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RETIRO DE SEMANA SANTA PARA JVENES

RETIRO DE SEMANA SANTA PARA JVENES Chile una mesa para todos
I! ES"#EMA DE$ RETIRO! %ora 9:00 9:15 9:30 10:00 10:30 11:15 11:#5 1$:#5 13:30 A&ti'idad Acogida y ubicacin Ambientacin Motivacin Encuentro con Cristo Oracin y trabajo persona Ca!" Oracin y trabajo grupa Ce ebracin !ina %espedida

II! J#STI(ICACIN! &emana &anta es un tiempo propicio para detenernos a contemp ar e Misterio 'ascua de nuestro &e(or )esucristo* y a a u+ de " poder mirar nuestras vidas y pro!undi+ar en a vivencia de discipu ado misionero ,ue estamos rea i+ando de cara a a Misin Continenta En este a(o de bicentenario* nuestros obispos nos .an amado a .acer de /C.i e una mesa para todos0* pero sin duda ,ue os 1 timos graves y do orosos acontecimientos vividos a partir de terremoto y maremoto de $2 de !ebrero* nos ponen un nuevo desa!3o para vivir m4s intensamente este amadoEn as im4genes de a so idaridad surgida en estas semanas .emos visto a mi es de jvenes de a pastora de as parro,uias* de movimientos* co egios* universidades e institutos* ,ue se .an evantado inmediatamente a co aborar

en diversos ambientes para ir en ayuda de a,ue os ,ue m4s o necesitan- &in duda ,ue son digno de destacar a a,ue os jvenes ,ue de as mismas +onas m4s siniestradas .an sabido co ocarse de pie para co aborar con sus .ermanos ,ue os .an perdido todo56u" .ay en e cora+n de estos jvenes7 &in duda ,ue un gran amor y sensibi idad por a,ue os ,ue m4s su!ren* pero tambi"n est4 e mandato de amor ,ue e &e(or )esucristo .a ido co ocando y grabando en su cora+n: /Amar4s a &e(or tu %ios con todo tu cora+n* con toda tu a ma* y con toda tu mente8 Amar4s a tu prjimo como a ti mismo0 9Mt $$* 32-39: Este retiro busca permitir a os jvenes seguir pro!undi+ando en e encuentro con )esucristo* a !in de !orta ecer os en su discipu ado y para animar os a !in de seguir evantando e a ma de C.i e* ,ue se encuentra ,uebrantada y debi itada y ,ue necesita de esp3ritu juveni para continuar con a tarea de reconstruccin- /;n pa3s no se reconstruye con a pura suma de vo untades .umanas- ;n pa3s necesita de o mejor de su gente- 'ara ,uienes creemos en Cristo* !uente de <ida* = es e mejor tesoro ,ue podemos o!recer a C.i e* a a patria de >icentenario* en este tiempo de Misin en e ,ue .oy* m4s ,ue nunca* ,ueremos .acer de C.i e una Mesa para todos0 1-

III! DESARRO$$O DE$ RETIRO! )! A&o*ida + u,i&a&i-n! Considerar un e,uipo de servicio ,ue permita estar a a entrada de ugar donde se rea i+ar4 e retiro para acoger a os jvenes ,ue participar4n y evar os .asta e sa n de encuentro- &e puede tener un so apin donde se co o,ue e nombre de joven.! Am,ienta&i-n Mientras os jvenes se van ubicando en e sa n se sugiere tener un coro o m1sica envasada ,ue permita a os jvenes ,ue desde su ingreso a sa n puedan entrar en un c ima de oracin y si encio- ?os animadores pueden ir
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Mons. Alejandro Gic y Mons. Santiago Silva, En ti, Seor, hemos puesto nuestra fe, Mensaje a las comunidades cat licas en !hile, " mar#o $%1%.

sa udando y acogiendo a os jvenes ,ue est4n ingresando adem4s de motivar os para participar p enamente de retiroEs necesario rea i+ar una ambientacin de sa n* destacando en o posib e una cru+* a >ib ia y un cirio* ,ue est"n a vista de todos y ,ue permitan dar un ambiente grato y sereno ,ue !avore+can a oracin y e encuentro con Cristo/! Moti'a&i-n E p4rroco* un re igioso o re igiosa* un asesor o un joven deben entregan a motivacin para iniciar e retiro- &e invita a os jvenes disponerse a tener un tiempo destinado para encontrarnos con e &e(or persona y comunitariamenteEn este primer momento nos ponemos en a presencia de &e(or y podemos cantar a g1n canto suave* puede ser de @ai+e* ,ue nos invite a orar* mientras se canta a gunos jvenes ingresa con un cirio grande e cua se co ocar4 en un ugar destacado- ?uego de canto se rea i+a una breve motivacin donde destacamos e tiempo ,ue estamos viviendo como Ag esia de cara a a Misin Continenta * a >icentenario* y a os do orosos momentos ,ue como pa3s estamos viendo uego de terremoto- &ugerimos presentar de pre!erencia dos videos de 10 minutos cada uno ,ue nos ponen en os conteBtos antes se(a ados* os cua es pueden ser bajados de:.ttp:CCDDD-youtube-comCig esiaenmision %e no disponer de a g1n medio para bajar o* pueden crear una presentacin poDerpoint ,ue contenga os contenidos se(a ados* o bien redactar una motivacin ,ue desta,uen estos acontecimientos ,ue estamos viviendo* co ocando os acentos pertinentes ,ue motiven a os jvenes a seguir creciendo y acompa(ando estos momentos ,ue estamos viviendo;na ve+ terminada a proyeccin o a motivacin e3da* se invita a todos a ponerse de pie y a rea i+ar un breve momento de si encio en memoria por a,ue os ,ue en estos d3as .an perdido su vida y por a,ue os ,ue o .an perdido todo- &e puede co ocar una m1sica suave con a guna imagen signi!icativa-

0! En&uentro &on Cristo E a(o reci"n pasado os obispos de C.i e en e marco de a Misin Continenta * nos motivaron e impu saron a todas as comunidades a privi egiar e encuentro con Cristo a trav"s de a &agrada Escritura- /?a ectura orante de a >ib ia nos Econduce a encuentro de )es1sFMaestro* a conocimiento de misterio de )es1sFMes3as* a a comunin con )es1sFGijo de %ios y a testimonio de )es1sF &e(or de universoH0-$ En a Mesa para todos ,ueremos co ocar a 'a abra de %ios a centro para ,ue e a en esta ma(ana nos i umine en nuestra re! eBin y oracinE teBto b3b ico ,ue nos acompa(ara en este momento y en e paso siguiente ,ue es de oracin y trabajo persona * es e de evange io de ?ucas 13* 1F9* teBto e3do .ace unos domingos atr4sEs conveniente iniciar este momento entroni+ando a 'a abra de %ios co oc4ndo a junto a cirio ,ue ingresamos en e momento anterior* se puede entonar a g1n canto a usivo a a 'a abra- ;na ve+ entroni+ada a 'a abra procedemos a proc amar a* o ,ue puede ser rea i+ado por a g1n joven- Es conveniente ,ue todos os participantes puedan contar con e teBto* ya sea !otocopiado o bien ,ue os jvenes traen sus propias >ib ias&e puede rea i+ar una segunda ectura* a cua puede ser e3da por todos desde a !otocopias* o bien desde un proyector u otra !orma ,ue estimen conveniente de acuerdo a a !actibi idad de cada ugar;na ve+ conc uida a ectura e asesor* e p4rroco un re igioso o re igiosa* rea i+an una breve re! eBin sobre e teBto b3b ico* motivando a os jvenes a con!rontar sus vidas con " 9adjuntamos un aneBo para pro!undi+ar en e teBto:3;na ve+ conc uido a re! eBin se motiva e invita a os jvenes a rea i+ar un momento de oracin y trabajo persona en torno a a pauta ,ue se es entregar4 9seg1n aneBo $:-

&&.''. $%%()$%1$, *isc+pulos y misioneros de ,esucristo para -ue nuestro pue.lo en /l tengan vida, n0 12.1 3 4er ane5o lectio divina

1! Ora&i-n + tra,a2o personal Este es un tiempo de trabajo persona por o cua es aconsejab e ,ue os jvenes de e,uipo de servicio puedan contribuir a mantener ese c ima* si es posib e se puede co ocar una m1sica suave de re! eBin- &i es !actib e este momento tambi"n se puede rea i+ar en a capi a ante e &ant3simo3! Cele,ra&i-n 4inal &e convoca a os jvenes a sa n principa * en e cua e coro o con a m1sica envasada se invita a os jvenes a continuar en un ambiente de oracinE animador rea i+a una breve motivacin .aciendo un recorrido por todo o ,ue .emos rea i+ado en esta ma(ana- ?uego se dan as indicaciones para a oracin y e trabajo en pe,ue(os grupos* invit4ndo os a continuar con e c ima de si encio y re! eBin ,ue .emos tenido?os grupos en o posib e deben ser pe,ue(os no m4s de I jvenes* se es puede entregar una ve a y a g1n otro signo ,ue permita motivar a oracin de este momento&e invita a os jvenes a e evar una peticin o accin de gracias ,ue surja de o eBperimentado en e retiro* o comparten en sus grupos&e puede proyectar imagines ,ue resuman mensajes c aves de mientras se cantaretiro*

E animador conc uye invit4ndo es a pro ongar en sus vidas cotidianas o ,ue e &e(or .oy es inspirado en e cora+n-

IV! ANE5OS! 1. Lectio Divina Lc 13, 1-9

Estudio Bblico de apoyo para la Lectio Divina del Evangelio Tercer Domingo de Cuaresma (Ciclo C) Marzo 7 de 2010

Itinerario de conversin (I): Reaccionemos y cambiemos de vida


Lectio de Lucas 13,1-9
El nombre nuevo del xodo y de la Pascua es la conversin
(R. Cantalamessa)

Si no os converts, todos pereceris del mismo modo Oremos


Qu tengo yo que mi amistad procuras? Qu inters se te sigue, Jess mo, que a mi puerta, cubierto de roco, pasas las noches del invierno a oscuras? Oh, cuanto fueron mis entraas duras, pues no te abr! Qu extrao desvaro si de mi ingratitud el hielo fro sec las llagas de tus plantas puras!

Cuntas veces el ngel me deca: Alma, asmate ahora a la ventana,

vers con cunto amor llamar porfa! Y cuntas, hermosura soberana: Maana le abriremos, responda, para lo mismo responder maana! Amn. (De la Liturgia de las Horas)

Introduccin

Despus

de haber recorrido la etapa inicial de la cuaresma, en la cual pusimos nuestra atencin en el misterio de pasin y gloria (evangelio de las tentaciones en el desierto y la transfiguracin en la montaa), paradoja que despej la ruta del caminar cuaresmal, a partir de hoy comenzamos una serie de tres domingos que nos traen de nuevo a la escuela en la que se aprende a ser discpulo: la escuela del perdn. El Seor nos invita a renovar nuestra vida volviendo a las aguas bautismales donde se muere al pecado y brota el hombre nuevo en Cristo Jess. El orden de los evangelios en estos tres domingos, siguiendo la pista del evangelista de la misericordia (y hay un domingo en que leemos un texto de Juan que tiene sabor lucano), constituye un camino educativo que la Iglesia nos propone para que entremos seriamente y ms a fondo en el misterio de la reconciliacin. En realidad se trata de dos caminos que se encuentran y funden como en un gran abrazo: (1) el camino de conversin, por parte del hombre, y (2) el camino de misericordia, por parte de Dios; si bien, el camino de misericordia es el que marca la pauta. Se configuran misericordia: as tres itinerarios de la se la la la

conversin-

(1) El llamado a la conversin que invita a un examen de conciencia que parte del discernimiento de la propia historia (Lc 13,1-9): Tercer Domingo de Cuaresma.

(2) El regreso del hijo prdigo al encuentro de la excesiva misericordia de su Padre (Lc 15,11-32): Cuarto Domingo de Cuaresma. (3) La experiencia del perdn de la mujer condenada a muerte (Juan 8,1-11). Si en el domingo anterior se enfatizaba el perdn de Dios, en ste se acenta el perdn que debe provenir de los dems. En estos tres itinerarios el rostro misericordioso de Jess va apareciendo cada vez con mayor claridad y grandiosidad. Tenemos, entonces, hoy, el primer itinerario de conversin. Su finalidad es despertar las conciencias adormecidas y acomodadas en su estilo de vida. Tal como se predic desde el comienzo del evangelio de Lucas, por boca de Juan, la conversin cristiana es una conversin en la historia, teniendo en cuenta la vida cotidiana y con hechos (frutos) concretos (lo vimos en el evangelio del tercer domingo de adviento pasado). La conversin es una cuestin de responsabilidad y cada uno est llamado a asumir la parte que le corresponde. En esta lnea sigue la enseanza de Jess en Lc 13,1-9, pero teniendo en la mira adems la misericordia de un Dios que no solamente pide conversin sino que ayuda a que ella sea posible. Tal como se dice en la parbola de la higuera estril: cavar a su alrededor y echar abono (13,8). 1. El texto Entremos en el texto observando cmo el llamado a la conversin se desarrolla en dos partes: (1) La consideracin de dos acontecimientos de la historia que sirven de punto de partida para insistir en la exhortacin: Si no os converts, todos pereceris del mismo modo (13,1-5) y (2) La narracin de la parbola de la higuera estril, que plantea la necesidad de valorar el tiempo de la paciencia de Dios y por lo tanto no hay que aplazar el arrepentimiento (13,6-9). 1En aquel mismo momento llegaron algunos que le contaron lo de los galileos, cuya sangre haba mezclado Pilato con la de sus sacrificios. 2Les respondi Jess: Pensis que esos galileos eran ms pecadores que todos los dems galileos,

porque han padecido estas cosas? 3No, os lo aseguro; y si no os converts, todos pereceris del mismo modo. 4O aquellos dieciocho sobre los que se desplom la torre de Silo matndolos, pensis que eran ms culpables que los dems hombres que habitaban en Jerusaln? 5No, os lo aseguro; y si no os converts, todos pereceris del mismo modo. 6Les dijo esta parbola: Un hombre tena plantada una higuera en su via, y fue a buscar fruto en ella y no lo encontr. 7Dijo entonces al viador: Ya hace tres aos que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo encuentro; crtala; para qu va a cansar la tierra?" 8Pero l le respondi: Seor, djala por este ao todava y mientras tanto cavar a su alrededor y echar abono, 9por si da fruto en adelante; y si no da, la cortas. Profundicemos 2. Los hechos nos exhortan (13,1-5) En el pasaje anterior a ste, Jess educa a la gente en la importancia de hacer la lectura de los signos de los tiempos (ver Lc 12,54-56) y enseguida muestra que el tiempo que hay discernir es el del juicio divino (ver Lc 12,57-59). Jess ahora ejercita el anlisis de acontecimientos que ponen a su consideracin: En aquel mismo momento llegaron algunos que le contaron... (13,1). Aparecen dos casos tremendos: (1) el incidente de la represin poltico-militar por parte de Pilatos en el Templo (vv.1-3) y la calamidad de un grupo de obreros en la construccin de la torre de Silo (13,4-5). Se sigue siempre el mismo esquema: (1) Se enuncia el hecho (13,1.4) (2) Se hace una pregunta: Pensis que esos... eran ms pecadores/culpables que los dems...? (13,2.4b).

(3) Se responde la pregunta y se hace una exhortacin: No, os lo aseguro; y si no os converts, todos pereceris del mismo modo (13,3.5). Hoy no tenemos informacin precisa sobre los acontecimientos referidos. El caso de la masacre de Galileos protagonizada por Pilato (13,1: cuya sangre haba mezclado Pilato con la de sus sacrificios) podra tratarse: (1) del incidente de Cesarea en el ao 26 dC; (2) el tumulto cuando la construccin del acueducto; (3) el ataque de Pilato a los Samaritanos en el 36 dC; (4) o el caso, menos probable, la matanza de 3000 judos por parte de Arquelao durante la Pascua del 4 aC. Diversas hiptesis tenemos hoy tambin sobre el accidente de trabajo en la torre de Silo que dej 18 vctimas. Pero lo importante es que Jess no se queda en los acontecimientos en s, sino que descubre dentro de ellos la voz de Dios que le advierte a cada uno sobre la inseguridad de su propio destino. Si los galileos asesinados y los jerosolimitanos accidentados no eran menos pecadores que el resto de los de su tierra y generacin, entonces no hay nadie que no necesite de est exento de la conversin, todos la necesitamos. Dos precisiones se le hacen a la mentalidad de la gente: (1) que las calamidades individuales no indican responsabilidades individuales sino que son signos, o sea, avisos de juicio divino que amenaza a una humanidad pecadora; (2) que las desgracias en principio no estn asociadas a un castigo por parte de Dios por un pecado (como vemos en Job 4,7; 8,20; 22,4-5; Juan 9,1-2); en realidad se trata ms bien de lo contrario: es el pecado en general el responsable del mal que hay en el mundo. De todas maneras hay que sacar las lecciones que la vida nos da continuamente, sea de los hechos trgicos de la cotidianidad o sea de las calamidades naturales. Detrs de todo, el Dios de la vida continuamente nos est invitando a vivir. 3. El tiempo de la misericordia (13,6-9) La parbola de la higuera (13,6-9) nos dice en pocas palabras: Si Ustedes no se arrepienten, sern derribados y

perecern, como la higuera estril. De hecho, dentro de un sembrado, todo rbol que no sirve, que simplemente ocupa espacio, es abatido. El desarrollo interesantes: de la parbola nos va dando detalles

(1) Se habla de una higuera sembrada en una via (13,6). No es extrao? (2) Esta via no es propiedad del viador (13,6b). Qu indica esto? (3) El dueo ha venido tres aos seguidos a buscar su fruto (13,6b-7). Estos tres aos tienen algn valor simblico? (4) El tiempo de la espera de un ao, que suplica el viador al Patrn (13,8), no ser una referencia a la fe en la eficacia del ao de gracia (Lc 4,19) anunciado en la Sinagoga de Nazareth? El viador tiene esperanza en la higuera, a pesar de su esterilidad constatada, l cree poder ayudarla a cambiar de situacin volvindola fecunda. El cambio ser tal que el fruto esperado no ser una cuestin casual, sino que ser duradero: fruto en adelante (13,9). El ao ms de paciencia que se le pide al viador evoca su misericordia. Esta misericordia se hace concreta en el servicio que se le presta a la higuera para que genere vida (13,8). De la higuera se espera una respuesta. De esta respuesta depender su vida en adelante. Por eso llama la atencin la manera como se conjuga la misericordia (Dios le da un tiempo ms) con la justicia (Si no da [fruto], la cortas (13,9). Esto equivale a decir: El hecho que todava ests aqu es una oportunidad que Dios te est dando. l te ha tenido paciencia. Pero no abuses de la misericordia de Dios. Llegar un tiempo en que ya no podrs hacer nada. Jess interpela a todo aquel que est siempre dejando para maana la conversin, el dejar definitivamente un mal hbito, el corregir una conducta daina. El retraso de la conversin nos coloca en una situacin peligrosa. El Seor da un tiempo de espera, y no lo hace de brazos cruzados, l hace todo lo que puede para que por fin la higuera comience a fructificar. Pero al final, si no da fruto, se corta (13,9).

Recordemos la predicacin de Juan Bautista: Dad, pues, frutos dignos de conversin... ya est el hacha puesta a la raz de los rboles; y todo rbol que no d buen fruto ser cortado y arrojado al fuego (3,8-9). 4. La conversin: un llamado a la vida Se nota en la parbola un constante llamado a la vida. La vida siempre est amenazada por razones que provienen de la maldad humana (represin militar de Pilato) o la incontrolable naturaleza (el accidente de Silo). Pero tambin hay una forma de negacin de la vida simbolizada en la esterilidad de la higuera. La conversin no es simplemente para no perecer sino ante todo para que, por la obra de Jess -el viador que nos invita a tomar en serio el tiempo de sus cuidados- la fuerza escondida del Reino relance nuestra vida hacia su plenitud, desarrollando todas nuestras potencialidades en la direccin para la cual fuimos creados.

En fin... El pasaje de hoy nos invita a no aplazar la conversin. La principal motivacin es vivir una vida fructfera, es decir, realizar plenamente el objetivo de nuestra existencia desarrollando todas nuestras potencialidades. La invitacin del Seor ha resonado, no podemos echarla en saco roto. 5. Leamos el Evangelio con los Padres de la Iglesia 5.1. Ejercer la paciencia de Dios para no hacer juicios precipitados sobre alguien.

No es lo mismo arrancar una hierba o una flor que matar a una persona. Eres imagen de Dios y le hablas a una imagen de Dios. T que juzgas, sers tambin juzgado (Mt 7,1). Examina bien a tu hermano, como si debieras ser medido con la misma medida. Atento a no cortar y arrojar lejos de manera temeraria a un miembro de manera incierta, para que los miembros sanos no sufran detrimento. Reprende, reprueba, exhorta. Tiene la regla de la medicina. Eres discpulo de Cristo manso y benigno, que llev nuestras enfermedades (Is 53,4). Si encuentras una primera resistencia, espera con paciencia. A la segunda, no pierdas la esperanza, todava hay tiempo

para la mejora. Al tercer choque trata de imitar a aqul benvolo agricultor y pdele al Seor que no arranque al higo infructuoso (Lc 13,8), que no sane, que lo encamine, a travs de la confesin. Quizs cambiar y dar frutos. (San Gregorio Nacianceno, Sermn 32,30)

5.2.

Como dice el dicho: Ni raja ni presta el hacha. Consecuencias sociales de este evangelio.

Con gran temor se debe escuchar lo que se dice el rbol que no da fruto: crtalo, para que continuar ocupando terreno? (Lc 13,7). Cada uno, a su manera, si no hace obras buenas, al tiempo que ocupa espacio en la vida presente, es un rbol que ocupa intilmente el terreno, porque en el puesto donde l est, impide que pueda trabajar otro. Pero hay algo peor: es que los poderosos de este mundo, si no producen ningn bien, no lo dejan hacer tampoco a aquellos que dependen de ellos, porque su ejemplo ejerce influencia como una sombra que estimula perversidad. Encima hay un rbol infructuoso y debajo la tierra permanece estril. Los rayos del sol no alcanzan la tierra porque cuando los dependientes de un patrn perverso ven sus malos ejemplos, tambin ellos, permaneciendo privados de la luz de la verdad, permanecen infructuosos; sofocados por la sombra no reciben el calor del sol y permanecen fros, sin el calor de Dios. Ocupa intilmente el terreno quien le crea dificultades a las mentes de los otros. Ocupa intilmente el terreno quien no produce buenas obras en el oficio que tiene. (San Gregorio Magno, Homila 31,4)

P. Fidel Ooro, cjm Centro Bblico del CELAM

2. Oracin y trabajo personal

Querido joven busca un lugar tranquilo, sintate y ora pidiendo al Espritu Santo que te acompae en este momento para encontrarte con el Seor Jess a travs de su Palabra. Luego da nuevamente una lectura al texto y subraya aquellas frases que ms te llegaron.

En cierta ocasin se presentaron unas personas que comentaron a Jess el caso de aquellos galileos, cuya sangre Pilato mezcl con la de las vctimas de sus sacrificios. l les respondi: Creen ustedes que esos galileos sufrieron todo esto porque eran ms pecadores que los dems? Les aseguro que no, y si ustedes no se convierten, todos acabarn de la misma manera. O creen que las dieciocho personas que murieron cuando se desplom la torre de Silo, eran ms culpables que los dems habitantes de Jerusaln? Les aseguro que no, y si ustedes no se convierten, todos acabarn de la misma manera. Les dijo tambin esta parbola: Un hombre tena una higuera plantada en su via. Fue a buscar frutos y no los encontr. Dijo entonces al viador: Hace tres aos que vengo a buscar frutos en esta higuera y no los encuentro. Crtala, para qu malgastar la tierra?. Pero l respondi: Seor, djala todava este ao; yo remover la tierra alrededor de ella y la abonar. Puede ser que as d frutos en adelante. Si no, la cortars. Palabra del Seor!

Preguntas para la reflexin 1. De dnde provienen cambiemos de vida? los llamados para que

2. Hay algn pecado del cual vengo aplazando continuamente la conversin? Cundo voy a dar el paso que me har una persona libre?

3. Dara lo mismo convertirse que no convertirse? Qu pasara si no lo hago? 4. Cul es la principal motivacin que el evangelio hoy me da para que de un paso de conversin? Qu apoyo me ofrece Jess? 5. De qu forma se expresa la misericordia de Dios en este pasaje? Cmo la he experimentado en mi propia vida?