Eloy Hernndez

EL ATESMO CIENTFICO COMO "TEOLOGA ATEA"

A la hora de juzgar el atesmo cientfico como posible aproximacin al estudio de las religiones es necesario hacer una pequea advertencia. El atesmo cientfico lato sensu, es decir, no como doctrina marxista-leninista, sino en cuanto a lo que atesmo y cientfico significan, no slo no es una perspectiva inadecuada para el estudio de los hechos religiosos, sino que, en mi opinin, es la ms correcta. Y esto es as si entendemos atesmo cientfico como un mtodo desde el cual el investigador toma distancia respecto a las creencias y dems hechos religiosos, evitando caer en el comn error del going native, es decir, de acabar convirtiendo su objeto de estudio en propia creencia. No son pocos los casos de estudiosos, que partiendo del objetivismo que requiere su profesin han llegado poco a poco a creerse aquello que estudiaban, a hacerse cristianos, musulmanes, considerarse chamanes con poderes mgico-religiosos, etc., lo cual, en s mismo, no es algo que pueda recriminrseles, al menos hasta el momento en que esta nueva posicin adquirida, confesional y religiocntrica, afecta a sus investigaciones, deformndolas y convirtindolas en pseudocientficas. En cambio, el claro distanciamiento que nos ofrece la postura del atesmo cientfico as entendido permite, asimismo, asumir las posturas emic y etic en el estudio, para obtener una visin global del hecho en cuestin y no caer tan fcilmente en los riesgos mencionados. Esta postura es asumible en teora tanto por verdaderos ateos como por aquellos creyentes que a la hora de estudiar las religiones sepan diferenciar los planos en los que actan y no convertir lo que debera ser una investigacin histrico-crtica en simple teologa apologtica, que privilegie una religin por encima de las dems en base a una incontestable -por ser revelada- posesin de verdad, distancindose as de la circunscripcin de la investigacin racional. Ahora bien, como he podido comprobar a partir de las lecturas planteadas, el atesmo cientfico sovitico dista mucho de ser un posicionamiento vlido como el descrito, pues, como intentar mostrar, intenta imponer una ideologa predeterminada sobre la investigacin, distorsionando con ello los resultados que se pudieran obtener en la misma. Precisamente esta categora ideolgica lo aleja de una aproximacin asptica al estudio de las religiones y lo acerca mucho ms, paradjicamente, a la forma dogmtica y moralista que caracteriza a la teologa. El principal problema del atesmo cientfico sovitico radica en su origen. La doctrina parte de la crtica filosfica que Karl Marx (1818-1883) realiz a la religin en lugares puntuales de su extensa obra. Marx parte de la crtica ya realizada por Feuerbach

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(1804-1872) aos antes, quien haba sealado que la religin era una ilusin creada por el hombre y en contra del hombre, pues en palabras del mismo Feuerbach lo que se atribuye a Dios se le niega al hombre, y viceversa, lo que se le da al hombre, se le quita a Dios; afirmar a Dios significa negar al hombre (1). Marx no se contenta con la explicacin de Feuerbach de la religin como alienacin del hombre y, partiendo de ella, intenta sealar el origen social de la religin. As Para Marx, el sentimiento religioso no es, ni ms ni menos, que un producto social (2), una forma de expresin de la alienacin del hombre debido a las condiciones socioeconmicas en las que vive. La alienacin que se produce en el campo de la religin es para Marx, por tanto, el reflejo o la expresin de la alienacin absoluta que se produce en el terreno poltico, econmico y social, ntimamente conectados. La religin, siendo una proyeccin de la realidad social escindida, es al mismo tiempo su justificacin, al hacer de las miserias de la vida real consecuencia del pecado original cometido por el hombre, legitimando el presente deshumanizador mediante el relato mtico incontestable. Y lo peor de todo en vistas a una posible revolucin es que la religin funciona como una droga que consuela al hombre ante la miseria de la vida real -lo cual no deja de ser algo positivo-, pero al mismo tiempo anula su fuerza de reaccin ante el mal presente, hundiendo su indignacin bajo vanas promesas de un futuro mejor, ilusorio e hipottico en el que el hombre deposita sus esperanzas, abandonando la pretensin de cambiar la realidad. La religin hace as de la divisin su esencia, entre Dios y el hombre y entre sus respectivos mundos, prometiendo la beatitud en un ms all celestial opuesto a un ms ac cuya maldad justifica (3). La crtica de la religin debe ser por tanto el principio de toda crtica, que aclare la vista del hombre y le haga ver la realidad en toda su crudeza para poder enfrentarse a ella y no evadirse con las falsas soluciones de la religin; la abolicin de la religin es la premisa de la revolucin proletaria. Es absolutamente necesario entender el punto de partida doctrinal del atesmo cientfico para entender sus limitaciones como aproximacin al estudio de las religiones. Es obvio que partiendo de la concepcin marxista de la religin como ilusin del hombre que lo mantiene cegado frente a las injusticias de la vida real y le impiden reaccionar contra l, el atesmo cientfico no va a mantener la neutralidad que se requiere a la hora de abordar cualquier tema, y ms an la religin. Muy al contrario, como se puede presuponer de lo dicho y como se desprende, asimismo, del panfleto del Instituto de

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Atesmo Cientfico de la URSS, su posicin frente a la religin va a ser fundamentalmente beligerante. Pero si el estudio de la religin va a partir de una opinin previa acerca de ella, bien que es una verdad revelada, bien que es slo una patraa, y va a estar condicionado por los objetivos respectivos de defenderla o de acabar con ella, los resultados de ese estudio van a ser cualquier cosa menos fiables. La finalidad del estudio de las religiones, como sealamos en el trabajo precedente, es analizar los hechos religiosos en su contexto y compararlos con otros de culturas diversas y tiempos diversos para poder llegar a una comprensin global del fenmeno. Pero esto resulta imposible desde una base confesional, dogmtica, que parta de una verdad revelada y que la investigacin racional nunca podr corroborar ni contradecir, pues escapa a su mbito. Y si pensamos en el atesmo cientfico de la URSS, observaremos que se comporta exactamente como cualquier otra confesin, aunque sus pretensiones finales sean totalmente contrarias: investiga [] la esencia social de la religin como reflejo deformado de la realidad en la conciencia de la gente, su aparicin, su evolucin y superacin. Encuentra as sus dogmas revelados en las conclusiones de Marx sobre la religin y la sociedad capitalista-burguesa, lo que impide estudiar los hechos religiosos en s mismos, sin la fobia y los juicios de valor que caracterizan al atesmo cientfico. El entendimiento de los hechos religiosos deja de constituir un objetivo en s mismo pasando a ser un medio que conduzca a la superacin de la religin. El estatus confesional del atesmo cientfico es tanto ms claro cuanto que hace depender de s un contenido moral. Pues el contenido moral es una parte fundamental de las religiones, en las que muchas veces aparece inextricablemente ligado a preceptos de carcter teolgico (un ejemplo claro son los diez mandamientos). En consecuencia, el hecho de que el atesmo cientfico, en cuanto liberacin del hombre del velo de la religin que posibilita la liberacin de las ataduras del sistema de produccin capitalista, d lugar a una nueva moral positiva que domine las relaciones entre los hombre de la nueva sociedad capitalista, este hecho, repito, pone el atesmo cientfico en relacin con las otras religiones, pero le aleja ms, si cabe, de lo que debe ser un enfoque objetivo del estudio de las religiones, totalmente desvinculado del mbito de la moralidad, pues no es su finalidad encontrar preceptos vlidos en las religiones, ni criticarlos por amorales. El atesmo cientfico, en cambio, pretende demostrar, con su estudio de las religiones, que la moral que estas elevan a lo ms alto es, como postulaba Marx, la que sirve al mantenimiento y justificacin de la opresin sobre las clases sociales trabajadoras; por

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ello, requiere ser sustituida por una nueva moral, la moral del atesmo cientfico, que est as superando los lmites del mero estudio de las religiones.

1. Feuerbach, La esencia de la religin. 2. Marx, Tesis VII sobre Feuerbach. 3. Marx, Contribucin a la crtica dela filosofa del derecho de Hegel.