Tayta Cceres y los nios

Sapallanga es un pueblo al sur de la Provincia de Huancayo; Sapallanga en quechua, significa Tierra de Brujos. Es un pueblo que aun guarda parte de sus tradiciones e historia. En la Guerra del Pacifico, precisamente en la Campaa de la Brea; la Segunda Compaa del Batalln Santiago del Ejercito Chileno, haba tomado posicin en la casa de la abuela Amalia Guerra. Segn cuentan los antiguos, el ejercito enemigo estuvo acuartelado durante casi dos meses. Cada maana cuando los pobladores pasaban frente a la casa de la abuela Amalia, podan ver indignados la bandera chilena flameando en el interior, mientras los centinelas oteaban la calle desde las improvisadas torres de vigilancia. Cuentan tambin que Andrs Avelino Cceres; el gran Mariscal Peruano de la Campaa de la Brea, frecuentaba la zona vestido de mendigo. Quiz para hacer algunas averiguaciones. Djenlo pasar, jugaremos un rato con l deca el Teniente Gaspar. Sin saber que al ingresar, el brujo de los Andes poda ver la situacin en la que se encontraba el enemigo. De esta forma, el Mariscal poda informar a sus tropas que estaban acampando en las alturas de Tayacaja. Los nios de Sapallanga estaban ansiosos por conocer al Tayta Cceres, por sus aventuras, los nios lo llamaban el Brujo Andrs. Pero solo algunos de ellos pudieron verlo vestido de mendigo. Cada vez que algn nio se le acercaba, ste sacaba un poco de cancha y queso de su bolso y se los entregaba guindoles el ojo. Segn el relato Los Nios de la Guerra de Roger Pias; los nios que llegaron a conocerlo fueron entre otros Matas; nieto de la abuela Amalia, Reinaldo y Virginia, hija de un comerciante Andahuaylino. Eran los encargados de llevar a lomo de mula, las provisiones para la tropa de Cceres hasta el poblado de Huayunka, a tres leguas de Sapallanga. En la primera semana del mes de julio, los nimos estaban alterados entre los chilenos, actitud que era percibida por los pobladores y en especial por los nios que eran los ms entusiastas en desalojarlos. Tras los rumores de llegada inminente del ejercito de Cceres, todos los nios salieron en tropa con sus tambores de guerra y pasaron frente al cuartel enemigo haciendo un sonido que retumbo en toda la calle principal. Al da siguiente se haba desencadenado la feroz Batalla de Marcavalle, en donde el ejrcito de Cceres hizo retroceder al enemigo hasta Pucar, luego hasta Sapallanga, luego hasta Huancayo, luego hasta el fin del mundo. Roger Pias describe muy bien la hazaa de los pobladores de Sapallanga y en especial la labor de los nios diciendo, adems: Por eso, aquel 08 de Julio de 1882; la Segunda Compaa del Batalln Santiago del Ejercito Chileno, no podr olvidar a los nios de Sapallanga.
Del relato Los Nios de la Guerra de Roger Pias. Blogalaxia Tags: Mariscal+Caceres Historia+Peru Sapallanga Huancayo

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diciembre 06, 2006

El Toro encantado
Rasuhuillca es una laguna situada a unos quince kilmetros de la poblacin de Huanta. Est en medio de otras tres lagunas que la rodean, pero Rasuhuillca es la mas grande, por lo tanto la principal. La laguna est en la cima de un cerro que domina la entrada del pueblo, por eso se ha construido en ella una represa que suministra de agua para el regado, y para el consumo del pueblo. La tradicin huantina dice que dentro de sta laguna se encuentra un toro negro hermoso y corpulento, sujeto con una cadena de oro cuyo extremo guarda una anciana de cabellos canos. Hace muchos aos, el toro logro vencer a la anciana y sali a la superficie; e inmediatamente las aguas de la laguna se embravecieron y rompieron los diques con grandes oleajes, inundaron el pueblo, arrasaron toda la poblacin produciendo grandes estragos; entonces, los indios de la altura, al darse cuenta de esto, procedieron rpidamente a echar lazo al toro y lo hundieron nuevamente. Desde aquel da la gente teme que otra vez el toro pueda escaparse y la laguna inunde la floreciente ciudad de Huanta.
Relato recogido en Huanta, Ayacucho. Blogalaxia Tags: Toro Encantado Tradicion Relatos Huanta Ayacucho

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diciembre 02, 2006

El Terror de los puentes
Era, por entonces, explorador y cierto da, despus de una ardua tarea de recorrido por las montaas, durante doce horas, ya cansado y con las fuerzas rendidas, me vi en la necesidad de retornar al pueblo. Los ltimos rayos del sol se iban perdiendo tras el muralln de los cerros y aun tenia cinco leguas de camino por delante. La noche se extendi plena de oscuridad. Apenas si se vea a lo lejos, el fugaz centelleo de los

relmpagos y el parpadeo luminoso de los cocuyos como chispas de un fuego invisible. Yo segua sobre mi fatigado caballo, bajo las sombras nocturnales. Tuve que descender por una quebrada en cuyo fondo corra un ri caudaloso, continuando la marcha, me acerque a un puente solitario. La difusa luz de las estrellas se volcaba sobre el agua. Cuando me aproxime ms an, descubr una silueta humana apoyada sobre la barandilla del puente. Le dirig una mirada sin acortar el paso. Haba llegado casi a la orilla del ro, cuando sent pronto la necesidad de detenerme. Lo que vi fue, entonces, una pequea sombra humana. Me volv acongojado, con un terror absurdo. No me decida a moverme en ningn sentido. Mi caballo se encabrito, pugnando por seguir adelante. Sin saber lo que hacia, volv hacia atrs y al volver temerosamente la mirada pude observar que la sombra segua en su mismo sitio. Un temblor indescriptible recorri todo mi cuerpo. Tena las manos crispadas y me era imposible usar mi revolver. Quise gritar, pero sent que las fuerzas me abandonaban. Iba a desmayarme cuando escuche los lejanos ladridos de algunos perros y, casi simultneamente not que la sombra saltaba hacia el ro y se desvaneca en la superficie del agua. Informante: Mximo Inga. Huancayo, Junn.
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noviembre 24, 2006

El Mito del Cndor
Se dice que en una comunidad, un hombre viva con su hija. La hija pastaba las ovejas, llamas y otros animales. Cada da un joven vestido con elegancia iba a visitarla. Tena un traje negro hermoso, chalina blanca, sombrero y todo. Cada da iba a visitar a la mujercita, y se hicieron buenos amigos. Jugaban a todo. Un da comenzaron a jugar de esta manera: Alzame tu y yo te alzar. Bueno, comenzaron el juego, y el joven alzo a la mujercita. Recin cuando la haba alzado en alto, la mujercita se dio cuenta de que estaba volando. El joven puso a la mujercita dentro de un nicho en un barranco. All el joven se convirti en cndor. Por un mes, dos meses, el cndor criaba a la mujercita. Le daba toda clase de carne: carne asada, carne cocida. Cuando haban estado unos aos juntos, ella llego a ser mujer. La jovencita dio a luz un niito, pero lloraba da y noche por su padre, a quien haba dejado en la comunidad. Cmo puede estar solo mi padre? Quin est cuidando a mi padre? Quin est cuidando a mis ovejitas? Devulveme al lugar de donde me trajiste. Devulveme all, le suplicaba al cndor. Pero l no le hacia caso.

Un da un picaflor apareci. La joven le dijo: Ay, picaflorcito, mi picaflorcito! Quin hay como t? Tienes alas. Yo no tengo ninguna manera de bajar de aqu. Hace ms de un ao, un cndor, convirtindose en joven, me trajo aqu. Ahora soy mujer. Y he dado a luz a su niito. El picaflor le contest: Escchame joven. No llores. Te voy a ayudar. Hoy da ir a contarle a tu pap donde ests, y tu pap vendr a buscarte. La joven le dijo: Escchame, picaflorcito. Conoces mi casa, no? En mi casa hay hartas flores bellas, te aseguro que si t me ayudas, toditas las flores que hay en mi casa sern para ti. Cuando dijo eso, el picaflor volvi contento al pueblo, y fue a decir al padre de ella: He descubierto dnde est tu hija. Est en el nicho de un barranco. Es la mujer de un cndor. Pero va a ser difcil bajarla. Tenemos que llevar un burro viejo, dijo el picaflor, y cont su plan al viejo. Fueron, llevando un burro viejo. Dejaron el burro muerto en el suelo. Y mientras el cndor estaba comiendo el burro, el picaflor y el viejo ayudaron a la jovencita a bajar del barranco. Despus llevaron dos sapos: uno pequeo, otro grande, y dejaron los sapos en el nicho del barranco. Bajaron el viejo y su hija y fueron hacia el pueblo. El picaflor fue donde estaba el cndor, y le cont: Oye, cndor. Tu no sabes que desgracia hay en tu casa. Que ha pasado? el cndor le pregunt. Tu mujer y tu hijo se han convertido en sapos. Bueno, el cndor se fue volando a ver. Ni la joven, ni su hijo estaban dentro del nicho, solamente dos sapos. El cndor se asust, pero no pudo hacer nada; y el picaflorcito est todos los das entre las flores en la casa de la jovencita. Mientras ella, su hijo y su padre viven felices en la comunidad. Recogido de Gloria Tamayo. Cuzco, Per.
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noviembre 17, 2006

El condenado
Un arriero que traa de Ayacucho cuatro cargas de plata a lomo de mulos, por encargo de su patrn, se aloj en las inmediaciones de Izcuchaca (Huancavelica), en un lugar denominado Molino de propiedad del seor David, quien tena su cuidador; ste muy de madrugada, mientras el arriero cargaba el cuarto mulo, hizo desviar una carga y arroj solo al animal. Mientras el cuidador se reparta el dinero con el propietario del sitio, el arriero desesperado con su desventura a cuestas, puesto que, para reparar la prdida tena que trabajar el resto de su vida y tal vez hasta sus descendientes, impetraba de rodillas a los causantes quienes por la codicia del dinero tornndose indolentes y sordos al clamor el

pobre indio cuyas inocentes lgrimas llegaron hasta el cielo en procura de la justicia divina. Al poco tiempo muri el cuidador del molino, su mujer y su hijo. Aquel por ser el culpable directo se condeno, es decir, arrojado alma y cuerpo de la vida ultraterrena, deba refugiarse por entre los montes tomando la forma de un animal con cabeza humana gritando de vez en vez: David devuelve la plata Inclusive creen que por causa del humo don David, dueo del molino, que an vive, sufri de parlisis en sus piernas. Algunos indios astutos aprovechan de esta supersticin del condenado para llevarse, en poca de cosecha, un poco de cereales de las eras.
Recogida y aumentada. Estampas Huancavelicanas. Blogalaxia Tags: Cuentos+Andinos Mitos Leyendas Condenados Huancavelica

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noviembre 13, 2006

La Laguna de Paca
Esta laguna guarda entre sus aguas las ms fascinantes historias y relatos, ubicada en el Valle de Mantaro, en la provincia de Jauja. Se ha convertido en el punto de encuentro de propios y extraos. Una vez bajo dios a la tierra. Llamo a la puerta de una casa. Sin abrir le gritaron, fuera sucio! Entonces sigui su camino. A poco llamo a otra puerta, vivan all dos pobres viejecitos que a esa hora preparaban su comida en una ollita de barro. La comida era tan escasa que apenas alcanzaba para una persona, entonces dios puso las manos sobre la ollita y la comida aumento y de ella comieron los tres. Cuando terminaron dijo dios: Vamos. El viejito antes de salir sac de su casa su tambor. Subieron un cerro. Los viejitos caminaban por delante, dios por detrs. Al cabo de un rato dios pidi al viejito su tambor. Entonces dijo dios: no vayan a volver la cara y solt el tambor. El tambor rodaba sonando cada vez ms fuerte. Los viejitos volvieron la cara y quedaron convertidos en piedra blanca. El tambor rodaba, rodaba, hasta que llego al pueblo y revent. De l salio tanta agua que anego los campos, las casas, hasta convertir el pueblo en una laguna.
Relato de Jos Dvila. Recogido en Paca, Junn. Blogalaxia Tags: Jauja Laguna+Paca Mitos Leyendas Huancayo Junin

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noviembre 06, 2006

La Dama y el Viajero
Cuando me dispona venir a Lima conoc a don Guillermo, que muy amablemente me invito a subir a su camin en donde transportaba cereales a la capital desde Huancavelica; sub en la Oroya. Le dije que tenia el mismo nombre de mi abuelo ya fallecido, que tambin se dedicaba en sus aos de juventud a viajar transportando alimentos de Huancayo a Huancavelica y viceversa. Te cuento lo que me paso en el pueblo de Pampas, cuando viajaba para Huancayo trayendo carga me dijo. Cuando sala de Pampas, ya muy de noche y bajo una interminable lluvia, pude avistar a una mujer en el camino; ella iba caminando muy lentamente en la carretera, debiste verla con aquel vestido blanco totalmente empapado. Frene suavemente pues tambin iba despacio por el mal estado de la carretera. Le hice una seal para que suba al camin y as pudiera protegerse de la lluvia, ella asinti y se sent en el mismo lugar en donde estas t. Era una mujer muy joven y bella, al verla en esas condiciones le ofrec mi casaca para que pudiera abrigarse, me agradeci y en su rostro vi dibujada una sonrisa tierna. Al acercarnos al poblado la Mejorada, ella me pidi bajarse del camin; pues tena familia all. Como aun llova y era apenas las dos de la madrugada, le dije que se quede con mi casaca, que en otro momento ira por ella. Solo le ped la direccin de su casa. Pas una semana y cuando volv a la Mejorada, fui a buscarla hasta su casa. Grande fue mi sorpresa cuando sali su madre y me dijo que Virginia -as me dijo que se llamaba-, haba muerto hace diez aos atrs. Precisamente en un accidente de carreteras, cuando el bus que los transportaba de Pampas se fue directo al barranco; en el lugar donde la recog. Yo no le cre a la seora y pens que se queran quedar con mi casaca. Para confirmar los hechos, su madre me llevo hasta el cementerio del pueblo y all pude corroborar que en verdad la joven y bella Virginia estaba muerta. La fotografa en el nicho era la misma chica que vi hacia como una semana. Pero lo que ms me sorprendi, fue ver mi casaca a un costado, junto al nicho de la joven. Su madre no tenia explicacin alguna por lo sucedido, solo me dijo que era la cuarta vez que pasaba eso; haban preguntado por su hija que haba subido al camin en la carretera a Pampas.

Quisa sea un relato cierto, porque mi abuelo Guillermo me cont lo mismo. Para poder confirmar esta historia fascinante, viaje hasta el poblado la Mejorada en Huancavelica, no busque precisamente el domicilio de la joven Virginia; sino me fui directamente hasta el cementerio y busque su nicho toda la maana de un sbado de Junio del 2000. Cuando me senta desanimado y listo para salir del lugar, vi algo que me llamo la atencin. Me acerque rpidamente hasta aquel sitio y note algo al costado de un nicho; era una bolsa, y dentro de ella pude ver una chompa de alpaca de color marrn y franjas blancas. Era el nicho que estaba en un extremo del cementerio, casi escondido, casi olvidado. En la lapida semidestruida pude distinguir el nombre de Virginia Matos, fallecida en 1989. Aunque no pude ver la fotografa. Deje las cosas en su lugar y sal del cementerio, ya era de tarde; sent el deseo de ir a la casa de Virginia. Al volver a Huancayo me preguntaba Cmo pudo llegar aquella bolsa con una chompa hasta ese lugar? Por qu precisamente ahora que fui a confirmar la historia? Ser que Virginia me tena algo preparado como bienvenida? Quiz apenas haya sido una mala pasada de mi imaginacin.
Relato recogido y escrito por Roger Pias. La Mejorada, Huancavelica. Blogalaxia Tags: Cuentos Mitos Leyendas Huancayo Huancavelica

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noviembre 04, 2006

El origen de Huancayo
En cada pueblo existen versiones distintas de las historias y creaciones de los actores sociales, por ejemplo esta es una versin del origen de Huancayo. Hace ya mucho tiempo, todo el Valle del Mantaro era una inmensa laguna. Desde Jauja y Concepcin, hasta el sur llegando a Sapallanga y Pucara, todos esos lugares estaban bajo el agua. Los pobladores del valle en aquel entonces tenan sus casas en las alturas de los cerros, incluso hasta ahora podemos ver vestigios de sus construcciones. En el centro de la gran laguna se poda observar desde las alturas un enorme pen oscuro que sala de las aguas cada maana. Esta gran pea se llamaba Huanca y estaba donde hoy esta la Plaza Huamanmarca, junto a la Municipalidad de Huancayo. Paso el tiempo y la laguna se iba llenando y llenando con las aguas de las lluvias (recordemos que en esta parte de la sierra las precipitaciones son altas). Una vez, cuando los pobladores estaban en sus labores del campo, porque ellos siempre se dedicaron a la agricultura; se escucho un enorme estruendo en una de las quebradas y

tras el sonido pudieron ver que las aguas de la laguna iban disminuyendo rpidamente. Sucedi que la quebrada de Chupuro se haba roto y por all desaguaba la laguna. Pasaron pocas semanas y el valle se fue quedando seco, para acortar distancias entre los pueblos, los pobladores tuvieron que bajar hacia las partes planas; siendo all en donde lograron hacer nuevas construcciones para poder habitarlas. Pero la laguna no vaci del todo. En jauja se quedo la Laguna de Paca y en Ahuac la Laguna de ahuinpuquio. Una vez las aguas rompieron la quebrada de Chupuro y por all desaguo la laguna. El valle se fue quedando seco y se fundaron pueblos. Pero la laguna no vaci del todo. En Jauja qued la Laguna de Paca y Chocn; la de ahuinpuquio en Ahuac y la de Llulluchas en Huayucachi. Existen muchas lagunas en el Valle del Mantaro, posiblemente parte del agua que desaguo de la gran laguna, hayan quedado dispersas por todo el valle. Ahora la Laguna de Paca es una de las ms reconocidas y visitadas por los forneos.
Leyenda recogida en Chupaca, Departamento de Junn, Per. Informante Leopoldo Vidal. Perublogs Tags: Mitos Leyendas Huancayo Junin

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noviembre 03, 2006

Mundo Fantstico
El folklore puede servir para los educadores como una fuente o material para la educacin misma, pero sobre todo puede servir como informacin para conocer el espritu, el modo de ser de los estudiantes y la comunidad en el cual uno trabaja. Un maestro no puede formar a sus nios, no puede ponerse en comunicacin ntima, sencilla y cariosa con los nios, si no sabe como es su espritu. El modo de ser de los nios de la costa es muy distinto al modo de ser de los nios de una comunidad andina, porque sus costumbres son muy distintas. Esta diferencia de costumbres y de modo de ser, es para el educador quiz lo ms importante para acercarse al espritu de los nios para ganar su confianza y su amistad, sin el cual no es posible ninguna forma de educacin, ni mucho menos de instruccin.
Jos Mara Arguedas

Vengo de un mundo andino fantstico, en donde los hombres viven eternamente para contar historias fantsticas. Este blog est dedicado con mucho afecto a Caro. Un agradecimiento a los jvenes

escritores y amigos entraables de Octubre Gris, grupo literario surgido en los 90s en Huancayo.

CUENTOS ANDINOS
Julio R. Olivera Or

CAPITULO I
"Cuentos Andinos" nace en el umbral de la ilusin, como la ansiedad de los buscadores de fortuna, tal vez como un himno al esfuerzo que se abre en un ro atronador y un breal de rocas milenarias como es el Callejn de Huaylas y otros pueblos,enclavados en las cumbres de Ancash, de una parte del Per. Tal vez sea un inventario esttico del paisaje natural que como los ros ganaran tantas palmas con solo dar a admitir la carga de oro que brilla y navega en la corriente. Legendaria y novelesca esta zona en el que el sabor buclico del campo es potico y sortlega y hechicera la campia, ha instado y gestado estos cuentos y leyendas como epopeya de amor, paisaje conspcuo de altura, para engalanar el arte y saciar la fantasa.

AGUACERO DE PIEDRAS El cateador

La blanca, cuycrudo y magistral, fueron descubiertas por don Shanti el ms gentil cateador del pasado y maestro de muchas generaciones posteriores. Conoca de palmo a palmo las zonas mineralizadas del lugar y la ley de los metales, pero lo que ms conoca era el celo del mineral y la estacin lunar en que se anunciaban, a lo lejos su olfato perciba la emanacin del metal y poda asegurar sin confundir que es plata o antimonio, rastreaba la huella de los xidos y pona el odo en las fisuras de las rocas, examinaba la vegetacin y el vuelo de las aves, paladeaba el agua de los charcos y chupaba las astilla de los breales; deambulaba de un sitio a otro como un enagenado y luego alzando la frente sudorosa, sealaba la veta infalible.

Don Santiago era cientifico, saba de la formacin de los metales, su ancestro indio le haba dejado aquella experiencia, conoca que sobre la superficie de tal o cual terreno mineralizado, que plantas se desarrollaban y cmo saba que donde haba grillo negro, haba hierro y cobre y donde se posaba a cantar el togop, haba infaliblemente plata.. Era un mago aquel don Shanti, tena talismanes y huayruros, beba infusiones de panizara e inquillpumas, no le falt en la faltriquera la garra del puma o el huevo de una serpiente, un trozo de azufre y otro de alcanfor, pero el detector ms exacto que utilizaba don Shanti era "el checo" que llevaba en la piccha arrullado en la fragancia de las hojas de coca, una a una aquellas hojas con extremada solemnidad las pona en la boca, y luego de algunos conjuros y movimientos cabalsticos del "checo" iba tomando forma "el bolo" y "armndose" el embrujo, entonces don Shanti entraba en frenes y comensaba "el cateo", recorra de uno a otro lado y el alcaloide de la coca haca contacto con las emanaciones minerales de la plata sulfrica, del oro telural, con el cobre selnico o con el tungsteno de cal y con ello don Shanti haba descubierto la veta.

Pallasca minero
Una abigarrada coleccin de planos, de yacimientos y de esperanzas; una turba de cateadores y traficantes han invadido y asolado la zona, un desfile de visionarios acicateados por la ambicin del "oro". Hombres y nombres que an conmueven y emocionan: Fritz, Brades, Tefilo Claudett, Arturo Werthaman, Ernesto Henke, Frank Scott y Carlos Arnuzzi. Luego el gelogo vidente, el topgrafo profesional, el teodolito de tres pies y su lente miope para fijar visuales y ubicar pertenencias, amparos ensoados y queridos como pachorgo y piticocha, como consuso y pariachuco, huachara o chuquival, aracabo o maypur, como cuy crudo o carangay o como ogopito y magistral, nombres oraculares y cabalsticos como "osa madre" o "la aventura", "la casualidad" o "porfa", para alucinar y fascinar y engalanar la razn social.

Sigue el campamento esculido con sus tambos y cantinas, la guitarra de "conchavino" o la concertina del feligrs, en los cafertines de velis nolis de las maricuchas o juanachas se dislocan las cinturas de los obreros en los esguinces y brazos de las bayaderas, y mientras los obreros agotan esfuerzo y sudor en el pique o socavn y sus tmpanos se atrofian con el retumbar de los martillos o el detonar de la dinamita, los gerentes o juegan "rocambor" o cortejan a las secretarias, y entre que en Lima, Chicago o Liverpool desembarca el patrimonio mineral de la riqueza de pallasca, la provincia se empobrece, nada queda para el lugar porque la patente municipal no se aplica o es muy parca, el carbn, el oro y el tungsteno de la fabulosa pallasca ha hecho la fortuna de extraos y la miseria de los nativos, masas enormes de lo que fueron hombres deambulan su silicosis y los borrachos y ladinos que sobreviven son una escoria amargada, de aqul maquiavlico cambalache va surgiendo una conciencia de protesta y rebelda que va dinamizando el ritmo del nuevo trato por los canales de la justicia social. El emporio es envidiable y la codicia y ambicin tienden su torba asechanza, el descubrimiento de una nueva veta suscita un inters desorbitado para adelantarse a la delegacin a formular el denuncio, en este afn reluce el pual y el revlver riela el vrtigo fatal, Shenedoll, Hank Ford y Em, Glvez, puente y tejada y muchos ms murieron en aquella carrera alocada del "oro" o del "tungsteno".

FLORES EN LA CUMBRE " La Pagra"

Por los cinco mil metros de altura garbean las ms exticas y bellas flores peruanas. Sobre un manto de esmeraldas y por entre los bellones del fino pajonal que la acuna y la mece est la planta de la "Pagra" de hojas suaves y lanceoladas. Aquellas hojas ledas y melanclicas son como la pana o el terciopelo o como la felpa de seda de armio. El color de aquellas hojas es de las violetas o es del arrebol de un celaje o del tono argentado de la plata. aquellas hojas blondas y albas parecieran revestidas de encajes de nubes, suaves

son como un soplo de espuma o de arrebol, tenues, parecieran de lirios. Una rara y dulce meloda hay en aqul tono lcteo, de la malva, de mbar o Ncar, el peciolo largo y juncal como el de un tulipn sostiene la maravilla de la flor que se abre esplndida dando a relucir aqul su color de oro de sol auroreal al centro en medio de un disco de tono lunar amarfilado. Y la corola verde-azulino del cliz se encarruja en los bordes para dar marco y relieve a un campo de oro reverberante formado por miles de apretujados estambres; la flor versicolor y rutilante fuera ms de topacios o de haces de luz dorados; una cada de reflejos caleidoscpicos hace de la flor una maravilla luminiscente que deslumbra a la mente y traspasa al corazn. Lo que ms seduce y arroba es que la "Pagra" pareciera un infante o un querube con una carita rubia de serafn y su gorro de felpa. Una leyenda milenaria y bella que la tradicin conserva y evoca narra que del furtivo beso de un ngel y de una ninfa brot la "Pagra", de ah su semblanza de nio, su caudal de inocencia, su albor inmaculado y la ilusin y emocin que despierta y cautiva, flor de un sublime amor, fruto inocente de una caricia, de la meloda de un sculo o de la ambrosa de un beso, ensueo romntico que desvaneci el rayo o que perturbaron los maleficios de los duendes, gracia que se eclips al despuntar la aurora o reverberar un crepsculo para no quedar sino como una flor de la melancola o como la estela de una nostalgia, flor por eso ms querida y ms ambicionada. Los galanes ms Apuestos lo ponen a los pies de sus doncellas como homenaje del ms puro constante, esforzado y casto amor y tambin como el smbolo de la felicidad y fecundidad, tomada la flor queda sellado el compromiso, ya nadie osar interferir al zagal y la novia no volver a ser requerida ni por los ms osados ni por los ms poderosos, aquella flor es el smbolo de una constancia romntica y de una fidelidad inmarcesible.

"la Rima Rima"

Asociada a la alquitadrada "Pagra" esta la flor de la "rima rima" con sus trmulos ptalos verdes de begonia de puna, aquellos ptalos han acunado sones desde el tronar de las tormentas hasta el melifluo tono de las aves, de aqu el sortilegio de esta flor que da tonalidad y nfasis a los trovadores para recitar sus endechas y hacer hablar hasta los mudos, la rima rima capta el fragor de las tempestades y la msica sideral de las armonas del universo, capt de las cascadas aquella su resonancia de pera y de los arroyuelos del vergel el arpegio melodioso de una aria. En el rumor de las fuentes encontr partituras sublimes para alucinar a la fantasa, los mancebos del lugar encuentran en la "rima rima" el embrujo de la elocuencia, el verbo lcido para deslumbrar y conquistar gacelas, la oratoria para fascinar con la belleza de la palabra, cadencia y rima es el verbo y edulcurado el tono, no hay fortaleza que no se rinda y se entregue extasiada, es que no hay bella palabra que no contenga un bello pensamiento ni tesoro de elocuencia que no se extraiga de cofre de oro o de cantera de diamantes, y los bardos enamorados como los mirlos y las calandrias vierten su efusin en notas de dulce sonoridad y de luciente pedrera, y la palabra encandilada por el amor da a brotar voces deslumbrantes como el palio y brocados de los crepsculos. Como el arrullo o el melindre de las fuentes, como los esplndidos jiyeles de los lampos o como el dulce efluvio de las alboradas, luego cala hondo en la oda o en el madrigal y es elegante y fino en el piropo, sutil y ameno en el refrn, dulce y garbeador en los requiebros. Tiene de maybur y aracabo el brillo del oro nativo y la grata meloda de aqul metal, tiene del bronce de magistral, tiene del tungsteno de consuso el fino y duro cincel que burila y pule y afilagrana el verso; tiene del ter y de la nubes de su cielo la maravilla de sus metforas que exaltan la belleza y dan calidad al arte, y de los nevados y corrientes cristalinas tiene el brillante nveo y difano para el emporio de sus arcas y solaz de su diccin.

"El Guagor"
Un espinoso como verde de cactus es la planta agresiva y original que da a brotar a la flor del guagor, es del cinabrio o de la glosularia? hermosa, el sol del medio da se ha licuado en su cliz y dado a reverberar tonos granates en engarce con el oro y la laca para engalanar la puna y hacer delirar a la fantasa. La paleta de los pintores no lograra jams aquel tono de fuego rojo anaranjado que flamea en el fondo de la flor, y sube en haces mirficos por entre ptalos transverberados, de all han salido los bermellones de los crepsculos que diademan las cumbres nevadas y los ocasos marinos. El guagor pareciera un tulipn aclavelado y cerleo con tonalidades de coral y opel en los bordes, en el fondo los tonos de zafr o de rub estn en una orga y lujuria de color para acabar en el rojo de hoguera ardiente y en una vorgine dantesca, grandiosa y apotesica es la flor. La mirada se embriaga en sus tonalidades y en su hermosura el corazn se embarga, el doncel que brinda una flor de guagor no siente las punzadas de las espinas cuando las toma para ofrendarlas, y la requerida engalanada con el ms extico presente se identificar con ella; las espinas le preservarn de la codicia o de la ambicin.

El Chamuchuy
Por sobre el tapiz verde de la jalca donde enseorean los ttulos reales la Pagra, la rima rima y el guagor, estn los seductores chamuchuyes, florecillas humildes y vivaces que salpican el alfombrado de la puna con aquellos sus ptalos de oro o prpura, el campo glido o ahto est como tachonado de topacios para decorar el escenario o albergar el consuelo, en algn festn sideral se vaciaron un cmulo de estrellas incandescentes para engarzarse en el manto de esmeralda de los llanos de la jalca carece de tallo el chamuchuy, la flor surge y brota de entre el terso csped como un copo de nube amarilla o como trocitos de luna por sobre aquella

sbana florida sobreviene el idilio pastoril ms tierno y puro de las alturas haciendo rodar los cuerpos por entre pajonales y chamuchuyes, mas abajo y al calor del aprisco las parejas reeditan las escenas, y nada es ms ensoador que un pastor galante y una gacela en celo, el viajero que cruza la pampa tiene ante su vista un escenario fabuloso cuajado de florecillas maravillosas, camina entre un cielo estrellado o por las praderas de alguna alborada? virginales aquellas flores son de roco, de copos de alba, de haces de luz o de fantasas de cierzo tornasolado? aquellas florecillas luminiscentes no estn esparcidas al azar, ellas marcan las coordenadas del viajero y el laberinto que el pastor recorre a diario por entre el millar de rutas de la puna. Una infinidad de sendas tientan y confunden, unas van a las cumbres otras a los abismos, pero otras ms incitantes van a la deriva por entre un ddalo de huellas orilladas por el oro y el mrice de aquellas florecillas nuticas, otras rutas estn marcadas. La pastora que apacenta su rebao puso de trecho en trecho sobre la corola de las flores hilachas de lana o hebras de su cabellera que el cholo advertir al flamear el viento, otras hileras de chamuchuyes ms cmplices y romnticas guiarn al galn y guiarn sus pasos hasta el albergue de alguna cueva donde la moza en una muelle alcoba de paja yacer la tibia y jugosa confitura de su cuerpo virginal en espera del zagal enamorado.

CACIQUES Y KURACAS !agua, agua, agua!

El curaka Huaynamango en el gobierno pre-inka se las compuso para liberar a las mozas de chaupis, torongas, quichuas y checras de transportar agua en cntaros desde las lagunas encantadas de shullavara al poblado de Pallasca. Aquellas mozas bellas y macizas eran lindas y arrobadoras y cuando llevaban los cntaros al hombro dejaban admirar senos prvidos y cinturas fascinantes.

Huaynamango se prend de las gacelas y las cuatro le impusieron la condicin de ser suyas si se las liberaba de la esclavitud del agua y del fantasma de la sed, el curaka acept las condiciones y enseguida moviliz a su gente y tendi una red subterrnea de cuatro canales a prueba de siglos para dar agua a los cuatro barrios donde habitaban sus dulcineas, de huacchumachay o de chonta, de tumabamba o pusacocha, no se sabe de que largas distancias llev el agua a Pallasca aqul genio enamorado, los canales pasaban por discretos vergeles y llevaban cada una de ellos la fragancia inestimable de la Panisara, el Torongil, de la hierba Luisa e Inquillpuma. Hizo de los cuatro barrios un edn florido, donde cada una de sus amantes le prodigaban sus encantos, la red de agua iba tatuada en medio del seno de cada una de las mujeres y debera transmitirse igual en la doncella primognita de la estirpe, al correr del tiempo se sec una vertiente, por el xodo de las primognitas no haba el plano para la relimpia, la sed y la sequa agobiaban. En algunos pozos una esponja mitigaba la sed, doa Hermelinda fina, ltima primognita de la estirpe de Huaynamango casada en buenas nupcias con don ngel Lagomecino hubo de irse a Chachapoyas a raz de la expulsin de los jesuitas en la provincia, en la poca del virrey Amat, ante la amenaza de sequa un lejano antecesor de don Nabucodonosor Ecobinarrobles se constituy donde fina y tras un violento proceso judicial se tom copia de la red de irrigacin que escondan los opulentos, marfleos y pundonorosos senos de la real dama. La "sentencia" mand tatuar el plano en el seno de las cuatro doncellas ms Apuestas de cada barrio y que la sucesin primognita continuara la tradicin ininterrumpidamente, cuantas balas y manoplas se han gastado desde entonces cada vez que la sed de los zagales los llevaba a buscar en los senos de las doncellas la red de los puquiales, donde abrevar, y cuando no se hallaban las finas los zagales recorran por los poblados aledaos en busca de la linfa, cabalgaban briosos corceles, los jinetes iban hierticos y estatuarios, relucientes, con las cabelleras aceitadas y las frentes altas, empolvadas en el camino, llevaban costosas casacas de cuero, llena de botones; nuevas las botas de tubo, los jatos y los estribos con aderezos de plata y las espuelas roncadoras afiladas y deslumbrantes, del cinto penda el revlver y una carabina de la frentera de la

montura, parecan nuevos pegasos mitolgicos o antiguos caballeros de las cruzadas, los caballos de raza, domados para lucirse en las justas patronales de los pueblos eran ejemplares valiosos, los lomos bien conformados, recias las grupas, giles y nerviosos los miembros, los cuellos fuertes y flexibles, los crines bien risados, los pechos turgentes y erguidos, las cabezas cortas y en alto y los belfos sensitivos, aquellos corceles eran legendarios. Al entrar a las poblaciones los caballos acicalaban el paso y los jinetes acomodaban sus posturas, el trote atronaba el espacio y los cascos herrados hacan brotar chispas del empedrado de las calles, los jinetes encabritaban a los potros, los hacan relinchar o piafar dantescamente y con una habilidad extremada retenan a los enajenados animales logrando empalmar un paso galano y marcial, aquellos pasos emparejados eran como endechas y resonaban como himnos triunfales. Las gentes atnitas de los poblados o huan o se escondan ante el rebullir de los cascos o al atronar de las carabinas.... !!los pallasquinos! !los pallasquinos! ! era la voz de alarma o el grito de ansiedad de algunas valerosas mujeres que desde sus balcones espectaban la entrada apotesica de los jinetes y el cabrioleo elegante de los corceles, ya cuando el asedio o la conquista no era botn que satisfaca, la carrera volva a empezar ms anhelante y cruenta, los caballos crujan impaciencias, eran incontenibles, saltaban abismos y vallados, ms volaban que corran y de sus fauces y de sus pechos el viento desprenda espumas, como una flecha alada cruzaban los espacios y los jinetes traspasados de emocin con los ojos desorbitados tras la visin del !agua! acosaban a los brutos y en el vrtigo de la velocidad parecan escuchar el eco del murmullo de alguna fuente que incitaba el empeo... y en tanto que el sol quemaba inclemente en los campos encandilados, se angostaban los vergeles y la resolana doblegaba a los centauros. En el camino reseco y calcinado sonaban los cascos como voces crepitantes repercutindose en las cumbres y volviendo el eco a resonar !agua! agua !agua! en el galopar acompasado de los corceles pareca escucharse la modulacin de !agua! agua! agua! y los jinetes absortos y traspasados jadeaban voces entrecortadas !agua! agua! agua! las miradas desorbitadas en el paroxismo de la ilusin parecan ver caudales de !agua! agua! agua!

El rapto
Legendaria es la fama de Tambamba, escenario ensoador del paisaje, olmpico parnaso de los bates y templo de cupido en Pallasca, ri all un antecesor del prncipe Apu Pomachaico con el cacique Atun Osco y se qued con la bella Llullu Urpe, princesa de marca Huamachuco, hermosura primaveral que en peregrinaje idlico acampara en Tambamba para pasar a Cuyubamba a prestar juramento de amor. Mucho antes el emperador Huayna Capac cay en Tambamba cautivo en los brazos de una usta del lugar, de este idilio real, naci el inca Apallasca Vilca Yupanqui Tukihuaraca, ahijado de don Francisco Pizarro y padre de Apu Pumachaico; Huayna Capac y Apu Pumachaico, hicieron un edn en Tambamba, las flores ms bonitas y exticas y los nidos de las avecillas ms hermosas engalanaron el escenario, y las parejas enamoradas hallaron all un lugar furtivo para la aventura amorosa, desde entonces Tambamba era el recinto del amor, cuando Gualbina sinti la curiosidad de conocer el paraje era porque le acosaba su radiante juventud. En Pallasca, una guitarra y un revlver tenan igual o mayor valor que el arte de amar de Ovidio, uno y otro debera tener todo buen pallasquino, y mientras la meloda de las guitarras edulcoraba la campia los tiros de un revolver hacan caer una estrella, y aquella dulce y tierna doncella fue codiciada por los galanes que merodeaban en los contornos. Por las noches la casa de Gualbina fuera asediada por las serenatas de varios grupos de mancebos, laudaban endechas de amor, rivalizaban los cantares y las guitarras y concertinas emitan melodas cautivantes, otros grupos escalaban la morada y abrindose paso con manoplas y bastones alzaban con Gualbina, por entre un cerco de serenatistas a tiros de pistola y golpes de cachiporra.

Cory Saya
la comunidad de Taule, de milenaria estirpe pre-inca es sucesora de aguerridas generaciones que siguen defendiendo los intereses de la comarca, un regimiento taulino por orden de Huayna Capac fue trasladado en misin especial a la regin de Andahuaylas quedando desde entonces vnculos inolvidables. Cory Saya, real primognita del cacique de Taule por cortesa de linajes se educaba bajo el amparo de la comunidad de atacara, decase de Cory Saya ser la ms bella de cuantas hermosuras hubieran habido en Taule, jornada romntica y sugestiva para el iniciado en estas aventuras fuera aqul viaje de bsqueda de la belleza y de la dulcinea tras un largo recorrido emocionante el diletante se aproxima al escenario. la ruta entrecruza colinas y avisora los oriflamas del ocano y de la selva, mucho antes de Atacara se advierte que el ro Pampas avienta un muslo por las playas de Huacuray. Atacara est prendida en la pendiente, su capilla y su plazuela son los centros neurlgicos de donde brota la emocin vital, a un costado est Concoyllur, y el cln de turno que atiende a Cory Saya, le dicen dina y la tienen en Talavera, tras prolijas bsquedas, la tengo a la vista con uniforme de colegiala, sabe que soy amigo de la comunidad y me muestra su satisfaccin, dina es una belleza india, de la ms pura sangre kechua, robusta es un retoo lozano, su rostro redondo es cautivante, su torso exhbero es arrobador, el arco de su frente es de una usta imperial y sus labios carnosos son de moras silvestres.. Los diecisis aos de dina son primaverales, todo en ella es superior a la fama, una vitalidad juvenil explosiva irradia de su ser y pareciera ms un efluvio de melodas, esbelto el cuerpo egregio, los aires de Taule rimaron la elasticidad de sus flancos, su cara alegre de amapola es como el de un crepsculo rosa y un halo de rubor de doncella hace de ella una hermosura deseable, sus ojos grises y tranquilos son ms como un roco o como un joyel de gata, belleza inefable por perfecta excluye el deseo y suscita en el alma una sensacin de sublimidad y de infinita evasin. Yo he besado esa frente como quien besa a una vestal y bes sus labios trmulos como quien besa a un ngel, y dina sublimada por la

emocin prometio ms: no vivir sino para ste su providencial idilio, y aquella usta juvenil que nunca haba besado presenta la nostalgia de que sus labios aorarn la ambrosa saboreada.

Las pepitas de Catalina

En Aracabo, a inmediaciones de Cabana Catalina Pashas laboraba en los molinetes y cada vez que adverta incrustado o suelto alguna chispa o pepita de oro insensiblemente se la echaba al seno, los mozos que las mismas faenas trabajaban con Catalina saban de la predileccin de sta y al final de la jornada diaria con una discrecin inaudita hendan las manos en el seno y soltaban all el puado de chispas, de paso aquellas manos topaban las "pepitas" de los senos y como si hubiera estallado una corriente aquellas manos salan electrizadas, en el camino los mozos se disputaban el privilegio de acompaarla y el asedio amoroso era creciente, Catalina que no alentaba a ninguno se crea obligada on sus "proveedores" a disimular por igual la zalamera de su sonrisa como gratitud compensatoria, Cata tena veinte aos y haca cuatro que pallaba diariamente para si de veinte a treinta gramos de oro, la mina era un emporio y no se reparaba en menudencias, alta y esbelta era Catalina, una belleza campesina arrogante y turbadora, en la piel de canela el sol fulga reflejos de nix, sus piernas garbosas y fuertes, las caderas suculentas y el torso exhbero, en el pecho enhiesto las dos pomas de los senos, duros y rebosantes, pugnaban por volar, y los pezones, es decir "las pepitas de oro" que superaban a los de Bethsab en la pintura de Rembrandt, eran las falenas refulgentes de la lubricidad victoriosa, el cuerpo se haba burilado en los molinetes de las minas y aquellas piernas que movan una mole de granito de diez quintales tena a raya a sus pretendientes. El dueo de las minas se enamor de Catalina, es decir que ansi abrevar en fuente tan codiciada, se las arregl para que aqul quintal de cuarzo con chispas de oro que fuera el orgullo de su coleccin fuera a aumentar el tesoro de catalina.. una noche tropez catalina con una jaura de stiros que se haban apostado para asaltarla, el lazo que anul sus brazos dej libre los pies, aquellos pies que molan cuarzo, molieron costillas aquella noche, al siguiente

da tuvieron que enyesar aquellos huesos y examinar las magulladuras que el lazo hubiera causado en el torso de Catalina, y cuntos estuvieron en el acto se deslumbraron ante las "pepitas de oro" que llamaban a los senos de catalina, eran ms prvidos y ms ricos que los cuernos de la abundancia, aquellos senos de bronce pulido llevaban dos broches de rub por pezones, los vecinos de Llactabamba celebraban el primero de mayo aquella antigua leyenda de las nupcias del sol con la primavera, don Anlogelio Soria hacia de sol y Catalina de primavera. El platero Simn Espinoza, clebre descendiente de los orfebres Espinoza y Calamaca de Chunapampa confeccion las sandalias de Catalina con hebras de oro maciso ribeteado los contornos con engarces de esmeraldas y rubes, el correaje era una urea cadena que remataba en broches de brillantes, una tnica de lino blanco flotaba por los hombros y el torso y una falda corta cubra las caderas, los brazos desnudos eran rebosantes y una diadema de perlas con borlas de hilo de oro a los lados cea la frente imperial, un mes antes Catalina haba sido sometida a un masaje diario con ungentos, resinas y yemas de huevos de canario mezclados con finsimo polvo de oro nativo, aqul cuerpo escultural tallado en cuarzo o marfil deslumbrante y esplndido, en medio de la espalda haba un surco ensoador que el sol encandilaba haciendo aflorar el deseo, de all flua aqul garbo sensual que seduca a la multitud. La fiesta para entonces duraba ocho das y recorra de casa en casa llevando en andas a Catalina, en los solares se bailaba y las pallas de "la primavera" hacan la delicia de la mocera, en las noches proliferaba la aventura idlica, y Catalina que siguiendo la tradicin acabara casndose con con Aulegelio Soria prenda el geniceo ofreciendo la maravilla de sus encantos y rindiendo a los ms avezados galanes, clebre los besos y abrazos de Catalina, los labios que ambicionaban su boca deberan recorrer el cuerpo, satisfacer la ansiedad de los pezones y acabar en los suyos ardientes y anhelantes, despus de stas caricias los varones favorecidos podan consolarse de sus magulladuras con el recuerdo de los gloriosos holocaustos.. El encomendero don Segismundo corri en la subasta del castillo de Pashas consigui que en la postguerra de Catalina se incluyera sus sandalias de oro, aquellas fueron a parar a Espaa a cambio de un ttulo de nobleza, y como don Aulogelio Soria fuera el seor del

cacicazgo de Llactabamba, aquellos principados volvieron a unirse bajo los auspicios de Catequilla, divinidad rebelde instalada en nuestros lares, despus de haber vaticinado.

ALEGORIAS PAGANAS La orqudea y la shona

Naci en Hualalay el ms vergel encantador de la campia tauquina y cuando el botn del rosal estaba para abrirse se la llevaron a lima, aquella flor primaveral era un portento de hermosura, su aparicin en la capital coincidi con la aparicin de la extica orqudea.. pero mientras que la orqudea era slo inefable la shona era adorable, y en tanto que la orqudea poda suscitar la admiracin la shona poda prodigar las ms dulces caricias; y mientras que la orqudea transportaba al alma a lo sublime la shona transportaba la ilusin a un edn paradisial, la belleza de la orqudea era para el alborozo de la vista y glorificacin del arte, la belleza de la shona deslumbraba la vista y magnificaba el placer sensorial, era la una la idolatra del artista, la otra era la idolatra del artista enamorado, apenas si a la orqudea se le poda dar un sculo mental, en cambio a la shona se le poda besar a profusin, terso e impalpable los ptalos de la orqudea, suave el ctis de la shona y sensible al beso y la caricia, los colores de la orqudea fascinaban por su tono novedoso, los tintes de la shona eran de la primavera, aquellos arrobaban la mente, stos embelesaban los sentidos, el ms pequeo ptalo de la orqudea bastara para engalanar una exposicin de flores; un slo seno de los de la shona habra sido suficiente para proclamar la excelsitud del arte y la maravilla de la belleza, la orqudea aquietaba el espritu y lo transportaba al ensueo, la shona lo enajenaba y lo transportaba al deliquio amoroso. En posesin de la orqudea se gozaba el placer de lo bello, en posesin de la shona se gozaba la gracia de la belleza y el placer imponderable de la creacin artstica.

Lilia
Con el recuerdo de sus aires de gacela y del alto encaje de su blusa al que una falda aleonada daba a su persona fisonoma de fiesta y de conquista...acamp en Talavera de la Reina. Para este viaje traa su imagen para mi solaz y alborozo, la luminaria de sus ojos para las sendas oscuras, el clavel de sus labios para mis sculos mentales y el roco de su boca para refrescar mis fatigas. Con mejores recados nadie como ella habra colmado mis mochillas, en Talavera la colonial encontr su cabellera en la espiga de sus trigales y en las flores del campo que salpicaban las praderas encontr la lozana primavera de su belleza divina, el sol difano y dorado tena el resplandor de sus miradas y el cfiro galano y odorante la meloda de su garbo de bayadera. En el da la florida campia es una afiligranada acuarela, en las noches el cielo estrellado es ensoador y sortlego, en los vergeles del prado cojo sus flores y siento en ellas la tersidad de sus mejillas y en los puados de ptalos que mis manos abarcan, hundo mis labios en busca de sus besos.. El paisaje es evocador. El recuerdo suscita a la amada lejana y trae a la memoria al ser idolatrado y en la mente... aquella imagen se hace real, su compaa es una primicia anglica. Por las noches aquella imagen es una blonda y tibia sensacin que se arrulla a mi cuerpo como un copo de armio o un lazo de lirio. Y dorm as acompaado como duermen los querubines en el paraso o las trtolas en sus nidos de plumas, as debieron dormir Orfeo y Cupido en los opulentos senos de Eurdice o en los delicados brazos de Psiquis. Al amanecer el trino de las aves del jardn me obsequia su himno matinal y por entre los intersticios de las puertas y ventanas se filtra el sol como una bandada de canarios, en la maana es otra maravilla, igual que su rostro radiante y la msica de su voz se deja or.

Elegas
Conoc el dulce dolor de la ausencia, el valor ntimo de una lgrima, el silencio de la soledad, el oriflama aperlado de las lejanas y la tristeza infinita de la espera, la melancola, aquella bella flor del recuerdo y la nostalgia, aquella invocacin de reclamo....hicieron de mi la vestal de un culto idlatra. Y ador ms para valorar mejor; por que el bien es ms codiciado cuando falta que cuando se tiene, conoc el valor del consuelo, de la ternura, de la esperanza y tambin sufr el temor del olvido. La hermana sor Manuela tuvo en aqul monasterio una piedad infinita para mi, puso costra de goma en mi cara para evitarme las molestias de la admiracin, y en el oratorio y la biblioteca me recreaba encontrndote, en el oratorio te adoraba como a un ngel o a un dios y en la lectura de los clsicos encontraba el contacto de tus besos a traves de los versos de san Juan de la Cruz o de sor Teresa de Jess. Ms tarde rehu el oratorio y tem profanar el sagrado templo, me horrorizaba el recuerdo de Eloisa y me senta desfallecer ante las alegoras paganas de las bvedas e imgenes, que me daban la sensacin de que aquellos funos y stiros hubieran de desprenderse para perseguirme. Hu del confesionario donde el tono de mi voz y la fragancia embriagadora de mi juventud haca temblar la castidad de aquel venerable sacerdote, me reclu en la celda ms ttrica para apagar el incendio de mis cirios y ocultar aquella mi belleza turbadora, y mis sienes en la loza spera y fra no se serenaron y ms bien perciban aquel olor sensual que brota del roce del granito con el pedernal. Y cuando la soledad comenzaba a seducirme, me anunciaron tu retorno, y aquella flor clortica del monasterio volvi a tener en tus brazos sus tintes de azucena y su efusin fu la efusin de la primavera y su fragancia el de los azahares en el bouquet de las novias.

El beso

En el kiosco del jardn guarnecido de mosquiteros, leamos o nos besbamos, antes de los consejos de aquel sabio naturalista que visitara tu finca nos besbamos a profusin, intuamos que el beso era una flor primaveral y el sortilegio que renueva la juventud. Y no es que slo fuera el contacto de los latidos sino y mucho ms el concierto de los sentimientos del alma, toda la experiencia de los siglos y el refinamiento del arte cobra nuevas y ms ardientes emociones, habitada y sumisa, sintiendo que el placer inunda, anhelaba sumergirse en sus latidos y desaparecer en su vorgine, nos transmutbamos, tenamos la sensacin de absorbernos. Y en verdad yo desapareca en sus labios y me senta engarzado en sus entraas, y en el deleite de vivir aquella ilusin, me arrobaba, una atmsfera de ensueo nos tena inmersos en la meloda de aquella sonata amorosa que deja el eco de un beso, recuerdo sus referencias a Shren Keirkegard, aqul autor del existencialismo, que hubiera pretendido escribir "los elementos de la teora del beso" y que en Pars ensayara practicar. El beso para ser tal, debera expresar una pasin, deca Shren segn referas, pero t, eximio estilista del beso le aadas el acto eucarstico, el sentimiento de la eternidad y la sensacin de lo sublime, era as el beso "la comunin de dos almas en una sola eucarista".

AORANZAS DE AMOR Huataullo

Tras muchos aos de esfuerzos en gabinetes y ateneos volva don Eusebio al solar familiar en un plan de visita y vacaciones, Jovita, hija de su administrador, era una colegiala encantadora. En Trujillo se haba despabilado y fuera en la hacienda huataullo una primaveral belleza juvenil, don Eusebio la tom de secretaria y bajaba a los temples de santa Ana en las riveras del maran.. el trpico despert a don Eusebio emociones nuevas y desconocidas, aqul personaje adusto y severo, pero intelecto o pura abstraccin se iba compenetrando de la vitalidad y de la paligenecia de la selva, del

aroma enervador de flores misteriosas, del efluvio voluptuoso de las aves, del color sensual del follaje rico, de la sombra protectora de los bosques, bajo cuya complicidad se fecundan los seres y los stiros pululan tras las ninfas de las corrientes. En la ondulacin sensual de las lianas rememoraba el perfil lascivo de bayaderas y nyades en las pinturas de Poussin y Boucher del museo de louvre. Los cogollos lozanos en brote exuberante tenan arrogancia de efebos y las mariposas multicolores se aposentaban en sus hombros como cortesanas vencidas por la lujuria.. las hojas sensitivas del follaje se adheran a su cuerpo envolvindolo en su vaho odorante, los ramazones se enlongaban en abrazos voluptuosos y el polen afrodisaco de las flores excitaban sus sentidos y le cargaban de deseos inconfesables. El murmullo de los remansos y la meloda de las corrientes como una lejana cancin de slfides exaltaban su robusta juventud, y aqul arpegio de los zagales tremolaban en el bosque para dormir a las serpientes; se suma en el vrtigo de un sopor embriagador. Y cerca o lejos de la pompa florestal los chacales y los tigres se ayuntaban en las hojarascas en tanto que en las cimeras de las frondas o bajo el palio de un sol abrazador se fecundaban las aves. Al pie de los troncos aosos haca das yacan entrelazados dos lascivas serpientes, mientras que los colepteros caminaban emparejados y los cisnes refundan su vrtigo por entre las aguas de los lagos absortos, el trpico es el altar del amor, ah todo es enigma y maravilla y aquella Jovita sencilla y angelical y aquel hidalgo escptico y cerebral fueron ganados por el paisaje. Un buen da inadvertidamente se encontraron sus labios en un afn incansable de frescor y ternura, el idilio fue paradisiaco, el giro de aqul romance singular hubo de cambiar por los proyectos matrimoniales de la madre de don Eusebio, y una dama de calidad fue la consorte oficial de aquel paradigma de la hidalgua. El matrimonio dur lo que dura la flor en un bouquet y don Eusebio hubo de regresar a su hacienda en busca de la soledad, para serenarse y fortalecerse, de la esposa no le qued sino una visin de penumbra, mientras aquella fuera de calidad social Jovita era de calidad primaveral, la esposa haba deslumbrado a la sociedad con su

hermosura, Jovita deslumbraba a la naturaleza con sus encantos logr la paz de don Eusebio y consigui que aquel genio no viera en ella sino la azucena eucarstica ensoada por l para dormirse en la delectacin inefable de un ensueo anglico. Jovita es un esmerilado prisma de palo y topacio, en ella los colores clidos del rojo estn en sus labios y del amarillo en el encandilado mbar de su torso de nix, en su rubor hay un carmn anglico que slo un artista enamorado podra percibir y captar, una sonrisa de Jovita era un crepsculo auroral y cuando esa sonrisa se cubra nimbaba en las almas el esplendor de la primavera, en su risa estn los villancicos que los ngeles cantan cuando estn enamorados, est tambin el sortilegio que excelsa y subyuga. Todo fue ofrendado a Jovita, la pompa del trpico a sus pies y aquellas caras ilusiones de don Eusebio se pusieron de hinojos ante ella para venerar su belleza sin igual. En ste portentoso escenario donde no hay ms transicin que la metamorfosis, se pierden las huellas de la proporcin y de la historia y comienza el tiempo de la eternidad y el reino del misterio y el mito, aqu Jovita es como una diana, la ideal virgen de los bosques y la pureza ms constante del amor, en realidad Jovita debera ser diana, porque belleza tan encantadora no se encuentra en la realidad sino a travs de la concepcin artstica. Y para admirar y amar a Jovita fuera menester tener una naturaleza potica para gozar debidamente del placer de aquella belleza, nunca se amar lo suficiente a una beldad tan deslumbradora como aquella de Jovita. Belleza que anega al corazn, que eclipsa los sentidos y ciega las facultades. Y amndola desesperadamente siempre se le amar poco; porque una gracia tan extraordinaria no ser suficientemente amada sino por santos y dioses. Una a una se iba desprendiendo de las prendas de su atuendo y el resplandor de su desnudez poco a poco iluminaba la estancia, posaba a la vista su excelsitud y erguida como una estatua de cristal daba a admirar el tesoro inapreciable de su implacable belleza.. luego en las flexiones de los movimientos aquel cuerpo de hada o de ngel mostraban las alhajas de sus primaverales encantos de mujer, y las

manos expertas, milmetro a milmetro recorran por su cuerpo comprobando los quilates de cada una de aquellas joyas de arte. Y adems, de la elegante desnudez Jovita tena la lozana de la juventud, la belleza esplndida de la proporcin y el encanto de una ternura indefinible, y sobre todo posaba tambin su ensueo, la plcida ventura de sus ilusiones, el halo de adoracin y admiracin que unga de pudor aquella desnudez, y la pluma de un poeta como encantada por el fulgor de tanta maravilla anotara e inventara aquellas prendas con la emocin del frenes del iniciado, aquellos apuntes guardarn inclumes un cmulo de lneas iridiscentes para la escultura y otro tanto de color y meloda para engalanar y exaltar la pintura. !Que ambrosia de sus senos! , su opulencia se hacan en su cara y eran ms para el placer de una ensoacin que para saciar en el infinito deleite, tendida y ululante sobre los edredones azules de la alcoba pareca un gajo de luna o un cogulo de luz, las Venus o las majas desde Cabanel a Goya no tuvieron los capullos de las flores que engalanaban de color y tersidad la urea luminiscencia de la desnudez de Jovita, en el torso los senos erguidos tenan verberaciones de mbar y en el fondo de las grciles caderas haban esbozos de arrullos de cuna, cada uno de sus miembros emitan tal meloda armnica que pareca la sinfona de Shubert, que una escultura de Fidias o una pintura de Coussin. El fuego de las pupilas de don Eusebio la transverberaba y el acorde del ritmo de sus hechizos la tenan transportada en un deliquio paradisial.. sus abrazos grciles y cabalsticos como un dogal de armio o de lirio enlazaban y galvanizaban su cuerpo traspasndola de embriaguez....y un salmo lejano acercaba su meloda para orquestar la partitura de amor que emitan los corazones enlazados.... evadidos del prosasmo del mundo y transportados a las regiones del ensueo la emocin que aqul recogimiento brindaba, era algo as como el efluvio de una plegaria.

Doralisa

El gelogo Morris Scitovsky estudiaba los lavaderos de oro de Maybur, cuando su esposa conoci a Doralisa en aqul su campamento de Shindol, Litta, como as la llamaban a aquella excepcional gacela, era un capullo de diecisis aos, ms linda que las flores del vergel y ms luminosa que las estrellas, su lejano ancestro europeo se delataba en aqul su tinte de melancola y nostalgia que hacan de ella una flor extica. La campia exhuverante y prvida haba hecho de Litta una mujer especial, alegre, rebosaba en ella la felicidad; en su voz argentada haba el trino de las alondras y la ansiedad romntica de las gacelas, en su cara los tintes de perla y capul le dieron un tono especial y en sus labios exquisitos afloraba la sonrisa como aurora crepuscular, en los hoyuelos de las mejillas se perdan las miradas de los admiradores y el cliz de su boca siempre en ddiva era una incitacin irresistible, el cuerpo grcil era juncal, en el busto los senos llenos, eran ensoadores y por los flancos una lnea sensual encenda el deseo haciendo delirar a los mancebos, pero lo que ms embelleca a Litta no eran tanto sus formas impecables, sin aquella su alegra natural y fragancia ertica que haca de ella una odalisca turbadora.. La mujer de Scitovsky que cobijara a Doralisa fue a pasar con ella una temporada en Cachicadn, en aquellas fuentes termales, Litta conoci a Csar Vallejo y a Tarnawiesqui, mientras el uno le recitaba endechas el otro haca tintinear las esterlinas. En lima en chacra alta, se instalaban los Scitovsky y con ellas Litta, tras las huellas de aqul astro, Vallejo se instal tambin en la vecindad, el asedio del uno y la evasiva de la otra mantenan la lrica del romance hasta que en mayo de 1923 Litta decidi asistir a una festividad de Shindol, Vallejo se las compuso para emprender la jornada, Demcrito Brn, amigo de Vallejo y seor feudal de los lares de huarascape y sus contornos facilit el hospedaje y la movilidad, y el jolgorio en Shindol fue apotesico y gloriosa la fiesta. En las noches la luminaria de la cohetera y en el da los paseos en el campo hacan ensoador y virgiliana la estada romntica y novelesca, aquella fiesta marc poca y Litta celebridad, la musa popular cant a sta belleza y la bautiz de nuevo con el nombre de "la heraldos negros", y en verdad que aquella Litta, tena de los heraldos negros el encanto melanclico que sublima y anega en una

nostalgia metafsica pero que insta y alienta y "encabrita todas las ansias y todos los motivos". Aos ms tarde se cas Litta con un comerciante principal, un seor de la banca capitalina celebr un trueque con el comerciante, pero Litta se rebel y repudi a su consorte, la zalamera de Litta tena en ascuas al vecindario, envuelta en un proceso judicial por celos y rivalidades dej el lugar y llev su hermosura a otros lares donde su belleza encontr un altar y su vocacin romntica el escenario ensoado para amar y ser amada, no antes deslumbr a la justicia.

Don Matas Lara y Espinosa

Llapo fuera clebre en el imperio y prspero en la colonia por sus valiosos yacimientos minerales, el cinabrio, el cobre y la blenda se excedan y rebalsaban y el azogue tan preciado para amalgamar el oro se escurra en hebras plateadas por entre las corrientes y cascadas, aquella riqueza hizo de Llapo una poblacin notable, los catalanes monopolizaron el comercio y la actividad social y los andaluces sentaron tiendas por las campias agoreras de Cajamala Chacolla y Ancos, mientras que las minas repletaban los morrales el vino de chacolla acicateaba la fantasa y sustentaba el buen humor. La riqueza de Llapo se luca en sus casonas elegantes, en la decoracin de sus templos, en la indumentaria de sus damas y en la reluciente ornamentacin y tonosura de sus jesuitas, el venerable padre Eleorobarrutia fuera el ms calificado soldado de toda la compaa, con la misma facilidad que sus manos de acero domaban los potros cerriles su verbo suave y flgido avasallaba, era el orculo de la comunidad y el dolo de las doncellas que conformaban los coros de la iglesia, entre la avenida del sol y el pasaje Lima est la iglesia del santuario, la Scala Celi ensoada y el edn real que gozaran los privilegiados que conocan aquel botn secreto que abra las puertas a los subterrneos que conducan al monasterio de las monjas, en aqul discreto monasterio eran recluidas algunas jvenes de calidad por su propia voluntad o por capricho familiar, estas doncellas languidecan entre la nostalgia y la melancola o en la evocacin de algn romance que la fatalidad trunc, para stas desventuradas criaturas el padre Eleorobarrutia era un cordial pastor:

su varona augusta y lozana, su prestigio y celebridad, les haca estremecer de felicidad. Doa Angela Carbajal Carhuapoma y su hermana menor Grimaldina que se hubieran educado en lima reciban consideraciones por su beldad y riqueza, y cuando estuvieron en el pinculo de aquella su gloriosa juventud, aquel su noble antecesor don Austroberto fue sentenciado como traidor a la corona de los reyes de Espaa por haber hecho protesta viril del maltrato a los aborgenes, aquella sentencia repudiaba a los Carbajal y condenaba a aquellas sus hermosas hijas a no poder contraer matrimonio. Don Matas Lara de Espinosa, noble delegado de su majestad en su visita de informacin, encontr en el monasterio a las Carbajal, a sus ojos expertos y a su aficin por lo bello no escap el hallazgo, don Matas hecho mano a las armas de la elocuencia y a las galas del arte; rezag al padre Eleorobarrutia con aqul su verbo esmaltado lleno de sugestin y hechizo y las Carbajal de un edn pasaron a un empreo. En su recorrido por el callejn de Huaylas las bellsimas hermanas Carbajal conformaban la comitiva del delegado. Y en aqul escenario florido, Angela que fuera ms una maga que una doncella de convento colm el ensueo romntico de aqul bizarro hidalgo, no en vano era Angela una joya de mbar, de nix o de ncar, algo as tallado en perla al que los crepsculos del paisaje daban un tinte de nostalgia y una hermosura de Mona Lisa, en sus labios la perfeccin se haba saciado y logrado que sus besos transportaran al deleite infinito. Cuando Angela cumpla en sus faenas especiales de la comitiva se quedaba Grimaldina con don Matas, era ella un dije escultural, de mrmol o de alabastro; un lustre de porcelana destellaba en el cutis y en el pecho egregio los pezones de sus senos eran de guindas jugosas que los labios de don Matas no alcanzaban agotar, los encantos de Angela fluan y se irradiaban; los de Grimaldina se encontraban y se refundan en su mundo interior, sobre los colores de retama de Angela el sol se derreta y en los tonos azules de Grimaldina la luz cuajaba abalorios, mientras Angela era la inspiracin del placer de los sentidos, Grimaldina era el numen del goce espiritual; en los ureos brazos de Angela se poda soar venturas en los de Grimaldina la ventura era apotesica y

ensoadora, la una era la maravilla de la pintura la otra era la meloda de la maravilla. En la ciudad de los reyes don Matas encontr la gestionada cdula real que revocaba la sentencia de los Carbajal y cas a doa Angela y a doa Grimaldina con nobles peninsulares que tuvieron la fortuna de disfrutar de la riqueza como de la belleza de tan preciadas mujeres.

La marina
"ven conmigo embajador y no tema tu arrogancia" "adis joven que te llevas hoy el corazn y el alma" El dilogo anuda destinos en la multitud alborozada que asiste a admirar la "conquista de Mxico" en la representacin teatral que se escenifica con lujo en la festividad patronal de conchucos, la marina es la ms pura, bella y dulce gacela del lugar, escogida con primor de entre las ms hermosas y codiciadas damiselas. Antao aquellas querubes salan de entre las celebridades de los Corts, Encinas, Quiones o Lara y fueran ms doncellas etreas y vestales espirituales que integraban el coro religioso, exquisitas y decantadas bellezas juveniles posteriores fueron el ramillete de donde salan marinas encantadoras para rendir y subyugar a los mulos de Hernn Corts,!es un lirio divino o un cisne alado o una meloda azul aquella primaveral criatura!. En el rostro todo el esplendor de la belleza, en el torso la majestad y la omnipotencia de la vida, y tras los tules el espejismo subyugante de la desnudez y el halo auroral de la turgencia de unos pechos celestiales, es un juego floral y una justa de elegancias, damas alquitaradas y caballeros hidalgos idealizan la festividad popular, y ataviada de tules y armios la "Marina" con donaire real va en la barca con la prestancia de una princesa palatina, alada la cada del rostro satinado de un carmn inconsutil de gata rosa, va esparciendo sonrisas y destellos arrobantes. Boga el barco y recita ella la narracin de la conquista y su voz almibarada va encendiendo el entusiasmo del inmenso gento que le

sigue, navega como por sobre un mar de multitudes enfervorizadas y mientras Hernn Corts reverencia a la "Marina" desde su apuesto corcel los zagales se amotinan ante la barca para disputarse el honor de ser sus pajes. "pasajeros valerosos qu rumores son aquestos y decidme a que son venidos con ese rugido de truenos a estas tierras mexicanas a causarle asombro o miedo?". y la palabra elocuente y mgica ora como un himno victorioso o melflua y melanclica como un suspiro o un lamento, seductora y galana como el eco de una odalisca...va enajenando a los donceles.. y la "Marina" lirfora del verso, diva excelsa de la declamacin modula arpegios inefables, y la palabra dulce y florida se ofrenda como un joyel o como una bandada de canarios o como perlas de un collar; cristalinas como las gotas del roco, limpias como una patena, pulcras como un recital de ateneo y acicaladas de arabescos y filigranas de oro, marfil y diamante, otras veces esa palabra es caudalosa como un ro de abalorios, es sensual y vehemente como el trino ergeno de los mirlos o como el suspiro y la ansiedad de las vrgenes en oracin. Anita Eugenia y lilia emperatriz fueron marinas de las ms angelicales, salerosas, bellas y seductoras que realzaban la festividad local, Anita era la meloda y el verso, Lilia era el verso y la meloda del amor, esquiva como colibr, Lilia el colibr esquivo de la fantasa, terso de rosa de el cutis de Anita el de Lilia de lises blancos y de amapolas; el cutis de Anita reverberaba al sol, en el de Lilia el sol se embelleca......

CAPITULO II

El Diamante Azul de La Bohemia

Fue el ms refinado bohemio de las tertulias yungainas de su tiempo. La madre fue muy rica y muy bella. Muerta en pleno esplendor qued el hijo muy tierno y desamparado. Un familiar se ingeni la manera de hacerse heredero de aquella y Goyo hubo de crecer en medio de privaciones. Se vio obligado a emigrar. El rigor de la vida del pobre hizo de l un hombre fuerte. Para ganarse el sustento pas por muchas ocupaciones hasta llegar a ser barbero. Con la experiencia y la sabidura de este oficio quiso probar fortuna. Tiempo despus se present a la casa del familiar que detentaba sus bienes y le advirti que haba ido resuelto a recuperar el patrimonio materno y que desde ese instante habase que tenerle como dueo. Y ante la consternacin del familiar orden a los colonos que le siguieran. As lleg Juan Gregorio a Huashcao. Ocho das festejaron aqul acontecimiento. Goyo lleg a ser el dolo de la hacienda. Fueron los campesinos que compusieron el nombre del amo. Para adelante dej de llamarse Juan Gregorio para responder al de Goyo. Las fiestas del fundo recuperaron su celebridad. Todo fue remozado y hasta el rendimiento de las tierras lograron sus mejores alzas. La sencillez del campo, la vida sin complicaciones, la inmensidad de los nevados, la magnificencia de los basamentos del Huascarn que se asentaba en sus dominios maravillaron a Juan Gregorio. Aqu se entreg a la ensoacin y a la msica sin ms compaa que Lilia su inseparable guitarra.. Aqul viejo instrumento familiar que la madre hubiera pulsado en el pinculo de su belleza era para l no slo una reliquia, sino la fiel amada que la acompaaba desde su niez. Haba entre l y la guitarra tal entraamiento que las cuerdas vibraban al slo deseo del mago y como transidas por un delirio musical volcaban la idea y el sentimiento poblando el escenario de voces sortlegas. Aquella guitarra era una persona ms en la familia. En siglos de arpegio haba llegado a tal

sensibilidad que pareca hablar: el eco de la voz era suficiente para hacerla vibrar. Al lado de ella no se estaba slo. Aquella guitarra era la gran amada y la sublime pasin de Goyo. Ante ella se estremeca y senta que su ser se anegaba en arrobamiento de ternura y sta emocin que se renovaba en cada encuentro le daba una gentilidad de galn. Era como el encuentro de los enamorados o como la cita furtiva esperada con ansiedad. La tomaba en sus brazos con cario y veneracin, como se toma a una novia. Y la vibracin de aquella guitarra como la fantasa del bardo no eran sino una sola meloda. El como enajenado y la guitarra como hechizada eran un slo ser. Y mientras las yemas de los dedos se posaban como sabios en las cuerdas o corran por los trastes como una bandada de liblulas los arpegios fluan como sculos y el alma de Goyo entraba al paroxismo y xtasis. Jams se supo porque aquella guitarra se llamaba Lilia. Su forma de mujer es acentuada. La escotadura tiene aquellas lneas ondulantes que forman la belleza del cuerpo. Festonada y decorada con incrustaciones de ncar resaltan en ella la abelia, la media luna, la mariposa Apolo y otros adornos de estilo oriental a base de la flor de lis. En la tapa posterior dos leones de pie sostienen una lira. Esta guitarra estuvo en Arabia en una tienda de Tebuk y en las orgas de los srralos de aquellos ardientes arenales, laud melodas, naci el poemario ertico del desierto; cautiva en el castillo de Hussiff tuvo impostaciones de melancola y los arrebatos del mar al estrellarse en aquella isla. Ben Abul al trmino de la guerra de la liga con la media luna la llev a Venecia y ah la msica nocturna sobre las aguas amortiguaron su angustia. Estuvo en la corte de Viena en poder de un noble espaol y la guitarra se impregn de las nostlgicas del vals; llevada a Sevilla se contagi de los ritmos alegres de la regin. Invadida Espaa por Napolen, el Conde de San Donas la llevo al Per, y en su refugio de Ynac, aquella guitarra orquest el idilio principesco de San Donas con la marquesa Carlota. A la suerte de los nobles la guitarra se qued en Huashcao y all la madre de Goyo vivi

el mundo maravilloso de aqul madero. El instrumento prendado de la belleza de su duea renov su destino romntico y melodram las escenas de gloria y quebranto de aquella excelsa mujer. En Huashcao la guitarra en manos de Goyo gust de la meloda csmica, desde el arrullo del cfiro en las campias hasta el fragor de las tormentas en la cumbre nevada. Erudita y legendaria con un caudal de tonos en su repertorio aquella guitarra es ahora un tesoro de quien escribe estas lneas. Se le dio a Juan Gregorio como prenda de quien al tomar como esposa a Milushka no volverla a las tertulias. Muy poco cumpli el bardo esta promesa. Entre tanto la guitarra est como en espera. El aire o el eco del menor ruido la hace vibrar y rememorar. Juan Gregorio tena una regia apostura y una masculinidad plstica y musical. La cabeza erguida y el ceo firme, la riqueza de los msculos y su vehemente expresin le daban una talla de luchador. Era la concepcin del "David" de Miguel Angel. Es fcil imaginarse la elegancia con que alternara en la vida social. Era el paradigma de la hidalgua. En las tabernas no decaa su seoro. En sus manos las copas eran como clices sagrados que haban de apurarse con reverencia. No contaba en sus ritos las maneras frvolas; y jams descendi a la vulgaridad. Manipulaba las botellas y las copas como un artista. Era el caballero cruzado de las bares y cantinas donde acuda abrevar la dosis diaria de fantasa que le era menester. Su fortaleza fsica le salv de las escenas ridculas de los borrachos. Nunca perdi el equilibrio. Fue el catador ms destacado y tambin el feligrs ms constante del vino. Con que fruicin escanciaba el tinto y con que

elegancia lo brindaba, pareca que apurara rubes o carbnculos lquidos. La prdiga naturaleza ha otorgado sus mejores galas a la mujer del "Callejn de Huaylas". Hermosa como un bouquet de lirios, tiene de la aurora su tinte rosa y del sol el oro mate de su brillo. La atmsfera le presta su tersidad y ensoacin y la campia su refinamiento y elegancia. Esta mujer tiene de lo extraordinario que deslumbra y de lo bello lo que hace soar. Sencilla como una flor de jazmn o cristalina como una gota de agua en el nmen de los bardos y el tormento de los enamorados. Amar a esta mujer en este edn es gozar del placer de la felicidad; llevar en el alma la meloda de su afecto, sentir el efluvio de su belleza y el embrujo de sus caricias, comprobar que la realidad supera a la fantasa y que el transporte del espritu es un estado natural, es una gracia y un portento y tambin algo as como un tesoro que habr de enriquecer toda una existencia. En la arcaica escultura griega los dioses sonrean: era el atributo de la divinidad. En la mujer del Callejn de Huaylas no hay sonrisa sin mirada embelesada, ni mirada enamorada sin sonrisa angelical. Esta sonrisa es una efusin del ser, la imagen del alma o la sinfona de sus ms ntimos anhelos. Nada ms bello ni ms delicado que una sonrisa. Quien la da se sublima, quien la recibe se embriaga de felicidad. El poder de la sonrisa es aqu inconmensurable. De la msica tiene lo exquisito y extraordinario del preludio; pero ms que de la msica la sonrisa tiene aqu en los labios partituras de sculos que ningn ser humano ha podido instrumentar. De la pintura tiene los tonos de arrebol que enternecen; pero ms que de la pintura la sonrisa tiene aqu en las mejillas la sonrosada emocin de una ilusin que ningn pincel ha podido captar.. De la escultura tiene la pureza emotiva de sus lneas; pero ms que de la escultura la sonrisa tiene aqu la dulzura enigmtica del movimiento. De la literatura tiene el poder de la elocuencia; pero ms que de la literatura la sonrisa tiene el sortilegio

de un lenguaje que arrulla y deleita. Aqu una mirada penetra como un lampo de luz y dice endechas hasta en los arcanos del alma. Es el coloquio de los ngeles y el verbo de los dioses. Una mirada y una sonrisa que se cruzan forjan ms poemas que todos los recursos de la orfebrera literaria. Aqu en el punto de encuentro de dos miradas las almas comulgan mientras las sonrisas orquestan himnos nupciales. Aqu la sonrisa es el boceto de alguna flor que se nos ha abierto en el corazn o la luz de alguna ilusin que ha despertado en el alma. Aqu el sino del ser est en una sonrisa: prodigada ella el destino de los corazones esta sellado. Es que la sonrisa es la balada del ensueo y la entelequia del amor. La mujer fue en la vida de Goyo una meloda ms o una cancin ms. Busc en ellas los matices de la belleza; de algunas tom el garbo y la sonrisa, de otras acaso slo la mirada o la msica de su voz o bien la dulzura de la fisonoma. Jams supo cuantas fueron sus amadas. De cada jolgorio sala con dos o ms citas amorosas. Nunca hizo ostentacin de su fortuna de galn.. Sus amantes le adoraron desde la veneracin religiosa hasta la idolatra. Jams acab de amar. Tubo la pasin de Poe. Cada mujer era una nueva revelacin del arte. Y toda su actitud estaba condicionada por su euforia ertica. Se trataba de una potencia o una plenitud sensorial que le daba podero y fuerza. Un rumor rugiente de sexo saturaba su vida. Algo mtico y legendario que daba a su persona una urea de sensualidad que trascenda a principios metafsicos: amor y creacin. Es decir el sentido de la vida para l. Por mucho que sublim su erotismo o que lo hubiera transpuesto a la metfora o al smbolo aquellas transfiguraciones dejaban un tono sutil impregnado de suaves efervescencias que hacan ms penetrante intima la ilusin. Jams tuvo vaco en el corazn. Vivi siempre amando. No era un mujeriego, ni buscaba la saciedad: persegua la novedad en la belleza y en el arte. Era como un afn de perfeccin o una inquietud de encontrar donde diluirse. Esto es un estado de ascetismo mstico.

Inestable: era su nivel de excelencia. Jams pens amar a ms de una mujer. Y fue as. Nunca tuvo pasiones simultneas. El cambio era una cuestin de ritmo para l. Pensaba que una amante era un ser enajenado por la pasin y tema que al menor contacto con la realidad pudiera desfigurarse lo que justificaba aqul tacto para poder pasar a tiempo a otro amor. No es que buscara un arquetipo o que tuviera en la mente la imagen de una amada imaginaria; no. Cada amada era para l su primer amor, su nico amor, la mujer excelsa y la dama ideal. Es por eso que jams lleg al hartazgo. El amor ilumin su existencia y le dio aquella ansia de eternidad que llevaba consigo. De aqu que cada uno de sus amores fueran indisolubles y tambin aquella su secreta gama de nostalgia y de embriaguez melanclica. El origen de su amor provena ms de sus emociones espirituales que de su ansiedad fsica. Amar era para l estar en ensueo. Ser amado, era algo que rebasaba a toda su ambicin. Era como figurarse una deidad. Jams supo de donde le vena la ansiedad de su pasin, menos se detuvo a meditar que aquello no fuera acaso ms que la consecuencia de aquella tormentosa bsqueda de lo imposible o el encuentro sin esperanza con la belleza inigualada de su madre. No era un neurtico; era normal. Aqul su universo rosa y fruicin ertica le vena como compensacin a la orfandad que le sobrevino a la muerte de su madre, a la consiguiente falta de cario, a las privaciones y frustraciones de su niez y a la ausencia de las primeras ilusiones que abren los horizontes de la vida. Pese aquello de sus amores eternos y pasiones vitales no fue un esclavo de ellas, porque el siguiente amor le liberaba enseguida. No es que los olvidara; no. Algunas veces volvi por el aroma o la gracia de alguna de sus amadas. Y ste reencuentro le era acto ms dulce.

Jams fue obsceno. Pese al cmulo de sus amoros no cay en la lujuria. Su honestidad regida ms por principios morales que por convencionalismos le daba ms prestancia. De aqu su perenclitud y aqul halo de seduccin que le diera fama. En medio del fuego de la tentacin tena la suficiente valenta para poner la espada de Tristn entre su arrogancia de varn en celo y el vehemente arrebato de Afrodita. Cada nuevo amor le serva para decantar la aficin. En sus brazos la amada se anegaba en la ensoacin: era ms una meloda que una carica. Y Goyo como si slo pulsara acordes se entregaba al arrobo artstico. Por eso aqul su afn de elevar el escenario a regiones celestiales donde flotar y soar. Idealiz a la mujer tanto como idealiz al amor. Toda su pasin consista en adorar ms que en gozar. De ah su metafsica amatoria y aqul estado de delirio en que vivi. Y su insaciable insatisfaccin no se colmara con todos los encantos de la tierra, sino ms arriba, all de la unin de las almas. Para Goyo el amor no era ms que un destello de la divinidad que una emocin del hombre, porque estimaba que el que ama est posedo de un dios y que el amor era una gracia celestial. De otro lado los amores de Goyo de grado en grado se ennoblecan: eran ya algo as como la meloda de un ensueo, ms un culto o una devocin religiosa que la sublimacin de un afecto. Jams rehuy la lid del amor.. Admiraba a la que desechando prejuicios le declaraban su amor. No las desilusion . Tuvo para ellas el fervor de su hidalgua galante y hasta la gentilidad de su admiracin. Un da Juan Gregorio conoci a Milushka, coronguina de autntico abolengo conchucano que llegara a Yungay a cambiar de lugar. Cuando ella cumpli quince aos su cabellera era una llamarada de

fuego. Por mucho que se le sujetara pronto se soltaba y si se le ataba se enroscaba. Entonces por fuerza tena que estar suelto. En los ojos grises de Milushka haba tal luminosidad que se dira que eran ascuas vivas. Es indudable que de all emanaba aqul tono de incendio que alumbraba y quemaba su extico rostro. El cuerpo delgado, flexible y alto tena movimientos excntricos y algo as como un ritmo de oda flotaba de su ser. Era extraordinaria. Pronto hubo de alarmar al pueblo. Como frecuentemente se quejaba de que al anochecer le arrojaban "cenizas" tuvimos que vernos precisados a indagar. Efectivamente a las seis o siete de la tarde comenzaba el asedio. Se exorciz la casa y se tomaron todas las precauciones del caso. Todo fue en vano. Y cuando alguna vez Milushka asegur que un ser invisible trat de arrebatarle de la mano de su madre, nos vimos precisados a cambiarla de lugar. Tal era Milushka. Algo haba en ella de magia o embrujo. Una flor clortica a la que un fuego interior haca arder como un incienso. ramos vecinos de goyo. Y la alta tensin de estos personajes acab unindolos. El matrimonio no trunc la bohemia del bardo. Milushka al lado de ste era como una gacela. No pretendi sacar ventajas de esta unin y jams interfiri en la vocacin romntica de su esposo. Juan Gregorio encontr en Milushka aqul inefable encanto que brota de la honestidad y felicidad; y para l, libertino y precario estos sentimientos fueron cordiales y la revelacin de un mundo superior. All dej a Milushka como en un templo. No la mezcl en sus amoros. Y este sibarita encontr una nueva forma de adorarse ms all de la belleza y del mundo: en la inmortalidad de las ideas de armona y en lo inefable de los sentimientos de bondad. Sobre estas bases y conceptos que no se laxan con el hasto ni se enervan con el placer, edific su hogar. Aquellos cimientos eran de diamantes hecho del carbn de todas sus pasiones. De aqu en medio del torbellino de sus amantes, vivi en su esposa el consuelo de su insatisfaccin y el elemento de su vida.

Goyo no perdi su aficin de bardo y msico y en el sustento de su bohemia acab su patrimonio. La pobreza le dio la ventaja de seleccionar a sus amigos. Una apretada fila de juglares fieles y sinceros le rodearon y le hicieron olvidar su ruina. Reabri su barbera y comenz de nuevo su farndula hasta que su esposa le diera un hijo y otros ms. Entonces Goyo emigr. Se estableci en Lima y fue el eje de la colonia. La brega brusca de su actividad diaria hubo de minar su salud y su muerte sobrevino como el final de una de sus canciones. La cultura de Juan Gregorio era exquisita. Fruto ms de su intuicin y prctica que de colegios y academias. Sus maneras tuvieron la benevolencia y simpata que acerca y contagia; haca plcida su conversacin y amena su compaa. Por consiguiente sus principios filosficos tenan que ser sencillos y por fuerza haban de conducirlo al idealismo. Tena algunos principios familiares para convivir en soledad y otros para afrontar la vida. Un cortejo de normas sistematicales con cierto sentido potico. Humorista y malabarista de la bohemia era dueo de tal libertad espiritual que se desbordaba en torrentes. Entre la seduccin, las teoras de los filsofos y la ilusin de sus propias hiptesis prefera correr el riesgo de stas que mancornarse en aquellas. No era un fantico de la utopa ni un materialista craso. Le gustaba la linfa de la realidad para idealizarlo y elevarlo. Le seduca estar a tal altura espiritual porque pensaba que era mejor flotar. Lo fugaz de la vida y lo inexorable del tiempo no le inquietaba, ni en nada afectaba el sentimiento del maana y del porvenir en que viva. Entenda que la vida era una luz inextinguible que se sostiene con el holocausto del hombre y que el enfrentamiento de las ideas de vida y muerte era cuestin de unidad. Jams se desconsol ni desilusion con esta certidumbre. Por el contrario en los problemas que las contradicciones de la vida plantean, encontraba razones para creer.

No admita la vida como un aterrador aprendizaje de la muerte, sino como la experiencia donde el hombre inteligente supera y moldea el mundo. De aqu que slo el destino de ese holocausto, es decir el estilo de vida, poda sostener una digna y decorosa existencia y hasta darle el sentimiento de inmortalidad que informan las nociones del maana y del porvenir. Entonces lo que importaba era el estilo para gobernar su vida y no vivir en divorcio con ella. El estilo como un medio y un fin y la rebelin como una aspiracin y orden a la justicia. Entendido que la rebelin va hacia la revolucin, es decir hacia la evolucin y el infinito donde convergen las nociones de msica y amor con toda aquella su gama de poesa lrica y sortilegio romntico y desde cuya posicin se contempla la belleza y el arte como valores eternos que se siente y vive. Y para Goyo, ningn estilo como la bohemia resolva mejor el problema de vivir. La bohemia como un principio metafsico y una frmula dialctica: esto es el enfrentamiento al mundo desde un punto de vista del sentido del buen humor que del trgico. La bohemia ensanch su fantasa y cre escenarios maravillosos donde una meloda de unidad gobierna y rehace el mundo sin cesar. En la orfandad de Juan Gregorio, es donde se encuentra la mstica de su personalidad. La muerte sbita de la madre en pleno esplendor, la desesperacin y el dolor del abandono al comienzo de la vida, el mito de la hermosura de aquella mujer, fueron impresiones tan hondas que jams se apartaron de su mente. Amor, belleza y muerte, una mixtura diablica o un satnico licor para alocar o desesperar a la humanidad. Fueron tambin las primeras emociones que lo llevaron a las tabernas a sumirse en la embriaguez. Para adelante el vino habra de ser su sustento y tambin el elemento de su regeneracin y salvacin. El vino calmaba su ansiedad y le produca el goce de gustar y sentir el placer para luego evadirse en el transporte del alma. Y alli en aqul mundo de ensueos era feliz. Su fantasa se enriqueca y su vena bohemia cobraba un lirismo desbordante. Acaso fuera ilgico, en este

estado de embriaguez sostener que hubiera conseguido un estado de imperturbabilidad y ataraxia es decir un placer natural que hubiera sido la base de aquellas sus teoras de convivencia regidas por la armona que por la autoridad. En la taberna encontr una comunidad de seres desgraciados a los que capitane y dio luces para no degradarse. Cre una mstica y deline una liturgia. Sostena que beber y embriagarse era una primicia de escogidos que lograban a travs de los vapores del licor remontarse purificados a mansiones ednicas donde una visin de ensueos anegaba el alma y el corazn en deliquios inefables. Tal era la taberna para Goyo. Que vale ms deca como Omar Khayyam, hacer examen de conciencia sentado en una taberna o posternarse en una mezquita con el alma ausente? Jams se supo si del vino pas a la mujer o fue a la inversa. Menos si la msica le impuls en el arrebato del tono al arrebato de la embriaguez o que la embriaguez hubiera influido en el refinamiento de los acordes y en aquella meloda etrea en que vivi envuelto el trovador. Y como Omar Khayyam, su maestro favorito, trato de buscar la verdad en el fondo de los placeres de la vida, a travs del vino, de la mujer y la msica. De aqu su esttica epicuriana, sus hbitos a lo Aristfanes o Lucrecio, su propensin al placer de los sentidos y al goce de la vida, su refinamiento en el amor, sus postulados ticos y aqul su platonismo y estoicismo mental y tambin su prestancia de Petronio. Y aqul fabulador y soador se hunda en la molicie como en un soliloquio meldico. Su despertar a la realidad era su nostalgia diaria y su melancola temperamental que hicieran de l "el diamante azul de la bohemia". Ah encontr a Herclito y con l supo todo lo que fluye se va y lo que queda es la pena o el recuerdo o la ilusin del ser. As lleg a esa tormentosa mstica amatoria, a mistificacin a aquella sed de embriaguez que lo gimnosofista calificado y un bohemio de raro pantesmo y ascetismo indio. Aqu le asisti otro aqul estado de llevaron a ser un engarce con el de sus maestros

predilectos, Rabindranath Tagore, artfice de la armona universal y poeta de las bellezas de la naturaleza que cautivara al bardo. Y que con Omar Kayyam hicieron de l un iniciado. No avanz ms. Le bast y le colm con creces la potica tagoriana. Y rastreando a Omar se remont hasta Saadissy, talladores y cinceladores del verso iranio. Ah se qued por satisfaccin y por conviccin y por haber encontrado tal similitud con su mstica andina de indio de una sumisin rebelde y de una serenidad olmpica de dios. Es de estos contactos que le vino el gusto oriental. Encontr los nombres para sus hijos Jashi, Rabrindanat y Milushka. Su vocacin artstica se revel en la msica. Guitarrista eximio arranc al instrumento las armonas ms arrobadoras, cant con ella el recuerdo de la madre, aquella belleza esplndida que deslumbrara a las generaciones que tuvieron la suerte de admirarla. Cant su melancola y su anhelo, su pena y su gozo, al paisaje que le ofreca su escenario y a la mujer que le brindaba su belleza. As hizo aflorar en l al msico y al poeta nativo que llevaba en su naturaleza,. Los maestros Cordero y Ramos, celebridades de aqul conjunto, trasportaban al pentagrama las creaciones meldicas del bardo. Improvisador jocundo, payador y fantaseador, elegante caballero y ensalmador, experto en requiebros, gorjeador de piropos, zalamero y admirador devast la jerga de ventorrillo y la irona de las coplas de cafetn por ofrecer endechas sutiles y villancicos arrobadores. Vencedor de todas las justas, no tuvo rival. El mismo Mister Flaco, ilustre bardo caracino lo tena por maestro. Su produccin, acaso sin saberlo tena mucho de simbolismo y expresionismo. Influido por las quenas y las antaras, por los huaicos y las heladas, por la belleza del paisaje y de la mujer sus sensaciones fueron ms tctiles y su estilo ms plstico que conceptual. Sus personajes fueron reales, pero dando a unos un sabor ficticio y siendo casi siempre l mismo el protagonista de todas sus creaciones. Romntico hasta el decadentismo y bohemio por naturaleza en su musa del vino, la mujer y la msica que fueron los ingredientes primordiales.

Pero su obra maestra fue sin duda la serenata. Original y deslumbrador con un atuendo de ocasin y con un squito distinguido se acomodaba al pie de un balcn o de una ventana para ofrendar sus epigramas sutiles y sus duchsimas melodas.. Escenogrfico, su cuerpo era algo as como la stima cuerda de Lilia, su guitarra, vibraba tanto o ms, se convulsionaba en la efusin musical, era una lira de acordes maravillosos. Mientras el timbre de su voz y la msica de su instrumento hendan el espacio y despabilaban el sueo de las doncellas, senta que su cuerpo se transmutaba. Sus manos enfervorizadas estaban prendidas en "Lilia" y con una habilidad genial la pulsaba ora tierna y suave como si algo desfalleciera, ora arrebatada y violenta como si algo habra de estallar. Era una pirotcnica musical. Los sonidos ascendan como ascuas de rub o como alboradas de aurora, como lluvias de rosas o como bandadas de mirlos. La voz golosa y profunda era alucinante; sus impostaciones arrobaban y consternaba sus falsetes traviesos y jocundos. Para stas serenatas tena el esmero de elegir las canciones y la msica apropiada, acicalaba la voz, pula las cadas y saba edulcararlas de tonos dulces y tonos sortlegos. Entonces su vena lrica estallaba en himnos o sonrisas, en penas o llantos que haca estremecer al auditorio y transfigurar al bardo. Goyo no era ya sino una cuerda en vibracin o un ser enajenado. Y la meloda que brotaba iba saturando el escenario, contagiando su dulzura y rindiendo a las doncellas en un sueo anglico. Otras veces la ronda nocturna recalaba al pie del cementerio. El campo santo que se levanta como una pirmide ofrece plataformas concntricas donde las hileras de nichos y mausoleos son un portento arquitectural. En el da es imponente y en la noche es solemne. Al pie de aquella verja de hierro y al frente de aquella fra escalinata de granito pulido la voz de Juan Gregorio desgarraba al alma y destrozaba al corazn. La msica aflictiva recorra todos los resortes del dolor, era una elega lacertante en el que la angustia y la desesperacin parecan rezumar la tragedia y la desolacin del hurfano y el sentimiento de los hombres tocados por el recuerdo de

los seres perdidos. En aquella soledad donde el silencio tiene una mstica y el escenario en las noches es mgico, la oracin musical del bardo era un lamento de dolor y tambin un reclamo al destino cruel que ceg a la madre querida. Y mientras la meloda era cada vez ms dolorida, musitaba voces sortlegas en la esperanza de ver surgir la figura querida y emita exhalaciones en que pareca escaparse el alma para ir al encuentro del ser invocado Juan Gregorio no conoci modelos y no trat de imitar a nadie .Ignor la sintaxis gramatical y la mtrica potica, por lo que su produccin es ms un material en bruto. As su estilo perdulario y su despreocupacin literaria, sin escuelas y sin istmos, de aqu tambin su sencillez lrica, tan clara y tenue que no admiti artificio alguno. Sus composiciones por consiguiente tenan que estar exentas de escuelas y alambicamientos. Todo se reduca a una perspectiva de asonancias y metforas que giraban en torno de un ritmo interno que le franqueaba el metro libre; y en cuanto a la medida le bastaba someterlo a la prueba de la respiracin.. De otra manera no habra podido expresar su fantasa. Sus recursos semnticos fueron tambin sencillos, ms parecan el aura que circunda el paisaje, de ah sus figuras en verde o azul, su redundancia de cfiro, su rutilante brillantez de sol o nieve, su profundidad de cima o cumbre, su vaporicidad y evanescencia de nube, su palabrera de juglar y hasta sus mariposeantes licencias de bohemio. Su apetencia de absoluto y de unidad form en l aquella talla del hombre absurdo y rebelde, y consecuentemente hubo de incursionar por el anarquismo literario. De aqu su estilo insurgente sin control de las escuelas o de la moral y de la razn de clase; atento slo a aquella maravillosa armona de las imgenes y las cosas del comps del automatismo psquico que llevara a Andr Bretn enarbolar la bandera de los "campos magnticos surrealistas" para afirmar el dominio de la experiencia de la vida interior.

Su rima era iscrona. Por consecuencia antittica y por el fondo de contrapunto de la plstica y no por originalidad haba a distancias una consonancia de tonos para animar el movimiento que para hacer armona de voces. Le habra resultado ingrata la tarea de adocenar vocablos para ajustar consonancias, puntos y medidas. Le bastaba un elemento premonitor para llevar el comps de una frase o de un perodo. Por lo dems su ritmo era algo as como la mtrica de la geometra de las plantas o como el concierto de tono en el calor de las flores o como el ritmo del trino de las aves en su canto a la aurora. La meloda y el placer resultante a ms cuestin de un juego de cadencias y pausas de las unidades rtmicas y de la musicalidad interna en funcin de la emocin. Se advierte tambin en la composicin del bardo la prevalencia de las ideas verbales y el uso de palabras poco definidas engarzadas en una sintaxis y cuajada de elipses. La presencia de ideas en crculo de idntico sentido, el tono inspirado e irregular, ora intenso o leve, el colorido chilln, severo o tono, sus vehementes claro oscuros, el misterio o tenebrosidad de su dicroismo, sus cadas o suspensos, su soltura irreal o tirantez estudiada o espontnea estn mostrando no al escritor erudito sino al juglar del pueblo. Tal el estilo llano o enmaraado en el que los tesoros literarios se desperdician o no se aprovechan bien en el que lo natural est por encima del dibujo y pulimento. Por el contrario se notaba en su estilo algn esfuerzo disimulado. Su falta de conocimiento lo expona a buscar de los eptetos y posicin retrica. Y sin cultura suficiente para escribir y atenido slo a la idea de que la composicin es libre y no patrimonio privado de doctos se permiti ensayar apuntes con las brozas que los literatos arrojan a los canastos. Pordiosero, mendigando migajas de color en los crepsculos, recogiendo brumas de tono en las puertas de las filarmnicas y hurgando figuras y ritmos en los desechos que los ateneos arrojan, Juan Gregorio ha querido alentar al pueblo o a aquella masa ignota, sin nocin de sintaxis desamparada de maestros

y bibliotecas a expresarse como es, libre, sin eufemismos y con toda aquella pobreza que da el abandono. En vez de hallar la elegante pulcritud del artista de escuela, se encuentra slo la composicin rada del hombre del pueblo y en vez de la pluma florida la mano ruda y encallecida del obrero As pues las composiciones de Goyo, "El Diamante Azul de la Bohemia", como lo llamaban, fueron estilizadas para serenatas o acomodadas para la juerga. Si sufrieron mutilaciones o transposiciones, adquirieron fisonoma especial al entrar al folklore. Toca a los exegetas de Goyo hacer la exposicin sistemtica de sus conciertos ms ntimos de cantor y msico..........

CAPITULO III

Un Beso en los Andes

A Valerie Coimbra

Entre los resquicios de las cumbres de Ancash Juan Gregorio, lee en los surcos de los campos que cultiva y ausculta en las entraas de las minas que orada. Sus antepasados aguerridos caudillos de la Revolucin Francesa llegaron al Per expulsados por el golpe de Estado del 18 Brumario de 1789. Los Andes le ofrecieron una plataforma inconmensurable a la tea libertaria de sus ideales. Rebeldes a la domesticidad jams descendieron de su orgulloso retiro. Juan Gregorio, ultimo sobreviviente de esta raza indmita tenia forzosamente que vivir un destino agitado; el pasado heroico y mrtir, el ambiente soberbio y hosco tenan que hacer su obra.

La fibra de las almas grandes viene de muy lejos y va muy all, por eso sienten ms intensamente la vida y quieren vivir ms. En Juan Gregorio la vida se ha radicado como una vehemencia angustiosa y la montaa ha impreso su carcter hurao y contemplativo. De aqu su curiosidad insatisfecha, su actitud

mstica y su agitada inquietud espiritual. En torno suyo el elemento humano se ha estado evadiendo y en su escenario ha repercutido solo el eco de la piedra y de la naturaleza. Los sinfines ilimitados del horizonte despertaron en su fantasa un anhelo casi morboso de lejanas y de ensueos. Este aguilucho hecho para habitar los riscos ms abstractos y elevados del pensamiento viva hasta hace poco una intensa vida imaginativa, interrogando diariamente a la naturaleza y buscando a los hombres en el fondo de su alma. Vencido por la tortura introspectiva del anlisis se iba consumiendo una efusin mstica hasta que un da su afn de infinito le llev a tentar horizontes nuevos por el valle del Santa. Las magnficas partituras meldicas del ro urgieron su curiosidad y ansi conocer los esteros y las playas donde la msica del ro acaso meciera sus ondas armnicas en estancias ednicas y auditorios embelezados. Y conoci paisajes adorables, panoramas magnificentes, estampas floridas, verdaderos nidos del ensueo y de la pasin. En los poblados risueos sinti hlitos y exhalaciones extraas a su ser; una rara aficin social le acometi y dio a su figura huraa el placer de recorrer por los rancios salones en una inadvertida pulcritud de modales. Sorprendido ante este nuevo aspecto de su vida y embriagado en sus formas se dio la satisfaccin de conocer aquellas urbes y estudiar aquella sociedad compleja en cuyo seno presenta latir no se que extraos mirajes de felicidad. Despus de haber recorrido todo el valle y ascendido a las entraas de donde brota el ro, busc para su albergue las faldas de la montaa ms alta e impoluta. La cumbre gigantesca y el ro sensorial le sirvieron de mentores. La Mirada avizora del uno y la experiencia cosmopolita del otro no le fueron recursos de poca estima. Y en sus incursiones el valle jams apart la vista de sus mulos: El Huascarn y El Santa .

De nio y a travs de sus lecturas de la historia haba soado con ser military; Bolivar, Salaverry y Castilla le incitaban a ello. Tal aficin creci al penetrar la aventurera vida nacional y considerar la inquieta y luchadora vida militar. Esta vocacin nacida del sentimiento y cario a la patria habra prosperado si Juan Gregorio ni hubiera estimado que el culto a la patria se rinde no solo en las filas del sacerdocio sino tambin en las del apostolado civil, en cuyos ms bastos horizontes era menester infiltrar el verdadero amor, nutrido del sentimiento telrico de la tierra, animado de sus posibilidades y afanoso de una fisonoma y personalidad. Para inquietud semejante no eran a propsito los severos marcos de la actividad militar, por lo que tent otros planos en que su concepto cvico, la amplitud que da la libertad decidi servir a su patria dndose

a ellos con un fervor de humanista, estudiando al ciudadano en su plena actividad funcional, robusteciendo el sentimiento del honor, de la responsabilidad y de la vitalidad y, abrigando la esperanza de que la divulgacin de la verdad y del derecho habran de redimir a la sociedad de la arbitrariedad y violencia. En este aspecto de su vida Juan Gregorio se ampar al clima efusivo y romntico de los maestros del renacimiento: Erasmo, Lus Vives y Montaigne y, recorri el panorama de las doctrinas de Wunt, Claudio Bernad, Freud, Adler, Bardiaeff, Yung, Spencer y Carrel.

A travs de la filosofa haba Juan Gregorio conocido al hombre y a la sola fuerza lgica de los principios filogenticos y teleolgicos haba pensado en el hombre abstracto, en el tipo de hombre universal y clsico, sincero y franco consigo y con los dems, altruista y magnnimo. El hombre natural de la selva cohibido por la soledad y el hombre civilizado de la urbe deformado, cambiaron su apreciacin y concepto de l.

A travs de la caracterologa y sociologa advirti curiosas modalidades de la naturaleza del hombre y tuvo que hacer frente en el ambiente social en que viva a tipos seudo excntricos o inverosmilmente naturales, a seres forzadamente racionales o convencionalmente informales, a pulqurrimos insoportables y a estrafalarios encantadores, a una suerte de tipos deliberadamente exticos o vulgares, paradjicamente satricos o humoristas, supremamente ridculos o trgicamente severos o festivos. En este comercio difcil de los hombres tuvo que librar cruentas batallas. La cumbre y el ro fueron sus maestros de estrategia y mediante ellos se arm de una personalidad social y aprendi el tesoro de su verdadera personalidad y, emprendi la obligada lucha diaria oponiendo a la necia vulgaridad del medio su estilizada indiferencia mezclada de grandeza y magnanimidad y dando a soportar a aquellos seres mancornados a la vanidad y el orgullo su olvido absoluto y olmpico de ellos. En las contadas treguas de estas luchas Juan Gregorio se dio al amor y gust como aquellos generales romanos llevar en su carro de victoria los encantos de una mujer, no slo para orgullo suyo y reposo de su alma, sino, sobre todo, para renovarse en la emocin esttica que aqul sentimiento importa y entregarse a la tarea grata de forjar un amor limpio y puro con los elementos ms caros del arte y con las ilusiones ms tiernas del amor.

Una caravana alegre de excursionistas irrumpa la estancia de Juan Gregorio; la graciosa algaraba de las muchachas, sus bellezas tiernas e inquietantes pusieron sobre la severidad del poblado una nota de encanto y sugestin. A la cabeza del grupo colonial estaba una joven profesora. A su belleza natural y sus modales acadmicos se aunaba la emocin de la felicidad y del entusiasmo. Un secreto capricho o un afn oculto de nuevos horizontes alentaban a aquella joven profesora, en quien la belleza de su persona cobraba relieves insospechados ente la expresin de su belleza espiritual. Su diccin clsica y sus movimientos elegantes advertan a la mujer pulcra, burilada en los ateneos y academias universitarias. No se respetaba en aquella mujer hermosa el empeo que prima en la mujer intelecta de lucir sus dotes espirituales con olvido de su belleza fsica. Una justa proporcin o un maravilloso equilibrio entre ambas dotes hacan de esta mujer algo excepcional, un ser capaz de empear toda la ambicin y de acicatear toda la codicia.

Para Juan Gregorio no era extraa la mujer, pero le interesaba el tipo de la mujer algo intelecta, aqul exquisito problema hecha de fascinacin y misterio de flor de limo y perfumes mentales. Acostumbrado a la ley de la montaa ote el hallazgo y la quiso para si. La naci para la aureola de sus ilusiones y la satisfaccin de sus anhelos de romance. El mismo da y con ocasin de un gape a las visitants puso sitio a la plaza e impuso su rendicin con aquella brava osada del ande, sin ms recursos que la del espejismo y la mgia que ponen los seres en el estado natural. Milushka atosigada con los protocolos, maravillada con los formulismos cnones sociales, deshumanizada a fuerza de fantsticas utopas despert el contacto de aquella recia naturaleza, casi primitiva de Juan Gregorio y repar en los frutos maduros de la montaa una belleza insospechada, campos bastos de observacin y enseanza, no advertidos claramente desde el gabinete o los cubiles de la elucubracin.

Magnificados por el escenario y el paisaje ms excelso y grandlocuo del valle despert el alma sensitiva y nostlgica de Milushka y se estremeci el espritu sereno y cabiloso de Juan Gregorio. Milushka repar en Juan Gregorio un filn de oro legtimo y acometi con denuedo aquella veta casi virgen. Ante los primeros signos de esta pasin temblaron estas almas como flores que

sacudidas por un vendaval tocan sus corolas en raros estremecimientos de placer y de dicha. Y surgi el amor en aquellos dos seres en el que vibraba en el corazn del uno la lira de un poeta y se agitaba en el cerebro del otro las alas de un filsofo. Floreci el amor como en un bello jardn de ensueos. Al contacto de estas dos almas se ensancharon los horizontes del mundo. Y el idilio marc un evo en los Andes. Desde entonces un rub fulgente puso tinte de aurora sobre el torso ambarino de las cumbres. El romance teji primero un poema de tonalidades suaves de acuarela con claridades de aurora y penumbras de noche estrellada; ms tarde puso sobre el cuadro brochazos rojos, tintes violetas, bermellones oscuros vencidos de pasin. Milushka, sabia en el amor, se dio al amante con la misma conciencia placentera conque se abre la corola de una flor o la caricia solar; Juan Gregorio enamorado de la belleza extica y enervante de la amada se entreg como un ngel a la caricia de un ensueo inefable. Sus almas se sumergieron en los mirajes de una ilusin de dulce fascinacin con tanta fruicin que los ms ardientes placeres de la lujuria carnal se adormecieron.

Aport Milushka a esta pasin el abolengo romntico de sus antepasados, refinado hasta la espiritualidad, con pleno dominio del placer hasta el pensamiento y la mistificacin. Su belleza nostlgica tena todo el primor y encanto de las formas estilizadas captadas en horas de adoracin por las pupilas febricitantes de su ancestro galante. En la armona floreciente de su cuerpo, en cuyas lneas de luz pona irisaciones mgicas haba flexiones crepitantes llenas de estremecimiento de pasin. En su mirar suave y tierno, avasallador y encandilado haba el efluvio de no s que lejanos vrtigos. Una luz urea emanaba de aquellas pupilas de cuarzo gris, dorman en el fondo de ella los fulgores de todas las auroras y celajes ms tenues de medio da. En sus labios extraordinariamente sensitivos y deliciosamente encarnados floreci la sonrisa enigmtica con un sabor de aejas efusiones idlicas, incitantes de las ms atrevidas e inverosmiles locuras. En el cuello estatuario y en el pecho opulento no se que ocultas y antiguas ansiedades se consuman como el fuego lento y expirante de los incendios en los viejos pebeteros orientales. El resplandor mgico y turbador que emanaba de todo su ser estaba denunciando el encanto quintaesenciado y la belleza refinada e impecable a travs de rancias galanteras blasonadas de su nobleza. En sus antepasados se contaba un principio de la sangre real de los Canchas que urdieron la leyenda romntica de Shanoc y Humaraya en las estribaciones del Norte andino. Sus ms prximos

ascendientes evacuaron la montaa y llegaron a las playas del Santa, donde la msica del ro y las melodas de las lagunas se estrechaban y reclamaban en una fuerza telrica irresistible. Y al pie de las ondas armnicas de Cjup acamparon impvidos de admiracin y emocin. Fruto de un verdadero amor, cristalizacin de una pasin romntica efectiva advino Milushka excelsa, optima y primorosa Su infancia surgi entre las alburas y celajes de pureza. Creci como una flor mstica, austera y sensitiva y, floreci con el encanto de una rosa monacal y la gravedad bella de una vestal misteriosa y neurtica. Y con esa voz de rosa blanca y pura de las vrgenes llenas de msica de flauta y de dulzuras de arrebol daba la impresin de que al hablar brotaran de sus labios corolas de flores y volaran de su pecho torcaces procelarias

Yo no s que afn de vuelo tenan aquellos labios rojos y temblorosos en los que se esconda el secreto de las alas del cndor y la habilidad de los de una garza. Daban en su actitud iconogrfica la impresin de posar para viajes largos, hacia colmenares lejanos y exticos. Jams se desplegaron aquellos labios sin una ternura lilial y sus movimientos tuvieron la elegancia majestuosa del vuelo de las guilas, la pulcritud alba y seorial de las palomas, la sutilidad estilizada de las golondrinas. Labios hmedos y sensitivos donde el beso enamorado encendi luminarias con las alas de cantridas y ptalos de amapola, tenan la rara sugestin de postrar ensueos y levantar ilusiones y un dulce imperio de mandar adorarlos y seguirlos sin discernimiento. Labios excelsos, prodigiosos en la ddiva y sabios en la caricia. Jams el hasto o la languidez turbaron su serenidad victoriosa. Como dos ascuas rojas iluminaron el fuego de la pasin y alentaron como heraldos en las lides ms fragorosas del idilio.

La gracia augusta de una ligera curva pona sobre la nariz aguilea de Milushka el prestigio de toda una clebre historia de amor y el sello de una raza dominadora. Daba que soar en la corte galante de los Borbones y pensar en la arrogancia lbrica de las guilas. Bajo aquellos arcos de acusada sensualidad las bvedas nasales se henchan voluptuosamente, se plegaban vehementes de lujuria. Las tupidas y largas pestaas de los ojos daban a aquella nariz algo as como la fuerza de alas poderosas que empujaran una quilla de marfil en un ocano irdico. Persuasiva y sensitiva, refinada en la astucia, hecha para la deleccin del olfato y saborear el perfume de las flores ms fragantes y sutiles

y, transmutar en esencias los cuerpos ms adorados no escapaba su anhelo ni el aroma tenue de la inocencia, ni el vaho enervante y fatal de la pasin.

Esta mujer excelsa hecha para el arrobo del amor anglico y las glorias de la pasin tembl ante la vista de la personalidad casi salvaje de Juan Gregorio; se dio a gustar este nuevo fruto extico, a enriquecer sus arcas con el oro nativo del amante fil y rendida. Generosa y soadora por estirpe escanci en los labios del amado filtros aejos, sumos efervescentes, esencias antiguas que le venan de sus estancias lejanas y fabulosas y, dio a probar las ms nuevas e ingeniosas mixturas espumantes y ambaradas, extraamente novedosas y tentadoras.

Juan Gregorio se sumergi en la ronda apacible del afecto sintindose desfallecer de felicidad en la caricia y viendo filtrarse en su alma el fuego hechizado de las pupilas de la amante tierna e inocente como el nuevo reflejo de una perla virgen o el fulgor sereno de una joya noble.

Los amantes se entregaron a un vrtigo pasional, frentico y avasallador. Y no obstante lo romntico del lance no delinearon un programa, tentaron los ritos de los cdigos del amor oriental, apuraron las formulas estilizadas y caballerescas del medio evo, saborearon la encendida fe y delicado gusto del renacimiento, llegaron a las lindes y trminos de la pasin burguesa, pomposa y seorial y se almibararon en las anchas playas del amor proletario, soador, libre y aventurero.

El trato cordial cobr contornos grandlocuos. Los ms insignificantes episodios de este amor fueron magnificados por el porte dechado y gentil de Juan Gregorio y por la pulcra y delicada emocin de Milushka. Ninguna caricia fue solicitada por derecho, ninguna fue concedida por deber, conquistada con la ms tierna y exquisita manera se dio la ofrenda en original regalo, en obsequio suntuoso y acrecedor. Los amantes lograron dar a su pasin el encanto y el hechizo del primer da de amor. Se amaban como si recin empezaran a hacerlo, abundaban en tan sutiles y distinguidos cumplidos que era difcil reparar quien

de los dos era el requerido. Se adelantaban con soltura y garbo a satisfacerse los ms exigentes caprichos, se adivinaban los deseos ms recnditos. En sus plticas espaciosas y barrocas discernan sobre el amor, filosofaban sobre la felicidad y rastreaban la ilusin hasta en sus ms extraos y lejanos mirajes. La filosofa y la poesa se humanizaban en aqul solaz devaneo, la idea bsica del uno y la nota armnica del otro ponan concierto y alcanzaban orquestar aqul amor en extraas modalidades, en notas mgicas, en fantasas sortlegas.

Haba en aquel amor no se que rara conciencia de felicidad y el encanto secreto de vivir una aventura.

Como en aquellas peras Wagnerianas el caldern o el silencio elevan la majestad de la obra, as como aquellos amantes despus de largos y frenticos efluvios entrenaban perodos ascticos, casi msticos en cuyas partituras la nostalgia y la melancola primero, los bros de la juventud y las ansias de la pasin despus acicateaban la emocin en una rara meloda de sonatas de amor. En estos perodos, verdaderas treguas de las campaas de amor, los amantes se entregaban al campo en un abandono de dulce emocin eglgica, en un afn de renuevo y purificacin. Esta inmersin en la pura linfa de la naturaleza difuminaba los fondos pardos de la pasin romntica con pinceladas claras, con tonos especulares, suaves y ligeros.

En los intervalos de aqul amor los amantes se entregaban a la lectura, pasin favorita de ambos y se escriban cartas elegantes y floridas, verdaderas epstolas del amor en que escanciaban el alma embriagada y volcaban los filtros del corazn. Con una secreta maestra pulsaban la lira del silencio arrancando de aqul arpegio notas de verdadera uncin amorosa y haciendo brotar con ella el amor ms puro y encendido no alcanzado sino otrora por Filis y Demofoon, por Ulises y Penlope, por Leodemia y Protesilas en aquellas largas ausencias en que las amadas se abrazaban en el fuego de la fe y la constancia, de la pasin y ansias entraables.

A la manera de Castor y Polux, de Pilades y Herminaina, de Febo y Palas amaron con pureza y castidad y apuraron su pasin con tanto frenes ora en el magnfico paisaje de la naturaleza como Dafnis y Cle o en el trfago de las urbes indiferentes como Des Grieux y Mann.

El ambiente y la pasin estaban transformando la personalidad de los amantes en un nuevo ser. Milushka inconcientemente se adapta, se disolva en l como un perfume y tenia escorzos de esclava, resabios de eco y tintes de sombra del hombre a quien se entregaba en un vrtigo de ventura e interrogacin. Esta dependencia le rebajaba a un nivel de encantos ensoados y le hacia gozar y sufrir las tormentas del celo y las torturas de la duda. En sus horas de reflexin pretenda rebelarse y entonces senta en su alma luchar los resabios burgueses con la ilusin moderna y le sublevaba esta inquietud al punto que le adverta, le aguijoneaba los resquemores de retaguardia y le sublevaba esta inquietud al punto que le advena cierto tono de melancola y contradiccin femenina como en aquella Elena de Yuchkevitch, en Salida del Circo.

Mujer moderna forjada en la soledad y hecha para las grandes batallas de reivindicacin femenina, estimaba el matrimonio a una cadena enmohecida que haba que reformar y dar vida. El amor no era tampoco su objetivo, slo una aventura en cuya etapa o lucha se afana as misma, por descubrir su personalidad kantiana del amor, amaba por principio y artista por naturaleza hacia del amor una obra de arte bastante para embellecer la vida y dar al alma el acicate de la ilusin. Y haba que ver la orga voluptuosa y emocional que pona en juego en estos arrestos de mujer belicosa, simulando algunas veces el tipo de mujer feudal solo para acrecentar la intrepidez, la bravura y tenacidad del amante y gozar el placer del xito de sus encantos de joven, almibarados con los halagos del refinamiento de su temperamento artstico. Despus de estos largos periodos de embrujo y hechizo Milushka se abra paso con el mismo espritu denodado de Josefa, herona de la mujer moderna en Trabajo de Ysle Frapn y por encima de su amor se entregaba al ejercicio de su profesin con igual pasin que Lansolevo de Colette Yvert en Primicias de la Ciencia. Rendida pero no desengaada del trabajo volvia Milushka a los aleros de su nido de amor con una ansiedad y vocacin de amante moderna en quien la dulzura del amor, la ternura del trato exigen una correspondencia democrtica y

como aquella Ada d Emble, de un cuento de Pitigrille, hua de lo legendario y maravilloso, de lo protocolario y estilizado del amor al cario sincero, natural, franco, sin remilgos ni ditirambos, con una sed de emociones frescas, claras especulares se entregaban a la aventura del amor esperando slo la cordial comprensin y el fruto sano del afecto en los que su libertad y personalidad no sufrieran el despotismo y la tirana del amante.

Tipo de mujer distinta a las de Turguenev y Chejov desarrollaba un programa de accin en la ctedra, en los clubes literarios y sociales y hasta en los crculos religiosos. Su belleza honda y firme provocaba respeto y admiracin mezclado del temor de aquella desconfianza poblana de los centros poco acostumbrados a las luchas de clase. Las mismas asociaciones religiosas se extraaban de su exaltacin y acaso sospechaban y desconfiaban que aquella alma atormentada por la inquietude de la duda llegara a los altares no slo a buscar la paz sino entregarse al misticismo religioso en su ansiedad de nuevas fuentes de placer y refinamiento.

Sin apercibirse de la fuerza ponderosa de fascinacin, su persona se daba al amante y a la sociedad con un altruismo heroico digna de una mrtir o de una herona. Como aquella Diana Wassilko de Emil Ludwing espoleaba la ambicin de su amante, le provocaba grandes estmulos, daba animo para desarrollar las facultades, lograba poner en el espritu los acicates de la emulacin, la tentacin de la grandeza y la voluptuosidad del xito. Con que placer se informaba del progreso de su obra y con que secreto comedimiento volva atenazar el espritu, armarlo de osada y valor para la lucha. Su orgullo de mujer y su ambicin de amante cobraban relieves anecdticos en este empeo en los que pona toda la fuerza de sus hechizos y toda la ternura de su pasin. Y para magnificar al ser amado y elevarlo hasta un nivel de distincin y relieve aspirados, no reparaba en sacrificio alguno, pona al servicio de su pasin su musa de poeta, sus ensueos de ventura, el sortilegio y la magia de su hermosura, la sugestin de sus ms caras prendas de mujer. En esta ddiva hacendada, en este renunciamiento de sus ideales de libertad e independencia, pona todo el embrujo de su seduccin, todo el arte exquisito de su sensibilidad, gozando junto con el amante de una verdadera dicha con la clara visin de que este placer serva a la sublimacin y exaltacin del ser amado y la secreta esperanza de mejores das de arrobo y frenes.

Y acaso como aquellas madres espartanas o troncos legendarios se desprendan de sus frutos para dejar que aquellos defiendan y fructifiquen la tierra, asista con una melancola mezclada de pena y dulzura a la metamorfosis del amado. Segura de que haba logrado su obra, sin vanidad pero si con orgullo, con toda la vehemencia de quien aprovecha la ltima ocasin. Milushka se entregaba al amante victoriosa con una pasin religiosa casi mstica, con una pagana voluptuosidad casi lbrica. Para este supremo goce sacaba las ltimas reservas de hechizo y pona en juego sus ms caros recursos de esteta del amor y con una maestra sabia arrancaba del amante grandes veneros de emocin, soberbias notas de amor, torrentes de meloda en las que se anegaba y dilua en un raro placer de acabamiento, cobrando alientos slo para seguir pulsando aquella lira hasta su total enervamiento.

De este transporte y hebetamiento Milushka surga como un ser Nuevo, sin los fermentos de la pasin, sin que los lazos de la esclava. Vacas las nforas, laxas las cuerdas de la lira no tena otro empeo que reconstruir su vida. Y el amante, aqul vencedor y hroe de trascendental lucha romntica, debera alejarse para cumplir la obra del destino y para no tiranizar a la amada rendida.

As fue que Milushka se ausent, acaso a su pesar y sintiendo dejar tras si al hombre que ador y dio sus ms preciados tesoros. Juan Gregorio se sumi en una angustia lacerante y en una melancola casi casi histrica.. Se dio a la evocacin y al recuerdo con una voluptuosidad frentica de extraos y fascinantes mirajes. No se que pantesmo idlico le posey. Am el csped donde repos la amada, vener a la planta que le brind su sombra y se dio a la pasin de los encajes, de las flores disecadas, de los rizos atados y de todos aquellos recuerdos conque Milushka le haba obsequiado y en los que crea encontrar palpitando el corazn, exhalando la fragancia turbadora de la mujer amada.

Sin embargo de la ausencia el amor sigui viviendo del recuerdo y nutrindose de la esperanza. Se escribieron cartas tiernas y conmovedoras,

dulces y apacibles, ardientes y apasionadas, transidas de amor, rendidas de adoracin, verdaderas epstolas de amor en las que trazaron imgenes dignas del bronce y del mrmol, figuras que haran honor a cualquier artfice del pensamiento. Juan Gregorio escribi sobre el valor de la constancia y la virtud de la fidelidad, filosof sobre la inmortalidad del amor y la belleza, de la abnegacin y del sacrificio; Milushka forj las melificas, esculpi versos flamgeros, cincel rimas aladas y fragantes, llenas de dulzura y rendidas de nostalgia

De vez en cuando en las planas elegantes de las cartas de Milushka, Juan Gregorio entrevea alguna sombra, otras veces vea brillar las luces de algn astro desconocido. Y sin embargo de estar acostumbrado a las tormentas de la cordillera tembl ante estos nuevos fenmenos de su pasin. La sombra le pareci la oscuridad insondable de las resquebrajaduras y vericuetos de la Montaa y aqul sbito resplandor del lampo de alguna estrella fugaz o la rfaga de un blido celeste. Juan Gregorio, aqul pedernal de roca enhiesta, se descorazon ante el pensamiento slo de saberse abandonado. Envuelto en el manto de su inocencia y cegado por la luz prstina de sus ilusiones no se haba cuidado del olvido, ni repar en la maldad.

Cuando mas tarde la amada arreaba definitivamente sus heraldos de pasin y se perda en el silencio y el olvido no la culp, ni la maldijo. Por el contrario se avergonz de si mismo. Temi por la pureza de sus sueos, que se sospechara de su honradez emotiva y que se desvaneciera aqul ideal del amor que era el sostn de su vida. Se recrimin de no haber anegado a la amada con el caudal de todas sus luces y de no haberla cautivado en aquella morada brillante de su ensueo azul. No se consol del olvido de no haber vaciado en los tibores de su cario con toda la urea riqueza de sus refulgentes ilusiones. Sin embargo en esta desgracia Juan Gregorio encontr no se que sabor de felicidad y su alma atormentada reverber como un diamante Negro en cuya embriaguez nostlgica la imagen de la amada vivi engarzada como una perla inefable. Y volvi as, otra vez, aquella Venus divina y virginal acaso inconcientemente perversa y fatal a ser el dolo de un idilio extinto. Pero de un idilio en el que la mano del engao no asomara su mano torva.

Al contrario del dolor Juan Gregorio tornose otra vez aguerrido y mstico, extremadamente meditativo. Slo y abandonado volvi su mirada al Ande, su maestro excelso, invencible e inmutable, clemente como todopoderoso inaccesible. Y se abraz a su osatura gigantesca en una sed de llanto y consuelo. Se desahog con desborde hasta hacer brotar de su corazn linfas cristalinas y especulares como aquellas aguas impolutas que destilan de la corteza nvea de la cordillera, en un afn eterno de purificacin. Prendido en la escamadura de su riqueza se abati ante la roca furioso de lucha y de sacrificio.

Su maestro el Ande le exhortaba a vivir solo, pero su corazn se ahogaba de afliccin. Desde su cima augusta vea a su maestro levantarse la tempestad y saba de que elementos se formaban. Por eso no las tema y se detena en medio de la tormenta. No sabiendo de las cinegas la moral del Ande era inexorable. No saba del engao porque no tena matorrales donde se aposentaran las serpientes y era inaccesible en su cspide donde solo se llegaba volando como el ave y no arrastrndose como la oruga. Su maestro el Ande estaba acostumbrado al olvido. No huyeron del paisaje la primavera fragante, el alba impoluta y los vsperos alados?. Y sobre su orfandad solitaria no se desencaden la tormenta y el rayo no destall en su frente incendiando sus ms bellos ensueos de amor? Sin embargo ni se consuma ni se afliga. Nunca sigui a sus amantes. Ellas volveran. No quiso jams quemar sus plantas en aquellas huellas de ingratitud no obstante saber que el granito se lustra en la tormenta y no se encharca en el lodo. Y exhort a Juan Gregorio acudir al olvido. Olvida a la mujer, no olvides el amor, le deca. El olvido pone un manto de misterio al pasado, borra las sombras de la ingratitud y da al amor una aureola de santidad. Por eso olvidar a la mujer amada hasta es una forma de adorarla.

Trep a lo ms alto de las cumbres para medir desde all la extensin y profundidad de su desgracia. En la cima su cerebro despert y se apagaron en aquella atmsfera todas sus llamas de pasin ertica, volaron sus recuerdos como aves azotadas por el cierzo.

Anhelaba descubrir el germen morboso del mal y sorprender la gestacin del engao y olvido para extirparlo y aniquilarlo. Haber sido herido por el amor no era una razn para temerlo, antes bien haba un deber de proteger la inocencia y la ventura de las almas.

Cuando la brutal realidad del olvido le advirti el alejamiento definitivo de Milushka se crey morir; apart la vista de su conciencia, huy de la montaa; luch con la persecucin fatal del recuerdo; borr el paisaje azul-albo de sus ilusiones y ensueos donde a seorear volva la imagen tentadora, abri las esclusas de sus termas interiores para evitar que en sus ondas volviera aquella figura venusina a deslumbrar con su desnudez y a vencer con su hechizo. Puso velos a sus cielos lmpidos y especulares para que en ellos no volviera a serpentear las luces mgicas del fuego de aquellas pupilas gneas y febricitantes. Quem sus bosques sagrados para ahuyentar la emboscada del pecado y escapar al embrujo del cntico matinal de las alondras. Tal sus jardines, volc sus maceteros, rompi nforas para acallar el deseo abrasador que otrora la lujuria de los estambres de las flores en sus efluvios voluptuosos.

Habituado al anlisis implacable de su conciencia acometi al extrao fenmeno de su dolor con una voracidad inclemente. Hizo sondeos peligrosos, sumersiones exacerbantes, difciles y atrevidas en el agitado pilago de su alma. Agudiz su facultad cenestsica y rastre en lo extraconciente con un fervor salvaje, rozando la maleza y arrancar de raz los ltimos vestigios ocultos e inhibitorios. Y puso disqus a las mrbidas manifestaciones de su supremaca, a sus desplazamientos fallidos; purific su contenido ntrico y cur su malestar hipnagnico y subyacente. Violent su contenido y forz la induccin; llev la introspeccin hasta el enervamiento, desmenuz el fenmeno y despej el engao de la ilusin y la fantasa de la alucinacin, elimin de su mente la persecucin eidtica, fatal e inclemente en el que la imagen de la amada asomaba en todo su sortilegio tentador de belleza ineluctable. Seccion las vrtebras ms caras y amput los miembros ms hermosos infectados por el virus del engao, lacerados por la fuerza del dolor. Con mano firme y severa cort y arroj quistes, hizo lavados corrosivos y astringentes. Disoci las ms bellas concepciones de su amor y enhebr sus dispersas ilusiones en sntesis simblicas. No fue menester en esta tarea el auxilio de la anestesia. Sobrbale valor y estmulos para resistir la accin

demoledora del anlisis y la obra destructora del bistur. Vencido por el vrtigo de la expiacin y la sed de martirio no se amilan ni ante la diseccin de todos sus ensueos ni ante la ruina total de toda su vida.

Algunos aos despus y tras un largo perodo de renuevo y construccin Milushka se preparaba a renunciar su vida clibe. Despaciosa y largamente, meditando con empeo de filsofo y afn de artista se propona cultivar en los campos frtiles del matrimonio nuevas plantas de ilusin, ansi introducir nuevos cnones y hacer brotar de aquellos surcos frutos nuevos, dar al mundo el perfume de flores adorantes y lozanas sin los melifluos tonos y decado vigor de las plantas de invernadero.

Urgida por su sino y expuesta en el vrtigo de su fantasa nmada y luchadora, viva acosada por la curiosidad y el misterio. Le tentaba el matrimonio; aquellos graves problemas que yacan en la incgnita le apuraban y esperaban. Desde su posicin liberal y democrtica haba combatido los estrechos campos en que se debata el matrimonio y tratado de dar vida a aquella institucin social que languideca y expiraba en las fauces de tremendos prejuicios. No obstante su prdica audaz, incisiva y constructiva quera dar el ejemplo: prefera el poema que se vive al que se suea y por eso hara de su vida un drama. No acudira al matrimonio con aquellas necedades vulgares de resolver un problema social ni de llenar una exigencia protocolaria, se encaminaba a reformarlo y a militar en aquellas filas, imbuida de renuevo y reforma. Si bastante le era conocido el prlogo de su obra no sabra de cuantas partes habra de ser el drama a vivir an cuando su hbiles manos tuvieran ya esbozado la trama, aquella trama que resuma su pasado grandioso y glorioso y que encarnaba sus sueos de mujer moderna animada de los encantos femeninos de su sexo y de las fantasa excelsa de su espritu selecto. Los celos, el hasto la incomprensin, el cambio, el divorcio y el adulterio desde su forma ideal hasta el hecho brutal reclamaban una mano experta que le sealara la ruta de la felicidad, de la virtud y decoro. Y Milushka extenda su diestra armonizadora y ofrendara su exquisito corazn para labrar un edn conyugal libre de las taras y mezquindades en que hoy se debate.

No sera ella una nueva hur ni su esposo un Sultn de un minsculo harn. Tampoco estara en su plan el tipo de las Cornelias romanas, las Romnticas de Tolstoy, las Rutinarias de Balzac, lo prosaico de mujer inglesa y alemana o lo aritmtico de la yanqui y lo teatral de la mujer latina. Otro era el esquema de esposa y el del matrimonio que a diario plantea la crisis actual y que con marcado acento recusa el concepto de maquinaria conyugal o de idilio potico. Ms humano y menos platnico son las exigencias actuales y toca a esta generacin estructurar una institucin matrimonial donde el ensueo del amor no fracase ni las energas humanas se emboten en la concupiscencia, malogrando los estmulos de la aspiracin y el trabajo y restando vigor a las energas sociales que reclaman el progreso.

Lo complejo del matrimonio y el problema de la familia atraan con voracidad, psiquismo o fisico-quimismo que en extraa convulsin le empujaba a la fusin del protoplasma. Saba que en aqul estado de coloide o catlisis, se angostaran sus clulas, pero tendran el orgullo y la conciencia de asistir a la creacin de un nuevo mundo: la familia, organismo que a su parecer urga educar desde las primeras convulsiones del ser en las entraas maternas. Como habra de gozar en esta concrecin. Verse proyectado en un nuevo ser, trasunto de su felicidad y de su ideal, sealarle el sendero del bien y nutrirlo de su doctrina y la poesa venerada y acariciada. Qu Fuentes de placer y qu voluptuosidades le esperaban? Con impaciencia esperara el retoo de su ser y cuanta imaginacin derrochaba al pensar si en la Mirada y sonrisa de su hijo habra ms que el aporte bio-squico de sus padres sino tambin el lejano esplendor de sus luces y apasionados amores y la dulce semblanza del amante que transfundiendo su ser, convulsionndolo hasta la epilepsia y el xtasis. No sin razn pensaba que el amor transfunde al amante en el ser amado y que la pasin crea un estado indeleble en el ser; pero, debera ser un amor y una pasin grande y avasalladora, capaz de imprimir una tonalidad eterna en el alma y de perennizar una sensacin en la carne. Slo as y entonces stos estados devendran en herencia, por haber encarnado y se transmitiran a la posteridad con la fuerza potente que lo cre. No dudaba que tales delicias le esperaban y lo anhelaba sin temor, sin sentirse culpable de infidelidad, porque honradamente estimado slo a ella le perteneca el tesoro de su pasado, aqul tesoro forjado por sus manos de orfebre y su alma de artista.

Qu suaves, pas y filiales satisfacciones le esperaban?. Toda su vida de mujer amante y artista habra de reflejarse en su hijo. De no tener el programa de sus ideas y principios un buen da dira a su hijo: en la formacin de tu ser hay ms que tus padres carnales, estn las almas que ador y me adoraron imprimiendo en mi naturaleza ritmos alados de fantasas y emociones de la ms rendida pulcritud y distincin. Pero acaso, si tal declaracin fuera de su plan de mujer de accin y combate, no tendra el motivo de acallar ocultas satisfacciones de proclamar que en la paternidad de su hijo entran sus ms caros amantes. Tal revelacin, por avanzada y molesta, ni siquiera tendra la novedad de la invencin, puesto que es axiomtico que en medio de la cultura y sociabilidad una generacin se debe a otra en su prolongacin, cultura e influencia. Ya en la antigedad se recomendaba a las madres grvidas de tener a la vista modelos de arte y belleza para forjar con su influencia la euritmia del nuevo ser. Pero no s porque en Milushka se radicaba con tal fuerza aquella influencia. Sin duda que su rica imaginacin y recia naturaleza guardaban con esmero su pasado poema como un escenario panormico en el cual se desenvolva su mundo interior y del cual saldran sus frutos trasuntando a la belleza captada en sus horas de arrobo y floracin y dando a revivir el pasado idilio genitor de nuevos y dulces placeres. Esta visin del futuro debera darle la satisfaccin de hechizo, llena de nuevas reminiscencias y de melodiosas vibraciones del pasado. Su hijo sera el diapasn de aqul arpegio divino, de su corazn y cada una de sus modalidades le pondra de hinojos ante el recuerdo, por lo que la evocacin es la adoracin del pasado. Pero el pasado tiene el milagro de ser vivo y presente pasado. No. En Milushka el pasado tiene el milagro de ser vivo y presente. Viven en ella sus impresiones en actualidad de concierto y meloda y tienen la virtud de manos providenciales. Y su pasado y sus horas de amor vividos otrora seguiran embelleciendo su vida y moldeando a los seres que salen de sus manos y entraas.

El mismo Juan Gregorio se encontraba absorto ante las nuevas preocupaciones que estremecan a Milushka y tambin ansiaba verla formando familia, llevando a la prctica sus ideas y experiencias, perpetuando aqul ser de distincin y excepcin. Ansiaba saberla madre para ver como germinara en ella aquellos grandes y nobles sentimientos que sabia alimentar y que sin duda le sublimaran dando a su frente aquella aureola de santidad.. Le acusaba el inters de ver la nueva simiente y de observar si en tal obra reconoca sus caracteres vaciadas con generosidad en aquella nfora de su madre. No s que

extrao derecho de paternidad inquietaba a Juan Gregorio. Paternidad espiritual y metafsica in disputada e indisputable, ms legtima y ms noble. La nica de la que se puede tener orgullo y no dudar.

Harta de teoras, acabado los esquemas y diagramas de su nueva vida, cumplida su tarea de prdica y despus de haber ofrecido los abundantes frutos de su intelecto ansiaba arrancar a su vientre virgen frutos de seleccin capaces de continuar y superar su apostolado. Nada sera estril en su ser. Todas sus facultades deberan dar su fruto, pero darlas con amor, con arte, con la clara conciencia de que se goza y crea.

Promediaba la estacin veraniega en la capital y aquella mujer paradojal que tuviera el gusto de escoger el periodo solar, como aquellas mariposas que solo abren las alas a la luz, tena el capricho de casarse. Porqu? Ella lo saba era el primer paso de su obra de rendicin. El mundo no es un carnaval ni Milushka quera embriagarse de l. En medio del barullo de un primer da de carnaval daba el comienzo del orden. Ante los altares de un templo que como alumna frecuentara, sus hombros recibieron el yugo conyugal de manos de un anciano y amigo sacerdote y sus dotes quedaron bajo la argolla del anillo que las manos temblorosas del esposo colocaran. Juan Gregorio asisti a aquella extraa ceremonia. Desde su retiro lejano, noticiado por las crnicas locales