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Melanie Klein

Anlisis Infantil

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Anlisis infantil
(1923)

A menudo encontramos en el anlisis que las inhibiciones neurticas del talento estn determinadas por represiones que han detenido las ideas libidinales asociadas con actividades especiales y as, al mismo tiempo, a las actividades en s. En el curso del anlisis de nios pequeos y mayores me encontr con material que me condujo a la investigacin de ciertas inhibiciones, que fueron reconocidas nicamente como tales durante el anlisis. Las caractersticas siguientes demostraron ser inhibiciones tpicas: torpeza en juegos y gimnasia, y aversin por ellos, poco o ningn placer en las lecciones, falta de inters por una materia especial, en general, distintos grados de la llamada pereza; a menudo tambin capacidades o intereses mas dbiles de lo que es comn, resultaron estar "inhibidos". En muchos casos, no se ha reconocido que esas caractersticas eran verdaderas inhibiciones y como inhibiciones similares que forman parte de la personalidad de todo ser humano, no podan ser denominadas neurticas. Cuando han sido resueltas por el anlisis nos encontramos -como lo ha demostrado Abraham en el caso de neurticos que sufren de inhibicin motora- (1) que la base de estas inhibiciones era tambin un intenso placer primario que haba sido reprimido debido a su carcter sexual. Jugar a la pelota o con aros, el patinaje, deslizarse en el tobogn, bailar, hacer gimnasia, la natacin -en realidad, todos los juegos atlticos- resultaron tener una catexia libidinal, y el simbolismo genital representaba siempre un papel en ellos. Lo mismo se aplicaba al camino a la escuela, la relacin con maestros y maestras, y tambin al aprender y ensear ellos mismos. Por supuesto que una enorme serie de determinantes activos y pasivos, htero y homosexuales, que varan con los individuos y que proceden de los diversos instintos parciales, son tambin de mucha importancia. A semejanza de las inhibiciones neurticas, las que podemos denominar "normales" estaban fundadas evidentemente en una capacidad constitucionalmente grande de producir placer y en su significado simblico-sexual. El nfasis mayor, sin embargo, debe ponerse sobre el significado simblico-sexual. Es ste el que, determinando una catexia libidinal, aumenta en un grado cuya disposicin original y el placer
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primario an no podemos determinar. Al mismo tiempo, es ste el que atrae la represin sobre s, porque la represin se dirige contra el matiz de placer sexual asociado a la actividad, y conduce a la inhibicin de esta actividad o tendencia. He llegado a ver que en la mayora de estas inhibiciones, fueran o no reconocibles como tales, la tarea de revertir el mecanismo era realizada por la angustia y especialmente por el "miedo a la castracin"; slo cuando esta ansiedad se resolva, resultaba posible progresar en la remocin de la inhibicin. Estas observaciones me dieron cierto insight en las relaciones entre ansiedad e inhibicin, que voy ahora a exponer con mas detalles. La ntima conexin entre ansiedad e inhibicin fue notablemente esclarecida por el anlisis del pequeo Fritz (2). En este anlisis, cuya segunda parte fue muy a lo profundo, pude establecer el hecho de que la ansiedad (que en un momento fue muy considerable, pero que gradualmente se fue apaciguando despus de haber alcanzado cierto punto) segua de tal modo el curso del anlisis, que era siempre un indicio de que las inhibiciones estaban por ser removidas. Cada vez que la ansiedad era resuelta, el anlisis daba un gran paso hacia adelante, y la comparacin con otros anlisis confirma mi impresin de que la importancia de nuestro xito en hacer desaparecer inhibiciones est en proporcin directa con la claridad con que la ansiedad se manifiesta como tal y puede ser resuelta (3). Por eliminacin exitosa no quiero significar nicamente que las inhibiciones disminuyan o se supriman, sino que el anlisis logre restablecer el placer original en la actividad. Esto es indudablemente posible en los anlisis de nios pequeos y cuanto menores son, tanto mas rpidamente ocurre, porque la trayectoria que se debe recorrer para invertir el mecanismo de la inhibicin es menos larga y complicada en los nios pequeos. En Fritz, este proceso de remocin por va de la ansiedad era precedido algunas veces por la aparicin de sntomas transitorios (4). stos, a su vez, eran principalmente resueltos por medio de la ansiedad. El hecho de que la supresin de estas inhibiciones y sntomas ocurre por medio de la ansiedad demuestra con seguridad que su fuente es la ansiedad. Sabemos que la ansiedad es uno de los afectos primarios. "He dicho que la conversin en angustia, o mejor, la descarga en forma de angustia, es el destino inmediato de la libido que tropieza con la represin" (5). Al reaccionar as con angustia, el yo repite el afecto que en el momento del nacimiento constituye el prototipo de toda angustia, y lo emplea como "la moneda corriente por la que todo afecto se cambia o puede ser cambiado"
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(6). El descubrimiento de cmo el yo trata, en las diferentes neurosis, de defenderse del desarrollo de la angustia, llev a Freud a inferir que: "En un sentido abstracto, por lo tanto, parece correcto decir que los sntomas estn formados exclusivamente por el propsito de escapar al desarrollo, de otro modo inevitable, de la angustia". En correspondencia con esto, la angustia en los nios preceder invariablemente a la formacin de sntomas y ser la primera manifestacin neurtica que allana el camino, por as decirlo, para los sntomas. Al mismo tiempo, no siempre ser posible indicar la razn por la cual en un estado temprano a menudo no se manifiesta o no se advierte la ansiedad (7). De todos modos, no hay posiblemente un solo nio que no haya sufrido terrores y, quiz, se justifica que digamos que en todos los seres humanos, en uno u otro momento, se han presentado ansiedades neurticas en mayor o menor grado. "Recordamos el hecho de que el motivo y propsito de la represin es simplemente el de evitar el dolor. Se deduce que el destino de la carga de afecto perteneciente a la representacin es mucho mas importante que el de su contenido ideacional y es decisivo para la opinin que nos formamos del proceso de represin. Si la represin no consigue evitar que surjan los sentimientos displacenteros a la angustia, podemos decir que hay fallado, aun cuando haya alcanzado su propsito en lo que se refiere al elemento ideacional" (8). Si la represin falla, el resultado es la formacin de sntomas. "En las neurosis ocurren procesos que intentan evitar el desarrollo de la ansiedad y consiguen hacerlo por diferentes medios" (9). Ahora bien, qu ocurre con una cantidad de afecto que se hace desaparecer sin conducir a la formacin de sntomas? (me refiero a los casos de represin exitosa). En lo que se refiere al destino de este monto de afecto, que est destinado a ser reprimido, Freud dice: "El destino del factor cuantitativo en la presentacin del instinto puede ser uno de tres, como podemos ver a travs de un rpido examen de las observaciones hechas en psicoanlisis: o el instinto es completamente suprimido y no se encuentran rastros de l, o est encubierto bajo un afecto de un tono cualitativo especial, o se convierte en angustia" (10). Pero, cmo es posible que se suprima la carga de afecto en la represin exitosa? Parece justificado suponer que siempre que tiene lugar la represin (sin exceptuar los casos en que es exitosa), el afecto se descarga en forma de ansiedad, cuya primera fase a veces no se manifiesta o pasa inadvertida.

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Surge la pregunta: por qu una persona sana puede descargar en forma de inhibiciones lo que a un neurtico lo ha llevado a la neurosis? Las siguientes caractersticas pueden formularse como distintivas de las inhibiciones que estamos tratando: 1) ciertas tendencias del yo reciben una poderosa catexia libidinal; 2) una cantidad de ansiedad es distribuida en tal forma entre estas tendencias que ya no aparece como ansiedad, sino como "displacer" (13), desasosiego mental, incomodidad, etc. El anlisis, sin embargo, demuestra que esas manifestaciones representan ansiedad, de la que se diferencia slo en grado y que no se ha manifestado ella misma como tal. Por consiguiente, la inhibicin implicara que cierta cantidad de ansiedad ha sido incorporada por una tendencia yoica que ya ha tenido una catexia libidinal previa. La base de una represin satisfactoria sera entonces la catexia libidinal de los instintos del yo, acompaada en este doble camino por la inhibicin como resultado. Cuanto mas perfectamente realiza su trabajo el mecanismo de la represin exitosa, menos fcil resulta reconocer la ansiedad, aun en la forma de
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Este proceso es frecuente en la histeria de angustia y tambin presumimos su existencia cuando esta histeria no se desarrolla realmente. En ese caso, la ansiedad estara presente inconscientemente por un tiempo en el que "... encontramos imposible evitar an la extraa conjuncin y consciencia inconsciente de culpa o una paradjica ansiedad inconsciente'" (11). Es verdad que al examinar el uso del trmino "afectos inconscientes", Freud contina diciendo: "As, no se puede negar que el uso de los trminos en cuestin es lgico; pero una comparacin del afecto inconsciente con la idea inconsciente revela la significativa diferencia de que la idea inconsciente contina, despus de la represin, como una formacin real en el sistema inconsciente, mientras que al afecto inconsciente le corresponde en el mismo sistema slo una disposicin potencial a la que se le impide desarrollar mas" (12). Vemos, pues, que la carga de afecto que se ha desvanecido por una represin exitosa ha sufrido seguramente tambin la transformacin en ansiedad, pero que cuando la represin se r ealiza con xito completo, a veces la ansiedad no se manifiesta de ningn modo, o slo dbilmente, y permanece como una disposicin en potencia en el inconsciente. El mecanismo por el que se posibilita la "ligazn" y descarga de esta ansiedad, o la disposicin a la ansiedad, sera el mismo que el que hemos visto dar por resultado la inhibicin, y los descubrimientos del psicoanlisis nos han enseado que la inhibicin interviene en mayor o menor grado en el desarrollo de todo individuo normal, si bien tambin en esto es slo el factor cuantitativo el que determina si ser sano o enfermo.

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aversin. En las personas enteramente sanas y apariencia completamente libres de inhibiciones, aparecen en ltima instancia slo en forma de inclinaciones debilitadas o parcialmente debilitadas (14). Si equiparamos la capacidad de emplear la libido superflua en una catexia de tendencias del yo, con la capacidad de sublimar, podemos suponer que la persona que permanece sana logra hacerlo por su mayor capacidad para sublimar en un estado muy temprano del desarrollo del yo. La represin actuara entonces sobre las tendencias del yo elegidas para ese fin y as surgiran las inhibiciones. En otros casos, los mecanismos de las neurosis se movilizaran en mayor o menor grado dando como resultado la formacin de sntomas. Sabemos que el complejo de Edipo hace que la represin surja en forma particularmente intensa y moviliza al mismo tiempo el miedo a la castracin. Podemos quiz suponer tambin que esta gran "oleada" de ansiedad es reforzada por la ansiedad preexistente (posiblemente slo como una disposicin en potencia) a consecuencia de represiones tempranas: esta ltima ansiedad puede haber operado directamente como angustia de castracin originada en las "primeras castraciones" (15). He descubierto muchas veces en el anlisis la angustia del nacimiento como angustia de castracin que reviva material temprano y he encontrado que resolviendo la angustia de castracin se disipaba la angustia del nacimiento. Por ejemplo, encontr en un nio el temor a que estando sobre hielo ste pudiera ceder debajo de l, o a caer a travs de un agujero en un puente expresiones evidentemente de angustia de nacimiento-. Repetidamente he encontrado que estos temores estaban movilizados por deseos menos evidentes -activados como resultado del significado simblico-sexual de patinar, de los puentes, etc.-, de forzar el regreso a la madre por medio del coito, y esos deseos originaron el miedo a la castracin. Esto tambin hace mas fcil entender por qu la procreacin y el nacimiento son concebidos frecuentemente en el inconsciente como un coito del nio, quien, aunque sea con ayuda del padre, penetra de este modo en la vagina materna. No parece, por lo tanto, arriesgado considerar el pavor nocturno que aparece a los dos o tres aos como ansiedad originada en el primer estado de represin del complejo de Edipo, cuya ligazn y descarga prosigue posteriormente por diversos caminos (16). El temor a la castracin que se desarrolla cuando se reprime el complejo de Edipo, se dirige ahora a las tendencias del yo que ya han recibido una
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catexia libidinal, y luego a su vez, por medio de esta catexia es ligado y descargado. Pienso que es bien evidente que en la medida en que las sublimaciones hasta aqu efectuadas sean cuantitativamente abundantes y cualitativamente fuertes, la ansiedad con la cual estn ahora investidas ser completa e imperceptiblemente distribuida entre ellas y descargadas as. En Fritz y Flix pude comprobar que las inhibiciones del placer en los movimientos estaban estrechamente conectadas con las del placer en el estudio y con varias tendencias e intereses yoicos (que no voy a especificar ahora). En ambos casos lo que hizo posible este desplazamiento de la inhibicin o angustia de un grupo de las tendencias del yo hacia otro, fue evidentemente la catexia principal de carcter simblico-sexual comn a ambos grupos. En Flix, de trece aos de edad (cuyo anlisis usar para ilustrar mis observaciones en una parte posterior de este artculo), la forma en que apareci este desplazamiento fue la alternancia de sus inhibiciones entre juegos y lecciones. En sus primeros aos escolares haba sido un buen alumno, pero por otra parte era muy tmido y torpe en toda clase de juegos. Cuando el padre volvi de la guerra acostumbraba pegar y reprender al nio por su cobarda, y con estos mtodos consigui el resultado deseado. Flix lleg a ser bueno para los juegos y apasionadamente interesado en ellos, pero junto a este cambio se desarroll en l una aversin por la escuela y todo estudio o conocimiento. Esta aversin se convirti en manifiesta antipata, que tena cuando lleg al anlisis. La catexia simblico-sexual en comn estableci una relacin entre las dos series de inhibiciones, y fue en parte la intervencin de su padre, conducindolo a considerar los juegos como una sublimacin mas en consonancia con su yo, la que lo capacit para desplazar la inhibicin de los juegos a las lecciones. Pienso que el factor de "consonancia con el yo" es tambin de importancia para determinar contra qu tendencia investida libidinalmente se dirigir la libido reprimida (descargada como ansiedad), y qu tendencia sucumbira de este modo, en mayor o menor grado, a la inhibicin. Este mecanismo de desplazamiento de una inhibicin a otra me parece presentar analogas con el mecanismo de las fobias. Pero mientras en stas todo lo que ocurre es que el contenido de la ideacin cede el paso por desplazamiento a una formacin sustitutiva, sin que desaparezca el monto

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de afecto, en la inhibicin la descarga del monto de afecto parece ocurrir simultneamente. "Como sabemos, el desarrollo de angustia es la reaccin del yo al peligro y la seal preparatoria para huir; no es por lo tanto arriesgado imaginarse que en la angustia neurtica tambin el yo intenta una huida ante las exigencias de su libido, y est tratando el peligro interno como si fuera externo. Entonces, nuestra teora de que cuando la angustia se presenta debe haber algo de lo que se tiene miedo, quedara confirmada. La analoga va mas lejos que esto, sin embargo. As como la tensin que promueve el intento de huir del peligro externo es resuelta aferrndose al propio terreno y tomando medidas defensivas apropiadas, as tambin el desarrollo de la ansiedad neurtica cede a la formacin de un sntoma que permite a la angustia ser ligada" (17). En forma anloga, creo yo, podemos considerar la inhibicin como la restriccin compulsiva, que nace ahora de adentro, de un peligroso exceso de libido; una restriccin que en un perodo de la historia humana tom la forma de una compulsin desde afuera. En un principio, entonces, la primera reaccin del yo ante un peligro de estancamiento de la libido debe ser la angustia: "la seal para huir". Pero la incitacin a la huida da lugar al "aferrarse al propio terreno y tomar medidas defensivas apropiadas" que corresponde a la formacin de sntomas. Otra medida defensiva debe ser el sometimiento, restringiendo las tendencias libidinales, es decir, la inhibicin, pero esto slo puede ser posible si el sujeto triunfa en desvirtuar la libido dirigindola hacia las actividades de los instintos de autoconservacin, dando as una salida en el campo de las tendencias del yo al conflicto entre energa instintiva y represin. As la inhibicin como resultado de una represin exitosa debe ser el prerrequisito y al mismo tiempo, la consecuencia de la civilizacin. Es en esta forma como el hombre primitivo, cuya vida mental es en tantos aspectos similar a la del neurtico (18), debe haber llegado al mecanismo de la neurosis, pues como no tena suficiente capacidad de sublimacin, probablemente tambin le faltaba la capacidad para el mecanismo de represin exitosa. Habiendo alcanzado un nivel de civilizacin condicionado por la represin, aunque siendo principalmente capaz de represin slo por el camino de los mecanismos de la neurosis, est incapacitado para avanzar mas all de este nivel cultural infantil.

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Quisiera ahora llamar la atencin hacia la conclusin que surge de mi exposicin hasta este punto: la ausencia o presencia de capacidades (o incluso el grado en que estn presentes), aunque parezcan determinadas simplemente por factores constitucionales y formando parte del desarrollo de los instintos del yo, demuestran estar determinados igualmente por otros factores, libidinales, y ser susceptibles de cambiar a travs del anlisis. Uno de estos factores bsicos es la catexia libidinal, como preliminar necesario de la inhibicin. Esta conclusin est de acuerdo con hechos que hemos observado repetidamente en psicoanlisis. Pero encontramos que existe la catexia libidinal de una tendencia del yo aun cuando la inhibicin no se ha producido. Es (como aparece con especial claridad en el anlisis de nios) una componente constante de todo talento e inters. Si es as, debemos suponer que para el desarrollo de una tendencia del yo, no slo tendra importancia una disposicin constitucional sino tambin lo siguiente: cmo, en qu perodo y en qu cantidad -en realidad, bajo qu condiciones- tiene lugar la alianza con la libido; de modo que el desarrollo de la tendencia del yo depende del destino de la libido con la cual est asociada, es decir, del xito de la catexia libidinal. Pero esto reduce la importancia del factor constitucional en el talento y, en analoga con lo que Freud ha demostrado en conexin con la enfermedad, se ve que el factor "accidental" es de gran importancia. Sabemos que en el estado narcisista, los instintos del yo y los sexuales estn todava unidos porque en un principio los instintos sexuales entran en el terreno de los instintos de autoconservacin. El estudio de las neurosis de transferencia nos ha enseado que posteriormente se separan funcionando como dos formas separadas de energa y desarrollndose de diferentes modos. Aunque aceptamos como vlida la diferenciacin entre instintos del yo e instintos sexuales, sabemos por otra parte, gracias a Freud, que una parte de los instintos sexuales permanece asociada a lo largo de la vida con los instintos del yo y los provee de componentes libidinales. Lo que he denominado previamente catexia simblico-sexual de una tendencia o actividad perteneciente a los instintos del yo, corresponde al componente libidinal. Llamamos "sublimacin" a este proceso de catectizacin con libido y explicamos su gnesis diciendo que provee a la libido superflua, para la cual no hay satisfaccin adecuada, de la posibilidad de descarga y que de este modo disminuye o termina el estancamiento de libido. Este concepto est de acuerdo tambin con la idea de Freud de que el proceso de sublimacin abre una va de descarga para las excitaciones poderosas, que emanan de las distintas fuentes de la sexualidad y les permite ser aplicadas
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en otras direcciones. De este modo, dice Freud cuando el sujeto tiene una disposicin constitucional anormal, la excitacin superflua puede encontrar descarga no slo en la perversin o neurosis sino tambin en la sublimacin (19). En su estudio del origen sexual del habla, Sperber (20) muestra que los impulsos sexuales han desempeado un papel importante en su evolucin, que los primeros sonidos hablados eran los llamados seductores a la pareja y que este lenguaje rudimentario se desarroll como acompaamiento rtmico del trabajo, el que qued asociado al placer sexual. Jones saca la conclusin de que la sublimacin es la repeticin ontogentica del proceso descrito por Sperber (21). Pero, al mismo tiempo, los factores que condicionan el desarrollo del lenguaje estn activos en la gnesis del simbolismo. Ferenczi postula que la base de la identificacin, como estado temprano de su desarrollo, el nio trata de redescubrir los rganos de su cuerpo y las actividades de stos, en cada objeto que encuentra. Como establece una comparacin similar con el interior de su cuerpo, probablemente ve en la parte superior de su cuerpo un equivalente de cada aspecto afectivamente importante de la parte inferior. Segn Freud, la primera orientacin del sujeto hacia su propio cuerpo est acompaada tambin por el descubrimiento de nuevas fuentes de placer. Puede muy bien ser esto lo que hace posible la comparacin entre diferentes rganos y zonas del cuerpo. Esta comparacin ser posteriormente seguida por el proceso de identificacin con otros objetos, proceso en el cual, de acuerdo con Jones, el principio de placer nos permite comparar dos objetos completamente diferentes sobre la base de una semejanza de tonalidad placentera, o de inters (22). Pero tenemos probablemente razones para suponer que por otra parte esos objetos y actividades, que no son de por s fuentes de placer, llegan a serlo por esta identificacin, siendo desplazado hacia ellos un placer sexual, como supone Sperber que fue desplazado hacia el trabajo en el hombre primitivo. Entonces, cuando la represin comienza a actuar y se progresa de la identificacin a la formacin de smbolos, es este ltimo proceso el que proporciona una oportunidad a la libido de desplazarse a otros objetos y actividades de los de autoconservacin, que originariamente no posean una tonalidad placentera. Aqu llegamos al mecanismo de la sublimacin. De acuerdo con esto, vemos que la identificacin es un estado preliminar no slo de la formacin de smbolos sino al mismo tiempo de la evolucin del lenguaje y de la sublimacin. Esta ltima se produce por medio de la formacin de smbolos; las fantasas libidinales quedan fijadas en forma
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