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Adems de lm textos y cientficos encargados de propagar el pensa-
miento - slo que con un cariz administrativo impregnado Je
al5unos aspectos polticos-, fueron los funcionarios que, formados en
distintas y organismos estatales, que llegar,m a la Amri-
ca espa!'iola esparciendo, entre los pobladores de di stintas villas y ciuda-
des, las ideas ms novedosa circulante en Europa.
Para gobernar un distri to, los no arribaron solos a sus
demarcaciones, con ellos ll egaron dos o ms burcratas para hacer equi-
po y cerrar cada vez ms el cerco en torno a la recaudacin y la adminis-
tracin de justicia. Por lo general, para el manejo de estas dos reas, al
intendente lo apoyaban dos elemento : el teniente !errado y el tesorero
de la Real Caja.
Los tenientes letrados eran nombrados por el rey y ejercan juris-
dicci n en los campos contenciosos civil y criminal en la capital de las
provincias. Para asegurar su desempeo eficiente en materia de justi.::ia,
todo teniente letrado deba cumplir con el requisito de haber estudiado
leyes en alguna Universidad. Estos burcratas no podan ser removidos
sin causa, y su duracin en el cargo era de cinco aos prorrogables.
114
Por su parte, los tesoreros de las Reale Cajas deban recolectar con
eficiencia y honestidad los ingresos reales, cubrir la necesidades del
11111 Timothy Anna, "Los orgenes Je h. Independencia Hispanoameri cana", en Leslie
Bethell (coord.}, HIS[oria de Amrica Launa, Crti..:a. Barcelona, 1991, p. 34.
11 121 \'ase Alberto Sa laJmo, Dos ctenUicos de la ilustracin hi.spanoctmencaru;.]. A. Al -
y F]. Caldas, Umver,iJad 0!actonal Autnoma de Mb.teo-Um\'er,;daJ Aut-
noma del E, tado de Mxico, Mxiw, 2000.
[ 113 J Jatme E. Rodrguez, 1998, op. cit. , p. 65.
[ 1 141 John Lynch, 1967, op. m., p. 162.
66
Mann Escobedo Delgado
aparato burocrt ico de la intendencia y rendir cuenta de los movimien-
tos financieros al intendente.
Por el carcter de su trabajo, ambos funcionarios, mdividuos letra-
dos, con seguridad participaron de manera activa en asuntos pbhcos,
influyendo con ell o en la dinmica social J e sus respectivos Se
toma de ejemplo ilustrativo el peso que los empleados reales t uvieron
en sus jurisdicciones; en muchos ca os, la convergencia de funcionarios
educados bajo el sello de la ilustracin moti v a la creacin de nuevas
sociabilidades.
A la cabeza de la intendencia de Zacatecas, encl avada en un terri -
tori o "melanclico y cruel" de la Nueva Espaa,
11
; la Corona design
a Francisco Rendn en 1796. Tal persona antes sirvi a la monarqua
como comisionado en Estados Unidos, y all ejerci una intensa labor de
espionaje entre 1780 y 1786, justo cuando las coloni as norteamericanas
luchaban por conseguir su independencia; ms adelante se le confiri
la intendencia de Luisiana, de donde aos ms tarde parti a ocupar el
cargo de intendente de Zacatecas. En ese lugar lo esperaba el teniente
letrado Jos de Pen Valds. Egresado con honores de la universidad de
Oviedo, Pen trabaj en esa Casa de Estudios como maestro sustituto
de la materia de Instituciones Civiles, catedrtico titul ar de lo dere-
chos Civil y Canni co y encargado de la materia de Prctica. Tambin
"se desenvolvi como abogado y relator de su propia alma mater durante
cuatro aos. Ocup adems el cargo de secretario de aquella uni versi -
dad. De esos afi o de intensa vida docente, desarroll Pen su marcado
gusto por los libros".
116
Estos funcionarios trabajaron en forma manco-
munada con el tesorero de la Real Caja, Jos Monter y Alarcn, quien
fue "uno de esos burcratas de carrera espaoles que fueron enviados a
la Nueva Espaa a laborar en la aplicacin de las reformas borbnicas.
Arrib en 1787 con la misin de introducir un sistema de recoleccin y
administracin ms eficaz de los ingresos reales".
11
Adems de recau-
dar los impuestos, Monter practic una vida disoluta durante su estan-
[ 1151 Frdri que Langue, "Francisco Rendn, intendente ameri cano: La experienCia
zacatecana", en Relaciones, num. 53, El Colegio de Michoacn, Zamora, 1993, p. 80.
[ 1 161 Jos Enciso Contreras, La biblioteca de don ]os de Pen Valds, letrado il11strado ove-
tense en la incendencia de Zacatecas, Mecanograma, 2003a, p. S.
[ 117] Jos Antonio Robles Cahero, "Mambr se fue a Zacarecas: amores de un pcaro
libertino de la Nueva Espaa ilu>trada (1795- 1 05)," en Vivencias de parejas en
la sociedad not1ohispana, Instituto Nacional de Antropologa e Histori a, Mxico,
1992, p. 33.
El debate de las 1deas. Propaganda f'Oit iCa en la Naeva Espaa, 1792-1 14
67
cia en Zacatecas: compona stiras, escenificaba "obras indecentes" y
proclamaba a la Repbli ca como el mejor sistema de gobierno sobre la
faz de la tierra.
11
"
El perfil de dichos funci onarios coincidentes en Zacatecas es co-
mn: los tres eran lectore y producan con frecuenci a textos de diversa
naturaleza, comulgaban con las ideas il ustradas y posean una biblioteca
particul ar de corte pragmt ico, participaban en tertulias y propiciaban
discusiones que terminaban en polmica. Adems, convivieron con
personas de todas las esferas sociales, no repararon en externar sus opi-
ni ones ni rehuyeron un debate. La experiencia que adquirieron antes de
llegar a Zacatecas fue crucial para que en esta provincia se generara un
ambiente de agitacin en torno a los as untos de la iglesia y del gobierno.
Lo anterior slo es una muestra de la forma en que e configur en
las regiones una red que favoreci la penetracin de las ideas ilustradas
en suelo americano. Se cree que en toda Hispanoamrica esta tenden-
cia fu e reiterativa, originando un clima proclive a la discusin de temas
antes vedados. Si el sbdito tena la obligacin de call ar y obedecer,
ahora exista la posibilidad de hablar y disentir. Verbigracia, una discu-
sin que sostuvieron en la capital de la ueva Espaa, Revill agigedo
y el cientfico Jos Antonio de Alzare, ste ltimo, cansado de la ter-
quedad del virrey sobre una cifra poblacional , escribi: "Si la superior
perspicacia de vuestra excelenci a los juzga as, quedar vencido, porque
el vasall o debe call ar y or una superior determinacin; no me reputar
convencido, porque mi tal cual entendimiento lo se suj eta ciego a la
religin; pero en asuntos de ciencias naturales los hechos bien averigua-
dos, la experiencia y el estudio solamente le satisfacen".
11 9
La emergencia discrepante se ocasion por una mezcla de ideas que,
lejos de afianzar las doctrinas catlica y monrquica, se orientaban en su
cont ra. Al zare ley y difundi diversos textos entre los que destacan los
clsicos gri egos como Arqumedes, Digenes, Euclides, Pitgoras, Platn
y Scrates, los teri cos de la ilustracin espaola, Campomanes, )ove ll a-
nos, Elhuyar, y los cientficos y pensadores que impulsaron fue rtemente
la modernidad: Francis Bacon, Ren Descartes, Leibniz, Malebranche,
Isaac Newton, Spinoza, Thomas Hobbes, Montesquieu y Rousseau.
120
[ 11 1 1bd., p. 148.
[ 11 9] Jos Antonio de Alzare, Memorias y ensayos, niversidad Autnoma de Mx1co,
Mxico, 1985, pp. 24-25.
[ 120] Alberto Saladino, 2000, op. cir., pp. 80-8 1.
68
Martn EscobeJo Delgado
Pese a los esfuerzos de la Corona por evitar la expansin de ideas
ilustradas en sus posesiones americanas, la circulacin de textos que
contenan este tipo de premisas fue abundante, as lo afim1a Prez- Mar-
chand al hacer un estudio del ramo Inquisicin del Archivo General de
la Nacin en la ciudad de Mxico:
[ ... ] la primera aparicin de Descartes que registramos - y no ocurre en
Mxico, sino en Manila- es en una lista de li bros de 1743; Newron no
aparece hasta despus de 1760. y Leibniz hasta 1 7tB. Pero por otra parte,
podemos afirmar que an cuando slo fuera en la forma de una crtica, las
ideas del filsofo Locke ya circulaban en la Colonia en 1727; que Volraire
apareca en manos de un francs maestro de danza en 1765 [ ... ], Malebran-
che ya aparece denunciado en Zacatecas, en 1727, mientras Lanning no
logra localizarse hasta 1 7 66. i
1
Segn Timothy Anna, los textos ilustrados mantenan un pblico cau-
tivo en el virreinato de la Nueva Espaa: "los lectores se encontraban
entre los oficiales de alta graduacin, entre los comerciantes y los indi-
viduos de los sectores profesionales, entre personal de las universidades
y los eclesisticos"Y
1
El entorno citadino fue un elemento cl ave en el
afianzamiento de la cultura escrita, por ende en la difusin de ideas
heterodoxas. "La fundacin de escuelas, el gradual incremento de cl-
rigos, la creciente incorporacin de funcionarios reales y la circulacin
de materi ales impresos contribuyeron a generar una atmsfera, donde
las prcticas de lo escrito ocuparon cada vez ms un lugar preponde-
rantc". 123
De manera legal o ilegal entraban al subcontinente americano di-
versos textos que contenan en su seno proposiciones novedosas. Los
viajeros provenientes de ultramar cargaban consigo sus pertenenci as,
entre ellas se encontraba un objeto preciado: el libro. En la aduana de
Veracruz exista un revisor de materiales escritos encargado de detectar
[ 121] Monelisa Lina Pre: -Marchand, Dos ewpas ideolgicas del siglo XVIII en Mxico a
travs de los papeles de lo Inquisicin, El Colegio de Mxico, Mxi co, 1945, p. 20.
[122] Timothy Anna, 1991, op. cit., p. 34.
[ 123] Martn E cobedo, "Leer y escri bir en Zacatecas durante el ocaso colonial", en Fran-
cisco Garca Gonzlez y Ren Amaro (coords.), Procesos, prcticas e instirucim1es
educativas en Zacarecas (siglo XIX), Universidad Pedaggica Nacional-Secretara de
Educacin y Cultura-Universidad Autnoma de Zacatecas-Consejo Zacatecano
de Ciencia y Tecnologa, Puebla, 2004. p. 39.
El deiJ<ue de las 1deus. Propagandu poliLicll en lu Nuet a Espwia, 1792- 1 14
69
y confi scar los texros peligrosos. Haba personas que tras ladaban obra
permi tidas, como doa Manuela Bergara, quien cargaba la Vida de San
Franmco ]mier, Conceptos de la religin, Concordia entre la quietud y la
fat iga de la oracin, Biblioteca Mexicana, Sermones panegricos, Teologu
moral, la Biblia sacra y la Vida del padre Marfil, entre muchos otros;
1
'
4
o doa Jo efa Monzn y Glvez, que transport del viejo mundo los
SILeos y discursos de Quevedo, la Carta del nuevo regente de Francia y
comedia de varios tt ul os.
12
;
Otro; viajantes inclinaban su gustO hacia obras ms cercanas al esp-
ritu del tiempo que vivan. Por ejempl o el maestre de campo, don Fran-
cisco Lorenzo Herrada, registr entre sus posesiones la u e ~ a ciencia y
filosofa, Fundamentos de la verdad, Filosofa )' matemtica, Geometra de
Euclides , Libra astronmica y Prontuario de cues tiones fi losficas .
126
Algu-
nos ms intrpidos intentaron pasar el registro obligado, ll evando con-
sigo obras prohibidas, como don Jos Fuenmayor a qui en se le encontr
un ej emplar de La Enciclopedia y otro ti t ul ado Blanco de Pars. m Algu-
nos ms optaban por traer libros prohibidos en idioma francs, entre lo
que fi guraban Histoire ancienne de Mr. Rolli n, Examen critique Melitaire
franc;ois, Histuire du monde, o bi en Magacin des adolescentes ou dialogues
du une sage goubernante .. . par Madama la princesa de Beaumont.
12
Basten estOs ejemplos para advertir cmo la Ilustracin penetr sin
prisa, pero sin pausa, en todos los rincones de la Amrica Espaola. La
letra impresa adquiri bro al declinar el siglo XVIII. Las publicaciones
peridicas comenzaron a tomar carta de naturali:acin en di stinto
puntos de Hispanoamri ca.
En Per existi una a ociacin de intelectuales agrupados en torno
al Mercurio ?emano, que conocan ampliamente las ideas del contratO
social, la primaca de la razn y el cul to a la libertad, '
29
mi entras que
en . lue\'a Granada un grupo de profesores y estudiantes de los colegios
de Caracas y Angostura se hacan del materi al il ustrado en ese mismo
virreinato. Zipaquir se convirti en un foco que irradi ideas en la zona
[ 124] Archi vo Genernl de la Nacin (en adelante AGN), Ramo Inqui sicin, v0l. 1325,
Ao 179 , rf 50r-51 v.
1125 1 AGI\:, Ramo Inquisicin, vol. 1325, Ao 179 1, f. 65r.
[ 1261 AG , Ramo Inquisicin, vol. 543, Exp. 60, Ao 1792, f. 3v.
1127) AGN. Ramo lnqu1s1cin. vol. 1325, At'io 1791, ff. 63r-65,.
112 ) AGN, Ramo Inquisicin, vol. 1325, Ao 1791, ff. 7 r-80v.
11 291 Timothy Anna, 1991, op. cit., p. 35.
70
Martn EscobcJo Delgado
cent ral neogranadi na. El Peridico de la ciudad de Santa Fe de Bogot
ci rcul con buena acogida en l 791, dando a conocer el ideario de la
luce . Su competidor, el Correo Curioso, Erudito, Econmico)' lercwuil
de la ciudad de Sama Fe de Bogot, tambin tuvo una buena recepcin.
De la misma forma, otras publicacione peridicas aparecieron en el
resto de Hispanoamrica: las Primicias de la cultura en Quito, la Gaceta
de Guatemala y la Lonja Mercantil de Lo Habana, fueron medios impor-
tantes donde se signaban novedade varias. "Los peridicos informaban
tambin a su lectores acerca de la hi toria, el arte, la literatura, la filu-
ofa y otro acontecimientos de importancia. Las obras de lo e cri tore
m prominentes de la poca, en particul ar de lo philosophes france-
se y britnicos, fueron traducida o pre entadas en fom1a de re me-
nes". "" El Ro de la Pl ata no e qued atrs, como puerto comercial de
gran importancia, llegaban a u litorale obra prohibidas, di tribuidas
con relativa rapide: y alcanzando tierras lejanas: Crdoba, Asunc1n
y Tucumn. En Buenos e edit el Telgrafo Mercamil, Rural, Po-
ltico-econmico e Historiogrfico del Ro de la Placa, en cuyas pginas se
difundi el nuevo conocimiento cientfico a la vez que disertaba sobre
cue tiones de naturaleza poltica.
Segn Osear Acevedo, la ilu n acin en el Ro de la Pl ata avizor
do vertientes, una ms racionalista y crtica de origen franc , y otra
catlica y moderna, de corte e paol. u' En los colegios de Charca y
Crdoba e estudi aban con fruicin la ciencias experimentale , mien-
tras que en Asuncin y Bueno Aire se discutan las premisa de las
luce . Juan Jo Cas telli, Manuel Belgrado y Juan Jos Paso encabezaron
un nutrido grupo de por lo meno l5 distinguidos intelectuale que es-
taban al tanto de las novedade europea
En Chile, la propagacin del pensamiento de las luces fluy sin mu-
chos obstcul os: '' El creciente trfico comercial, legal e ilegal; un fluj o
migratorio constante; la llegada a Chile de varias expediciones cien-
ttkas y los viajes cada vez ms frecuentes de chilenos a otro punto
de Amrica y Europa, todo ello permiti un mayor contacto con lo
y transformaciones mundiales de fine de siglo"."
3
Alguno
[ 130) Jaime E. Rodrgue:. 199 , op. ccc .. p. S
[ 131) Osear Acevedo, La lndependencca en Argenuna, Mapfre, Madrid, 1992, p. H .
[ 132) /bid., p. 25.
[1331 Alfredo Jocelyn-Holr Lereher, La mdependencca de Chile. Tradicin, modemczuccn y
mico, Mapfre , Madrid, 1992, p. 103.
El cleba1e ele las Lcleu.s . Propaganda pollllca ~ n la ueta Espw'la, 1792- 181 4
71
chil enos acumodados viajaron a Europa con fines acadmicos, all se
relacionaron con grandes personajes de la vida universi tari a y guberna-
mental, que despertaron la curiosidad en los visitantes americanos por
comprender, a fondo, las premisa ilustradas. Entre los diversos viajeros
destaca el caso de Jos Antonio de Rojas, quien despus de una pro-
longada travesa por el viejo continente, regres a su natal Santiago
con un acervo nada despreciable: "Rojas remiti a Chile un cuanti oso
cargamento de libros, muchos de ell os prohibidos, aunque debidamente
autori zados en este caso, entre los que se encontraban La Enciclope -
die, textos de Rousseau, Voltaire, Montesquieu, Helvecio, D' Holbach,
Bufn, Raynal y Bayle, textos que, una vez en Chile, circul entre sus
amigos". i
1
"
La reciente hi roriografa ocupada de e tudiar el proceso indepen-
dentista hi spanoamericano, coincide en sealar la importancia de las
i d e ~ ilustradas en la Amrica espaola al difundir una mentalidad
inconforme y progresisra, donde el libre pensamiento y la crtica eran
cues tiones fundamentales en la evoluci n del pensamiento poltico
de los ameri canos. Si en Francia estas ideas (aunadas a otras, quiz de
mayor peso) causaron una revolucin, la monarqua espaola no las
ignor. Las premisas diseminadas por la geografa hispanoamericana
fraguaron una nueva forma de pensar y enfrentar el mundo. Esta nueva
mentalidad se radicaliz con la penetracin de la propaganda poltica.
En el siguiente apartado se enuncian algunas vicisitudes que vivieron
los habitantes de Hispanoamrica cuando la ideologa revolucionaria
francesa alcanz dichas tierras. De pronto, las consignas a favor y en
contra del sistema monrquico se enfrentaron en un escenario singu-
lar en el que chocaron conceptos novedosos desencadenando con ello,
seri os conflicros: sancionar y transgredir eran verbos recurrentes que
desempearon un papel importante en la configuracin de un nuevo
discurso y, por consiguiente, de una nueva cosmovisin.
11341 lbd.
72
LA EXPANSIN DE LAS IDEAS REVOLUCIO ARIAS
EN DIVERSOS PU TOS DE HISPANOAMRICA
Martn Escuf,edo Delgado
Como ya se mencion, la ideologa de las luces atianz con sus enrgi-
cos planteamientos el campo de la revolucin poltica. En Francia, ante
una clase poderosa renuente, la burgue a y ciertos grupos de protegi-
dos buscaron ll evar a la prctica los preceptos elaborados por la minora
de intelectuales ilustrados; la "baja literatura" aport elementos incen-
di ari os que empuj aron a Francia a un viaje in retorno. Si bien la ari sto-
cracia permaneca hostil a la igualdad de derechos y el clero a la libertad
religiosa, la chispa del descontento social se esparci como reguero de
plvora. El desequil ibrio socioeconmico, el descrdito de la parej a Real,
unidos a la propaganda de ideas contrarias a la monarqua absoluta, oca-
sionaron el inicio de una revuelta armada conocida como Revolucin
france a.
135
Con la cada de Lui s XVI el mundo conoci una forma de
gobierno que promova la libertad y la independencia de las naciones:
en la declaracin de derechos promulgada en 1795, se afirm que "Cada
pueblo es independiente v soberano, cuaJe quiera que sean el nmero de
individuos que lo componen y la extensin del territorio que ocupa".
136
Las ideas por la independencia y por el establecimiento de sistemas
de gobierno constitucionales circularon por buena parte del mundo.
E te tiempo poltico prevaleciente en Europa en las postrimeras del
siglo XVIII , inund a Occidente. Francia expandi las ideas revolu-
cion:Jrias. Conceptos como libertad, igualdad y repblica llegaron hasta
Hispanoamri ca -territorio que entonces formaba parte de la Corona
espaola-, y adquirieron un matiz especial. Lo que sigue, es un recuen-
to de la penetracin de la ideas proveniente de Francia y la forma en
que se recibieron en distintos puntos de la Amrica Espaola. La pro-
paganda de las ideas revolucionarias desempe un papel fundamen-
tal en la confrontacin discursiva entre los defensore de la condici n
colonial y los descontentos del rgimen, en el debate de las ideas y en
la transformacin del pen amiento de muchos hombres que asistieron
conscientes al ocaso del rgimen colonial. Esta primera etapa propagan-
dstica prepar el campo iberoamericano para que, ms adelante, ideas
autonomistas e independentistas brotaran con fuerza en los dominios
espaoles del continente americano.
[ 135] Georges Lefeb\Tc, 1960, op. cir. , pp. 26-35.
[ 1361 Eric Hobsbawm, 1998, op. cic., p. 35.
El debare de /a; rJeus poluica en la ,\ 'uet ,r Espua. 1792
73
Durante ms de trescientos ao , la Corona espal'i ola mantuvo do-
minadas sus po esi ones en Amrica. El vasall aje iniciado despus de la
conqui ta e vigoriz de manera gradual hasta consolidarse en la men-
talidad soci al. En el transcurso de los do primeros siglos del periodo
colonial. muy pocos objetaron la pote tad que el rey de Espai'i a tena
obre los bditos; as, el rgimen monrqui co avanz en esta etapa con
algunos sobresaltos, pero ninguno de ell o tan grande como para poner
en peligro al rgimen coloni al.
Sin embargo, al declinar el siglo XVIII , las cosas cambiaron. Una
corriente ideolgica amenaz los dominios e paoles en ultramar; aren-
raba contra los pri vil egio reales y se extendi a lo largo y ancho de la
geografa hispanoamerican<'l . Tales idea , provenientes de Francia, cau-
sa ron una severa crisi s en diferentes centros urbano y colapsaron al
rgimen monrquico al inicio del siglo XIX.
La hi stori ografa tradici onal seala que el proceso independenti sta
de Hispanoamrica inici en 180 , al conocerse los sucesos de Aranjuez
en las distinta regiones de lberoamrica; de igual modo, se sostiene
que, pese a la vastedad de los domini os espaoles en Amrica, el pro-
ceso de emancipacin fue nico. En hi tori a no existen cort es tajantes.
Cualquier intento por cercenar de taj o etapas histricas es fallido, pues
en el devenir, rupturas y continuidade iempre estn presentes en un
juego dialctico. "Los procesos hi strico se desenvuelven tanto por cri -
si vi olentas como por pasos lentos, menos visibles" Y' De esta manera,
consolidar la idea de que la Independenci a de Hispanoamri ca comien-
za en 1808, significa incurnr en una inconsistencia que cl ausura los
interstici o de la larga duracin, del mundo dependiente y del cambio
paul atino de las mentalidades.
A lo largo de este subapartado, el trabajo retomar lo sealado por
investigaciones recientes y pondr en entredicho la posicin tradici onal
que afirma como fecha de inicio al ao de 1808, en que se di o el proceso
independentista en Hispanoamrica. Al parecer, lo acaecido en la me -
trpoli tras la invasin fr ancesa precipit lo que se fr aguaba desde aos
atrs en di stintas regiones de Amrica; la difusi n de ideas ilustradas en
territorio americano prepar el terreno para que ideas ms temerari as
contagiaran a diversos indi viduos y sectores de la sociedad coloni al. Los
principios revolucionarios de Franci a e e parcieron con vel ocidad en
11 3 7) Alicia Hernnde: Chve: . Mxico, una brete historia. Del mundo indgena al siglo
XX, FCE, Mxico, 2002, p. 150.
74
Martn Escobedo Delgado
todas las regiones de la Amrica espaola. Ideas tradicionales hasta en-
tonces aceptadas en el imaginario social fueron cuestionada por textos
subversivo-, y por individuos provenientes del otro lado del ocano.
En el ocaso del siglo XVIII se testific una revolucin ideolgica
que, desde la perspectiva poltica, antecedi a la revuelta armada. Los
cambios generados por esta transformacin fue ron de diversos tipos.
Las ideas provenientes de Francia y los incipientes Estados Unidos de
orteamrica, fueron reelaboradas por individuos concretos que se des-
envolvan en circunstancias particulares.
Hacia fines del siglo XVIII el imperio espaol en Amrica era tan
extenso, que bien poda duplicar el territorio europeo. Gracias a la
anticipada accione de conquista y colonizacin del uevo Mundo,
Espaa asegur el dominio de la mayor parte del continente americano.
Otras potencias como Inglaterra, Portugal, Holanda y Francia tuvieron
que conformarse con la posesin de zonas ms restringidas. En el reina-
do de Carlos III , la Corona espaola tena potestad sobre la mayor parte
del continente. Sus dominio abarcaban toda la costa del Pacfico, de -
de la septentrional Alaska, hasta el Cabo de Hornos ubicado en el Cono
Sur. Adems posea casi todo el Caribe y otras islas del Pacfico.
130
Con su admini stracin organizada en cuatro virreinatos, el territorio
americano, a su vez, se subdividi en unidades administrativas menores:
las Real e Audiencias. Para el caso hi spanoamericano, no slo tuvieron
competencia en el plano jurdico -como original mente se estableci
en Espaa- sino que, debido al carcter indito del uevo Mundo,
ejercieron de facto labores administrativas, militares, de aplicacin de
ju ricia y hacendar as. Las audiencias instituidas en la Amrica espai'iola
fueron once: ueva Galicia con sede en Guadalajara, Mxico con cabe-
cera en la capital de la ueva Espal'i a, Guatemala en Amrica Central,
Santo Domingo en el Caribe, Santa Fe de Bogot en ueva Granada
(Colombia), Caracas en Venezuela, Quito en Ecuador, Charcas en el
Alto Per, Lima en Per Central, Santiago en Chile y, por ltimo, Bue-
nos Aires en el Ro de la Pl ata. La poblacin ascenda en el ao de 1 00
a 12.6 millones de habitantes.
139
Las caractersticas poblacionales y geogrficas de Hispanoamri-
ca fueron propicias para que, ideas disidentes acuadas al otro lado
del Atl ntico, encontraran suelo frtil para su rpida expansin. En
113 1 Jaime E. Rodrguez, 1998, op. cit., pp. 21-25.
11391 lbd., p. 22.
El debate Je las ideas. Propagandn poltica en lu Nueva EslJm'ia, 1792-1814
75
el Caribe, el espritu franc fue acogido por vanos grupo , en e pe-
cial los oprimidos. El sistema de plantaciones organizado por Francia
y Espaa en Santo Domingo propici la creacin de una sociedad
estratificada donde el europeo estaba arriba, y la poblacin escla-
va de origen africano abajo, pues era con iderada "la co a", la nada.
El caso de aint-Domingue, es una mue tra clara y temprana de la
exportacin de la ideas francesa a latitudes. El primer atisbo
de insurreccin se gener cuando algunos mulato radicados en Par
organizaron la Socit des Amis des Noirs que goz de buena acepta-
cin por la clase revolucionaria francesa. En realidad, dicha asocia-
cin era financiada por lo- ricos mulato de aint-Domingue que apo-
yaron con seis millone de liras tornesa al gobierno revolucionario
francs para que pagara la deuda pblica; a cambio sol icitaron a la
Asamblea Nacional un decreto que los reconociera como ciudada-
nos con todos los derecho y prerrogativa . Lo francese aceptaron
la ayuda, pero negaron tal peticin, pue reconocer la igualdad a los
mulatos neos pondra en erio aprietos al sistema esclavi ta galo.
Convencidos de que la solicitud era difcil e consumar, los mulato
enviaron un comisionado a Inglaterra con el fin de conseguir asesora para
materializar su demanda. Luego de entrevi tarse con varios dignatarios
ingle es, Vicent Og regres de Londres con ciente de que lo median-
te el uso de las armas se conseguira tal planteamiento. De inmediato,
organiz una breve rebelin, misma que fue -otocada con severidad. Lo
cabecill as, incluido Og, fueron ahorcados por las autoridades france a .
La ejecucin de los rebeldes no qued en el olvido. La parte francesa
de Santo Domingo vivi una conmocin poltica indita. Gente de toda
condicin social se enter de la mxima revolucionarias que procla-
maban la libertad y la igualdad. lnclu o lo mulato acomodados, bu -
cando la igualdad con los blancos, contribuyeron a expandir la ideologa
francesa. "En las grandes casas, en las plantaciones, en los pueblos, en
lo mercados, los esclavos tomaban conciencia de su condicin y de las
po ibilidade que se le abran para e capar de ella".
141
La propaganda
poltica desempe un papel importante en la conformacin de nueva
ideas, donde la opresin secular pareca desaparecer gracias a las para-
disacas premisas originadas en Franci a.
11401 Frank Moya Pons, "La Independencia de Hatr y de Sanro Domingo", en Le lte
Berhcll (coord.), HIStoria de Amrica Latina, Crtica, Barcelona, 1991, p. 125.
11411 lbd., p. 127.
76
Marrn E,cobcdo Delgado
La colonia fr ancesa vivi una escalada de violencia cuyo origen
fue -entre otros factores- la circul acin de noticias revolucionarias.
La inquietud social creci al conocerse los planteamientos ideolgicos
emanados del movimiento francs . Si a esto se aade que, en L 790, los
grands blancs, al luchar entre s por el control de la colonia, formaron
conti ngentes armados para una defensa agresiva, entonces se aprecia
que la mezcla de todos estos elementos era impresionante. nicamente
faltaba comenzar la subversin.
Saint-Domingue se agit el 15 de agosto de 1791, da en que se
celebraba la Asuncin de la Virgen y era fi esta nacional en Francia.
Tal festej o doble se utiliz como seal para organizar una ceremoni a
secreta que dio pauta a la mayor rehelin de esclavos en la historia del
continente. Boukman, sacerdote africano del vud dirigi los rituales, y
emple el sonido de los tambores para difundir la noticia y sincronizar
las rebeliones, en las que muchos amos blancos y sus capataces mul atos
fueron masacrados.
142
Debido a la situacin conflictiva de Saint-Domingue, la isla sufri
una cruenta subversin el 22 de agosto de 1791, cuando los negros de
Guarico, comandados por Toussaint Louverture, se levantaron contra
las autoridades francesas, demandando la igualdad de los hombres y
la libertad de la patria. De un conj unto de gavill as, el esclavo letrado
Louverture organiz un ejrcito disciplinado que, luego de numerosas
escaramuzas, derrot a las milicias francesas. En esta fase de la revolu-
cin haitiana, de nueva cuenta, la propaganda ejerci una funcin im-
portante en la sucesin de acontecimientos. Un grupo de terratenientes
imprimi hoj as sueltas y pequeos foll etos denunciando los excesos de
Louverture. Pronto la postura fue apoyada por Los esclavistas, con el
acuerdo de extender la propaganda por Cuba, Estados Unidos y Euro-
pa.1 43 En Francia, Napolen Bonaparte recogi esas quejas y se propuso
devolver la colonia de Saint-Domingue a su antiguo es tatus.
Luego de varias vicisitudes, la instauracin de la Repblica en la
parte gala de Santo Domingo se dio en 1803, despus que Jack Desleu
consum la derrota del ejrcito francs. Cabe destacar que los princi-
pios ideolgicos de los independentistas haitianos fueron tomados del
sistema revolucionario francs y diseminados por medio de una agresiva
[1421 Jaime E. Rodrguez, "La emancipacin de Amrica", en Manuel Chust (Ed.). Re-
voluciones y revolucionarios en el mundo hispnico. Castelln, 2003b, p. 29.
[143] Frank Moya Pons, 1991, op. cit., p. 128.
El dehare de las 1deas. PropaganJu poluca en la N11ct u Espau, 1102-1 14
77
propaganda que inclua texto , difundidos entre la poblacin analfabeta
por la va oral. "Hait fue un caso nico en la histori a de las Amricas:
una revolucin completa que resul t en una metamorfosis total en la
vida social, polttca, intelectual y econmica de la colonia. Socialmente,
el es trato ms bajo de la ociedad - los esclavos- se convirtieron en
ciudadanos libres e independientes. Polticamente, los nuevos ciuda-
dano crearon el segundo Estado independiente de las Amricas, y el
primer Estado independiente no europeo en er cortado de los imperios
universales europeos de cualquier parte".
144
Aunque Saint-Domingue no form parte de las posesiones espao-
las en Amrica, como veremos ms adelante, ~ proximidad espacial
con La Espaola y con los puertos de la capitana general de Venezuela,
produjo gran agitacin y tumultos en esas latitudes.
Por su parte, las autoridade de la i la de Cuba mostraron gran pre-
ocupacin por la actividad de emisarios francese dedicados a promover
acciones sediciosas. En varios documentos "muy reservados", se puede
advertir el tono alarmante en el que intercambiaron misivas el goberna-
dor de Cuba don Juan Bautista Villant y el miniwo Manuel Godoy. En
una carta que el gobernador dirigi al valido en 1793, se alcanza a vi -
lumbrar el estado de inquietud que privaba entre la clase gobernante de
la isla. Villant inform que haban llegado a ese sitio del Caribe varios
individuos franceses con claras intenciones de impulsar una rebelin.
Al recurrir a casos concretos, cit a Jos de Lasarre, quien difunda sin
prejuicio su adhesin a la revolucin de Francia,
145
mientras Juan Ma-
teo Buj ac promova la libertad e independencia al tiempo que mostraba
a sus escuchas un "librito de la Constitucin".
146
El ministro Godoy or-
dena abrir un proceso judicial en contra de los incmodos extranjeros, e
instruye al gobernador para que "expela de sus dominios a todos aquellos
franceses que puedan ser perjudiciales". En la isla Trinidad suceda algo
similar; el gobernador Jos Mara Chacn remiti cartas al Secretario de
Estado, expresando su nerviosismo por el arribo a esa isla de buques fran-
ceses. El Caribe, ese archipil ago de islas continuas que abarca desde Ja-
maica hasta Trinidad, fue el primer blanco de la ofensiva francesa, mis-
ma que luego se expandi hacia otros puntos del continente americano.
Los casos documentados proporcionan una idea del intenso acti-
11441 Jaime E. Rodrigue: , 2003, op. cit. p. 29,
11451 Archivo General de India> (en lo suce,ivo AGI). Estado, 14, n. 53 , 1793, i. 38r.
11461 AG1, Estado, 14, n. 12,1793, f. Ziv.
78
Martn Escobedo Delgado
vismo desarrollado por algunos francos en el Caribe. Contagiados por
el espri tu revolucionario, atravesaron el ocano con el propsito de
difundir los supuestos beneficios de la ideologa libertaria; despus, se
dirigieron a otros puntos del continente americano con afanes expansi-
vos de carcter mundial.
Amrica central y Sudamrica tambin experimentaron el empuje
revolucionario con epicentro en Francia. En la Audiencia de Santa Fe
de Bogot se confiscaron, de modo interrumpido, pasquines sediciosos
y varios ejemplares de Los daechos del hombre. El puerto de Cartagena
sirvi de receptor y distribuidor de papeles "sospechosos" y "perjudicia-
les", causantes de las inquietudes manifestadas por varios sectores de la
poblacin, w al tiempo que Cali sufra el oprobio de verse desbordada
por propaganda sediciosa. Ante tal situacin, Pedro de Mendieta, prin-
cipal autoridad de la Audiencia, dij o que en lo sucesivo buscara evitar
-por todos los medios- que las ideas hostiles prendieran fuego en
nimos incautos o dispuestos, pues las pequeas chispas que salan de
semejantes papeles resultaban en sumo peligrosas.
148
Algunas medidas para detener la propaganda sediciosa tuvieron
buenos resultados aos atrs. En 1 793 se rumor que en Bogot, un
criollo de apellido Nari'lo, compr libros prohibidos con la intencin
de reimprimir algunos en la clandestinidad, pues posea una imprenta
en ese centro urbano. En 1793 Antonio a rio tmprimi en su taller
una traduccin del francs de la Declaracin de los Derechos del Hombre.
Al parecer, los libros nunca se expendieron porque las autoridades los
confiscaron y exiliaron al impresor acusado de alta traicin.
149
Un ao despus, las paredes del cent ro aparecieron revestidas con
pasquines. Despus de una cuidadosa inve tigacin se encontr al res-
ponsable: Sinforoso Mutis. Acusado junto con sus cmplices de conspi-
racin, fue con ellos enviado a Espaa a purgar la condena, misma que
se cumpli, primero, en el castillo de San Sebastin y, pos teriormente,
en un acto de buena fe, las autoridades les dispusieron la ciudad como
crcel.
Cuando el virrey de la Nueva Granada advirti las difci les circuns-
tancias por las que atravesaba la Corona en esta regin iberoamericana,
envi una inst ruccin reservada a todos los gobernadores del virreinato.
11471 .AGI, Estado, 52. n. 57, 1800, f. 28r.
[1481 .AGI, Estado, 52, n. 57, 1800, f 29r.
[ 1491 Timothy .Anna, 1991, op. cit. , p. 36.
El deba re de las ideas. Propaganda polrtca en la N u el.'<! E<paa, 1792-1 il /4
79
La cita evidencia la enorme zozobra que embargaba a las autoridades
del virreinato apenas miciado el ao de 1795. El vi rrey ordenaba a sus
subalternos:
l . Que cualquier persona que en palabras o acciones manifieste adhesin
a las mxi mas del sistema de Francia, procure persuadidas, o intente de
algn (sic) de seducir a otros, ;e le forme causa; y substanciada con los ms
eHrecho trminos, recibindola a confesin, cargo y prueba, se le imponga
semencia conforme a todo rigor de derecho, y se d cuenta a la Real Au-
die ncia respectiva y al superior gobierno de este virrei nato.
2. Que emejanre exceso e considere grav imo, y por deli ro de E tado
contra la debtda obediencia, amor y respeto al soberano aunque atendida
en particul ar las personas que lo comentan, sus edades, fines y otras cir-
cunstancias pertenezcan menos graves y trascendentale .
3. Que todos los franceses que atendida las ci rcunstancia de localidad,
conducta, ocupacin o ejercicio considere el gobernador de la provincia
que pueden ser nocivos en las actuales, lo informe a este uperior gobierno,
camo por el contrario de los que son vecinos empleados y honrados, y por
tanto dignos de conservarse; formando un Estado de roJos los extranjeros
que residan en su distrito, tiempo y modo con que vinieron a l, edad, es-
tado, ejercicio y conducta, segn los infor mes que de ell a renga, rodo a la
mayor brevedad.
4. Que cele y vigile sobre rodas la tertuli as, casas de juego, y otros parajes
pbli co , para que se eviten las conversaciones contra el gobierno, directa o
indirectamente, debiendo ser mayor este cuidado de los magistrados en los
lugares donde se han fijado pasquines, de forma que la precaucin sea un
medi o de pre ervar al pblico, y proceder contra los que re ulren indiciado
por precedente informacin.
1
5o
El virrey no exageraba cuando ordenaba redoblar la vigil ancia contra
quienes difundieran semejantes doctrinas, pues desde muy temprano
la demarcacin a su cargo mostraba un constante fluj o de informacin
subversiva. Para 1791 el intelectual Fermn de Vargas, antiguo corregi-
dor de Zipaquir, se pronunci por la independencia de su patria grande
al afirmar que los americanos y los indios eran tratados como extran-
jeros y esclavos en su propia nacin y se encontraban al borde de la
insurreccin: "la poblacin del pas es suficiente para aspi rar a la inde-
[1 50] AGI, Estado, 53, n. 1, 1795, f. 2v.
80
Martn Escbedo Delgado
pendencia y el N u evo Reyno de Granada es hoy como un hijo mayur
que necesita emanciparse".
151
A partir de la ltima dcada del siglo XV!l, el fe nmeno ::!el pas-
quinismo comenz a generalizarse por toda Hispanoamrica. La labor
tendenciosa y destructiva del pasqun causaba muchos perj uicios. Tales
escritos tocaban los puntos principales del sistema y ponan en ent re-
dicho sus contradicciones e inconsistencias, que adems de evidenciar
exageraban, causando en la mayora de los receptores reacciones que se
convertan en el cutidiano men de discusin. A partir de la circulacin
de noticias revolucionarias y de la aparicin de impresos, el
tema poltico fue muy socorrido en los ratos de ocio que disfrutaban
los hispanoamericanos. Algunos individuos perreuecientes a los grupos
medios y acomodados no dejaban al azar la conversacin punzante: or-
ganizaban reuniones ex professo, con la finalidad de discutir las noveda-
des provenientes de Francia.
La Audi encia de Caracas sufra una sit uacin parecida a la de Santa
Fe. Por Maracaibo se internaban a territorio venezolano individuos y es-
critos que pretendtan desestabili zar al rgimen monrquico. La rebelin
haitiana de 179 1 hizo que algunos negros y mul atos de Saint-Domingue
llegaran a la costa este de Venezuela, huyendo de la violencia intestina
que asolaba su terrirorio. Va Trinidad, hacan correr comentari os que
para el gobierno hispano representaron una seri a amenaza. Al armados
por la difusin de ideas en contra del esclavismo y a favor de los dere-
chos del hombre, los criollos venezolanos reaccionaron de modo reacio.
Las auroridades caraquet1as buscaron la manera de proteger la esclavi -
tud fr ente a las doctrinas revolucionarias francesas "capaces de causar
perjudiciales impresiones en las gentes sencillas, especialmente en los
esclavos que en slo es ta provincia pasan de cien mil ".
152
En 1795, el espacio venezolano volvi a ser escenario de una re-
vuelta en la que se evidenci la intervencin de la doctrina revolucio-
naria. Un nutrido grupo de negros y pardos convulsion la ciudad de
Coro, centro de la industria azucarera y base de la aristocracia blanca.
El movimiento fue dirigido por Jos Leonardo Chirino y Caridad Gon-
zlez, negros libres que vi ajaron por el Caribe y conocan los sucesos de
Francia y Hait. Reclutaron esclavos y trabajadores de color; alrededor
de 300 se rebelaron en mayo de 1795 y proclamaron "la ley de los fran-
[151 1 Timorhy Anna, 199 1, op. cit. , p. 23.
[1521 Timorhy Anna, 1991, op. cit., p. 38.
El debate de las ideas. Propaganda polHca en la Nueva Espaa, 1792-1 814
81
ceses, la Repblica, la libertad de los esclavos y la supresin de los im-
puestos de alcabala y dems que se cobraban'' . m Los alzados asaltaron
las haciendas, saquearon las propiedades, mataron a los terratenientes
y tomaron la ciudad de Coro. El res ultado de la revuelta fue el cerco
del centro urbano y la derrota rebelde. Los lderes tuvieron una suerte
similar a los que organizaron sediciones en otros sitios de la Espaa
americana: fueron pasados por las armas sm juicio alguno.
Dos venezolanos, M<n1uel Gua] y Jos Mara Espaa, en uni n con
Juan Bautista Picornell, un exili ado espaol, lector de Rousseau y con-
venCido republicano, intentaron instaurar una repblica independiente
en Venezuela hacia 1797. Su centro de accin fue La Guaira, donde
lograron levantar a un buen nmero de pobres bajo diversas consignas:
abolicin del tributo indio, igualdad y libertad, armona entre las clases,
derogacin de la esclavitud de los negros, y establecimiento efectivo de
la libertad de comerci o.
154
Dicho movimiento fue uno de los ms serios
que enfrent el grupo gobernante; no obstante, gracias a una coalicin
entre iglesia, autoridades civiles, terratenientes y criollos, lograron ex-
tinguirl a.
En 1 799 llegaron a Maracaibo tres buques extranjeros con el fin de
organizar una sublevacin; sin embargo, gracias a la pericia y rapidez
con que actu don Manuel de Guevara Vasconcelos, presidente de la
Audiencia, se incautaron muchos papeles sediciosos y se apres a roda
la tripulacin.
155
Algunas operaciones que tenan como meta la difusin
de propaganda francesa, se preparaban en Europa. Es muy conocido el
caso del limeo Pablo Antoni de Olavide, que so pretexto de formar
un grupo de teatro casero, reuna en su casa de Madrid a distinguidos
espaoles y americanos, entre los que destacan fray Servando Teresa de
Mier y el venezolano Francisco de Miranda. Su principal propsito era
desestabilizar los gobiernos de ultramar. Por ejemplo, Miranda escribi
un texto que circul en su natal Venezuela, el cual, entre ot ras cosas,
deca "Que la naturaleza al separar por los mares a la Amrica de la
Espaa [ ... ] de hecho estableca un principto de emancipacin de la
madre patria; que los americanos eran libres por derecho natural reci-
bido del creador, inalienable por su naturaleza, y no poda arrebatrsela
1153] lbd .. p. 39
1154] lbd., p. 36.
1155] AGI, Estado, 71, n. 3, 1799, f. 73r.
82
Martn E wbedo Delgado
esa libertad sin cometer un delito".
156
Los agitadores tenan centros de
formacin, como El Gran Oriente de Londres y su fili al en Cdiz. Ah se
les preparaba para manejar sentimientos patriticos, cuestiones econ-
micas, rencores acumulados y el relajamiento de las costumbre , y as
conseguir su nico fin: la desintegracin del imperio espaol. "De esta
manera, la Amrica espaola entera se conmueve con el ir y venir de
agentes revolucionarios; en las ci udades y villas se habla de los derechos
del hombre, de la soberana popular, de la libertad".
15
Las autoridades hispanoameri canas saban de los planes fraguados
en el viejo continente, por eso nunca cejaron en su empeo por aprisio-
nar a los emisarios de Francia. En Caracas y Curazao dichos esfuerzos
tuvieron xito. En el primer sitio se conden y expuls a Vctor Droin,
natural de Pars, por verter proposiciones escandalosas y contrarias al
gobierno monrquico, inci tando con ello a una sublevacin.
158
En Cu-
razao se descubri una conspiracin revolucionaria en la que se invo-
lucraron tres ciudadanos franceses: el general Dervecuix y los comer-
ciantes Juan Bautista Tires y R. Corral. La maquinacin fue descubierta
y denunciada por el cnsul francs en Caracas quien, invitado para
participar en ella, no accedi, dando a conocer los "sini estros planes
que fraguaban los levantiscos". Segn declaraciones de los detenidos, el
plan de la conspiracin "era aclamar y establecer la igualdad y libertad
general, sin exclusin de esclavos que deberan quedar libres, prender
al actual gobernador y a alguno consejeros reemplazndolos por simpa-
tizantes de estas ideas".
159
Otro caso de sublevacin acaecido en Caracas, fue el ocurrido el 13
de junio de 1797, cuando Jos Mara Espaa incit a los plebes a amo-
tinarse contra las autoridades locales. El desenlace de este suceso fue
favorable para el presidente de la Audiencia, pues luego de cont rolar el
motn, apres al citado cabecilla de la rebelin y lo mand ejecutar. La
amplia proliferacin de ideas y prcticas revolucionarias en este punto
de Hispanoamrica se explica, entre otras cosas, por la proximidad de
la Audiencia de Caracas con la coloni a francesa de La Guayana, que en
la postrimeras del siglo XVIII recibi recursos materiales y humanos
[1 56] Amonio Pompa y Pompa, Orgenes de la Independencia mexicana, Banco Industri al
de Jalbco, Guadalajara, 1970, p. 32.
r t57J Ibrd . p. 39
[ 158] AGI, Estado, 62, n. 4, 1795, f. 21 r.
[!59] AGI, Estado, 62, n. 4, 1795, f. 54v.
El debate de las Ideas. Propaganda polucu n la lvtt eva Es paria, 1 792- 1 14
83
con el obj etivo de propagar la rebelin en la parte sur del continente
americano.
La expansin del pensamiento fr ancs aument. Per fue otra re-
gin que resinti los embate ideolgicos de la revolucin. En 1794, el
virrey Francisco Gil inform a Espaa las medidas tomadas para evitar
que cundieran en esa demarcacin las ideas alzadas,
160
sin embargo, sus
esfuerzos no contuvieron las oleadas libertarias. En 1795 se supo que en
Lima y en el Potos circulaban varias cartas, papeles y "libri tos" traduci-
dos del francs al castell ano, mismos que contenan ideas contrarias al
rgimen monrquico, incluso se llegaron a confiscar textos de la Asam-
blea fr ancesa.
161
Por boca de distintos delatores se conoci la adhesin
de diferentes individuos a la ideologa gala. Verbigracia, el caso que re-
vel la uperiora de las Carmelitas Descalzas de Lima; ei la coment
que un sacerdote haba celebrado una misa en un templ o de la ciudad,
y que, "al salir, lo ll evaron consigo los que se la haban mandado decir,
con el pretexto de que tomara un mate en una casa fuera del convento
y que, habiendo entrado, sacaron unas botellas de licores y bizcochos, y
se pusieron a beber a la salud de la felicidad de los franceses con vivas
repetidas a la Libertad".
162
Asimismo, el virreinato de Ro de la Plata fue escenario de la expan-
sin ideolgica fr ancesa. En Paraguay y Buenos Aires se lean escritos
que inquietaban el orden establecido. Toda la Amrica espaola estaba
contagiada por el virus libertario que promulgaba la igualdad entre los
hombres y la desaparicin de la monar4ua.
Los "afrancesados" eran, en Ro de la Plata, indi viduos convencidos
por las ideas libertarias y, no conformes con eso, se dedicaban a propa-
garlas sin reserva alguna. Fray Antonio Ri vas, misionero apostlico de
la orden de San Francisco, fue uno de esos seducidos-seductores que en
l 794 difunda las mximas fr ancesas. En pblico afirmaba que los reinos
europeos cometieron un error al declarar la guerra contra los fr anceses,
pues stos eran justos, sabios y completos en su modo de pensar. El
citado frail e os "tocar con su maldita lengua a nuestra Soberana Rei-
na Seora doa Luisa, a quien trata en su conversacin con apelativo
injurioso".
163
Por si fuera poco, el religioso justific la Revolucin de
[160] AG1, Estado, 73, n. 73, 1794, f 137r.
[ 161] Osear Acevedo, 1992, op. cic. , p. 46.
[1621 lbd., p. 47.
[163] 1bd., pp. 44-45.
84
Martn Escobedo Delgado
17 9, la muerte de Luis XVI y la actitud de los polticos franceses con-
tra Espaa y la Santa ede.
Un sacerdote diocesano de la provincia de Puno, divulgaba ideas
similares. El virrey Arredondo inform que este sujeto "se ha expl icado
con desembarazo, apoyando los regicidios y alteraciones de la Francia,
deseando se promueva en Espaa por iguales abominables principios de
insurgencia las ideas de una libertad seductiva, refirindose asimi mo
que en los partidos del Callao se escuchan y reciben con agrado estas
alteraciones, manifestando el comn de los malcontentos un cierto aire
de poca fidelidad".
164
Las autoridades entendieron que mediante el esfuerzo conjunto po-
dan hacer frente al embate propagandstico que asolaba a la regin
sur de la Amrica espafi. ola, por ello, mantuvieron una comunicacin
constante con el plan de contener el asalto francs. El intendente del
Potos, Franci sco de Paula Sanz, notific al virrey Arredondo que "unos
franceses sospechoso que se haban ausentado de aquella capi tal, pues,
por una causa criminal que es taba siguiendo contra otro de la misma
nacin, resultaba que haban recibido vari as cartas y papeles de aquell a
Asamblea o Convencin Nacional e introducido vari as traducciones
de ellos en este virreinato hasta la mi ma villa del Potos".
165
El citado
intendente agreg que los encargados del mando no deban dormir, de -
cansados frente a tremenda amenaza, pues, refirindose a la naciente
opinin pblica, manifestaba que "son inevitables las hablillas, lo co-
rrillo y expresin de diversidad de pareceres, que odos por tanto vago
espaol, cholos y mestizos [ ... ] causan en sus deseos no poco incenti vo
a intentar desprenderse del temor y respeto a las justicias y a los vecinos
honrados".
166
Buenos Aires sufri la conspiracin de los francos en el ao de 1795.
En dicho episodio, los pasquines fueron el rgano de expresin popular
que sirvi como una for ma de comunicacin alternativa y contestataria.
La conjura inici cuando el alcalde de primer voto, Martn de lzaga,
persigui con afn a los sospechosos de sublevar a los esclavos mediante
hojas sueltas donde se formul aban mximas de igualdad y libertad. En
represalia, lzaga mand confiscar materiales escritos de corte ilustra-
do o revolucionario. Las autoridades quemaron en pblico una obra de
[164] /bd. , p. 45.
[ 165 1 l bd.' p. 46.
11 661 l bd.
El deba ce de las cdeas . Propa;anda polcica en la Nueva Espaa. 1792-1 814
85
Voltaire y apresaron a un tupacamarista radical de nombre Jo Daz. La
respuesta de los conjurados no se hi zo esperar, muy pronto aparecieron
diversos pasquines que condenaban la actitud de la cl ase gobernante,
advirtiendo terribl es consecuencias: "Martn l zaga, dentro de un ao
irs a la guillotina; t y cuantos andan con averiguaciones, y tus bienes
sern para la Convencin Americana. Tu asesor piensa conseguir una
garnacha, ser el segundo que la estrene. Guarda este para la memoria
iViva! iViva! iViva la libertad!".
16
i
Las autoridades sintieron un nerviosismo creciente por el insli to
avance de la protesta escrita que incitaba a la rebelin. Slo dos das
transcurrieron desde la aparicin del pasqun, cuando inundaron las
esquinas cntricas de Buenos Aires otros papeles similares. Uno de ellos
rezaba: 'Seor capataz, srvase dirigir esos esclavos a la libertad, pues
si no ser guillotinado junto con su patrn don Martn de lzaga".
160
Otros annimos se publicaron en los das posteriores, alertando sobre
una asonada sangrienta en venganza por haber tomado prisioneros a los
rebeldes: "Espaoles, los que sois cuerdos, mucha sangre costar a los
que tienen parte en la prisin de los fr anceses iViva la libertad! iViva la
libertad! iViva la libertad!". La amenaza continu ms inquietante: "La
nacin francesa tomar satisfaccin. Costar arroyos de sangre. Ya se da
aviso a Pars. Satisfaccin se dar. i Ladrones! T tiene los bienes de los
franceses iViva la libertad! ".
169
Buenos Aires vivi das de consternacin, mientras en la clandesti-
nidad se escriban textos para luego ser pegados en paredes y portones
durante la madrugada, y el alcalde mayor organizaba la vigilancia en el
centro de la ciudad, los habitantes bonaerenses comentaban, frenti-
cos, la ola de sucesos que podan desencadenar un enfrentamiento de
gran magnitud. Sin embargo, lo que se tema no sucedi .
La Nueva Espai'\a fue otro objetivo del ataque propagandstico fran-
cs. Desde diciembre de 1783 don Jos de Gl vez envi en nombre del
Rey una prevencin "sobre segura noticia que una potencia extranjera
trata de enviar a nuestras indias emisarios disfrazado , con el prfido
fin de sublevar a sus naturales y habitantes" .lio La advertencia pareci
[1 671 Boleslao Lewin, op. cic., 1979, p. 47.
[ 1681 lbd., p. 4 .
[1 691 lbd.,p.SO.
[ 1701 Antonio !barra, "La persecucin insti tucional de la disidenci a novohispana: pa
trones de inculpacin y temores polticos de una poca", en Felipe Castro y Mar
86
Martn Escobedo Delgado
materi alizarse a partir de 1791, pues una oleada documental integrada
por cartas, pasquines, estampas, canciones, manifiestos, gacetas y libros,
atest la capital del virreinato. Segn las autoridades, el contenido de
dichos materi ales era altamente explosivo. Por ello, tomaron muy en
seri o el rumor de que, tras el triunfo de la Revolucin francesa, se or-
gani zaron varios jacobinos para esparcir por todo el mundo la buena
nueva.
171
As, los princi pales sospechosos de distribuir entre la pobla-
cin tales discursos, fueron varios franceses recin arribados a la capital
novohispana. Desempendose de carcter primordial en actividades
manuales como la peluquera, la sast rera, la moda y la preparacin de
alimentos, este grupo de extranjeros muy pronto entabl rel acin con
lo habitantes de la capital. Los nexos establecidos les si rvieron para dar
a conocer su punto de vista sobre el sistema de gobierno que prevale-
ciente en el contexto novohispano.
Las sospechas sobre la actividad de los franceses no eran infundadas.
Los espas del virrey le informaron que en una fonda, ubicada frente a la
iglesia de San Jos, mejor conocida como La Profesa, se efectuaban re-
uniones donde se vertan ideas subversivas. El teniente Joaqun Romero
de Camao sorprendi a los conspi radores, en el preciso momento de
una junta. Al catear el lugar se percat de algunas cuestiones extraas:
encontr barajas usadas, tablas de lotera y dems juegos prohibidos.
Tambin se dio cuenta de que entre los dieciocho sujetos sorprendi-
dos, diecisis eran franceses y slo do criollos. Un francs, sin ningn
reparo, dijo que haban acordado "apoyar el sistema de la Asamblea,
diciendo expresa y pblicamente que los hombres eran libres e iguales
y que el rey no tena ms diferencia que la simple corona, siendo por
consiguiente bien fundados los proyectos de aquell a [la nacin france-
sa), dignos de que todos los sigui esen, y que por estos, los seores reyes
estaban bien gui llotinados". m Esta escandalosas noticias se esparcan
en corrillos por diferentes sitios.
La propaganda de los franceses tambin se vala de la pal abra escri-
ta. Un testigo dij o haber ledo un papel que contena una "cancioneta"
que a la letra deca:
cela Terrazas (coords.), Disidencia y disidentes en la hisroria de Mxico, Universidad
aciana! Autnoma de Mxico, Mxico, 2003, p. 120.
[ 171] Jean Meyer, Francia y Amrica, Mapfre, MadriJ, 1992, p. 175.
[ 1721 AGI, Estado 22, n. 36, 1794, f. 4r.
El debace de lus cdeas. PropaganJa polmcu en /u 'ueva Espaa, 1792-1 14
Vamo muchachos de la patri a
que lo da de gloria han llegado
a las arma;, franceses
que los das de glona han llegado. en
7
Otro francs expres haber recibido una carta, "en la que se le notifi-
caba que lo fr anceses haban tomado "arias ciudades de Piamonte, y
que luego tomaran Cdiz y otras plazas de Espaa, para que todos se
convirtieran en fr anceses".
1
i
4
Lo grave fue que, segn vario decl aran-
tes, las cartas proveniente de Francia eran abiertas en las oficinas de
correos por los mismos quienes propagaban la infor-
macin contenida.
Las noti cias de una invasin fr ancesa fueron en aumento. Una mu-
jer dij o que, cuando fue a comprar tela a la tienda de un francs, le
asegur que en breve nempo sus mercancas seran ms baratas debido
a que la Asamblea pronto Jominara la Pennsul a Ibrica. Asimismo,
en la va pbli ca se profi rieron conver aciones donde se atacaba al rey
y" la religin. Muchas personas aseguraron ver los fr anceses conven-
ciendo a cocheros y dems gente plebeya sobre la nueva invencin de la
Asamblea en la que se proclam la igualdad de todos los indi viduo .
17
;
Un informador asegur escuchar a un francs de apelli do Malvert , pro-
fe rir en la calle innumerabl es insultv en contra de los monarca de
Francia y Espaa.
Adems de la va pblica, la ideas contrarias al rgimen monr-
qui co e discutan en otros espacios. "Entre 1790 y 1794 el caf que e
encontraba frente a la Profesa fue uno de los lugares predil ectos para
la discusin de los derechos del hombre por parte de una docena de
fr anceses que vivan en la capital".li6 Asimismo, se ti ene notici a de la
organizacin de reunione formales e informales, en las que los fran-
ceses expre aban sus argumentos en favor de la repbli ca. Entre 1792
y 1794, cantinas, tiendas, bill ares, fondas y casas, fueron escenario de
acalorados discursos, en los que se manifestaba la igualdad entre reyes y
11 73 1 AGI. Esrado 22, n. 36, 1794, f 4v.
[ 1741 AGI, Estado 22, n. 36, 1794, f. 5r.
[ 175 1 AGI, Estado, 22, n. 36, 1794, ( 5r.
[ 1761 Dorothy Tanck. "Los catecismos polticos: de la Revolucin francesa al Mxi co
independiente", en Solange Al berro. Ali cia Hernndez y E las Trabul se (coords.),
La revolt<cin francesa en Mxico, El Colegio de Mxico-Centro Esrudios Mexicanos
y Centroamericanos, Mxico, 1993, p. 80.
88
Martn Escobedo Delgado
ci udadanos comunes. Las arengas, a cargo de los extranjeros y de varios
vecinos de la ciudad de Mxico, exhortaban a la concurrencia a adoptar
el sistema de gobierno de Francia, pues, segn ellos, dicho proyecto era
el ms digno de seguirse. A decir de los testigos, cada vez que conclua
detenninada intervencin, el pblico aplauda efusivamente.
1
;;
Los franceses lean en pblico varios papeles que hablaban de los
sucesos ocurridos en Europa; por ejemplo, un individuo de apellido
Aroche expresaba, con el apoyo de varios documentos, las mximas
de la Asamblea y los proyectos de los revolucionario . De igual forma,
arengaba, con singul ar energa, los exhortos del general Lafallet a sus
tropas.
La agitacin experimentada por la ciudad de Mxico caus estu-
por en las autoridades. "El temor al contagio poltico que inspiraba la
Revolucin francesa supuso un peligro mayor: el debilitamiento de las
bases de la obediencia poltica en el reino, largamente edificadas".
178
En 1793, preocupado por acabar con los posibles focos de contagio,
el virrey de Revill agigedo escriba al conde de Aranda: "La guerra con
los franceses exige, segn mis conceptos, precauciones prudentes en
la Provincia de la Luisiana, porque la mayor parte de sus vecindarios,
se componen de familias de aquell a nacin [ .. . ] , esta colonia se hall a
poblada de franceses que reconocen el dominio espaol de pocos ar1os
a es ta parte, y por consecuencia no ofrecen seguridades de lealtad y
amor al Rey".
179
Sin embargo, parece que en los hechos, el vi rrey to-
leraba algunos casos en luo que se involucraban personas cercanas a
l. Tanto el cocinero, el cochero y el peluquero de la famili a virreina!
fueron acusados de esparcir ideas revolucionari as, ante lo cual, el virrey
de Revillagigedo eximi a sus sirvientes objetando "que eran ms espa-
oles que muchos". Algunos miembros del clero criticaron la conducta
indulgente del virrey, clamor encabezado por el Arzobispo de Mxico,
quien escribi una carta al conde de Floridablanca diciendo: "yo no
s cmo no lo conocieron en Madrid antes de darle el virreinato, pues
salta a la vista que es afeminado en su compostura en la cual gasta casi
[ 177 1 AGI, Esrado, 22, n. 36. 1794, ff. 3r-7v.
[ 17 1 Anronio !barra, 2003, op. cit .. p. 119.
[ 1791 Los exploradores, misioneros, mercaderes y colonos franceses se establecieron en
orreamri ca (Canad y Louisiana) duranre los siglos XVI y XVIII. Francia perdi
la Guerra de los Siere Aos y en consecuencia ruvo que ceder sus escasamente po-
bladas posesiones en Norreamnca: Canad a Gran Breraa y Louisiana a Espaa.
Vase Jaime E. Rodrguez, 2003b, op. ciL, pp. 12-42.
El debate de las ideas. Propagandu poluca en fu NHet 'u 1792-1814
89
roJa la maana, oberbio, ligero e inconstante".
1
' Adems, el prelado
agreg que "el virrey tiene quien le escriba cuanto pasa en Madrid, y en
palacio, como tiene en Mxico espas por todas partes, este es efecto de
u genio perspicaz y sospechoso".
10 1
Cuando el virrey de Revill agigedo fue removido del cargo, su suce-
sor Branciforte, se quejaba del "disimulo indulgente" con que actu.
Tambin se compadeca de s mismo al tiempo que justificaba su rgido
desempeo: "me he hecho cargo de este mando en los tiempos ms
turbul entos". Por ell o, l mi smo en persona se encarg de crear una
red especializada para persegui r y sancionar los deli tos polticos. Desde
entonces, al igual que en la Francia prerrevolucionaria, se es tableci un
grupo de informantes que, con suma reserva, vigil aba a los ospechosos
de subver in, para despu informar sobre sus actividades encubiertas.
Los suj etos que resul taban culpabl es de alterar el orden pblico con
post ul ados en contra del rey y la religin, eran encerrados en crceles
secretas. Los espas estaban al tanto de los ru mores circulantes en la
call es, plazas y mercados de la ciudad, ante todo murmullo con tintes
poli:icos, los odos es taban atentos y la memori a abierta para registrar
cuanto se deca. No conforme con esto, Branciforte dio a conocer a to-
dos los habitantes de la ciudad, medi ante un bando pblico, que Mxi-
co era vctima de un malfi co plan a cargo de los franceses, por lo que la
poblacin "deba denunciar a los enemigos de la rel igin y de la Corona,
quienes bajo la bandera de la Francia revolucionaria se escondan ent re
los leales sbditos novohi spanos".
1
"
2
En los ltimos aos J el siglo XVIII , la sociedad coloni al asisti a un
cambio paul atino en las formas de comunicacin. Las noticias antes
esparcida de boca en boca tomando como bueno al bando oficial que
las autoridades fijaban en sitios pbli cos, despus corran con inusitada
velocidad, casi siempre interpretadas por los lectores y escuchas, y re-
interpretadas en cada comentario o discusin. Adems, los cuestiona-
mientas eran cotidi anos en la comunicacin, pues no siempre se crea
fi elmente en lo que decan los documentos emanados de los rganos es-
tatales. Otra caracterst ica ingular tiene que ver con el espritu contes-
tatario de la poca. Por lo menos la clase letrada, saba de la efecti vidad
de los escritos pbli cos, por eso las respuestas irreverentes no se hacan
[ 180) AGI, Estado, 41, n. 7, 1793, f. h.
[1 1) lbd.
[ 1 2) Antonio !barra. 2003, op. cir., p. 112.
90
Martn Escobedo Delgado
esperar cuando se pensaba que alguna disposicin hera las sensible
fibras de algunos sectores de la poblacin. Cuando Branciforte indic
a los habitantes de la capital novohispana que denunciaran cualquier
insinuacin de los franceses, la refutacin a tal planteamiento apareci
la maana del 24 de agosto de 1 794 en la esquina del palacio ll amada
de Providencia, a un costado del portal de Mercaderes. Un annimo
fue desprendido con estupefaccin por un clrigo, quien lo guard con
recelo en su residencia, no sin antes haberlo mostrado a varias personas,
quienes a su vez, se encargaron de darlo a conocer mediante la palabra
hablada, a otras personas con quien tenan trato. Como es de suponer, en
pocos das, la ciudad entera conoca su contenido, que a la letra deca:
Los ms sabios
son los franceses.
El segui rl os en sus dictmenes
no es absurdo.
Por mucho que hagan las leyes,
nunca podrn sofocar
los gri tos
que inspira naturaleza.
183
Adems, entre la poblacin circul una frase que se hizo famosa: "Bran-
ciforte no tiene cojones para echar de aqu a los franceses".
184
Ante los
excesos cometidos por sujetos an no identificados, y deseoso de arres-
tar y propinar un castigo ejemplar a los responsables, el virrey orden
"que a los escribanos u otros sujetos, segn lo consideren conveniente,
les manifieste con oportunidad el menci onado pasqun, para que, reco-
nocindolo puedan informar si conocen la letra o han visto alguna que
se le parezca".
185
Asimismo, dispuso que "los guardias velen con mayor
es mero y procuren asegurar en adelante a todo sujeto sospechoso que
en horas extraordinarias se acerque a las esquinas o detenga en ellas,
reconociendo si lleva algn pasqun" .
186
Las medidas resultaron infructuosas, pues nadie reconoci (o no
quiso reconocer) la letra y, por si fuera poco, "se siguieron fijando pa-
[ 1831 AG1, Estado, 22, n. 30. 1794, f 1 r.
[1841 AGI, Estado, 22, n. 36, 1794, f. 3r.
[ 1851 AGI, Estado, 22, n. 30, 1794, f 2r.
[1 861 AGI, Estado, 22, n. 30, 1794, f 2v.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1 14
91
peles semejantes en otros parajes de mayor concurso".
18
; No obstante,
Branciforte era optimista y escri ba a Espaa esperanzado "que cada
da resplandece ms el amor y la lealtad caractersti ca de estos fie les
vasallos que aman profundamente al rey".
18
Como respuesta, la Co-
rona orden el cierre de las fronteras novohispanas a los sospechosos
de simpatizar con el rgimen francs. De acuerdo a informes de vari os
espas ubicados en si tios estratgico , la ciudad de Mxico se convi rti
en el blanco de la ofensiva fr ancesa. En 1 792 se le notific al virrey de
la Nueva Espaa que seis emisarios franceses viajaron para all , con el
fin de distribuir papeles incendi arios.
189
Dos aos despus, se orden la
aprehensin de tres sujetos mali ciosos que llegaron en la Nao de Ma-
nil a con la intencin de organi zar un levantamiento en esta capital del
virreinato.
190
Alarmados, algunos funcionarios del gobierno de la ciudad de Mxi-
co advirtieron la amplia difusin que tenan las ideas en contra de la
monarqua. De acuerdo a sus clculos, los po ru lados emanados de la
Revolucin Francesa eran conocido poco ms o menos por todos los
sectores de la sociedad capitalina. Pero, de manera preocupante, se per-
cataron que la "enfermedad poltica" se extendi a otros si tios insospe-
chados. En 1794, corri la noticia que, desde haca dos aos, en el po-
blado de San ngel, prximo a la ciudad de Mxico, un pequefio grupo
de sacerdotes se reuna para comentar los sucesos ocurridos all ende el
Atlntico, y para manifestar su pleno apoyo al sistema revolucionario.
Cuando se enter de esta situacin, el arzobispo de Mxico, mand
prender al presbtero Gregorio Oliver, de quien se deca que gus taba de
entablar conversaciones libres con los feligreses, pero en especial con
sus pares. Despus de haberle formado causa y confi scado sus libros y
papeles, se le confin a la crcel eclesistica para luego ser desterrado al
obispado de Calahorra, en Espaa. Segn la investigacin reali zada, el
sacerdote urdi un plan para instaurar el rgimen francs en la ueva
Espaa: quera "destruir nuestra sagrada religin, disolver los vncul os
que siempre han sostenido el orden de la sociedad civil y a establecer en
este reino la anarqua y el impo gobierno de la Convenci n francesa".
191
11 871 AGI, Estado, 22, n. 30, 1794, f. 5v.
[1881 AGI, Estado, 22, 30, 1794, f. 7v.
[1 89] AGI,Estado,39,n. 16, 1792,ff, lr-lv.
[ 190] AGI, Estado, n. 36, 1794, ff. 3r-5r.
[191] AGI, E tado, n. 41 , 1794, f. Zv.
92
Martn Escobedo Delgado
El proyecto diseado pretenda sorprender al mayor de la pl aza, ha-
cer que les diera alguna tropa y con ella asaltar la crcel y liberar a los
presos, apoderarse de la Real Casa de Moneda, deponer al arzobispo y
al virrey, acabar con los ministros y acaudalados del reino y, para cerrar
con xito el movimiento, est ablecer un gobierno republicano.
192
El arzo-
bispo dij o que debido a la intervencin divina, este intento "diablico"
se haba frustrado. El delito cometido se calific como "abominable", y
al sacerdote Oli ver se le puso de ejemplo para evitar conductas simil a-
res.193 De nueva cuenta, la pretensin fue intil , pues muchos saban
que "el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin ha tenido muchas
denuncias sobre el mi smo negocio". Frente al notorio empecinamiento
de algunos disidentes, el arzobispo envi una carta a todos sus presb-
teros indicndoles que tuvieran cuidado con los propagandistas de las
mximas de la Revolucin entre la plebe, pues ante t ales circunstan-
cias, el peligro era tan grave que el reino poda caer presa de la anarqua.
El prelado adverta a sus sacerdotes que:
Los franceses posedos de estos halageos y falsos principios, han logrado
seducir no slo a sus compatriotas, sino tambi n a muchos de los nuestros.
Ciertamente nuestros pecados son la causa de que nuestro buen Dios permi-
ta que an en este reino tan catlico se vayan extendiendo la irreligin y el
amor a las soadas libertad e igualdad ignoradas en l hasta hace pocos ai'ios
ha. Debemos pues los ministros del Seor desarmar su ira, viviendo con el
mayor arreglo y cumpliendo mejor con nuestras obligaciones, y clamar de
corazn y con verdaderas lgrimas entre el vestbulo y el altar, pidiendo a
Su Majestad, a ejemplo del profeta Joel, que nos perdone y perdone a su
pueblo y no permita que su herencia sea dada en oprobio ni que la dominen
con sus irreligiosas mximas los inicuos franceses, y para que logremos estos
importantes fines y que nuestros hermanos se mantengan firmes en nuestra
Santa fe y religin, y fi eles a nuestro Augusto monarca, mando a vuestras
mercedes que en todas las misas, a ms de la oracin in tempore belli, den
tambin la contra persecutori Ecclesie: que canten una misa a nuestra Seo-
ra en todas sus parroquias y vicaras para que nuestra amabilsima madre
desenoje a su divino hij o y nos alcancen las gracias de proteccin de que
tanto necesitamos para defender la pureza de la fe y de las costumbres, y
que si notan vuestras mercedes en algunas personas o pueblos movimientos,
[ 192 ] lbd.
[ 193 ] AGI , Estado, n. 41 , 1794, f. Zr.
El deba ce de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1 8 14
93
doctrinas, persuasiones o instigaciones que rengan alguna relacin con los
indicados principios o perversas doctrinas de los malos franceses, me den
cuenta con la mayor reserva y prontitud.
194
En el mismo documento, el arzobispo recomienda a sus ministros ser
buenos pastores de sus respectivos rebaos, valerse de los plpitos y
confesionarios, de las charlas familiares y del catecismo cristiano, para
reforzar la obediencia y fidelidad que todos los vasall os deben a Dios y
al rey.
En el ai'lo de 1794, el respeto al monarca y a las autoridades que lo
representaban fue cuestionado por varios facinerosos coludidos para de-
rrocar el gobierno vi rreina! y, al igual que el plan de Oliver, implantar el
sistema republicano. El lder de la conjura era Juan Guerrero, oficial de
la Contadura de la Real Hacienda de Filipinas, quien, desembarcado
en la nao de Manil a, pas a la ciudad de Mxico a convalecer de una
enfermedad, all trab amistad con el presbtero Juan de la Vara, Jos
Rodrguez Valencia, de oficio peluquero y otros tres sujetos de apell idos
Tamayo, Torres y Reyes. Juntos fraguaron un plan que consista en
sorprender una noche al Mayor de la plaza de Mxico, amenazndole qui-
tarl e la vida para obligarl e a firmar una orden en virtud de que se pudiesen
poner a su disposicin ciento cincuenta hombres de alguno de los regimien-
tos de la guarnicin y dejando aquel jefe bien asegurado, marchar con esta
tropa a la crcel de la Acordada: poner en li bertad 800 crimi nales que en
ella haba: hacer lo mismo en la crcel de Corte y en la de ciudad y con estos
forajidos hacerse de las personas del virrey, del arzobispo y de los oidores:
echarse sobre los caudales de la Casa de Moneda, de la Tesorera y de los
ms ricos comerciantes, levantar en el palacio una bandera llamando al
pueblo a la li bertad, y conceder a los indios la de los tributos.
19
;
Una vez descubierta la maniobra y aprehendidos los conspiradores, se
enjuici con las siguientes sentencias: a Juan Guerrero se le conden a
pasar seis aos en el presidio del Pen en la costa de frica; al padre de
la Vara se le conduj o a Galicia, obispado de Santiago, donde, recluido
en un convento o casa de ejercicios, debera pasar varios ai'los; a Rodr-
[194] AGI, Estado, n. 41, 1794, ff. 2v-2r.
[ 1951 Lucas Atamn. Hisroria de Mxico, Gobierno del Estado de Guanajuato, Guanajua-
to, 1989, p. 103.
94
Martn Scobedo Delgado
guez Valencia e le de terr a Granada; Tamayo muri en prisin, Torre
fue desti nado al Pei'ln de frica por dos ai'los y Reyes fue remitido a
E pal"1a.
1
uo
Por esa poca las conjura e multiplicaron. El francs Juan Durrey,
a eouraba que, gracias a u artes seductoras, en el pueblo de Zapotln
y us alrededores, estaban listos los indio para auxiliar a los france es a
derribar el rgimen monrquico que tantos perjuicios acarre a la Nue-
va Espaii.a.
197
Ante lo obstinados rumores y propaganda, las autoridade se apre-
suraron a tomar con el fin de frenar el avance de tale am.:-
nazas. As e hizo con la circulacin de una e tampas a colore en la
que se expresaba de forma grfica la ejecucin del rey Luis XVI y de la
fami lia real. El virrey Branciforte organiz en persona la investigacin
para, primero, decomisar los ofensivos materiales y, despu , dar con
lo culpable de su difusin. La pesqui a arroj dato intere ante : las
estampas fueron embarcada en Cdiz a bordo de la fragata Empresa, al
mando del capitn Antonio lvarez Pardii'la , mismo que las entreg a
un comerciante en el puerto de Veracruz, quien, a su vez, las reparti en
vario giro comerciales de la capital del virreinato.
19
'l
El mercader jarocho dej un juego para , el cual fue incautado por
el intendente de puerto. En la carta acompaante a la ilu tracione
-y que con eguridad ley Branciforte, pues a l iba dirigida- se ad-
virti el profundo pesar experi mentado por el intendente al observarlas:
"al abrir el cajn que contena las ocho estampas, slo pude de pronto
reconocer tres o cuatro de ella , porque tal vez representado el acrlego
horroroso suplicio del Rey de Francia y de u Real Familia, me vi no
menos posedo de vivos impul os de dolor y sentimiento, y con lgrimas
de mis ojo , mand e me quitase de delante sin concluir el examen la
imagen de unos espectculos cuya memoria debera borrarse si fuese
po
" [Lrida] entraron en esta ciudad un comisario de guerra y siete art i-
lleros franceses, hechos prisioneros en Pamplona por una part ida de
pat riotas. Tuvimos tambin la complacencia de ver al comandante de
dicha partida D. Xavier Mina (estudiante) clebre por su espritu y pa-
trioti smo en las correras que hace contra el enemigo en el camino real
[ ... ] Muchos son los franceses que han ido cayendo en las manos de
es te joven valiente y entre otros cuenta a un General de Divi in que
cay muerto de un fusil azo dentro de su mi smo coche".
29
b "[Teruel] 300
voluntarios aragoneses acometieron en Maell a a 117 france e que se
hall an en aquell a villa, mataron a 92 y les cogieron cuanto extraan y
robaban en el pueblo y sus inmediaciones",
299
"(La Mancha] que lo
Carabineros Reales, en nmero de seiscientos, que e hallaban en la
Mancha, tuvieron una refri ega muy reida con otro cuerpo de france-
se mucho ms crecido; pero que al fin de ella salieron derrotados los
fr anceses".
300
"[Mazaleon] salieron de Alcaiz 200 franceses, ll egando
hasta Mazaleon, orill a del ro onaspe, con el objeto de sacar raciones
y robar a los pueblos; pero una pequea parti da de voluntarios los atac
y derrot matndoles 27 y arrojando a los dems hasta Alcaiz".
301
Sin embargo, ninguna gesta igual la acaecida en el sitio de Zarago-
[ 297] Gazer.a Ministerial de Sevilla. Sevilla, agosto de 1808.
[298[ Semanario Patritico, octubre de 1 09.
[299] Gazeta extraordmana de Madrid, Madrid, oeptiembre Je 1 09.
[300] Gazeta Ministerial de Setilla, agosto de 1808.
[301] lbd.
132
Marrn Escobedo Delgado
za. La resistencia que los habitantes de esa ciudad opusieron al "sober-
bio ejrcito francs" fue mtica, pues inspir a los combat ientes de toda
Espaa para hacer lo mismo con el enemigo. La efectividad de la propa-
ganda patritica se muestra de manera ntida en este episodio. Median-
te el discurso, los redactores de diferentes publicaciones convirtieron
la derrota en victoria. Los hechos experimentaron una transformacin
cuando se materializaron en grafas. El nuevo carcter semntico que
adquiri el sitio de Zaragoza dio lugar a que los franceses intentaran
opacar este y otro sucesos. En un texto que circul en Madrid se lea: "la
habilidad que tienen algunas plumas, ha hecho creer que en una gran
parte de Espaa, Blacke ha sido el vencedor y que la guardi a imperial
ha sido cogida".
302
No hay duda de que la informacin aparecida en la prensa espafwla
era exagerada y, en ocasiones, carente de veracidad. o obstante, ms
que brindar informacin fidedigna, los peridicos tuvieron como fin col-
mar el territorio con notas, consignas, comunicados y reseas, que cap-
taran la atencin de la sociedad, al tiempo que la conducan hacia un
sentimiento colectivo, t raducido en acciones de resistencia y fidelidad.
Los redactores saban que los conceptos plasmados en palabra escrita ge-
neraban prctica maleable , por eso no dudaron en incluir documentos
de dudosa veracidad. Un recurso propagandstico utilizado con frecuen-
cia por la prensa antifrancesa fue la publicacin de cartas - la mayora
de ell as apcrifas-, con la intencin de enardecer los nimos colectivos
contra los invasores. El Espectador Sevillano divulg una Carta Escrita
por Napolen a su cuado Murat, interceptada en Vitoria el 17 de junio:
Mi queri do cuado, os prevengo que tengis todas las atenciones posibles
con los espaoles, procurando por todos los medios captar la voluntad, no
por ellos precisamente, sino por que sirvan a mis proyectos. Una vez e ta-
blecida la dominacin francesa, cuento sacar de ese pas 200 mil espaoles
y conquistar con ellos el reino de Marruecos y la costa de frica del Medi-
terrneo. Esta conquista adems de privar a los ingleses de sacar de all vve-
res, pondr a la Espaa en situacin de no poder hacer atentado alguno.
303
Otra carta de naturaleza similar, anunciaba la desesperacin del gobier-
no josefino por la situacin imperante en Espaa. Segn el redactor, la
13021 Gazeta de Madrid, Madrid, octubre de 1809.
[303[ El EsJectador Sevilla, septiembre de 1809.
El debate de 6s 1deas. Propaganda pvlmca en la Nueo.;a Espan, 1792-1 14
133
misiva, escri ta por Jos I, e interceptada por un colector de basura en
Logroo, deca: "Hermano mo: gran viaje me habis hecho hacer a la
Espaa. No es posible sino que vos est uvierais loco cuando me enviaste
ac, o yo borracho cuando vine [ ... ]. Los espaoles, esa gente hermano
mo, es spera, dura carrasquea y nada agradecida a los extranjeros
que vienen ofreciendo felicidades, regeneraciones y cdigos [ ... ]. Tan
tercos y obstinados estn estos demonios con el tema de su Fernan-
do, que no hay modo por donde entrarles''.
104
Por su parte, el Diario
de Badajoz comunic a sus lectores que entre los franceses "el retiro se
prepara, y tambin se ponen bateras 1 .. . ] , miedo por todos lados. Sigue
el descontento y la desercin".
305
Del mismo modo, la Gazeta Extraordi-
naria del Principado de Catalua, incluy una colaboracin annima que
aseguraba que la desbandada de los franceses era un hecho cierto; em-
pero, el escri tor confiesa la naturaleza de sus afirmaciones: " o he ledo
los ltimos peridicos franceses, pero me han asegurado los amigos que
los han ledo que [ ... )".
306
La prensa no fue el nico medio propagandstico que se utiliz en la
guerra francoespaola. De la imaginacin de los patriotas nacieron va-
rias formas de difundir las ideologas profernandistas y antinapolenicas.
E! teatro fue un gnero muy socorrido por los espaoles que luchaban
contra el rgimen josefino. La Linterna Mgica, o semanario fisonmico,
para conocer bien al Emperador de los franceses)' a su honrada familia, fue
una obra de teatro por entregas, dividida en varias escenas y coloquios.
El nmero uno traza el contenido de toda la obra, advirtiendo que, a
lo largo de varias semanas, el pblico tendra la oportunidad de cono-
cer con detalle a la prfida familia del Emperador. Con tono atrico
los cuatro nmeros subsiguientes cuentan la historia de madarne Leti-
cia, madre del "todopoderoso y segundo D. Quijote ( ic)", descubren
la mezquina naturaleza de la familia imperial y vituperan a todos sus
vstagos: "Todos sus hij os han sido iguales en es ta parte, y cristianos tan
viejos por su naturaleza que ya se les ha olvidado la doctrina evanglica
que aprendieron en su nil'i.ez, como e descubre en sus piadosa y santas
obras: todos ellos han sido siempre viciosos y desmoralizados, y ellas no
muy escrupulosas en la carrera de sus mritos".
307
[304] Gazeta Ministerial de Sevillu, Sevilla, octubre de 1 08.
[305 ] Diario de Badajoz, Badajoz, julio de 1808.
[306] Gazeta Extraordinario del Principada de Cawlun, mayo de 1809.
[307] Autor annimo, Umema Mgica, o semanario fisonmico, para conocer bien al E m-
34
Martn Escobedo Delgado
El sarcasmo constituy una constante en las obras de teatro. Todo
lemento que con gracia y simpata resaltara los defectos del bando ene-
1igo era utilizado en provecho de la "causa justa". La puta y el afran-
esado es una comedia donde Juanj o Mndez entabla una picante y
leccionadora charla con Mara del Puy. El primero se caracteri za por
logiar sin distincin al rgimen francs; la segunda - una meretriz-
ontradice sabiamente el discurso profrancs. La escena se desarrolla
n Fernandillas, un pueblo ficticio donde prevalece la moral polt ica
spaola en demrito del argumento francfilo.
La pedagoga poltica se vali de los montajes escnicos para reforzar
1 espritu patrio y el sentimi ento heroico. El afrancesado de Padrn es un
rama que representa la estratagema de un boticario de Padrn, pueblo
~ r c n o a Santi ago de Compostela. El boticario finge ser simpatizante
e la ocupacin francesa para ganar la confianza de los invasores, luego,
:s ofrece hospedaje en su casa donde les brinda una abundante cena.
1i entras eso sucede, los indignados vecinos de la vill a se organizan para
tatar al traidor. Renen un nmero suficiente de hombres y asaltan la
ivienda del boticario. Cuando la turba entra, descubre un panorama
tslito: la tropa francesa yace en el suelo muerta, mientras que el be-
cario es el nico en pie. Con tono trgico comenta a sus vecinos que
ngi ser afrancesado para envenenar a los enemigos de la patria, tras
~ c i r esto, el boticario cae muerto: el nuevo hroe tuvo que beber del
1ismo vino que sus comensales para no despertar sospechas. En la obra
: enuncia una idea reiterativa que circul en el territorio espaol: "un
rancesado es ms odioso que un francs. El francs atropella a un pue-
.o extrao: el afrancesamiento vende y deshonra a su patri a. El francs
)mete un asesinato: el afr ancesado un parricidio".
308
Pero no slo el pueblo posea virtudes. La templanza real, la pruden-
a y la sabidura, fueron atributos asociados a la figura Real de Fernan-
) VII. En la puesta en escena de El rey de Espaa en Bayona, se muestra
inteligencia del legtimo soberano en menoscabo del Emperador de
s franceses. Los dilogos sostenidos en verso por varios personajes,
!sembocan en una "verdad incontrovertible": la razn le corresponde
Fernando VII , mientras que la traicin y la maldad pertenecen a a-
)len. La obra es interpretada por diversos protagonistas:
{Jerador de los franceses y a m honrada familia, Sevi ll a, 1808, p.23.
D8] Pedro Antonio de Alarcn, El afrancesado de Padrn, Universidad Complutense,
Madrid, 1996, p. 8.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la ueva Espaa, 1 792- 1814
Personas que hablan en ella:
Fernando VII: Rey de Espaa.
Carlos IV: Padre de Fernando.
Mara Luisa: Madre del mismo.
Carlos: Infame de Espaa.
El Prncipe de la Paz.
Don Pedro Cevallos: Minis[ro.
apolen: Emperador de los franceses.
Samuel: Capi[n judo y confideme del Emperador.
Comparsa de soldados franceses.
Msica y guardi as imperiales.
Varios embajadores en Congreso
3
il'l
135
Los dilogos tambin fueron empleados en otro tipo de texto con fines
iguales. Los catecismos polticos se pusieron de moda en el lapso del
conflicto francoespaol. Las bondades de estos documentos eran varias:
podan aprenderse fcilmente, estudiarse en grupo y hacan refl exionar
a los individuos sobre las tesis y anttesis de los bandos contendientes.
El Catecismo civil, y breve compendio de las obligaciones del espal'iol, cono-
cimiento prctico de su libertad, )' explicacin de su enemigo, muy til en las
actuales circunstancias, es un ejemplo de este gnero literario del que se
valieron los patriotas hispanos para difundir su ideologa.
Otro gnero preferido por los propagandistas fue la poesa. El rey
depuesto si rvi de inspiracin para que los bardos hispano cantaran
los encantos del monarca. Los Sentimientos de Don Carlos Caldern de
la Barca en el nombre de la Corte de Madrid, dedicados a nuestro Augusto
Padre y Seor Don Fernando Sptimo, son muestra de ello:
Cual la noche queda nis[e
cuando el rubio sol se ausema
gime, llora y se lamema
con elluw que se viS[e:
as cuando [e partiste,
en lgrimas anegada,
lbrega y desconsolada,
qued esm erra sin ,
[309] Auwr annimo, El rey de Espaa en Bayona. Escena en un solo acw, escrita por Wl
buen espaol, Murcia, 1809, p. l.
136
y admi tir no quiere en s
gusto sin tu vida amada.
310
Martn ~ c o b e d o Delgado
La poesa satrica tambin fue empleada por los patriotas espaoles
para vituperar al "rey ilegtimo". Unos versos annimos circularon en
el Diario Mercantil de Cdiz con un tono satrico que persegua denigrar
la figura josefina:
Al Rey Jos 1
Salud, gran rey de la rebelde gente;
salud, salud Pepillo diligente,
protector del cultivo de las uvas
y catador experto de las cubas;
hoy te celebra mi insurgente mano
desde el grandioso emporio gaditano;
y sin quebrarme mucho la cabeza
al momento tropezara
mi pluma con tus raras cualidades;
no llenar el papel de las vari edades,
como hacen a tu lado
necios aduladores
de tu persona y denigrado trono,
que te dejan corrido como un mono,
celebrando virtudes que no tienes,
y coronan tus sienes
con laureles de Marte, o bien de Apolo,
cuando al tirso de Baca aspiras solo.
311
Los poemas eran publicados en ediciones sencillas, en general de pocas
hojas. El precio era reducido y una gran parte de la poblacin tena
acceso a ellas. Sin embargo, en el periodo en cuestin, existieron otro
tipos de obras dirigidas a un pblico ms selecto, los libros de formatos
amplios y voluminosos. En su interior se vertan ideas elaboradas que
discutan, con un lenguaje culto y a veces desenfadado, los temas de
moda. Partiendo de distinta perspectiva, emergi otra literatura editada
en folletos que tuvo un tiraje ms numeroso y, por ende, una penetra-
[3 101 Gazeta Ministerial de Sevilla, Sevilla, septiembre de 1809.
[3 11] Diccionario Mercantil de Cdiz, Cdiz, Autor annimo, marzo de 18 12.
El debate de las ideas. Propaganda polcica en la Nueva Espaa, 1792-1814
137
cin ms profunda. Como sucedi en Francia con los Best eller difa-
matorios, en Espaa se convirtieron en xitos editoriales varios textos
de este tipo:
CUADR04
xitos editoriales espaoles ( 1808-1811)
TTULO
Canas del filsofo rancio.
Una Bonaparciana oracin retrica que a semejanza en la energa de las que Ci-
cern dijo contra Catalina l. Escribi contra Bonaparte un cataln celoso amante
de su patria.
Un castellano viejo da gracias al hroe de Zaragoza.
Dilogo entre Napolen y Murat, cuando este se present a aquel en Bayona.
Manifiesto de la Nacin espaola a la Europa.
Conversacin que ha pasado entre dos labradores de Chiclana (pueblo junto a
Cdiz) fugados de los franceses que por alguna casualidad se han visto en Cdiz
junto a la plaza de toros.
La inquisicin sin mscara.
El despertador crisciano-polcico, o manifiesto de los francmasones autores del uni-
versal trastomo de la Iglesia y las monarquas. Previene los medios de atajar sus
pmgresos.
Resumen histrico del primer sitio de la ilustre ciudad de Zaragoza por los france-
ses. Del 14 de junio al 15 de agosto de 1808.
FUENTE: Elaboracin propia con base en la informacin consultada.
Como se puede apreciar, el tema poltico fue el predominante. Es cierto
que haba otros asuntos importantes que ocupaban algn espacio en
los medios escritos; sin embargo, ninguno tan relevante para desplazar
del puesto privilegiado que durante esos aos tuvo el aspecto poltico.
Cuestiones tambin importantes como la religin, la economa y la edu-
cacin se supeditaron a la poltica, o bien sirvieron para apuntalada.
Este fenmeno dio lugar a que los grupos en pugna crearan diferentes
dispositivos donde el convencimiento, la persuasin y la disputa por la
138
Martn Escobedo Delgado
opinin pblica fueran cuestiones vitales. La difusin escrita de accio-
nes e ideologa con sesgo poltico, fue un mecanismo donde e encarn
la lucha de la que los espaol s sacaron una amplia ventaja. La propa-
ganda poltica naci con un mpetu inigualable en la Francia prerre-
volucionaria. Se crearon diversas formas de atacar, enlodar y dest ruir
al adversario poltico. Sin embargo, al poco tiempo de instaurarsc el
rgimen liberal en ese pas, la prensa y otros rganos propagand ticos
perdieron su empuje y lo sirvieron de comparsas. El encomio de cara-
do y la falta de crtica fueron caractersticas tan notable en los medios
escritos, que muchos lectores --otrora revolucionario - optaron por
examinar otro tipo de literatura. La experiencia france a en el mbito
propagandstico no sirvi de mucho. Su inercia se estrell de frente
contra los espai'toles, quienes aprendieron muy rpido disti ntas estrate-
gias propagandsticas y crearon otras que superaron en mayor grado las
utili zadas por la nacin gala.
En el lapso que nos ocupa, el tema poltico ocup amplios espacios
en la prensa y en otros medios escritos, as como en las conversaciones
en la va pblica y en otros sitios sustrados de la comunidad. Ante
esta realidad inobjetable, la Pennsula viva al tanto de lo que la prensa
escriba. El prurito de la poltica traspas las fronte ras hispanas. Desde
muy temprano el fenmeno alcanz diversos puntos del continente eu-
ropeo.
En 1808 Europa entera estaba enterada de la invasin francesa a Es-
paa. Con el fin de mati zar y justificar tal accin, el Emperador dispuso
que los medios escritos se sometieran a la sancin gubernamental en los
terri torios que estaban bajo su tutela. Italia y Alemania fueron tes tigos
del control informativo que se ejerci a travs de las autoridades milita-
res. Para evitar que la propaganda espaola alterara la opinin pblica,
e recrudeci la vigil ancia policial, se recogieron impresos prohispanos
y e alent la circulacin de panfletos napolenicos. Durante los pri-
meros meses de la crisis espaol a, los diarios parisienses Le Moniteur
y el ]oumale de l'Empire tuvieron gran recepcin entre las sociedades
alemana e itali ana; no obstante, a principios de 1809, la propaganda
espaola despleg una est rategia avasallante que reduj o los alcances
propagandsticos franceses.
Con la intencin de acabar con "la informacin sesgada que circu-
laba en Europa", la Junta Central espaola decidi elaborar un escrito
que se denomin Manifiesto de la nacin espaola a la Europa, que ex-
El debate de las ideas. Propaganda poltLca en la Nueva Espaa, 1792-1814
139
presaba "en forma obj etiva e imparci al" las vicisitudes de la guerra. De
igual forma, se condena el proceder de Napolen y se convoca a las
naciones para levantarse contra "el tirano". Otro documento de gran
difusin en el continente, fue la Exposicin de los hechos y maquinaciones
que han preparado la usurpacin de la Corona espaola y los medios que
el Emperador de los franceses ha puesto en obra para realizarla. Con un
lenguaje que oscil a entre el drama y la pica, la Exposicin da cuenta de
los "aborrecibles hechos" en los que incurri Bonaparte al consumar la
invasin; tambin denuncia las "oscuras intenciones" del Emperador y
alerta que su sueo es apoderarse de toda Europa. Otro texto difundido
en la geografa continental fue la Proclama a los espaoles a la Europa en-
tera, del africano Numida, sobre el verdadero carcter de la revolucin
fr ancesa y de su jefe Napolen, y sobre la conducta que deban guardar
todos los gobiernos en hacer causa comn con los espaoles. Publicada
en Cdiz, la procl ama ll ama a las "naciones amigas" para que, unidas,
desaparezcan de la faz de la tierra al "enemigo de la raza humana".
Muchos otros textos impresos circul aron por el viejo continente con
el propsito de informar a la opinin pblica internacional lo sucedido
en Espaa. Los medios espaoles no desaprovecharon la oportunidad
para exhortar a los pueblos a levantarse contra Napolen: "Los hom-
bres justos de todas las naciones no podrn menos que decl arar la gue-
rra a un monstruo de perfidia que toma la mscara de la buena fe para
conseguir sus intentos ambi ciosos ; y que creyndose rbitro de todos
los imperios, no se embarazar en los medios de subyugarlos sucesiva-
mente, valindose de las fuerzas de unos contra otros, como ha hecho
hasta ahora".
311
Adems de los impresos, un cmulo de pasquines y libelos manus-
critos colm algunos lugares de Europa. Por ejempl o, en 1809, el ma-
riscal Duvont escribi una carta desde Berln, informando al rgimen
francs sobre la difcil situacin que se viva en la ciudad y en sus alre-
dedores: "Libelos de toda clase inundan Alemania [ ... ], su obj etivo es
exasperar a la poblacin contra los franceses. Muchas de estas piezas me
han sido enviadas de diferentes sitios".JJJ De manera evidente, la propa-
ganda antifrancesa cumpla con su cometido. Los terri torios subyugados
por Napolen en la Confederacin del Rhin, vieron bien la resistencia
[3 12] Gazeta Ministerial de Sevilla, Sevi ll a, noviembre de 1808.
[313 1 http: //descargas.cevanresvinual. com/sirv obras/0369739312242535 1932268/002
476_13pdf. Consulta realizada el 15 de enero de 2006.
140
Martn Escobedo Delgado
espaola. Los prusianos que seguan con fruicin los acontecimientos
ocurridos en territorio espaol, mostraron su simpat a por los patriotas
espaoles. Al mismo tiempo, los austriacos alimentaron su espritu de
rebelda con la propaganda hispana.
Ante tal movimiento propagandstico Napolen quiso contrarrestar
dicha tendencia, ordenando que su aparato de escritores y dibujantes
elaboraran cuentos populares, poemas, canciones, caricaturas y otras
obras de carcter similar, donde l se perfil ara como el hombre fuerte
que garanti zaba la seguridad europea. Adems, con el nimo de probar
sus "buenos propsitos", se difundi masivamente un texto que justi-
fi caba la ocupacin de la Pennsula: "El emperador de Francia iba a
Espaa para solucionar sus males. Los espaoles, dndose cuenta de las
buenas intenciones de Napolen, le apoyan en su empresa aunque hay
un sector de la poblacin, integrado por curas y algunos fant icos, que
se oponen a la poltica francesa".
314
La prensa francesa distribuida en
Austri a y Prusia tambin afi rmaba que las abdicaciones eran inducidas
por el Emperador de los franceses, con el nico fi n de evitar una guerra
civil. Asimismo, se enunciaba en tales medios que la anarqua amena-
zaba a Espaa y que su redentor estaba poniendo orden utilizando al
ejrcito como instrumento.
Empeado en encumbrar su imagen, Bonaparte fi nanci a varios es-
critores para que ensalzaran sus acciones. En Berl n, Gotthard Ludwing
escriba: "Seis mil aos ha trabajado la naturaleza antes de que le fuera
posible crear a s ta un Napolen. La fatalidad universal estaba ligada a
su estrella iHa hecho grandes cosas y ha padecido otras an ms gran-
des! Ha roto el mundo que encontr y sobre sus ruinas ha construido
uno nuevo y mejor ( ... ]. Sobre su obra, Dios y la historia le han juzgado.
Los frutos de su trabajo los cosechamos todos".
315
Pese al control que se ejerci sobre los medios escritos, varios indi-
viduos transgredieron la vigilancia, publicando textos contradictorios
a las informaciones que circulaban en Le Moniteur y el ]oumal. El li -
belo Bermerkungen eines patrioten uber verschiedene, in Fremde Zeitungen
eingerukte Artikel (Observaciones de un patriota austriaco sobre varios
artculos insertados en peridicos extranj eros) esparca la versin -
opuesta a la que sostena la parte oficial- de que el ejrcito francs
estaba derrotado por la guerrill a espaola. En el mismo entido, el pan-
[314] lbld.
[315] lbd.
El debate de las ideas. Propaganda polrica en la Nuem Espaa, 1792- 1814
141
fl eto Das sheirem der franzosen in spanien (El fracaso de los franceses en
E paa) expresaba las impericias de la tropa de ocupacin y la frrea
resistencia hispana. En Austria se destacaba el herosmo espaol de esta
manera: "Espaa se ha salvado gracias a su coraje y a su espritu olida-
ro [ .. . ]. De tanto es capaz un pueblo cuando su espritu solidario acta
sobre ejrcitos enteros; cuando le opone banderas y generales, tcticas
y estratagemas de guerra. El espritu solidario es lo ms supremo que le
puede procurar la victoria a una nacin".
316
En Alemani a, Heinrich von Klei t e convirti en uno de lo ms
conspicuos propagandistas de las gestas hi spanas. En un conmovedor
poema escrito en honor del general Palafox con motivo de la defensa de
Zaragoza, se puede leer:
A ti te hara llegar hasta el cielo una cancin,
ardiente como la sangre,
sublime,
incluso si hubieras hecho algo rns pequeo.
Ma lo que el Ebro ha visto no lo puede cantar ninguna lira,
y en el templo,
silenciosa,
la colgar de nuevo.
317
Kl eist tom el caso espaol para alentar a los habitantes de todos los
estados germnicos a unirse y reaccionar en contra de la ocupacin
francesa. La tarea que desarroll tuvo muchos logros editoriales, entre
otros: la publicacin de obras de teatro, de poemas, ensayos y catecis-
mos polticos. Asimismo dirigi la revista Germana y la Gazeta Berliner
Abendblater.
Todos los recursos disponibles eran utilizados para confeccionar los
impresos que se propagaran entre los diversos sectores sociales del cen-
tro de Europa. La batalla por la opinin pblica era crucial, pues el
triunfador capitalizara la presin social y la podra orientar para alcan-
zar fines preestablecidos. Ya en 1808 el prusiano Matternich era cons-
ciente de tal premisa:
[316] lbd.
[317 J Remedios ola no, "Un proyecto poltico para Alemani a: Heinrich von K len y la
Guerra de independencia espaola", en Espculo. Revista de estudio literari os,
num. 17, Universidad Complutense, Madrid, 2001, p. 47.
142
Marrn Escobedo Delgado
La opinin pblica es el ms puj ame de los medios, un medio que [ ... ]
penetra en los rincones ms escondidos y all donde las medidas admini -
trativas pierden su influencia; menospreciar la opinin pblica resulta tan
peligroso como menospreciar los principios morales; la opinin exige un
culto particular, una continuidad y una perseverancia sostenida . La pos-
teridad casi no creer que hayamos considerado el silencio como un arma
eficaz para oponerla a lo clamores del partido adverso iY e o es el siglo de
las palabras! H
8
La lucha por la opinin pbli ca fue un proceso desarroll ado al mismo
tiempo en toda Europa. Con diferentes matices, el enfrentamiento
ideolgico ventilado en la prensa, consolid una sociabilidad identifica-
da con la poltica moderna. En Inglaterra, Portugal e Itali a, la discusin
sobre los procedimientos de Napolen y de los pases que le mostraron
resistencia, condujo a un replanteamiento discursivo e ideolgico de
corte liberal, al igual que en Espaa. En la Pennsula, el enfrentamien-
to propagandstico entre invasores e hispano , ocasion una evolucin
poltica que avanz hacia nuevos derroteros en los que conceptos como
"soberana nacional" y "gobierno representativo", jugaran un rol cen-
tral en el devenir poltico de la monarqua espaola.
EL IMPULSO DE LA PROPAGANDA LIBERAL
La crisis de 1808 dio lugar a que emergiera con celeridad un fenme -
no que se gestaba desde tiempo atrs, pero gracias a las circunstancias
deton con fuerza en el mbito peninsular. La propaganda liberal se
fortaleci a partir del trono vaco. Al desconocer la legtima autoridad
del gobierno invasor, varios sectores de la sociedad espaola se plantea-
ron una pregunta crucial: en ausencia del monarca len quin reside la
soberana de la nacin?
En el fragor de la guerra hubo una respuesta casi inmediata. El pue-
blo organi z Juntas en las que deposit la soberana de la nacin; sin
embargo, por carecer de fundamentos slidos, la legitimidad de dichos
rganos fue cuestionada. No obstante lo e paales entendan como
necesaria una figura en la que recayera la autoridad soberana, a fin de
[318] http: //descargas.cevantcsvirtual.com/sirv obras/03697393 122425351932268/002
476_13pdf. Consulta reali zada el 28 de octubre de 2005.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaiia, 1792-1 14
143
terminar con la fragmentacin del poder prevaleciente y, con ell o, dar
certidumbre y unidad a la lucha sostenida contra los invasores. Las
emergentes Juntas muy pronto definieron su carcter antiabsolutista.
Por ejemplo, la de Catalua afirmaba que "ningu na autoridad delegada
de la monarqua, ya fuese la ms elevada de ellas, es decir el Consejo
de Castill a, poda competir con la autoridad emanada del pueblo".
319
El
Consejo de Regencia t uvo muchas dificultades para gobernar, debido
a esta premisa liberal que cundi por todo el territorio e paol y gan
simpat as que se traduj eron en acciones decididas de apoyo.
Un triunfo liberal fue la conformacin de la Junta Central Guber-
nativa en Aranjuez, el 25 de septiembre de 1808. Este rgano fue depo-
sitario de la autoridad soberana y goz de tratamiento y honores de Su
Majestad, en cuyo nombre gobern. Con ello, los diputados integrantes
representaron no slo a la provincia de donde procedan, sino a toda
la nacin. Hasta ese momento existi en la Junta un consenso gene -
ral: la autoridad del rey es inobjetable; las circunstancias por las que
at ravesaba la nacin permitan instaurar un inst rumento que en su re-
presentacin ejerciera la actividad gubernamental. Sin embargo, el rey
tena el privilegio de dirigir los destinos del pueblo. Ms adelan::e este
principio fue cuestionado, pues el rgimen representativo presagiaba un
enfrentamiento con la monarqua absoluta por la simple razn de que
los postulados de ambos sistemas poltico eran contrapuestos. La pos-
tura conciliadora de la monarqua constitucional no medi con xito
estas posiciones encontradas.
La crisis de 1808 no vio nacer al liberalismo espaol. Si bien la tra-
dicin monrquica domin el horizonte poltico durante varios siglos,
el liberalismo se gest en la Pennsula, por lo menos durante la ltima
parte del siglo XVIII. En el rgimen de Carl os III se introduj eron ideas
poltico-constitucionales en territorio hispano (que pretendan limitar
y controlar el poder absoluto del monarca), conocidas por los Sectores
letrados que intercambi aban opiniones al respecto. El ideario poltico
constitucional tuvo tres epicentros: Gran Bretaa, Francia y Estados
Unidos.
Desde la publicacin de Lesprit des Lois, la divisin de poderes fue
un concepto conocido en Espaa. Montesquieu (francs, pero propa-
gador del parlamentarismo de Inglaterra) fue un autor de referencia
en los crculos polticos ms avanzados. En este tenor, otros escritores
[3191 Fran<;ois Xavier Guerra, 1997, op. cit., p. 261.
144
Marrn Escobedo Delgado
ingleses gozaron de la atencin del pblico: Locke, Blackstone, Hume,
Ferguson.
320
En Espaa, algunos intelectuales ventilaron en tertulias y
reuniones las ventajas del equilibrio de poderes. Empero, quien hizo p-
blico el planteamiento constitucional fue el peridico El Censor, dando
a conocer las doctrinas britnicas y convirtindose en apologista del
rgimen representativo.
321
El modelo norteamericano tambin penetr en varios sectores, pero
tuvo una acogida casi nul a debido a las circunstancias en que prosper.
Fruto de una revolucin independentista, 1 espritu emancipador pro-
clamado por los nacientes Estados Unidos choc contra una corriente
defensora de las posesiones ultramarinas de las potencias europeas.
El constitucionalismo emanado de Francia signific otro elemento
que abon al ideario liberal espaol. Los modelos de 1791 y 1793 cons-
tituyeron referentes importantes entre los letrados. Asi mismo la Cons-
titucin de Bayona, difundida con gran inters por el rgimen josefino,
fue conocida por segmentos de poblacin ms amplios. La francofobia
imperante en el lapso aludido; no quiere decir que los preceptos que
conferan un carcter ms equitativo al ejercicio del poder fueran igno-
rados, ms bien, se retomaron tras una reelaboracin; pues es menester
mencionar que el constitucionalismo hispano no result de la copia fiel
de algn modelo exterior, sino de la sntesis y creatividad de los espa-
oles que, con base en su circunstancia y, tras una intensa discusin y
deliberacin, dieron forma a un constructo poltico original en diversos
sectores la sociedad espaola.
Tras una amplia discusin acerca de la representacin en un rgano
por conformarse en la Pennsula, que deban tener los dominios espa-
oles en ultramar, se decidi lanzar la convocatoria para que, con base
en criterios nada equitativos, los americanos participaran en un cuerpo
representativo. Tal organizacin tendra como funciones mantener la
resistencia pero, sobre todo, dotar de una legislacin a la monarqua
con el objeto de darle sentido y cohesin. m Luego de convocar a las
[320[ Ignacio Fernndez, La Corutiwcin espaola de 1812 y su proyeccin europea e ibero-
americana, Alianza, Madrid, 2003, pp. 175.
[32 11 1bid., p. 178.
[322] Sobre el rema de las Cortes de Cdiz y de los Diputados ameri canos exisre una
ampli a bibliografa. En lo que concierne a nuesrro inters, de racan los estudios
de Anronio Annino, "Cdiz y la revolucin rerrirorial de los pueblos mexicanos,
18 12- 182 1 ",en Anronio Annino (coord.), Historia de las elecciones en lberoamrica,
Siglo XXI, Buenos Aires, 1995; de Manuel Chusr La cuestin americana en las Cor-
El debate de las tdeas. Propaganda poltica en la Nuel!a Espmw, 1792- 18 J.J
145
Cortes Generales, los diputados se reunieron por vez primera el 24 de
marzo de 181 O expidiendo el Decreto l, en el que se confiere a las Cor-
tes la soberana y se establece la divisin de poderes. En el momento
mismo de la apertura de las sesione , e suscit la fragmentaci n ideo-
lgica de los integrantes de ese cuerpo legislativo. Sin la intencin de
caer en una actitud sectari a y, considerando que la movilidad fue una
caracterstica propia del periodo en cuestin, e posible distinguir tres
grupos ideolgicos en constante redefinicin: liberales, absolutistas y
ameri canos. Chust seala que una etiqueracin cerrada no .:: orresponde
a la realidad.
123
Comparto esra premisa porque las ideologas e intereses
son tan complej os, que es difcil ubicar en un sitio esttico a los indivi-
duos que formaban parte de las Cortes. Lo que se aprecia es una mmi-
lidad sin pausa y una recomposicin permanente entre los legisladore
del primer constitucionalismo hispano. Pese a las diferencias polticas,
es posible observar una constante: la inmensa mayora de los diputados
compartieron una vena letrada, pues la composicin de este cuerpo se
nutri principalmente de eclesisticos, administradores pblicos y pro-
fesionistas, lo que representa ya, un rasgo moderno.
Los enfrentamientos entre grupos ideolgico no se hicieron espe-
rar. La mayora de los diputados americanos llegaron con la consigna
de defender intereses locales, razn por la que se unieron, buscando
el beneficio de las oligarquas criollas; los liberales radicales pugnaron
por la instauracin de un cuerpo legislativo poderoso, mientras que los
partidarios de la monarqua ab olura se esforzaron por mantener los
principios tradicionales. Es necesario sealar que la divisin tridica
enunciada fue elstica y laxa, pues subgrupos e individuos adoptaron
diversas posiciones - unas veces drsticas, otra matizadas- de acuer-
do a los acontecimientos y coyunturas que se presentaban da con da.
Los nacientes suj etos moderno eran ms pragmticos y actuaban en
consecuencia.
tes de Cdiz. Valencia, Biblioteca de Histori a Social UNED-Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Mxico, 1999, y del mismo autor, De la re11olucin hispana a
la reuolucin espaola: claves del doceaismo gaditano, Consejo
1
acional de Ciencia
y Tecnologa-Uni versidad Autnoma de Zacatecas, Zacatecas, 2005.
[3231 Manuel Chust , "Legislar y revolucionar. La trascendencia de los di putado novo-
hi panos en las Corres hispanas, 1810-1814", en Virginia Guedea (coord.) , La In-
dependencia de Mxico y el proceso autonomista novohispano, 1808- 1824, Uni versidad
Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis
Mora, Mxico, 2001, pp. 28-32.
146
Marrn Escobedo Delgado
El debate astuto y la lcida argumentacin representaron las armas
ms poderosas durante las sesiones legislativas. Los polemistas hacan
gala de su ingenio para construir discursos que penetraran hasta los
nervios ms sensibles de sus compaeros. Los liberales muy pronto die-
ron muestras de ser oradores avezados, tal caracterstica contribuy a
inclinar la balanza en su favor. Por ejemplo, en la sesin del 4 de julio de
1811 , Morales de los Ros, defenda a la an no promulgada Constitu-
cin de la siguiente manera:
La Nacin debe esperar de las Cortes actuales que le den una Constitu-
cin y que establezcan un Gobierno anlogo a ella para las circunstancias
extraordinarias en que nos hallamos [ ... ]: poner los grandes fundamentos
para conseguir permanentemente la felicidad del Estado es lo que yo ll a-
mo Constitucin; y por ms que vea a muchos disgustarse de slo or esta
palabra, es preciso conocer que el poder, la riqueza y libertad de la Gran
Bretaa estriba en su Constitucin, y que a ell a debe que su felicidad no sea
momentnea ni penda de un Rey o de un Ministro. iDichosas las Cortes y
dichosa la Nacin si se da con firmeza y tino el primer paso para conseguir
otro tamo!
3
H
La poltica moderna se desarroll con inesperada rapidez. En un periodo
muy breve se discutieron temas inditos que auguraban una revolucin
de las ideas, lo cual tendra repercusiones de largo alcance. La soberana
del pueblo, la Carta Magna como derrotero de la N acin, la aparicin
de hombres especializados en la accin poltica y la multiplicacin me-
ditica de discusiones polticas, fueron temticas de inters general que
andaban de boca en boca y se lean en la prensa con fruicin, tanto en
Cdiz como en otras ciudades espaolas.
En 1811, Cdiz se convirti en el bastin patritico y centro liberal
de la Nacin. Todo era agitacin en la va pblica y otros sitios donde
la gente conflua. De pronto, la ciudad se transform en un hervidero
poltico: "todos se han metido de hoz y de coz a polticos: todo es hablar
de noticias, de reformas y arbitrios, etc. Hasta los mozos de esquina
compran la Gazeta, en las tabernas y en los altos estrados, junto a Ma-
riblanca y en el caf, no se oyen ms que batallas, revolucin, Con-
vencin, representacin nacional, libertad, igualdad: hasta las putas te
13241 Louis Daz, Actas de la Comisin de Constitucin (18 11 -1813), IEP, Madrid, 1976,
p. 72.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueta Espaa. 1792-1814
147
preguntan por Robespierre y Barrere y es preciso llevar una buena dosis
de patraas gacetales para complacer a la moza que se corteja". m
La calle Ancha fue el e cenario donde las oficinas de las prensas
se atiborraron de noticias heterogneas: acontecimientos de la guerra,
actitudes de la Amrica espaola respecto a lo ocurrido en la metrpoli ,
situacin europea, debates de las Cortes, entre otras. La activi dad edi-
tori al desarrollada en la emblemti ca calle alent a la opinin pblica
de muchas maneras:
[En la prensa se publ icaban ] lo mismo !<os rencillas de los literaws que las
discordia de los polticos, lo mi>mo los epigramas que las diatribas, que los
vejmenes, que las caricaturas, all salieron por primera vez a la copiosa
luz de la publicidad. En la calle Ancha se recitaban, pasando Je boca en
boca, los malignos versos de Arriaza, y las biliosas filpicas de Capmany
contra Quintana. All aparecieron. arrebatados de una mano a otra mano,
los primeros nmeros de aquelios periodiqui tos tan inocentes, mariposdl as
nacidos al tibio calor de la li bertad de la imprenta en su crepsculo matu-
tino. 316
La poltica liberal moti v un despertar inusitado de la prensa gaditana.
De forma extraa aparecieron numerosos peridicos que se esparcieron
con precipitacin por la Pennsul a, la Amrica espaola y casi por toda
Europa. Con el riesgo latente de dej ar fuera a los efmeros di arios que
aparecieron pocas veces en la escena poltica hispana, veamos la multi -
plicacin de materiales impresos que se vivi en Cdiz:
CUADROS
Peri dicos li berales de factura gaditana (1810- 1814)
TTULO
El Robespierre espaol.
El Duende de los cafs.
La Triple Alianza.
El Tribuno.
La Abeja espaola.
El Redactor General.
[325] Javier Varela citado por Fran\;Ois Xavier Guerra, 1997, op. cit. , p. 100.
[3 26] Emilio de la Parra, La Constitucin espaola de 1812 y su proyeccin e1<ropea e Ibero-
americana, Mapfre, Madri d, 1998, p. 76.
148
El Universal.
El Conciso.
El Semanario Patritico.
El Grito patritico.
El Diario Mercantil de Cdiz.
El Liberal.
La Dcada.
El Ciudadano.
El Amigo de las Leyes.
El Patriota de las Cortes.
La Gaceta de la Regencia.
El Telgrafo americano.
El Revisor poltico.
El Censor General.
El Diario de la tarde.
El Mercurio Gaditano.
El Sol de Cdiz.
Martn Escobedo Delgado
FUENTE: Elaboracin propia con base en la informacin consultada.
La promulgacin de la libertad de prensa a cargo de las Cortes, no hizo
ms que legislar una prctica dada desde tiempo atrs, pues las vicisitu-
des del trono acfalo y la contienda blica contra Francia, impulsaban
sobremanera la aparicin de gacetas y peridicos que expresaban, muy
a su manera y estilo, el devenir de la cotidianidad.
La prensa de Cdiz y de Espaa entera sac a la luz informacin
variopinta; empero, el tema que se llev los reflectores fue sin duda el
poltico. Decretos, leyes, circulares, actas de reuniones especiales, infor-
mes de elecciones, declaraciones de personas destacadas y otros asuntos
de inters ocuparon la mayor parte de los impresos. lCmo entender la
creciente avidez del pblico por consumir informacin poltica? Escri-
bir, leer o hablar sobre asuntos del gobierno sin cortapisas, fue un pro-
ceso que despunt tras la invasin napolenica. Sin embargo, el asunto
de la soberana suscit la creacin de una atmsfera ms favorable para
intercambiar puntos de vista, para debatir y generar opinin pblica
ventil ada en los medios escritos. Del discurso profemandista se pas
a uno ms rico en el que se discutieron formas de gobierno, conceptos
de soberana, modelos constitucionales, formas de participacin pbli-
ca, funcin de la Iglesia, equilibrio de poderes y estatutos de los reinos
ultramarinos. Una avalancha discursiva se sinti en suelo espaol, mo-
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
149
tivada por el inters generalizado que invada a los espaoles sobre el
tema poltico.
No es casual que durante el periodo de estudio se gestara la apari-
cin de una clase poltica bien definida. Nuevos actores aparecieron en
la escena poltica, configurando nuevas prcticas que tuvieron como
base el principio de la representacin. En el mismo lapso surgieron otros
individuos paradigmticos que desempearon un rol fundamental en el
decurso de los acontecimientos. Los incipientes periodistas (aquellos
que se encargaban no slo de editar, sino de redactar textos que luego
pasaran a ser de dominio pblico) supi eron desde muy temprano que
un vocablo denotaba una ideologa, una posicin. Ellos entendieron
que la escritura impresa no era neutra, pues palabra y concepto eran
indisociables, por eso elaboraron textos cargados de sentido, cuidando
con rigor las combinaciones y estructura de los escritos. Un trmino,
un signo, una coma o el empleo de maysculas, encerraban significados
que eran traducidos por los l e ~ o r e s en circunstancia. Las palabras que
subvertidas se utilizaron con inteligencia para dotar de sentimiento a
un comunicado concreto. m Las Importantes cuestiones sobre las Cortes
que con tanto aprecio ha recibido el pblico, La ]unta Superior de Cdi z a
la Amrica Espaola y las Poesas patriticas de D. J. B. de Arriaza, re-
presentan algunos ejemplos del manejo premeditado del lenguaje con
la intencin de moldear las formas de pensar de los sujetos. Otro caso
que se puede citar es el de El liberal de Cdiz que iniciaba su argumento
cuidadosamente: "Al filantrpico abate Zamponi, perito en todas las
ciencias, reformador de abusos, renovador de instituciones, protector
de todos los derechos, destructor del despotismo, restaurador de la pri-
mitiva libertad del hombre, amparo de la Iglesia, escudo del pueblo y
modelo delliberalismo". JZS Ntese la manera en que son utili zados l o ~
trminos. En el texto se deja ver que el mensaje se dirige a un hombre
sabio porque es "perito en todas las ciencias", adems el fil antrpico
sujeto imaginario al que se dirige el escrito est en contra de los abusos
y del despotismo, al tiempo que lucha por establecer los derechos, la
libertad y todas las bondades del liberalismo en beneficio del pueblo.
Durante los meses que le siguieron a la crisis de 1808, los escritores
polticos transformaron de fondo la jerga utilizada en el Antiguo Rgi-
[327 ] Oli vier Reboul , Lenguaje e ideologa, FCE, Mxico, 1986, p. 35.
[3 28] Autor annimo, El liberal de Cdiz o aventuras del abate Zamponi, r. 1, Imprenta del
Correo Poltico y Mercantil, Sevill a, 1814, p. 2.
150
Martn Escobedo Delgado
men. Existen numerosos ejemplos en los que los trminos cambiaron de
significado, en algunos casos de manera radical. Los ropajes antiguos se
mudaron por otros novedosos que daban cuenta de la realidad indita
que se viva. Patria, servil , pueblo, representacin, soberana, igualdad,
monarqua, Constitucin, libertad, Cortes, son conceptos que se rede-
finieron ante las nuevas circunstancias. Es cierto que los liberales espa-
oles inmersos en su poca tuvieron que servirse del estado vigente de
la lengua y, con base en esa realidad, revolucionarl a. Las viej as palabras
adquirieron nuevos significados y se crearon neologismos que se adap-
taron a las circunstancias inditas, a la vez que suscitaron la configura-
cin de nuevas realidades. En la prensa se fragu una resemantizacin
del discurso como consecuencia del uso comn de un flamante lenguaje
de la libertad y la Constitucin. Un botn como muestra: la palabra
"pueblo", antes relacionada con una comunidad concreta, adquiri un
nuevo sentido y se conceptu como ente abstracto y homogneo. En
este tenor, los alzamientos y rebeliones del siglo XVIII se desarrollaron
bajo una tnica de Antiguo Rgimen, pues la identidad de los movi-
mientos se localizaba en comunidades especficas. El pueblo era la suma
de personas de una colectividad unida en torno a cierta demanda. El
carcter limitado del trmino es evidente porque el concepto abarcaba
a un conjunto de comunidades donde se podan identificar a los suje-
tos movilizados. Pese a la acelerada revolucin lingstica enunciada, el
proceso no fue fcil , pues antes que renovadores, los publicistas y redac-
tores fueron herederos de un bagaje discursivo bien definido e identifi-
cado con una tradicin fincada en el Antiguo Rgimen.
329
La poltica tradicional hizo poco uso de la escritura porque las co-
munidades concretas utilizaban de manera preponderante la tradicin
oral en el proceso comunicativo; sin embargo, el pueblo como concepto
abstracto requera una estrategia de largo alcance en lo que a comuni -
cacin se refera Cmo hacer que el discurso poltico llegara a todos
los sectores que conformaban al pueblo? La poltica moderna se sirvi
de medios impresos para que las ideas liberales tuvieran un alcance ms
profundo. La "pedagoga poltica" emprendida por los escritores de nue -
vo cuo, plante desde el principio el fortalecimiento de una nueva so-
ciabilidad: la alfabetizacin. No es ingenuo que la Constitucin de 1812
le haya otorgado una importancia toral al desarrollo de las habilidades
[329] Patrick Charaudeau, "i Para qu sirve analizar el discurso poltico?", en de Signis,
nm. 2, Gedisa, Barcelona, 2002, p. 11 2.
El debate de las iJeru. Propagandt1 poltica en la uew Espaa, 1792-1 14
151
de lectura y e critura en la nueva sociedad. El tt ulo IX de dicha Carta
constituci onal seala:
DE LA 1 STRUCCIO PBLICA
CAPTULO NICO
Art. 366. En todos los pueblos de la Monarqua se establecern escuelas
de primeras letras, en las que se ensear a lo nios a leer, escribir y con-
tar, y el catecismo de la religin catlica, que comprender tambin una
breve exposicin de la obligaciones civiles.
Art . 367. Asimismo e arreglar y crear el nmero competente de uni-
versidades y de otros establecimientos de instruccin, que se juzguen
convenientes para la enseanza de todas las ciencias, literatura y hellas
artes.
Art. 36 . El plan general de enseanza ser uniforme en todo el reino,
debiendo explicarse la Constitucin poltica de la Monarqua en todas las
universidade y establecimieutos literarios, donde se enseen las ciencias
eclesisticas y poltica .
Art. 369. Habr una direccin general de estudios, compuesta de per o-
nas de conocida instruccin, a cuyo cargo estar, bajo la autori dad del
Gobierno, la inspeccin de la enset1anza pblica.
Art. 3 70. Las Cortes por medio de planes y estatutos especiales arreglarn
cuanto pertenezca al importante objeto de la instruccin pblica.
Art. 3 71. Todos los espaoles tienen libertad de escri bi r, imprimir y pu-
blicar sus ideas polticas in necesidad de licencia, revisin o aprobacin
alguna anterior a la publicacin, bajo las restricciones y re ponsabdidad
que establezcan las leyes. H
0
Un pueblo liberal deba mo trar avances en la alfabetizacin si quera
inscribirse en el camino del progreso. El dominio de la lengua escrita era
un requisito bsico para ejercer la ciudadana y para difundir los precep-
to del liberalismo. Un indi viduo consciente deba tener la capacidad de
interpretar las grafas y discernir sobre lo que era bueno y malo para la
acin. Consumir la ideologa emergente a travs de materiales impre-
sos (ya sea ledos o escuchados) dej de ser una obligacin y se convirti
en un a unto picante y febril por el que la mayora de la gente senta
especial predileccin. El tema poltico circul en calles, cantinas y ca-
[330] hnp://www.cervantesvirtual.com/servlet/sirveobras/c 1 12/ 12260 431180060707
5462. Consulta realizada el 23 de octubre de 2005.
152
Martn Escobedo Delgado
fs, en hogares y giros comerciales, en escuelas y conventos. Cualquier
actividad que posibilitara conversar, era huen pretexto para comentar la
preocupante y esperanzadora noticia, el discurso de tal o cual diputado,
las incidencias de las Cortes o la intriga del momento. Dicho fenme-
no puede identificarse con el origen y posterior fortalecimiento de la
opinin pblica, la cual "no puede ser identificada con la simple voz
universal del pueblo, pues un pueblo corrompido y envilecido de co-
noce sus intereses primordiales. El primer rasgo que permite distinguir
a la opinin pblica del grito 'de un pueblo degradado' es su conformi-
dad con la libertad, es decir, con los nuevos valores y con las prcticas
sociales de la formas de sociabilidad modernas: la opinin pblica [ .. . ]
es la voz general de todo un pueblo convencido de una verdad, que ha
exami nado por medio de la discusin". JJI
Los publicistas saban que una de sus responsabilidades era la orien-
tacin de la opinin pblica mediante textos sugestivos y crebles que
propiciaran la inclinacin general hacia los intereses de la Nacin. En
esta tesitura, las nuevas virtudes que se formaron en los individuos res-
pondieron a los comportamientos, valores y acti tudes de un ciudadano
como parte de un Estado liberal: el respeto a la ley, el odio a la tirana, la
igualdad entre los individuos, la preferencia por un gobierno represen-
tativo y la libertad, son slo unas cuantas virtudes propias de un "buen
espaol", promovidas con especial propensin en la prensa hispana. La
importanci a de los redactores no se dud: en ellos recay el enorme
peso de "instruir" a los individuos en los valores cvicos que la incipien-
te sociedad moderna necesitaba. "Su accin se despliega en una doble
direccin: hacia el gobierno y hacia la masa de la poblacin. Al gobier-
no proporcionan nuevas luces, nuevas ideas, nuevas combinaciones en
la complicada ciencia de la administracin. Al resto de la poblacin le
dan sus luces: la educan, forman opinin pblica, inspiran en todos los
nimos el amor a la justicia, promulgan los principios liberales dictados
por la razn universal del gnero humano y preparan los caminos a las
reformas necesarias y al establecimiento de las buenas leyes".
332
La propaganda liberal fue esparcida en abundancia por innumera-
bles publicaciones. Adems de la cuantiosa prensa que ya se mencion,
otro tipo de escritos colmaron al territorio hi spano. Folletos y documen-
tos de extensin variable vieron la luz en distintos puntos de Espaa:
[33 11 Xavier Guerra, 1997, op. cit. , p. 270.
[3321 lbld., p. 272.
El deba!e de la.s ideas. Propaganda polica en la Nueva Espaa, 1 79 2-1814
153
el Discurso que predic al juramento de la Constitucin espaola el 6 de
septiembre de 1812 en la villa de Rota su prroco ]os Mura Angula, el
Monumento de gratitud al pueblo de Cdiz, las Reflexiones crticas sobre la
Constitucin. Cortes nacionales y estado de la presente guerra, la Correspon-
dencia epistolar sobre la urgente necesidad de constituir una fuerza moral que
afiance en Espaa la libertad e independencia que va conquistando la fuerza
fs ica, la Proclama de un labrador, los Derechos de soberana nacional; as
como, los catecismos polticos Ciudadano por la Constitucin, Arreglado
a la Constitucin, Moral civil y natural del hombre libre, la Teora de Cortes
de Francisco Martnez Marina o las Cartas del amigo de la Constitucin
escritas por el capelln mayor del Refugio, representan una pequea
muestra de la vasta literatura poltica diseminada en la Pennsula.
La parafernalia del Antiguo Rgimen se conj ur cuando las Cortes
promulgaron la Constitucin. En el Decreto por el cual se manda im-
primir y publicar la Constitucin Poltica de la Monarqua, se ordena que
se "imprima, publique y se haga circular", y que cuando se d a cono-
cer a las ciudades y villas, se efecte un solemne acto de jura donde
haya repique de campanas, iluminacin y salvas de artill era. Fuerzas de
transformacin y de permanencia se enfrentaron en el seno mismo de
la acin. En el periodo de estudi o, el peso de la tradicin an estaba
muy afianzado. Resulta adecuado sealar que la ll amarada li beral en-
frent duras resistencias que quisieron, a toda costa, detener el empuje
novedoso prometedor de libertad y prosperidad para el pueblo e paol.
Los sostenes del sistema poltico an eran Dios y el rey. En este tenor,
es dable suponer que no todos los habitantes de Espaa simpati zaban y
apoyaban la ideologa liberal. Varios sectores de la sociedad eran firmes
opositores a la poltica emanada de las Cortes. Tambin un nutrido gru-
po del sector clerical combati de carcter enrgico las disposiciones y
proyectos gaditanos.
La embestida liberal contra la Iglesia se manifest en los textos Feli-
citacin a las Cortes Generales y Extraordinarias por la abolicin del tribunal
de la Inquisicin, impreso en Palma, la Exposicin de la Universidad litera-
ria de Valencia dando gracias al Soberano Congreso por haber abolido la In-
quisicin e Incompatibilidad de la libertad espaola con el establecimiento de
la Inquisicin. Tras la circulacin de tales escri tos, las rel aciones entre la
curia eclesistica y las Cortes sufrieron un serio quebranto. Al sentirse
atacada, la Iglesia respondi con la publicacin de la Instruccin Pastoral
de los Obispos refugiados en Mallorca. Los prelados de Lrida, Tortosa,
154
Mart n Escobedo Delgado
Barcelona, Urgell , Teruel y Pamplona, desterrados en esa isla luego que
sus respectivas dicesis fueron invadidas por el ejrci to francs, decidie-
ron lucir una pastoral donde denunci aban con notable bro los "ultrajes
al clero, a la institucin eclesial y a la doctrina cristiana"
333
por parte de
los liberales de Cdiz. Reprobaban la poltica de las Corres e instaban a
sus fieles a la desobediencia, amenazando con negar los sacramentos a
quienes no cumplieran con las indicaciones obispales.
La pastoral pona en entredicho la libertad de imprenta, la supresin
del Tribunal del Santo oficio y la reforma de las rdenes regulares. Asi-
mismo, tachaba de herticas y subversivas las publicaciones de carcter
liberal y proclamaban al rey como nico y legtimo soberano, despre-
ciando la autoridad de las Cortes. La corriente absolutista en voz de
los obispos se escuch en todas las regiones de Espaa, lo cual provoc
distintas reacciones.
Algunos curas que comulgaban con la ideologa liberal, hicieron
caso omiso de lo dictado por los prelados. Es ms, el cannigo de Se-
gorbe dirigi un comunicado a las Cortes donde manifes taba que "la
soberana resida en el pueblo, que los delitos pblicos contra la religin
deban ser castigados por tribunales civiles y los ocultos por el tribunal
de la penitencia y que la Inquisicin deba ser abolida y sus rentas apli -
cadas al Estado".
334
Casos como es te hubo muchos; sin embargo tam-
bi n existieron personas ubicadas en una postura contraria. Los fieles
cristianos emprendieron una campaa de resistencia en la que slo se
permiti la circulacin de escritos religiosos, clausurando, hasta donde
fue posible, la difusin de propaganda liberal. En Galicia y Mallorca
la pastoral tuvo muchos seguidores, debido a que el clero aprovech
el plpito y los medios impresos para propagar sus planteamientos. En
contraparte, Cdiz y Sevill a siguieron un derrotero liberal.
La lucha propagandstica se interrumpi de golpe cuando las Cortes,
luego de condenar la actividad de los obispos, decretaron su expulsin
de la isla, al tiempo que publicaban el texto Defensa de las Cortes, y de las
regalas de la Nacin, en contestacin a la pastoral de los reverendos obispos
refugiados en Mallorca.
El uso de la fuer za para acallar las opiniones divergentes fue un
recurso del que las Cortes se valieron con el fin de eliminar de tajo
[333] Juan Antonio Alejandre, El comrol de la literatura poltica despus del parntesis
abierto por la Constitucin de Cdiz, Uni versidad Complutense, Madrid, 2002 , p. 37.
[334] lbd., p. 39.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
155
la ci rcul acin de juicios contrarios. La medida no funcion porque
las condiciones eran proclives a la difusin de ideas sin importar los
obstculos antepuestos. La mordaza no impidi el fluj o de la ideologa.
As como sucedi con las rest ricciones impuestas por los fr anceses a
la propaganda espaola, el discurso absolutista sigui ci rculando por
la Pennsula.
En esta poca bisagra, la palabra escrita tuvo gran importanci a en la
transformacin poltica de los espaoles. El cambio se t radujo en la abo-
licin de instituciones arcaicas, en la supresin del Tribunal del Santo
Oficio, en la libertad de prensa, en la aparicin de la opinin pblica,
en la igualdad poltica y en el germen de la repblica como form<l de
gobierno. Ms que la lucha armada, la contienda escri ta acarre con-
secuencias que marcaron la orientacin de la poltica moderna y de la
sociedad en general. As, la propaganda de carcter poltico se inscri be
en un esfuerzo de largo aliento, en una empresa mucho ms vasta: "la
construccin de una nueva sociedad. Hay en estos hombres [l os libera-
les letrados] la conviccin muy ntida de que la humanidad ha entrado
en una nueva era. Herederos de la ilustracin, esta nueva era es para
ellos, ciertamente, la de la razn, pero la de una razn que no se limita,
como para sus predecesores, a obrar lentamente y en silencio para ir
cambiando poco a poco a la sociedad, sino una razn que ha irrumpido
bruscamente la historia para liberar a los pueblos".
335
As como las formas de difundir la informacin experimentaron
un cambio, el mi smo discurso adquiri matices y significaciones dife-
rentes. Llamar a la cordura y a la solidaridad requera un uso lxico
distinto al de un ll amado a levantarse en armas o a desobedecer deter-
minadas disposiciones. Esto lo entendieron los publicistas y redacto-
res, que acomodando con cuidado las palabras en un texto, aj ustaban
el lenguaje y le daban un sentido directo, sin importar si la informa-
cin que transmitan era veraz. El dato fidedigno pasaba a segundo
trmino, pues lo en verdad relevante era influir en la opinin pblica
medi ante la prensa, convertida s ta en un instrumento indispensable
para la poltica moderna.
Las palabras son conceptos que inducen a la accin; con las palabras
se hacen o deshacen cosas, se modifican procesos, se transforman rea-
lidades. La palabra escrit a tuvo un potencial enorme en el periodo de
estudio. Con base en ella se desarroll aron mutaciones no ci rcunscritas
[335] Franc;ois Xavier Guerra, 1997, op. cir. , p. 227.
156
Martn Escobedo Delgado
a un solo espacio. La propaganda poltica espaola -relacionada con
el movimiento propagandstico francs de la segunda mitad del siglo
XVIII-, cruz el Atlntico y lleg con fuerza a tierras americanas. Si
bien dicho fenmeno vivido en ambos continentes present similitudes,
en cada continente el proceso tom derroteros distintos por una senci-
lla razn: las condiciones por las que atravesaban estos dos territorios
eran diferentes. Por un lado, en 1808, Espai1a libraba una guerra contra
los franceses, mientras que la Amrica espaola viva sin conflagracin
blica alguna; adems, mientras que el depuesto rey era una figura cer-
cana para los espai. oles peninsulares, para Amrica era distante y bo-
rrosa, por eso la maquinaria propagandstica tuvo que ayudarse de todos
los recursos para entusiasmar a los americanos con el propsito de que
apoyaran la lucha sostenida en la metrpoli.
Desde la centuria dieciochesca Amrica fue blanco del despliegue
propagandstico europeo. Las formas en que se propag la informacin
eran an concordantes con la sociedad del Antiguo Rgimen. Las le-
yes, decretos e informes oficiales, se fijaban en parajes pblicos y eran
dados a conocer por el pregonero. Las cartas particulares, los sermones,
las tertulias, las charlas en las cantinas y en la va pblica y hasta las
noticias que diseminaban los arrieros por los lugares donde trajinaban,
fueron los soportes comunicativos prevalecientes de los que se vali la
propaganda moderna para circular. A continuacin, hagamos un reco-
rrido espaciotemporal por las vas de la propaganda poltica en Amri-
ca, acotando de manera gradual el punto de mira para detenernos en el
caso especfico de Zacatecas.
LA DEFENSA DEL "IMN DE LOS CORAZONES" EN HISPANOAMRICA
Cuando en el siglo XVI Espaa se dio cuenta de que las tierras transat-
lnticas tenan una dimensin continental, hubo necesidad de colonizar
la mayor parte del territorio. La vasta geografa del continente, requiri
que la Corona se empleara a fondo para conseguir tal fin. Las grandes
regiones que conformaron los dominios espafioles en el Nuevo Mundo,
paulatinamente se fueron definiendo: el Caribe, Amrica septentrional,
Centroamrica y Amrica del sur.
El comn denominador de la expansin espaola fue la fundacin
y posterior fortalecimiento de villas y ciudades que sirvieron como
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1814
157
punta de lanza en el proceso colonizador. Para el caso de la Nueva
Espaa, Mxico fue el centro desde el cual se arremeti con la em-
presa dominadora de un extenso territorio que en el norte ll eg has ta
lo que hoy es la parte media de los Est ados Unidos y, en el sur, hasta
Centroamrica. El proceso expansivo se facilit gracias a centros ur-
banos auxiliares que sirvieron como nexo entre la capital y los territo-
rios colonizados. En la geografa novohispana, ciudades como Puebla,
Quertaro, Valladolid, Antequera, Zacatecas, Saltillo, Guadalajara,
Guanajuato, Veracruz, San Antonio Bjar y Santa Fe, formaron una
dilatada y compleja red que urdi la trama del virreinato espaol ms
rico de Amrica. Algo parecido sucedi con las ciudades de Santo Do-
mingo, La Habana, Bogot, C a r a c ~ s Quito, Lima, Santiago y Buenos
Aires, que a su vez propiciaron la creacin de otras ciudades medias,
mismas que constituyeron microrregiones articul adas con la capital
provincial y virreina!. Para el caso de Venezuela encontramos que Ma-
racaibo, Cuman, Margarit a y Trinidad fueron centros urbanos fili ales
a Caracas. Bogot tena como localidades auxiliares a Cartago y An-
tioquia; de Lima dependan Cuzco, Arequipa, Trujillo y Tacna, mien-
tras que Buenos Aires mantena una rel acin de interdependencia
dominante sobre Chacabuco, Crdoba, Tucumn y Santa Fe. Bas ten
estos ejemplos para mostrar cmo la tendencia descrita se repite a lo
largo y ancho del espacio iberoamericano. Al respecto, Franc;ois Xa-
vier Guerra seala que las ciudades provinciales
son, ante todo, circunscripciones administrativas del Estado superpuestas
a un conjunto de unidades sociales de un mbito territorial menor y de
tipo diferente. Estas unidades sociales son las formadas por el territorio
dominado por una ciudad principal, capi tal o cabecera de toda una re -
gin con sus villas y pueblos 'vasallos' . Estamos aqu ante la transposicin
americana de uno de los aspectos ms originales de la estructura poltica
y territorial de Castill a: la de los grandes municipios, verdaderos seoros
colectivos, que dominan un conjunto muy vasto de villas, pueblos y aldeas
dependi entes.
336
Segn el mismo autor, estos sitios son los que definen y le dan persona-
lidad a una regin, pues "las ciudades-provincias, para nombrarl as de
manera simplificada, son pequeas repblicas, actores autnomos de la
[336] Fran-.ois Xavier Guerra, 1992, op. cit., p. 71.
158
Martn Escobedo Delgado
vida social y poltica, e incl uso tendencialmente ci udades-estados, si la
autoridad del Estado llegara a desaparecer".
337
El anterior argumento hace pensar que las regiones --con una ciu-
dad eje a la cabeza- tuvieron formas y estilos propios de aprehender y
construir su real idad. A , e importante resaltar que, si bien las regio-
nes y las ciudades estaban interconectadas entre s, cada una dentro de
la generalidad tuvo una imagen de s misma. En este sentido, cada mi -
crocosmos construy un sentimiento protonacional a parti r del sentido
de pertenencia a una regin. A decir de Cardozo Galu:
La identidad regional puede estar referida a espacios de diferentes dimen-
siones territonales, dependiendo su grado de menor o mayor presenci a de
la creacin de una conciencia com(m y de la identificacin de los distintos
grupos de poblacin con la sociedad como un todo: es un producto hist-
rico de la exaltacin del regionalismo, que puede ser definido, en primera
instancia, como un sentimiento de apego y pertenencia a determinado es-
pacio del que se es nativo o residente.
338
La idea de nacin prevaleciente hacia fines del Siglo de las Luces tena
un sustrato regional. Patria, nacin, repblica o pas eran trminos refe-
rentes a un espacio acotado que en nada se parece a lo que hoy conoce-
mos como E tado-nacin; cuando los individuos hablaban sobre patri a,
nacin o pas, lo hacan para identificarse con su inmediato entorno
geohistrico. n
9
Por ejemplo, la definicin usual que se le dio al trmino
nacin en el mundo occidental del siglo XVIII tuvo que ver con "el acto
de nacer, que se utiliza para designar lugar de nacimiento". En este te-
nor, la micro regin era considerada como el elemento primordial para
definir la nacionalidad de los individuos.
En la Amrica espaola, la identidad regional forj ada a lo largo de
los siglos no impidi la unificacin del prolongado territorio a partir
de un smbolo fundamental y primigenio: el rey. A decir de Landava-
zo, la monarqua espat'.ola represent un ente abstracto que se diluy
sin un soporte concreto. Segn el Diccionario de la Lengua Castellana,
la monarqua se constitua "por los innumerables reinos, provincias y
ciudades de esta inmensa monarqua pertenecen a Su Majestad, por
[337] lbd., p. 72.
[3J81 Germn Cardozo Galu, 2002, op. cit., p. 39 1.
[3391 Eri c Hobsbawm, 1998, op. cit., pp. 27-52.
El deba re de las ideas. Propaganda poltica en la ueva Espafuz, 1792-1 14
159
juntos derechos de legtima sucesin".
340
As, el monarca era la persona
concreta del rey, quien se converta en portador del capital simblico de
la monarqua: principal agente de cohesin de todos sus componentes.
"Era rey de, y representaba a, cada uno de los reinos, era conde, duque y
seor de pueblos y provinci as, pero adem en su cabeza se hermanaban
coronas y ttulos; representaba por tanto la parte y el todo, su fusin.
Simbolizaba adems la atemporalidad: el pasado con su linaje real y el
futuro en la seguridad, vida y fertilidad que garantizaba".
341
Una serie de elementos simblicos cerraban el crculo de la pre-
eminencia: la Corona era un adorno sobre la cabeza, utilizada lo por
algunas personas como insignia privativa de la suprema potestad que en
ellas resida,
342
mientra que Majestad es "un ttulo honorfico, que pro-
piamente pertenece a Dios, como a verdadera Majestad infinita, y des-
pus a sus retratos en la tierra, cuale son los emperadores y reyes".
343
De de los primeros aos de la conqui sta, el nuevo mundo fue objeto
de una campaa ofici al que se vc.li de imgenes y texto con el fin de
enaltecer la figura del rey. Honor, dignidad y grandeza eran trminos
asociados directamente al monarca, quien adems, como vivo retrato
de Dios en la tierra, lo encarnaba y representaba portando la Majestad
divina.
344
Las rel aciones entre seor y sbditos, entre padre e hijos, se
encarnaban en las reglas vasallticas de mandar y obedecer. Continuan-
do con las definiciones -que ayudan a entender la forma en que se
as uman en la prctica distintos roles-, un sbdito era "el que est
sujeto a la disposicin de algn superior, con obligacin de obedecer sus
mandatos y rdenes",
345
de esta manera, el vasallaje era la suj ecin de
los indi viduos a un seor, mismo que poda decidir el destino de todo un
reino, velando siempre por la felicidad de sus sbditos al tomar decisio-
nes sabias. Los decretos y cdulas reales eran respetados y reverenciados
porque representaban la voluntad del rey. En los sitios oficiales, antes
de abrir un documento remitido por el monarca, se haca todo un ritual
que consista en besar el sobre para luego ponerlo en la cabeza de las au-
toridades pre entes, al trmino de la ceremoni a se bendeca el papel y se
13401 Diccionario de la Lengua Casrellana, Madrid, 1734, p. 644.
13411 Marco Antonio Landavazo, 2001, op. cit., p. 37.
[3421 Diccionario de la Lengua Casrellana, 1734, op. cil ., p. 600.
[3431 lbd., p. 455.
[3441 a n ~ o i s Xavier Guerra, 1997, op. cir. p. 94.
[3451 Diccionario de la Real Academia de la Lengua, 1739, op. cir. , p. 167.
160
Martn Escobedo Delgado
le deseaba larga vida al rey. En estas prcticas y representaciones se vea
la imagen "organicista" de la monarqua como un cuerpo, donde el rey
era la cabeza que gobernaba, con razn y justicia, al resto del organismo.
En el mundo terrenal, el monarca estaba sobre todas las cosas, su
figura era "encantadora y fascinante por su grandeza, dignidad y honor,
por su poder y prudencia".
346
La majestad real iba acompaada de vir-
tud, fastuosidad, energa, ceremonia y generosidad. La imagen del rey
era grandiosa y eterna como el mismo Dios, por ello, aunque el indivi-
duo regio dejara de existir, la figura real prevalecera por siempre.
347
La sociedad hispanoamericana crea de manera fehaciente que el
poder regio daba sentido y orden al mundo. ste no poda entenderse
si n la figura real, por tanto, los territorios de ultramar, junto con sus ha-
bitantes, tenan fe en su soberano y estaban supeditados a su arbitrio.
Todas las regiones hispanoamericanas dependan de un poder cen-
tral que emanaba desde la metrpoli , nexo que a pesar de las distancias
y diferencias prevalecientes en Iberoamrica, permaneca sin grandes
alteraciones. La difcil situacin por la que atravesaba Espaa en los
albores del siglo XIX, motiv a fortalecer este vnculo: cuando en 1808
se consum la abdicacin de Carlos IV en favor de Fernando VII , y ste
hizo lo propio hacia Napolen Bonaparte en Bayona, la simpata que al-
gunos sentan por las ideas de libertad e igualdad, se transform en una
profunda animadversin materializada en un sentimiento antifrancs
muy evidente, que se volc en contra del pas invasor.
El espritu antifrancs se afianz en Hispanoamrica debido a que
el rey, pilar del rgimen monrquico, fue vilipendiado. Las li tes que en
un principio acogieron las ideas revolucionarias reaccionaron en contra
cuando advirtieron que tal ideario poda provocar serios desequilibrios
sociales y econmicos: "Por todas partes se acumulaban prevenciones
y alarmas sobre las ruinas, desbordamientos sociales, destruccin de las
fuentes econmicas y muertes que se produciran de avanzar la ley del
francs".
348
Esto explica distintos fenmenos vividos en toda la Am-
rica espaola: un virulento patriotismo contra todo lo que viniera de
[346] Lison, citado por Marco Antonio Landavazo, 2001 , op. cit. , p. 27.
[347] La representacin que tenan los novohispanos de la figura real era soportada, en
cierto sentido, por la metfora solar: la idea de que el rey, como el sol, se identi fi-
caba con la divinidad, su cuerpo era toda pureza, y era omni presente, liberal, justo
y equitativo como sus rayos. El sol se asemeja al ave fnix, pues la trascendencia es
eterna, igual que la majestad real. Vase Landavazo, 2001 , op. cit. , p. 29.
[348] AGI, Estado, 45, n. 32, 1808, ff. 39r-40r.
El debate de las idea.s. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
161
Francia, una lucha viril por un rey inexistente y una defensa por una
religin ultrajada.
A travs de manifiestos y proclamas publicadas en gacetas que cir-
cularon en toda Amrica, se dio a conocer la postura antifrancesa que
priv en la mayora de los americanos, quienes vean que su pacto con
el rey haba sido mancillado. El vaco de autoridad que se vivi a par-
tir de 1808 en el mundo hispnico, fue una excelente coyuntura para
reforzar, mediante diversos escritos, el sentimiento promonrquico. A
partir de entonces, medios de informacin novedosos sirvieron para di-
fundir valores tradicionales, como el respeto a la rel igin catlica y la
fidelidad al monarca.
340
El nuevo discurso, sobre todo el de orientacin
poltica, se construy atendiendo a la necesidad de un consumo rpido,
de corte informativo y tendiente a formar una opinil". pblica. Segn
Lucas Alamn, las autoridades reales, que antes hacan circular bandos
y gacetas generales como nicos papeles pblicos, tuvieron que valerse
de otros escritos para difundir sus posturas y opiniones.
350
A decir de varios especialistas en el tema,
351
lo ocurndo en 1808
marc un parteaguas en el deveni r de la Amrica e paola. En este
ao, comenz el principio del fin de la subordinacin secular que se
daba entre los reinos americanos y la Espaa peninsul ar. Tan slo en
pocos aos sucedi "una verdadera revolucin que no slo marc el
final de la dependencia con Espaa, sino una transformacin radical
en la cultura polrica, entendida sta como el conjunto de prcticas
y creencias que afectan las rel aciones de poder en una sociedad".
352
Sin embargo, como se ha mostrado en el apartado anteri or, creemos
que la cultura poltica sufra cambios paulatinos desde por lo menos la
segunda mitad de la centuria de las luces. En tal emergencia, es nece -
sario considerar el importante papel que desempearon la ci rculacin
de las ideas ilustradas, el discurso contrailustrado espaol de fines de
siglo y la profusa difusin de la ideologa revolucionaria fr ancesa por
todo el terri torio hispanoamericano. La cri sis monrquica slo fue el
detonante de un proceso que se desarroll aba desde aos atrs y que
explot con toda su fuerza a partir de ese ao.
[349] Rafael Rojas, 2003, op. cit., p. 18.
[350] Lucas Alamn, 1989, op. w., p. 99.
{35 1] Vanse Xavier Guerra, 1992, op. cic; Jaime E. Rodrguez, 1998, op. cic;
Alfredo vila, 2003, op. cit.
[352] Alfredo vi la, 2002, op. cit. , p. 14.
162 Martn Escobedo Delgado
Para reforzar lo ant erior, es preciso enunciar algunos ejempl os
que ilustran la di nmica poltica que se vivi en la Amrica espao-
la hacia finales del siglo XVIII , pues as se entender con ms cla-
ridad la importancia que monrquicos y descontentos del rgi men,
di eron a la propaganda polt ica: la utilidad inmedi at a fu e di vul gar
ideas, a sabiendas que stas eran capaces de ge nerar cambios.
353
Ambos bandos advirtieron las bondades y peligros de la difus in in-
formativa, por ell o se ocuparon en preparar textos afines a su ideo-
loga, con el obj eto de circul ados con amplitud. Frente a la amenaza
anrquica, los individuos en favor de la monarqua implementaron
distintos recursos con el propsito de fort alecer la autoridad rea l.
Uno de los primeros defensores del status qua que produj o un docu-
mento a manera de preguntas y respuestas para ins truir a la niez
y juventud en tan escudriado as unto, fu e el obispo de Tucumn,
el carmelita Jos Antoni o de San Alberto. El texto que public en
1784, Instruccin o catecismo real, abordaba entre otras cosas, la au-
toridad del monarca y la funci n de los sbditos:
i El Rey est suj eto al pueblo?
No; que esto sera estar suj eta la cabeza a los pies.
Cuando la ley parece gravosa, i qu ha de hacer el vasallo?
Obedecer y suplicar humildemente.
i Quien desprecia al rey o a sus ministros, a quin desprecia?
A Dios, que dice: Quien a vosotros desprecia, a m me desprecia.
354
Cuando libelos y pasquines denigraban la figura del rey, la contraofen-
siva oficial se vali de la misma cultura escrita para rechazar las "infa-
mias" perpetradas por doquier. En la ltima dcada del periodo diecio-
chesco, y tambin en la parte sur de la Amrica espaola, vio la luz la
Breve cartilla real , texto escrito y publicado en 1796 por el gobernador
de Paraguay. Entre sus pginas se poda leer:
iCules son los cuatro caracteres de la autori dad real? El pri mero ser sa-
grada la autori dad real. El segundo, ser paternal. El tercero ser absoluta.
El cuarto, estar suj eta a la razn [ ... ] iQu pecado es cometer atentado
contra la persona del rey? Es sacrilegio [ . .. ) porque Dios hace ungir a los
1353] Ibd., p. 143.
[354] Newland, citado por Tanck, 1993, op. cit., p. 67.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espmia, 1792-1814
163
reyes por sus profetas con uncin sagrada, y porque su potestad soberana la
ha recibido del mismo Oios.
355
Al parecer, el esfuerzo propagandstico de autoridades civiles y eclesis-
ticas contrarrest los alcances de la ofensiva francesa. La animadversin
hacia todo lo que oliera a Francia no esper: slo el hecho de saber o es-
tudiar francs converta a cualquiera en sospechoso de comulgar con las
ideas sediciosas. "
6
Adems, ser oriundo de Francia o estar emparentado
con algn ciudadano de aquel pas levantaba suspicacias. En el ocaso
del siglo XVIII y durante los primeros aos del siglo XIX, la antipata
hacia los franceses aument, situacin que influy para restablecer el
espritu promonrquico entre la poblacin.
La hbil maniobra de Napolen al invadir Espaa, apresar a la fa-
milia Real e imponer a su hermano como monarca, caus una terrible
crisis de autoridad entre los vasallos -tanto peninsulares como de
ultramar-, muchos espaoles resistieron la invasin con las armas,
otros ms conformaron Juntas con el propsito de restituir la autori-
dad perdida.
En la Amrica espaol a, la noticia de las abdicaciones lleg con
diacrona. Venezuela era la colonia ms cercana a Europa y, en conse-
cuencia, la primera en tener noticias. La Nueva Espaa estaba a dos
meses de distancia y Per a cinco. Esta diferencia temporal no fue un
factor determinante en la postura asumida por cada zona. Distantes
unas de otras, las diferentes regiones asumieron posiciones similares
respecto a la invasin. Invariablemente mostraron su patriotismo y
fidelidad.
Los americanos decidieron, por unanimidad, defender la potestad
de Fernando VII y combatir al usurpador en un esfuerzo de largo alcan-
ce. En 1809, el doctor Jos Mara Cos, hasta ese entonces defensor de la
condicin real, lo hizo notar a los espaoles radicados en Amrica del
modo siguiente:
Porque, desengamonos; ste no es un fenmeno de pocos instantes, o
un fuego fatuo de la duracin de un minuto, ni es un fermento que slo
ha infeccionado alguna porcin de la masa. Toda la nacin americana est
conmovida, penetrada de sus derechos, impregnada del fuego sagrado del
[355] lbd., p. 68.
[356] Anne Staples, 1993, op. cit. , p. 162.
164
Martn Escobedo Delgado
patriotismo que aunque solapado causa su efecto por debajo de la superficie
exterior y producir algn da una explosin espantosa. m
El imperio espaol en Amrica se cohesion en torno al "imn de los
corazones"; las ciudades repartidas a lo largo y ancho del subcontinen-
te emitieron declaraciones en favor del rey ausente y de la monarqua
deshonrada. La sumisin a Fernando VII mostr algunas variantes; por
ejemplo, en el Ro de la Plata se disearon tres opciones para enfrentar
la crisis: obedecer a las autoridades locales que pretendan continuar el
status qua; formar juntas provinciales similares a las erigidas en la penn-
sula o jurar subordinacin a Carlom, la hermana de Fernando VII que
huy a Brasil acompaando a su esposo, Dom Joao, prncipe de Portu-
gaJ.358 Sin embargo, estas posiciones enfrentaron a la parte minoritaria
de la poblacin, la que se pronunci por el reconocimiento del gobierno
bonapartista. Esta opcin se desacredit apenas al aparecer, pues los
hinchados corazones hispanoamericanos rechazaron tal posibilidad al
afirmar su nexo con la corona espaola.
Los primeros informes que llegaron al virreinato rioplatense lo hi-
cieron a travs de Montevideo. "El13 de mayo de 1810 un navo ingls
llev [ ... ] noticias de que los ejrcitos franceses haban ocupado An-
daluca y entrado en Sevilla. La Junta, huida hacia Cdiz y dispersada,
dispuso que ocupara su lugar un Consejo de Regencia".
359
La peculiari-
dad del Ro de la Plata insufl a los porteos a tomar medidas extremas.
En 1806, Buenos Aires fue invadida por tropas inglesas. El arroj o de sus
pobladores sirvi para rechazar al enemigo una primera ocasin. No
obstante, el ejrcito anglo arremeti de nuevo con fuerzas superiores,
lo que les permiti tomar la plaza otra vez. Pero el valor y la astucia de
los bonaerenses y de otros aliados del virreinato, lograron expulsar en
definitiva a los ingleses. Hubo quien cant y llev a la prensa esta ha-
zaa: Buenos Aires reconquistada. Poema endecaslabo, obra de la autora
de Juan Bautista Portegueda que circul por el virreinato. El triunfo
anim a algunos porteos, que actuaron con autonoma tras la crisis de
1808. Belgrano y Castelli, al conocer la situacin por la que atravesaba
Espaa, decidieron esparcir ideologa proclive a la independencia en el
1357] Jos Mara Cos, Escritos Polticos. Universidad acional Autnoma de Mxico,
Mxico, 1996, p. 16.
1358] John Lynch, 1991, op. cit., p. 75.
1359] John Lynch, 1980, op. cit., p. 62.
El debate de las ideas. Propaganda polrica en la Nueva Espaa, 1792-1814
165
Semanario de agricultura, mientras que la Gaceta de Buenos Aires, a cargo
de Bernardo Monteagudo, disemin opiniones radicales en torno a una
franca y abierta postura proindependentista.
360
Con los ali entos exal-
tados, inici la revolucin de mayo, donde Saavedra depuso al virrey
con la creacin de una junta encabezada por l, y que luego comand
Liniers, un comerciante que aprovech la oportunidad para dirigir el
virreinato rioplatense y, de paso, beneficiarse econmicamente con la
crisis de la Corona espaola.
361
En Venezuela, la notici a de la situacin espaola lleg a Caracas
el 15 de julio de 1808 en el barco francs Serpent, con el que arri baron
textos informantes de las abdicaciones. Las autoridades, al enterarse de
tal nota, convocaron a reunin para tomar alguna postura, mientras la
Audiencia, dominada por peninsulares, se pronunci porque las cosas
siguieran igual, en tanto que el ayuntamiento bajo el mando de los ame-
ricanos pretendi instaurar un gobierno local. "Tras intensos debates
se decidi esperar la ll egada de ms noticias provenientes de Espaa
antes de proceder a los actos. Diez das despus, cuando se supo de la
formacin en Espaa de Juntas provinciales, el capitn General Casas
propuso crear una junta a ejemplo de la de Sevilla".
362
Ante el temor de
despertar el deseo republicano, Casas quiso retroceder, pero los criollos
del ayuntamiento lo presionaron y, finalmente, cuando los integrantes
del cabildo le entregaron una peticin para el establecimiento de una
Junta firmada por 48 hombres prominentes, Casas respondi arrestn-
dolos, evitando as la creacin de la Junta. Accin seguida, el grupo en
el poder lanz una feroz propaganda entre la poblacin caraquea, ar-
gumentando que los criollos, hambrientos de poder arrastraran al reino
hacia la destruccin.
363
En el Alto Per, la informacin motiv a tomar un sesgo autonomis-
ta. En mayo de 1809 se destituy al intendente y la Audiencia form
una especie de Junta. En julio, estall una revuelta en Sucre, misma que
desemboc en la creacin de una Junta. La Paz vivi acontecimientos
ms alarmantes: a mediados de julio de 1808 un nutrido grupo de per-
sonas depusieron al intendente y al obispo para luego formar una junta
[360] /bid. p. 75.
[361] /bid. p. 59.
[362] Jaime Rodrguez, 1996, op. cit. , p. 78.
[363 ] /bid., p. 218.
166 Martn Escobedo Delgado
de gobierno bajo la presidencia de un soldado mestizo.
364
Una vez en
el poder, la junta atendi lo escrito por un sacerdote, quien redact en
un Plan de Gobierno que ya era tiempo "de organizar un nuevo sistema
de gobierno, fundado en los intereses de nuestra patria, altamente de-
primida por la bastarda poltica de Madrid. Ya es tiempo de levantar el
es tandarte de la libertad en estas desgraciadas colonias".
365
Al respec-
to, Jaime Rodrguez afirma que estas manifestaciones, simil ares en el
sur del continente, se orientaron ms a conseguir la autonoma, que a
consumar la independencia. No obstante, es menester sealar que los
afanes independentistas no estuvieron ausentes desde 1808, pues, como
expresaba el virrey del Per ante las peticiones del cabildo de Lima de
liberalizar el comercio: "sera tanto como decretar la separacin de estos
dominios de la madre patria, porque, una vez conseguido el comercio
directo con los extranj eros sobre la amplia base que piden, el destino de
la Espaa europea, significara poco para ellos".
366
Toda la informacin ll egaba junta. Gacetas, cartas, proclamas, ban-
dos, ordenanzas, libros, folletos y dems materiales escritos ponan al
tanto a los americanos sobre los acontecimientos de Europa. Por ejem-
plo, en el extremo austral del continente, el peridico La Aurora de
Chile publicaba: ''Ayer han entrado en el puerto de Talacahuano tres
fragatas angloamericanas y una inglesa : las primeras son la Juan Ana
]aines su Capitn Retben Clasby procedente de Nantukut el 22 de junio
de 1811, otra nombrada Lima, su capitn Soloman Swain que sali de
dicho puerto el 22 de noviembre del mismo ao, y la Gardner, su capitn
Isaas Ray que sali el 7 de diciembre del referido puerto todas con el
obj eto de emplearse en la pesca de ballenas".
367
Las naves t raan consigo
impresos que daban cuenta de la sit uacin europea, por lo que el capi-
tn del puerto las reuni y en paquete las envi a su superior inmedi ato:
"Incluyo a V. E. las gacetas que me han entregado los capitanes para que
se sirva hacer de ellas el uso que tenga por conveniente".
368
El "uso conveniente" se refera a cuidar las formas y los canales
de circul acin de las noticias, pues podan esparcirse en forma ten-
denciosa, a saber: cambi ando algunas palabras en la reimpresin,
[364 J lbd. , p. 62
[3651 Levene, citado por Lynch, lbd. , p. 62.
[3661 Fisher, citado por Lynch, l bd., p. 182.
[3671 La Aurora de Chile, Santiago de Chile, enero de 1813.
[3681 lbd.
El debate de las ideas. Propaganda politica en la Nueva Espaiill , 1792- 1814
167
omitiendo ciertas noticias para descontextualizar las notas, o bien,
ret orciendo el contenido hacia fines determinados. As se hizo con
los papeles franceses insert ados en el peri dico The S un el 1 O de
noviembre de 1812 y reimpresos en Chil e. La Aurora de Chile res-
pondi con suavizada informacin sobre la derrota de Burgos a car-
go de los franceses. Lo mismo sucedi con una resea proveniente
de Varsovia. En ambos casos no se pudieron ocultar las aserciones,
pero s, matizar su tono y contenido.
La parcialidad asumida por la prensa chilena propici una firme
respuesta del cabildo frente a los acontecimientos: "La lealtad de los
habitantes de Chile en nada degenera de la de sus padres, que a costa
de su heroica sangre sacaron este pas del estado de barbarie en que se
hall aba, y unindolo al imperio espaol, lo civilizaron, poblaron e hicie-
ron religioso [Slo] queremos ser espaoles y la dominacin de nuest ro
incomparable Rey".
369
No obstante, la realidad indica que las noticias
circularon en ambos sentidos, es decir a la causa en pro de El deseado;
tambin se le opuso una autonomista, por lo cual el desconcierto pro-
ducido por los sucesos de 1808 fue aprovechado por Francisco Antonio
Garca al autonombrarse gobernador. Con mano de hierro impuso un
gobierno proclive a las aristocracias espaola y criolla, mientras que,
un grupo relegado de criollos, intent destituir al citado gobernante
mediante el uso de la fuerza. El conflicto se solucion aparentemente
cuando la Audiencia nombr, en Santiago, al conde de la Conquista en
el ao de 1810 como cabeza del gobierno civil.
En Quito la noticia tuvo grandes repercusiones. Quiroga urdi
un plan para formar una Junta y declarar la independencia de la
provinci a. Sali a las calles quiteas con sus compinches, con el
fin de reunir a un numeroso grupo de personas que sec undaran su
proyecto. La noche del 10 de agosto se congregaron en la casa de
las Can izares (mujeres que venden placeres a buen precio), 30 pl e-
beyos, 12 nobles y 3 curas. Enseguida, Quiroga areng: "Amados
hermanos y compatriotas. La religi n, el rey y la patri a os han ll a-
mado a este lugar para que seis informados por medi o de mi dbil
voz de nuestra presente situacin: al rey Fernando VII ya lo han
muer to los franceses. La nacin espaola es t ya toda ocupada por
estos herejes. Los chaperones que nos gobiernan estn de acuerdo
con ellos y trat an de entregarnos, para lo cual han decretado cierra-
[3691 Fran;ois Xavier Guerra, 1997, op. cit., p. 125.
168
Martn Escobedo Delgado
mar la preciosa sangre de catorce quiteos de los ms ilustres y ms
celosos defensores de vuestra fidelidad".
370
Al ver la cara de incredulidad de los asistentes, el agitador sorpren-
di: "No me creis a m, credselo a estos papeles que os lo dirn".
3
i
1
Y mostrando un legajo de gacetas y otros impresos prosigui: "Llegad,
ll egad, aqu encontrari s los testimonios ms verdaderos de nuestra
ruina, estos documentos os persuadirn mej or que yo del riesgo que
os amenaza, leedlos pues".
371
Algunos de los presentes escudriaron
los papeles, para luego asentir hacia sus compaeros. La tct ica de
Quiroga fue inteligente, pues en la poca, gran parte de lo asentado
en forma de impreso era digno de crdito. Esto lo saba muy bien el
rebelde, qui en asest otro golpe diciendo que lo procedente ante tal
emergencia era conformar una Suprema Junta Gubernativa, integrada
por representantes de todos los barrios. Tras una acelerada eleccin, el
Marqus de Selva Alegre fue elegido presidente de la Junta. l mismo
mand publicar en la esquina ms cntrica de la ciudad, una tablilla
que deca a la letra: "Hallndose nuestro amado Fernando prisione-
ro del tirano Napolen, toda la nacin ocupada por los france es, la
Junta Central disuelta y Quito gobernada por hombres sospechosos,
ineptos, hechuras de Godoy, y que maquinaban entregarnos al usur-
pador con quien es taban de acuerdo, haba tenido a bien esta ilustre y
leal ciudad, con la autoridad del pueblo, de formar una Suprema Junta
Gubernativa, que velase sobre la ofensa de este pueblo y su conser-
vacin para restituirlo de su legtimo dueo luego que la Providencia
quiera reintegrarl o a su trono".
373
El contenido de la tablilla rpido se propag. Los incrdulos acu-
dieron a comprobar en persona tal aseveracin; otros ms osados, to-
mando como pretexto la informacin del escrito, difundan sus ideas
producto de su desbordada imaginacin, haciendo que la creacin de
la Junta adquiriera una tonalidad chillante: "el pueblo ll enaba el aire
de vivas y aclamaciones [ ... ] , muchos de los insensatos de esta nobleza
andaban con la boca abierta, explicando el gozo que sentan al ver ya
su patria transformada en corte de la noche a la maana. Sobre esto se
oan maravillas, porque unos ponderaban la sabidura y prudenci a de los
[3701 AGI , Estado, 72, n. 64, 1809, f. 4v.
[371] lbd. , f. Sr.
[372] lbd.
[373] lbd., f. 7v.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1 79 2-1814
169
quiteos en haber dado con tanto acierto un golpe, que en otro pueblo
habra costado ros de sangre".
374
El 1 7 de agosto la "revolucin poltica" fue sofocada, se detuvo gra-
cias a la actuacin de los peninsul ares que, mediante el ejercicio de la
fuerza, someti eron a los "revoltosos". Despus de apaciguada la ciudad,
se trataba de convencer a sus habitante sobre la legitimidad de las au-
toridades, que segn ellas gobernaban en ausencia del rey siguiendo sus
designios. Para dar credibilidad a tal asercin, los funcionarios manifes-
taron la esperanza del pronto regreso del legtimo soberano: "Qu di-
chosos seramos, si por una consumacin de felicidad visemos en breve
a nuestro buen rey Fernando, libre de las cadenas del tirano, reintegra-
do a sus derechos, imperando sobre los corazones de sus vasall os fieles,
derramando desde el trono beneficios sobre los corazones de todos y
haciendo las delici as a su vasto imperio espaol y americano". m
Una situacin parecida, aunque no tan extrema, se vivi en Bogot.
Varios letrados, entre los que destacaban Pedro Fermn de Vargas, An-
tonio Nario y Jos de Caldas, exigieron mayor autonoma de su patria
chica. En 1809 un abogado public el Memorial de agravios, documento
que denunciaba los excesos de la monarqua y reclamaba la igualdad de
todos los americanos con relacin a los espaoles peninsul ares.
376
Todas las juntas declararon su fidelidad al legtimo soberano espa-
ol. Al gunos histori adores han sealado que, de manera unnime, los
americanos crearon es ta estratagema con un propsito ocul to: declarar
abiertamente su vasallaje para conformar juntas gubernativa y, una vez
constituidas, declarar la independencia.
377
Dicha accin -que resulta
poco probable- se conoce en el medio historiogrfico como "la msca-
ra de Fernando VII ".
La informacin que comenz a circular en Nueva Espaa descon-
cert a los habitantes del virreinato. La barca Ventura procedente de
Cdiz lleg al puerto de Veracruz con tre gacetas impresas en Madrid
con noticias contradictorias. La Gazeta de Mxico las dio a conocer do-
sificadamente. En el nmero 59 relata la forma en que las abdicaci ones
de los soberanos espaoles fueron hechas mediante una presin violen-
ta; en el nmero 62 apareci una carta de Fernando VII , renunciando
[374] 1bd.
[375] lbd., f. 18r.
[376] Xavier Guerra, 1997, op. cit., p. 26 1.
[3771 Vase Marco Antonio Landavazo, 2001 , op. cit., pp. 11-22.
170
Martn Escobedo Delgado
de manera voluntaria a la Corona de Espaa en favor de apolen, al
ti empo que recomendaba hacer caso a su figura imperial y no dejarse
seducir por las mentiras de los eternos enemigos que acechaban a la
nacin con el nico fin de hacerl a desgraciada; en el nmero 63 , se
denuncia el enga'io y perversidad de Bonaparte, quien "se ha apode-
rado de nuestro amado rey Fernando por el enga'io ms execrable y
esparciendo papeles sediciosos denigrativos contra su augusta persona,
intentando que lo aborrezcamos y destruyamos los derechos y corona
que el cielo y la sangre vertida por nuestros gloriosos abuelos des tin a
su cabeza".
378
El desconcierto continu cuando la impresora doa Mara
Fernndez de Juregui dio instrucciones precisas para imprimir en su ta-
ller y hacer circular, con suma premura, un texto fechado en Bayona el
17 de mayo de 1808 al que titul: Tengo el honor de dirigir a Su Excelencia
un compendio de los acontecimientos seguidos desde que S. M. el Rey Carlos
IV, el prncipe de Asturias, su hijo, y todos los Prncipes de la Familia Real
han renunciado a la corona de Espaa. En el documento apareca una
carta de Carlos IV donde manifestaba su beneplci to porque apolen
se haba hecho cargo de la nacin espaola:
Hij o mo: los consejos prfidos de los hombres que os rodean, han condu-
cido a la Espaa a una situacin crtica: slo el Emperador de los franceses
puede salvarl a [ ... ]. Cuando el Emperador hubo restabl ecido el orden en
Francia, se disiparon grandes temores [ ... ] me vi obl igado a recordar mis
derechos de padre y de Rey [ . . . ]. Anciano y agobiado de enfermedades,
no he podido sobrell evar esta desgracia [la conspiracin del Escori al], [por
ello] he recurrido al Emperador de los franceses no como un rey enfrente
de sus tropas [ . . . ], sino como un rey infeliz y abandonado [ ... ]. El pensar
recurrir a agitaciones popul ares, es arruinar la Espaa y conducir a las ca-
tstrofes ms horrorosas a vos, a mi reino, a mis vasallos y a mi famili a. Mi
corazn se ha manifestado abiertamente al Emperador [ .. . ].
379
Napolen saba la enorme importancia de los medios en la lucha por la
opinin pblica, por eso "despleg todo un discurso ilustrado, pragm-
[3781 Gazetu de Mxico, n. 63, 29 de jul io de 1808.
[3791 Bi blioteca Nettie Lee Benson (en lo sucesivo BNLB) , Garca, WBS, Autor an-
nimo, Tengo el honor de dirigir a Su Excelencia un compendio de los acontecimientos
seguidos desde que S. M. el Rey Carlos 1\1, el prncipe de Asturias, su hijo, y rodas los
Prncipes de la Familia Real han renunciado a la corona de Espaa, Imprenta de Doa
Mara Fernndez de Juregui, Mxico, 1808, p. 8. .
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la ueua Espaa, 1792- 1 14
171
tico y reformi sta para atraerse, con la menor confrontacin posible, a
la clase dirigente nobiliaria, a la burguesa ilustrada y a los intelectuales
ilustrados de la monarqua espaola".
300
Para conseguir tal fin, instru-
y a varios emisarios que se distribuyeron por el continente americano
para entablar contacto con diversos sectores de la sociedad hispano-
americana. El gobierno josefino comision a varios suj etos en la ueva
Espaa con la intencin de ganar apoyo para la causa imperi alista fran-
cesa; y adems de esparcir propaganda en favor de Bonaparte, su misin
era sumar voluntades que sirvieran de sustento a un eventual rgimen
francs en el virreinato:
Comisionados del rey Jos Napolen en las Amricas.
Don Antonio Rentera, de San Sebasti n en Vizcaya, Diputado en jefe con
destino en Mxico, Puebla, Veracruz y costa hasta Tampico.
Don Antonio Serrano, de Madrid, en Acapulco y costa del sur de ueva
Espaa, Colima hasta San Bias.
Don Miguel Agudo de los Ros, Cordobs, en Valladolid, Ce laya, Guanajua-
to y dems ciudades inmediatas hasta Zacatecas.
Don Torcuato Medina, madrileo, en Durango y todo el reino de la Nueva
Vizcaya.
Don Anselmo Rodrguez, natural de Cuenca en San Luis Potos.
Don Hipli to Mendieta, castell ano viejo, Provincias Internas, Sinaloa y
Chihuahua.
Don Sebastin Solrzano, madrileo, Guadalaj ara, toda la Nueva Galici a y
costa de San Bias y Tepic.
Don Santiago Parreo, natural de la Corua, uevo Mxico y California,
alta y baja.
Don Ignacio Saldvar, madril eo, Campeche, Tabasco y Soconusco.
Don Esteban Romero, granadino, Oaxaca y Tehuantepec.
381
Las encomiendas que tena cada uno de los emisarios eran claras. Sabe-
dores de la singular importancia de sus respectivos encargos, la mayora
de los comisionados se desplegaron hacia las demarcaciones confiadas
con la pretensin de llevar a cabo lo dispues to por Jos I:
Manifestar a los criollos de Amrica que SM Qos I) no desea otra cosa
13801 Manuel Chust, 2005, op. cit., p. 12.
13811 BNLB, Garca, WBS, 1374, f. Ir.
172
Martn Escobedo Delgado
sino dar li bertad a un pueblo esclavo sin esperar ms recompensa por tan
alto beneficio que la amistad de los naturales y el comercio de los puertos
de ambas Amricas.
+ Cada comisario o agente sabr escoger sujetos capaces para encargarles
los asuntos que convengan para persuadir al pueblo.
+ Se debe convencer a los criollos del aumento que tendr su comercio con
la libertad, libre agricultura, establecimientos de fbricas de toda especia,
abolicin de los estancos del tabaco, plvora y del papel sellado.
+ Los comisionados deben hacerse estimar de los gobernadores, intenden-
tes, subdelegados, de los curas prrocos y prelados religiosos, no excusa-
rn gasto ni medio alguno para lograr sus amistades, en panicular con los
eclesisticos[ ... ] hacindoles creer que son enviados por la mano de Dios
para castigar el orgullo y tirana de los monarcas [ ... ] les recordarn el
vil trato que les dan los espaoles y el desprecio con que los tratan [ ... ]
dejarn bien clara la injusticia cotejando a diferencia de los talentos y
mritos de los criollos respecto a los empleados europeos.
+ Harn notar la diferencia que existe entre los Estados Unidos y las Am-
ri cas espaolas [ ... ]libres del yugo europeo, solamente con su gobierno
patritico y electivo.
+ Deben abstenerse de hablar mal de la Inquisicin.
+ En los estandartes o banderas de la sublevacin ir escrito el mote de Viva
la religin catlica, apostlica y romana, y muera el mal gobierno.
+ Es necesario ensalzar la figura de Napolen: restaurador de la libertad y
legislador universal.
+ Despus de tener ya en punto la revolucin, alistados todos los miembros
principales que deben estar en ella, es necesario asegurarse que la suble-
vacin se verifique en un mismo da y hora en los diferentes puntos.
+ Se debe impedir el envo de remesas a la Pennsula.
+ Firma: Jos Napolen.
382
Los portadores de la sedicin partieron de puertos espaoles rumbo
a varios puntos de la Amrica espaola. El espionaje patrio se ente-
r de que sujetos "nefastos" viajaban en cuatro buques con destino
a Nueva Orlens, Tampico en la Nueva Espaa, la costa de Camay-
ahua en Guatemala, puerto de Cuman, Cartagena, Caracas, Santa
Fe y Jamaica. Las autoridades fueron avisadas del intento josefino y
pronto dictaron instrucciones para detectar y detener a los sediciosos.
[382] BNLB, Garca, WBS, 1373, f. 3v.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1814
173
A la par, contraatacaron con una ofensiva propagandstica encarni-
zada. El intendente de Guadalajara deca que las nicas armas efec-
tivas del corso Napolen eran los emisarios, las intrigas y las perfidias.
Su temor se patent al enterarse de que "una india y varios indios de
Zapotln el Grande haban dicho en una taberna que Bonaparte les
haba escrito una carta, y que pronto vendra a liberarlos de los tri-
butos". 3
3
La inferencia del intendente se fund en lo presentan-
do en el occidente novohispano: la carta haba llegado de la ciudad
de Mxico porque de ah procedan mltiples papeles subversivos.
A mediados de agosto de 1808, la capital de la Audiencia de la Nue-
va Galicia despert con una grave noticia: la Gazeta de Mxico anex
informacin de la Gazeta de Madrid, donde se relataban los aconteci-
mientos del 2 de mayo en Aranjuez, las abdicaciones de Fernando VII
y Carlos IV y el ascenso de Jos Bonaparte al trono espaol. Ante tales
noticias, las autoridades de Guadalajara notaron que las gacetas altera-
ban a la poblacin, dando lugar o. que varios individuos pertenecientes
al grupo vasco lanzaran al aire expresiones como "ya no tenemos rey",
"somos o no puros franceses ?", "el presidente [de la Audiencia) ya no
es presidente" y otras frases semej antes. La resolucin de los funciona-
rios de la Audiencia fue solicitar noticias sobre el estado de las cosa5
en la metrpoli. Sin embargo, independientemente de lo notificado,
decidieron apoyar al monarca en el difcil trance por el que atravesaba.
Por eso hubo unanimidad y cohesin al acordar el apoyo irrestricto a la
religin, el rey y la patria.
384
El 1 de mayo de 1809, la Real Audienci a de la Nueva Galicia y
el Ayuntamiento de Guadalajara enviaron una misiva a la ciudad de
Mxico con la intencin de saber a ciencia cierta lo que ocurra en la
Pennsula. Ntese la forma en que el imaginario compartido exalta el
fervor de la lealtad al rey, la religin y a la patria:
El real acuerdo y el ayuntamiento de Guadalajara ha visto con el mayor
dolor las abdicaciones que han hecho de sus respectivos derechos a la Co-
rona de Castilla los augustos borbones y pensaban esperar a que VE ese real
acuerdo, y la exma. ciudad les comunicasen sus ideas acerca de una nove-
[3831 Jaime Rodrguez, Rey, religin, independencia y unin: el proceso poltico de la
yndependencia de Guadalajara, Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis
Mora, Mxico, 2003a, p. 15.
[384] AGI, Guadalajara, n. 398, 1808, ff. 2 Lr-2 l v.
174
Marrn Escobedo Delgado
dad tan extraordinaria como funesta para uniformar las providencias de
defensa y gobierno. Se hacen cargo estos dos cuerpos que as VE, como ese
real acuerdo, y exma. ciudad necesitarn meditar mucho sus resoluciones
antes de comunicarlas ; pero los trminos en que se halla este pueblo desde
que supo de las abdicaciones dan pocas treguas. Clama porque se tomen
medidas muy activas en defensa del rey y de la patria, ofreciendo sus vidas
y haciendas, extraando que este gobierno no emplee inmediatamente sus
ofertas. Bien sabe VE ese real acuerdo y la exma. ciudad la influencia que
los malvados t ienen cuando hay semejantes fermentaciones en la multitud
y la facilidad con que esta pasa de unas ideas a otras enteramente opuestas.
Para evitar un mal de difcil remedi o se habran ya dictado aqu providen-
cias que contribuiran mucho al beneficio de toda la Nueva Espaa, si no
temiese este real acuerdo y ayuntamiento que sus resoluciones no fuesen
conformes a las de esa capital; porque en este caso se perdera la unidad de
la accin y el plan cuya circunstancia es inevitable para el acierto y por lo
mismo la desean ardientemente estos cuerpos.
En concepto de todo lo dicho, se ha decidido con unanimidad de votos que
se despache un correo extraordinario pidiendo a VE a ese real acuerdo y
exma. ciudad explicaciones de sus proyectos para concurrir el logro de ell os
con toda aquella energa propia de la lealtad y patriotismo que distingue a
este real acuerdo y su ayuntamiento como tienen acreditado y como acredi-
tarn satisfactoriamente por la religin, el rey y la patria.
385
Meses despus, el intendente se encarg de reunir a todas las autorida-
des con sede en Guadalajara, las cuales acordaron el 30 de agosto de
1808 reconocer prematuramente a la Junta de Sevilla; luego, el 9 de oc-
tubre convinieron en general acuerdo: "morir mil veces antes que faltar
a la fidelidad que deben a su legtimo rey. Tres das despus celebraron
un Te Deum, fueron a misa, desplegaron iluminaciones y otras mani-
festaciones pblicas en apoyo al augusto monarca".
386
Tambin hubo
invitaciones para ofrecer vidas y caudales en defensa del rey, la religin
y la patria. Los exhortos calaban hasta lo ms hondo de los corazones
cuando los voluntarios de Fernando VII daban a conocer su manifiesto:
"A las armas, amados habitantes de Nueva Galicia [ ... ] por el nmero,
valor y lealtad de sus vecinos y porque siendo nuestra causa la ms
[3851 AGI, Guadalajara, 458, 1809, ff. 23 1r-23 1 v.
[386] Jaime Rodrguez, 2003, op. cit., p. 13.
El debate de la.< uleas. Propalanda polrtica en w. 'ue ..r E<pa.J , 1/92-1 ' /4
175
ju ta no conceder la victoria el Dio de lo ejrcito ".
3
'
7
Lo nimo
neogalaico se apaciguaron cuando a esa regin lleg la noticia de que
la nacin e. paola enfrentaba a lo ima ore y que las arma patrias,
henchida de pundonor, infringan de calabros al oberbio ejrcito fran-
c . in embargo, para a egurarse de mantener viva la lealtad, la Real
Audienci a de Guadalajara mand imprimir la Proclama de lo setillanos
a los espaoles americanos y una carta a la nacin que con anterioridad
haban aparecido en el Correo Polrico )' Lirerano de alamanca.
1
" Ejem-
plare de e to impre os alcanzaron tierra di. tante , pues u circulaci0n
lleg a Zacateca , Durango y an Lui Poto . M tarde. reimpresione
imilare informaron a lo taparo obre lo. aconteci miento de la Pe-
nnsula, lo que motiv a 1 coterrneos a discutir con fruici n sobre
temas polticos.
3 9
En Puebla de los ngele sucedi algo Imilar: cuando la infau ta
noticia lleg a e ta importante ciudad del centro de Mxico, el regidor
interino Jo Quione solicit al intendente Fl on tuviera a bien como-
car a un consejo para decidir lo que e hara. El intendente, con el cono-
cimiento de que e tramaba la creacin de una junta, rechaz la solici-
tud a la ve: que envi una carta al virrey con do e crito anexo y un
cartele de cubierto en la ciudad angelina que incitaban a la rebelin.
Algo parecido ucedi en la capital del virreinato. La alarma que ge-
ner la noticia fue motor de accione orientadas a la defen a del reino.
Lo podere civile , militare y ecle istico acordaron convocar a la
per ona m preeminente de la ciudad. El nueve de ago to de 1 O e
congregaron en una ca a principal el virre lturrigaray, algunos funcio-
nario de la Real Audiencia de Mxico, el ar:obi po, cannigo e inqui-
idores, el mando ca tren e, el ayuntamiento y dem gente notable.
La reunin inici con un enrgico informe de la situacin que se
viva en E paa: e relat que la tropas france a penetraban ha ta la
capital de la metrpoli, apre ando "a la per ona mi ma de nue tro ama-
do oberano, el eor don Fernando VII, y dem per ona reales", del
mi mo modo se narr el heroico, pero fraca ado e fuerzo de la nacin
para liberarl os y, ms adelante se exigi a lo asistentes mo traran u
solidaridad hacia el verdadero soberano.
13 71 lbrd., p. 14.
13 1 Cam1en CasraeJa, "Perra a n a r r y PaJilla, \'luda,. hereJ.:r a de imprenta en Gua-
dalaara, 1 O -1 21 ",en \ 'rudas en la hmona, C0:-\0 MEX, Mxico, 2002, p. 171
13 91 lbd., p. 173.
176
Marrn Escobedo Delgado
Luego de varias arengas enardecidas, los presentes llegaron a varios
acuerdos:
l . Se declara la fidelidad y el firme vasallaje general a la persona del rey y al
trono de Espaa.
2. Se acuerda estar unidos en momentos tan infaustos.
3. Estar prevenidos a cualquier ataque, superchera, artes, fue rza o maqui-
nacin del opresor de la Europa hacia los dominios espaoles.
4. Se procl ama a Fernando VIl Rey de Espaa y de las Indias a travs de una
acta que fi rmaron los presentes.
5. Se reconoce a la estirpe real de Borbn y en su lugar y grado las dems
personas n:ales que puedan y deban suceder en el trono por el orden es-
tabl ecido por la ley fundamental del reino, que es la quinta, ttulo 7, libro
quinto de la recopilacin de autos acordados de Castill a.
6. Los presentes juraron por un impulso general que entre tanto SM se res-
tituya a la monarqua que tan vivamente lo desea, no obedecern rde-
nes algunas que directa, o indirectamente procedan del emperador de los
franceses opresores de su libertad, de sus lugartenientes o de cualquiera
otras autoridades constituidas por ellos.
7. Juraron reconocer slo y obedecer aquellas juntas en clase de supremas
de aquellos y estos reinos que estn inauguradas, creadas. establecidas o
calificadas por la catlica Majestad.
8. El seor virrey es el lugarteniente de SM en estos dominios.
9. Que la real audiencia y los dems tribunales magistrados y autoridades
constituidas ubsistan en toda su plena autoridad y facultades concedidas
por las leyes.
390
La reunin tuvo los efectos esperados por los convocantes. "Entre ale-
gres vivas y aclamaciones al monarca se concluy la presente sesin,
que firmaron SE y dems tribunales y seores concurrentes a ell a, man-
dando se entere de su tenor al pblico para su satisfaccin, se imprima
y circule a los tribunales, prelados, magistrados y dems jefes de fuera y
de dentro del reino".
391
A partir de entonces, las autoridades del virreinato de la Nueva Es-
paa se valieron de los escritos como un valioso recurso en el combate
contra la invasin francesa. Para consolidar el apoyo de todos los grupos
[3901 AGI, Estado, 46, n. 21, 18 11 , ff. 37r-37v.
[391] lbd., f. 38r.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la u e t ~ a Espaa, 1792- 1 14
177
de la sociedad colonial, distribuyeron en toda la geografa novohispana
numerosos textos donde informaban, muy a su manera, sobre los suce-
sos ocurridos en la Pennsula Ibrica. De manera particular, circularon
el impreso Correo poltico y literario de Salamanca, el sbado 11 de julio
de 1808. En dicho material apareci un manifiesto denominado ''A los
espaoles americanos", donde se relataban los macabros planes de Na-
polen, al tiempo que se invitaba a lo hi panoamericanos a seguir apo-
yando con ms firmeza que nunca a Fernando VII y al trono de Espaa.
La propaganda oficial se vali de otros medios para fomentar el e -
pritu patrio y el odio hacia los "opresores". Con sendos comunicados
que llegaron a toda la geografa novohispana, las autoridades civtles die-
ron su versin sobre lo ocurrido en ultramar, exhortando a lo "buenos
vasallos" a solidarizarse con el desgraciado monarca y a luchar con los
medios disponibles para que recuperara su trono. Por otro !aJ o, la curia
eclesistica cerr filas en torno a la causa fernandista. En la ciudad de
Mxico, el arzobispo public Ul:a proclama contra los engai'los de los
bonapartes. En el citado documento se advierte la forma en la que se
fusionan rumores e informes (escuchados y ledos en distintos lugares),
que configuran una interpretacin de los acontecimientos plagada Je
subjetividades e intereses. El prelado cit varios planteamientos --que,
al parecer, expres Jos Bonaparte- con el fin de refutarlos y recons-
truir una fidelidad en constante amenaza: "iQu piensas hacer con este
pueblo que le llamas esclavo? No, ni somos esclavos ni queremos serlo
tuyos [ ... ]. Y si slo comercias con nosotros i por qu te intitulas nues-
tro rey y soberano legtimo?".
391
El arzobispo sei'lal que Jos Bonaparte tena como obj eti vo perverso
turbar la paz entre los fiel es vasallos de Fernando, y acus que las armas
con que quera envenenar a los novohispanos eran las noticias desvir-
tuadas que esparcan sus emisarios en estas tierras. Dij o estar bien infor-
mado y, para probarlo, proporcion cifras: en el reino de Mxico haba
diez espai'loles que perseguan ese fin, en Guatemala cuatro enviados,
en Per seis, y tres en Santa Fe. Adems, sei'lal que pronto se reforza-
ran por un nmero de 500. "Hombres todos desconocidos aun de su
patria y los ms ignorantes del carcter virtuoso, fiel e ilustrado de los
habitantes de Amrica, como de la religin de sus padres, y de las obli-
gaciones que les impuso el cielo y el suel o que les dio ser".
393
El religioso
[392] BNLB, Garca, GZ 972 06 24TH SER. V.2 LAC.
[393] Ibd.
178
Martn Escobedo Delgado
advirti sobre los rumores de que los franceses venan con una flota para
invadir estos reinos. No hay por qu temer --dice- pues "el dueo de
los mares, nuestro verdadero y generoso aliado el rey britnico est en
acecho de tales planes para frustrarlos".
394
Casi para finalizar, refrenda
el fidelsimo patriotismo de los novohispanos y los exhorta a continuar
as. El prelado se vali de citas bblicas y concluy con una larga oracin
a Dios para que librara a la monarqua espaola de "tremenda plaga".
Das ms tarde, el mi smo arzobispo, al creer que como pastor tena
por obligacin velar por la virtud y fidelidad de los novohispanos, pu-
blic un bando en las ciudades y villa de u jurisdiccin. En el impreso
manifest su preocupacin por la llegada de un papel a sus manos que
contena la pretensin de los Bonaparte por que se "le reconozca por
tal [emperador] por los fidelsimos habitantes de las Amricas, como si
cupiera en sus nobles y leales corazones que prostituyendo la religin
santa que profesan, borrasen de ellos la imagen mil veces amable de su
verdadero, legtimo y augusto rey y seor natural don Fernando VII ".
395
El eclesistico orden que ese y otro papeles similares se quemaran en
pblico invitando a los fieles a denunciar, tanto a los libelos, como a sus
autores. Las llamas consumieron escritos sediciosos en diversas partes
del virreinato, por ejemplo, en Veracruz, luego de detectar e papeles
impresos en Bayona, el pueblo se reuni para hacer con ello una ho-
guera y condenar las intenciones del corso.
La Santa Inquisicin tambin conden la labor de los emisarios
franceses y la propaganda napolenica. En un edicto distribuido en toda
la Nueva Espaa, el Tribunal del Santo Oficio advirti los potenciales
peligro de las proclamas y sediciones de Bonaparte, que se haban co-
lado hasta el corazn mismo del virreinato:
Sabed que Jos Napolen ha tenido la temeridad de rocar desde Madrid su
ronca trompeta para excitar a la rebelin ms infame, a la ms enorme trai-
cin y a una horrenda anarqua a los fieles pueblos de la Amrica espaola
por medio de una proclama ... en ella nos dice que ser un padre amoroso
y al mismo tiempo nos amenaza si nos resistimos a castigarnos ... El folleto
est sembrado de expresiones que denigran la conducta de nuestros reyes . ..
sorprende que algunos espaoles (muy pocos) hagan caso a las disposicio-
nes de un tirano, ell os son traidores y enemigos de la patria . .. slo quieren
13941 lbd.
1395] BNLB, Garca, Church in Mexico, 25 de abril de 1810.
El debace de las rdeas. Propaganda polcica en la 'ue..a Espaa, 1792-1814
179
seducir con un bello discurso, que en realidad oculta el lazo con el que nos
ha de arar ... Se pide a los clrigo en general que denuncien cualquier acro
de traicin al trono, so pena de excomunin mayor. Los que no acaten esre
edicto sern juzgados por aira traicin.
396
La propaganda oficial contra el rgimen jo efino fue secundada por una
campaa generada en diversos sectores de la sociedad. La singularidad
novohispana form una serie de textos propagandsticos que ~ vendan
rpidamente entre un pblico vido de noticias. Los "li bros" impresos
o reimpresos en la ciudad de Mxico, adquirieron formatos stti gene-
ris, pues su comercializacin requiri que fueran breve y econmicos.
Como se puede apreci ar a continuacin, la li teratura preferida por los
mexicanos que vivieron entre 1808 y 1810, se refiere al tema poltico, y
en concreto, a la crisis monrquica.
CUADR06
Best Sellers en la ciudad de Mxico, 1808- 181 O
TTULO
Profeca poltica
Semanario patritico
Correo mercantil
Despenador cristiano
poltico
COME TARIO
Su lectura es muy interesante, y ms en el tiempo
presente para escarmentar en cabeza ajena y no
fiarnos de la refi nada poltica con que a prerexro de
prosperidades y proteccin pretenden las naciones
eslabonar las cadenas de la esclavitud a lo incauros
y poco instruidos en sus verdaderos intereses.
Trata sobre la li bertad e igualdad, sobre la oportuni -
dad e mejorar nuestra suene, sobre el remedio que
necesita la Espa r1 a.
Sobre las partidas colectadas de donativo .
Trata sobre lo fr ancmasones, arores del universal
rrasrorno de la iglesia y las monarquas. Previene los
medios de atajar sus progresos.
13961 AGN. Ramo Impresos oficiales, vol. 5274, Ao 1809, f. 51 r.
180
La celosa mexicana
Epstola heroica
Manifiesto imparcial
y exacto de los ms
importante ocurrido
en Aranjuez, Madrid
y Bayona
Cannigo Cavo
La crueldad francesa
Mart n Escobedo Delgado
Carta remitida al editor de la gaceta y contiene va-
rias quejas de que ha mirado con indiferencia los he-
chos patriticos de las seoras de Mxico y anuncia
el gran donativo de todas las del reino. Respue ta
del editor a esta carta.
Carta del muy amado monarca el Sr. Don Fernando
VII que dirige a sus queridos vasallos los espaoles
desde su prisin en Franci a.
Se narran los hechos heroicos de los espaoles en
esos tres i ti os y la vil eza con que actu el ejrcito
espaol.
Aborda las perfidias de un religioso que se puso en
contra de Fernando VII y recibi justo castigo.
ejecutada contra los La lectura de este texto estremece por su barbarie.
indefensos espaiioles
Exposicin hecha por
el Excmo. Sr. Ministro
de Estado D. Pedro
Cevallos de los suce-
sos ocurridos antes y
desms del viaje de
nuestro amado Sobe-
rano a Bayona
Se describen las intrigas secretas entre Godoy y Bo-
naparte, la recompensa que se da al traidor y la bon-
dadosa y valiente actitud de Fernando VII.
FUENTE: Elaboracin propia con base en la informacin consultada.
Lo libros slo representan una minscula parte de la propaganda escrita
que circul durante el periodo. De manera simultnea se propagaron otros
tipos de textos que exaltaron pensamientos y sentimientos al por mayor.
Por ejemplo, el sndico de la ciudad de Mxico, luego de leer un folleto
que notificaba la suerte de Fernando VII, enunci "quisiera enmudecer
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nt<eva Espaa, 1792-18 14
181
y no despegar mi s labios sobre este infortunio que me hiere en lo ms n-
timo del corazn, que trastorna y ofusca mis potencias [mi corazn]llora
lgrimas de sangre a impulsos de su amor y su lealtad la desgraciada suer-
te de nuestros augustos soberanos".
397
Uno de los objetivos de los textos
propagandsticos era mover las emociones para que stas indujeran a
la accin, en eso resida uno de los soportes de la propaganda poltica.
Recordemos que al languidecer la colonia se revolucion en el mun-
do hispnico la divulgacin informativa:
Haba varias maneras de difundir la informacin. Primero, se disrribuan
las leyes impresas, decretos e informes ofici ales a las autori dades relevan-
res. Despus, los oficiales se encargaban de informar al pueblo fijando los
documentos en lugares pblicos y empleando a pregoneros para que los
leyeran. Tanto funcionarios pblicos como individuos panicul ares solan
envi ar cartas a amigos y colegas en las que informaban o comentaban sobre
los acontecimientos. A su vez, los receptores de dichas carras no dejaban de
discutir su contenido con amigos, colega y veci nos. Por otra parre, mucha
informacin se rransmita de manera oral [ . .. ]. Los curas solan discutir
cuestiones imporrantes de manera formal durante las mi sas y de manera
informal fuera de la iglesia. Los arrieros, comerciantes y viajeros mantenan
a los pueblos y ciudades al corriente de lo que suceda en las capitales vi-
rreinales y de audiencias como en Europa. La gente conversaba sobre o ~
acontecimientos en tertulias, cafs, tabernas, paseos, etc. De este modo,
incluso la vasta poblacin analfabeta, estaba mucho mejor informada de lo
que generalmente se cree.
398
El poder de los textos cobr notoriedad, pues con sorprendente rapidez
se expandieron distintos materiales escritos que daban cuenta de lo que
ocurra en la Pennsula. Documentos de todo tipo iban y venan por
tierras novohispanas. Las reacciones generadas fueron diversas, pero
la constante fue que la propaganda coadyuv para que la poltica se
abriera a todos los sectores sociales. Y es que los papeles pblicos eran
ledos y comentados por un sinnmero de personas. La condicin cul-
tural y econmica de cada individuo repercuta en la interpretacin de
los documentos; pero, en la construccin de sentido tambin conta-
ba el formato en que se presentaban dichos materi ales, de tal manera
que no representaba lo mismo un libelo fijado en la clandestinidad en
1397] BNLB, Garca, WBS, 1372 a.
[3981 Rodrguez, 2003b, op. cit., pp. 11 - 12.
182
Martn Escobedo Delgado
una calle cntrica, que la informacin publicada en una gaceta o la
disquisicin sobre asuntos de Estado que apareca en forma de libro.
Sabedores de esta circunstancia, los editores y publicistas de la poca
cuidaron la presentacin de sus impresos, cuyos destinatarios estaban
identificados. Por ejemplo, los sermones publicados e taban dirigidos
a la gente piadosa, sobre todo de sexo femenino. El discurso predicado
adquiri tonalidades distintas en el papel impreso, a grado tal que su
carcter persuasivo se reforz, pues las ideas plasmadas por los oradores
sacros podan ser rel edas con el fin de robustecer las creencias. El tema
poltico en la produccin sermonaria fue recurrente. Slo por enunciar
algunos ejemplos, consideremos el Sermn que en la jura del Seor Don
Fernando VII (que Dios guarde) dijo en la catedral de Valladolid de Mi-
choacn el Dr. Manuel de la Brcena; el Sermn panegrico que en ocasin
de las calamidades que afligen a la monarqua espaola dijo el Seor San
Bernardo Abad, perorado en la ciudad de Mxico; el Sermn de accin
de gracias a Dios Nuestro Seor por las gloriosas hazaas de la invicta na-
cin espaola para la restauracin de la monarqua y restitucin de nuestro
amado soberano el Sr. Don Fernando VII a su trono, predicado en Oaxaca;
la Oracin fnebre a expensas de los comerciantes y vecinos de la ciudad de
Oaxaca por las almas de los pos, leales y valerosos espaoles, por la religin,
por el rey y por la patria en la actual guerra contra Napolen; el Sermn
predicado en Valladolid, para implorar el auxilio divino en las necesidades
presentes de la monarqua y la pieza oratoria denominada La religin y el
Estado interesados en la Coronacin de Fernando VII El Deseado, predica-
da en la villa de San Miguel el Grande.
La stira fue otro tipo de propaganda que goz del favor del pblico.
En formatos pequeos y a precios mdicos, los folletos jocosos circula-
ron con especial deleite entre los grupos menesterosos, verbigracia: El
retrato burlesco del general Dupont, El diario napolenico, Los apodos de
Bonaparte y sus satlites, la justa ridiculizacin imperial y real del grande
Trapolen con aplicacin a toda la napoleonera, especialmente al rey de las
once noches, /JOr quien lloraron de gozo los napolitanos cuando tuvieron el
imJ>onderable de verse libres de SM chispota, o bien, el Papel Curioso, rgi-
men de los franceses en Espaa, detallado por oficial recin llegado de Ma-
drid, a sus compaeros, o Pintura de los sujetos que estn a la cabeza de los
negocios en el nuevo reino imaginario del ttere de comedia y rey en ciernes,
Pepe Botella. Asimismo, estampas y caricaturas se esparcieron a lo largo y
ancho de la geografa virreina! para complacencia de los novohispanos.
El debate de la.s ideas. Propaganda poltica en la uel!a Espaa, 1792-1814
183
Sera complicado enumerar y detallar todos los gneros de propa-
ganda escrita difundidos en la Nueva Espaa durante el lapso aludido.
En lugar de hacer una descripcin exhaustiva sobre las clases de escrito
que sobre la materia circularon en el citado virreinato, atendamos el
siguiente cuadro donde se muest ra una clasificacin provisional de la
propaganda escrita y un ejemplo de cada gnero.
CUADRO 7
Tipos de propaganda escri ra. u e va Espaa, 1 O -1 1 O
GNERO
Oda
Carra
Refl exin filosfica
Romance
Oracin
Proclama
Can ro
Dilogo
EJEMPLO
A la gloria inmortal de los valientes espwioles, Oda, por
Don francisco Manuel Snchez de Tagle, Acadmico de
honor de la Real Academia de San Carlos de la Nueva
Espaa.
Retrato poltico del Emperador de los frances<!s, su con-
ducta y la de sus Generales en Espaa y la lealtad y
valor de los espaoles por su soberano Fernando VII ,
Remitido de Madrid por don Francisco Xavier de Balmis
en carta del 11 de agosto a don ngel Crespo, vecino
de Mxico.
Reflexiones filosficas sobre los ltimos sucesos de la
Francia, sobre el herosmo espaol y sobre la lealtad de
los americanos.
Romance endecaslabo que con motivo de las circuns-
tancias del da tiene el honor de dedicar a los nobles y
fidelsimos mexicanos el Capitn, conde de Colombinz.
Oracin por las actuales necesidades de la Antigua Es-
palia, por Don Manuel Antonio Valas.
Proclama del Excelentsimo Seor Virrey a todos los ha-
bitantes de la Nueva Espaa.
Los patriotas distinguidos de Mxico, cancin marcial
puesta en msica a toda orquesta y arreglada al piano.
El tunante de Fabio o pintura de Buenaparte y dilogo
de Napolen y Murat por el seor Franco Solano.
184
Circular
Poesa
Relato pico
Fbul a
Novela
Manifiesto
Memori a
Teatro
Opereta
Catecismo poltico
Martn Escobedo Delgado
Circular de Napolen a los obispos de su imperio.
Coleccin de varias poesas que en honor de la patria y
de su rey Fernando VII escribi un individuo del comer-
cio de Quertaro.
Combate del da cuatro de agosto en las calles de Za-
ragoza.
El gallo y el len.
Los mamelucos triunfantes y prpados extinguidos.
Manifiesto imparcial y exacto de lo ms importante
ocurrido en Aranjuez, Madrid y Bayona desde el 1 7 de
marzo hasta el 15 de mayo de 1808, impreso en Ma-
drid y reimpreso en Mxico a expensas de D. Juan Lpez
Cancelada.
Memoria de lo acaecido en el ejrcito del General Du-
pont desde su entrada en Crdoba el da 7 de junio del
ao de 1808 hasta su rendicin de resultas en la victoria
de Baylen el 19 de julio del mismo, por un militar que se
hall en el mismo ejrcito francs y fue testigo de todo.
Los patriotas de Aragn. Comedia nueva en tres actos.
Las cuatro columnas de trono espaol, opereta alegrica
por D. F. E.
Catecismo poltico para instruccin del pueblo espaol.
FUENTE: Elaboracin propia con base en la informacin consultada.
Un rasgo fundament al de la modernidad discursiva fue la incorpora-
cin del gnero femenino en la propaganda poltica. Si en Espaa se
destac la bravura de las muj eres para enfrentar sin tregua al enemigo,
en tierras novohispanas se refrend el valor patrio y la lealtad de las
damas que contribuyeron con arengas, escritos y donativos en auxi-
lio de la nacin y del monarca. Aunque la participacin poltica de
las fminas segua restringida, en los hechos, su intervencin en los
asuntos de actualidad era innegable. El acceso a la alfabeti zacin del
sector femenino y su presencia cada vez ms frecuente en las tertulias
literarias, represent para la sociedad colonial un cambio en la visin
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nue11a Espaa, 1792-1814
185
tradicional. La celosa mexicana. Carta al editor de la Gazeta de Mxi-
co, el Sueo alegrico compuesto por una seora americana y el Suel'io
alegrico por la mexicana Doa Mara Francisca de Nava, son algunos
ejemplos de la incipiente inj erencia poltica que tuvi eron las seoras
al languidecer el periodo virreina!.
Las muj eres analfabetas se involucraban en asuntos polticos de
otras maneras: escuchando con atencin lo dicho en las calles y plazas,
haciendo comentarios al respecto o atendiendo la lectura de materiales
pblicos. Al igual que el resto de la poblacin, las seoras iletradas se
congregaban en torno a libelos y pasquines para enterarse de su conte-
nido. Tal fue el caso del bando que se public en los principales parajes
de la ciudad de Mxico y vill as circunvecinas. Alrededor del documen-
to se reuna la gente para escuchar la voz que vehiculaba el texto:
Hay algunos espritus inquietos, genios malignos y revoltosos que preten-
den turbar y seducir los nimos :ranquilos, no slo en esta ciudad sino en
las dems provincias por medio de annimos, pasquines y li belos famosos,
perniciosos siempre, mucho ms en las presentes circunstancias. Semejan-
tes papeles por lo comn son parte del encono, del odio y de la venganza,
son subversivos del buen orden, alevosos, mal intencionados, a manera de
asesinos, pretenden arruinar la sociedad, triunfar de la sana moral, de la
buena poltica, de la vida civil y aun natural de sus semejantes [ ... ]. Emito
el presente decreto concediendo el indulto a todos los que hasta ~ u han
incurrido en tal crimen y refrendo mi carcter para castigar enrgicamente
a quienes continen incurriendo en semejante pravedad.
399
Es cierto que la escritura constituy un importante sostn de la propa-
ganda poltica, sin embargo, no fue el nico. Existieron otros medios
que, de manera complementaria, contribuyeron a expandir las ideas,
como los retratos y grabados que son una muestra de ello. Un grabado
alegrico llegado de la metrpoli fue mejorado por un grabador mexica-
no y puesto a la venta en la oficina de la Gazeta. La obra representaba al
soberano con alegoras que daban cuenta de su naturaleza real:
Un len sosteniendo sobre su cabeza el Retrato del Joven soberano, y afian-
zando con sus garras los dos mundos en ademn de acometer al que se
acerque a ellos.
[3991 Gazeta de Mxico, Mxico, 8 de octubre de 1808.
186
Martn Escobedo Delgado
Debajo el letrero siguiente:
Este len (que es la Nacin Espaola) jams soltar de sus ga rras los dos
mundos de Fernando VII.
Encima del vulo del retrato:
Una he rmosa Corona perpendicular a la cabeza del monarca.
Alrededor del retrato se lee:
Amado Fernando: Espaa e Indias afianzarn en tu cabeza esta corona.
Al pie:
Dcese el da en que naci y en el que comenz a reinar.
Estas alegoras presenta el artista ameri cano a todo este pblico y al de Es-
paria, para perpetuar la memoria de los extraordinarios sucesos del da, y el
amor y lealtad que en su consecuencia han demostrado todos los habitantes
de esta Nueva Espaa . .oo
Otro grabado en pequeo formato expendido en las call es de la ciudad
de Mxico, de doble vista y a color, mostraba al frente un retrato de Fer-
nando VII y, al reverso un iviva! Los vendedores recomendaban "meter
en relicarios chiquitos" la miniatura y ubicar al amado monarca en un
sitio preponderante dentro del hogar. Y si el deseo de los individuos
era traer a la figura real cerca del corazn, tambin estaban a la venta
medallas conmemorativas:
El Real y Tridentino Semi nario de Mxico, en testimonio de su amor y
fidelidad al soberano, que siempre ha acreditado con cuantos esfuerzos han
dependido de su arbitrio, ha mandado batir una magnfi ca medalla, cuyos
smbolos manifiestan con la mayor viveza sus nobles sentimientos hacia el
noble monarca, no solamente protestndole su fidelidad, sino procuran-
do tambin inmortali zar sus virtudes, que la maldad en vano ha intentado
obscurecer entre los hombres. El anverso lleva el busto de nuestro amado
soberano el Sr. D. Fernando VII, copiado diestramente de la estampa ms
acreditada que ha venido de Europa [ ... ] en el reverso se ve la fidelidad,
fi gurada en una gallarda joven, que acompaada de un perro y con una ll a-
ve en la mano, smbolos que la caracterizan, conduce un retrato de nuestro
amado monarca, al templo de la inmortalidad, que est situado en la cima
de una escabrosa montaa.
40
'
[400) Gazew de Mxico, Mxico, 6 de agosto de 1808.
[40 1] Gazew de Mxico, Mxico, lO de septiembre de 1808.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espmia, 1792-1814
187
El clero de Puebla tambin orden la emisin de una medall a de oro
con el busto del rey y una inscripcin relativa a las circunstancias por
las que at ravesaba el imperio espaol. Adems, se generaliz "entre los
blancos, los indios y las gentes de color, la escarapel a con la cifra del
Real Nombre de SM y lleg la emulacin a tal grado que para traerla o
en el sombrero o en el pecho se inventaron caprichosos escudos de pl ata
y oro, de brillantes, y todo trabajado con el ms delicado gusto, especial-
mente entre las gentes de rango, hombres y mujeres mirando esta divisa
de fidelidad, como el ltimo perfil de sus ms bellos adornos".
402
Otra manera de favorecer el espritu solidario en torno al monar-
ca, fue la participacin de grupos instruidos en certmenes literarios.
Diferentes sectores letrados de la ciudad de Mxico acordaron mostrar
fidelidad con la organizacin de justas literari as. A la usanza antigua, la
convocatoria era leda por el pregonero en las principales calles de la
ciudad. La altisonante voz del informador haca que la muchedumbre
se apil ara a su alrededor para el'terarse de buena fuente sobre la noticia
prorrumpida. La competicin tambin era difundida por otros medi os,
por ejemplo, la Real y Pontificia Universidad de Mxico utili z la Ga-
zeta para propagar el certamen, en el cual podan inscribirse "oraciones
latinas y castell anas cuya lectura no sobrepase la media hora, poemas
heroicos, octavas reales y romances endecaslabos, tambin podrn par-
ticipar composiciones cortas como Epigramas, sonetos, Odas y Dci-
mas".403
Toda la propaganda poltica enunciada con antelacin tuvo efec-
tos palpables que se aprecian en prcticas concretas. La animadversin
de casi la totalidad de los novohispanos por el "diablico Napolen"
result ser un comn denominador que, entre ot ras cosas, fue moti-
vado por la amplia circulacin de ideas contrarias a la invasin. Otra
repercusin que no debe pasar por alto fue la vorgine de aclamaciones
pblicas efectuadas en todo el reino novohispano. Asimismo, las mani-
festaciones de apoyo al rey, a la patria y a la religin, se t radujeron en
donaciones y prstamos patriticos que buscaban mej orar la situacin
econmica del gobierno espaol ante las urgencias de la guerra.
Cuando las noticias sobre las abdicaciones atravesaron el ocano y
llegaron a pueblos, villas y ciudades, stas se prepararon para responder
al llamado de las autoridades civiles y eclesisticas. Una situacin tan
14021 AGI, Esrado, 40, n. 68, 18 14, ff. l v-2r.
[403] Gazeta de Mxico, Mxico, 7 de septiembre de 1809.
188
Martn Escobedo Delgado
grave --decan intendentes y prelados- requera una enrgica protesta
de todo el reino en contra de Bonaparte. Adems -continuaban- era
necesario respaldar al amado soberano con una serie de regocijos pbli-
cos que mostraran la actitud vasalltica y fiel de todo el virreinato. La
sociedad novohispana cerr fil as en torno a El deseado, pues en todas
partes se conocieron pronunciamientos en favor del monarca depues-
to. En los templ os de la capital del virreinato se predicaron sermones
en pro de Fernando VII , verbigracia, el que peror el 21 de agosto de
1808 el fr aile Luis Carrasco y Enciso "en ocasin de las calamidades
que afligen a la monarqua espaola".
404
Muchas otras piezas oratori as
se escucharon en los plpitos de la ciudad de Mxico, como el pro-
nunciado por el arzobispo en la catedral metropolitana, "impl orando el
auxilio divino en las actuales ocurrencias de la monarqua espaola".
405
El interior del virreinato se sum a la splica. En Antequera de Oaxaca
se celebr una misa solemne donde se dio graci as desde el plpito por
"las gloriosas hazaas de la invicta nacin espaola para la res tauracin
de la monarqua,"
406
del mismo modo, en Valladolid se implor -me-
diante un sermn- el auxilio di vino "por las necesidades presentes de
la monarqua espaola,"
407
tambin en San Miguel el Grande se predic
por la salud de Fernando VII y de la nacin espaola.
La "desgraciada" noticia fue recibida con consternacin en algunas
partes. En Chihuahua se relata que la tristeza invadi las almas de los
hombres al darse cuenta del suceso: "iOh monarca amado! l Por qu
estaremos tan alej ados de vuestra Real Persona? Esta distanci a nos pri-
va del amor que te profesamos jovencito monarca".
408
Sin embargo, la
congoja no impidi la organizacin en esa villa de una solemne jura
[ 4041 Fray Luis Carrasco y Enciso, Sennn paneg(rico que en ocasin de las calamidades que
afligen a la monarqua espaola se dijo en la iglesia del convento de seoras religiosas
Bemardas de Mxico, Imprenta de Doi'ia Mara Fernndez de Juregui, Mxico,
1808.
[405] Francisco Xavi er de Li zana, Sennn que en las solemnes rogativas que se hicieron en la
sama iglesia metropolitana de Mxico implorando el auxilio divino en las actuales ocu-
rrencias de la monarqua espaola, Imprenta de Doa Mara Fernndez de Juregui ,
Mxico, 1808.
[ 4061 Ramn Casaus, Sennn de accin de gracias a Dios Nuestro Seor por las gloriosas
hazaas de la invicta nacin espaola para la restauracin de la monarqua y restitucin
de nuestro amado soberano el Sr. D. remando a Sll trono, Imprenta de Mariano de
Ziga y Ontiveros, Mxico, 1808.
[407] /bid., p. 433.
[4081 Gazeta de Mxico, Mxico, 23 de noviembre de 1808.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1814
189
donde se manifest la lealtad a Fernando VII. En Taxco se exalt la
figura real en una fausta celebracin efectuada en el convento de los
religiosos descalzos; en Guadalajara, la ciudad entera "se declar por s
a favor del legtimo soberano con energa, con firmeza y con eficacia".
4
(>9
Las fiestas de jura realizadas en la capital novohispana fueron esplen-
dorosas. En San Luis Potos, despus de haber jurado lealtad al rey, las
autoridades lanzaron monedas de oro, pl ata y cobre al pueblo. "Despus
de lanzadas las monedas se corri la cortina que cubra el retrato del rey,
en sincrona, las campanas de todas la iglesias iniciaron sus repiques, las
orquestas comenzaron a tocar y las bandas militares marcaron sus des-
cargas, lleg el momento de xtasis de la fi esta".
410
Tambin se acuaron
en especial para es te evento, medall as que "tenan en el reverso el busto
de Fernando VII y en el anverso el escudo de armas de la ciudad' '.
411
Por todo el virreinato se multiplicaron estos actos: Celaya, Mate -
huala, Guachinango, Temascaltepec, Marabato, Apaseo, el Valle de
Santiago, Valladolid, Crdoba, Mrida, Oaxaca. Las ciudades y vill as
se enrolaron en una tendencia general experimentada tras la crisis de
1808. En un documento enviado a Espaa se destacan las inigualables
muestras de lealtad hechas por los novohispanos: "fue muy poco, fue
nada lo que se hizo en la Pennsul a para festejar la exaltacin al trono
de nuestro soberano el Seor D. Fernando VII (QDG) en comparacin
de los transportes de alegra que se entregaron los habitantes de Nueva
Espaa desde el mes de mayo de 1808 [ .. . ]Alternaron con estos rasgos
de lealtad funciones magnficas sagradas y profanas en que compitieron
el regocijo y el buen orden; pero donde se ech el resto fue en la jura
y solemne proclamacin de SM desempendose en las capitales, en
las ciudades, vill as, lugares y hasta en los conventos de monjas con un
esplendor y un lujo hasta entonces nunca visto".
412
Algunos festejos fueron descri tos en pequeas obras que casi de
inmediato se imprimieron y circularon con el objeto de reforzar la fi-
delidad en la sociedad colonial tarda. Dichos textos tambin sirvieron
como un medio para propagar el ideario monrquico.
[409] Gazeta de Mxico, Mxico, 7 de diciembre de 1808.
[ 41 O] Sergio Alejandro Caedo, El discurso poltico en la fiesta de la independencia en San
Luis Pows ( 1824- 1848), Tesis de Maesrra en Hisroria, Universidad Iberoameri ca-
na, Mxico, 1997, p. 5.
[411 [ 1bd.
[412] AGI, Esrado, 40, n. 68, 18 14, ff. l v.
190
Martn Escobedo Delgado
CUADROS
Textos impresos que describen las aclamaciones hechas por
ciudades y villas en honor de Fernando VII, 1808-1809
TTULO
Relacin Descriptiva de la funci n de jura del Seor Fernando VII celebrada en la
ciudad de Valladolid de Michoacn los das 24, 25 y 26 de agosto de 1808, Mxico,
calle de Santo Domingo.
Sinceras demostraciones de jbilo con que el Real y pontificio Seminario Palafoxiano
de San Pedro y de San Juan de la ciudad de Puebla de los ngeles en la Amrica Sep-
tentrional concarri a celebrar la solemne proclamacin de Nuestro Augusto Soberano
Don Fernando VII de Barbn el amado y los gloriosos triunfos de las armas espariolas
por su rescate y defensa contra la perfidia del Emperador ele los francese.l Napolen /,
Mxico. 1808, Imprenta ele Arizpe.
Coleccin de lo.1 adornos poticos distribuidos en los tres tablados que la NC ele Mxico
erigi y que solemniz la proclamacin y jura de nuestro amado soberano don Fernando
VII, el da 13 de agosto de 1808.
Relacin sucinta ele las demostraciones con que la nobilsima ciudad de Durango ex-
plic su jbilo por las plausibles noticias ele haberse alarmado la Espaa antigua
oponindose a la dominacin de los franceses, Mxico, }uregui, 1809.
Festivas aclamacions de Xalapa en la inauguracin al trono del rey nuestro seor
Don Fernando VIl.
Proclama ele la muy noble y muy leal ciudad de la Puebla de los ngeles, dirige a stts
vecinos fieles.
Proclama del/lustre Ayuntamiento de la muy noble, insigne y siempre leal ciudad de
Tlaxcala dirige a los indios de todos los pueblos ele su provincia.
Fuente: Elaboracin propia con base en la informacin consultada.
Adems de las aclamaciones pblicas profernandistas y la impresin de
textos apologticos, el impacto de la propaganda tambin se aprecia en
la respuesta de los novohispanos a los bandos oficiales en los que e so-
licitaban prstamos patriticos o donativos para sufragar los gastos de la
guerra. La cuestin de los donativos no era nada nuevo. Cuando la Co-
rona enfrentaba estrechez econmica se recurra a los vasallos para que,
mostrando su adhesin al rey, apoyaran con dinero a la monarqua. Tras
la crisis de 1808 un hervidero de ddivas se present en la Nueva Es-
paa. De todos los rincones del virreinato llegaron apoyos econmicos.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la ueva Espaa, 1792-1814
191
Lo novohispanos de cualquier estamento social ayudaron, conforme a
sus posibili dade , a olventar las de la metrpoli . La Ga;:eta
de Mxico tir nmeros extraordinarios donde aparecieron largas li sta
de donantes ocupando todo el documento.
Otra forma de demostrar el fe rvor hacia el rey fue la conformacin
de cuerpos de milicia nombrados Voluntarios de Fernando VIl. En la
mayora de las villas y ci udades existieron e tos grupos que "ofrecan la
vida en defensa del soberano".
L A IRR PCIN DE LA PROPAGA
1
DA LIBERAL EN EL UEVO Mu DO
De manera casi simultnea a la campaa propagandstica en pro de
El deseado, se desarroll una difusin de las ideas liberales en Mxico
e Hi panoamrica. Es necesari o recalcar que, pese a que la corri ente
li beral propuso en principio un gobierno representativo fundado en la
monarqua con titucional, muy pronto los presupuestos avanzaron ha-
cia una idea de representacin ms democrtica. La instalacin de las
Cortes Generales y Extraordinarias en marzo de 18 10, pri mero en la Isla
de Len y posteriormente en Cdiz, pretendieron "bu car la fe licidad de
la nacin espaola preservando el territorio para su legtimo monarca,
construir nuevas bases legales y expul sar a sus enemigo invasore ";
413
ms adelante la ideologa liberal obrepas es ta intencin inicial, po-
niendo en entredicho las bases mismas del sistema monrquico.
La ideas liberales atravesaron el Atl ntico para revolucionar al
uevo Mundo. En Chile las propagandas profernandista y liberal se
difundieron de forma paralela en peridicos de la poca, entre lo que
destacan La Aurora de Chile y El Monitor Araucano. En ste lti mo los
lineamiento de la poltica moderna tuvieron una ampli a propagacin.
Ej emplo de ello es el catecismo poltico denominado De los patriotas,
que se public en los nmeros 99 y 100, correspondientes al 27 y 30 de
noviembre de 18 13. Una larga cita mostrar la manera en que el len-
guaje poltico mut el entido, pues el espritu monrquico es relegado
a un segundo plano, emergiendo en su lugar un discurso liberal exclu-
yente del si tema tradicional:
1413 J Mariana Tern, Combates por la soberana, Univers1dad Autnoma de laca tecas-
Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, Zaca tecas, 2005b, p. 15.
192
Martn Escobedo Delgado
i Qu es un patriota?
-El amigo de la Amrica y de la libertad.
-El amor a la patria es un sentimiento inspirado por la naturaleza y san-
cionado por la religin.
Como la patria es esta gran familia, esta sociedad de nuestros conciudada-
nos, que comprende todas las familias, debemos amar a la patria ms que
a nuestra familia, que es una entre tantas. El inters personal est unido al
bien de la patria, porque cada ciudadano participa de la felicidad y gloria
de la patria. Si la patria tiene un buen gobierno, los ciudadanos son bien
gobernados, se les administra bien la justicia, sus hijos son bien educados.
hay industria y ocupacin para todos, y cada uno vive en seguridad y quie-
tud. Si la ratria vence y confunde a sus enemigos, si florece en la literatura
y en ciencias, cada ciudadano se gloria de pertenecer a la patria. Nuestro
Salvador nos dio el ejemplo del amor a la patria, cuando derram lgrimas
sobre Jerusaln sabiendo los males que iban a venir sobre ella.
La libertad es de dos modos, libertad nacional y libertad civil.
La libertad nacional es la independencia; esto es, que la patria no dependa
de la Espaf'la, de la Francia, de Inglaterra, de Turqua, etc., si no que se go-
bierne por s misma. La libertad civil consiste en que la ley sea igual para
todos, en que todos sean iguales delante de la ley, y slo sean superiores de
los ciudadanos los que han sido elegidos para mandarlos por la eleccin
libre de los mismos ciudadanos o de sus representantes libremente nombra-
dos por ello [ ... ].
Se han publicado en Europa y en Amrica varias y hermosas declaraciones
de los derechos del hombre y del ciudadano; la siguiente es bella y com-
pendiosa:
El fin y el objeto de la sociedad civil es la felicidad pblica.
Los gobiernos se han instituido para conservar a los hombres en el goce de
sus derechos naturales y eternos.
Estos derechos son la igualdad, la libertad, la seguridad, la propiedad y la
resistencia a la opresin.
Todos los hombres nacen iguales e independientes, y deben ser iguales a los
ojos de la ley.
La ley es la expresin libre y solemne de la voluntad general; ella debe ser
igual para todos, sea que proteja, sea que castigue, ella slo puede mandar lo
que es justo y til a la sociedad, y ella slo puede prohibir lo que es daoso
[ ... ].
La li bertad es el poder y facultad que tiene todo ser de hacer lo que no sea
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
193
contrario a los derechos del otro. La libertad est fundada en la naturaleza
[ .. . ].
Jams puede suspenderse la libertad de manife rar sus pen amienws, sea
por medio de la prensa, sea de cualquier modo [ . .. ].
La soberana reside en el pueblo. Ella es una e indivisible, imprescriptible e
inalienable [ ... ].
<Qu es lo que el buen patriota debe tener en su corazn?
El triunfo de la ley, la salud pblica, la libertad, la prosperidad y la gloria de
su patria [ ... ].
Las obli gaciones del ciudadano son: huir de una vida ociosa, viviendo de su
propi o trabajo e industri a.
Ser valiente para defender la libertad y la justicia.
Respetar al gobierno, amar a su patria, venerar la ley [ ... ].
iCul e una de las seales ms claras de la li bertad pblica?
La libertad de imprenta.
i Qu bienes resultan de la li bertad de imprenta ?
El denunciar al pbl ico wdos los abusos.
El propagar las buenas ideas.
El intimidar a los malos.
El proponer sabios reglamentos y tiles reformas.
El combatir los sistemas perjudiciales.
En fin, extender los conocimientos humanos.
/ Por qu se eternizaron los abusos en el antiguo sistema?
Por la ignorancia ocasionada de no haber imprenta libre [ ... ].
lEs alguno rey por naturaleza?
o. Slo Dios es rey del universo porque es su creador y por excelencia de
su naturaleza. Todos los hombres nacen iguales. El pobre y el rico fueron
hechos de un mismo barro [ . . . ].
iQu Se dice acerca de los primeros tiranos de la tierra?
La Sagrada Escritura y los Sanws Padres nos dan suficiente luz sobre este
punto oscuro. La primera dominacin tirnica se atribuye a Lucifer, en el
intento de ser exaltado sobre todos [ ... ].
iCul e el peor sistema de todos?
El colonial, porque est en contradiccin con la libertad de los pueblos.
414
Como se puede apreciar, en el catecismo chileno de Camilo Henrquez,
[4141 El Moniror Araucano, Santiago de Chile, 27 y 30 de noviembre de 18 13.
194
Martn Escobedo Delgado
los trminos adquieren una nueva dimensin. La palabra "patri a" ya no
significa lo mismo que en el Antiguo Rgimen, ahora es el lugar donde
lo ciudadanos convi ven en armona dentro de un ambiente de libertad,
igualdad y justicia. Estos atributo de un si tema repre entati\'o e ma-
teri alizan en la declaracin de lo derechos del hombre y del ciudadano
que, como se ha comprobado, en 1 13 gozaban de una vigencia concep-
tual muy desahogada. La independencia de una nacin se refi ere ahora
a la emancipacin total respecto a otro pas, la soberana reside directa-
mente en el pueblo y en e te tenor, segn el catecismo, el rey ya no po ee
ni la soberana ni la naturaleza divi na. La resignificacin de las palabras
desempea en la propaganda un rol fundamental: una de las principales
funciones del ciudadano e luchar contra la opresin encarnada en lo
tiranos: stos representan las fuerzas malignas que se identifi can con
Luzbel , el mayor tirano sobre la faz de la tierra. As, el rey ab oluto e
un tirano a quit>n hay que combatir. te e la transformacin radical
que sufre la fi gura real. Si antes el discurso profernandista ubi caba al
soberano en un sitio de pri vilegio, con la propaganda liberal la imagen
del monarca est totalmente desvirtuada. La metamorfosis semnti ca
tambin aparece en el si tema de gobierno, en el rol de los indi viduos
en la sociedad, en la independencia y en el i tema colonial.
En Santiago de Chile circul otro catecismo que con un lenguaje
ms mesurado, inculcaba en nios y jvene una nueva conceptualiza-
cin obre los regmenes poltico-administrativos m ventajo os para
las naciones modernas. El autor, quien adopt el seudnimo de Jos
Amor de la Patria, sealaba en su obra que el propsito era in truir en
las virtudes cvicas a los indi viduo de corta edad para formar ciudada-
nos que contribuyeran en el progreso de su pas. A manera de preguntas
y re puestas, el autor pretende influir en sus hipotticos lectores:
Pregunta: iCuntas especie hay de gobierno, cule son y en qu consis-
ten?
Entre los miserable mortale hay tres especie de gobiernos principales
[ . . . ]. El Monrquico, que es el gobierno de un solo hombre de la misma
extraccin y origen de los dems, de la misma forma, de la misma figura,
de la misma esencia y sustancia, sujeto a las mi mas miserias y debi lidades
[ ... ]. El desptico, que es oprobio y la vergenza de la humanidad oprimida
y envilecida, es el gobierno de un olo hombre que manda sin otra regla
que su voluntad y capricho [ ... ]. El Republicano, que es el gobierno de
El debate de las ideas. Propagand<J poltica en la u e m Espaa, 1792-1814
195
un cuerpo colegiado o congreso cuyos individuos sirven a cierto tiempo,
elegidos por los pueblos.
Pregunta: iCul de estos gobiernos es el mejor para que los hombres sean
libres y felices?
El gobierno monrquico o de un rey que bedece a la ley y a la constitu-
cin es un yugo menos pesado, pero pesa demasiado sobre lo miserables
mortales [ .. . ] . el gobierno republicano, el democrtico en que manda el
pueblo por medio de us representantes o diputados que elige, es el nico
que conserva la dignidad y la majestad del pueblo [ ... ] igualdad en que lo
ha creado Dios.
Pregunta iCules son los inconvenientes de un gobierno monrqui co?
Si es hereditario, como en Espaa, y en las dems monarquas de Europd,
los inconvenientes son mucho mayores. El prncipe heredero puede ser un
tonto, un incapaz, un tirano, como ha sucedido tantas veces, y los pueblos
tienen que sufrir sus atrocidade a costa de la ruina del estado y de sus
fortunas y vidas.
Pregunta: iY cules son las ventajas del gobierno republicano?
En las repblicas el pueblo e el oberano: el pueblo es el rey, y todo lo que
hace, lo hace en su beneficio, utilidad y convenienci a. m
Lo catecismos polticos de corte liberal circularon por toda la Am-
rica espaola. En Montevideo y Buenos Aires, en Per y Caracas, los
documentos con base en preguntas y respuestas representaron un til
instrumento en la inst ruccin de distintos grupos sociale . Las ideas
eran ms accesibles con esta metodologa, pues facilitaba la lectura y
memorizacin. La reflexin vena un poco despus, cuando el individuo
relacionaba lo retenido con su cotidianidad.
416
Adems, un catecismo
tena la enorme ventaja de adquirir diferentes rostros cuando se prac-
ticaba: poda er ledo en silencio, en voz alta, de manera individual o
grupal, poda memorizar e y ser recitado o cantado, poda ser repetido
mentalmente en distinto momentos.
Sin lugar a duda , la prensa desempe el principal papel en la
propagacin de la ideologa liberal. En esta poca, la prensa adqui ri
14151 http://www.auroradechile.cl/ newtenberg/6 l/article-2352. html. Consulta realiza-
da el 2 de febrero de 2006.
[4 161 Amulfo Uriel de Sannago, Catecismo, un ril mrerwlrural para consmr la Nacin,
Asociacin Internacional de Estudios de Comunicacin ocia!, Barcelona, 2002,
pp. 25-29.
196 Mann Escobedo Delgado
conciencia de la relevante misin que le corresponda en ese preciso
momento histrico. "Un anlisis del contenido de lo peridicos reve-
la [ ... ] un plan claro y tenazmente seguido para transformar las men-
talidades de sus lectores. Su anlisis revela no slo una radicalizacin
progresiva del lenguaje y de las referencias ideolgicas, sino tambin la
multiplicacin creciente de los artculos explcitamente polticos".
417
Gracias a la prensa, Hispanoamrica entera se percat del princi-
pio de representatividad recado en los diputados gaditanos. Tambin
debido a las publicaciones peridicas, la Amrica espaola respondi
jubilosa a la convocatoria de las Cortes; en ell a se peda a las provincia
elegir a sus diputados que los representaran en ultramar.
En Ro de la Plata se realizaron las elecciones en medio de una dis-
puta entre dos bandos que luchaban por el poder. En Quito sucedi
una situacin diferente: como provincia con alto ndice de poblacin
indgena, el asunto giraba en tomo a quines tendran representacin.
Para resolver tal problema, el intendente orden la realizacin de cen-
sos parroquiales con el objeto de determinar el nmero y la calidad de
los electores. "Las elecciones - ampliamente difundidas en los reinos
realistas de Amrica- demuestran que la gente del continente estaba
decidida a participar en el nuevo sistema electoral. En otras palabras,
optaron por ej ercer sus derechos como ciudadanos de la monarqua
espaola".
418
Segn Jai me Rodrguez, las transformaciones promo-
vidas por el fenmeno constitucionalista devinieron en una amplia y
profunda revolucin poltica. Estudios realizados por l y otros autores
en Venezuela, Oaxaca, Guadalajara, la ciudad de Mxico y Guayaquil ,
muestran que grandes capas de la poblacin urbana y rural entendan el
significado y participaron en activo del nuevo orden constitucional.
419
Este conocimiento oportuno y puntual de lo sucedido en las Cortes se
debe a la constante y pertinaz propaganda que surcaba el ocano y llega-
ba a distintos puntos de Amrica. Al respecto, Manuel Chust corrobora:
Hay que sealar que en este periodo histrico hubo una fluida comunica-
cin entre Amrica y la Pennsula. A travs de navos neutrales, ingleses o
[4 1 71 Xavier Guerra, 1997, op. cit. p. 232.
[4 181 Jaime Rodrguez, La ciudadana y la Constitucin de Cdiz, Universidad Autnoma
de Zacatecas-Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, Zacatecas, 2005, p. 25.
[4191 Vanse Nettie Lee Benson, La Diputacin provincial y el federalismo mexicano, C-
mara de Diputados, Mxico, 1995, Cfr. Jaime Rodrguez, 1996, op. cit. Manuel
Chust, 1999, op. cit.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la N11eva Espaa, 1792-1814
197
bajo pabelln espaol, circulaba la informacin sobre los acontecimi entos
de uno y otro continente: cartas privadas, decretos, peridicos, el propio
Diario de Sesiones de Corres , panfl etos, hojas volantes, correspondencia mer-
cantil , literatura, obras de teatro, canciones patriticas. Hubo ideas, pero
tambin hubo accin dado que se convocaron procesos electorales munici-
pales, provinci ales y a Cortes. Se verificaron las elecciones, lo cual promo-
vi una intensa politizacin hispana en ambas realidades.
42
''
La prensa espaola deli ne el rumbo de la informacin difundida en
Hispanoamrica. Es cierto que varias publicaciones provenientes de In-
glaterra y Francia se reimpriman en el Nuevo Mundo; empero, quien
llev la batuta en el mbito propagandstico fue el periodismo hispano.
La Gazeta de Zaragoza, La Aurora de Pamplona, el Diario de Valencia, las
publicaciones de Sevilla y Cdiz, el Semanario Patritico de Madrid, las
gacetas de Crdova y Salamanca, la Gazeta de Oviedo y el Semanario
Patritico de Espaa, slo por mencionar algunos ejemplos, fueron re -
producidos, parciales o en su totalidad, por la prensa ameri cana. La
Gazeta de GWl temala, el Mensajero de la Habana, la Gazeta de Mxico, la
Gazeta de Caracas, el Diario Patritico de Santa Fe, el Aviso al Pblico, la
Gazeta Ministerial, el Semanario de Caracas, el Patriota de Venezuela, el
Mercu1io venezolano, la Gazeta de Buenos Aires, la Gazera de Montevideo,
el Grito del Sur, el Monitor Araucano y La Aurora de Chile, representan
el caso ms claro de la reimpresin, a veces burda y sin cri terio de la
informacin proveniente del ot ro lado del ocano. No obstante, lo que
menos interesaba a los publicisras americanos era la veracidad de las
noticias, pues lo fundamental era su proclividad a la causa que se de-
fenda. Cuando aparecan reimpresas algunas notas asentadas en di arios
franceses la prensa americana las citaba de una manera muy parcial para
luego refut arl as. El giro discursivo fue bien manejado por los redactores
de la Amrica espaola, pues un descalabro de los patriotas hispanos
se converta en gloriosa victoria; los aciertos del rgimen josefino eran
transformados en vicios del eznables, mientras que Fernando VII , dbil
y pusil nime, era un dechado de virtudes. Otro rasgo de la prensa ame-
ricana fue la impresin de las notici as que aportaban los viajeros. Sin
mediar algn criterio de credibilidad, los peridicos publicaban infor-
maciones con los rimbombantes ttulos de Noticias dadas por un buque
de Espaa .. . de Jamaica ... de La Habana.
[420] Manuel Chust, 1999, op. cit. , p. 16.
198 Marrn Escobedo Delgado
Los sucesos generados en Hispanoamrica se conocan en la metr-
poli a travs de la prensa. Por lo regul ar, las publicaciones ameri canas
reservaban un espacio para inclui r informacin de lo ocurrido en sus
respectivas zonas de influencia. Los peridicos publicaban las celebra-
ciones organizadas en honor del monarca, los regocijos por la jura de la
Constitucin, las agitaciones que convulsionaban al Nuevo Mundo y
una ampli a gama de notas. Cajones repletos de impresos arribaban a la
Pennsula, circulndolos ent re la poblacin. Adems, algunas noticias
se incluan en las publicaciones ms influyentes de Espaa y se lean por
un creciente pblico letrado.
El intercambio informativo que se desarroll entre Nueva Espaa y
la Pennsula fue relevante porque gracias a l los novohispanos reela-
boraron, de acuerdo a su circunstancia, una visin parti cul ar sobre la
realidad poltica que vivan y la realidad poltica esperada. Los decretos
de las Cortes comenzaron a llegar con regularidad. Como en cada uno
de ellos se ordenaba a las autoridades que "se imprima, publique y circu-
le' ', existen evidencias que indican la amplia difusin tenida por dichos
bandos. Por ejemplo, el decreto de Cortes que estableca la celebracin
de un solemne acto para ensalzar la promulgacin de la Carta gaditana,
circul en todo el territorio virreina!. La ciudad de Mxico cumpli con
lo indicado el 30 de septiembre de 18 13: "concluida y sancionada por
el augusto congreso de las Cortes generales y extraordinarias la grande
obra de la Constitucin poltica de la monarqua espaola; y mandada
publicar y jurar su observancia, he asignado la tarde del da 30 del co-
rriente para promulgacin solemne en esta capital".
421
Hicieron lo mis-
mo las ciudades de Guadalajara, San Luis Potos, Oaxaca, Zacatecas,
Durango, Puebla, Quertaro y muchas ms.
Preocupados porque la nacin espaola est uviera al tanto de las ac-
tividades desarrolladas por las Cortes y, adems, porque la difusin de
las ideas liberales tuviera canales adecuados, los diputados se valieron
de los bandos y la prensa para esparci r su discurso. "Los residentes de
la provincia de Guadalajara reciban peridicos y folletos de Espaa y
otras partes de Amrica que informaban y analizaban los debates y las
decisiones de ese congreso. No slo estaban al tanto de la revolucin
poltica de Cdi z, tambin discutan con avidez las ventajas y desven-
[421] Archivo Histri co del Estado de San Luis Potos (en lo sucesivo AHESLP) , Fondo
Secretara General de Gobierno, Impresos, 18 13, Exp. 3, snf.
El debate de las ideas. Propuganda poltica en la Nueva Espua, 1792-1 814
199
tajas de los asuntos que se trataban en las Cortes". m El asunto de las
Cortes fue un tema de referencia. Para nutrir con argumentos las discu-
siones suscitadas en tierras taparas, la imprenta local reimprimi el pe-
ridico espaol Correo Poltico y Literario de Salamanca, as como uno de
la ciudad de la capital del virreinato: la Gazeta de Mxico. Pero tambin
salieron a la luz diarios regionales que, tomando informacin de otras
publicaciones, daban a conocer parte del proceso liberal. El Monitor
de la Nueva Galicia y El Expectador del Rgimen Consticucionalista en el
Reyno de la Nueva Galicia son dos ejemplos claros de la circulacin de
noticias gaditanas por el occidente novohispano.
y prensa coexistieron en el horizonte virreina!, promovien-
do el acceso a la informacin de todos los grupos sociales. En San Luis
Potos los bandos se fijaban en parajes pblicos con el fin de que su con-
tenido fuera del conocimiento general. En la esquina de las casas con-
sistoriales se pegaban decretos como el siguiente: "quedan abolidos los
dictados de vasallos y vasallaje y las prestaciones as reales como perso-
nales que deban su origen a ttulo jurisdiccional, a excepcin de las que
procedan de contrato libre en uso del sagrado derecho de propiedad. En
adelante nadie podr llamarse Seor de vasallos, ejercer jurisdiccin,
nombrar jueces ni usar de los privilegios y derechos comprendidos en
este Decreto. Cdiz, 6 de Agosto de 18 11. Mxico, Julio 22 de
Las autoridades controlaban los bandos oficiales. Su circulacin era vi-
gilada y restringida, no as los textos distribuidos en forma de peridicos.
stos, tras la liberalidad que las Cortes le otorgaron a la prensa, adqui-
rieron un carcter "libertino". En la ciudad de Mxico nacieron algunos
diarios que difundieron informacin y propaganda sin restricciones. El
Telgrafo americano, El Mentor mexicano, La Aurora mexicana, El Redac-
tor mexicano y el Caneo semanario poltico y mercantil, fueron rganos de
difusin de las ideas liberales. El virrey resolvi suspender la libertad de
prensa en toda la Nueva Espaa, al constatar que los peridicos y dems
papeles impresos incurrieron en "la impoltica", atacando con injurias a
las autoridades. El 5 de diciembre de 1812 emiti un decreto en el que
seal que "deba imponerse silencio y prohibir que continen y salgan
nuevos impresos en punto que pueda daar la tranquilidad pblica [por
eso, decido] suspender por ahora la libertad de imprenta y restable-
cer las antiguas leyes y reglamentos que la limitaban, reservndome el
[422] Jaime Rodrguez, 2003b, op. cit. , p. 25.
[423] AHESLP. Fondo Secretara General de Gobierno, Impresos, 1813, Exp. 13, snf.
200
Martn Escobedo Delgado
volver a establecer la libertad constitucional luego que hayan cesado
las extraordinarias y gravsimas circunstancias que me han obligado a
suspenderla".
424
A partir de entonces la censura empez a operar, permi-
tiendo la difusin de medios impresos que externaran el punto de vista
del gobierno. La Gazeta de Mxico continu su circulacin sin mayores
dificultades, situacin similar por la que pas el Diario de Mxico: in-
cluso tuvo una recopil acin difundida en forma de compilacin con el
nombre Diario de Mxico sobre literatura, poltica, economa y variedades,
poca segunda, tomo I, comprende desde el 20 de diciembre de 1812,
hasta el 31 de junio de 1813.
Si la prensa enfrent restricciones, otros materiales impresos bajo
el auspicio de mecenas continuaron publicndose sin dificultades. De
carcter diverso, dichos textos circularon en toda la geografa novo-
hispana. Se sabe que en Guadalajara, Puebla, Mxico, Vall adolid, San
Miguel, Tepic, y otras villas y ciudades, es tos materiales eran ledos, lo
que supone una divulgacin extensa de las ideas liberales.
CUADR09
Textos de corte liberal que circularon por la Nueva Espaa, 1809- 1813
TTULO
La Constitucin de Espaa puesta en canciones de msica conocida, para que pueda
cantarse al piano, al rgano, al violn, al bajo, a la guitarra, a la flauta , a los timbales,
al arpa, a la bandurria, a la pandereta, al tamboril, al pandero, a la zampoa, al rabel
y todo gnero de instmmentos campestres, por un aprendiz de poeta.
La Suprema ]unta Gubernati11a del reino a la Nacin espaola, auspiciada por el
editor de la Gazeta de Mxico.
Discurso dirigido a los seores regidores sobre la eleccin de Diputado de la Nueva
Espaa.
El Espectador sevillano, reimpreso en Mxico por la casa de Arizpe, 1810. Con siete
nmeros referentes a "las importantes cuestiones sobre las Corees, que con canco apre-
cio ha recibido el pblico".
Exhortacin que los Diputados para las prximas Cortes hacen a los habitantes de las
provincias de la Nueva Espaa.
Exhortacin que dirige a la provincia de Valladolid su Diputado.
La ]unta Superior de Cdiz a la Amrica espaola.
Convite a los catlicos americanos, conforme a los que Dios y las Cortes Generales
exigen de la fe.
1424] AHESLP, Fondo Secretara General de Gobierno, Impresos, 1813, Exp. 18, snf.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-18 14
201
Proyecto de Cons titucin poltica de la monarqua espaola presentado a las Corres
Generales y extraordinarias por su comis in de Constitucin.
Triunfo o ruina infa lible de las Cortes Generales y Extraordinarias, Discurso presen-
tado a las mismas Cortes el da 14 de enero de 1811 para la eleccin de su futura
suerte.
Exhortacin pronunciada en la catedral de Valladolid de Michoacn con motitJO de la
publicacin de la Const itucin de la Monarqua espaola.
Sermn sobre la Constitucin Poltica de la Monarqua espaola.
Beneficios que deben resultar a la Monarqua espaola del exacto cumplimienw de su
li bertad y sabia Constitucin.
FUENTE: El aboracin propia con base en la informacin consultada.
La amplia difusin de papeles escritos, la aparicin de nuevas imprentas
y publicaciones, el reforzamiento de la censura y la aficin de los indivi-
duos por asuntos polticos, conllevan a pensar que la sociedad novohis-
pana asiste en este periodo a la aparicin de la opinin pblica. La clase
poltica empieza a configurarse mientras que los escritores polticos se
especializan en crear y recrear un discurso indito, donde la jerga liberal
es llevada, trada y reconstruida con un dinamismo impresionante. Vi-
vir a la expectativa de la noticia, fue un rasgo fundamental de la poca.
Distintos espacios, pblicos y privados, sirvieron para leer, comentar y
discutir lo concerniente al proceso constitucional. Adems, textos im-
presos en Mxico como El bachiller regaadientes a los escritores de nuevo
cuo y Lecciones de la razn al pblico contra la seduccin de la malicia y de
la necedad, indican ya, una madura reelaboracin de las ideas que se ha
desarrollado en la Nueva Espaa, elemento fundamental en el avance
de la opinin pblica.
Otro rasgo que refuerza la afirmacin anterior, es el intento del gru-
po absolutista por desacreditar la poltica liberal. La coexistencia de
distintos grupos polticos es un aspecto ms que manifiesta la presencia
de una poltica moderna, en la que los medios desempean un rol fu n-
damental: son ellos los que moldean la opinin de la sociedad.
Los protoliberales mexicanos comenzaron a ver con preocupacin la
propagacin de ideas absolutistas. La supuesta tolerancia que predica-
ban se diluy cuando las autoridades de la Audiencia de Mxico orde-
naron retirar de la circulacin e incautar un documento: " [ordenamos
que] se recojan los ej empl ares del impreso titulado Aviso importante y
202
Martn Escobedo Delgado
urgente a la Nacin espaola. Juicio imparcial de sus Cortes, sacndose del
poder de los libreros u otra clase de expendedores que los tengan para su
despacho o venta".
415
Empero, los esfuerzos por sacar de la circulacin
este tipo de literatura resultaron infructuosos porque se difundieron con
cierta amplitud textos como Rudimentos poltico-cristianos preservativos
del contagio de la filosofa antisocial, revolucionaria y errnea; Viva el catoli-
cismo, viva Femando VII, odio inmortal al materialismo y Primera estocada
cristiana que da un soldado de la religin al patriota en las Cortes.
Un libro que logr buena difusin fue El modelo de los cristianos, de
Agustn Pomposo Fernndez, pues consigui un tiraje de 800 ejempla-
res, de los cuales 500 se regalaron a las personas "respetables". En dicho
material se enaltece la figura de Fernando VII y se arremete contra los
liberales. El hilo conductor del libro avanza con cuestionamientos hacia
"los materi alistas" sobre robarle la soberana al rey, en quien "legtima-
mente reside". Adems se acusa a los liberales de pretender erigir una
repblica jacobina en Espaa. Por eso -escribe don Agustn Pompo-
so--, es necesario desear con todo el corazn que el amado monarca
regrese: "iFernando! iFernando! iDulcsimo Fernando VII! iQu placer
tan puro embriaga hoy mis potencias al repetir este nombre amado!
Ms ha de seis aos que mi corazn no cesa de ensear mis labios a
pronunciarlo hasta durmiendo".
426
La propaganda absolutis ta se fortaleci con la restitucin en el tro-
no de El deseado. Los monrquicos se alegraron al conocer la noticia
del regreso de Fernando VII. Desde los plpitos se escucharon sendos
sermones ,exaltando la figura real y agradeciendo su restablecimiento.
En Mxico se predic el Sermn de gracias por la restitucin de Femando
VII y el Sermn que en la funcin que celebr la Santa Iglesia Metropolitana
de Mxico en accin de gracias por el feliz regreso a su trono del seor Don
Femando VII. En otras villas y ciudades el jbilo se desbord a tal grado
que se hicieron fiestas y se celebraron Te Deum en honor del soberano.
El Tratado de en el que Napolen devolvi la legitimidad a
Fernando VII, result ser un duro golpe al movimiento liberal, pues
el fl amante rey en lugar de partir de inmediato a Madrid para jurar
la Constitucin, decidi postergar el juramento y emprender un pro-
longado viaje hacia Madrid, a travs de la costa este, desde Gerona
hasta Valencia. Mientras esto suceda, los absolutistas organizaron un
[425] AGN, Ramo Impresos ofici ales, vol. 16771 , Ao 18 12, f. Ir.
[426] BNLB, Garca, GZ G972.03 F39 !M.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espun, 1792- 1814
203
golpe de Estado en el que se derog la Constitucin de 18 12.
427
Con
ello, el movimiento liberal sufri un serio descalabro en tierras novo-
hispanas. La propaganda constitucional entr en un impasse del que
sali aos despus. Con el restablecimiento de la monarqua absoluta,
la propaganda oficial ahora se ocup de contener una nueva ideologa,
que se propagaba con rapidez en Hispanoamrica entera: la referente a
la emancipacin.
LAS PROPAGANDAS FERNANDISTA Y LIBERAL EN Z ACATECAS
Durante gran parte del periodo coloni al, en Zacatecas el rey era consi-
derado un hroe. Al igual que en toda la monarqua espaola el rey era
el centro, el destinatario de todos los honores, elogios y alabanzas. "Su
persona acapara todas las grandezas, virtudes y cualidades, y por ello el
arte y la literatura ulica lo convierten en el hroe de esta poca, sin po-
sibles rivales".
428
La propaganda del Antiguo Rgimen fue contundente
al enaltecer la figura real y calar hondo en el imaginario colectivo: las
alegoras, los poemas, las exaltaciones, las fiest as para celebrar matrimo-
nios o nacimientos, la solemnidad de las exequias, son una muestra de
la manera en que los valores colectivos se cohesionaron en torno a la
imagen del soberano absoluto. En este sentido, no es descabellado supo-
ner que las actitudes, pensamientos y sentimientos de los novohispanos
fueran proclives al rey.
Otro elemento participante en el imaginario poltico de la Nueva
Espaa fue la religin. El culto catlico se promovi por medio de una
serie de ritos y creencias auspiciadas por una de las instituciones ms in-
fluyentes y poderosas de este lapso: la Iglesia. As, rey y Dios, aunados a
la nacin, constituyeron el imaginario virreina! en el que se sustentaron
las prcticas y representaciones de los novohispanos durante un largo
periodo de casi tres siglos.
La particularidad zacatecana no escapa a la premisa anterior. Desde
tiempos muy tempranos, el carcter fiel de la ciudad se manifest al
[427] Manuel Chust , 2005, op. cit. , pp. 20-2 1.
[428] Vctor Mnguez, "Hroes clsicos y reyes hroes en el Antiguo Rgimen", en Ma-
nuel Chust, Vctor Minguez (eds.), w construccin del hroe en Espaa y Mxico
(1789- 1847), El Colegio de Michoacn- Universidad Autnoma Metropol itana-
Universitat de Valencia, Valencia, 2003, p. 52.
204
Martn Escobedo Delgado
celebrar actos que enaltecan al monarca y glorificaban al Creador. La
actitud piadosa de sus habitantes se traduca en acciones orientadas a
tales propsitos. Para el siglo XVIII existen innumerables muestras en
las que los zacatecanos rindieron pleitesa a Dios y al rey. Las paraferna-
lias eclesistica y gubernamental se encargaron de const ruir atmsferas
propicias para generar un clima social propenso a las mximas autori -
dades divina y terrenal.
Las alegres demostraciones de la ciudad de Zacatecas por el naci-
miento del infante Luis, son una muestra de "el fiel vasall aje y cordial
reverente amor a su rey". Enterados por la Real Audiencia sobre tan
"fausto acontecimiento", los integrantes del cabildo y el corregidor, co-
menzaron los preparativos de una gran celebracin que se verifi c los
das 23 y 24 de junio de 1708. Segn la Breve relacin de las fiestas , la
ciudad se visti de gala. Las fachadas de las casas altas se adornaron, los
balcones se ataviaron de los ms hermosos tafetanes y las calles lucieron
limpias. Durante la noche del 23 de junio, los fuegos artificiales fueron
maravillosos y "en la ciudad no apareci la noche" debido a la esplendo-
rosa iluminacin que se extendi por toda la localidad. El da 24, hubo
un paseo a caballo en el que participaron las personas ms preeminentes
de la ciudad, a su trmino, se efectu una misa en agradecimientos por
el favor recibido, pues "la monarqua se haba visto afligida por una es-
terilidad de cuarenta y seis aos".
429
El documento en que se asentaron
las fi estas es exagerado, sin embargo, da cuenta de las intenciones de
los zacatecanos:
Estas fueron las demostraciones que hizo esta noble y siempre leal ci udad de
Zacatecas, y en obsequio y servicio de su rey, y aunque siempre sabe desem-
pearse generosa, en esta ocasin se excedi a s mismo, porque a la lealtad
que reina en sus pechos dio ms calor la mucha que encierra el nobilsimo
corazn de su amadsimo corregidor, sin que con esta demostracin tenga
fin el pedir todos a la Majestad Divina la salud de nuestro monarca el Seos
Felipe V, a quien prospere con muchas victorias de sus enemigos, para que
viviendo muchos aos, y conservndose nuestro prncipe su valor, viva la
fe, se aumente su cul to, se dilate su dominio y reinando en paz por eternos
siglos. Viva.
430
[4291 AHEZ, Fondo Ayuntamiento, Serie Actas de Cabil do, Li bro 10, Ao 1708, f. 35r.
[430] Ibd., ff. 49-50.
El debate de la.s ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1814
205
Con rangos de participacin distinta, los zacatecanos se involucra-
ban en las fiestas. Los sectores sociales depauperados acudan por varias
razones que quiz no concordaban con los propsitos trazados por los
organizadores. Sin embargo, en la celebracin se contagiaban de los
sentimientos hacia el soberano, por tanto, formaban parte de la red
simblica en la que se exaltaba colectivamente a Dios y al rey.
Pudiera pensarse que las aclamaciones al monarca eran un espa-
cio de excepcin. La fiesta, al ocupar tiempos extraordinarios, en apa-
riencia se sustrae de la cotidianidad; sin embargo, los acontecimientos
habituales de Zacatecas incluyeron a las festividades como parte de su
dinmica, lo que hace suponer que las celebraciones entran en el rubro
de lo cotidiano. As, las solemnidades que organiz el segundo conde
de Santiago de la Laguna se inscri ben en este contexto. Corra el ao
de 1722 cuando lleg a Zacatecas la noticia de los desposorios del joven
prncipe Luis. Con premura, Jos de Rivera Bernrdez organiz una se -
rie de actos para aplaudir tan digno acontecimiento. Levant un teatro
frente a su casa -ubicada en el centro de la ciudad- en el que auspi-
ci una funcin de pera a la que asisti lo ms granado de la sociedad.
Para la gente comn hubo comida y aguas frescas, adems de diversin
vulgar. En el marco de dicho festejo, el conde "ide y mand fabricar un
navo, con todos los instrumentos y dems cosas necesarias que le com-
ponen, en cuya plaza de armas iban diferentes personas, que con acorde
armona de voces e instrumentos, daban recreacin dulcemente a los
odos, cuyo navo, conducido artificiosamente por las calles pblicas de
la ciudad, llevaba en su compaa al mencionado conde, que con 100
personajes de lo mej or del lugar, con ricas galas, y con preciosas joyas,
caminaban a caballo, con lucidas antorchas en su seguimiento".
431
Dos aos ms tarde, Jos de Rivera Bernrdez ofreci una nueva
fiesta con motivo de la jura de Luis l. En octubre de 1824, el oscuro
firmamento zacatecano se llen de fuegos de artificio y disparos de arti-
llera. El teatro, remodelado, luci espectacular, mientras que la parro-
quia se adorn con las ms bellas flores para fungir como sede de misa
[431] Jos de Ri vera Bernrdez, Estatua de la Paz antiguamente colocada en el monee Pa-
latino, por Tito y Vespasiano cnsules. Y ahora nuevamente trasladada a los reinos de
Espaa, y Francia por la catlica Majestad de nuestro rey Felipe V (que Dios guarde)
en las felicsimas nupcias del serensimo seor don Luis l. Prncipe de Asturias, con la
serensima seora hija del seor duque de Orlens, y la.s de la seora doa Mara Luisa
Gabriela Infanta de Espaa, con la cristiansima Majestad del seor rey de Francia,
Imprenta de Don Jos Bernardo de Hogal, Mxico, 1727, p. 38.
206
Mann Escobedo Delgado
y sermn. En la plaza mayor hubo corrida de toros. Por la noche, una
muchedumbre lanz vivas a Luis I.
432
El regocij o poda transformarse en afliccin si las noticias que se
reciban evidenciaban alguna angustia en la real fa milia. Por ejemplo,
cuando las autoridades zacatecanas se enteraron del fall ecimiento de
Carl os III , quisieron sobrepasar lo dispuesto en la ordenanza que ins-
trua la celebracin de las honras f nebres del monarca. Adems del
redoble general de todas las campanas existentes en la ciudad, se cele-
br misa y sermn. Tambin se levant una pi ra en honor de tan ilustre
difunto: "se erigi es ta de 22 varas y media de elevacin terminando
con un crculo dorado, que representaba un sol y en su centro el retrato
del seor don Carlos III , fij ado sobre una columna piramidal, en cuya
mediana se coloc una tarjeta con esta inscripcin Tripiciter Sol Exu-
rens Montes, por compendio expresivo de la alegora distribuida en siete
cuerpos. [De base estaba] la urna sepulcral fabricada con perspectiva
de alabas tro e ilustrada con diversos trofeos de ciencias y artes [adems
haba] varios poemas latinos y castell anos con empresas y motes que se-
guan la alegora fundada en estos anagramas Teruti Sol Carus; Aut Cirus
Ter Sol. Carolis Tertuis".
433
En cualqui er circunstancia, la constante en-
tre los zacatecanos era mostrar en pblico su indeclinabl e fervor hacia
el monarca, fueran actitudes jubilosas o desalentadoras, lo importante
era manifestar la adhesin a los pilares del sistema ideolgico-poltico
imperante: rey, Dios y nacin. Para ello, haba que recurrir a las ce-
lebraciones o conmemoraciones desbordadas que incluyeran smbolos
comprensibles a toda la poblacin, por eso utilizaban con regularidad la
alegora y la imagen. "En todas es tas celebraciones jeroglficos, poemas,
esculturas y pinturas se combinan para construir imgenes apologticas
del monarca".
434
Basten estos ejemplos para expresar el ardor inflamado de zacate-
canos y novohispanos hacia su soberano. Como ya se mencion lneas
arriba, la figura del rey era alabada porque en su seno posea la majestad
[432] Jos de Rivera Bernrdez, Compendio de ws cosas ms notables contenidas en los
libros del cabildo de esta ciudad de Nues tra Seora de los Zacatecas desde el ao de su
descubrimiento 1546 hasta 1730, Zacatecas, 1732b, p. 27.
[433] Gazeta de Mxico, Mxico, diciembre de 1789.
[434] Vctor Mnguez, "Los reyes de las Amricas. Presencia y propaganda de la monar-
qua hispnica en el Nuevo Mundo", en La imagen del rey, imagen de los reinos. Las
ceremonias pblicas en la Espaa moderna ( 1500- 1814) , Agustn Gonzlez, Jess
M a. Us nari s (Dirs.), Universidad de Navarra, Navarra, 1999, p. 254.
El debate de ls ideas. Propaganda poll icu en la Nuem E s ~ w 1 a 1792-18 14
207
divina. Esta idea prevaleci durante casi todo el periodo colonial, por lo
que los vasallos del rey daban por hecho el nexo indisoluble entre Dios
y el rey, vnculo sagrado que exclua cuestionamientos y presiones.
Si el imaginario social giraba en torno a las relaciones vasall ticas,
y stas al parecer estaban sustentadas sobre pilares slidos, entonces
icmo empez a agotarse este principio?, iqu consecuencias arroj tal
proceso? Para el caso de Zacatecas, fueron varios factores los que inter-
vinieron. Centraremos la mirada en dos de ellos: la multiplicacin de
materiales escritos que circularon durante las postrimeras de la poca
virreina! y el ascenso de la alfabetizacin.
A lo largo del lapso coloni al, Zacatecas careci de imprenta. Pese
a su importancia en el concierto novohispano, el territorio zacatecano
dependi siempre de la produccin de talleres forneos que alimenta-
ban la demanda de textos generados en el mbito local. En la ciudad de
Mxico la aparicin de la imprenta fue muy prematura: en 1539. En el
taller de Juan Cromberger se im:.. rimi la Breve y ms compendiosa Doc-
trina Cristiana en lengua mexicana y castellana, por encargo de Fray Juan
de Zumrraga ,
435
sin embargo, a diferencia de Europa, la imprenta no se
difundi por el resto del virreinato. La poltica de la metrpoli busc un
control centralista que mostr laxitud al final de la colonia. A media-
dos del siglo XVIII, Puebla fue el segundo centro urbano en contar con
imprenta, le siguieron Guadalajara en 1792, Veracruz en 1794, Oaxaca
en 18 10 y Mrida hacia 18 13.
La dependencia que Zacatecas experiment en el terreno de los
materiales impresos no fue un obstcul o para que circulara por sus
venas un amplio catlogo bibliogrfico. Adems de los ricos acervos
resguardados en los centros conventuales, haba repositorios privados
que albergaban libros con temticas diversas. Esta aseveracin puede
corroborarse con el caso de un minero zacatecano de nombre Alejandro
Permartin, que de los 160 libros profanos que posea, destacan algunos
por su tendencia ilustrada:
Once tomos de las Comedias de Caldern, en dos pesos.
Un libro de varias comedias en doce reales.
Dos libros de Comedias.
Uno de Versos de Frenando Lobo en dos pesos cuatro reales.
[435] Jos Toribi o Medina, La imprenta en Mxico ( 1539-1821), t. !, Universidad Nacio-
nal Autnoma de Mxico, Mxico, 1989, p. l.
208
Martn Escobedo Delgado
Uno de novelas de Sayas por un peso cuatro reales.
Trece tomos intitulados Historia antigua de los Egipcios, Asirios, Babilonios,
Medos, en veinte y cinco pesos.
Uno de Academias Morales de las Musas en un peso.
Por dos tomos El teatro de los Dioses , en tres pesos.
Por catorce tomos de la obra de Feijoo, siete del Teatro crtico, uno Apologa,
cinco Cartas Eruditas, y el ndice general, en veinte pesos.
Por un tomo de Barba Tratado de los metales , en un peso.
Por un dicho Versos de Errera en seis reales.
Por tres dichos Guerra de Flandes en cuatro pesos cuatro reales.
Por dos dichos que tratan de ciencia, en un peso.
Por un dicho Experiencia del amor y fortuna en tres reales.
Por cuatro idem de Don Quijote de la Mancha en tres pesos.
Por uno idem El curioso entretenimiento en un peso.
Por uno dicho Guerras civiles de Francia de a folio en doce reales.
Por un dicho Gramtica castellana por la Academia Espaola en un peso.
Por un dicho Ortografa castellana en cuatro reales.
Por dos dichos Educacin Popular en un peso dos reales.
Por dos tragedias intituladas Britnico, en seis reales.
436
El caso de Permartin no es aislado, pues en el alba del siglo XIX el ac-
ceso a los textos impresos por parte de la poblacin en general fue en
aumento. Al heterogneo conjunto de letrados, integrado por mineros,
clrigos, muj eres de buena posicin, comerciantes, catedrticos y estu-
diantes, se le sum un grupo paralelo donde la literatura para el gran
pblico se difundi con amplitud. Las ediciones de stiras religiosas y
polticas tuvieron buena recepcin entre los sectores menesterosos.
Como estos materiales eran escasos, algunos aprovecharon el gusto de
la poblacin por este gnero, haciendo copias manuscritas sobre temas
"indecentes" que ponan a la venta. Un caso que da cuenta sobre la cir-
culacin de manuscritos impos es el de unas dcimas trovadas y expe-
didas al pblico los domingos de 1800 en la Plaza Mayor de Zacatecas,
que segn algunos que las leyeron estaban compuestas de la mayor obs -
cenidad, al grado que podan ser capaces de corromper y pervertir an
a las personas ms castas.
437
Avisado de tal impertinencia, el Comisario
[436] AHEZ, Fondo Poder Judicial, Serie Civil, Subserie Bienes de Difuntos, Ao 1786,
ff. 22v-45r.
[437] AGN, Ramo Inquisicin, vol. 1432, exp. 4, Ao 1800, ff 300r-3 11 v.
El debare de la.s ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espw1a, 1792-1814
209
del Santo Oficio sorprendi a un muchacho con 14 dcimas manuscri-
tas que ofreca a los transentes. El orprendido joven dij o que las hojas
sueltas eran de Joaqun Rodrguez, residente de la ciudad, y que l slo
las venda a cambio de una gratificacin. El inquisidor dej libre al mu-
chacho y slo requis los papeles. Cuando tuvo tiempo de leerlos afirm
que nunca vio un estilo ms soez y lascivo en documento alguno.
Una semana ms tarde, poco despus del medioda, nuevamente
fue imporr unado el Br. Jos Mara Martnez Sotomayor, Comisario del
Santo Oficio de Zacatecas. Esta vez le informaron que se despachaban
dcimas irreverentes en la misma plaza. Rpidamente sali a indagar, y
tras una breve persecucin que termin fr ente a la Real Caja detuvo a
un hombre con un gran manojo de papeles. Cuando el bachiller Mar-
tnez interrog al sujeto sobre el tema que contenan dichos textos, el
individuo dijo que no saba y que esos papeles le daban para vivir. Luego
de recoger el puado de manuscritos, el religioso se percat de que eran
las dcimas inmorales, por tanto, conduj o al inculpado a declarar, slo
que por no haber notario disponible lo dej ir, advirtindole que deba
acudir por la tarde a responder algunas preguntas. El infractor no se
present y el caso se cerr.
Como se puede apreciar, en Zacatecas "el trato con la escritura pro-
gresa, dotando a las poblaCiones de competencias culturales que ante -
riormente slo eran privativas de una minora",
43
de esta manera, la
cultura escrita empez a generalizarse impulsada por la lite. Sin em-
bargo, dicha tendencia no fue rpida ni uniforme, la expansin de la
lectura y escritura se caracteriz por ser zigzagueante.
La instalacin de escuelas de primeras letras fue un factor que im-
puls sobremanera la alfabetizacin. El artculo 34 de la Real Ordenan-
za de Intendentes estableca que el cabildo tena la obligacin de pagar
a los maestros de escuela. Hacia 1808 las autoridades trataron de pa-
tentizar dicha disposicin que contemplaba la apertura de instituciones
educativas elementales en los centros poblacionales que as lo requirie-
ran. Para tal efecto, restablecieron varios centros escolares y ordenaron
a los alcaldes de cada uno de los cuatro cuarteles que conformaban la
ciudad, recorrieran casa por casa la demarcacin a su cargo, instruyen-
do a los padres de familia para que enviaran a sus hijos a la escuela.
439
[438] Roger Charrier, "Las prcticas de lo escriro", en Historia de la <ida privada, Taurus,
Buenos Aires, 1990, p. 32.
[439] Martn Escobedo, "Leer y escribir en Zacatecas durante el ocaso colonial", en
210
Martn Escobedo Delgado
Aunque la respuesta no fue muy favorabl e al ll amado de las autoridades
zacatecanas, el momento histrico que vivan los habitantes del cen-
t ro minero propici una mayor atencin a la educacin elemental. En
adelante se remodelaron algunos edificios que albergaran escuelas, se
habilitaron otros ms y se trataron con mayor seriedad distintos temas
pedaggicos: la importancia de la instruccin pblica, el ingreso de un
mayor nmero de nias a las escuelas y la introduccin en el currculum
de contenidos ms amplios.
En 1812, al promulgarse la Constitucin de Cdiz, se dispuso que los
ayuntamientos abrieran "escuelas de primeras letras y dems estableci-
mientos educativos pagados por los fondos del comn, tambin conoci-
dos como propios y arbitrios".
440
Adems de este tipo de instituciones,
la ciudad de Zacatecas cont con centros educativos de segundas letras.
Nos referimos al Colegio de San Luis Gonzaga y de cierta manera a los
centros de formacin religiosa ubi cados en los conventos de las distintas
rdenes religiosas, asentadas en la geografa zacatecana; en este inven-
tario es necesario considerar tambin al colegio de Guadalupe. Todos
dejaron una impronta letrada que influy fuertemente en las formas de
aproximacin de las personas sobre los textos.
Hacia la mitad del siglo XVIII, leer significaba "pronunciar lo que
est escrito".
441
La definicin supona una prctica concreta: "era el
lector el encargado de oralizar un texto para s o para los dems. Leer
significaba descifr ar la idea o ideas que el autor haba plasmado en un
documento impreso o manuscrito. Una vez desentraado el mensaje,
la funcin del lector se circunscriba a aceptar y reproducir lo dicho
por el escritor, pues el texto materializaba cierta autoridad".
441
No
obstante, para los primeros aos del siglo XIX, la concepcin acerca
de las prcticas de lect ura se transformaba. Leer ya no era descifrar,
sino interpretar y transgredir. En es ta lgica se inscriben los lectores
temerarios que se adentraron en los libros prohibidos. Este tipo de
Francisco Garca Gonzlez y Ren Amaro Peaflores (coords.), Procesos , prcticas e
ins tituciones educativas en Zacatecas (siglo XIX), Uni versidad Pedaggica Nacional-
Secretara de Educacin y Cultura-Universidad Autnoma de Zacatecas-Consejo
Zacatecano de Ciencia y Tecnologa, Puebla, 2004, p. 23.
[440] Leonel Comreras Betancourr, Eswelas lancasterianas de Zacatecas en la primera
Repblica Federal, 1823- 1835. Universidad Pedaggica Nacional , Zacatecas. 2004,
p. 58.
[441] Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, 1734, op. cit .. p. 377._
[4421 Martn Escobedo, 2004, op. cic. pp. 15- 16.
El debate de las ideas. Propaganda poluca en la Nueva E5paa. 1792-1814
211
lectura se haca en silencio, los lectores permanecan sustrados de la
comunidad.
La reproduccin sin criterio de ideas comenzaba a caer en desuso.
En su lugar emerga una lectura ms analtica y reflexiva, que privile-
giaba la actividad del lector en demri to de la supremaca que ejerca el
autor. Tal prctica hubiera sido imposible sin el andamiaje conceptual
proporcionado por las escuelas zacatecanas. i en su interior pervivieron
rasgos tradicionales, tambin se abrieron resquicios por los que se cola-
ron habilidades inditas estimulantes de nuevas formas de contacto con
los libros: Antonio Zalda, contador real de alcabalas confes leer un
libro titulado La poltica natural, o discurso sobre los verdaderos princifJios
de gobierno. En su declaracin manifest haber comentado su contenido
a varios de sus compaeros.
443
El teniente coronel Felipe Zamora tena
en su poder un libro impreso en Cdiz: Diccionario burlesco. El Comisa-
rio del Santo Oficio orden que pasaran a su casa a recogerlo y, en caso
de existir ms obras imilares, confiscarl as.
444
Al jefe de la tesorera se le
acus de poseer una copia de la Constitucin francesa;
445
aos atrs, el
Comisario del Santo Oficio local, quem en pt1blico una obra de Rous-
seau,446 mientras que el famoso Monter y Alarcn "fue un experto en
los modernos medios de difusin; adems de incursionar en el teatro,
fue pionero del periodismo al publicar el Suplemento a la Gazeta Zaca-
tecana". 44i o se sabe en qu lugar sali a la luz este impreso; sin em-
bargo, inferimos que los talleres de la ciudad de Mxico materializaron
los afanes periodsticos de Monter, pues por el cargo que desempeaba,
viajaba con frecuencia a la capital del virreinato, lugar donde probable-
mente contrat los servicios de un impresor. En 1808, un bando circul
por la intendencia de Zacatecas, prohibi endo la lect ura de pasquines
y libros sedicioso , pues lo nico que promovan era "la irrel igin, y el
desacato a las normas de la sagrada monarqua espaola".
448
Hacia los
[4431 AGN, Ramo Inquisicin, vol. 128 1, Exp. 6, Ao 1799, ff. 25v-27v.
[4441 AGN, Ramo Inquisicin, vol. 1457, Exp. 14, Ao 1798, f. 3v.
[4451 Mercedes de Vega, Lo5 dilemas de la organizacin autnoma: Zacacecas, 1808- 1832 .
El Colegio de Mxico, Mxico, 2005, p. 43.
[4461 Antonio Gon:le: citado por Mario Nr1e: , De las Corees de Cdi z al Primer Con-
gre50 Constituyente general y Estatal de Zacareca5: Nuevo5 acwre5 polcico5, Tesis de
Maestra en Humanidades rea Histori a, Universidad Autnoma de Zacatecas,
Zacatecas, 2000, p. 1 7.
[4471 Mercedes de Vega. 2005, op. cir., pp. 37-38.
[448] AG , Ramo Inquisicin, vol. 24, Exp. 146, Ac1o 180 , f. 3 13r.
212
Martn Escobedo Delgado
ltimos aos de la primera dcada del siglo XIX, las referencias inte-
lectuales de un sector de la sociedad zacatecana estaban en un punto
elevado, debido a la atmsfera culta que se construa desde aos atrs.
El desarrollo de ciertas habilidades y competencias necesarias para una
lectura reflexiva llegaba a su madurez. En adelante, los zacatecanos
tendrn distintas lecturas de los mismos textos, gracias a las interpreta-
ciones variadas que enriquecieron la perspectiva de la sociedad local.
Pese a que en Zacatecas no se impri mieron peridicos, gacetas u
otro tipo de materiales impresos, desde el siglo XVIII se conoca la efec-
tividad de los medios. El conde de Santiago de la Laguna enviaba in-
formes a la Gazeta de Mxico sobre lo que acaeca en Zacatecas desde el
ao de 1722. A lo largo de la cent uria dieciochesca, sermones diversos y
libros como la Muralla Zacatecana del padre Bezanilla o el Bosquejo de la
historia del Colegio de Nuestra Seora de Guadalupe y sus misiones de Jos
Antonio Alcacer, circularon impresos por la intendencia. Los reposito-
rios locales - conventuales y privados- se resguardaban con especial
esmero. Con el mismo esmero se lean por los letrados zacatecanos.
La difusin de textos por estas tierras fue constante. De igual forma,
el consumo fue regular; por ejemplo, el contenido de la Gazeta de Mxi-
co era motivo de comentarios entre los habitantes de la intendencia; no
slo eso, la recepcin de lo asentado en las lneas y prrafos de la Gazeta
era activa: en varias ocasiones los zacatecanos respondieron al llama-
do de alguna autoridad en nombre del monarca. En 1806 los mineros,
hacenderos y rescatadores de Sombrerete, reunieron 732 pesos que en-
viaron a la metrpoli con la finalidad de ayudar a sufragar los gastos de
la Corona por la guerra que sostena con los franceses. La convocatoria
para reunir fondos fue lanzada por el virrey y publicada por la Gazeta de
Mxico, en febrero de 1806.
En este contexto se localiza la propaganda poltica que comenz
a difundirse tras la crisis imperial de 1808. La primera reaccin de los
zacatecanos al conocer la noticia sobre las abdicaciones de los sucesivos
y fugaces reyes, fue de incredulidad. Todava: "alimentaban esperan-
zas, aunque muy remotas, de que podran falsificarse las infa ustas no-
ticias que muchos das antes haban circulado en el pblico".
449
Luego,
repues to de la sorpresa, el sector integrado por algunos miembros del
cabildo y por varios clrigos y notables, emprendi una lucha rabiosa
contra "el usurpador". En una carta fij ada en los lugares ms visibles de
[449] Gazeta de Mxico, Mxico, sbado 6 de agosta de 1808.
El debate de las ideas. Propaganda polnica en la Nueva Espaa, 1792-1814
213
Zacatecas, enseguida publicada en la Gazeta de Mxico, se puede leer la
contundente posicin de una buena parte de la sociedad zacatecana:
Ha ll egado por fin Exmo. Seor, el momento fatal en que se ha corrido
el velo bajo el cual se ocultaba la perfidia ms horrorma, la traicin ms
luciferina de que hay ejemplo en la historia moral y poltica del universo.
Aquel que Je un modo tan solemne se venda por ntimo aliado y amigo,
de Espaa y de sus reyes, ciego y arrastrado de la ambicin que lo devora,
se ha quitado la mscara, y no atrevindose a fiar a la suerte de las armas
el logro de sus prfidos designios, ha jugado cobardemente la mquina in-
fernal de sus ardides: aniquil a de un solo golpe el trono de los Barbones en
Espaa, reduce a un brbaro y duro cautiverio a esta augusta familia con
los personajes ms distinguidos de la nacin, violando un sagrado que hasta
los pueblos ms salvajes respetan religiosamente: usurpa sus derechos sobre
todos los estados de su vasta monarqua, sin dej arles un palmo de tierra que
puedan decir suyo, ni otra cosa sino ultrajes y oprobios los ms indignos, y
para colmo de tal iniquidad, amenaza contaminar la religin sacrosanta y la
fe pura de nuestros mayores, segn el impo sistema religioso del gobierno
francs, que proclama la libertad de todos los cultos, y que lo ha puesto en
prctica por donde quiera que han penetrado sus armas devastadoras.
450
No es casual que el lenguaje empleado en la carta sea muy parecido al
que se utilizaba en la poca. La postura emitida por este grupo de zaca-
tecanos tampoco es inocente. El entorno poltico-social entonces vivido
en Zacatecas, estaba imbuido en una intensa campaa propagandstica
que molde discursos y comportamientos. La protesta del intendente
interino, Jos de Pen Valds, por la demora del virrey en responder una
misiva enviada por las autoridades zacatecanas, indica desesperacin
ante la cotidiana circulacin de noticias extraoficiales y tendenciosas
que se esparcan a travs de viajeros, textos y arrieros. Ejemplo de ello
es la carta que recibi el ayuntamiento de Zacatecas de su intendente
Francisco Rendn quien, comisionado en Veracruz, manifestaba: "en
la triste ocasin en que este nuevo mundo se ha visto sorprendido por
las amargas y espantosas noticias de Europa, asegurando en sus peri-
dicos y otros recomendables papeles de la enajenacin de la Espaa, el
cautiverio de nuestros soberanos augustos y la constitucin dolorosa
en que ha puesto a sus pueblos el falso amigo y descubierto traidor,
[4501 1bd
214 Marrn Escobedo Delgado
cabeza digna de slo sus inicuos y prfidos secuaces".
451
El funci onario
contina: "Yo desde este destino estoy viendo a los nobles zacatecanos,
cuya lealtad y patriotismo en nada ceden al que quieran acreditar con
emulacin digna las dems opulentas provincias de esta vasta nacin,
se dirigen con general y plausible conformidad al jefe superior a quien
por suerte vemos en la lmpara en que an resplandece la luz de la casa
de los borbones".
452
La fidelidad al monarca deba defenderse a cualquier costo. Por ello,
cuando se esparcieron rumores que indicaban la presencia de emisarios
napolenicos en el espacio local, la francofobia fue estimulada con escri-
tos que luego se convirtieron en mensajes orales, divulgados de manera
efectiva. Esta razn contribuy para que la noticia que dio a conocer el
intendente Pen -relacionada con la notificacin de la llegada a esta
provincia de agentes franceses que perseguan fines subversivos- no
causara estupor entre la poblacin de Zacatecas, al contrario, bajo los
influjos del apasionamiento, los zacatecanos juraron defender su terri-
torio de las agresiones del enemigo.
453
La campaa cont ra el rgimen francs fue latente. Por tierras zaca-
tecanas circularon un sin fin de bandos oficiales, atacando al gobierno
"espurio". En 1809 el virrey Pedro Garay emiti una disposicin que
prohiba la entrada y estancia de extranjeros "especialmente que ven-
gan de naciones gobernadas por Napolen".
454
La propaganda oficial
tambin dio voz al arzobispo de Mxico para que con sus "cristianos y
pi adosos preceptos" conduj era a los fieles hacia el "j usto camino". En
varios bandos publicados y circulados en el ao de 1810, se ve la ten-
dencia marcada por Lizana y Beaumont: uno descalifica los discursos de
Napolen,
455
otro prohbe acatar las disposiciones del "intruso Jos",
456
uno ms -que se conoci en las cabeceras de las subdelegaciones- ex-
plica que Jos Napolen, "quien se dice Rey de Espaa y del Continente
Americano", envi impresos a Amrica, dirigidos al clero en general.
En dichos escritos se invita a aceptar al gobierno josefino. El arzobispo
advierte que esos papeles "estn ll enos de las mismas groseras suposi-
[451] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacatecas, Seri e Cabildo, Ao 1808, f. l26r.
[452] lbd.
[453 ] BNLB, Garca, WBS, 1372, f. Ir.
[454] AGN, Ramo Impresos oficiales, vol. 29, Exp. l , Ao 1809, f. Ir.
1455] AGN, Ramo Impresos oficiales, vol. 56, Exp. 12, Ao 18 10, ff. 52r-74v.
[4561 AGN, Ramo Impresos oficiales, vol. 56, Exp. 60, Ao 18 10, ff. 141r-143r.
El debare de las ideas. Propaganda polrica en la Nueva Espaa, 1792-18 14
215
ciones, mentiras y fal sedades, y de vanas e insulsas promesas, siendo el
objeto de todas insultar la muy acreditada fidelidad de los habitantes de
las Amricas con la atrevida pretensin de que reconozcan el dominio
de este rey nulo, no menos aborrecible y detestable que su hermano el
infame Napolen".
457
Por su parte, el Tribunal del Santo Oficio tambin
particip en esta campaa con el propsito de denigrar al adversario.
En un edicto fulmin con la amenaza de excomunin ''a todos los que
leyeran u obedecieran las disposiciones de Jos Napolen".
458
En otro
material de la misma naturaleza, se lanz contra de las proclamas y se-
diciones de Jos Bonaparte y su hermano Napolen.
En la intendencia de Zacatecas la propaganda favorable al general
francs fue espordica. El Credo de la Repblica francesa se conoci en la
ciudad capital, en Tlaltenango y Pinos. Las alusiones a ciertas bondades
del rgimen francs circularon con escasez en folletos y hojas volantes
sin mucha aceptacin. En general, lo que prevaleci fue la propagan-
da antibonapartisra que gan adeptos y partidarios. En Pinos, los habi-
tantes mostraron su desaliento por las noticias generadas en Espaa:
"consternados los leales nimos de este antiguo Real de Minas de San
Matas de Sierra de Pinos por las funestsimas noticias comunicadas por
la Gazeta de Mxico nmero 59, no se vean ms que semblantes plidos
y macilentos, y un furor difcil de pintar contra Napolen Primero, au-
tor de tan funest a tragedia".
459
El intendente Francisco Rendn, desde
Veracr uz, se ufanaba de que los habi tantes de la provincia de Zacatecas
"se haban sacudido el yugo que quera imponerles el emperador de los
franceses"
460
gracias al celo con que haba actuado el intendente interi-
no Pen, que se encarg de anular la circulacin de todo viso profrancs
al tomar medidas oportunas para ello. Adems, instruy a sus subdele -
gados para proceder con energa cuando se tratara de detener la difu-
sin de ideas contrarias a la nacin espaola.
461
En este sentido, Pen
se obstin en enviar escritos a sus subdelegados, alertando sobre los
peligros del dominio francs. En una misiva despachada al subdelegado
de Sombrerete le instruye: "de orden de la Real Audienci a del distrito
[457[ Archivo Histrico del Municipio de Sombrerete (en lo sucesivo AHMS), Impre-
sos, Ao 18 10, f. Ir.
[458] AGN, Ramo Impresos oficiales, vol. 56, Exp. 67, Ao 1810, ff. 188r-190r.
[459] Gazeta de Mxico, Mxico, septi embre de 1809.
[460] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacatecas, Serie Cabildo, Subserie Correspon-
denci a, Caja 1, Exp. 50, Ao 1809, f. 12r.
[461] AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 256, Ao 1812, snf.
216
Martn Escobedo Delgado
acompao a ud. cuatro ejemplares que manifiestan la perfidia y traicin
del emperador de los franceses y estado de la Pennsula con el objeto de
que las circule a los ayuntamientos y justicias de su comprensin".
462
La
misma indicacin se giraba al recibir informacin oficial desde la ciudad
de Mxico: "como es difcil decidir si los franceses son ms fecundos en
las artes de hacer mal, que en buscar todos los medios de seducir y alu-
cinar, no ser extrao que siguiendo el inicuo plan de usurpacin, que
se ha propuesto su Emperador, procuren extender sus maquinaciones
a las Amricas".
463
El bando emitido por el arzobispo y publicado en
las principales localidades de la intendencia, es una larga informacin
desprendida de la lectura de materiales provenientes de Europa. En l
se describe la lucha que los "heroicos espaoles" sostienen en varios
frentes contra los franceses. El documento resalta el sacrificio de los
defensores de la patria y exhorta a todos los buenos vasallos a segui r su
ejemplo, desprendindose de cuanto tienen para cooperar con la causa
fernandista. En dicho escrito hay una nota adjunta de Pen Valds que
dice: "dirijo a usted para su publicacin en ese distrito un ejemplar del
bando mandado publicar noticiando los sucesos de nuestras armas hasta
aquel tiempo con el objeto de que no los desfiguren las maquinaciones
de los franceses que acaso puedan trascender a estos distritos".
464
Durante el periodo de es tudio, la propaganda ofici al circul en la in-
tendencia de Zacatecas a travs de bandos, circulares, decretos y edic-
tos, la mayora en forma impresa. El intendente anexaba una carta que
instrua a los subdelegados la publicacin de dichos documentos en los
parajes habituales. En Sombrerete los documentos oficiales se publica-
ron por el pregonero "a son de caja y tambor" en la Real Caja ante un
numeroso concurso de gente. En Pinos, el pregonero haca lo propio en
los portales recin construidos ubicados a un constado de la parroquia,
mientras que en el resto de las subdelegaciones suceda algo parecido.
Esto orienta a pensar que los habitantes de los centros ms poblados de
la intendencia, estuvieron al tanto de lo ocurrido en Espaa, Hispano-
amrica y la Nueva Espaa, as como en su territorio inmediato. En el
lapso aludido, la propaganda oficial se difundi en abundancia. Por esta
razn, la mayora de la poblacin asisti a un episodio indito, donde el
vrtigo de la informacin, fue la constante.
[462] AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 142, Ao 1808, snf.
[463] AHMS, Impresos, Carpeta 159, Ao 1809, snf.
[464] lbd.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1814
217
Los habitantes de la intendencia se enteraron rpidamente del po-
sicionamiento de las autoridades de la ciudad de Mxico frente a la
crisis de 1808, gracias a la circulacin de un bando dictado por el virrey
Garibay. Ante la presencia de lo ms notable de la sociedad capitalina
se inici la reunin con un enrgico discurso, en el que se indic "el
estado acrual de la Espaa, la insidiosa agresin por las tropas fr ance-
sas, que prfidamente haban logrado ocupar la corte, muchas plazas y
puntos de la Pennsul a, la opresin injusta en que se hall aba la persona
misma de nuestro amado soberano el seor don Fernando VII y dems
personas reales en poder del Emperador de los fr anceses y los heroicos
esfuerzos de la nacin por recobrarlas".
465
En la parte final del bando se
anotan los acuerdos a los que se lleg en la citada reunin: se exhorta a
los presentes para que ante quienes vieren con posterioridad reafirmen
el vasall aje y la fidelidad debida al legtimo soberano. Asimismo se jura
fidelidad a Fernando VII y se reconoce a la estirpe Borbn como nica.
Tambin se acuerda que mientras no se restablezca la monarqua, no se
obedecer al gobierno francs y que slo reconocern la autoridad de
las Juntas Supremas. "Entre alegres vivas y aclamaciones al monarca
termin la sesin".
4
66
En este contexto propagandstico, las noticias tendenciosas se di-
fundan con gran rapidez, aunque siguiendo costumbres del Antiguo
Rgimen. De esta manera, se public en Sombrerete un bando que a
la letra deca:
Noto con grande sentimiento mo, que hay algunos espritus inquietos, ge-
nios malignos y revoltosos que pretenden turbar y seducir los nimos tran-
quilos, no slo en esta ciudad, sino en las dems provincias por medio de
annimos, pasquines o libelos famosos, perniciosos siempre, mucho ms que
en las presentes circunstanci as [ .. . ]. Semejantes papeles por lo comn son
parte del encono, del odio y de la venganza, son subversivos del buen orden,
alevosos, con que los mal intencionados, a manera de asesinos, pretenden
arruinar la sociedad, triunfar de la sana moral, de la buena poltica, de la
vida civil y aun natural de sus semejantes, y aunque indignos de fe, son a
propsito para hacer dudar de la verdad.
467
[465] AHMS, Impresos, Carpeta 152, Ao 1808, snf.
[466] Ibd.
[467] AHMS, Impresos, Carpeta 154, Ao 1808, snf.
218
Martn Escobedo Delgado
En es te documento dictado por el virrey, se indulta a los que co-
metieron tal crimen y se advierte que quien incurra otra vez en l, ser
severamente sancionado. Los decretos y bandos emitidos por el virrey
tuvieron ampli a difusin en la geografa zacatecana, pero tambin la
comunicacin transocenica fue muy favorecida, pues la poblacin, en
vilo, esperaba impaciente las notici as de ultramar que, en ocasiones,
los involucraban de manera directa; verbigracia, cuando se declar la
guerra a Francia. La Junta Central orden que en todos los dominios
espaoles se organizara un acto solemne donde participara toda la po-
blacin. Hasta donde se tiene informacin, dicha orden fue acatada en
Pinos, Zacatecas y Sombrerete.
468
La propaganda fernandista tuvo gran xito en territorio zacatecano.
Al unsono, la sociedad de la intendencia manifest su total respaldo
al monarca depuesto y a la nacin espaola. En Pinos se adverta con
satisfaccin la llegada de una agradable noticia: "comunicada por una
persona fidedi gna de que se lea en la Gazeta de Mxico, remitindose a
noticias conducidas por la barca Esperanza, que toda la nacin espao-
la de la Metrpoli se haba levantado en masa contra el usurpador de
nuestros soberanos".
469
Sin embargo, el episodio no qued ah. A travs
de una nota publicada en la Gazeta de Mxico, se expresa el alborozo
de los pinenses por tan "melodiosa" informacin: "todos se entregan
al ms plausible gozo, substituyendo a los tristes discursos los vivas y
aclamaciones a Fernando VII y a la valiente nacin espaola".
4
i
0
En se-
guida se describen las acciones emprendidas en honor del soberano: "Se
ilumin todo el Real aquella noche; y para decirlo de una vez, jams se
ha visto emulacin igual en demostraciones de obsequio en este pueblo,
como las que prodigaron en esta ocasin por el joven monarca, pudien-
do asegurar los que autorizamos esta relacin, que si se refirieran en ell a
todas las particularidades de que fuimos testigos de vista, se sacara en
consecuencia que el Real de Pinos no cede en demostraciones de amor,
lealtad y entusiasmo a ninguna poblacin del mundo".
471
Diversas poblaciones de la intendencia compitieron en la organiza-
cin de los ms lucidos festej os para homenajear al soberano. En agosto
de 1808, el intendente Pen gir una circular a los subdelegados para
[468] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacatecas, Seri e Cabildo, Ao 1808, ff. 145r-157v.
[469] Gazeta de Mxico, Mxico, septiembre de 1809.
[470] lbd.
[471] lbd.
El debate e ~ tdeas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
219
que en sus respect ivos distritos se celebraran aclamaciones en obsequio
de Fernando VII. El intendente explicaba en el documento, que por
medio de la prensa que llegaba a Zacatecas, "se ha sabido que en mu-
chos si tios de la Pennsula ya se haban celebrado tales actos, inclu-
so en la capital de virreinato y otras ciudades importantes".
472
En esta
tesitura -continuaba Pen- era imprescindible organizar los festej os
considerando dos instrucciones que no deban desobedecerse: las acla-
maciones tenan que celebrarse a la brevedad y se efectuaran despus
de las lisonj as organizadas en la ciudad de Zacatecas.
473
Las fiestas cele-
bradas en toda la Nueva Espaa cumplieron "su papel propagandstico
y aglutinador, y los habituales recursos persuasivos vis uales, acsticos
y teatrales utilizados en las ceremonias de jura fueron capaces una vez
ms de emocionar a los sbditos americanos".
474
El efecto de las celebraciones fue tal, que ante la peticin de las au-
toridades espaolas para que los zacatecanos contribuyeran con dinero
para solventar las urgencias de la guerra, stos respondieron prdiga-
mente. Los jvenes de Aguascalientes que participaron en la jura del
monarca donaron 2 100 pesos;
475
los indios de Moyahua lograron juntar
33 pesos, mientras que Julin Permartin don 1 000 pesos, que, aadi-
dos a los 2 000 entregados antes, sumaban una pequea fortuna.
476
Ma-
zapil no se qued atrs, su donativo reuni 34 7 pesos,
477
Juchipil a con-
tribuy con 457 pesos, mismos que mand a la capital de la intendencia,
anexando una lista de los vecinos que haban contribuido; m Jerez dio
la cantidad de 627 pesos, mientras que Manuel Lebrn asign para tal
fin una libranza de 1 000 pesos. En Sombrerete, Jos Crisstomo de los
Ros don 10 pesos "y su vida misma, si es necesario" para socorrer a
"nuestros amados y valerosos guerreros espaoles y a nuestro catlico
monarca Fernando VII".
479
En el mismo Real, los eclesisticos tambin
colaboraron con su granito de arena; sin embargo, las seoras fueron
quienes destacaron por las donaciones patriticas que realizaron.
1472] AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 154, Ao 1808, snf.
[473] lbd.
[474] Vctor Mnguez, 1999, op. cit. p. 254.
[475] AGN, Ramo Consulado, vol. 201, Ao 1808, f. 17r.
[476] AGN, Ramo Donativos y prstamos, vol. 42, Ao 1810, ff. 160r-161 v.
[477] AHEZ, FondoAyuntamientode Zacarecas, Seri e Cabi ldo, Exp. 50, Ao 1810, f. 12r.
[478] lbd., f. 68r.
[479] AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 167, Ao 1808, snf.
220
Martn Escobedo Delgado
CUADRO l O
Donativos a cargo de las seoras de Sombrerete, 1809
NOMBRE
Las hermanas del Sr. Cura de est a vill a, Doa Mara Isabel y
Doa Magdalena Mij ares Solrzano
Doa Mara Guadalupe Miranda y Uri varry
Doa Mara Josefa M ijares Solrzano y Ferrer
Doa Antonia Fagundes
Doa Mara lgnacia Gonzlez y Larrea
Doa Rosa Mij ares y Arranechea
Doa Manuela Mij ares Tllez
Doa Antoni a Gmez de Perea y Uriondo
Doa Mara Dolores Cabrera e lguanzo
Doa Mara Merced Larrea y Arroyo
Doa Perta Misquis y Ponce de Len
Doa Mara Casilda Garca Ruiz y Bustamante
Doa Mara Josefa Fernndez y Campa
Doa Gertrudis Garca y Quintana
Doa Mara del Refugio Fernndez de Castro y Arias
Doa Mara Felipa Menchaca y Fernndez
Doa Mara Dolores Gutirrez y Mena
Doa Mara Guadalupe Fagoaga y Mena
Doa Manuela Alcntara y Alcalde
Doa Mara Josefa Orti z y Amitua
Doa Ana Mara Rivas y Mrquez
Doa Mara Josefa Meja y Paniagua
Doa Apolonia de Larria y Campa
Doa Josefa Cyler y Larria
Doa Dionisia Maura
Doa Mara Isabel de Carrea y Martiarena
Doa Josefa Vzquez del Mercado y Surez
Doi1a Mara Guadalupe Nez y Fernndez
Doa Josefa Czeres
Doa Mara Roberta Villanueva y Dueas
Doa Manuela Ol ano y Vargas
Las nias Doa Mariana y Doa Joaquina Vargas
CANTIDAD
EN PESOS
100
100
100
50
25
10
10
10
10
10
10
5
5
4
4
5
10
lO
2
15
2
1
10
10
2
12
3
5
2
3
2
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nuta Espaa, 1792-1814 22 1
Doa Mari ana de Crme y Jimnez de Sandoval 2
Doa Rafael a lvarez
Doa Mara Merced Guerrero y Snchtz de Cumular 15
Doa Gemudis Cavello 1
Doa Dolores Paniagua y Ramrez 6
Doa Juana Escalera y Molina 1
Doa Josefa Esparra y Mancillas y sus nias 6
Doa Mara Rita lturbide y Sotomayor 16
Doa Josefa Senz de Ontiveros y Bracho 1
TOTAL
597
FUENTE: Gazeta Extraordinaria de Mxico, lunes 13 de noviembre de 1809.
Cmo se enteraron las seoras de Sombrerete sobre la necesidad de
la metrpoli ? Evidentemente ccnocieron el contenido de los distintos
documentos que las autoridades esparcieron por ese mineral. La propa-
ganda oficial constituy uno de los pilares informativos en este periodo,
pero no hay que olvidar que, a la par, circularon folletos, pasquines,
pequeos libros y, sobre todo, gacetas, que mantenan al corriente a la
poblacin de los acontecimientos ms relevantes. Las seoras de Som-
brerete seguramente leyeron estos materiales, los comentaron, se orga-
nizaron y respondieron con un donativo para demostrar su fervor patrio,
pero tambin para que sus nombres aparecieran en la Gazeta de Mxico,
pues el virrey ordenaba que los nombres de los donantes se publicaran
en este rgano periodstico. As, no es de extraar que la Gazeta editara
nmeros especiales que ll amaba "extraordinarios", donde slo fi guraba
una larga lista de nombres con sus respectivas donaciones.
El escaparate tambin se utiliz por los seores de Zacatecas, que
vean con beneplcito sus nombres impresos en la Gazeta de Mxico.
Sin embargo, a este gusto que elevaba la autoestima de los sujetos, ha-
br que agregar la seria intencin de los individuos para contribuir con
algo de su caudal en obsequio de las necesidades de la Corona, pues la
dramtica informacin que arribaba a la intendencia, hencha y desbor-
daba los nimos patrios, mismos que se volcaban hacia el auxilio de la
subyugada nacin.
222
Martn Escobedo Delgado
CUADRO 11
Donativos de algunos hombres de la intendencia de Zacatecas
PROCEDEN-
CIA
Guadal u pe
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Sombrerete
Fresnillo
Jerez
Aguascalientes
Asientos
Ramos
Vill anueva
Tlaltenango
Ojocaliente
Nieves
Huejcar
Pueblo de
Juchipila
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
NOMBRE
Francisco Puelles, Guardin
del Colegio Apostlico de
Guadal u pe
ngel Abella
Jos Vicente Castaeda
Jos Gregorio Espinosa
Francisco Acosta
Bonifacio Estrada
Jos Enciso
Jos Manuel Snchez
J ulin Garca
Jos Santana
Jos Vicente Ramrez
Claudio de Mendiguren
Juan de Dios Ledesma
Martn Careaga
Toms Blanco
Ildefonso Barturen
Pablo de la Rosa
Juan Jos Barrn
Francisco Arce
Juan Antonio Peredo
Jos Luis Compean
Joaqun Lpez de Nava
DONATIVO
Una lmpara de plata
con un peso de 34 mar-
cos y 6 onzas
30 pesos
30 pesos
2 pesos
1 peso cada uno
2 reales
200 pesos
10 pesos
305 pesos
10 pesos
3 pesos
50 pesos
35 pesos
1 O pesos
10 pesos
3 pesos
25 pesos
Ofrece la manutencin
de 6 soldados por todo
Ayuntamiento el t iempo que dure la
guerra. Anticipa 273
pesos
Santuario de la Bufa 500 pesos
Convento de Santo Domingo 52 pesos
Convento de San Francisco 77 pesos
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nuem Espaa, 1792- 1814
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Zaca tecas
Zacatecas
Zaca tecas
Vetagrande
Sombrerete
Juchipil a
Curato de Zaca tecas integrado
por 1 7 presbteros
Accioni>tas de la mina Que-
bradill a:
Fermn Antonio de Apeze-
chea
Bernardo de lriarte
Juan Martn Letechipa
Francisco Javier Permartin
Agustn Vicente de Crespo
1 icols de Rtegui
Fausto de Arce
Martn de Erviti
Jos de Pen Valds
Francisco Castaeda
Juan Francisco Joaristi
Diego Moreno y Chacn
Jos Mara Joaristi
Antonio Basoco
Ayuntamiento de la ciudad
Empleados de las minas
Juan Manuel Ferrer
Dani el Espinosa
788 pesos
50 000 pesos
lOO pesos
50 pesos
20 pesos
100 pesos
50 pesos
lOO pesos
255 pesos
2830 pesos
100 pesos
6 pesos
FUENTE: Gazetas de Mxico, 1809-18 10.
223
Los nombres en la lista representan un porcentaje mnimo del total de
donantes de la intendencia. No todos se incluyeron en el registro de la
Gazeta de Mxico; sin embargo, se infiere que el nmero de personas fue
muy elevado, pues el ayuntamiento, sin contar las donaciones mayores
de 1 000 pesos, logr reunir 45 719 pesos, cantidad que aument a 50
058 pesos debido a un aporte extemporneo.
480
La propaganda surta
efectos: adems de que los corazones se insufl aron de patriotismo, los
sbditos respondieron al llamado de las autoridades espaolas con do-
nativos que ayudaron a mantener la lucha contra los franceses.
El apoyo econmico brindado por los zacatecanos agrad a las auto-
[4801 AHEZ, Fondo Ayuntami ento, Seri e Cabildo, Ao 1809, ff. 3 1-35.
224
Martn Escobedo Delgado
ridades. Pen Valds envi una carta a sus subdelegados para extender
el agradecimiento por las donaciones recibidas, las cuales serviran para
el sostn del ejrcito y la manutencin de las familias "de los que mueren
en accin de guerra". Asimismo, el intendente difundi un comunicado
del virrey donde ste reconoce la actitud solidaria de los zacatecanos:
"[ ... ]doy a todos las gracias en nombre de nuestro legtimo soberano Sr.
D. Fernando VII por esta prueba de su amor y lealtad asegurndoles que
usar de sus ofertas segn lo exij a la estrecha obligacin en que estoy de
defender y conservar a SM estos domini os que me ha confiado como la
porcin ms apreciable de su real patrimonio".
481
De manera paradjica, donativos pat riticos y aclamaciones, cons-
tituyeron el entorno propicio para comenzar a colar por los resquicios
del sistema monrquico algunos visos de disidencia. En la capital de la
provincia de Zacatecas, la aclamacin fue organizada por el ayunta-
miento. Reunidos a principios del mes de junio de 1809, los regidores
acordaron levantar el Pendn de la ciudad. En el acto solemne, llevado
a cabo el15 de junio, participara el vecindario en pblico paseo.
482
Las
actas de cabildo dejan un vaco inexplicable. En su lectura se advierte
que la celebracin en honor del monarca se verific el 11 de junio y
el supuesto esplendor de tal homenaje dej mucho que desear. Pese
al hueco documental, se puede inferir que para estas fechas, el ayun-
tamiento de Zacatecas experimentaba ya, una seria escisin. De otra
manera no es posible explicar el cambio repentino en la celebracin
de la proclama, ni el deslucido panorama en que se efectu. Hurgando
en el fondo de propios, qued de manifiesto que la mayora del ayunta-
miento no autoriz sustraer de dicha caja el dinero suficiente para darle
brillo a la celebracin, por lo que una parte de los regidores se dedic a
solicitar fondos entre particulares con el objeto de sacar adelante la ce-
remonia lEs posible que individuos autonombrados leales escamotearan
los fondos necesarios para homenajear al soberano? Evidentemente, la
ideologa de algunos regidores mostraba una orientacin ya no proclive
a la monarqua absoluta.
Debido a muchas razones, entre las que destacan el descontento de
los crioll os por su exclusin de los cargos de preeminencia, la subyu-
gante poltica econmica ejercida por la metrpoli y la entrada de ideas
antimonrquicas, la cautelosa clase poltica de Zacatecas entr en una
[ 481] AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 172, Ao 1809, snf.
[482] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacatecas, Serie Cabildo, Ao 1808, f. 123r.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-18 14
225
pugna donde no hubo vencedore , por lo menos en el mediano plazo.
El ayuntamiento, como institucin poltica preponderante, e enfrent
contra el intendente, el que a su vez logr para su causa el apoyo de
algunos integrantes del cabildo. La construccin del psito en el que se
almacenaran los granos bsicos fue el detonante que desat una batalla
campal en la que el poder e tuvo en juego. Ms tarde, la mayora de lo
miembros del ayuntamiento, quisieron negar el acce o del intendente a
sus reuniones. Mientras esto pasaba, la informacin de lo acaecido en
1808 dividi an ms al ayuntamiento: un grupo se manifest por la
creacin de una }unta, como la propuesta por las ciudades de Mxico,
Valladolid y Puebla; otros regidores se pronunciaron por conunuar con
la forma de gobierno absolutista, mientras que un ltimo grupo acord
el reconocimiento de la Suprema Junta de Espaa e Indias e tablecida
en Sevilla.
483
La ruptura de los regidores tuvo una aparente solucin
cuando el cuerpo colegiado acord elaborar por escrito una Representa-
cin donde e manifestara la adhe in del pueblo de Zacateca hacia u
rey y seor. La tarea fue encomendada al procurador Manuel Garcs,
quien aleg otros compromisos para sustraer e de la comisin.
Con todo, una parte del ayuntamiento de Zacatecas y un buen n-
mero de habitantes prestigiosos, enviaron una Representacin al virrey,
donde manifestaban que si era necesario estaran dispuestos a "sostener
con el acrificio de us vida y haciendas, y por cuantos medio pendan
a su arbitri o, todas las medidas que le adopten, encaminadas al santo
objeto de conservar a su legtimo soberano y suce ores esta preciosa
porcin del continente americano".
484
Adems, los firmantes hacan
pblico el acuerdo al que haban llegado: "Jams se prestar obediencia
a ninguna rdene dimanadas de una autoridad ilegtima y tirnica,
ni menos e dar odos a la suge tiones in idiosas y amenaza disfraza-
das. [Los amigos de nuestra monarqua) se lisonjean, de ver frustrada
la necia confianza de Bonaparte de conquistarlos con alguna proclama
eductora, prodigando magnficas promesa , como tantas otras cuyo
cumplimiento aguarda en tanto la engaada nacin francesa".
4 5
La Re-
presentacin era firmada por los regidores adictos a la ideologa monr-
1483 ] Mercedes de Vega, "De Nueva Espaa a Mxico: el duro aprendizaje de la libertad,
1 08- 1867", en Jess Flores Olague (coord.), Glosa histrica de Zacarecas, Edicin
en Disco Compacto, Universidad de Colima, Colima, 2002.
[4 4] Gazera de Mxico, Mxico, 6 de agosto de 1
14 5] lbd.
226
Martn Escobedo Delgado
quica y otras prsperas personas, entre las que destacan Pedro de Celis
y Torices, Juan Manuel de Ochoa, Jos Gallinar, Fermn Antonio de
Apezechea, Ventura de Arteaga y Pedro Antonio de la Pascua.
Los regidores afines a Manuel Garcs se negaron a firmar el docu-
mento y redactaron otro en el que tacharon de ilegtimo al grupo mo-
nrquico. Asimismo, decan que la Representacin estaba "viciosa en su
origen" y que "haba sido enviada por algunos empleados y vecinos".
486
Sin embargo, reconocan la autoridad del rey y se decl araban ferviente
vasallos. La Representacin del partido de Garcs deca:
Desde un abandonado rincn de la septentrional Amrica el Ayuntamiento
de la ciudad de Zacatecas, territorio del reino de la Nueva Gal icia, deseoso
de acredi tar su antigua lealtad y acordado amor hacia sus augustos sobera-
nos hace resonar en los benignos odos de V. M. sus balbuceantes voces en-
tre el ruidoso estrpito de vivas y bien merecidas acl amaciones [ . . . ]. Ape-
nas seor se han propagado hasta este remoto continente por el conducto
de los papeles pblicos, las plausibles noticias [ ... ] la lealtad zacatecana,
abatida ante el real trono, rinda el ms cordi al homenaje al mejor de los
reyes, el sptimo Fernando que felizmente empua el cetro de dos mundos
y maneja las riendas del gobierno.
487
Es necesario sealar que lo subyacente en el enfrentamiento entre
ambos bandos son los intereses diferenciados, pero tambin las po-
siciones ideolgicas exacerbadas por la profusa circulacin de pro-
paganda. Los grupos se polarizaron al recibir la noticia del golpe de
Estado encabezado por Gabriel Yermo, representante de la clase oli-
grquica del centro de la Nueva Espaa, quien, ante el temor de que
se efectuara el Congreso Nacional convocado por Iturrigaray y que
ste deviniera en un proceso autonomista, destituy al virrey, de-
rrot al ayuntamiento de Mxico e instaur un sistema absolutista.
La faccin monrquica de Zacatecas aprob la accin de Yermo y lo
ll am "golpe heroico" porque extermin los proyectos de los "hij os
desnaturalizados de la madre patria".
488
El grupo de Garcs, manifes-
t su beneplcito por la cada de Iturrigaray, pero no emit i un juicio
[486] Mercedes de Vega, 2002, op. cit.
[487] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacatecas, Serie Cabildo, Ao 1808, f. 129r.
[ 488] Mercedes de Vega, 2002, o p. cit.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
227
de valor. Con ello se deslind veladamente del grupo absolutista.
489
La derrota de los individuos que buscaban un gobierno representati-
vo en la capital del virreinato, acarre consecuencias negativas para los
zacatecanos simpatizantes con esas premisas. El ayuntamiento local se
debilit; no obstante "se convirti en un centro de recepcin y distribu-
cin de annimos provenientes de distintos lugares de la Nueva Espaa
donde se conspiraba en contra del gobierno espaol. Hacia Marzo de
1809 los peninsulares ms ricos de Zacatecas acusaron al ayuntamien-
to de distribuir un annimo incendiario que instigaba a proclamar la
independencia, aunque pregonaba obediencia a Fernando VII. Segn
los denunciantes, el ayuntamiento se haba convertido en el conducto
seguro de quienes tenan miras independentistas y culp al grupo de
Garcs y a la ineptitud del intendente Pen Valds".
490
La respuesta del
virrey fue drstica, removi de sus cargos a los que supuestamente pro-
movan la sedicin. La medida tension ms las relaciones, pues si antes
del relevo de algunos regidores, stos disimulaban sus intenciones, aho-
ra ya no haba razn que impidiera expresar abiertamente su posicin.
Zacatecas, como parte de los dominios espaoles en Amrica, re-
sinti lo acaecido del otro lado del Atlntico. Ante la organizacin del
pueblo espaol en juntas que buscaron gobernar a la pasmada nacin,
el debate sobre la soberana se fortaleci. Al final, perme la idea de
que ante la ausencia del rey, el pueblo era el depositario de la sobera-
na. Como todo el pueblo no poda desempear funciones gubernativas,
eran necesarios representantes que vel aran por los intereses de quien
los haba elegido; pero, sobre todo, por los intereses de la monarqua
en su conjunto. Esta premisa desencaden un proceso inimaginable en
el mundo Atlntico: gener las bases para la instauraci n de regmenes
republicanos en casi todo el continente americano.
El 22 de enero de 1809, la Junta Gubernativa de Espaa e Indias
decret que los cuatro virreinatos y las cinco capitanas generales
491
de-
ban elegir, cada uno, un diputado que los representara en la Junta Cen-
tral. 492 La convocatoria despert inters entre los sbditos americanos,
[489] lbd
[490] 1bd.
[491] Los vi rreinatos ultramarinos eran: Nueva Espaa, Nueva Granada, Per y Ro de
la Plata, mientras que Cuba, Puerto Rico, Chile, Guatemala y Filipinas conforma-
ban las capitanas generales.
[492] Xavier Guerra, 1997, op. cit. , p. 35.
228
Martn Escobedo Delgado
pues por vez primera, tenan la oportunidad de elegir a una persona que
llevara a la mxima tribuna de la nacin las demandas y necesidades de
cada uno de los territorios integrantes de la monarqua espaola.
En Zacatecas, la convocatoria fue vis ta por el sector ms avanzado
como una oportunidad. El intendente Pen envi a las subdelegaciones
sendos oficios donde se anunciaba lo dispuesto por la Junta Central y
peda a los ayuntamientos que envi aran sus inquietudes para que, a
su vez, l las hiciera llegar a la ciudad de Mxico, donde el diputado
de la Nueva Espaa las recogera y las expondra en la metrpoli. Las
subdelegaciones de Fresnillo, Sombrerete y Aguascalientes enviaron a
Zacatecas sus comentarios sobre la situacin prevaleciente en cada una
de ellas en los rubros de agricultura, industria, comercio, educacin y
gobiernos eclesistico y civil. Es sorprendente la forma en que se sinto-
nizaron las observaciones de dichos territori os: los ayuntamientos, con
un sesgo ms que protoliberal, plantearon el establecimiento de ms
escuelas que redundaran en una educacin para las mayoras (incluso
para las mujeres), pugnaron por la reacti vacin de la economa, se pro-
nunciaron por la divisin de poderes y pidieron el derecho a la represen-
tacin a travs de Cortes. Es cierto que se segua defendiendo al sistema
monrquico, pero ahora se demandaba un trato igualitario.
493
Cmo explicar la irrupcin de esta ideologa en la intendencia de
Zacatecas? Las ideas liberales no surgieron por obra de magia. Es claro
que, aunque soterradamente, conceptos relacionados con el liberalismo
circularon por distintos medios en la geografa zacatecana. Ci rculacin
que se multiplic cuando los editores gaditanos comenzaron a inundar
de textos al continente americano.
En un apartado anterior, se describi cmo las prensas espaolas
lanzaron una campaa propagandstica cuyo objetivo era esparcir las
ideas liberales por todos los dominios de la monarqua. Instaladas las
Cortes, la propaganda se fortaleci. Textos de todo tipo, incluyendo el
Diario de sesiones de Cortes, llegaron por Veracruz a la Nueva Espaa,
distribuyndose a todo el virreinato. Adems, publicaciones domsticas
como el Diario de Mxico y la Gazeta de Mxico difundieron ideas poco
ortodoxas en materia de gobierno. Si durante mucho tiempo la monar-
qua goz de buena salud, ahora, con el trono vaco, se cuestion el fun-
damento absolutista. El novedoso sistema representativo por constituir
era, pues, el de una monarqua constitucional, "en la que la representa-
[493] Mercedes de Vega, 2002, op. cic.
El deba ce de las 1deas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1814
229
cin nacional haga contrapeso al poder del rey y de sus ministros. Entre
todas las cualidades que se atribuyen al rgimen representativo, sta
es, sin duda alguna, la ms importante, puesto que el primer enemigo
contra el que hay que luchar es el absolutismo, el gobierno desptico,
arbitrario" .
404
Los zacatecanos conocieron varios modelos de representaci n como
el que planteaba fray Servando Teresa de Mier: el establecimiento de
reinos independientes vincul ados slo por el rey y la Constitucin.
Tambin estuvieron al corriente de las ideas vertidas por Blanco White
difundidas en El Espaol sobre un sistema representativo donde el rey
estaba supeditado a la Constitucin.
495
Sin embargo, en la intendencia de Zacatecas, los textos de carcter
oficial en su mayora fueron los que circularon. Gacetas, libros en pe-
queos formatos, catecismos y otros escritos similares fueron opacados
por la maquinaria puesta en marcha por el rgimen gubernativo local.
La informacin emanada de las autoridades penetr en todos los sec-
tores de la sociedad. Recordemos que para el periodo de es tudio, el
circuito de comunicacin en Zacatecas posea an muchos rasgos del
Antiguo Rgimen, por tanto, las autoridades reciban la informacin y,
sigui endo un protocolo establecido, la hacan circular. De esta forma,
los zacatecanos se enteraban de los sucesos ocurridos en ultramar.
La instalacin de las Cortes en la Isla de Len y su posterior reubica-
cin en Cdiz fueron noticias que conocieron los zacatecanos. De igual
modo, la Proclama de la]unta Superior de Cdiz a la Amrica espaola fue
propagada en es ta zona. Los habitantes, en voz del pregonero, se ente -
raron de que tenan derecho a un trato igualitario. Esta misma infor-
macin se dio a conocer en todas la subdelegaciones de la intendencia,
siguiendo los mismos procedimientos.
496
La cadena comunicativa liberal iniciaba en Espaa, concretamente
en Cdiz. De ah la informacin era trasladada a Veracruz, luego a la ciu-
dad de Mxico, lugar que era simultneamente receptor y distribuidor.
El virrey y otras autoridades reimpriman y enviaban esos comunicados
oficiales a las intendencias y territorios, los intendentes reciban los do-
cumentos envindolos a su vez a los subdelegados, quienes los divul-
[494] Xavier Guerra, 1997, op. cic., p. 260.
[495] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacarecas, Seri e Cabildo, Al'ios 1812 y 18 13, ff.
13r y 28v.
[496] AGN, Ramo Impresos oficiales, vol. 12, Ao 18 10, ff. 52r-74v.
230
Martn Escobedo Delgado
gaban a viva voz, para luego fi jarlos en parajes cntricos y transitados.
Cuando el tambor se escuchaba en las principales call es de su vi ll a,
los habitantes de la intendencia saban que haba novedades. Existen
casos documentados en los que el pregonero, despu de anunciar el
pregn, lea estridentemente las noticias oficiales en la plaza principal
ante un numeroso pblico.
497
De esta manera, el comunicado de las Cortes Generales en el que se
informaba sobre la renuncia de los integrantes del Consejo de Regencia,
la instalacin de las Corte en la isla de Len o acuerdos de ese rgano
legislativo, fue conocido gracias a las autoridades de la intendencia. Los
impresos que enunciaban los decretos emanados de las cortes circula-
ron de manera efectiva por este territorio. As, los zacatecanos se dieron
cuenta del derecho a la representacin por parte de los americanos, de
la libertad de industria y agricul tura, de la capacidad de los americanos
para desempear cualquier cargo pblico, pero tambi n conocieron los
debates suscitados entre los diputados y advirtieron las posiciones per-
fil adas en las Cortes.
Estos y otros temas eran discutidos en el interior de una nueva so-
ciabilidad: la junta de ciudadanos. En este lugar se reunan las per onas
que contaban con los requisitos bsicos para ostentarse como tales y
se discuta sobre las cuestiones ms candentes: organi zar la eleccin
de diputados, analizar las posturas de otras intendencias respecto a los
acuerdos de las Cortes o bien, se valoraba el desempeo de los diputa-
dos americanos en Espaa.
No todos podan asistir a la junta de ciudadanos, por lo que los
excluidos procuraban participar en otros eventos donde se ponan de
manifiesto las ideas polticas de moda. Por ejemplo, cuando en Zacate-
cas se recibi un ejemplar de la Constitucin Poltica de la Monarqua
espaola, el intendente intent cumplir con la indicacin del virrey:
organizar en todas la plazas el juramento correspondiente. Raudo, Pen
Valds envi copias a las subdelegaciones y orden celebrar solemne-
mente la respectiva Jura. En Sombrerete, el alcalde ordinario Manuel
Ferrer, en acuerdo con el Ayuntamiento, dispuso publicar la Constitu-
cin en la plaza mayor de la vill a la tarde del 6 de junio; luego sigui la
funci n en la iglesia, a la que asistieron todas las autoridades, cuerpos,
vecinos y habitantes a presentar el juramento. La ceremoni a se efectu
con gran jbilo, digno de tan grandioso acontecimiento. En la vill a, los
[497] AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 243, Ao 1812, snf.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nt<eva Espaa, 1792- 1814
231
habitantes participaron, adornando us casa con colguijes e iluminn-
dola durante las noches del 6 y 7 de junio. Todos comentaban sobre las
ventajas que producira a los americanos dicha Carta Magna.
49
"
Las instrucciones para ejecutar la Constitucin tambin fueron co-
nocidas por los zacatecanos. En un impre o difundido en toda la inten-
dencia, se poda leer: "Las Cortes generales y extraordinarias, despus
de dar a los espaoles de ambos hemisferios la Constitucin que ha de
producir la felicidad de todos [ ... ] disponen que se empiece a impartir
la ju ricia con base en ell a".
499
Luego que se recibi la Constituci n en suelo zacatecano, e expe-
riment una intensa propaganda para deificar el trabajo legislativo de
las Cortes. La Carta gaditana, como su principal creacin, fue el centro
de una devocin cvica promovida de de Cdiz. El intendente de Zaca-
teca hizo ci rcular el siguiente decreto: "que la plaza principal de todos
los pueblos de las Espaas, en la que se celebre o se haya celebrado
ya este acto solemne (la jura de la Con titucin}, sea denominada en
lo ucesivo Plaza de la Constitucin, y que e exprese a en una lpida
erigida en la misma al indicado objeto".
500
La instruccin se efectu en
Sombrerete, pues el subdelegado envi un fici o a Pen Valds donde
se informaba que en esa villa y en las de Sain Alto y Chalchihuites, se
haba puesto la lpida en la plaza principal "que desde ahora se ll aman
Plazas de la Constitucin". En Sombrerete, adems se celebr un Te
Deum y e dispararon salvas de artillera.
501
Entre 1809 y 1814, Zacatecas vivi una intensa campaa en la que
las ideas liberales evolucionaron rpidamente. Primero, el principio
de representacin posibilit una nueva forma de gobierno en la que
el poder absoluto ceda parte de sus aejas atri buciones a un cuerpo
legi lat ivo que representaba a la nacin. Los zacatecanos se enrolaron
en dicha empresa al participar en proce os electorales y al empaparse
del di curso liberal. Decretos, circulares, acta de reuniones e informes
de eleccione fue ron los medios que esparcieron tal ideologa. Adems,
no se deben descartar la informacin de las gacetas, las noticias que
contenan las cartas personales y otro tipo de prensa y folletos que de
manera cotidiana circulaban por la ciudad. En este tenor, algunos zaca-
[49 1 AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 262, Ao 18 13, nf
[499[ AHMS, Impresos, Carpeta 112, Ao 1 12, snf.
[5001 AHMS, Impresos, Carpeta 159, Ao 18 13, snf
[5011 AHMS, Impresos, Carpeta 262, Ao 1 13, snf.
232
Martn Escobedo Delgado
tecanos, simpatizantes de los modelos representativos, experimentaron
una metamorfosis hacia nuevas formas de gobierno: la autonmica y la
republicana.
Con una rapidez sorprendente, el discurso independentista comen-
z a penetrar en la intendencia de Zacatecas. La superposicin de pro-
pagandas -que manejaban diferentes y a veces contradictorios funda-
mentos polticos-, propici en la poblacin zacatecana una habilidad
crtica que redund en la conformacin de una incipiente y peculiar
opinin pblica, a la que ya en 1808 hacan alusin los socios de la mina
Quebradill a, cuando encomiaban la participacin de los habitantes de
Zacatecas en las fiestas organizadas para aclamar a Fernando VIP
02
En Zacatecas, el proceso de la opinin pblica experimentar un
desarrollo importante con el advenimiento de la propaganda indepen-
dentista.
[502] Gazeta Extraordinaria de Mxico, Mxico, 4 de octubre de 1808.
CAPTULO III
LA PROPAGANDA POLTICA
DURANTE LA GUERRA DE INSURGENCIA
(/;.''A invasin napolenica suscit mltiples reacciones en el
f ~ ~ mundo hispnico. Desde el mbito poltico una de las cues-
~ /
.!. tiones neurlgicas ms discutida fue sin duda el problema
de la representacin. El trono acfalo propici distintas posturas re-
fl ejadas en los medios de difusin que, para la poca, descollaban con
celeridad.
La soberana, ente abst racto que algunos definie ron como "el
poder supremo del Estado", fue un concepto que se entendi de
dis tint as maneras, provocando la formacin de varios grupos po-
lticos que a la postre ejerceran presin en la sociedad hispnica.
Si la soberana resida en el monarca y ste se encontraba ausente,
entonces el pueblo era el encargado de resguardarla y depositarla en
un grupo de representantes que velaran por su integridad hasta el
regreso del rey. El proceso de conformacin de Juntas Provinciales
a Cortes se gener con base en un consenso. No obst ante, el grado
de autoridad de las Cortes y su rel acin con el poder del rey fue el
punto que escindi la poltica espaola.
En este captulo se describe la manera en que la fidelidad ha-
cia el rey se vio menguada por el ideario emancipador. La Amrica
espaola vivi un proceso donde se pas del apoyo ferviente al mo-
narca a la demanda de la independenci a. Sin embargo, este episodio
no fue sencillo ni lineal. En las pginas que siguen se rastrea el dis-
curso protonacionalista, desarrollado en la Nueva Espaa durante
la segunda mitad del siglo XVIII. En seguida se da cuenta de la
funcin propagandsti ca de las ideas insurgentes y contrainsurgen-
tes en di cho territorio, para desembocar en la propaganda libertari a
que circul en Zacatecas y los intentos por frenar su difusin.
233
234
Martn Escobedo Delgado
EL DISCURSO EMBRIONARIO: LA EXALTACIN DE LA PATRIA
El discurso independentista no surgi de manera abrupt a en la Nueva
Espaa. Al discurso crtico que prevaleci como ofensiva durante 181 O,
le anteceden otros que, si bien no incluyeron de manera abierta los tr-
minos "nacin" y "patria" desde la perspectiva moderna, incorporaron
conceptos que sugieren cierta tendencia hacia la conformacin de un
Estado independiente.
Sin embargo, antes de pretender la independencia, en los primeros
tiempos de la Coloni a, era necesario establecer la igualdad entre los
habitantes de ambos hemisferios. Ya en el siglo XVI encontramos en te-
rritorio novohispano algunos vestigios sobre un discurso orientado po-
lticamente hacia el reconocimiento de la igualdad entre los hombres.
Bartolom de las Casas sostuvo que todos los individuos tenan una sola
y ni ca definicin, sustentada en el principio de la li bertad natural.'
03
Su preocupacin por la defensa de los nativos lo orill a utilizar en lo ju-
rdico y poltico su Confesionario para denunciar la guerra injusta y cruel
de los conquistadores hacia los indgenas, en pos de la civilizacin. ;
04
La monarqua espaola evit discutir sobre e te a unto en particular,
optando por reforzar la sujecin y orientando la legislacin en favor de
los indgenas.
La igualdad religiosa y jurdica de los americanos fue un logro de
los humanistas llegados a este continente durante las primeras dcadas
de dominio espaol. Durante los siglos XVI y XVII se fragu en estas
tierras una cultura propia que ms adelante se senti ra madura y recl a-
mara su emancipacin. Fue hasta el siglo XVIII cuando aparecieron
distintas manifestaciones discursivas que definieron una separacin de
la Nueva Espaa respecto del viejo mundo. A mediados de la centuria,
los criollos pertenecientes a la cl ase letrada tomaron conciencia de la
especificidad de la tierra que habitaban. Un elemento que favoreci el
surgimiento de ideas protonacionalistas fue la crtica severa hecha por
distintos europeos a la fl ora, fauna y clima de Amrica, as como a las
capacidades intelectuales de sus habitantes. Las afirmaciones que en su
[503] Lewis Hanke, Bartolom de Las Casas: pemador poltico, historiador, antroplogo, Edi-
tora revolucionaria, La Habana, I 949.
[504] Jess Amonio de la Torre, "Las Casas: El uso jurdico y polti co del Confesionario",
en Saber novohispano, Universidad Autnoma de Zacatecas-Consejo aciana!
del Ciencia y Tecnologa-Univer idad aciana! Autnoma de Mxico, Mxico,
1994.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaiia, 1792- 1814
235
momento hicieron Manuel Mart, George-Louis Leclerc conde de Bu-
ffon, Cornelius de Paw y Reynal y otros ilustrados europeos, se refutaron
por adversarios criollos que, desde diferentes trincheras, construyeron
argumentos para reivindicar la tierra en que nacieron.
Uno de los primeros novohispanos que elabor una respuesta cohe-
rente a los vituperios lanzados desde Europa en contra de Amrica, fue
Juan Jos de Egui ara y Eguren. En su Bibliotheca Mexicana, rechaz de
forma taj ante las aseveraciones del den de Alicante Manuel Mart. En
la carta 16 aparecida en el libro siete, Mart seala que la Nueva Espaa
estaba hundida en la completa ignorancia, debido a la falta de maestros,
libros y bibliotecas.
505
En su mi siva dirigida al joven Antoni o Carrillo,
quien le comunic su decisin de dirigirse hacia Amrica con el objeto
de continuar su instruccin, el europeo recomendaba:
Vamos a cuentas, ia dnde volvers los ojos en medio de tan horrenda sole-
dad como la que en punto a letras reina entre lo indios? i Encontrars por
ventura, no dir maestros que te instruyan, pero ni siquiera estudiantes? iTe
ser dado tratar con alguien, no pues sepa alguna cosa, sino que se muestre
deseosa de saberl a, o -para expresarme con mayor cl aridad- que no mire
con aversin el cultivo de las letras? i Qu bibliotecas tendrs posibil idad
de frecuentar? Buscar all cosas tales, tanto valdra como querer trasquil ar
a un asno u ordear a un macho cabro. iEa, por Dios! Djate de esas sim-
plezas y encamina tus pasos hacia donde te ea fact ible cultivar tu espritu,
labrarte un honesto medio de vida y alcanzar nuevos galardones. Ms por
acaso objetars: i Dnde hall ar todo eso? En Roma, te respondo.
506
Dolido de los ataques inferidos a la intelectualidad del Nuevo Mundo,
Eguiara se concentr en la defensa del desarrollo cultural de Amrica,
en particul ar de la Nueva Espaa. Para ello, invirti tiempo y esfuerzo
en la confeccin de una obra que refutara los dichos del intelectual
espaol, quien "se atrevi a sealar a Mxico como el sitio de mayor
barbarie en el mundo entero".
507
Alrededor de 1740, Egui ara inici el
[505] Emma Rivas Mata, Bibliografas TIOIJohispanas o historia de varones eruditos , Instituto
Nacional de Antropologa e Histori a-Consejo acional para la Cultura y las Artes,
Mxico, 2000, p. 40.
[506] Ernesto de la Torre Vill ar, "La Biblioteca Mexicana de Egui ara", en Boletn Biblio-
grfico, nm.s 1-3, Enero- Diciembre, Instituto acional de Antropologa e Histo-
ri a, Mxico, 1990. p. 28.
[507] lbd.
236
Martn Escobedo Delgado
trabajo de recopilacin de distintos impresos escri tos por novohispanos
o por peninsulares radicados en es te territorio. La labor fue dilatada,
pues sus actividades cotidianas -examinador sinodal del Arzobispado,
calificador del Santo Oficio y catedrt ico en la Real Universidad- le
impidieron dedicarse por completo a la elaboracin de su obra. o obs-
tante, para 1755 apareci la versin en latn impresa en la ciudad de
Mxico que contuvo las primeras tres letras del alfabeto.
508
La empresa de Eguiara tuvo como propsito explcito desmentir la
versin infundada sobre la ignoranci a en que se encontraban los habi-
tantes novohispanos, aunque otro aspecto que prevaleci en esta de-
fensa encarnizada, fue el singular deseo de honrar el carcter letrado y
las virtudes de los mexicanos. Al hacer es to, estableci una separacin
entre Europa y Amrica, al tiempo que instituy la existencia de Mxi-
co como entidad distinta de la metrpoli . Al indicar que la Bibliothe-
ca Mexicana inclua slo obras novohispanas, instituy la identidad de
Mxico y de los mexicanos, diferencindolos de ot ros hombres y terri -
torios.
El mismo objetivo se persigui por otros letrados. Hacia la segunda
mitad del siglo XVIII un grupo de intelectuales impugn las teoras que
distintos naturalistas hicieron con el fin de demostrar la inferioridad de
Amrica respecto a Europa. Por ejemplo, Mariano Veytia, en su Histo-
ria antigua de Mxico, argument que las disertaciones contenidas en el
libro de su autora "se dirigen especialmente a rebatir los errores de Mr.
Buffon, de Mr. Paw, de Mr. Raynal y de otros clebres autores que pro-
movan la idea de una degeneracin en las plantas, animales y hombres
del Nuevo Mundo".
509
Por su parte, Andrs Cavo dedic su Historia de
Mxico a la capital de la Nueva Espaa "la primera, la ms opulenta y
ms poblada ciudad de Amrica". Ambos autores exaltaron al nuevo
continente de distintas formas: resal taron la excelsitud de la tierra que
proporcion a los hombres toda especie de caza y una ampli a variedad
de frutas y verduras comestibles y en extremo nutritivas, sost uvieron
que tal diversidad se deba al "buen temperamento" imperante en la
[508] Juan Jos de Egui ara y Eguren, Biblioteca Mexicana sive eruditorwn historia virontm,
qui in Amrica Boreali nati, vel alibi geniti, in ipsam domicilio aut studijs asciti quavis
lingua scripto aliquid tradiderum: eprum praefenim qui pro Fide Catlica & Pietate am-
plianda fovendaque, egregie factis & quisbusvis scriptis floruere editis aut ineditis, Tomus
primus, exhibens li tera A B C. Ex nova Typographia in AEdibus Aurhoris editioni
ejusdem bibli oteca destinara, Mexici, Anno Domini MDCCLV
[509] Mari ano Veytia, Historia antigua de Mxico, Mxico, 1765.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-18 14
237
mayor parte del territorio y destacaron las propiedades del maz, grano
bsico de la cultura mexicana que proporcionaba sustento a la mayor
parte de la poblacin. Cavo y Veyti a tambin pusieron bajorrelieve la
copiosa variedad de frutas de la tierra. Al respecto escriba Antonio
Lpez de Priego que si en Itali a haba 12 o 14 variedades frut ales, Mxi-
co sobrepasaba las 40. La estimacin qued corta, pues Juan de Viera
escribi que en el reino de Mxico haba 99 especies de frutas, todas
agradables al gusto y bastante provechosas.
510
La Compendiosa narracin
de Viera "termina con fr ases elogiosas y desmesuradas hacia la 'patri a' ,
admitiendo abiertamente que es una segunda Babilonia ll ena de rique-
zas y tesoros, una nueva tierra de promisin en la que corre la leche y
la miel".
511
Lo intelectuales novohi spanos de la poca "al igual que
sus contemporneos de Europa, contaban con una cultura cosmopolita.
Fueron educados en universidades espaolas y en Nueva Espaa es ta-
ban al da en todo debate intelectual".
511
As, no es extrao que al debate obre las expresiones denigrativas
formuladas por europeos, se unieran ms novohispanos con el afn de
defender su territorio. Otro personaje ilustre que contradijo lo expre-
sado por Paw y Buffon, fue el jesuita Francisco Javier Clavijero. Nacido
en Veracruz en el ao de 1731 y formado en el colegio de Tepozotl n,
escribi en el destierro la Storia antica de Messico con el objeto de reivin-
dicar el pasado indgena del "Imperi o Mexicano" y de paso defender a
sus pobladores de las crticas hechas por europeos tan connotados.
513
Segn Clavijero, Paw denigraba de modo premeditado todo lo con-
cerniente a Amrica, para probarlo, public los argumentos del euro-
peo, mismos que tom como base para dar forma a su defensa:
Paw, que censura la estatura, figura y pretendida irregularidad de los anima-
les americanos, no ha sido ms indul gente con los hombres: si los animales
le parecieron una sexta parte ms pequeos que los de Europa, los hombres
15 101 Juan de Viera, Compendiosa narracin de la ciudad de Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, 1998, p. 91 .
[5 11] Jos Luis Jurez, La lema emergencia de la comida mexicana, Ambigedades criollas,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2000, p. 24.
[512] Alicia Hernndez Chvez, 2005, op. cit. , p. 14.
[513] Marcelino Cuesta Alonso, "La polmica entre Clavijero y Paw como sustrato de
la identidad mexicana", ponencia presentada en el Primer Coloquio Polmicas die-
ciochescas organi zado por el Docwrado en Arres y Humanidades, Edicin en Disco
Compacw, Universidad Autnoma de Zacatecas, Zacarecas, mar:o de 2003.
238
Martn E cobedo Delgado
son tambin, segn dice, ms pequeos que los castell anos. i en los ani-
males not la falta de cola, en los hombres censura la falta de pelo. Si en los
animales hall deformidades notables, en los hombres vitupera el color y las
facciones. Si crey que los hombres eran menos fuerte que los del Antiguo
Continente, afirma igualmente que los hombres son debil simos y que estn
sujetos a mil enfermedades causadas por la corrupcin del aire y de aquel
terreno pestilente.
514
Clavijero objet todo lo dicho por Paw. Segn el estilo de la poca, el
mexicano deba debatir punto por punto los argumentos del europeo.
515
Por principio de cuentas, Clavij ero resalt la grandeza del Imperio
Mexicano y las bondades de su tierra. En el primer captulo de la obra
referida se describe el "reino de Mxico", su tierra, clima, montes, lagos
y ros, minerales, plantas, animales y hombres. Luego aparece un an-
li sis de las principales culturas precolombinas que habitaron en dicha
zona, ms adelante la atencin se centra en la nacin mexicana, se rel a-
ta la forma en que los fundadores de la nacin llegaron al valle de lo que
hoy es la ciudad de Mxico y se expone la forma en que los mexicanos
dominaron a los pueblos vecinos. A continuacin Clavijero examina
la cultura mexicana, al referirse a sus dioses, templos, calendario, for-
ma de gobierno, milicia, alimentacin, escritura, msica, arquitectura,
pintura y otras artes, el jes uita concluye que el pueblo mexicano tena
un alto nivel de desarrollo justo en el momento en que arribaron los
espaoles a estas tierras. En la penltima parte de su libro, Clavij ero
trata lo relacionado con la conquista de Mxico y, de manera velada,
dej a ver su aversin por la manera violenta en que se ll ev a cabo. La
ltima parte de la obra se divide en nueve di sertaciones, mi smas que
tienen como propsito central refutar lo expues to por Buffon y Paw. En
las disertaciones quinta y sexta, el jesuita intenta demostrar la igualdad
entre americanos y europeos argumentando que el desarrollo lingsti-
co, artstico y arquitectnico alcanzado por los primeros se equiparaba
a los alcanzados por los habitantes del viejo mundo.
De igual modo, ante los dichos de Paw sobre la carencia de ingenio
de los americanos, motivo por el cual -segn l- estaban impedidos
para lograr un desarrollo cultural, pues los naturales de es tas tierras "no
[514] Francisco Javier Clavijero, Hiswria Antigua de Mxico, Porra , Mxico, 1991, pp.
503-504.
[515 J Marcelino Cue ta Alonso, 2003, op. cit. p. 6.
El debate de las ideas. Propaganda polucu en la Nuevu Espaiia, 1792-1814
239
eran capaces de recordar lo que le haba sucedido el da anterior",
516
Clavijero defendi la capacidad intelectual de los mexicanos al recono-
cer su talento suficiente para organizar una sociedad distinta a la espa-
ola y remataba diciendo que lo indios dieron muestras de una gran
capacidad para aprender las ciencia tradas por los europeos, situacin
comprobada durante los aos en que desempei'l la labor docente en
Mxico y Puebla; incluso -escriba Clavijero- los indios aventajaban
en algunos casos a los europeos en las aulas. La importancia del pensa-
miento de Clavijero radica en el hecho de que nuestro autor pretendi
"adquirir un conocimiento de la realidad mexicana y de su capacidad
como nacin, que servir de cimiento para la consolidacin del proceso
nacionalista mexicano en el siglo XIX. Clavijero tena ya conciencia de
ser mexicano y su exilio en Italia le sirvi para meditar acerca de e a
identidad mexicana".
51 7
Lo anteri or se puede apreci ar mejor en el mensaje que envi a los
catedrticos de la Real y Pontificia Universidad de Mxico -escrito en
Bolonia-, que aparece en la parte inicial de su Historia antigua. En este
apartado, Clavijero indica que la obra es "una historia de Mxico e crita
por un mexicano", y declara que representa "un esfuerzo atrevido de un
ciudadano que, a pesar de sus calamidades, e ha empleado en esto para
ser til a u patria".
518
Al acuar tales confirmaciones, el jesuita dej a ver
que ya no e consideraba espaol; es ms, se deslind de la metrpoli y
se reconoci como mexicano, reforzando los cimientos de un "regiona-
lismo americano"
519
que ms adel ante cedera el paso al e tablecimiento
de un Estado-nacin.
El ttulo de la obra de Clavijero no fue casual. Quiz producto de
largas meditaciones, decidi llamarla Historia antigua de Mxico para dar
a entender que el territorio oficialmente denominado Nueva Espaa
contaba con un sustrato particul ar que lo distingua del reino coloni -
zador. Fue en este momento cuando Clavijero, como parte del ala de
criollo ilustrados, asumi su papel como representante de la nacin
frente a la gran mayora de mestizos e indgenas. El sentimiento ame-
ricano y mexicano dado a conocer por el jesuita, condujo a despertar
[516] Ibd.
[517] Ibd., p. 5.
[518] Francisco Javier Clavijero, 1991, op. cit., p. XVII.
[519] Lu: Marina Morales. "La educacin religiosa como crisol de la cultura en Puebla
de los ngeles", en Tiempo unitersicario, nm. 12, Mxico, agosto de 1000.
240
Martn Escobedo Delgado
la conciencia de sus compatriotas sobre el modo de ser del pueblo de
Mxico. A travs de un texto encomistico, el ignaciano reafirm una
identidad y una cultura nuevas, ansiosas de libertad.
520
Al proponer una
distincin de la cultura mexicana respecto a la espa'tola, Clavij ero traz
una emancipacin cultural, pilar en que descansara en los prximos
a'los la emancipacin poltica. "La Historia antigua de Mxico no slo
simbol izaba el orgullo que los novohispanos sentan por su tierra, tam-
bin les serva como justificacin del deseo de gobernarl a ellos mismos.
Nueva Espa'la se a s misma como uno de los reinos de la
monarqua espa'tola y deseaba ser reconocida frente al rey como un
igual".
521
Otro novohispano que utiliz sus conocimientos para concientizar
al grupo ilustrado local sobre la especificidad de Mxico en el concierto
internacional, fue Jos Ignacio Bartolache. "De estatura ms que me-
diana, de color algo moreno, y de organizacin robu ta,"
122
Bartolache
quiso suscitar en sus compatriotas el inters por la aplicacin de las
ciencias tiles para mej orar la situacin de Mxico.
Adems de publicar estudios cientficos y filosficos en su Mercurio
Volante, segundo peridico ilustrado de la Nueva Espa'l a, Bartolache se
preocup por difundir algunos resul tados de sus experimentos con el fin
de exaltar la alimentacin mexicana que, aseguraba, era igual de pro-
vechosa que la europea. Como ejemplo, citemos los tres artculos que
public consecutivamente en su Mercurio: "Uso y abuso del pulque para
curar enfermedades", "Prosigue la historia del pulque" y "Experimentos
y observaciones fsicas del autor en el pulque blanco". En los textos se
evidencia un deseo desbordante por exaltar a su pat ria: "No creo que
ser intil ni desagradable al pblico en que en ocasin de este asunto
emprenda yo una historia exacta y completa del pulque, esta bebida
regional de nuestra Amrica, que desde los tiempos ms remotos a la
conquista comenz a hacerse famoso y ha dado motivos de repetidas
consultas, informes, providencias y escritos en pro y en contra".
513
Para
Bartolache, el hecho de que esta bebida tan popul ar fue ra abordada
[520] Marcelino Cuesra, 2003, op. cit., p. 7.
[521] Jaime Rodrguez, 2005b, op. cit., p. 25.
[522] Jos Antonio Alzare, "Elogio hisrrico del Doctor don Jos Ignacio Bartolache",
en Gacetas de la literatttra de Mxico, 4 vols., Puebla, I 986, p. 18 1.
[523] Jos Ignacio Bartolache, "Norici a plausible para sanos y enfermos", en Mercurio
Volante, 1772- 1773, Universidad acional Aurnoma de Mxico, Mxico, I 983,
p. [ 77.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1814
241
desde la per pectiva cientfica, daba lugar a que sobresaliera respecto
de otras del viejo mundo; adems, era una prueba irrefutable de que en
Mxico existan hombres de ciencia capaces de estudiar productos de
su tierra. Ambas cosas evidenciaban que Mxico era cuna de grandes
productos y de notables individuos.
El conocimiento en el campo de las ciencias fue un recurso utilizado
por Bartolache para elogiar la capacidad de los americanos. El mdico
expuso ante el protomedicato de la Nueva Espaa un mtodo seguro
y eficaz de producir pastillas de fierro que "ayudan a curar muchas en-
fe rmedades y a pre ervar la salud". En 1767 se public en Gnova el
libro Sobre las ventajas que trae el uso del fierro en la medicina para curar
muchas enfermedades, conservar la salud y retardar la vejez, de Jacinto Gi-
belli. En el texto se describen las bondades de ese medicamento capaz
de curar "inapetenci a, hidropesa anasarca, agri os de estmago, palidez
con extenuacin, dolores de vientre y estmago, indigestiones, diarreas
inveteradas, fluj os blancos y de sangre, fiebres intermitentes rebeldes,
dolores gotosos y reumticos, hipocondra, mal histrico, obstrucciones,
escorbuto".
524
Sin embargo, no aparece por ningn lado la forma en que
se pueden preparar las maravillo as pastillas. in inmutarse, Bartolache
seala que encontr una manera ms sencilla y econmica de fabricar
las pastillas gibelinas o fierro sutil, con ello, muestra que la ciencia y
la tcnica, tambin se cultivaban en tierras novohispanas con mejores
resultados que en el viejo mundo.
Lo prodigios de la tierra fueron enaltecidos an ms por Jos An-
tonio Alzare. acido en Ozumba hacia 1737 y perteneciente a una fa-
milia opulenta, tuvo la oport unidad de formarse en dos institucione de
vanguardi a en la ueva Espaa: el colegio de San Ildefonso y la Real
Uni versidad. Desde muy joven tuvo un inters precoz por la ciencia y la
tecnologa.
525
Lector incansable, abrev provechosamente lo ms nove-
doso producido en Europa y, con nimo renovado, reelabor las teoras
emanadas en otros contextos. Alzare ley y difundi diversos textos que
iban desde los clsicos griegos como Arqumedes, Oigenes, Euclide ,
Pitgoras, Platn y Scrates, pasando por tericos de la ilustracin espa-
ola, entre los que se encontraban Campomanes, Jovell anos, Elhuyar y
[524] 1bld., p. 76.
[525] Alberto Saladino Garca, Dos cientficos de la Ilustracin hispanoamericana, ]. A
Alzate, F]. de Caldas, Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Universidad
Autnoma del Estado de Mxico, Mxico, 1990, pp. 74-76.
242
Martn Escobedo Delgado
desembocando en cientficos y pensadores que impulsaron fuertemente
la modernidad: Francis Bacon, Ren Descartes, Leibniz, Malebranche,
Isaac Newton, Spinoza, Thomas Hobbes, Montesquieu y Rousseau. ;
26
Explot su creciente curiosidad incursionando en diferentes discipli-
nas con resultados sorprendentes. Estudi la astronoma, la fsica, la
qumica, la filosofa, la historia y la literatura con el objeto de disear
y construir inventos prctico y tiles a los habitantes de su querida
nacin. "Alzate no buscaba reflexionar sobre el proceso de construc-
cin del saber cientfico, pero s proponer una comprensin sobre la
realidad mexicana bajo la perspectiva de los nuevos conocimientos. El
inters cientfico estaba presente, pero sometido al deseo de mostrar los
recursos de las tierras mexicanas y de buscar los medios adecuado de
aprovecharlos".
527
Al retomar la publicacin de la Gazeta de Mxico, Alzate se preocu-
p por combatir graves problemas que para entonces enfrentaban los
miserables habitantes de Mxi co. En su artculo: "Consejos tiles para
socorrer a la necesidad en tiempos que se escasean los comestibl es .. ".,
sost uvo que para mitigar el hambre era necesario cocinar distintos pla-
tillos muy nutritivos con ingredientes de bajo costo. Recomend comer
la jcama, la papa, el camote, el nopal, el frij ol y el maz. De este ltimo
producto aconsej que se cocinara y sirviera de mltipl es forma : en
atole, tamales, tortillas o pinole, pero no se conform con eso, Alzate
indag en distintos sitios para elaborar un recetario muy provechoso
con el fin de proponer una alimentacin adecuada para los ms pobres.
Tambin elabor una amplia lista de animales y vegetales comestibles
para derribar la creencia difundida en Europa de que la falta de vveres
era algo cotidiano en el reino de Mxico.
Esa noticia la propag un francs que supuestamente conspir en
suelo novohispano. La Historia de la ueva Espaa, escrita por el abate
de Laporte en 1788, dio motivos suficientes a Alzate para elaborar una
fe roz crtica al autor de esa obra "repleta de absurdos". En la Gazeta de
Mxico public una rplica para refutar los planteamientos del francs.
No es casual la forma en que inicia su escrito: Quis furor iquae te deman-
tia cepit? (Qu furor qu demencia se apoder de ti ?). Esta frase lapida-
[526] lbd., p. 34.
[5271 Mara Rache! Fres, "La construccin de la patria por el discurso cientfico: Mxi
co y Brasil (1770-1 830) ", en Secuencia, nm. 45, septiembre-diciembre, Instituto
de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, 1999, pp. 13-14.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en/ Nueva Espaa , 1792-1814
243
ra resulta ser slo el principio de una serie de argumentos en contra de
Laporte. Jos Antonio Alzare seala que las muchas reimpresiones que
alcanz la obra no es una garanta de veracidad; an ms, afirma que
el texto slo sirve para tener una visin desvirtuada de Mxico: "le el
cmulo de absurdos y form varios apuntes para manifestar el carcter
ligero y mentiroso del abate De Laporte".Slb En su escrito publicado por
la Gazeta, tacha de denigrantes las falsas eYidencias del francs y cita
a Clavijero para desmentir la informacin "apcrifa", aprovechando la
ocasin para escnbir un panegrico a la "grande y brillante Nueva Es-
paa".
Alzare particip en otra polmica donde tuvo que agudizar su inge-
nio para desmentir las afirmaciones de un europeo. Al conocer las dia-
tribas de Paw por demeritar lo americano, Alza te recurri a la redaccin
de un escrito orientado a refutar las afirmaciones hechas. Encolerizado,
el cientfico novohispano respondi a Paw: "Pero si vuestra merced no
tuviese lagaas [ ... ],vera que Mxico es una de las ciudades principales
del orbe, vera que la literatura no se encuentra tan atrasada [ ... ]. Ha
visto vuestra merced que alguna ctedra permanezca vacante en la Real
Universidad y colegios de enseanza por falta de sujetos? Jgnora vues-
tra merced que para un concurso u oposiciones a curatos se presentan
centenares? No se cuentan en slo Mxico ms de 200 abogados?"
529
Es cierto que al atacar las premisas infundadas de Paw, Alzare cen-
traba la vista en el orgullo criollo como elemento forjador de la idea de
nacin, pero no recomendaba la separacin poltica de Mxico. Para
Alzare la mexicanidad consista en exaltar la naturaleza americana y la
capacidad fs ica e intelectual de sus habitantes; afirm la identidad del
mexicano y la singularidad de u patria. Con suficiencia escribi: "mi
amor a la patria, amor que me obligara a sacrificar mi vida, si fuese ne-
cesario, es el que me ha obligado y obliga an a continuar en mi primer
empeo".
53
c Ese amor se generali z en muchos criollos de su poca y dio
paso a la exaltacin cada vez ms obsesiva de la tierra donde crecieron;
[528) Jos Antonio Alzate, "Histona de la Nueva Espaa por el viajero francs De La-
porte", en Memorias y ensayos, Universidad. acional Autnoma de Mxico, Mxi -
co, 1985, p. 118.
[529) Jos Antonio Alzate, "Respuesta del autor de la Gaceta de Uterawra a la carta
impresa por un pseudoregncola", Gaceta de Literatura, vol. 1, nmeros 22 y 23, 18
de julio de 1789, en /...m neo en Mxico. Las controversias sobre el sistema binario sexual
1788-1798, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 1989, pp. 112.
[530) Jos Antonio Alzate, Gazeta de Mxico, Mxico, 1/88-1790, p. 419.
244
Martn Escobedo Delgado
as, el discurso nacionalista fue dirigindose hacia un estadio distinto
que desemboc en pretensiones independentistas.
Por qu esa defensa acrrima por el suelo donde nacieron? Al ex-
presar su predileccin por su patria, descubrieron y fueron conscientes
de la peculiar situacin de Mxico frente a otros pueblos; al producirse
esto, se descubri que el discurso haba ido tan lejos que construy una
idea incipiente de nacin.
Es cierto que la participacin intelectual de algunos novohispanos
en la construccin de hilos discursivos propios, repercuti en la confor-
macin de un protonacionalismo criollo; sin embargo, hacia las postri-
meras del siglo XVIII, la cultura letrada, si bien impregnaba a varios
sectores sociales, no llegaba a la totalidad de la poblacin. Entonces
l Cmo se difundi la idea de especificidad de la Nueva Espaa respecto
a la metrpoli?, lde qu manera la sociedad en su conjunto comenz a
identificar la particularidad de este territorio? Sin duda un elemento
que no se debe soslayar para responder a estas interrogantes, es el fen-
meno guadalupano.
El culto a la virgen de Guadalupe se origina en los tiempos de la
Conquista. Las primeras imgenes veneradas en la naciente Nueva Es-
paa fueron la virgen de los Remedios y la efigie de San Hiplito. Ms
adelante se veneraron a los mrtires de Tlaxcala y al santo Santiago;
sin embargo, las advocaciones marianas se arraigaron ms entre los ha-
bitantes del Nuevo Mundo, pues representaban a una madre benefac-
tora y protectora que atenda celosamente a sus hij os. Existen indicios
claros de que la primera imagen mariana a la que se le rindi culto fue
la virgen de los Remedios. Trada por Corts en su incursin hacia el
interior del territorio conquistado, la tradicin seala que se convirti
en su intercesora. Despus de "la noche triste", cuando los espaoles
huyeron de Tenochtitlan, se coparon por los belicosos mexicas en el
cerro de Totoltepec. All, Corts invoc el auxilio de la virgen de los
Remedios, que desat una tormenta y con ello evit el asalto de los
naturales. Empero, testarudos, esperaron a que la lluvia amainara para
lanzar el ataque final. Las crnicas rel atan que la vi rgen intervino lan-
zndoles tierra en los ojos a los aguerridos indgenas que, arredrados,
huyeron ante la demostracin de tremenda fuerzaY
1
Este rel ato marc
[53 1] Rodrigo Martnez, "Remedios y Guadalupe", en Dimensin amropolgica, nm. 29,
septi embre-diciembre, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes- Instituto Na-
cional de Antropologa e Historia, Mxico, 2003, pp. 96-112.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1 79 2-1814
245
el derrotero que el cul to tendra ulteriormente, pues desde entonces a
dicha imagen se le asoci con la Conquista: la virgen acuda al ll ama-
do de los espaoles facilitando su labor y, al mismo tiempo, obstrua la
causa indgena. Un ejemplo que refuerza esta narracin difundida por
todo el virreinato, se encuentra en las memorias de la conquista de
Zacatecas. Cuenta la tradicin que, agrupados en el cerro de la Bufa,
los zacatecos intentaron resistir la penetracin espaola; sin embargo la
advocacin de los Remedios hizo su aparicin, y arroj tierra blanca en
los ojos de los naturales. Al momento stos permitieron la entrada de
los conquistadores.
532
La tradicin se reforz con esta segunda versin
aparicinista.
En cambio el cul to fundador de la virgen de Guadalupe es distinto.
En primer lugar la iconografa difiere de las dos advocaciones del mismo
nombre, veneradas en Espaa. A la manera de la seora que aparece en
el Apocalipsis de San Juan,m la guadalupana se muestra parada sobre
una luna, cubierta con un manto de estrellas y revelando los rayos del
sol, ubi cado en su dorso. Adems del atractivo autctono que denota su
sincretismo cristiano-pagano, la tradicin indica que la virgen apareci
en la tilma de un indio con una tez igual a la de los indgenas. Estos
elementos hacen que la imagen promueva desde tiempos muy tempra-
nos "una protesta espiritual contra el rgimen colonial",
534
a la par que
incentiva la unin entre los naturales del virreinato. Si en un princi-
pio la devocin se dirigi hacia los indgenas, ms adel ante la situacin
cambi: las castas y los criollos comenzaron a adorar esa extraa imagen
que se eriga como una intermediari a efi caz entre Dios y los hombres.
En este contexto, hacia mediados del siglo XVIII, las advocaciones ma-
rianas del Pilar, de la Merced, del Rosario, de la Macarena, de la Anun-
ciacin, de los Dolores, de la Soledad y de la Pursima Concepcin,
perdieron terreno frente a la virgen de los mexicanos.
535
Gracias al esfuerzo de los franciscanos y del clero secular, la virgen
[532 ) Jos Mari ano Esteban de Bezanill a, Muralla zacatecana de doce pierdas, erigidas en
doce sagrados twlos, y contempladas en el patrocinio y patronato de su augustsirna pa-
trona y seara Mara santsima, Imprenta de Don Felipe Ziga y Onriveros, Mxi-
co, l 788, pp. 7-35 .
[533) "Apocalipsis de San Juan", en La Sagrada Biblia, Charl otte, Srampley Enrerpri ses,
Norrh Carolina, !959, p. !390.
[534) William B. Taylor, Ministros de lo sagrado, El Colegio de Michoacn-Secretara de
Gobernacin-El Colegio de Mxico, Mxico, !999, p. 409.
[535) 1bd. p. 408.
246
Martn Eocobedo Delgado
de Guadalupe se arraig en las creencias de los novohispanos que vivie-
ron en la centuria dieciochesca. Los conventos y los Colegios Apost-
licos de Propaganda Fide extendieron el fervor a travs de una ampli a
gama de acciones donde la guadalupana era el centro de la devocin.
Un caso concreto donde se manifiesta la promocin del culto es el que
se registr en Zacatecas en 1732: los portadores del sayal de San Fran-
cisco prepararon una gran fiesta para celebrar un ao ms las aparicio-
nes guadalupanas en el cerro del Tepeyac: organizaron un Triduo Sacro
donde participaran las autoridades civiles y eclesisticas de la ciudad de
Zacatecas y el pueblo en general. El da central de las fiestas, fray Cosme
Borruel -afamado predicador de la regin- se encarg de pronunciar
el sermn dedicado a la virgen de Guadalupe.
En la homila el argumento gua que utiliz el predicador apunt
hacia el misterio de Mara, "quien slo muestra la imagen ms oscura
de lo ms brillante de ella". As, Borruel parti de una certeza: "lo que
se puede decir de Mara, es lo menos; lo ms es, lo que no se puede
decir".
536
Si la vista del predicador tena lmites, su imaginacin no. l se per-
cat que "la mayor gloria de Mara, es ser madre de Cristo; pero esta
gloria, aunque el Evangelio nos la canta, queda en su vientre oculta".
537
Entonces, el empeo que conducira a Borruel sera desvelar la imagen
ms clara de lo ms oculto de Mara. Para ello dise un ingenioso arti-
ficio donde se rel aciona al astro rey: "en esta imagen miramos el primer
planeta fuera de Mara, pues con sus lcidos rayos, como en circuito le
sirve el sol a esta seora de ropaje hermoso. Pues este es el mismo sol,
que segn el Evangelio tenemos oculto en el tero de Mara [ ... ]la mis-
ma seora vistiendo al sol, lo oculta, y vestida del sollo manifiesta".
538
Cuando redact el sermn, Borruel tuvo que ver una imagen de
la Virgen de Guadalupe. Imagen que, en dimensiones mayores, se en-
contraba en el altar central del templo fr anciscano. Seguramente, al
momento de la prdica, el fr anciscano seal desde el plpito a esa
preciada imagen preguntando a los escuchas: "Y si no dganme seores,
y cito por testigos a sus ojos iqu ven en el circuito de esta imagen? ial
[5361 Cosme Borruel , La imagen ms clara de lo ms oculto de Mara, que en el da de
uestra Seora de Guadalupe en su Colegio Apostli co de Zacatecas, Imprenta
de Jos Bernardo de Hogal, Mxico, 1733, p. 4.
[537] lbd.
[5381 lbd., p. 6.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792- 1 14
247
sol o a los rayos? me dirn que slo ven los rayos, no el sol: pues ahora
pregunto idnde est el sol? ise podrn sus rayos ver ? no por cierto:
luego de estos rayos debemos inferir el sol dentro de esta seora".
539
Para cerrar el sermn, Borruel recurri a un elemento que dil uy las
vacil aciones que hasta e e momento tena el pblico:
El sol con us rayos no alumbra, y para alumbrarnos salen del sollos rayos
i pero cmo
1
quedndo e los rayos en el sol: as nos alumbra con sus rayo
el sol: pues as sale el sol de esta imagen celestial. Salen del sol los rayos, y
queda oc ul to el sol, para que sepamos que es esta imagen soberana, la ms
clara de lo ms ocul to de Mara [ ... ] no hay imagen ms clara, que esta de
Guadal u pe; pues en ell a ven todos el sol, a Cristo que es lo mismo, saliendo
en sus rayos. 54()
El predi cador concluy su sermn con esta idea contundente. Sin em-
bargo, algo faltaba: pedir con humildad a la vi rgen por los presentes. La
oracin final de su prdica la dirigi a la reina del cielo rogando por el
padre guardin del colegio, por todos los religiosos de la orden y por el
sndico general: " [te suplicamos] por los slidos, verdaderos bienes de
la gracia, para que todos podamos estar siempre a vuestras soberanas
plantas en las eternidades de la gloria". Ht
En el iglo XVIII , "el tpico guadalupano fue asumiendo el centro
de atencin de los predicadores novohispanos. La eficacia del mito se
debi a la eficacia de las asociaciones que se hacan entre crisis agrco-
las, hambrunas, epidemias, escasez de azogue, falta de lluvias, con las
propiedades que ofreca la imagen de abogaca, defensa y proteccin,
tanto desde la iglesia como desde el cabildo". HZ Los sermones dirigidos
a la virgen de Guadalupe para implorar su intercesin se multiplicaron
hacia la segunda mitad del siglo XVIII. A lo largo y ancho de la geogra-
fa virreina! se predicaron e imprimieron distintas piezas de homila que
tenan como constante la referencia guadalupana. Como se muestra en
[539] lbd., p. 8.
[540] lbd., pp. 1 o y 17.
[541 1 1bd., p. 18.
[542] Mariana Tern. "Los orgenes de la educacin cvica. Zacateca , 1800- 1828", en
Sonia Prez Toledo y Ren Amaro Peaflores (coords.), Entre la novedad y la tra-
dicin. La educacin y la fonnacin de hombres 'nuevos' en Zacatecas en el siglo XIX,
Universidad Autnoma de Zacatecas-Universidad Autnoma Metropolitana,
Puebla, 2003, p. 28.
248
Martn Escobedo Delgado
el cuadro
1
l2, los devotos de la virgen se contaban por millares, pues en
las principales ciudades se celebraban actos para venerar a la madre de
Mxico.
CUADRO 12
Algunos sermones predicados a la virgen de Guadalupe, 1756-1765
LUGAR
TTULO
DONDE
AUTOR
SE
PREDIC
Mara santsima pintndose milagrosamente
Dr. Juan Jos de
en su bellsima imagen de Guadalupe de Mxi- Ciudad
co saluda a la Nueva Espaa y se constituye
Eguiara
de Mxi co
y Eguren
su patrona
Profeca de raras e inauditas felicidades del
mexicano reino la celescal portentosa imagen Dr. Fray Ignacio
Mrida
de la Soberana reina Mara Siora de Gua- de Padilla
dalupe
Sermn que el da doce de diciembre de este
ao prximo pasado de 1756, en la festividad
Jernimo Mora-
de la aparicin milagrosa de N. Sa. de Guada-
les Sigala
Oaxaca
lupe Patrona Universal de este reino se predic
en Antequera
El Patronato que se celebra, suplemento del Jos Antonio
testimonio de la aparicin de la santsima vir- Eugenio Ponce Ptzcuaro
gen de Guadalupe Nuestra Seora de Len
Sermn de la santsima virgen de Guadalupe,
predicado en la santa iglesia metropolitana de
Dr. Cayetano
Mxico en la solemnsima celebracin que se Ciudad
hizo por la confirmacin apostlica del Parro-
Antonio de
de Mxico
nato p1incipal y universal de la misma seora
Torres
en su sagrada imagen.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1814
Madre propia y natural de los septentrionales
americanos la santsima virgen Mara Nuestra
Seora aparecida en su soberana milagrossi-
ma imagen de Guadalupe.
Sermn de Nuestra Seora Mara samsima
de Guadalupe
Sermn de Nues tra Seora de Guadalupe de
Mxico
El poder sobre las aguas, dado a uestra Pa-
trona la virgen santsima en su divina imagen
de Guadalupe
Jos Daz
de Alcntara
Fray Jos
de Gavna
Ignacio Luis
de Balderas
Luis Beltrn
249
Durango
San Luis
Potos
Quertaro
Guada l a-
jara
FUENTE: Jos Toribio Medma, r. V, 1989, op. cit., pp. 291-525.
Adems de la vasta extensin geogrfica alcanzada por el culto gua-
dalupano, lo que se muestra en este breve listado de sermones es la
creciente popularidad de la imagen, pues adems de indios y castas, los
criollos empezaron a ver en la "indita" un smbolo divino que poda ayu-
dar en sus aspiraciones polticas. Un caso claro se aprecia en la disputa
que sostuvo el ayuntamiento de Zacatecas contra los franciscanos del
Colegio de Guadal u pe por la posesin de la imagen en el ao de 17 58.
543
En este episodio, vascos y criollos se aliaron para despojar a lo hijos de
Ass de tan preciado tesoro. El propsito del sector pudiente de Zacate-
cas era claro: consolidarse simblicamente como hij os de esta madre y
ganar una posicin preeminente en el escenario poltico local. Objetivo
similar llev a Fermn de Apezechea -destacado minero radicado en
Zacatecas- a evidenciar en pblico su devocin por la virgen de Gua-
dalupe. Adems de tener una imagen de bulto en su recmara, gustaba
participar en las celebraciones cada 12 de diciembre.
Al paso de los aos, el sermn sacro se transform en sermn sacro-
poltico. La irrupcin de esta nueva figura retrica atisb la emergencia
de un nuevo lenguaje donde lo poltico se mezcl con lo sagrado, dan-
do paso a la creacin de un discurso incendiario que, al languidecer la
[5431 Mariana Tern, "Los intercambios simblicos: la vi rgen de Guadalupe en el discur-
so cvico y Miguel Hidalgo en el discurso religioso", en Mariana Tern y Gen aro
Zalpa (coords.), La trama y la urdimbre. Ensayos de historia cu1wral, Universidad
Autnoma de Zacarecas, Puebla, 2005a, p. 70.
250
Marrn Escohedo Delgado
colonia, tuvo amplia difusin. "En 1794, fr ay Servando Teresa de Mi er
-en un discurso pblico que le acarre como consecuencia su expul -
sin de Nueva Espaa- argument que no haba fundamento para que
la Corona esgrimiera el derecho de evangelizacin, pues Amrica era
cristi ana antes de la conquista: la Coatlicue era la virgen de Guadalupe
y Quetzalcatl funga como Santo Toms. Este per onaje defendi el
derecho a Cortes y al autogobierno de Nueva Espaa".
544
La devocin hacia la guadalupana se generaliz. En la segunda
mitad del Siglo de las Luces, el cronista de Indias Lorenzo Boturini,
propuso -en una vi sita que hizo al virreinato- coronar a la virgen
en ceremoni as solemnes que se extenderan por todo el territorio no-
vohispano.H5 La iniciativa no prosper; sin embargo el cul to creci
como bola de nieve. En el alba del siglo XIX, los novohispanos sentan
propia la imagen que haba prometido abogar por sus hij os y cuidarl os
en situaciones difciles. El momento de cumplir ese ofrecimiento haba
llegado. No es inocente que Hidalgo haya empuado como arma pro-
pagandstica el estandarte de la virgen de Guadalupe: la imagen de tez
morena representaba la especificidad de Mxico respecto a la metrpo-
li, y mismo tiempo una manera de exaltar a la patri a: la reina del cielo
haba tomado esa forma para hacer notar su especial predileccin por
los mexicanos. Otro lder insurgente tambin tom a la guadalupana
como emblema: Morelos, quien confiaba en la intercesin de la virgen
morena, pues "siempre haba estado de su lado y a ella le atribuy todas
sus victorias".
546
Un episodio como muestra: en una batall a sostenida
entre las tropas de Morelos y el destacamento de Francisco Paris, la
balanza se inclinaba en favor del realista, pues sus soldados enfrentaban
con arrojo a los insurrectos. Pese a que estaban en desventaja, "Morelos
exhort a su gente a no herir a nadie, a que no se mataran entre s, pues
eran todos buenos cristianos. Muchos optaron entonces por disparar
al aire. Pero, de pronto, en medio del campo de batalla se oy una voz
ronca que deca: iViva nuestra sef'lora de Guadalupe!, un caonazo y
[5441 Alicia Hernndez, 2005, op. cit. , p. 17.
[545 [ Jorge E. Traslosheros, "Seora de la histori a, Madre mestiza, reina de Mxico. La
coronacin de la virgen de Guadalupe y su actuali zacin como miro fundaci onal
de la patria", en Signos histricos , nm. 7, enero-j unio, Universidad Autnoma Me-
tropolitana- Plaza y Valds, Mxico, 2002, p. 107.
[546] Ana Carolina lbarra, "Excluidos pero fiel es. La respuesta de los insurgentes fre nte
a las sanciones de la iglesia, 18 10- 18 17", en Signos histricos, nm. 7, enero-j unio,
Uni versidad Autnoma Metropolitana- Plaza y Valds, Mxico, 2002, p. 55.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la ueva Espaa, 1792-1814
25 1
rpidamente las tropas se dispersaron, unos huyendo de los insurgen-
tes, otro , la mayora, exaltando a la virgen".;
41
Esta y otras versiones,
a semejanza de las que circularon durante la conqui ta sobre el santo
Santiago, fueron creadas para alentar al ejrcito insurgente en su lucha
contra los partidarios del rgimen absolutista.
Insurgentes y simpati zantes de la causa se apropiaron rpido de
la imagen de la "indita", pues en su grito de lucha se mencionaba
a la madre de dios en su advocacin de Guadalupe: iViva la reli -
gin! iViva nuestra madre sant s ima de Guadalupe! iMueran los
gachupines! Los partidarios del rey, entendiendo el deslinde que
implicaban t ales expresiones, se agruparon en torno a la virgen de
los Remedios, mej or conocida por los insurgentes como "la virgen
de los gachupines". Durante la lucha armada, ambas advocaci ones
se enfrentaron en una guerra sin cuartel, que dio como result ado
el apoderamiento de la guadalupana y el acelerado declive de la
devoci n a la virgen de los Remedios.
En pleno fragor blico, las tropas insurgentes comenzaron a cantar
un himno a la guadal u pana, compuesto por un franciscano, detenido en
las mazmorras del convento de la Santa Cruz de Quertaro por simpa-
tizar con la causa insurgente:
Guadalupana, salve,
salve virgen excelsa
que del divino verbo
sois madre verdadera.
A Juan Diego dijisteis
que como madre tierna,
nos constitua objetos
vuestra verdad inmensa.
Por eso los indi anos
en la presente guerra
vuestro poder invocan,
vuestros cultos aumentan.
Escuchad compasiva
sus ayes y sus quejas,
pues sois su protectora
liberal, fiel , discreta.
[54 71 lbd., p. 56.
252
Humildes os pedimos
que una paz duradera
selle gloriosamente
vuestra dulce clemencia.
Romped, Reina adorable,
romped nuestras cadenas
y enj ugad nuestros ojos,
con amorosa diestra.
Al padre siempre demos,
al hijo iOh, madre tierna!
y al Espritu Santo
alabanzas eternas. 54
8
Martn Escobedo Delgado
Adems, el pueblo tambin compuso vari as coplas que se entonaban en
los lugares dominados por los insurgentes:
iViva la guadalupana
tan rodeada de fl ores!
iViva don Ignacio Allende
y el cura de Dolores!
549
La virgen de Guadalupe fue un elemento que cohesion el proto-
nacionalismo desde pocas tempranas, pero que se consolid en la
etapa final de la colonia. De igual mane ra, otras manifestaciones
como la toma de conciencia de la particularidad del suelo novo-
hi spano, la potencialidad de sus hombres y la supues t a opresin
que sufran por parte de los metropolitanos, fortalecieron el espritu
patrio que, en un clima propicio, creci has t a recl amar, por derecho
propio, la independenci a del pas.
LAS PROPAGANDAS INSURGENTE Y REALISTA EN LA N UEVA ESPAA
La transicin que vivi la Amrica espaola hacia fines del siglo XVIII
y principios del XIX se desarroll de manera tal, que el vrtigo de los
[5481 Poesa insurgente, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1987, pp.
XLVIII-XLIX.
[5491 AGN, Ramo lnfidencias, vol. 9, Ao 18 10, f. 112v.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espun, 1792-18 14
253
acontecimientos a veces impide realizar un anlisis serio del proceso
independentista.
Si un proceso "es una relacin dinmica y ramificada entre presente,
pasado no acabado y fu turo posible",
550
entonces, situando al indepen-
dentista en la dimensin histrica, es posible sealar que es un fe nme-
no multicausal, plural y construido, aceleradamente, paso a paso.
Atri buir la emancipacin americana a una crisis interna, desarro-
ll ada en el seno mismo de la monarqua, es cierto slo en regul ar me-
dida, m pues el proceso independentista no debe analizarse de manera
aislada. En las postrimeras del Siglo de las Luces y en el alba de la
centuria decimonnica, la modernidad estaba tan avanzada, que no es
posible imaginar a un reino o a una regin, ajenos a la injerencia ideo-
lgica de vanguardia. En este escenario comunicativo donde las redes
se entretejan entre individuos y sociedades, se ubican las propagandas
insurgente y contrainsurgente. La palabra escrita sirvi como vehculo
para difundir las ideas entre la poblacin, tomando distintas formas.
La correspondencia epistolar fue un medio utilizado con mucha
frecuencia en la comunicacin de los acontecimientos polticos, ocu-
rridos en determinada regin o ciudad. En Hispanoamrica, las cartas
representaron un recurso corriente entre varios sectores sociales. Desde
Chile, Ro de la Plata y Venezuela salan numerosas misivas dirigidas a
fa miliares y amigos que vivan en lugares distantes. Estos manuscri tos
informaban el progreso de los esfuerzos independentistas. Por ejemplo,
un lder de la Junta de Caracas escribi a un pariente radicado en la dis-
tante ciudad de Santi ago de Chile: "Estimado primo: Acab la Espaa y
va la luz al continente americano: Caracas ha sido la primera en planifi -
car su sistema y yo, como diputado del clero y el pueblo di el impulso a
la feliz independencia que reina en este suelo desde el 19 del corriente.
Van los impresos de la materia y sirvan de modelos a la conducta de los
chilenos. Viva la religin, prospere la patria, y t con Francisco, Ramn
y Capuchina reciban all el corazn del primo que ms te aprecia y
espera abrazos pronto".
552
En el Cono Sur del continente americano,
el teniente Ramsay envi una carta a su jefe inmediato superior con
el texto siguiente: "l a Junta no acepta ninguna dependencia con el go-
[550] Hugo Zemelman, Los horizontes de la razn. Historia y necesidad de utopa, Barcelo-
na, Anrhropos- El Colegio de Mxico, 1992, p. 6.
[55 1 J Vase Oemetrio Ramos, 1996, op. cit.
[552 ] Fran.;ois Xavier Guerra, 2002, op. cit. , p. 134.
254
Martn Escobedo Delgado
bierno de Espaa, slo mantiene en nombre de Fernando VII por evitar
una rebelin".
553
En algunas ocasiones, las cartas manuscritas iban acompaadas por
impresos que daban cuenta de la situacin imperante. Tal fue el caso de
la misiva que envi el Comandante de Marina de Montevideo al Minis-
tro de Marina, donde le informa que las aspiraciones de los revolucio-
narios porteos se dirigan hacia la independencia. Junto al documento
firmado por el comandante, se anexaron varias gacetas procedentes de
Buenos Aires, con el objeto de que " V. M. se entere del clima que priva
en esta zona".
554
Impresos y manuscritos circularon ampliamente por los dominios
espaoles en Amrica. Un manuscrito entregado de forma indiscrimi-
nada en el territorio de Chile fue el denominado Carta de Santiago Leal
a Patricio Espaol, en el que se debata el nexo existente entre la Espaa
peninsular e Hispanoamrica. La misiva era parcial, por lo que el perso-
naje americano que sost ena la discusin -Santiago Leal- arremete
contra Patricio Espaol, acusndolo de impostor y ladrn de tierras,
argumento que "es irrebatible".
Los ayuntami entos tambin emplearon esta forma de comuni cacin
para expresar sus ideas. "Vemos as [al ayuntamiento de] Buenos Aires
dirigirse no slo a los cabildos del interior, sino tambin los de Chile, a
Caracas, a Veracruz, y de manera muy particular a ese Alto Per que
forma parte de su virreinato. Bogot escribe a los cabildos de Per, de
Chile, Cartagena de Indias a Veracruz, Caracas a Nueva Granada, a
Per, a Chile".
555
Los textos hechos a mano tenan la ventaja de circular sin censura.
El control que el gobierno ejerci sobre la imprenta fue riguroso; evit
- por lo menos temporalmente- que los individuos que promovan la
causa emancipadora accedieran a este medio para esparcir sus plantea-
mientos. Adems las autoridades procuraron contar con dicha herra-
mienta para difundir la propaganda ofici al. En 1810 el virrey de Per
se alarm por la creciente circulacin de notici as apcrifas, encargadas
de divulgar los "enemigos del rey", por eso dispuso el establecimiento
de una Gazeta de Gobierno con el fin de "dar a conocer la verdad", y
publicar informacin autntica para desengaar a los habi tantes de esa
[553] AGI, Estado, n. 10, 1811 , f. 57r.
[5541 AGI, Estado, 79, n. 51, 18 10, f. IZ4r.
[555 J lbd., p. 133.
El debate de las rdeas. Propaganda polrica en la Nue<:a Espaa, 1792- 1814
255
regin americana. No obstante, en Lima, un sujeto de apellido Castelli
distribua hojas volantes denunciando "los nefastos artificios de las ga-
zetas del gobierno de Lima, de sus proclamas y manifiestos".
556
La contienda propagandstica subi de tono. Las autoridades utili-
zaron la coercin para frenar la avalancha documental proindependen-
tista; sin embargo, los esfuerzos fueron intiles. En Per hay noticias
de la circulacin clandestina de un manifiesto titulado El Despertador.
Discurso o ref7.exin que hace un patriota americano a sus hermanos aletar-
gados para que sacudan las cadenas del despotismo, opresin y tirana y es-
tablezcan sobre sus ruinas un gobierno sabio, libre, independiente y til para
todas las clases del Estado. Asimismo, una cancin patritica recorri la
geografa peruana de manera escrita, ayudando la transmisin oral a su
propagacin:
Viva compatriotas
Nue tro patrio suelo
Y la heroica Junta
De nuestro Gobierno
La Amrica tiene
El mismo derecho
Que tiene la E paa
De elegir gobierno
Si aquella se pierde
Por algn evento
o hemos de seguir
La fe de aquellos. ;;
Los escritos insurgentes circularon por toda Hispanoamrica. El Potos
vivi un pasaje propagandstico que inquiet a las autoridades. En 1810
se desat una "plaga" de pasquines que afirmaban la muerte de Fernan-
do VII y de toda la dinasta Borbn. Otros ms invitaban al pueblo a
declarar la independencia para "conseguir la felicidad postergada por
tres siglos de dominacin".
558
Otro tipo de propaganda fueron las proclamas, que circularon con
[556] Fran<;ois Xavier Guerra, 2002, op. cir. , p. 136.
[557] /bid., p. 132.
[5581 !bid., p. 13 7.
256
Martn Escobedo Delgado
regularidad. En La Paz, un grupo de individuos que en 1809 depuso al
intendente y que despu cre una Juma, public una procl ama donde
se manifestaba la postura de los criollos contra la ocupacin france a:
estaban en contra "del despotismo y la tirana de un usurpador injus-
to". 559 Luego de informar que Espaa era prostituida por el rgimen
josefino, dicho documento prosegua: "Ya es tiempo de organizar un
sistema nuevo de gobierno, fundado en los intereses de nuestra patria,
altamente deprimida por la bastarda poltica de Madrid. Ya es tiempo,
en fin, de levantar el estandarte de la libertad en estas desgraciadas
colonias, adquiridas sin el menor ttulo y conservadas con la mayor in-
justicia". 50
Hasta el momento se ha mostrado la forma en que los manuscri tos
e impresos circulaban, empero lla simple movilizacin de esos papeles
garantiza su consumo y la posterior discusin de las ideas que en ellos
e asentaban? Recordemos que para la poca, el verbo publicar signifi-
caba "hacer notoria y patente por voz de pregonero, u por otros medios,
alguna cosa que se desea venga a noticia de todos".
561
En el Antiguo
Rgimen, la informacin oficial era conocida por la poblacin a travs
de bandos, decretos, edictos y otro tipo de textos dados a conocer por
el pregonero. En Hispanoamrica cada cabildo se encarg de pagar a
un pregonero que, a viva voz, transmita las noticias del gobierno. Por
lo general, la actividad de publicar un documento se de arroll aba bajo
una parafernalia bien definida: el pregonero recorra las principales ca-
lles de la localidad a redoble de tambor, ms adelante segua tocando
el instrumento en la plaza principal, hasta que la gente se reuna a su
alrededor, despus en voz alta, lea el contenido del documento, por
ltimo, el e crito se fij aba en la puerta o muro de algn sitio concurrido
con la finalidad de que las personas letradas lo leyeran y dieran a co-
nocer su contenido a la poblacin analfabeta que no pudo asistir a la
lectura pblica.
Con variantes regionales, esta forma de publicar los comunicados
del gobierno goz de amplia aceptacin. La mayora de la sociedad sa-
ba que este mecanismo era efectivo para propagar las noticias pues, de
boca en boca, circulaban con celeridad. Por eso, no debe extraar que
esta manera de hacer pblica la informacin haya sido utilizada por in-
1559] Osear Acevedo, 1992, op. cic., p. 59.
1560] lbd.
[561] Diccionario de Autoridades, Madrid, 1737, p. 420.
El debate de las ideas. Propaganda polCi ca en la Nueva Espaa, 1792-18 14
257
surgentes y partidarios del monarca como un canal eficiente por donde
circulaban y se consuman los comunicados que queran transmitir. o
obstante, en el periodo de estudio, se fortalecieron otros medio comu-
nicativos que vencieron de manera gradual la inmedi atez y a eguraron
la difusin de las ideas en lugares distantes. Tal el caso de los impresos
emitidos por algunos grupos que apoyaban la independencia en el Ro
de la Piara. En uno de ell os se sealaba: "Americanos: el da 1 de enero
estuvimos para ser sacrificados por el orgullo y la ambicin de cuatro
infelices europeos que a nuestros ojos se han formado del polvo de la
nada. E ros hombres sin talentos y sin ms principios que los que ad-
quieren detrs de un mostrador en veinte o treinta aos de un continuo
ejercicio de comprar y vender al menudeo se atrevieron a querer darnos