CARTA 130 A PROBA (AO 411 412)

Nota. Proba Faltonia haba sido esposa de Probus, prefecto del Pretorio y cnsul en el ao 371. Al ser tomada oma por los !"ndalos, huy con su nuera #uliana y su nieta $emetria al %frica.

A&ustn, obispo, sier!o de 'risto y de los sier!os de 'risto, a Proba, reli&iosa sier!a de $ios, salud en el (eor. 'AP)*+,- ) 1. ecuerdo .ue me pediste, y yo con!ine en ello, .ue haba de escribir al&o para ti acerca de la oracin. Ahora .ue ese $ios a .uien oramos me ayuda y ten&o tiempo y oportunidad, !oy a pa&ar mi deuda y ponerme al ser!icio de tu piadoso deseo en la caridad de 'risto. No puedo e/plicar con palabras el &o0o .ue me caus tu peticin, pues en ella reconoc lo mucho .ue te preocupas por tan alto ne&ocio. 12u3 !enta4a mayor pudo ofrecerte tu !iude0 .ue la constancia en la oracin de da y de noche, se&5n el a!iso del Apstol, .ue dice6 La que es verdaderamente viuda y desolada, espere en el Seor y persista en la oracin de da y de noche 7 Puede causar e/trae0a el .ue, siendo, se&5n este si&lo, noble, rica, madre de numerosa familia, !iuda en el si&lo, aun.ue no desolada, haya lle&ado a ocupar tu espritu y a reinar en 3l esa preocupacin de orar8 pero es por.ue prudentemente entiendes .ue en este mundo y en esta !ida no hay alma .ue pueda !i!ir se&ura. 9. 2uien te infundi ese pensamiento, hace conti&o, sin duda, lo .ue hi0o con sus discpulos. :ntristecidos .uedaron, no por s mismos, sino por el &3nero humano, y desesperan0ados de la sal!acin de todos, al or .ue era m"s f"cil .ue un camello entrara por el o4o de una a&u4a .ue un rico en el reino de los cielos. :l (eor les hi0o una portentosa y beni&na promesa6 .ue para $ios era f"cil lo 1

.ue para los hombres era imposible. Pues a.uel para .uien es f"cil hacer entrar a un rico en el reino de los cielos te inspir esa piadosa solicitud, sobre la cual te decidiste a pre&untarme cmo has de orar. 'uando toda!a estaba #es5s en la carne, en!i al rico ;a.ueo al reino de los cielos. esucitado y &lorificado, despu3s de la Ascensin, hi0o .ue muchos ricos desdeasen este si&lo, reparti3ndoles el :spritu (anto, y aun los hi0o m"s ricos poniendo fin a su codicia de ri.ue0as. 1'mo te preocuparas t5 de orar a $ios si no esperases en <l7 1= cmo esperaras en <l si esperases en lo incierto de las ri.ue0as y despreciases el precepto del Apstol7 $i4o, pues, el Apstol6 Manda a los ricos de este mundo que no se jacten de su saber ni esperen en lo incierto de las riquezas, sino en Dios vivo, que nos da de todo abundantemente para gozarlo para que sean ricos en obras buenas y repartan con !acilidad y comuniquen y se atesoren un !undamento bueno para el !uturo, para que conquisten la vida eterna. 'AP)*+,- )) 3. $ebes, pues, por el amor de la !ida !erdadera, considerarte desolada en el si&lo, sea cual.uiera la felicidad .ue te en!uel!a. :n conformidad con a.uella !ida !erdadera >en cuya comparacin esta .ue tanto se ama, por muy ale&re y lar&a .ue sea, no merece el nombre de !ida? es tambi3n !erdadero el consuelo .ue el (eor promete por el profeta, diciendo6 Le dar" un consuelo verdadero, paz sobre paz. (in ese consuelo, en todos los otros consuelos m"s se encuentra desolacin .ue consolacin. Por.ue las ri.ue0as y las cumbres de los honores y las dem"s !anidades con .ue se 4u0&an felices los mortales, por no conocer a.uella !erdadera felicidad, 1.u3 consolacin brindan, cuando en ellas es m"s importante no necesitar .ue sobresalir, cuando atormentan, despu3s de ad.uiridas, con el temor de perderlas, mucho m"s .ue con el ardor de poseerlas cuando aun no se tienen7 'on tales bienes no se hacen buenos los hombres8 los .ue se hicieron buenos por otra parte, hacen por el buen uso .ue ellas sean bienes. No est" en ellas el !erdadero consuelo, sino m"s 2

bien all donde est" la !erdadera !ida, puesto .ue es necesario .ue el hombre se ha&a biena!enturado con lo mismo .ue se hace bueno. @. Parece .ue los hombres buenos brindan en esta !ida no pe.ueos consuelos. (i la pobre0a aprieta, si el luto entristece, si el dolor corporal atormenta, si acon&o4a el destierro, si cual.uiera calamidad an&ustia, hay hombres buenos .ue no slo saben ale&rarse con los .ue se ale&ran, sino tambi3n llorar con los .ue lloran, y saben hablar y con!ersar amablemente. (ua!i0an no poco las aspere0as, ali!ian las car&as, ayudan a superar las ad!ersidades8 pero en ellos y por ellos obra a.uel .ue los hace buenos con su :spritu. Por el contrario, si las ri.ue0as abundan y nin&una orfandad sobre!iene, si hay salud en la carne y habitacin inclume en la patria, pues en ella hay tambi3n hombres malos de .uienes nada puede fiarse, de .uienes se temen y soportan el fraude, el dolo, los arrebatos, las discordias y las traiciones, 1acaso no se con!ierten en amar&as y duras todas a.uellas ri.ue0as7 1Acaso se encuentra en ellas parte dulce o ale&re7 :n todos los ne&ocios humanos, nada tiene el ami&o sin el ami&o. 12ui3n puede hallarse .ue sea tan buen ami&o, .ue podamos tener en esta !ida se&uridad cierta de su intencin y de sus costumbres7 'omo nadie se conoce a s mismo, tampoco unos a otros se conocen8 y nadie se conoce a s mismo hasta el punto de estar se&uro de su conducta en el si&uiente da. Por eso, aun.ue muchos sean conocidos por sus obras y otros muchos ale&ren a los pr4imos con su buena conducta, otros muchos los entristecen con la suya mala. Por esa i&norancia e incertidumbre del "nimo humano, nos amonesta 4ustamente el Apstol a .ue no 4u0&uemos antes de tiempo, hasta que venga el Seor, e iluminar# los secretos de las tinieblas, y mani!estar# los pensamientos del corazn, y entonces cada uno recibir# su alabanza de Dios. A. :n estas tinieblas de la !ida presente, en las .ue pere&rinamos le4os del (eor, mientras caminamos por la fe y no por la !isin, debe el alma cristiana considerarse desolada, para .ue no cese de orar. Aprenda en las di!inas y santas :scrituras a diri&ir a ellas la !ista de la fe como a una l"mpara colocada en un tenebroso 3

lu&ar hasta .ue na0ca el da y el lucero brille en nuestros cora0ones. 'omo una fuente inefable de ese resplandor es a.uella lu0, .ue reluce en las tinieblas de tal modo .ue las tinieblas no la en!uel!en. Para !erla hemos de limpiar nuestros cora0ones por medio de la fe, pues bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos ver#n a Dios, y sabemos que cuando apareciere seremos semejantes a $l, porque le veremos como $l es. :ntonces habr" !erdadera !ida tras la muerte, y !erdadero consuelo tras la desolacin. A.uella !ida e/imir" a nuestra alma de la muerte, y a.uel consuelo librar" nuestros o4os de l"&rimas. = pues all no habr" tentacin al&una, si&ue diciendo el (almo6 % librar# mis pies de la cada. Pues si no hay ya tentacin, tampoco habr" oracin8 por.ue no cabr" all esperan0a del bien prometido, sino &oce pleno del bien otor&ado. Por eso si&ue diciendo6 &gradar" al Seor en la regin de los vivos , en .ue entonces estaremos, no en el desierto de los muertos, en .ue ahora estamos. 'orque est#is muertos, dice el Apstol, y vuestra vida est# escondida con (risto en Dios mas cuando apareciere (risto, vuestra vida, entonces aparecer"is vosotros con "l en la gloria. :sa es la !erdadera !ida, .ue los ricos deben con.uistar con sus buenas obras, se&5n tienen mandado. +na !iuda desolada, aun.ue ten&a muchos hi4os y nietos y lle!e piadosamente su casa, procurando .ue todos los suyos pon&an su esperan0a en $ios, tiene .ue decir con este consuelo en la oracin6 Mi alma tuvo sed de ti )cu#nto te desea mi carne en esta tierra desierta, y sin camino, y sin agua* :sto es esta !ida moribunda, por muchos consuelos humanos .ue la rodeen, por muchos compaeros de camino .ue ten&a, por mucha abundancia de cosas .ue la llenen. Bien sabes cu"n inciertas son todas las delicias. = en comparacin de a.uella felicidad prometida, 1.u3 podran ser, aun.ue no fuesen inciertas7 C. *e di&o esto por.ue has solicitado mis palabras, t5, una !iuda rica y noble, madre de numerosa familia, acerca de la oracin8 te in!ito a .ue te sientas desolada en medio de todos los .ue permanecen conti&o en esta !ida y te atienden, por.ue toda!a no has alcan0ado a.uella !ida en la .ue se da el !erdadero y cierto consuelo, donde se cumplir" lo .ue est" escrito por el profeta6 'or la maana 4

nos saciamos de tu misericordia y nos hemos alegrado y regocijado en todos nuestros das+ ,os hemos congratulado por los das en que nos humillaste, por los aos en que vimos la adversidad.

'AP)*+,- ))) 7. Antes de .ue lle&ue esta consolacin, por mucha felicidad de bienes temporales .ue disfrutes, acu3rdate de .ue est"s desolada, para .ue persistas da y noche en la oracin. Por.ue el Apstol no encar&a ese deber a cual.uier !iuda, sino la .ue es, dice, verdadera viuda y desolada, espere en el Seor y persista en la oracin de da y noche. Pero e!ita con &ran cautela lo .ue si&ue6 Mas la que trata en delicias, viviendo est# muerta. *rata el hombre en a.uellos intereses .ue ama, en los .ue apetece como cosa &rande, en a.uellos con los .ue se considera dichoso. Por eso lo .ue la :scritura dice de los ricos6 Si abundan las riquezas, no apegu"is el corazn, eso mismo te di&o de las delicias6 si abundan, no ape&ues el cora0n a ellas. No te sobrestimes por.ue las delicias abundan, por.ue te inundan, por.ue fluyen como de la &enerosa fuente de la felicidad terrena. Denospr3cialas y desd3alas en absoluto y nada bus.ues en ellas sino la nte&ra salud del cuerpo. (lo la salud es estimable por ra0n de las obli&aciones .ue impone la !ida, antes de .ue este cuerpo mortal se re!ista de inmortalidad, es decir, de una !erdadera, perfecta y perpetua salud, .ue no !aya decayendo con la terrena enfermedad ni ten&a .ue repararse con un placer corruptible, sino .ue se manten&a en la constancia celestial y !i!a en la eterna incorrupcin. :l mismo Apstol dice6 ,o convirt#is en concupiscencia la providencia de la carne, por.ue hemos de cuidar la carne, pero para las necesidades de la salud. = como el mismo dice tambi3n6 ,adie tuvo jam#s odio a su carne. A *imoteo, .ue al parecer era un e/cesi!o casti&ador de su cuerpo, le amonesta a .ue beba un poco de vino por razn del estmago y de las !recuentes en!ermedades. 5

E. (i la !iuda !i!e en esas delicias, esto es, si habita en ellas y se ape&a a ellas por el placer del cora0n, !i!iendo est" muerta. Por eso muchos santos y santas la e!itaron por todos los medios8 desparramaron por las manos de los pobres esa misma ri.ue0a, .ue es como la madre de las delicias. ,a trasladaron con mayor se&uridad a los tesoros celestiales. (i t5 no la repartes por.ue te !es li&ada por una obli&acin de familia, bien sabes .u3 cuenta has de dar de ella a $ios. ,adie sabe lo que pasa en el hombre sino el espritu del hombre que en "l est#, y por eso no debemos nosotros juzgar nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, quien iluminar# los secretos de las tinieblas y mani!estar# los pensamientos del corazn, y entonces cada uno recibir# su alabanza de Dios . (i nadas en delicias, toca a tu preocupacin de !iuda el no ape&ar el cora0n, para .ue no se corrompa y muera entre ellas ese cora0n, .ue debe estar en alto para !i!ir. 'u3ntate en el n5mero de a.uellos a .uienes se escribi6 -ivir#n sus corazones eternamente. 'AP)*+,- )F G. =a te he e/plicado .ui3n debes ser para orar. Ahora oye lo .ue has de orar, ob4eto principal de tu consulta, pues te impresiona lo .ue dice el Apstol6 ,o sabemos, como conviene, lo que hemos de pedir. *emes .ue pueda causarte mayor per4uicio el orar como no con!iene, .ue el no orar. Puedo decrtelo todo en dos palabras6 pide la !ida biena!enturada. *odos los hombres .uieren poseerla, pues aun los .ue !i!en p3sima y airadamente no !i!iran de ese modo si no creyesen .ue as son o pueden ser felices. 12u3 otra cosa has de pedir, pues, sino la .ue buscan los buenos y los malos, pero a la cual no lle&an sino solos los buenos7 'AP)*+,- F 1H. 2ui0" me pre&untes a.u .u3 es la !ida biena!enturada. :n esta cuestin se han atormentado los in&enios s de muchos 6

filsofos, los cuales tanto menos la pudieron hallar, cuanto menos honraron a la Fuente de esa !ida y no le dieron &racias. Dira, pues, primero si hemos de atender a los .ue dicen .ue es feli0 a.uel .ue !i!e se&5n su !oluntad. ,brenos $ios de pensar .ue eso es !erdad. 1= si uno .uiere !i!ir inicuamente7 1No demostrar" .ue es tanto m"s msero cuanto mayor facilidad halla su capricho para lo malo7 'on moti!o desecharon esa opinin aun a.uellos mismos .ue filosofaron sin adorar a $ios. +no de ellos, !arn elocuentsimo, di4o6 I-tros .ue no son filsofos, pero .ue est"n dispuestos a discutir, afirman .ue son felices los .ue !i!en como .uieren. :s una falsedad, por.ue el .uerer lo .ue no con!iene es la misma miseria. No es tan triste el carecer de lo .ue .uieres como el .uerer conse&uir lo .ue no con!ieneJ. 1No te parece .ue esas palabras han sido dichas por la misma Ferdad por medio de un hombre cual.uiera7 Podemos afirmar a.u lo .ue el Apstol dice de cierto poeta cretense al aceptarle una frase6 .ste testimonio es verdadero. 11. A.uel es biena!enturado .ue tiene cuanto .uiere y no .uiere nada malo. (i esto es as, busca .u3 hombres no .uieren el mal. +no .uiere casarse8 otro, libre del matrimonio, prefiere pasar en continencia su !iude08 otro renuncia a toda unin carnal aun dentro del matrimonio. (e !e .ue en esto unos son me4ores .ue otros, pero podemos decir .ue nin&uno de ellos .uiere indecentemente su ob4eto. As tambi3n el desear tener hi4os, .ue es el fruto de las bodas, o el desear .ue esos hi4os &ocen de !ida y de salud. Por.ue, aun.ue desdeen su anterior matrimonio y ya no deseen tener hi4os, desean .ue se conser!en inclumes los .ue antes tu!ieron. $e todas estas preocupaciones est" libre la !ir&inidad inte&ral. Pero todos tienen alle&ados, a .uienes aman y a .uienes decentemente desean una salud templada. 1Podemos decir .ue son ya biena!enturados los hombres cuando han lo&rado salud en su persona y en la de a.uellos a .uienes aman7 Ke a.u, en efecto, al&o .ue pueden desear decentemente. (in embar&o, est"n a5n muy distantes de la !ida biena!enturada si no poseen otros bienes mayores ni me4ores, m"s henchidos de utilidad y de noble0a. 7

'AP)*+,- F) 19. 1*e place .ue, adem"s de la salud temporal mencionada, deseen para s y para los suyos honores y di&nidades7 :n efecto, es decente el desearlos si con ello se atiende al bien de los subordinados, si no se buscan por s mismos, sino por el bien .ue de ellos pro!iene. No seria decente el desearlos por !ana pompa de ostentacin, por e/hibicionismo superfluo o por una noci!a !anidad. Pueden desear para s y para los suyos esa suficiencia de medios de !ida de .ue habla el Apstol de este modo6 .s una gran posesin la piedad con lo su!iciente+ 'orque nada trajimos a este mundo y nada nos podremos llevar de "l+ Si tenemos la comida y el vestido, content"monos con ellas+ 'ues los que pretenden enriquecerse caen en la tentacin, en lazo y en hartas apetencias necias y nocivas, que sumergen a los hombres en la ruina y en la perdicin+ 'orque raz de todos los males es la avaricia+ &lgunos al practicarla, se desviaron de la !e y se enredaron en hartas a!licciones . 2uien desea esta suficiencia, y nada m"s desea, nada indecente desea. Por.ue, en otro caso, no la desea a ella, y, por lo tanto, no desea decentemente. :sa deseaba, por ella oraba el .ue deca6 ,o me des riquezas ni pobreza otrgame lo que me es necesario y su!iciente, no sea que, saciado, me vuelva mentiroso y diga/ 012ui"n me ve34 5, si la pobreza me estrecha, me convierta en ladrn y perjure contra el nombre de Dios . =a ad!ertir"s .ue esta suficiencia se desea no por ella, sino por la salud corporal y por el oportuno decoro de la persona humana, decoro .ue es con!eniente para a.uellos con .uienes se ha de tratar honesta y ci!ilmente. 13. :n todas estas cosas se apetecen por s mismas la incolumidad del hombre y la amistad, mientras .ue la suficiencia de los medios necesarios de !ida no se apetece por s misma cuando se desea decentemente, sino por esos otros dos bienes mencionados. ,a incolumidad se refiere a la !ida misma6 a la salud, a la inte&ridad del alma y del cuerpo. ,a amistad, por su parte, no se reduce a esos estrechos lmites, pues alcan0a a todos los .ue tienen derecho al amor 8

y a la caridad, aun.ue se incline hacia unos con mayor facilidad .ue hacia otros. ,le&a hasta los enemi&os pues se nos encar&a el orar por ellos. :s decir, nadie hay en el &3nero humano a .uien no se le deba la caridad, sino por mutua correspondencia, por la comunidad social de naturale0a. 'AP)*+,- F)) Ferdad es .ue nos deleitan mucho y 4ustamente a.uellos .ue a su !e0 nos aman santa y limpiamente. ,es deseamos esos bienes cuando los poseen para .ue no los pierdan, y cuando no los poseen, para .ue los alcancen. 1@. 1:s esto todo7 1(e reduce a esto todo lo .ue constituye la suma de !ida biena!enturada7 1Acaso la !erdad nos su&iere al&una otra cosa .ue haya de anteponerse a esos bienes7 :n efecto, la suficiencia y la incolumidad mencionadas hemos de desdearlas cuando se trata de alcan0ar la !ida eterna. Bien es !erdad .ue, aun.ue est3 sano el cuerpo, no est" ya sano el espritu si no antepone lo eterno a lo temporal, puesto .ue ni se lo&ra temporal utilidad con la !ida si no se ne&ocia en m3ritos para la eterna. ,ue&o no cabe duda de .ue todas las cosas .ue pueden desearse 5til y decentemente han de ser referidas a a.uella !ida en la .ue se !i!e con $ios y de $ios. Nos amamos a nosotros mismos 4ustamente cuando amamos a $ios. =, en conformidad con otro precepto, amamos con !erdad a nuestro pr4imo como a nosotros mismos cabalmente cuando, se&5n nuestras posibilidades, le conducimos a un seme4ante amor de $ios. :s .ue a $ios le amamos por s mismo, y a nosotros mismos y al pr4imo nos amamos por :l. Pero, aun.ue !i!amos de ese modo, no pensemos .ue ya hemos alcan0ado la !ida biena!enturada y .ue ya nada nos .ueda por pedir. 1'mo puede ser biena!enturada nuestra !ida falt"ndonos el bien 5nico por el .ue !i!imos bien7

'AP)*+,- F))) 1A. No necesitamos des!iar la atencin a muchas cosas, pre&untando .u3 hemos de pedir y temiendo .ue nuestra oracin proceda indebidamente, sino .ue m"s bien hemos de repetir con el (almo6 6na cosa ped al Seor, "sta reclamar"/ que me permita habitar en la casa del Seor todos los das de mi vida para poder contemplar el gozo de Dios y visitar su templo . :n a.uella morada no se suman los das .ue lle&an y pasan para componer una totalidad, ni el principio de uno es el fin de otro. *odos se dan simult"neamente y sin fin, pues no tiene fin a.uella !ida cuyos das son. Para alcan0ar esa !ida biena!enturada nos ense a orar la misma y aut3ntica Fida biena!enturada8 pero no con lar&o hablar, como si se nos escuchase me4or cuanto m"s habladores fu3remos, ya .ue, como el mismo (eor di4o, oramos a a.uel .ue conoce nuestras necesidades antes de .ue se las e/pon&amos. Aun.ue el (eor nos haya prohibido el mucho hablar, puede causar e/trae0a el .ue nos haya e/hortado a orar, siendo as .ue conoce nuestras necesidades antes de .ue las e/pon&amos. $i4o en efecto6 .s preciso orar siempre y no des!allecer, aduciendo el e4emplo de cierta !iuda6 a fuer0a de interpelaciones se hi0o escuchar por un 4ue0 inicuo, .ue, aun.ue no se de4aba mo!er por la 4usticia o la misericordia, se sinti abrumado por el cansancio. $e ah tom #es5s pie para ad!ertirnos .ue el (eor, 4usto y misericordioso, mientras oramos sin interrupcin, nos ha de escuchar con absoluta certe0a, pues un 4ue0 inicuo e impo no pudo resistir la continua insistencia de la !iuda. *ambi3n nos pone ante la !ista cu"n afable y de buen &rado llenar" los deseos buenos de a.uellos .ue saben perdonar los pecados a4enos, cuando a.uella .ue trat de !en&arse lle& al lu&ar .ue apeteca. = a.uel ami&o .ue !ino de camino y nada hall .ue poner a la mesa, obli& al hu3sped a ir a buscar tres panes prestados a casa de otro ami&o, en los cuales tres se simboli0a .ui0" la *rinidad en una sola substancia. :l hu3sped encontr a su ami&o ya acostado, con todos los sier!os, pero le despert, llamando con la mayor insistencia y molestia para .ue le diese los panes deseados. = tu!o el ami&o .ue d"rselos m"s bien por librarse de la molestia .ue pensando en la bene!olencia. :se e4emplo 10

nos puso 'risto para .ue entendamos .ue, si el .ue est" dormido y es despertado contra su !oluntad por un pedi&Leo se !e obli&ado a dar, con mayor beni&nidad nos satisfar" el .ue no puede dormir y hasta nos despierta a nosotros cuando dormimos para .ue pidamos. 1C. Por eso se dice6 'edid, y recibir"is buscad, y hallar"is llamad, y se os abrir#+ 'orque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y a quien llama le abrir#n+ 12ui"n de vosotros, si su hijo le pide un pan, le dar# una piedra, o, si le pide un pez, le dar# una culebra, o, si le pide un huevo, le dar# un escorpin3 Si, pues, vosotros, siendo malos, sab"is dar cosas buenas a vuestros hijos, mejor vuestro 'adre celestial dar# bienes a 7os que se los piden3 *res !irtudes recomienda el Apstol. ,a primera es la fe, .ue est" simboli0ada en el pe0, ya por ra0n del a&ua del bautismo, ya por.ue la fe se mantiene nte&ra entre las olas de este si&lo8 al cual pe0 se opone la serpiente, .ue con un fraude !enenoso persuadi a .ue se ne&ase a $ios la fe. ,a se&unda es la esperan0a, .ue est" simboli0ada en el hue!o, por.ue la !ida del pollo toda!a no es, sino .ue ser"8 no se !e toda!a, sino .ue se espera, puesto .ue la esperan0a .ue se !e ya no es esperan0a8 al hue!o se opone el escorpin, por.ue .uien espera la eterna !ida se ol!ida de lo .ue atr"s .ueda y tiende a lo .ue tiene por delante, y para 3l es ruinoso el mirar atr"s8 en cambio, al escorpin hay .ue e!itarle por esa parte de la cola, .ue es !enenosa en forma de a&ui4n. ,a tercera !irtud es la caridad, simboli0ada en el pan. ,a mayor de las tres es la caridad, como el pan supera por su utilidad a todos los dem"s alimentos8 el pan se opone a la piedra, por.ue los cora0ones endurecidos recha0an la caridad. Aun.ue estos smbolos ten&an otra interpretacin m"s con!eniente, no cabe duda de .ue .uien sabe dar buenos dones a sus hi4os nos obli&a a pedir, buscar y llamar. 17. ,o hace, aun.ue sabe lo .ue necesitamos antes de pedrselo y puede mo!er nuestro "nimo. :sto puede causar e/trae0a, si no entendemos .ue nuestro $ios y (eor no pretende .ue le mostremos nuestra !oluntad, pues no puede desconocerla8 pretende e4ercitar con la oracin nuestros deseos, y as prepara la capacidad 11

para recibir lo .ue nos ha de dar. (u don es muy &rande, y nosotros somos men&uados y estrechos para recibirlo. Por eso se nos dice6 Dilataos para que vay#is llevando el yugo con los in!ieles . Dayor capacidad tendremos para recibir ese don tan &rande .ue ni el o4o lo !i, por.ue no es color8 ni el odo lo oy, por.ue tampoco es sonido8 ni subi al cora0n del hombre, por.ue es el cora0n el .ue debe subir hasta 3l8 tanto mayor capacidad tendremos, cuanto m"s fielmente lo creamos, m"s se&uramente lo esperemos y m"s ardienteM mente lo deseemos. 'AP)*+,- )N 1E. :n la fe, esperan0a y caridad oramos siempre con un continuo deseo. Pero a ciertos inter!alos de horas y tiempos oramos tambi3n !ocalmente al (eor, para amonestarnos a nosotros mismos con los smbolos de a.uellas realidades para ad.uirir conciencia de los pro&resos .ue reali0amos en nuestro deseo, y de este modo nos animemos con mayor entusiasmo a acrecentarlo. Por.ue ha de se&uirse m"s abundoso efecto cuanto precediere m"s fer!oroso afecto. Por eso di4o el Apstol6 5rad sin interrupcin. 12u3 si&nifica esto sino Idesead sin interrupcinJ la !ida biena!enturada, .ue es la eterna, y .ue os ha de !enir del fa!or del 5nico .ue os la puede dar7 $ese3mosla, pues, siempre de parte de de nuestro (eor y oremos siempre. Pero a ciertas horas substraemos la atencin a las preocupaciones y ne&ocios, .ue nos entibian en cierto modo el deseo, y nos entre&amos al ne&ocio de orar8 y nos e/citamos con las mismas palabras de la oracin a atender me4or al bien .ue deseamos, no sea .ue lo .ue comen0 a entibiarse se enfre del todo y se e/tin&a por no reno!ar el fer!or con frecuencia. Por lo cual di4o el mismo Apstol6 -uestras peticiones sean patentes a Dios. :so no hay .ue entenderlo como si tales peticiones tu!ieran .ue mostrarse a $ios, pues ya las conoca antes de .ue se formulasen8 han de mostrarse a nosotros en presencia de $ios por la perse!erancia y no a los hombres por la 4actancia. *ambi3n podra interpretarse .ue se 12

muestren a los "n&eles, .ue est"n en presencia de $ios, para .ue en cierto modo las presenten a $ios y le consulten sobre ellas. As, conociendo ellos lo .ue se ha de cumplir por orden di!ina, nos lo su&ieran distinta o !eladamente a nosotros, se&5n lo entiendan en la di!ina orden. Por.ue fue un "n&el el .ue le di4o a un hombre / % ahora, cuando orabais t8 y Sara, yo o!rec vuestra oracin en la presencia de la claridad de Dios+

'AP)*+,- N 1G. (iendo esto as, no ser" in5til o !ituperable el !acar lar&amente a la oracin, a saber, cuando otras obli&aciones y acti!idades buenas y necesarias no nos lo impidan, aun.ue tambi3n en ellas, como he dicho, hemos de orar siempre con el deseo. Por.ue no es lo mismo orar con locuacidad .ue orar durante lar&o espacio, como al&unos piensan. +na cosa es un lar&o discurso y otra es un afecto sostenido. :n efecto, del mismo (eor est" escrito .ue pernoctaba en oracin y .ue or proli4amente. 1No era darnos el e4emplo, orando con oportunidad en el tiempo, aun.ue con el Padre oye en la eternidad7 9H. (e dice .ue los hermanos de :&ipto se e4ercitan en oraciones frecuentes, pero muy bre!es y como lan0adas en un abrir y cerrar de o4os, para .ue la atencin se manten&a !i&ilante y alerta y no se fati&ue ni embote con la proli4idad, pues es tan necesaria para orar. $e ese modo nos ensean .ue la atencin no se ha de for0ar cuando no puede sostenerse8 pero tampoco se ha de retirar si puede continuar. Ale4emos de la oracin los lar&os discursos, pero manten&amos una duradera s5plica si perse!era fer!iente la atencin. :l mucho hablar es tratar en la oracin un ne&ocio necesario con palabras superfluas. :n cambio, la s5plica sostenida es llamar con una sostenida y piadosa e/citacin del cora0n a la puerta de a.uel .ue todo lo cre por su Ferbo y no necesita del !erbo humano. 13

'AP)*+,- N) 91. Por lo tanto, para nosotros son necesarias las palabras6 ellas nos amonestan y nos permiten !er lo .ue pedimos, sin .ue se nos ocurra pensar .ue con ellas !amos a ensear o a for0ar al (eor. 'uando decimos santi!icado sea tu nombre, nos incitamos a nosotros mismos a desear .ue el nombre del (eor, .ue siempre es santo, sea tenido como santo por los hombres, es decir, no sea despreciado. 'uando decimos venga a nos el tu reino, .ue ciertamente ha de !enir, .ueramos o no .ueramos, enardecemos nuestro deseo de a.uel reino, para .ue !en&a a nosotros y mere0camos reinar en 3l. 'uando decimos h#gase tu voluntad as en la tierra como en el cielo , nos recomendamos la obediencia .ue <l nos e/i&e, para .ue cumplamos su !oluntad, como en el cielo la cumplen sus "n&eles. 'uando decimos el pan nuestro de cada da d#nosle hoy, en el t3rmino hoy entendemos el tiempo presente, para el .ue pedimos a.uella suficiencia arriba mencionada, ba4o el nombre de pan, es decir, de la parte principal8 o .ui0" puede entenderse el sacramento de los fieles, .ue nos es necesario en el tiempo presente, aun.ue no para la felicidad del tiempo presente, sino para la eterna. 'uando decimos perdnanos nuestras deudas as como nosotros perdonamos a nuestros deudores, nos obli&arnos a recapacitar sobre lo .ue pedimos y sobre lo .ue hacemos, para .ue mere0camos recibirlo. 'uando decimos no nos dejes caer en la tentacin, nos animamos a pedirlo, no sea .ue, careciendo de la ayuda di!ina, sobre!en&a la tentacin y consintamos seducidos o cedamos afli&idos. 'uando decimos mas lbranos de mal, nos e/citamos a pensar .ue no estamos a5n en a.uel lu&ar bueno en .ue no padeceremos mal al&uno. = esto 5ltimo .ue se dice en la oracin dominical abarca tanto, .ue el cristiano sometido a cual.uiera tribulacin &ime con esa frmula, con ella llora, por ella comien0a, en ella se para y por ella termina la oracin. :ra menester !alerse de palabras para imprimir en nuestra memoria las realidades mismas.

14

'AP)*+,- N)) 99. *odas las dem"s palabras .ue di&amos, ya las .ue formula el fer!or precedente hasta ad.uirir conciencia clara, ya las .ue considera lue&o para crecer, no dicen otra sino lo .ue se contiene en la oracin dominical, si es .ue re0amos bien y apropiadamente. = .uien dice al&o .ue no .uepa dentro de esta oracin e!an&3lica, ora carnalmente, aun.ue no ore ilcitamente. = aun no s3 cmo puede ser lcito, cuando los renacidos en espritu no han de orar sino espiritualmente. Al&uien dice por e4emplo6 Muestra tu caridad entre todas las naciones, como la has mani!estado entre nosotros o tambi3n6 2ue tus pro!etas sean hallados !ieles. 1= .u3 otra cosa dice sino santi!icado sea el tu nombre7 -tro dice6 Dios de las virtudes, vu"lvete a nosotros, mu"stranos tu !az y seremos salvos . 1= .u3 otra cosa dice sino venga a nos el tu reino7 -tro dice6 Dirige mis caminos seg8n tu palabra y no me domine iniquidad alguna .1= .u3 otra cosa dice sino h#gase tu voluntad as en la tierra como en el cielo3 -tro dice6 ,o me des riquezas ni pobreza. 1= .u3 otra cosa dice sino el pan nuestro de cada da d#nosle hoy3 -tro dice6 &cu"rdate, Seor, de David, de su mansedumbre8 o bien6 Seor, si he ejecutado ese mal, si hay iniquidad en mis caminos, si a los que me hicieron mal se lo he devuelto+ 12u3 otra cosa dice sino perdnanos nuestras deudas as como nosotros perdonamos a nuestros deudores3 -tro dice6 2utame la concupiscencia del vientre y no sea yo esclavo de deseos impuros. 1= .u3 otra cosa dice sino no nos dejes caer en la tentacin3 -tro dice6 Lbrame, Seor, de mis enemigos y de!i"ndeme de los que se levantan contra m+ = 1.u3 otra cosa dice sino lbranos de mal3 (i !as discurriendo por todas las ple&arias de la santa :scritura, nada hallar"s, se&5n creo, .ue no est3 contenido y encerrado en la oracin dominical. Por eso hay libertad para repetir en la oracin las mismas cosas con di!ersas palabras8 pero, en cambio, no hay libertad para decir distintas cosas. 93. :sto es lo .ue sin sombra de duda hemos de pedir para nosotros, para los nuestros, para los e/traos y para los mismos 15

enemi&os, aun.ue uno pide por 3ste, otro pide por a.u3l, se&5n sean sus relaciones o la le4ana de su familiaridad, mientras en el cora0n del .ue ora haya y arda el afecto. :n cambio, supon&amos .ue en la oracin al&uien repite, por e4emplo6 I(eor, multiplica mis ri.ue0asJ8 o bien6 I$ame tanto cuanto le diste a a.uel o a.uel otroJ8o bien6 I:le!a mi di&nidad8 ha0me poderoso y c3lebre en este mundoJ, o cosa parecida8 supon&amos .ue dice eso por la concupiscencia .ue siente hacia esos bienes y no por el pro!echo .ue pueden traer a los hombres se&5n la !oluntad de $ios8 se&uramente no hallar" en la oracin dominical una sentencia a la .ue a4ustar su peticin. Fer&Len0a debiera darle pedir eso, si no le da !er&Len0a el apetecerlo8 y si es .ue le da !er&Len0a, pero le domina la apetencia, mucho me4or ser" .ue pida al (eor .ue le libre de su concupiscencia, dici3ndole6 Mas lbranos de mal. 'AP)*+,- N))) 9@. A.u tienes, a mi 4uicio, no slo las condiciones del .ue ora, sino tambi3n lo .ue ha de pedir. No te lo enseo yo, sino .ue te lo ensea .uien a todos se ha di&nado ensearnos. Kemos de buscar la !ida biena!enturada, hemos de pedrsela al (eor. Duchos han discutido interminablemente sobre esa biena!enturan0a. Das 1.u3 necesidad tenemos de acudir a tantos autores y a tantas discusiones7 ,a :scritura de $ios nos dice bre!e y !era0mente6 9ienaventurado es el pueblo cuyo Dios es el Seor. Para permanecer dentro de ese pueblo, para contemplar a $ios y para .ue podamos !i!ir con :l sin fin, el !in del precepto es la caridad del corazn puro, de la conciencia buena y de la !e no !ingida . Al numerar las tres propiedades, se coloca la esperan0a en lu&ar de la conciencia buena. Por lo tanto, la fe, la esperan0a y la caridad conducen a $ios al .ue ora, es decir, al .ue cree, espera y desea, y ad!ierte en la oracin dominical lo .ue ha de pedir al (eor. Ducho ayudan tambi3n a la oracin los ayunos, la mortificacin de la concupiscencia carnal, sin daar a la salud, y principalmente las 1imosnas para .ue podamos decir6 .n el da de mi tribulacin busqu" al Seor, con mis manos 16

por la noche en su presencia, y no !ui de!raudado. 1'mo se ha de buscar con las manos al (eor, .ue es impalpable e incorporal, si no se le busca con las obras7 'AP)*+,- N)F 9A. 2ui0" me pre&untes a5n por .u3 di4o el Apstol6 ,o sabemos lo que hemos de pedir como conviene. No hemos de pensar .ue 3l o los cristianos a .uienes esto deca i&noraban la oracin dominical. Por otra parte, no pudo hablar temeraria y falsamente. 1Por .u3 di4o esto, sino por.ue de ordinario apro!echan las molestias y tribulaciones temporales para curarnos el tumor de la soberbia, para probarnos y e4ercitamos la paciencia, a la .ue se asi&na mayor y m"s noble premio cuando est" probada y e4ercitada, o, en fin, para borrar y casti&ar cuales.uiera pecados7 (in embar&o, como nosotros no !emos el pro!echo, deseamos !ernos libres de toda tribulacin. :l Apstol da a entender .ue ni 3l mismo se libr de esa i&norancia, aun.ue .ui0" saba pedir como con!iene, cuando en la alte0a de sus re!elaciones, y para .ue no se enor&ulleciese, se le dio el a&ui4n de la carne, el "n&el de (atan"s, con el fin de .ue le abofetease. :ntonces le pidi tres !eces al (eor .ue le librase de 3l, se&uraM mente sin saber lo .ue peda como con!iene. Al fin oy la respuesta de $ios, manifestando por .u3 no se reali0aba lo .ue tan &rande santo peda y por .u3 no con!ena .ue se reali0ase6 :e basta mi gracia, pues la virtud se per!ecciona en la en!ermedad+ 9C. :n estas tribulaciones, .ue pueden ocasionarnos utilidad y ruina, no sabemos lo .ue hemos de pedir como con!iene. =, sin embar&o, por.ue son molestas, por.ue !an contra nuestro d3bil natural, todos coincidimos en pedir .ue se nos libre de ellas. Pero a nuestro (eor debemos la merced de pensar .ue no nos abandona cuando no nos las .uita, sino .ue nos animamos a esperar mayores bienes soportando piadosamente los males. = de este modo la !irtud se perfecciona en la enfermedad. :l (eor, airado contra al&unos, .ue se lamentaban, les concedi lo .ue pedan, mientras se mostr 17

piadoso al ne&"rselo al Apstol. :n efecto, leemos lo .ue pidieron y lo .ue recibieron los israelitas. Das, una !e0 satisfecha la concupiscencia, fue duramente casti&ada su impaciencia. 'uando le pidieron un rey se&5n el cora0n de ellos y no se&5n el de $ios, se lo concedi tambi3n. Kasta al diablo le otor& lo .ue peda para .ue fuese tentado y probado su sier!o #ob. :scuch tambi3n a los inmundos espritus .ue le pedan permiso para entrar en la piara de cerdos. :sto se escribi para .ue nadie se enor&ulle0ca si $ios le escucha cuando pide con impaciencia lo .ue no le con!endra pedir, y 4untamente para .ue nadie se apo.ue y desespere de la di!ina misericordia para con 3l, si $ios no le escucha cuando .ui0" pide al&o cuya recepcin sera ri&uroso tormento o ruina, por de4arse el beneficiario corromper por la prosperidad. :n esos casos no sabemos pedir como con!iene. (i al&o acaece en contra de lo .ue hemos pedido, hemos de tolerarlo con paciencia, dando por todo &racias a $ios, sin dudar lo m"s mnimo de .ue lo m"s con!eniente es lo .ue acaece por !oluntad de $ios y no por la nuestra. Nuestro (al!ador se nos puso de modelo cuando di4o6 'adre, si es posible, pase de m este c#liz, pues transformando la !oluntad humana, .ue tena por su encarnacin, aadi en se&uida6 pero no lo que yo quiero, sino lo que quieres t8+ 97. Das .uien pida al (eor a.uella 5nica cosa mencionada y la bus.ue, pide con certidumbre y se&uridad8 no teme .ue haya obst"culo para recibir, pues sin ella de nada le ser!ir" cual.uiera otra cosa .ue pida como con!iene. :lla es la 5nica y sola !ida biena!enturada, contemplar el deleite del (eor para siempre, dotados de la inmortalidad e incorruptibilidad del cuerpo y del espritu. Por sola ella se piden, y se piden con decencia, las dem"s cosas. 2uien 3sta tu!iere, tiene cuanto .uiere8 ni podr" all .uerer al&o .ue no con!en&a. All est" la fuente de la !ida, cuya sed hemos de a!i!ar en la oracin mientras !i!imos de esperan0a. Ahora !i!imos sin !er lo .ue esperamos, ba4o las alas de a.uel ante .uien presentamos nuestro deseo, para embria&arnos de la abundancia de su casa y abre!arnos en el torrente de su dicha6 por.ue en 3l est" la fuente de la !ida y en su resplandor hemos de !er la lu0. = entonces 18

se satisfar" en los bienes nuestro deseo, y nada tendremos .ue pedir &imiendo, pues todo lo tendremos &o0ando. =, con todo, ya .ue ella es la pa0 .ue sobrepu4a a todo entendimiento, no sabemos lo .ue pedimos, como con!iene, cuando se la pedimos a $ios en la oracin. No podemos ima&inarlo como ello es en s, y, por lo tanto, lo i&noramos. = en !erdad todo lo .ue nos !iene a la ima&inacin lo rehuimos, recha0amos, reprobamos8 sabemos .ue no es eso lo .ue buscamos, aun.ue no sabemos cmo es lo .ue buscamos.

'AP)*+,- NF 9E. :so .uiere decir .ue hay en nosotros una docta i&norancia, por decirlo as, pero docta por el espritu de $ios, .ue solle!a nuestra debilidad. :n efecto, dice el Apstol6 Si lo que no vemos lo esperamos, por la paciencia lo aguardamos8 y a continuacin aade6 De un modo semejante el espritu socorre nuestra debilidad porque no sabemos lo que hemos de pedir como conviene mas el mismo espritu interpela por nosotros con gemidos inenarrables+ % quien escruta los corazones conoce lo que sabe el .spritu, pues interpela seg8n Dios por los santos. No hemos de entender esas palabras como si el :spritu de $ios, .ue en la *rinidad de $ios es inmutable y un solo $ios con el Padre y con el Ki4o, interpelase a $ios como al&uien distinto de $ios. (e dice .ue interpela por los santos por.ue impulsa a los santos a interpelar. $el mismo modo se dice6 5s tienta el Seor vuestro Dios para ver si le am#is, es decir, para .ue !osotros lo cono0c"is. :l :spritu (anto impulsa a interpelar a los santos con &emidos inenarrables, inspir"ndoles el deseo de esa tan &rande realidad, .ue toda!a nos es desconocida y .ue esperamos con paciencia. Pero 1cmo es .ue, cuando se desea, se pinta lo .ue se i&nora7 Por.ue en !erdad, si enteramente nos fuese i&norada, no la desearamos. =, por otra parte, si la !i3semos, no la desearamos ni la pediramos con &emidos.

19

'AP)*+,- NF) 9G. 'onsiderando todo esto y cual.uiera otra cosa .ue el (eor te su&iera y a m no se me ocurra, o fuere muy lar&a de contar, esfu3r0ate para !encer al si&lo en la oracin. -ra con esperan0a, ora con fidelidad y amor, ora con perse!erancia y paciencia, ora como !iuda de 'risto. ,a oracin con!eniente es obra de todos sus miembros, es decir, de todos los .ue creen en :l y est"n unidos a su cuerpo. :n la :scritura se les encar&a de un modo especial a las !iudas la preocupacin m"s dili&ente por orar. 'on el mayor honor se citan dos Anas, una casada, .ue dio a lu0 al santo (amuel, y otra !iuda, .ue conoci al (anto de los santos cuando era toda!a un infante. ,a casada or en el dolor de su alma y en afliccin de cora0n, por.ue no tena descendencia8 entonces recibi a (amuel, y una !e0 recibido se lo de!ol!i a $ios, como se lo haba prometido al pedirlo. 2ui0" resulte difcil comprobar cmo su peticin entraba en la oracin dominical, a no ser en la frase lbranos de mal8 por.ue le pareca harto mal el estar casada y carecer del fruto de las bodas, ya .ue sola la ra0n de criar hi4os pudiera e/cusarlas. Atiende ahora a lo .ue se dice de la otra Ana !iuda6 ,o se retiraba del templo, sirviendo da y noche con ayunos y s8plicas+ 'on esto coinciden las palabras .ue antes cit3 del Apstol/ La que es verdadera viuda y desolada, espera en el Seor y persevera en la oracin de da y de noche+ *ambi3n el (eor, al animarnos a orar siempre y a no desfallecer, cit a una !iuda, .ue con sus incesantes interpelaciones obli& a atender su caso a un 4ue0, aun.ue era inicuo, impo y menospreciador de $ios. D"s .ue nadie deben las !iudas entre&arse a la oracin. :so se coli&e ya al !er .ue, para animarnos a todos al af"n de orar, se nos presenta el e4emplo de las !iudas como una e/hortacin. 3H. = 1.u3 es lo .ue ha mirado en las !iudas al tratarse de la empresa de orar, sino su desamparo y desolacin7 Por lo tanto, el alma .ue en este mundo se siente desamparada y desolada, mientras pere&rina le4os del (eor, manifiesta con su perse!erancia y fer!orosa s5plica una cierta !iude0 a $ios, su defensor. -ra t5 como 20

!iuda de 'risto .ue toda!a no &o0a de su !ista, pero demanda su ayuda. =, aun.ue seas ri.usima, ora como pobre. Por.ue toda!a no posees las aut3nticas ri.ue0as del si&lo futuro, en donde ya no tendr"s .ue temer dao nin&uno. Aun.ue ten&as hi4os y nietos y una numerosa familia, como ya di4imos, ora como desamparada. :s incierto todo lo temporal, aun.ue para nuestra consolacin se conser!e hasta el fin de la !ida presente. (i es .ue buscas y saboreas las cosas de arriba, deseas las eternas y se&uras, y pues toda!a no las tienes, debes considerarte desolada, aun.ue conser!es todos tus bienes y te obse.uien todos. = no slo t5, sino tu reli&iossima nuera con tu e4emplo y las dem"s santas !iudas y !r&enes .ue se hallan ba4o !uestra proteccin. 'uanto me4or lle!3is !uestra casa, tanto m"s deb3is insistir en la oracin, sin de4aros absorber por los ne&ocios de las cosas presentes, a no ser los .ue reclama una causa piadosa. 31. No te ol!ides, en fin, de orar por m con dili&encia. No .uiero un tal honor como el .ue me prest"is y lle!o con peli&ro, si me hab3is de substraer la ayuda .ue yo ten&o por necesaria. ,a familia de 'risto or por Pedro y or por Pablo. 'elebro .ue !osotros os cont3is en esa familia. Pero ya !eis .ue necesito incomparablemente m"s .ue Pedro y Pablo de las oraciones fraternas. i!ali0ad en 3stas con una santa y concorde emulacin, puesto .ue no ri!ali0"is unos contra otros, sino todos contra el diablo, enemi&o natural de todos los santos. ,a oracin recibe un poderoso refuer0o con el ayuno, las !i&ilias y toda mortificacin corporal. 'ada una de !osotras ha&a lo .ue pudiere. ,o .ue una no puede hacer lo hace por medio de la otra, si ama en 3sta lo .ue hace y ella no puede hacer. Por lo tanto, la .ue menos puede no impida a la .ue puede m"s, ni 3sta e/i4a a la .ue puede menos. Por.ue todas deb3is !uestra conciencia a $ios. :n cambio, a nin&una de !osotras os deb3is nada, sino la mutua caridad. :sc5chete el (eor, .uien puede hacer m"s .ue lo .ue nosotros pedimos o entendemos.

21

CARTA 131 (Ao 411) A Proba, seora insi&ne, 4ustamente ilustre y nobilsima hi4a, salud en el (eor. *ienes ra0n al decir .ue el alma instalada en un cuerpo corruptible se !e constreida por el conta&io terreno, y .ue con esa car&a .ueda en cierto modo abrumada y oprimida. Por eso ima&ina y codicia las cosas m5ltiples de ac" aba4o con mayor facilidad .ue la 5nica de all" arriba. especto a eso dice tambi3n la (a&rada :scritura6 .l cuerpo que se corrompe abruma al alma, y la morada terrena oprime al sentido que imagina muchas cosas+ Pero !ino nuestro (al!ador y con una palabra sal!adora endere0 a a.uella mu4er del :!an&elio .ue lle!aba dieciocho aos cur!ada, y .ue .ui0" era un smbolo, para .ue el alma cristiana no oi&a en !ano6 IArriba el cora0nJ, y para .ue no se conteste en !ano .ue Iya lo tiene ele!ado al (eorJ. Pensando en esto, obras bien en soportar los tolerables males de este mundo con la esperan0a del futuro. As, con el buen uso se con!ierten en bienes, no acrecientan nuestras concupiscencias y e4ercitan nuestra paciencia. (obre esto di4o el Apstol6 Sabemos que para los que aman a Dios todas las cosas cooperan al bien+ $ice todas, no slo a.uellas .ue se apetecen como sua!es, sino tambi3n a.uellas .ue se reh5yen como molestas. 'uando aceptamos las unas para no !ernos co&idos y soportamos las otras sin rendirnos y en conformidad con los preceptos di!inos, damos &racias por todo a $ios, de .uien decimos6 9endecir" al Seor en todo tiempo, siempre estar# su alabanza en mi boca y tambi3n6 .s un bien el que me hayas humillado, para que aprenda tus justi!icaciones+ ,a !erdad es .ue si siempre nos sonriera a.u el reposo de la en&aosa prosperidad, seora insi&ne, 4ustamente ilustre y nobilsima hi4a, no apetecera el alma a.uel puerto de la aut3ntica y cierta se&uridad. *e de!uel!o, pues, el obse.uioso saludo .ue se debe a tu e/celencia y te doy &racias por.ue tienes una tan solcita preocupacin por mi salud. A $ios le pido para ti los premios de la !ida futura y los consuelos de la presente, y me encomiendo a la caridad y oracin de todos !osotros, en cuyo cora0n habita 'risto por la fe. ;(on otra mano/< :l $ios !erdadero y !era0 consuele de 22

!eras tu cora0n y prote4a tu salud, seora insi&ne, 4ustamente ilustre y nobilsima hi4a

23