Curso de Umbanda

NAN

A mais velha divindade do panteo, associada s guas paradas, lama dos pntanos, ao lodo do fundo dos rios e dos mares. O nico Orix que no reconheceu a soberania de Ogum por ser o dono dos metais. tanto reverenciada como sendo a divindade da vida, como da morte. !eu s"mbolo # o $b"ri % um feixe de ramos de folha de palmeira com a ponta curvada e enfeitado com b&ios. 'ana # a chuva e a garoa. O banho de chuva # uma lavagem do corpo no seu elemento, uma limpe&a de grande for(a, uma homenagem a este grande orix. 'an )uruqu* representa a +un(o daquilo que foi criado por ,eus. -la # o ponto de contato da terra com as guas, a separa(o entre o que + existia, a gua da terra por mando de ,eus, sendo portanto tamb#m sua cria(o simultnea a da cria(o do mundo. .. /om a +un(o da gua e a terra surgiu o )arro. 0. O )arro com o !opro ,ivino representa 1ovimento. 2. O 1ovimento adquire -strutura. 3. 1ovimento e -strutura surgiu a cria(o, O 4omem. 5ortanto, para alguns, 'an # a ,ivindade !uprema que +unto com 6ambi fe& parte da cria(o, sendo ela responsvel pelo elemento )arro, que deu forma ao primeiro homem e de todos os seres viventes da terra, e da continua(o da exist*ncia humana e tamb#m da morte, passando por uma transmuta(o para que se transforme continuamente e nada se perca. -sta # uma figura muito controvertida do panteo africano. Ora perigosa e vingativa, ora praticamente desprovida de seus maiores poderes, relegada a um segundo plano amargo e sofrido, principalmente ressentido.
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Orix que tamb#m rege a 7usti(a, 'an no tolera trai(o, indiscri(o, nem roubo. 5or ser Orix muito discreto e gostar de se esconder, suas filhas podem ter um carter completamente diferente do dela. 5or exemplo, ningu#m desconfiar que uma dengosa e vaidosa aparente filha de Oxum seria uma filha de 'an 8escondida8. 'an fa& o caminho inverso da me da gua doce. ela quem recondu& ao terreno do astral, as almas dos que Oxum colocou no mundo real. a deusa do reino da morte, sua guardi, quem possibilita o acesso a esse territ9rio do desconhecido. A senhora do reino da morte #, como elemento, a terra fofa, que recebe os cadveres, os acalenta e esquenta, numa repeti(o do ventre, da vida intra%uterina. , por isso, cercada de muitos mist#rios no culto e tratada pelos praticantes da :mbanda e do /andombl#, com menos familiaridade que os Orixs mais extrovertidos como Ogum e ;ang<, por exemplo. 1uitos so portanto os mist#rios que 'an esconde, pois nela entram os mortos e atrav#s dela so modificados para poderem nascer novamente. !9 atrav#s da morte # que poder acontecer para cada um a nova encarna(o, para novo nascimento, a viv*ncia de um novo destino = e a responsvel por esse per"odo # +ustamente 'an. -la # considerada pelas comunidades da :mbanda e do /andombl#, como uma figura austera, +usticeira e absolutamente incapa& de uma brincadeira ou ento de alguma forma de exploso emocional. 5or isso est sempre presente como testemunha fidedigna das lendas. 7urar por 'an, por parte de algu#m do culto, implica um compromisso muito s#rio e inquebrantvel, pois o Orix exige de seus filhos%de%santo e de quem a invoca em geral sempre a mesma rela(o austera que mant#m com o mundo. 'an forma par com Obaluai*. - enquanto ela atua na decanta(o emocional e no adormecimento do esp"rito que ir encarnar, ele atua na passagem do plano espiritual para o material >encarna(o?, o envolve em uma irradia(o especial, que redu& o corpo energ#tico ao tamanho do feto + formado dentro do tero materno onde est sendo gerado, ao qual + est ligado desde que ocorreu a fecunda(o. -ste mist#rio divino que redu& o esp"rito, # regido por nosso amado pai Obaluai*, que # o 8!enhor das 5assagens8 de um plano para outro. 7 nossa amada me 'an, envolve o esp"rito que ir reencarnar em uma irradia(o nica, que dilui todos os acmulos energ#ticos, assim como adormece sua mem9ria, preparando%o para uma nova vida na carne, onde no se lembrar de nada do que + vivenciou. por isso que 'an # associada senilidade, velhice, que # quando a pessoa come(a a se esquecer de muitas coisas que vivenciou na sua vida carnal. 5ortanto, um dos campos de atua(o de 'an # a 8mem9ria8 dos seres. -, se Ox9ssi agu(a o racioc"nio, ela adormece os conhecimentos do esp"rito para que eles no interfiram com o destino tra(ado para toda uma encarna(o. -m outra linha da vida, ela # encontrada na menopausa. 'o inicio desta linha est Oxum estimulando a sexualidade feminina@ no meio est Aeman+, estimulando a maternidade@ e no fim est 'an, paralisando tanto a sexualidade quanto a gera(o de filhos. -sta grande Orix, me e av9, # protetora dos homens e criaturas idosas, padroeira da fam"lia, tem o dom"nio sobre as enchentes, as chuvas, bem como o lodo produ&ido por essas guas. Quando dana no Candombl, ela faz com os braos como se estivesse embalando uma criana. Sua festa realizada prximo do dia de Santana, e a cerimnia se chama Dana dos ratos.

Origem 'an, # um Orix feminino de origem daomeana, que foi incorporado h s#culos pela mitologia iorub, quando o povo nag< conquistou o povo do ,aom# >atual Bepublica do )enin? , assimilando sua cultura e incorporando alguns Orixs dos dominados sua mitologia + estabelecida. Besumindo esse processo cultural, Oxal >mito ioruba ou nag<? continua sendo o pai e quase todos os Orixs. Ceman+ >mito igualmente ioruba? # a me de seus filhos >nag<? e 'an >mito +e+e? assume a figura de me dos filhos daomeanos, nunca se questionando a paternidade de Oxal sobre estes tamb#m, paternidade essa que no # original da cria(o das primeiras lendas do ,aom#, onde Oxal obviamente no existia. Os mitos daomeanos eram mais antigos que os nag<s >vinham de uma cultura ancestral que se mostra anterior descoberta do fogo?. Dentou%se, ento, acertar essa cronologia com a coloca(o de 'an e o nascimento de seus filhos, como fatos anteriores ao encontro de Oxal e Ceman+. neste contexto, a primeira esposa de Oxal, tendo com ele tr*s filhosE Croco >ou Dempo?, Omolu >ou Obaluai*? e Oxumar*. CARACTERSTICAS /or Gio de /ontas -rvas Boxa ou Fils !"m al#umas casas$ branco e o azul% /ontas, firmas e mi(angas de cristal lils. 1an+erico Boxo, /ol<nia, Cp* Boxo, Golha da Huaresma, -rva de 5assarinho, ,ama da 'oite, /anela de velho, !alsa da 5raia, 1anac. !"m al#umas casas$ assa peixe, cipreste, erva maca, d&lia vermelho escura, folha de berin'ela, folha de limoeiro, manac&, rosa vermelho escura, tradesc(ncia% /huva. Fagos, guas profundas, lama, cemit#rios, pntanos. Dodas as flores roxas. F"rio, Orqu"dea, limo, narciso, dlia. Ametista, cacoxenita, tan&anita Fato ou '"quel ,or de cabe(a e 5roblemas Cntestino Fua e 1ercrio !bado !"m al#umas casas$ Se#unda% Igua Grontal e /ervical Saluba Nan /hampanhe /abra, Kalinha ou 5ata. >)rancas? Gei+o 5reto com 5ur* de )atata doce. Aberum. 1ungun& .2 0L de +ulho 'ossa !enhora !antana Fminas, multidMes. Ologbo, )oroJun, )iodun, Asainn, -legbe, !usure ATRIBUIES
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!"mbolo 5ontos da 'ature&a Glores -ss*ncias 5edras 1etal !ade 5laneta ,ia da !emana -lemento /haJra !auda(o )ebida Animais /omidas 'umero ,ata /omemorativa !incretismoE CncompatibilidadesE HualidadesE

A orix 'an rege sobre a maturidade e seu campo preferencial de atua(o # o racional dos seres. Atua decantando os seres emocionados e preparando%os para uma nova 8vida8, + mais equilibrada . AS CARACTERSTICAS DOS I!"OS DE NAN :ma pessoa que tenha 'an como Orix de cabe(a, pode levar em conta principalmente a figura da av9E carinhosa s ve&es at# em excesso, levando o conceito de me ao exagero, mas tamb#m ran&in&a, preocupada com detalhes, com forte tend*ncia a sair censurando os outros. 'o tem muito senso de humor, o que a fa& valori&ar demais pequenos incidentes e transformar pequenos problemas em grandes dramas. Ao mesmo tempo, tem uma grande capacidade de compreenso do ser humano, como se fosse muito mais velha do que sua pr9pria exist*ncia. 5or causa desse fator, o perdo aos que erram e o consolo para quem est sofrendo # uma habilidade natural. 'an, atrav#s de seus filhos%de%santo, vive voltada para a comunidade, sempre tentando reali&ar as vontades e necessidades dos outros. Ns ve&es por#m, exige aten(o e respeito que +ulga devido mas no obtido dos que a cercam. 'o consegue entender como as pessoas cometem certos enganos triviais, como optam por certas sa"das que para um filho de 'an so evidentemente inadequadas. o tipo de pessoa que no consegue compreender direito as opiniMes alheias, nem aceitar que nem todos pensem da mesma forma que ela. !uas rea(Mes bem equilibradas e a pertin*ncia das decisMes, mant#m%nas sempre no caminho da sabedoria e da +usti(a. Dodos esses dados indicam tamb#m serem os filhos de 'an, um pouco mais conservadores que o restante da sociedade, dese+arem a volta de situa(Mes do passado, modos de vida que + se foram. Huerem um mundo previs"vel, estvel ou at# voltando para trsE so aqueles que reclamam das viagens espaciais, dos novos costumes, da nova moralidade, etc. Huanto dados f"sicos, so pessoas que envelhecem rapidamente, aparentando mais idade do que realmente t*m. Os filhos de 'an so calmos e benevolentes, agindo sempre com dignidade e gentile&a. !o pessoas lentas no exerc"cio de seus afa&eres, +ulgando haver tempo para tudo, como se o dia fosse durar uma eternidade. 1uito afei(oadas s crian(as, educam%nas com ternura e excesso de mansido, possuindo tend*ncia a se comportar com a indulg*ncia das av9s. !uas rea(Mes bem equilibradas e a pertin*ncia de suas decisMes mant*m%nas sempre no caminho da sabedoria e da +usti(a, com seguran(a e ma+estade. O tipo psicol9gico dos filhos de 'A'O introvertido e calmo. !eu temperamento # severo e austero. Babugento, # mais temido do que amado. 5ouco feminina, no tem maiores atrativos e muito afastada da sexualidade. 5or medo de amar e de ser abandonada e sofrer, ela dedica sua vida ao trabalho, voca(o, ambi(o social.

CO#IN"A RITUA!STICA Can$i%a bran%a /an+ica branca co&ida, leite de coco. /olocar a can+ica em tigela de lou(a branca, despe+ando mel por cima, e uvas brancas, se dese+ar. Berin$ela %om in&ame )erin+ela aferventada e cortada verticalmente em 3 partes@ Cnhames co&idos em gua pura, com casca, e cortados em rodelas.@ Arrumados em um alguidar vidrado, regado com mel. Sara'a(el Fava%se midos de porco com gua e limo. /orta%se em peda(os pequenos e tempera%se com coentro, louro, pimenta do reino, cravos da "ndia, caldo de limo e sal. /o&inha%se tudo no fogor. Huando tudo estiver macio, +unta%se sangue de porco e ferve%se. !irve%se, acompanhado de farinha de mandioca torrada ou arro& branco. )a*o%a de amendoim Amendoins torrados e mo"dos misturados com farinha de mandioca crua, a(car e uma pitada de sal. E+, Gerve%se . ma(o bem grande de l"ngua de vaca, espinafre ou beterraba. ,epois amassar at# virar um pur*@ 5assa%se por uma peneira e espalhe a massa para evaporar toda a gua@ ,epois de seca, coloca%se numa panela, +unto com a&eite de dend*, camarMes secos, pimenta do reino, cebola, alho e sal. /o&inha%se com a panela tampada e em fogo baixo@ servido com arro& branco. Aberum 1ilho torrado e pilado. Obs. 'an tamb#m recebeE/alda de ameixa ou de figo@ melancia, uva, figo, ameixa e melo, tudo depositado beira de um lago ou mangue. !ENDAS DE NAN Como Nan A$udou na Cria*o do "omem ,i&em que quando Olorum encarregou Oxal de fa&er o mundo e modelar o ser humano, o Orix tentou vrios caminhos. Dentou fa&er o homem de ar, como ele. 'o deu certo, pois o homem logo se desvaneceu. Dentou fa&er de pau, mas a criatura ficou dura. ,e pedra, mas ainda a tentativa foi pior. Ge& de fogo e o homem se consumiu. Dentou a&eite, gua e at# vinho de palma, e nada. Goi ento que 'an veio em seu socorro e deu a Oxal a lama, o barro do fundo da lagoa onde morava ela, a lama sob as guas, que # 'an. Oxal criou o homem, o modelou no barro. /om o sopro de Olorum ele caminhou. /om a a+uda dos Orix povoou a Derra. 1as tem um dia que o homem tem que morrer. O seu corpo tem que voltar terra, voltar nature&a de 'an. 'an deu a mat#ria no come(o mas quer de volta no final tudo o que # seu.
-o%. A'rendeu/ !obre a Orix 'an@ As principais caracter"sticas de 'an@ Huais suas atribui(Mes@ As caracter"sticas dos filhos de 'an@ As comidas oferecidas 'an@ Algumas Fendas de 'an.