CAPTULO VII LAS TEORAS POLTICAS DURANTE EL PERIODO DE FORMACIN Y AFIANZAMIENTO DEL ESTADO RUSO MULTILATERAL CEN-TRALIZADO (SIGLOS

XV A XVII)
1. Caracterstica general del rgimen social y poltico del Estado ruso, multina-cional y centralizado,

durante los si-glos XV al XVII

1. La creacin del Estado centralizado ruso estuvo condicionada por una serie de im-portantes cambios operados en la economa del pas. El desarrollo de las relaciones mercanca-dinero condujo a la animacin de los lazos econmicos entre las diversas comarcas del pas. La ciudad se convirti en centro de pro-duccin artesana, punto animado del intercam-bio y lugar de vida cultural. Al mismo tiempo lleg a ser tambi n el lugar de !ormacin de nuevas ideas, de protesta contra el r gimen de votchina1, de udiel, contra el !raccionamiento !eudal de la tierra rusa y las discordias internas entre los prncipes. La parte noreste de la "us, #ue en el siglo $%%% &aba su!rido todos los &orrores de la inva-sin monglica y &aba sido vctima del asola-miento y devastacin por los opresores, &acia !ines del siglo $%' comenz paulatinamente a recuperarse. (ran importancia para el aceleramiento de la !ormacin del Estado centralizado ruso tuvo tambi n el !actor e)terno. Los intereses de de-!ensa contra la invasin de los turcos, mongli-cos y de otros pueblos del *riente e)igan de un modo inaplazable la !ormacin de Estados cen-tralizados, capaces de resistir el empuje de las invasiones.
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'otc&ina+ ,osesin &ereditaria, patrimonio. !. del ".#

La mayora de la poblacin -campesinos, &abitantes de las ciudades, pe#ue.os y media-nos !eudales/ vea la 0nica salvacin, tanto de las guerras intestinas !eudales como de la de los mongoles, en un !uerte poder de un gran prnci-pe o de un zar, capaz de unir la "us y o!recer re-sistencia a los incursores. Los gran-rusos, los m1s desarrollados en el aspecto poltico de entre las nacionalidades de la Europa oriental, ocupada por los mongoles, unie-ron alrededor suyo tambi n a los dem1s pueblos y supieron !ormar un Estado multinacional centrali-zado ruso, encabezado por el !uerte poder de un (ran ,rncipe. Este Estado centralizado se !orm durante el reinado de %v1n %%% -1232-1454/, primer 6(ran 7oberano de toda la "us8. 9urante su gobierno se operaron grandes cambios en el r gimen social y poltico, se a!ianz el poder del (ran ,rncipe y se #uebrant la resistencia de los prncipes de los udiels. En 12:5, la "us termin con el yugo t1rta-romongol e %v1n %%% &ace !elices tentativas de sustituir el anticuado sistema palaciego y de las votchinas de gobierno, por la organizacin de los pri$azes%. En 12;< se promulg un =digo de >usticia, 0nico para todo el Estado ruso. La luc&a por la consolidacin del Estado !eudal ruso da vida a una serie de teoras polticas #ue traducen las contradicciones e)istentes entre los boyardos y la nobleza, re!lejando al mismo tiempo, la luc&a del poder del (ran ,rncipe y, m1s tarde, del zar, contra los partidarios del !rac-cionamiento !eudal. La promulgacin de los =digos de 12;< y 1445 tuvo por objeto la consolidacin del domi-nio de los !eudales y el sojuzgamiento de los campesinos. ?. La creacin y desarrollo del Estado ru-so multinacional y centralizado !avoreci el acre-centamiento de su podero econmico y la ince-sante e)tensin de su territorio. La economa de la sociedad !eudal &ace grandes progresos+ aparece la manu!actura y se vislumbra la !ormacin del mercado 0nico de toda "usia.

'. %. Lenin &ace notar+ 6...el nuevo perodo de la &istoria rusa -apro)imadamente desde el siglo $'%%/ se caracteriza por la !usin pr1ctica e!ectiva...8 de las comarcas, tierras y principados en un todo 0nico. Esta !usin 6...!ue provocada por el intercambio cada vez m1s incrementado entre las comarcas, por el aumento paulatino de la circulacin de mercancas y por la concentracin de los pe#ue.os mercados locales en uno solo de toda "usia8@. El crecimiento de los lazos econmicos y la uni!icacin de los mercados locales en uno solo, nacional, se opera simult1neamente con el proce-so de a!ianzamiento de la nacionalidad rusa &asta convertirse en nacin. Al mismo tiempo se crean las premisas para la organizacin de la monar#ua absoluta, como Estado de terratenientes y !eudales, !avoreciendo el nacimiento de la burguesa.
V. %. Lenin, *bras completas, ed. rusa, t. %, p1gs 1&'-1&(. 2 )osad* En la +us !eudal, poblacin de comerciantes e industriales ubicada en los suburbios de las ciudades o cerca de los monasterios. !. del ".#
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necesidad de crear y a!ianzar la monar#ua absoluta.

%. El pro-lema de la independencia del Estado ruso y la teora de la so-erana del poder del Estado en la literatura poltica de los siglos XV y XVI
1. La luc&a de la "us por reunir a todas las tierras rusas y a los pueblos no rusos necesita-dos de de!ensa contra las incursiones desde el *riente y contra la agresin desde el *ccidente dirigida por el 'aticano, !ue acompa.ada del a!ianzamiento del poder 0nico del Estado. Las pretensiones del ,apa al dominio en el 6Aundo cristiano8, #ue sirvieron de !undamenta-cin ideolgica para la agresin secular de los pases occidentales contra la organizacin estatal rusa y su %glesia, tropezaron en el siglo $' con una !uerte resistencia. A !in de oponerse a las tendencias e)pan-sionistas de la %glesia catlica, #ue obraba por intermedio de Bizancio, !ue menester crear una teora poltica #ue con!irmase la autonoma de la %glesia rusa. A su vez se sinti la necesidad de crear otra en relacin con los derec&os soberanos del zar moscovita, como je!e de un Estado inde-pendiente. La obra #ue !undamenta la teora de la in-dependencia del Estado ruso es el +elato so-re el Concilio de /lorencia, de 7imn de 7uzdal, #uien de!iende la idea de #ue el poder de los prncipes moscovitas proceda de los emperadores bizantinos. El autor del +elato estima #ue la &istoria &a impuesto al gran soberano de toda la "us el deber de de!ender la !e ortodo)a en todo el mundo. "e-conoce como incondicional e indisputable el de-rec&o de los Estados rusos de colocar en el arzo-bispado de Aosc0 a &ombres de esta nacionali-dad. En el +elato se emiten ideas #ue, poco despu s, !ueron completamente desarrolladas y ob-tuvieron una e)presin acabada en la

La irreconciliable contradiccin e)istente entre la clase dominante de los !eudales y los campesinos, caracterstica de la sociedad !eudal, se acent0a a0n m1s en ese perodo. La luc&a de clases de los campesinos sojuzgados y de la po-blacin de los posads, se traduce en una serie de insurrecciones armadas. La marc&a de la luc&a de clases se re!leja en el terreno de la luc&a ideolgi-ca y poltica y recibe su e)presin en los movi-mientos religiososociales de masas de los siglos $' al $'%%, y en la crtica religiosa a las normas !eudales. La creacin popular &ace aparecer una serie de obras satricas+ +elato so-re el go-io, .ervicio en la ta-erna, +elato so-re el cura .avre, +elato so-re el tri-unal de .hemia$in, colmadas de mordaz sarcasmo y en las #ue se ridiculiza a los boyardos, comerciantes y sacerdotes. El desarrollo de la economa de "usia en el siglo $'%%, la reconstruccin del aparato de poder del Estado y la ulterior agravacin de las contra-dicciones de clase, conducen a la aparicin de teoras #ue de!ienden la

teora polti-ca de 6Aosc0 es la tercera "oma8. La teora poltica desarrollada en el +elato a!irma la total independencia de la %glesia rusa. El soberano ruso, seg0n esta teora, como sucesor de los emperadores bizantinos, es proclamado je!e de todos los ortodo)os del mundo entero, con lo #ue recibe el derec&o a considerar su poder como recibido directamente de 6dios8, e independien-temente de cuales#uiera in!luencias terrenales.

En los documentos de las relaciones diplom1ticas entre el Estado ruso y las potencias e)tranjeras, y en las leyendas &istricas, se re!leja la de!ensa, durante los siglos $' y $'%, de la idea de la independencia e)terior de la tierra rusa #ue acababa de desembarazarse del yugo mong-lico. Esta idea tuvo tambi n una inmensa impor-tancia poltica interna, por cuanto estaba dirigida contra los de!ensores del !raccionamiento !eudal. ?. A !in de ensalzar a los soberanos mos-covitas y a!ianzar su poder, se crean !astuosas genealogas. En la !amosa 0eyenda so-re los prncipes de Vladimirs$, #ue data de !ines del siglo $', los soberanos rusos son proclamados sucesores del emperador romano Augusto. Las insignias de dignidad imperial de los prncipes rusos, seg0n la versin de los autores de esta 0eyenda, pasaron, por derec&o, de =ons-tantn Aonomaj a 'ladimir 'sevolodovic&. 6C desde entonces relata el autor, el gran prncipe 'ladimir 'sevolodovic& se llama Aonomaj, zar de la gran "usia... 9esde entonces &asta &oy da se corona con esta insignia imperial a los (randes ,rncipes 'ladimirianos, y a stos los mand el rey griego =onstantn Aonomaj, en otro tiempo, a colocarse en el gobierno gran principes-co ruso.48 La teora #ue e)alta la autoridad de Aosc0 y consagra la importancia &istrica de la luc&a #ue se llevaba por la co&esin de las tierras rusas, surgi en el siglo $'% en ,sDov. Eno de los grandes e in!luyentes escritores polticos del siglo $'% !ue el monje de ,sDov, Filoteo. 7u teora poltica est1 impregnada de elementos bblicos sobre la eleccin de los pue-blos por dios, y la sucesin del reino. En !orma breve, esta teora se reduce a lo siguiente+ Godo lo #ue sucede en el mundo est1 determinado y se realiza por la voluntad divinaH gracias a esto sub-en los zares al trono, se elevan, se engrandecen y se destruyen los reinos.

=restomata de literatura antigua de los siglos $%-$'%%%, ed. rusa, 1;23, p1g.15.
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Filoteo a!irma #ue el destino de toda la &umanidad est1 determinado por el 6designio de dios8, y #ue la &istoria de la &umanidad es la de los tres reinos mundiales. =uando perezca el tercero, llegar1 el !in del mundo. 9os de estos tres ya pasaron su poca de !lorecimiento, se desmo-ronaron y se &undieron. 7e &undi la vieja "oma, se &undi la nueva, =onstantinopla. Esta se &un-di precisamente por &aber traicionado la ortodo)ia. =on el &undimiento de la segunda, el zar ruso de Aosc0 #ued como el 0nico protector de la !e ortodo)a. Aosc0, seg0n Filoteo, es una urbe salvada por diosH es el 0ltimo reino mundial, la tercera "oma. =oncluyendo su mensaje dirigido al gran prncipe moscovita, 'asili, el viejo Filoteo vuelve a su idea !undamental y la e)presa en !orma aca-bada y precisa+ 69igo... obedece, &ombre piado-so, al zarH como todo el reino cristiano descansa en ti solamente, como dos "omas se &undieron, y la tercera est1 en pie, y una cuarta no &abr1, tu reino cristiano no puede ser otro #ue el #ue e)is-te8...3 @. 9urante el gobierno de %v1n %%%, pero-do de acentuada agravacin de la luc&a por la emancipacin de la "us del yugo monglico, cuando Aosc0 emprendi la luc&a contra el Dan de la (ran Iorda, A&mat, e)istan en los sectores superiores de la sociedad !eudal muc&as discre-pancias. Los prncipes de los udiels, as como los boyardos, descontentos con la elevacin de Aosc0, teman #ue el )ito militar socavara de!i-nitivamente la posibilidad de conservar los viejos privilegios boyardos. %v1n %%%, gran prncipe moscovita y zar de 6todas las "usias8, en su poltica de total ani#ui-lamiento de las supervivencias del yugo mongli-co, se apoyaba en la !uerza de sus !uncionarios leales, patriticamente dispuestos, #ue traducan las sagradas aspiraciones de todo el pueblo ruso, y #ue ansiaban la completa independencia para su tierra. En ese perodo aparece uno de los publicis-tas y

dirigentes eclesi1sticos de !ines del siglo $', 'assian "ylo, autor del 1ensa2e de 3gra. Este autor !ue partidario activo de la crea-cin de un Estado ruso centralizado. Ejerci in-!luencia sobre los prncipes de los udiels y ecle-si1sticos rusos, inst1ndolos a subordinarse incondicionalmente al poder del prncipe moscovita. En su deseo de estimular al zar a la luc&a abierta contra el sucesor de la Iorda de *ro, el autor le recuerda las &aza.as de 9imitri 9onsDoi y las de otros gloriosos antepasados suyos. 'assian le se.ala la 0nica va compatible con la dignidad y &onor de la tierra rusa, la nece-sidad de entablar un combate abierto contra A&-mat y liberar el pas de los tributos. El 1ensa2e traduce las concepciones progresistas de la ma-yora de los &ombres rusos, combatientes por la emancipacin de su tierra del yugo monglico. 2.Las teoras relativas a la soberana del poder del zar tuvieron un valor poltico muy grande en la luc&a por el !ortalecimiento del Es-tado ruso, multinacional y centralizado. Las teor-as relativas al poder del Estado a !ines del siglo $' y mediados del , tenan el tinte religioso, ca-racterstico de esa poca, #ue les daba mayor !uerza en las condiciones de la sociedad !eudal. A medida #ue el Estado !eudal ruso se iba centralizando y la luc&a contra la Iorda de *ro obtena )itos, la %glesia se vea cada vez m1s en la necesidad de tomar en cuenta la !uerza, #ue iba acrecent1ndose, del poder de los grandes prnci-pes moscovitas. Los 6soberanos de todas las "u-sias8, %v1n %%%, 'assili %%% y, detr1s de ellos, tam-bi n %v1n %', vean con descontento las vastas posesiones eclesi1sticas. %v1n %%% prestaba gustosamente odo a las a!irmaciones 6&er ticas8 de los eclesi1sticos #ue denunciaban la codicia de la %glesia o!icial. La luc&a encarnizada entre los grandes prncipes y los udiels, entre todos ellos y los bo-yardos, se re!lej tambi n en la %glesia. Los obispos promovieron una serie de teoras religioso-polticas en de!ensa de sus

posesiones contra los atentados de dic&os prncipes. Los zares rusos tenan necesidad de #ue la %glesia santi!icara sus luc&as contra estos prnci-pes y sus descendientes. La %glesia, a su vez, due-.a de inmensa cantidad de tierras y de siervos, senta necesidad del apoyo del poder del gran prncipe. La teora eclesi1stica de la superioridad del poder zarista tuvo por objeto asegurar el acatamiento por todos los s0bditos del Estado !eudal a la voluntad del zar. Al mismo tiempo, !unda-mentaban la necesidad de limitar ese poder con respecto a la %glesia y de!endan la inmunidad de los bienes eclesi1sticos. Eno de los primeros tericos de un !uerte poder del Estado !ue %osi! 7anin -'olotsDi/ -1225-1414/. 7eg0n la teora del poder del zar, creada por este autor, el zar &aba recibido el po-der de dios. Este eligi a los zares como represen-tantes suyos en la tierra. 6El zar, por naturaleza, es igual a cual#uier otro &ombre, pero, por el po-der, se asemeja al 9ios Altsimo<8, predica en sus obras. La teora relativa al poder del zar, no limi-tado por nada 6en el mundo8 y divino por su ori-gen, se combina en 7anin con instrucciones alec-cionadoras a los zares con motivo de sus deberes 6pastorales8 para con sus s0bditos y la %glesia. A su juicio, el poder del zar debe prestar apoyo m1s activo a la %glesia en la acumulacin de sus bie-nes, en la construccin de monasterios, y tambi n salvaguardar y apoyar la rapaz e)plotacin !eudal de sus &ombres dependientes y de los campesinos siervos de los monasterios. Esta teora tena la misin de cimentar la alianza del poder secular con el eclesi1stico. La teora eclesi1stica de %osi! 7anin relativa al origen divino del poder zarista !undamentaba la subordinacin de los prncipes de los udiels al poder del soberano moscovita como 6ungido por dios8, y desempe. su papel en la unin de la tierra rusa y la creacin del poder centralizado.

&. 0as teoras polticas de los partidarios del Estado centralizado

1. El poder zarista, apoyado en la nobleza y en las ciudades r1pidamente crecientes, des-arroll con )ito la luc&a para eliminar totalmente los restos del !raccionamiento !eudal, abati a los boyardos due.os de votchinas y cre un nuevo sistema de gobierno. En su deseo de asegurarse el apoyo de la nobleza y de la poblacin del posad, recurre a la convocatoria del 4ems$i .o-or,( lo cual signi!icaba la creacin de una monar#ua representativa de castas. La represin m1s cruel de toda protesta con-tra el yugo !eudal !orma la base de la legislacin !eudal durante el tiempo de la monar#ua de cas-tas. El problema poltico !undamental de me-diados del siglo era el relativo a la eliminacin de las supervivencias del !raccionamiento !eudal. Los prncipes y boyardos, due.os de vastas votchinas, eran de!ensores de las viejas normas. %ban a la guerra con destacamentos !ormados por sus 6criados8. En el parlamento duma# boyardo, el zar estaba rodeado de los m1s poderosos !euda-les, enemigos de un !uerte poder zarista y adver-sarios de la causa progresista, de la creacin de una "us centralizada. ?. El publicista ruso m1s notable del siglo !ue %v1n ,eresvetov, en cuya persona &all la nobleza un !irme de!ensor de sus intereses. 7u programa poltico est1 e)puesto en una serie de obras suplicatorias a %v1n el Gerrible, y en otras. E)presando su actitud opuesta a los grandes dignatarios y boyardos, este autor &abla de ellos como de 6ricac&ones &araganes8, #ue no se preocupan por los intereses del Estado y #ue slo piensan en s mismos. Los boyardos, seg0n l, oprimen las comarcas y las ciudades, 6se enri#ue-cen con las l1grimas y con la sangre de los cam-pesinos8. En el aspecto militar, el zar no puede !iarse de ellos+ 6no de!ienden !irmemente la !e

cristiana ni se juegan decididamente la vida para combatir a un enemigo, con lo #ue mienten a dios y al zar8. Ena vez #ue ocupan un asiento en el parlamento boyardo, restringen el poder del zar, y 6anulan el pensamiento zarista;8. El aut ntico punto de apoyo del zar, su !uerza militar y administrativa, seg0n l, son los 6guerreros8, o sea, los nobles.
B. F. "z&iga, 1. .. ,eresvetov, publicista del siglo $'%, Aosc0, 1;5:, p1g. 5%. 15 I-dem, p1g. 5(
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En su luc&a contra los enemigos del interior y del e)terior, debe apoyarse, .ante todo, en la nobleza. 9ebe 6ensalzar los nombres de los gue-rreros, alegrarles el corazn y aumentarles los sueldos de sus propias arcas... y dejarlos cerca suyo, y creerlos en todo8, 6#uererlos como un padre a sus &ijos, y ser generoso con ellos158. El ideal poltico de este publicista es un !uerte Estado centralizado encabezado por el poder del zar #ue, apoyado en la nobleza, organice el ej rcito, cree un aparato estatal 1gil y obedien-te, depure los tribunales de la concusin y abata a los boyardos en el curso de la luc&a por el !ortale-cimiento del Estado. En consonancia con las condiciones concre-tas de la luc&a poltica del siglo , e)ige #ue el zar castigue a los traidores y mantenga su reino 6bajo espanto8. En la persona de %v1n ,eresvetov, la noble-za en ascenso y los !uncionarios #ue se !ueron destacando por sus 6m ritos y talentos8 tuvieron su propio idelogo. 7u programa se re!era a to-dos los problemas de la luc&a poltica entre los prncipes y los boyardos, entre los de!ensores del r gimen de los udiels y las votchinas, por un lado, y el poder del zar apoyado en la nobleza, por el otro. @. La teora poltica del poder zarista so-berano e independiente, &alla a su m1s talentoso de!ensor en la persona de %v1n %' el Gerrible. Este e)puso su teora relativa al poder autcrata en su correspondencia con el prncipe JurbsDi, en las cartas enviadas a uno de sus oprichni$11, 'asil (riaznoi, prisionero de los t1rtaros crimeos, y en los mensajes

dirigidos al monasterio cirilo de BelzersD. 9e!enda la idea de la plenitud del poder za-rista, su indivisibilidad y origen divino. "ec&aza-ba terminantemente todo pensamiento relativo a la divisin de poderes o disminucin del poder zarista. La esencia del sojuzgamiento !eudal, en las concepciones polticas de %v1n %', se mani!iesta claramente en la manera como vea a sus s0bdi-tos. =onsiderando a stos como siervos de dios, estimaba #ue era un derec&o indiscutible del zar disponer de su vida o muerte, 6y con la ayuda de dios tenemos a#u una multitud de voevodas para castigar a vosotros, traidores. C libres estamos para #uerellarnos contra nuestros siervos, y tambi n para ajusticiarlos1?8, declara %v1n %' a JurbsDi. %v1n %' se mani!est contra las teoras teocr1ticas y, de!endiendo la idea de soberana del poder zarista, estimaba inadmisible la ingerencia de la %glesia en los asuntos del poder secular+ 6Ko corresponde a los sacerdotes la obra del zar.8 6Ena cosa es el poder santo, y otra el gobierno del zar.1@8 7u mani!estacin contra el clero y la luc&a por subordinar la %glesia al poder zarista, contri-buy al !ortalecimiento del Estado centralizado. 2. El desarrollo de los o!icios, el aumento del n0mero de ciudades y el desenvolvimiento de las relaciones mercanca-dinero, conduce a la agravacin de la e)plotacin dentro de la socie-dad !eudal, y a modi!icaciones en el mecanismo de direccin del Estado. La solucin de proble-mas m1s importantes de la vida estatal, en ese perodo, era inconcebible sin el apoyo al poder zarista por parte de la nobleza y de la poblacin del posad. En la literatura poltica &allan e)pre-sin las ideas de representacin de castas. En un documento, intitulado 6tra 0eyenda..., su autor de!iende la idea de la necesidad de convocar pe-ridicamente el 4ems$i .o-or. En la solucin de los problemas de la guerra y de la paz, de la redaccin y modi!icacin de las leyes, el zar debe, a

juicio del autor, convocar 6un consejo ecum nico un1nime8. =onvocado el 4ems$i .o-or, con represen-tantes de la nobleza, de la poblacin del posad y de los 6mejores8 &ombres de las comarcas seg0n el autor de 6tra 0eyenda7, el zar debe, 6por todo el da8 aconsejarse con ellos 6sobre cual#uier asunto de su mundo8. Este documento es un monumento de la literatura poltica del siglo $'%, #ue atestigua, tan-to el aumento de la importancia de las ciudades y de la poblacin del posad en la vida del pas, como tambi n las nuevas corrientes del pensamien-to poltico ruso.
%. E. Budovnits, 0a pu-licstica rusa del siglo XVI, Aosc0Leningrado, 1;2<, p1g. ?;?.
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,. 0as teoras polticas de la re-acci8n 9eudal

1.Los zares rusos, en su luc&a por crear un Estado centralizado, con!iscaban las tierras de sus adversarios de entre los !eudales seculares, sin tocar las tierras de la %glesia, ante el temor de ver-se privados del apoyo ideolgico de sta. Los adversarios del poder estatal centraliza-do de!endan el viejo r gimen !eudal, con su eco-noma natural. 9eseaban conseguir la plena independencia de la %glesia con respecto al Estado, y protestaban, por eso, contra la carrera de la ma-yora de los eclesi1sticos por obtener ri#uezas mundanasH luc&aban adem1s contra la pr1ctica usurera de las iglesias y sus tendencias a aumen-tar las posesiones territoriales de stas. Adversario de la %glesia o!icial !ue 'assian Josoi, el prncipe 'asili %v1novic& ,atriDeev, #ue por su oposicin a %v1n %%% &aba sido obligado a recluirse en un monasterio. 'assian se mani!est contra la poltica 6acaparadora8 de los !eudales eclesi1sticos, #uie-nes &aban acumulado inmensas ri#uezas territo-riales. En su crtica a las diversas 0lceras de la vida de monasterio, utiliz tambi n un procedi-miento demaggico+ el desenmascaramiento de la e)plotacin de los campesinos en las tierras de la %glesia.

Entre los 6antiacaparadores8 se contaba tambi n Aa)im (reD -12:5-1443/, publicista eclesi1stico y de!ensor !uribundo del !racciona-lismo !eudal. 7us obras son el resumen de las opiniones de la corriente con #ue simpatiza la de los idea-les polticos reaccionarios, en de!ensa del sec-tor boyardo omnipotente y del r gimen de pose-sin de tierras a base de patrimonios, as como de un r gimen poltico seg0n el cual el poder de los zares !uera limitado por ese sector. Las opiniones de su corriente tenan un car1cter reaccionario, por cuanto re!lejaban la &ostilidad de los boyar-dos de alcurnia &acia los cambios progresistas #ue se operaban en el Estado ruso. ?.9urante la segunda mitad del siglo $'%, bajo el reinado de %v1n %', se acentu a0n m1s la luc&a entre el poder zarista y los boyardos. En 1432, durante la guerra de Livonia, despu s de la revuelta cerca de *rs&a, el prncipe JurbsDi, en compa.a de unos cuantos boyardos, &uy a Lituania. Este traidor envi desde all una carta al zar en la #ue atacaba toda la poltica in-terna de ste, acus1ndolo de no gobernar de con!ormidad con la vieja tradicin y de estar e)terminando a los boyardos y prncipes. 7e mani!est como de!ensor !ervoroso del viejo r gimen boyardo. 7u ideal era un zar limita-do en su poder por la 6duma8 boyarda, sin cuyo consejo no puede adoptar ninguna decisin im-portante. Adem1s este 6derec&o de consejo8 deba complementarse con el del 6marc&arse8 en caso de descontento de los boyardos con el zar. El programa poltico de JurbsDi, como de-!ensor del r gimen de !raccionamiento !eudal, es reaccionarioH est1 directamente opuesto a la teora del poder autcrata #ue, en su pol mica con los boyardos, desarroll %v1n %'. En la persona de JurbsDi obtuvo su m1s completa e)presin el programa antinacional y reaccionario de los de!ensores de lo antiguo.

:. 0a ideologa poltica de la poca de la invasi8n suecopolaca

1.Iacia !ines del siglo $'%, la situacin poltica e)terior del Estado ruso se agrav, ad#ui-riendo tambi n una gran agudeza las contradic-ciones internas. Las regiones centrales y septentrionales de la tierra rusa se despoblaban, y las &ambres de 1351 y de 135@ condujeron a la &uida en masa de los campesinos de las localidades vctimas de esta calamidad. La !racasada poltica del zar boyardo 'asili =&uisDi, su entrega de las ciudades rusas del no-roeste a las tropas suecas, y la ocupacin de Aosc0 por los se.ores polacos, colocaron al Es-tado ruso en una situacin e)tremadamente di!-cil. La salvacin de la tierra rusa en estos duros a.os de prueba pas a ser la causa de las masas populares. La aspiracin de liberar a Aosc0 provoc un poderoso movimiento popular, #ue dio por resultado el completo ani#uilamiento de los inva-sores. Las resoluciones adoptadas en las asamble-as populares de toda la poblacin suburbana de las ciudades, #ue entablaron entre s las relaciones m1s ntimas para salvar la tierra rusa, constituyen !ormidables monumentos &istricos del auge pa-tritico #ue enardeca a los &ombres rusos. La idea del 6designio de dios8, tan carac-terstica en las obras polticas de los siglos $%% a , se complementa con la conciencia de #ue el reali-zador de los destinos de la tierra rusa es el propio pueblo. ?. En elemento caracterstico #ue se ob-serva repetidamente en los monumentos de la publicstica de a#uella poca de luc&a contra los invasores es el desenmascaramiento de los boyar-dos traidores, la denuncia de la capa superior go-bernante de esa poca por su !alta de preocupa-cin en salvar la tierra rusa. Los relatos &istricos de ese tiempo, el ;ia-rio del secretario %v1n Gimoteev, el !uevo relato so-re el ultra2ado estado ruso, el 0lanto so-re el cautiverio y desolaci8n

de9initiva del reino moscovita, denuncian la insu!iciencia del sentido de responsabilidad civil y se.alan la d bil con-ciencia nacional de las capas !eudales superiores. Eniendo el pensamiento sobre el derec&o supremo del pueblo a la eleccin de un zar, con las nociones tradicionales de la 6voluntad divina8, la literatura poltica de ese perodo busca una salida a las contradicciones, estableciendo el prin-cipio de 6la voz del pueblo es la voz de dios8 y a!irmando #ue es precisamente ste #uien in!unde al pueblo el pensamiento de la eleccin de un nuevo zar. La luc&a del pueblo ruso contra los invaso-res contribuy a la maduracin del pensamiento poltico ruso. El papel activo de las amplias masas populares para emancipar la "us de los invasores elev la conciencia del pueblo y ayud a elaborar nuevas ideas polticas.

3. La idea progresista de la reuni!icacin del pueblo ucraniano con el pueblo ruso en un Estado ru-so 0nico
%nmensa importancia progresista para los destinos &istricos de los pueblos ruso y ucrania-no, 6...tan pr)imos por la lengua, por el lugar de residencia, por el car1cter y por la &istoria128, tuvo la nueva uni!icacin de Ecrania con "usia. El pueblo ucraniano, al unirse para siempre con el pueblo ruso, se salv del sojuzgamiento y con-serv su cultura nacional. La idea del parentesco y comunidad indiso-luble, vital, de los destinos &istricos de ambos pueblos, jam1s se e)tingui entre las vastas masas populares, siendo consolidada por los recuerdos de la antigua "us 0nica, cuna de esos dos pueblos y del bielorruso. El desarrollo secular de la economa y de los lazos polticos y culturales entre ambos pases, condujeron al !ortalecimiento de su amistad, cul-minando legtimamente con su uni!icacin en un solo Estado ruso centralizado. La guerra de emancipacin nacional del pueblo ucraniano contra la

opresin nacional y social de sus avasalladores abarc a todos los sectores de la poblacin y promovi a !ormida-bles dirigentes militares y & roes populares -Bogun, Aec&ai, Jrivonos/, #uienes alzaron a las masas populares en su luc&a por la liberacin y por la uni!icacin con "usia. La actividad y el programa poltico de Bogd1n >mielnitsDi, al !rente del pueblo, en su luc&a por la emancipacin y la unin con "usia, constituye un !ormidable ejemplo de cmo las esperanzas y aspiraciones tradicionales de las masas populares pueden re!lejarse en la concien-cia y en los actos de los grandes &ombres de su tiempo. 9escollante diplom1tico, supo aprovec&ar las contradicciones e)istentes en el campo de los enemigos #ue rodeaban a Ecrania y, apoy1ndose en los lazos diplom1ticos con el sult1n turco, con el Dan de =rimea, con el se.or moldavio, con 'enecia, 7uecia y otros Estados, logr desbaratar las intrigas del 'aticano y llevar a su pueblo a la unin con "usia. El ulterior desarrollo de la economa y de la cultura de uno y de otro pueblo se apoyaba en una !uerte, ntima e indisoluble alianza entre ellos, &abiendo ganado Ecrania, en el pueblo ruso, 6a un gran aliado, un amigo !iel y un leal de!ensor en la luc&a por su liberacin social y nacional148.
"esis del &<<= aniversario de la uni9icaci8n de 3crania con +usia 15:,-1>:,#, ed. rusa, 1;42, p1g. 11.
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'. 0as teoras polticas en la se-gunda mitad del siglo XVII

1. El proceso de !ormacin del mercado de toda "usia y la aparicin de las primeras ma-nu!acturasH el nacimiento de las relaciones bur-guesas y el proceso de nacionalidad consolidado en nacin, crearon, a medidados del siglo $'%%, las premisas para la !ormacin de la monar#ua absoluta y para la introduccin de modi!icaciones esenciales en el mecanismo del Estado !eudal. El poder zarista su!ra por las limitaciones de #ue era objeto por parte de la %glesia. En el con!licto surgido entre ellos -entre Ale)ei Aijaji-lovic& y el

patriarca KiDon/ triun! el primero. =on la institucin del pri$az de Asuntos 7ecretos, ese zar dio un paso &acia la creacin de un apara-to especial, subordinado slo a l y #ue le permit-a !iscalizar directamente todas las ramas del go-bierno. Los boyardos tenan necesidad de la mo-nar#ua absoluta como !uerza capaz de reprimir en !orma m1s e!ectiva la resistencia de los campesinos a la e)plotacin !eudal #ue, despu s de la guerra campesina dirigida por 7tep1n Gimo! e-vic&, lleg a ser especialmente peligrosa para la clase dominante. Gambi n para la realizacin de los objetivos de poltica e)terior #ue se plantearon ante "usia, era menester la monar#ua absoluta. Las desembocaduras de los ros #ue atrave-saban el territorio del Estado ruso se &allaban en manos de suecos y turcos, lo cual entorpeca el desenvolvimiento de los lazos econmicos y cul-turales con los Estados occidentales. El problema de la necesidad de realizar re!ormas estatales y de superar el atraso de "usia se convirti, a !ines del siglo $'%%, en el centro de atencin. ?.En la literatura poltica de ese siglo cabe mencionar las obras de Curi Jriz&anic&. En sus obras, en especial ,ensamientos polticos, de!iende la monar#ua ilimitada -6autocracia per-!ecta8/, #ue pre!iere a la oligar#ua y a la rep0bli-ca. *pone la monar#ua al despotismo -6caniba-lism8/ y considera necesaria la e)istencia en ella de una 6buena barrera legislativa8. 7e mani!iesta contra la parte parasitaria de la sociedad -6los estropeadores del pan8/. 7in embargo, incluye a los !eudales eclesi1sticos y seculares entre los miembros 0tiles de la sociedad. Eno de los primeros lugares entre los diri-gentes polticos de la segunda mitad del siglo $'%% lo ocupa Atanasio Lavrentevic& *rdin-Kas&c&oDin -muri en 13:5/ #ue, bajo el reinado de Ale)ei Aijailovic&, ocup el cargo de director principal del pri$az diplom1tico. =riticaba y reprobaba las normas antiguas, considerando #ue los &ombres rusos tienen mu-c&o #ue reconstruir en su pas, para lo

cual deban !ijarse en lo #ue pasa en *ccidente. ,ero objetaba la imitacin ciega y no crtica de ste. E)&ortando a tomar en cuenta el ejemplo de 6las tierras ajenas de al lado8, subrayaba al mismo tiempo, #ue 6no todo se debe tomar sin analizar8. 6Lu nos importan los &1bitos e)tranjeros deca, su vestimenta no sirve para nosotros ni la nuestra para ellos.138
>. *. Jliuc&evsDi, Curso de &istoria rusa, Aosc0, 1;@<, t. su, p1g. @3<. 1< Aestnic&estvo, 7istema de jerar#ua !eudal, en la "us antigua, #ue deter-minaba la posicin social de los boyardos y su derec&o a ocupar diversos cargos p0blicos. 1: '. *. Jliuc&evsDi, %bdem.
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La administracin a base de pri$azes y el caduco sistema del mestnic&estvo1< de los boyar-dos lo indignaba. 6Entre nosotros escribe se #uiere el trabajo y se le odiaH no se mira por el trabajo, sino por el &ombre #ue lo &ace.1:8 En relacin con el modo de vida de los voe-vodas de ,sDov, se pronunci en !avor de la am-pliacin de los derec&os del gobierno local. 7u-pona #ue los voevodas, al resolver todos los asuntos en las localidades, no est1n obligados a esperar instrucciones desde el centro, o sea, esti-maba #ue el poder local puede resolver mejor una serie de asuntos en !orma autnoma, despu s de tomar en consideracin las peculiaridades locales. *rdin-Kas&c&oDin contribuy al desarrollo de la manu!actura y del comercio. Fue l #uien organiz, cerca de la ciudad, dos !erias. Gambi n !ue uno de los principales autores del nuevo esta-tuto comercial del a.o 133<. 9e con!ormidad con ste, los comerciantes rusos recibieron una serie de prerrogativas. Los e)tranjeros !ueron privados del derec&o de viajar con mercancas por el reino moscovita sin un permiso especial del zar para cada caso. *rdin !ue partidario convencido del desarrollo de la industria y de prestar colaboracin al sector comercial, pero vea en la nobleza la base !undamental del Estado !eudal. Fue partidario del poder zarista ilimitado. En poltica e)terior !ue partidario de una es-trec&a alianza entre "usia y los pases eslavos. A1s de una vez

se.al la necesidad de renovar las relaciones amistosas con ,olonia y de concertar con sta una alianza militar contra 7uecia, #ue se &aba apoderado de las costas del B1ltico y de la desembocadura del Keva, anticip1ndose, tambi n en esto, a la idea de abrir 6una ventana &acia Europa8, &acia lo cual se encamin posteriormente ,edro . El Estado ruso, en la segunda mitad del si-glo $'%%, tuvo en su persona un &ombre de Es-tado con ideas progresistas, #ue comprendi per!ectamente la necesidad de realizar una serie de re!ormas y de luc&ar contra el atraso.

(. 0as here2as de los siglos XV y XVI como e?presi8n de protesta contra la e?plotaci8n 9eudal
1.En el Estado ruso, como en los dem1s Estados !eudales, todo movimiento anti!eudal se revesta inevitablemente de una !orma religiosa. La crtica a las relaciones sociales !eudales era inseparable de la censura a la %glesia o!icial, por cuanto sta de!enda y santi!icaba ese r gimen. 6,ara poder tocar el orden social e)istente, &aba #ue despojarlo de su aureola8, se.al F. Engels1;. La primera &ereja #ue apareci !ue la de los strigolni$i%<, #ue traduca la oposicin de las masas populares a los representantes de la %glesia acaparadora o!icial. 7urgida en ,sDov a principios del siglo $%', se e)tendi r1pidamente en el gran Kovgorod y, m1s tarde, en las otras ciudades del Estado ruso. El punto de partida de esta doctrina &er tica .consisti en negar a la %glesia el derec&o a cobrar dinero por la liturgia de consagracin sacerdotal, negacin #ue se e)tendi bien pronto al derec&o a cobrar por la realizacin de cual#uier ceremonia religiosa. La doctrina de los strigolni$i estaba impregnada por la ideologa del cristianismo de los primeros tiempos. 7e asemejaba e)traordinaria-mente al 6bogumilismo8

b0lgaro. 7us partidarios reprobaron los templos, diciendo+ 6El Altsimo no vive en templos edi!icados por manos de &ombres.8 =omo &ereja tpicamente urbana, estaba encaminada, principalmente, contra los curas, cuya ri#ueza y posicin poltica atacaba. ?. Las a!irmaciones &er ticas de Aateo Bas&Din, &ijo de un boyardo #ue dej en libertad a sus siervos, tuvieron un tinte netamente anti!eu-dal. A su juicio, la esencia de la religin aut nti-ca radica en las palabras+ 6Ama a tu prjimo co-mo a ti mismo.8 =ontrariamente a este postulado, e)plicaba a sus interlocutores, tenemos en nuestra casa a &ombres oprimidos. En cuanto a s mismo, deca #ue &aba liberado a todos los siervos y #ue stos estaban sirvi ndolo por su 6propia volun-tad8. En 6&ereje8 #ue &izo la crtica m1s aguda y de principios de las relaciones !eudales y #ue, en su pr dica, lleg &asta e)&ortar a la insubordina-cin a las autoridades, !ue Geodosio Josoi, siervo !ugitivo de uno de los !uncionarios moscovitas. Kegaba la vida de ultratumba, las liturgias, el o!icio religioso, la cuaresma, las oraciones, y en sus e)igencias no se detuvo ante la del ani#ui-lamiento de los iconos y la destruccin de los templos. Aani!est1ndose contra los dogmas de la %glesia relativos a la inmortalidad del alma, pre-guntaba+ 6M=mo es #ue un &ombre no muereN8 6MKo mueren acaso los grandes peces del mar y los reptiles y las ballenas, as como los p1jaros celestiales, las !ieras, los leones, los grandes ele-!antes sobre la tierraN Godos ellos son creaciones de dios, igual #ue el &ombre.8 Las concepciones de Geodosio se apro)i-maban al atesmo y a la negacin del Estado !eu-dal.

>. 0a ideologa poltica de las insurrecciones campesinas en el siglo XVII

1.Los campesinos, sublevados contra el yugo de la servidumbre, sometieron al !eudalismo a una !eroz crtica por las armas. La ideologa poltica de los

campesinos insurrectos tiene im-portancia especial para el estudio de la luc&a de clases de la poca !eudal. ,ara comprender la ideologa poltica de las masas campesinas tiene e)traordinaria importancia saber #ue los je!es de los campesinos insurrec-tos, "asin y ,ugac&ev, !ueron zaristas, o sea, se mani!estaron contra los terratenientes, pero en !avor de un 6buen zar8. Esta indicacin vale tam-bi n para la insurreccin de %v1n BolotniDov. El movimiento de ste estaba dirigido con-tra los boyardos y los grandes comerciantes -los 6&u spedes8/, as como tambi n contra los &om-bres de los pri$az, contra el zar boyardo 'asili 7&uisDi #ue &aba in!ligido 6muc&as o!ensas8 a los campesinos y a los 6&ombres urbanos in!erio-res8, contra todas las perturbaciones #ue caye-ron como pesado !ardo sobre la gente sencilla. El ej rcito de BolotniDov estaba integrado por los campesinos m1s e)plotados -los de la 6re-ja negra8/, siervos !ugitivos, !usileros y artilleros. En sus cartas 6seductoras8 o 6misivas8, Bo-lotniDov instaba a los siervos de los boyardos a 6abatir8 a sus amos. Atrajo a las masas a la insu-rreccin mediante promesas de distribuir todos los bienes boyardos y los cargos p0blicos. 9urante la insurreccin las tendencias zaris-tas se mani!estaron con toda precisin. La insu-rreccin se realizaba bajo el signo de de!ensa de los derec&os del prncipe &eredero 9imitri. Los campesinos y las capas in!eriores de la ciudad concibieron esta insurreccin como la cruzada de un aut ntico 6zar pac!ico8 contra 'asili 7&uisDi, #uien de!enda ntegramente los intereses boyar-dos. En el ej rcito de BolotniDov permaneci incorporado, &asta los 0ltimos das, un zar impos-tor, #ue prometa a los campesinos la libertad y un gobierno de 6un buen zar8. ?. La insurreccin de 7tep1n "asin !ue un gran acontecimiento poltica del siglo $'%% en "usia. '. %. Lenin vio en ste, ante todo, a uno de los 6representantes de los campesinos

rebeldes8, #uien entreg 6la vida en luc&a por la libertad.?18 Iall1ndose en AstraD1n, "asin se gan a los pescadores, a los &ombres del interior, a los t1rta-ros de AstraD1n, a los cism1ticos, a los obreros de los puertos del 'olga, y destituy inmediatamente al voevoda nombrado por el zar. La !lota de "asin subi 'olga arriba, acom-pa.ada de multitudes de campesinos insurrectos. "emuner generosamente a todos los #ue llega-ban &asta l, prometi ndoles la liberacin del yugo de los boyardos y nobles y del sojuzgamien-to de los monasterios. La envergadura de esta insurreccin !ue inmensa. Godo el Estado !eudal !ue sacudido por la guerra campesina. Las cartas de "asin e)&or-tando a 6abatir8 a los amos y a prestar colaboracin al atam1n, en de!ensa del 6buen zar8 del 6zar campesino8, se di!undieron a lo largo de la tierra rusa. Los pueblos dependientes bas&Dirios, c&uvas&is, mordrios, dermitsis llegaron a incorporarse por destacamentos enteros al ej rcito del je!e insurrecto. Esta insurreccin !ue una e)plosin de la ira popular. Aparte del e)terminio de boyardos, no-bles y !uncionarios del pri$az, los insurrectos redujeron a cenizas, como en todas partes, las c1maras de los pri$azes, #uemaron los e)pedien-tes, abrieron las c1rceles y dejaron en libertad a los presos. La insurreccin de 7tep1n "asin, no obstante, no pudo conducir a la emancipacin del pue-blo de la prepotencia de los boyardos, de los no-bles y de la servidumbre !eudal.