dos problemas da sociedade, e assim possam trabalhar para a sua soluo. Por outro lado, recta proporo deve ser mantida, no s entre notcias oficiais, instrues escolares e divertimentos, mas tambm entre formas mais ligeiras ou mais srias de ocupar o tempo livre. 17. Toda a comunicao deve obedecer lei fundamental da sinceridade, honestidade e verdade. No basta portanto a recta inteno e a boa vontade para que a comunicao seja, ipso facto, positiva; deve apresentar os factos segundo a realidade, isto , dar uma imagem fiel da situao, conforme sua verdade interna. Por outro lado, o mrito e validade moral de uma comunicao no depende s do assunto ou do contedo intelectual, mas tambm do tom e estilo com que se comunica, da linguagem e meios de persuaso que se empregam, das circunstncias do momento, e finalmente do tipo mesmo de pblico a que se dirige. (23) 18. Um mais profundo conhecimento e simpatia entre os homens, bem como cooperao no trabalho criador so valores, que a comunicao social pode eficazmente promover; so tambm valores, que esto em harmonia com os prprios fins do Povo de Deus, o qual lhes dar, por sua vez, nova fora e plenitude. "Promover a unidade , efectivamente, algo que se harmoniza com a misso essencial da Igreja, pois ela , em Cristo, como que o Sacramento ou sinal e instrumento da ntima unio com Deus e da unidade de todo o gnero humano", (24)
SEGUNDA PARTE OS MEIOS DA COMUNICAO SOCIAL COMO FACTORES DO PROGRESSO HUMANO CAPITULO PRIMEIRO ACO DOS MEIOS DE COMUNICAO NA SOCIEDADE HUMANA
19. Os modernos meios de comunicao renem os homens do nosso tempo, como que em mesa redonda, para o convvio fraterno e a aco comum. Na verdade, estes meios suscitam e
4 de 34
07/08/2010 15:41
difundem por toda a parte relaes entre os homens e promovem dilogo pblico e universal. A torrente de informao e opinio, assim movimentada, faz de cada homem um participante no drama, nos problemas e dificuldades do gnero humano; participao que cria, por sua vez, as condies necessrias para a compreenso mtua, que conduz ao progresso de todos. 20. Os meios de comunicao, com os seu rpidos progressos, vo abatendo barreiras que o espao e o tempo levantavam entre os homens; apresentam-se portanto como factores de proximidade e de comunho. Graas a eles, notcias e onhecimentos de toda a ordem circulam contnuamente por toda a terra, permitindo aos homens seguir muito mais activamente a vida do mundo de hoje. Graas tambm a eles, novas oportunidades surgiram para a divulgao do ensino a todos os nveis; novas oportunidades sobretudo para a luta contra o analfabetismo e para a instruo elementar ou educao permanente. Muito podem contribuir tambm para a promoo e libertao humana nos pases menos desenvolvidos. Estabelecem e preservam, alm disso, maior igualdade entre os homens, de modo que todas as camadas sociais possam usufruir dos mesmos benefcios culturais e recreativos. Enriquecem finalmente o esprito, pondo-o em contacto, pelo som e pela imagem, com a realidade concreta, ou dando-lhe a possibilidade de reviver situaes remotas, quanto a tempo ou lugar. E quando numa regio no existe cultura literria, os cidados - conservando sempre o apreo pelos valores e costumes da sua cultura tradicional - tero mais rpidamente ao seu dispr os benefcios da sociedade moderna. 21. Sao portanto grandes as virtualidades que contm os meios de comunicao social, em ordem promoo eficaz do progresso humano; virtualidades de tal ordem que vale a pena o esforo de superao das dificuldades que elas mesmo implicam. Por este esforo de superao sintam-se responsveis tanto os que dirigem a comunicao como os que a recebem. Alguns exemplos de tais problemas: como conseguir que o contnuo, rpido e por vezes desordenado afluxo de notcias seja assimilado e avaliado crticamente? Os meios de comunicao social, em virtude da sua mesma natureza, dirigem-se ao grande pblico; portanto, para no ferir alguns sectores deste pblico, opta-se por uma certa neutralidade; como que ento, muma sociedade pluralista, o indivduo conseguir discernir entre o verdadeiro e o falso, o bem e o mal? Como impedir que a livre concorrncia, no seu desejo de captar a simpatia do pblico, no v estimular as tendncias menos nobres da natureza humana? Como evitar a concentrao dos meios de comunicao nas mos de alguns autntico obstculo para o dilogo? Como devero ser usados estes instrumentos, de tal modo que a comunicao feita por meios artificiais no v prejudicar o contacto interpessoal sobretudo quando feita atravs da imagem? Convidando estes meios, tantas vezes, evaso e ao sonho, como impedir que o homem se demita do seu empenho na realidade? Que fazer para que o homem no caia numa certa apatia e preguia mental? Finalmente, como evitar que o contnuo apelo emoo no desiquilibre a razo? 22. Ningum duvida que, em muitos sectores da vida moderna, se verificou uma decadncia moral, que preocupa todos os homens de boa vontade. fcil ver sinais desta decadncia em todos os meios de comunicao social; mas que parte desempenharam concretamente neste processo? H divergncia de opinies: uns pensam que os meios em questo simplesmente divulgaram costumes j vigentes na sociedade; outros, pelo contrrio, afirmam que, ao propagarem como normais tais tendncias, os meios de comunicao contribuem para a sua aceitao da parte do pblico. Outros, por fim, atribuem-lhes particularmente toda a culpa. De qualquer modo no se pode negar que a sociedade afectada por tais males. Para melhorar esta situao muito podem contribuir os Pais, os professores, os conselheiros espirituais, enfim, todos os que se preocupam pelo bem comum. Nesta perspectiva, os prprios meios de comunicao podem desempenhar um grande papel. No entanto, no se lhes pode exigir que deixem de manifestar a vida e os costumes da sociedade actual. 23. Para melhor conhecer as vantagens dos meios de comunicao e melhor superar os seus
5 de 34
07/08/2010 15:41
inconvenientes, impe-se considerar mais detalhadamente em que medida eles influenciam a vida da sociedade. 1. OPINIO PUBLICA
24. Os meios de comunicao so uma espcie de praa pblica, onde se trocam impresses espontneamente. A expresso das diferentes opinies, assim confrontadas contribui para o enriquecimento e progresso da vida social. 25. Toda a pessoa tende a exprimir abertamente a sua opinio, sentimentos e emoes, para provocar ou partilhar de costumes e mentalidades comuns; da nasce a "opinio pblica", propriedade caracterstica da natureza social do homem. J Pio XII decrevia a opinio pblica como "eco natural dos acontecimentos e situaes actuais, repercutido mais ou menos espontneamente no esprito e razo do homem". (1) Ora a liberdade de exprimir a prpria opinio elemento indispensvel na formao da opinio pblica; pois s assim as opinies manifestadas revelam o modo de pensar dos grupos mais importantes em determinadas condies de lugar, tempo e cultura. 26. A liberdade, que garante a cada um a expresso das prprias ideias e sentimentos, algo de essencial para a formao adequada da opinio pblica. Impe-se, pois, reafirmar, com o Conclio Vaticano II, que a liberdade de expresso, dentro dos limites da moralidade e do bem comum, um direito dos indivduos e dos grupos. (2) Uma vez que a cooperao de todos indispensvel para que a vida social progrida, torna-se necessrio o livre confronto das opinies mais importantes. Umas sero admitidas, outras rejeitadas ou aperfeioadas, outras finalmente completadas mtuamente e adaptadas. As ideias mais vlidas e constantes, provenientes deste processo, lanaro as bases para uma aco comum. 27. Da a responsabilidade do papel desempenhado pelos "comunicadores": No recolher, elaborar e divulgar opinies, muita influncia podem ter para que estas sejam confrontadas com juzo crtico e livre. 28. Todos os cidados so chamados a prestar o seu contributo recta formao da opinio pblica, pessoalmente ou por meio dos seus representantes. (3) Na formao desta opinio sobretudo grande o influxo daqueles que em virtude do seu cargo, qualidades naturais ou por outros motivos, exercem influncia na sociedade. Os seus deveres de contribuio activa neste campo sero tanto maiores quanto maior fr o bom ascendente que podero exercer. 29. Campanhas e propaganda s sero lcitas na medida em que os seus objectivos e mtodos sejam conformes dignidade do homem, estejam ao servio da verdade, ou das causas que contribuem para o bem comum dessa nao e do mundo inteiro, dos indivduos e dos grupos. 30. H tipos de propaganda absolutamente inadmissveis e directamente opostos ao bem comum: propagandas, por exemplo, que usam mtodos de persuaso onde uma resposta pblica e aberta no possvel; que deturpam a realidade ou difundem preconceitos; que espalham meias verdades, instrumentalizam a informao ou omitem elementos importantes. Todos estes mtodos, enfim, que inibem a liberdade de discernimento crtico devem ser rejeitados. Este problema tanto mais grave, quanto certas cincias humanas, por exemplo a psicologia e o prprio progresso dos mtodos de comunicao social, conferem cada vez mais poder e influncia s tcnicas da propaganda. 31. Nem tudo o que atinge publicidade deve ser considerado "ipso facto" como expresso da opinio pblica, a qual de si diz respeito a grande nmero de pessoas. De facto, opinies
6 de 34
07/08/2010 15:41
divergentes podem coexistir, embora uma delas tenha o apoio da maioria - o que no quer dizer necessriamente que seja a mais vlida. De resto, a mesma opinio pblica est sujeita a flutuao, o que nos impe certa reserva ante ideias que em determinado momento esto em voga; bem depressa, com efeito, poderemos ter motivo fundado para as no aceitar. 32. No entanto, opinies muito difundidas, por exprimirem o pensamento e vontade do pblico, devem ser atentamente ponderadas; tal ateno exige-se sobretudo das autoridades tanto civis como religiosas.
2. DIREITO A INFORMAO E DIREITO DE INFORMAR
33. Para uma boa formao da opinio pblica, necessrio que a todos seja facultado o acesso s fontes e canais de informao bem como a possibilidade de livre expresso. A liberdade de opinio e o direito informao implicam-se mtuamente. Joo XXIII, (4) Paulo VI (5) e o Conclio Vaticano II (6) proclamaram abertamente este direito, essencial ao indivduo e sociedade de hoje. a) Acesso s Fontes e Canais de Informao 34. O homem moderno precisa de informao completa, honesta e precisa. Em primeiro lugar, para se situar nas contnuas vicissitudes do mundo em que vive. Em seguida, para se poder adaptar s novas circunstncias e condies que exigem da sua parte decises convenientes. S assim poder ele desempenhar lugar activo na sua comunidade, participando na vida econmica, poltica, social, cultural e religiosa. Ao direito proveniente destas exigncias, corresponde o dever recproco de se informar; com efeito, aquele direito no poder ser exercido, se o homem fr mero "objecto" da informao em vez de "sujeito" que activamente a busca. Esta a razo pela qual necessrio que o homem disponha de suficientes recursos e meios de informao para que possa escolher livremente os que mais satisfazem as suas exigncias individuais e sociais. pois contraditrio falar do exerccio deste direito, se no houver diversidade real das fontes de informao disponveis. 35. A prpria sociedade, para que em todas as suas dimenses seja convenientemente organizada, necesita de tal acesso ao conhecimento da realidade e de cidados bem informados. Assim, o direito informao no smente prerrogativa do indivduo, mas exigida pelo prprio bem comum. 36. Quem por profisso, tem o dever de informar o pblico, desempenha duro e importante trabalho, alvo de frequentes crticas, provenientes, muitas vezes, de pessoas interessadas em ocultar a verdade. o caso, por exemplo, dos reprteres, que fazem grandes viagens para acompanhar de perto e relatar acontecimentos actuais.(7) Quando, pois, procuram presenciar os "acontecimentos tais quais se verificam", (8) arriscam muitas vezes a vida e no so poucos os que j caram no cumprimento deste seu dever. J que os homens tm direito informao, sobretudo quando se trata de situaes de conflito ou de guerra, que perturbam e angustiam a conscincia humana, a segurana daqueles reprteres que permitem seguir estes acontecimentos deve ser a todo o custo garantida. A Igreja, portanto, reprova e denuncia toda a espcie de violncia exercida contra estes jornalistas ou outros informadores que, pelo seu trabalho de recolha de notcias, tornam possvel o direito dos homens informao acima referido. 37. Para todos difcil captar integralmente a verdade e ser fiel na sua exposio. No caso dos jornalistas a dificuldade ainda agravada, j pelo facto de o seu campo ser a "notcia", isto ,
7 de 34
07/08/2010 15:41
algo que no permite distncia pois ou "acaba de acontecer" ou se revela de utilidade imediatamente presente; acresce ainda, que da imensa afluncia de notcias, se vm obrigados a julgar as que lhes parecem de maior importncia ou forem mais relevantes para o pblico; donde o perigo de no revelar a verdadeira importncia do acontecimento, ou de dar apenas informao parcial. 38. A "notcia", portanto, tem de ser dada rpida, ntegra e compreensivelmente. Para esse fim procuram os jornalistas, cada vez mais, encontrar especialistas que possam comentar essas notcias, esclarec-las e valoriz-las. Muitas vezes tais comentrios so pedidos imediatamente, ou at, antes que determinado acontecimento previsto tenha tido lugar. Contudo, no faltam pessoas de responsabilidade que, sria e conscientemente, sintam justa repugnncia em comentar apressadamente os acontecimentos, cujo contexto no tiveram possibilidade de investigar plenamente. Mas como a natureza da comunicao exige comentrio imediato, surgem muitas vezes pessoas menos responsveis e competentes, que se prestam voluntriamente a este gnero de trabalho. Os verdadeiros especialistas num determinado assunto evitaro que tais factos aconteam, procurando documentar-se o mais rpidamente possvel, de modo a poderem ser eles a comentarem a notcia e assim melhor informarem o pblico. 39. Ainda outra dificuldade com respeito pressa na difuso da notcia; dois factores suplementares vm exigir rapidez: em primeiro lugar a necessidade do indito para que se possa interessar o pblico; em segundo lugar, a concorrncia com os outros meios de informao. Tal pressa, embora necessria, pode por vezes impedir o cuidado e a fidelidade da narrao. Acresce que o jornalista tem de ter em conta os gostos e a cultura do pblico, bem como os seu centros de interesse. pois no meio de tais dificuldades que tem de difundir a notcia; dificuldades porm que no podem diminuir o seu dever de fidelidade verdade. 40. A estas dificuldades, provenientes da prpria natureza da informao e dos meios de comunicao, ajuntam-se outras de natureza diferente. Por um lado, o jornalista deve fazer uma reportagem que desperte a ateno dum pblico muitas vezes apressado e solicitado em muitas direces. Por outro lado, no deve ceder tentao do sensacionalismo, dando demasiado realce a certas notcias, tirando-as do seu contexto, ou exagerando-as de qualquer modo. 41. Os "destinatrios", por sua vez recebendo dados to dispersos, podem ficar com uma ideia deturpada e inadequada do conjunto. A exactido, at certo ponto, poder ser restabelecida se os "destinatrios" tm sua disposio notcias provenientes de vrias fontes; o que, no entanto, jamais dispensa o juizo crtico. Por outro lado, quem recebe as notcias, deve ter presente a condio dos profissionais da informao e no exigir deles uma perfeio para alm das suas possibilidades humanas. Contudo, tm o direito e o dever de exigir a rectificao rpida e clara duma notcia falsa ou alterada, de assinalar possveis omisses e de protestar, sempre que um acontecimento desvirtuado ou dado fora do contexto, exagerado ou minimizado. Este direito dos "receptores" deve ser citado no regulamento profissional dos "comunicadores", ou na sua falta, nas leis nacionais ou acordos internacionais. 42. Contudo, o direito informao tem de ser limitado sempre que outros direitos se lhe opuserem. Por exemplo: o direito da verdade, que protege o bom nome dos indivduos e da sociedade; o direito que tm os indivduos e famlias a que a sua vida privada seja respeitada; (9) o direito ao segredo, se as necessidades, o dever profissional ou o bem comum, o exigem. Informar, quando est em causa o bem comum, exige sempre prudncia e discernimento. 43. A informao sobre actos de crueldade ou violncia requerem um tacto especial. Ningum duvida que a crueldade uma ofensa vida humana e que se verifica hoje talvez mais do que nunca. Podem-se relatar tais acontecimentos, de modo a inspirar reprovao. Mas se a sua
8 de 34
07/08/2010 15:41
descrio demasiado frequente ou realista, h o perigo de perverter o valor da vida humana; tambm pode daqui resultar, segundo o parecer de numerosos especialistas, uma espcie de psicose ou hbito mental, que aceite a fora e a violncia como meio normal para resolver conflitos. b) Liberdade de comunicao 44. Ao direito a ser informado corresponde a liberdade de comunicar. A vida social apoia-se nas relaces e dilogo permanente entre os indivduos e grupos, o que indispensvel para uma aco e cooperao mtuas. Ora, os "meios de comunicao" vm dar nova densidade a este mtuo dilogo; no s, como a prpria expresso o indica, porque so factores de comunho, mas porque vm dar possibilidade a um nmero de homens sempre crescente de participar na vida e progresso social. 45. A natureza social do homem exige que ele tenha possibilidade de exprimir o seu pensamento e de o confrontar com outros; e hoje mais do que nunca, uma vez que o saber humano progride mais pelo trabalho de grupo que por esforos isolados do indivduo. Sempre portanto que os homens, segundo a tendncia da sua natureza, comunicam entre si opinies ou conhecimentos, no exercem apenas um direito pessoal, mas um dever para com toda a sociedade. 46. As chamadas sociedades pluralistas, que admitem no seu mbito diversidade de partidos, compreendem bem a importncia que tem a livre difuso de notcias e opinies para que os cidados possam participar activamente na vida social; procuram, portanto, salvaguardar esta liberdade por meio de leis. A Declarao Universal dos Direitos do Homem, por sua vez, proclamou esta liberdade como essencial, o que implcitamente equivale a exigir a liberdade, antes de mais, dos meios de comunicao. 47. Na prtica da vida social, este direito de comunicao implica a possibilidade, para indivduos e grupos, de obter e difundir notcias - o que implica livre acesso aos meios de comunicao. Mas tal liberdade de comunicar ter de ter em conta determinados limites, alguns deles incluidos precisamente no prprio direito de comunicar; de outro modo, a informao passaria a depender da satisfao dos gostos do informador, mais do que do verdadeiro interesse do pblico.
3. EDUCAO, CULTURA E TEMPO LIVRE
48. Os meios de comunicao social tm um papel cada vez mais importante no vasto domnio da educao. Em muitos pases, os meios audiovisuais, as "video-cassettes", a rdio e a televiso, tornaram-se instrumentos de ensino, possibilitando uma maior divulgao do trabalho dos especialistas. Noutras partes, estes meios so utilizados como complemento dos mtodos habituais de ensino, dando aos adultos a possibilidade de actualizar a sua instruo. Nas regies com poucas possibilidades de escolarizao, oferecem vantagens sobre diversos aspectos: educao religiosa, formao de base, luta contra o analfabetismo, ensino de tcnicas agrcolas, medicina, higiene e mtodos de desenvolvimento comunitrio. Na medida do possvel, tal trabalho deveria promover a criatividade e apresentar-se como verdadeiro dilogo. Deste modo, o aluno no se limitaria a amontoar conhecimentos, mas aprenderia a exprimir-se, utilizando estes mesmos meios. 49. Acresce ainda que os meios de comunicao social, sendo, j em si mesmos, elemento e manifestao da cultura moderna, pem alm disso disposio de grande parte da sociedade
9 de 34
07/08/2010 15:41
(e, brevemente, talvez da sociedade inteira) as grandes obras artsticas e culturais da humanidade. Enriquecimento este que pertence tanto ao autntico progresso da sociedade humana, como abolio das desigualdades econmico-sociais. 50. Uma vez que estes meios contribuem grandemente para o enriquecimento da cultura contempornea, os informadores devem ter presente que todos os homens tm direito a esta cultura. Portanto, no hesitem em usar os chamados "Mass Media" para que possam atingir pblico mais numeroso. Tais meios permitem ainda responder s necessidades e interesses dos diferentes campos da cultura, na medida em que apresentam, de modo competente e interessante, o fruto das diversas artes liberais. Qualquer homem poder assim fcilmente, usando estes meios, enriquecer a sua cultura, contanto que mantenha sempre uma atitude crtica, e frequente confronto de pontos de vista com outras pessoas. 51. Exemplo da potencialidade cultural oferecida por estes meios o servio prestado ao folclore tradicional de povos, em que contos, teatro, canes e danas, exprimem ainda antiga e valiosa herana cultural. Em virtude dos seus recursos tcnicos, os meios de comunicao podem difundir estes genunos valores humanos, permitindo a sua viso ou audio repetida, e fazendo-os presentes, mesmo nos lugares onde tais tradies j desapareceram. Deste modo, contribuem para vincar em cada nao o sentido da prpria identidade cultural e possibilitam que tambm outras regies ou culturas os possam apreciar. 52. No se pode esquecer que o primeiro objectivo de muitas obras primas - em msica, teatro ou literatura - foi divertir ou entreter o pblico; tais diverses, portanto, muito podem contribuir para a cultura. (10) Ora, nos tempos de hoje, graas aos meios de comunicao, as melhores manifestaes artsticas esto disposio, para descanso e prazer, de um nmero crescente de pessoas que deles tm necessidade no meio de sociedade to complicada. importante tal descanso, enquanto liberta o homem do peso das preocupaes quotidianas e ocupa, de modo til, o tempo livre. Presta portanto grande servio aos nossos contemporneos a variedade de iniciativas que contribuem para a ocupao dos tempos livres. Devero, contudo, os leitores ou espectadores saber-se regular, de modo que no se deixem absorver pela beleza ou curiosidade e venham a descuidar os seus deveres principais ou perder tempo. 53. Os meios de comunicao so uma novidade para a humanidade de hoje, uma vez que se dirigem simultneamente a um nmero incontvel de pessoas. Podem, sem dvida, enriquecer a humanidade, mas tambm a podem empobrecer, quando se adaptam s exigncias menos srias e dignas dos ouvintes ou leitores. Quando o homem lhes dedica demasiado tempo, fcilmente fica impedido de ocupar as suas capacidades em objectivos mais exigentes. Finalmente, a apresentao contnua de obras fceis e leves corre o risco de diminuir o gosto e a exigncia dos que j adquiriram um nvel superior de cultura. Contudo, podem-se evitar estes perigos se os "comunicadores", a um so cuidado de promover a cultura, unirem competncia pedaggica. Pois um facto, que os meios de comunicao tm todos os recursos para produzir obras do mais alto nvel artstico, e estas no so necessriamente as mais difceis de seguir, ou as menos acessveis maioria do pblico.
4. GNEROS ARTSTICOS
54. Os meios de comunicao social no s propagam as formas tradicionais de arte, mas tambm fazem nascer gneros artsticos novos; a rede de comunicaes abraa o mundo inteiro e duplica o processo de relaes entre os povos. normal, portanto, que tanto comunicadores como os seus destinatrios procurem adquirir um gosto verdadeiramente universal; gosto que os torne aptos a apreciar e admitir tanto as formas tradicionais de
10 de 34
07/08/2010 15:41
expresso, como actuais; tanto as expresses de outros povos como as de outras culturas, ou mesmo de sub-culturas dentro de certas reas de civilizao. 55. A importncia e valor humano da obra de arte deve ser convenientemente reconhecida. Com efeito, a beleza eleva espontneamente o esprito do que a contempla; por outro lado, qualquer produo artstica pode apresentar e significar profundamente a condio humana; pela percepo sensvel, torna possvel a descoberta das realidades espirituais; permite ao homem um melhor conhecimento de si mesmo; conhecimento que se deve buscar no s no campo das artes e letras mas tambm no campo moral e religioso. " um facto que vs, escritores e artistas, descobris na condio humana, por humilde e triste que seja, um aspecto de bondade e imediatamente um vislumbre de beleza ilumina a vossa obra. No vos pedimos que vos comporteis como moralistas. Temos no entanto confiana no vosso poder misterioso de descobrir o maravilhoso campo de luz que est para alm do mistrio da vida humana" (11) 56. Para penetrar no esprito de uma dada poca, necessrio conhecer a sua histria, literatura e obras de arte, expresses que revelam de modo transparente, e muitas vezes mais exacto que uma discrio intelectual, o gnio e a ndole de um povo, os seus desejos, aspiraes e pensamentos. Pois mesmo quando os artistas, seguindo a sua fantasia criadora, prescindem da realidade concreta, podem alcanar intuies profundas sobre a natureza e condio humana. E as prprias obras de fico, em que o talento do autor representa a vida e actividades do Homen num quadro fictcio, atingem, sua maneira, regies esquecidas da verdade. Embora os acontecimentos no sejam reais, a realidade tambm atingida, na medida em que se inspiram em elementos autnticos da natureza humana. (12) Alm disso, estas obras tocam a fonte do dinamismo humano, apresentando sugestes e intuies originais sobre orientamentos futuros do progresso do homem. 57. Dizia Pio XII que a vida humana "no pode ser compreendida, sobretudo nos seus conflitos mais violentos, se no se tm presentes os crimes e vcios que esto na sua origem. No poder ento um bom filme tomar o estudo de tais factos como argumento? Grandes poetas e escritores de todos os tempos e naes trataram destes assuntos penosos e crus e continuro a faz-lo no futuro... Sempre que a luta com o mal, mesmo quando este triunfa temporriamente, tratada dentro do contexto da obra como um todo, em ordem a uma compreenso mais alta da vida humana e seus valores morais, ou em ordem a um esclarecimento e confirmao de princpios honestos de conduta e de juzo, nesses casos, poder-se- sempre escolher tal assunto como parte integrante do desenvolvimento de todo o filme. Nocampo cinematogrfico, aplica-se portanto o mesmo critrio e norma de qualquer obra literria", (13) Tal obra de arte pode, por conseguinte, contribuir para o progresso moral; pois, se certo que so nitidamente distintos, os valores morais e artsticos no se excluem entre si; pelo contrrio, ambos se exigem mtuamente e se confirmam. 58. Uma obra de arte pode levantar por vezes problemas de ordem moral, quando os espectadores so incapazes de compreender plenamente determinadas dimenses do mal, em virtude da sua idade, ignorncia ou formao deficiente. O artista pode, sim, ter presente a vida humana no seu conjunto, com seus aspectos bons e maus; mas no tem presente todos os espectadores. Requere-se portanto discernimento e prudncia quando uma obra de arte se dirige a um pblico heterogneo, sobretudo quando se trata do confronto do homem com o mal.
5. PUBLICIDADE
59. A importncia da publicidade na sociedade moderna cada vez maior. Por toda a parte faz
11 de 34
07/08/2010 15:41
sentir a sua presena, de maneira que no podemos escapar sua influncia. certo que pode prestar mltiplos beneficios: informa os compradores sobre gneros e servios que se encontram no mercado; promove uma maior distribuio dos produtos, contribuindo assim para o que no pode deixar de reverter em bem de todo o povo. Beneficios portanto inteiramente aceitveis, contanto porm que se respeitem duas condies: primeiro, que fique sempre salvaguardada a liberdade de escolha - mesmo quando se apela a necessidades primrias do consumidor para estimular a compra; segundo, que ao fazer valer o produto se no saia da verdade prpria deste tipo de comunicao. 60. Se, porm, os anncios publicitrios aconselham produtos nocivos ou totalmente inteis, se fazem promessas falsas acerca do produto a vender, ou se exploram tendncias menos nobres do homem, os seus responsveis prejudicam a sociedade e perdem o crdito e confiana. Por outro lado, estimular necessidades falsas, prejudica indivlduos e famlias, os quais, instados pela oferta de artigos de luxo, podem ficar desprevenidos para as necesidades fundamentais. Sobretudo deve-se evitar a publicidade que fere o pudor, explora o instinto sexual para fins comerciais ou influencia o subconsciente, de tal modo a violentar a liberdade dos compradores. Por conseguinte, os prprios agentes de publicidade estabeleam limites sua aco, de tal modo que a venda de certos produtos no ofenda a dignidade humana e prejudique a comunidade. 61. Em contraposio, o uso prudente da publicidade pode contribuir para o melhoramento do nvel de vida dos povos em via de desenvolvimento. Mas pode tambm causar-lhes grave prejuzo, se a publicidade e a presso comercial se torna de tal maneira irresponsvel, que as comunidades, que se esforam por sair da pobreza e elevar o seu nvel de vida, vo procurar o progresso na satisfao de necessidades que foram criadas artificialmente. Deste modo, grande parte dos seus recursos so desaproveitados, ficando relegado, para ltimo lugar, o autntico desenvolvimento e a satisfao das verdadeiras necessidades. 62. As grandes somas de dinheiro gastas na publicidade, ameaam at os prprios fundamentos dos meios de comunicao. O pblico, com efeito, fica vezes com a impresso de que a funo de tais meios se reduz prticamente a estimular as necessidades do homem, fazendo-o comprar artigos divulgados. Alm disso, dada a presso e procura econmica, ameaada a liberdade dos meios de comunicao. Pois, por un lado, verdade que estes s podem muitas vezes subsistir econmicamente devido aos subsdios da publicidade o que, por outro lado, vai abrir a porta aos monoplios, prejudicando o direito informao e dificultando o intercmbio e dilogo social. Portanto, preciso salvaguardar o chamado pluralismo, no uso dos meios de comunicao, at por meio de leis apropriadas, se preciso fr; pluralismo tanto mais necessitado de ser defendido, quanto em geral a publicidade dirige os seus investimentos para os meios de comunicao mais favorecidos.
CAPTULO SEGUNDO CONDIES IDEAIS PARA A SUA ACO
63. Para que os meios de comunicao estejam realmente ao servio do homem, preciso ter em conta no seu funcionamento e antes de tudo, a importncia do factor humano; factor que est muito para alm dos admirveis recursos dos instrumentos mecnicos e electrnicos. No , com efeito, automticamente que exercido o papel que cabe a estes meios na sociedade. Comunicadores e ouvintes, ou espectadores, devem-se instruir e saber utilizar todos os recursos dos meios de comunicao, tendo em conta as responsabilidades individuais e colectivas de cada um. Tanto as autoridades civis, como os dirigentes eclesisticos e os
12 de 34
07/08/2010 15:41
educadores devem desempenhar o seu papel, de modo que o bem comum, para o qual tais instrumentos podem contribuir, se realize plenamente.
1. FORMAO
64. preciso, em primeiro lugar, estimular o conhecimento dos princpios que regem o uso dos meios de comunicao; tais princpios, como os que tm sido desenvolvidos nesta Instruo, evidente que todos os homens os devem conhecer. Se, com efeito, compreenderem bem a sua ndole e funo, estes meios de comunicao podem contribuir para um verdadeiro enriquecimento do esprito; se, pelo contrrio, s superficialmente captarem a sua incidncia, a sua prpria liberdade pode vir a sofrer. Por isso, a educao deve incluir princpios bem definidos para cada um dos meios de comunicao e respectivo papel na comunidade local, bem como a melhor maneira de os utilizar, tendo sempre em vista o bem do homem e da sociedade. a) Os que recebem a Comunicao 65. Os que recebem a comunicao devem possuir a formao bsica que lhes permita tirar o maior proveito possvel dos meios de comunicao social; formao que contribuir no s para prprio benefcio, mas tambm para que todos possam participar no grande dilogo da sociedade e todos possam colaborar no trabalho comum da humanidade; s assim se descobriro os caminhos que possam pr estes meios ao servio da justia entre as naes, eliminando a enorme desigualdade entre povos ricos e pobres. 66. Portanto, preciso que a formao seja acessvel a todos e adaptada sua maturidade. O processo de educao deve ser contnuamente aperfeioado, com a colaborao de especialistas, em reunies e encontros, cursos especiais e sesses de estudo. 67. Nunca demasiado cedo para estimular o gosto artstico, nos jovens a apreciao crtica, a responsabilidade pessoal na escolha de leituras, filmes, emisses radiofnicas ou televisivas. So eles, com efeito, os mais vulnerveis e, por outro lado, o equilbrio psicolgico e a autodisciplina que adquirem na juventude servir-lhes-o para toda a vida. A generosidade, idealismo, simplicidade e sinceridade so qualidades admirveis da juventude. Mas estas qualidades, juntamente com a autodisciplina, s se podero conservar no caso de serem salvaguardadas e cultivadas, desde os primeiros anos. Os pais e educadores ensinaro as crianas a discernir e escolher, por si prprias, entre as diversas comunicaes; o que no impede, como natural, que reservem para si a ltima palavra nesta escolha. Assim, se em conscincia pensam de maneira diferente dos seus filhos, acerca do uso e escolha dos meios de comunicao, devem explicar-lhes claramente as razes da sua divergncia; vale sempre mais, com efeito, a persuaso que a proibio, sobretudo no campo da formao humana. Tenham em conta tambm que a psicologia da criana diferente da do adulto; assim, programas que lhes parecem destitudos de interesse, podem precisamente agradar aos jvens e serem prprios da sua idade. conveniente at, que certos jvens sejam mestres e educadores dos seus companheiros. A sua idade permite-lhes assimilar novos tipos de cultura e comunic-la aos da sua gerao. A experincia mostra que este mtodo eficaz. 68. til que pais e educadores estejam ao corrente dos programas televisivos, filmes e publicaes que mais entusiasmam os jvens, para os poderem discutir com eles, de modo a ir estimulando o seu juzo crtico. Quando se trata de uma obra de arte, de difcil ou mesmo controversa explicao, ento requer-se o auxlio oportuno dos pais para que os jvens possam descobrir o valor humano da produo e integrar determinados pormenores dentro do seu
13 de 34
07/08/2010 15:41
contexto. 69. Esta educao deve-se fazer metdicamente nas escolas, onde gradualmente os alunos sejam iniciados nos princpios que regulam a interpretao das diversas obras publicadas ou projectadas. Nos programas, deve-se reservar espao para este tipo de instruo, que ser explicitada mediante grupos de trabalho, ou exerccios prticos, sob a orientao de mestres competentes. 70. claro que os pais e educadores no podero desempenhar cabalmente esta sua funo, se eles mesmos no tiverem um conhecimento slido sobre os meios de comunicao. A este conhecimento so exortados, sobretudo, aqueles pais que nasceram e cresceram em ambientes fora de todos estes meios; pois, tero muita mais dificuldade que os jvens em compreender a "linguagem", que lhes prpria. Muitas vezes ficam at perturbados ante a abertura total com que os meios de comunicao tratam os mais diversos problemas, seja no dominio civil, seja no religioso. Naturalmente desejaro que os filhos usem os meios de comunicao de um modo conveniente; mas devem confiar neles, pois lembrem-se que os jvens nasceram j numa sociedade diferente e que, portanto tm outra preparao e outras defesas que lhes permitem enfrentar este novo tipo de problemtica. b) Os Comunicadores 71. Trabalham, s vezes, no campo das comunicaes pessoas que no tiveram a devida formao profissional. Quem tem, pois, de trabalhar neste domnio, deve procurar a especializao terica e prtica correspondente e, mesmo, obter os graus acadmicos das Faculdades de meios de comunicao. 72. A mera competncia profissional no basta. precisa tambm uma adequada formao humana. Uma vez que os meios de comunicao foram criados para servir o homem, o homem que os comunicadores devem sempre ter presente no seu trabalho; ora, servir o homem implica, antes de mais, conhec-lo e am-lo. Portanto, quanto mais conscincia tiverem de que, por detrs desses instrumentos sem vida que transmitem as suas imagens e palavras, esto homens reais, filhos do nosso tempo, tanto maior ser o entusiasmo com que se dedicaro profisso e maior o servio que prestaro ao seu semelhante. Quanto melhor conhecerem o pblico a que se dirigem, o seu esprito e mentalidade, tanto melhor adaptaro as suas comunicaes s exigncias e aspiraes desse mesmo pblico. E ento os meios de comunicao contribuiro realmente para uma maior comunho e compreenso mtua entre os homens.
2 . OPORTUNIDADES E OBRIGAES
a) dos Comunicadores 73. Os comunicadores suscitam e estimulam o dilogo que j existe na sociedade. So eles que moderam o intercmbio estabelecido no vasto mundo dos "mass media". Portanto, a eles compete - e esta a grandeza da sua vocao - promover os fins a que a comunicao social deve tender: o progresso humano em todos os campos e a verdadeira comunho entre os homens. 74. Portanto, na escolha dos assuntos a transmitir, procurem ter presente as exigncias do pblico em geral, bem como, de modo proporcional, as exigncias das vrias correntes de opinio que se apresentam com suficiente importncia. Para respeitar estas exigncias, a
14 de 34
07/08/2010 15:41
primeira condio procurar prever qual ser o tipo de pblico com quem se vai ter contacto e identificar-se com ele. S deste modo conseguiro os comunicadores respeitar as exigncias de todo o pblico segundo as diversas idades, categoria social, cultura ou civilizao. S assim se estabelecer na sociedade verdadeiro dilogo, porque realizado entre homens conscientes e livres. 75. Os jornalistas, "como quem olha atravs duma janela aberta, assistem com interesse ao espectculo do mundo, de modo a prescrutar os acontecimentos, correntes de opinio, tendncias que nele se desenrolam", (14) seu papel no s relatar a verdade dos factos, mas tambm comentar os mais importantes de entre estes, medindo o seu alcance e esclarecendo a sua mtua relao. Prestaro assim um servio opinio pblica, ajudando-a a enquadrar, no devido contexto, notcias porventura isoladas ou desconexas. Assim, o pblico ser capaz de julgar este acontecimentos e tomar decises em funo da vida da sociedade. 76. Os comunicadores tambm no podem esquecer que os "mass media", pela sua mesma natureza, atingem um pblico incontvel. Permanecendo fiis ao esprito e caractersticas prprias de sua arte, meam porm o seu imenso poder de influncia e, portanto, a grande responsabilidade que tal poder implica: est, com efeito, nas suas mos um dos maiores est mulos de progresso e felicidade entre os homens. A equidade e sentimento de justia deve lev-los, por outro lado, a respeitar todo o seu pblico, mesmo as minorias, sejam elas povos mais pequenos ou grupos. E se, por fora das circunstncias ou por uma disposio legal, alguns meios de comunicao exercem o monoplio, ento esta imparcialidade torna-se tanto mais imperiosa, quanto mais difcil de realizar; com efeito o monoplio, por inclinao natural, tende a substituir o dilogo pelo monlogo. 77. Os comunicadores, cuja nica norma o sucesso comercial ou o desejo vo de celebridade, no smente atraioam o pblico, mas tambm contribuem para o descrdito da sua profisso. 78. A crtica tem um papel indispensvel, para que a comunicao se conserve a um alto nvel profissional e moral e para estimulo os mesmos comunicadores. Alm disso, os crticos, sendo tambm eles mesmos comunicadores, provocam uma s auto-crtica no interior da profisso, o que precaver contra ataques do exterior. Todos, com efeito, se devem convencer que a honestidade a alma desta profisso. Levados, portanto, pelo sentimento de justia e o amor de verdade, manifestaro os mritos e os pontos dbeis das vrias comunicaes, de modo a que o pblico tenha os dados para formar o prprio juzo. Mas o papel dos crticos no se reduz a ajudar o discernimento do pblico; o crtico passa a desempenhar um autntico papel criador, quando, por exemplo, dotado de profundo conhecimento e de poder de penetrao, consegue descobrir nas obras de arte valores e riquezas que passaram despercebidas aos prprios artistas. Mas sejam desinteressados e no procurem atrair sobre si mesmos a ateno do pblico, desviando-a dos autores. 79. As associaes de comunicadores, atravs do estudo, do intercmbio frequente e do mtuo auxlio, podero mais fcilmente fazer face s dificuldades prprias desta profisso. Mediante estas associaes, partindo da prpria experincia e de princpios bem definidos, podero os comunicadores elaborar uma espcie de carta ou cdigo moral, que regule todo o processo de comunicao social. Tais normas devem ser, de preferncia, positivas e no negativas. Nem se limitem a elencar proibies, mas proponham iniciativas a tomar para um servio mais eficaz da humanidade. 80. So necessrios grandes investimentos de capital, para a compra, administrao e renovao dos instrumentos necessrios comunicao social. Esforam-se, por conseguinte, os seus proprietrios por alcanar subsdios de entidades oficiais ou particulares. Quem subsidia uma empresa deste gnero, contanto que no seja apenas movido pelo lucro, mas pelo bem comum, presta um servio louvvel. Alis, se estes financiadores compreenderem que tais
15 de 34
07/08/2010 15:41
investimentos, mais do que simples negcio, so um servio cultural e social, eles prprios se eximiro de qualquer espcie de presso que possa diminuir a liberdade dos comunicadores e pblico. b) Dos que recebem a comunicao 81. O papel do pblico, no sentido de melhorar a qualidade das transmisses, mais decisivo do que primeira vista se pode supr. E, portanto, grande tambm a sua responsabilidade. Dele, por exemplo, depende que se trave verdadeiro dilogo. Se o pblico se limita, com efeito, a receber, passivamente, as comunicaes, inteis sero os esforos dos comunicadores para estabelecer um dilologo e teremos corrente de um s sentido. 82. O pblico assume um papel activo no processo de comunicao social, sempre que crticamente juglar as notcias recebidas, tendo em conta a sua fonte e contexto; sempre que souber completar notcias parciais, com elementos colhidos noutras fontes; sempre que, enfim, no tiver medo de manifestar claramente as suas reservas, acordo ou completo desacordo com as comunicaes recebidas. 83. certo que os indivduos que constituem o pblico pouco podero fazer, isoladamente. Mas, em conjunto, grande a sua fora. A exemplo dos comunicadores, fundem-se tambm associaes de leitores, espectadores, ouvintes. Ou ento, apoiem-se noutras instituies que buscam fins semelhantes, mas mais gerais.
3. COOPERAO
a) Entre cidados e autoridades 84. Os meios de comunicao social contribuem para o progresso de toda a sociedade. Portanto, supem deveres a que esto obrigados, tanto os cidados como as autoridades. dever de ambos garantir a liberdade de expresso e as condies necessrias para que cada indivduo possa, segundo a sua conscincia, desempenhar a misso que Ihe foi confiada; mas sobretudo todos devem garantir o respeito pela pessoa humana e promover o bem comum, tanto nacional como internacional. 85. Quanto ao que se refere aos cidados, necessrio partir do seguinte princpio: toda a comunidade poltica exige, antes de mais, esprito de iniciativa entre os seus membros tanto como indivduos como em grupo; e que neles mesmos esteja a responsabilidade de se autocontrolarem, quando so comunicadores, como quando so receptores. Para este fim til, e muitas vezes necessrio que os comunicadores formem associaes com tal objectivo. 86. Quanto s autoridades, o seu papel deve ser mais positivo que negativo. A sua aco no consiste apenas em condenar ou proibir, embora seja por vezes necessrio recorrer a sanes ou advertncias. O Conclio Vaticano II ensina que a liberdade humana deve ser respeitada e salvaguardada e que s deve ser restringida na medida em que o bem comum o exige. (15) A censura, portanto, s deve ser usada em casos muito extremos. Alm disso, os poderes pblicos devem respeitar o princpio de subsidariedade, tantas vezes recomendado pelo Magistrio da Igreja, no tomando a seu cargo empreendimentos que podem ser levados a efeito, to bem ou melhor, pelos sbditos isolados, ou em grupo. 87. Segundo este mesmo princpio, deve haver leis que protejam a liberdade de expresso e o
16 de 34
07/08/2010 15:41
direito informao, contra toda a forma de presso, econmica, poltica, ou ideolgica. A legislao deve tambm permitir aos cidados a possibilidade de criticar, pblicamente, todo o funcionamento dos "mass media", sobretudo quando estes so controlados por um monoplio. E isto torna-se tanto mais necessrio, quando o prprio Governo quem detm este monoplio. Outros pontos que as diversas legislaes devem urgentemente atingir, so, respectivamente: regulamentao da competio entre os meios de comunicao, de tal modo a salvaguardar a sua variedade, contra a demasiada concentrao que o puro jogo econmico muitas vezes produz; defesa da dignidade de pessoas e grupos; garantia, finalmente, de que a liberdade religiosa se manifeste tambm atravs destes meios. 88. muito recomendvel que os profissionais dos diferentes meios de comunicao fundem conselhos particulares, com normas prprias, nos quais sejam debatidos todos os assuntos que dizem respeito a este campo de comunicao social. Sejam, neste caso, convocados representantes dos diversos organismos e categorias sociais da nao ou da comunidade em questo. possvel que, por este meio, se evitem indesejveis intromisses, por parte do Estado, ou de potncias econmicas; e ser tambm ocasio de se estreitarem os laos de cooperao entre os diversos "comunicadores" com o qu toda a comunidade tem a lucrar. Pode acontecer que nalguns casos, razes especiais levem o Estado a instituir organismos especiais, encarregados de vigiar os meios de comunicao. Neste caso, porm, haja nestes organismos, sancionados pela Lei, representantes das vrias correntes de opinio pblica. 89. Na medida do possvel, haja disposies legislativas que protejam os jvens contra o perigo que certo tipo de programas ou publicaes podem acarretar ao seu esprito ou critrio moral. No caso de crianas e adolescentes, a Lei deve dar o apoio indispensvel, s iniciativas educadoras da famlia e da escola. 90. As autoridades procurem subsidiar as iniciativas que prestam servios evidentes ao bem comum, neste campo da comunicao social. Obras deste gnero so por exemplo: diversas instituies que se dedicam difuso de notcias, livros e publicaes instrutivas, filmes e transmisses destinadas s crianas - embora sejam de escasso sucesso comercial. O mesmo se diga de filmes de grande valor artsico, de edies literrias e de representaes teatrais, que se dirigem a um pblico restrito e que, portanto, no so comercialmente compensadoras. 91. A responsabilidade das autoridades civis, no que diz respeito a meios de comunicao, estende-se a todo o planeta. preciso, por meio de convenes internacionais, propagar a comunicao social por todo o mundo, sem discriminao ou monoplios. O uso dos satlites artificiais entrar na esfera destes tratados. Assim, todos os povos tero um lugar conveniente no dilogo universal. b) Entre as diversas naes 92. De entre as vrias formas de cooperao internacional, que a prpria natureza dos meios de comunicao urgentemente exige, revestem particular importncia os subsdios a dar, para que estes meios sejam criados e conservados nos povos em vias de desenvolvimento. A falta ou pouca eficincia dos referidos meios so, ao mesmo tempo, efeito e causa do atraso social duma comunidade ou nao. Sem estas modernas tcnicas de comunicao, nenhuma nao pode dar aos seus cidados uma informao e educao adequada, bases indispensveis para o progresso econmico, social e poltico. 93. "O progresso", disse Paulo VI, " o novo nome da Paz", (16) Portanto, necessrio que as naes bem preparadas tcnicamente dem ajuda tambm neste campo da comunicao social, aos povos mais atrasados. O auxlio consistir, sobretudo, na formao de peritos e na assistncia tcnica. Lembrem-se que a prpria responsabilidade no acaba com as prprias fronteiras, mas se estende a toda a humanidade. Este auxlio torna-se tanto mais urgente,
17 de 34
07/08/2010 15:41
quanto o progresso tcnico, neste campo, se processa a um ritmo sempre cada vez mais acelerado. Os centros de preparao de peritos devem, quanto possvel, estar instalados no prprio pas a ser ajudado. Evitar-se-, assim, a emigrao destes, com grande prejuzo da nao, que se pretendia ajudar. 94. Por outro lado, tal auxlio dever respeitar os usos e costumes do povo a ser ajudado e as suas manifestaes artsticas ou literrias, que encerram um profundo valor humano. Tal cooperao no deve ser concebida como uma esmola, mas sim como uma troca de bens, para enriquecimento mtuo. 95. Os meios audio-visuais tornam-se factores oportunos de instruo para os povos em vias de desenvolvimento, sobretudo para aqueles que se encontram a braos com o analfabetismo. Podem contribuir para melhorar a agricultura, comrcio, indstria, bem como para enriquecer a personalidade dos indivduos, a vida familiar, as relaes sociais e as responsabilidades cvicas destes povos. Empreendimentos deste tipo tornam-se muito custosos. Daqui a necessidade de recorrer ajuda de indivduos e organizaes privadas, de naes ricas e organizaes internacionais. c) Entre todos os cristos, crentes e homens de boa vontade 96. Os meios de comunicao social s alcanaro o seu objectivo - fomentar o progresso humano - se se enfrentarem com os mais urgentes problemas do gnero humano, animarem as suas esperanas e promoverem a cooperao universal de todos os que crem no Deus vivo, sobretudo daqueles que esto unidos pelo Baptismo, como diz o Vaticano II (decreto sobre o ecumenismo e declarao sobre as religies no crists). (17) 97. Como resultado desta aco, os cristos cairo melhor na conta do estado actual da nossa sociedade, tantas vezes alienada de Deus. Autores teatrais e jornalistas descrevem esta alienao, pondo o seu talento literrio ao servio da liberdade humana. Pelo seu poder criador e pela sua arte descritiva, so dignos da nossa admirao e gratido. (18) 98. Quando animados pela F, os crentes de todas as religies podem fazer com que a comunicao social no seja apenas um factor de progresso social e cultural; mas que, com a ajuda do Deus Providente, se abra aquele dilogo universal, que far de todos os hamens irmos, porque todos invocam o mesmo Pai, o Deus Eterno. 99. Muitos so os modos pelos quais se pode chegar a esta cooperao universal. Os mais evidentes so: programas comuns, atravs da rdio e televiso, educao colectiva, destinada a pais e filhos, colquios e debates a nvel nacional e internacional, atribuio de prmios s obras de maior valor artstico, congressos em que se ponha em comum as mais recentes invenes; todas estas iniciativas contribuiro para um melhor uso dos meios de comunicao, mas, sobretudo, para formao dos que deles se servem, e para que seja, enfim, conseguida a igualdade de direitos de todos os povos. 100. Para que todas estas perspectivas no fiquem letra morta, impe-se um programa de aco comum. De grande utilidade, segundo a proposta do Vaticano II. a instituio do Dia Mundial das comunicaes sociais. Todos os homens que crem em Deus so convidados a dedicar este dia orao e estudo sobre os problemas actuais e futuros dos meios de comunicao. Pelo encontro de peritos de todos os sectores, novas perspectivas se abriro e novas iniciativas se encorajaro, de modo que o servio prestado por estes meios humanidade seja cada vez mais eficaz. Finalmente, que todo o Povo de Deus, pastores ou fiis, dem a sua colaborao aos esforos dos homens de boa vontade, para que os meios de comunicao social possam ser usados sempre cada vez mais em funo da justia, da paz e da liberdade humana.
18 de 34
07/08/2010 15:41
TERCEIRA PARTE EMPENHO DOS CATLICOS NO CAMPO DOS MEIOS DE COMUNICAO
101. 0 Conclio Vaticano II exorta os catlicos a tomar conscincia e a examinar cuidadosamente, luz da f, os problemas e responsabilidades que os meios de comunicao social lhes apresentam. Como foi sugerido na primeira parte, a prpria histria da salvao indica o papel vital a desempenhar pela comunicao social na obra criadora e redentora de Deus. Interpretando a responsabilidade que tem neste campo, a Igreja esfora-se por dar uma viso coerente, que concilie os princpios da f com as leis particulares da comunicao social. Assim, desempenha a tarefa que Deus lhe confiou: a solicitude pastoral universal, que apresenta o duplo aspecto de desenvolvimento humano e anncio do Evangelho. Na segunda parte foram esclarecidas as condies em que os meios de comunicao contribuam para o progresso da humanidade. O contributo especial, prestado pelo esprito cristo e catlico, ser tratado nesta terceira parte, que situa o papel dos meios de comunicao na vida dos catlicos.
CAPITULO PRIMEIRO BENEFCIOS QUE PODEM PRESTAR OS CATOLICOS A COMUNICAO SOCIAL
102. Se os catlicos se empenham verdadeiramente por contribuir para a comunicao social, atravs dos seus novos instrumentos, , sem dvida, no campo dos valores espirituais que maiores benefcios se podem esperar da sua aco. A Igreja confia que a sua aco espiritual contribua, em primeiro lugar, para que as leis elementares da comunicao social sejam respeitadas e guardadas mais claramente; em seguida, para que a dignidade do homem, tanto a do que comunica, como a do que recebe a comunicao, seja mais dignamente respeitada; finalmente, para que a comunicao desabroche em autntica comunho entre os homens. 103. Por consequncia, os profissionais catlicos deste campo, que desempenham competentemente a sua funo, esto no s a cumprir o nobre papel de servir a comunicao social, mas a exercer aquele contributo que os cristos devem a este mundo. Alm deste testemunho primordial, que prestam como profissionais em empresas e associaes aconfessionais, mostrem-se preparados para dar o ponto de vista cristo sobre aqueles assuntos de interesse actual na sociedade. Podem tambm contribuir para que os autores ou informadores no esqueam os acontecimentos da actualidade religiosa, que tm repercusso no pblico, sublinhando o aspecto religioso dos acontecimentos. evidente que tais catlicos no devem estar presentes para dominar e comandar, mas para exercer um trabalho consciencioso, cuja qualidade atrair a simpatia dos seus colegas. 104. Os produtores catlicos tm direito de receber apoio moral da parte da Igreja, como convm a uma misso to difcil e importante. 105. Consciente da excelncia desta profisso e das dificuldades que lhe esto inerentes, a Igreja deseja vivamente colaborar e dialogar com os que se dedicam comunicao social,
19 de 34
07/08/2010 15:41
sejam quais forem as suas opinies religiosas; tal colaborao poder contribuir eventualmente, para a soluo de problemas comuns inerentes profisso, e de outros problemas que digam respeito ao progresso do homem. 106. Bispos, Sacerdotes, Religiosos, Leigos e todos os que tm responsabilidades no seio do Povo de Deus so convidados insistentemente a escrever na imprensa, e a participar em emisses radiofnicas e televisivas. Esta representao pode trazer grandes benefcios para a opinio pblica, mas exige perfeito conhecimento da ndole e fins dos meios de comunicao. Por isso, as comisses nacionais, bem como as organizaes especializadas atendam informao e preparao dos que utilizam ou ho-de utilizar estes meios. 107. A Igreja considera hoje como uma das tarefas mais importantes prover a que os leitores ou espectadores recebam uma formao segundo os princpios cristos, o que tambm um servio comunicao social. O "receptor" bem formado ser capaz de participar no dilogo promovido pelos meios de comunicao e saber ser exigente quanto informao. As escolas e organizaes catlicas no podem esquecer o dever que tm neste campo, especialmente o de ensinar os jvens, no s a comportar-se como verdadeiros cristos, quando leitores, ouvintes ou espectadores, mas tambm a saber utilizar as possibilidades de expresso desta "linguagem-total" que os meios de comunicao pem ao seu alcance. Sendo assim, os jvens sero verdadeiros cidados desta era das comunicaes sociais, de que ns conhecemos apenas o incio. 108. Toda a problemtica dos meios de comunicao deve estar presente nas diversas disciplinas teolgicas e, dum modo especial, na moral, pastoral e catequtica. Aos telogos pertenceria, por exemplo, desenvolver e enriquecer o que, de modo sumrio, foi sugerido na primeira parte desta Instruo 109. Os Pais e Educadores, Sacerdotes e Associaes catlicas no hesitem em orientar para as profisses respeitantes comunicao social, os jvens que lhes parece terem gosto e qualidades para este campo. Para que tal preparao seja frutuosa e a ela possam concorrer os melhores candidatos, so necessrios subsdios econmicos. Nos pases em via de desenvolvimento, indispensvel que os Bispos sejam ajudados e sejam dados subsdios para a formao de especialistas e divulgao destes meios, na prpria regio. 110. Por seu lado, Bispos, Sacerdotes, Religiosos e Religiosas, assim como os grupos de leigos devem dar o seu contributo na educao crist que se refere a este campo, tendo em conta a perspectva social. Por sua prpria iniciativa, devem, alm disso, manter-se ao corrente das recentes descobertas e acompanh-las sem cessar, o que supe a familiarizao e o uso directo dos meios de comunicao. Em colaborao com os profissionais, estudaro empenhadamente os problemas envolvidos na comunicao, trocando opinies e enriquecendo-se mtuamente, pelo intercmbio de ideias. 111. Durante a sua formao, os futuros sacerdotes, religiosos e religlosas devem conhecer a incidncia dos meios de comunicao na sociedade, bem como a sua tcnica e uso, para que no permaneam alheios realidade, e no cheguem desprevenidos ao ministrio apostlico que lhes ser entregue. Tal conhecimento faz parte integrante da sua formao; condio sem a qual no possvel exercer um apostolado eficaz na sociedade de hoje, caracterizada, como est, pelos meios de comunicao. (1) Por isso, necessrio que sacerdotes, religiosos e religiosas conheam de que modo se geram opinies e mentalidades na sociedade actual, e assim se adaptem s condies do mundo em que vivem, uma vez que aos homens de hoje que a Palavra de Deus deve ser anunciada, e que precisamente os meios de comunicao podem prestar valioso auxlio. Os que revelam qualidades e gosto especial, recebam uma formao mais acurada neste campo.
20 de 34
07/08/2010 15:41
112. As apreciaes crticas feitas s emisses de rdio ou televiso, filmes e revistas, muito podem contribuir para uma boa educao humana e crist, bem como para um so discernimento do seu uso, sobretudo em famlia. o caso de apreciaes, contanto que sejam verdadeiramente competentes, feitas, a sugesto dos bispos, por organismos especializados, nas diferentes regies, sobre a importncia, utilidade, moralidade e valor cristo de filmes, emisses ou publicaes. 113. As Universidades e Institutos Catlicos criaro e desenvolvero cursos de comunicao social, cujos trabalhos e investigaes devem ser dirigidos competentemente. Publicaro trabalhos e snteses dessas investigaes para maior desenvolvimento do ensino cristo. Por esta razo, as Universidades tero necessidade de ser auxiliadas finaceiramente, e de cooperar com outras instituies.
CAPTULO SEGUNDO BENEFCIOS QUE PODEM PRESTAR OS MEIOS DE COMUNICAO AOS CATLICOS 1. OPINIO PBLICA, E MTUA COMUNICAO NA VIDA DA IGREJA 114. A Igreja esfora-se por aumentar e aprofundar os elos de unio entre os fiis; para o qu indispensvel a comunicao e o dilogo entre os catlicos. Por outro lado, a Igreja faz parte da sociedade humana; o que implica, alm do mais, por razes tiradas da sua prpria natureza, que se estreitem pelo dilogo, os laos e as relaes com essa comunidade. Cumpre esta obrigao, informando e ouvindo atentamente a opinio pblica, dentro e fora da Igreja, e procurando um dilogo contnuo com o mundo contemporneo, participando, assim, na resoluo dos problemas do homem de hoje. a) Dilogo no seio da Igreja 115. Como corpo vivo, a Igreja necessita duma opinio pblica para alimentar o dilogo entre os seus membros, condio do progresso no seu pensamento e aco. "... com a ausncia da opinio pblica, faltar-lhe-ia qualquer coisa de vital, e a culpa recaria tanto sobre os Pastores como sobre os leigos". (2) 116. Por isso, necessrio que os catlicos se consciencializem daquela verdadeira liberdade de expresso de pensamento que o "sensus fidei" e a caridade lhe conferem: o "sensus fidei", que estmulo e fora do Esprito da Verdade, que os faz aderir, em unio e sob a guia do Magistrio, F da Tradio-adeso profunda, e, por isso mesmo contnuo aprofundamento e aplicao na vida prtica; (3) e a Caridade, que eleva aquela liberdade comunho na prpria liberdade de Cristo, redentor que libertando-nos do pecado, nos tornou livres de tudo julgarmos segundo a sua vontade. As autoridades responsveis favoream e procurem que exista na Igreja, graas liberdade de expresso e de pensamento, uma troca legtima de opinies. Estabeleam, portanto, as normas e condies necessrias a este fim. (4) 117. muito vasto o campo em que o Dilogo, no interior da Igreja, se deve desenvolver. certo que as verdades da f pertencem prpria essncia da Igreja, e no podem, de nenhum modo, ser deixadas interpretao arbitrria dos indivduos. Contudo, a Igreja est encarnada na histria humana; deve adaptar-se s circunstncias particulares de tempo e de lugar; deve procurar a melhor maneira de expr as verdades da f s diferentes pocas e culturas e adaptar a sua aco s condies sempre mutveis dos tempos. Em unio leal com o magistrio, cada um dos catlicos pode e deve, portanto, comprometer-se, numa investigao livre, para melhor
21 de 34
07/08/2010 15:41
interpretar as verdades reveladas e melhor as poder apresentar aos diversos grupos em evoluo. Este dilogo livre no seio da Igreja no prejudica a unidade, a solidariedade entre os fiis; pelo contrrio, favorece a concrdia e o encontro das diversas correntes de pensamento, atravs do confronto de pareceres dentro da opinio pblica. Mas, para que este progresso se processe como convm, necessrio que reine a caridade, mesmo nos casos de diferena de pontos de vista e opinies. Neste dilogo, todos devem procurar e desejar servir e consolidar a unio e cooperao, animados pela vontade de construir e no de destruir. Movidos por um profundo amor Igreja e zelo de unidade, lembrar-se-o que Cristo fez da unidade o sinal distintivo da verdadeira Igreja e dos verdadeiros discpulos. (5) 118. Por esta razo, necessrio distinguir claramente dois campos: o campo da investigao cientfica, em que as pessoas verdadeiramente competentes gozam da liberdade necessria para o seu trabalho e do direito de comunicar aos outros o resultado da sua investigao; e o campo da instruo dos fiis, em que s se pode propr, como doutrina da Igreja, as verdades reconhecidas como tais pelo Magistrio autntico, ou pelo menos consideradas como ensinamento seguro. Contudo, dada a prpria natureza dos meios de comunicao social, acontece por vezes virem, prematuramente, ao conhecimento do pblico, novas opinies de telogos. Os fiis, portanto devem fazer uso nesses casos do seu sentido crtico, para no confundir estas opinies com a doutrina autntica da Igreja, apercebendo-se, alm disso, que o verdadeiro significado destas opinies pode tambm ser deturpado pelo estilo prprio de certos meios de informao. 119. Assim como essencial o desenvolvimento da opinio pblica na Igreja, assim tambm necessria a cada fiel a possibilidade de encontrar as condies indispensveis para poder desempenhar um papel activo na vida da Igreja. Na prtica, significa ter acesso aos meios de comunicao social, no s aos de grande difuso, mas at aos que poderemos caracterizar de "catlicos"; estes ltimos podem ser criados onde se julgue necessrio, contanto que desempenhem dignamente o seu papel. 120. O desempenho de responsabilidades na Igreja e a prpria vida exigem uma corrente contnua de informao entre as autoridades eclesisticas - de qualquer grau que seja - e os fiis, e vice-versa, para o que so necessrios diversos organismos, dotados dos meios indispensveis: conselhos pastorais, secretariados de imprensa, servios de informao. 121. Sempre que os assuntos a tratar exigem segredo, na Igreja, devem ser observadas as regras gerais em uso nas instituies civis. Por outro lado, os valores espirituais, prprios da Igreja, exigem que as notcias dadas sobre as suas intenes e actividades se distingam pela integridade, verdade e abertura. Se, porm, as autoridades religiosas no querem ou no podem faz-lo, do ocasio a boatos que servem mais para alimentar a curiosidade do que para esclarecer a verdade. Portanto, o segredo s deve ser guardado para preservar o bom nome, ou os direitos de indivduos ou grupo. b) Dilogo Igreja-Mundo 122. 0 dilogo da Igreja d-se no s no seu mbito, entre os fiis, mas com todos os homens. Deve manifestar a sua doutrina e modo de vida, em virtude do mandato divino (6) e do direito verdade que tm todos os homens, cujo destino ela partilha na terra. Alm disso, como ensina o Conclio Vaticano II, deve a Igreja "ler os sinais dos tempos", que so modos empregados por Deus para nos falar, e marcos que sinalizam a Histria da Salvao. Portanto, a Igreja deve saber como reagem os nossos contemporneos, catlicos ou no, aos acontecimentos e correntes de pensamento actual. Os meios de comunicao social contribuem para esse conhecimento que a Igreja deseja ter, na medida em que referem e divulgam estas respostas. 123. Quem ocupa posies responsveis na Igreja deve anunciar plena e integralmente a
22 de 34
07/08/2010 15:41
verdade, pelos meios de comunicao, e esforar-se por dar uma imagem autntica da vida da Igreja. Como estes meios, muitas vezes, so a nica fonte e meio de informao entre a Igreja e o mundo, descuid-los seria enterrar os talentos dados por Deus. A Igreja espera que as agncias de notcias e os prprios meios de comunicao, se esforaro por tratar de assuntos religiosos, com todo aquele cuidado que a natureza da matria exige. Por sua vez, ela prpria fornecer a estes organismos informaes completas, exactas e verdadeiras, para que estes estejam altura de poder desempenhar a sua funo. 124. O que acima foi dito (7) sobre a necessidade do comentrio na difuso da notcia, aplica-se agora, com mais razo, no que se refere informao sobre a vida da Igreja. Donde se segue que os responsveis na Igreja devero prever esta exigncia, no seja caso que se fique merc da improvisao e iniciativa de outros. Convm, portanto, que as decises importantes sejam dadas a conhecer primeiro a certas pessoas, que as no divulgaro antes do tempo estabelecido, para que possam, em seguida, ser explicadas e esclarecidas metdicamente, para bem da Igreja. 125. Os meios de comunicao social, portanto, prestam um trplice servio Igreja: possibilitam a sua manifestao ao Mundo; promovem, no seio da mesma Igreja, o dilogo; finalmente, pem-na ao corrente da mentalidade dos homens de hoje, aos quais ela deve anunciar o Evangelho, mas usando uma linguagem compreensvel ao mundo e partindo da problemtica que agita o gnero humano.
2. UTILIDADE DOS MEIOS DE COMUNICAO PARA A PROPAGAO DO EVANGELHO
126. Cristo mandou aos Apstolos e seus sucessores que ensinassem "todas as naes", (8) que fossem "a luz do mundo", (9) que proclamassem o Evangelho em todo o tempo e lugar. Do mesmo modo que Cristo se comportou, durante a sua vida terrestre, como o modelo perfeito do "Comunicador", e os Apstolos usaram os meios de comunicao ento ao seu alcance, tambm o nosso trabalho apostlico actual deve usar as mais recentes descobertas da tcnica. De facto, seria impossvel, hoje em dia, cumprir o mandato de Cristo, sem utilizar as vantagens oferecidas por estes que permitem levar a mensagem a um nmero muito superior de homens. Alis, o Conclio Vaticano II exorta os catlicos a que, "sem demoras, usem os meios de comunicao social, nas diversas formas de apostolado". (l0) 127. A necessidade desta linha de conduta impe-se pelo facto de o homem hodierno viver imerso nas ondas da comunicao social, que jogam um papel de primeira importncia na formao das suas mais profundas convices, mesmo religiosas. 128. Os modernos meios de comunicao social do ao homem de hoje novas possibilidades de confronto com a mensagem evanglica; permitem aos cristos seguir, mesmo de longe, as cerimnias religiosas. Assim, toda a comunidade crist se rene e cada um convidado a participar na vida ntima da Igreja. evidente que a apresentao dos programas religiosos tem que se configurar com as caractersticas prprias do meio usado: a "linguagem" na rdio ou na televiso no pode ser um decalque da "linguagem" dos plpitos. Seria tambm lamentvel, se o nvel dos programas de ndole religiosa fosse inferior ao dos restantes programas. 129. Estes meios so tambm de grande utilidade para dar a todos uma formao crist. Convocando peritos em educao religiosa e nos diversos problemas levantados, recorrendo a todos as possibilidades tcnicas necessrias para uma apresentao atraente e moderna, podem-se realizar programas que fomentem a renovao desta educao religiosa e dem
23 de 34
07/08/2010 15:41
sugestes aos respectivos responsveis. Os meios de comunicao so os canais de informao sobre a mentalidade do homem moderno. Tm, pois, a possibilidade de, pela discusso dos acontecimentos do dia a dia, incentivar os cristos a uma reflexo sobre os fundamento da prpria f e das suas implicaes vitais. 130. O pblico dos nossos dias est, de tal maneira, habituado ao estilo cuidadoso e atraente, prprio dos meios de comunicao, que no suporta a mediocridade na apresentao de espectculos pblicos e, muito menos, quando se trata de cerimnias litrgicas, alocues ou qualquer tipo de instruo crist. 131. Surge, pois, a necessidade de usar, quanto possvel, os meios de comunicao social para apresentar a mensagem crist, dum modo mais interessante e eficaz, encarnando-a no estilo prprio de cada um destes meios. 132. Nalguns casos, a Igreja serve-se, segundo certas condies, de meios de comunicao de que no proprietria, para dar a conhecer o seu modo de pensar. Outras vezes, ela mesma os administra e dirige. As circunstncias diro se se deve optar por uma ou outra hiptese. Por outro lado, as autoridades religiosas devem indicar uma linha de aco aos seus colaboradores neste campo, depois de consultar peritos nacionais e mesmo, sendo preciso, internacionais. 133. Para que esta actividade que os catlicos exercem usando meios de comunicao, ao servio do progresso humano e por mandato do evangelho, se torne possvel, so necessrios grandes recursos econmicos. Os mesmos catlicos so convidados a tomar em considerao este problema e a contribuir com generosidade para a sua soluo: "seria inadmissvel que os filhos da Igreja aceitassem, sem reagir, que a palavra de Deus esteja encadeada e limitada" (11) 134. Dada a crescente importncia que assumem na vida da humanidade em geral e da Igreja em particular, os meios de comunicao deviam ser tidos mais em conta do que actualmente, na planificao pastoral a cargo das Conferncias episcopais. Procurem estas prever para essa aco os fundos necessrios, pedindo tambm, quanto possvel, a colaborao de outros organismos.
CAPTULO TERCEIRO PAPEL E INICIATIVAS DOS CATLICOS NOS DIFERENTES MEIOS DE COMUNICAO
135. J antes vimos qual devia ser a atitude dos "comunicadores" catlicos, no campo profissional, atitude que eles compartilham com todos os seus colegas, mas que a prpria f confirma. (12) Tratmos, em seguida, dos deveres prprios dos mesmos catlicos, no campo das comunicaes em geral. (13) Trataremos, agora, dos seus deveres e contributos, em cada um destes meios, em particular; quer se trate de meios de comunicao "catlicos", quer se trate de outros, em que os fiis so chamados a colaborar.
1. IMPRENSA
136. A imprensa, dada a sua natureza e caractersticas, assume grande importncia. Devido
24 de 34
07/08/2010 15:41
grande variedade e riqueza dos assuntos tratados, pode descer at descrio pormenorizada dos acontecimentos, explicando-os e comentando-os, o que suscita a curiosidade e reflexo do leitor. , pois, um complemento indispensvel dos meios audio-visuais, porquanto ajuda o leitor a formar crticamente uma opinio pessoal. Visto, portanto, abraar tanta variedade de assuntos e fomentar o juzo crtico, a imprensa fundamental na promoo do dilogo social. Multiplicam-se, nos nossos dias, edies de divulgao, livros de bolso, que, pondo disposio do pblico, clssicos de literatura religiosa, obras primas de todas as naes, obras de carcter tcnico e cientfico, proporcionam leituras agradveis e proveitosas. Tambm os "livros de quadradinhos" e narraes ilustradas se tm revelado teis, por exemplo, na explicao da Escritura e da vida dos Santos. Todo este tipo de publicaes merecem a nossa ateno e apoio. 137. Jornais, revistas e outras publicaes peridicas catlicas podem ser um bom instrumento para levar o mundo ao conhecimento da Igreja e a Igreja ao conhecimento do mundo, por meio de intercmbios culturais e com a colaborao de agncias de informao. Ateno porm a no sacrificar a qualidade quantidade, evitando que novas publicaes surjam em deterimento das antigas. 138. O papel da Imprensa catlica enfrentar, por meio de informaes, comentrios, debates, todos os problemas e interrogaes do mundo em que vivemos, luz dos princpios cristos. Tambm lhe compete comentar e, se necessrio, corrigir notcias e comentrios referentes f e vida da Igreja. Ela ser ao mesmo tempo, um espelho em que se reflectem as imagens do mundo e uma luz que o ilumine. Dever ser tambm o lugar de encontro e confronto de ideias e opinies. Mas, a Imprensa catlica precisa de recursos e gente preparada, para alcanar a dignidade profissional competente. 139. Por outro lado, a Imprensa catlica deve dispr de agncias de informao, administradas por catlicos, afim de que o dilogo dentro da Igreja, e entre a Igreja e o mundo, se possa desenvolver. Acarretaro numerosas vantagens "profissionais" e fornecero notcias de ltima hora, exactas e completas, sobre a vida da Igreja. Alm disso, tais agncias, pela cooperao internacional, ajudar-se-o mtuamente, captando e transmitindo notIcias umas s outras. 140. Os catlicos so convidados a ler regularmente publicaes catlicas, contanto que dignas deste nome, no smente para colherem informaes religiosas, mas tambm para, atravs dos comentrios lidos, olharem os acontecimentos do mundo com uma mentalidade crist. No queremos com isto suprimir a legtima liberdade de leitura do indivduo, nem ir contra o pluralismo prprio de cada regio ou as divergncias de opinio de outros escritores. Para que, portanto, os escritores catlicos meream a confiana e o apreo do pblico, necessrio que se distingam pela perfeio e valor da sua arte. 141. Uma vez que os acontecimentos do dia a dia levantam problemas que interpelam o esprito cristo, os escritores catlicos esforar-se-o por os interpretar, segundo os ensinamentos da Igreja. O Clero e os leigos devero fomentar a livre manifestao da prpria opinio e a variedade de publicaes com diferentes pontos de vista. Assim, iro ao encontro dos mais diversos interesses e preocupaes dos leitores, por um lado; e por outro, contribuiro para o surgir de uma opinio pblica na Igreja e no mundo. (14) O papel dos jornais catlicos que so considerados como porta-voz das autoridades ou instituies eclesisticas procurar, segundo as leis e modos de proceder prprios da imprensa, dar a ocnhecer o pensamento do organismo que representam. Haja, no entanto, nestes jornais algumas pginas em que, no caso de um assunto ainda sujeito a discusso, os articulistas possam manifestar livremente o prprio modo de pensar, sem que a direco se veja comprometida.
2. CINEMA
25 de 34 07/08/2010 15:41
142. O cinema, dado o seu influxo na educao, cultura e divertimento, faz parte integrante da vida do homem actual. Os realizadores tm no filme um modo de exprimir, realsticamente, a mentalidade hodierna. O progresso das tcnicas cinematogrficas, que atrai cada vez mais, o interesse do pblico e a possibilidade de comprar, a baixo preo, mquinas de filmar e projectar, fazem prever um uso cada vez mais difundido do cinema para o futuro. Daqui provir, naturalmente, um mais profundo conhecimento da tcnica e cultura cinematogrfica. 143. Dum ponto de vista pastoral, tenham-se em conta as grandes vantangens oferecidas pelo cinema, sobretudo como meio de cooperao a nvel nacional e internacional. De mais fcil realizao que outrora, os filmes podem-se adaptar completamente a circunstncias e argumentos especficos e podem ser projectados em salas, ou mesmo em casas particulares. 144. Muitos so os filmes que pem os grandes recursos do cinema ao servio de assuntos que fomentam o progresso humano e valores espirituais. Obras de tal gnero so dignas de todo o louvor. Os centros catlicos de cinema devem dar todo o opoio a este tipo de filmes e respectivos realizadores. bom recordar que muitos filmes, unnimemente reconhecidos como obras primas cinematogrficas, tratam de assuntos religiosos. O que significa que o cinema um meio perfeitamente capaz de tratar profundamente tais temas. Por outro lado, encorajamento a produzir filmes deste gnero. 145. Os centros catlicos especializados em cinema, de colaborao com organismos dos outros meios de comunicao, procuraro realizar e divulgar espectculos penetrados de princpios religiosos. Usaro tambm com este fim, outros recursos tcnicos menos custosos como discos, gravadores, mquinas de projeco. 146. Nas regies onde predomina o analfabetismo, os filmes podem fornecer os elementos bsicos da educao e catequese. As imagens so o meio mais apto para captar a ateno do homem analfabeto, porque atravs delas pode mais fcilmente conceber ideias concretas. Todo o empenho pela promoo humana e crist no pode esquecer estes recursos, que devem, no entanto, ser fiis tradio cultural de cada povo. 147. Uma vez que os profissionais de cinema se debatem frequentemente com grandes dificuldades, procurem os catlicos e respectivos organismos cinematogrficos interessar-se e entrar com eles em dilogo franco. Baseado, como deve estar, na comum convico das vantagens que o cinema representa para o homem, tal dilogo ser testemunho evidente de apreo pelo trabalho de todos os que se dedicam a este campo.
3. RADIO E TELEVISO
148. A rdio e a televiso, alm de darem aos homens um novo processo de comunicar entre si, inauguraram um novo estilo de vida. As suas transmisses atingem em cada dia, novas regies, saltando sobre barreiras polticas ou culturais. Tm entrada franca nas casas e absorvem a ateno dum pblico imenso. Os rpidos progressos, sobretudo as trasmisses via satlite, e a possibilidade de gravar e retransmitir programas contribuem para libertar a rdio e televiso dos limites do espao e tempo, e deixam prever que este processo continuar a um ritmo cada vez mais acelerado. A Rdio e Televiso proporcionam aos ouvintes e espectadores distraco, cultura e notcias de todo o mundo. Sobretudo o espectador de Televiso acompanha os acontecimentos que se passam no mundo, como se ele mesmo estivesse presente. Finalmente, estes meios de comunicao criam um estilo artstico prprio, que no deixa de influenciar o
26 de 34
07/08/2010 15:41
homem moderno. 149. Os aspectos religiosos da vida humana devem ser regularmente tratados nas transmisses. 150. Os programas religiosos, adaptados Rdio e Televiso, criam novas relaes entre os cristos, e um enriquecimento da vida religiosa. Contribuem para a educao crist e para o empenho da Igreja no mundo. So teis para doentes e pessoas idosas, que mo podem participar directamente na vida litrgica. Estabelecem um elo de relao com todos os homens que, separados oficialmente da Igreja, buscam, contudo, alimento espiritual. Levam a mensagem do Evangelho s regies onde a Igreja ainda no existe. A Igreja, portanto, deve-se esforar para que tais programas sejam contnuamente melhorados com novos recursos tcnicos e artsticos. 151. A Missa e outros ofcios litrgicos deveriam ser includos no nmero das transmisses religiosas. necessrio, porm, que tais programas sejam devidamente preparados, do ponto de vista tcnico e litrgico. Tenha-se em conta a grande diversidade de pblico e, se os programas se destinam tambm a outros pases, deve-se respeitar a sua religio e costumes. O nmero e durao destas transmisses seja regulado tambm a juzo dos ouvintes ou espectadores. 152. As homilias e alocues devem conformar-se com a natureza do programa. Quem for chamado a desempenhar esta funo, deve ser cuidadosamente escolhido e possuir o devido conhecimento prtico das tcnicas de rdio e televiso. 153. Os programas religiosos, como noticirios, comentrios, debates televisivos ou radiofnicos do um vlido contributo instruo e ao dilogo. Tm tambm aqui aplicao as normas antes dadas sobre imprensa catlica; assim como as normas universais sobre o respeito pela diversidade de opinies, sobretudo nos casos em que a Rdio e Televiso so governadas por um autntico monoplio. 154. Quando um catlico conhecido, seja clrigo ou leigo, fala na Televiso ou na Rdio, imediatamente considerado, pela opinio pblica, como intrprete dos pontos de vista da Igreja. Portanto, ele deve estar ciente desta situao e procurar por todos os meios ao seu alcance evitar qualquer equvoco possvel. A responsabilidade da sua misso diz respeito no s ao contedo das suas declaraes, mas tambm maneira de falar e de se comportar, que adoptar. Finalmente, procure consultar as autoridades eclesisticas, quando neste caso fr possvel. 155. Os ouvintes e espectadores, manifestando o seu juzo sobre os programas religiosos, contribuiro para o seu aperfeioamento. 156. Para que a Igreja possa desenvolver aco eficaz neste campo, sobretudo no que respeita a programas religiosos, indispensvel colaborao e mtua confiana entre os catlicos, que se dedicam a tal misso e os diversos tcnicos das emissoras ou redes televisivas. 157. Nos pases em que a Igreja no pode usar os meios de comunicao social, o nico processo que os fiis tm para acompanhar a vida da Igreja e ouvirem a Palavra de Deus, atravs dos programas religiosos de emissoras estrangeiras. A solidariedade crist impe, a este respeito, grave obrigao aos pastores e fiis das outras regies. Torna-se necessrio preparar programas radiofnicos ou televisivos que correspondam s necessidades religiosas destes seus irmos em Cristo, e que manifestem a mtua comunho de ideais.
4. TEATRO
27 de 34 07/08/2010 15:41
158. O Teatro um dos mais antigos e expressivos meios de comunicao humana. Hoje em dia, tem um pblico numeroso, constitudo no s pelos espectadores que assistem directamente s representaes, mas tambm por aqueles que as acompanham por rdio ou televiso. Alm disso, so inmeras aos peas de teatro, adaptadas ao cinema. 159. A contribuio dada ao teatro, pelos recursos prprios dos outros meios de comunicao abriu arte dramtica novas possibilidades, justamente chamadas "multi-media". Estas, apesar de se basearem no teatro, tm caractersticas prprias; realizam como que uma sntese totalizante das diversas vantagens e qualidades de vrios meios de comunicao. 160. O teatro moderno abarca um vasto campo de ideias e opinies. Transforma-se numa espcie de laboratrio, onde, contnuamente, se produzem novas e ousadas concepes sobre o homem e sua situao terrestre. Tais iniciativas atingem auditrios cada vez mais numerosos e estendem-se aos outros meios de comunicao. 161. A Igreja tem grande apreo pelo teatro que, nas suas origens, estava muito relacionado com manifestaes de carcter religioso. Tambm, actualmente, os cristos devem mostrar interesse semelhante, de modo a poderem usar as suas grandes possibilidades. Encoragem-se os autores dramticos a tratar as grandes preocupaes religiosas do nosso tempo. O que certamente contribuir para que os mesmos assuntos sejam tambm tomados pelos outros meios de comunicao.
CAPTULO QUARTO EQUIPAMENTO, PESSOAL, ORGANIZAO
162. O lugar que os meios de comunicao social ocupam na vida dos homens, os recursos de que desfrutam, os problemas e interrogaes que levantam conscincia crist, todos estes factores exigem, por parte da pastoral, atenta considerao; e no s considerao que oriente, mas, sobretudo aco que aproveite e assuma tantas possibilidades. Para este fim, evidente a necessidade de encontrar homens especializados, tanto tcnica como administrativamente; os conselhos pastorais devero encontrar meios de planificar tal aco; e, finalmente, associaes de todo o gnero devero encarregar-se da execuo de tais planos. 163. Todos os cristos devem colaborar, espiritual e materialmente, a fim de que a funo da Igreja neste campo seja facilitada com a aquisio de modernos recursos tcnicos. Estes revelam-se indispensveis hoje em dia para a propagao do Evangelho, esclarecimento das conscincias, promoo de obras sociais. 164. Os organismos e empreendimentos catlicos que trabalham no campo da comunicao social com objectivos pastorais devem ser servidos por pessoal bem preparado. A preparao profissional deste pessoal, eclesistico ou leigo, deve ser um dos principais cuidados dos responsveis neste campo. 165. Faz parte do papel dinamizador e organizador dos dirigentes eclesisticos, a considerao atenta de toda a esfera das comunicaes sociais e sua integrao numa conveniente pastoral de conjunto; para este fim, no entanto, devem pedir o conselho dos diversos especialistas experimentados. Segundo o Decreto "Inter Mirifica", esta funo directiva pertence ao Bispo,
28 de 34
07/08/2010 15:41
na respectiva diocese, (15) a uma comisso episcopal em cada nao, (16) e, finalmente, no que respeita Igreja Universal, pertence Comisso Pontifcia dos Meios de Comunicao Social. (17) 166. preciso fomentar e coordenar os diversos organismos que se dedicam ao apostolado com os meios de comunicao social. (18) As autoridades eclesisticas encoragem aquelas iniciativas que os catlicos e suas associaes, livre e espontneamente, empreendem, mas reservem para si a orientao das que, por sua natureza, dizem respeito a um ministrio prpriamente sacerdotal, ou daquelas que, segundo circunstncias de tempo e lugar, exigem uma interveno da Jerarquia, em benefcio dos fiis. 167. As autoridades eclesisticas competentes (cfr. n. 165) zelaro e daro todo o apoio para a preparao e celebrao do Dia Mundial das Comunicaes Sociais. Neste dia, seja rendida homenagem a todos os que trabalham neste campo. (19) As autoridades eclesisticas devem tambm apresentar regularmente s Conferncias episcopais respectivas, o balano das despesas que o apostolado das comunicaes sociais implica. 168. Os Bispos empenhem-se, com a colaborao de sacerdotes e leigos, pelo trabalho apostlico no domnio da comunicao social. Na medida do possvel, funde-se um centro diocesano, ou, pelo menos, inter-diocesano. Uma das suas principais funes ser organizar este apostolado a nvel diocesano e paroquial. A estes centros, compete, tambm preparar, nas dioceses, a celebrao do dia Mundial das Comunicaes Sociais. 169. Em todos os pases deve existir um Secretariado nacional dos meios (Imprensa, Cinema, Rdio, Televiso); o modo de organizar tais seces depende das circustncias; o nico que se exige que entre elas haja colaborao, o mais estreita possvel; para o qu, se torna necessrio, uma direco nica de toda a obra. (20) 170 funo destes secretariados nacionais e diocesanos promover, estimular e coordenar todas as actividades dos catlicos no campo da comunicao social. Pertence-lhe, tambm, atender a que os cristos, clrigos ou leigos sejam instrudos, por meio de conferncias, cursos, mesas redondas, congressos de estudos ou crticas feitas por peritos do mesmo secretariado, de modo que, formem uma opinio crtica pessoal sobre os vrios assuntos. Igualmente, o secretariado deve estar pronto a dar toda a colaborao necessria nas transmisses que se proponham tratar temas religiosos. 171. Os Secretariados nacional e diocesano mantenham verdadeiro contacto humano com os profissionais das comunicaes sociais e respectivos organismos, fornecendo-lhes todo o material, e consulncia de que precisam. Organizem o dia Mundial das Comunicaes Sociais a nvel nacional e a colecta que o Decreto Conciliar manda fazer neste dia. (21) 172. Compete Comisso Episcopal ou ao Bispo encarregado das comunicaes sociais a orientao dos secretariados nacionais, bem como delinear as normas gerais das suas actividades apostlicas. Mantenha-se em contacto com os secretariados correspondentes das outras naes e colaborem com a Comisso Pontifcia para as Comunicaes Sociais, cujas funes so explicadas no mesmo Decreto, (22) e na Carta Apostlica "In Fructibus multis", (23) 173. Nos continentes ou regies em que existe uma nica Conferncia episcopal para vrios pases, ento haver tambm um secretariado para a Comunicao Social em todo o continente ou regio, sob a orientao de um ou vrios bispos, delegados para esta funo. 174. Cada Bispo individualmente, as Conferncias Episcopais e a Santa S devem ter um porta-voz permanente ou representante oficial para a Imprensa, que d a conhecer
29 de 34
07/08/2010 15:41
informaes e notcias, explique brevemente documentos da Igreja, de modo que o pblico possa perceber, fcilmente, o seu alcance. Alm disso, estes representantes, dentro dos atributos do seu cargo, dm, rpida e fielmente, notcias sobre a vida e obra da Igreja. tambm de grande utilidade, que cada uma das dioceses e os organismos catlicos de mais importncia tenham o seu porta-voz certo, com atributos semelhantes aos apontados antes. Estes representantes oficiais, bem como aquelas pessoas, que desempenham funo pblica na Igreja, tenham em conta as exigncias elementares das relaes pblicas; assim, devem reconhecer as necessidades e os diversos tipos de audincias com quem tm contacto e procurem estabelecer com eles relaes baseadas na mtua confiana e compreenso. Esta compreenso apenas se alcanar na medida em que as pessoas se respeitarem mtuamente e forem fiis Verdade. 175. A criao dos chamados "porta-vozes oficiais" contribui, mas de modo nenhum esgota a necessidade que a Igreja tem da informao cruzada; isto , de duas correntes de informao de sentido oposto: uma tendente a tornar patente ao mundo a verdadeira imagem da Igreja; a outra, tornando presente s autoridades ecclesisticas os movimentos, opinies, aspiraes do mundo. Tal dilogo supe a existncia de relaes mtuas, respeito e amizade, entre a Igreja, por um lado, e as vrias categorias de homens e respetivos grupos, por outro. S assim se estabelecer aquele autntico intercmbio, em que cada uma das partes d e recebe. (24) 176. Para que haja um dilogo fecundo no seio da Igreja e entre esta e o mundo exterior, necessrio que, quando um acontecimento levanta problemtica religiosa, oportunamente surja um comentrio oficial que aduza, de modo seguro e preciso, as explicaes necessrias com respeito a estes acontecimentos e suas causas. Para o efeito, usem meios adequados fornecidos pela tcnica moderna, como telegramas, fotografias, etc... 177. Os Institutos Religiosos considerem a grande responsabilidade que tem a Igreja no campo da comunicao social e ponderem sobre a colaborao a dar, segundo o esprito das respectivas Constituies. Os seus organismos, especialmente dedicados a este trabalho, colaborem entre si e com aqueles secretariados, nacionais, regionais ou continentais, a quem compete a planificao global do apostolado dos meios de comunicao. 178. Os Secretariados Nacionais mencionados no 169 e os correspondentes secretariados dos Institutos Religiosos colaboraro com as Organizaes Catlicas Internacionais da Imprensa (U.C.I.P.), do Cinema (O.C.I.C.), da Radio e Televiso (UNDA), segundo os Estatutos das mesmas, apro vados pela Santa S. (26) 179. Estas Organizaes catlicas internacionais, cada uma no seu sector e segundo os respectivos estatutos, desempenharo a sua misso mediante a ajuda s associaes de catlicos que em cada nao se dedicam aos mesmos fins. Os objectivos desta ajuda so os seguintes: encorajar as investigaes e progressos no domnio dos "mass media"; incrementar o esprito de amizade e colaborao entre as diversas naes; estudar o papel dos catlicos neste campo; coordenar as diversas iniciativas a nvel internacional; prever novas orientaes escala mundial, teis sobretudo para os pases em vias de desenvolvimento; estimular novas obras que surjam. Ocupar-se-o tambm na produo e distribuio de filmes, programas radiofnicos e televisivos, material audio-visual, enfim de toda a espcie de publicaes que possam contribuir para melhorar a comunicao entre os homens e a vida do povo de Deus. Por ltimo, todas estas organizaes catlicas internacionais so convidadas a que, em mtua colaborao, busquem juntas a saluo para os problemas que forem surgindo. 180. As Conferncias Episcopais, atravs dos respectivos secretariados e das Associaes de catlicos dedicadas a este sector, provero a que as organizaes internacionais disponham dos fundos necessrios para desempenharem a sua funo.
30 de 34
07/08/2010 15:41
CONCLUSO
181. Neste momento, um problema difcil se nos depara: estamos ou no no limiar duma nova era da Comunicao Social? Por outras palavras, todo o processo que acabmos de descrever comporta apenas mudanas quantitativas, ou tambm qualitativas? difcil responder a esta pergunta, mas uma coisa certa: dados os recentes progressos cientificos e tcnicos, sobretudo os relacionados com as comunicaes via catlite, muito brevemente informaes de toda a ordem difundidas pela Rdio e Televiso, chegaro simultneamente ao conhecimento de todo o mundo. Por outro lado, a gravao e transmisso destes programas ser motivo de distraco e formao cultural. Assim todos os povos estaro cada vez mais informados sobre a vida uns dos outros e tero mais possibilidades de trabalhar juntos pela unio da humanidade e pelo estabelecimento da paz. 182. Deste modo, novas e cada vez maiores responsabilidades cabem ao Povo de Deus; pois nunca como agora to grandes possibilidades se lhe depararam de pr os meios de comunicao ao servio do progresso de toda a raa humana e em particular dos povos do terceiro mundo; de aprofundar o sentimento de fraternidade entre os homens e de proclamar a Boa-Nova da Salvao at aos ltimos confins do mundo. 183. A presente Instruo Pastoral indica algumas linhas gerais de aco; a actual situao da comunicao social no permite descer a muitos pormenores. A concepo crist da vida apoia-se em principios imutveis baseados na mensagem de amor que a Boa-Nova do Evangelho, e na as dignidade do homem chamado a ser filho de Deus. bviamente, as directivas aqui dadas e respectivas aplicaes, bem como as orientaes pastorais, tero que ser adaptadas s situaoes que variam em funo do estado da tcnica e da sociedade humana, bem como do influxo exercido pelos meios de comunicao nos diversos povos. Certamente que no futuro as leis prprias destes meios no cessaro de evoluir. Esta contnua evoluo exige que os responsveis pela planificao pastoral se mantenham contnuamente actualizados nestes assuntos. 184. Muito resta ainda por investigar em ordem a um melhor conhecimento e domnio dos meios de comunicao; investigar, por exemplo, o servio que podem prestar ao homem e instituies de todo o gnero (sobretudo no campo da educao) de tal modo que a dignidade humana seja sada vez mais reconhecida; continuar a investigar os efeitos e influncias de tais meios nas vrias culturas e nos vrios temperamentos de pessoas; investigar finalmente com cada vez maior esprito cientfico as prprias leis internas dos meios de comunicao e suas condies de aplicao e influncia. As Universidades de antiga ou recente fundao, tm aqui um campo aberto investigao, que envolve graves problemas e cujo valor no fica atrs das tradicionais disciplinas universitrias. Por seu lado, a Igreja manifesta todo o seu interesse nesta espcie de trabalho. Manifesta tambm toda a boa vontade para, na medida das suas possibilidades, pr as concluses deste estudo ao servio da pessoa humana. 185. Para este efeito, torna-se necessrio: primeiro, estudar cientficamente o contributo que a Igreja pode prestar neste campo; em seguida, estudar como este contributo que se lhe pede, pode ser desempenhado equilibradamente nas diversas partes do mundo; finalmente, torna-se necessrio que os catlicos se integrem naquelas iniciativas que tm em conta a importncia crescente dos meios de comunicao. 186. Esta Instruo Pastoral foi elaborada com a conscincia da urgncia de necessidades que no permitem demoras: necessidade de entrar em contacto e dilogo com os profissionais do mundo da comunicao social, necessidade de lhes dar todo o contributo ao seu alcance, e exortar todos os homens a usar estes meios para o progresso humano e glria de Deus. A
31 de 34 07/08/2010 15:41
comisso Pontifcia, segundo as directrizes do Conclio Vaticano II, comeou a sua preparao, consultando peritos de todo o mundo. seu desejo que esta publicao seja no tanto o fim, mas princpio de uma nova fase. 187. O Povo de Deus caminha na histria. Chamado a comunicar ou a receber comunicao, olha com confiana a at entusiasmo para o futuro e para as promessas que uma idade espacial de comunicaes lhe pode oferecer. O Sumo Pontfice Paulo VI dignou-se aprovar e confirmar com a sua autoridade esta Instruo sobre os Meios de Comunicao Social, nos seus aspectos gerais e particulares e mandou-a publicar para que seja posta em prtica, diligentemente, por todos a quem diz respeito. Sem que nada obste em contrrio. Roma, no V Dia Mundial da Comunicao Social, 23 de Maio de 1971.
MARTINHO J. O'CONNOR Arcebispo tit. de Laodiceia na Sria Presidente AGOSTINHO FERRARI-TONIOLO Bispo tit. de Taraso em Byzacena vice-Presidente Andr M. Deskur Secretrio
NOTAS INTRODUO
(1) Miranda Prorsus, A.A.S., XXIV (1957), pg. 765. (2) Gaudium et Sps, A.A.S., LVIII (1966), pg. 1.025-1.120. (3) Unitatis Redintegratio, A.A.S., LVII (1965), pg 90-112. (4) Dignitatis Humanae, A.A.S., LVIII (1966), pp. 929-946. (5) Ad Gentes, A.A.S., LVIII (1966), pg. 947-990. (6) Inter Mirifica, A.A.S., VI (1964), pg. 145-157. (7) Cf. Inter Mirifica, 23.
PRIMEIRA PARTE
(1) Cf. Inter Mirifica, 1. (2) Gn. 1, 26-28; cf. Gn. 9, 2-3; Sab. 9, 2-3 e Gaudium et Spes, 34. (3) Cf. Gaudium et Spes, 34. (4) Cf. Gaudium et Spes, 57.
32 de 34
07/08/2010 15:41
(5) Cf. Gaudium et Spes, 36; Pacem in Terris, A.A.S., LV (1963), pg. 257 e passim. (6) Cf. Rom. 5, 12-14. (7) Cf. Gn. 4, 1-16; 11, 1-9. (8) Cf. Gn. 3, 15; 9, 1-17; 12, 1-3. (9) Cf. Hb. 1, 1-2. (10) Jo. 1, 14. (11) Col. 1, 15; 2 Cor. 4, 4. (12) Cf. Ad Gentes, 3. (13) Mt. 28, 19. (14) Mt. 10, 27; Lc. 12, 3. (15) Jo. 6, 63. (16) Cf. Lumen Gentium, A.A.S., LVII (1965), n. 9, pg. 14. (17) Ef. 1, 23; 4, 10. (18) Cor. 15, 28. (19) Inter Mirifica, 1. (20) Gaudium et Spes, 36. (21) Cf. Gaudium et Spes, 43. (2)2 Bem comum que Mater et Magistra define com as seguintes palavras: "O conjunto... de todas aquelas condies de vida, que permitem ao homem conseguir a sua perfeio mais plena e fcilmente" A.A.S., LIII (1961), pg. 417. Cf. tambm Pacem in Terris, A.A.S., LV (1965), pg. 272-274; Dignitatis Humanae, 6; Gaudium et Spes, 26 e 74. (23) Cf. Inter Mirifica, 4. (24) Gaudium et Spes, 42; Lumen Gentium, 1.
SEGUNDA PARTE
(1) In Alocuo aos Jornalistas Catlicos, do dia 17 Fevereiro de 1950, A.A.S., XLII (1950), pg. 251; Cf. tb. Gaudium et Spes, 59; Pacem in Terris, A.A.S., LV (1963), pg. 283. (2) Gaudium et Spes, 59. (3) Inter Mirifica, 8. (4) Cf. Pacem in Terris, A.A.S., LV (1963), pg. 260. (5) Cf. Alocuo do dia 17 de Abril de 1964 ao "Sminaire des Nations Unies sur la libert de l'information" A.A.S., LVI (1964), pg. 387 ss. (6) Cf. Inter Mirifica, 5 (7) Pio XII na alocuo aos Jornalistas Americanos, do dia 21 de Julho de 1945. L'Osservatore Romano, 22-VII-45. (8) Item. 27 de Abril de 1946. L'Osservatore Romano, 28-IV-46. (9) "Quanto ao modo tem que ser honesta e conveniente, isto que respeite as leis morais do Homem, os seus legtimos direitos e dignidade, tanto na deteno da notcia como na sua divulgao", Inter Mirifica, 5. (10) Cf. Miranda Prorsus, A.A.S., XXV (1957), pg. 765. (11) Paulo VI: Alocuo do dia 6 de Maio de 1967, a actores de Teatro, Cinema e Televiso A.A.S., LIX (1967), pg. 509. (12) Cf. Pio XII: Alocuo do dia 21 de Junho de 1955, aos artistas italianos de cinema, reunidos em Roma. A.A.S., XXII (1955), pg. 509. (13) Pio XII: Alocuo do dia 28 de Outubro de 1955, aos artistas de cinema, reunidos em Roma para o Congresso Internacional. A.A.S., XXII (1955), pg. 822-823. (14) Paulo VI, na Alocuo UCSI, L'Osservatore Romano, 24 de Janeiro 1969 (15) Cf. Dignitatis Humanae, 7. (16) Paulo VI: Carta ao Exmo. Sr. U Thant, Secretrio Geral das Naes Unidas. A.A.S., LVIII (1966), pg 480.
33 de 34
07/08/2010 15:41
(17) Cf. Unitatis Redintegratio, A.A.S., LVII (1965), pg. 90-112. Cf. tambm Nostra Aetate, A.A.S., LVIII (1966), pg 740-744. (18) Cf. "Instruo" emitida pelo Conselho Ecumnico das Igrejas, Upsala, 1968, pg. 381.
TERCEIRA PARTE
(1) Cf. Sagrada Congregao "Pro Institutione Catholica": "Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis", A.A.S., LXII (1970), pg. 321-384. Cf. sobretudo - 4 e n. 68. (2) Pio XII: Alocuo aos Participantes do Congresso Internacional de escritores de revistas, dia 17 de Fevereiro 1950. A.A.S., XVII (1950), pg. 256. (3) Cf. Lumen Gentium, 12. (4) Cf. "Rflexions et suggestions concernant le dialogue oecumnique". L'Osservatore Romano, 21-22 de Setembro 1970. (5) Cf. Jo. 17, 21. (6) Cf. Mt. 28, 19. (7) Cf. n. 38. (8) Mt. 28, 19. (9) Mt. 5, 14. (10) Inter Mirifica, 13. (11) Inter Mirifica, 17. (12) Cf. nn. 102-113 desta Instruo. (13) Cf. nn. 126-134 desta Instruo. (14) Cf. nn. 114-121, em que se trata do dilogo dentro da Igreja. Cf. tb.: Paulo VI, "Ecclesiam Suam"; cf tb.: "Rflexions et suggestions concernant le dialogue oecumnique", n. IV, 4, b e IV, 5, L'Osservatore Romano 21/22-IX-1970. (15) Cf. Inter Mirifica, 20. (16) Cf. ibid., 21. (17) Cf. ibid., 19. (18) Cf. Apostolicam Actuositatem, n. 19 e n. 21. (19) Cf. Inter Mirifica, 18. (20) Cf. Inter Mirifica, 21. (21) Cf. Inter Mirifica, 18. (22) Cf. Inter Mirifica, 19. (23) Cf. In Fructibus Multis, A.A.S. LVI (1964), pg. 289-292 (24) Cf. nn. 138-141 desta Instruo. (25) Cf. n. 169 desta Instruo. (26) Cf. Inter Mirifica, 22.
34 de 34
07/08/2010 15:41

Communi Oet Progress I o

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Communi Oet Progress I o

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Communio et Progressio

C " OMMUNIO ET PROGRESSIO"

PRIMEIRA PARTE OS MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL NA PERSPECTIVA CRISTA ELEMENTOS DOUTRINAIS

2. DIREITO A INFORMAO E DIREITO DE INFORMAR

3. EDUCAO, CULTURA E TEMPO LIVRE

CAPTULO SEGUNDO CONDIES IDEAIS PARA A SUA ACO

TERCEIRA PARTE EMPENHO DOS CATLICOS NO CAMPO DOS MEIOS DE COMUNICAO

CAPITULO PRIMEIRO BENEFCIOS QUE PODEM PRESTAR OS CATOLICOS A COMUNICAO SOCIAL

2. UTILIDADE DOS MEIOS DE COMUNICAO PARA A PROPAGAO DO EVANGELHO

CAPTULO QUARTO EQUIPAMENTO, PESSOAL, ORGANIZAO

Potrebbero piacerti anche