CONRAD Y DEMAREST. Religin e imperio. Dinmica del expansionismo azteca e inca. Cp. III: La expansin imperial inca.

Los incas no fundaron la civilizacin andina: la heredaron y desarrollaron. La aparicin de las sociedades complejas se da en el Horizonte Antiguo [Chavn !"#$$%#$$ a. C&. 'n el (eriodo )ntermedio Antiguo !#$$ a. C%*$$ d. C& florecieron +rillantes estados y culturas regionales [,ochica- .azca . 'ste periodo fue testigo del comienzo de construcciones monumentales en /iahuanaco a orillas del lago /iticaca. 'l Horizonte ,edio !**$%""$$& hizo de /iahuanaco la sede religiosa- econmica y poltica cuyo poder se e0tendi a trav1s del lago /iticaca y regiones adyacentes. Con su cada en "#$$d.C.- nacieron los pue+los histricos de la sierra sur- como los incas. 'l 2ltimo gran periodo de unificacin- el Horizonte /ardo- se dio con los incas !"345%"*4#&. Los autores distinguen 4 temas dominantes en la cultura peruana: "& 1pocas de diferenciacin regional 6ue alternan con eras de amplia semejanza cultural7 #&la aparicin de dos grandes focos demogr8ficos en los e0tremos opuestos de los Andes centrales: a& la Costa- en el norte como principal centro de produccin agrcola y +& el Altiplano- emplazado en la cuenca del /iticaca- con vastos campos y pastizales- re+a9os de llamas y gran amplitud t1rmica 6ue permiti la deshidratacin y congelacin natural de ciertos alimentos. /al a+undancia de recursos agrcolas y pastoriles permiti 6ue esta zona soportara la mayor presin demogr8fica de la sierra7 4& una tradicin religiosa pan%andina de cultos a los antepasados. 'l estado m8s importante del )/ fue el imperio Chim2 cuya capital era Chanch8n. 'ste imperio tuvo una semejanza con el inca: la manipulacin de conceptos religiosos contri+uy a crear presiones a favor del crecimiento territorial. :e crea 6ue los go+ernantes chim2es eran de linaje divino y posean propiedades personales. /ales derechos 6ueda+an garantizados a perpetuidad por la institucin de ;herencia partida<- a trav1s de la cual- un heredero principal reci+e el puesto gu+ernamental del difunto y el resto de las posesiones personales y de las rentas se asigna+an a los dem8s descendientes como grupo colectivo. A estos descendientes secundarios no se les garantiza+a la propiedad efectiva de tales +ienes- pues estas seguan perteneciendo al muerto- siendo meros depositarios. Hay un vnculo entre la herencia partida y el e0pansionismo militarista: al neg8rsele las propiedades de su predecesor- el nuevo go+ernante tena 6ue acumular su propia ri6ueza. ,ientras en la segunda mitad del )/ Chimor domina+a a sus vecinos y esta+leca hegemona so+re la costa norte- el altiplano sur esta+a repartido entre numerosos estados rivales. Los m8s poderosos de estos cacicazgos aymaras fueron dos: lupacas y collas. Los incas nacieron en este mundo de competicin. :ociedad y religin inca primitivas (or encima del nivel familiar nuclear- la principal organizacin social inca era el ayllu. 'l ayllu era un grupo de parientes endgamo 6ue descenda de un antepasado com2n. :eg2n la tradicin oral imperial- los incas ha+an estado regidos siempre por una dinasta de reyes divinos descendientes de )nti. La lista ha+itual enumera "4 reyes- pero la e0pansin imperial no empez hasta el reinado del noveno rey !(achacutec& y todos los reyes anteriores al octavo !=iracocha& son personajes ne+ulosos. >e+ido a los constantes conflictos- los dirigentes de los primeros incas fueron pro+a+lemente sinchis- jefes guerreros cuyo poder y prestigio procedan de sus proezas personales. 'n cuanto a la religin preimperial- era un conjunto divino englo+ador- un dios del cielo de m2ltiples facetas. Ha+a dos conceptos religiosos fundamentales: el culto de los antepasados y las huacas. Huaca era el t1rmino gen1rico para designar a cual6uier persona- lugar o cosa con connotaciones sagradas- e implica cierto sentido de santidad personificada. Los antepasados definan el ayllu- legitima+an su posesin de tierras y protegan a sus miem+ros. (uede entenderse 6ue la prosperidad del ayllu dependa del cuidado de sus momias y huacas. Los autores afirman 6ue la aparicin del culto de )nti de+i ser una manipulacin consiente con fines polticos de la religin. La veneracin de )nti significa+a para los go+ernantes incas 6ue cuando el pue+lo adora+a a su dios tri+uta+a asimismo culto a su rey. :in em+argo- esta manipulacin +eneficio tam+i1n al pue+lo- pues- el patronazgo divino contri+uy a proporcionar una sensacin de identidad nacional. La crisis de transformacin Con (achacutec empez la transformacin de los incas. :eg2n las fuentes cuando ya era anciano =iracocha su reino esta+a hostigado desde el e0terior y dividido por las facciones polticas internas !de+ido a las reglas poco claras de sucesin&: un partido de )nca ?rco 6ue inclua a =iracocha- y un grupo pro (achacutec- 6ue tena a los guerreros m8s destacados. La victoria so+re los chancas convirti a esta faccin en los nuevos dirigentes del estado inca (achacutec y sus seguidores iniciaron un programa de reformas gu+ernamentales e ideolgicas. La mayora de las reformas consistieron en la reorganizacin y proyeccin a mayor escala de t1cnicas andinas. ?na de ellas fue la reela+oracin de la herencia partida. /ras la muerte de un emperador inca el derecho a go+ernar se transmita a uno de sus hijos. Los palacios del emperador difunto- los sirvientes- +ienes mue+les y otras posesiones seguan siendo propiedades suyas y eran confiadas a su panaca- una colectividad 6ue inclua a todos sus descendientes por lnea masculina con e0cepcin de su sucesor. :i +ien estos herederos secundarios no posean la propiedad- reci+an parte de su sustento gracias a la ;generosidad< de su antepasado. 'l propsito primordial de la panaca era servir de corte al rey muerto- mantener su momia y perpetuar su culto. /am+i1n reorganiz las panacas e0istentes y crearon otras nuevas para varios reyes primitivos y dot a los go+ernantes pasados de ri6uezas para su sustento. La herencia partida deja+a al emperador reci1n entronizado con una gran po+reza de propiedades. La ley e0iga a cada contri+uyente !varn adulto- fuerte y sano- ca+eza de familia& 6ue aportara anualmente cierta cantidad de horas de tra+ajo al estado. :in em+argo- las demandas del emperador esta+an reguladas por los principios de reciprocidad: tenia 6ue mantener y hospedar a los ciudadanos mientras tra+aja+an para el. (or ello- la necesidad econmica fundamental del emperador consista en tierras de la+ranza 6ue produjeran o+ligaciones reciprocas con los contri+uyentes. (uede distinguirse claramente entre posesiones privadas de los go+ernantes y las tierras de propiedad estatal. '0pansin y consiguientes tensiones ?n go+ernante solo poda alcanzar sus metas si converta sus pro+lemas en pro+lemas del imperio- si convenca a los ciudadanos incas de 6ue la con6uista era para ellos tanto un de+er como un derecho. Adem8s de permitirle al rey apoderarse de tierras- la e0pansin ofreca +eneficios econmicos para todo el pue+lo: "& >a+a nuevas tierras de la+ranza al estado inca7 #& Las panacas podan mantener su poder- sus privilegios y su ri6ueza7 Los guerreros podan aspirar como recompensa a dadivas de tierras- sirvientes- esposas- re+a9os- y otros +ienes suntuarios- as como cargos no+les. 'n resumen- el e0pansionismo militar i+a a proporcionar ri6uezas a algunos y seguridad econmica para todos- ascensos polticos- movilidad social para los ple+eyos. Las panacas le ha+an dado al pue+lo una identidad nacional y tam+i1n un sentido de misin divina 6ue les proporciono a los incas una ventaja fundamental so+re sus vecinos. :in em+argo-

esta e0pansin pronto empez a resultar fatigosa: las campa9as militares eran costosas y el resto del imperio tena 6ue financiarla. :u ej1rcito tena 6ue nutrirse de ciudadanos 6ue cumplan sus o+ligaciones de contri+uir con su tra+ajo- y ha+a 6ue mantenerlos con los productos de las tierras estatales. Adem8s- se plantearon pro+lemas administrativos. ?no de ellos eran las comunicaciones. Las informaciones llega+an atrasadas o incompletas. @inalmente- al englo+ar en sus dominios pue+los tan distintos- los levantamientos no tardaron el llegar. >e todas formas- la con6uista no era el 2nico medio del 6ue disponan los go+ernantes para conseguir tierras y mano de o+ra: "& (odan apropiarse tierras cultiva+les ya e0istentes- sac8ndoselas a sus propietarios o acept8ndolas como regalo7 #& (odan realizar planes de mejora en la productividad !redes de canales de riego yAo terrazas&. :in em+argo- este recurso implica+a una importante dedicacin econmica a las tierras marginales- lo cual aumento las posi+ilidades de 6ue el cultivo resultara un fracaso. 'l /ahuantinsuyu esta+a sometido a una forma de presin determinante: las panacas. 'n el interior de las fronteras imperialese0istan reinos mas pe6ue9os- cada uno son su rey muerto- los miem+ros de su panaca y sus posesiones. La m8s alta no+leza del /ahuantinsuyu de+a fidelidad- no al emperador vivo- sino a sus antepasados. Los miem+ros de una panaca siempre podan justificar sus acciones alegando 6ue o+raran a favor de su antepasado. A lo largo de la historia del /ahuantinsuyu aparecieron nuevos grupos sociales: "& Yanas eran servidores permanentes alejados de sus comunidades de origen y e0imidos de los tri+utos. Consagrados al servicio de la no+leza. ?na de sus tareas fue el cultivo de las propiedades reales y de las panacas7 #& Mitmaqkuna al con6uistar una nueva provincia- los go+ernantes incas traslada+an a parte de sus ha+itantes a otras regiones y los sustituan con po+ladores procedentes del Cuzco o de provincias +ien consolidadas. 'sto permita reducir la re+elin provincial y e0plotar nuevos recursos. 'stas dos instituciones !servidum+re y colonizacin& demuestran como en los 2ltimos a9os del /ahuantinsuyu los valores tradicionales empezaron a perder influencia. (or un lado- la agricultura de los mitma6Buna reforza+a el sector de la economa controlado por el estado !maz&- a costa de la autosuficiencia de las aldeas. (or otro- los yanasrepresenta+an una ruptura con la +ase familiar de la sociedad andina. Adem8s- e0imia a los go+ernantes de la necesidad de mostrarse ;generosos<. /rayectoria final del estado inca 'n el imperio inca la sucesin real no esta+a regida por progenitura- sino 6ue se da+a por sentado 6ue el emperador lega+a su cargo al hijo m8s capaz de su esposa principal. Atahualpa ha+a nacido de uno de los matrimonios secundarios de Huayna C8pac- no incestuososy careca de legitimidad para go+ernar. :in em+argo- era el preferido de su padre. Hu8scar- ha+a nacido de un matrimonio incestuoso: su madre era una de las hermanas de Huayna C8pac. 'sta+a- por lo tanto- en posesin de los ttulos legales para sucederlo. Hu8scar hered el imperio justo cuando los pro+lemas alcanzaron un punto crtico: los reyes difuntos controla+an la mayor parte de los recursos agrcolas- el resto del imperio empeza+a a depender del cultivo de tierras marginales- la alta no+leza y los grupos 1tnicos descontentos crea+an tensiones administrativas y los viejos valores se esta+an viniendo a+ajo. 'l imperio necesita+a nuevas provincias o reformas radicales. As fue como Hu8scar propuso la a+olicin del culto de los antepasados imperiales. 'sta medida- 6ue rompa asom+rosamente con el pasado- era polticamente desastrosa. Las panacas comenzaron a conspirar contra el. Atahualpa desencaden la guerra civil. 'n "*4# Hu8scar fue derrotado. Atahualpa ha+a ganado una guerra y perdido un imperio. 'l "CA"" de "*4# los espa9oles capturaron a Atahualpa en Cajamarca y el a9o siguiente fue ejecutado. ?n rey ttere !,anco )nca& ocupo su lugar hasta 6ue 1ste se re+el y sitio Cuzco en "*4C pero sin 10ito. Mara Rostworowski. Historia del Tah antins ! . 'l Cusco primitivo La primera hegemona estatal fue la de Dari !=)) al E >.c.&. :u fin fomento el surgimiento de se9oros y desarrollos regionalesdestac8ndose Chimor al norte. 'l auge )nca arranca en los al+ores del E=. Las etnias 6ue ocuparon la regin del Cuzco antes de la llegada de los incas corresponden al intermedio /ardo. Killke es el nom+re de una cer8mica de +aja calidad. Las leyendas narran la presencia de una pluralidad de pe6ue9os curacas !sinch). 'l pue+lo de Acamama- el futuro emplazamiento del Cusco- se situa+a entre los dos ros del valle. )nicio del desenvolvimiento inca 'l mito de ,anco C8pac y ,ama Fcllo !Garcilaso de la =ega&: am+os salieron del lago /iticaca como una pareja divina y se dirigieron al norte en el af8n de hallar el valle ;escogido<. Al llegar al cerro Huanacauri- cerca de la futura capital- la vara m8gica 6ue posea ,anco se hundi en el suelo como se9al donde fundarla. ?no de los principales mitos so+re el origen inca fue el de los hermanos Ayarsalidos de una cueva 6ue se encontra+a en el cerro Tambo toco- 6ue tenia tres ventanas: ,aras /oco- de la cual proceda los maras7 :utic- ventana 6ue dio origen a los tampus- y C8pac /oco- de la 6ue salieron cuatro hermanos !Ayar ?chu- Ayar Cachi- Ayar ,ango y Ayar Auca&. 'sta+an acompa9ados por sus cuatro hermanas !,ama Fcllo- ,ama Huaco- ,ama )pacura o Cura y ,ama Haua&. Los hermanos se deshicieron de Ayar Cachi por temor de sus poderes m8gicos. Luego llegaron al pie de un cerro donde se cele+ro un consejo- donde decidieron 6ue Ayar ?chu de+a permanecer all transformado en una huaca !Huanacauri&. Adoptar esa forma era una manera de sacralizar un personaje. Luego- ,anco ordeno a Ayar Auca ir a po+lar el paraje indicado por la vara. Auca al pisar el suelo se convirti en piedra. Las piedras eran mojones indicadores de la toma de posesin de un espacio. As Auca fue el primero en ocupar el sitio elegido y ordeno a Ayar ,ango llamarse ,anco C8pac. :eg2n :armiento de Gam+oa- los cuatro dirigentes 6ue comandaron los ayllus en la llegada al Cusco fueron ,anco C8pac- ,ama Huaco- :inchi Hoca y ,anco :apaca. .o interesa sa+er si los hechos fueron verdicos o mticos- lo importante es analizar la estructura social 6ue la leyenda sugiere. ,anco C8pac y sus ayllus ha+itaron el Cusco +ajo y su morada fue el templo de )ndicancha- mientras 6ue los seguidores de Auca se instalaron en la mitad de arri+a. La divisin por mitades tiene un sentido de g1nero y una oposicin y complementariedad entre los +andos. /endramos 6ue los varones de hanan eran masculinosAmasculinos y los de hurin masculinosAfemeninos. Las mujeres de +ajo eran femeninasAfemeninas y las de arri+a femeninasAmasculinas. Los prototipos serian ,ama Fcllo !femeninaAfemenina& y ,ama Huaco !femeninaAmasculina&. '0pansin y desarrollo 's la guerra contra los Chancas la 6ue inicia la grandeza inca. Las narraciones contienen un fondo verdico encu+ierto por la leyenda. 'l mito de ,anco representa un movimiento de grupos 1tnicos. La leyenda de la guerra contra los chancas responde a la necesidad de e0plicar la e0pansin incaica. La crnica de Ietanzos contiene la informacin mas detalla. 's posi+le 6ue tuviese acceso a la tradicin

oral de la panaca de (achacutec !h1roe de la +atalla& a trav1s de su mujer- hermana de Atahualpa. Los cronistas 6ue se refieren a ?rcohijo de =iracocha- como so+erano son Cieza de Len- Ietanzos- :armiento de Gam+oa. 'n la a+andonada ciudad solo permaneci el joven Cusi Jupan6ui- supuesto ;hijo< de =iracocha. 'l mito da cuenta de la milagrosa intervencin de los pururauca- piedras 6ue se convirtieron en fieros soldados. :eg2n Ietanzos- luego de su victoria- Cusi Jupan6ui acudi donde esta+a su padre escondido para 6ue el so+erano pisase los despojos de los derrotados chancas en signo de con6uista. (ero el padre se neg a asumir el acto de triunfo y 6uiso 6ue ?rco lo hiciese- lo cual disgusto a Cusi Jupan6ui 6uien fue alertado de la preparacin de una em+oscada contra el. @inalmente en un enfrentamiento ?rco muri por los soldados de Jupan6ui. Hasta la llegada de los chancas- el curacazgo inca no era ni mas e0tenso- ni poderoso 6ue las etnias vecinas. Hay una confusin de personajes y episodios 6ue aumentan el car8cter mtico de los sucesos. K'0istieron =iracocha y (achacutec como personajes distintos o fue una solaL Las dificultades arrancan con la crnica de Garcilaso de la =ega 6uien en oposicin a la mayora de cronistas- se9alo al )nca =iracocha como el triunfador contra los chancas. 'n realidad solo ha+la de la momia de =iracocha- pero en realidad eran los restos de (achacutec e hizo con los cuerpos de los difuntos !confundirlos& lo mismo 6ue con sus haza9as. La e0plicacin se de+e a la pasin e0istente entre las panaca 6ue en el Cusco forma+an +andos polticos. 'n la guerra entre Hu8scar y Atahualpa se enfrentaron C8pac Ayllu- panaca de /upac Jupan6ui- y Hatun Ayllu- linaje de (achacutec. Garcilaso descenda por su madre de la panaca de /upac Jupan6ui- al igual 6ue Hu8scar. La misma pasin tam+i1n movi a Ietanzos en sentido contrario- al omitir a Hu8scar de su lista de so+eranos cus6ue9os. La reciprocidad en su forma primitiva Al empezar la e0pansin inca- la autoridad no se ejerca directamente sino a trav1s de la reciprocidad y de la minka !significa ;rogar a alguno 6ue me ayude prometidamente algo<&. As Jupan6ui tenia 6ue solicitar y ;rogar< a los se9ores vecinos. /enia 6ue convocarlos al Cusco- agasajarlos con regalos- comidas y das de diversin: solo despu1s poda el )nca formular su ;ruego< y pedir la cola+oracin de los curacas para proporcionar la fuerza de tra+ajo. (or eso el )nca de+a mostrarse ;generoso< con sus s2+ditos- darles mujeres- ropao+jetos suntuarios- coca. 's por eso 6ue co+ro tanta importancia el +otn o+tenido por los incas despu1s de la derrota de los chanchas. ?na de las primeras medidas de (achacuti fue efectuar un nuevo reparto de tierras en los alrededores de su ciudad- a manera de satisfacer a las panaca y ayllus afines a los incas- de contentar y recompensar a los 6ue ha+an luchado por el triunfo cus6ue9o. A medida 6ue se amplia+an las con6uistas- el n2mero de curacas unidos al )nca por reciprocidad y lazos de parentesco fue aumentado- 6ue dio como resultado una afluencia cada vez mayor de fuerza de tra+ajo. La reciprocidad durante el Tahuantinsuyu La e0pansin inca hizo imposi+le 6ue el )nca pudiera reunirse con cada curaca a comer y +e+er. (ara algunos- la creacin de los centros administrativos tuvo como uno de sus fines confirmar las lealtades polticas y la cola+oracin econmica necesaria. ?na alternativa 6ue permiti a los so+eranos tener una r8pida solucin a sus pro+lemas fueron los yanas- personas sacadas de sus ayllus de origen para cumplir tareas especiales. Los ha+a de diversos status- desde simples campesinos- artesanos especializados hasta curacas. (odan ser adscritos a diversas personas- al )nca- la Coya- una huaca o un curaca. :u rasgo com2n era situarse fuera del sistema de ;ruegos<. La ventaja de un yana en el poder como curaca consista en 6ue no entra+a en el sistema de la reciprocidad- el so+erano poda e0igirle sin ninguna contraprestacin. ,uchos yanas fueron artesanos especializados- como plateros y orfe+res- en su mayora originarios de la costa- 6ue eran enviados al lugar donde se necesita+an para fines suntuarios- como dadivas y o+se6uios para los grandes se9ores. Con ese fin se esta+leci en Cusco un monopolio de produccin suntuaria 6ue el so+erano distri+ua. ?n ejemplo de la importancia y persistencia de la reciprocidad fue cuando Huayna C8pac enfrascado en la guerra contra los cayam+is del norte y necesitado de refuerzos- ordeno entrar en +atalla al ejercito reci1n llegado del sur- prescindiendo del ritual de la reciprocidad y de la solicitud de dadivas. 'nojados los generales emprendieron el retorno al Cusco. 'l so+erano de+i +uscarlos r8pidamente con regalos. Fmitir la reciprocidad era un insulto mayor 6ue el momento critico en la guerra. 'ntre la elite cus6ue9a eran usuales las comidas ceremoniales en la plaza pu+lica en las cuales participa+an las panaca y los ayllus importantes. ?no de los errores de Hu8scar fue el de no participar de dichas reuniones donde se confirma+an las o+ligaciones mutuas. A medida 6ue fue creciendo el imperio- creo tam+i1n la cantidad de se9ores para agasajar- ejerciendo gran presin. 'l estado se vio o+ligado a o+tener constantemente un incremento en sus ingresos. La primera forma de acumular fue la de incrementar las tierras del )nca. Ftra manera fue la de impulsar la productividad !construccin de andenes y sistemas hidr8ulicos&. Ftra manera fue la de ha+ilitar tierras poco po+ladas con fuerza de tra+ajo nueva. /am+i1n emprender nuevas con6uistas- 6ue aun6ue se soluciona+a la demanda inmediata- crea+a a su vez un mayor n2mero de se9ores 1tnicos con 6uienes mantener vnculos de reciprocidad. Conrad y >emarest sugieren 6ue la am+icin y presin de las panaca fue uno de los factores de la e0pansin inca. .osotros suponemos 6ue fue el sistema andino de la reciprocidad. El oricancha :eg2n la tradicin fue (achacuti el 6ue reconstruyo el santuario. 'l templo se situa+a en Hurin Cusco !hoy iglesia de :anto >omingo&. 'l antiguo templo era conocido como )ntiCancha !Hecinto del :ol& y solo despu1s se llamo Coricancha !Hecinto de Fro&. 'l sol dejo de ser o+jeto de culto e0clusivo del grupo inca y paso a toda la religin oficial del /ahuantinsuyu. !ed vial" los caminos y tambos Las o+ras mas importantes fueron la construccin de una vasta red caminera 6ue implica+a puentes- tam+os y depsitos. Los caminos no fueron un producto del incario sino 6ue data+a de tiempo atr8s. '0istieron dos vas troncales principales- una se e0tenda por la sierra de sur a norte- la segunda una los valles yungas entre si. 'ntre am+as regiones numerosos caminos se dirigan de la costa a la sierra hasta la selva. Ha+a tam+os de diversas categoras y dimensiones. 'n los grandes esta+lecimientos de =ilcas o de Huanuco (ampa sus numerosas estructuras compendian palacios y templos. A lo largo de las vas principales ha+a aposentos para alojar al )nca y su se6uito. 'n las rutas secundarias hu+o tam+os menores para el descanso de los emisarios- visitadores y todos los personajes necesarios para la administracin estatal. :e mantenan el sistema andino de atender sus servicios a trav1s de la mita. Las con6uistas 'l imperio inca nunca tuvo conciencia de ser parte de un todo. 'l dominio inca no hecho races entre los pue+los su+yugados y permiti a los naturales conservar el recuerdo de su pasada li+ertad. Hu+o distintos tipos de con6uistas. "& con6uistas pacificas !se9oro coste9o de Chincha&. 'l general cus6ue9o llego a Chincha diciendo ser el hijo del sol y 6ue venia por el +ien de los naturales. >ijo no 6uerer

nada y trajo numerosas dadivas con tal 6ue le reconociesen por se9or. Lo 6ue reci+i el )nca fue la construccin de una casa- 6ue cumplira seguramente funcin administrativa. /am+i1n solicito la designacin de mamacona !mujeres escogidas para confeccionar te0tiles y preparar chicha para cu+rir la reciprocidad y el culto&. Ftro +eneficio fue el otorgamiento de fuerza de tra+ajo para la+orar como artesanos y tam+i1n para cultivar las tierras del )nca. /iempo despu1s llego el joven /upac Jupan6ui en calidad de jefe militar y llevo a ca+o nuevas divisiones sociales de la po+lacin- repartiendo a los hom+res del com2n en n2mero de diez- cien- mil y diez milcon un jefe para cada demarcacin. /am+i1n pidi la construccin de un palacio para el y la edificacin de tam+os- casas de escogidas y un hecho de gran importancia: la designacin de nuevas tierras para el inca- distintas a las otorgadas a C8pac Jupan6ui. /am+i1n llego a Chincha Huayna C8pac pidiendo nuevas asignaciones de tierra para el estado- entrega de mujeres y yanas. ,uchos sostienen 6ue el acceso al mullu fue el fin 6ue +uscaron los incas al someter a los chinchanos. #& el se9oro de Chim2: ejemplo de resistencia: se opusieron a los re6uisitos de reciprocidad del )nca /upac Jupan6ui cuando llego con sus ej1rcitos. A /upac Jupan6ui se le de+e el mayor n2mero de con6uistas. >urante el go+ierno de Huayna C8pac se sucedieron importantes re+eliones desde el norte- en Muito- en (astos- 6ue o+ligaron al so+erano reunir ej1rcitos entre la gente del Collao para la nueva campa9a al norte. Cada partida de un )nca implica+a grandes preparativos a los 6ue se suma+an sacrificios de toda ndole !incluyendo la capaccocha- el supremo sacrificio humano&. Ha+a 6ue reunir la mita guerrera y convocar a los curacas para 6ue proporcionaran gente. :e amplia+an o arregla+an los caminos y se llena+an los depsitos. 'l )nca parta del Cusco con suntuosas fiestas durante las cuales se reafirma+an los lazos de reciprocidad entre el so+erano- las panaca- los jefes de las macro etnias y go+ernadores. (or dos veces el so+erano fue rechazado pero al final- con nuevo refuerzos- termino con la su+levacin. .umerosos Chachapoyas fueron enviados al Cusco- mientras mitmaq compuestos por gente segura y leal llega+an para resguardar las fronteras. Huayna C8pac pas largos a9os en /umipampa- su residencia preferida. Los numerosos distur+ios e0plican tam+i1n la r8pida cada del estado inca cuando aparecieron los con6uistadores espa9oles. La propia no+leza inca esta+a ha+ituada incluso a frecuentes revueltas internas. 'n los inicios de la con6uista del Collao !go+ierno de (achacuti y /upac Jupan6ui&- las revueltas aymaras fueron frecuentes. :olo a partir del go+ierno de Huayna C8pac las etnias del altiplano se integraron al Cusco y participaron plenamente en las guerras en el e0tremo norte. Muiz8 sea Huayna C8pac el so+erano 6ue m8s re+eliones sofoco. Las tropas se dividan siguiendo la organizacin poltica- en decurias y centurias- comandadas por sus jefes naturales. Los linajes incas mantenan los m8s altos puestos. Los ej1rcitos se dividan en escuadrones y cada uno lleva+a un solo tipo de arma. 'n las crnicas se se9ala la mencin de dos jefes para cada ejercito !hanan y hurin&. A esta divisin dual en el mando de las tropas se a9ada una triparticin nom+rada por los cronistas y 6ue representa+a la estructura sim+lica del pensar andino. :iempre eran tres los ej1rcitos 6ue toma+an parte en una +atalla. :eg2n nuestra hiptesis- los tres ej1rcitos se refera a la divisin panandina de Collana- (ayan- Callao. Collana era el hermano mayor7 payan representa+a lo femenino7 Collao designa+a al hermano menor. 'n los primeros tiempos del Cusco- cuando era un curacazgo mas- lo frecuente eran las guerras de rapi9a cuyo o+jetivo eran los despojos del adversario- con nula ane0in territorial. 'l segundo tipo de con6uista se cumpla a trav1s de la reciprocidad y de los lazos de parentesco esta+lecidos por el intercam+io de mujeres y dones. La ventaja consista en no tener necesidad de llegar a las armas. :e trata+a del compromiso de reconocer a los incas por se9ores. A medida 6ue creca el poder inca- los so+eranos disponan de mayores +ienes para esta+lecer la reciprocidad. La tercera suerte de guerras se dio cuando la e0pansin llego a su punto m80imo al sur como al norte. 'n las fronteras se desarrollo una mayor +elicosidad- posi+lemente de+ido a sus po+ladores 6ue desconocan la reciprocidad. ?n curaca vencido era llevado al Cusco para la ceremonia del triunfo y luego ajusticiado. 'n su lugar el inca designa+a a otro personaje adicto a el: a veces nom+ra+a a un yana. Los ej1rcitos eran convocados para un tiempo definido y limitado. Adem8s los puestos fronterizos eran ha+itados por mitma6 especiales. Con la e0pansin del imperio y las grandes distancias se hizo imposi+le el retorno de los soldados a sus pue+los y a sus faenas agrcolas. Los incas recurrieron a la mita guerrera por varios a9os consecutivos. Consecuencia de esto fue la necesidad de mayores almacenamientos de su+sistencia. Las intermina+les guerras de con6uista incaicas de+an producir entre los se9ores 1tnicos un descontento cada vez mayor. Hepresenta+a una disminucin de la mano de o+ra disponi+le para el funcionamiento de sus propios curacazgos7 las importaciones de mujeres como mamacona- de artesanos especializados para suplir las demandas de la corte- sin contar la mano de o+ra para aderezar caminos y tam+os. 'n cuanto a los se9ores yungas- si +ien no esta+an sujetos a la mita guerrera- cada nuevo so+erano aumenta+a la e0tensin de tierras asumidas por el estado- 6ue demanda+an atencin adem8s de cargadores para remitir el fruto de las cosechas a los depsitos estatales. Adem8s los se9ores coste9os contri+uan con gran cantidad de artesanos de todo tipo. :ucesiones y correinado 'l motivo principal de las guerras fraticidas entre la elite cus6ue9a era la ausencia de una ley so+re la sucesin- agravado por el hecho de 6ue varios miem+ros familiares del )nca fallecido goza+an de iguales derechos. 'n tiempos tempranos el sinchi o jefe guerrero era elegido de+ido a su valor y ha+ilidad por la gente de una etnia. Como principal re6uisito para la herencia del poder la ha+ilidad de los pretendientes. 'n algunas etnias prevaleca el derecho de los hermanos antes 6ue los hijos. 'n otras se distingua la facultad del curaca de designar a su sucesor o de legar ya sea: a su propio hijo- sin tomar en cuenta si era mayor o menor7 a un hermano y 4& al hijo de la hermana. >urante el /ahuantinsuyu el curaca elegido de+a reci+ir la apro+acin del so+erano cus6ue9o y poda darse el caso de ser destituido a favor de un personaje fiel al )nca. :i mora el )nca y su heredero ;los hijos orejones o personas principales escogan otro hermano suyo. >e acuerdo con la historiografa cl8sica- los primeros )ncas pertenecan a la dinasta del Cusco Iajo- posteriormente al Cusco Alto. La tradicin de dejar el go+ierno al personaje m8s h8+il engendra+a disputas- revueltas y golpes de 'stado. (ara asegurar su descendencia- )nca Hoca- so+erano de Hanan Cusco- asocio a su hijo Jahuar Huascac a su go+ierno- m1todo empleado para eliminar las luchas por el poder. A Cusi Jupan6ui le fue dado el poder por ser el m8s h8+il. >espu1s decidi asegurar su sucesin asociado a su go+ierno a su hijo Amaru Jupan6ui como corregente suyo. Luego retiro ese nom+ramiento al compro+ar su falta de toda cualidad- poco guerrero- y recay so+re /upac Jupan6ui- hijo menor. ,uchas fuentes afirman 6ue es a partir de /upac Jupan6ui 6ue se introdujo la costum+re del matrimonio del heredero con una hermana. 'l t1rmino de ;hermana< no necesariamente indica+a a la hermana de padre y madre- sino a la media hermana- prima o mujer de su linaje. La prerrogativa del heredero se afianza+a en el incesto real- de esa manera se mantena el derecho andino del hijo de la hermana. /am+i1n se trata+a de reducir el n2mero de candidatos. (ara evitar luchas- Huayna C8pac luego de ce9ir la +orla- ordeno matar a dos hermanos suyos. :i +ien los so+eranos posean numerosas concu+inas- solo las mujeres pertenecientes a las panaca reales eran consideradas como posi+les madres de futuros candidatos al go+ierno de+ido a la do+le ascendencia.

:eg2n la mayora de cronistas- la madre de Hu8scar fue Haura Fcllo- hermana de Huayna C8pac y perteneciente a la panaca C8pac Ayllu de /upac Jupan6ui. (or eso su hijo era considerado como miem+ro de dicho linaje !eran tam+i1n matrilineales las pana6as&. Las controversias surgen con la madre de Atahualpa. :armiento de Gam+oa conta+a 6ue la madre se llama+a /octo Coca y pertenencia al linaje de (achacutec. La supresin de Hu8scar de la lista de )ncas por Ietanzos !casado con una hermana del )nca Atahualpa& es una confirmacin de la vinculacin e0istente entre Atahualpa y Hatun Ayllu- panaca de (achacutec. Hay una controversia alrededor de origen norte9o de Atahualpa- cuyo principal informante fue Garcilaso de la =ega. 'l inca historiador perteneca por su madre al linaje de /upac Jupan6ui y por consiguiente- +ajo el punto de vista indgena- forma+a parte de la panaca de C8pac Ayllu- a la cual se afilia+a tam+i1n Hu8scar. 'n su crnica trata de disminuir la imagen de (achacutec. (or eso narra la victoria de =iracocha so+re los chancas silenciando al dolo chanca de ?scolvita hallado por (olo de Fndegardo junto con la momia de (achacutec. Adrede confunde las momias de los difuntos )ncas 6ue vio en el Cusco. (or estos motivos Garcilaso opto- como otros cronistas- por la versin de una divisin del /ahuantinsuyu atri+uida a Huayna C8pac en el sentido de dejar el curacazgo de Muito a Atahualpa y el resto de sus estados a Hu8scar. La guerra fratricida solo la podan entender por una divisin- alegando derechos europeos- es decir- una primogenitura de Hu8scar y de una alta no+leza local para Atahualpa- en esa forma justifica+a su re+elin y e0plica+an los acontecimientos. >e lo contrario- Atahualpa de+a ser considerado como +astardo y sin ninguna posi+ilidad de reclamo. Los cronistas dieron una e0plicacin europea a la lucha entre hermanos. 'n primer lugar vieron a Hu8scar como primog1nito y por lo tanto con plenos derechos a la sucesin de Huayna C8pac. 'n cuanto a la re+elda de Atahualpa la e0plicacin como una prerrogativa de su calidad como heredero de un ine0istente reino de Muito. Al enfermarse Huayna C8pac nom+ro a .inancuyuchi por heredero- siempre 6ue los sacrificios se mostraran favora+les. :armiento de Gam+oa afirma 6ue en segundo lugar designo a Hu8scar- pero am+os augurios resultaron negativos. >esconcertado el sacerdoteregreso al )nca pero ya esta+a muerto. ?n grupo de Frejones- enca+ezados por el no+le Cusi /opa Jupan6ui se dirigi a /umipampa para poner en conocimiento de .inancuyuchi la voluntad de su padre- pero tam+i1n ha+a muerto. 's posi+le 6ue Atahualpa fuese el hermano considerado como el do+le de .inancuyuchi- y de ha+er vivido hu+iera sido 6uiz8s el se9or de Antisuyu de acuerdo con el sistema de diar6ua y de la cuatriparticin. La muerte del )nca se mantuvo en secreto por temor a los levantamientos y re+eliones. Haura Fcllo- madre de Hu8scar- parti r8pidamente al Cusco para comunicarle la noticia a Hu8scar y prepararlo para su eleccin. 'l Frejon encargado por Huayna C8pac de cumplir con su 2ltima voluntad y llevar a ca+o los preparativos para la designacin del nuevo )nca fue Cusi /opa Jupan6ui- perteneciente a la panaca de (achacutec. Al llegar a Cusco el cortejo f2ne+re- los no+les encargados del viaje fueron increpados por Hu8scar por no ha+er trado a Atahualpa y los acuso de favorecer a su hermano y preparar una traicin- con lo cual los ejecuto. 'sto enojo muchos a las panaca contra Hu8scar- so+re todo entre los miem+ros de los Hanan Cusco- parientes de los no+les ejecutados. Atahualpa para congraciarse con Hu8scar envo ricos presentes al Cusco- pero este mato a los mensajeros. Ante estas actitudesAtahualpa no poda retornar al Cusco como le ordena+a su hermano. :eg2n Co+o- los generales de Huayna C8pac 6ue ha+an permanecido en el .orte fueron los 6ue empujaron a Atahualpa a re+elarse- ellos juzga+an 6ue si regresa+an al Cusco a ponerse +ajo las ordenes de Hu8scar no tendran con el la misma situacin de la 6ue goza+an con Atahualpa. ,ientras Atahualpa inicia+a la re+elinHu8scar esta+leca su go+ierno y al principio gozo con el apoyo de los no+les cus6ue9os. :in em+argo no se preocupo por su prestigio entre ellos. Hu8scar no otorgo a los no+les de los reales ayllus la atencin 6ue esta+an acostum+rados a reci+ir de los so+eranos. Las tradiciones andinas e0igan la reunin y asistencia del )nca junto con los miem+ros de las panaca y de los ayllus importantes a las grandes comidas en la plaza p2+lica para fortalecer los vnculos de reciprocidad. Ftro motivo de enojo hacia el )nca fue ha+er apartado de su guardia a los ayllus custodios 6ue de antiguo rodea+an al :apa )nca. Hu8scar desconfo de la no+leza cus6ue9a y decidi rodearse de forasteros de origen ca9ari y Chachapoyas. Adem8s Huscar declaro su deseo de despojar a las panacas de sus vastos dominios privados y de enterrar los cuerpos momificados de los so+eranos. Al empeorar las relaciones con deudos Hu8scar 6uiso dejar el +ando de arri+a adonde perteneca tam+i1n su hermano y pasarse a Hurin. Atahualpa conta+a con el apoyo de los viejos capitanes de su padre. 'l desprestigio de Hu8scar permiti a los miem+ros de Hatun panaca sostener las intrigas por la supremaca del poder- convenciendo a los generales poco a poco de cam+iarse de +ando. ?nas tras otras las derrotas de Hu8scar se sucedieron mientras Atahualpa marcha+a hacia el sur. 'n la guerra por el poder supremo se juga+an las rivalidades e0clusivamente cus6ue9a y no los conceptos a+stractos de norte contra sur. Con el triunfo de Atahualpa- envo un pariente al Cusco para ejecutar los castigos y venganzas contra los deudos- mujeres e hijos de Hu8scar. 'l mayor ensa9amiento se cumpli contra la panaca de /upac Jupan6ui matando a todos los miem+ros. Adem8s se apoderaron de la momia de este )nca y la 6uemaron- el mayor castigo posi+le. Antes de llegar a Cusco- Atahualpa en Cajamarca en "*4# se encontr con (izarro. Lentamente entro el )nca en la plaza de la ciudad y el hayo vaca- entonces avanzo el dominico =alverde- con una cruz y pronunciando el re6uerimiento formal a Atahualpa de a+razar la fe catlica y servir al rey de 'spa9a- al mismo tiempo 6ue le entrega+a el evangelio. 'n la noche del "C de noviem+re de "*4# ha+a terminado para siempre el /ahuantinsuyu- el :apa )nca esta+a cautivo y con su prisin termina+a la autonoma del 'stado indgena. Atahualpa no cayo ante una guerra a+ierta- lo 6ue aconteci fue una atrevida y audaz em+oscada. ?na vez prisionero- pens en comprar su li+ertad. :i +ien el )nca cumpli- (izarro no pesa+a mantener su pacto. (izarro se ha+a enterado de 6ue Hu8scar esta+a preso y le manifest a Atahualpa su deseo de conocerlo. Heceloso el )nca mando secretamente a sus generales la indicacin de matarlo. :e sentencio a Atahualpa sin ninguna dilacin a ser 6uemado vivo en la hoguera y solo se le conmuto la pena por la del garrote con la condicin de hacerse cristiano. .ada peor en el 8m+ito andino 6ue sufrir la p1rdida del cuerpo pues hacia imposi+le la momificacin y la perennizacion- de ah 6ue aceptara el +autismo. K(or 6u1 no hu+o una reaccin de los naturalesL .adie los ataco. 'n ning2n momento Atahualpa ordeno una lucha. Al contrario- se le facilito el acceso al real de Atahualpa. 'n la toma del /ahuantinsuyu primo la astucia y unido a mucha diplomacia. ,uertos Hu8scar y Atahualpa- el /ahuantinsuyu 6uedo ac1falo. (izarro se apresuro a nom+rar a un nuevo so+erano: un hermano de los )ncas fallecidos- llamado /upac- 6uien ha+a venido a ver a Atahualpa preso y no 6uera salir de sus aposentos por temor a 6ue lo matasen. 'ste )nca r8pidamente muri envenenado. 'n su lugar los espa9oles nom+raron a ,anco ))- medio hermano de los anteriores incas- sujeto a las ordenes de (izarro- hasta 6ue huyo de la tutela hisp8nica y solo entonces inicio la lucha contra los invasores. 'n cuanto a las macro etnias andinas- al superar el primer momento de estupor luego de los episodios de Cajamarca- la mayora se pleg a los espa9oles movidos por el deseo de independizarse de la hegemona cus6ue9a. DAltroy Los Incas

Algunas e0plicaciones de la e0pansin inca 's necesario pensar en la din8mica de las jefaturas y no en 'stados. /anto los modelos de asentamiento como los relatos legendarios sugieren 6ue los conflictos end1micos entre las sociedades de las altas tierras del (eriodo )ntermedio /ardo crearon las condiciones del e0pansionismo inca. 'sta situacin es posi+le 6ue potenciase a a6uellos lderes capaces de defender o ampliar los recursos. 'l militarismo puede ha+er desempe9ado otro papel- aun6ue de forma indirecta- puesto 6ue la capacidad militar era mencionada a+iertamente en la seleccin del liderazgo entre los incas. /am+i1n puede pensarse en la propia e0plicacin inca- en la +2s6ueda de ri6uezas como motor de la e0pansin. 'n la aparicin del 'stado e0pansionista 6uiz8s fue crucial el cam+io de una poltica de sa6ueo a otra +asada en la ane0in de los recursos productivos. 'n los relatos so+re la e0pansin aparecieron a menudo motivaciones ideolgicas. La ideologa imperial adem8s contena la orden de civilizar el mundo. Algunos piensan 6ue la pr8ctica andina de la divisin de la herencia dio un empujn a esa poltica e0pansionista !Conrad y >emarest&. .o me convence pues (achaButi y /hupa )nca Jupan6ui se ane0ionaron virtualmente todo el imperio. )ncluso Dayna Mhapa6 y DasBhar e0igieron zonas de Cuzco y de sus alrededores para instalar en ellas sus propios palacios y haciendas. Las limitaciones de la tecnologa andina en el campo del transporte impeda tam+i1n el em+ar6ue de alimentos para transportarlos a larga distancia. 'l /aNantinsuyu: la ;/ierra de las Cuatro (artes< >ividan el mundo y sus gentes en cuatro partes !suyu&- cuyo centro poltico y csmico resida en Cuzco. (Mapa Pg. 11 ! ;/aNantinsuyu< 6uiere decir ;Las Cuatro (artes ?nidas<. Cada una de ellas esta+a dirigida por un gran se9or 6ue aconseja+a al emperador. La m8s po+lada era el Chinchaysuyu- toma+a el nom+re de la respetada etnia chincha de la costa su+central de (er27 comprenda las gentes de la costa peruana- las tierras altas adyacentes y el norte de los Andes. 'l Antinsuyu se encontra+a al norte y al noroeste de Cuzco. 'l Oollasuyu constitua la parte mas amplia del imperio- se e0tenda desde las tierras altas meridionales de (er2 y segua por el altiplano hasta alcanzar Chile Central y la zona de Argentina. 'l Cuntinsuyu- la mas pe6ue9a- ocupa+a la +anda de tierra 6ue lleva+a desde el sudoeste de Cuzco hasta el (acifico. As todo el imperio 6ueda+a dividido en cuatro partes- el Alto !hanan& y el Iajo !hurin&. 'l Alto Cuzco inclua el Chinchaysuyu y el Antisuyu- mientras el +ajo Cuzco hacia lo propio con el Oollasuyu y el Cuntinsuyu. La organizacin poltica de Cuzco :uperficialmente el 'stado incaico era una monar6ua de padre a hijo. 'n el r1gimen incaico- las momias de reyes fallecidos participa+an en los asuntos de 'stado mediante cultos dirigidos por sus descendientes. 'l emperador y su familia ocupa+an la cima del poder7 por de+ajo se encontra+an dos clases de ayllus incaicos aristocr8ticos y otro grupo de no+les incas honorarios. 'n "*4#- los aristcratas de mayor rango constituan diez clanes reales- llamados pana6a. :e crea+a un nuevo pana6a a cada sucesin real como parte de una convencin 6ue reci+a el nom+re de divisin de la herencia. :eg2n esta costum+re- el hijo ;mas capaz< del monarca fallecido se converta en el nuevo so+erano- al mismo tiempo 6ue los dem8s descendientes pasa+an a ser los custodios de sus propiedades. Los de+eres de un pana6a incluan la veneracin perpetua de su ancestro y el cuidado de sus +ienes mediante un culto +asado en su momia. >e+ajo se encontra+an diez clanes de la no+leza inca 6ue se considera+a parientes lejanos de la realeza. La 2ltima clase de la elite cuz6ue9a se denomina+a de los )ncas de (rivilegio- formada por grupos 1tnicos 6ue- seg2n la mitohistoria- ha+ita+an la regin a la llegada de los ancestros incas fundadores. 'l grupo de parentesco de la elite esta+a dividido en dos mitades iguales 6ue lleva+an por nom+re el de Alto y Iajo Cuzco. A la llegada de los espa9oles cada una de estas mitades inclua cinco clanes reales y otros cinco 6ue no lo eran. A finales de la prehistoria- los pana6a del Alto Cuzco constituan el grupo m8s poderoso y disfruta+an de los mayores +eneficios de la e0pansin imperial. :us miem+ros ha+ita+an la parte mas elevada de la ciudad y goza+an de precedencia en la poltica y en las ceremonias. >omina+an las jerar6uas civiles- militares y religiosas y sus haciendas eran mucho m8s e0tensas 6ue las del +ajo Cuzco. 'l so+erano: el :apa )nca o ;Pnico )nca< 'l rey inca era un so+erano a+soluto- un ser divino 6ue ha+a reci+ido un mandato celestial para go+ernar el mundo. (ero en la pr8cticade+a tra+ajar ntimamente con la +elicosa aristocracia cus6ue9a para conseguir el trono y go+ernar. Como los inca son ha+an hecho una distincin ntida entre los distintos aspectos del poder- el emperador reuna el liderazgo poltico- militar- social y sagrado. Los eptetos m8s importantes eran los de ;:apa )nca<- 6ue 6uiere decir el Pnico )nca- ;)ntip Churin<- o Hijo del :ol. La relacin del so+erano con los se9ores y los s2+ditos de las provincias muestra tam+i1n su imagen de persona generosa. 'ntre los de+eres protocolares mas importantes se encontra+an el de presidir las fiestas en la plaza principal de Cuzco- mientras hacia el papel de anfitrin de los invitados reunidos procedentes de las mitades Alta y Iaja. 'l sumo sacerdote 'l sumo sacerdote del :ol era el segundo personaje m8s importante- por6ue posea la capacidad de confirmar en el cargo al nuevo emperador. Aun6ue sus de+eres piadosos no se 6ueda+an reducidos al ceremonial- pues tanto el sumo sacerdote de AtaNallpa como el de ,anco )nca fueron al mismo tiempo sus mariscales de campo. 'n un momento- Dayna Mhapa6 depuso al sumo sacerdote y lo asumi el mismo- 6uiz8 para asegurarse de ser el 6uien eligiese a su sucesor. Los linajes reales y aristocr8ticos Los grupos de la familia real cuz6ue9a !los pana6a& constituan una fuerza poltica 6ue de+a tenerse en cuenta. @orma+an una corte de consejeros y proporciona+an muchos de los funcionarios. Como los pana6a goza+an de influencia en la seleccin de los sucesores realeslos candidatos y los grupos de parentesco negocia+an entre si constantemente en su o+jetivo por conseguir el poder. Alianzas reales: los matrimonios polticos y el poder de la reina La esposa principal !6oya& del so+erano era personaje poderosa. :eg2n Ietanzos- de+a ser de pura sangre incaica- tenia 6ue ser una de sus hermanas o primas carnales. La caracterstica m8s so+resaliente de los matrimonios reales incas antes del periodo imperial era el de la unin 6ue presupona con otros grupos 1tnicos. 'n la 1poca imperial- el so+erano continua+a tomando mujeres en calidad de esposas de otros grupos 1tnicos- a menudo con intenciones polticas- pero solo posean un status secundario. 'n el campo poltico- las mujeres constituan el mejor medio de promocin para seleccionar a un hijo como sucesor real. 'l linaje de la madre del candidato era un elemento crucial- pues los so+eranos en ejercicio no pertenecan al grupo familiar del padre- por6ue funda+a su propio pana6a y se

identifica+a estrechamente con su madre. >os cam+ios en las pr8cticas matrimoniales ilustran la manera en 6ue los monarcas incas intentaron concentrar poder frente a la creciente aristocracia de Cuzco. ?no fue el de designar una esposa principal cuya descendencia masculina constituirla un pe6ue9o grupo de herederos legtimos. ?na segunda innovacin fue la del matrimonio entre el so+erano y su hermana carnal- practica con la 6ue se +usco una legitimacin mtica en la pareja de ancestros fundadores gemelos. 's posi+le 6ue /hupa )nBa Jupan6ui fuese el primer emperador en contraer matrimonio con su hermana carnal. Crisis sucesorias HostNoroNsBi llamo la atencin so+re las luchas sangrientas inherentes a las sucesiones reales y 6ue se genera+an por6ue las reglas sucesorias andinas favorecan a los personajes m8s en1rgicos. /odas las fuentes est8n de acuerdo en 6ue hu+o oposicin a la transicin de Diracocha a (achaButi- pero desconocemos si )nBa ?r6on- el hijo desplazado de Diracocha fue sencillamente designado como heredero- o si en realidad fue entronizado. 'n cual6uier caso- )nBa ?r6on no figura+a en la lista est8ndar de reyes del periodo colonial- ni tampoco dejo atr8s de si un pana6a. :eg2n algunos relatos tam+i1n- /hupa )nBa JupanBi designo a su hijo Mhapa6 Dari para ocupar el trono- pero el heredero fue rechazado en un sangriento golpe palaciego llevado a ca+o por el linaje de Dayna Mhapa6. Guaman (oma a9ade 6ue este so+erano sigui tam+i1n el e0pediente tradicional de asesinar a dos hermanos para consolidar su lugar. La 2ltima sucesin fue el traspaso de Dayna Mhapa6- 6ue culmino con la guerra din8stica entre DasBhar y AtaNallpa. 'sta hizo estallar la rivalidad latente entre el pana6a de (achaButi- Hatun Ayllu- y el de /hupa )nBa Jupan6ui- Mhapa6 ayllu. :eg2n todas las crnicas- la conducta de DasBhar fue deplora+le como so+erano- rompiendo el protocolo real y puso en peligro todo el sistema privilegiado de ri6ueza cuando amenazado con enterrar las momias de los reyes muertos y enajenar todas las propiedades. =isto as- el matrimonio del so+erano con la hermana carnal ad6uiere pleno sentido- puesto 6ue el incesto real reduca el grupo de pretendientes en la siguiente generacin. El cora#$n del imperio Cuzco era el centro de poder- aun6ue en /umipampa !'cuador& donde Dayna Mhapa6 erigi una segunda capital- esta+a haciendo aparicin un postrero rival a su preeminencia. :e asegura 6ue fue (achaButi 6uien dise9o la planificacin ur+ana de Cuzco. Cientos de se9ales culturales y naturales constituan elementos de una geografa sagrada 6ue parta desde el centro de Cuzco. La ciudad se halla a 43*$ metros de altura. Las corrientes de agua del valle se alimentan en numerosas fuentes cuyas aguas discurren por la ciudad siguiendo lechos canalizados para emerger a continuacin en la parte este formando el ro Huatanay. /anto desde el punto de vista social como topogr8fico- se encontra+a elevado por encima del Hurin Cuzco- 6ue se halla+a al sudeste. La ar6uitectura del centro de la ciudad se ve dominada por palacios reales y complejos religiosos. 'l ;hatunBancha< !el ;gran recinto<& era una construccin magnifica de entrada 2nica 6ue da+a a la plaza. 'ntre sus muchos edificios internos se encontra+a la casa de las mamaBuna o a6llaBuna. 'l otro gran complejo era el ;AmaruBancha< !;el recinto de la serpiente<&. /am+i1n da+a a la plaza. 'l palacio de Dayna Mhapa6 se encontra+a en el ala noroeste de la plaza. /am+i1n tenan residencia los grupos de parentesco reales. Los diez pana6a mantenan residencia en Cuzco- mientras los ayllu- 6ue no pertenecan a la realeza- ha+ita+an en asentamientos fuera del centro. 'n los +arrios su+ur+anos vivan miem+ros de una gran variedad de grupos 1tnicos- 6ue se u+ica+an manteniendo la jerar6ua de la posicin 6ue ocupa+an en el imperio- creando as un microcosmos 1tnico del reino. 'l complejo religioso m8s importante era el MoriBancha- o Hecinto de Fro- conocido mejor como /emplo del :ol. 'n el se renda culto a los principales seres celestiales y las momias reales se encontra+an en los lugares sagrados interiores. 'l templo era el punto nodal de la geografa sagrada de los incas. La organizacin del Cuzco se halla+a unida tanto al terreno como al cosmos mediante un conjunto de trescientos treinta y dos lugares sagrados !NaBa&- o m8s. ,uchos eran fuentes- rocas- picos monta9osos- cada uno con nom+re y su ne0o de unin con la historia incaica. >urante el ciclo ritual anual- los pana6a y los ayllus afiliados tenan turnos se9alados para venerar los poderes de los lugares sagrados con 6uienes se halla+an asociados. Hanan Cuzco controla+a las fuentes y los sistemas de canales de la mitad superior del valley Hurin Cuzco la mitad inferior. Las haciendas reales y la aristocracia La e0pansin imperial puso en manos de las elites incas enormes recursos. (arte se convirtieron en reservas privadas de los emperadores y de otros aristcratas vivos y muertos. /odas las provincias reserva+an tierras para los so+eranos- pero las fincas mas elegantes se halla+an en el centenar de Bilmetros del ro =ilcanotaA?ru+am+a- entre (isac y ,achu (icchu. ! Mapa Pg. 1"#&. Hu+o haciendas 6ue se crearon empleando formida+les o+ras de ingeniera. Las propiedades de Dayna Mhapa6 en Jucay se ganaron a terrenos pantanosos. Los proyectos de cultivos ri+ere9os de+ieron ser cada vez m8s importantes por6ue las mejores tierras ha+an sido ya adjudicadas. DasBhar se 6ueja+a de 6ue- con a6uel sistema de tenencia de tierras- los muertos ;posean lo mejor de su reino<. =arias de las localizaciones m8s espectaculares han sido identificadas como haciendas reales de (achaButi- como (isac y ,achu (icchu. 'ste ultimo es el espectacular asentamiento en lo alto de monta9as cu+iertas por la jungla y la sencilla fusin de las formas del terreno con la ar6uitectura las 6ue proporcionan a6uella grandeza a todo el complejo. 'l lugar contiene dos complejos ar6uitectnicos siguiendo la arista de la monta9a: uno de ellos- el principal- situado en la zona +aja- llamada ,achu (icchu !cerro viejo& y otro mas elevado- so+re un pan de az2car- el Dayna (icchu !cerro joven&. 'l propio ,achu (icchu contiene a su vez dos sectores importantes: un conjunto de terrazas al oste y un complejo central formado por densos y elegantes edificios alrededor de una plaza principal. Los recintos se adapta+an a la difcil topografa- por lo 6ue su forma y orientacin tienden a ser m8s irregulares 6ue los emplazamientos incas construidos en suelo llano. :i se tiene en cuenta la e0tensin del imperio- los recursos comprometidos en las haciendas reales- pese a su suntuosidad- no eran especialmente grandes- pero esas fincas son un +uen ejemplo de la manera en 6ue una clase alta endog8mica concentra+a poder y ri6ueza en el corazn del imperio. Rostworowski. "str ct ras andinas del poder. .o disponer de escritura dio lugar a una mayor tergiversacin de los hechos y agudizo la incomprensin espa9ola 6ue pudo deformar las tradiciones andinas seg2n sus conveniencias. La supuesta veracidad y cronologa e0acta de los sucesos no era re6uerida- ni considerada necesaria. (achacutec acomodo la ;historia< seg2n su propio criterio- suprimiendo los episodios 6ue le podan molestar. Los cronistas al encontrarse ante contradicciones trataron de arreglarlas- de adaptarlas a sus propios criterios. Adem8s los espa9oles esta+an muy

im+uidos en los principios de primogenitura- +astarda y sucesiones reales- seg2n modelos europeos- para entender la costum+re andina del derecho del ;m8s h8+il< a la eleccin del cargo de )nca o curaca. Los jefes militares Lo importante es esta+lecer la dualidad en el curacazgo o sea 6ue tenan un representante del +ando de arri+a y otro de a+ajo7 compro+ando 6ue este sistema se repeta en el mando de los ej1rcitos. 'sta dualidad se manifiesta en los diversos pue+los- no se trata de una tradicin cus6ue9a. (ero hay 6ue se9alar la frecuente divisin de las fuerzas militares en tres ej1rcitos. >icha tradicin se funda+a posi+lemente en el principio de los ce6ues7 o sea en Collana- (ayan y Cayao. 'l dualismo en el go+ierno de los curacazgos :eg2n ,atienzo- en cada repartimiento o provincia hay dos parcialidades una que se dice de Hanansaya y otra de Hurinsaya% ada parcialidad tiene un cacique principal que manda a los principales e indios de su parcialidad& e'cepto que el curaca de la parcialidad de hanansaya es el principal de toda la provincia& a quien el otro curaca de hurinsaya obedece . Con el auge del )ncario surgi una organizacin decimal de los curacazgos !se atri+uye a )nca /upa Jupan6ui& 6ue impuso el ordenamiento de los se9oros por guarangas y pachacas- etc. con el o+jeto de llevar cuenta de la po+lacin e0istente en cada regin- y sa+er la fuerza de tra+ajo disponi+le. Hay noticias de 6ue el sistema dual se reproduca tam+i1n en cada +ando. La diar6ua entre los )ncas (uede postularse la e0istencia de la diar6ua entre los )ncas !Hanan Cusco y Hurin Cusco&. Ayar Auca y Ayar ,ango- cada uno acompa9ado por dos mujeres- fueron los fundadores de las dinastas )nca. :i Ayar ,ango perteneci al +ando de a+ajo- es de suponer 6ue Ayar Auca fuese el progenitor de los )ncas de arri+a. 'l nom+re de Auca a9adido al de Ayar indica 6ue su atri+uto principal era ser guerrero. 's 6uien arri+o primero al lugar elegido y 6uien dio el nom+re de Cusco antes de convertirse en piedra. 'sto se9ala el rol guerrero de los )ncas de Hanan y fueron sus miem+ros 6uienes lograron la e0pansin territorial. 'n cuanto a los de Hurin- instalados en el santuario- tienen por este hecho un car8cter sacerdotal. Garcilaso de la =ega asegura 6ue ,anco C8pac esta+leci en el Cusco las mitades sociales. Los varios ayllus 6ue le acompa9a+an se asentaron siguiendo un criterio especial- 6ue seria el siguiente: los 6ue acompa9a+an al ;rey< ocuparon la parte alta y eran hermanos mayores- mientras los seguidores de la ;reina< eran hermanos segundos y po+laron Hurin Cusco. 'sta noticia contiene no solo una divisin por mitades- sino una connotacin de se0o. As- los varones de Hanan eran masculinos%masculinos y los de Hurin masculino%femenino7 en cuanto a las mujeres- las de a+ajo eran femeninas%femeninas y las de arri+a femeninas%masculinas. 'l rol femenino en el mito de los Ayar es interesante- en el est8n los ar6uetipos de una mujer @, en el personaje de mama Huaco y de una mujer @@ en la de ,ama Fcllo. :eg2n Guaman (oma ella era una mujer varonil- gran hechicera- 6ue ha+la+a con los cerros y lagunas y por eso tenan gran influencia so+re la gente e inspira+a temor. La caracterstica de esta coya es su masculinidad. 'n aymara su nom+re se traduce como: ;Huaccu: mujer varonil- la 6ue no haze caso del fro- ni del tra+ajo y es li+re de ha+larQ<. Los ceques 'l contenido religioso de los ce6ues fue mucho m8s importante 6ue su rol social. La pala+ra ce6ue tiene varios sentidos- puede indicar una raya- lnea- t1rmino- pero tam+i1n significa+a la divisin. Contena la idea de delimitar los adoratorios de las diversas parcialidadesayllus o etnias. 'n los ce6ues hallamos una cuatriparticion por suyus y tam+i1n una triparticin con la e0istencia en cada suyu de las divisiones en Collana- (ayan y Cayao. .o todas las panacas tuvieron ce6ues. 'sto no significa 6ue no gozaran de adoratorios. )nca Jupan6ui fue el so+erano 6ue dispuso de mayor n2mero de adoratorios- "R en Chinchaysuyu y dos en Antisuyu. La elecci$n del (nca La transmisin del poder entre curacas no se efectua+a forzosamente de padres a hijos. 'l criterio dominante era escoger al ;m8s h8+il< entre los posi+les candidatos- ya fuesen hermanos- el hijo de la hermana o su propio hijo. La guerra 6ue estallo al fallecimiento de Huayna C8pac entre Hu8scar y Atahualpa no fue un hecho inslito sino un hecho com2n de+ido al h8+ito de ser el ;m8s h8+il< el 6ue hereda+a la mascapaycha. La importancia del ayllu materno Las panacas juga+an un rol importante en la vida poltica de la capital. A98dase a eso la posi+le estructura e0og8mica y matrilineal de la panaca y entonces es posi+le 6ue- a trav1s de los ayllus maternos- los candidatos hicieran valer sus derechos- form8ndose pactos entre los linajes. .o solo importa+a el status social de la mujer- sino tam+i1n si goza+a de una profusa parentela. :eg2n la mayora de cronistas- la madre de Huscar fue Haura Fcllo- hermana de Huayna C8pac y por lo tanto perteneciente a la panaca de )pac Ayllu de /opa Jupan6ui. 'ste dato es esencial para entender los sucesos del Cusco en torno a la rivalidad entre Hu8scar y Atahualpa. Cieza de Len comenta 6ue Atahualpa naci en Cusco- de una mujer llamada /upa (alla- natural de Muilaco. :anta Cruz (achacuti afirma 6ue Atahualpa naci en el Cusco de una 9usta llamada /octoollococa. :armiento de Gam+oa deca 6ue la madre de Atahualpa fue /octo Coca del linaje de (achacutec. Al fallecimiento de Huayna C8pac- al orejon Cusi /opa- junto con otros se9ores deudos suyos- se le encomend la tarea de conducir la momia del )nca desde Muito al Cusco. Al llegar a la capital- Hu8scar los increpo por ha+er permitido a Atahualpa 6uedarse en el norte y- crey1ndolos parte de una conspiracin contra el- ordeno torturarlos y luego matarlos. 'ste fue el inicio de una pugna entre el linaje de Hatun Ayllu- al cual perteneca Cusi /opa- contra Hu8scar. (edro (izarro cuanta como Hu8scar se enemisto con los miem+ros de los linajes reales por6ue encontra+a 6ue ocupa+an las mejores tierras en el contorno de Cusco y posean gran cantidad de yanas y criados. Luego del triunfo de Atahualpa- este mando a no dejar con vida a los parientes y mujeres de Hu8scar. /am+i1n la represin se emprendi contra la persona o jefe de la panaca de /opa Jupan6ui y la propia momia del so+erano 6ue fue 6uemada. :eg2n algunos cronistas- la causa del ensa9amiento contra la memoria de este )nca se de+a a 6ue Haua Fcllo era madre de Hu8scar e hija de /opa Jupan6ui. 'n la visin europea- lo 6ue hay es 6ue dos hijos de Huayna C8pac luchan por destruirse. (ero resulta incomprensi+le por6ue los generales de Atahualpa 6uemaron la momia de /upa Jupan6ui. >e hecho este so+erano era tanto a+uelo de Huscar como de Atahualpa. (ero desde la visin andina el sentido es otro. A trav1s de Haura Fcllo- Hu8scar perteneca al linaje de /upa Jupan6ui o sea de C8pac ayllu- mientras Atahualpa por su madre /octo Coca era del linaje de Hatun Ayllu de (achacutec. Como era de costum+re en el Cusco-

durante las pugnas entre los candidatos cada uno se una a su respectiva panaca materna. As las luchas fratricidas eran una lucha entre linajes reales. >e+ido a la mala interpretacin espa9ola de los es6uemas sociopolticos andinos aun permanece la interrogante so+re cual seria la lista de los go+ernantes cus6ue9os- tomando en cuenta el do+le mando y la cuatriparticion. :eguramente nunca se o+tendr8n la nomina e0acta pues numerosos personajes fueron omitidos por sus sucesores. D$altroy. Los lina#es pol$ticos en C zco. Los incas modificaron la historia para defender su legitimidad. ?tiliza+an su pasado como herramienta poltica. >ividan el mundo y sus gentes en cuatro partes- cuyo centro poltico y csmico resida en Cuzco. Cada una de ellas esta+a dirigida por un gran se9or. /odo el imperio 6ueda+a dividido en cuatro partes: el Alto !Hanan& y el Iajo !Hurin&. 'l Alto inclua el Chinchaysuyu y el Antisuyu7 el Iajo el Oollasuyu y Cuntisuyu. Frganizacin poltica Las momias de reyes fallecidos participa+an de los asuntos del estado mediante cultos dirigidos por sus descendientes. 'l emperador y su familia ocupa+an la cima del poder- por de+ajo de ellos se encontra+an dos clases de ayllu incaicos aristocr8ticos !"$ ayllus reales y "$ ayllus no reales&. Los aristcratas constituan diez clanes reales llamados pana6as. 'n teora- se crea+a un nuevo pana6a a cada sucesin real como parte de una convencin !herencia partida&. 'l hijo ;m8s capaz< del monarca fallecido se converta en el nuevo so+erano- y los dem8s descendientes pasa+an a ser custodios de sus propiedades. Los de+eres incluan la veneracin perpetua del ancestro- y el cuidado de los +ienes a trav1s del culto a la momia. (or de+ajo de los pana6a se encontra+an diez clanes de la no+leza inca. La 2ltima clase de la elite cuz6ue9a eran los incas de privilegio- formada por grupos 1tnicos 6ue ha+ita+an la regin a la llegada de los incas. La elite se divida en dos mitades: Alto y Iajo Cuzco. 'l rey era un so+erano a+soluto- ser divino 6ue reci+i mandato celestial para go+ernar. 'n la pr8ctica- a6uel monarca de+a tra+ajar en estrecho contacto con la +elicosa aristocracia para conseguir el trono. 'l emperador reuna en s el liderazgo poltico- militar- social y sagrado. La coronacin instala+a en el trono a una nueva pareja real. 'sa costum+re dio comienzo con /opa )nca Jupan6ui 6uien instituy tam+i1n la pr8ctica de desposar a la hermana. Los numerosos ttulos tenan por o+jetivo el informar de su linaje- su poder y su generosidad. Las actividades del emperador i+an acompa9adas de ritual- pompa y festejos !'j.: presidir las fiestas&. Cuando viaja+a lo haca transportado en litera7 los vestidos se los tejan las mamaBunas !miem+ros de la m8s elevada institucin de mujeres&: )nsignias y adornos personales: +anda de tejido trenzado para la ca+eza- grandes agujeros en los l+ulos de las orejas como sm+olo de prestigio 6ue se9ala+a tam+i1n a los aristcratas cuz6ue9os7 el +8culo !representa poder del so+erano&. La @amilia real del +ajo Cuzco descenda de los * primeros so+eranos incas- mientras 6ue las familias de los reyes posteriores constituyeron el Alto Cuzco. (achacuti organiz los grupos de parentesco e0istentes en Cuzco en un nuevo dise9o dual. >Saltroy: Los grupos de parentesco se a9adan o elimina+an a medida 6ue i+an sum8ndose generaciones- y 6ue los relatos del pasado )nca fueron revis8ndose para racionalizar su organizacin de la manera en 6ue e0ista en un momento determinado. Alianzas reales Las mujeres eran personajes poderosos. La qoya aporta+a mucho al matrimonio incluyendo consejo- status- legitimidad de la descendencia y ri6ueza. Los matrimonios reales incas pre imperiales consistan en la unin con otros grupos 1tnicos. 'n la 1poca imperial- el so+erano continua+a con estas pr8cticas- a menudo con intenciones polticas- pero posean un car8cter secundario. 'n el campo poltico- las mujeres constituan el mejor medio de promocin para seleccionar a un hijo como sucesor. 'l linaje de la madre del candidato era un elemento crucial !los so+eranos en ejercicio no pertenecan al grupo familiar del padre&. @unda+an su propia pana6a y se identifica+an estrechamente con el de su madre. >os cam+ios en las pr8cticas matrimoniales ilustran concentracin de poder: "& >esignar esposa principal cuya descendencia masculina constitua un pe6ue9o grupo de herederos legtimos7 #& ,atrimonio entre el so+erano y su hermana carnal !legitimacin mtica&. DAltroy. %ol$tica& rec rsos ! sangre en el imperio inca. Los incas fueron una de las muchas sociedades 6ue esta+an luchando en los Andes centrales al colapsar Dari y /iaNanaBu. La datacin con radiocar+ono sugiere 6ue la era imperial comenz apro0. en "3$$ y muchas narrativas lo identificaron con el traspaso del poder de Dira6ocha a (achaButi !TU go+ernante&. :e considera 6ue los incas pudieron lograr sus intereses polticos iniciales a trav1s de matrimonios inter1tnicos- ampliando su +ase de poder- y con regalos lujosos- creando relaciones de dependencia. ?na de las transformaciones llamativas fue la privatizacin de recursos en el corazn del imperio 6ue genero una intensa competencia entre las elites imperiales. )gual 6ue con otros aspectos de la reorganizacin inca- se considera 6ue fue (achaButi 6uien impulso la creacin de propiedades reales. Los go+ernantes sostenan sus propiedades de muchas formas- incluso realizando o+ras de mejoramiento en territorios vrgenes y ordenando ampliaciones de otras ya desarrolladas. Los restos ar6ueolgicos a lo largo del =alle :agrado !,achu (ichu& proveen magnficos testimonios de los recursos y artesanas utilizadas en las propiedades reales. /odas e0hi+en terrazas finamente realizadas- canales- represas- tra+ajo en piedra- y est8n situadas generalmente en promontorios rocosos. /al com+inacin de rasgos fue intencional seguramente- por6ue las piedras- las fuentes y los picos eran el hogar de espritus poderosos. La pana6a se convirti en opulenta. Cada so+erano de la lista fue reverenciado como el fundador de un linaje en Cuzco- llamado panaqa. Cada una era creada a la muerte de un go+ernante- por una costum+re llamada herencia partida- por al cual el trono era heredado por el hijo ;mas h8+il< del go+ernante muerto. :us otros descendientes forma+an un grupo corporativo 6ue hereda+a las propiedades del monarca muerto. 'sta parentela tena la o+ligacin de mantener las momias 6ue eran veneradas y mantenidos con la ri6ueza acumulada por los mismos durante sus vidas. 'n el momento de la invasin espa9ola e0istan en Cuzco diez linajes reales !cinco de arri+a y cinco de a+ajo&. La forma de go+ierno inca fue- en su forma m8s simple- una monar6ua- en la 6ue el trono pasa+a de padres a hijos. (ero la organizacin fue m8s compleja- por6ue los go+ernantes muertos continua+an jugando un rol en los asuntos del estado a trav1s de un ela+orado sistema de cultos a los ancestros. La competencia facciosa era intrnseca al pasaje del poder. Los aspirantes gana+an el trono mediante refinamientos polticos !intrigas- fratricidio- golpes de estado- y a veces guerra en gran escala&. (or ejemplo- las fuentes coinciden en 6ue ?r6u ha+a sido elegido como el sucesor de Dira6ocha. Cieza de Len acepta la visin de 6ue )nca ?r6u ha+a sido un go+ernante legtimamente

entronizado despojado o asesinado por su hermano menor )nca Jupan6ui. (ero- la mayora de la aristocracia restante del Cuzco neg los argumentos so+re legitimidad- afirma+an 6ue ?r6u ha+a sido nom+rado para suceder a Dira6ocha solo por6ue el anciano ha+a estado muy influenciado por la madre de ?r6u. :e puede se9alar tres aspectos de los roles de las pana6a 6ue se encuentran en el corazn de la poltica- el poder y la ri6ueza. (rimero- durante su +reve pero tumultuoso reinado- DashBar se gano la enemistad de las pana6aamenazando confiscar todos los recursos de los linajes reales y del /emplo del :ol. :egundo- al final de la guerra din8stica- las fuerzas victoriosas de AtaNallpa masacraron no solo a los parientes de DashBar- sino tam+i1n al linaje de /hupa )nca Jupan6ui- a+uelo de los adversarios. La momia de /hupa )nca fue incinerada. ,uchos sugieren 6ue tal devastacin so+re los parientes de /hupa )nca ! ayllu qhaqpaq& se produjo por6ue la madre de DashBar fue un miem+ro de ese grupo- y apoya+a sus aspiraciones- mientras 6ue la madre de AtaNallpa era descendiente de Hatun ayllu. %ra&kli& P'as'. Del Ta'antins ! a la historia del %er(. Las fuentes del E=) Garcilaso de la =ega sostena la e0istencia de un estado inca paternal y +en1volo. :armiento de Gam+oa propona- al contrario- una con6uista violenta y r8pida del territorio andino. Al trasladar a los Andes su visin europea del mundo- los cronistas hicieron visi+les dos formas de utopia poltica: una de ellas ha+la+a de un estado perfecto- sin ham+re- con +ondadosos go+ernantes. La otra tam+i1n generada entre los cronistas- ela+orada para hacer moralmente lcita la invasin espa9ola- se9ala+a un estado todopoderoso y usurpador. Los cronistas recogieron m2ltiples tradiciones orales. Los hom+res andinos no podan ;recordar< simplemente acontecimientos ordenados de acuerdo a una cronologa diaria ni anual. Hecorda+an categoras ejemplares 6ue representa+an los acontecimientos primordiales de los tiempos del origen. Los mitos proporcionan una informacin valiossima de la estructuracin de la sociedad. (or ello es necesario darle un conte0to ritual a las mismas como una referencia para darles sentido. :in em+argo- tam+i1n proporcionan informacin 6ue el cronista tal vez so+revalor y deform e0cesivamente !o ignor&. :e acepta 6ue los mitos proveen de una informacin valiossima en torno a la estructuracin de la sociedad. :in em+argo- aun6ue no nos ofrecen una imagen necesariamente diacrnica de los acontecimientos- si proveen de un orden y jerar6ua de los modelos ejemplares con los cuales el testimonio oral de la po+lacin relaciona los hechos de todos los das. La administracin empleo ;visitas< para o+tener informacin so+re los territorios y sus ha+itantes- para regular los tri+utos- para precisar los lmites jurisdiccionales. La visitas se iniciaron en torno a procesos judiciales entre encomenderos o hacendados- so+re los limites de sus respectivos +eneficios7 las hu+o asimismo motivadas por pleitos entre los se9ores 1tnicos. Los grupos 1tnicos motivaron visitas cuando la po+lacin disminua durante la crisis demogr8fica del E=) andino y solicita+an un reajuste tri+utario o del n2mero de mitayos. Al mantener su car8cter +urocr8tico- las visitas gozan de la ventaja 6ue 6uienes las hicieron eran funcionarios 6ue cumplan su oficio sin una participacin mas directa en los acontecimientos. Las crnicas permiten ver como el ar6uetipo primordial cuz6ue9o ,anco C8pac prefiguro todas las normas 6ue presidieron la conducta de sus sucesores. :iete go+ernantes sucedieron a ,anco C8pac y el ultimo de ellos lleva+a el nom+re del dios creador mas antiguo del Cuzco: Diracocha- 6uien lucho con (achacuti7 y al margen de su propia lgica- 6ue era ;hijo< de ,anco C8pac- igual a el6ue volvi a fundar la ciudad del Cuzco- a dividirla en dos mitades su+divisi+les a su vez- pero ahora gracias al patrocinio de )nti- el dios solar- 6ue reemplazo a Diracocha convertido por entonces en un ;deus otiosus<. (achacuti aparece como un nuevo ar6uetipoahora solar- 6ue reemplazo a ,anco C8pac y lo ;solarizo< tam+i1n- esta+leciendo una continuidad ;genealgica< 6ue se prolongo en cinco go+ernantes. Lo interesante es 6ue si 6uitamos a los dos personajes 6ue figuran como ar6uetipos en la lista de go+ernantes6uedan doce go+ernantes 6ue corresponden a las once pana6a identificadas- a9adida la 6ue corresponda al poder en actividad. 'l )nca aparece en las crnicas !y por lo tanto- en el mito& como constructor del mundo. :e crea 6ue era capaz de mover la naturaleza y de transformar el mundo humano !controla+a la po+lacin del /aNantinsuyu- e6uili+ra+a la relacin hom+re%tierra&. 'l so+erano aparece tam+i1n como un mediador en gran escala. .o solo por su vinculacin con el mundo de los dioses- sino tam+i1n por su papel frente a las dos mitades !hanansaya y hurinsaya&. ()li'&* Cat+'ri&' Reading Inca Histor! Cieza fue el primero en producir un nuevo g1nero: la narrativa histrica espa9ola del pasado inca. (ara muchos historiadores la incorporacin de elementos fa+ulosos no fue un o+st8culo para aceptar la historicidad del relato. Algunos consideran tanto los elementos fa+ulosos como el contenido ;verdico< como mitos. La negacin del contenido histrico se e0presa en dos maneras: rechazando las categoras descriptivas usadas por los espa9oles y la mala interpretacin de lo 6ue oyeron- puesto 6ue los relatos incas no tena un contenido histrico- sino codifica+an la organizacin social del Cuzco. Ftros negaron la e0istencia de una ;historia< andina antes de la llegada de los espa9oles. Vuidema los leera como mitos 6ue contenan codificada la organizacin social. ,8s 6ue un relato fiel del pasado- se trata de una historia 6ue representa+a un orden social en t1rminos histricos. La ;historia< construida refleja+a los intereses de un grupo particular- pero re%escri+i material conocido o credo so+re el pasado en concordancia con las nuevas e0plicaciones del ascenso al poder de un segmento dentro del grupo mayor inca. (ero lo claro es 6ue las narrativas histricas espa9olas incorporaron fuentes 6ue reflejan una conciencia histrica inca. La negacin de la historicidad de las narrativas no es necesariamente una negacin de la conciencia histrica inca. :e cree 6ue el quipo no solo contiene informacin num1rica sino tam+i1n narrativa. ?rton destaca 6ue contena construcciones codificadas de sujeto%o+jeto%ver+o y 6ue tenan la ;capacidad< de e0presar relacin temporal entre eventos. .o fue el 2nico recurso para registrar la memoria inca. Cieza comparo lo 6ue se recita+a de los go+ernantes incas con los ;cantares<- e6uipar8ndolos a una forma de poesa 1pica espa9ola. Ftro medio de registrar la memoria fueron una serie de ta+lillas de madera pintada 6ue representa+an las vidas de los individuos a trav1s de los cuales se traza+a la descendencia din8stica. Mue los incas registra+an y trasmitan oralmente alg2n tipo de memoria no esta en duda. Lo 6ue se discute son los contenidos. ?n punto de partida es el an8lisis te0tual del contenido inca de las narrativas histricas espa9olas con el propsito de identificar las fuentes orales su+yacentes. :i e0istieron memorias transmitidas y registradas formalmente del pasado inca- entonces esas narrativas pueden ha+er capturado ;grosso modo< su estructura y su contenido. ?no de los m1todos para recuperar fuentes su+yacentes en los manuscritos consiste en la comparacin de dos manuscritos 6ue dependen de la misma fuente. 'l grado de consistencia de algunos de los relatos es una indicacin de 6ue estas narrativas incorporan g1neros incas. (artimos del supuesto de 6ue estos autores tra+ajaron como historiadores modernos y 6ue a integridad de la fuente era respetada.

'ncuentro 6ue los incas posean una conciencia histrica propia- 6ue gira+a en torno a los orgenes del grupo de descendencia din8stica y a una genealoga reconocida de doce generaciones. KMu1 propsito perseguan los incas al crear y transmitir versiones peculiares del pasado din8sticoL comenzamos evaluando un status particular transmitido a trav1s de la lnea de descendencia din8stica. A6uellos descendientes de ,anco C8pac a trav1s de la lnea masculina fueron reconocidos como poseyendo un grado de estatus de C8pac. 'l reconocimiento de 6ue la lnea poseedora de este estatus era responsa+le del 10ito inca7 la legitimacin del estatus de C8pac- cuando se hizo notorio- derivo en la e0plicacin del estado de las cosas. Los c8lculos de la distancia genealgica a la lista din8stica eran la razn para inculcar un conocimiento de la historia de la descendencia. La genealoga din8stica poda ser reformulada para favorecer a individuos o grupos determinados- e0ista as una +uena razn para formalizar un relato so+re la descendencia din8stica. ,ediante la creacin de una versin oficial del pasado din8stico- y represent8ndolo p2+licamente- podan prevenirse otros reclamos. C8pac Las narrativas espa9olas del pasado inca nom+ran doce generaciones de la pareja de ,anco C8pac y su hermana%esposa. Wulien afirma 6ue los incas mantuvieron un relato de la descendencia din8stica por6ue fue usado como referencia para calcular el estatus de )pacestatus hereditario 6ue pasa+a a trav1s de la lnea masculina a cada nueva generacin de hermanos y hermanas en la lnea din8stica. A la llegada espa9ola- el grupo de descendencia de ,anco C8pac ha+a sido anta9o dividido en once o doce grupos llamados panacas. Cada una traza+a su descendencia de una de las generaciones de descendientes directos de ,anco. 'l 2nico 6ue e0ploro el uso del t1rmino fue Wuan Ietanzos- 6uien esta+a casado con una hermana de Atahualpa. Ietanzos dice: lo 6ue 6uiere decir ;Jnga< es propiamente rey y as llaman a todos los orejones del Cuzco y a cada uno de ellos- para diferenciarlos del )nca- llaman C8pac )nca- o cuando le 6uieren ha+lar y le 6uieren dar mayor 6ue rey le dicen C8pac. 'l llama a la clase inca ;orejones<por6ue usa+an pesas de oro en los l+ulos 6ue se las deforma+an. Ietanzos usa el termino ;)nca< en un sentido mas estrecho para significa a6uellos 6ue usa+an las orejeras de oro. 'l hace una diferencia adicional dentro de este 2ltimo grupo- definiendo dos t1rminos 6ue marcan estatus al interior del mismo. ?no fue el t1rmino capa" Capa )nca significa ;)nca Pnico< y se refera al go+ernante. 'l otro fue )pac. Como no encontra+a e6uivalente espa9ol- Ietanzos trato de trasmitir su significado con la am+igua declaracin de 6ue significa+a ;mucho mas 6ue rey<. ?n patrn de alianzas matrimoniales con grupos no incas es nota+le hasta la generacin de (achacuti !noveno )nca&- 6uien caso a su hijo /opa )nca con su hermana carnal ,ama Fcllo. >esde all- la pareja sucesoria idealmente de+a estar formada por hermanos carnales- hijos del )nca y la Coya. >ado 6ue las mujeres tam+i1n fueron vehculos del estatus de C8pac- su contri+ucin es de particular inter1s. Huayna C8pac fue el primer go+ernante nacido de una unin as. :i el estatus de C8pac era trasladado por los descendientes directos de ,anco C8pac- entonces el o+tuvo una dosis fuerte de a6uel. La hiptesis de Wulien es 6ue una concentracin del estatus de C8pac resulto de emparejar individuos muy cercanos en t1rminos de descendencia a la lnea din8stica. La hermana carnal cumpla el re6uerimiento mejor 6ue nadie. >e+ido a 6ue solo once generaciones se conta+iliza+an como descendientes de ,anco C8pac al momento de nacimiento de Huayna C8pac- fue un asunto relativamente simple determinar la pro0imidad de cual6uier individuo a la lnea din8stica. (osi+lemente- muchos individuos tuvieran lado de estatus de C8pac- pero algunos m8s 6ue otros. La distincin de estatus entre a6uello 6ue eran inca re6uiri un calculo genealgico. (ara los descendientes de ,anco C8pac era la sangre materna- no la del padre- la 6ue determina+a un mayor o menor grado de C8pac. :i antes la lnea din8stica ha+a sido reproducida a trav1s de alianzas con mujeres no inca- ahora seria reproducida haciendo parejas de individuos del mismo grupo din8stico en si mismo. >e+ido a 6ue la descendencia era considerada patrilinealmente- los hijos de un padre inca !con madre no inca& eran- tericamente- miem+ros de su panaca. Los hijos nacidos de otras mujeres eran incas pero del rango ;com2n<. 'l 1nfasis en la descendencia- tanto masculina como femenina- se desarrollo al mismo tiempo 6ue Cuzco era transformado en la capital imperial. Huayna C8pac tuvo numerosos hijos pero su esposa principal no tuvo hijos varn. KCu8l de los hijos de las otras esposas concentra+a los mejores reclamos genealgicos para sucederloL .uevos go+ernantes- nuevas reglas Con la muerte de Atahualpa y DasBar- nadie tuvo una gran concentracin de C8pac como para erigirse en el candidato incuestiona+le. (izarro decidi 6ue apoyara a un joven hijo de Huayna C8pac- ,anco )nca- cuando reclamase la so+erana. Como hijo de Huayna C8pac era de Hanan Cuzco- aun6ue no por va materna. :u madre era natural de Anta- al .orte cerca de Cuzco. La gente de Anta era )nca pero pueden no ha+er sido descendientes de ,anco C8pac. >eclarando 6ue Hu8scar era el 2ltimo )nca legitimo- /oledo deja+a sin efecto los reclamos de cual6uier otro hijo de Huayna C8pac. .o o+stante- causo pro+lemas la presentacin de los descendientes de (aullo como en una posicin superior 6ue los descendientes de ,anco )nca. La estrategia de (aullo y sus hijos son reveladores. @uera o no miem+ros de una clase devaluada de incas de sangre mezclada- su comportamiento demuestra 6ue trata+a de concentrar el estatus de C8pac en sus descendientes. (aullo se caso con una mujer de e0celente pedigr inca descendiente del octavo )nca- =iracocha )nca. Aparentemente no le dio hijos. La mujer 6ue tuvo a Carlos y @elipe fue Catalina- descendiente de )nca Hoca- se0to )nca. Iajo las antiguas reglas- los hijos de este matrimonio ha+ran tenido m8s derecho 6ue su padre a reclamar el go+ierno. (or otro lado- la eleccin matrimonial de Carlos indica una mentalidad distinta. Carlos 6ue ha+a encontrado su lugar en la sociedad de los encomenderosreconoci a su hijo ,elchor como C8pac en el +autismo- con lo 6ue esta+a construyendo un argumento +asado en reglas espa9olas- no incas. As la necesidad de calcular la cercana a la lnea din8stica fue razn suficiente para mantener un registro de la descendencia din8stica- aun en 1poca espa9ola. La devaluacin del estatus de C8pac so+revino luego de 6ue /oledo afirmo 6ue los incas no eran se9ores naturales- sino tiranos ilegtimos. Como la regla espa9ola reconoca la descendencia en la lnea masculina !pero solo del 2ltimo go+ernante conocido&- solo a a6uellos 6ue traza+an su descendencia desde Huayna C8pac podan esta+lecer reclamos con posi+ilidades de ser reconocidos. Iajo la regla inca pudo ha+er descendientes de (achacuti o /opa )nca Xespecialmente este ultimo o sus hermanos% 6ue tenan mas estatus de C8pac 6ue ,anco )nca. Aun en este momento +ien temprano- ser el hijo del ultimo go+ernante Xun re6uisito espa9ol para go+ernar% puede ha+er so+repasado las preferencias inca. ,anco fue elegido- en cierto grado- por (izarro. ,rto&. La historia de n mito: %acari)tam*o ! el origen de los Incas. :eg2n el mito- los ancestros de los incas salieron de una cueva de una monta9a ! tampu toqo ;casa de las ventanas<& en un lugar conocido como *acariqtambo !;posada del amanecer o origen<&. =iajaron al norte hasta un valle donde esta+lecieron su Cusco. (ara "*R$

(acari6tam+o esta+a identificada con un pue+lo llamado tam+i1n (acari6tam+o !el distrito se llama Y& a #C Om. al sur de Cusco. 'l documento contiene un testimonio de un proceso legal de "*CT con el 6ue un residente del pue+lo !Hodrigo :uti6 Callapi9a& argumento e0itosamente ante los espa9oles ser descendiente de ,anco C8pac !primer )nca&. :us reivindicaciones fueron apoyadas por ocho miem+ros de la no+leza cus6ue9a. K(or 6u1 y como se identifico el lugar de origen de los incas con este pue+loL Vuidema sostiene 6ue no disponemos de +ase para evaluar la ;historicidad< del material en las crnicas espa9olas. 'llas contienen solo representaciones intencionales de la organizacin y estructura del imperio- motivada por diversas consideraciones pre y coloniales. ?rton acepta el enfo6ue estructuralista de interpretacin de las crnicas propuesto por Vuidema. La versin 6ue emplea ?rton es la dada por :armiento de Gam+oa- el historiador oficial del virrey /oledo- en su ;Historia de los incas< !"*R#& ya 6ue tuvo acceso a los ;guardines de los registros<- 6ue descendan de la no+leza incaica en Cusco. :eg2n :armiento- un grupo de cuatro hermanos y hermanas salieron de la ventana central !C8pac to6o& de /ampu to6o. .o tenan ni padre ni madre- mas +ien nacieron por el mandato de Dira6ocha !;dios creador<&. Frdena a los hermanos y hermanas en jerar6uas paralelas- los hom+res por autoridad y las mujeres por edad: "& ,anco Mhapa6 #& Ayar ANBa 4& Ayar Oachi 3& Ayar ?chu y "& ,ama F6llu #& ,ama DaBu 4& ,ama )paBuraAOura 3& ,ama HaNa. (artieron al norte en +usca de tierras f1rtiles donde construir su capital. Ftra nacin de indios !maras& salio de la ventana Maras T+oqo. Los tam+os salieron de ,utiq T+oqo. Ayar Oachi- cruel y +elicoso- creo pro+lemas en todos los pue+los donde pasaron- por eso los hermanos complotaron para encerrarlo en la cueva de donde ha+an partido. Cerca del valle de la futura Cusco- su+ieron un cerro y vieron por primera vez el valle. Ayar ?chu !cuarto hermano& se transformo en una piedra sagrada7 una de las principales NaBas incas. Al arri+ar a la futura Cusco- Ayar ANBa !segundo hermano& se trasformo en un pilar de piedra. 'sto dejo a ,anco Mhapa6 con sus cuatro hermanas y el ni9o :inchi Hu6Za !hijo de ,anco y ,ama Fcllo- el segundo go+ernante del imperio& para fundar la ciudad. '0iste un lugar llamado Tamputoco unos dos o tres Om. al norte este del pue+lo colonial de (acari6tam+o- cuyos ha+itantes identifica+an con la cueva original. :in em+argo a seis Om. al norte de (acari6tam+o- cerca de la comunidad de Mollemamba-Ayllo *achecti- hay dos lugares ar6ueolgicos: Maukallaqta y *umaurqu. Casi con certeza las ruinas de ,auBalla6ta fueron el emplazamiento original de (acari6tam+o. As los po+ladores de ,olle+am+a%Ayllo (achecti consideran 6ue *umaurqu es el sitio real de Tampu T+oqo. 'ntonces el nom+re ;(acari6tam+o< fue transferido en alg2n momento del periodo "*R$%"*T$. K@ue :armiento el 6ue concretizo la geografa del mtico viajeL KCu8les fueron sus motivos Xo de sus informantes%L Hay 6ue considerar dos circunstancias histricas. (rimero- aun6ue el asentamiento incaico de ,auBalla6ta puede ha+er sido conocido originalmente como ;(acari6tam+o<- hasta ./0. 1 un a2o antes de que la historia de ,armiento fuese concluida- no e'ist3a el actual pueblo de ese nombre . 'se a9o el pue+lo fue fundado como la reduccin en un 2nico asentamiento de once ayllus previamente dispersos. As- hay una curiosa coincidencia entre la fundacin del pue+lo y la concretizacin de ;(acari6tam+o< en el mito de origen relatado por :armiento en "*R#. La no+leza local de (acari6tam+o Los documentos utilizados conciernen a las reivindicaciones de la condicin de no+leza realizadas por individuos en el periodo colonial temprano. Con la reorganizacin de la +urocracia colonial en "*R$ por el virrey /oledo- se creo como unidad de tasacin el ;repartimiento<- una unidad administrativa +asada en la concesin Xno territorial% a un espa9ol del patronazgo so+re un grupo de indios. >entro de cada repartimiento estos se halla+an agrupados en pue+los !;reducciones<&. La cantidad de tri+utos era determinada seg2n el padrn de tri+utarios !hom+res entre "5 y *$ a9os&. ?na categora e0enta fueron los BuraBas- entre cuyas o+ligaciones se encontra+a el co+ro del tri+uto. /am+i1n las personas 6ue pudieran demostrar ha+er pertenecido a la no+leza incaica. ?no de los 6ue reclamaron fue un miem+ro de la familia allapi2a- go+ernadores y caci6ues principales de (acari6tam+o. (arecen ha+er desempe9ado un papel central en la concretizacin del mito de origen inca. La crnica de los BhipuBamayu6s ?n documento ;crnica de los khipukamayuqs< !Cusco "*3# apro0.& sostiene 6ue sus informantes fueron cuatro viejos BhipuBamayu6s 6ue sirvieron a los incas como historiadores oficiales. >os se identificaron como naturales de (acari6tam+o: callapi2a fue uno. La crnica no es imparcial y contiene dos versiones del origen del inca ,anco Mhapa6. La primera es una versin general: ,anco Mhapa6 %engendrado por los rayos del sol% salio de la ventana de una casa en aparitambo. =iajo al valle del Cusco llevando consigo a diez sacerdotes- diez o doce indios con sus mujeres y a un dolo llamado 4anakauri. La segunda versin del mito- atri+uida especficamente a los dos BhipuBamayu6 de (acari6tam+o dice 6ue ,anco Mhapa6 fue hijo de un BuraBa de (acari6tam+o. :u padre le puso el apodo de ;hijo del :ol<. Cuando su padre muri- el ni9o y la gente del pue+lo se 6uedaron convencidos de 6ue era el Hijo del :ol. Al cumplir "5 a9os- dos sacerdotes viejos le fomentaron la creencia de 6ue el y sus descendientes eran los se9ores naturales de la tierra. As ,anco salio de (acari6tam+o con su familia- los dos sacerdotes y el dolo DanaBauri para e0igir su legtimo lugar como se9or del valle del Cusco. Aun6ue los e0tractos de "*3# no concretizan el lugar de origen- si introducen el nom+re (acari6tam+o en el registro escrito como lugar originario de ,anco Mhapa6- identificando al primer inca como miem+ro de un linaje de caci6ues principales locales. Los descendientes de ,anco Mhapa6 y Moya Mori OuBa Hodrigo :utic Callapi9a sostena descender directamente de ,anco Mhapa6 por lnea paterna y de otros no+les incas por lnea materna. Hodrigo llamo a ocho personas para 6ue declararan en su nom+re. ?no de ellos al menos fue de los principales informantes de la Historia de los (ncas de :armiento. 'l mito de origen en la construccin de la historia genealgica local 'l documento Callapi9a contiene dos ;nuevas< versiones del mito de origen inca. >icen 6ue ,anco Mhapa6 salio de la ventana de Tampu T+oqo en (acari6tam+o. .ada dicen so+re ,utiq T+oqo- la tercera ventana generalmente incluida en el mito de origen de la 6ue salio el :uti6 /Zo6o Ayllu y los indios tam+os7 esta ultima era la etnia mas importante de la zona de (acari6tam+o. :e recordara 6ue el hom+re a cuyo nom+re se dieron estos testimonios se llama+a Hodrigo :uti6 Callapi9a. :u padre y a+uelo tam+i1n lleva+an el so+renom+re de :uti6. (uede 6ue sea una referencia al ,utiq T+oqo. 'ntonces los informantes cus6ue9o de "*CT no solo consideraron 6ue el linaje de Hodrigo :uti6 Callapi9a descenda de /ampu /Zo6o- sino tam+i1n de :utic /Zo6o. :alvo el caso de dos testigos compadre de Hodrigo- no 6ueda claro cuales fueron las motivaciones de los declarantes Xtodos no+les incas% para participar en su causa.

'l lugar de Cha9an Mori OuBa en el sistema de los ce6ues del Cusco La organizacin del Cusco se +aso en un sistema de 3" lneas imaginarias !ce6ues&- 6ue se irradian desde el templo de 5orikancha. Cada ce6ue una lugares sagrados !6akas&. Los 3" ce6ues esta+an agrupados en mitades !saya& a su vez divididas para formar cuadrantes conocidos como suyus. Ha+a nueve ce6ues en tres de los cuadrantes y catorce en el cuarto ! kuntisuyu&. Las lneas fueron conceptualmente e0tendidas hasta los lmites del imperio. 'l cuadrante de Ountisuyu inclua (acari6tam+o. La organizacin del espacio en el valle del Cusco por el sistema de los ce6ues esta+a vinculada a la organizacin sociopoltica de la capital. La po+lacin de la ciudad se encontra+a organizada en diez ayllus reales ! panaqas& y "$ ayllus no%reales. La posicin jer8r6uica de cada uno de los veinte ayllus 6ueda+a indicada por su asociacin con un ce6ue- cuadrante y mitad especficos. La primera NaBa del ce6ue 6ue apunta+a directamente hacia el sur del Cusco se llama+a Tanancuricota- una piedra en 6ue decan se ha+a convertido una mujer 6ue vino con los *ururaucas. 's (achaButi 6uien representa el vnculo entre ha2an 5ori Kuka y la +isa+uela de Hodrigo :uti6 Callapi9a- 5oya 5ori Kuka. (achaButi formo este lazo: uno de los primeros actos fue el de ;regresar< a (acari6tam+o y entrar a la cueva de /ampu /Zo6o. Con este acto esta+leci lazo entre varios personajes- eventos y categoras centrales de la cosmologa inca. 'stos vnculos incluan: a& la fundacin del imperio con su defensa- consolidaron y e0pansin7 +& los diez ayllus no reales del Cusco- cuyos orgenes esta+an en /ampu /Zo6o- con su propio ayllu real: Hatun AylluA )9a6a (ana6a7 c& las mujeres )9a6a de (acari6tam+o con a6uellos otros lugares de Ountisuyu y todo el imperio. 'sto ultimo 6ueda personificado Xconcretizada en la visita a /ampu /Zo6o de (achaButi )nca% entre Cha9an Mori OuBa y Moya Mori OuBa- dos mujeres )9a6a de Ountisuyu. Los supuestos antepasados no+les de Hodrigo- ,anco Mhapa6 inclusivepueden ha+er muy +ien representado un ne0o esta+lecido- en tiempos prehisp8nicos- de relaciones genealgicas e ideolgicas en la mito% histrica inca entre las elites del Cusco y (acari6tam+o. Historizando el mito de origen ?no de los testigos fue >omingo (ascac- uno de los 5 descendientes de la pana6a de (achaButi !Hatun ayllu& de los 3# informantes de :armiento de Gam+oa. 'sta pana6a de filiacin es importante por6ue se considera+a 6ue (achaButi en persona ha+a estado interesado en la historia del imperio. 'ste inca supuestamente compilo una historia de los incas 6ue le precedieron. Asi los informantes de :armiento asociaron posi+lemente su nom+re con la historia oficial de los incas7 as sus descendientes en Hatun AylluA )9a6a (ana6a fueron tenidos como los legtimos historiadores del imperio. :u testimonio a favor de Hodrigo- donde confirmo el estatus no+le de Moya Mori OuBa- +isa+uela de Hodrigo- de+e ser visto como una ela+oracin histrica anterior. Aun6ue este testigo- como otros- pueden ha+er participado en la concretizacin del mito- su+rayemos 6ue todava no podemos afirmar si esto represento o no un transformacin o distorsin de la naturaleza y el espacio del lugar de origen prehisp8nico. Lo 6ue si se puede decir es 6ue hu+o una curiosa coincidencia entre la fundacin del pue+lo de (acari6tam+o en "*R"- la concretizacin del lugar de origen en "*R# y 6ue el proceso de concretizacin parece ha+erse pronunciado al ir desde la crnica de los BhipuBamayu6s en la d1cada de "*3$- pasando por el documento Callapi9a en al d1cada de "*C$- hasta llegar a la Historia de los )ncas de :armiento de Gam+oa en la d1cada de "*R$. 'stos procesos pueden ha+er guardador relacin con un reacomodamiento de los linajes de elite en y alrededor del Cusco en preparacin para la inminente reorganizacin de la estructura administrativa colonial con el virrey /oledo. Conclusiones: una interpretacin del mito de origen inca desde el punto de vista de (acari6tam+o KMu1 luz arroja so+re la interpretacin del mito de origen inca en +ase a una comprensin de los materiales histricos y etnogr8ficos del pue+lo y la regin (acari6tam+o mismoL :ostengo 6ue el viaje de los antepasados puede ser dividido en tres etapas- asociado cada una a un conjunto de limites en el espacio geogr8fico entre (acari6tm+o y Cusco. Las tres etapas son: "& /ampu /Zo6o a Jauris6ue7 #& Jauris6ue a DanaBauri y 4& DanaBauri a Cusco. La primera etapa representa el movimiento de los antepasados desde dentro del territorio de la mitad superior de (acari6tam+o hasta un punto a lo largo del lmite entre las mitades X(allata y el sendero de ha6pi 7an% y luego hacia un lugar justo afuera del territorio de (acari6tam+o !Jauris6ue&. La segunda etapa representa el desplazamiento desde Jauris6ue- 6ue en la divisin cuatripartita del valle del Cusco se encontra+a dentro del cuadrante de Ountisuyu- hasta la monta9a de DanaBauri7 en el limite entre Ountisuyu y Mollasuyu- los dos cuadrantes 6ue juntos forman la mitad inferior del Cusco. J la tercera etapa representa el paso de DanaBauri- dentro de la mitad inferior del Cusco al lugar en el centro de la ciudad donde las mitades superior e inferior%as como los 3" ce6ues% convergan !MoriBancha&. Las tres etapas del viaje fueron estructuradas en forma similar con respecto a tres caractersticas. (rimero cada etapa representa el desplazamiento desde una parte de una divisin dual en las organizaciones geopolticas del territorio alrededor del Cusco- hacia el lmite con su parte opuesta o complementaria. :egundo- cada etapa lleva+a a los antepasados un paso mas cerca al Cusco- desde un punto en la periferia hasta el centro de la ciudad. J tercero- en el punto final de cada etapa- uno de os hermanos era separado del cortejo. 'n Jauris6ue- Ayar Oachi fue enviado de nuevo a /ampu /Zo6o- donde 6uedo sepultado7 en DanaBauri- Ayar ?chu fue transformado en piedra y en Danaypata- Ayar AuBa se transformo en columna. La muerte o concretizacin de los tres hermanos Ayar representa la concretizacin Xy consagracin% de los tres limites de configuraciones sucesivas de divisiones geopolticas +ilaterales y conc1ntricas del territorio entre (acari6tam+o y el Cusco. As en un nivel- el mito de origen se ocupa e0plcitamente del pro+lema de identificar y definir l3mites. La organizacin del Cusco es representada en el mito de origen como un producto y una sntesis de divisiones e interrelaciones geopolticas- sociales y 1tnicas primordiales dentro de la regin. 'l papel de los ;pue+los limtrofes< en el mito de origen inca Al parecer los antepasados y los diez ayllus no reales creados en (acari6tam+o representan e0presiones adicionales de la preocupacin por grupos y categoras limtrofes en la organizacin del Cusco y del imperio. Las e0presiones de esta preocupacin en t1rminos de actores y grupos sociales centrales del mito incluyen: a& los incas d privilegio- ligados a la no+leza inca por alianzas matrimoniales y 6ue forma+an los lazos entre la no+leza del Cusco y los comuneros de todo el imperio !en (acari6tam+o- este grupo inclua a personajes como OilaBu JupanBi )nBa y Moya Mori OuBa&7 +& los diez ayllus no reales del Cusco 6ue tenan un status administrativo intermedio entre los ayllus reales !pana6as& del Cusco y los de las etnias locales- como los masBas de (acari6tam+o7 y c& ,anco Mhapa6 y :inchi Hu6Za a los dos primeros incas- 6uienes desde el punto de vista de los informantes no+les de :armiento nacieron fuera del Cusco. As se puede ver como el viaje de origen fue una construccin terica y una e0presin normativa de la relacin entre los lmites geopolticos y sociales en la organizacin glo+al del imperio.

/ransformaciones coloniales del mito de origen .o podemos dar por sentado si las versiones del origen de los incas en (acari6tam+o representan una tradicin prehisp8nica o no. Las nuevas e0pectativas Xnuevas formas de tri+utacin y mayor demanda de tra+ajo local% pusieron a los caci6ues +ajo una tensin mayor y erosionaron su posicin tanto con los espa9oles como con los ayllus locales. Los miem+ros de la elite ur+ana y rural intentaron reu+icarse para enfrentar estas nuevas realidades. As mientras los motivos para reactivar la mitohistoria inca cam+iaron radicalmente entre los a9os "*4$ y "*R$- tanto los personajes como las categoras sociopolticas permanecieron intactos. Concluira en 6ue el mito de origen inca centrado en (acari6tam+o si representa una vieja tradicin mito histrica del origen o- por lo menos- una interpretacin del origen de los incas formulada y mantenida por po+laciones cercanas al Cusco- dentro del cuadrante de Ountisuyu.