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LOS MAESTROS DESCONCERTANTES

LOS 640 MAESTROS DESCONCERTANTES Ali Gonzlez En mbito tradicional, siempre ha existido una peculiar relacin entre maestro y discpulo. Han sido bastante divulgadas las ancdotas del Budismo zen del tipo mond o kan ue conocieron clebres compilaciones como el Mumonkan o el Hekiganroku. !in embargo, la respuesta signi"icativa de un maestro o el enigma propuesto a un discpulo no son prerrogativas del zen. #ncluso existe un trmino sinnimo en rabe del "amoso satori $%despertar&' de los budistas( yaqadza. En la tierra de al)*ndalus, cuando se di+o de nuevo de resucitarla, no haba maestros, as ue no haba de uin aprender. El #slam nos llegaba adems de los pases islmicos eclesializado y cristianizado en sus expresiones aprendidas del periodo colonial. ,a -nica esperanza de un #slam autntico y genuino nos vino de la baraka ue a-n uedaba de anta.o en nuestra propia tierra. Era la baraka la ue daba lucidez a las mentes de los sencillos musulmanes ue se convirtieron al #slam desde /012, y la ue era capaz de trans"ormar rematadas locuras en atisbos de una honda sabidura ue nos superaba. El valor de los textos ue a continuacin se relacionan es el pertenecer a la cultura oral de un grupo cuantitativamente minoritario3 textos ue recorren actualmente las tierras del sur de Espa.a, siendo sus protagonistas las ms de las veces amigos nuestros, algunos de ellos musulmanes sin una "ormacin especial pero ue han obtenido magn"icas intuiciones de sabidura de respirar el aire de al)*ndalus y beber su agua. 4nas veces son ocurrencias de musulmanes vivos, y otras el rescate de vie+as sentencias ue volvan a vivir en nuestros labios y ue contribuan a dar hechura a nuestras comunidades. Hemos uerido, con todo ello, presentar un trozo de vida cotidiana de la experiencia del #slam en nuestra tierra.

A Mansur Escudero

1. Una musulmana de la nueva al Andalus vino del Ha!!1 y coment" que cuando llegas a Mu#dali$a uno se da cuenta de que vas a Meca buscando a tu %e&or' (ero que es muc)o ms di$*cil encontrar un sitio donde orinar. ++++++++++++++ ,. -reguntaron a Abdelmumin, que (or qu. negaba /la otra vida0' y .l contest"1 23o niego /la otra vida0' lo que niego es la muerte1 a$irmo que ya estamos en la eternidad4. 5. El 6aussi revel" su clarividencia de esa noc)e1 27omo el mundo surge de un re(legamiento de Al l8)' del mismo modo' a su imagen y seme9anza' re(legndose el )ombre emerge Al l8). -or eso no )ay (ara nosotros /otra vida04. ++++++++++++++ :. Un cristiano versado en teolog*a quiso (oner en un a(rieto a un musulmn ignorante y' re$iri.ndose a un terremoto que acababa de ocurrir' le (regunt"1 /;-or qu. cre.is los musulmanes que Al l8) )a (ermitido que )ayan muerto tantos )ombres y mu9eres<0= y el musulmn res(ondi"1 /Al l8) no lo )a (ermitido= Al l8) lo )a )ec)o0. >. ?e (reguntaron al shai+ Abderrabi) c"mo (od*an ocurrir tales atrocidades en un mundo )ec)o (or el Misericordioso' y contest"1 /%i no $uera el Misericordioso no ocurrir*a0. ++++++++++++++ @. %ale) -aladini tuvo la certi$icaci"n de que en torno a la AaBba todo el edi$icio giraba en ta56"5. Ce9" las za(atillas en una (ared y se (uso a )acer la sal6t. 7uando al acabar quiso recoger sus za(atillas' estaban unos quince metros en la direcci"n en la que giraba la gente en la misma (osici"n que las )ab*a de9ado. ++++++++++++++
Las notas a pie de pgina tienen la finalidad de hacer comprensibles las palabras rabes citadas en las sentencias a que se refieren. La traduccin o explicacin de los conceptos rabes trata de ser lo ms sencilla posible. Evitando sobrecargar la lectura con notas aclaratorias demasiado extensas, una vez que se hayan definido un par de veces o tres cada t rmino, se omitir el correspondiente pie de pgina. En realidad, todos los t rminos rabes citados en este texto son el vocabulario rabe elemental del !slam, y por tanto de uso frecuente entre los conversos espa"oles, sepan o no rabe. En este caso, Ha# $eregrinacin a %eca. & La transcripcin de los nombres propios de los musulmanes andalus'es que citamos no es fiel al rabe sino a como esos mismos musulmanes reconocen sus nombres por escrito. ( )ueltas en c'rculo que se dan en torno a la *a+ba durante la $eregrinacin.
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D. En cierta ocasi"n' alguien (regunt" a un su$i1 /;Eu. signi$ica que Al l8) es El que causa da&o F ad)76rrG<0. El shai+ cogi" un (alo y le dio en la cabeza' diciendo1 /Esto signi$ica0. ++++++++++++++ H. 7ontem(lando la Al)ambra di9o Uzman al Adzami a Abdal l8) al Is)bil* cuando aJn no era musulmn1 /El Islam es igual. -or $uera sobrio y $iero' y (or dentro un mundo de delicadeza y sensualidad0. ++++++++++++++ K. !hai+ al BAlaLM (uso a un disc*(ulo a meditar sobre Al l8) y' (asado algJn tiem(o' $ue a (reguntarle1 /;Has llegado al $ondo de Al l8)<0. A lo que el disc*(ulo contest" /3i Al l8) es ca(az de llegar a su (ro(io $ondo0. ++++++++++++++ 1N. Aattani nos cont" que cierto im6m8 lleg" a 7)i(re y com(rob" que la mezquita siem(re estaba vac*a y que nadie )ac*a sal6t. ?es (regunt" (or ello y le di9eron que (erd*an muc)o tiem(o calzndose y descalzndose y que no (od*an (ermitirse ese lu9o con el traba9o tan duro que ten*an. /Oueno' si ese es el (roblema' lo solucionaremos1 cuando sea la )ora de la sal6t' ven*s' )ac.is la sal6t sin quitaros los za(atos y os vais0. P as* lo )icieron. Ese im6m vivi" muc)os a&os y cuando era ya vie9ecito vino a sustituirle un nuevo im6m. 7uando el 9oven im6m vio que los musulmanes )ac*an la sal6t con za(atos' se )orroriz" y $ue en$adado a ver al vie9o im6m. /Po les )e ense&ado a )acer sal6t. Ens.&ales tJ a quitarse los za(atos0' le contest". ++++++++++++++ 11. El Houri (idi" que se siguiera en nuestra comunidad de Almod"var una educaci"n islmica sistemtica y continuada (ara los ni&os y Mansur Escudero le di9o que no cre*a que una educaci"n islmica sirviera (ara nada. Eue era me9or de9ar las cosas a la naturalidad de la "itra y que mientras ms se mantuviera a los ni&os en la inocencia' me9or. 1,. Ali Gonzlez )izo la shah6da unas )oras antes de la des(edida $inal de un $in de semana de encuentro entre musulmanes de todo el Estado es(a&ol. 7omo quiera que no sab*a nada del Islam' (regunt" a Mansur Escudero1 /P a)ora' ;qu. )ago<0. /A)ora' lo que te (ida el cuer(o0' $ue la contestaci"n de Mansur. ++++++++++++++
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Encargado de mezquita.

15. ?e (reguntaron a Ali Gonzlez si cre*a o no en los milagros1 /Ace(to que los milagros eQisten y que son (rovocados (or la necesidad )umana de que eQistan milagros (orque Al l8) no es un otro a la eQistencia0. 1:. 3Rr Mu)ammad di9o1 2Sodas las re$leQiones son (osibles dentro del Islam' sean sobre Al l8)' los milagros o sobre /la otra vida0. -ero el que toque a Mu)ammad es el enemigo4. ++++++++++++++ 1>. En cierta ocasi"n (reguntaron a Abderra)mn Medina que si un ateo (od*a ser musulmn. /7laro Tcontest". 3osotros decimos l6 il6ha' no eQisten los dioses' igual que los ateos. Un ateo es un musulmn que tiene que acabar de decir la shah6da>0. 1@. El 7onse9ero de Interior de la Uunta de Andaluc*a se eQcusaba ante %ale) -aladini (or su incom(rensi"n del Islam1 /Es que yo soy ateo0. /VP yo tambi.nW0' le contest" %ale). /Euiero decir1 Eue no creo en Cios0' a(ostill" el (ol*tico. /3i yo tam(oco Tres(ondi" el sevillano. Po creo Tcontinu"T en algo que va de aqu* Tdi9o tocndose el coraz"nT a la materia' (asando (or todos los reinos de la realidad1 mineral' animalX0. 1D. Abdennur -rado gustaba de citar la res(uesta de G.rard de 3erval cuando le acusaron de ateo1 /;Ateo yo< V-ero si tengo (or lo menos diecisiete religionesW0. 1H. %entenci" Ali Gonzlez1 /Mi materialismo dentro del Islam se remonta al (ro$eta Ibr8)Mm. Yl di9o que no iba a con$ormarse con otro %e&or que 2aquello que no se desvaneciese4. -or eso abandon" la adoraci"n de las estrellas' de la luna y del sol. P (or eso es seguro que identi$ic" Al l8) con el mundo. -ues es el mundo que nos rodea lo Jnico que desde nuestro nacimiento a nuestra muerte no se nos desvanece0. 1K. /;-or qu. las religiones son un e9ercicio de (oder<0' (reguntaron a Ali Gonzlez. /-orque son $alsas0' contest". -ero' no obstante' Ali )ac*a cada d*a sus cinco sal6t y el resto de la %ib6da@.

.estimonio del musulmn. 0itos fundamentales del !slam.

,N. Sras oc)o a&os de a(artamiento de las comunidades y de de$inirse /un ateo musulmn0' alguien (regunt" a Ali Gonzlez en qu. cre*a y .l contest". /7reo que el mundo )abla0. ++++++++++++++ ,1. El Me)di nos record" que el (ro$eta Mu)ammad' Al l8) le bendiga y le d. la (az' di9o1 9a r:' "a+r: que signi$ica1 /Mi (obreza es mi gloria0. ++++++++++++++ ,,. Alguien re(roc)" al Houri qu. )ac*a (or el (rogreso del Islam en nuestra tierra. P .l contest"1 /Pa me ves' aqu*' en mi casa' $abricando leucocitos' (laquetas' y gl"bulos ro9os...0. ++++++++++++++ ,5. Ci9o el 6aussi1 /Al l8) odia los sue&os que no son verdaderos0. ++++++++++++++ ,:. Uose( 7arles ?a*nez' un )ombre luminoso como una $lor de loto en el $ango' (regunt" al Houri que si el Islam era el retorno a la naturaleza original (or qu. )ac*an $alta los ritos y las limitaciones en la Z*a. A lo que el maestro del ?*bano le contest"1 /El )ombre natural conoce los caminos de la luz' (ero no los de la sombra0' queriendo signi$icar que el Islam )ab*a venido (ara ense&ar al )ombre natural a (rotegerse del da&o del Enemigo. ++++++++++++++ ,>. /Se voy a regalar algo de des(edida0' di9o A)med al Mumin abriendo el 7orn (or un lugar cualquiera' y le ley"1 /Se )emos (uesto en un camino que (rocede del orden de los 7ielos y la Sierra0. ++++++++++++++ ,@. El veredicto del Houri sobre el -a(a $ue brutal1 /Un )ombre que condena el uso de (reservativos en un lugar como [$rica' con oc)enta millones de casos de %ICA' deber*a ser 9uzgado (or cr*menes contra la Humanidad0. ++++++++++++++ ,D. Algunos musulmanes (uritanos de la nueva al Andalus ten*an que saltarse en sus lecturas los (asa9es de )adices que )ablaban de la (otencia seQual de los )ombres del Uard*n y de su a$ici"n (or el seQo. -or e9em(lo1 /Ci9o el -ro$eta1 en el -ara*so )ay un zoco FXG si alguno desea tener relaciones seQuales con una mu9er Fde las que

all* )ayG' las tiene al instante y si las desea mantener con su es(osa' .sta sube )asta all* a su (resencia0. \' (or e9em(lo1 /Ci9o el -ro$eta1 FA cada morador del -ara*soG se le dar la $uerza de cien )ombres 9"venes (ara realizar el coito y tener a(etencia seQual. -ermanecer co(ulando durante un (er*odo de cuarenta a&os= cada d*a des$lorar a cien v*rgenes de las )ur*es0. Abdal l8) ibn BAbb8s' considerado el (adre de la eQ.gesis cornica Fmuerto en el @H d.H.G' entend*a que el (asa9e del 7orn que dice /Ese d*a los moradores del Uard*n tendrn una ocu(aci"n $eliz0 F5@1>>G' se re$er*a a /des$lorar a las v*rgenes y a las doncellas inmaculadas0. ,H. \mar 6ernndez nos tradu9o del rabe el )adiz del -ro$eta F!ahih al Ou98rM' libro @D' ca(*tulo 51G que dice1 /7ualquier )ombre y mu9er que se (ongan de acuerdo' que mantengan sus relaciones seQuales tres noc)es. %i des(u.s quieren seguir ms tiem(o 9untos' que sigan= y si quieren de9arlo' que lo de9en0. ++++++++++++++ ,K. ]acar*as de Almer*a di9o que un shai+ no destruye tu na"sD a $uerza de a(orrearlo' sino que lo desmonta (ieza a (ieza como un relo9ero que sabe que luego tendr que volverlo a montar. ++++++++++++++ 5N. Ci9o el Mumin en (Jblico1 /Al l8) te des)ace como si el Islam te )ubiera atado a una roca sobre la que se abate una $uriosa tem(estad0. ++++++++++++++ 51. 3aser nos cont"1 /?os shu;<+H de Marruecos contestan las (reguntas de los musulmanes es(a&oles s"lo (ara des(istar a las (alabras y meterles dentro la bara=aK0. ++++++++++++++ 5,. 7uando el que esto escribe entr" en la z65iya1N oscura de %aid s"lo oy" que dec*an1 /?a (alabra debe (erderse0. ++++++++++++++ 55. Ibn BA!Mba sentenci"1 /Al l8) es algo $*sico0. ++++++++++++++
23o4. %aestros. 6 7ecundidad de vida. 18 0efugio sufi. Lugar de encuentro de suf'es.
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5:. HabsaLi di9o1 /El Ha!! es un via9e al l*mite0. P Paratul l8) agreg"1 /Al contrario. Es un via9e al ser )umano0. 5>. %ale) -aladini' diecioc)o a&os antes de )acer el Ha!!' so&" que ten*a muc)o miedo y que se escond*a entre un mont"n de rocas en un valle (ara (rotegerse de cabezas de demonios que le ca*an del cielo. 7uando logr" encontrar aquel eQacto lugar con el que )ab*a so&ado com(rob" que desde .l se divisaba a la (er$ecci"n todo el valle de Min8. Mir" a tantos miles de (ersonas en la eQ(lanada y se di9o (ara s*1 /Hoy es el C*a de la ^esurrecci"n0. 5@. %ale) -aladini $ue al Ha!!11 y dio tantas vueltas a la AaBba y se (erdi" tantas veces entre la gente que de9" de visitar sitios obligatorios y le dio la noc)e en un te9ado mudo ba9o las estrellas... As* que algJn d*a tendr que re(etirlo. 5D. Muc)os musulmanes cuando llegan al Ha!! estn deseando ir a com(rar oro. Hay en Meca muc)os vendedores de cosas religiosas' y oro y (lataX %alima de Oarcelona coment"1 /VIgual que antes de que naciera Mu)ammadW0. 5H. Mansur coment" que los americanos iniciar*an una guerra contra el Islam que acabar*a en Meca' destruyendo la AaBba con un misil' y Alan Mendoza Tmaestro musulmn en ta iyya1,T di9o1 /#n sh6& *l) l6h... \9al acabe todo resto de idolatr*a en nuestros corazones y )agamos las circunvalaciones del Ha!! en torno al agu9ero negro )umeante que de9e ese misil en la tierra0. 5K. Abdennur a$irm"1 /El Islam no est en lo que dices sino en c"mo lo dices... -uedes gritar que quieres que se destruya la AaBba y ser Islam0. ++++++++++++++ :N. En Asturias' un *ntimo de Al l8) nos di9o1 /El shai+ no es un )ombre= es ese acontecimiento que tiene lugar entre dos (ersonas' cuando la necesidad obliga a que )aya una emergencia de sentido0. ++++++++++++++ :1. El Maestro de \ccitania di9o que el Islam andaluz era como el gaz(ac)o' y que todos sus ingredientes eran (recisos aunque algunos $ueran incomestibles (or se(arado.
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$eregrinacin a %eca. 9cultamiento prudente en tiempos de dificultades.

++++++++++++++ :,. Has)im 7abrera comenz" una +utba15 agradeciendo a Al l8) estar )aciendo de im6m en lugar de estar en una t"mbola vendiendo (a(eletas. :5. Has)im )ablaba de su "an61:' y dec*a1 /...y )a sido una aniquilaci"n tan total... que ni siquiera s. de qu. estoy )ablando...0. ::. 7omenzaba Ali Gonzlez a contar un maestro desconcertante a Has)im. -ero tan s"lo )ab*a dic)o1 /Me di9o %ale) que un d*a0' cuando Has)im ya le )ab*a interrum(ido concluyendo1 /VEu. $uerteW0. :>. ?a (rimera vez que Mansur Escudero vio como (siquiatra a Has)im 7abrera' .ste le con$es" que tem*a )aberse vuelto loco y le (regunt" cunto tiem(o tardar*a en curarse. /3unca. ?o tuyo no tiene cura0' le contest". -oco des(u.s Has)im ace(t" el Islam. Cesde entonces no se se(araron 9ams. ++++++++++++++ :@. Estando %ai$ din al is)bil* con un musulmn marroqu*' .ste' que descon$iaba de que un euro(eo (udiera convertirse al Islam' le di9o1 /^ecita la "6tiha01>. %ai$ din recit" el (rimer verso1 *lhamdulil)l6hi rabbil)%6lam:n y di9o al marroqu*1 /^e(ite conmigo0. Ante el desconcierto del marroqu*' %ai$ din eQ(lic"1 /-ensaba que me dec*as que lo recitara (ara a(renderlo tJ0. ++++++++++++++ :D. En cierta ocasi"n Abdelmumin dio un dinero como sada a a un argelino que malviv*a en la mezquita de Saqua' y .ste TsonriendoT le di9o1 /Muc)as gracias. ?o ace(to' aunque yo soy inmensamente rico0. ++++++++++++++ :H. Ante un (aisa9e de bosque en bruma' Mansur Escudero di9o1 /?a -resencia de Al l8) Fsa=:na' es la calma Fsa=:na'0. ++++++++++++++ :K. ]iryab al Eurtubi declar" en medio de todos1 /A veces lo siento en la sal6t1 la necesidad de un abrazo0.

:iscurso que se da a la comunidad en la salt del viernes. Extincin por ;l<l=h. 1$rimer cap'tulo del >orn.
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>N. Abdelbari al Garnat* )ab*a conseguido el estado es(iritual del +ush<% 1@ y no (od*a leer la +utba del viernes a los )ermanos sin (rorrum(ir en llanto. A (esar de que nos burlbamos amigablemente de .l y de que .l mismo se tomaba a c)anza su (ro(ensi"n a llorar en las 9utbas' siem(re acababa llorando. As* estuviera enumerando la cadena de transmisi"n de un )adiz' la mera (ronunciaci"n de los nombres (ro(ios rabes le emocionaba. >1. Ci9o el 6aussi1 />ush<% es cuando lo que te viene como don eQcede con muc)o el reci(iente que eres. %u resultado es un llanto inconsolable0. >,. Curante cierto tiem(o' Has)im al Eurtub* alcanz" un ma 6m (or el que siem(re andaba a(enado y (ronto a llorar' y di9o a Ali Gonzlez1 /A)ora siento a Al l8) como madre...0. >5. Alan Mendoza le (regunt" a Has)im 7abrera (or qu. dec*a que Al l8) era Madre. /El ?ahm6n1D es el Jtero de la eQistencia0' le contest"' 9ugando con los t.rminos de la misma $amilia l.Qica / rahim0 FJteroG. >:. Hablaban Has)im y Mumin1 Mumin dec*a1 _ltimamente lloro diciendo /;-or qu.<0' /;-or qu. yo<0' /;-or qu. yo todo esto<0 P Has)im interrum(*a1 /P )asta que vuelves a llorar es el tiem(o en que se te eQ(lica el (or qu....0 P luego sigui" Has)im' cambiando de tono1 /Po a)ora lloro menos... (orque toco la $lauta0. >>. Escuc). decir a Ali el liban.s1 /A veces me entra el v.rtigo en la sal6t y no quiero ver a nadie= s"lo llorar' agradecerX y es llorando' envuelto en lgrimas' como voy madurando en mi interior0. >@. El Houri (retend*a sor(render a A)med ?a)ori1 /%i somos )ec)os a su imagen y seme9anza' y `dam $ue un andr"gino segJn el Midras)' Al l8) tiene las caracter*sticas de lo masculino y lo $emenino0. P ?a)ori le res(ondi"1 /Esto no es un descubrimiento. ;Eu.' sino la masculinidad de Al l8)' son los 3ombres del @al6l de Al l8)' y qu. sino la $eminidad de Al l8) son los 3ombres del @am6l1H<0.
Emocin temblorosa que te de?a sin palabras. El lleno de %isericordia. 15 Los @ombres de la %a?estad AallB y los de la Celleza AamlB.
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++++++++++++++ >D. El 6aussi' cuando ya mayor' vio c"mo varios de sus *ntimos se calentaban al $uego en su z65iya1K y coment"1 /%i su(ierais lo (eligroso que es' no os acercar*ais tanto0. Ellos se dieron cuenta de que no )ablaba del $uego' sino de Al l8). El 6aussi )ab*a sentido el grado del +au"' el terror de lo In$inito. ++++++++++++++ >H. Ali Gonzlez se en$rent" en cierta ocasi"n a su maestro' Abderra)man HabsaLi' (orque se )ab*a re$erido a la sha"a%a como la /intercesi"n0 del -ro$eta ante Al l8)' y a la mag"ira como /el -erd"n de Al l8)0' (recisamente .l que era uno de los (romotores de la descristianizaci"n del Islam' (ero HabsaLi le contest"1 /Pa dan igual las (alabras0. ++++++++++++++ >K. El (rimer maestro del Houri a$irmaba que un 5al:,N no era un santo' sino un /c"m(lice de Al l8)0. ++++++++++++++ @N. Un 9oven (regunt" a Abdelmumin Aya qu. )ab*a que )acer (ara asentar el Islam en uno. P Abdelmumin le contest"1 /Sodos los musulmanes que me )an im(resionado en mis a&os de Islam tienen dos caracter*sticas1 orden seQual y cinco sal6t. ?os insatis$ec)os' los que no reconocen su ti(o de seQualidad' los (romiscuos' los adJlterosX no llegan a (oder as(irar a la $uerza del Islam' (orque )ay una $ractura dentro de ellos (or donde (ierden su energ*a. Cel mismo modo' los que no cum(len las cinco sal6t son irritables' intolerantes' incontrolados' como )o9as al viento' y se les nota muc)o su inconsistencia0. ++++++++++++++ @1. 7uando Ali el liban.s (re(araba a alguien el desayuno' le de9aba )asta la cuc)ara llena de azJcar (ara que no tuviera que molestarse en )undirla en el azucarero. ++++++++++++++ @,. Mansur Escudero (idi" unas ranas a un "a :r,1 de 7)auen que ten*a muc)as en sus tierras. Yste en (rinci(io se neg" a drselas
0efugio sufi. Lugar de encuentro de suf'es. Dntimo en ;l<l=h. &1 $obre de ;l<l=h, necesitado de ;l<l=h.
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(ues tem*a (or las ranas si estaban le9os de .l. Sodo el (ueblo dec*a que cuidaba sus ranas ms que a su (ro(ia vida. Ese )ombre viv*a una $orma de nahualismo1 su na"s y la na"s de las ranas eran una misma cosa,,. @5. BIm8d ad CMn ten*a una relaci"n a nivel (ro$undo con las ranas. Ella se de$end*a de la burla1 /?a (ostura de la rana es la $orma de la (ostraci"n' te conecta $*sicamente con la sal6t. El canto de la rana es dzi=r0. ++++++++++++++ @:. Pusu$ el gaditano se enamoraba (erdidamente de todas y cada una de las mu9eres que (asaban a su lado y $ue desconsolado a ver a Abdelmumin. Yste le di9o que ten*a la naturaleza seQual del -ro$eta y que no tendr*a (az a menos que consiguiera la $uerza c)amnica del coraz"n del -ro$eta. ++++++++++++++ @>. El mismo d*a que Mansur conoci" a los su$*es en Granada' antes de ser musulmn' )aciendo meditaci"n' dicen que se levant" medio metro del suelo. ++++++++++++++ @@. Al Houri quiso ir a -ec)ina a (or la bara=a,5 de )ac*a oc)ocientos a&os. Socaba las (lantas' res(iraba el aire y miraba los granados centenarios. ?uego di9o1 /?a bara=a tarda ms en desa(arecer que la radioactividad0. ++++++++++++++ @D. 3a!ma \suna' )ermana de %alim' $ue en cierta ocasi"n a la mezquita en )oras en las que no )ab*a nadie' un d*a cualquiera' y dio una +utba com(leta a los mal6&i=a,:. @H. Aarim de Mor"n sol*a a$irmar que' si te $ing*as loco' Al l8) te recog*a en sus brazos y que (or eso muc)as veces en la mezquita a oscuras se encog*a como un $eto en el suelo y )ac*a como que gem*a.

La nafs es el 2yo4 del individuo. Efluvio de pura vida. &, 0ealidades ang licas.
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@K. Alan Mendoza' que no cambi" su nombre al )acerse musulmn' su$r*a es(asmos cuando /le entraba su %e&or0' babeaba y se tiraba (edos. DN. El 6aussi a veces aullaba como un lobo' de soledad de Al l8). ++++++++++++++ D1. %)ai9 Al ailani (uso una rosa en la (uerta de su z65iya,> y una nota que (ro)ib*a el (aso a quien no di9era a qu. ol*a la rosa. ++++++++++++++ D,. En cierta ocasi"n' alguien quiso quitar (restigio a los musulmanes conversos al Islam en la Andaluc*a de nuestros d*as acusndolos de /musulmanes nuevos0' y Abderra)mn Medina le contest" ingeniosamente1 /%omos musulmanes nuevos' (ero moros vie9os0' aludiendo a nuestras ra*ces andalus*es. D5. Abdel)alim de \ccitania ten*a (ara s* que el recitado original del 7orn se (arec*a eQtraordinariamente al cante hondo andaluz' y no a la mon"tona recitaci"n que los saud*es )an (uesto de moda. D:. El Maestro de \ccitania' en uno de sus via9es al sur' escuc)" a un gitano comentar de una canci"n que alguien acababa de cantar1 /?o que )as cantado no tiene ngel0. P se di9o (ara s*1 /?os andaluces nunca )ab.is de9ado de ser musulmanes0. D>. Esta $ue la clarividencia que tuvo cierto d*a Abdennur -rado1 /El Islam $ue eQtinguido de al Andalus. ;3o< -ues a)ora est en el ba 6,@' que es lo que viene des(u.s del "an6A1. -or eso ya no intentamos ser musulmanes' y (or eso no so(ortamos la Coctrina. -orque en el ba 6 no )ay (retensiones ni Coctrinas' sino s"lo estar0. ++++++++++++++ D@. Ce9" su traba9o Husain Zalle9o y ba9" al sur. %in )aber )ec)o todav*a la shah6da,H ni )aber tenido maestro alguno' comenz" a escribir eQ(licando el Islam con un conocimiento que no de9aba de resultar ins"lito. Sarik 6aussi le (regunt" que qui.n le correg*a sus escritos y contest" que nadie= le sigui" (reguntando que (or qu. dec*a entonces que eran sobre Islam y no sobre sus (ro(ios
0efugio sufi. $ermanencia. &1 Extincin. &5 .estimonio pEblico de aceptacin del !slam.
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(ensamientos. P .l res(ondi" que qu. otra cosa (od*a ser' que el Islam era eso que )ab*a cuando uno no sab*a nada. ++++++++++++++ DD. As* describ*a Husain Zalle9o su eQ(eriencia de Al l8)1 /En las ca(as oscuras de la muerte' en los estratos minerales de un cuer(o grande como una monta&a' en tu (ro(io y viscoso interior' eQiste un (reci(icio. Es muc)o ms que oscuro= su a(ariencia es ca"tica y salva9e= es un (ozo de (ozos' la quintaesencia de los (ozos. Ese (reci(icio te reclama1 la muerte reclama tu desnudez de miedo. ^eclama de ti todas las $antas*as' todas las creencias' todas las coartadas' te reclama como cuer(o desnudo y eQ(uesto a la mirada de las ratas' te reclama como )ombre' y no como ingeniero' estudiante' (oeta' es(a&ol' (eruano' tendero' 9ud*o' creyente o euro(eo. Se reclama sin nada de todo eso' sin ni siquiera nombre' sin ningJn signo distintivo' sin rostro y sin (asado' sin color de cabellos ni de o9os' tan s"lo como cosa viva' conglomerado de )uesos y sangre' de venas y de nervios' te reclama el est"mago vac*o' las v*sceras )inc)adas' los o9os arrancados. Ese (reci(icio' lo creas o no' es Al l8)0. ++++++++++++++ DH. Un musulmn sevillano a$irm" que )ab*a a(rendido ms de Mu)ammad leyendo un recetario de cocina rabe que en todos los a&os que estuvo a(rendiendo en una tar: a su$i. ++++++++++++++ DK. Un )ombre mayor y su mu9er $ueron a casa del vecino de Has)im' que era dentista' (ero' no encontrndolo' acabaron en casa de Has)im tomando t.. Ellos le di9eron que era el (rimer t. que beb*an en su vida' aunque ambos eran ya vie9os' y que /qu. bien se estaba en las casas donde viv*a Cios0' y otras cosas m*sticas' como que no todo el mundo ve*a a los ngeles' (or lo que Has)im (ens" que quiz $ueran dos ngeles. ++++++++++++++ HN. En cierta ocasi"n $ue Ali Gonzlez a la bJsqueda de su amigo Uos. Manuel Mart*n al (ueblo en el que .ste (asaba largas tem(oradas' (ero como era su costumbre olvid" la direcci"n' as* que cuando lleg" al (eque&*simo (ueblo que buscaba (regunt" a unos ancianos que estaban sentados 9unto a una $uente1 /;C"nde est el centro del (ueblo<0. A lo que uno le contest"1 /Aqu* todo el (ueblo es centro0.

++++++++++++++ H1. \mar ^ibelles dec*a que' cuando el ca(itn de un e9.rcito ve*a que sus )ombres estaban en $ranca minor*a res(ecto al enemigo' deb*a evitar las arengas militares= que era me9or )ablar al o*do a cada uno de sus )ombres' y que esto los )ac*a indestructibles. Yl dec*a que estbamos en esos d*as y que Mu)ammad nos )ablaba al o*do (ara que no nos derrumbsemos. ++++++++++++++ H,. El shai+ Abderrabi) at Sai) di9o1 2Yl abri" la (uerta al in$inito cuando di9o1 /;3o com(rend.is<0 4. ++++++++++++++ H5. Eamar bint %u$ian ten*a coneQi"n con una tar: a,K oculta de Surqu*a' y a veces en sue&os era trans(ortada a ese lugar. Un d*a nos (regunt"1 /%i de un via9e uno se trae algo (ro(io del lugar entonces ya no )ay dudas' ;no<0. ++++++++++++++ H:. 7uando AbdelLa)id al kurtubi )izo la shah6da se le acerc" un argelino que le di9o1 /El Islam tienes que a(renderlo de los musulmanes como te comes un (ltano. Ellos son la (iel del (ltano y el Islam est en su interior0. ++++++++++++++ H>. Al saludarle' (regunt" Husain Zalle9o a Has)im c"mo se encontraba' y .ste en lugar del rutinario / bi)+air, al)hamdu li)l)l6h05N' como es la costumbre' recibi" esta res(uesta1 /Atento0. ++++++++++++++ H@. %aid al MursM iba (or la calle )aciendo du%651 (or todo aquel con que se cruzaba. P Uzman az ]a)ir* dec*a (ara s* /*l)l6h0 cuando al caminar cada uno de sus (ies se (osaba en el suelo. ++++++++++++++ HD. Mariam' la c)i*ta de Granada' viv*a rodeada de gatos y dec*a que ellos nunca la molestaron en su sal6t' aunque un segundo antes se estuviesen (eleando o maullando (or el celo' (orque /los gatos

>ofrad'a sufi. .raducible por# 2Cien, la alabanza sea para ;l<l=h4. (1 !nvocacin a ;l<l=h.
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trasmiten gen.ticamente el res(eto al -ro$eta y a los gestos que le vieron )acer0. HH. ?a irradiaci"n de la bara=a del (ro$eta Mu)ammad es e$ectiva )asta )oy. 7uando \mar ^ibelles $ue a Medina vio a(ostados cuarenta gatos a unos metros de la tumba del -ro$eta. Yl mismo nos lo cont"' y concluy" diciendo1 /VEue Al l8) maldiga al mentirosoW0. HK. Abdul l8) de Alcal a$irm"1 /El en$rentamiento actual entre la luz y la sombra es ilusorio. 3os acercamos vertiginosamente a la s*ntesis0. P abdelmumin a&adi"1 /El )orror es el signo de Al l8) que debe desvelar el )ombre del siglo bb0. ++++++++++++++ KN. Eamar era una de los abd6l5,. %e (asaba el d*a (idiendo (or los seres. Igual que su abuela' que se sentaba a la (uerta de su casa y actuaba sobre todo y sobre todos sin mover un mJsculo. ++++++++++++++ K1. Uos. Manuel Mart*n )izo un du%6 (ara el Mumin1 /*l)l6humma' reglale mi con$usi"n0' y luego el Mumin lo )izo (or todos y cada uno de los )ermanos a los que amaba. K,. Uno de los *ntimos del 6aussi' que siem(re antes de llover su$r*a dolores de cabeza que no cesaban )asta la ca*da de la lluvia' se encar" al cielo gris y grit"1 /V?lueveW0 con tal rabia que todos los (resentes' )ombres y mal6&i=a' se quedaron (etri$icados. El maestro rom(i" el silencio y les di9o con signos de com(lacencia en la voz1 /VAs* se )ace un du%6550. K5. %o$ie de Oreta&a encontr" una (luma azul y Abdelkarim \suna le di9o1 /-ide un deseo0. /;A qui.n' si nosotros no creemos en Cios<0' contest" ella. El Houri que estaba (resente le di9o1 /;Es que no $uiste nunca ni&a< ;3ecesitabas (edir a alguien cuando tirabas una moneda en una $uente o cuando acababan las doce cam(anadas de $in de a&o o cuando ve*as una estrella $ugaz<... %olamente (ide un deseo con $uerza= (royecta tu deseo sobre la eQistencia0. K:. Mumin )izo un du%6 demente esa ma&ana1 /Euiero todo0. P dicen que ese mismo d*a vio a la Muerte cara a cara' y c"mo se acord" de su du%6 y lo com(let"1 /X(ero todav*a no0. ++++++++++++++
(& ((

$ilares del universo. !nvocacin a ;l<l=h.

K>. ?a muerte ven*a a visitar al 6aussi cada cierto tiem(o (actado. ^egateaban un nuevo (lazo de vida. /*s)sal6mu %alai=um5:' ya vengo a (or ti' segJn lo que )ablamos0' dec*a la muerte. /A)ora no (uedes llevarme (orque se me )a dado la orden de escribir un nuevo libro0' comenzaba siem(re el 6aussi. /;%obre qu.<0' dec*a la Muerte. P as*' )ablaban sobre Meta$*sica Islmica y sobre otros asuntos' so (reteQto de concederle el tiem(o eQacto que necesitara (ara cum(lir la nueva orden de Al l8). P con esa eQcusa' la Muerte )ac*a (or a(render del 6aussi muc)as cosas que ella no sab*a. ++++++++++++++ K@. -reguntaron a un maestro de Marrakec)1 /;En de$initiva' el Islam es creer en un %er su(erior<0 P contest"1 /3o0. ?e volvieron a (reguntar1 /Entonces' ;creer en un %er interior al universo<0. P contest"1 /3o' no' no...0. P' mientras se iba renegando de la )abitaci"n' se volvi" desde el umbral de la (uerta y se&alndose el brazo les di9o1 /... El Islam es una cosa de la (iel0. KD. 6aussi (regunt" a HabsaLi de Melilla qu. (od*a )acer con el Cios (ersonal al que tantas veces se re$er*a el 7orn. HabsaLi le contest"1 /%u(era el Cios (ersonal y su(era el Cios im(ersonal. Elim*nate de tu (roceso buscador0. KH. -regunt. al Maestro de \ccitania que Tya que )ab*amos asumido que Al l8) era lo real sin msT si (od*amos eliminar de una vez a Al l8) como un ^ey en su Srono' y me contest"1 /%in es(esura no )ay sutilidad' sin con$usi"n no )ay lucidez' sin yin no )ay yang0. KK. Abderra)man Mu)ammed Maann le )ablaba del Islam a Abdel!alil de Almer*a y al cabo de un rato de c)arla' este Jltimo le di9o1 /Me )e quedado a las (uertas...0. /?o que te )e querido decir )asta a)ora Tle re(lic" el de MelillaT es que no )ay (uertas...0. /Euiero decir Tcontinu" Abdel!alilT que me )e quedado atontado...0. /Es que ese atontamiento Tconcluy" Abderra)manT es el Islam0. 1NN. El nuestras son las realidad'
(,

Jnico =a"ir5> claramente identi$icable que (ululaba (or comunidades' un =6"ir (er$ecto' sol*a decir Fy sus (alabras de un maestro desconcertanteG' que 2Al l8) no era la sino la (uta realidad. -orque eso de /la realidad0 era algo

7rmula de saludo entre musulmanes# 2La paz sea con vosotros4 Apues, aunque el hombre est solo, est rodeado de malikaB. (El que oculta la verdad y la belleza del mundo.

que sonaba muy bien' (ero que no nos recordaba a cuando a uno se le muere su )ermano o te traiciona un amigo' sino a contem(lar monta&as y cosas as*X4. 7uando Abdela) el mallorqu*n Tque era 9ud*o converso al Islam coment" la osad*a de este loco' Aarim de Alcal' que estaba (resente' asinti" y di9o1 /As* es... Al l8) es aquello de lo que no (uedes esca(ar0. ++++++++++++++ 1N1. Eamar bint %u$ian contaba que' cuando ni&a' sub*a a la bu)ardilla de la casa de su abuela a )ablar con un )ombre con c)ilaba y barba que le dec*a cosas sin mover los labios. ++++++++++++++ 1N,. Sarek 6aussi se des(ert" de su sue&o y di9o1 /El %)ait8n es el $abricante natural del ruido0. ++++++++++++++ 1N5. Habiendo le*do en el 7orn /)ay medicina en el vientre de las abe9as0' uno de los ms locos y el ms sabio de los musulmanes andalus*es' (or un antiguo descontento con el tama&o de su (ene' decidi" (oner en (rctica un m.todo de alargarlo que consist*a en ir a una colmena en calzoncillos' sin miedo al dolor' en armon*a con la naturaleza' coger dos znganos y a(licrselo a ambos lados de su miembro una vez al d*a durante quince d*as. ++++++++++++++ 1N:. Uos. Manuel Mart*n' (oeta de %an Uuan de la 7ruz que ense&aba a los musulmanes' les di9o1 /Cel silencio que $uimos al silencio que seremos' nos )a sido dada una (alabra que debe eQ(resar el silencio0. 1N>. Uos. Manuel Mart*n' )ablando de la eQ(eriencia m*stica' di9o a %amir de Almer*a1 /3ada (uede decirse. -ero )ay que decir la 3ada0. ++++++++++++++ 1N@. !hai+ ad CarqaLM obtuvo su (rimera iluminaci"n cuando le (usieron la zancadilla mientras llevaba un cubo de eQcrementos que le cay" encima. ++++++++++++++ 1ND. Para de Oarcelona di9o en una sesi"n de estudio del 7orn1 /VEs maravilloso lo que est ocurriendoW Es como si estuvi.ramos labrando= )urgando con los dedos en una tierra obscura' y enseguida

em(ezaran a brotar )o9itas verdes0. Abdel)aq' que andaba con (risa (ara no (erder el tren' se detuvo de re(ente y eQclam"1 /Ibn BArabM dice que se le a(areci" @ibr:l5@ y le di9o mostrndole tierra oscura1 esto son las 6y6t del 7orn0. ++++++++++++++ 1NH. Habibul l8) de Almer*a nos con$es" que su (ro$esi"n ideal era la de ir (or la calle dando a las gentes las gotas de (er$ume que ms le conven*an (ara me9orar su situaci"n. ++++++++++++++ 1NK. %idi Musta$a cont" que en su regi"n' (ara incrementar la memoria de los ni&os de cinco a seis a&os' les )ac*an comer carne de un (ollo que )ab*a sido intoQicado con $rutos de belladona' y que los ni&os ca*an en un sue&o (ro$undo que les duraba varios d*as. ?os llevaban a una caba&a retirada' (or miedo a que si algo los des(ertaba (udieran enloquecer. Al volver a la vida' memorizaban el 7orn entero en tan s"lo un mes. ++++++++++++++ 11N. Un )ombre llamado al AmMn' que ten*a quince )i9os' so&" que Mansur llegar*a al Maussim5D de Muley Abdessalam. 7uando lleg"' al AmMn le abri" la (uerta de su coc)e y aunque 9ams se )ab*an visto antes' le di9o como si ya se conocieran de anta&o1 /Has tardado muc)o' ;no<0. ++++++++++++++ 111. Me dec*a Uzman al Adzami1 2?a (regunta del (ensador occidental es /;Eui.n soy yo<0' y la del (ensador musulmn1 /;Eui.n eres tJ<0 4. ++++++++++++++ 11,. En cierta ocasi"n' Abderra)mn' el maestro de %evilla' le di9o a un cristiano1 /Zuestras buenas obras son (arte de la Ira de Al l8)0. ++++++++++++++ 115. \mar ^ibelles grit" en$adado con la situaci"n de los musulmanes conversos de la 4mma5H1 /;Eu. (uede es(erarse de unos musulmanes que se a(rietan el est"mago con un cintur"n como les ense&aron a )acer los cristianos con su c*ngulo<0
Fabriel. ;niversario del nacimiento. (5 La comunidad mundial de los musulmanes.
(/ (1

++++++++++++++ 11:. %e encontraron -ablo Oeneito y %ale) -aladini en un (uente de %evilla. -ablo llevaba un sombrero blanco y %ale) el (elo te&ido de ro9o. /P vi Tcontaba %ale) que sus sandalias eran id.nticas a las m*as. Unas sandalias muy raras= las de .l negras' las m*as marrones. A trav.s de esas sandalias' Ibn BArabM me mandaba sus saludos0. ++++++++++++++ 11>. Habibul l8) de Almer*a nos cont" que uno de los disc*(ulos de Muley Abdessalam muri" ba9o una (iedra (ero al d*a siguiente ya no )ab*a cuer(o. ++++++++++++++ 11@. Abdulla) el militar' que conoci" el Islam cuando Es(a&a ten*a colonias en el Magreb' )ac*a la sal6t visualizando a Al l8) como un aerolito gigantesco Tcon sus crteres y rugosidadesT que $lotaba en el universo. ++++++++++++++ 11D. Abdennur a$irm"1 /?a ^evelaci"n destruye un mundo y crea otro. Es la 56 i%a5K' el acontecimiento de los acontecimientos' el des)acerse de los nudos. ?a 56 i%a es el estremecimiento que (recede a la ^evelaci"n1 es el $in de todas las certezas' la destrucci"n de lo creado' el vaciado violento de todo lo sabido. Este es el (rimer (aso que el musulmn debe dar en el camino de Mu)ammad' que la (az sea con .l0. ++++++++++++++ 11H. -atrocinio -rieto' negro cubano que se convirti" al Islam cuando oy" la descri(ci"n del 7orn de la 56 i%a' lleg" a )acer de la intimidad con Al l8) un estadio es(iritual (ermanente. %i entonces le )ablabas' te dec*a1 /Ciscul(e' mi emano' a)ora estoy con el 7uer(o0. 11K. Pa)ia' el )istoriador de %evilla , era tan sencillo de es(*ritu que llamaba /intimidad con Al l8)0 a estar un rato en (enumbra canturreando melod*as im(rovisadas en un rinc"n de su casa mientras miraba los dibu9os de la luz en las (aredes. 1,N. 3Rr %amaLati no entend*a que el Houri de$iniera el uns como /estar amodorrado en Al l8)0' )asta que estuvo en su z65iya. Hizo
(6

La destruccin del mundo.

dzi=r y luego le entr" somnolencia. 7ont" luego que no quer*a ni siquiera cambiar de (ostura (or no molestar a los mal6&i=a. 1,1. %aid %teLart' que vino desde Inglaterra a Andaluc*a a estar con los nuevos musulmanes' describi" como nadie el e$ecto de la Intimidad con Al l8)1 /7omo el sue&o restaura el cuer(o' la Intimidad restaura en el )ombre la ni%ma:N...0. ++++++++++++++ 1,,. El Ma!nRn divid*a entre /las mezquitas $r*as0 y /las mezquitas calientes0. /?a de Abdelmumin de %evilla es una mezquita nevera0' di9o. %ali)a de Mor"n TmorabitunaT trat" de eQ(licarlo1 /Conde el uns es $r*o viven los mal6&i=a ms resistentes y los ;inn estn ms debilitados0. ++++++++++++++ 1,5. En una clase de Meta$*sica Islmica' Abdelmumin de$ini" la ma%ri"a:1 como /El conocimiento que da la intimidad con Al l8)0. Un alumno le (regunt"1 /-ero ;toda intimidad no es intimidad con Al l8)<0. 1,:. %aid de Asturias di9o1 /?a intimidad de cada (ersona es algo tan sagrado en el Islam que (robablemente es lo Jnico sagrado que )aya0. 1,>. Me)met Gcdek' el turco de 7"rdoba' )ab*a llegado al uns:, con Al l8) a trav.s de las cosas' y le dol*an las dobleces de las al$ombras durante la sal6t y las de las (ginas de los libros. 1,@. ]ir!ab de 7"rdoba (regunt" a Abdelmumin qu. grado es(iritual iba des(u.s del uns. /3ada0 Tcontest". /SJ y tu nada1 tu comida' tus (aseos' )ablar y es(erar' y el que no )aya nadie (ara atender a tus sJ(licas' (ara encontrarse contigo en el silencio de tu recogimiento. 3ada' tu vida cotidiana1 la gri(e' la gente' la (rimavera...0. ++++++++++++++ 1,D. BAlM HusainM del ?*bano dec*a con su )abitual dulzura1 /Zosotros los musulmanes es(a&oles invad*s el IslamX (ara amarlo0. ++++++++++++++

La fuerza vital de ;l<l=h. >onocimiento de las cosas divinas. ,& !ntimidad.


,8 ,1

1,H. Ais)a de Zalencia describi" como nadie el milagro de la rahma de Al l8)' )aciendo decir a Al l8)1 /Amar los recodos del es(anto' )e aqu* mi tarea0. ++++++++++++++ 1,K. En El %alvador' la gente no s"lo vive materialmente al d*a' sino que viven mentalmente en (resente. 7ada vez que Ma)!Rba ec)aba las lente9as a remo9ar (or la noc)e (ara que estuvieran reblandecidas y cocinarlas al d*a siguiente' la asistenta que lim(iaba en su casa le (reguntaba1 /-ero' ;c"mo sabe Zd. que ma&ana comer lente9as<0. 15N. Husain Molina (as" una tem(orada en %enegal. En el (ueblo donde estuvo las casas ten*an (ermanentemente las (uertas abiertas' eQce(to una de ellas que siem(re estaba cerrada. -regunt" (or qu.' y le contestaron1 /Es que a)* vive un )ombre que est loco y no quiere tener la (uerta abierta0. Husain conclu*a1 /?a nuestra es una sociedad de locos0. 151. 7unta ternura )emos (erdido los /civilizados0' y c"mo creemos que unos y otros estamos desconectados' lo com(rendi" Ali Gonzalez cuando' en (leno mes de marzo' (aseaba (or una aldea (erdida de Guinea' eQ colonia es(a&ola' y se cruz" con un ni&o que le di9o en (er$ecto castellano1 /6eliz A&o0. Ali le contest"1 /-eroX Vsi ya estamos en marzoW0. A lo que el ni&o le re(lic"1 /%*' (ero es que no le )e visto antes0. ++++++++++++++ 15,. Mam!ara' la )eredera de la luz de %abora Fque $ue asesinada (or traba9ar en el camino de Al l8)G' di9o1 /En ese es(acio intermedio entre la crcel en la tierra del que no ve la realidad y el (alacio en el aire del que se la inventa' )emos construido un Uard*n0. 155. ?os shuhad6:5 son ca(aces de in$luir en la realidad. Estn ms (resentes que nosotros en nuestro mundo. Un maestro de sabidur*a $ranc.s que viv*a en Almer*a nos di9o que los *ntimos de Al l8) se quedaban a)*' donde )ab*an muerto' (ara que los que $ueran sensibles a la bara=a se im(regnasen como una es(on9a. Ces(u.s de su asesinato (or las $uerzas del %)ait8n' mil d*as estuvo la luz de %abora en el mismo lugar (rotegiendo a su $amilia y es(erando que quien quisiera viniese y se llevara de su luz. 7on (osterioridad a
,(

Los que mueren por la causa de ;l<l=h.

esos mil d*as' sigui" all*' (ero ya de otra manera1 en $orma de $ruta' de )ierba y de agua. ++++++++++++++ 15:. ^abiBa contaba que )ab*a d*as en que le dol*a el (ec)o /(or la cosa de Al l8)0' y que le costaba recitar el 7orn. ?a (ronunciaci"n audible de una sim(le letra del 7orn le su(on*a un es$uerzo )ercJleo. 15>. Ualid as %aragusti a veces era inca(az de recitar en voz alta las sala56t de la noc)e' como es obligatorio. 7uando su segunda mu9er le instaba a que 9usti$icara ese com(ortamiento im(ro(io' le contestaba1 /Es el silencio de Al l8)0. ++++++++++++++ 15@. El (adre de ]acar*as de Almod"var acab" con la doctrina de los musulmanes que dec*an que )ab*a que acabar con las doctrinas en el Islam interrum(iendo una +utba y diciendo al im6m que abreviara' que estaba estro(eando la celebraci"n de la boda. ++++++++++++++ 15D. Abdelmumin a(rendi" la (aciencia de un mon9e zen que' inter(elado acerca de qu. o(inaba .l de la (elea entre una )indJ y un tibetano F(orque ninguno de los dos quer*a lim(iar si el otro no lim(iabaG' contest" sonriendo1 /Bin)gen0 d/Es(ecie )umana0e. ++++++++++++++ 15H. El shai+ Abderrabi) at Sai) di9o1 /Euien (ierde su :m6n:: (ierde la vida y la muerte0. ++++++++++++++ 15K. Ais)a de Zalencia nos eQ(lic" c"mo surgi" el Mal en el mundo1 /7uando Al l8) se mir" a s* mismo' sus abismos le dieron miedo y los llam" !hait6n0. ++++++++++++++ 1:N. Ad Caudi Tmaestro de Cerec)o Islmico de OarcelonaT nos di9o a los all* reunidos1 /Al l8) me )a (ermitido en el 7orn casarme (or segunda vez' y mi mu9er me lo )a (ro)ibido= en este caso' la (ro)ibici"n (esa ms que el (ermiso0.

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Geguridad en ;l<l=h.

1:1. 6ue una c)ica con la vida arruinada (or la noticia de su (recoz embarazo a uno de los maestros de al Andalus y' des(u.s de contarle su (roblema' .ste le vino a legitimar el aborto con estas (alabras1 /En el Islam' lo real es lo actual= no lo (otencial0. 1:,. 7ensur" a Ali Gonzlez un La))abita (orque saludaba con naturalidad a las mu9eres1 /El (ro$eta Mu)ammad FsLsG se autoim(uso la restricci"n de no saludar a una mu9er tocndole la mano' y yo Ta di$erencia de ti sigo su sunna0. El del ^onquillo le contest"1 /;Me ests diciendo que tJ tienes la misma sensibilidad que Mu)ammad< ;Eu. un roce de mano de mu9er (rovoca en ti lo que desencadenaba en el -ro$eta<0. ++++++++++++++ 1:5. El Maestro de 6iq) de Madrid nos di9o1 /Mu)ammad no escuc)aba mJsica (orque la ^evelaci"n era (ara .l un sonido im(revisto' un ruidito muy $ino' un eco' una voz' un zumbido de abe9as' un toc toc de maderaX que con mJsica (asar*a desa(ercibido. 3ada tiene que ver eso con nosotros0. 1::. Ibn Hazm de 7"rdoba a$irm"1 /?o que se escuc)a es el im(erativo0. 1:>. Ces(u.s de )aber escuc)ado a alguien tocar su laJd' a$irm" ^RmM1 /Hay ms sabidur*a en ese laJd que en los 9ut<h6t al) ma==:ya:> de Ibn BArabM0. ++++++++++++++ 1:@. %egJn Maul8n8 ^RmM' aquel a quien Al l8) no )a dado $elicidad y suerte solamente tiene en consideraci"n las cosas eQtra&as. P Pusu$ de %evilla lo resum*a as*1 /%i es raro' no es Islam0. ++++++++++++++ 1:D. -reguntaron a 6ati)a de Oarcelona si estaba de acuerdo con su maestro en lo de que al $inal de los tiem(os los muertos no se levantar*an de sus tumbas' y ella contest"1 /7reo que resucitaremos todos en el cuer(o de Mu)ammad0. 1:H. ?a $orma de eQ(licar la iy6ma:@ de Abdel9aq de Oarcelona $ue .sta1 /El coraz"n deviene un 9ard*n0. ++++++++++++++
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2!luminaciones de la %eca4, la obra cumbre del maestro murciano. 0esurreccin.

1:K. Cesde el d*a en que el ]a)ir* tuvo el sue&o de la ace(taci"n del Islam de ^abiBa de Oarcelona )asta el d*a que ella lo ace(t"' (uso un brote de (almera en la esquina derec)a de su al$ombrilla de sal6t. 1>N. %onia de Oarcelona vino al %ur a a(render Islam y Sarek 6aussi le di9o1 /-ara llegar al Islam )as ido buscando la luz= a (artir de a)ora Tdentro del IslamT debes ir buscando la oscuridad. -orque el %)aitn tiene econom*a de medios y toda la oscuridad est dentro del Islam envolviendo )erm.ticamente la luz. A (artir de a)ora debes reconocer la luz (or la oscuridad que trata de devorarla0. 1>1. El Houri estaba (resente cuando 6aussi di9o lo (recedente a %onia de Oarcelona y a&adi"1 /7ada realidad que $lorezca en ti' a (artir de a)ora' ser el alimento eQclusivo de un de(redador0. P le )abl" del /carcter selvtico0 del Islam donde s"lo sobrevive lo ms $uerte. 1>,. Sambi.n di9o Abdelmumin a %onia de Oarcelona1 /Ousca los obstculos en tu camino. %in obstculos' te des(e&ar*as0. ++++++++++++++ 1>5. Aunque la cremaci"n era una (rctica eQtra&a a los musulmanes del resto del -laneta' el amor a las ra*ces de al Andalus comenz" en la mu9er de Abdessamad de Mallorca la costumbre de ec)ar con disimulo las cenizas de los musulmanes de la nueva al Andalus a la tierra de los naran9os del (atio de las abluciones de la Mezquita de 7"rdoba. 1>:. Ziendo que cuando llegaron al Mi)r8b (on*an las manos de una $orma rara' como (idiendo al 7ielo' los (olic*as de la Mezquita de 7"rdoba se acercaron a los turistas musulmanes venidos de Egi(to' y les di9eron que estaba (ro)ibido rezar a)*. ?os turistas les contestaron que si estaba (ro)ibido rezar a Cios en una catedral' y los (olic*as les contestaron1 /?o Jnico que no (od.is )acer es (oner la $rente en el suelo0. 7uando se lo contaron' Uadiya la brasile&a coment"1 /A esos (erros el su;<d les )ace (olvo0. 1>>. Estaba contando Mu)ammad Pusu$ c"mo $ueron las cosas en el Islam es(a&ol' y com(araba la a(ertura de la sociedad al Islam con la entrada en una $ortaleza. 7"mo muc)os $ueron cayendo 9unto a los muros mientras otros trataban de abrir la (uerta con el ariete. P la (uerta de la $ortaleza $ue $inalmente quebrada' abierta de (ar en

(arX Ms o menos en el tiem(o que media entre cuando muri" %abora y el 11 %. /%i quisieras que concretara ms (odr*a )acerlo1 la (uerta de la $ortaleza $ue abierta en el tiem(o en que una decena de musulmanes ignoraron la (ro)ibici"n de los guardias de seguridad de la Mezquita de 7"rdoba e )icieron la sal6t ante la ibla:D de la mezquita de 7"rdoba0. P (or eso' tras la sal6t' di9o uno de ellos1 /V?a ibla se )a abiertoW0. ++++++++++++++ 1>@. Oruscamente' el Houri se levant" de su asiento y le dio su tasbih:H a un camarero disminuido (s*quico que les estaba atendiendo con una eQtraordinaria diligencia. Uos. Manuel mir" al Houri. El Houri se eQ(lic"1 /Mi tasb:h (re$er*a estar con .l0. P Uos. Manuel contest"1 /3unca sabemos qui.nes son los que estn sosteniendo el mundo0. ++++++++++++++ 1>D. Paratul l8) le di9o al Mumin que la des(ertara (ara el 9a;r80. Abdelmumin le contest"1 /Ces(ertar a alguien va contra mi religi"n0. Ella le re(lic" Trecalcando las (alabras que era (ara )acer la sal6t' y .l le volvi" a contestar1 /3o te des(ierta Al l8) y voy a des(ertarte yoX0. ++++++++++++++ 1>H. Az ]a)ir*' cuando oy" a alguien decir que Ali Gonzlez era un ;inn>N' le escribi" unas (alabras de consuelo1 /%er )ombre o ;inn es igual que ser )ielo o va(or de agua' es la misma naturaleza sometida a di$erentes condiciones0. 1>K. 3Rr Mu)ammad o$reci" a Al l8) )asta la Jltima gota de su sangre (ara trans$ormar a Ali Gonzlez de ;inn a )ombre>1. ++++++++++++++ 1@N. Husain Zalle9o sor(rendi" de nuevo a Abdelmumin tras su con$erencia sobre la dz6t>, de Al l8)1 /El Islam sitJa en el centro algo no localizable0.

$ared de una mezquita que marca la direccin de la %eca. !ntrumento formado por cuentas para el 0ecuerdo de ;l<l=h. ,6 La salt del alba. -8 >riatura de fuego. -1 :e criatura de fuego en criatura de barro. -& Esencia 'ntima.
,1 ,5

1@1. Un maestro saud* de Madrid Tmaestro su$i que ocultaba su condici"nT escribi" a Abdelmumin1 /;7rees que de$iniendo la dz6t de Al l8) dsu Esenciae como la 3ada )as llegado al no va ms de la inteligencia )umana< Eue se(as que todav*a (ara ti' la 3ada' el 3o %er' el Zac*o *ntimo de Al l8) es un il6h>5 que tienes que derribar0. ++++++++++++++ 1@,. HabsaLi nos di9o1 /Incluso el lugar donde )icimos nuestra acci"n malvada debemos llevarlo con nosotros en nuestra tauba>: (orque el lugar es (arte de nosotrosC. ++++++++++++++ 1@5. HabsaLi zan9" la cuesti"n de si era de ms rango el ^ecuerdo de Al l8) mental o el verbal1 /7zi=r>> es siem(re que el )ombre )aga un silencio en las tonter*as de su vida0. 1@:. El shai+ de Matamaulana )izo a %ale) durante el dzi=r>@ sentarse en un lugar es(ecial. A lo largo del dzi=r %ale) com(rendi" (or qu.. -orque era desde all* desde donde se ve*an Tcon la intensidad del dzi=rT unos caballos blancos como olas en tro(el que se ven*an )acia ti. 1@>. Un *ntimo de Al l8) di9o al Houri que el dzi=r>D no era (ara Al l8)' ni siquiera (ara uno mismo' que era (ara que los mal6&i=a>H que ten*amos a nuestros dos lados se $ueran a Meca y a Medina a descansar. 1@@. Un )ombre entr" en una reuni"n de su$*es y di9o1 /Sodos los su$*es irn a la @ahannam0. Muc)os de ellos se levantaron y salieron indignados. 7uando la mayor*a se )ubo ido' di9o el )ombre sonriendo a los que quedaron sentados1 /A)ora ya (odemos comenzar el dzi=r0. 1@D. %entado en (osici"n de loto Ten el dzi=r de la res(iraci"nT' Uose( 7arles ?a*nez lleg" a res(irar un olor violeta muy intenso' )asta que voluntariamente de9" de res(irarlo. -orque Tdi9oT /si me gustara ms que nada en el mundoX ;d"nde (odr*a volver a encontrarlo0.
En este caso, 'dolo. 9rientacin hacia ;l<l=h. -0ecuerdo de ;l<l=h. -/ 0ecuerdo de ;l<l=h. -1 %encin reiterada de los @ombres de ;l<l=h. -5 Hngeles.
-( -,

++++++++++++++ 1@H. AbdelLadud de -ortugal Tque con veintid"s a&os se cas" con una mu9er de setentaT di9o )aber o*do en SJnez a un shai+ que' llegando a determinada (ro$undidad de la intimidad con Al l8)' el 5al:>K rec)aza )ablar del Islam e incluso ser considerado un buen musulmn' )asta el (unto de sentirse mal (orque a trav.s de .l las gentes conozcan el Islam o que tan s"lo com(rendan cosas del alto 7onocimiento. 3os di9o que concluy" el shai+1 /As* es el momento anterior a convertirse en un e9e del universo0. 1@K. %idi A)mad' un anciano de K> a&os' disc*(ulo que $ue del shai+ al BAlaLM' $ue (reguntado (or qui.n era el Eutb @N de nuestros d*as. P contest"1 /Ces(u.s del ru=u% en la sal6t )ay que llegar a (oner la es(alda recta antes de ir a (oner la $rente en tierra0. 1DN. HabsaLi' que era el Jnico de la 3ueva al Andalus que nos suministraba diariamente a(reciaciones de los clsicos del Islam' nos ley" de un tratado su$i del siglo bZIII que una de las caracter*sticas inequ*vocas del Eutb es su insaciable a(etito seQual. ++++++++++++++ 1D1. El 6aussi andaba a(esadumbrado (or las calles de 7"rdoba y' a los que se encontraba' les con$esaba su desasosiego1 /Ms gente' ms %)ait8n0. ++++++++++++++ 1D,. Zino una invitada a la casa del Houri y' sin darse cuenta' (is" la al$ombrilla de la sal6t. Az ]a)ir*' que estaba (resente' di9o que el Houri ni lo im(idi" ni le )izo re(roc)e alguno. /-ara m* el Islam se resume en esa sileciosa ca*da de (r(ados que tuvo el Houri al ver c"mo (isaban su al$ombrilla de sal6t0. 1D5. Mu)ammad de 7abra llevaba tan le9os su entendimiento de l6 i=raha ": d)d:n@1 que en toda una semana 9untos en la India no di9o a Abdelmumin que estaba )aciendo la sal6t en direcci"n contraria a la ibla.

Dntimo en ;l<l=h. El persona?e<e?e de un momento histrico. /1 7rase cornica# 2@o haya compulsin en la v'a del !slam4.
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1D:. -reguntaron al shai+ EairaL8nM )asta d"nde )ab*a que llegar en lo de ,6 i=r6ha ": d)d:n@,. P contest"1 /El ob9etivo $inal es eliminar la ilusi"n de que nuestros amigos y $amilares se conviertan al Islam0. 1D>. /,6 i=r6ha ": d)d:n no lo incum(le ni Al l8)0' di9o Ali Gonzlez. /Una vez eliminado el (oder de Al l8) me quedan (ares de contrarios T$r*o' calor' levedad' (esantezT en un mundo sin im(osici"n que es s"lo maravilla0. -ero a Ali Gonzlez los musulmanes no quer*an com(renderlo. ++++++++++++++ 1D@. ^*o arriba' Sarek 6aussi orin" dentro del agua y un (oco ms aba9o Husain Zalle9o' sumergido e inm"vil en el r*o' sinti" como una corriente de bara=a lo recorr*a. ++++++++++++++ 1DD. El 6aussi di9o en su +utba1 /?os aviones de los terroristas del 11 % estaban cargados con el combustible de las in9usticias que se cometen en el Sercer Mundo0. 1DH. AbdelLa)id Houri de$endi" el gesto de Oen ?aden en una +utba que no lleg" a eQ(onerse en ninguna mezquita ni (ublic" ningJn medio de di$usi"n Tislmico o no islmico. En ella dec*a a sus )ermanos1 /%e (retende asociar el ;ih6d al Islam za$io de los talibanes. 3osotros sabemos que sin delicadeza' el Islam es =u"r@5= (ero sin ;ih6d el Islam es 3ueva Era0. P a(ostillaba1 /...si la mayor*a de los musulmanes nuevos (udieran ver a Mu)ammad en el cam(o de batalla segar una cabeza con su es(ada' de9ar*an el Islam0. 1DK. ?a)ori escribi" a sus *ntimos1 /-ara vencer a la guerra )ay que guerrear' realizar la uni"n de las $uerzas activas y (asivas' reconocer la unidad esencial del )ombre y su enemigo. -ara matar a la muerte )ay que (artici(ar de ella0. ++++++++++++++ 1HN. Sres meses estuvo Abdelmumin en un monasterio budista y' cuando $ue (reguntado (or lo que )ab*a a(rendido' s"lo re(et*a el t*tulo de la c.lebre obra del m*stico Cgen1 /El arte de mirar0. 1H1. Has)im miraba las cosas como ningJn otro. Un d*a nos comunic" las conclusiones de su teor*a sobre el color y' entre otras
/& /(

2@o haya compulsin en la senda del !slam4. La existencia vivida sin dimensin trascendente.

cosas' di9o1 /?as cenizas de la luz son los colores' (orque lo que (ercibimos es ya una cosa muerta. Cesde que o(one resistencia a la luz' ya )a de9ado de ser (ura tras(arencia0. ++++++++++++++ 1H,. \mar 6ernndez' arabista y )ebra*sta' (rudente como ningJn musulmn es(a&ol' a la (regunta de Ali Gonzlez (or el signi$icado de la %ib6da@: se descolg" con un tremendo1 /Hacer %ib6da es crear eQistencia. Mani$estar 3ombres de Al l8) es crear' es actuar con im(erativos' dici.ndoles a las cosas ineQistentes Fcon nuestros actosG =un. Cesde el (unto de vista de la unicidad de la eQistencia , la %ib6da es la tarea vital de (arir a Cios F)aciendo que a(arezca' sin que sea ninguna de las cosas que vamos )aciendo a(arecerG. Hacer %ib6da a Al l8) es (arirlo0. 1H5. Oistami di9o1 /?a verdadera B ib6da es la res(iraci"n0. Abdelmumin a(ostill"1 /-orque la Bib6da es estar vivo0. ++++++++++++++ 1H:. \mar 6ernndez era un sabio de conocimiento enciclo(.dico. %us de$iniciones no ten*an que ver con nada de lo que sab*amos= .l )ablaba del $ondo oscuro de la ra*z de la (alabra donde .sta ya no era reconocible. Me escribi" en cierta ocasi"n1 /-ara las cosas' el ba 6&@> es ser rostros de Al l8)0. ++++++++++++++ 1H>. %ale) -aladini Tel Ibn OattRta de nuestros d*asT dec*a1 /El Islam es de9ar )acer0. 1H@. Husain Zalle9o' musulmn alumbrado' aun antes de )aber )ec)o la shah6da' ya sor(rend*a a sus maestros musitando a veces cosas como1 /Ce9arse llevar es (ura actividad0. ++++++++++++++ 1HD. El shai+ de los 3aqs)bandis di9o durante su con$erencia que ignoraba el mane9o del radiocassette que estaba grabando sus (alabras. P a&adi"1 /?os )ombres de Al l8) deben abstenerse en la medida de lo (osible del uso de mquinas com(le9as0. 1HH. !hai+ Abubakr FMartin ?ingsG di9o1 /?a en$ermedad de la Umma se (uede a(reciar en que el adz6n se recita desde altavoces0.
/, /-

$reparar el camino de ;l<l=h. La permanencia tras la extincin.

++++++++++++++ 1HK. Sarek 6aussi di9o cuando estbamos 9unto a la )oguera1 /Sodo aquello a lo que (uedas )acer da&o Ty s"lo aquello a lo que (uedas )acer da&oT es Al l8)0' y continu"1 /...la vulnerabilidad de lo vulnerable' la inde$ensi"n total0. Abdul l8)' sin atreverse a cuestionar nada directamente' recit" en voz alta el 7orn (or donde dice /nada )ac.is a Al l8) con vuestros dzun<b@@0. 6aussi le mir" (ero cuando ya ten*a la boca abierta (ara contestar' %ana de 7abra le interrum(i"1 /3o es con nuestros dzun<b' sino con nuestra res(iraci"n' nuestro caminar' nuestra vida0. El 6aussi no a&adi" nada. Ais)a de Zalencia escribir*a ms tarde Fcomo si Al l8) )ablara en (rimera (ersonaG1 /3o la \mni(otencia sino la )erida me con$irma en la eQistencia0. ++++++++++++++ 1KN. El Houri cuando entr" en su z65iya vio )ablando a Abdelmumin con Paratul l8) de Oarcelona... P .sta dec*a1 /El hamd@D de la Sierra es de9ar que arraigue lo que )ay en ella cuando el 7ielo )ace descender la lluvia...0. 1K1. /?a lluvia es un milagro mayor que el 7orn0' di9o Ali Gonzlez. /3o es verdad1 la lluvia es el 7orn cuando $ertiliza la tierra0' contest" Abdelkarim \suna. ++++++++++++++ 1K,. Ibn BA!Mba di9o1 /Aquel que marc)a segJn lo que est abierto es un engendrador de vida y de bara=a@H0. ++++++++++++++ 1K5. El shai+ Abderrabi) at Sai) di9o1 2Un gru(o de gente )a venido a m* y me )a dic)o que )ab*an decidido (ararse )asta que descubrieran el signi$icado de la vida' y les )e dic)o1 /Moveos sin demora' (ues el signi$icado est oculto en el movimiento0 4. ++++++++++++++ 1K:. Ais)a de Zalencia Fmu9er de ^a)imul l8)G escribi" sobre Al l8) como uds F)aci.ndole )ablar Tcomo era su costumbreT en (rimera (ersonaG1 /3o conseguirn atra(arme' enclaustrarme' recluirme. 3i en sus mentes' ni en sus sagrarios' ni en sus gra$ismos. -orque yo
Errores. La alabanza. /5 %agia fecunda que hay en las cosas.
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(oseo el es(e9o donde todos los es(acios y las (alabras estn des(arramados0. ++++++++++++++ 1K>. El Jnico shai+, de entre los )ombres de la nueva al Andalus' que recibi" una aut.ntica bai%a @K de otro shai+' a(enas lo su(o nunca. Uno de nosotros' en el Ha;;' se vio en medio de una reuni"n de shu;<+ de todo el mundo y cuando eQ(res" su desconcierto a ser tratado como shai+ se le di9o1 /%i no lo $ueras' no estar*as aqu*0. %u bai%a $ue acom(a&ada de un 7orn y un saco de manzanas. 1K@. VEu. sencilla es la sabidur*aW.. /El (ro$eta Mu)ammad es el sello de la (ro$ec*a (orque escogi" la lec)e de la sobriedad en lugar del vino de la embriaguez m*stica0' di9o Abdelkarim al Mumin. ++++++++++++++ 1KD. Elaboraba su discurso -ablo Oeneito con la delicadeza con que se )ilvanan los )ilos de seda1 /Hay cosas que )ay que conocerlas en su (ro(io lengua9e. 3o es que no se (ueda )ablar de ellas. Es que no se (uede )ablar de ellas con (alabras que no les (ertenezcan0. 1KH. Hablando de la eQ(eriencia m*stica tenida tradicionalmente (or ine$able' di9o -ablo Oeneito1 /%*' (eroX ;es que )ay algo que no sea ine$able<0. 1KK. Zarios $ueron los que escuc)aron esa $rase de boca de -ablo Oeneito' y cada uno di9o lo que (ensaba. El (rimero en )ablar $ue Sarek1 /Po creo en el silencio de antes de la eQ(eriencia= no en el de des(u.s. 7omo las tormentas que son (recedidas de una tensa calma...0. A lo que a&adi" Uos. Manuel Mart*n1 /%*' la eQ(eriencia es(iritual (ara ser verdadera debe ser comunicable0. P di9o Mumin1 /?a m*stica no es eQ(eriencia (rivada sino (or causa y (ara el gru(o )umano= y el )ombre usa la (alabra (ara trenzar lazos0. Entonces intervino ^abiBa de Oarcelona1 /-uede ser que no $uera eQ(eriencia (lena cuando la tuviste' (ero cuando tratas de comunicarla se te com(leta0. -or Jltimo' \mar 6ernndez di9o1 /;A qu. tanto $etic)ismo de las (alabras< 3o s"lo se comunica con (alabras. Sambi.n las (alabras son mscaras' son *dolos a derribar0. ++++++++++++++ ,NN. 7arlyle' que de$endi" valientemente al (ro$eta Mu)ammad en una Inglaterra llena de (re9uicios' escribi" tambi.n1 /Cebo decir con
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.ransmisin de autoridad dentro del Gufismo.

$ranqueza que el 7orn es una de las ms aburridas lecturas que 9ams )ice= un batiburrillo con$uso' grosero' indigesto' $astidioso' (lagado de re(eticiones' embrollos y divagaciones interminables= en $in' un libro de lo ms in$orme que darse (ueda= el colmo de la estu(idez. Es im(osible que un euro(eo' a no ser que le obligue algJn deber' (ueda so(ortar la lectura del 7orn desde el (rinci(io )asta el $in0. Sarek 6aussi' su(erando el desagrado que le (rodu9o la lectura de este teQto' di9o a los suyos1 /%i no nos (onemos en el (unto de vista del intelectual euro(eo' si no com(rendemos c"mo analizan las cosas (orque no los queremos escuc)ar' si les (resu(onemos malas intenciones al en9uiciar nuestras cosas' no sabremos c"mo acercarles al Islam0. ++++++++++++++ ,N1. Marcelo de Orasil a$irm"1 /El 7orn no son signos escritos= es una acci"n del mu&minDN0. ++++++++++++++ ,N,. Has)im a (unto estuvo de atro(ellar con el coc)e una ser(iente que cruzaba la carretera. Entonces' la ser(iente le di9o1 /Po soy la slsilaD1 que )e venido a unir a todos los (ro$etas0. Cesde aquel d*a comenz" a dar las 9utbas de los viernes sobre el ma 6mD, de cada uno de los (ro$etas. ,N5. Has)im' en el tiem(o que escrib*a sobre los ma 6m6tD5 de los (ro$etas' declar"1 /El +idrD: es Mu)ammad circulando como una energ*a a lo largo de la Historia0. ,N:. 7uando Has)im estuvo estudiando los ma 6m6t de los (ro$etas (od*a decir cosas como1 /El molde del )ombre es la tierra de `dam. -ara )acer algunas esculturas' a veces' )ay que rom(er el molde y luego (uri$icar lo que sale con el agua de 3o. y con el $uego de Ibr8)Mm0. ,N>. Has)im estaba meditando sobre el ma 6m de 3R)' lavando el coc)e ba9o el sol del verano' comido (or la $iebre' cuando cay" una tormenta de verano que se llev" la es(uma y se llev" la $iebre. En su +utba del viernes di9o lo siguiente1 /?a (uri$icaci"n se )a (roducido ya. ?a tierra absorbe el agua desbordada. ?os que )an (erecido son
Iombre o mu?er que se preparan para ;l<l=h. >adena inicitica. 1& Estado espiritual. 1( Estadios espirituales. 1, El 2hombre de verde4 de que se habla en la tradicin islmica.
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a)ora abono (ara una tierra regada. 3uestra (iel se )idrata y alcanzamos un estado de equilibrio. El veneno desa(arece de nuestro cuer(o' disuelto entre las aguas. Es desenmascarado el =u"rD>0. ++++++++++++++ ,N@. A uno que le )ablaba con rabia contra los 9ud*os' Abdelkarim \suna le eQ(lic"1 /A)ora ests entrando en el ma 6m de 3R)' ves el mundo (odrido' se(arado de la ?ahma que le )a dado su eQistencia. %"lo des(u.s de que )ayas (asado (or la eQ(eriencia (uri$icadora del diluvio (odrs )ablar de lo que quieras sin que te )agan da&o tus (ro(ias (alabras0. ,ND. -or qu. el 6aussi' de (robables antecedentes 9udaicos' se emocionaba con la sola escuc)a de unos acordes de mJsica klezmer era (rioritario (ara .l. Un d*a di9o a Abdul l8) de Alcal1 /;Es (osible que el camino del Islam te acabe llevando a la desvelaci"n del signo que esconde la sangre que te anima<0. ,NH. El Houri dec*a a los musulmanes que de9aran de insultar a los 9ud*os o de9aran de )acer la salat (orque estaban desquiciando la eQistencia con (eticiones contradictorias' siendo as* que cada d*a cinco veces en el tah:y6t antes de concluir su sal6t )acen du%6 /(or Ibra)im y sus descendientes0D@ y luego en la vida corriente maldicen a los 9ud*os queriendo en todo caso maldecir a los israel*es. ,NK. Ali)a' la negra (ortorrique&a' )ablaba mal de los 9ud*os )asta que alguien le )izo leer en el Salmud1 /7u*date muc)o de )acer llorar a una mu9er' V(ues Cios cuenta sus lgrimasW...0. %"lo esto $ue su$iciente (ara que revisara sus certezas y sus (re9uicios. ,1N. ?as )ermanas catalanas nos di9eron que Mu)ammad aconse9" a sus com(a&eros que estudiaran )ebreo. El )adiz (uede verse en Ou9ari K51:N. ,11. As* 9usti$icaba Abdelmumin la incor(oraci"n de los teQtos 9ud*os a la Meta$*sica Islmica1 /Cesde los asesinatos de %abra y %)atila' se nos (idi" a los musulmanes que estuvi.ramos atentos a la agon*a de una v*a tradicional como es el Uuda*smo. P as* lo )icimos )asta que ocurri" Pen*n' tras de cuya matanza los israel*es )an (erdido todo derec)o a su (ro(ia tradici"n. El Uuda*smo es a)ora como un
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Lo que se resiste a ;l<l=h. En rabe, l ibrahm.

moribundo que se alegra de ver c"mo el vecino entra en su )ora agonizante a )acerse cargo de los libros llenos de sabidur*a que tanto quiso mientras viv*a' antes de que lleguen los $amiliares y la casa sea devastada (or ellos mismos0. ++++++++++++++ ,1,. Abderra)mn el tab:b' )i9o de (alestino y madre trianera' destacado sabio andalus* del siglo bb' )asta el Jltimo d*a de su vida a$irm" que era un /su$i de la Olanca -aloma0. P es que )ab*a )eredado de su madre el amor (or la romer*a del ^oc*o. ,15. %ale) -aladini $ue a la aldea del ^oc*o en (lena (eregrinaci"n de cat"licos y' con turbante y todo' se (uso en la cola de comulgar y recibi" el 7uer(o de 7risto' aunque no lo )izo (orque lo creyera' sino (or unirse ms todav*a a toda esa maravillosa eQ(resi"n colectiva de sentimiento. ,1:. \mar 6ernndez entr" en c"lera con un gru(o de musulmanes que )ablaban con des(recio de /la Srinidad y las dems necedades de la teolog*a cat"lica0' y les di9o1 /Po tambi.n ace(to la Srinidad. El Uno es @abar<t Fo sea' -adreG, Dul= Fo sea' Hi9oG y Dala=<t Fo sea' Es(*ritu %antoGDD. ?os tres mundos de la realidad son la Srinidad0. ,1>. Cec*a el mu"t:DH de Madrid1 /El misterio de que Al l8) est. sobre nosotros' en nosotros y con nosotros $ue $ormulado sencillamente en el 7ristianismo con la imagen de la Srinidad. ?a Srinidad sirve (ara desidolatrizar a Al l8)0. ,1@. Un musulmn reci.n convertido le (regunt" a un maestro de 6ez que si (od*a seguir saludando a la estatua del arcngel %an ^a$ael cada vez que (asaba (or el (uente romano de 7"rdoba' (orque era una costumbre que ten*a desde ni&o. El shai+ le di9o ri.ndose1 /Haz lo que quieras. El universo no est es(erando un gesto tuyo (ara seguir su curso0. -ara .l' la co)erencia era (arte de la arrogancia del =6"irDK. ++++++++++++++ ,1D. EQ(licaba el Houri a sus alumnos1 /-ero no seis in$antiles en vuestro entendimiento de lo que es la ^evelaci"nX %i Mu)ammad

abart# universo exclusivo de ;l<l=hJ malakt# universo de los ngelesJ mulk# universo del hombre. Experto en :erecho !slmico. 16 ;quel que carece de dimensin trascendente en su vida.
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)ubiera o*do a alguien )ablar del =arma budista a)ora esta idea Tcon la mayor naturalidad del mundo se encontrar*a en el 7orn0. ,1H. Abdelmumin' cuando incor(or" el Oudismo dentro de su d:nHN' (ro(uso a sus *ntimos un =EanH11 /?a le&a arde0. -ero no era un =Ean (ara ser resuelto sino un =Ean (ara ser mirado y mirado durante noc)es enteras )asta que te llevara de bruces al satoriH,. ,1K. 7omenz" la con$erencia el Me)di (ro(oniendo un =Ean a los asistentes1 /;7"mo (uede el *hadH5 ser al mismo tiem(o el F6hidH:<0. Al t.rmino de la con$erencia' Has)im 7abrera le contest"1 /-orque esca(a a cualquier (regunta0= y di9o Para de Oarcelona1 /Es la misma realidad desde dos (untos de vista di$erentes1 es $uego que en (ocas dosis logra soldar los mundos segregados' los di$erentes niveles' las realidades diversas' y en grandes (ro(orciones (uede destruirlo todo0= a lo que Husain Zalle9o re(lic"1 /Po creo que el *had no es $uego (orque ni siquiera es. %"lo el 3o %er genera el %er C. %e )izo un silencio y Mansur Escudero se ec)" a re*r con esa risa suya que era ca(az de resolver cualquier =Ean. ,,N. Abdelmumin a(rendi" su Islam en Ua("n' y dec*a que /s"lo )ay (resencia de Al l8) cuando logramos durante unos minutos res(irar con el haraH>0. Sambi.n dec*a1 /?as eQalaciones de aliento desde el hara son nacimiento de ngeles0. ++++++++++++++ ,,1. Un disc*(ulo aventa9ado interrog" a su maestro' creyendo que en su (regunta )ab*a una gran sabidur*a1 /?os mal6&i=aGH ;son eQteriores al )ombre' o son interiores<0. El shai+ contest"1 /;7ul es la di$erencia<0. ,,,. Ci9o Mo)ammed %)ukri1 /?os ngeles se nutren del i+l6sHD de la sal6t. P' cuando estn crecidos' amamantan con su lec)e al )ombre que les )a dado eQistencia0.

Genda hacia ;l<l=h. En ?apon s, 2enigma para obtener la iluminacin4. 5& En ?apon s, 2iluminacin4. 5( Knico en su soledad exclusiva. 5, Lnidad 'ntima de lo diverso. 5En ?apon s, 2centro vital situado en el vientre4. 5/ $resencias ang licas. 51 0ectitud de intencin.
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,,5. Un d*a Abdelmumin eQ(lic"1 /?os mal6&i=a Ten contra de lo que (iensa la 3ueva EraT (ueden llegar a ser muy violentos0. Abdennur a&adi"1 /7laro' la luz en estado (uro es violencia que ciega0. ,,:. ^abiBa entendi" la conce(ci"n virginal de Bfs8 FUesJsG cuando $ue $orzada reiteradamente (or un )ombre a quien no amaba y que' sin embargo' tomaba de ella lo que era suyo. A .ste le llam" /aibrMl0 FGabrielG' y (or eso di9o1 /aibrMl est en la (rimera noc)e de una mu9er. aibrMl est en el (arto. aibrMl est en su (rimera menstruaci"n. aibrMl es lo que te $uerza a ser lo que eres0. ++++++++++++++ ,,>. El (rimer arrebato de locura del Ma!dzRb $ue cuando un )ombre le bes" a las (uertas de una mezquita donde estaba a(ostado y le (as" su saliva. Estuvo vagando (or los montes diciendo sin cesar /Al l8)0. -asar la bara=a a trav.s de la saliva era la t.cnica que llamaban los su$*es /abrevar0. ++++++++++++++ ,,@. Ali de Galicia' uno de los )ombres buenos' com(araba la sal6t de los que comienzan con la tosca )ermosura del arte a$ricano. Esos (rimeros errores de los que comienzan a )acer la sal6t le (roduc*an una enorme ternura. ++++++++++++++ ,,D. 7orr*a de boca en boca la )istoria de un )ombre que' cuando la caravana se (ar" en la orilla del r*o' dirigi" la sal6t y mezclaba las suras y )ac*a ms ra=a%6t de la cuenta' o le $altaba algJn su;<d en alguna ra=%aHH. Un desastre de sal6t... P que luego de terminar cruz" el r*o (or encima del agua. ,,H. -ero al mismo tiem(o' corr*a otra )istoria en $orma de r.(lica' sobre un )ombre que lleg" a la mezquita y se $ue directamente a )acer la sal6t. Alguien que lo )ab*a visto antes de entrar le di9o1 /E)' ;qu. vas a )acer< VHas orinado antes de venir y no )as )ec)o el 5ud<HKW0. /%*0' le di9o el (rimero' /(ero m*rame0' y se (uso a levitar )asta tocar el tec)o de la mezquita' y luego $ue as*' (or el aire' de una (arte a otra )asta que se cans" y descendi". /Zale0' le contest" el otro' /(uedes volar' (ero el 7orn no dice nada de volar y s* de )acer el 5ud< des(u.s de orinar' as* que ve a )acer el 5ud<&0. ++++++++++++++
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Gubdivisin de la salt. ;blucin.

,,K. Cicen que Alan Mendoza no a(rendi" en toda su vida ms que las tres suras obligatorias (ara )acer todas las sal6tKN. ?as sal6t de la noc)e' que son en voz alta' no las recitaba' sino que las cantaba. P dicen que nunca en toda su vida las cant" igual. ?os mal6&i=a se avisaban unos a otros y quedaban citados en la z65iya del meQicano a la )ora del magribK1 (ara escuc)arle las mismas suras de siem(re con una nueva armon*a. ,5N. ?a Jltima vez que Para (as" unos d*as en la mezquita del Houri tantos mal6&i=a vinieron y tantos se agol(aron contra las (aredes (ara estar con ella que (erdieron su condici"n viva' (etri$icndose en $orma laminada contra las (aredes. Al irse Para' el es(acio $*sico )ab*a (erdido un mil*metro de grosor y )ab*a una sensaci"n de vacuidad como cuando com(raron la casa. ++++++++++++++ ,51. En uno de sus via9es a Marruecos $ueron Has)im y Mansur a )acer una sal6t en una eQ(lanada donde )ab*a ms de mil (ersonas. ?es (areci" eQtra&o que )ab*a $ilas en blanco entre los que )ac*an la sal6t. Srataron de ocu(ar un sitio en ese claro eQistente entre las $ilas de )ombres. -ero alguien vino a im(ed*rselo1 /Ystas son $ilas del ;inn= cincuenta $ilas (ara los ;un<nK, que siguen a este shai+0. ++++++++++++++ ,5,. 3abil de Algeciras dec*a que el asunto de las mu9eres se(aradas de los )ombres en la sal6t ten*a que ver con el a9uste de $recuencia necesario (ara ca(tar las energ*as telJricas. /?a sal6t de )ombres y mu9eres entremezclados no tiene nada de inmoral' s"lo a un tonto (uede ocurr*rsele eso cuando en el Haram de Meca sucede as*. -ero s* de desa$inado. P Tcontinuaba diciendoT desa$inar es un lu9o eQclusivo del Haram, donde eso ya no im(orta0. ++++++++++++++ ,55. El %r. Ibra)im di9o a su )i9o ado(tivo1 /?as iglesias ortodoQas )uelen a incienso' las iglesias cat"licas )uelen a cera y las mezquitasX a (ies. A nosotros nos gusta crear lazos de con$ianza1 yo te )uelo y tJ me )ueles0. ++++++++++++++

En realidad, el plural de salt es salawt. $uesta del sol. 6& $lural de inn.
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,5:. El shai+ Abderrabi) at Sai) di9o1 /%i no $uera (or el murmullo de los bellos secretos que $lotan en el es(acio' los meteoros se lanzar*an sobre la tierra sin misericordia0. ++++++++++++++ ,5>. -ablo Oeneito nos cont" que en cierta ocasi"n vio c"mo un shai+ Hus)aki' de dulce voz y (resencia /ra)mtica0 K5' en el trascurso de una c)arla con sus disc*(ulos estam(" contra el suelo su tasb:hK:. ,5@. !hai+ Abubakr FMartin ?ingsG vio que el Houri usaba un tasb:h budista Fque Abdelmumin )ab*a com(rado en Ua("nG' y le (regunt" si ten*a el mismo nJmero de cuentas que el islmico. /3unca lo )e contado0' contest" el Houri' a (esar de que llevaba ms de diez a&os usndolo. ,5D. Era im(osible contar las cuentas del tasb:h del Mumin. ++++++++++++++ ,5H. 7uando %ale) -aladini lleg" a Mauritania le obligaron a guardar tres d*as de cama. /Es que Tle eQ(licaronT tu cuer(o )a llegado gracias al avi"n' (ero tu alma tardar tres d*as en reunirse con .l0. ++++++++++++++ ,5K. Suvo lugar una conversaci"n en el secreto de las mezquitas1 /Mansur se )a $ormado en la cercan*a de gentes de (oder oscuro0' di9o uno. El otro contest"1 /-uede ser que en otro tiem(o Mansur mane9ase $uerzas oscuras y su$riera luego una trasmutaci"n alqu*mica luminosa con el asesinato de %abora0. Ces(u.s de ello' Abdelmumin (uso un letrero en su z65iya que dec*a1 /Aqu* los musulmanes no (ueden )ablar mal de los musulmanes0. ,:N. Hablando de c"mo el rencor se agarraba al coraz"n de la gente' BAlM al HusainM dec*a1 /?o que no acabamos de asumir es que la vida es intensa' y que esa intensidad conlleva un sinnJmero de eQ(eriencias que )ay que vivir y que tal vez luego )aya que olvidarX P que la sal6t sirve (ara $luir (or entre las cosas que nos ocurren0. ++++++++++++++ ,:1. En una con$erencia de Sarek 6aussi' alguien di9o desde el $ondo de la sala que c"mo (retend*an los musulmanes que viv*an en Euro(a ser res(etados si ni siquiera cre*an en la Cemocracia. /;Eu.
6( 6,

Mue derrama compasin. >uentas del 0ecuerdo de ;l<l=h.

no somos dem"cratas< ;-ero c"mo te (iensas que os vamos a arrebatar el gobierno de vuestros (a*ses sino (or el voto (ac*$ico y democrtico de nuestra creciente (oblaci"n en vuestros (a*ses<0. ++++++++++++++ ,:,. ?os talibanes encarcelados en Guantnamo F7ubaG tuvieron que su$rir una (rivaci"n sensorial de (arte de los =u""6rK> que los ten*an (resos1 no oler' no ver' no sentir... Abdennur di9o1 /3o van tan descaminados los =u""6r. Sratan de com(render la $uerza del Islam y a(untan a los sentidos... -orque lo que resiste al =u"r son los sentidos. El Islam se com(rende s"lo desde el cuer(o0. ,:5. Alguien coment" lo cruel de la crcel de Guantnamo donde a los (resos musulmanes sus carceleros norteamericanos les )ac*an su$rir (rivaci"n sensorial absoluta' y \mar ^ibelles coment"1 /A los musulmanes des(u.s de la (.rdida de al Andalus se les (od*a llevar ante el %anto \$icio (orque se su(iera que usaban agua (ara lim(iarse el trasero des(u.s de )acer sus necesidades mayores0. ++++++++++++++ ,::. Hasan de Mor"n (on*a a la gente (or delante de la %ib6da. %i )ab*a )u.s(edes durmiendo en su mezquita y no se )ab*an levantado al "a;r' .l dec*a en voz ba9a las suras que deb*a decir en voz alta. 7uando no )ab*a nadie en la casa y llamaban a su (uerta' .l interrum(*a la sal6t (ara atender a quien $uera Faunque 9ams lo )ac*a (ara contestar al tel.$onoG. Yl dec*a1 /?a %ib6da es (ara entregarse ms a la gente' no (ara Al l8)0. ++++++++++++++ ,:>. Ce$end*a Ualil de Oarcelona el estudio de las $uentes islmicas en lengua (ersa' diciendo1 /El rabe es la lengua de Al l8)X' V-ero el (ersa es la lengua del -ara*soW0. ++++++++++++++ ,:@. Aamal de Melilla se qued" ciego ya de mayor. Alguien le (regunt" (or la causa de su en$ermedad y di9o sonriendo1 /Al l8) me quit" la vista (ara que no buscase $uera de Yl0. ,:D. Aamal de Melilla sol*a re(etir1 /?a oscuridad es un don0. ,:H. ^eci.n (erdida la vista' Aamal de Melilla sol*a decir1 /Mi cari&o de siem(re (or las cosas es la causa de que a)ora me sean
6-

$lural de kfir# destructor de la vida.

ben.$icas= no me )ieren con sus aristas' no cambian de sitio y se estn quietas )asta que las (al(o con mis dedos0. ++++++++++++++ ,:K. El 6aussi en toda su vida se cort" con cristal alguno. %i algo se rom(*a siem(re iba a recoger los trozos sin miedo. Alguien le (regunt" (or qu. y contest" que desde ni&o (ed*a (or las cosas que se rom(*an. ++++++++++++++ ,>N. ^abiBa de Oarcelona se cur" de una $iebre de Malta que tuvo durante oc)o meses mediante un sue&o' en el cual un 9ardinero meQicano llamado /^a$ael0 la invitaba a a$rontar los (eligros (recisos (ara llegar a ver un atardecer dentro de una determinada cueva. %"lo curada Tde vuelta de la cuevaT (od*a cuidar a la )i9a de ^a$ael y $ue entonces cuando la es(osa del mismo le ense&" sus entra&as de tronco seco (orque nunca )ab*a llegado a curarse de la misma en$ermedad que ella ten*a. A la ma&ana siguiente del sue&o' ella estaba com(letamente sana. ++++++++++++++ ,>1. 7uando alguien (regunt" a Abdelmumin qu. era Al l8)' contest"1 /3o lo s.. -ero debo usar esa (alabra1 (orque Yl est de$inidamente all*' y nosotros lo decimos' y salvo (or Yl nada est de$inidamente en ninguna (arte' y eso es Yl0. ++++++++++++++ ,>,. 7uando estaba a (unto de morir %idi A)mad de Melilla' se lamentaba con (ena1 /;Eu. ser a)ora de mis "u ar6K@<... -orque en toda mi vida no )e )ec)o otra cosa que reunir gente...0. ++++++++++++++ ,>5. Hamid' un (sic"logo de dudoso rigor en el cum(limiento del d:n que lleg" al Islam a trav.s de la secta de los morabitunes' di9o1 /?os tem(eramentos m*sticos son en$ermizos' (ero los cuerdos Tsin msT son (ersonalidades sin volumen. ?legar a ser un )ombre o una mu9er de verdad es recorrer como un loco el camino de los locos y llegar a la cordura0. ++++++++++++++

6/

$lural de faqr, pobre de ;l<l=h.

,>:. 7uando el mur:dKD di9o de irse a su casa' el shai+ le recomend" que se des(idiera una (or una de las )abitaciones de la casa' aunque eran )abitaciones que estaban vac*as. / ,6 il6ha il)l6 l)l6h0KH $ue resonando el eco (or toda la casa. ++++++++++++++ ,>>. ^abiBa ten*a el don de )ablar sin que nadie (udiera recordar una sola (alabra de las que )ab*a dic)o. ++++++++++++++ ,>@. Cec*an que Abdelmumin desde ni&o )ab*a recibido el don de conocer el sitio de las cosas que se (erd*an. -orque )ablaba con ellas como si $ueran ni&os (erdidos en la oscuridad= y las ayudaba a encontrar la salida. ++++++++++++++ ,>D. A los cuarenta y tres a&os' los anlisis diagnosticaron al 6aussi alz)eimer y el neur"logo le recomend" que se a$errase a una (alabra que le sirviera de matriz del te9ido de su memoria' de tronco desde el que escalar una y otra vez las ramas de lo que com(on*a su mundo= una (alabra de la que de(endiera toda su com(rensi"n de la realidad' desde las cuestiones ms meta$*sicas )asta la direcci"n de la casa en que viv*a. P eligi" la (alabra /mentira0. ++++++++++++++ ,>H. 7uando le (reguntaron al 6aussi (or qu. no vest*a de sunna res(ondi"1 /!unnaKK no es vestir en Euro(a como un mamarrac)o' sino abandonar las ciudades en las que no (uede vivirse a Al l8). Ysta $ue la (rimera traici"n de los musulmanes al Islam del -ro$eta0. ,>K. /7incuenta a&os es una buena edad (ara a(artarse de nuestro monstruoso mundo y dedicarse a coger le&a y acarrear agua0' di9o el 6aussi cuando decidi" quedarse el resto de su vida en +alua. ,@N. Cicen que di9o el 6aussi1 /En el lugar de la "itra1NN' un ara&azo es un beso0. %u(ongo que ara&azo de rama de rbol. ,@1. ?e (reguntaron al 6aussi si no se sent*a muy solo viviendo arriba en la monta&a' y contest"1 /;-ero c"mo me voy a sentir solo' con la luz que )ay aqu*<0.
:isc'pulo. 2@o hay divinidad que no sea ;l<l=h4. 66 >ostumbre del $rofeta. 188 @aturaleza original.
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++++++++++++++ ,@,. En la (rimera +alua1N1 que ^a)ma de Oarcelona realiz" en el sur de al Andalus' ella di9o )aber atravesado un muro. ++++++++++++++ ,@5. %unniya en su encierro di9o desa$iante1 /3o tienes que )umillarte (ara agradecer a Al l8). Al l8) no te da lo que no es tuyo. ?o que uno recibe ya le (ertenec*a0. As* $ue su shat+1N,. ,@:. Al aMl8ni tuvo un shat+ (or el que di9o1 /Estoy cruzando un mar en cuya orilla se me )an quedado todos los (ro$etas0. ,@>. El shat+ ms c.lebre de todos $ue el que le cost" la vida a al Hall8!' que di9o *na al)Ha 1N5' aunque nadie (uede asegurar que $ue .l y no Al l8) mismo el que lo di9o a trav.s suyo. ,@@. Ces(u.s de escribir sobre el c)amanismo del (ro$eta Mu)ammad' contra la eQistencia de /la otra vida0 y contra el amor a Al l8)' Abdelmumin T(ara$raseando a Mackbet)T tuvo un shat+1N:1 /Me atrevo a lo que se atreva un mumin= quien se atreva a ms' no lo es. Po soy el l*mite del Islam0. ++++++++++++++ ,@D. Un shai+ de Snger di9o a Abdul l8) de Alcal que se cuidase de su entorno. HabsaLi quiso saber si eran los ka$irunes que rodeaban a su disc*(ulo aquellos que le )ar*an mal. /3o Tcontest" el shai+. Me re$iero a los musulmanes0. ,@H. 7uando Abderra)man SaL$iq (erdi" la cabeza tem*a ms a los musulmanes que a los no musulmanes y sol*a re(etir con su grace9o andaluz1 /VA los re$ugios' que vienen los nuestrosW0. ++++++++++++++ ,@K. /Una de las tareas im(ortantes del duni61N> (ara m* es ir a buscar (an0' escribi" Para a Mumin. /%i com(rar (an (ertenece al duni6X ;Eu. de9as (ara la 6+ira<0' le contest" el andaluz.

0eclusin. ;rrebato de soberbia m'stica. La transcripcin correcta, aunque dif'cil de reconocer por los no iniciados en rabe, es shath. 18( 23o soy la 0ealidad4. 18, ;rrebato de impertinencia m'stica. 180ealidad en la que uno no puede trascender.
181 18&

,DN. \mar 6ernndez di9o1 /3o )ay 6+ira1N@ sin duni6. %on las dos orillas sin las cuales no )ay r*o0. ,D1. Alguien (regunt" a Pusu$ Garmendia' (rimer maestro vasco de la nueva al Andalus1 /;Estaremos en la 6+ira1ND con el cuer(o o con el es(*ritu<0' y el vasco contest"1 /7uando rom(as con la idea de /materia0 y /es(*ritu0 entonces com(renders la 6+ira0. HabsaLi de Melilla' cuando se lo contamos' coment"1 /El 7orn es un desa$*o a tus mundos rotos0. ,D,. En un arrebato de lucidez' Abdennur di9o1 /El mundo est constantemente yendo de su origen a su destino. Es creado y destruido a cada instante. ?a eQ(eriencia de Mu)ammad es la de la irresistible inmanencia de las cosas1 no )ay un ms all a9eno a este mundo0. ,D5. Uno de los musulmanes de la nueva al Andalus di9o1 /Srascender es ir )acia la cosa misma' )acia la ^ealidad en su mismidad sensible. Srascender no es ir )acia el ms all de las cosas' sino abolir la distancia del )ombre con su Bser a)*g' con su estar arro9ado sobre el mundo0. ,D:. Abdennur di9o1 2El ms all no es a9eno al mundo' es un /ms aqu*0 que se esca(a al (ensamiento y la mirada' (ero que el cuer(o )abita4. ,D>. /7uando digo Estar en el mundo comenz" su +utba Ali Gonzlez quiero decir Bo salir de l. 3i a)ora' ni luego' ni nunca. Eso es estar en el mundo de verdad0. ,D@. Abdel$ata) de 7"rdoba' un amigo de Abdelkarim \suna que tard" ms de diez a&os en )acer la shah6da1NH' en cierta con$erencia estuvo (al(ando la mesa desde la que )ablaba mientras dec*a /...las cosas tienen invisibles $isuras (or las que (uedes entrar en ellas...0' y luego' c)ocando los dedos con la mesa como si $uera un (iano' segu*a diciendo1 /3uestra misi"n es $ormar (arte de la realidad material0. ,DD. -reguntaron a boca9arro al mismo Abdel$ata) en una con$erencia /;7ul es el sentido de la vida<0. P contest"1 /3o s. el
0ealidad trascendente. La 2otra realidad4J el nivel ms profundo de la realidad en que nos movemos. 185 .estimonio de aceptacin del !slam.
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sentido de la vida. El sentido de mi vida es crear la realidad= no voy a con$ormarme con menos. 3o me es su$iciente con contem(lar el mundo' necesito $ormar (arte de .l' entramarme con .l' (ara crear la eQistencia0. ,DH. Ma)$uz tambi.n $ue un maestro desconcertante. Amaba deses(eradamente el mundo y de9" escrito1 /Po amo lo oculto tal y como se mani$iesta en este mundo0. En otra ocasi"n' a alguien que le ac)ac" su amor (or el mundo' le contest"1 /El amor (or el mundo es uno de los signos de la gratitud' la evidencia del deseo de todo lo bello y una de las se&ales de la (aciencia0. P tambi.n di9o1 /%i )as amado este mundo sinceramente' el mundo del ms all te amar e$usivamente0. ,DK. Abdelmumin Aya di9o1 /Este mundo es el cuer(o de Cios0. ,HN. %egJn nos di9o Has)im' a %uleyman le $ue dada la com(rensi"n del lengua9e de los (9aros' la obediencia de los vientos y los ;inn1NK' la visi"n de los ngeles' y la ca(acidad de gustar de la 7reaci"n0. En un mundo en el que todos creemos estar a(rovec)ando el goce de lo que nos rodea' la Jltima (arte de la cita como un don eQce(cional de %uleymn $ue lo que ms nos im(resion". ++++++++++++++ ,H1. /Al (rinci(io del camino tus (asos no ten*an que ver con nadie. -oco a (oco van vinculndose con todos. P acabas siendo un )ombre medicina0' di9o el 6aussi. ++++++++++++++ ,H,. ^abiBa de Oarcelona di9o a Ali Gonzlez que s"lo ob9etaba a su libro #slam para ateos la casi total ausencia del sentimiento de Amor a Al l8). P Ali le contest"1 /Igual que en el 7orn0. A ra*z de esta contestaci"n )ubo que )acer una investigaci"n a $ondo a ver si el 7orn era una invitaci"n al amor o una amenaza a no sobre(asar los l*mites. ,H5. \mar ^ibelles' alma mater de #slam para ateos' se en$ad" con Ali Gonzlez (orque en su borrador de (r"logo di9o de Mu)ammad /que lleg" a estar tan des(ierto como un mosquito en su Jnico d*a de vida0.

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Fenios.

,H:. Alguien di9o a Ali Gonzlez1 /Mani(ulas los conce(tos de la teolog*a islmica0. /Es verdad Tcontest" el ateo musulmnT los mani(ulo (orque es el Jnico modo de ver si se rom(en o son de verdad0. ,H>. /-ero' ;qu. )as dic)o a tus )ermanos en #slam para ateos que les )a molestado tanto<0' (reguntaron a Ali Gonzlez. /-alabras que se (udren en el esti.rcol del coraz"n de los que escuc)an' y se abren como semillas0' contest". ,H@. Ali Gonzlez se de$endi"' como siem(re' ante sus )ermanos1 /Hacer (ensamiento islmico es Jnicamente decir lo que sientes des(u.s de que la sal6t )aya arraigado en ti0. ,HD. Ziv*a Ali Gonzlez a(artado en una casuc)a de la %ierra 3orte de %evilla. Uno $ue a verle y le di9o que (or qu. no de$end*a (Jblicamente las ideas de su #slam para ateos y Ali le contest" arrogante1 /3o (uedo debatir sobre el Islam con musulmanes que no quieren a(render $uera del Ibn ArabM de As*n -alacios y el ^RmM de las editoriales esot.ricas es(a&olas0. ,HH. /En toda mi vida' no )e )ec)o otra cosa que (ronunciar el (rimer l6 de la shah6da0' dicen que $ueron las Jltimas (alabras de Ali Gonzlez. ,HK. Ces(u.s de la lectura de #slam para ateos di9o Husain1 /3os queda Al l8)' (ero no visto desde nosotros' sino Yl' que viene a nosotros0. ,KN. ^odeado (or cinco o seis que cuestionaban su #slam para ateos' Ali Gonzlez les dec*a1 /Al (rinci(io Al l8) era un ^ey en su Srono del 7ielo y lo destruimos. ?uego era un conce(to teol"gico y lo destruimos. Ms tarde $ue una (er(le9idad y la destruimos. Pa s"lo nos queda el nombre y debemos destruirlo' (ara quedarnos sin nada. P' (or Jltimo' )abr que destruir la nada que nos )aya quedado0. ,K1. /;Cestruir el 3ombre de Al l8)< 3o tiene sentido destruir Oelleza0' le di9o Abdennur -rado a Ali Gonzlez. /?a 3aturaleza est continuamente destruyendo su (ro(ia belleza0' $ue lo Jltimo que se oy". ,K,. Eamar bint %u$ian di9o a Ali Gonzlez tras una con$erencia1 /Pa sabes muc)as cosas. %"lo te $alta saber callarte0.

++++++++++++++ ,K5. Has)im di9o a Abdelmumin1 /Su nombre es el cuidador de un agua que no mo9a' como )ay otro cuyo nombre es el cuidador de un $uego que no quema0. ++++++++++++++ ,K:. Mansur traba9aba muc)as )oras en )ermosear el 9ard*n de su casa de Almod"var del ^*o. 7uando le (regunt" el Mumin /P a)ora que )as de9ado la direcci"n de hebislam y de la 6EE^I' ;a qu. te dedicas<0. /Al Uard*n0' contest" )erm.tico. ++++++++++++++ ,K>. Abdelmumin dec*a1 /3o (erdais ms el tiem(o con Gu.non' con 7orbin' con Ibn ArabM' con ^RmMX Cesde a)ora )asta el d*a de nuestra muerte no tenemos tiem(o su$iciente (ara (ro$undizar en la vida del -ro$eta como (ara (erderlo estudiando el (ensamiento de gente que no son Mu)ammad0. ++++++++++++++ ,K@. Cec*a un ateo a un musulmn )ablando de Ariel %)aron1 /Estoy convencido de que todos los malvados acabarn (agando sus cul(as. Po no creo en CiosX (ero creo en la 9usticia divina0. ++++++++++++++ ,KD. Uos. Manuel Mart*n -ortales nos di9o1 /?a salida del desierto no es )acia $uera. Esa es la tentaci"n natural. %in embargo' la salida est )acia dentro. Cebemos ir )acia su centro ms desasistido0. ++++++++++++++ ,KH. /Algunos (iensan que el su$*smo es un bello (ensamiento m*stico Tdi9o Ali GonzlezT (ero se (arece ms al gesto obsceno de que la tierra' los rboles' las monta&as' te muestren sus entra&as0. ++++++++++++++ ,KK. Ci9o Uos. Manuel Mart*n1 /%i )ay algo que )emos averiguado )asta a)ora es que no )ay nada que te d. todo. El todo es un logro gradual0. ++++++++++++++ 5NN. %)arM$ de Madrid a$irmaba que el Aamasutra era uno de los =utub11N de los que dice el 7orn que )ay que abrirse a ellos1 que lo
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Libros revelados.

genital (ertenec*a al mul=' lo anal al mala=<t y lo bucal al ;abar<t111. Inter(elado (or el Houri ante tan estra$alaria teor*a la com(let"1 /;Euieres que te diga ms< ?a $elaci"n es la rece(ci"n de la ^evelaci"n' la sodom*a es el (aso a la otra realidad' el orgasmo genital es la re(roducci"n de la rahma y el @K es (uro tauh:d' donde todos los (lanos Tmul=' mala=<t y ;abar<tT se )an $undido en uno0. El Houri nunca )ab*a escuc)ado en su vida nada (arecido y no daba cr.dito a sus o*dos' as* que sigui" (reguntando' a ver )asta d"nde (od*an llegar las cosas1 /;Eu. quiere decir lo de la $elaci"n<0. El egi(cio le contest"1 /?a mu9er es siem(re Mu)ammad y aibrMl le $uerza Fdel verbo ;abaraG meti.ndole (or la boca la -alabra' el Zerbo' la materia (rima de la vida que se derrama dentro de Mu)ammad )asta que rebosa0. El Houri escandalizado Fy no era $cil escandalizarloG le (regunt" (or el mala=<t y %)ari$ le di9o1 /Su idioma es muy inteligente1 )a reservado una (alabra tan rara como escatologa (ara dos Jnicos signi$icados1 1G todo lo que tenga que ver con ngeles' demonios' el d*a del Uuicio' cielo' in$ierno' etc' y ,G lo que tiene relaci"n con los eQcrementos' la caca' el or*n' etc. ^e$leQiona sobre ello0. El Houri' con la im(resi"n de )aber recibido un (lanc)azo colosal en la cabeza' decidi" marc)arse bien le9os. 7uando se levantaba (ara irse' el otro di9o su Jltima sentencia1 /P el cl*toris es Al l8)0. 5N1. %in el menor escndalo' cuando escuc)" la anterior an.cdota' A)med ?a)ori a(ostill"1 /A)ora entiendo que la clitoridectom*a Tla eQtir(aci"n del cl*toris no s"lo es monstruosa en el dolor que causa. VEs la destrucci"n de Al l8) en la mu9erW0. ++++++++++++++ 5N,. En la mezquita de mu9eres de ?yon' la que )ac*a de im6ma comenz" la +utba as*1 /3osotras somos el SeQto0. ++++++++++++++ 5N5. ?a (remio nobel de la (az iran* sentenci"1 /El burka de las occidentales es la talla treinta y oc)o0. ++++++++++++++ 5N:. HabsaLi eQ(lic" sobre el ?abb1 /?a causa de mis acciones no conscientes es mi ?abbX lo que )ace sensible mi (iel0.

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Mulk# universo del hombreJ malakt# universo de los ngelesJ abart# universo exclusivo de ;l<l=h.

5N>. Abdussalam SaL$iq di9o1 /Su ?abb11, no te abandona en @ahannam1150. 5N@. Sarek 6aussi contaba que )ab*a muerto al menos dos veces en su vida antes de la muerte Jltima1 /Mi ?abb es ca(ric)oso. Me mata y me resucita cuando quiere0. 5ND. !hai+ al BAlaLM sentenci"1 /El da&o ocasionado (or el (ro(io ?abb es algo (ara lo que no se conoce remedio0. 5NH. -ara Mul8 %adr8 %)irazi el )ombre ten*a la ca(acidad de (enetrar )asta su (ro(ia esencia (ara modi$icarla. -or eso tu ?abb te (edir cuentas de lo que )as )ec)o de .l0. ++++++++++++++ 5NK. Ali Gonzlez di9o a Uos. Manuel Mart*n -ortales1 /Al l8) no es garant*a de nada. -orque no eQiste )asta que se realiza0. ++++++++++++++ 51N. Uos. Manuel Mart*n -ortales se estaba muriendo de la muerte es(iritual que da Al l8) a sus *ntimos' que en rabe se llama "an611:' y di9o en intimidad al 6aussi1 /Mi Jnica es(eranza es que una muerte tan (almaria tiene que ser (resagio de resurrecci"n0. ++++++++++++++ 511. Mientras Abdennur estaba en +alua11>' el 6aussi lo at" mentalmente con l6 il6ha il)l6 l)l6h11@ como a un coc)ino colgado del tec)o y le )izo una (eque&*sima abertura en el (ec)o (ara que saliera la inmundicia que almacenaba del tiem(o de los errores. P sali" toda como un r*o de (iedras blandas y ro9as. 51,. 7uando a Mumin se le abri" el cha=ra del (ec)o11D' estaba en la cama (re(arando mental y verbalmente la +utba que )ab*a de dar una )ora des(u.s' y su h6l11H $ue que no (od*a (arar de )ablar aunque no tuviera resuello ni (ara (ronunciar una (alabra com(leta= dos y tres res(iraciones acab" necesitando (ara cada (alabra que sal*a' una detrs de otra' como un r*o desbordado. ++++++++++++++
.u Ge"or interior. El 7uego. 11, Extincin por ;l<l=h. 11Encierro espiritualJ necesidad de soledad en la )'a. 11/ 0ecitacin de la primera parte del testimonio del musulmn# 2@o hay divinidad que no sea ;l<l=h4. 111 En rabe, sharh. 115 ;rrebato.
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515. !hai+ al BAlaLM dec*a1 /El tauh:d es como el $uego0. ++++++++++++++ 51:. Ali Gonzlez iba diciendo (or a)* a los que quer*an )acerse musulmanes que no atra9eran tan (ronto )acia ellos al !hait6n11K' que es(erasen a ser ms $uertes. ++++++++++++++ 51>. %alm8 Garaudy recit" la )istoria de Mois.s del 7orn como si $uera un cuento (ara ni&os. ++++++++++++++ 51@. A Pusu$ de 6ez se le $ue la cabeza en la hadra1,N y recit" un im(rovisado (oema er"tico amoroso' des(u.s del cual se des(lom" en el suelo. El shai+' que era $*sicamente como un ogro' sentenci"1 /!ada a l)l6hu l)%*dz:m1,10. ++++++++++++++ 51D. Sarek 6aussi so&"1 /3o )ay il6h1,, que no sea Al l8)0' 9usto al contrario de lo que (arece signi$icar l6 il6ha il)l6 l)l6h1,5. ++++++++++++++ 51H. As* dec*a Abdelkarim en su (rimera +utba1 /?a (rimera (alabra de `dam $ue astag"irul)l6h1,:. Yse $ue el (rimer movimiento del coraz"n del )ombre. P ;c"mo (udo ser as* si aJn no )ab*a cometido ningJn dzanb1,>< 7laramente' dzanb y mag"ira no son ideas relacionadas o el -ro$eta no (edir*a )asta cien veces al d*a la mag"ira1,@0. 51K. Sambi.n dec*a Abdelkarim en su (rimera +utba/A11 2?a (rimera (alabra de Al l8) al )ombre es1 /Po soy at SaLL8b0' es decir' /constatemente estoy volviendo a ti0. Al l8) le o$rece sus signos. Ysta es la (rimera ^evelaci"n. El (rimer 3ombre de Al l8) no es el ^a)mn' sino el SaLL8b1 el que no cesa de orientarse al )ombre4 ?o que Al l8) SaLL8b quiere decir al ser )umano es1 /Po soy tu
El Enemigo del hombre. >'rculo de danza sufi. 1&1 Ia sido palabra de ;l<l=h. 1&& @ombre comEn en rabe para 2dios4. 1&( 2@o hay dios salvo ;l<l=h4. 1&, La !nvocacin a ;l<l=h de que oculte nuestros errores. 1&Error. 1&/ 9cultamiento de tus errores que te concede ;l<l=h. 1&1 :iscurso ante la comunidad en la salt del mediodia del viernes en la mezquita.
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verdadera cara= ve y reconocete en los otros (orque todos sois mis mensa9eros0. ++++++++++++++ 5,N. ?e (reguntaron a un maestro1 /;Eu. es lo (rimero que )emos de )acer (ara entrar en el 7amino<0. ?es res(ondi"1 /Oesar el umbral de la !har:%a1,H0. ++++++++++++++ 5,1. -regunt. a Abdulla) el Oosnio1 /;7"mo ests<0' y me contest"1 /Zoy a la deriva... como las nubes0. P ninguno de los (resentes su(o si le iba bien o le iba mal. 5,,. Un 9ud*o marroqu* di9o al Houri1 /3o )ay nada de Al l8) que no est. en sul<=1,K0. 5,5. BAlM al HusainM di9o1 /El via9e es el encuentro0. 5,:. ?o ms emocionante del via9e $ue cuando los dos maestros llegaron a la mezquita del $in del mundo y all* unos ni&os (robaron al magrib a dar su (rimer adz6n15N. A veces se equivocaban y se re*an. ++++++++++++++ 5,>. Muda$$ar' el turco' nos )abl" de la tar: a su$i de la mal6mat:ya151' uno de cuyos maestros reuni" a todos sus disc*(ulos y en (leno d*a en ^amadn les )izo mirar c"mo com*a. Sodos le abandonaron. Hay )ombres que necesitan seguir la v*a del des(recio de los dems (ara )acer su traba9o es(iritual. Uno de los musulmanes de la nueva al Andalus $ingi" que de9aba su ;ih6d a cambio de lucrarse econ"micamente' otro estaba en continuos tratos con ese sector del Estado que es(iaba a los musulmanes y un tercero simul" que se convert*a a otra religi"n (ara ser insultado (or sus antiguos )ermanos. %"lo Al l8) sabe la verdad de las cosas. 5,@. Ali Gonzlez' des(u.s de ingresar en la mal6mat:ya15,' sol*a decir1 /?a buena o(ini"n que uno tiene de s* mismo cuando est cum(liendo con la %ib6da destruye el i+l6s1550.

Ley islmica. )ia?e. 1(8 Llamada a la salt. 1(1 Los calumniados. 1(& )'a espiritual de los calumniados. 1(( 0ectitud de intencin.
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5,D. 6ue al aunaid quien di9o1 /3adie alcanza el rango de la Autenticidad Fha : aG )asta que mil (ersonas )onestas testi$iquen que es un )ere9e0. 5,H. Un su$i mal6mat: andaba (or las calles de Aonya en (leno d*a de ^amadn comiendo con descaro y $ue a(resado y encarcelado. Cesde la ventana de su celda acert" a ver d*as ms tarde a uno que iba comiendo (or la calle y le llam"1 /\ye' tJ' ten cuidado1 estamos en ^amadn. %i te ven' acabars como yo0. /3o Tcontest" el otro yo soy cristiano y tengo (rotecci"n de dimm:15:0. /A)' ya com(rendoX T le di9o el su$i encarcelado. Entonces' da gracias a Al l8) (or no )aberte conducido a la religi"n verdadera0. ++++++++++++++ 5,K. 7ualquier v*a sirve (ara ser un mal6mat:15>' con tal de que sirva. ?a v*a de uno de los )ermanos de Zalencia era el nudismo. El nudismo abominado entre los musulmanes. /%in embargo Tse de$end*a .lT la desnudez es el estado de "itra15@. 3acemos desnudos' amamos desnudos' nos ba&amos desnudos' en ;anna `dam y HaLLa estaban desnudos' y el C*a del Uuicio seremos convocados com(letamente desnudos' como nos di9o el -ro$eta0. 55N. ?as musulmanas virtuosas no consent*an ir a la z65iya del Houri (orque dec*an que les recomendaba de9arse acariciar (or el ngel del sol' el ngel del agua y el ngel del viento' cosa que aunque no $uera a la vista de nadie' iba contra la shar:%a (orque era siem(re a cielo descubierto. 551. Un (obre de Al l8) di9o1 /%i es verdad que (royectaremos nuestros deseos ms desen$renados )acia la ;anna como dice el 7orn F,111N5G' esos deseos Fshaha56tG que son la caracter*stica del actuar del cerdo' mi ;anna ser oler y lamer incansablemente el cuer(o deX0. P di9o el nombre de una mu9er. ++++++++++++++ 55,. Has)im cont" un )adiz. %e nos )a transmitido que el -ro$eta di9o a sus com(a&eros1 /3o (or )acer sal6t ireis al Uard*n0. ?e contestaron1 /%iendo as*' ;qui.n )ar ma&ana la sal6t<0. /Zosotros )aced lo que se os )a dic)o que )agis0' $ue la contestaci"n del Enviado de Al l8).
%iembro de minor'a religiosa o cultural en una tierra islmica. >alumniado. La malmatya es una v'a espiritual dentro del !slam. 1(/ @aturaleza original de la criatura.
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++++++++++++++ 555. Has)im y Abdennur se (usieron delante de la ventana del Hotel que daba a las monta&as y uno de ellos di9o1 /%i (ercibi.ramos todo lo que tenemos a)* delante' reventar*amos0. ++++++++++++++ 55:. /3o (odemos saber con el solo cuer(o qu. es el aire o qu. es el agua0' dicen que di9o as %aragusti. /-ero no tenemos ms que el cuer(o (ara saberlo0' dicen que contest" al Is)bilM. ++++++++++++++ 55>. -reguntaron a Abdelmumin (or la obediencia a la orden de Al l8). /Su vida sometida a la orden de Al l8) es la de un ta(iz que (udiera sentir c"mo va te9i.ndose0. ++++++++++++++ 55@. Husain Zalle9o cont" brevemente su eQ(eriencia de 56 i%a' de destrucci"n del mundo sobre .l1 /%ent* un diluvio y todo se desestructur" (or el agua. P luego vi una estrella del alba. P luego una (iedra0. ++++++++++++++ 55D. -ara Abdel)aq de Oarcelona la (ostraci"n era tan natural que a veces se quedaba dormido en su;<d15D. ++++++++++++++ 55H. El shai+ Abderrabi) at Sai) di9o1 /7on la ins(iraci"n del universo y su eQ(iraci"n todas las alegr*as y los dolores estn )ec)izados0. ++++++++++++++ 55K. -oco des(u.s de la muerte del Mensa9ero de Al l8)' (az y bendiciones' sus com(a&eros ya ten*an conciencia de que era me9or callarse. Ante la recitaci"n de la aleya @>11, d/Al l8) es quien )a creado siete cielos y otras tantas tierras...0e' BAbdul l8) ibn BAbb8s eQclam" a la multitud en BAra$8t1 /V\) )ombres' si comentara ante vosotros este vers*culo tal como yo mismo se lo )e o*do eQ(licar al -ro$eta' me la(idar*aisW0. 5:N. Abderra)mn Aguirre nos escribi"1 /6ue AbR Huraira quien a$irm" que si desvelara la sabidur*a interior que Mu)ammad le mostr" le a(licar*an la (ena de muerte (or im(*o y al Hall8!'
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$osicin de postracin absoluta con la frente pegada a la tierra.

desvelndola' (uso una r.(lica de la AaBba en la casa y se dedicaba a dar vueltas a su alrededor...0. ++++++++++++++ 5:1. Un )ombre iba de Setun a 7asablanca a tomar (osesi"n de un cargo (ol*tico en la ca(ital' cuando' de (aso (or ]immis)' donde est la tumba de Ibn BA!Mba' decidi" visitar el morabito del *ntimo de Al l8). P all* se qued" )asta el d*a de su muerte barriendo la tumba de Ibn BA!Mba. A este $en"meno se le llama en el %u$*esmo /el atamiento al lugar0 y sucede con el (ermiso de Al l8). ++++++++++++++ 5:,. -reguntamos a -ablo Oeneito cul )ab*a sido su eQ(eriencia ms im(resionante en el Islam' y nos res(ondi" que cierta vez al ver el su;ud de un anciano en EairaL8n1 /3unca antes )ab*a visto un atributo de Al l8) en un instante del cuer(o0. ++++++++++++++ 5:5. 7omentando el vers*culo cornico /Un d*a la tierra no ser ms la tierra y los cielos sern cambiados y los )ombres com(arecern ante Al l8)...0 F1:i:KG' 3asr ad CMn Soledo comunic" el secreto de su reconocimiento del Islam1 /Un d*a la tierra de9" de ser la tierra' mi cuer(o de9" de ser mi cuer(o' mi mu9er y mis (ertenencias de9aron de ser m*as y desde entonces ya estamos ante Al l8).0 ++++++++++++++ 5::. Ci9o Ibn BArabM1 /El d*a es la sombra de la noc)e0. ++++++++++++++ 5:>. 7uando alguien en (resencia de AbR Madian T/el Maestro de \ccidente0 segJn el %u$*smo clsicoT )ac*a una cita sobre algJn asunto de la vida es(iritual' .ste contestaba1 /A m* traedme carne $resca0. ++++++++++++++ 5:@. Husain Zalle9o mir" arriba a la monta&a' se&al" una cascada tras de la cual luc*a el sol' y di9o1 /;Zeis< El agua es luz que adquiere (eso (ara caer y $ecundar la tierra0. ++++++++++++++ 5:D. Abdelbari al Garnat*' la noc)e des(u.s de )acer la shah6da' so&" que de todos los miembros de su cuer(o' los internos y los eQternos' brotaban vers*culos del 7orn.

++++++++++++++ 5:H. Mumin (regunt" a Has)im (or el estadio es(iritual del ta5a==ul15H y Has)im le contest" algo que a(arentemente no ten*a el menor sentido1 /Ese ma 6m15K es duro (orque las aguas son como monta&as0. ++++++++++++++ 5:K. En una carta' Para de Oarcelona dec*a1 /Acostumbrarse al mala=<t1:N tiene que ver con el destete0. P \mar 6ernndez a&adi"1 /68tima es uno de los nombres $emeninos de Al l8)1 la que nos desteta0. ++++++++++++++ 5>N. Ci9eron a ^RmM que distinguiera entre el arrebato Fh6lG y la morada es(iritual Fma 6mG. El maestro les di9o1 El h6l es como cuando la )ermosa des(osada se quita su velo= el maq8m' en cambio' es cuando el es(oso se queda a solas con su des(osada. ++++++++++++++ 5>1. Pe)ud Ami9i' (oeta 9ud*o' escribi" Ty es maestro desconcertanteT que era (or cul(a del 3ombre de Cios /El lleno de Misericordia0 (or lo que el mundo estaba tan carente de ella. ++++++++++++++ 5>,. Estando cansado el shai+ de aquella tar: a de que sus disc*(ulos no cesaran de )acer hadra1:1' se decidi" a )ablarles muy seriamente. ?es di9o que .l nunca )ab*a tenido inconveniente en esa (rctica (ero que en eQceso le (arec*a ne$asta y que incluso )ab*a al$aqu*es dignos de credibilidad que consideraban que la hadra eraX har6m1:,0. %e )izo un silencio (ro$undo en la )abitaci"n y con el retumbar de esa Jltima (alabra en sus corazones uno de ellos grit" /VAl l8)W0X Vy comenz" una nueva hadraW ++++++++++++++ 5>5. 3os (lantebamos (or qu. en el Islam )ab*a la gente ms dulce y tambi.n la ms recalcitrantemente bruta que nunca )ab*amos encontrado en nuestras vidas. Mumin resolvi" con una res(uesta
;bandono completo en la )'a de ;l<l=h. Estado espiritual. 1,8 El universo ang lico. 1,1 0ecitacin colectiva de los suf'es en c'rculo, acompa"ada de saltos, giros y otras manifestaciones exteriores de arrebato. 1,& $rohibido.
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racional1 /?os unos (orque se educan en el verdadero d:n1:5' los otros (orque )an llegado a nosotros res(ondiendo al arqueti(o del Islam que se da en los medios de comunicaci"n0' (ero Mariam de ]amora $ue muc)o ms desconcertante en su res(uesta1 /El Islam saca lo ms aut.ntico de ti. %i eres malo' saca tu maldad0. ++++++++++++++ 5>:. 7uando en la intimidad del )ogar la mu9er del 6aussi le gritaba' las cosas se rom(*an (or (ro(ia voluntad. ++++++++++++++ 5>>. A (esar de la insistencia de los asistentes' %o()ie de Oreta&a no quer*a revelar el nombre de la criatura que llevaba en su vientre. Has)im com(rendi"1 /Es un modo muy sabio de (rotegerlaX As* el nombre no quedar se(arado de su rostro0. ++++++++++++++ 5>@. 7uando le (reguntaron a Hasan de Oasora1 /;Eu. es el Islam y qui.nes son los musulmanes<0 res(ondi"1 /el Islam est en los libros y los musulmanes en las tumbas0. -ero el 6aussi se indign" al o*r esta an.cdota1 /3o' es Hasan de Oasora el que est en la tumbaX El Islam 9ams )a sido encerrado en libro alguno. V3i siquiera en el 7ornW0. ++++++++++++++ 5>D. A Abdelkarim le molestaba que Ali Gonzlez )ablase de los /conce(tos islmicos0 (orque a .l' al menos dos de ellos' vinieron a visitarle. ?a basmala1:: le di9o que le dar*a una creaci"n vac*a' y en breve su mu9er tuvo un aborto. P el i;tih6d1:> le (regunt" qu. derec)o ten*a a escribir sobre .l. ++++++++++++++ 5>H. /Un abrazo alado0' se des(idi" ]akarMy8 de Abdelmumin' que se qued" en contem(laci"n de esas (alabras. ++++++++++++++ 5>K. El 6aussi recrimin" a Abdennur cuando aJn era 9oven en el Islam1 /Sodav*a no (uedes a(render. %"lo (uedes ense&ar. Maestro es el que )a de9ado de ense&ar y Jnicamente a(rende de sus disc*(ulos0.
Genda espiritual. 7rmula de inicio de toda accin# bismi l-lhi r-rahmni r-rahm. 1,Libre interpretacin de los textos sagrados.
1,( 1,,

++++++++++++++ 5@N. Cec*a Uos. Manuel Mart*n -ortales a Abdelkarim \suna1 /Po no s. si el viento me va a aliviar o me va a )elar de $r*o' lo que s. es que debo desnudarme (ara sentirlo0. P contest" el cataln1 /Po tambi.n quiero ver su ^ostro0. ++++++++++++++ 5@1. Has)im nos con$es" su com(rensi"n acerca del ;inn que se )allaba encerrado en la base de la columna salom"nica de la Mezquita de 7"rdoba. ++++++++++++++ 5@,. El maestro $ranc.s no acababa de entender c"mo Abdelmumin com(rend*a el 3ombre de Al l8) as)!amad' /el Irreductible0. El sevillano le di9o1 /E$ectivamente' a Al l8) no se lo (uede reducir ms. -uedes reducir todo lo que es= no lo que no es. 3o se (uede ser menos que Al l8)0. ++++++++++++++ 5@5. Un im(aciente le (reguntaba a al Hall8! qu. era el tasa55u"1:@ y .l le contest"1 /3o te atrevas con nosotros0. ++++++++++++++ 5@:. -ablo Oeneito nos di9o que )ab*a en Camasco una (oller*a que se llamaba /Ibn BArabM0. P tambi.n un nombre de (e(inillos. ++++++++++++++ 5@>. /Ciscul(a (or quitarte tu tiem(o0' concluy" Abdelmumin la larga conversaci"n con Mansur Escudero. /3o me lo quitas' me lo das0' contest" el emir de los maestros desconcertantes. ++++++++++++++ 5@@. Ce$initivamente surgi" el al)Hall6; de la 3ueva al Andalus. Me contaba que desde 9oven $ue (re(arndose (ara la autosu$iciencia' de modo que lleg" a beber sus (ro(ios orines (ara no morir de sed en caso de necesidad. Sambi.n se ba&aba con ellos y dec*a que la (iel le quedaba tersa y suave. ++++++++++++++

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Guf'smo.

5@D. El Houri' traslJcido' una vez ms eQ(res" desde el umbral de la (uerta de su )abitaci"n el ob9eto de su com(rensi"n violenta1 /Mis actos tienen que ver con el orden de las cosas0. ++++++++++++++ 5@H. \mar 6ernndez llamaba /musulmanes materialistas0 a los que )ablaban como un )ermano que cierto d*a le di9o1 /7reo que )e visto laylat al) adr1:D. El $ilo de la luna estaba a (unto de desa(arecer. Estaba yo en la terraza en una noc)e clara y serena. Oa9. a la calle y el aire mov*a las cosas en la nieblaX0 ++++++++++++++ 5@K. Caniel nos cont" que los 9ud*os de -raga )ac*an entierros (ara los rollos de la Sor que se estro(eaban y Ma)mud que los de su (ueblo enterraban los (elle9itos del (ene des(u.s de )acer la circuncisi"n. ++++++++++++++ 5DN. %e estaba comentando el (asa9e del 7orn en que se dice I%e os (reguntar (or el (lacer dna%:meC y \mar 6ernndez TarabistaT di9o1 /-ara (oder ser inter(elado (or .l tienes que tomar distancia res(ecto del na%:m3 .se es el sentido de la (art*cula B an que a(arece en el original rabe0. Abdennur concluy"1 /Somas distancia (orque el (lacer es una criatura. %e os (reguntar (or la cortes*a que )ayais mostrado )acia el (lacer0. ++++++++++++++ 5D1. /Un rey tiene que dar muc)o (ara conseguir un (oco. As* tambi.n le ocurre al *ntimo de Al l8)= que llegado a un (unto del ascenso es(iritual' (ara avanzar un solo (aso en el camino de su %e&or' tiene que liberar a un mont"n de sus )ermanos de sus ataduras0' declar" az ]a)ir*. ++++++++++++++ 5D,. Uader de 7diz divid*a entre las (artes del cuer(o que eran ;inn F*gneasG y las que eran ins6n F)umanasG' y Ten un segundo nivelT cules eran mumin y cules =6"ir. ++++++++++++++ 5D5. Sarek 6aussi ten*a visiones acerca de la aut.ntica naturaleza de la gente. Ci9o que Ali Gonzlez ten*a naturaleza de $uego' y que Paratul l8) de Oarcelona era un oc.ano. Ze*a cundo los 9"venes
1,1

Lna de las noches del mes de 0amadn, en la que descendi el >orn a %uhammad.

que ven*an a (reguntarle /no ten*an cuer(o0' cundo sus )ermanos musulmanes /ten*an un nudo dentro0' o cundo una (ersona ten*a /un alma antigua0. 5D:. 6aussi vio des(ierto en una visi"n a Me)di 6lores como un (ollo des(lumado y amorta9ado y di9o de s* mismo a los cuatro vientos que .l quer*a de9ar de traba9ar (or el Islam como )asta a)ora lo )ab*a )ec)o. ?o )izo (ara salvar al Me)di de lo que se cern*a en torno a .l (orque los enemigos del Islam buscaban carnaza. P destens" as* la negritud. 5D>. ?e (reguntaron al Houri (or qu. cre*a que la civilizaci"n estaba destruyendo la tradicional ca(acidad de algunos )ombres de ver el $uturo y el coraz"n de las cosas1 /-or la televisi"n. 7ientos de imgenes (or minuto destruyen esa (arte del cerebro donde se asienta la Zisi"n. ?os maestros antiguos incluso )ac*an e9ercicios diarios de )oras de oscuridad (ara aumentar la Zisi"n y se )ubieran escandalizado de que se llegase a alterar el )orario solar usando luz arti$icial )asta altas )oras de la noc)e...0. ++++++++++++++ 5D@. Ci9o Eamar de Almer*a1 /?os siete abdal' los siete )ombres 9ustos de la Sradici"n' (reservan los siete climas0. ++++++++++++++ 5DD. 7uando le (reguntaron a AbR Madian si (roduc*a algJn e$ecto sobre la -iedra 3egra el )ec)o de que las gentes la tocaran y besaran' .l res(ondi"1 /?a -iedra 3egra soy yo0. 5DH. ?ati$a de 7anarias di9o1 /?a -iedra 3egra $ue una daraba1:H de advertencia de Al l8) )acia la tierra. -or eso la besamos' como (arte que es del ^ecuerdo de Al l8)0. ++++++++++++++ 5DK. Ais)a de Zalencia' que era musulmana sin shah6da' nos di9o algo que no com(rendimos' (ero que sab*a a ha 1:K1 /?os goznes de la realidad son $rgiles0. ++++++++++++++ ,HN. Ualil di9o en el -arlamento de las religiones del Mundo1 /%*' las religiones Ttodas las religiones )an matado (or CiosX -ero el
1,5 1,6

En realidad, quiso decir un darb# un signo de aviso, un golpe de efecto. 0ealidad.

drama del ser )umano no es que )aya matado (or Cios' sino que mata (or cualquier cosa1 (or (etr"leo' (or una naci"n' (or construir el (ara*so marQista en la tierra'X V%e mata )asta (or amorW0. ++++++++++++++ 5H1. ?a descri(ci"n que )izo el Houri a Husain de Madrid sobre el (roceso de la ^evelaci"n a Mu)ammad $ue la siguiente1 /Mu)ammad es un enigma (ara los musulmanes y (or eso la ^evelaci"n es un enigma. -ero est a)* delante1 (uede ser vivido (or cualquiera. 7ualquiera (uede ser Mu)ammad. Hay que' eso s*' comenzar )aciendo las cinco sal6t. ?uego controlar la lengua' la vista el o*do y la seQualidad Fcontrol no es abstinencia' sino ordenG. 7uando lo )as conseguido se te concede el dab1>N. 7uando cultivas el dab el mundo se te abre y te cuenta. 7uando el mundo te cuenta' lo )ace sin (alabras= .stas se )acen necesarias (ara comunicar la eQ(eriencia a los dems. A)* es donde entra en 9uego la cultura en la que te desenvuelves0. ++++++++++++++ 5H,. %egJn el !hai+ Mu)ammad AarMm U8n Airm8nM' el -ara*so del creyente es su (ro(io cuer(o' y sus acciones meritorias son sus rboles' sus r*os' sus )ur*es y sus castillos. 5H5. Uos. Manuel Mart*n -ortales ense&aba al Mumin1 /El -ara*so no es algo a9eno a ti que recibes' sino algo interior a ti que se (royecta sobre la realidad eQterior. Esto es lo que no entienden muc)os creyentes1 )ay un nivel de la eQ(eriencia en el que tJ engendras el -ara*so0. 5H:. \mar 6ernandez nos )ac*a re$leQionar en relaci"n a que el 7orn usara la misma (alabra Tna%:m F(lacerGT (ara aquel (lacer que )ab*amos (robado en nuestra vida diaria y (ara aquello que nos encontrar*amos como (remio en la @anna1>11 /;3o ser que estamos sacando la @anna de donde est< ;\ que estamos quitando la vida de donde est<0. ++++++++++++++ 5H>. Un ni&o (edigje&o segu*a a Ali Gonzlez (or las calles de 7)auen1 /Came un dirham1>,0. Ali no quer*a malacostumbrarlo a mendigar' (ero ignoraba sus circunstancias $amiliares' y' al cabo de
La delicadeza al tratar el mundo. El Nard'n. 1-& %oneda marroqu' de escaso valor.
1-8 1-1

un rato' le (idi" que recitara la aleya Jul hu5a *l)l6hu *had1>5. Jul hu5a *l)l6hu *had' re(iti" el ni&o' y Ali le dio el dirham. /En esta ocasi"n no )a mendigado1 es un duro traba9o so(ortar esta aleya del 7orn0. 5H@. Un ni&o mendigo del desierto de SJnez se&al" con el dedo la botella medio vac*a de agua que llevaba Ali Gonzlez en las manos. /;?a quieres<0' di9o el del ^onquillo. El ni&o se agac)"' cogi" una (iedra cualquiera del suelo y le tendi" la mano mostrndosela. /;Euieres cambiarme una (iedra (or agua<0' le di9o Ali' y se ec)" a llorar all* mismo. ++++++++++++++ 5HD. El maestro de Islam de \mar Uoray le di9o1 /%i sabes qui.n eres' qu. quieres y ad"nde vas' es que ests com(letamente (erdido0. ++++++++++++++ 5HH. Cirigi" la sal6t Ma)mud el egi(cio y' al acabarla' ard*a en deseos de decirnos algo con su castellano ininteligible1 /3o im(orta no )ablis el rabe bienamente' quer.is ms Islam que otros nacemos musulmanes' estis aqu*' (or eso Al l8) no quiere nada de vosotros0. P al $inal di9o en voz alta1 /VAl l8) no quiere molestarosW0. ++++++++++++++ 5HK. Pusra' la mu9er de Abdelmumin' di9o1 /?a sal6t es )ermosa en su re(etici"n' como los olivos0. ++++++++++++++ 5KN. 3o sabemos qu. quer*a decir Abdessamad de Yci9a cuando a alguien que le llam" maestro le res(ondi"1 /3o )ay maestros= no )ay disc*(ulos. Hay s"lo una gran soledad que nos envuelve' nos aco9e y nos amamanta como una cerda a sus lec)oncitos0. ++++++++++++++ 5K1. 6ernando Mora ense&aba (rcticas de Oudismo tibetano a los musulmanes de Almod"var. 7ierto d*a les (regunt" qu. di$erencia ve*an con el Islam. /El saboreo0' contest" r(ido el Me)di. 5K,. Abdennur -rado (ensaba que la Jltima sonrisa del Ouda $ue su com(rensi"n del Islam' el anuncio de que lo que ven*a era el Islam. ++++++++++++++
1-(

2:i# ;l<l=h es uno4.

5K5. 7uando (or $in -ablo Oeneito en el trascurso de la conversaci"n )izo que se rindiera la arrogante mente de Abdelmumin y .ste abri" sus o*dos' el arabista estaba diciendo1 /...Hay que buscar el lugar geogr$ico que es la eQteriorizaci"n de tu momento es(iritual0. 5K:. Sras un via9e largo' -ablo Oeneito di9o1 /El mundo le o$rece al via9ero los signos de una geogra$*a visionaria' en la cual cada lugar se corres(onde a un estado de conciencia0. ++++++++++++++ 5K>. Sras una con$erencia de Ali Gonzalez que deb*a tratar de lo que era el Islam Fy en la que Ali (ulveriz" absolutamente todas las ideas (reconcebidas de lo que era una religi"n si se a(licaban al IslamG' Uos. Manuel Mart*n -ortales Tque era el an$itri"nT tom" la (alabra1 /7omo veis' Ali no )a )ablado del IslamX Ha )ablado desde el Islam0. 5K@. 7onversaban el Houri con \suna' y di9o este Jltimo1 /Gracias a estas reuniones con Uos. Manuel Mart*n TcristianoT me )e dado cuenta de que soy un musulmn ortodoQo0. /%* Ta&adi" el HouriT' tJ eres ortodoQo y yo $loto0. ++++++++++++++ 5KD. /3o s. a qu. atenerme Tdi9o Abdennur1 me dece(ciona la com(rensi"n de un Al l8) sometido a (asiones que (resenta Ibn BArabM' (ero me )iela el coraz"n el Cios abstracto y racional de %(inoza0. A lo que contest" Uos. Manuel Mart*n1 /Eso es (orque (ara ti todav*a Al l8) es una cosa0. P a&adi" el Mumin1 /Mientras lo concibas como un sustantivo te calentars la cabeza a la )ora de los ad9etivos= (rueba a entenderlo como un verbo0. 5KH. Ces(u.s de leer la negativa de Ali Gonzlez a que la ru&y61>: su(usiese ver a Al l8)' Abdelkarim \suna le escribi"1 /A m*' sin embargo' me gusta que tenga o9os y deseo adquirir la $uerza (ara (oder aguantar ba9o %u mirada. Una vez' durante la sal6t' sent* muy le9anamente %u mirada y casi me quedo congelado. Siene los o9os negros' como la anti materia de la que )ablan los $*sicos. 7ualquier (asi"n com(artida entre el )ombre y Al l8) es el %igno de %u cercan*a. -ara m* es lo ms inmediato' lo ms o9os' lo ms boca' lo ms ra*z y contundenciaX A mi me gusta que Al l8) tenga una mano y sentir c"mo acaricia las monta&as. ;Es el viento' el calor' mi
1-,

)isin de ;l<l=h.

sue&o< \ todo 9unto1 el mundo es una teo$an*a' un lugar donde Al l8) se mani$iesta...0 ++++++++++++++ 5KK. Ali el gallego di9o al Houri1 /3o con$ormarse con cualquier cosa es (arte de nuestra cortes*a con Al l8)0. ++++++++++++++ :NN. ?a +utba de ese d*a del 6aussi em(ezaba inquietante1 /Muc)os musulmanes no saben que el -ro$eta se cubr*a la cabeza con un velo cuando recib*a la ^evelaci"n' como )ac*a el =6hin Fbru9oG de la Arabia (reislmica. 3o saben que tambi.n el =6hin 9uraba (or los astros cuando era arebatado (or el ;inn' como observamos que )ace el 7orn. 3o saben que la ^evelaci"n comenz" siendo rimada al modo de la m.trica que usaba el =6hin en sus alocuciones teo$nicas Fdenominada sa;%G. 3o saben que' como )ac*a el =6hin' us" a aibrMl (ara encontrar un camello (erdido en el desierto. 7omo el =6hin inter(retaba sue&os' )ablaba con los es(*ritus de los muertos' atra(aba a los ;inn' curaba a los (osesos' )ac*a (rediccionesX P el no saberlo les )ace vulnerable a los arabistas que lo saben. El -ro$eta no era un =6hin y aborrec*a a los =6hana= (ero evidentemente recibi" algJn ti(o de adiestramiento con ellos0. ++++++++++++++ :N1. Ali el gallego le (regunt" al 6aussi1 /;SJ crees que una mu9er es ms valiente (ara amar al -ro$eta que un )ombre<0. :N,. 3uria Amat acarici" la me9illa ensangrentada de Mu)ammad en un sue&o y desde entonces qued" (rendada. ++++++++++++++ :N5. AbR PazMd al Oist8mM eQclam"1 T V\)' mi ^abb' nunca )e asociado nada a SiW T AbR PazMd' di9o el Alt*simo' ;ni siquiera lec)e< Acu.rdate cuando una noc)e di9iste1 /?a lec)e me sienta mal0. -ero soy Po quien causa el mal y el bene$icio. :N:. El $undador de la $e ba)ai (regunt" a un su$i mientras almorzaba qu. era lo que estaba comiendo y el su$i le contest"1 /Estoy comiendo a Al l8)0. :N>. AbR l Hasan as) %)8dzilM ense&aba la im(ortancia de considerar a Al l8) como Agente de todas las acciones' incluso de

las a(arentemente viles y (erversas1 /7onsiderar esto no te )ar ningJn da&o' mientras s* te (er9udicar considerar a las criaturas como autoras de las acciones que Al l8) realiza a trav.s de ellas0. P es curioso que incluso un ateo como George Oataille escribiera1 /Cios no es el Mal. Cios est ms le9os que el Mal= es la inocencia del Mal0. :N@. Hab*a un libro ignominioso de un su$i marroqu* del siglo bIb muy le*do entre los de la nueva al Andalus que dec*a que Al l8) ment*a' que Al l8) robaba y que Al l8) mataba. Eue los que lo negaban estaban de$endiendo el absurdo de que la mentira' el robo o el asesinato no suced*an de verdad' o T(eor todav*aT que Al l8) no era el Jnico Agente del universo. ++++++++++++++ :ND. -reguntaron al shai+ %e$er E$endi en Estambul1 /;7"mo es sentir el verdadero amor a Al l8)<0 y su res(uesta $ue1 /Es como caerse desde un noveno (iso0. :NH. Un 5al: de 7)auen di9o a Paratul l8)1 / Hubb1>> es otra $orma de llamarle al "an61>@0. :NK. Ha!! C8gRd de 7)auen di9o a una de las musulmanas es(a&olas que $ueron a a(render 7orn1 2 Dahabba1>D es vida y muerte. Zida en /El que vive0 FHaiyG y muerte en ti misma4. :1N. Sras una con$erencia de un te"logo cristiano sobre el amor que )ab*amos de sentir (ara con Cios' intervino Ali Gonzlez y di9o con sencillez1 /CiscJl(eme' (ero esa idea de amar a Cios ya )a caducado0. :11. Sras la condena o$icial de un )ermano a su escrito contra el amor a Al l8)' Ali Gonzlez di9o1 /Muc)os de los conversos al Islam )an salido de la Iglesia' (ero la Iglesia no )a salido de ellos0. ++++++++++++++ :1,. Entre nosotros )ablbamos de aquel (asa9e de las iluminaciones de la Deca en la que Ibn BArabM dec*a que la AaBba se remang" los $aldones ante .l' unos dicen que como el gesto obsceno

;mor. Extincin. 1-1 ;mor.


1-1-/

de una mu9er que desea ser (enetrada' y otros como (ara eQ(ulsarle de all* de una (atada. :15. -ablo Oeneito nos recordaba que' en el tiem(o en que Ibn BArabM estuvo cuestionndose la veneraci"n que entre los musulmanes se sent*a (or la AaBba' al $in y al cabo una (iedra' tuvo un arrebato durante el cual la AaBba se movi" de su lugar y le (ersigui" (or los alrededores del Haram' y c"mo Ibn BArabM corr*a como un (oseso )asta llegar a las a$ueras de Meca. ++++++++++++++ :1:. Santo se em(e&" au)8 en que nadie cruzara el umbral del morabito en el que se enterrar*a' ordenando que la (uerta $uera clausurada con mJlti(les candados' que actualmente es en e$ecto in$ranqueable esa (uerta. -ero' como quiera que ya el morabito no tiene (aredes salvo la que sostiene la (uerta' se (uede acceder a ella sin el menor (roblema. ++++++++++++++ :1>. BAlM al HusainM del ?*bano' rabe de (adre y madre' abuelo y abuela' se cre*a a s* mismo un musulmn es(a&ol converso' y dec*a1 /3osotros Flos musulmanes conversosG no )emos )eredado el Islam de nadie' sino que lo )emos construido en nuestros corazones con cada )lito )asta a)ogarnos (ronunciando la Jltima letra de la (alabra Al l8)0. ++++++++++++++ :1@. 7arlos %egovia nos recordaba que Al l8) di9o a Mois.s1 /7amina delante de m*0. El )ombre va )aciendo mundo (or delante de Al l8). Al l8) es s"lo el que acom(a&a al )ombre. ++++++++++++++ :1D. Ci9o el %)ai91 /?a lengua sagrada $orma un (aisa9e rocoso Tde s"lo consonantes que se vivi$ica cuando tJ T(ronunciando el teQtoT le otorgas las vocales. Es curioso1 El teQto sagrado necesita de ti (ara ser lengua9e. %i no se (ronuncia' si el ser )umano no (one en .l las vocales' el SeQto no signi$ica nada0. :1H. Massignon $ue un sacerdote casado de la Iglesia 7at"lica que acab" enterrndose como musulmn. Yl di9o que en las lenguas sem*ticas el sentido surg*a como la c)is(a de $rotar el s*leQ. ++++++++++++++

:1K. El shai+ Abderrabi) at Sai) di9o1 /En el universo $lota la voluntad' y en la voluntad $lota el universo0. ++++++++++++++ :,N. Idris ^ub*n de 7elis' 9ud*o se(tuagenario converso al Islam' dec*a1 /?os que no )acen el "a;r1>H todav*a estn crudos0. ++++++++++++++ :,1. %abi)a de Mor"n se en$ad" con Mumin (orque )ab*a dic)o que el -ro$eta era un (er$ecto inculto. 7uando Mumin lo cont" a \mar 6ernndez' .ste le di9o1 2/3o entiendo (or qu. se en$ad". ?a incultura es la virginidad de Mu)ammad. Es como si alguien di9era que es un insulto a Mariam llamarla /virgen0X -or no saber' Mu)ammad no sab*a ni de (almerasX VCate cuentaW VZivir en un oasis y no saber de (almerasW0. /;Ce d"nde sacas eso<0' le (regunt" el Mumin. /^ecuerda el )adiz Tle contest" el murcianoT en que los cultivadores de (almeras le (reguntan qu. le (arec*a un cierto modo de (olinizaci"n arti$icial y T(orque le obedecieronT ese a&o no recogieron ni un dtilX 7uando se lo recriminaron' Mu)ammad se de$endi"1 /;3o llevis toda la vida cultivando (almeras<X ;-or qu. me (reguntis a m* y (or qu. me )ac.is caso<04. ++++++++++++++ :,,. %ale) -aladini' (reocu(ado (or la ola de calor de 9unio de ,NN5 resultado de tanto consumo de energ*a' comentaba a Oretos -olo1 /Al l8) sabe c"mo )ace las cosas. ?os musulmanes estamos tan atrasados que vamos a salvar el -laneta0. ++++++++++++++ :,5. 6aruq de 7asablanca (arec*a (or lo general un aut.ntico cretino' (ero una vez se le oy" decir algo que no cuadraba con su (ersonalidad1 /A veces es tan es(esa la (resencia de Al l8) alrededor de un )ombre que .ste teme cerrar los o9os (or miedo a (illar un (liegue de su manto0. ++++++++++++++ :,:. A la (regunta de (or qu. )ab*a ado(tado el madzab Cz8)irM1>K' %eyyed contest"1 /7ualquier analog*a nos ale9a de la (ura trans(arencia0. Alguien' que )ab*a o*do su res(uesta' ob9et"1 /-ero'

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Salt del alba. Escuela ?ur'dica literalista.

;Al l8) no es tambi.n el \culto 1@N<0. /%*' El Evidente1@1 est oculto en lo evidente. %i no se ocultase nos destruir*a0. ++++++++++++++ :,>. 7ontaban en Almod"var que Mul8 %adr8 %)irazi dec*a que las (lantas se alzarn y sern recibidas en el -ara*so de Al l8) tras el d*a del Uuicio. ++++++++++++++ :,@. El gru(o de 9i h de los musulmanes andalus*es lanz" una "atu61@, condenando la la(idaci"n. Al conocer el contenido ina(elable de la "atua' Husain Zalle9o coment"1 /El ver en la televisi"n una la(idaci"n sucedida en Irn retras" mi shah6da cinco a&os0. ++++++++++++++ :,D. Muc)os no entend*an que el ins6n al)=6mil1@5 es el rabb1@: de la eQistencia' y entonces Alia la naqs)bandi record" que el Mensa9ero de Al l8) di9o1 /El sabio es rabb en este mundo y en el otro0. ++++++++++++++ :,H. Ualil iba a visitar una tumba de un *ntimo de Al l8) en Surqu*a y di9o a Ma)mud -iruz de los Cervis)es de Madrid que le encomendar*a cuando estuviera all*. El -iruz le contest" que no era necesario. ++++++++++++++ :,K. El liban.s di9o al 6aussi1 /Hasta el amor a los ms *ntimos es a$ectado (or el ta5a==ul1@>0. ++++++++++++++ :5N. 7ogieron la costumbre la gente del Houri de estar en silencio todos los d*as desde el magrib al Bish61@@. ++++++++++++++ :51. Oretos -olo' de la tar: a1@D de Alan Mendoza nos )izo llegar su (alabra1 /Hasta los velos no son ms que luz0. \tros inter(retaron
En rabe, al-Btm. En rabe, adz- zhir. 1/& :ictamen ?ur'dico. 1/( Iombre Lniversal. 1/, Ge"or. 1/;bsoluto abandono por ;l<l=h. 1// :esde la puesta del sol hasta la salida de la primera estrella. 1/1 >ofrad'a sufi.
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que lo que )ab*a dic)o era1 /A veces es la misma luz la que es un velo0. ++++++++++++++ :5,. El shai+ Abderrabi) at Sai) di9o1 /Algunas de las mentiras de la vida eclosionan en verdad0. ++++++++++++++ :55. Abdelsamad M.ndez' de M.rida' di9o1 /?os atributos de Ma9estad de Al l8) estn (ara disuadirte a ti de asumirlos y librar al g.nero )umano de ser toda esa basura0. ++++++++++++++ :5:. Un musulmn de Gi9"n nos cont" que un cam(esino del ^i$ dec*a a Al l8)1 /C.9ame acariciar tus me9illas' mesar tu (elo' lavar tus (ies' (orque me das alimento cada d*a0. Un "a :h1@H (as" y lo oy" y le re(rendi" (orque estaba )umanizando vergonzosamente a Al l8). -ero' al seguir su camino adelante' el eQ(erto en Cerec)o Islmico oy" dentro de su o*do1 /;Eui.n te )a (ermitido intervenir en la relaci"n que tengo Po con mi siervo<0. :5>. Cecidi" un al$aqu* (ararse en el camino (ara censurar el com(ortamiento de un )ombre que )ab*a decidido vivir entre las basuras (or amor de Al l8)' y .ste le contest"1 /;7onoces tJ todo de Al l8)<0' /3o0' contest" el al$aqu*. /-ues yo (ertenezco a esa (arte de Al l8) que tJ ignoras0. ++++++++++++++ :5@. ^abiBa di9o1 /Cios es la (rimera ru(tura de la unidad0. P luego' ms ineQ(licable aJn1 /En el momento en que te desdoblas (ara que eQista Cios' )as (erdido tu unidad0. ++++++++++++++ :5D. -ablo Oeneito nos record" esas (alabras de Ibn BArabM1 /Una eQ(eriencia m*stica que no de9a %ilm1@K no tiene im(ortancia0. ++++++++++++++ :5H. Alguien (regunt" a Ali Gonzlez c"mo su(er" el (unto de vista rabe en su Islam. Ali le contest"1 26ue un instante en concreto. Una vez que me sor(rend* en dzi=r1DN mientras )ac*a mis necesidades
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;lfaqu', entendido en fiqh A:erecho !slmicoB. >onocimiento. 0ecuerdo de ;l<l=h.

mayores. Avergonzado trat. de de9ar de (ronunciar el nombre de Al l8) )asta que concluyera con mis necesidades. ?uego me di9e a m* mismo1 /;-or qu.< ;Eu. tiene lo que estoy )aciendo que sea (eor que )acer el su;<d1D1 o que estar sentado en (ostura de $lor de loto<04. ++++++++++++++ :5K. Un 9ordano de coraz"n desbordado le eQ(licaba a Idris ^ub*n de 7elis T9ud*o musulmnT que la Mezquita de la ^oca estaba construida de tal $orma que las (iedras se a(oyaban unas en otras en un modo Jnico de construcci"n en toda la )istoria de la arquitectura (or el que' al $inal' la base Jltima de las (iedras no tocaba la tierra y toda la mezquita estaba sus(endida en el aire. Idris se volvi" a un tercero y le di9o1 /-ero ;esta criatura se cree lo que .l mismo est diciendo<0. A lo que $ue contestado1 /VC.9ale' )ombreW %u eQ(licaci"n no le )ace da&o a nadieX0. ++++++++++++++ ::N. Ci9o Ualil de Oarcelona1 /Un signo de la corru(ci"n de los tiem(os es que lo que en \riente son sabidur*as en \ccidente son tera(ias0. ++++++++++++++ ::1. El Me)di nos cont" una )istoria im(resionante que vivi" la noc)e anterior mientras estaba en duermevela. Ces(u.s de la tertulia nocturna en casa de Mansur' se marc)aba (oco a (oco la gente a la cama' y cada uno desde su lugar en la cama iba sintiendo c"mo los ruidos nocturnos cada vez eran menos. %ilencio en la noc)e= eran s"lo gente tratando de dormir en la oscuridad' como si ellos mismos $ueran oscuridad asentndose en los lugares del sue&o' cuando comenzaron a sentir c"mo se activaban $ormas' $iguras' volJmenes' que acababan siendo cuer(os de !innes negros TaristocrticosT que buscaban entre las )abitaciones y que se iban agru(ando de modo es(ontneo )asta que todos ellos acabaron como una comitiva que se dirigi" a los s"tanos de la casa de \mar ^ibelles. A alguien con quien se encontraron les di9eron que ellos viv*an all* aba9o desde )ac*a no s. cuntos siglos' y que ellos )ab*an (edido a \mar que les construyera una mezquita donde (udieran )acer la sal6t. ++++++++++++++

111

$ostura de postracin con la frente pegada en la tierra.

::,. -regunt" el Houri a 3adia de Oarcelona Treci.n conversa al IslamT qu. era el Islam (ara ella' y le di9o1 /Es como si te )ubieran llevado en una noc)e cerrada a un sitio desconocido y tuvieras que encontrarlo de d*a0. ::5. ?e eQ(licaba el Houri a 3adia de Oarcelona c"mo )acer du%61D,1 /Abres las manos como leyendo un libro' eQ(resas un deseo y luego te (asas las manos (or la cara y el (ec)oX0. /Se lo ec)as encima ;no<0' di9o ella. /%*' te lo ec)as encima0' di9o el del ?*bano' saboreando esas (alabras. ++++++++++++++ :::. %amir de Huelva' (or tem(oradas' ve*a cucarac)as cada vez que cerraba los o9os' Al l8) sabe (or qu.' y ni aJn as* de9" de de$ender que la ;anna era la vida cotidiana. ++++++++++++++ ::>. ?a mu9er del Mumin escribi" con agradecimiento a %ale) (orque estuvo 9unto a su marido $rente a los que le insultaban' y %ale) Ta (unto de )acer el Ha!!T le contest"1 /Cir. tu nombre en la ciudad de Meca' y tambi.n en Medina0. El Mumin y su mu9er no lo entendieron (orque ella todav*a no )ab*a recibido su nuevo nombre' (ero a la vuelta de %ale) su(ieron que ella )ab*a )ec)o la shah6da con %ale) en un te9ado de Meca y su nuevo nombre era Pusra. ++++++++++++++ ::@. %aid' un cartu9o que recibi" de Al l8) la misi"n de reconquistar al Andalus con la $uerza del di=r' eQ(lic" que com(rendi" lo que se le estaba ordenando el d*a que /Al l8) le arranc" el coraz"n0. ++++++++++++++ ::D. Uno que conoc*a bien a los saud*es describi" el La))abismo as*1 /Es una a(isonadora' (ero una a(isonadora que no (asa una sola vez sino que se establece como la noc)e0. ::H. BIm8d ad CMn' tras su estancia en Pemen' nos describi" magistralmente y en una sola $rase el modo desagradable del adz6n1D5 de los yemen*es La))abitas1 /Ces(ertar*a a un beb. dormido0.

11& 11(

!nvocacin a ;l<l=h. Llamada a la salt desde una mezquita.

::K. !hai+ aalil' de los s)8dzil*es' di9o a los suyos que )icieran du%61D: insistente (ara que se acabara el (etr"leo saud*. ++++++++++++++ :>N. 3ur %amaLati bebi" unas gotas de agua de zamzam traida (or alguien que )izo el Ha!! y $ue llevada all* mismo' y oy" los gol(es metlicos de las cacerolas en el $ondo de la cueva. /VEu. dulce el sabor de Mu)ammadW0' le escuc)aron decir en esos momentos. ++++++++++++++ :>1. /Cios no sabe a nada0' di9o ad Caudi. ++++++++++++++ :>,. El maestro %)aqiq de Oal9 )ablaba de la al uimia del ayuno (ues dec*a que /cuarenta d*as de )ambre (od*an trans$ormar la oscuridad del coraz"n en ?uz0. P ^RmM a&ad*a1 /El )ambre es el alimento de Al l8)0. ++++++++++++++ :>5. Abdennur di9o1 /El sir6t al)musta :m1D> es la columna vertebral recta de los musulmanes' que )ace $luir la ni%ma1D@ desde el 7ielo a la Sierra0. ++++++++++++++ :>:. 7uando al Hall8! estaba ya en la cruz' se oy" el adz6n que sigue a la (uesta del sol 1DD y se dirigi" a los soldados1 /VE)' todav*a estoy vivoXW VSengo que )acer la sal6tW0. ?a l"gica de su argumentaci"n era a(lastante' as* que lo desclavaron. Hizo la sal6t en la $ila con sus verdugos y en su du&6 di9o1 /Ellos )acen lo que deben )acer y yo )ice lo que ten*a que )acer0. P' cuando acab"' lo volvieron a clavar en la cruz. ++++++++++++++ :>>. 3ur Mu)ammad se dio cuenta de que Ha!ar FAgarG' la madre de Ism8BMl F(adre de la UmmaG' )ab*a sido /enterrada viva0 en la memoria de los musulmanes. 3adie sab*a a(enas nada de ella' (ese a ser la $undadora de Meca' y la (rimera (ersona que )izo el Ha!!. \mar 6ernndez di9o que si no te )aces Ha!ar' esa mu9er que lleva a cuestas a su )i9o Tquiz muertoT (or el desierto y lloras al 7ielo de
!nvocacin a ;l<l=h. >amino directo. 11/ La fuerza vital. 111 Llamada a la salt del ma!rib.
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rabia (orque de9a morir a tu )i9o de sed' no (uedes llegar al centro' al agua que da la vida en /el lugar de la -alabra01DH. ++++++++++++++ :>@. \yendo al 6aussi )ablar de la iconoclastia del Islam' un budista intervino diciendo1 /El Oudismo es ms iconoclasta que el Islam0. /3o se lo niego Tle contest" el 6aussiT (ero los budistas no sois ca(aces de morir (ara cambiar el mundo. 3i siquiera sois ca(aces de vivir (ara cambiar el mundo. As* es $cil ser iconoclastas. El Islam es el l*mite mQimo de iconoclastia que (uede (ermitirse una criatura (ara (oder luego morir (or su creencia0. ++++++++++++++ :>D. Ci9eron a \mar 6ernndez que eQ(licara el dic)o de Mu)ammad de las tres cosas que ms am" en su vida. P \mar contest"1 /%on tres v*as sucesivas. %i te con$ormas con oler la realidad' (ara eso estn los (er$umes. %i quieres sostener la realidad' se te invita a )acer sal6t. -ero si quieres crear la ^ealidad' s"lo (uede )acerse en la uni"n $*sica con las mu9eres. El -ro$eta lo di9o en (lural' an)nis6' como el t*tulo de la sura del 7orn0. Alguien ob9et" que ms ^ealidad se (roduc*a en la sal6t que estando con la mu9er' y \mar contest"1 /En la sal6t no (roduces ^ealidad (orque ests solo0. ++++++++++++++ :>H. 3os di9o Husain que con el Burda1DK se trasiega en algunas tierras islmicas como si $uera droga1 en trastiendas y en secreto. ++++++++++++++ :>K. El 6aussi se levant" aquel d*a com(letamente volado1 /7uidado con el (asa9e del 7orn en que se )abla de los criminales de o+os azules F,N11N,G' cuidado con que Adn en rabe F`damG sea tierra negraX En [$rica' en el OronQ' y tal vez (ara Mu)ammad' los demonios )an sido siem(re blancos0. ++++++++++++++ :@N. Ci9o 3Rr %amaL8ti1 /Mu)ammad es lo que ocurre en nosotros cuando (onemos $in a nuestras mentiras0. ++++++++++++++

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Midbar, en hebreo significa 2el lugar de la $alabra4 y 2desierto4. $oema sufi de amor al $rofeta.

:@1. Ce boca en boca circul" Fcuando la rescat" del olvido ?a)oriG la $rase con la que MansRr al Hall8! describ*a la (lenitud de la conciencia como un encuentro er"tico con su %ustentador1 /3uestras conciencias son una sola virgen donde s"lo el aliento de la ^ealidad 1HN (enetra0. ++++++++++++++ :@,. -reguntaron al 6aussi cul era la misi"n del mumin1 /El mumin s"lo tiene que obedecer sus dictados internos y luego recibir los gol(es que le corres(ondan. Sodo lo dems es (ara otros' (ara el $il"so$o' (ara el santo' (ara el con$erenciante' (ara el cient*$icoX0. ++++++++++++++ :@5. ?e di9eron a Abdennaser de Soledo que eQ(licase la relaci"n entre lo Uno y lo Multi(le' y contest"1 /3o )ay relaci"n entre lo Uno y lo MJlti(le. El amor que se da dentro de lo mJlti(le es lo Uno0. ++++++++++++++ :@:. -reguntaron al shai+ Abderrabbi)1 /;7ul es el signo del =u"r1H1<0. P .l res(ondi" sin dudar1 /El )ast*o0. ++++++++++++++ :@>. Has)im re(roc)" a Abdelmumin1 /Al l8) nos libre de las ideas' que son las estrellas $i9as del cielo de los locos0. ++++++++++++++ :@@. Ali Gonzlez lo resumi" en una $rase1 /Estamos ante un retorno salva9e de la m*stica0. ++++++++++++++ :@D. \mar Uoray dec*a1 /?a soluci"n del (roblema est cubri.ndolo' como el cielo cubre a la tierra. -or eso se dice que las soluciones vienen del cielo0. ++++++++++++++ :@H. %ale) -aladini contaba que le re&*a a la Giralda (or la noc)e' (orque se con$ormaba con la ridiculez que le )ab*an (uesto en la cabeza como cam(anario y (orque asist*a (asiva a la vergjenza de que $uera un alminar sin mezquita. -oco des(u.s nos enteramos de que se detectaron dos grietas en los cimientos de la 7atedral de
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En rabe, al-Haqq. La vida vivida sin dimensin trascendente.

%evilla y que la iglesia edi$icada sobre la otra Mezquita Mayor de %evilla Tel %alvadorT )ubo que cerrarla (ara restaurar su estructura. ++++++++++++++ :@K. 7)akib ]ugari di9o a un musulmn que se cre*a una eminencia en 9i=r1H, (ero que no era estricto en el cum(limiento de la %ib6da1H51 /Algunos musulmanes descuidan el 5ud<&1H:. -retenden llegar a la otra orilla sin (asar (or el (uente0. ++++++++++++++ :DN. El Mumin (regunt" a un amigo suyo si cre*a en Cios. Esto $ue lo que le contest"1 /Po ten*a de ni&o una (ecera. P observ. que cuando los (eces se daban cuenta de que yo estaba a)* de9aban de com(ortarse como (eces. 3o creo en Cios (orque creo en el )ombre0. /Sienes raz"n Tle di9o el Mumin1 la (rimera intuici"n que el )ombre tiene de Al l8) es la que le )ace (erder su "itra1H>0. :D1. ]iryab (regunt" al Houri cundo un ni&o (erd*a la "itra1H@. El Houri se qued" (ensandoX y entonces intervino 6atima1 /Po creo que cuando a(rende a decir mo0. \tro de los (resentes a&adi"1 /Antes que mo el ni&o ya )a a(rendido a decir no. Bo es la (rimera (alabra que de9a ver la (.rdida de la "itra0. /San cierto Tconcluy" el HouriT como que desde ese no el ni&o )a comenzado a decir la shah6da dl6 il6haKe0. ++++++++++++++ :D,. El encargado de una mezquita de Melilla nos di9o que nunca le )ab*a (asado nada eQtra&o en su vida de Islam (ero que cierta vez en el Ha!!' 9unto a la AaBba' se encontr" con un saltamontes y que sinti" la gran intimidad que )ab*a entre ellos. ++++++++++++++ :D5. Uose( 7arles ?a*nez' que era )ermano de Abdelmumin' mirando el tronco de un rbol' acarici" sus grietas' su corteza irregular' se abraz" a .l y llor". ++++++++++++++ :D:. Escribi" Has)im al Mumin1 /A Yl le (ido que te entregue las llaves de la dulzura y que te )aga recordar dulcemente' in sha&a l)l6h'
$ensamiento. $reparacin del hombre y la mu?er para ;l<l=h. 15, ;blucin ritual. 15@aturaleza primordial. 15/ @aturaleza original de la criatura.
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la )umedad de tu )eridaX Po' ando (erdido en los minutos' en los (asos' en los latidos0. ++++++++++++++ :D>. En una reuni"n de musulmanes' un no musulmn de (ronto a(last" un mosquito. A los musulmanes (resentes les doli" la gratuidad de esa muerte y uno de ellos cogi" al mosquito y se lo comi"1 /VAs* es cazaW0. ++++++++++++++ :D@. /3o creo en Cios= en ninguno de ellos. Me siento abandonada. Pa no me queda la menor es(eranza0' di9o 7)antal al Mumin. /V%"lo a)ora (odr*as entrar (or la (uerta de la )umillaci"n del su;<d1HDW0' le contest" el musulmn. :DD. A)med Cvalos de -uerto ^ico di9o a uno que le (regunt" medio en broma que si (ensaba que al cabo de un tiem(o .l se )ar*a musulmn1 /3o' )asta que Al l8) no te tronc)e como a una lec)uga con sus enormes manazas0. :DH. Ci9o Ali Gonzlez1 /Sodos los d*as de mi vida )e luc)ado (or no someterme a Al l8) y todos los d*as de mi vida Yl me )a vencido. 3o soy un creyente Teso es algo demasiado (ositivo. Po soy un vencido (or Al l8)0. P es que la sinceridad de este mumin' loco o cuerdo' )ombre o demonio' era un signo en s* misma. :DK. Muc)os de nosotros no )emos sido gloriosamente llamados al Islam' sino arrastrados (or los (elos. Al l8) )ace e$icazmente su traba9o' (orqueX ;qui.n (uede dar me9or cuenta de la realidad de Al l8) que aquel al que le irrita todo lo rabe Fy' tal como le )a llegado' incluso todo lo islmicoG y sin embargo es mumin< En cierta ocasi"n escuc)aron a Abdelmumin decir1 /?a ms bella mJsica es la =lezmer= la religi"n ms inteligente' el Oudismo= el (ro$eta ms eQtraordinario' UesJs= la (oes*a ms sutil' el )aiku= el libro ms luminoso' el Lao)te)=ing= la cumbre de la m*stica' las U(anis)adsX0' y a&adir de (ronto' /;Es ya )ora de magrib<0. ++++++++++++++ :HN. Alan Mendoza cit" en su +utba sobre la %abidur*a un antiguo teQto azteca1 /El sabio Tdi9oT )ace sabios los rostros de los dems. El sabio )ace que los )ombres adquieran un rostro' les ayuda a alcanzar $igura0.
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La postracin f'sica ante ;l<l=h.

:H1. El Jnico que se atrev*a a citar en sus 9utbas a te"logos cristianos era %aid de Asturias. En una de ellas nos )abl" del homo abyssus' /el )ombre abismal0 de %an Agust*n' $ondo insondable de Al l8) en nuestro interior. :H,. %in embargo' Abdelmumin (re$er*a los teQtos 9ud*os. En cierta ocasi"n introdu9o un teQto de Martin Ouber' uno de los ms grandes (ensadores 9ud*os del siglo bb' que escribi"1 /?a ^evelaci"n signi$ica que la sustancia )umana se $unde en contacto con el $uego que la visita' y surge entonces de ella una (alabra0. :H5. Abdul l8) de 7diz inici" la sesi"n de estudio de 9i=r1HH con la $rase de un rabino1 /Ante los mundos su(eriores los )ombres estn reunidos en comunidad' (ero ante Cios el )ombre es como un rbol solitario en el desierto0. ++++++++++++++ :H:. -lantearon a un maestro turco la di$erencia entre la !har:%a' la Lar: a y la Da%ri"a1HK. El maestro res(ondi"1 /En la !har:%a lo tuyo es tuyo y lo m*o es m*o. En la Lar: a lo tuyo es tuyo y lo m*o es tuyo tambi.n. En la Da%ri"a no )ay ni m*o ni tuyo0. ++++++++++++++ :H>. En cierta ocasi"n cay" en manos de ad Caudi un libro de 1>:5 FMon"usin o con"utacin de la secta mahomtica y del *lcorn G escrito (or un musulmn converso al 7ristianismo en tiem(os de la ^econquista. En cierto momento de la lectura' sinti" (iedad (or ese (obre )ombre que )ab*a escrito toda esa sarta de in$amias contra el -ro$eta' (orque se imaginaba su su$rimiento' y decidi" no de9ar de leerlo )asta que encontrara algo bueno' algo que no su(iera del Islam y a(rendiera gracias a .l' algo que le (ermitiera acudir al Uuicio de esa criatura su$riente ante Al l8) como testigo a su $avor' un ba&o de agua $r*a en medio del in$ierno al que estar*a siendo sometido. P' $inalmente' lo encontr" al magrib1 /Cize Ma)oma que Cios (uso su mano sobre su )ombro de Ma)oma' que no se (odr*a tenerse Ma)oma del $r*o de la mano de Cios0X El $r*o de la mano de Al l8)... Ad Caudi no sab*a qu. signi$icaba aquello (orque nunca lo )ab*a o*do. -ero esas (alabras ten*an /sabor de ha 0' y di9o en voz alta1 /*l)l6humma' (osa tu $r*a mano sobre el $uego que ac)ic)arra a este
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$ensamiento. Ley islmica, )'a espiritual y )ivencia de la 0ealidad.

)ombre' (ues me )a ense&ado algo de Si y del (ro$eta Mu)ammad que yo no sab*a0. ++++++++++++++ :H@. 7ada d*a conversaban muc)as )oras Uzman al Adzami con AbdelLa)id al Aurtubi antes de su conversi"n' y .ste le di9o1 /Es curioso. Ambos vivimos del mismo modo1 amamos la 3aturaleza' tratamos de ser delicados con la gente... -ero tJ vives as* (orque Cios eQiste y yo (orque Cios no eQiste0. A lo que Uzman le di9o1 / 7ios existe o no existe es vivir de un modo0. Ali Gonzlez tambi.n le oy" decir un d*a a Uzman al Adzami1 /3o se (uede )ablar de vivir religiosamente como si $uera algo di$erente a vivir0. ++++++++++++++ :HD. En los tiem(os de la nueva al Andalus )ubo una conversi"n al Islam de gentes de eQtrema izquierda y de eQtrema derec)a' cristianos resentidos' )i((ies' drogadictos' )omoseQuales y licenciados en rabe. P cada uno segu*a siendo .l mismo dentro del Islam. -ero el Islam (od*a con todos. ++++++++++++++ :HH. -reguntaron a Uose( 7arles ?a*nez (or qu. era necesario el rito. P contest"1 /El rito )ay que )acerlo (orque el rito es lo ue hay ue hacer. El sentido del rito est en s* mismo0. ++++++++++++++ :HK. Un maestro de nuestros d*as escribi"1 /7ada uno de nosotros somos varias (ersonas incom(letas. ?a imaginaci"n las eQ(ulsa y las sustituye (or una imagen arti$icialmente uni$icada de nosotros mismos. As* es como nos destruye0. ++++++++++++++ :KN. Un La))abita di9o a %ale) -aladini que era contrario a la sunna1KN te&irse el (elo. P %ale) le contest"1 /-ero no )ay nada escrito contra los aderezos (ara entrar en batalla. El )aber te&ido mis canas de ro9o no es un signo de vanidad sino de que voy a comenzar un ;ih6d1K10. :K1. %e vieron (or la calle un (ol*tico in$luyente de %evilla y %ale) -aladini. Yste di9o1 /Pa no $alta muc)o (ara que se nos d. a los musulmanes la mezquita de %anta ?uc*a0. El (ol*tico le contest"1 /El
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>ostumbre del $rofeta. Catalla por la causa de ;l<l=h.

Arzobis(o )a dic)o que no0. %ale) le di9o1 /%u 3o es la con$irmaci"n que es(eraba del %* de Al l8)0. :K,. El Houri di9o a %ale) -aladini que si no se daba cuenta de que los (re9uicios de los que le rodeaban )ac*an im(osible que com(rendieran el Islam' y .l contest"1 /Po destruyo todos los (re9uicios con mi sonrisa0. P la mantuvo (uesta tanto tiem(o que el Houri acab" teniendo miedo. ++++++++++++++ :K5. Abdennur nos comunic"1 /%egJn nos dicen los =u""6r' los )uesos no estn vivos' el esqueleto que nos sostiene es (arte de la muerte= nosotros sabemos que )ay que )acer llegar a los )uesos la ni%ma1K, de Al l8)0. ++++++++++++++ :K:. 6ue Paratulla) de Oarcelona la (rimera en com(renderlo1 /-or el secreto del Zia9e 3octurno el Islam nunca muere0. ++++++++++++++ :K>. Sras un intenso dzi=r' los musulmanes $ueron recogidos (or la (az del instante. Husain Zalle9o' que los miraba a(artado' di9o1 /?a verdadera mJsica es la res(iraci"n de los santos0. ++++++++++++++ :K@. Ci9o BAlM al HusainM de Galicia1 /?as (ruebas que )acen llorar a los corazones son (ara que (uedan ver la realidad intensa y (ara que quede la )uella del ha 1K5 en ellos0. ++++++++++++++ :KD. Entre los conversos al Islam de la 3ueva al Andalus )ab*a bastantes )omoseQuales' muc)os de los cuales eran )ombres y mu9eres de cercan*a con Al l8) y ven*an al Islam Trec)azados (or la Iglesia 7at"licaT a vivir su es(iritualidad. %u sola (resencia en nuestras comunidades era una ense&anza desconcertante (ara muc)os. ++++++++++++++ :KH. A)med di9o a Ali Gonzlez1 2Has (asado la vida buscando el su9eto del (redicado. Has (erdido el tiem(o. 3o )ay su9eto. Al l8) es un verbo im(ersonal' como /llueve0 o /nieva04.
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7uerza vital. La 0ealidad.

++++++++++++++ :KK. El Houri mane9aba al mismo tiem(o los dos mundos. Oromeaba' )ac*a algo o contaba una )istoria con toda naturalidad' (ero sus acciones y (alabras ten*an siem(re dos lecturas' dos (royecciones' dos e$ectos a di$erentes niveles. ++++++++++++++ >NN. Ais)a de Zalencia di9o1 /?os que memorizan el 7orn se mueven atrs y adelante como los en$ermos mentales (ro$undos0. ++++++++++++++ >N1. ?os !a#id*es Tenamorados del %)ait8n llaman a IblMs /el (avo real de los ngeles0 Fta<s al mal6&i=aG' no (or vanidoso sino (or bello. ++++++++++++++ >N,. Una musulmana iran* di9o que la lectura del Evangelio la llen" de (nico1 /El 3uevo Sestamento es muc)o ms es(eluznante que el Antiguo Sestamento0. ++++++++++++++ >N5. Ci9o Imn al Mumin1 /3o digas determinadas cosas ante musulmanes de com(rensi"n estrec)a del Islam' (orque son como los locos. A los locos s"lo les a$ectan las (alabras0. ++++++++++++++ >N:. ?ayla Ousquet de 6rancia di9o a los all* reunidos1 /7uidad con mimo el lengua9e. Una (alabra es una (resencia0. ++++++++++++++ >N>. VEu. eQtra&a y' sin embargo' qu. incontestable $ue la aclaraci"n $inal de aquel musulmn que di9o1 /Estoy cansado de relaciones su(er$iciales en las que s"lo )ay seQo' seQo' y ms seQo' tras el que no queda nadaX V%alvo Al l8)W0. ++++++++++++++ >N@. Has)im de9aba vagar su (alabra1 /En el mundo todo es curvo' todo es sinuoso' como el agua. P adems todo es verde. ?os (rimeros microorganismos de la vida son verdes $luorescentes. ?a ;anna es verdeX V?a luz que envolv*a a aibrMl cuando se mostr" ante Mu)ammad era verdeW El verde es la vibraci"n del mundo invisible en el mundo visible. El signi$icado cultural de los colores es

lo de menosX ?o que inquieta es la vibraci"n que nos (roduce. Sambi.n nosotros (roducimos una vibraci"n en nuestro entornoX0. >ND. Hablaba Has)im de su evoluci"n como (intor del $igurativismo a la abstracci"n y di9o1 /?a $orma de las cosas acab" (or convert*rseme en una crcelX 7omo (ara Al l8)0. >NH. Has)im a$irm"1 /?as $ases de nuestra (eregrinaci"n (or el mundo son las del descubrimiento de nuestro cuer(o0. ++++++++++++++ >NK. 7uenta un )adiz uds: que dos musulmanes se mataron uno al otro (or Al l8). ?os dos $ueron a la ;anna/08 y' al com(arecer ante Al l8)' .ste se ri". ++++++++++++++ >1N. Oraudillard' c.lebre $il"so$o $ranc.s' escribi"1 /El musulmn es el due&o de la muerte' mientras que nosotros somos eQ(ertos en ta(arla. 3o cabe res(uesta simb"lica contra aquellos (ara los que la muerte es un .Qito y la destrucci"n una victoria0. ++++++++++++++ >11. Cec*a el Houri que )ablar muc)o a)ueca el cerebro' que se reduce como el de un ni&o' y las (alabras se (ierden (or esos vac*os y cuando salen se encuentran desorientadas. ++++++++++++++ >1,. Has)im nos dio una +utba inolvidable sobre el ;inn1 /?os ;un<n1K> son te9edores de sue&os' de (oes*a' de (royectos. ?a voz de los genios' la inteligencia de las llamas' surge de la (ro$undidad de la tierra' que es en el Jnico sitio donde (ueden sobrevivir' en grutas )Jmedas y oscuras entre $uentes de aguas subterrneas. Sal es su calor y su sequedad esencial. ?os genios nos )ablan desde nuestras entra&as )Jmedas de vida. %on c)is(as que revientan (roduciendo $ormas de intensa belleza' gotas de agua que se inmolan ante su %e&or con el Jnico (ro("sito de servir?e' de servir im(ecablemente a %u creaci"n0 ++++++++++++++ >15. Sarek 6aussi estuvo )ablando largamente con Has)im y Abdennur. ?e (reguntaron sus *ntimos de qu. )ab*an estado
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$ara'so. $lural de inn.

c)arlando' y di9o s"lo esto1 /El $uego al que eres sometido en la tumba es tu (ro(ia (iel0. ++++++++++++++ >1:. -reguntaron a Abdelkarim de Mor"n T*ntimo de Has)im 7abreraT qu. era (ara .l el mundo y contest"1 /El universo es un oc.ano de a$irmaciones y negaciones' acciones y omisiones' silencios y (alabras' actos errticos y eQ(resiones con sentido que se van sedimentando' que van mineralizndose. P un $uego que trata de im(edirlo' consumi.ndolo todo0. >1>. Pa antes' Abdelkarim de Mor"n )ab*a (reguntado a Has)im qu. era el mundo y Has)im le )ab*a dic)o. /El mundo es un incendio gigantesco y desmesurado' voraz y sin otra raz"n que devolver a los seres a su (rimera condici"nX0. P a&adi"1 /P las llamas no (erdonan nada' ni siquiera los signos que nos mantienen vivos0. >1@. Sambi.n Has)im un d*a )ab*a estado )ablando con Ali Gonzlez sobre qu. era el mundo' y .ste )ab*a contestado lac"nico1 /Materia viene de la (alabra latina mater' madre0. ++++++++++++ >1D. 7uando comet*a un dzanb/0H' Abdussalam SaL$iq' egi(cio que malviv*a con clases (articulares de rabe en 7"rdoba' sol*a decir1 /He vuelto a mi ;ahannam/01 (rivada' all* donde s"lo estoy yo y mi rabb/0G0. ++++++++++++++ >1H. Iba el Houri conduciendo el coc)e en com(a&*a de Abdennur \suna y' al (oco de con$esar que su animal interior era el lobo' atro(ell" a un zorro. -asado un tiem(o su(o que no era el lobo sino el zorro. 7uando $ue contado este /maestro desconcertante0 a dos )ermanos' uno di9o1 /Al l8) sacri$ica a un animal (ara que com(rendas0' y el otro di9o1 /Al l8) te obliga a matar lo que eres0. ++++++++++++++ >1K. Uos. Manuel a$irm"1 /Al l8) signi$ica lo inde$inible del amor' nuestra im(osibilidad de conocer a Cios0. >,N. Escribi" Uos. Manuel Mart*n a Abdelmumin Aya1 IBos entienden slo cuando decimos lo ue uieren escuchar, cuando
Error. Experiencia de fuego en la tumba. 165 Ge"or interior.
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echamos le.a al "uego ue ya viene ardiendo y en el ue se calientan las manos los ue tienen ms o menos controlado el "uego. Nor ue el "uego ha sido domesticado para ue produzca luz y calor y haga viable la supervivencia. ,os ue se han acercado a ti para calentar sus manos han terminado uemndose. Nor ue t- no controlas el "uego. Le expones a la uemadura, hablas desde la herida, y crees ue los dems debieran estar dispuestos a eso mismo. El ue est en proceso de desmontar su OyoO lanza chispas hirientes/00, pero no por ue desee herir sino, sencillamente, por ue lo ue o"rece es su propia heridaC. ++++++++++++++ >,1. /En cierta ocasi"n un ^ey convoc" a los sabios de su reino (ara )acerles una (regunta yX Al l8) lo $ulmin"0. Yste $ue el breve y eQtra&o cuento que narr" el 6aussi al levantarse. /Al l8) odia los cuentos de los su$*es0' di9o (or $in. ++++++++++++++ >,,. Hablaban Ali Gonzlez y Abdelkarim \suna. Estaba diciendo Ali1 2Hace 5> a&os /(retend*amos0 el Islam' quer*amos estar abiertos a .lX4. 2P a)ora estamos en lo abierto4' zan9" Abdelkarim. ++++++++++++++ >,5. Ibn al PaR#i dec*a1 /?a (rimera cosa que )ace el %)aytn es (roducir )umo0. ++++++++++++++ >,:. /;-ero qu. creeis que sois los musulmanes<0 le (regunt" con des(recio -edro de Oarcelona a Abdel9abir de Ale9andr*a. /%"lo c.lulas centradas en la ^ealidad que luego $orman te9idos0' contest" el sevillano a$incado en Egi(to. >,>. Ma)!Rba de Madrid' viendo c"mo *bamos constituyendo los reci.n venidos al Islam una nueva e(idermis de la 4mmaAPP' di9o1 /?os que estamos en la nada ms absoluta nos atraemos como el imn. ?a gente del desierto se encuentran unos a otros en medio de la inmensidad como (or arte de magia0.

166 &88

En rabe, sharr" una chispa, el %al. >omunidad islmica universal.

++++++++++++++ >,@. Cec*a %)ai9 al AlaLM que si (udi.ramos ver la luz que )ace (osible a la ms (erversa de las criaturas' ver*amos que esa luz es ca(az de llenar los cielos y la tierra. %i vi.ramos la luz de un *ntimo de Al l8)' llevar*amos la $rente a tierra. ++++++++++++++ >,D. Abdel!alMl de Almer*a no quer*a morir sin )acer (osible en su za5iyaAP/ del cam(o una comunidad seQual de *ntimos de Al l8) en constante du%6' con matrimonios muta& que durasen lo que durase el aco(lamiento. ++++++++++++++ >,H. Abdelmumin abandon" a su maestro (or un )ombre que en un Encuentro de ^eligiones 7om(aradas le di9o al o*do1 /?o im(ortante no es a qu. tren te subes' sino de qu. tren te ba9as0. 7reo que quer*a decir que las religiones no te ense&an de lo que tienes que revestirte (ara llegar a tu %e&or sino de lo que debes desnudarte. ++++++++++++++ >,K. -reguntaron a AbR HanM$a qui.n era su(erior' los mal6&i=aAPA o los seres )umanos' y contest"1 /Esa (regunta est en$erma0. ++++++++++++++ >5N. Abdull8) el Oosnio di9o1 /%"lo el %)ayt8n' que no se (ostr" ante el )ombre' merece ser su maestro0. ++++++++++++++ >51. -reguntaron al 6aussi (or qu. el 6uego' y contest"1 /-ara so(ortar el -ara*so0. El Houri estaba (resente y a&adi"1 /El -ara*so debe ser sostenido (or nuestras almas desnudas0. Abdelati$ de 7"rdoba di9o tambi.n1 /El -ara*so es s"lo (ara el que lo )a (erdido todo0. ++++++++++++++ >5,. /El dzi=rAPQ sirve (ara a(oderarte de tu mundo0' di9o el Houri.
Lugar de encuentro de suf'es. Hngeles. &8( 0ecuerdo de ;l<l=h.
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++++++++++++++ >55. ?a)ori era un enamorado de la (oes*a. A veces citaba en sus 9utbas,N: $rases de (oetas es(a&oles' como aquella de Emilio -rados que dec*a1 /%i Cios est (resente' ;qui.n (odr ya buscarlo<0. ++++++++++++++ >5:. Ce .l a(rendi" Oretos -olo' que un d*a introdu9o en una +utba esas (alabras de Uos. ?ezama ?ima1 /?a luz es el (rimer animal visible de lo invisible0. ++++++++++++++ >5>. Abdelkarim al ailM escribi"1 /?a oscuridad divina ,N> es el lugar (rimordial donde se (onen los soles de la Oelleza0. ++++++++++++++ >5@. 7arlos %egovia dominaba el lengua9e como ningJn otro1 /3o )ay o(ci"n intermedia1 7ongelar la vida o )abitarla0. ++++++++++++++ >5D. Un d*a un mur:d,N@ llam" (or tel.$ono a otro y le di9o1 /%e me )a )ec)o saber algo' sobre una (arte de tu misi"n1 a (artir de a)ora' debers tras(asar un muro= luego descender )asta el $ondo de un (ozo= y des(u.s incrustar una (erla en el coraz"n de un alma (erdida que all* se esconde0. El as(irante que le escuc)aba maravillado le susurr" inundado en lgrimas1 /As* $ue como me encontraron a m* )ace veinte a&os y alguien (redestinado clav" la 9oya en mi (ec)o0. ++++++++++++++ >5H. El Houri di9o a 6tima1 /Mu)ammad acab" (or ser el Uard*n. El (lacer es la materia (rima del universo0. >5K. El Houri aclar" a sus *ntimos1 /El universo es la mu9er que amo' y Mu)ammad es el (lacer que siento con ella0. ++++++++++++++ >:N. El s)ai9 Abderrabi) at Sai) clam" en el coraz"n de 3ueva Pork1 /El diluvio vendr ma&ana o (asado ma&ana. Oarrer a los )ombres corru(tos y a las mu9eres corru(tas' y no quedar ms que una
:isertacin a la comunidad en la salt del viernes. En rabe, al-#am. &8/ :isc'pulo.
&8, &8-

minor*a de gente digna. Una ciudad nueva surgir y en su regazo se desarrollar una nueva vida0. ++++++++++++++ >:1. ?os creyentes no )an cesado de meditar /el )adiz de la visi"n0,ND' segJn el cual el Mensa9ero de Al l8) )abr*a dic)o1 /He visto a mi ?abb,NH ba9o una $orma de su(rema Oelleza' como un 9oven de abundante cabellera ocu(ando el Srono de gracia. Zest*a una tJnica de oro' una mitra de oro sobre sus cabellos y sandalias de oro en sus (ies0. ++++++++++++++ >:,. A)med el Egi(cio nos di9o1 /Al l8) no )a sido Al l8) )asta eQ(erimentar muc)o. Al l8) subh6nahu 5a)ta%l6,NK no )a sido (er$ecto desde el (rinci(io. Suvo que eQ(erimentar la belleza de las cosas. -or eso la belleza del mundo est en su im(er$ecci"n. %i $uera (er$ecto desde el (rinci(io no a(render*a de sus criaturasX0. ++++++++++++++ >:5. Ais)a de Zalencia escrib*a teQtos inso(ortables (ara los musulmanes' al estilo de los de Ali Gonzlez1 /Al l8) dice1 soy demasiado im(er$ecto (ara no sucumbir a la tentaci"n de crear0. ++++++++++++++ >::. En una reuni"n' tras )acer la clsica catarsis que era (ara .l (ensar' Abdelmumin concluy"1 /VEu. di$*cil es no ser otra cosa que mu&min,1NW0. P Sarek 6aussi a&adi"1 /V3o lo sabes bienW El mu&min es el que le otorga su (rotecci"n Fam6nG a Al l8)0. ++++++++++++++ >:>. El aamal dec*a1 /?a realidad de la 5il6ya,11 est en aquel que' cuando est sentado a la sombra' su yo no desea sentarse al sol y' cuando est sentado al sol' su yo no desea sentarse a la sombra0. ++++++++++++++ >:@. Uno (regunt" a Abdelmumin c"mo entender la aleya del 7orn que dice1 /Cel mismo modo que brotan las (lantas de la tierra muerta nosotros resucitaremos0. Abdelmumin le contest"1 /?a resurrecci"n de la que )abla el 7orn es una (ervivencia del mundo es(iritual del
En rabe, hadz ar-ry. Ge"or. &86 7rmula islmica de alabanza a ;l<l=h. &18 Iombre o mu?er dcil a ;l<l=h. &11 >ercan'a con ;l<l=h.
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)ombre neol*tico en el 7orn. El 7orn recoge todos los mundos anteriores0. >:D. /El 7orn dice que resucitaremos como una )ierba nace de la tierra con la lluviaX ;7"mo es que te niegas a ace(tarlo<0' di9eron a Ali Gonzalez. /Esa aleya Tcontest" el del ^onquillo no se entiende si no se com(rende antes c"mo )emos sido creados de barro0. ++++++++++++++ >:H. Houri (regunt" a Mansur Escudero (or qu. muc)os de los musulmanes es(a&oles ten*an de libro de cabecera el tao)te)=ing, y Mansur le contest"1 /El Islam es el \riente que (uede vivir un occidental0. ++++++++++++++ >:K. /El camino que te lleva a la trascendencia es $cil0' sentenci" Abdel)aq de %evilla Tmusulmn tao*sta como todos los de la 3ueva al AndalusT' /todo consiste en bloquear las a(erturas0. ++++++++++++++ >>N. 7uriosa com(araci"n la de aquel mu"t:,1, de Setun1 /Euerer tener ms de una es(osa es como desear ms de un est"mago0. ++++++++++++++ >>1. Un mumin di9o1 /Aquellos que dicen tener as(iraciones es(irituales se contradicen. ?a es(iritualidad es la renuncia a todas las as(iraciones0. Un musulmn (regunt"1 /;Eu. quiere decir no tener as(iraciones es(irituales< ;%e trata de renunciar a los carismas<0 El mumin contest"1 /3o (retender ser un buen musulmn' no (retender siquiera ser un musulmnX0. El otro' que )ab*a com(rendido' concluy"1 /3o (retender siquiera ser0. ++++++++++++++ >>,. En otra ocasi"n Oretos -olo' con ocasi"n de su +utba sobre la dulzura de la (alabra del )ombre cit" a ese mismo (oeta cubano1 /?a (oes*a (re(ara al )ombre (ara la resurrecci"n0. ++++++++++++++ >>5. P tambi.n Abdelkarim \suna un d*a ley" un verso en una mezquita1 /Cel yo al yo la distancia es in$inita0. ++++++++++++++
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Experto en :erecho islmico.

>>:. Abdennur -rado' que era (oeta' escrib" al Mumin1 /Coy gracias a Al l8) que me )aya dado el d:n,15 de los (oetas1 le doy gracias (or c"mo los deseos' )uesos y mirada se trans$ormaron en (alabra. -or c"mo todo se conecta y las nubes se trans$orman en (alabras' que son )uesos que son agua' que $luye y se eva(ora. P as* uno se eva(ora' y el otro sigue (eleando. P el vinagre se eva(ora y s"lo quedan 9ardines invisibles' )asta que estos se eva(oran y s"lo queda Al l8)0. ++++++++++++++ >>>. ?os su$*es de la co$rad*a alandariyya del 3orte de A$ganistn de9aban a los muertos sobre la tierra eQ(uestos a los (erros' (orque qu. ms daba alimentar a unos que a otros. ++++++++++++++ >>@. Ci9o el 6aussi1 /Hay ms sabor de Islam en ,as mil y una noches que en toda la obra de Ibn BArabM. ++++++++++++++ >>D. ?legaron unos cad*es de Arabia %aud* al 3orte de %iria con un m.todo cient*$ico de (ruebas de (aternidad com(rado a los americanos (ara averiguar las (osibles in$idelidades de las mu9eres. P los )ombres del (ueblo se reunieron y decidieron que los visitantes y sus (ruebas de (aternidad se $ueran (or donde )ab*an venido' que en ese (ueblo todo el mundo era )i9o de quien dec*a ser. ++++++++++++++ >>H. Un im6m' )i9o de 9ud*o converso al Islam' dio su +utba. Al $inal' alguien se levant" desde el $ondo de la mezquita y di9o1 /;-ero qu. (uede es(erarse del )i9o de un 9ud*o converso<0. El im6m contest"1 /Gracias (or declarar (Jblicamente que mi (adre se convirti" al Islam0. ++++++++++++++ >>K. 7ada vez que Abdelkarim \suna se (reguntaba si le era l*cito escribir sobre un asunto' se le mostraba como signo de a$irmaci"n un (avo real sobre un te9ado. ++++++++++++++ >@N. Pusra de %evilla (regunt" a su marido qu. era el uds1 /Es el )orror de Al l8) a ser abrazado0' le contest" Abdelmumin.
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)'a.

++++++++++++++ >@1. Uos. Manuel Mart*n -ortales escribi" a Mumin1 2Cice Al l8)1 /%i me buscas' olvida tu lm(ara= Po soy la oscuridad. Hazte (9aro ciego de la oscuridad0 4. ++++++++++++++ >@,. Imam Ali cierta vez que vi" una reuni"n de musulmanes en una mezquita de Oasora )ablando sobre el logro de las )asanas y les di9o1 /?a codicia tambi.n a$ecta a la otra vida0. ++++++++++++++ >@5. ?a $eminista egi(cia %aadaLi que combat*a con todas sus $uerzas el mac)ismo de los musulmanes )izo en (Jblico' sin embargo' una declaraci"n asombrosa1 /-re$iero el )ombre rabe al occidental. -orque al menos el rabe no es )i("crita0. ++++++++++++++ >@:. EQiste un )adiz uds: im(osible de com(render en el que dice Al l8)1 /Atormento al ser )umano y no me im(orta0. P otro (arecido1 /Ystos al 6uego' y Po no me (reocu(o de ellos= y aqu.llos al -ara*so' y Po no me (reocu(o de ellos0. ++++++++++++++ >@>. Ibn Hazm al 7antar de los 7antares de la Oiblia lo llamaba ha5as al)ah56s1 /la tonter*a de las tonter*as0. ++++++++++++++ >@@. Un su$i de Marruecos' instado (or Al l8) a )acerlo' se visti" de sirvienta y estuvo lim(iando casas. ++++++++++++++ >@D. En al Masamida )ab*a veintisiete *ntimos de Al l8) que (od*an volar= entre ellos' catorce eran mu9eres. ++++++++++++++ >@H. 7omo no se quer*a casar' Imma Si$$elent se esca(" ado(tando la $orma de una (aloma y se )izo (rostituta en la monta&aX Zeintisiete 9"venes desa(arecieron des(u.s de amarla. Ces(u.s se )izo asceta en una caba&a en la cima de la monta&aX Hara(ienta y des(einada eQ(lic" el d:n en el valle. Ces(u.s' volvi" a su caba&a' se quit" )asta los tra(os )ara(ientos que llevaba y vivi" desnuda.

Alrededor de su tumba est (ro)ibido tocar los rboles' matar los (9aros y quitar los )uevos del nido de la (erd*z. >@K. ?a *ntima de Al l8) ?al la 3$issa regalaba (enes nuevos a los )ombres con (roblemas seQuales que iban a visitarla. \tras muc)as *ntimas de Al l8) transmit*an la bara=a violando a los )ombres. ++++++++++++++ >DN. En Marruecos' un ma;dz<b,1: di9o a Mansur que ver*a a trav.s de la cerradura de una mezquita de 7"rdoba una cosa terrible y que tendr*a que solucionarla. ++++++++++++++ >D1. -alabras de un musulmn' (oeta de al Andalus1 /-unto de intersecci"n entre el saber y el no saber' lo cotidiano irradia una ternura ca(az de dar cabida a un nombre. ?a convivencia (ide ser nombrada' que las cosas adquieran un nombre' aunque sea meramente geogr$ico1 Bla mesa de la cocinag' Bla (uerta de la casag' Bel (asillo de la entradag' Bel camino rectog' Bla ventana del cuartok... 7uando lo Absoluto se )ace cotidiano des(rende una ternura que (ide ser nombrada. Cel mismo modo' Al l8) es del mundo0. ++++++++++++++ >D,. Abdelkarim nos record" que di9o Mu)ammad ras<lul)l6h,1>1 /?a Ma9estad que mencionis al lado del 3ombre de Al l8) cuando (roclamis su Unicidad' cuando lo alabis y cuando lo eQaltis' todo ello se arremolina en torno al Srono y tiene un eco seme9ante al zumbido de un en9ambre de abe9as. ;3o os resulta amable que os (ertenezca aquello con lo que recordis a Al l8)<0. Esta (regunta todav*a resuena en el lugar de la alabanza. ++++++++++++++ >D5. A$irm" -ablo Oeneito en una con$erencia1 /El Srono com(rende todo el orden de la mani$estaci"n0. >D:. \mar 6ernndez escribi" a Ali Gonzlez unas l*neas (rometedoras1 /3o )e (odido encontrarte el teQto que buscaba de 3asa$M sobre el %arsh,1@ de Al l8)= ya llegar el momento de asaltar el Srono0. ?os o9os de Ali se llenaron de lgrimas' y re(et*a (or toda la

LocoJ arrebatado por ;l<l=h. %ensa?ero de ;l<l=h. &1/ El .rono de ;l<l=h.


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casa1 /Asaltar el Srono de Al l8)' s*' eso es lo que )ay que )acer' asaltar el Srono de Al l8)...0. ++++++++++++++ >D>. %)e)8boddin Pa)i8 %o)ravardi' el %)ai9 al Is)r8q' dec*a1 /Cebes inter(retar el 7orn como si )ubiese sido revelado (ara ti.0 >D@. Abu Salib de 7)auen di9o que cualquier )ombre ten*a el derec)o de inter(retar el 7orn. Alguien le (regunt" que si tambi.n lo ten*a el -rimer Ministro del Estado de Israel. Yl di9o que s*. >DD. Ibn BArabM nos recuerda que1 /?a (ersona madura no debe en ningJn caso desentenderse de lo trascendente. Cebe intentar devolver esa ^evelaci"n tal como le lleg"1 sin $orma' sin (eso' ni color0. >DH. \tro gran 9urista' A)mad ibn Hanbal' di9o1 2En sue&os di9e a Al l8)1 /%e&or' ;qu. es lo me9or con lo que se )an acercado a ti los adelantados<0. ^es(ondi"1 /7on mi -alabra0. P di9e1 /;Entendi.ndola o sin entenderla<0. P res(ondi"1 /Entendi.ndola o sin entenderla04. Euer*a decir que entender o no entender es lo de menos' que se trata de interiorizar la -alabra (ara que sea ella quien actJe a trav.s nuestro. >DK. 7ontra la aritm.rica de lo sagrado que algunos )acen a (artir del 7orn' esa cbala eQtra&a de que cada letra y cada (alabra de lo revelado sea insustituible y c"smicamente necesaria' \mar 6ernndez recordaba que al -ro$eta alguien le (regunt" si (od*a recitar las suras cambiando algunas (alabras que en su (ueblo se dec*an de otra manera' y que Mu)ammad asinti". P \mar 6ernndez concluy"1 /\ )aces tuyo el 7orn o es una reta)*la de (alabras en rabe0. ++++++++++++++ >HN. Ci9o el shai+ c)amn de los musulmanes meQicanos1 2Sras el sonido de la (alabra /Al l8)0 brese una grieta en la realidad como en el cuento de Al* Oab4. ++++++++++++++ >H1. El 6aussi di9o a los suyos1 /Hay que aliarse con las cosas0. ++++++++++++++

>H,. El 6aussi so&" que estaba con una mesa a la izquierda de UesJs' y que de vez en cuando miraba y no era UesJs sino Mu)ammad el que estaba a su lado. ++++++++++++++ >H5. Curante un tiem(o instruy" a Abdelmumin sobre el mala=<t un guila que )ablaba con la voz de \mar Uoray. ++++++++++++++ >H:. Ci9o %ale) -aladini a un gru(o de musulmanes sevillanos1 /Estamos llegando' de verdad' a un estado de conciencia en el que los lugares nos estn es(erando0. ++++++++++++++ >H>. ?e (reguntaron al maestro Abbas al Mursi sobre los Hombres de la 3oc)e. El maestro res(ondi"1 2?os Hombres de la 3oc)e son los )ombres verdaderamente realizados' como dice el -ro$eta' Alla) lo bendiga y le d. la (az1 /Al l8) tiene servidores que sustenta con su Misericordia' los vivi$ica y los mantiene a salvo. 3ada de lo que suceda les a$ecta' atraviesan el tiem(o como si atravesasen una noc)e oscura04. ++++++++++++++ >H@. Abdennur nos di9o que %a)l at SustarM' uno de los maestros de al Hall8!' di9o1 /?a soberan*a divina tiene un secreto y ese secreto eres tJ' ese tJ que es el ser de quien se )abla= si ese tJ llegara a desa(arecer' la soberan*a divina ser*a igualmente abolida0. P 3Rr Mu)ammad record" el )adiz uds:1 /El )ombre es mi secreto y yo soy el secreto del )ombre0. >HD. El !hai+ al BAlaLM dec*a que el conocimiento de s* mismo era de ms im(ortancia que el conocimiento de Al l8). ++++++++++++++ >HH. Al %)us)tarM cuenta la visita que le realiz" el (ro$eta UesJs' que la (az sea con .l. UesJs lo ungi" con su saliva' de la cual qued" (re&ado (ara (arir' como Mariam' al Dehdi,1D... que la (az sea con todos ellos. %obre esta eQ(eriencia de9" escrito1 7uando vino a m* este )ermoso ni&o' concibi.ndolo como si yo $uera una mu9er dentro de m*' le di9e1 /Hi9o m*o' ;)as venido
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El %es'as que ha de venir.

a m* en sue&os o en realidad< M*rame' estoy muerto0. -ero .l me calm"1 /revive' (orque )a venido a ti el Me)di.0 ++++++++++++++ >HK. ?a mu9er de Alan Mendoza aseguraba' (romet*a y 9uraba que su marido dos o tres d*as al mes su$r*a cierta suerte de ineQ(licable ovulaci"n (or la que se (on*a de los nervios' y que era ms $emenino que ella en muc)os as(ectos= y es que (robablemente cum(liera en s* mismo esa doble naturaleza )ombre mu9er que debe (oseer el ins6n al)=6mil,1H. ++++++++++++++ >KN. Ces(u.s de un dzi=r intenso' Paratul l8) con$es"1 /El ciclo se renueva. 3o es el tiem(o el que se mueve= soy yo0. ++++++++++++++ >K1. Husain Zalle9o a$irmaba que si Ibn BArabM )ubiera escrito de "i h,1K )oy d*a no (odr*amos leer el resto de su obra (orque )abr*a sido destruida en su totalidad1 /A veces uno tiene que callarse algo (ara que se oiga lo que )a dic)o0. P conclu*a1 /A)ora Ibn BArabM va a escribir su libro de "i h0. ++++++++++++++ >K,. Hac*a una semana que el viento so(laba del Este' al contrario de lo que sol*a. Has)im )izo' como todos los d*as' un $uego en la c)imenea (ara calentarse' el viento se meti" dentro de la casa y' cuando sali"' volvi" a ser viento \este' como siem(re. ++++++++++++++ >K5. Alan Mendoza' des(u.s de una estancia (rolongada en el sur de Es(a&a' lleg" a ser im6m,,N de un gru(o im(ortante de musulmanes en M.Qico. Ce mayor' $ue )aci.ndose inca(az de escuc)ar (alabras )uecas' y de tiem(o en tiem(o les dec*a a sus )ermanos1 /^ecordad que' en Islam' el derec)o a o(inar en (Jblico se gana con el cum(limiento mantenido de las cinco sal6t0. ++++++++++++++ >K:. %uleiman de %evilla ven*a del esoterismo de los %iete ^ayos y estaba aJn en (er*odo de islamizaci"n. Un amigo le (regunt" (ara qu. serv*a su sal6t y contest"1 /7uando la )ago' yo veo c"mo salen
Iombre universal. :erecho !slmico. &&8 L'der espiritual.
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de los ladrillos de mi mezquita las almas de los que quedaron all* atra(ados' y se liberan0. ++++++++++++++ >K>. 7uando el 9oven a(rendiz de +asid,,1 tuvo noticia de que un amigo suyo )ab*a vivido un a&o en la casa de ^ebbe Mos)e se entusiasm" sobremanera y le di9o1 /Entonces' )abrs a(rendido de .l las ms bellas inter(retaciones de la Sor y el SalmudX0. /3o' eso (uede ense&arlo cualquiera. Ce mi maestro a(rend* c"mo )ab*a que atarse los cordones de los za(atos0. ++++++++++++++ >K@. Sarek 6aussi nos desa$i"1 /El secreto de Mu)ammad $ue haraqa' ese *ntimo de Al l8) que a(arece en la vida de Mu)ammad desde los 1> Fque lo encuentra (erdido en el desiertoG a los :: a&os Fedad que ten*a el -ro$eta cuando muere haraqaG0. ++++++++++++++ >KD. Habibul l8) de Almer*a ten*a un Maestro de Oudismo dogc)en que le di9o1 /?o que tenemos que )acer es de9ar de )uir (ara que el In$inito nos alcance0. ++++++++++++++ >KH. 7uando' estando en la sede e(isco(al de Oarcelona' concluy" Abdelmumin su con$erencia sobre los $undamentos del Islam' se le acerc" una mon9ita muy anciana que le (regunt"1 /P la mente )umanaX ;lo resiste<0. >KK. En cierta ocasi"n se le invit" al Houri a resumir su idea del Islam' y di9o1 /El Islam es el arte de la resistencia0. ++++++++++++++ @NN. 3o era (recisamente (ara mo9igatos el s*mil que en determinado momento de su Dasnavi usaba ^RmM (ara e9em(li$icar c"mo no (od*an imitarse sin ms las (rcticas de los *ntimos de Al l8) en su Z*a1 Una se&ora que ve a su criada ir al establo de la casa a mitad de noc)e y' eQtra&ndose' la sigue. All*' se (one a cuatro (atas ba9o el buey' le coloca la calazaba en el seQo de modo que s"lo asome la (unta del miembro' y se de9a )acer (or el animal lo (ro(io. -ero la se&ora no ve toda la escena' sino s"lo lo ms im(actante de la misma= en resumen' no ve la calabaza. Al d*a siguiente manda a la criada a unos recados que le iban a ocu(ar
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En la tradicin ?ud'a, devoto.

todo el d*a. ?a criada sos(ec)a que su ama la )aya visto y quiera (robar el goce con el animal' (ero no (uede decirle que el secreto del .Qito de la eQ(eriencia est en la calabaza. E$ectivamente' a su vuelta' el ama' que )a (retendido )acer lo mismo' yace reventada a los (ies del animal. ++++++++++++++ @N1. Uos. Manuel nos con$es" su secreto1 /Ces(u.s de unos a&os de es(lendor' lucidez y creatividad' otra vez )e ba9ado a los in$iernos. P quiz deba ser as*. 3ecesitamos una nueva ba9ada a los in$iernos' que es de donde nos alimentamos0. ++++++++++++++ @N,. ?as ga$as de sol eran algo que desquiciaba al 6aussi. Antes de irse de una reuni"n' se acerc" a alguien que )ab*a tenido todo el tiem(o las ga$as (uestas y sin violencia se las levant" )asta verle sus o9os' dici.ndole1 /%i no tienes o9os' no eQistesX0' y a&adi"1 /X eQce(to (ara Al l8)0. ++++++++++++++ @N5. Hablaban el Houri e Ibra)im de Orasil. Yste Jltimo le dec*a1 /Po quiero una $ranquicia de vuestro Islam en mi (a*s0. /7om(rendo Tle di9o el del ?*bano= comenzad con un talante abierto' andalus* y luego cada comunidad ir )aciaX0. /?a selva Tinterrum(i" el brasile&o . ?uego nos vamos a la selva0. ++++++++++++++ @N:. Hablaban %ale) -aladini y el Mumin' los dos ms locos de todo el Islam es(a&ol1 Mumin1 %ale)' eres la (ersona con menos miedo que conozco. %ale)1 3o )ay que tener miedo a nada' y tJ ;a qu. tienes miedo< Mumin1 Al ser )umano. %ale)1 -eroX Vsi el ser )umano es Al l8)W Mumin1 -or eso. ++++++++++++++ @N>. Una vez al BArRsM de 6ez (regunt" a Ibra)im de Almer*a' que ten*a visiones m*sticas1 /;Has visto cosas<0. /%*0' contest" el 9oven. /;Has visto todo<0' le volvi" a (reguntar. /%*0' contest" im(erturbable. /Entonces' come queso0' le di9o el shai+' se&alndole el (lato que ten*a delante. ++++++++++++++

@N@. Un marroqu* solt" la t*(ica $rase en dialectal marroqu* con la que alguien se de$end*a de que se metieran en su vida1 /El mundo es m*o d=ulshi di alnniR0. Uadiya de Orasil que estaba (resente di9o1 /Eso es verdad. El mundo es m*o y la salida Tconcluy" se&alndose las entra&asT est dentro0. ++++++++++++++ @ND. Uzman al Adzami ense&aba de vez en cuando al Mumin. Un d*a le di9o1 /Sienes que quemarte en la realidad0. @NH. En otra ocasi"n )ablaban Mumin y Uzman' y aqu.l se re$er*a a la im(ortancia de acabar bien las cosas. /%"lo cuando se com(leta con cuidado cada una de nuestras obras (ueden interaccionar unas con otras y crear a su vez nuevas cosas0' di9o el marroqu*. /El secreto de al U8liq,,, es el cari&o que (usimos )aciendo algo= (orque s"lo el cari&o es ca(az de acabar las cosas )asta sus m*nimos detalles0' concluy" el Mumin. @NK. %iem(re estaban )ablando de $iloso$*a Uzman y el Mumin1 Mumin1 /?a realidad es com(le9a0. Uzman1 /Es com(le9a y engendra com(le9idad0. Mumin1 /-or eso el acercamiento a ella te convierte en 7reador0. ++++++++++++++ @1N. El Mauritano se des(idi" de nosotros al modo de su (a*s1 /Me voy (ara volver0. ++++++++++++++ @11. /;Eu. $ue lo que te llev" a la shah6da,,5<0' (regunt" el Houri a una mu9er que )ab*a via9ado incansablemente (or tierras islmicas. /?o que rom(i" mi mente occidental en (edazos y me llev" a la shah6da $ue ver que desde esos tablones )incados en las (aredes de las mezquitas' cuando llegaba la )ora' los alba&iles se (on*an a )acer su sal6t0. ++++++++++++++ @1,. 3os cont" Uadiya de Orasil1 /%iem(re me )a (arecido que los ancianos del %)ara con los a&os se van volviendo tierra= se cuartean y su muerte es cuando ya son (olvo y Al l8) los de9a irse con el viento0. ++++++++++++++
&&& &&(

El >reador. ;ceptacin del !slam.

@15. Abdel9abir de Ale9andr*a Tque antes $ue numerario del \(us Cei como el MuminT nos tradu9o del rabe1 /FCice Al l8)GX 7uando amo a alguien lo mato. P a quien mato le debo una recom(ensa. P la recom(ensa soy yo mismo0. ++++++++++++++ @1:. -aquita de Almer*a lo di9o terminantemente claro1 /Es el amor a los dems y no el 7onocimiento lo que te constituye en maestro0. ++++++++++++++ @1>. Abdelmumin traduc*a bismi l)l6hi r)rahm6ni r)rah:m1 /7on el 3ombre de Al l8)' matriz de la eQistencia' v*nculo de las criaturas0. ++++++++++++++ @1@. %ayyidM A)mad ibn BAt8k Al l8) de9" escrito1 /-uede que Yl te abra la (uerta de la obediencia sin abrirte la de %u com(lacencia' (uede tambi.n que Yl decrete (ara ti el error y que' gracias a .ste' llegues (or $in a Yl0. ++++++++++++++ @1D. Escribi" Paratul l8)1 /7ada cent*metro de tu (iel es un mundo que res(ira el mala=<t0. ++++++++++++++ @1H. %iem(re su(imos que ten*amos un maestro invisible que dirig*a el renacimiento del Islam en nuestra tierra desde el mundo de lo no visto,,:. Al (rinci(io (ensamos que era Ibn Masarra' el (rimer $il"so$o andalus*' )asta que caimos en que era Al aamal' un *ntimo de Al l8) muc)o ms desconocido que describi" la cumbre de la eQ(eriencia es(iritual del musulmn como /enga&o0. ++++++++++++++ @1K. En mitad de las monta&as' en un cam(o virgen Tlibre de seres )umanosT' un viernes' alguien quiso saber qui.n dar*a la +utba. /Car aqu* una +utba es un acto de insolencia intolerable0' concluy" el 6aussi' /Ce9aremos dos es(acios de silencio y luego la segunda (arte del dzuhr,,> del viernes0. ++++++++++++++

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En rabe, el !aib. Salt del mediod'a.

@,N. /7onviene )acer una sal6t en las casas abandonadas0' coment" Para en el lugar de +alua,,@ del Mumin. ++++++++++++++ @,1. %ale) -aladini vio que el Houri ten*a en la mezquita de su casa un so$ que engull*a a los ;inn,,D cuando alguien )ac*a sal6t a la vista de ellos. ++++++++++++++ @,,. %o)ravardi' el %)ai9 al Is)r8q' $undador de la teoso$*a de la ?uz' que muri" mrtir en Ale(o' dec*a1 /3o se re$utan los s*mbolos.0 ++++++++++++++ @,5. 3Rr Mu)ammad entendi" qu. era la bara=a cuando quiso (isar en las )uellas que un 5al:,,H de Marruecos iba de9ando al subir la monta&a. ++++++++++++++ @,:. Hablaban Ali Gonzlez y Abdelkarim \suna. Estaba diciendo Ali1 2Hace 5> a&os /(retend*amos0 el Islam' quer*amos estar abiertos a .lX4. 2P a)ora estamos en lo abierto4' zan9" Abdelkarim. ++++++++++++++ @,>. El Ma!dzRb de 7"rdoba iba caminando y' de vez en cuando' dec*a1 /VHormigaW' VHormigaW0' (ara que .l mismo o alguien no las (isara. ++++++++++++++ @,@. Para escribi" al Mumin1 / ,abbai=a,,K' dice el (eregrino cuando )ace el Ha;;,5N. Sambi.n es la res(uesta de Al l8) al du&6 que )ace el ser )umano0. El Mumin contest"1 /El 5al: y Al l8) se contem(lan (er(le9os (orque no saben qui.n sirve a qui.n0. ++++++++++++++ @,D. En Mauritania' en la 6iesta de $inal de ^amadn los )ermanos se reJnen y se (iden (erd"n. Alguien se acerc" a %ale) -aladini y le di9o /-erdona (or lo que te )e )ec)o0. /-ero si yo no te conozco0' le di9o el sevillano. /Po tam(oco a ti. -erd"name0' $ue la contestaci"n.
Goledad espiritual voluntaria. $ropiamente habr'a que haber dicho unn Aen pluralB. ;qu' el t rmino es impropiamente utilizado como sinnimo de shaitn, es decir, presencia destructiva. &&5 Dntimo con ;l<l=h. &&6 2Ieme aqu' dispuesto4 &(8 $eregrinacin.
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++++++++++++++ @,H. Un modo eQtravagante de educar a su ni&o el de Musa del -uerto de %anta Mar*a1 /3unca debes tirarte (edos en una mezquita. P la raz"n es que' si lo que )ay all* son mal6&i=a, les incomodas y )acen (or salirse' y cuando salen ya nunca sabes si volvern a entrar' (ues son ca(ric)osos y cambian de lugar con $acilidad= (ero es que si lo que )ay son !innes' entonces es (eor (orque ellos no se van (ero se ponen volaos' muy en$adados' (orque son de $uego y el aire los eQcita' y luego te (ellizcan en los sue&os una vez (or cada (edo0. @,K. 7ontaba ad Caudi de Oarcelona a sus )i9os1 /Xy era tal la sinceridad' la (lenitud de acci"n' la concentraci"n con que aquella ara&a mani(ulaba los (.talos de las $lores' que se le (ermiti" de9ar de ser ara&a y trans$ormarse en i+l6s,51 ya (ara siem(re0. ++++++++++++++ @5N. Ali Gonzlez nos reuni" a todos en la sala y con la cara encendida (or la $iebre nos di9o1 /?a resurrecci"n de los muertos' los muertos levantndose de las tumbas que a(arecen en el 7orn' no son un dogma' son una visi"n' una visi"n del -ro$eta y tiene que ver con su ca(acidad c)amnica de ver muertos. El que ve muertos coge la $uerza de los muertos= el que ve muertos est muerto0. ++++++++++++++ @51. 6ue al %)ai9 al BAlaLM un )ombre cuya luz era mani$iesta y le (regunt" /;Eu. )ago con mi vida<0. El maestro le res(ondi"1 /-odr*as )acer algo si no estuvieras ya muerto0. ++++++++++++++ @5,. Zino a Almod"var un c)amn negro de Orasil y un c)amn blanco de Argentina' y luc)aron entre los dos' )asta que venci" el que ms lo lamentaba. El segundo de ellos' \mar Uoray T(siquiatra iniciado entre los ind*genas araucanosT nos di9o que en un duelo mgico el c)amn es siem(re el otro. /%erlo tJ mismo es un lu9o que no (uedes concederte0. @55. \mar Uoray nos di9o que el modo de guerrear de Ali' el (rimo del -ro$eta' era sin la menor duda un acto c)amnico. %e dice que iba buscando en el enemigo la luz de su coraz"n y que (or a)* lo
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0ectitud de intencin.

ensartaba. 3o buscaba la muerte del enemigo' sino su (ro(io "an6 $undi.ndose con la luz del que mataba. ++++++++++++++ @5:. Abdelmumin' des(u.s de un escrito que le cost" el anatema de sus )ermanos' de9" de escribir de Islam y cuando alguien ven*a a verle a su casa s"lo le )ablaba de Mu)ammad. %u (rimera (alabra al intervenir en una conversaci"n que quer*a desviar era siem(re /Mu)ammad0. A&os atrs un )ombre de 6ez en quien Abdelmumin vio a Mu)ammad di9o delante de todos1 /Abdelmumin me )a robado mi secreto0. Yste era su secreto1 ese )ombre se )ab*a vuelto Mu)ammad. ++++++++++++++ @5>. En la +utba de aquel viernes' el Houri di9o1 /3uestra (az se debe a que sabemos que no s"lo nuestras hasan6t,5, sino tambi.n nuestros dzun<b,55 construyen el Islam0. ++++++++++++++ @5@. Un arabista mallorqu*n di9o al 6aussi1 /?os com(a&eros del -ro$eta no sab*an que quer*a decir eso de rahm6n (orque no eQist*a en el rabe de aquel tiem(o= (ero en )ebreo s* eQist*a la (alabra raham:m. Es evidente que el -ro$eta lo co(i" de ellos. *l)l6h ar) rahm6n ar)rahim era' as*mismo' lo que Mu)ammad o*a a los 9ud*os cuando dec*an %Sl rahum 5e)hann<n F%almo H@11>G0. Ali Gonzlez lo escuc)" y le res(ondi"1 /3o temo nada que (ueda decirme nadie contra el Islam' con tal de que sea verdad0. ++++++++++++++ @5D. Husain Zalle9o tuvo una visi"n en la que el ser )umano acabar*a siendo can*bal= lo ms sor(rendente de su visi"n era la conclusi"n1 /?a abstinencia de cerdo es en realidad una batalla (or el $uturo del )ombre0. @5H. 7uando estaban (asando las (rimeras imgenes del 11 %' la )ermana (eque&a de Abdelati$ de 7abra' de oc)o a&os' se levant" de la siesta y (regunt" a los que estaban reunidos en torno al televisor1 /;Es que ya )a em(ezado la batalla $inal (or el agua<0. ++++++++++++++

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;cciones bellas. ;cciones equivocadas.

@5K. El musulmn dice1 *%<du bi)ll6h min *l)l6h d/Me re$ugio en Al l8) de Al l8)0e. ++++++++++++++ @:N. Hablando de la .(oca en que se (uso de moda la anti(siquiatr*a' cuando Es(a&a (asaba de la Cictadura a la Cemocracia' ?ubna de %evilla Tmu9er de Ali Gonzlez di9o a los (resentes1 /7erraron los (siquitricos y abrieron centros islmicos0.

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