Sermones de Mayordomia

PLAN DE CRECIMIENTO INTEGRAL - PCI
Sermn de Mayordoma Cristiana Para el tercer sbado de febrero de 2014 Preparado por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
Creados para multiplicar

Lectura bblica: Gnesis 1:28 "Sean fructferos y multiplquense." Este da traigo conmigo dos exquisitos chocolates. Uno es para un nio y el otro para una nia. Se los van a ganar contestando dos preguntas fciles. Veamos, levante la mano el nio y la nia que van a contestar las preguntas. Muy bien, ya tenemos a los dos. La primera pregunta es a la nia: Cunto es cinco ms cinco? Ahora la pregunta para el nio: Cunto es cinco por cinco? Excelente: cinco ms cinco es igual a diez, y cinco por cinco es igual a veinticinco. Observen la gran diferencia: Cuando multiplicamos cinco por cinco obtenemos un 150 por ciento ms que cuando sumamos cinco ms cinco! Esta maana queremos mostrar que el principio milagroso de la multiplicacin es divino. Si en trminos humanos la multiplicacin es una operacin matemtica, en trminos bblicos la multiplicacin es una operacin divina. Vamos a mostrar que en la economa del reino de los cielos, el significado de la multiplicacin difiere del significado que se le da en la economa de la tierra. En qu consiste esta diferencia? En que Dios multiplica para bendecir a otros, en tanto que el hombre multiplica para s mismo. Origen del concepto de multiplicacin Se dice que Pitgoras, un filsofo griego que vivi en el siglo VI antes de Cristo, fue el primer matemtico puro de la historia. A l se le atribuye la invencin de las tablas de multiplicacin que todos
Unin Colombiana del Sur
aprendemos en la escuela primaria, y por eso, de alguna manera, se
Sermones de Mayordoma
reptiles segn su especie" (Gnesis 1:24). As que por donde se mire, el relato de la creacin est saturado de un principio que es de asocia su genio matemtico con los orgenes de la multiplicacin. origen divino: la multiplicacin; y la abundancia que resulta por el Sin embargo, antes de Pitgoras, Dios ya era Dios, y al remontarnos a la semana de la creacin, lo encontramos dando origen al principio efecto multiplicador del Dios Creador, es para beneficiar de una u otra manera a todas sus criaturas. Albenlo! Porque Dios es bueno. bblico de la multiplicacin. En efecto, en la semana de la creacin, Dios orden que todo El hombre y la multiplicacin fuera multiplicado. La orden se cumpli, y efectivamente todo fue Pero el hombre no poda quedar fuera del efecto multiplicativo de la bendicin del Creador. Por eso, despus de crearlos, el relato multiplicado. Ha sido curioso en preguntarse por qu Dios orden que todo fuera multiplicado? Ser que lo hizo para beneficio de bblico nos dice que Dios "los bendijo con estas palabras: Sean fructferos y multiplquense" (Gnesis 1:28). Entindase bien lo s mismo, como tendemos a hacer los seres humanos? No! Dios multiplic para bendicin de todos los seres que poblaran la tierra, que acabamos de leer. El texto dice que Dios bendijo al hombre con dos palabras: fructificar y multiplicar; por lo tanto, la capacidad es decir, a favor de los dems. de fructificar, de multiplicar, le ha sido dada al hombre como una Por ejemplo, cuando usted lee Gnesis captulo uno, encuentra que en el tercer da de la creacin Dios hizo la vegetacin, que incluye de bendicin de su Creador. Es crtico y vital que este punto quede bien claro en nuestra mente: Dios nos cre con la capacidad
hierba, plantas y rboles de toda especie, la cual deba producir fructificar y multiplicar! semilla para multiplicarse: "Y dijo Dios: Que haya vegetacin sobre la tierra; que esta produzca hierbas que den semilla, y rboles Por otro lado, debemos aclarar, que esta bendicin multiplicativa no solo implicaba que el hombre y la mujer podan engendrar hijos, que den su fruto con semilla, todos segn su especie" (Gnesis s 1:11). Pero toda esta creacin vegetal, aun desde la humilde hierba, sino que tambin inclua que fueran fructferos en la administracin d deban producir semilla para multiplicarse con un claro propsito: de los vastos recursos que Dios recin haba creado. La palabra de que animales y seres humanos tuvieran siempre alimento. Dios dijo: Dios dice, que l someti al dominio del hombre todo lo creado, ponindolo "en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara" "Yo les doy de la tierra todas las plantas que producen semilla y todos los rboles que dan fruto con semilla; todo esto les servir (Gnesis 2:15). Por eso es que Dios le dio la capacidad de fructificar de alimento. Y doy la hierba verde como alimento a todas las fieras y multiplicar, pues para que el hombre pudiera cultivar y cuidar de la tierra, a todas las aves del cielo y a todos los seres vivientes" aquellos vastos recursos, deba tener capacidad administrativa para hacerlos productivos. Por ejemplo, solo piense en la enorme (Gnesis 1:29,30). capacidad que Adn y Eva deban tener para inventariar todos esos En realidad, todos sin excepcin, deban multiplicarse. Cuando recursos. Imagnelo!
en el quinto da Dios hizo las aves y los peces dijo: "Sean fructferos C y multiplquense; llenen las aguas de los mares. Que las aves se Como efecto del pecado, el prin cipio bblico de la multiplicacin ' multipliquen sobre la tierra" (Gnesis 1:22). Al da siguiente, el fue alterado en el hombre. A esto se debe que tendamos a multiplicar sexto de la creacin, Dios hizo a los animales terrestres segn su para nosotros mismos, en lugar de hacerlo para beneficiar a especie, porque tambin deban multiplicarse: "Que produzca la otros, como lo hace Dios. El hombre, ha tenido que reaprender tierra seres vivientes; animales domsticos, animales salvajes, y los fundamentos de la multiplicacin a lo largo de su historia. Por
ejemplo, aunque los babilonios gozan del reconocimiento de haber Cuando Jacob bendice a su hijo Jos le dice: "Rama fructfera sido grandes recopiladores de tablas aritmticas, y se les reconoce es Jos, rama fructfera junto a una fuente" (Gnesis 49:22). Luego su mayor gusto por la multiplicacin que por la divisin, su dominio Jos traslad esta bendicin multiplicativa a su descendencia por de la ciencia de multiplicar era rudimentario. Los griegos gozan del medio de su segundo hijo, a quien llam Efran, que significa prestigio de haber hecho de la multiplicacin su gua para ordenar "fructfero!". Note, observe, que el ser fructfero sigue siendo una su conocimiento matemtico. Pitgoras era griego, pero aun as, labendicin, exactamente de acuerdo a la intencin de Dios al bendecir multiplicacin segua en paales. al hombre dndole la capacidad de fructificar y multiplicar cuando lo cre. Jacob coloc sus manos sobre su hijo Jos para bendecirlo Si dejamos el viejo continente y nos trasladamos a Amrica, dicindole: "Rama fructfera es Jos, rama fructfera junto a una antes de que fuera colonizada por los espaoles, es cierto que fuente." Se cumpli esa bendicin? Fue fructfero Jos? La encontramos que entre los nativos del Per y otros pueblos haba Biblia dice que "el Seor estaba con Jos y lo haca prosperar en dominio de ciertos conocimientos bsicos sobre la multiplicacin, todo"! (Gnesis 39:3). pero tambin eran rudimentarios. En nuestro tiempo, es hasta que vamos a la escuela primaria, entre el segundo y tercer grado, que Pero Jos quiso asegurarse de trasladarle esta bendicin a su hijo. se nos ensean los fundamentos de la multiplicacin. Esto ocurre Sabemos lo significativo que eran los nombres en la antigedad, alrededor de los ocho aos de edad. Ahora bien, todo este desarrollo y Jos, al buscar un nombre para su hijo, encontr uno en el que del conocimiento sobre la multiplicacin a lo largo de la historia, ,L,` iba la semilla de la multiplicacin: Efran, "fructfero". Esa fue la y luego el dominio de sus fundamentos en la escuela primaria, es herencia que haba recibido de su padre; esa fue la herencia que le cierto que es bsico e importante, pero el principio de aprender a leg a su hijo. Es que la consigna de ser fructferos y multiplicativos, multiplicar como lo hace Dios, que multiplica para hacer crecer su se transmite de generacin en generacin, desde Adn y hasta obra redentora y para beneficiar a otros, es mucho ms importante nuestros das. Por eso, a los que vivimos en esta generacin, se y bsico, por lo que debe ser aprendido en cualquier etapa de la vida nos ha heredado la capacidad de fructificar y multiplicar que Dios y practicado a lo largo de toda la vida. le dio al hombre al crearlo, y esto, con un claro propsito: cuidar y cultivar con efecto multiplicativo todo lo que Dios ha puesto bajo El hombre debe saber multiplicar nuestra mayordoma. Usted es Efran, "fructfero", porque esa es Cuidar y cultivar los recursos, es administrarlos con eficiencia la herencia que le ha legado su padre que est en los cielos. Lo hizo multiplicativa, fructfera. Dios mismo es fructfero en todo cuanto desde los das de la creacin. hace. Su plan para la creacin del mundo fue fructfero. Su plan para la salvacin del pecador es fructfero, pues cada da se siguen Conclusin y llamado aadiendo a la iglesia los nombres de los que sern salvos. A su hijo Jess, en cuyo nombre Dios redime a su pueblo, naci en una Jacob, que es Israel, su pueblo, le garantiza diciendo: "Yo te har pequea aldea llamada "Beln Efrata". De dnde viene lo de crecer, y te multiplicar" (Gnesis 48:4). Por eso usted y yo somos "Efrata"? Le viene de Efran, "fructfero", lo cual indica que de parte del crecimiento y la multiplicacin que da Dios. La capacidad su seno, no pudo nacer nada ms fructfero que Jess, el Autor de de multiplicar, de hacer fructificar ya nos ha sido dada, pero no nuestra salvacin. Puede haber algo ms fructfero que esto? estamos solos para lograrlo, pues Dios ha empeado su palabra de Cuando Jos fue nombrado gobernador de Egipto, bajo la hacernos crecer y multiplicarnos en todas las reas del desarrollo bendicin del Dios multiplicador, la Biblia dice .que "junt alimento humano y cristiano.
como quien junta arena del mar, y fue tanto lo que recogi que dej de contabilizarlo. Ya no haba forma de mantener el control" (Gnesis 41:49). Puede usted creerlo? Solo Dios puede multiplicar de tal manera que ya no haya forma de contabilizar tanta abundancia. En otra ocasin, Jess tuvo que echar mano de su capacidad multiplicativa, para alimentar a una multitud de cinco mil hombres hambrientos, sin contar las mujeres y nios. Estos dos eventos ilustran, que cuando Dios multiplica lo hace de manera geomtrica. Hace sobreabundar! S, Dios est empeado en fructificarnos y multiplicarnos, porque somos parte de la descendencia que l prometi hacer crecer y multiplicar; y ya sabemos que lo que l promete, lo cumple. "Yo te har crecer, y te multiplicar", dice el Seor en Gnesis 48:4. Quin desea que el Seor lo haga crecer? Levante su mano por favor. Quin quiere que el Seor le multiplique? Diga, "yo quiero", levantando su mano. Ahora bien, hay alguien que quiera decirle al Seor: "Seor, s que me has bendecido con la capacidad de fructificar y multiplicar. Por favor, te ruego que me ayudes a ser como Jacob, como Jos, como Efran. Aydame a ser fructfero, a ser multiplicador de bendicin, para beneficiar a tu iglesia y a los dems." Hay alguien que quiere hacerle esta oracin al Seor? Por favor, pngase en pie y acrquese al altar todo aquel que quiera hacerle esta oracin al Seor. Vamos a orar.

GUA DE ESTUDIO Para el tercer sbado de febrero de 2014 Preparada por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana

Asegrese de contestar de manera breve las siguientes preguntas. No salte de una pregunta a otra, sino conteste en el orden numrico dado. Dios le bendiga en el ejercicio. . 1 Qu significa para usted la frase, CREADOS PARA MULTIPLICAR? Escriba su respuesta:
2. Con sus hermanos sentados a la par de usted, organcense en grupos de cuatro personas, y luego comenten en grupo su respuesta a la pregunta anterior. 3. Trate de contestar las siguientes preguntas. Si no puede por s solo, pdale ayuda a la persona que tiene a la par. a. Sume 10 + 10 = _______ b. Multiplique 10 x 10 = _______ 4. Ahora compare la gran diferencia entre los dos resultados. Si se tratara de dos billetes, con cul se quedara, con el de menor valor o con el de mayor valor? Marque con una X la casilla de su eleccin.
Me quedo con el de menor valor E Me quedo con el de mayor valor
0110
5. Pngase de pie si desea que se le entregue el billete de menor valor. Si desea el billete de mayor valor permanezca sentado. 6. E n l o p e r s o n a l , q u p r e f i e r e , sumar o multiplicar? Sumar E] Multiplicar
Sermn de Mayordoma Cristiana Para el tercer sbado de marzo de 2014 Preparado por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
7. Qu prefiere?
E E
Que Dios me multiplique Que Dios me sume
Nombrado para gobernar la vida

Lectura bblica: Daniel 2:48 "Luego el rey puso a Daniel en un puesto prominente... lo nombr gobernador de toda la provincia de Babilonia". Segn el salmo 90, nuestro promedio de vida es de 70 aos. No queremos alarmar, pero cuando una persona cumple 35 aos, de acuerdo al promedio, le quedara el 50 por ciento de vida. Al cumplir 50 aos habr vivido el 71 por ciento, restndole un 29 por ciento por vivir. Lo cierto es que sin importar los aos vividos, solo usted puede dar cuenta de la manera cmo se vivieron. Esto es porque a lo largo de su vida, usted es el nico responsable de sus decisiones. Como escribiera el gran poeta Amado Nervo: "Porque veo al final de mi rudo camino, que yo fui el arquitecto de mi propio destino." La toma de decisiones es un proceso administrativo que consiste en elegir una alternativa entre varias. El libre albedro que Dios nos dio, la libertad de elegir, lo ponemos en accin cada vez que tomamos una decisin, individual o empresarial, familiar o financiera, o de cualquier otro tipo. No creemos en el destino, esa idea de que lo
8. Ahora lea lo que Dios desea para sus hijos: "Sean fructferos y multiplquense" (Gnesis 1:28). Levante la mano si desea hacer un comentario.
que somos, que las cosas que nos ocurren, han sido determinadas por un poder sobrenatural nadie puede evitar ni modificar. Dios nos dio la libertad de que administrar nuestras vidas nuestras propias decisiones, pero sin olvidar, quedestino, al final tomando del rudo camino, cada uno como arquitecto de su propio ver los resultados de lo que en vida construy. ti)

Debido a esta verdad, el autor del salmo 90 ora al Seor suplicando: "Ensanos a contar bien nuestros das, para que nuestro corazn adquiera sabidura" (Versculo 12). Si los das de nuestra vida son 70 aos, cada uno de ellos debe ser contado y administrado con sabidura. As vivi el profeta Daniel, consciente, desde muy joven, de que sus decisiones determinaran el xito o fracaso de su vida. As es como lleg a ser un triunfador. Cul fue su secreto para tomar buenas decisiones? Cmo adquiri la sabidura para contar y administrar sabiamente los aos de su vida? Qu nivel de xito alcanz como resultado de sus acertadas decisiones? La decisin de ser fiel Cuando Daniel lleg a Babilonia tena unos 14 aos de edad, apenas un adolescente. Haba sido arrancado con violencia de su hogar en Jerusaln, y ahora era un prisionero de guerra. Cuando el rey Nabucodonosor pidi que se llevara ante su presencia a algunos de los israelitas trados como cautivos, indic el perfil que deban tener. Daniel 1:4 presenta las cuatro caractersticas exigidas: Uno: "deban ser jvenes apuestos y sin ningn defecto fsico"; dos: que "tuvieran aptitudes para aprender de todo"; tres: "que actuaran con sensatez"; y cuatro: deban ser "sabios y aptos para el servicio." Si observamos, la primer caracterstica tiene que ver con el parecer fsico, pero las otras tres estn relacionadas con el carcter. Hay una palabrita que hace la gran diferencia entre estas caractersticas: decisiones. Por qu? Porque Daniel no tuvo que decidir ser apuesto y no tener ningn defecto fsico, pues as haba nacido, pero tener aptitud para aprender de todo s exigi de l una decisin; comportarse con sensatez fue una decisin, y su disposicin para el servicio tambin fue el resultado de una decisin. Daniel lleg a Babilonia como esclavo, pero esta condicin no impidi que llegara a ser un triunfador. Sus decisiones construyeron ese xito. Haba decidido aprovechar toda oportunidad para aprender; haba decidido actuar con sensatez, y haba decidido hacer del servicio una misin en la vida. Decisiones como estas lo
convirtieron en el arquitecto de su propio destino. Cuando en Daniel 1:8 leemos que el jovencito "se propuso no contaminarse con la comida y el vino del rey", tan solo estaba reafirmando una decisin que ya haba tomado, la de ser fiel a Dios, la ms grande decisin que se pueda tomar en la vida. Daniel naci con buen parecer fsico, pero no naci siendo fiel a Dios; tuvo que decidirlo. Esa fidelidad dio los resultados que a continuacin vamos a mostrar. Daniel, el profeta triunfador En Daniel 2:48 leemos, que "el rey puso a Daniel en un puesto prominente": Nabucodonosor "lo nombr gobernador de toda la provincia de Babilonia." Sin embargo, antes de este nombramiento, otro Rey ya lo haba nombrado para un puesto todava ms prominente: El Rey de reyes lo nombr gobernador de su propia vida, responsable de sus propias decisiones, administrador diario de una empresa llamada vida. Cuando Daniel decidi ser fiel a Dios al no contaminarse con la comida de Nabucodonosor, tan solo estaba dando evidencia de que haba aprendido a administrar su vida con sabidura. Estaba preparado para triunfar. Ya era gobernador de Babilonia. De principio a fin y contra toda oposicin, la vida de Daniel siempre fue exitosa. Enfrent adversidad, pero su decisin de ser fiel le asegur la continua bendicin del Seor. Cuando Nabucodonosor muri, Daniel fue marginado por el nuevo rey, Belsasar; pero en Daniel 5:29 leemos que este mismo rey termin ordenando, "que se vistiera a Daniel de prpura... y que se le nombrara tercer gobernante del reino." Es esto xito? Despus de la cada del imperio babilnico, Daniel 6:1,2 nos dice que el rey Daro "consider prudente nombrar a ciento veinte strapas y tres administradores, uno de los cuales era Daniel". Ahora gobernaban los reyes medo persas, y la decisin de Daniel de seguir siendo fiel a Dios continuo asegurndole xito total; tanto, que en el versculo 3 leemos, que "tanto se distingui Daniel por sus extraordinarias cualidades administrativas, que el rey pens en ponerlo al frente de todo el reino."
aprendemos en la escuela primaria, y por eso, de alguna manera, se se asocia su genio matemtico con los orgenes de la multiplicacin. es de Sin embargo, antes de Pitgoras, Dios ya era Dios, y al remontarnos a la semana de la creacin, lo encontramos dando origen al principio bblico de la multiplicacin. En efecto, en la semana de la creacin, Dios orden que todo
reptiles segn su especie" (Gnesis 1:24). As que por donde mire, el relato de la creacin est saturado de un principio que origen divino: la multiplicacin; y la abundancia que resulta por el efecto multiplicador del Dios Creador, es para beneficiar de una u otra manera a todas sus criaturas. Albenlo! Porque Dios es bueno.
El hombre y la multiplicacin fuera multiplicado. La orden se cumpli, y efectivamente todo fue Pero el hombre no poda quedar fuera del efecto multiplicativo multiplicado. Ha sido curioso en preguntarse por qu Dios orden de la bendicin del Creador. Por eso, despus de crearlos, el relato bblico nos diceque Dios "los bendijo con estas palabras: Sean que todo fuera multiplicado? Ser que lo hizo para beneficio de fructferos y multiplquense" (Gnesis 1:28). Entindase bien lo s mismo, como tendemos a hacer los seres humanos? No! Dios multiplic para bendicin de todos los seres que poblaran la tierra, que acabamos de leer. El texto dice que Dios bendijo al hombre con dos palabras: fructificar y multiplicar; por lo tanto, la capacidad es decir, a favor de los dems. de fructificar, de multiplicar, le ha sido dada al hombre como una Por ejemplo, cuando usted lee Gnesis captulo uno, encuentra quede que en el tercer da de la creacin Dios hizo la vegetacin, que incluye de hierba, plantas y rboles de toda especie, la cual deba producir semilla para multiplicarse: "Y dijo Dios: Que haya vegetacin sobre la tierra; que esta produzca hierbas que den semilla, y rboles que den su fruto con semilla, todos segn su especie" (Gnesis hijos, 1:11). Pero toda esta creacin vegetal, aun desde la humilde hierba, administracin deban producir semilla para multiplicarse con un claro propsito: de que animales y seres humanos tuvieran siempre alimento. Dios dijo: creado, "Yo les doy de la tierra todas las plantas que producen semilla y todos los rboles que dan fruto con semilla; todo esto les servir fructificar de alimento. Y doy la hierba verde como alimento a todas las fieras cuidar de la tierra, a todas las aves del cielo y a todos los seres vivientes" administrativa bendicin de su Creador. Es crtico y vital que este punto bien claro en nuestra mente: Dios nos cre con la capacidad fructificar y multiplicar! Por otro lado, debemos aclarar, que esta bendicin multiplicativa no solo implicaba que el hombre y la mujer podan engendrar s sino que tambin inclua que fueran fructferos en la d de los vastos recursos que Dios recin haba creado. La palabra Dios dice, que l someti al dominio del hombre todo lo ponindolo "en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara" (Gnesis 2:15). Por eso es que Dios le dio la capacidad de y multiplicar, pues para que el hombre pudiera cultivar y aquellos vastos recursos, deba tener capacidad
(Gnesis 1:29,30). En realidad, todos sin excepcin, deban multiplicarse. Cuando Imagnelo! en el quinto da Dios hizo las aves y los peces dijo: "Sean fructferos y multiplquense; llenen las aguas de los mares. Que las aves se multipliquen sobre la tierra" (Gnesis 1:22). Al da siguiente, el multiplicar sexto de la creacin, Dios hizo a los animales terrestres segn su especie, porque tambin deban multiplicarse: "Que produzca la reaprender tierra seres vivientes; animales domsticos, animales salvajes, y Por
para hacerlos productivos. Por ejemplo, solo piense en la enorme capacidad que Adn y Eva deban tener para inventariar todos esos recursos. C Como efecto del pecado, el principio bblico de la multiplicacin fue alterado en el hombre. A esto se debe que tendamos a para nosotros mismos, en lugar de hacerlo para beneficiar a otros, como lo hace Dios. El hombre, ha tenido que los fundamentos de la multiplicacin a lo largo de su historia.

ejemplo, aunque los babilonios gozan del reconocimiento de haber sido grandes recopiladores de tablas aritmticas, y se les reconoce su mayor gusto por la multiplicacin que por la divisin, su dominio de la ciencia de multiplicar era rudimentario. Los griegos gozan del prestigio de haber hecho de la multiplicacin su gua para ordenar su conocimiento matemtico. Pitgoras era griego, pero aun as, la multiplicacin segua en paales. Si dejamos el viejo continente y nos trasladamos a Amrica, antes de que fuera colonizada por los espaoles, es cierto que encontramos que entre los nativos del Per y otros pueblos haba dominio de ciertos conocimientos bsicos sobre la multiplicacin, pero tambin eran rudimentarios. En nuestro tiempo, es hasta que vamos a la escuela primaria, entre el segundo y tercer grado, que se nos ensean los fundamentos de la multiplicacin. Esto ocurre alrededor de los ocho aos de edad. Ahora bien, todo este desarrollo del conocimiento sobre la multiplicacin a lo largo de la historia, y luego el dominio de sus fundamentos en la escuela primaria, es cierto que es bsico e importante, pero el principio de aprender a multiplicar como lo hace Dios, que multiplica para hacer crecer su obra redentora y para beneficiar a otros, es mucho ms importante y bsico, por lo que debe ser aprendido en cualquier etapa de la vida y practicado a lo largo de toda la vida. El hombre debe saber multiplicar Cuidar y cultivar los recursos, es administrarlos con eficiencia multiplicativa, fructfera. Dios mismo es fructfero en todo cuanto hace. Su plan para la creacin del mundo fue fructfero. Su plan para la salvacin del pecador es fructfero, pues cada da se siguen aadiendo a la iglesia los nombres de los que sern salvos. A su hijo Jacob, que es Israel, su pueblo, le garantiza diciendo: "Yo te har crecer, y te multiplicar" (Gnesis 48:4). Por eso usted y yo somos parte del crecimiento y la multiplicacin que da Dios. La capacidad de multiplicar, de hacer fructificar ya nos ha sido dada, pero no estamos solos para lograrlo, pues Dios ha empeado su palabra de hacernos crecer y multiplicarnos en todas las reas del desarrollo humano y cristiano. ':
Cuando Jacob bendice a su hijo Jos le dice: "Rama fructfera es Jos, rama fructfera junto a una fuente" (Gnesis 49:22). Luego Jos traslad esta bendicin multiplicativa a su descendencia por medio de su segundo hijo, a quien llam Efran, que significa "fructfero!". Note, observe, que el ser fructfero sigue siendo una bendicin, exactamente de acuerdo a la intencin de Dios al bendecir al hombre dndole la capacidad de fructificar y multiplicar cuando lo cre. Jacob coloc sus manos sobre su hijo Jos para bendecirlo dicindole: "Rama fructfera es Jos, rama fructfera junto a una fuente." Se cumpli esa bendicin? Fue fructfero Jos? La Biblia dice que "el Seor estaba con Jos y lo haca prosperar en todo"! (Gnesis 39:3). Pero Jos quiso asegurarse de trasladarle esta bendicin a su hijo. Sabemos lo significativo que eran los nombres en la antigedad, y Jos, al buscar un nombre para su hijo, encontr uno en el que iba la semilla de la multiplicacin: Efran, "fructfero". Esa fue la herencia que haba recibido de su padre; esa fue la herencia que le leg a su hijo. Es que la consigna de ser fructferos y multiplicativos, se transmite de generacin en generacin, desde Adn y hasta nuestros das. Por eso, a los que vivimos en esta generacin, se nos ha heredado la capacidad de fructificar y multiplicar que Dios le dio al hombre al crearlo, y esto, con un claro propsito: cuidar y cultivar con efecto multiplicativo todo lo que Dios ha puesto bajo nuestra mayordoma. Usted es Efran, "fructfero", porque esa es la herencia que le ha legado su padre que est en los cielos. Lo hizo desde los das de la creacin. Conclusin y llamado Jess, en cuyo nombre Dios redime a su pueblo, naci en una pequea aldea llamada "Beln Efrata". De dnde viene lo de "Efrata"? Le viene de Efran, "fructfero", lo cual indica que de su seno, no pudo nacer nada ms fructfero que Jess, el Autor de nuestra salvacin. Puede haber algo ms fructfero que esto? Cuando Jos fue nombrado gobernador de Egipto, bajo la bendicin del Dios multiplicador, la Biblia dice que "junt alimento
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como quien junta arena del mar, y fue tanto lo que recogi que dej de contabilizarlo. Ya no haba forma de mantener el control" (Gnesis 41:49). Puede usted creerlo? Solo Dios puede multiplicar de tal manera que ya no haya forma de contabilizar tanta abundancia. En otra ocasin, Jess tuvo que echar mano de su capacidad multiplicativa, para alimentar a una multitud de cinco mil hombres hambrientos, sin contar las mujeres y nios. Estos dos eventos ilustran, que cuando Dios multiplica lo hace de manera geomtrica. Hace sobreabundar! S, Dios est empeado en fructificarnos y multiplicarnos, porque somos parte de la descendencia que l prometi hacer crecer y multiplicar; y ya sabemos que lo que l promete, lo cumple. "Yo te har crecer, y te multiplicar", dice el Seor en Gnesis 48:4. Quin desea que el Seor lo haga crecer? Levante su mano por favor. Quin quiere que el Seor le multiplique? Diga, "yo quiero", levantando su mano. Ahora bien, hay alguien que quiera decirle al Seor: "Seor, s que me has bendecido con la capacidad de fructificar y multiplicar. Por favor, te ruego que me ayudes a ser como Jacob, como Jos, como Efran. Aydame a ser fructfero, a ser multiplicador de bendicin, para beneficiar a tu iglesia y a los dems." Hay alguien que quiere hacerle esta oracin al Seor? Por favor, pngase en pie y acrquese al altar todo aquel que quiera hacerle esta oracin al Seor. Vamos a orar.

GUA DE ESTUDIO Para el tercer sbado de febrero de 2014 Preparada por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana

Asegrese de contestar de manera breve las siguientes preguntas. No salte de una pregunta a otra, sino conteste en el orden numrico dado. Dios le bendiga en el ejercicio. . 1 Qu significa para usted la frase, CREADOS PARA MULTIPLICAR? Escriba su respuesta:
2. Con sus hermanos sentados a la par de usted, organcense en grupos de cuatro personas, y luego comenten en grupo su respuesta a la pregunta anterior. 3. Trate de contestar las siguientes preguntas. Si no puede por s solo, pdale ayuda a la persona que tiene a la par. a. Sume 10+ 10= ____________ b. Multiplique 10 x 10 = __________ 4. Ahora compare la gran diferencia entre los dos resultados. Si se tratara de dos billetes, con cul se quedara, con el de menor valor o con el de mayor valor? Marque con una X la casilla de su eleccin. E Me quedo con el de menor valor Me quedo con el de mayor valor
(i)
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5. Pngase de pie si desea que se le entregue el billete de menor

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valor. Si desea el billete de mayor valor permanezca sentado. 6. En lo personal,

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Preparado o por el sp pastor tdoor jd ae vm ie ariziwooa 0a de102014 Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
prefiere, sumar o multiplicar?
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Dios me multiplique
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prefiere?
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E] Que Dios me sume 8. Ahora lea lo que Dios desea para sus hijos: "Sean fructferos y multiplquense" (Gnesis 1:28). nombr Levante la mano si desea hacer un comentario.
Nom brado para gobernar la vida

Lectura bblica: Daniel248
"Luego el rey puso a Daniel en un puesto prominente... lo gobernador de toda la provincia de Babilonia".
Segn el salmo 90, nuestro promedio de vida es de 70 aos. No ueremos alarmar, pero cuando una persona cumple 35 aos, de q acuerdo al promedio, le quedara el 50 por ciento de vida. Al cumplir 50 aos habr vivido el 71 por ciento, restndole un 29 por ciento por vivir. Lo cierto es que sin importar los aos vividos, solo usted puede dar cuenta de la manera cmo se vivieron. Esto es porque a lo largo de su vida, usted es el nico responsable de sus decisiones. Como escribiera el gran poeta Amado Nervo: "Porque veo al final de mi rudo camino, que yo fui el arquitecto de mi propio destino." La toma de decisiones es un proceso administrativo que consiste en elegir una alternativa entre varias. El libre albedro que Dios nos dio, la libertad de elegir, lo ponemos en accin cada vez que tomamos una decisin, individual o empresarial, familiar o financiera, o de cualquier otro tipo. No creemos en el destino, esa idea de que lo que somos, que las cosas que nos ocurren, han sido determinadas por un poder sobrenatural que nadie puede evitar ni modifican Dios nos dio la libertad de administrar nuestras vidas tomando nuestras propias decisiones, pero sin olvidar, que al final del rudo camino, cada uno como arquitecto de su propio destino, ver los resultados de lo que en vida construy.
Debido a esta verdad, el autor del salmo 90 ora al Seor suplicando: "Ensanos a contar bien nuestros das, para que nuestro corazn adquiera sabidura" (Versculo 12). Si los das de nuestra vida son 70 aos, cada uno de ellos debe ser contado y administrado con sabidura. As vivi el profeta Daniel, consciente, desde muy joven, de que sus decisiones determinaran el xito o fracaso de su vida. As es como lleg a ser un triunfador. Cul fue su secreto para tomar buenas decisiones? Cmo adquiri la sabidura para contar y administrar sabiamente los aos de su vida? Qu nivel de xito alcanz como resultado de sus acertadas decisiones? La decisin de ser fiel Cuando Daniel lleg a Babilonia tena unos 14 aos de edad, apenas un adolescente. Haba sido arrancado con violencia de su hogar en Jerusaln, y ahora era un prisionero de guerra. Cuando el rey Nabucodonosor pidi que se llevara ante su presencia a algunos de los israelitas trados como cautivos, indic el perfil que deban tener. Daniel 1:4 presenta las cuatro caractersticas exigidas: Uno: "deban ser jvenes apuestos y sin ningn defecto fsico"; dos: que "tuvieran aptitudes para aprender de todo"; tres: "que actuaran con sensatez"; y cuatro: deban ser "sabios y aptos para el servicio." Si observamos, la primer caracterstica tiene que ver con el parecer fsico, pero las otras tres estn relacionadas con el carcter. Hay una palabrita que hace la gran diferencia entre estas caractersticas: decisiones. Por qu? Porque Daniel no tuvo que decidir ser apuesto y no tener ningn defecto fsico, pues as haba nacido, pero tener aptitud para aprender de todo s exigi de l una decisin; comportarse con sensatez fue una decisin, y su disposicin para el servicio tambin fue el resultado de una decisin. Daniel lleg a Babilonia como esclavo, pero esta condicin no impidi que llegara a ser un triunfador. Sus decisiones construyeron ese xito. Haba decidido aprovechar toda oportunidad para aprender; haba decidido actuar con sensatez, y haba decidido hacer del servicio una misin en la vida. Decisiones como estas lo
convirtieron en el arquitecto de su propio destino. Cuando en Daniel 1:8 leemos que el jovencito "se propuso no contaminarse con la comida y el vino del rey", tan solo estaba reafirmando una decisin que ya haba tomado, la de ser fiel a Dios, la ms grande decisin que se pueda tomar en la vida. Daniel naci con buen parecer fsico, pero no naci siendo fiel a Dios; tuvo que decidirlo. Esa fidelidad dio los resultados que a continuacin vamos a mostrar. Daniel, el profeta triunfador En Daniel 2:48 leemos, que "el rey puso a Daniel en un puesto prominente": Nabucodonosor "lo nombr gobernador de toda la provincia de Babilonia." Sin embargo, antes de este nombramiento, otro Rey ya lo haba nombrado para un puesto todava ms prominente: El Rey de reyes lo nombr gobernador de su propia vida, responsable de sus propias decisiones, administrador diario de una empresa llamada vida. Cuando Daniel decidi ser fiel a Dios al no contaminarse con la comida de Nabucodonosor, tan solo estaba dando evidencia de que haba aprendido a administrar su vida con sabidura. Estaba preparado para triunfar. Ya era gobernador de Babilonia. De principio a fin y contra toda oposicin, la vida de Daniel siempre fue exitosa. Enfrent adversidad, pero su decisin de ser fiel le asegur la continua bendicin del Seor. Cuando Nabucodonosor muri, Daniel fue marginado por el nuevo rey, Belsasar; pero en Daniel 5:29 leemos que este mismo rey termin ordenando, "que se vistiera a Daniel de prpura... y que se le nombrara tercer gobernante del reino." Es esto xito? Despus de la cada del imperio babilnico, Daniel 6:1,2 nos dice que el rey Daro "consider prudente nombrar a ciento veinte strapas y tres administradores, uno de los cuales era Daniel". Ahora gobernaban los reyes medo persas, y la decisin de Daniel de seguir siendo fiel a Dios continuo asegurndole xito total; tanto, que en el versculo 3 leemos, que "tanto se distingui Daniel por sus extraordinarias cualidades administrativas, que el rey pens en ponerlo al frente de todo el reino."

La vida de Daniel contiene grandes lecciones relacionadas con la administracin, tanto de la vida pblica, como tambin de la vida privada. Los varios reyes que le conocieron se dieron cuenta de sus "extraordinarias cualidades administrativas", y por ello le confiaron altas responsabilidades pblicas que Dan iel desempe con fidelidad. Pero Daniel tambin fue siempre fiel en la administracin de su vida privada. Cuando viva en Jerusaln, antes de su cautiverio, haba decidido ser fiel. En la poca de los babilonios, sigui siendo fiel. En el periodo de los medo persas, reafirm su decisin de ser fiel; y cuando lleg al final de sus das, su vida fue sellada como un monumento a la fidelidad.
A qu se debe ese xito? A sus "extraordinarias cualidades administrativas"? O ser que se debe a la total dependencia de su hbito de orar tres veces al da? Por supuesto! Lo primero en lo que Daniel era eficiente y exitoso era en la administracin de su vida espiritual. El desarrollo de sus "extraordinarias cualidades administrativas", lo sabio que era para tomar decisiones correctas, todo era consecuencia de su hbito de orar tres veces al da. Su eficiente relacin con Dios le aseguraba el xito en todo lo dems. En el ao 2009 Sergio Marchionne fue nombrado presidente de Chrysler, una empresa automotriz al borde del fracaso financiero. Lo nombraron por el xito que haba tenido como presidente del Grupo Fiat, otro fabricante de autos en Europa. Esto significa que posea extraordinarias cualidades administrativas. As que, basado en estas cualidades ya probadas en Fiat, cuando fue nombrado para administrar Chrysler, seguro que Marchione analiz todo lo que deba hacer para repetir en Chrysler el xito que haba tenido e en Fiat. Tena que tomar grandes decisiones. Su prestigio de buen administrador estaba en juego. Qu fue lo primero que hizo el s seor Marchione al enfrentar el nuevo reto? Ser que se fue a orar para pedir sabidura al Dios del cielo? Y usted, qu es lo primero que hace cada da del ao para enfrentar sus propios desafos? Durante 365 das tiene que administrar su estilo de vida, sus hijos, su ministerio en la iglesia, su dinero, sus estudios, su matrimonio, sus bienes. Usted y yo hemos { sido nombrados mayordomos o administradores, no necesariamente para administrar un reino como Daniel, ni una compaa como Chrysler, pero si para administrar una empresa que se llama vida. El xito o fracaso de esta empresa, depender de la sabidura que usted muestre en la toma de decisiones. Puede decidir administrarla como el seor Marchionne, usando su habilidad humana, o puede hacerlo como Daniel, orando tres veces al da y usando todo el poder de Dios.
Daniel y su secreto para triunfar

As de eficiente fue Daniel en la administracin de su vida. Cul fue el secreto de su xito? Qu lo calificaba para tomar buenas d e c i s i o n e s ? E n e l ca p t u l o 6 d e s u l i b r o ha y u n a c o n t e c i m i e nt o que nos ayuda a encontrar la respuesta. Resulta que, debido a las "extraordinarias cualidades administrativas" que haba en Daniel, un grupo de funcionarios que administraban el reino junto con l, celosos de su xito, tramaron asesinarlo. Hicieron que el rey Daro firmara un decreto, segn el cual, durante treinta das, nadie poda adorar a ningn otro dios sino solo al gran rey Daro. Por supuesto, Da nie l se di o c ue nta d e q ue to do a q uel lo era u n c omp lo t pa ra ' asesinarlo. Qu decisin tom Daniel al enterarse de semejante amenaza? El versculo 10 contiene la respuesta: "Cuando Daniel se enter de la publicacin del decreto, se fue a su casa y subi a su dormitorio, cuyas ventanas se abran en direccin a Jerusaln. All se arrodill y s puso a orar y alabar a Dios, pues tena por costumbre orar tres veces al da." Daniel lleg a Babilonia siendo un adolescente. Posiblemente vivi hasta un poco ms de los cien aos de edad. Durante su larga vida enfrent toda clase de amenazas, celos, envidias, complots; pero nunca pudieron hacerlo fracasar. Siempre fue un triunfador.
Conclusin y llamado
PLAN DE CRECIMIENTO
P
INGuIrDREAELSTuLa empresa de la vida es ms grande que el reino de Babilonia; infinitamente ms grande que Chrysler. Por eso exige, para administrarla con xito, la ms grande entrega espiritual al Seor. Si el xito es el objetivo buscado por cualquier empresa, la vida se administra con el mismo fin. Cmo lograrlo? Decidiendo caminar por la senda de la fidelidad a Dios, como lo decidi Daniel. Haciendo de la oracin un hbito de todos los das, para recibir sabidura y tomar decisiones acertadas en toda circunstancia, buena o mala. Este es el secreto de una vida triunfadora. Lo vivi Daniel, y qued probado para que en nosotros se repita el mismo xito, si lo imitamos. Daniel fue un triunfador, un gran hombre; pero ms grande fue su inquebrantable decisin de ser fiel a Dios. Un foso lleno de leones hambrientos no pudo quebrantar aquella decisin. A lo largo de su vida en esta tierra fue muy bien recompensado por reyes y monarcas, pero a lo largo de la eternidad el Rey y Soberano del universo le cumplir esta promesa: "Al final de los tiempos te levantars para recibir tu recompensa" (Daniel 12:13). "Ensanos Puede haber xito ms grande? Y todo como resultado de una decisin. Qu decisin? La que leemos en Salmo 119:30: "He optado por el camino de la fidelidad." Por lo tanto, "s fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida", promete el Seor en Apocalipsis 2:10. Quieres hacer tuya esa promesa? Entonces opta, decide, "por el camino de la fidelidad." Cuntos desean alcanzar del xito de Daniel? Puedo ver las manos? Entonces "s fiel hasta la muerte" en gobernar tu vida, y sin duda, "al final de los tiempos te levantars para recibir tu recompensa." I
DCIol Para el tercer sbado de marzo de 2014 Preparada por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
Nombrado para gobernar la vida

1. Lea la siguiente definicin acerca de lo que significa administrar la vida: Es la ciencia y el arte de planificar, organizar, dirigir y controlar los recursos que una persona posee con el propsito de producir el mximo beneficio posible. 2. El Salmo 90:10 dice: "Los das de nuestra edad son setenta aos". Se trata de un promedio. Cuntos aos de edad tiene usted? ____________ 3. Ahora leamos en Salmo 90:12 la peticin del salmista: a contar bien nuestros das, para que nuestro corazn adquiera sabidura." Escriba lo que usted entiende es el significado de este texto.
Si desea compartir su pensamiento escrito, levante su mano en este momento. 4. Compare su edad con el promedio de setenta aos del Salmo 90:10. De acuerdo a ese promedio, cunto le quedara de vida? (No escriba su respuesta; solo medtela).
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5. Como administrar la vida implica producir el mximo beneficio posible, cmo calificara la productividad de su vida hasta este momento?
Regular Muy Bue na
PLAN DE CRECIMIENTO INTEGRAL - PCI Sermn de Mayordoma Cristiana Para el tercer sbado de abril de 2014 Preparado por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
Buena E xcelente
6. Una herramienta vital para administrar la vida con xito es la toma de buenas decisiones. En el Salmo 90:12 el salmista decidi orar para pedir sabidura a fin de administrar cada da de su vida de manera acertada. Usted puede hacer una oracin similar para beneficio de los aos de vida que le quedan. Escriba su oracin por favor:
Un pueblo prspero
Lectura bblica: Salmo 128:5
"Que el Seor te bendiga desde Sin, y veas la prosperidad de Jerusaln todos los das de tu vida".
John Calvin Coolidge, presidente de los Estados Unidos de 1923 a 1929, dijo una verdad bien pensada acerca de la prosperidad. Aqu estn sus palabras: "La prosperidad es solo un instrumento para usar, no una divinidad para adorar". Lamentablemente la prosperidad se ha convertido en una divinidad adorada por cristianos y no cristianos. Es buscada como un fin en s misma, no como medio para alcanzar propsitos ms elevados. En nuestro mundo capitalista la prosperidad es asociada esencialmente con dinero, y los cristianos no hemos sido inmunes a esta influencia tan materializada. Por ejemplo, a finales de los 70 surgi un movimiento evanglico enfatizando la prosperidad econmica. El famoso Club PTL, el Club 700, o evangelistas como Jim Bakker, Jimmy Swaggart o Pat Robertson, son algunos representantes de esta nueva corriente conocida como "el evangelio de la prosperidad". En 3ra. de Juan 1:2 leemos: "Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma". Pasajes bblicos como este son usados por estos carismticos lderes para construir una teologa de la prosperidad. Pero el mismo texto desbarata el nfasis que ellos ponen en una prosperidad econmica, pues en el pasaje el Seor expresa su deseo
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de que seamos "prosperados en todas las cosas", sin ningn nfasis especfico en lo econmico. Por lo tanto, desde el punto de vista bblico, es legtimo desear ser prsperos, porque Dios desea que lo seamos, pero es ilegtimo asociar prosperidad solo con dinero. Cul es el balance bblico en relacin con la prosperidad? Dios desea que nuestra alma prospere, pero, es posible alcanzar prosperidad espiritual sin prosperidad material? Qu significa prosperar en todas las cosas? Es posible sentirse rico, aunque los recursos materiales sean solo lo suficiente?
Prosperidad individual
prosperidad. Dichoso el cristiano que teme a Dios, andando en sus caminos, y tiene lo necesario para vivir. Lo entendemos mejor si consideramos que hoy cerca de mil millones de seres humanos en el mundo pasarn hambre. Otro ejemplo de prosperidad bblica lo leemos en el versculo 3: "En el seno de tu hogar, tu esposa ser como vid llena de uvas". Esto es verdadera prosperidad, especialmente si consideramos que en el mundo el nmero de divorcios ya supera el nmero de nuevos matrimonios; en cambio, al que teme al Seor y anda en sus caminos, se le asegura prosperidad matrimonial. Veamos en el versculo 3 un ejemplo ms: "Tus hijos sern como vstagos de olivo". Cuando consideras que unos 6 mil jvenes son infectados diariamente por el SIDA; que entre los 11 y 14 aos los adolescentes empiezan a consumir drogas, pero tus hijos han sido guardados de estos y otros males como resultado de tu obediencia al andar en los caminos del Seor, entonces entiendes mejor qu es prosperidad bblica. Finalmente, en el versculo 4 el salmista concluye: "Tales son las bendiciones de los que temen al Seor", dejando bien claro que esta prosperidad es para "los que van por sus caminos".
Prosperidad comunitaria
En la primera parte del versculo 1 del salmo 128 se habla de "los que temen al Seor", y luego, en la segunda parte, define quines son los que le temen. Dice que son, "los que van por sus caminos". Lemoslo: "Dichosos todos los que temen al Seor, los que van por sus caminos". Luego, en el versculo 2 se le dice al que teme al Seor lo siguiente: "Gozars de dicha y prosperidad". Observemos la clara relacin de causa y efecto que se da en estos pasajes. Los que temen al Seor no lo dicen solo de palabra, sino que lo demuestran andando en los caminos de Dios; es decir, son obedientes. Luego, el resultado de esta vida de obediencia es la dicha y prosperidad que se les promete. Por eso es que en el versculo 1 se los llama "dichosos", pues la prosperidad que disfrutan los hace sentirse bienaventurados. Ahora bien, qu tipo de prosperidad es esta? Los versculos 2, 3 y 4 nos darn algunas ilustraciones. Por ejemplo, la primera parte del versculo 2 dice: "Lo que ganes con tus manos, eso comers". Esta promesa asegura que el, resultado del esfuerzo de nuestras manos ser prspero. Tendremos lo necesario para comer y satisfacer nuestras necesidades. Aqu Dios no est prometiendo una prosperidad consistente en tener mucho dinera Si as fuera, entonces todos los cristianos fieles y 4 obedientes deberan poseer una gran fortuna, pero la realidad no: es as. Esto quiere decir que tener lo suficiente para vivir, eso ya es
Pero la prosperidad de la cual habla el salmo 128 no es solo individual, porque el individuo a quien Dios hace prosperar "en todas las cosas" pertenece a una comunidad de creyentes que en conjunto adoran y temen al Seor, y a esa comunidad como tal, Dios tambin la hace prosperar. Veamos lo que dice el versculo 5: "Que el Seor te bendiga desde Sin, y veas la prosperidad de Jerusaln todos los das de tu vida". 1 Note como Dios expresa su deseo de bendecir al individuo: "Que el Seor te bendiga desde Sin"; pero luego expresa su deseo de prosperarlos como comunidad, de tal manera que cada individuo pueda ver y ser testigo de esas bendiciones: "y veas la prosperidad
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de Jerusaln todos los das de tu vida". Esta prspera Jerusaln es su pueblo, su iglesia en el mundo, y as como Dios le asegura prosperidad a cada miembro de su pueblo que anda en sus caminos, su pueblo como cuerpo, como iglesia, es igualmente prspero. De hecho, es el plan de Dios, que "veas la prosperidad" de su iglesia, "todos los das de tu vida". A cumplido el Seor esta promesa? Al revisar la historia de nuestra iglesia, podemos confirmar cmo Dios la ha hecho prosperar para el cumplimiento de su misin. Jaime White, su esposa Elena y Jos Bates, los fundadores de esta iglesia, empezaron de cero. Por ejemplo, el ministerio de las publicaciones adventistas comenz con Jaime White trabajando en un campo de heno. As gan el dinero con el que se pag la impresin del primer folleto adventista. De aquel humilde comienzo hoy tenemos unas 61 casas publicadoras en el mundo. Es esto prosperidad? En 1867 se estableci la primera escuela adventista en Battle Creek. Hoy tenemos alrededor de 5,763 escuelas primarias, 1,678 colegios secundarios y 111 universidades. Es esto prosperidad? En 1866 se abri la primera institucin de salud, y hoy tenemos alrededor de 171 hospitales y sanatorios, 429 clnicas y dispensarios, 44 escuelas de enfermera, y varias escuelas de medicina y odontologa. Es esto prosperidad? Esta iglesia naci con un puado de personas humildes en Battle Creek, una pequea aldea, all por 1844. Cuando el 21 de mayo de 1863 fue organizada oficialmente, contaba con tan solo unos 3,500 miembros. Hoy cuenta con alrededor de 17 millones de miembros que se renen en unas 65,961 iglesias organizadas ms 62,430 Grupos en 209 pases. A qu se debe tanta prosperidad? "Tales son las bendiciones de los que temen al Seor", de "los que van por sus caminos." Esta iglesia ha sido temerosa del Seor; ha andado en sus caminos; ha ensalzado la doctrina de Cristo como el Salvador del mundo; ha sido una iglesia fiel en la prctica, pues si el mandamiento del sbado estaba olvidado, por su observancia ha sido rescatado, reivindicando as la ley de Dios.
Para qu hemos sido prosperados?

Ya dijimos que la, prosperidad no es un fin en s misma, sino un medio para alcanzar propsitos ms elevados. Recordemos la gran verdad dicha por el ex presidente Coolidge: "La prosperidad es solo un instrumento para usar, no una divinidad para adorar." Entonces, Qu uso instrumental podemos darle a nuestra prosperidad individual y comunitaria? Para qu Dios nos hace prosperar como individuos y como iglesia? La respuesta es clara: Para una misin de servicio! Para ilustrar lo anterior podramos usar diferentes ramos de la obra adventista, pero vamos a limitarnos al campo de las publicaciones. Esta obra comenz con una visin que Dios le dio a Elena G. de White en noviembre de 1848. Despus de salir de la visin, ella le dijo al pastor White: "Tengo un mensaje para ti. Haz de comenzar a imprimir un pequeo peridico y enviarlo a la gente" (El Colportor Evanglico, pg. 1). Como no haban recursos, el pastor White se fue a trabajar a un campo de heno para reunir el dinero y pagar la primera impresin. Es de aquel pequeo comienzo que hoy tenemos unas 61 casas publicadoras en el mundo. Para qu todo este xito? Para qu toda esta prosperidad? Hablando acerca de la misin de las publicaciones, la Sra. White escribi: "es una obra misionera del, ms elevado carcter, y para presentar a las gentes las verdades importantes para nuestros tiempos no se puede emplear mtodo mejor y ms afortunado" (lbd, pg. 16). Esto significa que las publicaciones son un medio para alcanzar algo ms grande: cumplir la gran comisin evanglica. Por eso Dios anticip el xito de las publicaciones con estas palabras: "ser un xito desde el mismo principio. Se me ha mostrado que desde este pequeo comienzo saldrn rayos de luz que han de circuir el mundo" (lbd, pg. 1). Por lo tanto, prosperar para servir, es el santo y sea de la prosperidad bblica.
No nos hemos postrado en adoracin ante la prosperidad, ni como individuos ni como iglesia. Como iglesia, hemos usado las bendiciones de la prosperidad para cumplir la gran comisin de
Conclusin y llamado
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predicar el evangelio del reino a todo el mundo. Como individuos, cada uno debe tomar la decisin de usar todo aquello en lo cual Dios lo prospere, para convertirlo en canal de bendicin a favor de otros. En otras palabras, si queremos prosperar, es para tener siempre algo que dar. Si la iglesia prospera para dar el evangelio, sus miembros lo hacemos tambin para dar de lo que tenemos. Hagamos una comparacin entre dos hombres bien conocidos. Por un lado tenemos a Jaime White, uno de los fundadores de la Iglesia Adventista, y por el otro lado tenemos a Steve Jobs, el genio creador de las computadoras Apple. Jaime White muri a los 60 aos de edad, sin riqueza material. Steve Jobs falleci en el ao 2011 a los 56 aos de edad, con una fortuna calculada en unos 7 mil millones de dlares. Quin de los dos goz de mayor dicha y , prosperidad? Jaime White dedic su vida, sus dones, talentos y bienes al servicio de Dios, de su iglesia y de los dems. De Steve Jobs, el diario The New York Times asegur que nunca hizo donaciones a asociaciones de beneficencia. Incluso se neg a ser parte de Giving Pledge (Promesa de Dar), un club de multimillonarios filntropos. En 1997, como presidente de Apple, cancel todos los programas caritativos, argumentando que la empresa deba volverse ms rentable. Quin cree usted que goz de mayor dicha y prosperidad? Jaime White o Steve Jobs? Qu clase de prosperidad le interesa a usted; la prosperidad del mundo, o la que Dios ofrece? Por supuesto, el dinero es importante, pero ser que ser econmicamente prspero lo llena todo? No! Entonces la prosperidad que Dios da es la ms grande, la ms deseable. La alcanzan "los que temen al Seor, los que van por sus caminos". S, "tales son las bendiciones de los que temen al Seor". Cules? Un matrimonio estable; buenos hijos; el pan de cada da, en fin, como dice el ltimo versculo del salmo 128: "Que haya paz en Israel!" No hay prosperidad ms grande que esta. Cuntos la desean? Quieren ponerse en pie para pedrsela al Seor?

GUA DE ESTUDIO Para el tercer sbado de abril de 2014 Preparada por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
Un pueblo prspero
Conteste cada pregunta sin leer la que sigue. Nadie debe darse cuenta de sus respuestas, por lo que puede contestar con total honestidad. Entre ms honesta sea la respuesta, mayor beneficio sacar del ejercicio. Que el Seor lo prospere. 1. Con qu relaciona usted la prosperidad?
2. En el ao 2011, Bill Gates, el fundador de Microsoft, tena una fortuna calculada en 61 mil millones de dlares. Para usted esto es prosperidad? S NO
El
3. Conoce algn miembro de iglesia, que a pesar de tener poco dinero, aun as usted pueda llamarlo prspero? Escriba el nombre de ese hermano. 4. Levante su hoja si anot el nombre de algn hermano en la pregunta anterior. 5. Puede describirse a usted mismo como una persona prspera? s N O 6. En 3ra. de Juan leemos: "Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas." Anote tres cosas en las cuales usted cree que Dios quiere prosperarlo:
a.__________________________ b. _______________________________________________________________________ Sermn de Mayordoma Cristiana c. ______________________________________________________________________________________________ Para el tercer sbado de mayo de 2014 7. Cree usted que la Iglesia Adventista es una iglesia prspera?
Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
PLAN DE CRECIMIENTO INTEGRAL - PCI Preparado por el pastor Javier Meja Meja
El s E NO
8. A n o t e t r e s c o s a s e n l a s c u a l e s u s t e d c r e e q u e l a I g l e s i a A d v e n t i s t a
es prospera: Lectura bblica: 1 Corintios 15:10 a.______________________________ b. _______________________________________________ "Por la gracia de Dios soy lo que soy". c. _________________________ Qu hace la gracia de Dios a favor del pecador cuando ste se arrepiente? Cmo vive una persona que ha sido beneficiada por la gracia de Dios? Y ahora una pregunta que quiz suene un poco extraa: En qu continente se refleja ms la gracia de Dios, en Europa o en frica? Meditemos en las siguientes respuestas a estos interrogantes.
gracia
Reflectores de su
Lo que la gracia hace por el pecador

Lo primero que la gracia hace por el pecador es restaurarlo. Este poder restaurador se manifest en la vida del apstol Pablo. Para probarlo, en 1 Tinnoteo 1:12 dice: "Doy gracias al que me fortalece, Cristo Jess nuestro Seor, pues me consider digno de confianza al ponerme a su servicio". Como perseguidor de la iglesia, por supuesto que Pablo no era "digno de confianza" como para que el Seor lo pusiera al servicio del evangelio. Hechos 9:26 dice que despus de su conversin, "cuando lleg a Jerusaln, trataba de juntarse con los discpulos, pero todos tenan miedo de l, porque no crean que de veras fuera discpulo". Est claro entonces porque no lo consideraban "digno de confianza": "no crean que de veras fuera discpulo". Es ms, el versculo 21 dice que desconfiados se preguntaban: "No es ste el que en Jerusaln persegua a muerte a los que invocan ese nombre?" Sin embargo, a pesar de no ser confiable para los dems, Cristo Jess s lo "consider digno de confianza". Eso se llama restauracin! Y es lo primero que la gracia de Dios hace por el pecador: lo restaura.
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Meditemos en lo siguiente: Dios, la Majestad del universo, me considera digno de confianza, y en funcin de ello me pone su servicio. El pensamiento sobrecoge, y nos ensea que servir al Seor no es una humillacin sino un honor. Nos preguntamos: de qu condicin fuimos rescatados y colocados en esta posicin de honor? En Timoteo 1:13,15,16 Pablo responde as: "Anteriormente yo era un blasfemo, un perseguidor y un insolente". Luego confiesa que entre todos los pecadores, "yo soy el primero", y todava ms: se reconoce a s mismo como: "el peor de los pecadores". Entonces, Cmo es que Dios le confiara sus tesoros al nmero uno de los malhechores? Cmo es que lo hizo digno de su confianza y lo puso a su servicio? Solo hay una respuesta posible: Por la sublime gracia del Seor! La gracia restaura. La gracia de Dios confunde. Cmo es que nos considera dignos de confianza y nos pone a su servicio a pesar de ser peores pecadores que Pablo? Porque debemos reconocer que Pablo era un santo a la par nuestra. Pero no somos los nicos confundidos, pues de la gracia que haba restaurado a Pablo, en Hechos 9:22 dice que tambin "confunda a los judos que vivan en Damasco" al ver que Dios lo consideraba "digno de confianza" para hacerlo su servidor. Cmo es que Pablo fue elevado a semejante posicin de honor? En 1 Timoteo 1:13,16 Pablo contesta: "Dios tuvo misericordia de m." Y ms adelante agrega: "Dios fue misericordioso conmigo", y luego concluye diciendo que Dios hizo toda esta obra de restauracin en l, para que "Cristo Jess pudiera mostrar su infinita bondad. As vengo a ser ejemplo para los que, creyendo en l, recibirn la vida eterna." As que, por esa misma misericordia, tan solo por el poder de esa sublime gracia, usted y yo tambin fuimos restaurados y tenidos por dignos de confianza y puestos al servicio de su Majestad. A travs de esa restauracin Cristo Jess ha mostrado su infinita bondad concedindonos la vida eterna. Eso es restauracin! No hay duda de lo que hasta aqu hemos dicho. En 1 Timoteo 1:15 Pablo dice, que "este mensaje es digno de crdito y merece
ser aceptado por todos". As que, juntamente con Pablo usted puede decir, que de una condicin de descrdito, Dios me tuvo por "digno de confianza" y me hizo su servidor, pues tal como el apstol enfatiza en el versculo 14: "la gracia de nuestro Seor se derram sobre m con abundancia". Es por esa gracia que estamos en esta posicin de honor. ramos indignos de confianza, pero Dios consider que nos poda confiar sus riquezas eternas, y lo hizo. Y todo, solo por gracia. Entonces, cmo responderemos a esa gracia restauradora? Acaso lo mejor no sera que vivamos de tal manera que seamos reflectores de esa gracia y de bendicin para los dems?
Cmo vive un restaurado por gracia?

En Ezequiel 18:5,7 leemos: "quien es justo... no oprime a nadie, ni roba, sino que devuelve la prenda al deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo". Notemos que esto es lo que hace el justo. Ahora bien, quin es ese justo? Cmo es que los pecadores llegan a ser declarados justos delante de Dios? Romanos 3:24 responde: "Por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redencin que Cristo Jess efectu". Entonces, si esta redencin es solo por gracia, las buenas obras que definen al justo en el texto de Ezequiel no salvan a nadie. Buenas obras como no oprimir, no robar, devolver lo robado, alimentar al hambriento y vestir al desnudo, no sirven para salvar a nadie. Es correcta esta conclusin? Veamos: En Ezequiel captulo 18 Dios presenta ms obras con las que va definiendo quien es el justo. Las enumera en los versculos 8 y 9. Por ejemplo, dice que el justo "no presta dinero con usura ni exige intereses". Luego agrega: "Obedece mis decretos y cumple fielmente mis leyes". Y concluye con esta afirmacin: "Tal persona es justa, y ciertamente vivir. Lo afirma el Seor omnipotente". Resumiendo todo esto, en Romanos 3:24 el justo es redimido y llega a vivir solo por gracia, pero ya vimos que Ezequiel 18:5-9 declara que el justo "ciertamente vivir" por las buenas obras descritas en el pasaje! Cmo explicar esta aparente contradiccin? Muy simple. Es que Romanos 3:24 y otros pasajes similares en la Biblia explican cmo es que el pecador es declarado justo, y Ezequiel 18:5-9y otros
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textos similares explican el estilo de vida del justo despus de haber sido justificado y restaurado por la fe. Es decir, explican cmo es que el justo refleja que ha sido tocado por la gracia de Dios. As que, entre las muchas caractersticas del estilo de vida del justo, tenemos que "no oprime a nadie". Ni al cnyuge, ni a los hijos, ni a sus empleados ni a sus dirigidos. Si el justo ha sido redimido, Cmo no redimir a los dems en lugar de oprimirlos? Napolen Bonaparte escribi que "a la mayor parte de los que no quieren ser oprimidos no les disgustara ser opresores", desenmascarando la tendencia en todos a oprimir al otro. Pero el justo "no oprime a nadie". Otra caracterstica en Ezequiel es que tampoco el justo roba. Ni la prenda, ni la propiedad, ni el dinero de nadie. Es honesto con Dios y con los hombres. Francisco Quevedo, el gran escritor espaol dijo: "Muchos son limpios de manos porque se las lavan, no porque no roben", en alusin a aparentar honestidad, pero en lo secreto ser deshonesto. Pero el justo no tiene problemas con esto pues es honesto en el corazn. Sencillamente no roba. Pero adems el justo le "da de comer al hambriento y viste al desnudo". No lo hace de vez en cuando, sino que es parte de su estilo de vida. Vive siempre sembrando! Arthur W. Pinero, el dramaturgo ingls, escribi: "Tu vida, es lo que has dado". Tal es el estilo de vida del justo: "De gracia recibisteis, dad de gracia". Por gracia usted recibi la declaracin de ser justo, ahora refleja esa gracia dndose en beneficio de los dems. As vive quien ha sido justificado y restaurado por la fe.
Confianza del restaurado por gracia
Hagamos una comparacin entre Europa, la economa ms grande del mundo, y frica, el continente ms pobre. Europa es poderosa; sus conquistas sociales, su fuerte economa, sus leyes progresistas, su patrimonio cultural, hablan de su riqueza. Pero tal parece que es el continente que menos tiende a poner su confianza en Dios. Jos Prez Adn, profesor de la Universidad de Valencia y autor de ms de 20 libros dice: "No creo que la cultura europea actual sea una cultura cristiana". El atesmo y el secularismo son distintivos de Europa. El filsofo Friedrich Nietzsche, uno de sus ms influyentes hijos proclam: "Dios ha muerto", y casi todo un continente expuls a Dios de sus tierras y de sus almas. El resultado? Europa como sociedad se va marchitando. Por el otro lado la pobreza en frica es grande. En trminos de riqueza material, imposible compararlo con Europa, pero parece que entre los africanos la confianza y fe en Dios es mayor. Y esa s que es una riqueza incuantificable! Si la comparacin es entre miembros de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, en frica hay ms de 3 millones, mientras que en Europa apenas hay un poco ms de 100 mil. Todo parece indicar que en frica hay muchos ms justos que se renuevan como el follaje en Europa. Hay ms confianza en Dios, no en el dinero. Han puesto su esperanza en la eternidad de Dios, no en la temporalidad de las riquezas. Esta es una caracterstica que en vida reflejan aquellos que han sido beneficiados por la gracia de Dios: confan en el Dios de la gracia, no en el dios dinero.
Conclusin y llamado
En Proverbios 11:28 leemos: "El que confa en sus riquezas se marchita, pero el justo se renueva como el follaje". De acuerdo a este texto, "el justo se renueva como el follaje", porque no pone su confianza en las riquezas. El no poner su confianza en el dinero se convierte en una caracterstica que le vale para ser llamado justo, y por tenerla, en lugar de marchitarse se renueva.
A pesar de ocupar los primeros lugares entre los pecadores, Dios nos tuvo por fieles y dignos de confianza. Nos puso a su servicio cuando nadie lo hubiera hecho, y nos confi sus riquezas eternas. As opera el poder restaurador de su gracia. Luego de experimentar esta transformacin, nuestro estilo de vida refleja que hemos recibido la gracia de Dios en nuestros corazones. En Ezequiel 18:5 y 7 lemos que "quien es justo... no oprime a nadie, ni roba, sino que devuelve la prenda al deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo". As vive un justificado por la fe. Pero de la misma manera,
411)
quien es justo, pone su confianza en el Seor, no en los bienes temporales de esta vida, y as es como en lugar de marchitarse se renueva como el follaje y siempre permanece verde. As vive quien ha sido beneficiado por la gracia de Dios. Esto es reflejar la gracia de Dios al mundo. Es imposible vivir de otra manera! A la luz de lo estudiado en nuestro tema, cuntos de los presentes consideran que Dios los tiene por dignos de confianza? Quieren ponerse en pie todos los que creen que la gracia de Dios los ha restaurado? Levanten la mano derecha todos los que crean que Dios los ha puesto bajo su servicio dndoles un lugar de honor. La mano bien en alto por favor. Y ahora, cuntos sienten, que es su responsabilidad, reflejar la gracia de Dios mediante un estilo de vida lleno de buenas obras que testifican haber sido justificados por la fe? Levanten su mano izquierda para responder a esta ltima invitacin. Ahora, as con las manos levantadas al Dios del cielo, vamos a orar brevemente: "Seor y Padre Eterno. Gracias por tu sublime gracia. Gracias por restaurarnos a tu favor, por tenernos por dignos de confianza, y por producir en estos obras de bien que glorifiquen tu nombre y sean de bendicin para nuestro prjimo. Y Seor, gracias por ponernos a tu servicio. Lo hacemos y seguiremos haciendo con el mayor placer. ngenos con la bendicin de tu Santo Espritu. En el nombre de Jess, amn".

GLIM DE ESTUDIO Para el tercer sbado de mayo de 2014
Preparada por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
Reflectores de su gracia
El apstol Pedro dice, que "los profetas, que anunciaron la gracia reservada para ustedes, estudiaron y observaron esta salvacin". Luego agrega, que "aun los ngeles anhelan contemplar esas cosas", aquellas relacionadas con la sublime gracia del Seor (1 Pedro 1:10,12). Salvados por gracia, cmo podemos reflejarla a otros? I. Con sus propias palabras explique brevemente lo que para usted significa reflejar algo.
II. Ahora comparta con la persona ms prxima su respuesta a la pregunta anterior. III. En 1 Corintios 15:10 el apstol Pablo escribi: "Por la gracia de Dios soy lo que soy". Y usted, por la gracia de Dios, qu es? Escriba su respuesta en el espacio provisto.
IV Se siente usted restaurado por la gracia de Dios? S No E] Inseguro
V. Cmo vive alguien que ha sido restaurado por la gracia de Dios?

a. Hace buenas obras b. No importa si peca
c. Lucha por ser fiel d. a y c son correctas
PLAN DE CRECIMIENTO INTEGRAL PCI Sermn de Mayordoma Cristiana Para el tercer sbado de junio de 2014 Preparado por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
VI. Si el justo vivir por la fe, las obras ya no son importantes: Verdadero E Falso
VII. Qu significa reflejar la gracia de Dios? a. Diferente estilo de vida b. Beneficiar a otros c. Ser semejante a Jess d. Todas son correctas. VIII. El octavo mandamiento dice: "No robars", y el dcimo ordena: "No codiciars." Si usted los obedece, cree que es una manera de reflejar la gracia de Dios?
A la sombra de la sabidura
Lectura bblica: Eclesiasts 7:12 "Puedes ponerte a la sombra de la sabidura o a la sombra del dinero, pero la sabidura tiene la ventaja de dar vida a quien la posee."
No
El concepto de sombra, como es usado en Eclesiasts 7:12 da la idea de proteccin. Estatal idea la entendemos mejor, si nos imaginamos caminando a la altura del medio da en un paraje abierto a una temperatura de 45 grados centgrados, y de repente aparece frente a nosotros la sombra de un frondoso rbol. Buscaramos proteccin debajo de esa sombra? Nuestro texto bblico presenta dos tipos de sombra, y cada una de ellas ofreciendo proteccin: la sombra de la sabidura y la sombra del dinero. Debajo de cul usted siente inclinacin para protegerse? Observemos que el pasaje tambin indica que cada individuo tiene la opcin de escoger debajo de qu sombra buscar proteccin: "Puedes ponerte a la sombra de la sabidura o a la sombra del dinero." Usted escoge. Preguntamos: el dinero, proporciona sombra protectora? Conoce usted esa sensacin de proteccin proporcionada por el dinero? Por supuesto! Todos sabemos lo que es sentirse protegido por el dinero. Nos da seguridad, confianza en que todo estar bien. Sentimos que el dinero puede resolver casi todos nuestros males y ansiedades. Y qu diremos de la sabidura? Proporciona sombra protectora?
41D
bblico dice que la sombra de "la sabidura tie ne la ventaja de dar vida a quien la posee." El dinero no tiene esta ventaja.
Sabe usted lo que significa ponerse debajo de la sombra de la sabidura? Conoce la sensacin de proteccin que la sabidura ofrece? La proteccin brindada por la sombra del dinero es evidente; y si me protege, por qu buscar otra sombra? Qu ventajas ofrece la sombra de la sabidura que la sombra del dinero no puede garantizarme? Son preguntas que vamos a resolver en el d e s a rr o l lo d e nue s tr o t e m a. Al fi n al, v a mo s a s e r i nv i ta d o s a q ue nos reguardemos debajo de aquella sombra que nos garantice la proteccin ms duradera. Pero esa ser su decisin.
La sombra del dinero

En el mercado econmico del mundo de hoy abundan las ofertas de paraguas que ofrecen la sombra del dinero. Esto se debe a la creencia de que la sombra protectora que provee es de lo mejor. Por ejemplo, T Harv Eker, un autor que escribe mucho sobre cmo adquirir riqueza vende muchos de estos paraguas. Uno de sus libros lleva por ttulo: Los secretos de la mente millonaria, en el que contrasta las diferencias entre la filosofa de vida que tienen los ricos y la de los pobres. Eker afirma, que en tanto los ricos piensan: "Yo creo mi vida", los pobres dicen: "La vida es algo que me sucede". Los ricos piensan: "Las dos cosas", pero los pobres dicen: "O se tiene una cosa, o se tiene la otra", pero nunca las dos. Los ricos se centran en su fortuna neta, en tanto que los pobres se centran en lo que ganan con su trabajo. Entonces, para Eker el asunto est claro: la sombra que proporciona el paraguas del dinero es de lo mejor. Observemos que Eker resalta la filosofa de vida de los ricos como superior a la de los pobres, como si tal filosofa de la riqueza fuera la esencia de la sabidura. Pero hay otro escritor que va ms all, dndole a la riqueza la dignidad de ciencia. Nos referimos a Wallace D. Wattles, autor del libro: La ciencia de hacerse rico, en donde afirma, que "hay una ciencia para alcanzar fortuna y es una ciencia exacta, como el lgebra o la aritmtica." Pues bien; por un lado tenemos a los profetas del dinero, li ofreciendo la sombra de la comodidad y la abundancia material, y por el otro tenemos a los profetas de la sabidura bblica, ofreciendo la sombra de la salvacin. Cada quien escoge el paraguas bajo cuya
Una eleccin personal

Lo primero que debemos observar es que nuestro texto bblico nos da la opcin a elegir bajo qu sombra buscaremos proteccin: "Puedes ponerte a la sombra de la sabidura o a la sombra del dinero." Ya mencionamos este hecho en la introduccin, pero lo repetimos para enfatizar la importancia de elegir entre una y otra sombra. Cada quien escoge. Ahora bien, no podemos negar que los dos paraguas protegen. Un paraguas proporciona proteccin contra las inclemencias del tiempo. Pues la sombra de la sabidura es como un paraguas bajo el cual podemos refugiarnos; pero no hay manera de negar que la sombra del dinero es otro paraguas que ofrece proteccin. El paraguas del dinero proporciona una sombra muy agradable, y asegura proteccin contra las inclemencias de la pobreza, la amenaza de inseguridad y el miedo a un futuro incierto. Sin embargo, el paraguas de la sabidura protege contra todas las inclemencias de la vida que ricos y pobres por igual deben enfrentar, incluyendo la amenaza de extincin total. Esas son las dos ofertas de proteccin, y escoger uno u otro paraguas determinar quin es realmente
I sabio. Si se escoge el paraguas del dinero, luego queda demostrado que no es una eleccin sabia, pues al venir la lluvia el papel dinero con el cual est hecho pronto se deshace y hasta all llega la sombra protectora. Contrario a esto, el material del paraguas de la sabidura es impermeable, y ni la muerte puede penetrarlo, pues nuestro texto . sombra se va a proteger. Pero antes de hacer su eleccin, tome en cuenta que Wallace ya muri. La sombra y proteccin del dinero en el cual puso su confianza no pudo evitarlo; pero contrario a esto, "la sabidura tiene la ventaja de dar vida a quien la posee." Entonces, qu sombra va a escoger? Est claro, nos vamos a refugiar bajo la
sombra de la sabidura. Est usted de acuerdo?
revela interesantes detalles acerca del dinero. Por ejemplo, habla del dinero ganado honradamente, el que llamamos dinero bueno, pero si luego ese dinero es gastado en vicios denigrantes entonces se vuelve malo. Es una transformacin en la que el dinero tiene un origen bueno pero un destino malo. De esta manera Masferrer se refiere al dinero que es usado para sacar a relucir lo peor que hay en el ser humano, llamndolo dinero perverso, y a ese dinero usado en los vicios como el alcohol es al que se refiere como dinero maldito.
Es malo el dinero?
Por supuesto que no! El dinero representa riqueza, y todo el oro y la plata del mundo pertenece a Dios, por lo tanto, la riqueza como propiedad de Dios no puede ser mala, y si no es mala, entonces tiene que ser buena. En Eclesiasts 10:19 leemos: "Para alegrarse, el pan; para gozar, el vino; para disfrutarlo, el dinero". Seamos honestos, hay alguien entre nosotros que no disfruta del dinero? Acaso no nos proporciona el placer de los alimentos que consumimos, o de la comodidad de lo que vestimos y cuantas otras cosas ms? Si el dinero sirve para disfrutar de los beneficios legtimos que nos puede proveer, entonces tiene que ser bueno. Todo depende del uso y el valor que se le d. Veamos algunos ejemplos: Es bueno el dinero que se usa para financiar la predicacin del evangelio? Ha sido buena la riqueza usada para construir miles de iglesias, hospitales, casas publicadoras e instituciones educativas alrededor del mundo? Es bueno el dinero que usamos en asuntos de salud? Se da cuenta? Todo depende del uso y valor que demos al dinero.
Esclavo, no amo
Pero no solo el uso, sino tambin dependiendo del valor que se le da al dinero, puede convertirse en maldicin en lugar de bendicin. Por ejemplo, al dinero no se le puede dar el valor de un amo, de un seor, porque Henry G. Bohn, el editor ingls, observ que "el dinero es un buen sirviente, pero un mal amo." Pero para reforzar esta idea, Pierre Bonnard, el pintor francs, apunt que "el dinero no debe ser sino el mspoderoso de nuestros esclavos", y no nuestro amo. Por lo tanto, como esclavo, al dinero debemos mantenerlo dominado. As pues, "puedes ponerte a la sombra de la sabidura o a la sombra del dinero". Cada quien escoge, pero no olvidemos que solo "la sabidura tiene la ventaja de dar vida a quien la posee." Puesto que Cristo es la sabidura hecha persona en las Escrituras, entonces l ser m amo, mi Seor, y yo su siervo. Jams el dinero podr ocupar el lugar de Cristo en mi vida. Jess siempre reinar supremo sobre m, y a ese dinero qu l me provee, con el cual puedo disfrutar de tantas cosas buenas que hay en la vida, a ese dinero lo mantendr sometido a mis pies como manso esclavo. Cuando un hijo o hija de Dios toma esta decisin, es entonces que "la sabidura tiene la ventaja de dar vida a quien la posee." El dinero no puede dar vida, pero Cristo, la sabidura personificada en el libro de Proverbios nos da vida, y vida eterna.
Dinero malo y dinero bueno

Una encuesta realizada en la Repblica Dominicana en 2007, revel que la poblacin gastaba un poco ms de 36 millones de dlares al mes en bebidas alcohlicas y tabaco. Sin duda ese dinero es muy malo, por el uso que se le da. La misma encuesta mostr que gastaban algo ms de 34 millones de dlares al mes en educacin. En este caso el dinero es bueno, aun cuando ese dato indica que se usa menos dinero para lo bueno y ms para lo malo. En los Estados Unidos unos 120 millones de personas gastan alrededor de 70 mil millones de dlares anuales en alcohol. Ese es un psimo uso del dinero. Sin embargo, si el uso es bueno, "para disfrutarlo, el dinero", leemos en la Biblia. Qu diramos del dinero del diezmo y las ofrendas? Es bueno ese dinero? Y qu decimos del dinero del diezmo cuando no se devuelve? Es bueno? Es malo? Alberto Masferrer, uno de los mejores escritores de El Salvador, es autor de un ensayo moral titulado, El dinero maldito, en el que / . ,
Conclusin y llamado
Cristo es la sabidura, el camino, la verdad y la vida. El dinero
ni
es el dinero, bueno solo para esta vida, pero intil ms all de la eternidad. La sombra que ofrece es muy seductora, pero la sombra de la sabidura es ms ventajosa pues puede "dar vida a quien la posee." Posee usted dinero, ya sea mucho o poco? Bueno, todos poseemos algo de dinero. Es que no se necesita ser rico para hacer del dinero una sombra bajo la cual buscar proteccin. Es la actitud que asumimos hacia el dinero, el lugar y valor que le demos en nuestra vida, lo que determina si su sombra es nuestro paraguas protector. Y hacia la sabidura de la Biblia que nos conduce a Cristo, cul es nuestra actitud? Hemos hecho de esa sabidura nuestra sombra protectora? La siguiente pregunta puede ayudarnos a conocer nuestra actitud: Qu es lo que ms buscamos, ms dinero o ms de Jess? A qu le dedicamos ms tiempo y esfuerzo, a la bsqueda de Jess o a la bsqueda de dinero? La respuesta a esta pregunta nos da una idea de la actitud que podemos asumir hacia Cristo o hacia el dinero. En lugar de vivir afanosos por lo material, el Seor Jess nos dice en Mateo 6:33 que "ms bien busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas." Quiere usted afirmar su decisin de hacer de esta bsqueda su primera ocupacin cada da, temprano por la maana? Cuntos deciden colocarse bajo la sombra de la sabidura? Quiere ponerse en pie? Hay una promesa: "La sabidura tiene la ventaja de dar vida a quien la posee."
PLAN DE CRECIMIENTO INTEGRAL-PC GUA DE ESTUDI( Para el tercer sbado de junio de 201, Preparada por el pastor Javier Meja Mejk Director de Mayordoma, Divisin Interamericark
A la sombra de la sabidura
En Proverbios 4:7 y 8 se nos hace esta invitacin: "Adquiere sabidura! Por sobre todas las cosas, adquiere discernimiento, Estima a la sabidura, y ella te exaltar; abrzala, y ella te honrar." Una invitacin as de solemne, se acepta o se rechaza? I. Explique qu siente al protegerse del ardiente sol debajo de le sombra de un rbol?
II. Ahora lea Eclesiasts 7:12 con cuidado: "Puedes ponerte a le sombra de la sabidura o a la sombra del dinero, pero la sabidura tiene la ventaja de dar vida a quien la posee." III. Usted escoge la sombra debajo de la cual buscar proteccin Por cul se decide? La sombra de la sabidura b. La sombra del dinero IV Cree usted que el dinero es una sombra protectora? E S ENo V Qu es la sabidura segn el libro de Proverbios? Ea. Un concepto Ei b. Una persona
.E
c. Jess
d. Todas son correctas
Unin Colombiana del Sur Sermones de Mayordoma
VI.
Es malo el dinero?

Sermn de Mayordoma Cristiana
El Si
n No
E] No estoy seguro
VII. El dinero que se gasta en drogas:
Para el tercer sbado de julio de 2014 Preparado por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
E E
Es bueno
111 Es malo
VIII. El dinero del diezmo: Es bueno
El dueo del mundo

Es malo Lectura bblica: Salmo 50:12 "Si yo tuviera hambre no te lo dira, pues mo es el mundo y todo lo que contiene". Hay una razn por la cual Dios es el dueo de la tierra: "l la afirm sobre los mares, la estableci sobre los ros", declara el Salmo 24 en el versculo dos. Por lo tanto, por derecho de creacin, el versculo uno de este salmo establece, que "del Seor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan". Entonces, basado en estos derechos de posesin absoluta otorgados por la va de la creacin, el dueo del mundo, el Creador, le dice a la criatura humana, obra de sus manos, lo siguiente: "Si yo tuviera hambre no te lo dira, pues mo es el mundo y todo lo que contiene". Cunto tiene Dios como dueo del mundo? Puede contabilizarse el monto de las riquezas que hay en el planeta? Con tanta riqueza, necesita Dios algo de nosotros? Y si no lo necesita, por qu nos pide que demos? Debe haber alguna buena razn, y vamos a buscarla contestando estos curiosos interrogantes. Cunta riqueza contiene el mundo? Pongamos como ejemplo la plata, un metal precioso y muy codiciado. En Hageo 2:8 el dueo del mundo dice: "Ma es la plata". Cunta plata hay en el mundo? Bueno, para que se haga una idea, en el ao 2008 se extrajeron de las minas de plata en todo el planeta unas 21,178 toneladas del precioso metal. Es eso bastante? Para calcular su valor en dinero tenemos que usar el precio del metal en el mercado mundial. En 2012 la plata tena un valor mayor que en
2009, pero quedmonos con el precio de este ltimo ao. En el mes de octubre andaba cerca de 18 dlares la onza. As que tiene que multiplicar el nmero de onzas que hay en 21,178 toneladas por 18 dlares cada onza. Cul es el resultado? Asmbrese: Es un poco ms de 12 mil millones de dlares! Y Dios, el dueo del mundo nos recuerda: "Ma es la plata". Adems, tenga presente que esa es la plata extrada de las minas solo en un ao, pero en el mundo hay mucho ms, y toda es de Dios por derecho de creacin. Pero en Hageo 2:8 aparte de sealar que l es el Dueo de la plata, Dios agrega: "y mo es el oro." Cunto oro hay en el mundo? Bueno, la produccin mundial del llamado rey de los metales es de unas 2,500 toneladas anuales, y se considera que en el mundo existen unas 160 mil toneladas extradas de las minas. Cul sera el valor de todo ese oro en dinero? Si tomamos el precio actual por tonelada, el cual anda alrededor de 45 millones de dlares, el resultado es un poco ms de 7 mil billones de dlares! Y Dios es el dueo de esa inmensa riqueza. Pero eso no es todo! Especialistas financieros han calculado el valor de todos los bienes, inversiones y servicios del mundo, y el resultado aproximado es de unos 65 trillones de dlares, una cantidad difcil de imaginar. "Mo es el mundo y todo lo que contiene", dice el Seor. Pero aun hay ms. Los expertos consideran que en realidad, la mayor riqueza del planeta es su extraordinaria diversidad biolgica. Hasta este momento, esos especialistas, llamados taxnomos, han logrado clasificar cerca de 2 millones de especies vivas, pero creen que puede haber unos 13 millones y aun ms. Todas creadas por Dios. Por lo tanto, le pertenecen! Pero hay ms. Veamos el agua, el recurso natural ms importante y la base de toda forma de vida en el planeta. Es tan valiosa, que el Banco Mundial ha acuado la siguiente frase: "si el siglo XX fue el de lucha por los combustibles fsiles, el siglo XXI lo ser por el agua". As de valiosa es el agua, ms que el oro por supuesto! Osvaldo Canziani, Premio Nobel de la Paz 2007, dijo lo siguiente:
"Las expectativas comerciales, respecto del agua, la ubican como un negocio del orden de trillones de dlares para el siglo XXI." De hecho, la cotizacin del agua embotellada es mayor que la del petrleo. Y pensar que Dios cubri la superficie de su planeta con un 70% del preciado lquido y que todo es de l! Y qu decir de los dems recursos naturales de la Tierra? Todo es propiedad del Seor! l es el dueo! La Tierra tambin es rica en plantas alimenticias. Se calcula que hay unas 80 mil que son comestibles, de las cuales usamos apenas unas 100, las que proveen alrededor del 90 por ciento del alimento que la humanidad consume. Pruebe hacer una lista de los alimentos que usualmente consume, y se dar cuenta de lo difcil que ser escribir al menos unos 100 alimentos. Pero Dios ha creado ms de 80 mil plantas comestibles! Basado en esta sper abundancia es que Dios, el Creador, le dice a la criatura que l cre: "Si yo tuviera hambre no te lo dira, pues mo es el mundo y todo lo que contiene". Necesita Dios algo de nosotros? No, Dios no necesita nada de nosotros; pero nosotros s lo necesitamos todo de l. Por ejemplo, si l tuviera hambre, no necesitara que le diramos algo para saciarla, pero nosotros, que todos los das sentimos hambre, y tres veces por da, s clamamos a l suplicantes: "danos hoy nuestro pan cotidiano", tal como el Seor nos ense a rogar en la oracin modelo de Mateo 6:11. Y qu hace el Dios proveedor para responder esta oracin? Cada nueva maana nos provee el pan nuestro de cada da. Por lo tanto, nosotros somos los necesitados; no l. Recordemos que Dios no es hombre para que sienta hambre como nosotros. De hecho, en el versculo 21 de nuestro salmo 50 nos pregunta: "Acaso piensas que soy como t?" Para el hombre, el hambre es una realidad diaria, pero para Dios es solo una figura que usa para explicar que no necesita nada de nosotros, pues "el mundo, y todo lo que contiene" es de l. Y ya vimos que las riquezas de su planeta Tierra son incuantificables!
"ofrece a Dios tu gratitud", y segundo, "cumple tus promesas al Los griegos, al observar la sper abundancia que hay en la tierra para alimentar a tantas criaturas vivas, la compararon con una madre alimentando a sus hijos, y entonces le pusieron a la tierra el nombre de "Gaia", palabra que significa "madre proveedora". Ese es el origen de la expresin "madre tierra", que tan a menudo escuchamos en nuestros das, o tambin la expresin "madre naturaleza". Los griegos se referan a la tierra como una "madre proveedora", debido a las incalculables riquezas que hay en el planeta con las cuales las criaturas suplen sus necesidades. Pero estaban equivocados, pues no tenemos una madre proveedora, sino un Padre proveedor que satisface todas nuestras necesidades. "Mo es el mundo, y todo lo que contiene", dice nuestro Padre, y puesto que l se compadece de nuestras necesidades, las satisface plenamente son su sper abundancia. Si cada da oramos: "danos nuestro pan cotidiano", l tiene de sobra para suplir nuestra necesidad de alimento, y lo hace; da tras da. Altsimo". Ofrecer gratitud es expresarla, pero tambin es ofrendarla. Decir gracias es muy fcil, solo requiere palabras; pero mostrar gratitud requiere hechos. Lucas 7:37 literalmente nos habla de "una mujer que tena fama de pecadora", pero luego que Jess perdonara sus pecados, en este versculo y en el 38 leemos que llena de gratitud y amor, "se present con un frasco de alabastro lleno de perfume. Llorando, se arroj a los pies de Jess, de manera que se los baaba en lgrimas. Luego se los sec con los cabellos, tambin se los besaba y se los unga con el perfume". Eso es gratitud, al borde del renunciamiento de un perfume que costaba el salario de un jornalero durante un ao de trabajo. Aquel perfume se convirti en una ofrenda de gratitud. Pero aparte de ofrecer a Dios mi gratitud en respuesta a su abundante provisin para satisfacer mis necesidades, parte de esa respuesta debe ser el cumplimiento de mis promesas de fidelidad en todo aquello que demande serle fiel: "Cumple tus promesas al Altsimo". Por lo tanto, debo ofrecerle mi gratitud de manera evidente, y tambin debo serle fiel en todo cuanto de m exija fidelidad total. As es como se le responde al dueo del mundo y todo cuanto contiene y que usa toda esa sper abundancia para satisfacer todas nuestras necesidades. No puede ser menos.
Conclusin y llamado
Cmo responderle
al Seor?
Ante el despliegue que el dueo del mundo hace de toda esta provisin para satisfacer nuestras necesidades, cul ser nuestra respuesta? Debemos pensarla muy bien. Luego de poner frente a nosotros los hechos de su hper abundante creacin, dicindonos que el mundo y todo cuanto contiene es de l, en el versculo 22 del salmo 50 el Seor nos invita a reflexionar en estos hechos con las siguientes palabras: "Consideren lo que he dicho." Es decir, pinsenlo bien, analcenlo detenidamente, dedquenle profunda reflexin. Es una invitacin a meditar en nuestro Dios como dueo del mundo y todo cuanto contiene, pero tambin como proveedor que satisface todas nuestras necesidades con su sper abundancia.
Entonces, por qu Dios nos pide que demos? Porque a travs de nuestras ofrendas le expresamos de manera tangible y evidente nuestra profunda gratitud. Y Dios, el dueo del mundo, en el versculo 23 de nuestro salmo dice: "Quien me ofrece gratitud,
Despus de hacer esto, debe haber una respuesta. No nos podemos me honra". Por lo tanto, honremos al Seor ofrecindole nuestra quedar solo con la reflexin. Debe haber una respuesta. Cul ser? gratitud por ser nuestro Padre proveedor, y seamos ntegros en El salmista nos la indica en el versculo 14 del salmo que estamos cumplirle nuestros votos de fidelidad. estudiando: "Ofrece a Dios tu gratitud, cumple tus promesas al Altsimo". Notemos, es una respuesta en dos direcciones. Primero,
111
"Ma es la plata, y mo es el oro", dice el dueo del mundo en Hageo 2:8. "Del Seor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan", reafirma el salmo 24:1. La incalculable riqueza biolgica del planeta, sus inmensos recursos naturales, todo le pertenece al dueo que los cre. Toda esa sobre abundancia, Dios la usa para satisfacer nuestras necesidades, como buen Padre proveedor que l es. La nica respuesta posible ante el despliegue de su bondad, es ofrecerle nuestra gratitud y cumplirle nuestras promesas de serle fiel, porque quien le ofrece gratitud lo honra. Desea usted en esta hora honrar el nombre del Seor? Si as lo desea, doble una vez el papelito que se le entreg al inicio del sermn. Siente el vivo deseo en su corazn de expresarle su gratitud? Si siente este deseo, doble el papelito una segunda vez. Quiere reconfirmar su deseo de serle fiel en todo cuanto l pida que lo seamos? Si as lo decide, entonces doble su papelito una tercera vez. Cuntos doblaron sus papelitos tres veces? Quieren levantarlo por favor? Pnganse en pie todos los que tienen sus papelitos levantados. Vamos a orar...

GUA DE ESTUDIO Para el tercer sbado de julio de 2014 Preparada por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
El dueo del mundo

El Vaticano, el .pas ms pequeo, con menos de un kilmetro cuadrado, reclama ser dueo del territorio que est dentro de los lmites de sus fronteras. Igual reclamo hace Rusia con sus ms de 1 17 millones de kilmetros cuadrados. Por otro lado, cada persona con un ttulo de propiedad reclama sus derechos sobre el inmueble registrado en el documento. Quin es el dueo? I. Posee usted algn ttulo de propiedad que diga que es dueo de algn bien inmueble? n S E No
11. Ya sea que posea o no un bien inmueble, lea el siguiente ttulo de propiedad: "Del Seor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan" (Salmo 24:1). III. Si Dios es el Dueo de la tierra y de todo cuanto hay en ella, significa que el oro, la plata y todos los recursos del planeta son de l. Necesitara algo de nosotros? E S E No IV Puesto que Dios es el dueo de todo, para qu necesita tantos recursos? a. Para enriquecer al hombre b. Para mostrar su grandeza c. Para suplir nuestras necesidades
E E E
V Cmo puedo responderle al Seor por hacer provisin para satisfacer mis necesidades?
Sermn de Mayordoma Cristiana Para el tercer sbado de agosto de 2014 Preparado por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
VI.
Necesariamente la gratitud debe ir asociada con ofrendas tangibles? No
E s
E
E
VII. Por qu Dios nos pide que demos? a. Porque a travs de nuestras ofrendas le expresamos de manera tangible profunda gratitud. b. Porque nuestras ofrendas de gratitud honran el nombre del Seor.
Financiando el establecimiento del reino

"Paguen a cada uno lo que le corresponda: si deben impuestos, paguen los impuestos, si deben contribuciones, paguen las contribuciones."
La primera venida de Jess ha sido tan determinante para la humanidad, que hemos dividido nuestra historia en antes y despus de Cristo. Similar impacto tiene su segunda venida, pues antes de que ocurra hablamos de una economa del pecado, y despus del evento prevalecer solo la economa de la gracia. En relacin a su primera venida, en Mateo 3:2 Juan el Bautista anunciaba que el reino de los cielos se haba acercado. Se ha acercado, pero su establecimiento no se ha consumado. Estamos viviendo en el proceso de su consumacin, hecho que ocurrir en la segunda venida del Seor. En tanto esto ocurre, vivimos entonces, de este lado de la eternidad, en lo que hemos llamado la economa del pecado. Del otro lado de la eternidad es cuando viviremos por siempre en una economa de la gracia. Por lo pronto, entonces, en esta economa del pecado en la cual vivimos, uno de sus componentes es el dinero, un recurso sin el cual la vida actual es impensable. Porque seamos honestos, puede usted imaginar esta vida que vivimos sin dinero? Es necesario el dinero? Es posible que toda la vida usted se la pase sin dinero? Cul es el papel del dinero en la vida de los hijos de Dios? Y si el dinero es importante para los individuos, es importante para las
Lectura bblica: Romanos 13:7
E c. a y b son correctas
VIII. Entregar a cada persona un papelito de ms o menos una pulgada de ancho y 4 de largo.
organizaciones? Necesita la iglesia dinero? El dinero y los reinos del mundo De acuerdo a Mateo 4:8, cuando la Biblia se refiere a los gobiernos Unidos,
Chvez, ex campen mundial de boxeo, fue demandado por evasin de impuestos por seis millones de dlares. Pete Rose, famoso beisbolista, fue condenado a cinco meses de crcel y 50 mil dlares de multa por el mismo pecado. Y fuera de Estados
Luciano Pavarotti, el famoso tenor italiano, fue sentenciado a pagar de las naciones de la tierra los llama: "los reinos del mundo"; y segn Mateo 3:2 cuando se refiere al gobierno de Dios lo llama: once millones de dlares por evasin de impuestos. Por qu eran "el reino de los cielos." Uno de los reinos del mundo es los Estados evasores? Por una razn comn a todos los hombres: avaricia, Unidos, cuyo gobierno proyect un presupuesto de gasto para 2010 deshonestidad y codicia. No perdamos de vista este motivo. de 3,552 billones de dlares. De esa enorme suma, 663,700 millones eran para defensa, 46,700 millones para educacin, 76,800 millones evitar: la para salud, entre otros rubros. Preguntamos: el pas ms poderoso del mundo, de dnde obtiene esas colosales sumas de dinero para de financiarse? Solo hay una posible respuesta: Lo consigue con el Joseph pago de impuestos de los contribuyentes! Podran los reinos del mundo defender la prctica de exigir el pago de impuestos basndose en la Biblia? Por supuesto! Seguro impuestos! que empezaran citando Romanos 13:1: "Todos deben someterse a las autoridades pblicas, pues no hay autoridad que Dios no haya dispuesto". Luego agregaran el versculo 6: "Por eso mismo pagan Dios? ustedes impuestos"; y concluiran con el versculo 7: "Paguen a Si para los reinos de este mundo el dinero es importante, lo es tambin para el reino de los cielos? Cul es la importancia que cada uno lo que le corresponda: si deben impuestos, paguen los el dinero tiene para Dios? Cmo financia el reino de los cielos impuestos, si deben contribuciones, paguen las contribuciones". sus operaciones aqu en la tierra? Es acaso el diezmo un tipo de Con un presupuesto para el 2010 de 3,552 billones de dlares, qu pasara si los contribuyentes dejaran de pagar sus impuestos al gobierno ms poderoso de la tierra? Se hundira en la ms completa bancarrota! Y est claro que las autoridades jams permitiran eso. cobran Para evitarlo, el gobierno de los Estados Unidos cuenta con una impuesto? El dinero y el reino de los cielos Ya constatamos que autorizadas por Dios las naciones impuestos para financiar sus gobiernos. Si el reino de los cielos se Un viejo refrn dice: "Hay dos cosas que no se pueden muerte y pagar los impuestos". Las leyes tributarias de los Estados U Unidos son implacables al exigir el pago de impuestos. Hasta lo ganado en las apuestas hay que pagarlos! Por ejemplo, Nunan, comisionado del IRS en los aos cuarenta, hizo una apuesta de 1,800 dlares a que Harry Truman ganara las elecciones presidenciales. Nunan gan la apuesta, pero olvid declarar su ganancia. El resultado? Fue acusado de evasin de Perdi su empleo, y fue obligado a pagar una penalidad. Si esto es as con los reinos del mundo, qu del reino de
agencia especializada, El Servicio de Rentas Internas (IRS), cuya ha acercado, como se anunci de Jess en ocasin de su primera venida, y si su gobierno est aqu, entre nosotros, con qu financia misin es hacer que todos los contribuyentes paguen sus impuestos. todas sus actividades? Estamos claros en que nuestras oraciones, Por cierto, es proverbial la fama del IRS de que nadie se le escapa la lectura del ao bblico, ayunar; todo eso es importante en el por evasin de impuestos. contexto amplio del reino de los cielos, pero no es con esas prcticas que se pagan sus operaciones aqu en la tierra. Entonces, con qu? Por ejemplo, Al Capone, el gnster que siempre evadi la ley Solo hay una posible respuesta: Con dinero, constante y sonante! cuando lo arrestaban, fue sentenciado a once aos de prisin necesita y una multa de 80 mil dlares por evadir impuestos. Julio Csar Cualquier organizacin, con fines o sin fines de lucro, dinero para financiar sus operaciones, y la iglesia no es la excepcin.
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Unin Colombiana del'Sur
Ahora, por qu la iglesia debe financiar con dinero sus actividades encaminadas al establecimiento final del reino de Dios? Sencillo, porque Dios as lo ha dispuesto! Leamos con cuidado la siguiente cita nada menos que inspirada por el Espritu Santo: "El dinero de Dios ha de ser empleado para realizar, de la manera en que l lo indica, la obra que l ha declarado que debe ser hecha en nuestro mundo" (El evangelismo, p. 67). Cul es esa obra? La predicacin del evangelio; y la cita dice que se financia, "con el dinero de Dios"! Y dnde tiene Dios su dinero? Otra cita de la misma inspiracin nos dar la respuesta: "Si los medios fluyeran a la tesorera exactamente de acuerdo con el plan de Dios, la dcima parte de todas las ganancias, habra abundancia para llevar adelante su obra". (El evangelismo, p. 187). Note que la primera cita se refiere al "dinero de Dios". Observe la preposicin de pertenencia "de", que seala la persona a quien pertenece el dinero mencionado. Es, "de" Dios; pertenece, a Dios. Puesto que la nica fuente de recursos financieros con que cuenta la iglesia para cumplir su misin es el diezmo, queda claro que ese es el dinero al cual se refiere la cita, el cual, de acuerdo a Malaquas 3: 10, debe ser llevado integro, para que haya fondos en el templo. Estos son los medios aludidos en la segunda cita, los cuales deben fluir a la tesorera, que es el alfol, "exactamente de acuerdo con el plan de Dios". Ahora, observe que tanto la Biblia como el Espritu de Profeca definen claramente esta exactitud, estableciendo que es "la dcima parte de todas las ganancias". Como resultado, si as fuera, "habra abundancia para llevar adelante su obra." Esto indica que tal abundancia no existe, precisamente porque no hay exactitud en devolverle a Dios un dinero que l ya defini como suyo. Ese es el dinero "de" Dios, y l ya indic para qu debe ser usado. Este es el contexto en el que cada miembro de iglesia debe entender por qu el dinero es importante para Dios. Pero, este es el nico propsito por el cual se nos pide fidelidad exacta en relacin con el diezmo y la ofrenda?
La evasin fiscal y sus riesgos La Biblia establece el castigo para los que se rebelan contra las leyes del estado, y por supuesto, esto incluye las leyes que condenan la evasin fiscal. Dice en Romanos 13:2: "Todo el que se opone a la autoridad se rebela contra lo que Dios ha instituido. Los que as proceden recibirn castigo." Un buen ejemplo de esto es lo ocurrido al UBS, el mayor banco suizo, el cual accedi a pagar 780 millones de dlares al fisco de Estados Unidos por haber ayudado a clientes estadounidenses a evadir impuestos. El banco tambin fue obligado a entregar la lista con los nombres de los evasores, quienes haban acumulado cuentas por 20,000 millones de dlares, y que ahora deban enfrentar la justicia en su pas. Alexander Acosta, fiscal del Distrito Sur de la Florida, explica de la siguiente manera la razn de esta conducta: "Este no fue simplemente un descuido a la hora de cumplir la ley, sino un crimen deliberado motivado por la avaricia." Algunos gobiernos exigen ms del 30% de los ingresos en concepto de impuestos. Por ejemplo, en Dinamarca, la tasa impositiva individual est entre el 38y el 59 por ciento; sin embargo, el gobierno de Dios demanda solo el 10 por ciento, y aunque no es un impuesto, al menos la comparacin sirve para entender por qu el dinero es importante para el financiamiento de la misin de la iglesia. Sin el dinero que es producto de la fidelidad de cada miembro de iglesia, sencillamente no habra la abundancia de recursos financieros que se necesitan para "realizar, de la manera en que l lo indica, la obra que l ha declarado que debe ser hecha en nuestro mundo". El diezmo y los impuestos no son comparables, pues el diezmo es mucho ms que un impuesto, ya que busca eliminar la avaricia, la codicia y el egosmo del corazn de todo evasor, en tanto que el impuesto es solo una obligacin ciudadana. As como hay evasores de impuestos, de igual manera hay evasores del diezmo, y as como los reinos del mundo pierden potencial de financiamiento debido a la evasin fiscal, de la misma forma el reino de los cielos pierde
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potencial de financiamiento de la misin debido a la evasin e inexactitud en la devolucin del diezmo. No olvidemos, que "si los medios fluyeran a la tesorera exactamente de acuerdo con el plan de Dios, la dcima parte de todas las ganancias, habra abundancia para llevar adelante su obra."
GUADEESTUDIO Para el tercer sbado de agosto de 2014 Preparada por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, DivisinInteramericana
Conclusin y llamado
Resulta asombroso que un fiscal califique de "crimen deliberado" la evasin de impuestos, y que explique que la avaricia es el mvil que impulsa a aquellos que lo cometen. Y la devolucin exacta del diezmo, podra ser calificada corno "crimen deliberado"? El propsito de los impuestos es financiar las operaciones de un gobierno, pero el propsito del diezmo es financiar la predicacin del evangelio para que se establezca sobre esta tierra el eterno reino de Cristo. Adems, busca arrancarnos del corazn el egosmo y la avaricia para tener acceso a un lugar en ese reino. Hay comparacin entre estos dos propsitos? Ninguna! Entonces, si ambas conductas son criminales, cul lo es ms? La respuesta lgica a esta pregunta nos ayuda a entender porque este asunto del dinero del diezmo es tan importante para nosotros y para Dios. Para nosotros, porque debemos ser fieles y exactos al devolverlo, para no ser juzgados por ningn tribunal como deshonestos, y para Dios, porque si le permitimos vencer en nosotros el egosmo y la deshonestidad asociada con la avaricia, lograr meter nuestros corazones a buen seguro en la bveda del banco del reino de los cielos, all donde el orn no corrompe ni la polilla destruye. Cuntos desean que su corazn est asegurado en la bveda del banco del cielo? Es cierto que la salvacin es solo por gracia, pero tambin es cierto que sin fidelidad nadie ver a Dios. Por lo tanto, quiere usted en esta hora reafirmar su decisin de ser fiel a Dios en los diezmos y las ofrendas y en todo cuanto l le pida? Si esa es su decisin, le invito a que se ponga en pie delante de Dios. Oremos...
Financiando el establecimiento del reino

No hay comparacin entre el reino de los cielos y los reinos de este m mundo. Dios en su trono reina inmortal, en tanto los gobernantes terrenales son mortales. El reino de Dios es eterno; los reinos del mundo temporales. En lo nico que se parecen es en que si los gobiernos del mundo deben ser financiados por sus sbditos, el reino de los cielos en su fase terrenal de igual manera es financiado por sus ciudadanos. I. Con qu financian sus operaciones los reinos del mundo? [-1 a. Con donativos
E b. Con diezmos E c. Con empresas comerciales

El d. Con impuestos II. Con qu se financian las operaciones del reino de Dios aqu en la tierra?
E a. Con ayuno y oracin

b. Con dinero Ei c. Con prstamos d. Con diezmos
e. b y d son correctas.
III. El dinero tiene su lugar en una: E Economa del pecado E Economa de la gracia

ParaelterceSresrmb de
n Ma y e d r e m iC n . s1 a ad o d e sept i em bde :17 14 Preparado por el pastor Javier Meja Meja
IV El dinero es bueno o malo segn sea su finalidad:
Director de Mayordoma, DivisinInteramericana
ri Verdadero
ri Falso
V Qu pasara si un gobierno dejara de cobrar los impuestos?
La propiedad del amigo

Lectura bblica: xodo 22:11 "El amigo del dueo jurar ante el Seor no haberse adueado de la propiedad de su amigo" (xodo 22:11).
Leslie M. Grant fue un canadiense nacido el ao 1917. A la edad de 25 aos inici una relacin de estudio de las Escrituras tan fructfera, que hicieron de l un prolfico escritor cristiano. Uno de sus ambiciosos proyectos literarios fue lograr resumir de la manera ms comprimida posible el contenido de cada uno de los 66 libros que tiene la Biblia. En el caso del libro de xodo logra su propsito resumindolo en tan solo dos breves prrafos; una proeza. Sin embargo, a pesar de la brevedad de su resumen, tiene suficiente espacio y cuidado en mencionar textualmente, que el acto mediante el cual el Seor le entrega a los israelitas su santa ley, "simboliza la autoridad de Dios siendo establecida entre su pueblo redimido". Sobre la base de esta autoridad es que Dios promulga sus Diez Mandamientos, la ley moral. Pero estas no son las nicas leyes que encontramos en el libro de xodo. Por ejemplo, todo el captulo 21 es un conjunto de leyes relacionadas con la esclavitud y las injurias personales. El captulo 23 contiene leyes de justicia y misericordia, leyes sabticas y las que ordenan las tres fiestas anuales. Si revisamos el captulo 24 encontraremos que all Dios establece un pacto con su pueblo cuyo fundamento es la ley; Moiss lo pone por escrito, y en el versculo 7 leemos que "despus tom el libro del pacto y lo ley ante el pueblo, y ellos respondieron: Haremos todo lo que el Seor ha dicho, y le obedeceremos".
VI.
Se atrasara el cumplimiento de la misin si la iglesia dejara de recibir diezmos? E si No
VII. Un cristiano, est obligado a pagar sus impuestos? E Si E No VIII. Es justo que un evasor de impuestos sea penado por la ley? []Si E No
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Pues bien., es en el contexto de la ley de los Diez Mandamientos y estas otras leyes que encontramos la ley que nos ha servido de lectura bblica para el sermn de hoy. Esa ley dice: "El amigo del dueo jurar ante el Seor no haberse adueado de la propiedad de su amigo". Esta ley la hallamos en el captulo 22, el cual hasta ahora no habamos mencionado. Es en este captulo que encontramos una serie de leyes relacionadas con la proteccin de la propiedad. Nos preguntamos, qu tanta importancia tiene la propiedad como para que se establezca toda una legislacin que la proteja? La propiedad es muy valiosa Precisamente por ser valiosa, la propiedad es codiciada. A esto se debe que en el sistema legal de la Biblia se haya incluido una ley para protegerla: "No robes", dice el mandamiento bblico en xodo 20:15. Es debido a la codicia de quedarse con algo que pertenece a otro que algunos se arriesgan a violar las leyes que protegen la propiedad, pues por lo valiosa que es buscan despojar a su dueo legtimo y quedarse con el bien ajeno. El captulo 23 de xodo describe varias de estas situaciones, y utiliza la palabra "robo", para explicar la conducta de quien traspasa las leyes que garantizan la propiedad a su dueo legtimo. Veamos algunos ejemplos. En el versculo 1 dice, que "si alguien roba un toro o una oveja, y lo mata o lo vende, deber devolver cinco cabezas de ganado por el toro, y cuatro ovejas por la oveja". Tome nota de lo fuerte del castigo: por un toro robado haba que devolver cinco cabezas de ganado. Pero leamos el versculo dos, tambin bastante fuerte. Dice: "Si a alguien se le sorprende robando, y se le mata, su muerte mil no se considerar homicidio..."; pero ahora leamos cmo concluye este versculo: "El ladrn est obligado a restituir lo robado. Si no sea tiene con qu hacerlo, ser vendido para restituir lo robado". Vender al ladrn para restituir a la persona afectada lo que aquel se rob. Puede usted creerlo? Estamos de acuerdo en que el asunto escandaliza. El castigo por el robo es fuerte: cinco cabezas de ganado haba que devolver por un toro robado; pero, si la persona
que haba violado la ley que protega la propiedad del otro no tena con qu pagar, no haba excusa, tena que pagar, y para hacerlo entonces deba ser vendida. Lo importante era que se restituyera lo robado. Es fuerte esto? Y si lo es, por qu un castigo tan drstico? Respuesta: Porque la propiedad es un bien muy valioso. De hecho, la propiedad es tan valiosa, que con alguna variacin en el nombre, en todo pas existe un Registro Nacional de la Propiedad, cuya funcin es garantizar la legalidad de la posesin de los bienes inmuebles de los individuos. En cuanto a la propiedad intelectual, esta se considera tan valiosa, que para protegerla se fund en 1968 una institucin llamada Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual (OMP1), con su sede en Ginebra, Suiza; auspiciada por la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) como una de sus dependencias. Sus leyes protegen la propiedad intelectual de naciones e individuos. Adems, recurdese que todas las naciones cuentan con un cdigo penal con leyes que protegen la propiedad. Por qu? Porque la propiedad es valiosa. Si usted viola las leyes que la protegen, le cae encima todo el peso de la ley; y el castigo es drstico. En los tiempos bblicos el ganado era una de las propiedades ms valiosas, si no la ms. Por eso la riqueza era medida en el nmero de cabezas de ganado que se posea, no en millones de billetes de dlar. Por ejemplo, en Job 1:3 leemos, que el patriarca "era dueo de siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes y quinientas asnas". Cuando esta riqueza se le duplic, en el captulo 42 y versculo 12 dice, que "lleg a tener catorce mil ovejas, seis camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnas". Como esa propiedad era lo ms valioso que se posea, haba leyes que la protegan, ya que se fuera dueo de miles de ovejas o de una sola. Volviendo a xodo 22:11, dice que "el amigo del dueo jurar ante el Seor no haberse adueado de la propiedad de su amigo". En qu consista esa propiedad? Ya lo sabemos; era ganado, un toro, una oveja u otro animal. Veamos como el versculo 10 lo

describe. Dice: "Si alguien deja al cuidado de algn amigo suyo un asno, un toro, una oveja, o cualquier otro animal, y el animal muere, o sufre algn dao, o es robado sin que nadie lo vea...", y en seguida contina el versculo 11 que ya citamos, estableciendo la ley del juramento que deba hacer el amigo, mediante el cual juraba que no se haba adueado ilegalmente de la propiedad de su amigo. As es como se protega la propiedad en los tiempos bblicos.
Jess es el amigo
La Biblia abunda en pasajes que describen lo bueno que es nuestro amigo Jess, pero si tan solo usamos el contenido del himno 127 en nuestros himnarios, tenemos que admitir y decir, que "como Jess no hay otro amigo, ni uno hay, ni uno hay". Ahora bien, Por qu no hay otro amigo como Jess? El mismo himno nos da la respuesta. Dice que no hay ni uno como Jess para "que lleve nuestro dolor consigo"; agrega que "nuestras luchas conoce todas", y que "nos guiar hasta el mismo fin". Luego aade que "no hay amigo tan noble y digno, que es a la vez justo y benigno", y que no "hay santo que haya desamparado", ni "pecador que haya rechazado". Por lo tanto, "como Jess no hay otro amigo, ni uno hay, ni uno hay". Ahora preguntamos: quin se atrevera siquiera a pensar en robarle a un amigo como Jess el dinero o los bienes que nos ha confiado? Despus de todo lo que ha hecho por nosotros, tendramos el atrevimiento de quedarnos con su dinero y sus bienes? Jams! Es inslito! Pero algunos lo hacen. Por ejemplo, en Malaquas 3:8,9 encontramos evidencia de eso. Sabiendo que se estaban quedando con un dinero de su propiedad, Dios se dirige a su pueblo y les hace una pregunta que tiene la intencin de hacerles ver a quin le estn robando. Les pregunta: "Acaso roba el hombre a Dios?"; es decir, ser posible que el hombre se atreva a robarle a Dios? En seguida Dios les seala abiertamente su pecado: "Ustedes me estn robando!", les dice con una exclamacin llena de asombro por semejante atrevimiento de robarle a Dios. Pero el asombro de Dios aumenta cuando su pueblo se hace el ignorante de aquello que se le acusa. As que aparentando perplejidad por la acusacin de Dios le preguntan: "En qu te robamos?" Y entonces, para ya no dejar dudas, Dios se los dice con total claridad: "En los diezmos y las ofrendas. Ustedes, la nacin entera, estn bajo gran maldicin, pues es a m a quien estn robando".
Conclusin y llamado
Pero el texto de xodo 22 profundiza aun ms el principio del respeto a la propiedad del otro. Leamos lo que nos dice en los versculos 7 y 8: "Si alguien deja dinero o bienes en la casa de un amigo y esos bienes le son robados, el ladrn deber devolver el doble, en caso de que lo atrapen. Si no se atrapa al ladrn, el dueo de la casa deber comparecer ante los jueces para que se determine si no dispuso de los bienes del otro". Notemos, el principio es el mismo; lo que cambia es la especie dejada al cuidado del amigo, pues en el versculo 11 se trataba de ganado, en tanto que en los versculos 7 y 8 se trata de dinero o bienes. Repitamos el principio: si una persona le confiaba a su amigo dinero o bienes, y si el dinero era robado, al no hallarse al ladrn, entonces el amigo deba comparecer ante los jueces, y estos determinaban si haba dispuesto o no del dinero y los bienes de su amigo. Noten, todo esto ocurra entre dos amigos. Esta ley tena que ver con la supuesta confianza que deba haber entre dos amigos. En Juan 15:15 Jess se dirige a todos los miembros de su pueblo y les dice: "Ya no los llam siervos, porque el siervo no est al tanto de lo que hace su amo; los he llamado amigos". Detengmonos unos segundos y reflexionemos bien: Jess nos has llamado amigos! Es una declaracin que para algunos puede resultar difcil de creer, pero eso no la hace menos cierta. Jess dice que nosotros, usted y yo, somos sus amigos. Cuntos lo creen? Amn! Es un privilegio! Lo extraordinario de todo esto es que a la luz de xodo 22:11 a veces aparece algn amigo de Jess que se aduea del dinero o ciertos bienes que el Seor le confi, y eso es en extremo peligroso. Pero antes de seguir, veamos qu clase de amigo es Jess.
Mis hermanos, el dinero del diezmo y la ofrenda es un dinero que pertenece a Dios. Es de Dios, de su propiedad, y l ha dispuesto
PLAN DE CRECIMIENTO INTEGRAL - PCI para qu debe ser usado. En relacin con esto Elena G. de White GUA DE INDUCCIN AL SERMN escribi en el libro El evangelismo en la pgina 67 lo siguiente: "El Para el tercer sbado de septiembre de 2014 dinero de Dios ha de ser empleado para realizar, de la manera en Preparada por el pastor Javier Meji Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana que l lo indica, la obra que l ha declarado que debe ser hecha en nuestro mundo". Sabemos que esa obra es la predicacin del
evangelio del reino para testimonio a todas las naciones. El dinero de Dios se usa para cumplir esa misin. Recordemos nuestra lectura bblica: "El amigo del dueo, jurar ante el Seor, no haberse adueado de la propiedad de su amigo". Todos somos dueos de algo, y hay leyes que protegen esa propiedad. Pero tambin sabemos que Dios, nuestro amigo, es el dueo del mundo y de todo cuanto contiene, y eso incluye nuestros diezmos y ofrendas. l nos ha confiado ese dinero y todos los bienes que poseemos para que se los administremos fielmente, y se espera que lo hagamos con total honestidad. Tambin lemos en los versculos 7 y 8, que si una persona dejaba en casa de un amigo dinero o bienes, y si estos eran robados y no se atrapaba al ladrn, el dueo de la casa deba "comparecer ante los jueces para que se determine si no dispuso de los bienes del otro". Sera muy vergonzoso que se nos haga comparecer ante los jueces y estos determinen que nos hemos quedado con un dinero que no es nuestro sino de nuestro amigo Jess. Es la propiedad de l, y como tal es sagrada. Recordemos, el propietario es Dios, no cualquier ser humano. "Mo es el mundo, y todo lo que contiene", dice el Seor en el Salmo 50:12. Cuntos de los aqu presenten deciden en esta hora respetar la propiedad de Dios, nuestro amigo? Quieren ponerse en pie?
La propiedad del amigo
La apata es una actitud de indiferencia, desidia, indolencia, falta de inters, de entusiasmo. Lo contrario a apata es voluntad para hacer algo, dinamismo, pasin, vitalidad. Al participar en esta Gua de Induccin usted decide qu actitud tomar: ser aptico o lleno de voluntad para participar. Le invitamos a ser participativo, pues de esa manera el ejercicio que vamos a hacer ser de bendicin para cada miembro de iglesia. 1. Cul es la ltima autoridad en su vida? El a. La ma propia b. La de mis padres El c. La de mi cnyuge El d. La de Dios e. La de mi iglesia
E E
2. En una escala de uno a diez, qu nmero le dara usted a la autoridad de Dios sobre su vida? 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
3. Basado en su autoridad Dios promulga sus leyes. Los Diez Mandamientos son un buen ejemplo. Es en base a su autoridad que Dios ordena en el octavo mandamiento: "No robes". Un poco ms adelante, en xodo 22:11, encontramos una ley relacionada con la propiedad que dice: "El amigo del dueo jurar ante el Seor no haberse adueado de la propiedad de su amigo".
Note, el octavo mandamiento que hallamos en xodo 20:15 es un principio general, pero en xodo 22:11 hallamos una aplicacin especfica de dicho mandamiento a la propiedad. De hecho, todo tipo de propiedad queda protegida por este legislacin. 4. Los gobiernos del mundo promulgan sus leyes en base a la autoridad que tienen. Con mucha ms autoridad el gobierno de Dios hace lo mismo. Cun de acuerdo est usted con esta declaracin?
Sermn de Mayordoma Cristiana Para el tercer sbado de octubre de 2014 Preparado por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
Dueo de mi adoracin
Lectura bblica: Mateo 4:10 "Adora al Seor tu Dios y srvele solamente a l".
E a. Muy de acuerdo
111 b. De acuerdo E] c. Indeciso E d. Poco de acuerdo E e. En desacuerdo 5. Anote el nombre de uno de sus mejores amigos o amigas
6. Si ese amigo le confiara sus bienes, qu hara usted, se los cuidara o buscara quedarse con ellos? No necesita responder por escrito. Guarde la respuesta en su corazn.
Baal es quizs el dios falso ms famoso del Antiguo Testamento. Era adorado por los pueblos cananeos para recibir a cambio bienes materiales y riquezas. Por lo tanto, el culto a Baal era una religin materialista, directamente relacionada con el dinero, aunque en aquella regin no eran dlares los que circulaban. Con tal de hacer dinero, los adoradores de Baal tenan permitido utilizar la mentira, el fraude y toda clase de engaos comerciales. Para su religin, que era su estilo de vida, este tipo de conducta relacionada con el dinero era una prctica comn y normal. Los israelitas vivan expuestos a estas influyentes creencias paganas de sus vecinos. Eran una continua amenaza a su integridad, como pueblo de Dios, y para contrarrestarlas, el Seor les enseaba todo lo opuesto. La religin que adoraba al Dios verdadero invitaba a las balanzas justas, a la honestidad en relacin con el dinero, a ser veraces, generosos, solidarios y compasivos; un estilo de vida totalmente diferente al de los pueblos cananeos. Pero esta adoracin al Dios de Israel deba ser demostrable, y esto se lograba mediante la obediencia. Si el culto a Baal permita el comercio engaoso, los israelitas deban obedecer las leyes que prohiban tales mtodos de hacer riqueza. Si obedecan, podan entonces ser llamados adoradores en espritu y en verdad del Dios verdadero. Si la deshonestidad era permitida en la religin cananea, en el pueblo de Israel Dios la llamaba pecado; por lo tanto, era necesario obedecer el mandamiento que ordena no robar. Si se obedeca, entonces haba verdadera adoracin a Dios; en espritu y en verdad.
De esta manera, a lo largo de la experiencia de la vida, la riqueza y los bienes materiales, que tan importantes eran para los cananeos, para los israelitas iban quedando relegados a lugares secundarios, y la obediencia a Dios llegaba a ser lo primero en sus vidas. En esto consista la adoracin, pues demostraban amar ms a Dios que a las posesiones materiales u otras cosas. Por lo tanto, y puesto que la tendencia humana es amar los bienes materiales y vivir afanosos buscndolos, adorar a Dios es amarlo ms a l por encima de todas las dems cosas. Esto es justo lo que en Mateo 23:37 se le pide al adorador: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser y con toda tu mente". Y cmo se demuestra este amor a Dios por encima de todo lo dems? Juan 14:15 responde: "Si me amis, guardad mis mandamientos". Ama usted a Dios? Lo ama ms que al dinero, ms que a su cnyuge, ms que a sus hijos? Lo adora? Y cmo lo adora?
Cuando Blas Pascal muri, en 1662, cocido al traje del clebre matemtico y filsofo francs se encontr una nota cuidadosamente escrita desde 1654. Entre otras cosas deca: "El Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, no el dios de los sabios y filsofos... Seguridad plena, seguridad plena... Tu Dios debe ser mi Dios. Olvido del mundo y de todas las cosas, excepto de Dios... Padre santo a quien el mundo no ha conocido, pero yo s que te he conocido... Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, verdadero y nico Dios... Amn". Este escrito es conocido como el Memorial, y Pascal acostumbraba cocerlo de un traje a otro. As pues, est demostrado: es imposible separar al hombre del Dios verdadero. Siempre han habido seres humanos que lo adoran solo a l, y no han doblado sus rodillas ante Baal, ante el dinero, ni ningn otro dios falso. El Dios de Abraham es el mismo Dios de Pascal, quien vivi unos 3,300 aos despus del patriarca. Abraham es el padre de Israel, una nacin cuya economa se bas totalmente en el conocimiento y adoracin del Dios verdadero, no en el materialismo del culto a Baal. Como resultado, la historia de Israel es nica en el mundo. Ningn otro pueblo puede rastrear sus orgenes y encontrarlos en Dios sino solo Israel. En tanto que otros pueblos reconstruyen sus textos para conocer su historia, para Israel la Biblia es su texto de historia. Aunque el Israel literal no es ms el pueblo escogido de Dios, el efecto de haberlo sido es histricamente evidente. Todava Israel cosecha bendiciones de aquel pasado. Solo su literatura, ya es parte de esa enorme riqueza nacional. Cuando Dios llam a Abraham prometi levantar de sus lomos una nacin que sera bendicin para todas las familias de la tierra. Para hacer efectiva esa promesa deba dotarlos de especial sabidura y hacerlos entendidos en todo arte y en toda ciencia. No hace falta comprobar esa herencia en la historia de esa nacin, aun cuando ya no sean el Israel espiritual. Con toda esta evidencia, nos unimos al apstol Pablo en el versculo 6, y juntamente con l decimos: "Para nosotros no hay ms que un solo Dios, el Padre, de quien todo
Un solo Dios verdadero

Para todos es conocido que los hombres han hecho del dinero un dios falso. El dinero es adorado como un dolo, llevando al hombre al terreno de la idolatra. En este contexto, en 1 Corintios 8:4 el apstol Pablo escribi contundente: "Sabemos que un dolo no es absolutamente nada, y que hay un solo Dios". Por lo tanto, si los hombres han hecho del dinero un falso dios, tal dolo es "absolutamente nada", y no merece que lo amemos, que lo adoremos, pues "hay un solo Dios" digno de nuestro amor y de nuestra adoracin. Su nombre: Jehov de los ejrcitos. Que Dios existe y que hay un solo Dios, es parte de la economa de la tierra, con todo y la guerra que el hombre ha librado para desterrar a Dios del planeta. Si el hombre ha guerreado para expulsarlo de su pensamiento, Dios sigue all, enquistado ms profundo. Si ha inventado dioses para sustituirlo, la verdad del Dios uno los ha hecho polvo. Del vasto patrimonio de conocimiento que posee la humanidad, el conocimiento de Dios es el ms antiguo; por eso Dios es parte del devenir de la existencia humana. No es posible separar al hombre del Dios verdadero, aunque la humanidad se halla inventado a Baal, al dios dinero y tantos otros dioses falsos.
procede y para el cual vivimos". Ni Baal y sus promesas de riqueza, ni el falso dios dinero, pueden ganarse el afecto de nuestro corazn, nuestra obediencia o nuestra adoracin. El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de Pascal, solo l, es el Dueo de mi adoracin. Dios y el dinero Dios es celoso de la adoracin que solo a l corresponde. Por eso, en xodo 20:3 el nico Dios verdadero ordena diciendo: "No tengas otros dioses ajenos delante de m". Ya dijimos que aparte del nico Dios verdadero hay muchos dioses falsos. Los hay de piedra, de madera, de oro y plata, de carne y hueso como reptiles, aves, cuadrpedos y humanos, e increblemente, hay un dios de papel: el dios dinero! A pesar de lo frgil que es, pues si apenas se moja se deshace, sus adoradores lo han elevado a la categora de todopoderoso, y lo han sentado en el trono que pertenece solo al Dios verdadero. Ciertamente, el dios dinero es adorado en espritu y en verdad, adoracin que pertenece solo a Dios. Cargamos dinero en nuestros bolsillos, y es feliz quien no ha cado en la trampa de adorar algo tan frgil como un pedazo de papel. Sin embargo, hay millones que s lo hacen, aunque tengan que cargarlo, pues el dios dinero no tiene pies para andar, manos para hacer, boca para hablar ni odos para or. Es que la falsa adoracin entorpece la razn, haciendo que un ser inteligente acte por debajo de los instintos de una serpiente. Incluso la violacin al primer mandamiento es ms generalizada que la violacin del cuarto, pues el dios de papel puede tener adoradores, aun entre los defensores del da de reposo. Un verdadero peligro! como tristemente lo fue para muchos israelitas, que seducidos por el afn de riqueza, se dejaron influenciar sin oponer resistencia por las creencias materialistas del culto al falso Baal. Hasta el mismo rey Salomn, en el esplendor y la embriaguez de su riqueza, en Eclesiasts 10:19 lleg a declarar: "El dinero lo llena todo". S, tal parece que el dinero lo llena todo, que lo resuelve
todo, y como las personas perciben el dinero ms inmediato que Dios, han puesto su confianza en el dios de papel antes que en el Dios viviente. Giovanni Papini, un escritor italiano, reflexionando acerca del atontamiento producido por el falso dios dinero, dice que el dinero es en realidad, "el estircol del diablo". De esta manera ilustra cuan aborrecible se vuelve cuando ocupa el primer lugar en nuestras vidas. No se discute el valor del dinero, pero cuando permitimos que su valor reine en nuestras vidas, todas las dems cosas que tienen un valor mayor quedan relegadas. As es como en la vida de muchos el dinero ha relegado a Dios a un valor menor. Conclusin y llamado Muchos no creen en Dios, pero s creen en el dinero. Otros creen en Dios, pero en secreto apostatan de su fe depositando su confianza en el dios de papel. Por eso, en Isaas 46:5-9 Dios, el nico y verdadero Dios, nos pregunta: "Con quin vas a compararme, o a quin me vas a igualar?... Algunos contratan a un joyero para que les haga un dios... lo levantan en hombros y lo cargan... por ms que clamen a l, no habr de responderles, ni podr salvarlos de sus aflicciones... pinsenlo bien, fjenlo en su mente!... yo soy Dios, y no hay ningn otro, yo soy Dios, y no hay nadie igual a m". El dinero no es igual a Dios; ni siquiera se le parece, ni de lejos. Es cierto que cada da lo necesitamos, al menos en esta economa del pecado en la cual vivimos. Lo usamos para comprar y suplir nuestras necesidades, pero solo a tu Dios adorars y a l solo servirs. El dios de papel se apolilla y el orn lo oxida, pero el Dios verdadero permanece para siempre; es eterno. "Pinselo bien, fjenlo en su menten es el consejo del profeta Isaas. Intentando despertar en Jess codicia por la riqueza material de los reinos del mundo, Mateo 4:8,9 dice que Satans tent a Jess, "llevndolo a una montaa muy alta y le mostr todos los reinos del mundo y su esplendor", y le dijo: "Todo esto te dar si te postras y me adoras". Pero Jess no sucumbi a la codicia, y rechaz la gloria, el esplendor, la fama, el poder y la riqueza de todos los reinos del
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mundo respondiendo: "Vete Satans! Porque escrito est: Adora al Seor tu Dios y srvele solamente a l". Y usted, qu hara si le ofrecieran la riqueza y el esplendor de todos los reinos del mundo? Se postrara ante el dios dinero? Hacerlo equivaldra a venderle el alma al diablo, y eso jams lo haremos. Por lo tanto, solo Dios, el nico Dios, solo l es el Dueo de mi adoracin. Cuntos quieren u y , i p g P ? h t n S a o l s r c e d B q r S , u g 0 3 d a o c n e l i s ni ningn otro dios falso es digno de su amor y obediencia, y que solo Jehov es el Dueo de su adoracin. Al concluir su oracin silenciosas de 30 segundos, pueden irse sentando. Vamos pues a orar.
PLAN DE CRECIMIENTO INTEGRAL - PCI GUA DE INDUCCIN AL SERMN Para el tercer sbado de octubre de 2014 Preparada por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
D u e od em ia d o r a c i n
1. Cuando se dispona a sacrificar a su hijo Isaac, en Gnesis 22:5 Abraham le dice a sus criados: "Qudense aqu con el asno. El muchacho y yo seguiremos adelante para adorar a Dios". Esta es la primera vez que la palabra "adorar" o "adoracin" aparece en la Biblia. 2. Cuando Abraham le dice a sus criados: "El muchacho y yo seguiremos adelante para adorar a Dios", ya sabemos que a lo que iba era a sacrificarlo. Entonces, en qu consiste la adoracin: en ofrecerle a Dios sacrificios o en obedecerle? Escoja su respuesta:
na. Adorar a Dios es ofrecerle sacrificios n b. Adorar a Dios es obedecerle

3. Al estar dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac, Abraham estaba obedeciendo a Dios, pues eso es justo lo que el Seor le haba pedido. A este acto de obediencia Abraham lo llama adoracin. Por lo tanto, a Dios no se le adora de labios ni con holocaustos o sacrificios. A Dios lo adoramos mediante nuestra obediencia. Un par de versculos para recordarlo: "Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. En vano me adoran". (Mateo 15:8,9) "Qu le agrada ms al Seor: que se le ofrezcan holocaustos y sacrificios, o que se obedezca lo que l dice? El obedecer vale ms que el sacrificio". (1 Samuel 15:22)
4. Si adorar a Dios es obedecerle, por qu le obedecemos?
E a. Por miedo n b. Por inters E c. Por amor E d. Por obligacin

5. En los billetes de dlar de todas las denominaciones aparece esta frase: IN GOD WE TRUST, que traducido significa: EN DIOS CONFIAMOS. Los pioneros de la nacin estadounidense, impulsados por buenos motivos, colocaron esa frase en los
Sermn de Mayordoma Cristiana Para el tercer sbado de noviembre de 2014 Preparado por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
Inmensamente ricos
Lectura bblica: 1 Corintios 1:5 "Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza" (1 Corintios
1:5).
billetes para dejar claro que su confianza no la depositaban en el El mundo palpita obsesionado por la riqueza. Las naciones le dinero sino en Dios. Sin embargo, se atrevera usted a decir que apuestan al crecimiento econmico como medio de lograr una mejor con el transcurrir del tiempo el dinero ha llegado a convertirse calidad de vida en beneficio de sus ciudadanos. Los individuos hacen en un dios falso en el cual las personas tienden a poner su confianza? (Medite su respuesta durante 30 segundos). esfuerzos sobrehumanos en pos del xito financiero. En la economa capitalista en la que vivimos el amplio concepto de la prosperidad ha sido reducido a los mezquinos lmites de las posesiones materiales. La revista Forbes, una publicacin especializada en finanzas y negocios, anualmente publica los nombres y el monto de las fortunas de los hombres y mujeres ms ricos del mundo. Solo las personas que tienen un patrimonio mnimo de mil millones de dlares pueden formar parte de esa privilegiada lista. Es as como en el ao 2013 la lista estaba compuesta por 1,426 personas, a las que el mundo no dudara en reconocer como individuos inmensamente ricos, los ms ricos del mundo. Lo son en realidad? Si los hombres hacen sobrehumanos esfuerzos para llenarse de riqueza, Dios hace sobre divinos esfuerzos para contrarrestar nuestra tendencia a asociar riqueza solo con dinero, mostrndonos otros tipos de riqueza, e iluminndonos con su Espritu para discernir que estas otras riquezas exceden en mucho a las monetarias. Cules son tales riquezas? Realmente podramos llamarlas riquezas? En medio de un mundo tan necesitado de dinero, podramos satisfacer al hombre hablndole de riquezas diferentes al dinero?
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Unin Colombiana del Sur La riqueza espiritual En nuestra lectura bblica lemos que el apstol Pablo le dice a los miembros de la iglesia en Corinto: "Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza". Notemos el nfasis que Pablo pone en la expresin, "toda riqueza". Estas dos palabritas indican claramente que hay otros tipos de riqueza con las cuales la vida de una persona edad, puede ser llenada. Es ms, estas riquezas estn reservadas para cuando llenar la vida solo de los cristianos, pues es a los cristianos de la iglesia de Corinto que Pablo les dice: "Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza". Es decir, estas riquezas no son para todos en general; estn reservadas solo para los que tomen la decisin de vivir unidos a Cristo. Pero, en qu consisten estas riquezas? Bueno, en los versculos inmediatos a 1 Corintios 1:5 Pablo nos muestra algunas de tales riquezas. De hecho, en la ltima parte del versculo citado dice que tal riqueza es "tanto en palabra como
Sermones de Mayordoma Bueno, para ayudarnos con la respuesta vamos a pensar en una persona que sea materialmente rica. Cmo lleg a serlo? Ilustrmoslo con el seor Warren Buffett, el hombre ms rico del mundo en 2008 con una fortuna calculada en 62 mil millones de dlares. Para ese entonces el seor Buffett tena 78 aos de pero empez a relacionarse con el dinero a la edad de 6 aos, compr seis pacas de bebida gaseosa por veinticinco centavos y las revendi a un centavo por botella, obteniendo una ganancia de cinco centavos. As empez el seor Buffett su relacin con el dinero. Cuando tena 11 aos compr sus primeras tres acciones de una compaa, y desde entonces inicio una historia de enriquecimiento continuo, producto de su permanente relacin con el dinero. Por favor, tome cuidadosa nota del nfasis que le estamos dando a la estrecha relacin entre el Seor Buffett y el dinero.
Ahora, y volviendo a nuestro texto bblico, para ser "llenado de en conocimiento". Est claro que aqu Pablo no est hablando de toda riqueza", Pablo dice que es necesario estar "unidos a Cristo". riqueza material, y si no es esto, entonces tiene que estar hablando Ser "llenado de toda riqueza" no es algo instantneo, como no lo de riqueza espiritual. Leamos el versculo completo para que ha sido la riqueza acumulada por el seor Buffett. "Ser llenado de captemos bien este concepto: "Unidos a Cristo ustedes se han toda riqueza" es el producto de una relacin con Cristo de toda la llenado de toda riqueza, tanto en palabra como en conocimiento". vida, como la diaria relacin que el seor Buffett ha tenido con el Luego, y siempre siguiendo la lnea de pensamiento relacionada con la riqueza espiritual, en el versculo 7 Pablo le dice a los corintios dinero a lo largo de su vida. Es la nica manera de enriquecerse: dedicar su mejor tiempo, su mejor esfuerzo, sus mejores facultades, que ellos posean tanto de esta riqueza, "que no les falta ningn para relacionarse con aquello en lo cual se quiere ser rico, ya sea en don espiritual". Eran espiritualmente ricos. Cristo o en billetes. Pero Pablo tambin se refiere a una riqueza relacional con Cristo. En el versculo 9 nos lo explica: "fiel es Dios, quien los ha llamado a tener comunin con su Hijo Jesucristo". Es precisamente en esta comunin con Cristo donde encontramos el secreto para satisfacer nuestra necesidad de aquellas riquezas ms valiosas que las monetarias, pues solo "unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza", nos haba dicho el apstol en el versculo 5. As que la clave para ser rico en todo es estar "unidos a Cristo". Cmo lograrlo? Mis hermanos, todos sabemos que la oracin y el estudio de la Biblia son las dos herramientas por excelencia que el Seor nos ha dejado para cultivar una relacin estrecha con Cristo, para que as, unidos a Cristo, seamos llenados de toda riqueza, pero para lograrlo, en lugar de orar de vez en cuando, el consejo del Seor en 1 Tesalonicenses 5:17 es: "Orad sin cesar". Y en cuanto al estudio de su Palabra en Juan 5:39 nos manda: "Escudriad las Escrituras". Haciendo esto cada da de nuestra vida, se alimenta nuestra relacin con Cristo y as llegamos a estar unidos con l y como resultado de
esta unin es que somos llenados de toda riqueza.

S, hay riquezas que superan a las materiales, y se obtienen solo permaneciendo "unidos a Cristo". Un ejemplo es la riqueza de permanecer unido al cnyuge de toda la vida. Si los esposos dedican lo mejor de s a cultivar una relacin que los haga estar "unidos a Cristo", tambin permanecern unidos el uno al otro. Lamentablemente el seor Buffett envejeci sin la esposa de su juventud, al separarse cuando l tena 45 aos de edad. As que cada quien decide en qu ser rico. Y usted, en qu quiere serlo? En Cristo o en billetes? Tenemos la vida por delante, y si decidimos vivirla unidos a Cristo, cada uno puede llenarse "de toda riqueza". Solo tiene que cultivar una diaria relacin con l, y ya enfatizamos que la oracin ms el estudio diario de la Biblia es el secreto para vivir unidos a Cristo. Entre lo espiritual y lo material, lo espiritual es de valor incomparable. Por eso, en Mateo 6:33 el Seor Jess aconsej: "Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les sern aadidas". Mediante la prctica de hacer de la bsqueda del reino de Dios y su justicia la primera ocupacin de cada maana, el hombre se va haciendo menos material y ms espiritual. Cul es el resultado de esta conversin progresiva? Lo veremos en la segunda parte de nuestro sermn.
Puesto que la riqueza econmica es asociada con prosperidad, permtame presentarle a un hombre rico, que goza solo de prosperidad material, en contraste con un hombre espiritual, que es capaz de prosperar en todas las cosas. Shaun Sanders y Don Muro, de la Universidad de Newcastle, en Australia, condujeron un estudio para probar cientficamente, que "el dinero no hace la felicidad". Sus hallazgos fueron presentados en el Congreso Europeo de Psicologa, mostrando que las personas materialistas se sentan menos satisfechas con sus vidas. Presentaban una tendencia muy marcada hacia la depresin y la ira, sin amor a la vida. Eran prsperos en lo material, pero miserables en otras reas de la vida. Contrario a lo anterior, nuestro salmo en los versculos 1 y 2 dice que es "dichoso el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en la senda de los pecadores ni cultiva la amistad de los blasfemos, sino que en la ley del Seor se deleita". En el Deseado de todas las gentes, en la pgina 21, Elena de White comenta, que entre los israelitas, "se arraig en ellos la conviccin de que su prosperidad dependa de su obediencia a la ley de Dios". Es decir, tenan la conviccin de que su relacin personal con Dios los hara prsperos. Quien cultivara una relacin as de estrecha, como dice el versculo 3 de nuestro salmo, sera "como el rbol plantado a la orilla de un ro que, cuando llega su tiempo, da fruto y sus hojas jams se marchitan". Pues este es el hombre, que como resultado de su espiritualidad, "Todo cuanto hace prospera!". Notamos que esta prosperidad es ms bien una experiencia de continuo crecimiento en el conocimiento de Dios y un mayor alejamiento del pecado. Pero tambin se extiende a otras reas de la vida, a la crianza de los hijos, a la salud, al matrimonio, al desarrollo profesional. Si cada da usted cultiva esa relacin personal con el Seor y se deleita en su ley, inevitablemente ser "como el rbol plantado a la orilla de un ro, cuando llega su tiempo", dar abundantes frutos, y se mantendr siempre verde. En realidad, prosperar en todo cuanto haga. Es promesa de Dios.
El hombre espiritual
De acuerdo al Salmo 1:3, el hombre espiritual, "Todo cuanto hace prospera!" Errneamente, en nuestro mundo materializado, el significado de prosperidad tiende a ser muy escaso, y esto es debido a los lmites que le imponemos al relacionarlo solo con riqueza econmica. Pero si le soltamos las amarras, la prosperidad puede llevarnos a encontrarla en la crianza de los hijos, sin que los padres sean ricos; podemos cultivar matrimonios prsperos, aun teniendo solo lo necesario para vivir. Tampoco es necesario ser rico para prosperar en lo intelectual, y abundan las personas cuya salud es prspera y no son ricas en dinero.
Conclusin y llamado "Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza", le escribi el apstol Pablo a los corintios. Cuntos de los aqu presentes quieren ser llenados con todas esas riquezas? Bueno, para serlo hay que estar unidos a Cristo. Y cmo lograr esta unin? Ya lo dijimos, practicando dos ejercicios diarios: la oracin y el estudio de la Biblia. Ahora bien, cuntos quieren vivir unidos a Cristo? Levanten su mano bien en alto por favor. Veo muchas manos. Bueno, ya sabemos que para lograrlo hay que perseverar en la oracin y el estudio de la Palabra. Por lo tanto, lo que necesitamos hacer ahora es tomar una decisin para velar en oracin y en el escudriamiento de las Escrituras. As nos relacionaremos da tras da con Cristo y llegaremos a ser inmensamente ricos en toda riqueza. As pues, es necesario que cada uno de los aqu presentes tome a continuacin una decisin de oracin y estudio de la Palabra. Voy a pedir que se ponga en pie todo aquel hijo e hija de Dios, nios, nias, jvenes y seoritas, adultos y ancianos; todo el que resuelva velar cada da en oracin y leer dos o tres captulos diarios de la Palabra de Dios, voy a invitarlo a que se ponga en pie y de esta manera le diga al Seor: "Seor, yo quiero vivir unido a ti, mediante mi vida de oracin y estudio de tu Palabra, porque quiero ser llenado con toda esa riqueza que para vida eterna permanece".
GLIM DE INDUCCIN AL SERMN Para el tercer sbado de noviembre de 2014 Preparada por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
Inmensamen t e r i c o s
Segn Forbes, una revista especializada en finanzas y negocios, en 2013 los diez hombres ms ricos del mundo sumaban una fortuna en conjunto de unos 451 mil millones de dlares. Uno de estos hombres, el mexicano Carlos Slim, apareca en el primer lugar de la lista con una fortuna calculada en 74 mil millones de dlares. Compare este monto con las reservas de Costa Rica en el mismo ao, las cuales andaban alrededor de los 7 mil millones de dlares. El seor Slim, un solo hombre, posee 10 veces ms dinero que toda una nacin. En base a estos datos, diramos que estos hombres son inmensamente ricos? 1. En contadas palabras, intente definir qu significa para usted la palabra "riqueza".
2. De acuerdo a cierta clasificacin, los siguientes son tipos de riqueza: a. b. c. d. e. Riqueza natural Riqueza financiera Riqueza inmaterial Riqueza digital Riqueza material
Ahora coloque una "X" en la raya a la par del tipo de riqueza que usted considera es la ms importante.
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3. Robin Sharma es un canadiense considerado por algunos como el segundo mejor experto en liderazgo del mundo. En su libro, Gua para la grandeza, propone los siguientes siete tipos de riqueza: a. Riqueza interior b. c. d. e. f. g. Riqueza fsica Riqueza profesional Riqueza econmica Riqueza de aventuras Riqueza social y familiar Riqueza de impacto
Sermn de Mayordoma Cristiana Para el tercer sbado de diciembre de 2014 Preparado por el pastor Javier Meja Meja Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
DIOS Y mi
exito
Lectura bblica: Gnesis 41:41 "As que el faran le inform a Jos: Mira, yo te pongo a cargo de todo el territorio de Egipto". Adolfo Torres es el autor de un libro cuyo ttulo es una gran promesa: La llave de la vida y del xito. Le parece que es un ttulo prometedor? Por supuesto! Ofrece nada menos que la clave para alcanzar aquello con lo cual todos soamos: xito! Para motivar a que las personas lo logren, este moderno profeta del xito predica: "T puedes tener todo lo que deseas, ser todo lo que deseas, hacer todo lo que deseas. Tu futuro est en tus manos. T eres dueo de tu destino". Es cierto todo esto? Michael Jordan, considerado por muchos como el mejor basquetbolista de todos los tiempos, define sus triunfos con estas palabras: "He fallado una y otra vez en mi vida, por eso he conseguido el xito". A qu xito se refiere Jordan? Qu es xito? Cmo alcanzarlo? El mundo materializado en el que vivimos, rpidamente lo define como logro econmico. Si tienes dinero, es porque eres exitoso. Bueno, el famoso cantante Michael Jackson fue exitoso haciendo dinero, pero un total fracaso en su vida privada. La extraordinaria voz de Whitney Houston le permiti hacer mucho dinero, pero muri ahogada por las drogas. A esto llama el mundo xito? Ralph Waldo Emerson, el gran filsofo estadounidense dijo: "El xito consiste en obtener lo que se desea". Bastante cierto, aunque no del todo, porque si Michael Jackson deseaba obtener
Nuevamente coloque una "X" en aquel tipo de riqueza que segn su propia opinin es la ms importante. 4. Ya not que los "expertos" por ningn lado mencionan la riqueza espiritual?

dinero, ciertamente lo obtuvo, por lo que de acuerdo a la definicin de Emerson alcanz el xito, pero el fracaso en su vida privada demuestra que la definicin se qued corta. Entonces, el xito, tiene que ser algo ms, algo ms que dinero, algo que llene la vida del hombre, su existencia, su presente, su esperanza para el futuro. Cmo lograrlo? Cmo alcanzarlo? La vida de Jos nos ayudar a encontrar respuestas para estas preguntas.
nombrado a Jos, "mayordomo de toda su casa y le confo la administracin de todos sus bienes". Y cul fue el resultado de la gestin administrativa de Jos? Bueno, el versculo 5 dice, que "la bendicin del Seor se extendi sobre todo lo que tena el egipcio, tanto en la casa como en el campo", y todo debido a Jos. As que esta era otra poderosa credencial a favor de Jos. Su xito se vena construyendo a lo largo de los aos, a pesar de la acusacin de la esposa de Potifar, a pesar de los aos en la crcel. Su xito se estaba construyendo. Pero la principal credencial que explica el xito de Jos como administrador, fue percibida tanto por Potifar como por el guardia oficial de la crcel. En el caso de Potifar, el versculo 3 dice, que "ste se dio cuenta de que el Seor estaba con Jos y lo haca prosperar en todo"; y en el caso del guardia, en el versculo 23 leemos, que "como el Seor estaba con Jos y haca prosperar todo lo que l haca, el guardia de la crcel no se preocupaba de nada de lo que dejaba en sus manos". Con estos versculos ledos es suficiente para identificar en qu consista esta tercera credencial. Cul era? Ya la identificamos? Exacto! Dios estaba con Jos! Pero el faran tambin identific esta caracterstica en Jos. Leamos lo que dijo en Gnesis 41:37; dijo: "Podremos encontrar una persona as, en quien repose el espritu de Dios?". Y fue precisamente en base a que Dios estaba con Jos, que en el versculo 39 el faran le dijo: "No hay nadie ms competente y sabio que t". Por lo tanto, el xito de Jos administrando los bienes de Potifar y hacindolos productivos, el xito de Jos al administrar la crcel, y el hecho de que sobre Jos reposaba "el espritu de Dios", fueron credenciales suficientes como para que el faran no dudara en poner a Jos al frente de todo Egipto. La vida de Jos ilustra en qu consiste la llave para alcanzar el tan buscado xito en la vida de un hijo de Dios: "El Seor estaba con Jos, y lo haca prosperar en todo", lemos en Gnesis 39:3. Pero la presencia del Seor en la vida de Jos, fue el resultado de
La llave de la vida y del xito de Jos

Si vamos a Gnesis captulo 41, en el versculo 40 encontramos que el faran de Egipto le dijo a Jos: "Solo yo tendr ms autoridad que t". Con esta declaracin, el faran convirti a Jos en el administrador de la sper potencia mundial de su tiempo, el poderoso Egipto. Con esta investidura, le estaba confiando todos los bienes de la nacin, a fin de que mediante su hbil gestin, el pas pudiera enfrentar con xito la profunda crisis econmica que se avecinaba, causada por los siete aos de hambre revelados en el sueo del faran. De esta manera, el ascenso de Jos al poder fue meterico. Un da sali de la crcel, y horas despus era el hombre ms poderoso del reino. Nos preguntamos, qu credenciales le valieron a Jos para ser nombrado el administrador de Egipto? Cmo explicar su xito a pesar de ser un ex presidiario? Una primera referencia es que Jos haba sido el administrador no oficial de la crcel del estado. En el captulo 39 de Gnesis y en el versculo 22 leemos que el verdadero administrador, "puso a Jos a cargo de todos los prisioneros y de todo lo que all se haca" (Gn.39:22). Era una responsabilidad humilde, aparentemente ignorada por los dems, pero cuando el faran hizo la evaluacin del hombre joven que tena frente a l, el xito de Jos en la administracin de la crcel se convirti en una slida credencial a su favor. Otra slida referencia es anterior a la crcel. En el mismo captulo 39, pero ahora en el versculo 1, leemos que Potifar, aun alto "funcionario del faran y capitn de su guardia", haba
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Para demostrar que el xito requiere una larga siembra, notemos una decisin que el joven haba tomado cuando era llevado por q la caravana de ismaelitas para venderlo como esclavo en Egipto. que Jos se mantuvo yendo y viniendo por "todo el territorio de Egipto" durante siete largos aos. Pero valdra la pena, porque la En Patriarcas y profetas, pgina 215, Elena de White describe la cosecha llegara a ser incuantificable. En efecto, pasados los siete decisin que Jos tom camino al cautiverio en Egipto: "Su alma se conmovi y tom la alta resolucin de mostrarse fiel a Dios y de aos, en el versculo 49 leemos, que Jos "junt alimento como obrar en cualquier circunstancia como convena a un sbdito del Rey quien junta arena del mar, y fue tanto lo que recogi que dej de los cielos. Servira al Seor con corazn ntegro; afrontara con de contabilizarlo. Ya no haba forma de mantener el control!". toda fortaleza las pruebas que le deparara su suerte, y cumplira Increble! todo deber con fidelidad. La experiencia de ese da fue el punto decisivo en la vida de Jos". Este es el verdadero secreto del xito! Que se diga que no hay forma de contabilizar la acumulacin de riqueza es algo difcil de creer, pero que se diga que "ya no haba Fidelidad a Dios! forma de mantener el control" sobre una produccin t a n a b u n d a n t e e s i m p e n s a b l e . P e r o l a i n t e n c i n d e l t e x t o b b l i c o e s l l e v a r n o s a E l x i to Pero el xito no es resultado solo de hacer un voto de fidelidad a
y e l e s p ri tu d e t ra b a j o
ver la mano del Invisible que hace posible esta abundancia. Jos fue el siervo que resolvi ser fiel cuando fue arrancado del hogar paterno, y por esta decisin Dios estaba comprometido a hacer prosperar todo lo que viniese a sus manos, y para mostrarlo, hizo que la produccin alcanzara niveles que ya no era posible medir contablemente. "Ya no haba forma de mantener el control!". Thomas Alva Edison, el inventor la bombilla elctrica y cientos de inventos ms fue un hombre de xito. Nadie discute eso. Lo que s es discutible es si ese xito se debi a su genialidad. Es decir, es fcil afirmar que fue exitoso porque era un genio. Pero segn sus propias declaraciones fue un hombre de xito no tanto por su genio sino por su espritu de trabajo. Con las siguientes palabras l mismo
Dios y luego cruzarse de brazos esperando a que l nos lo enve. Si leemos el versculo 46 de Gnesis 41 encontraremos una pista que nos ayudar a comprender la parte que nos toca hacer para lograr el xito en aquello que nos propongamos. Leamos: "Tan pronto como se retir Jos de la presencia del faran, se dedic a recorrer todo el territorio de Egipto". De este pasaje vamos a sacar el segundo gran principio que la Biblia nos ensea para alcanzar el xito en la vida cristiana: espritu de laboriosidad. El primer principio es nuestra decisin de fidelidad a Dios que como consecuencia hace que Dios est con nosotros y nos haga prosperar, y el segundo tiene que ver con nuestro espritu de trabajo.
Dios estaba con Jos, y esto era garanta de xito como niega que su xito se debi a su genialidad. Dijo: "El genio es 1% (le administrador en casa de Potifar, en la crcel, o al frente de todo inspiracin y 99% de sudor". En otras palabras, su verdadero genio Egipto. Pero Dios nos da el poder para el xito, pero el hacer nos e ra su eo sp r ie tu e da el i z l a b oh rio s dad . o Pn rt ure de lo uo ecra on d es x,p y e ra i meesn sa q t ia ab r al a f oe r lm i i ft a los ms nr o sm oi tlr o tt eo h cu ee r t su ev d eq du i c rJ os ,a r " t aa nsp r oe nn tc o c om o se retir de la presencia del faran". En otras palabras, en cuanto la responsabilidad le fue asignada, de inmediato se puso en accin. Los siguientes siete aos fueron un constante ir y venir por "todo el territorio de Egipto". El actuar de inmediato y con un espritu de trabajo a tiempo y fuera de tiempo, es uno de los secretos del xito administrativo de Jos. Mis hermanos, la laboriosidad y el xito van de la mano. hacer funcionar la bombilla elctrica. Ese mismo espritu de trabajo, a tiempo y fuera de tiempo, lo llev a patentar ms de mil invento..
Conclusin y llamado
Amados hermanos, est demostrado, la vida de Jos lo ilusti claramente, si como hijos de Dios queremos ser exitosos en 1,1%
empresas de la vida, Dios debe estar con nosotros para hacerlas prosperar. Pero Dios nos har prsperos solo en la medida en que resolvamos vivir como "un sbdito del Rey de los cielos". Luego de que hayamos tomado la decisin de ser fieles, de servir al Seor con corazn ntegro, de cumplir todo deber con fidelidad, debemos entonces darnos a la tarea de cumplir nuestra parte siendo trabajadores y laboriosos. En el caso de Jos, su decisin de ser fiel, ms su laboriosidad potenciada por la bendicin del Seor, lo llev a un xito sin lmites. Por lo tanto, si usted practica este principio, el resultado ser el mismo. Es un principio, y bblico. Recordando la ltima parte de la cita de Elena White que ya lemos dice: "La experiencia de ese da fue el punto decisivo en la vida de Jos". Es decir, ese da en que Jos tom la alta resolucin de vivir como corresponde a un sbdito del Rey de los cielos, ese da, fue la clave y la llave que determin el xito en su vida. Cuando tom esa decisin todava era un adolescente, y lleg a vivir ciento diez aos. Es decir, ms de noventa aos de vida fiel y exitosa en Egipto. Recuerdan el ttulo de nuestro sermn? "Dios y mi xito". Son dos extremos. En uno aparece Dios; y en el otro, tu xito. Qu es lo que debe aparecer en el centro? Dos cosas: tu decisin de ser fiel, y tu decisin de actuar con espritu de laboriosidad. Basados en el ejemplo de Jos, cuntos quieren decirle al Seor: "Seor, este da, hoy, tomo la alta resolucin de vivir en esta tierra como un sbdito de tu reino; decido servirte con corazn ntegro, y cumplir todo deber con fidelidad". Cuntos quieren hacer de este da, el da decisivo que marque el rumbo exitoso de su vida; puedo ver las manos? Si esa es su decisin, combinada con su espritu de trabajo, preprese para los resultados: No se podrn medir!
GUA DE INDUCCIN AL SERMN Para el tercer sbado de diciembre de 2014 Preparada por el pastor Javier Meja Meja
Director de Mayordoma, Divisin Interamericana
Dios y mi xito
Analicemos el ttulo de esta Gua: "Dios y mi xito". Qu tiene que ver Dios con el xito de mi vida? Entre Dios y mi xito, hay algo que se interponga o que lo haga factible? Puedo ser exitoso sin Dios? Es necesario ser exitoso? 1. En el siguiente rengln, en pocas palabras, defina lo que para usted es xito:
2. Qu tiene que ver Dios con mi xito? E Mucho
EPoco
ENada
EDepende EDinero
solo de l
3. Para m, el xito est asociado con lo siguiente: EVida espiritual ETener una casa ETener una profesin 4. Considero que la vida cristiana tiene que ser exitosa: ES E NO 5. Creo que mi xito en la vida depende de Dios y de mi esfuerzo personal.
n
11)
De acuerdo nAlgo de acuerdo 99
1-1 Totalmente de acuerdo
n n F n
El
En desacuerdo
6. Considero que mi fidelidad a Dios est asociada con el xito de mi vida cristiana. De acuerdo Algo de acuerdo Totalmente de acuerdo En desacuerdo
7. De los siguientes personajes bblicos, cul fue el ms exitoso? Moiss Abraham Job David Salomn
n n
n Jos
n n n
11

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