TEORIA GERAL DAS TENSES Mrio Ferreira dos Santos Direitos autorais dos herdeiros do Autor Advertncia O manuscrito

Teoria Geral das Tenses foi escrito pelo autor em fichas numeradas, que seriam depois utilizadas no desenvolvimento da obra. Com o seu falecimento no foi realizado este trabalho. ordem dei!ada. ndice rovis!rio "# $squema do Tratado de Teoria Geral das Tenses "% &man'ncia e Transcend'ncia das Tenses "( Tenses ) Cita*es de livros+ Cassirer ) Cuvier ) Goethe ", Tese solta "- $squema ./iviso0 "1 Tenso+ 2rinc3pio de &ndividualidade ) 4uetscher .cita*o0 "5 Temas a ser tratados .6 temas0 "6 .7em t3tulo0 ) Conte8do+ $nciclopedismo9 cr3tica ": .7em t3tulo0 ) Conte8do+ $nciclopedismo9 cr3tica "#" Or;aniza*o da Teoria Geral das Tenses "## .7em t3tulo0 ) Tem coer'ncia com as folhas. 6 e : "#% .T3tulo cortado0. Cita*o+ <e =eune enfant dans le monde moderne "#( Tese solta .<oucura e s3mbolo0 "#, Tese solta . >iso dial?tica antinomista .@nalo;ia0 "#- Tese solta .O e!istir cAsmico como ato contemporBneo0 "#1 @ 4ilosofia para nAs osso trabalho foi apenas copiar as fichas na

"#5 /iferen*as entre as culturas "#6 7em t3tulo + Cosmoviso "#: 7em t3tulo+ Cosmoviso "%" 7em t3tulo+ Cr3tica "%# 7em t3tulo "%% 7em t3tulo "%( 7em t3tulo "%, 7em t3tulo "%- O =u3zo como tenso "%1 O =u3zo como tenso .aluso a OcDham0 "%5 O =u3zo como tenso "%6 O =u3zo como tenso "%: O =u3zo como tenso "(" @ abstra*o no homem "(# /efini*o da unicidade "(% @ unidade e o salto qualitativo "(( $squema da Teoria Geral das Tenses "(, 2lanos e esferas "(- <ei da E2E$ "(1 Tenso. $squema "(5 $squema do livro Teoria Geral das Tenses "(6 Causalidade "(: Ci'ncia "," Ci'ncia ",# @to e pot'ncia ",% Fefuta*o de Gant ",( Fefuta*o de He;el ",, @ alma ",- @s rela*es no conhecimento ",1 Conhecimento do sin;ular e do universal ",5 Cate;orias dial?ticas. Homo;'neo e hetero;'neo Cepticismo /o;matismo @nelo fCustico 4ilosofia ocidental e oriental

",6 Causalidade e finalidade ",: Contin;'ncia para Iolf "-" Compreenso .$!plica*o0 "-# Transcend'ncia da consci'ncia "-% Culturas incipientes "-( Contradi*o "-, O conceito de processo "-- Concreto "-1 @ influ'ncia do odor na forma*o das realidades e!traJ;eom?tricas "-5 Causa eficiente e final e conhecimento "-6 7istemas de conduta "-: Conhecimento de /eus "1" Conhecimento de /eus .2ossest0 "1# 2ureza e liberdade "1% 2athos "1( Contradi*o. $strutura. 2lanos, etc. "1, Coopera*o dos elementos consistentes de uma tenso "1- 2sicolo;ia atomista "11 O todo e a parte "15 2otencial e atual "16 2ot'ncia intr3nseca e e!tr3nseca "1: 2ot'ncia ativa e passiva "5" .7em t3tulo0 2sicolo;ia do conhecimento "5# O conceito e a ordem "5% Ordem "5( Ob=eto e transobe=to "5, @nalo;ia das ordens "5- @s ordens "51 @ ordem "55 &ncompatibilidade e recusa "56 Conceito de real

"5: Fela*o e proporcionalidade "6" Fevolu*es "6# Fepresenta*es como um Todo "6% @s causas da revolu*o "6( Fedutibilidade "6, @s re;resses "6- O nada no Ocidente e no Oriente "61 ecessidade e liberdade "65 @tividade ne;ativa ?tica "66 8mero "6: O n8mero ":" Conceitos e n8meros ":# O n8mero ":% 8mero ":( O presente no tempo .He;el0 ":, $squema de espa*o e a a*o da viso .e!emplos0 ":- $spa*o e tempo ":1 O fator econKmico e a histAria ":5 4isiolo;ia e 4reud ":6 /efini*o de 4ilosofia ":: @s formas platKnicas #"" $ss'ncia e e!ist'ncia #"# @s formas e os Ctomos #"% $!istir ? oporJse #"( $!istir e e!istencialidade #", Eedia*o do esp3rito #"- $m si e por si #"1 O estar como inheso #"5 $squemas ;erais #"6 @ e!emplaridade #": Ego habeo factum e relA;io e t?cnica

##" 2ara a teoria do ciclo das formas viciosas ### 7obre a distin*o ##% 7obre a distin*o ##( O sucesso de uma doutrina ##, &ndu*o e id?ia platKnica ##- .7em t3tulo0 ##1 .>erificar0 o su=eito ! ob=eto J dial?tica ##5 /eterminismo si;nalamCtico ##6 /eus ##: /eus #%" /eus e o futuro .cita*o0 #%# @ defini*o tensional #%% .7em t3tulo0 #%( .7em t3tulo0 Tenso #%, .7em t3tulo0 Tenso #%- .7em t3tulo0 Tenso #%1 .7em t3tulo0 @ssun*o #%5 /istin*o realJf3sica entre ato e pot'ncia #%6 @tra*o e repulso e Todo #%: 2ot'ncia e @to .distin*o0. @ s3ntese do Possest #(" @to e 2ot'ncia #(# /ial?tica do fim e da destrui*o das tenses #(% @to, pot'ncia e ato puro #(( /ial?tica do ato e pot'ncia #(, @ tenso como composi*o de ato e pot'ncia #(- @lteridade na consist'ncia da tenso #(1 @ltera*o parcial e total da tenso #(5 <ei de &nte;ra*o Tensional #(6 73ntese do tomismo #(: @s tenses como esquemas #," $squemas

#,# Or;aniza*o e adapta*o #,% @s formas e os Ctomos #,( Cone!o das tenses #,, @ tenso na escolCstica #,- 4atores das tenses #,1 2rinc3pios tensionais #,5 Ordem das tenses #,6 @spectos qualitativos e quantitativos da tenso #,: Coordenadas internas da tenso #-" &nvariantes nas tenses #-# Luantidade e qualidade nas tenses #-% @ forma*o das tenses #-( Teoria das tenses #-, Tenso e concre*o #-- 2rinc3pio de interpreta*o dos elementos tensionais #-1 Topicidade das tenses #-5 @ tenso no plano da totalidade #-6 @s tenses no plano da s?rie, do sistema e do microcosmo #-: Os planos tensionais #1" Homo;eneidade e hetero;eneidade das tenses #1# Os campos interacionais #1% $lementos tensionais #1( Eodifica*es das tenses #1, $lementos estranhos M tenso #1- $!cluso de elementos tensionais #11 &nte;ra*o e desinte;ra*o da tenso #15 <ei da destrui*o da tenso #16 2ossibilidade e desinte;ra*o da tenso #1: <ei da transfi;ura*o e da desinte;ra*o #5" <ei da conserva*o da tenso #5# 4uso dos esquemas

#5% /os esquemas .forma*o, diviso, etc.0 #5( @tualiza*es e virtualiza*es na tenso #5, 2rinc3pios dial?ticos de finalidade nas tenses #5- Os elementos da tenso #51 Conserva*o da tenso J e!emplos #55 Coordena*o dos esquemas #56 O processo de acomoda*oJassimila*o nas tenses #5: @ assimila*o biolA;ica #6" @s lA;icas da tenso #6# @s possibilidades tensionais ante o Todo #6% @s possibilidades tensionais ante o Todo #6( 2erfei*o tApica e fCustica. O Todo #6, @ contradi*o na dial?tica das tenses #6- O Todo como mC!imo e como minimum #61 Coincid'ncia no ser ) monopluralismo #65 O Possest como tenso #66 7er e $star+ Ter e Haver #6: &mplicBncia do conceito de nada com o de estar #:" O Possest e o Eal #:# @ perfei*o do Possest #:% O Possest como liberdade #:( O Possest como ato puro #:, Contradi*es no Possest #:- @ tenso na biolo;ia e na psicolo;ia #:1 Tenses na lin;ua;em #:5 @ tenso #:6 >ariBncia das tenses abertas ou fechadas #:: @tualiza*o e virtualiza*o nas tenses %"" Tenses abertas e fechadas %"# &ncorpora*o das tenses %"% Tenses, esquemas e forma

%"( @ forma das tenses %", $squemas matemCticos e 2lato %"- Tenses e Ear! %"1 O todo e as partes %"5 $!emplos da totalidade %"6 Tenso e sua diferen*a da soma %": Contra a concep*o atomista %#" @utoJre;ula*o das tenses %## $!emplos de autoJre;ula*o %#% Os esquemas do espa*o como um todo %#( O corpo como um todo %#, @s tenses na psicolo;ia, na f3sica e na fisiolo;ia %#- @s tenses na fisiolo;ia %#1 @ viso e as tenses %#5 @s tenses em anta;onismo %#6 @s tenses nos animais %#: Capta*o da tenso %%" $!emplos de aumento da tensionalidade %%# @ntinomia fundamental das tenses %%% Cr3ticas M teoria tensional %%( $squemas incompletos %%, $squemas de insatisfa*o %%- $squemas de insatisfa*o %%1 Completa*o e enclausuramento das tenses %%5 /esinte;ra*o das tenses %%6 4lu!os e reflu!os nas tenses %%: @s tenses como reversibilidade e irreversibilidade %(" @ t?cnica e o homem %(# @ tr3ada de 2roclo %(% 2erdura*o das tenses %(( $!emplos de perdura*o das tenses

%(, <ei da incorpora*o e da e!corpora*o das tenses %(- @ e!corpora*o %(1 @ atividade da tenso .divises0 %(5 @ colmeia e o formi;ueiro como um todo %(6 @ sociedade repetindo como tenso a tenso individual %(: $!emplos de tenses incompletas %," @ forma da tenso %,# $!emplos de tenso %,% $!emplos de tenso %,( $!emplos de tenso %,, O acaso e as tenses %,- /iferen*a entre as tenses %,1 O movimento e a tenso %,5 4uncionamento das tenses %,6 4uncionamento de uma tenso %,: O salto qualitativo nas tenses %-" FuNer e as tenses %-# @ tenso e a biolo;ia %-% @ tenso na biolo;ia %-( Concep*o tensional %-, @s tenses na sensa*o %-- $!emplos da influ'ncia sobre os elementos componentes %-1 $!emplos de concep*o tensional %-5 @contecimentos imprevistos nas tenses %-6 $!emplos de acontecimentos imprevistos nas tenses %-: O n8mero das tenses .e!emplos0 %1" Grau de comple!idade das tenses %1# @tividade das tenses incompletas %1% Constela*es tensionais como ob=etos das ci'ncias particulares %1( Classifica*o das tenses %1, $!emplos de constela*o tensional

%1- @s tenses no mundo da cultura e da natureza %11 Tenso do triBn;ulo %15 O valor dos esquemas %16 O mundo f3sico e os nossos esquemas %1: /istin*o entre o todo e suas partes na tenso %5" 4uncionamento tensional das ci'ncias %5# Tenso na natureza %5% @s tenses e o valor %5( @s coordenadas tensionais e o valor dos indiv3duos %5, O valor da tenso enquanto tal %5- Transcend'ncia final %51 Transcend'ncia do Possest %55 O tensionalismo %56 As e /eus %5: @s transfi;ura*es das tenses %6" @s tenses funcionais %6# @ tenso na cultura e na histAria %6% @s tenses na histAria e na cultura %6( Transfi;ura*o nas culturas .e!emplos0 %6, @s tenses das eras culturais %6- O homem como tenso %61 Homo;eneidade e hetero;eneidade das tenses %65 Totem e Tabu %66 Transfi;ura*o %6: Todo (Possest0 %:" @s esferas da tenso %:# @s esferas %:% 7oma e Todo %:( @s esferas %:, $sferas %:- Tenso na filosofia

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%:1 T?cnica %:5 $!emplos da tenso da alma %:6 Tenso na histAria %:: O todo como mais do que as partes .e!emplos0 ("" 4uncionamento das tenses campicamente consideradas ("# &dentidade e alteridade funcional ("% Tenses acidentais ("( O Todo e parte e seus impulsos (", Tenso e rela*o quantitativa e qualitativa ("- O pulsativo das tenses ("1 /ial?tica da posicionalidade e oposicionalidade das tenses ("5 8mero e matemCtica. Tenso como n8mero ("6 $!emplos de coeso (": $!emplos de tenses mAveis (#" @ tenso no pensamento mC;ico (## @*o da tenso como todo sobre as partes (#% @ tenso no casamento (#( @ t3mesis parabAlica e os valores (#, Todo e parte (#- Tenses e a 43sica (#1 Tenso ) Om, diviso, indiviso ) conserva*o (#5 Cita*o de 7anto TomCs (#6 Cita*o de 7anto TomCs (#: Cita*o de 7anto TomCs (%" Cita*o de 7anto TomCs (%# Cita*o de 7anto TomCs (%% Cita*o de 7anto TomCs (%( Cita*o de 7anto TomCs (%, Cita*o de 7anto TomCs (%- Cita*o de 7anto TomCs (%1 Cita*o de 7anto TomCs

##

(%5 Cita*o de 7anto TomCs (%6 Cita*o de 7anto TomCs (%: Cita*o de 7anto TomCs ((" Cita*o de 7anto TomCs ((# Tempo, espa*o e pensamento ((% Tenses ((( O valor das tenses ((, Cita*o ((- Onidade e tenso ((1 &man'ncia e transcend'ncia nas tenses ((5 Transcendente e &manente ((6 Tenso como transcend'ncia ((: $ternidade e Tempo (," Tempo (,# Tenso or;Bnica e inor;Bnica (,% O ne!o entre as tenses (,( $squema como Gestalt (,, Coordena*o de esquemas (,- @ ordem da unifica*o dos esquemas tensionais (,1 Os esquemas como Gestalten cP histAria (,5 $squema e Gestalt (,6 Tempo e espa*o no pensamento operatArio (,: 2ossibilidades numa con=untura de tenses de novas tenses (-" @ssimila*o e acomoda*o nas tenses (-# Cr3tica a lei de pre;nBncia (-% @ no contradi*o (-( Generaliza*o de um esquema (-, @ quem servem os esquemas (-- &nteli;'ncia (-1 Ob=etividade dos esquemas abstratos (-5 &nflu'ncia dos esquemas na realidade social e viceJversa

#%

(-6 Felatividade dos esquemas (-: 2ensamento simbAlico e intuitivo (1" $squema da forma*o dos conceitos (1# Q assimilCvel apenas o semelhante (1% Constru*o da realidade e do pensamento na crian*a (1( Tenses J /ial?tica da intensidade e da e!tensidade (1, Tenses ) /ial?tica do epimeteico e do prometeico (1- 2ara a Teoria das Tenses (11 @tributos do Possest ./eus0 (15 @ possibilidade no TodoJHomo;'neoJhetero;'neo no Todo (16 O Possest e a sua omnipot'ncia (1: 2articipa*o da tenso (5" 7obre a participa*o de TomCs de @quino (5# O Possest (5% O ser da parte (5( 2articipa*o (5, @ participa*o (5- &rredutibilidade dos planos (51 O Possest (55 O Possest (56 O Possest (5: O Possest criador (6" O Possest 381 Possest (6% /eus criador de formas substanciais (6( Tenso do Om (6, O Possest (6- O Possest (61 O Possest (65 O Possest e o @to e 2ot'ncia (66 @ ima;ina*o em icolau de Cusa

#(

(6: O Possest (:" Possest e 2otenso (:# 2or que hC cria*oR (:% 2ara as tenses (:( Cita*o (:, Tempo e espa*o (:- Tempo e espa*o (:1 Tempo e espa*o (:5 Tempo e espa*o (:6 O Tempo (:: Eetodolo;ia em face do tempo

#,

"# $squema do Tratado da Teoria Geral das Tenses #0 @s acep*es do termo tenso .tam do sBnscrito0 ) tnos de 2lotino. %0 O conceito de ordem (0 O conceito de Todo e 2arte e Fela*es 4un*es ,0 O conceito de Harmonia ) Conceitos anClo;os -0 73ntese da @nalo;ia ) /ial?tica da @nalo;ia 10 Campo da analo;ia ) /ial?tica da @nalo;ia 50 /esenvolvimento do conceito de tenso .tAnos0 4lu!os ) reflu!os ) cl3ma! Tesis arsis flu!es ) reflu!es 60 @ transfi;ura*o ) @ssun*o e 7uscep*o :0 @s tenses ontolA;ica e onticamente consideradas #"0 Os esquemas como tenses+ or;aniza*o ) acomoda*o ) assimila*o """ "% &man'ncia e transcend'ncia na tenso @ tenso, como unidade, ? iman'ncia nas coisas, a atualiza*o da tenso ? transcend'ncia das coisas, que so imanentes na tenso. .>ide F. Otto. Mystique d Or, pC;.1%0 """ @ unidade da tenso no ? a multiplicidade9 no ? o produto do m8ltiplo, nem reciprocamente. @ unidade da tenso ? um ultrapassar da multiplicidade. O m8ltiplo visto como um O m8ltiplo ? visto no um O Om ? visto no m8ltiplo .2lotino0 O 2arm'nides de 2lato ? mais e!ato9 ele distin;ue o primeiro um, ou um no sentido prAprio9 o se;undo um, que ? uma unidade m8ltipla e o terceiro que ? unidade e multiplicidade.Eneadas, -, #, 60 """

#-

"( Tenses enhuma criatura da natureza, se;undo Cuvier, por insi;nificante que se=a, dei!a de mostrar um plano com ordena*o .arre;lo0 ao qual estC constru3da e ao qual se a=usta com todo ri;or na ordena*o de suas partes, at? o 8ltimo pormenor.se;. Cassirer0. """ @ f3sicoJqu3mica busca as leis do devir, mas a biolo;ia, se;undo Cuvier, deve procurar as rela*es estruturais. Todo ser vivo no ? uma combina*o fortuita de partes, mas uma cone!o completamente articulada, que leva impl3cita um tipo peculiar de necessidade. Conhecidos os tipos fundamentais dos seres vivos .e o permite a anatomia comparar0, sabemos no sA o que e!iste, mas tamb?m o que pode e o que no pode coe!istir mutuamente. EostraJnos Cuvier que, no processo da vida, os diferentes Ar;os no aparecem soltos uns a lado dos outros e cooperam todos a um fim comum, Q nessa depend'ncia material das fun*es e nesse secours que elas se prestam reciprocamente que esto fundadas as leis que determinam as rela*es de seus Ar;os, e que so de uma necessidade i;ual M das leis metaf3sicas, ou matemCticas .Cuvier, e!ons d anatomie com"ar#e, t.#, pC;.,50 .>e=aJse Cassirer, E$ "rob$ema de$ conoceimento, pC;.#:" em diante, /e la mente de He;el, etc.0. O esp3rito de homo;eneidade e o de especifica*o .hetero;eneidade0 na ci'ncia, se;undo Gant .Stil para Teoria Geral das Tenses0 """ ... primeiramente distin;uir, e depois unir.Goethe0 """ ", Tese HC tenso quando podemos predicar al;o da totalidade que no podemos predicar das partes. """ "$squema

#1

poss3veis esquemas no?ticos eid?ticos esquemas qTididativos essenciais .arithmAs0 $squemas .archai0 esquemas factivos esquemas concretos sua composi*o mat?ria forma possibilia no ser creabilia effectibilia /a coopera*o dos esquemas =C pree!istentes no homem .formalidade apenas essencial sem representa*o0

Toda ess'ncia criada ? n8mero .numeroso0. ./esenvolver essas teses """ eid?ticos.qTididativos essenciais no?ticos qTididativosJabstratos.conceitos representa*o0 factivo ) representa*o, ima;em, fantasma .da haecceitas )da sin;ularidade se;undo /uns 7cot0 $squemas de formae cor"oritates .singu$aritas% arithms de formae cor"oratis .incluir no homem0 nos seres o princ3pio de individualidade qualitativa concreto inclui o arithms da formalidade principal arithmoi das formalidades componentes cP ou sP

#5

arithmos da ess'ncia forma 4$ $nte fatores e!ternos 4/ e!emplificar com a ma* aristotelicamente haecceitas aritmos de ess'ncia aritmos corporificada

mat?ria ) singu$arista 7ubstBncia "1 forma ) uni&ersa$itas """

espec3fica ;en?rica

2rinc3pio da &ndividualidade a Tenso 4uetscher .pC;. %"5 em diante0 """ "5 Temas a serem tratados O n8mero para 2itC;oras e as conseqT'ncias do pensamento aritmolA;ico e arithmosAfico do pita;orismo e a ci'ncia moderna. """ @mplo e!ame dos fatores e dos n8meros tensionais, precedendo uma ampla anClise dos princ3pios intr3nsecos e e!tr3nsecos do 7er. """ /esenvolver os diversos esquemas do ciclo das formas viciosas na HistAria, com esquemas+ crCticos, art3sticos, matemCticos, filosAficos, etc., e ampla e!plana*o. Eostrar a influ'ncia dos n8meros pita;Aricos no desenvolvimento da histAria. 7ociedade de base continental e mar3tima. @plica*o da teoria tensional na HistAria. Cr3tica das teorias de 7pen;ler e ToNnbee. """

#6

/esenvolvimento da teoria econKmica sob base tensional. @nalisar os atuais estudos sobre a con=untorolo;ia. """ /esenvolver amplamente um estudo sobre o nascimento, vida e morte das tenses e a transitoriedade tensional. """ @nClise simbAlica dos fatos para atin;ir as leis ;erais universais. <ei do Uem ) E$E2 ) @ lei de Ouro. """ 2ro;resso e re;resso. $volu*o e involu*o ) /esenvolvimento dessas teorias ante a concep*o tensional. """ @mplo desenvolvimento da concep*o platKnica. """ "6 Cometer3amos um ;rave erro, muito prAprio das heran*as que recebemos dos enciclopedistas e da ci'ncia do s?c. V&V, se dei!Cssemos de abordar e enfrentar os ;randes temas da filosofia, apenas considerandoJas meras abstra*es de esp3ritos desocupados, escamoteando, dessa forma, os ;randes pontos da TemCtica e da 2roblemCtica 4ilosAfica que permitem novas formula*es sobre novos princ3pios, aproveitandoJse a contribui*o valiosa de tantos e to ;randes esp3ritos que merecem o nosso respeito e no um falso desinteresse que na verdade nada mais e!pressa que i;norBncia e sufici'ncia, como o ?, em ;eral, a lamentCvel atitude de tantos estudiosos dos ;randes temas do conhecimento humano, quando volvem os seus olhos para os temas da filosofia. 4undados o mais das vezes na sua i;norBncia ou na sua incapacidade para abordCJ los, preferem um ;esto despectivo ou uma falsa superioridade que sA en;ana a beAcios, em vez de cora=osamente enfrentCJlos entre;ando suas horas de sono e de lazer no estudo das ;randes obras dos velhos filAsofos que ficaro eternamente incorporadas no patrimKnio da sabedoria humana, apesar dos sorrisos de mofa de pseudoJcientistas que =ul;am que hC um abismo infranqueCvel entre a filosofia e a ci'ncia. ...

#:

": 7abemos perfeitamente que neste livro no poder3amos dar uma resposta cabal e definitiva aos ma;nos problemas do conhecimento do homem. <an*amos aqui apenas uma s?rie de teses que procuramos mostrar sua proced'ncia, encadeadas com certo ne!o que nos parece ser o da e!ist'ncia com o intuito de aproveitar o trabalho disperso de tantos estudiosos, dandoJlhe uma nova dire*o, capaz de ser mais 8til e ben?fica ao conhecimento humano. $mbora no consi;amos realizar ) e uma vida apenas ? muito pouco para to in;ente trabalho ) o nosso intuito que ? de dar uma viso tensional ;lobal do e!istir, acompanhado de tantas provas quantas necessCrias, temos certeza, por?m, que o esfor*o de tantos anos de observa*o e de estudos no estarC perdido, pois estamos certos que dei!amos al;uma coisa que pode servir de ponto de partida para ulteriores estudos e novas postula*es ... "#" Or;anizar a teoria das tenses da se;uinte forma+ a0 o que se refere as tenses em ;eral9 b0 o que se refere as tenses se;undo as diversas esferas9 c0 concre*o final. @ssim deve ela ser e!posta. ... "## o tememos enfrentar as filosofias que se opem ao nosso modo de pensar. Q uma questo de di;nidade no escamotear os problemas, como ? uma questo de cora;em ante o esp3rito no temer os absurdos. 2odemos refutar um sistema enquanto sistema filosAfico, mas no hC necessidade de, para tal, refutarmos os elementos componentes. a ;ama variada do pensamento filosAfico universal, apesar de suas contradi*es e de suas oposi*es, veremos que hC um ne!o que o coordena atrav?s das posi*es mais anta;Knicas. 2rocuramos assim o homo;'neo presente em todas as filosofias. Eas se tal empreendemos, no tememos tamb?m enfrentar o hetero;'neo que as diferencia. $sta tamb?m tem um ne!o. $ em vez de ne;CJlo ou cobriJlo com o nosso sil'ncio, preferimos procurCJlo. $ para tal no tememos os malo;ros. HC em nAs suficiente cora;em para no temermos uma

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queda. $ste livro contarC a histAria dessa luta e desse trabalho, ao qual demos muito de nossa melhor boa vontade. $le falarC por nAs. 7e Wcaro malo;rou, al;u?m precisava tentar o vKo humano. ... "#% <e =eune enfant dans le monde moderne p. %:, a %:6 . O dinamismo do crescimento considerado como um todo0. ... "#( .O louco atualiza a sua loucura atrav?s de s3mbolos que corresponde aos seus esquemas0. $!.+ do louco na &dade E?dia que dan*a. ... "#, Q na analo;ia do ser, analo;ia que se revela no e!istir, que iremos fundar a nossa viso dial?tica antinomista, capaz de mostrar que no pensamento dos homens havia e hC um ne!o capaz de oferecer um ponto de partida, e se;uro, para investi;a*es mais amplas e mais proveitosas. ... "#O ;esto que a;ora fa*o ? contemporBneo com todo o e!istir cAsmico, com todo o ser universal, com as nebulosas, ou os mundos lon;3nquos que povoam a imensido dos espa*os. Eas hC entre mim e tudo, um ponto de semelhan*a porque posso intuiJlo. o conhecerei o que se passa naquela nebulosa que estC lon;e de mim por milhes de anosJluz. em ela conhecerC o que vivo neste instante. Eas sei que ? ela contemporBnea comi;o. $ este presente ? infinito e total em todo o universo, e esse presente se eterniza. $ o presente da nebulosa ? e no ? o meu presente, pois recebeJloJei fora do meu presente, mas pertence ele como o meu presente, a eviternidade de nosso aevum que nos une, nos contem, em seu presente eterno, e que nos ultrapassa. ... "#1 @ filosofia para nAs

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@ filosofia assume, decididamente, desde <eibniz, um aspecto dinBmico. &nteressaJ se pelos aspectos que se opem ao predom3nio do espa*o e da causalidade, isto ?, fatores de e!tensidade, para compreender uma valoriza*o da intensidade. $ssa posi*o ? apenas uma oposi*o M concep*o mecBnica. o entanto, uma viso que compreende a ambos, e as supere, ? o que oferecemos atrav?s do nosso monopluralismo dial?tico .e!posto estruturalmente atrav?s da teoria das tenses0 que nos coloca al?m de ambas as posi*es unilaterais e, portanto, abstratas. ... "#5 /iferen*a entre as culturas Gr?cia+ homem como medida9 $;ito+ supera*o da arquitetura sobre o homem9 China+ a medida humana supera a arquitetura9 Wndia+ supera*o do humano pelo divino. ... "#6 /evemos procurar a lA;ica peculiar a cada ramo do conhecimento humano. @ matemCtica ? a lA;ica da f3sica9 a probabilidade, a lA;ica da estat3stica molecular9 a dial?tica, a lA;ica da histAria. $ essas lA;icas so multivalorativas, umas mais, outras menos, e tem sua escala de valores. $sses valores so historicamente postos, so historicamente descobertos, e variam se;undo a perspectiva histArica e o volume do conhecimento de cada ?poca. Q apressado o =ul;amento que estabelece ser estritamente c?ptica a nossa atitude. Toda ?poca que se =ul;a senhora de um conhecimento absoluto, conhece o cepticismo quando toma conhecimento da diversidade das perspectivas e das cosmovises de outras culturas. O cepticismo ;re;o adveio lo;o apAs as conquistas de @le!andre que revelaram a diversidade das perspectivas de outros povos e as culturas diversas com suas lA;icas, suas escalas de valores e suas cosmovises. @nte tal fato era natural o nascimento da do cepticismo. @ mesma intensidade de convic*o, o mesmo ;rau de certeza e!istia entre os pensares mais diversos. 2ara a consci'ncia especulativa dos ;re;os tal fato tinha de ;erar o cepticismo. Cepticismo e!iste sempre em toda a sociedade e em todas as ?pocas devem e!istir seus representantes. O que varia ? a quantidade. Todo

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instante em que uma cultura reconhece a diversidade de perspectivas e se convence do mesmo ;rau de evid'ncia que e!iste nos pensamentos dispares, o cepticismo se instaura, cresce, apossaJse de um n8mero mais elevado de representantes. Luando a quantidade de seus representante aumenta at? certo ;rau, dCJse ento o aspecto qualitativo novo+ domina na filosofia uma atitude c?ptica. O cepticismo ? por isso paralelo a toda decad'ncia de uma cultura, mas decad'ncia de sua convic*o de universalmente vClida. Euitos o tomam como um sistema de decad'ncia de uma cultura. $u preferiria ver no cepticismo um sintoma mais =uvenil, mais vital, mais vivo, portanto, do que muitos pensam. O fato de haver c?pticos dentro de uma determinada cultura revela que nesta =C penetrou a compreenso de que os valores e o conhecimento at? ento =ul;ados universalmente vClidos, representam apenas perspectivas histAricas e perdem, com isso, seu valor metaf3sico absoluto de que antes estavam aureolados. ... "#: $videncia, assim, que nessa cultura novas buscas =C esto sendo feitas em face da precariedade das at? ento dominantes. Tal fato demostra para mim no um sinal de fraqueza e de derrota, mas um ;esto de audCcia e de cora;em em enfrentar a precariedade do que at? ento fora =ul;ado definitivo e a convic*o nova de que se deve ree!aminar tudo e procurar novamente. Tal atitude no ? um dese=ar morrer, ao contrCrio ? um dese=ar ultrapassar, um dese=ar conhecer novas fArmulas. $ por em d8vida, em anClise tudo quanto at? ento estivera no Cpice do conhecimento ? um ;esto soberanamente cora=oso, um ;esto de vida. Todo cepticismo ? um prAlo;o de uma nova cultura e reflete sua madru;ada e no sua morte. O c?ptico forma sempre um movimento de e!ce*o, e ? atrav?s das e!ce*es que se processa a evolu*o, e transmuta*o. Todo dese=ar procurar de novo ? uma promessa de novos caminhos e o cepticismo na filosofia, representa sempre o caminho de um novo passo. O c?ptico, na filosofia, no permite, assim, que a histAria pare. O cepticismo ? sempre um olhar voltado para o amanh. Toda filosofia dese=ou ser perene, atravessar os s?culos, tornarJse eternidade. Oferecer validez para todas as interpreta*es, ser sempre atual em todos os momentos. Eas a nossa consci'ncia histArica e da histAria nos mostrou, sobretudo neste s?culo a facticidade desse dese=o de eternidade que se manifesta na filosofia. Om olhar universal, sobre o tempo e o espa*o, nos mostra quo precCria tem sido

%(

essa tentativa. 2odem permanecer lutando entre si as diversas interpreta*es+ cada uma afirmando sua plena validez eterna, mas o espetCculo da histAria nos mostra precisamente o contrCrio. o sA a contempla*o do anta;onismo dos sistemas como propriamente nossa viso histArica da atualidade, =C to desenvolvida entre os novos filAsofos de real valor, nos mostra a precariedade do conceito de validez universal e perene de qualquer cosmoviso de carCter e!plicativo. As podemos compreender o universo e compreender encerra o ... "%" $!plicar seria reduzir ao irredut3vel. $ estaremos, caso, =C aptos a alcan*ar esse irredut3velR 7e admitirmos que somos o passado, que cada homem vive em si a histAria de seus ascendentes, de seus traumas, de suas perspectivas, de suas emo*es, suas vitArias e suas derrotas, cada homem que nasce ? mais que o homem que passou, cada homem ?, pelo menos, diferente de cada homem que passou. Cada pensamento do homem ? um passo a frente, cada e!peri'ncia ? o enriquecimento da humanidade. Cada um de nAs traz s?culos na alma, e cada um de nAs, cada vez, ante as coisas ? outro9 outro diferente daquele que ficou no passado, mais rico de e!peri'ncia, ou pelo menos diversos devido as e!peri'ncias. Eesmo que as coisas do mundo permanecessem sempre as mesmas e se correlacionassem entre si por normas fi!as, nAs, por?m, ante elas somos histAricos e m8ltiplos e nin;u?m poderC construir nenhuma filosofia, nenhuma cosmoviso que afaste o homem. 7A um noJ homem poderia construir uma filosofia fora do homem. 2ortanto toda a nossa perspectiva do mundo e de nAs mesmos, trarC sempre a marca do nosso momento histArico, serC sempre criada sob a ?;ide da vida, serC sempre vitalmente entedida. O mundo serC sempre um para nAs e sua interpreta*o serC sempre por nAs. 2ortanto serC uma in;enuidade querermos estabelecer uma perspectiva estCtica do cosmos. Q da ess'ncia do homem ser histArico. ... "%# Toda afirma*o absoluta ? uma afirma*o metaf3sica. Todo conhecimento absoluto ? universalmente vClido, e que assim se afirma, ? metaf3sica. Om conhecimento estCtico sA poderia conhecer o estCtico, mas a prApria atividade do conhecimento =C ? atividade. Om conhecimento estCtico do estCtico =C ? dinBmico, porque encerra o dinamismo do m8ltiplo e a multiplicidade das interpreta*es.

%,

co;noscente no prAprio ato de conhecer9 assim um conhecimento estCtico do estCtico nunca pode ser absoluto. @l?m disso o mundo da e!ist'ncia ? o mundo do fluir, do dinBmico. /esta forma um conhecimento estCtico do dinBmico, no apreenderia o dinBmico, por estaticamente no poder3amos apreender o dinBmico, lo;o no seria absoluto. Om conhecimento dinBmico do dinBmico seria sempre um conhecimento dinBmico e nunca atin;iria o absoluto porque o conhecimento por ser dinBmico implicaria a sucesso, o fluente. <o;o um conhecimento absoluto e universalmente vClido ? imposs3vel. Festa compreender apenas um conhecimento dial?tico histArico, isto ?, que inclua o dinBmico e o histArico. Compete a nAs estudar o que se;ue+ osso conceito de absoluto ? um conceito fora da e!ist'ncia, como o ? o do relativo. Oma das nossas principais necessidade ? ree!aminar o conte8do histArico dessas e!presses que se afastam totalmente do homem e de sua vida. ... "%% ossa filosofia no ocidente ? uma filosofia de pontos de vista, .=C tive oportunidade de salientar0. Tamb?m nosso anelo fCustico, nosso 3mpeto de dom3nio transparece em toda a nossa manifesta*o filosAfica. /entre os diversos aspectos que apresenta o suceder cAsmico, cada observador, cada espectador ) por nele estar coa;ulado o centralismo da personalidade, e consequentemente haver uma canaliza*o da observa*o para uma perspectiva condicionada pelas tend'ncias pessoais ) observa apenas um ou poucos desses aspectos, e atrav?s deles ou melhor por meio deles constrAi seu ponto de vista. $sse aspecto captado ? acentuado pela pessoa que observa, ? abstra3do, verdadeiramente posto em par'nteses e com ele remodela o ponto de refer'ncia, que podemos chamar ponto de coC;ulo de todas as observa*es e de toda coordena*o do observCvel pelo espectador. @ esse ponto de coC;ulo empresta o espectador um fundamento postulativo e tudo quanto a ele no se relaciona, nem se coordena, tudo quanto o contraria, passa ao espectador a ter um aspecto antiJcient3fico, falso ou incompleto. @ssim o psicAlo;o, um 4reud por e!emplo, quer reduzir todos os fenKmenos ao se!ual, a manifesta*es da libido9 um @dler v' apenas manifesta*es da vontade de pot'ncia e suas esp?cies9 um Ear! v' apenas o aspecto econKmico e a ele dese=a reduzir todos os outros fenKmenos9 um /iltheN, o aspecto puramente histArico, etc. Ora, todos esses aspectos so

%-

vis3veis + tanto o se!ual como a vontade de pot'ncia e seus conseqTentes, vontade de dom3nio, etc., tanto o econKmico, como o histArico, como tamb?m poder3amos acrescentar o estCtico, o reli;ioso, o ?tico, etc. Eas que da simples observa*o desses aspectos se parta para uma acentua*o predominante deles hC um salto. Oma concep*o total do universo e do homem deveria observar a totalidade maior poss3vel dos aspectos. Oma concep*o que forme apenas como ponto de coC;ulo um dos aspectos e a ele queira reduzir todos os outros serC quando muito uma concep*o totalitCria e no total, porque distin;uir3amos bem total de totalitCrio da se;uinte forma+ uma viso ou uma cosmoviso total seria aquela que procurasse ver o cosmo sob a totalidade de seus aspectos e totalitCria aquela que dese=asse reduzir a totalidade dos aspectos apenas a um dos aspectos. ... "%( ObservaJse, assim, na filosofia, esse dese=o de dire*o, de predominBncia de uma das idiossincrasias mais humanas e pessoais, que so muitas vez condicionadas quer pelas condi*es histAricas como pelas psicolA;icas individuais. /a3 tamb?m ? fCcil compreenderJ se a ;rande diversidade de escolas e tend'ncias da filosofia como produtos dessa viso apenas parcial dos aspectos ou pela acentua*o de um dos aspectos com prefer'ncia aos outros. 2enetra nessa atitude o desenvolvimento de uma 'nfase que cada um dC a sua personalidade buscando fazer que ela predomine sobre as outras, que realize essa vitAria. $ a histAria das dissen*es dentro das escolas nos demonstra, tamb?m, que muitas obstina*es so produtos de uma luta entre indiv3duos e ;eram caminhos diferentes. 2oder3amos at? citar a luta entre 4reud e @dler, aquele com seu comple!o de castra*o e este com sua psicolo;ia individual em que se observa, nessa luta, no propriamente uma luta de id?ias, mas, profundamente acentuada, uma luta de indiv3duos. o nos faltariam e!emplos para demonstrar nossa opinio e bastaria que atentCssemos para os fatos da pol3tica e das ideolo;ia pol3ticoJsociais que nos oferecem diferen*as de doutrina, produtos apenas de dissid'ncias e conflitos sociais que pu;nam, depois, em buscar separa*es muitas vezes artificiais, embora constru3das com suma habilidade e inteli;'ncia. @ meu ver, nossa posi*o na filosofia do Ocidente e mais uma vez o dese=o repetir, no deve ser compreendida ainda numa tentativa de e!plicar, mas de compreender, o que =C foi acentuado por /iltheN. @ redutibilidade dos aspectos totais a um aspecto 8nico =ul;amos

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uma precipita*o provocada pelo dese=o de e!plicar. $ssa redutibilidade no deveria e no se processarC assim ) d'emJnos o direito de afirmar com certa convic*o ) mas a al;o mais simples, al;o menos redut3vel e, talvez irredut3vel. o que ne;uemos a possibilidade dessa empresa9 ao contrCrio, =ul;amos que ela =C devia ter sido iniciada e as tentativas feitas no nos devem desanimar. <ibertar a filosofia dessas pseudas e!plica*es que so apenas maneiras de compreender os fenKmenos do acontecer universal ? uma das misses mais importantes que cabe a;ora M filosofia. $ nosso intuito, ? simplesmente contribuir dentro de nossas for*as, para a realiza*o dessa finalidade que =ul;amos a mais alta que nos pode caber nesta hora tardia e crepuscular de nossa cultura. ... "%, O dese=o de e!plicar o universo ? a manifesta*o fCustica mais acentuada de nosso esp3rito ocidental. Om chin's, um hindu, um Crabe no querem e!plicar, querem compreender. $stamos, entretanto, nos libertando dessa imposi*o fCustica de nosso esp3rito para atin;ir novas formas de atitude humana ante o cosmos. 2or e!emplo, a f3sica, depois de sua posi*o e!plicativaJabsolutista do s?culo passado, afirma a;ora uma inten*o mais compreensiva que e!plicativa do universo e procura investi;ar, pondo de lado a arro;Bncia e!plicativa que se apossara dos cientistas e formula ho=e novas interpreta*es imprecisas, mAveis, dinamicamente equilibradas. $sse novo campo aberto para a penetra*o das cosmovises que abran;em outra vez velhos terrenos abandonados, que no foram esquecidos, por?m, ? supinamente si;nificativo e pe no devido lu;ar histArico cultural o anelo e!plicativo do ocidente que permanece a;ora estupefato e ultrapassado ante a ;rande realidade que oferece o panorama da ci'ncia moderna. O tom humilde de voz de tantos f3sicos ao inv?s daquela arro;Bncia do s?culo passado e que ainda perdura em esp3rito retardado ? profundamente emocionante. ... "%.2ara o trecho sobre OcDam0 O =u3zo como tenso

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@ verdade lA;ica ? uma mera adequa*o do =u3zo com a coisa a que se refere. 2ortanto, antes de mais nada, ? preciso reconhecer que o =u3zo ? um referente, correspondendo portanto a um ob=eto. O =u3zo ? portanto al;o que estC em lu;ar do ob=eto, ? s3mbolo. $ ? s3mbolo em tanto quanto repete uma nota do simbolizado. $ esta nota ? ou no ?, estC ou no estC no, hC ou no hC no simbolizado. 7e a resposta for positiva ento o enunciado do =u3zo se a=usta, no que enuncia apenas, ao simbolizado. enhum =u3zo pode es;otar a totalidade das notas do ob=eto a que o se refere, ao referente, pois tal sA seria poss3vel numa seqT'ncia de =u3zos. Consequentemente como s3mbolo o =u3zo ? sempre um apontar a uma parte do ob=eto. se ar;umente com a defini*o, porque a defini*o aponta apenas o formal ou mesmo o ;en?rico, mas a defini*o como =u3zo no se identifica nunca com o referente, que continua sendo o que ?, como o simbolizado continua sendo o simbolizado independentemente dos s3mbolos que a ele se refiram. O conceito ? um sinal de um esquema abstrato. O =u3zo enquanto lA;ico ? uma estrutura de conceito, e ? qualitativamente diferente, passando de sinal a s3mbolo e se refere ao ob=eto que pode ser simbolizado pelos elementos conceituais que o compem e que no o es;otam, mas que pode simbolizCJlo, al?m de apontar o esquema abstrato a que se refere. @ssim um conceito, tomado separadamente, aponta, como sinal, ao esquema abstrato a que se refere. um =u3zo, o conceito al?m dessa fun*o, toma a de s3mbolo do que se refere o =u3zo no qual se estruturou. Temos ento+ papel tensional do =u3zo como um todo, como esquema9 papel tensional do conceito na estrutura tensional do =u3zo como s3mbolo menor, de por sua vez o =u3zo ? um s3mbolo maior do referente. ... "%1 $ssa dualidade funcional ? importante e nos a=uda a esclarecer o problema da verdade lA;ica. $!aminemos um conceito, por e!.+ cadeira ? um mAvel com assento e encosto. Temos aqui tr's conceitos componentes do conceito cadeira. Xuntos formam um ne!o que dC coer'ncia ao esquema abstrato+ cadeira. Om encosto pode simbolizar cadeira, podeJo tamb?m um assento, =C no pode apenas um mAvel. Cadeira pode, por sua vez, simbolizar encosto, assento e mAvel. Eas todos esses elementos que confi;uram o esquema cadeira podem, por sua vez, constitu3rem outros esquemas. @ssento ? mAvel e encosto

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podem a=udar a constituir o conceito de sofC, que e!i;e mais, o de poder tornarJse leito ou de ter a fun*o de leito. os conceitos, os si;nificados do conceito, so os elementos componentes do seu esquema, os quais, por isso, podem si;nificar o conceito como o conceito pode referirJse a ele. 2or isso podemos compreender as meton3mias como fi;uras de ;ramCtica. O =u3zo como enunciado de uma coisa procura reproduzir em conceitos, em esquemas abstratos aquela ou aquelas notas do ob=eto que constituem a realidade. 7e o =u3zo diz que hC, estC, ?, ou tem tais notas o ob=eto e se essa afirma*o corresponde M realidade do ob=eto temos uma verdade. $ temos uma verdade quando o =u3zo diz al;uma daquelas notas que so os elementos componentes do conceito, os conceitosJelementos, e tamb?m quando diz al;uns dos conceitos implicados nestas como elementos, por sua vez, do esquema dos conceitos elementos. ... "%5 @ cadeira tem assento, encosto, e ? mAvel, quanto ao formal, ao ontolA;ico da cadeira. Onticamente nela hC e estC vermelho, pedra ou ferro, ou madeira, nova ou velha, cKmoda ou incomoda. $nunciado um =u3zo sobre a cadeira, no nos repu;nando o que diz, comprovado o que diz, ? lo;icamente verdadeiro, e serC tamb?m quanto a esta ou aquela cadeira, al?m de lo;icamente verdadeiro, facticamente .onticamente0 verdadeiro. O que diz o =u3zo aponta ao simbolizado retamente, portanto ? verdadeiro. @ssim tamb?m poder3amos dizer que ? verdadeiro todo s3mbolo que aponta, nas notas que e!pressa uma nota do simbolizado. Eas hC uma diferen*a e importante aqui. $ neste ponto ? que o =u3zo se distin;ue do s3mbolo, pois ? s3mbolo =udicatArio, e de uma especificidade comprovada. Q que o s3mbolo diz e deve dizer al;o do simbolizado, mas pode dizer mais do que o simbolizado, dizer outra coisa que o simbolizado. XC o =u3zo se disser mais ou outra coisa al?m de dizer al;o do simbolizado dei!a de ser verdadeiro. esse caso o conceito de verdade lA;ica seria+ o =u3zo como s3mbolo ? verdadeiro enquanto apenas diz o que estC, ?, hC ou tem o simbolizado. $sta ? a sua adequa*o, porque se adequa a esta ou aquela nota do simbolizado. 2or isso o =u3zo lA;ico ? espec3fico como s3mbolo. $ se per;untassem pela raiz afetiva que faltaria para caracterizCJ

%:

lo como s3mbolo, dir3amos que um =u3zo verdadeiro hC sempre o sentir uma repu;nBncia, hC sempre um sentimento de recusa ao que o privasse da positividade do enunciado. ... "%6 Todo ser, enquanto ente, ? uma unidade. Como tal sA ? conhecido racionalmente por uma opera*o =udicatAria. um conhecimento intuitivo tamb?m hC o =u3zo embora latente ou tCcito. Eas hC diferen*as que se devem distin;uir+ na intui*o, ao perceber um fato, por e!emplo, assimilo tal fato ao esquema ou esquemas que a ela acomodei. O conhecimento intuitivo se dC da sin;ularidade do fato com o esquema sensArioJmotriz que, por sua vez, pode combinarJse com outros esquemas, que ao se acomodarem e assimilarem, atrav?s dos elementos semelhantes, podem formar um comple!o esquema intuitivo. Eas no conhecimento racional, hC uma opera*o de reversibilidade a um esquema abstrato e no a um esquema fCctico, como no caso da intui*o. $stou em face deste ob=eto M minha frente, conhe*oJo intuitivamente e racionalmente. Q um livro azul sobre m8sica. HC nesse fato a assimila*o a esquemas intuitivos, sensArioJmotrizes, combinados com outros esquemas afetivos, e conhe*oJo em sua ;eneralidade, assimilandoJo a esquemas abstratos da razo, o que me leva a poder enunciar sobre ele tal =u3zo, que ?, por sua vez, uma estrutura, um esquema que se compe quantitativamente de partes que intuo e racionalmente conhe*o, e ? qualitativamente diferente porque pode simbolizar de modo espec3fico o livro. $ssa adequa*o ? a verdade lA;ica do enunciado que, por sua vez, neste caso, ? tamb?m fCctica. ... "%: &ntuitivamente captamos a verdade, vemoJla . a$#theia dos ;re;os, ao seu ri;oroso sentido, intui*o da verdade0. Facionalmente, pelo conhecimento racional, captamos a correspond'ncia do =u3zoJs3mbolo com o referente, que deve ser verdade, sem necessidade de intuirmos essa verdade. 2or ele sA no intu3mos sua verdade, que deve ser, mas sA ? quando se adequa ao ob=eto+ verdade lA;ica. ... "(" @ abstra*o no homem

("

O homem ? um ser que ob=etiva os esquemas que capta das tenses, transformandoJ os em ob=etos de conhecimento e em esquemas abstratos e ? capaz de separar os elementos componentes, atrav?s de sua mente, sem haver separa*o na realidade, na coisa, sem que a tenso dei!e de perdurar .abstra*o0. a tenso, os elementos esto identificados no todo, cone!ionados coerentemente e homo;eneizados nessa coeso. O esp3rito humano desassocia essa ordem mentalmente e com ela opera. Temos, aqui, em suma, o processo da abstra*o que permite ainda mais+ constituirJse novos esquemas abstratos com os elementos decompostos, sem que a natureza sofra qualquer modifica*o na sua constitui*o tensional .fic*o, ima;ina*o criadora, etc.0. $sses novos esquemas so puramente ps3quicos, mas podem ter uma base real, in re, desde que este=am adequados Ms possibilidades de coordena*o das coisas. $ssa capacidade do homem de construir esquemas abstratos, ficcionais, etc., fundados nas possibilidades reais da natureza permitemJlhe o pro;resso e a cria*o de novas formas, estruturas, quando pe em atividade a t?cnica para constituiJlas, tendo como causa e!emplar a idealidade da ordem tensional constru3da no esp3rito e que encontra, na natureza, sua efetiva*o posterior. /essa forma, a causa formal e a e!emplar podem atuar =untas e com matizes diferentes, sem necessidade de desconsiderCJlas, pois embora a priori, fundaJse a posteriori nas possibilidades reais da natureza. ... "(# /efini*o da unicidade @ unicidade ? indefin3vel. /efinir ? apontar, por outro, o definido. O 8nico no pode ser descrito por outro, seno analo;icamente. $is porque a <A;ica 4ormal afastaJse da sin;ularidade que para ela ? indefin3vel. ,,, "(% @ unidade e salto qualitativo 2ostulamos o se;uinte princ3pio+ Todo numeroso cu=a afinidade revela a coer'ncia uma nova ordem tende a realizar o ;rau imediatamente posterior, que as condi*es predisponentes permitirem realizar. ;rau pode haver uma melhora, como vemos pela lei de pre;nBncia da Gestaltheorie. esse

(#

o numeroso do nosso postulado acima sur;e uma unidade qualitativamente diferente. Q o salto qualitativo. Q um novo estado que sur;e com novas qualidades que se atualizam. @ qu3mica nos oferece in8meros e!emplos. ... "(( $squema da Teoria Geral das Tenses parte sint?tica 2rAlo;o &ntrodu*o 73ntese ;eral E?todo decadial?tico 2arte sint?tica Conceitos fundamentais $squema e Tenso . .. . "(, @s cate;orias ) Cr3tica de @ristAteles e de Gant E?todo Tese Ob=e*es @nt3tese /emonstra*o se;undo os planos+ Onidade Totalidade 7?rie 7istema Oniverso 4isicoesfera Lu3micoesfera 2lanos Uioesfera $ suas subJesferas $st?tica @rte parte anal3tica parte concreta

(%

7ocioesfera @nClise decadial?tica da Tese e da @nt3tese 7olu*o decadial?tica @natomia 4isiolo;ia Uiosfera Citolo;ia 2sicolo;ia Eetabolismo 7ociolo;ia $tnolo;ia 7ocioesfera $conomia 2ol3tica HistAria ... "(<ei da E2E$ @ cada momento, todo el?tron ocupa ou tende a ocupar a posi*o que e!i;e a menor dispensa de ener;ia poss3vel. .<emnardJXones0. ... "(1 Tenso ) $squema Om composto qu3mico constitui uma unidade cu=os radicais, uma vez en;lobados nele, so =C coisa distinta do que seriam em seu estado de substBncias livres. Oma nova tenso. .7ertillan;es =C o aceitava ) p.#:10 Toda tenso ? atualmente uma e virtualmente m8ltipla. Toda tenso ? ato e ? a*o .processo0. reais ) individuais $squemas reais abstratos .formais0 concretos

((

ideais Concretos com os esquemas que o precipitam e o mant?m secundariamente. Coopera*o funcional das tenses $squemas formais reais @s formas como componentes tensionais e!istentes .e no de "er si subsistentes0. ... "(5 o esquema do livro Teoria das Tenses deve preceder um estudo ;eral dos conceitos e cate;orias imprescind3veis M boa compreenso dos temas a serem tratados. ... "(6 Causalidade Os que dizem+ hC resultados, mas no fins, tero de admitir que se possa determinar uma dire*o com um de seus dois termos ainda no determinados, ainda ine!istentes. Om resultado sem finalidade anterior seria, portanto, um efeito sem causa, diz 7ertillan;es. ... "(: Ci'ncia /izia 7anto TomCs que toda ci'ncia procede de princ3pios anteriores ao seu ob=eto .e' "rioribus0. Como no hC princ3pios anteriores a /eus, a ci'ncia de /eus sA pode ser constru3da secundum simi$itudinem ou "er ana$ogiam... ... "," Ci'ncia @ ci'ncia nasce com os conceitos de necessidade e de universalidade. 7em eles, no hC ci'ncia. @ ci'ncia ? um con=unto de leis, no de causas. 2or ter sido capaz de conceber a universalidade, a necessidade ) cria*es da razo pura ) construiu o homem a ci'ncia. Oniversalidade decorre do conceito de unidade, variante deste, aplica*o ao real do princ3pio de identidade, essencial M razo.

(,

ecessidade ? a e!presso de encadeamento conceptual, produto da aplica*o do princ3pio de razo suficiente. @ ci'ncia estC penetrada dos dois princ3pios da razo, penetrado das id?ias de universalidade e de necessidade. Q, acreditando na universalidade dos fenKmenos e no seu encadeamento necessCrio, que o sCbio investi;a os fenKmenos. $ apesar dos fatos, ele acredita neles e trabalha como se eles fossem parte da realidade. Q a penetra*o do esp3rito humano no mundo a conhecer. ... ",#a @to e pot'ncia Q caracter3stica da razo tender para o invariante, para o permanente, para a identidade, para a imobilidade porque para ela ? fundamental o semelhante. @ lei de identidade decorre desta prefer'ncia, e consequentemente o princ3pio de razo suficiente e a lei de causalidade. Faciocinar sobre o invariante, ante a hetero;eneidade do que flui, facilita a cren*a num mundo =C feito e, por conse;uinte, predispe a acentua*o da atualidade. 7e e!aminarmos a histAria da filosofia, verificamos que nesta hC uma predominBncia enfCtica da atualidade. $ssa 'nfase conhece ;raus, como, por e!emplo, na concep*o de VenAfanes, onde ? menos acentuada do que na de 2arm'nides, a qual por Yenon de $l?ia foi levada ao e!tremismo. o vamos identificar a imutabilidade e a eternidade, conceitos da razo, com a atualidade, embora esta decorra daqueles conceitos. O eleatismo da razo, for*ado pela mobilidade da e!ist'ncia, leva a uma interpreta*o do universo, como al;o persistente no todo, embora variante na parte. /ecorrem tamb?m da3 as teses cient3ficas da conserva*o, em seus vCrios aspectos e, consequentemente, o determinismo. O estudo que @ristAteles fez da pot'ncia e do ato abriu novas perspectivas para a filosofia ;re;a. O pensamento aristot?lico no foi apreendido em toda a sua e!tenso, e foi ele motivo de interpreta*es diversas, como em outro trabalho teremos oportunidade de analisar. o prAprio @ristAteles, como em toda a filosofia de que dele decorre, hC uma o que esta tenha sido sempre tend'ncia para acentuar o ato em detrimento da pot'ncia.

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totalmente desprezada, pois um e!ame na filosofia chinesa e na hindu, mostrarJnosJC que a subordina*o da pot'ncia ao ato no ? to predominante quanto a que vemos salientarJse na filosofia ocidental. esta mesma, podemos observar, como e!emplo, na filosofia de @na!imandro, os elementos que antecedem aos estudos ainda embrionCrios e dispersos que vamos encontrar na filosofia posterior, ao qual damos o nome de tend'ncia potencialista, para e!pressar a preocupa*o crescente, na filosofia, quanto ao verdadeiro si;nificado e a importBncia da pot'ncia, to pouco estudada, e desprezada pelos atualistas, predominantes na filosofia. ",#b 2oder3amos citar como estudiosos da pot'ncia e que sentiram a sua si;nifica*o, e que nela penetraram com certa acuidade potencialista embora sem terem dado o salto qualitativo do potencialismo posterior, 7anto @;ostinho, /escartes, <eibniz, 7pinoza, Giordano Uruno, outros. @ razo, numa anClise noolA;ica, mostraJse antipCtica Ms id?ias de potencialidade e de possibilidade. $ssa qua$itas ocu$ta no ? facilmente racionalizCvel e apresentaJse misteriosa, ininteli;3vel, compreens3vel apenas quando passa ao ato. Q sA por este que a razo correlaciona os fatos, pois a incid'ncia de diversas possibilidades, quando nela no penetra uma razo suficiente para =ustificar a escolha de uma sobre as outras, ? incompreens3vel M razo. 2ois o princ3pio de razo suficiente implica a coe!ist'ncia do princ3pio e da sua conseqT'ncia e, desta forma no pode a razo compreender que esse poss3vel que se atualiza =C no estivesse necessariamente contido no prAprio ato, pois o princ3pio de razo suficiente implica a necessidade. /esta forma a razo estabelece que se atualize, colocando as outras em n3veis inferiores, pois a sua no atualiza*o demonstra que esses poss3veis no eram nem sequer poss3veis, pois no podiam realizarJse por no se terem realizado. @ssim a razo se desembara*a da dificuldade da pot'ncia pela supresso das possibilidades no atualizadas, dando prefer'ncia M possibilidade que ? e!i;ida pelo princ3pio de razo suficiente, que ? lo;icamente aceita e, portanto, e!istente, pois, para a razo, a e!ist'ncia lA;ica ? suficiente. icolau de Cusa, etc. e, modernamente, 7chopenhauer, acentuadamente ietzsche, OstZald, Uriesch, Fosmini, Ihitehead, 4ranD Grand=ean, <upasco, Goblot e

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@ razo prefere o ser ao devir, o ato M pot'ncia. >imos que a filosofia ;re;a deu sempre prefer'ncia ao ato, e quando @ristAteles principiou a preocuparJse com a pot'ncia, e a admitiJla, subordinouJa ao ato .no em todos os aspectos como teremos oportunidade de provar0. O movimento irracionalista, que sur;e posteriormente na filosofia, vai penetrar com mais cora;em no campo da pot'ncia, muito embora ainda dominada pelos postulados racionalistas. Eesmo entre os intuicionistas, Uer;son, por e!emplo, no pode libertarJse da e!tensidade, caracter3stica da razo. ",#c O empre;o de e!presses tais como pot'ncia, potencialidade, potencializar, virtualiza*o, poss3vel, possibilidade, possibilitar, tem sido o mais variado na filosofia e o mais cheio de equ3vocos, permitindo por isso uma certa confuso no tocante ao tema important3ssimo que ? o da pot'ncia e do ato. a ci'ncia moderna, a f3sica no compreende a pot'ncia como em ;eral a compreendem aqueles que se;uem a influ'ncia aristot?licoJtomista, e os estudos modernos sobre os fatores de e!tensidade e de intensidade, esbo*ados por OstZald, e os estudos de Eac Luorne FanDine, @bel FeN e outros, abriram novas possibilidades para a filosofia potencialista, e permitem que novas investi;a*es possam ser iniciadas neste terreno to debilmente e!plorado pela filosofia clCssica, influenciada pelo racionalismo tradicional. a prA!ima vez, daremos, em tra*os ;erais, um quadro do potencialismo, se;undo podemos construir atrav?s do que e!iste incidentalmente na obra dos mais anti;os filAsofos e do que sur;e nos trabalhos mais modernos. /epois de esbo*armos as caracter3sticas fundamentais desta filosofia procuraremos analisar os seus fundamentos dentro da obra dos filAsofos anti;os, na qual =C e!istia em embrio os elementos que modernamente servem para construir uma perspectiva que ofere*a possibilidades insuspeitadas para uma nova cosmoviso. O atualismo, predominante na filosofia, virtualizou demasiadamente a pot'ncia e a sua subordina*o ao ato acaba por identificCJla Mquele, o que =C @ristAteles havia combatido quando da sua cr3tica M escola de Ee;ara. a concep*o potencialista no hC uma acentua*o preconcebida da pot'ncia, como compensa*o da acentua*o da atualidade que foi o predominante na filosofia at? ento. Eas, desde =C se deve declarar+ o potencialismo no pretende virtualizar o ato e

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atualizar a pot'ncia, mas colocarJse num novo Bn;ulo, que permita no mais a identifica*o de um com o outro, mas a valoriza*o da antinomia .no sentido proudhoniano0 entre ambos para uma nova cosmoviso a ser constru3da. ... ",%a Fefuta*o de Gant .Cr3tica da razo pura. /ialectica Transcendental, livro &&, cap. &&&, se*o. &>. /a impossibilidade de uma prova ontolA;ica da e!ist'ncia de /eus0. ...7er no ? evidentemente um predicado real, quer dizer, um conceito de uma coisa. Q simplesmente a posi*o de uma coisa ou de certas determina*es em si. o uso lA;ico, no ? mais do que a cApula de um =u3zo. $sta proposi*o+ /eus ? todo poderoso, cont?m dois conceitos que tem seus ob=etos+ /eus e todo poderoso9 a palavra ? no ? ainda, por si mesmo, um predicado, mas somente o que relaciona o predicado com o su=eito. 2ois bem, se eu tomo o su=eito ./eus0 com todos seus predicados .dos quais forma parte tamb?m a onipot'ncia0 e di;o+ /eus ?, ou ele ? um /eus, no acrescento nenhum predicado novo ao conceito de /eus, pois no fa*o nada mais do que por o su=eito em si mesmo com todos seus predicados, e ao mesmo tempo, ? certo, o ob=eto que corresponde a meu conceito. Os dois devem conter e!atamente a mesma coisa, e por conseqT'ncia, nada mais pode acrescentarJse ao conceito que e!pressa, simplesmente a possibilidade, sA pelo fato que eu concebo .pela e!presso ?0 o ob=eto deste conceito como dado absolutamente. $ assim o real no cont?m mais que o poss3vel simples. Cem thalers .moedas0 reais no cont?m mais que cem thalers poss3veis. 2orque, como os thalers poss3veis e!pressam o conceito e os thalers reais o ob=eto e sua posi*o em si, no caso de que aquilo contivesse mais que isto, meu conceito no e!pressaria o ob=eto completo e, portanto, no seria o conceito adequado a isso. Eas eu sou mais rico com cem thalers reais do que com seu simples conceito .quer dizer, com sua possibilidade0. a realidade, efetivamente, o ob=eto no estC simplesmente contido, analiticamente em meu conceito .que ? uma determina*o de meu estado0, sim que por esta e!ist'ncia fora de meu conceito, estes cem thalers concebidos se aumentam na realidade. @ssim, quando concebo uma coisa, qualquer que se=a e por numerosos que se=am os predicados pelos quais eu a penso .embora na determina*o completa0, se acrescento ainda que esta coisa e!iste, nada acrescento

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absolutamente a esta coisa. 2orque de outra maneira, o que no seria e!atamente o que eu havia concebido em meu conceito, mas al;uma coisa mais, e no poderia dizer que isto ? precisamente o ob=eto de meu conceito que e!iste. 7e eu concebo tamb?m numa coisa toda realidade, salvo al;o, pelo fato de que eu di;a que esta coisa e!iste defeituosamente, a realidade que lhe falta no se a=unta a ela9 pelo contrCrio, esta coisa e!iste e!atamente com o mesmo defeito que a afetada quando eu a concebi, de outra maneira e!istiria outra coisa distinta da concebida. 2ois bem, se eu concebo um ente a titulo de realidade suprema sem defeito, ? ainda preciso averi;uar, no obstante, se este ser e!iste ou no. Com efeito, embora no meu conceito no lhe falta nada do conte8do real poss3vel de uma coisa em ;eral, contudo, falta al;o a rela*o com todo meu estado de pensamento, a saber, que o conhecimento deste ob=eto se=a tamb?m poss3vel a "osteriori. $is aqui a causa da dificuldade que sur;e sobre este ponto. ",%b 7e se tratasse de um ob=eto dos sentidos, eu no poderia confundir a e!ist'ncia da coisa com o simples conceito da mesma. 2ois o conceito no me faz conceber o ob=eto mais que conforme as condi*es universais de um conhecimento emp3rico poss3vel em ;eral, enquanto a e!ist'ncia fazJme o conceber como conte8do no conte!to de toda a e!peri'ncia9 se pois, por seu enlace com o conte8do de toda a e!peri'ncia, o conceito do ob=eto no ? de nenhum modo aumentado, nosso pensamento ao menos recebe dele uma percep*o poss3vel. 7e, ao contrCrio, queremos pensar a e!ist'ncia somente pela pura cate;oria, no ? assombroso que no possamos indicar nenhum crit?rio para distin;uiJla da simples possibilidade. Luaisquer que se=am, pois, a natureza e a e!tenso de nosso conceito de um ob=eto, necessitamos, contudo, sair fora deste conceito para atribuir ao ob=eto sua e!ist'ncia. @ respeito dos ob=etos dos sentidos, isto se realiza por meio de seu encadeamento com al;uma de minhas percep*es, se;undo leis emp3ricas9 mas quanto aos ob=etos do pensamento puro, no hC absolutamente nenhum meio de conhecer sua e!ist'ncia, posto que deveria ser conhecida inteiramente a "riori, quando nossa consci'ncia de toda e!ist'ncia .venha imediatamente da percep*o ou de racioc3nios que vinculam al;uma coisa a percep*o0 pertence inteira e absolutamente a unidade da e!peri'ncia, e se uma

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e!ist'ncia fora deste campo no pode ser absolutamente declarada, imposs3vel, ?, contudo, uma suposi*o que no podemos =ustificar com nada. O conceito de um 7er 7upremo ? uma id?ia muito 8til por muitos conceitos9 mas pelo prAprio fato de ser simplesmente uma id?ia, ? incapaz de acrescentar por si sA nosso conhecimento com rela*o ao que e!iste. ",%c o pode sequer instruirJnos a respeito da possibilidade de uma pluralidade. O carCter anal3tico de uma possibilidade, que consiste em que simples possibilidade .realidade0 no ori;inam nenhuma contradi*o, no pode sem d8vida serJlhe ne;ado9 mas como o enlace de todas as propriedades reais em uma coisa ? uma s3ntese da qual nAs no podemos =ul;ar a "riori a possibilidade, porque as realidades no nos so dadas especificamente e como, ainda quando a isto se che;asse, no viria disso nenhum =u3zo .pois no deve investi;arJse o carCter da possibilidade de conhecimentos sint?ticos mais do que na e!peri'ncia, ao qual o ob=eto de uma id?ia no pode pertencer0, o c?lebre <eibniz estC lon;e de haver feito o que pretendia, isto ?, de haver che;ado a conhecer a "riori a possibilidade de um ser ideal to elevado. Consequentemente a prova ontolA;ica .cartesiana0 to c?lebre, que quer demonstrar por conceitos a e!ist'ncia de um 7er 7upremo, faz ;astar em vo todo o tempo e o trabalho de quem se dedica a ela9 nenhum homem conse;uirC por simples id?ias, ser mais rico de conhecimento, nem mais nem menos que um mercador no aumentarC seus caudais, se para aumentar sua fortuna, a=untasse al;uns zeros ao estado de sua cai!a. ... ",(a Fefuta*o de He;el .$nciclop?dia das Ci'ncias 4ilosAficas, <A;ica. #:(0 $m @nselmo, ao qual pertence a primeira manifesta*o do pensamento altamente notCvel desta prova, trataJse certamente em primeiro lu;ar, somente da questo de se em nosso pensamento hC um conte8do. 7uas palavras so simplesmente estas....He;el cita aqui o cap3tulo && do 2roslo;ion0.

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@s coisas finitas, se;undo as determina*es em que aqui nos encontramos, consistem nisto+ que sua ob=etividade no estC de acordo com o pensamento das mesmas9 isto ?, com sua determina*o, com seu ;'nero e com seu fim. /escartes, 7pinoza e outros, e!pressaram esta unidade mais ob=etivamente. Eas o princ3pio de certeza imediata ou da f?, apresentaJa melhor a maneira sub=etiva de @nselmo+ isto ?, que a representa*o de /eus vai inseparavelmente unida M determina*o de seu ser em nossa consci'ncia. Luando o princ3pio desta f? concebe tamb?m as representa*es das coisas e!ternas finitas na inseparabilidade da consci'ncia delas e de seu ser, porque, na intui*o, esto unidas com a determina*o da e!ist'ncia, isto certamente ? e!ato. Eas seria o maior absurdo o entender que em nossa consci'ncia a e!ist'ncia vC unida M representa*o das coisas finitas, do mesmo modo que a representa*o de /eus+ esquecerJseJia que as coisas finitas so mutCveis e passa;eiras9 isto ?, que a e!ist'ncia vai unida a elas sA transitoriamente9 que esta unio no ? eterna, mas separCvel. @nselmo tem, portanto, razo ao no levar em conta a cone!o que se encontra nas coisas finitas, declarando perfeito somente aquilo que no ? somente de modo sub=etivo, mas que ?, por sua vez, de modo ob=etivo. Todos os ares de superioridade a respeito da chamada prova ontolA;ica e a respeito da determina*o do perfeito, de @nselmo, no servem de nada, posto que tal id?ia nasceu do bom sentido in;'nuo, e reaparece em toda filosofia, sem que se saiba e sem que se queira9 por e!emplo, no princ3pio da f? imediata. Eas o defeito da ar;umenta*o de @nselmo .defeito de que participaram a de /escartes, a de 7pinoza e ainda a do saber imediato0, ? que esta unidade, que ? enunciada como o perfect3ssimo, embora sub=etivamente como o verdadeiro saber, ? pressuposta9 quer dizer, ? tomada somente como unidade em si. @ esta unidade, que por isto ? abstrata, ? contraposta a diversidade das determina*es9 isto ?, com efeito, que a representa*o e a e!ist'ncia do finito ? contraposta ao infinito, porque, como =C dissemos, o finito ? uma ob=etividade de tal natureza, que no ? adequada a seu fim, e ? diversa dele... Q uma representa*o al;o sub=etiva que no entranha a e!ist'ncia. ",(b

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$sta ob=e*o e oposi*o se destroem sA em demonstrar que o finito ? al;o no verdadeiro9 que estas determina*es so, por si, unilaterais e nulas9 e que a identidade, por conse;uinte, ? aquela M qual elas mesmas passam e nela so reconciliadas. ... ",, @ alma Como tudo, na ordem f3sica, achaJse em pot'ncia para tudo, por razo da mat?ria comum9 assim tamb?m, em razo da inteli;ibilidade divina participada em comum por todos os seres co;noscentes e co;nosc3veis, a alma pode che;ar a ser tudo, e tudo pode che;ar a ser a alma .7ertillan;es0. @ alma ? o ato de um corpo or;Bnico .7ertillan;es0 ? a tenso do to sNnolon humano, o e!istenteR O caminho, pois, de nosso pro;resso decisivo no se orienta para o cosmos, mas para o nosso interior, em contato ali com o nosso 2rinc3pio, olhando para o mundo do esp3rito, em compara*o do qual o da mat?ria no ? mais que um mundo de sombras.7ertillan;es0. ... ",@s rela*es no conhecimento 7e as rela*es modificam as coisas, as rela*es do conhecimento no modificam quoad se. $stamos em face de al;o que merece especial pondera*o e estudo. ... ",1 Conhecimento do sin;ular e do universal /izia 7uarez ./e @nima, &>, n.(0 &ntellectus co;noscit sin;ulare formando proprium et distinctus conceptus illius. $ mais adiante .<.o n.-0 &ntellectus poster co;noscit sin;ulare materiale per propriam ipsius speciem. $ a se;uir+ &ntellectus co;noscit direct sin;ularia materiale absque refle!ione. O primeiro, portanto, a conhecer era o sin;ular e sA posteriormente o universal. &ntellectus potest directe co;noscere sin;ulare, ac prima species, quae in intellectu imprimitur, est rei

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sin;ularis9 er;o ido quod prius concipitur, ipsum est sin;ulare... $ o ipso, quod sensus co;noscit sin;ulare, potest intellectu facillime illud co;noscere, universale vero non ita facile, illorum, ut ab allis abstrahatur natura communia+ er;o prius concipitur sin;ulare quam universale. .#. C. n. #-0. ... ",5 Cate;orias dial?ticas Homo;'neo e hetero;'neo O que ? homo;'neo num plano, ? hetero;'neo noutro. 7ulJamericano ? hetero;'neo para humanidade .homo;'neo0, mas brasileiro ? hetero;'neo para sulJamericano, nesta rela*o tornado homo;'neo. @ssim, toda s?rie ? homo;'nea, enquanto s?rie, mas hetero;'nea quando faz parte de uma ordem. @ssim tudo, enquanto parte, ? homo;'neo e hetero;'neo simultaneamente, dependendo do campo ou plano em que for tomado. 2or isso, dialeticamente, no campo das id?ias, essas devem ser consideradas homo;'neaJ hetero;eneamente. @ homo;eneidade da C;ua, enquanto C;ua, mas hetero;eneidade quanto aos elementos que a compem, que por sua vez so homo;'neo e hetero;'neos. Homo;'neoJhetero;'neo cate;oria dial?tica, portanto. ... ",6 Causalidade e finalidade 2ara <alande+ @ ne;a*o da causalidade ? a contin;'ncia. @ ne;a*o da finalidade ? o acidental. ... ",: Contin;'ncia para Iolf Contin;ens est cu=us oppositum nullam contradictionem, involvit, seu quod necessarium non est. .Ontolo;ia, p. %(10

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... "-" Compreenso a verdade e!plicar ? uma tentativa da filosofia, mas uma tentativa frC;il. Compreender ? o verdadeiro fim da filosofia, porque, realmente, cada filosofia apenas oferece uma compreenso, no uma e!plica*o. 2or acaso 2itC;oras e!plicouR aprecia*es ;erais no permite ver em toda a sua e!tenso. ... "-# @ transcend'ncia da consci'ncia O conhecimento do conhecimento do conhecimento ? um eterno apontar da transcend'ncia da consci'ncia e do esp3rito humano. ... "-% Culturas incipientes 2odemos dizer que ali onde o homem atua, forma e confi;ura, partindo de um tipo de constitui*o an3mica que consiste e!clusivamente em lutar contra o demon3aco do mundo, sem ter conhecimento de uma mais alta possibilidade de aperfei*oamento superador, temos apenas uma cultura incipiente ou semiJcultura. .@. Ieber, op. cit. p. %"0. ... "-( Contradi*o Contradictio est re;ula veri, non contradictio falsi. 2rincipium scientiae oralis est reverentia facto habenda. .He;el0 ... "-, O conceito de processo O conceito de processo ? dial?tico, porque todo proceder ? um transitar, um passar de... para, um contradizerJse. ... o, ofereceu uma compreenso, uma compreenso profunda, que a superficialidade das

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"-Concreto O abstrato .universal0 no ? uma perfei*o subsistente. $sta sA o tem o concreto. ... "-1 @ influ'ncia do odor na forma*o das realidades e!traJ;eom?tricas Om odor, por e!emplo, nos parece ser de uma natureza absolutamente estranha ao espa*o. 7o bem provavelmente essas sensa*es, conv?m notar, que contribu3ram fortemente para fazer crer num modo de e!ist'ncia da realidade mental absolutamente e!traJ;eom?trica. .FuNer, op. cit. p. #(-0 ... "-5 Causa eficiente e causa final e conhecimento 2ela causa eficiente, o co;noscente ? a sede do co;nosc3vel da causa final, e pela final, ? a sede do co;nosc3vel da causa eficiente. .<upasco0 ... "-6 7istemas de conduta+ $struturas or;Bnicas hereditCrias ) instintos J . /eslocamentos sensArioJmotriz $struturas sensArioJmotrizes suscept3veis de aquisi*o. Grupos e a;rupamentos operatArios de ordem formal $struturas representativas ) pensamento Fazo ) intui*o @fetividade. ... "-: Conhecimento de /eus 2ara Ear?chal+ /eus no ? o primeiro ob=eto conhecido pelo homem. $ como o conhecimento que define a medida tem por fundamento ontolA;ico, no caso presente, a

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analo;ia do ser, essa mesma teoria permite descrever a s3ntese de semelhan*a e de diferen*a que constitui a rela*o dos seres finitos na sua unidade de medida. ... "1" Conhecimento de /eus .2ossest0 @ntes de conhecer /eus, o homem =C tem a posse virtual de /eus . in actu e'ercito e no in actu signato0, assim como o e!erc3cio de uma atividade =C possui um fim ainda no adquirido. O 2ossest =C estC em nAs, para tornCJlo in actu signato precisamos conquistCJlo pela frKnesis que nos fundirC com ele, como o vemos na oolo;ia na passa;em correspondente. ... "1# 2ureza e liberdade @ssim como sA a pureza realiza a pureza porque sA pela pureza ela se afirma, sA a liberdade realiza a liberdade porque pela liberdade ela se afirma. Toda pureza e toda liberdade ? uma ne;a*o do que as ne;am. ... "1% 2athos @ quase totalidade dos psicAlo;os, anti;os e modernos, no conse;uem definir o que ? a vontade, o arrependimento, o terror, os ci8mes, o capricho, a intui*o art3stica, porque sA se pode definir conceitos por outros conceitos, e toda defini*o ? uma classifica*o, portanto estC contida na esfera do e!tenso. Eas o que ? pCthico no homem ? mais intensivo ainda que o meramente ps3quico e, para compreend'Jlo, toda e!posi*o quantitativista, como a da defini*o, ? uma falsifica*o, um emascaramento. @ intui*o pCthica e simpath?tica no se pode prender no campo do ob=etivo, que ? sempre o campo do <o;os, que ? direcionalmente orientado para o ob=eto. ... "1( Contradi*o

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2or opositividade .anta;onismo0 e antinomia ne;atividade+ priva*o alteridade pot'ncia 2rivaticidade por supresso da positividade+ total ou parcial a antinomia ) . o hC supresso seno co;noscitiva ou ;noseolA;ica0 contradi*o Kntica na unidade ) separada por abstra*o .separa*o apenas mental0 sol8vel .redut3vel0 @nta;onismo &nsol8vel .irredut3vel0 $strutura e planos Tenso do processo $strutural Tenses diversas .$strutura0 2rocessos estruturais do universal sistema s?rie totalidade unidade 2lanos das estruturas Eacrocosmos ) Eundos .sistemas planetCrios0 Cosmos .microcosmos0 Homem como sociedade e como indiv3duo @lteridade ) transi*o .transitividade0 das condi*es .atributosJformas0 da estrutura no tempo .em devir0. Tenso ) na unidade ) Harmonia J atual ou potencial /esarmonia ) atual ou potencial Tenso unitCria harmKnica Tenso unitCria desarmKnica Fela*es entre as tenses dos processos estruturais

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a0 harmonia b0 b0 desarmonia Os diversos

universos sistemas s?ries, totalidades e unidades

Tenses harmKnicas dos processos estruturais .seriais e totais0 intensidade Tenso $!tensindade >ibra*o da tenso unitCria intensidade e e!tensidade da vibra*o dC a freqT'ncia as tenses individuais+ simpatia como harmonia e antipatia como desarmonia variCvel. 7A se pode harmonizar vibra*es diferentes. Q intensivo tudo quanto ? substitu3vel por sucesso e e!tensivo o que se ope, o que se =unta, se acrescenta. Om som vem e passa+ ? sucedido por outro. Oma e!tensidade vem e a=untaJse a outro .um corpo tomado apenas como quantidade, e!tensidade0. ... "1, Coopera*o dos elementos consistentes de uma tenso Todo ente consiste, portanto, em outros. @ C;ua, enquanto C;ua, consiste em hidro;'nio e o!i;'nio sob uma razo .coer'ncia0. 7A a id?ia de /eus pode confundir a consist'ncia com a prApria e!ist'ncia tensional .coincid'ncia da ess'ncia e da e!ist'ncia0. @ consist'ncia ? a coincid'ncia dos elementos que do uma sist'ncia a um ente. Eesmo que se admita uma homo;eneidade dos elementos componentes da consist'ncia, eles se;undo as rela*es e correla*es da ordem e at? pelo seu carCter posicional .t?tico ou tApico, etc.0, so sempre outros para outros. equil3brio dinBmico manifestaJse pela vibra*o

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7o oposicionais que cooperam na forma*o da unidade .tenso0. @ ordem, portanto, como uma rela*o das partes com o todo e das partes entre si, realizaJse pela cooperacionalidade dos elementos consistentes. ... "1-a 2sicolo;ia atomista Ou*o um breve ru3do e o localizo no espa*o, por e!emplo, para diante e para a esquerda. Como tem lu;ar esta localiza*oR /evido M diferen*a da e!cita*o temporal de ambos os ouvidos. $sta diferen*a ? surpreendentemente pequena, pode descer at? #P%"""" de se;undo e ainda menos. @ diferen*a no tempo no che;a como tal M consci'ncia, mas que se transforma, por assim dizer, numa viv'ncia de dire*o. O tempo tornaJse dire*o, tornaJse firmeza espacial. $ncontramoJnos neste caso ante uma interessante fun*o espa*oJ temporal do ouvido como Ar;o par. @ interpreta*o atomista do fenKmeno malo;ra em absoluto. O tempo fica em suspenso no rendimento de localizar a dire*o no espa*o. fenKmenos de movimento ? diferente. os eles o tempo no se une ao espa*o, mas ?

sacrificado por este. /CJse ainda a conhecer, Ms vezes aparecendo mais como fenKmeno em primeiro plano, mas com freqT'ncia no fundo. O 8ltimo ocorre, por e!emplo, quando reconhe*o a ;rande distBncia um pCssaro na forma de seu vKo ou um homem por seu modo de andar. Lue se trata na a*o das formas de movimento de um processo biolA;ico de ra3zes profundas o atestam principalmente as observa*es de psicolo;ia animal. Euitos animais reacionam e!clusivamente M alimenta*o que se move9 no prestam aten*o nenhuma a esta se se acha imAvel, at? no caso de fome intensa. &;ualmente muitos animais determinamJse ao seu ato de fecunda*o com seu prel8dio e ep3lo;o e!clusivamente pela conduta motora da parelha. ada pe de manifesto to claramente a desesperan*a da concep*o atomista do tempo como o raigambre biolA;ico dos fortes instintos, como o instinto de fome, o se!ual nas formas de movimento no tempo. "1-b 2sicolo;ia atomista EostraJnos $hrenfels que uma melodia, embora transportada para outra altura no dei!a de ser computada como a mesma melodia, o que revela uma forma. Q este um dos ar;umentos de que se aproveitam os gesta$tistas para demonstra*o de esquemas totalistas.

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Om ar;umento de que se aproveita Gatz ? a capacidade que temos de ouvir uma linha sonora por entre diversos ru3dos, como ouvir um discurso em rCdio, apesar das interfer'ncias de ru3dos para perturbar a audi*o. @ concep*o atomista no conse;ue e!plicar tais fatos, ou quando o tenta conhece um verdadeiro malo;ro. ... "11 O todo e a parte 2odemos partir de um princ3pio que pode ser universalmente aceito+ O acontecer cAsmico ? um Todo. $ podemos v'Jlo em seu produzirJse e como um produto, eternamente criador e =C criado. $ este todo ? uma soma total, concreta por e!cel'ncia. @ parte tomada por nAs separadamente .abstra*o0 nunca se separa desse todo, nem se separa da ordem que revela o todo. ... "15 2otencial e atual O empu!o no ? acaso a razo e o mo&ens do desdobrar an3mico, mas o prAprio desdobrar. 2orque viver ou desdobrar o potencial ao atual no ? uma sucesso temporal+ a temporalidade pertence, e melhor, aos momentos essenciais de determinados seres vivo =C antes de seu desdobramento, a saber+ como ;emina*o, infBncia, =uventude, maturidade e seus ;raus interm?dios, todos eles em absoluto coordenados Ms outras notas espec3ficas do ser vivo. 7A a tenso qualitativa entre o atual e o potencial ? vida9 no ? causa do desdobramento do potencial ao atual, mas ? o mesmo. @o falarJse de um levarJse a cabo a respeito do desdobramento an3mico e do sur;ir de uma constitui*o an3mica de outra, no me refiro a um sucesso temporal. $mpre;o essas e!presses, precisamente, no mesmo sentido em que se fala, por e!., com aplica*o a uma linha curva ou a uma coluna, de um desdobramento, do sur;ir, crescer, reduzirJse, incharJse, etc. Com estes termos no se alude a sucessos, mas a qualidades de tenso dadas com simultaneidade. Q preciso entender isso num ri;oroso sentido verbal, no como ima;em ou metCfora ou como introafec*o. O eu tende, pois, enquanto vive, desde sua respectiva atitude atual a todas as outras atitudes que lhe esto potencialmente implantadas. 2otencialmente ? =C, portanto, aquilo

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para o qual tende cada vez no empu!o.

o cumprimento do empu!o se atualiza, por

conse;uinte, al;o que =C ?, embora de maneira potencial. este cumprimento a vida an3mica pro;ride dentro de sua prApria iman'ncia e no transcende seno a respetiva atualiza*o, no tende para um mais al?m do ato. .Ea!iliam UecD, 2sicolo;ia, p. %-1 em diante0. ... "16 2ot'ncia intr3nseca e e!tr3nseca @ pot'ncia quando intr3nseca .imanente M tenso ou ao esquema0 ? atual. Luando e!tr3nseca, ? meramente virtual, quanto M tenso, mas atual quanto M tenso a qual pertence. $m /eus ? atual, totalmente, por isso /eus ? ato puro. ... "1: 2ot'ncia ativa e passiva @ pot'ncia passiva estC para a pot'ncia ativa numa propor*o inversa. @to ? um vetor .arithmos09 pot'ncia, outro. @to ? a pot'ncia inversa9 pot'ncia, ato inverso. @mbos se identificam como potenso, mas de vetores potensionais inversos. &ntensidade e e!tensidade so valores inversos de ato e pot'ncia. @to 2otenso 2ot'ncia .pot'ncia virtual0 ... "5" @nte nAs, encontraJse sobre a mesa um carto redondo, o qual olhamos obliquamente. 7e al;u?m nos per;unta qual ? a forma deste carto, diremos, no caso de que no tenhamos preconceito al;um, que vemos o carto em forma redonda. O psicAlo;o anti;o, ao contrCrio, teria feito a ob=e*o se;uinte+ na realidade no vemos o carto redondo, mas unicamente interpretamos assim a impresso sensorial. osso =u3zo se acha, portanto, condicionado pela e!peri'ncia, merc' a qual sab3amos que o carto ? redondo. @ pot'ncia atual $!tensidade.Luan>Lual0 &ntensidade.Lual>Luan0

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introspec*o no nos daria a sensa*o de um carto redondo, mas a de um carto oval. Oval ?, certamente, a ima;em do carto na retina em conseqT'ncia do olhar diri;ido sobre ele, e no redonda. @ misso do psicAlo;o consiste em ver as coisas tal e como se refletem na retina. $ mais adiante, prosse;ue+ Como e!plica a anti;a psicolo;ia a corre*o da sensa*o pura, no sentido do =u3zo atinado sobre a forma do ob=etoR @ psicolo;ia anti;a declara que a sensa*o pura, quer dizer, portanto a viv'ncia que se associa M ima;em da retina, ? transformada pela e!peri'ncia... decretava que as sensa*es suspeitosas de se acharem misturadas com o conhecimento adquirido pela e!peri'ncia no podem ser reconhecidas como sensa*es sensoriais simples aut'nticas. @ psicolo;ia da tend'ncia estruturalista da ?poca moderna, que =C se esbo*a no campo tensional, em oposi*o M psicolo;ia somCtica e atom3stica do passado, nos mostra de modo claro como decoramos nossos conhecimento, como no que assimilamos hC a presen*a de outros esquemas, de ra3zes afetivas ou intelectuais, e at? sensArioJmotrizes, que atuam na forma*o das ima;ens e das suas interpreta*es. $ste ponto importante, mas descuidado nos estudos ;noseolA;icos, merece que se=a desde =C anotado pelo leitor, se quiser, ao invadir os campos que teoria do conhecimento oferece munido de melhores instrumentos que lhe permita construir um mais sAlido crit?rio de verdade ;noseolA;ica. ... "5# O conceito de ordem @ ordem e!i;e a liberdade que a criou. Eesmo que nos coloquemos na posi*o ber;soniana da ordem, nesse caso a que temos em nosso cosmos seria uma possibilidade que se atualizou. $ssa possibilidade =C afirmaria outras. $ afirmaria outra ordem e sua cria*o, que seria, por natural decorr'ncia, o supremo, e livre. ... "5% Ordem Temos at? aqui apresentado como conceito de ordem a rela*o que se verifica entre um todo e as partes e destas entre si, oferecendo tal conceito uma escalaridade de ordem

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que permite estabelecer, atrav?s dessas rela*es um ou menor ;rau de coer'ncia, de coeso no todo considerado. 4undado no pensamento de TomCs de @quino, podemos aproveitar uma defini*o que decorre de sua prApria anClise+ a ordem seria ento a disposi*o de uma pluralidade de coisas ou ob=etos de acordo com a anterioridade e a posterioridade em virtude de um princ3pio. o se deve, por?m, dei!ar de considerar o conceito medieval de ordem que a estabelece entre uma coisa e a sua id?ia e no o conceito que temos de uma rela*o de realidade entre si. @ ordem, como a vemos modernamente, afastaJse do plano ontolA;ico, sem ne;CJlo, por?m, para aplicarJse ao plano e!istencial, para o plano do numeroso, onde se buscam os n8meros que a possam assinalar. @ re;ularidade observada na natureza levaJnos consequentemente a procurar na ordem essas re;ulas. /eveJse considerar aqui os conceitos comuns de desordem coo se atribui a toda ordem inesperada ou a toda ordem que no corresponde a um fim dese=ado ou previsto. /essa forma a desordem ? a ordem contraposta. /essa forma, a coer'ncia de uma tenso nos revela uma ordem, e como as tenses podem pertencer aos planos do+ a0 individual b0 da totalidade c0 da s?rie d0 do sistema e0 da universalidade hC uma ordem em cada plano, como ordens comuns, coordena*es que ordenam as partes de uma totalidade com esta e entre si, como de uma s?rie, e assim sucessivamente. ... "5( Ob=eto e transob=eto

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TerJseJC fatalmente de construir uma teoria do transob=eto, desde que se considere o ob=eto no sentido idealista e transob=eto o que ultrapassa as nossas representa*es. @ ci'ncia moderna =C se prepara para penetrar neste terreno to mal ventilado pela filosofia. ... "5, @nalo;ia das ordens Tamb?m, entre as ordens, podemos estabelecer analo;ias e considerCJlas analo;icamente., ... "5@s ordens /o con=unto cAsmico, ;noseolo;icamente podemos distin;uir certas ordens, cu=as confuso implica dificuldades insuperCveis. $ssas ordens chamemoJlas de esferas. Cientificamente podemos dispor quatro esferas+ 43sicoJqu3micoesfera Uiosfera 2sicoesfera 7ocioesfera Luanto M ordena*o do nosso conhecimento epist'mico .marcadamente filosAfico0 hC ainda as se;uintes ordens+ OntolA;ica [ntica GnoseolA;ica 4ormal .de razo0 o?tica .ideal0 @ cada ordem corresponde uma verdade .como adaequatio0 @ confuso entre as verdades de cada ordem trazem, consequentemente, bem como provocam aporias. /emonstremos+ ...

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"51 Ordem $!aminCJla como rela*o do todo com as partes e destas entre si, mas no esquecer de estabelecer o aspecto finalista de toda ordem. $sse aspecto finalista ? que dC em face de outros um valor M ordem, que sendo ordem para esta finalidade ? desordem em face de outra. Consequentemente+ hC sempre ordem. O que se considera desordem ? a no adequa*o da ordem a uma finalidade dese=ada por outra ordem. Os e!emplos de Uer;son conviriam perfeitamente aqui. ... "55 &ncompatibilidade e recusa @ incompatibilidade ? recusa de con=un*o, e dis=un*o do recusado. /ois enunciados so incompat3veis quando no so verdadeiros simultaneamente. ... "56 Conceito de real O que no e!iste actu, mas pode receber a e!ist'ncia, denominaJse tamb?m real. .<orenz 4uetscher, p. %,0. O ato ? aquilo para o qual e!iste uma determinada pot'ncia. <o;o a pot'ncia estC essencialmente ordenada ao ato, a=ustada a ele .<orenz 4uetscher, p. ("0 ) O ato ? o fim da pot'ncia. ... "5: Fela*o e proporcionalidade Eedir uma quantidade ? comparCJla a outra quantidade da mesma esp?cie, tomada como unidade. Eedir ? =C um ato de conhecimento. 2ara @ristAteles a unidade ? a medida dos n8meros, e quer demonstrar que a unidade ? o princ3pio do n8mero9 nesse sentido, hC para ele equival'ncia entre medida e princ3pio do conhecimento.

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@ unidade ? a medida das quantidades para @ristAteles, pois faz conhec'Jlas. Todo conhecer e!i;e uma semelhan*a .que o funda\assimila*o0. Todo esquema de um ob=eto que faz conhecer um outro ob=eto deve assemelharJseJ lhe. @ medida implica sempre similitude. @ semelhan*a entre a parte .criatura0 e o 2ossest se dC na causalidade criadora. $ ? essa semelhan*a que e!plica o conhecimento do 2ossest pelo criado. @ medida quantitativa ? um princ3pio ob=etivo de conhecimento .no sub=etivo nem do ser0. @ medida ? um m3nimum quando se trata de ;randezas descontinuas. /ois seres so semelhantes se recebem os mesmos predicados, se a inteli;'ncia diz de um ou que diz .predica0 de outro. a medida quantitativa hC uma similitude imperfeita. .2ara TomCs de @quino, a semelhan*a imperfeita0. @ rela*o ? constatada. @ "ro"ortio (ra""ort, em franc's0 ? concebida pelo esp3rito. Eas "ro"ortio ? s3ntese de semelhan*a e diferen*a .analo;ia de propor*o, por e!emplo0. TomCs de @quino conclui ampliando o conte8do para+ . . . similitude quae attenditur e! eo quod unum habet apptitudinem determinatam ad aliud, e! que scilicet e! uno alterum comprehendi possit per intellectum. O ser ? um conceito anClo;o. @s diferen*as entre os seres so ser. Tamb?m as diferen*as entre fi;uras ;eom?tricas, so do ;eom?trico, como as diferen*as de n8mero so n8meros. $nto ter3amos+ "ro"ortio .proporcionalidade0 como o ne!o de dois ou mais ob=etos de pensamento envoltos num mesmo ato intelectual indiviso, e em particular reunidos por uma cate;oria. &ndivisos e no indivis3veis. @ <A;ica 4ormal pode realizar a divisibilidade de pensamento em seus Ctomos .conceitos0, mas psicolo;icamente ? captado num ato sA e indiviso.

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@s si;nifica*es da <A;ica 4ormal revelam a divisibilidade dos conceitos, mas pouco ou nada dizem do pensamento como um todo que por si sA aponta tamb?m um todo .conte8do0. @nalisemos+ ... "6" Fevolu*es UoissoudN distin;ue as revolu*es em positivas e ne;ativas, pro;ressivas e re;ressivas. CC como e!emplo no mundo f3sico a liquefa*o de um vapor por sua sublima*o, a metamorfose de um inseto, como e!emplos de revolu*es pro;ressivas enquanto a flocula*o seria re;ressiva. ... "6# Fepresenta*es como um todo @s representa*es so idealizadas .por coordena*o noolA;ica0, formam um todo. 7A depois ? que a conceituamos .como um con=unto, uma unidade0. ... "6% @s causas da revolu*o Luando o proletariado ? levado M mis?ria hC peri;o das revolu*es violentas das mesmas. Luando ? a classe m?dia, hC o peri;o das ditaduras de ordem pol3tica. Tal se tem observado nos 8ltimos s?culos. @ procura do homem providencial sur;e em certas ocasies, mas pode ser levada ao malo;ro, pois o escolhido pode malo;rar abatido pela desordem ou pelo rid3culo, como o e!emplo do ;eneral Uoulan;er ou de GerensDi. ... "6( Fedutibilidade 7e analisarmos os conceitos da ci'ncia verificaremos que esto estes eivados de velhas reminisc'ncias filosAficas e de muitos preconceitos, al?m da sub=etividade inevitCvel dos cientistas. Oma ob=etividade pura, e!trema de sub=etividade, ? absoluta e

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e!istencialmente imposs3vel, e sA podemos conceb'Jla como este mere $ogicum. 2odemos dar e!emplos+ os velhos conceitos, cate;orias e coordenadas cate;Aricas, que tem papel saliente na ci'ncia que no pode isolarJse do processo do conhecimento e de seu dialetismo. .desenvolver esta tese0 @qui estC o que vem contribuir para tornar pouco aceitCvel a tese de ser o mundo um todo. O dualismo anta;onista do potencialismo no dC ao mundo um sentido de todo. @l?m disso ve=aJse que o mundo da ci'ncia de ho=e ) o mundo ob=etivo ) . a$$(e$t, por e!.0 ? um mundo de diversidade irredut3vel. @s esferas irredut3veis+ f3sicoJqu3mica, biolA;ica .vida0 temporalidade .inespacialidade ) intensidade0 indetermina*o e irrefle!o ) sensa*o, instinto, dese=o9 psicolA;ica .alma ) interioridade, consci'ncia de e!peri'ncia vivida0 noolA;ica .esp3rito0 idealidade, ordena*o das id?ias, entendimento, vontade nas id?ias, superioridade supera*o9 alma9 indiv3duo isolado9 esp3rito+ indiv3duo inte;rado na sociedade e na histAria9 o sociolA;ico. 2ode buscarJse os pontos de intersec*o porque no formam um todo absolutamente separado. HC complementariedade, solidariedade no redutibilidade. &ntemporalidade e inespacialidade no em sua constitui*o, mas no seu processo, ? ob=etivo quando mede, compara mas participa da liberdade, mediador entre o esp3rito e a e!ist'ncia para Xaspers. @ redutibilidade ) coincidentia o""ositorum ... "6( O homem ? sempre mais do que aparece numa ci'ncia da qual ele ? ob=eto. /iz Xaspers que He;el pose l'tre como identique M l'tre de lesprit, tel quil est e!plor? par les sciences de lesprit. ... 2or estar o homem como indiv3duo inte;rado em ;rupos sociais constitui ele tamb?m uma sociolo;ia .Xaspers0, mas tamb?m indiv3duo. Q um erro se viso =ul;ar que o homem como indiv3duo ? uma abstra*o ) abstra*o seria se ao afirmarmos o indiv3duo ne;Cssemos o social, no homem, isto ?, se os ;rupos sociais esto inte;rados na sociedade no ? abstra*o estudar os ;rupos sociais e declarar que esses so abstra*es e que a 8nica realidade ? a sociedade9 nem tampouco afirmar que a

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sociedade humana estC no mundo e que afirmar a sociedade humana ? realizar uma abstra*o porque o mundo ? que ? a 8nica realidade. $ o mundo no cosmo, e assim por diante. Tamb?m poder3amos fazer o mesmo racioc3nio no homem quanto aos seus Ar;os, m8sculos, c?lulas. Q fCcil compreender, a;ora, quo parcialmente falso ? a afirmativa comum dos mar!istas que tanto se opem encarni*adamente ao indiv3duo e que querem reduziJlo a uma mera abstra*o. ... O aspecto econKmico do mundo. Os dois pontos de vista+ o da economia pol3tica clCssica e o dos liberais. 2rodu*o e consumo. @ contemporaneidade, de 2roudhon. Feor;anizar s8mulas do 2ensamento de 2roudhon. @proveitar de icolai ar;umentos nosso. O dialetismo de 2roudhon, o de Ear! e a dial?ticaJtrC;ica em seus planos .esferas0. ... "6, @s re;resses @ crian*a por sua ainda fraca estrutura*o de esquemas eid?ticos vive as intui*es ainda em forma pura, sem assimila*es intelectuais imediatas. 2or isso conhece a crian*a a suprema a;radabilidade das intui*es que nAs raramente conhecemos em face de novas id?ias, do novo, do fato est?tico superior, da obra de arte ;randiosa e em certas atividades fisiolA;icas que ainda conhecem a intui*o pura, sem assimila*es imediatas e esquemas eid?itcos como no or;asmo ;enital, por e!emplo. @ presen*a da a;radabilidade ? de tal forma eminente e atuante na crian*a que ? usandoJa que podemos construir esquemas educativos. As conhecemos a desa;radabilidade e dela dispensamos na forma*o de nossos esquemas, por isso constru3mos uma moral .fun*o ?tica0. Temos possibilidades de re;resses infantis Ms intui*es puras, despo=adas do operatArio, do racional, somente naqueles raros momentos de que falamos. 2or isso a vida, com o seu decorrer, por no nos oferecer tantos momentos de a;radabilidade como so os da intui*o pura termina por cansarJnos. o encontrar3amos nenhuma felicidade numa vida que se perpetuasse se no nos libertCssemos do operatArio

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na busca da intui*o pura. 2or sentir seu valor e si;nificado, embora sem compreend'Jla, sur;em tantas tentativas de rompimento do racional. Temos aqui um campo de possibilidades novas para o estudo no sA das re;resses na ordem das novas atividades cotidianas, como das re;resses pensamentais em busca do ilo;ismo, do mC;ico, do irracional, do pCthico sem que estas 8ltimas re;resses possam ser consideradas to ;raves como as que nos levam M prCtica de atos infantis, mesmo quando =C deformados pelo acrescentamento de modalidades posteriormente adquiridas pela educa*o e pelo conv3vio social. ... "6O nada no Ocidente e no Oriente O e!cesso afetivista dos hindus, em sua 8ltima provid'ncia, levaJos ao nada9 o e!cesso racionalista do ocidente, em sua 8ltima provid'ncia, leva ao nada. o primeiro, o nada ? positivo, pois ? ne;a*o do devir e oferece a al;uns privile;iados a presen*a do ser. os se;undos, esse nada ? ne;ativo, e!cluso que a prApria e!ist'ncia repete apavorada ante os e!cessos a que alcan*a. ... "61 ecessidade e liberdade @ssim como no histArico, quando o olhamos como um produzirJse, sentimos a liberdade e como produto, a necessidade, a 2ossest, quando cria ? livre, mas o produto ? necessCrio. ... "65 @tividade ne;ativa ?tica Luando o comandante dC uma ordem e o subordinado responde+ compreendido], ele compreende no sA o que deve fazer como o que no deve fazer. Oma ordem inclui tamb?m suas interdi*es. @ssim um ethos .um deverJser0 afirma suas ne;a*es, implicaJas, e!i;eJas.

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Tudo o que ? isto ou aquilo e!i;e o que no ?9 toda afirma*o de um limite ? a afirma*o do seu ultrapassamento. 4az isso ? dizer no faz outra coisa que isso+ hC recusa ?tica de ma a*o que contradi;a a ordenada. ... "66 8mero O tempo ? o n8mero qualitativo do movimento. Os homens mediram o espa*o pelo espa*o. $ tamb?m mediram o tempo pelo espa*o. Come*am ho=e a medir o espa*o pelo tempo .anos luz0. Ea dia che;arC que mediro o tempo pelo tempo, como o espa*o pelo espa*o, este pelo tempo e este pelo espa*o. $ quando a tal che;armos teremos ento a possibilidade de medir tudo pelo homo;'neo e pelo hetero;'neo, sem a necessidade de reduzir abstratamente o que ? concretamente irredut3vel. ... "6: O n8mero Luando e!aminamos os conhecimentos matemCticos das tribos mais primitivas ? que podemos aquilatar o e!traordinCrio papel que teve para a conquista de hominilidade, e da supera*o do homem sobre a animalidade que tiveram os conhecimentos rudimentares da aritm?tica. ... ":" Conceitos e n8meros Os conceitos so estruturas puramente quantitativas ) so, na ess'ncia, n8meros ) se;undo compreendemos os n8meros, compreendemos os conceitos. Tudo que distin;uimos podemos numerar. Toda natureza ? numerCvel. 7e os n8meros fossem apenas quantitativos teria razo 7pen;ler em afirmar que a histAria no tem nenhuma rela*o com a matemCtica. Eas, hC n8meros qualitativos. ... ":# O n8mero

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Tudo o que no tem consist'ncia Kntica ? por isso mesmo su=eito M maior influ'ncia pCthica+ os n8meros, por e!emplo, variam, em seu conceito e sentido, de cultura para cultura. ... ":% O n8mero Conv?m observar que toda medida .n8mero apenas como medida, como ma;nitude0 e!i;e sempre um ponto de partida. EedeJse de... $ssa observa*o bem meditada .e meditar vem de medir0 ? de ricas conseqT'ncias. ... ":(a O presente no tempo .He;el0 O infinito, nessa simplicidade, ? como momento oposto i;ualmente a si mesmo ) o ne;ativo ) e em seus momentos, enquanto se apresenta a, e em si mesmo a totalidade, e ao e!cluiJlo em ;eral, o ponto ou o limite, mas nessa sua .a*o de0 ne;ar, se relaciona imediatamente ao outro e se ne;a a si mesmo. .<. %"%0 O limite ou o momento do presente, o aqui absoluto do tempo, ou o a;ora ? de uma simplicidade ne;ativa, absoluta, que e!clui de si absolutamente toda multiplicidade e, por isso mesmo, ? absolutamente determinado9 ? no um todo ou um quantum que se entenderia em si e que, em si mesmo, teria tamb?m um momento determinado, um diverso que, indiferente ou e!terior em si mesmo, se relacionaria a um outro, mas sim a3 uma rela*o absolutamente diferente do simples. $sse simples, em sua ne;a*o absoluta, ? o ativo, o infinito oposto a si mesmo como a um i;ualJaJsi9 enquanto ne;a*o, se relaciona tamb?m absolutamente ao seu contrCrio... e o a;ora ? imediatamente o contrCrio de si mesmo. $nquanto que esse limite em sua a*o de e!cluso ou em sua atividade, se suprime a si mesma, e que nela ? a ne;a*o. Ora, o que a limita em si mesma, ? seu noJser que ? antes o que atua contra si mesmo, e esse imediatamente no ?, esse noJser oposto a si mesmo como ativo, ou como o que ? antes o sendoJemJsi, que e!clui o seu contrCrio, ? o futuro ao qual o a;ora no pode resistir, pois ? a ess'ncia do presente que, com efeito, ? o no ser em si mesmo. O presente, suprimindoJse de tal maneira que ? antes o futuro que se en;endra .dev?m em si, ? ele mesmo esse futuro9 ou esse futuro ? ele mesmo no a vir, ele

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? o que suprime o presente, mas enquanto ? isso, o al;uma coisa0 de simples que ? uma a*o de ne;a*o absoluta, ele ? antes o presente que, contudo, em sua ess'ncia, ? ao mesmo tempo noJser de si mesmo, ou futuro. .<. p. %"%, emPd0 O presente ? assim a unidade presenteJfuturo. a verdade no hC nem presente, nem futuro, mas somente essa rela*o m8tua dos dois i;ualmente ne;ativos um em rela*o ao outro, e a ne;a*o do presente se ne;a tamb?m ela mesma9 a diferen*a dos dois se reduz no repouso do passado. .<. p. %",0 .":(b O a;ora tem seu noJser em si mesmo e tornaJse por si mesmo imediatamente um outro, mas esse outro, o futuro no qual o presente se transforma, ? imediatamente o outro de si mesmo, pois ? a;ora presente. Eas no ? esse primeiro a;ora esta no*o do presente, mas um a;ora que se en;endrou do presente pelo futuro, um a;ora no qual o futuro e o presente, ambos se suprimiram e se absorveram, um ser que ? um noJser de ambos, a atividade suplantada e absolutamente em repouso, de uma sobre a outra. O presente no ? seno o limite simples, ne;ando a si mesmo, que, na separa*o de seus momentos ne;ativos, ? uma rela*o de sua a*o de e!cluso ao que o e!clui. @ rela*o ? o presente, como uma rela*o diferente na qual ambos se conservam9 mas tamb?m no se conservam, reduzemJse a uma i;ualdade de si mesmo na qual ambos no so e so absolutamente destru3dos. O passado ? esse tempo retornado em si mesmo que absorveu em si as duas primeiras dimenses. O futuro ne;a a si mesmo ao atualizarJse em presente, fazendo o presente recuar no passado, e este presente recuarC para o passado ao atualizarJse novo futuro. ... ":, $squema de espa*o e a a*o da viso ) e!emplos ... a sensa*o de uma ponta a;uda dC bem a impresso de um ponto9 um pouco mesmo facilmente para a vista, em que ? dif3cil isolar pontos luminosos ou coloridos, a cor nos parecendo por natureza dever ser em nappe. ada deve surpreender nessa diferen*a+ nossa pele se presta a no ser tocada seno num ponto, enquanto nossa retina ? quase sempre impressionada em seu con=unto . .FuNer, op. cit. p. #(-0 . .. .

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":$spa*o e tempo $spa*o+ abstra*o da quantidade, despo=ada da quantidade. Tempo+ abstra*o da sucesso sem o que sucede e sem o sucesso. 7o assim id?ias hiperJabstratas e vividas por oposi*o, com a presen*a ne;ada, sem qualquer presen*a atual, do fato. O esquema eid?tico do tempo e do espa*o implica sempre uma aceita*o e uma re=ei*o simultBnea do fato ) &d?ias dialeticamente constru3das porque para afirmaremJse ne;am precisamente o que se afirmam e afirmam o que ne;am. ... ":1 O fator econKmico e a histAria HC ?pocas em que o econKmico ? atualizado por um ;rande n8mero, como a nossa, nesses dois 8ltimos s?culos. outras, no entanto, no o ?. Tal diferen*a leva os idealistas a afirmarem a influ'ncia que oferecem as id?ias .fatores ideais0 nessa atualiza*o. $ a prova seria ainda dada pelas diferen*as individuais mesmo nas ?pocas em que o fator econKmico se atualiza ante a consci'ncia humana com tanta intensidade. ... ":5 4isiolo;ia e 4reud $nsinaJnos a fisiolo;ia em contraposi*o a 4reud que as ;lBndulas se!uais estimulam consideravelmente a atividade, tanto f3sica como ps3quica. O equil3brio humoral comple!o, do qual participam todas as outras ;lBndulas ? o sistema nervoso ve;etativo. ... ":6 /efini*o da 4ilosofia @ filosofia, enquanto tal, ? ou no um saber teArico, sistematizado, especulativo, construtivo, vivencial, de todas as esp?cies de conhecimentos sobre todas as esp?cies de ob=etos, cu=o instrumento ? o ato de pensar humano, que captando ou construindo pensamentos, procura na universalidade, particularidade ou sin;ularidade, captar seu

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si;nificado no sA histArico, como tamb?m as ori;ens, fins, bem como cone!es ou analo;ias que permitam concluir ou no por uma viso ;eral de si mesma como saber teArico do cAsmico inteli;3vel ou no. ... ":: @s formas platKnicas XC dizia 7anto @;ostinho que a doutrina das formas platKnicas ? to profunda que sem compreend'Jla nin;u?m pode che;ar a ser sCbio. ... #"" $ss'ncia e e!ist'ncia @ esp?cie faz parte do indiv3duo. @ esp?cie no ? uma ess'ncia do indiv3duo, al;o que viva M parte do indiv3duo, mas estC no indiv3duo. ... #"# @s formas e os Ctomos Os Ctomos como pontosJdeJacontecimento, os aqui no comple!o tempoJ espacial. $is a defini*o dos relativistas. @s formas, no sentido de FuNer, so os con=untos desses aqui. ... #"% $!istir ? oporJse Todo e!istir ? um anta;onizarJse, porque o que e!iste se obJpe a outros que, por sua vez, se lhe obJpe. XC e!pusemos esse anta;onismo em nosso livro 2sicolo;ia, com as se;uintes palavras+ Q por interm?dio do sistema nervoso que o ser vivo toma contato com o meio ambiente. a anClise feita pelos psicAlo;os, ? a sensa*o o elemento mais simples da consci'ncia. @ sensa*o ?, assim, a repercusso na consci'ncia de uma impresso produzida no corpo, mais acentuada nas re;ies em que a inerva*o ? mais rica, como so as dos Ar;os dos sentidos. O fator e!terior que provoca a sensa*o ? chamado de e'cita!)o. @ sensa*o ? um estado psicolA;ico, o estado em que se encontra o nosso

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psiquismo, ante um comple!o processo de fatos mais elementares, que procuraremos estudar e esclarecer. a sensa*o reconhecemos+ #0 certa qua$idade+ J pode ser sensa*o auditiva, tCctil, visual, etc., certo carCter espec3fico9 %0 certa intensidade+ J pode ser mais intensa, menos intensa9 (0 certo tom afeti&o+ J pode uma sensa*o ser a;radCvel ou desa;radCvel, em ;raus maiores ou menores. /uvidam os psicAlo;os das chamadas sensa*es indiferentes9 ,0 certo conte*do re"resentati&o+ J uma sensa*o ? uma informa*o, mais ou menos n3tida do mundo e!terior. esta anClise que fazemos da sensa*o, vemos lo;o quo comple!a ela ?. @ tenso vital, ao encontrar uma resist'ncia e!terior, que se manifesta na forma de e!cita*o, sofre uma mudan*a na sua dire*o, uma discontinuidade. Os nervos perif?ricos so atin;idos, se;undo a qualidade da resist'ncia e!terior, se auditiva, se visual. @ mudan*a de estado desses nervos perif?ricos ? correspondente M intensidade da e!cita*o. @ sensa*o pode ser favorCvel, ou no, ao or;anismo, portanto a;radCvel ou desa;radCvel, que ? o seu carCter afetivo. $ssa sensa*o fornece imediatamente uma informa*o sobre o que produziu a e!cita*o. Q atrav?s de certos Ar;os, chamados Ar;os dos sentidos, que tomamos conhecimento do mundo e!terior. Classicamente so considerados cinco+ a vista, o olfato, o ouvido, o ;osto e o tato. $ntretanto os psicAlo;os modernos acrescentam quatro ou cinco sentidos mais. 7o os sentidos internos. @s sensa*es de fadi;a, de tenso muscular, as cibras nos do as sensa*es de nossos m8sculos, como os estados de depresso e de sobree!cita*o nos do a de nossos nervos, como tamb?m a fome, a sede, nCuseas, malJ estar nos indicam a sensa*o de nosso tubo di;estivo, como as sufoca*es, a dispn?ia, dos Ar;os respiratArios, e as palpita*es, as an;8stias, dos Ar;os de circula*o. @s mudan*as de temperatura de nossos Ar;os internos nos so revelados pelas sensa*es de febre, calafrios, sensa*es essas que so diferentes das que nos so reveladas pelo mundo e!terior ao nosso corpo. $ssas sensa*es so conhecidas pelo nome ;en?rico de cenestesias+

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Euitos fenKmenos ps3quicos t'm sido observados quando do estudo desta parte. $m caso de hipnose, doentes descreveram nitidamente suas sensa*es, bem como as re;ies onde as sentem, sem terem o menor conhecimento de anatomia. $ssa percep*o dos Ar;os internos ? chamada de autosco"ia. XC vimos que um e!cesso de aten*o pode aumentar a sensibilidade. @l;uns doentes como os neurast'nicos prestam tamanha aten*o a essas sensa*es que as aumentam e!a;eradamente de intensidade. @s sensa!,es quinest#sicas .esta palavra ? formada de dois termos ;re;os que so+ -.neses, movimento e aisthesis, sensa*o, si;nificando, portanto, sensa*o do movimento0 so aquelas que nos indicam as diversas posi*es do nosso corpo9 se estamos ou no com os bra*os estendidos ou em Bn;ulos reto9 se temos as pernas abertas ou fechadas9 se os dedos se dobram ou no sobre a palma da mo, todas elas sem que tenhamos realmente sensa*o de qualquer contato. 7e movimentamos nossos membros, sabemos lo;o, sentimos lo;o se esto em movimento. 4oram tais fatos que levaram al;uns psicAlo;os a falar de um sentido muscu$ar. Tais sensa*es so importantes para a fundamenta*o da no*o de espa*o, da no*o das e!tenses, como tamb?m so importantes para a forma*o da maestria dos movimentos que conhecemos nos atletas, nos artesos, nos operCrios qualificados, nos quais as sensa*es cenest?sicas achamJse superiormente desenvolvidas. @ sensa!)o t#rmica. Costumavam os psicAlo;os dizer que era o tato que dava as sensa*es do calor e do frio, assim como as sensa*es de presso e de dor. Os psicAlo;os contemporBneos decompuseram o sentido do tato e verificaram no ser a pele sens3vel em todas as partes e que oferece varia*es quanto M sensibilidade do frio e do calor, havendo, assim, partes que sentem mais e outras menos um e outro. /esta forma no ? apenas uma questo de presso, do contato, mas um verdadeiro sentido t?rmico . de thermos, ;. calor0. @s sensa*es de frio e de calor so variCveis de acordo com a temperatura da pele. @s partes do corpo variam de temperatura. O nariz e as mos so mais frios do que o tronco9 a boca ? mais quente do que as partes e!teriores do corpo. Oma pessoa que tenha feito e!erc3cios fortes, sente calor devido M circula*o mais apressada do san;ue, e esse calor se irradia pela pele, o que dC a impresso de abafamento. Luando entra na habita*o uma pessoa afo;ueada procura lo;o abrir =anelas para entrar ar, pois =ul;a o ambiente sufocante.

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O sentido da orienta!)o+ O ouvido internamente ? um Ar;o comple!o. Tem uma parte enrolada sobre si mesma, chamada caracol9 tr's canais semicirculares, onde esto dois saquinhos chamado outr3culo e sCculo, os quais cont'm, cada um, um corpo de nome otolito, composto de finos cristais calcCrios. fun*es desses corpos. 4oi com surpresa que, mais prA!imo a nAs, comprovaram al;uns observadores que as leses feitas nesses Ar;os, em diversos animais, no pre=udicavam em nada a audi*o, mas produziam verti;ens, quedas, transtornos nas atitudes, na emisso dos sons, nos movimentos. 4oi o que os levou a considerCJlos como Ar;os do sentido da orienta*o. Fealmente termina nesse Ar;o um nervo sensitivo que se une ao auditivo, mas independente. Citemos uma pC;ina de $bbin;haus+ 7e com os olhos fechados, ;iramos muitas vezes se;uidas, tendo como base o calcanhar, e nos detemos subitamente, teremos a impresso sens3vel, viv3ssima, de ;irar em sentido contrCrio ao precedente. Q uma sensa*o dos canais semicirculares. /eveJse ao anel do l3quido no canal horizontal que, no come*o da rota*o do corpo, havia ficado um tanto pe;ado Ms paredes destes e se;ue ;irando um momento quando nos detemos bruscamente, o que produz uma e!cita*o contrCria M precedente nos Ar;os terminais de um nervo que penetra nesse l3quido. 7e ;irarmos rapidamente, num c3rculo bastante ;rande, como ocorre com os cavalinhos num carrossel, ou quando se descreve uma curva, o corpo tem a impresso de inclinarJse para fora. 7e subimos rapidamente um elevador, ao deterJse este bruscamente, temos a impresso de descer. 7o sensa*es dos Ar;os otol3ticos. . . 7o verdadeiramente ;raves os transtornos que se verifiquem nesse Ar;o. Certas fobias, como a a;orafobia .fobia das multides0, muitas vezes t'm esta causa. ... #"( $!istir e e!istencialidade O e!istir ? o e!istir de uma coisa. no a e!istencialidade da coisa. ... #", Eedia*o do esp3rito As apreendemos a e!ist'ncia de al;uma coisa, e o conheciam os psicAlo;os anti;os quais as

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2ara He;el, o esp3rito ? media*o enquanto produzindo a si mesmo, enquanto faz a si mesmo. ... #"$m si e por si a posse, =C hC uma revela*o da possibilidade. Os seres so .? f/rsich09 os seres possunt .? an sich0. ... #"1 O estar como inheso O estar como topicidade em al;o... O estar como inheso lA;ica em... O estar como inheso formal concreta .tenso0 em... O estar como inheso de estrutura formal abstrata em... O estar como inheso ontolA;ica em... O ainda teolA;ica, a!iolA;ica, etc. ... #"5 $squemas Gerais #0 Os esquemas psicolA;icos podem ser+ eid?ticos esquemas fCcticos %0 /ois corpos @ e U, que so afins, combinamJse para formar /, nova tenso. $sta implica variabilidade qualitativa. (0 @ afinidade implica semelhan*a diferen*a /ois corpos afins so sempre anClo;os, no i;uais. ,0 Toda distin*o implica o semelhante o distinto .diferente0 analo;ia sint?ticos .fCcticosJeid?ticos0

1:

o que ? distinto de . . ., hC al;o semelhante ao que se distin;ue. diferente 7emelhante implica /iferente implica &;ual implica i;ual o repetido o diferente absoluto. >alor ontolA;ico e valor Kntico da unicidade o desi;ual o id'ntico .>ide unicidade0

-0 O semelhante ? s3mbolo do semelhante assimilado. 10 Onde hC analo;ia, hC semelhan*a e distin*o. 50 73mbolo implica analo;ia, portanto. ... #"6 @ e!emplaridade @ e!emplaridade do melhor, na fase criadora da cultura9 @ e!emplaridade do pior na fase da civiliza*o. @tua*o vetorialmente diferente, mas homo;eneamente avassaladora de ambos. ... #": $;o habeo factum e relA;io e t?cnica Felacionar o e;o habeo factum, em vez do feci, com o desenvolvimento do espelho, na $uropa, e a desiluso que decorre apAs o ano #""" em face do no advento do =u3zo final previsto. O desenvolvimento do relA;io coordenado ao racionalismo da bur;uesia ascendente. @ substitui*o da ordem da $ternidade como ordem do tempo, pelo relA;io como tempo abstrato, fora do tempo este como intui*o humana. Observar, por sua vez, o desenvolvimento da t?cnica e sua depend'ncia e independ'ncia do capitalismo, bem como sua influ'ncia sobre este. ... ##"

5"

2ara a teoria do ciclo das formas viciosas a0 Om fator a considerar ? o n8mero+ o radicalismo do n8mero menor e o conformismo ou colaboracionismo ou a contemporiza*o, a condescend'ncia, quando os ;rupos mais numerosos. o se iniciaria a3 a decad'ncia. b0 @mea*a aos ;rupos eternos pela decomposi*o. c0 O fator psicolA;ico do medo. d0 O fator da e!emplaridade do bem e do mal. ... ### 7obre a /istin*o $m duas ou mais tenses, podemos captar notas dessas tenses+ qualitativamente ou a0 homo;'neas quantitativamente consideradas funcionalmente consideradas relacionalmente consideradas quantitativa e qualitativamente b0 hetero;'neas relacionalmente topicamente .por estarem em pontos diferentes, no comple!o tempoJ espacial0. este caso podem ser homo;'neas ou hetero;'neas, mas a topicidade permite diferenciaJlas. @s diferen*as topicamente consideradas podem, no entanto, serem assimiladas a um esquema abstrato da sua s?rie. $ssas observa*es nos levam ao estudo da semelhan*a e da diferen*a, que =C tivemos, por vCrias vezes, oportunidade de e!aminar em nossos livros, mas que e!i;em a;ora novas observa*es e anClises decadial?tica. Q o que passaremos a fazer. ... ##% 7obre a distin*o #0 @nClise da diferen*a e da semelhan*a %0 4uncionamento seletivo e diferenciador de nossos sentidos e do nosso esp3rito.

5#

(0 4uncionamento sintetizador ,0 O tema da distin*o atrav?s da histAria da filosofia -0 @ distin*o como e podemos colocar depois de uma anClise decadial?tica. ... ##( O sucesso de uma doutrina O sucesso de uma doutrina estC na propor*o da sua deturpa*o. @s id?ias deturpadas vencem mais facilmente que as puras quando elas se fundam nos mitos dos homens, nos seus preconceitos e nas suas preJconcep*es. O mar!ismo correspondeu deturpadamente M nossa ?poca do princ3pio do s?culo, da3 o seu sucesso. Om curandeiro no nordeste tem mais possibilidades de '!ito que um ;enu3no pre;ador de uma doutrina reli;iosa. ossa ?poca ? de apAcrifos e de subJhomens e, nela, sA uma filosofia apAcrifa e de subJhumanidade terC maior chance que uma filosofia que pre;ue a eleva*o do homem. ossa ?poca no tem mais sil'ncio para as medita*es... 7A a intui*o do esteta ou do pol3tico pode conse;uir ressonBncia entre as multides. O som cristalino do ouro no nos ? mais a;radCvel ao ouvido, mas sim o som deflu!ado da moeda falsa. ossa ?poca pertence aos charlates e aos moedeiros falsos. $sse ? o triste espetCculo de todas as decad'ncias. Os polloi a;ora tem a palavra... Ouvi, ouvi o coa!ar dos sapos no bre=o... $les no se desmentem, eles se confirmam. $ a voz de um se identifica a de todos. ossa ?poca de socializa*es, o homem socializa o que ? socializCvel, mas sA ? socializCvel o que ? vul;ar. ... ##, &ndu*o e id?ia platKnica &nduzir serC pois tirar dos fatos as leis ;erais que neles constituem o fundamento, penetrar no tecido das iluses e dos erros que o particular e a muta*o estendem sobre a verdade permanente e ;eral de seu substratum. .<upasco0

5%

O mundo platKnico da verdade, da a$etheia, da verJdade, do que seria visto pelos olhos do esp3rito e no do corpo, as id?ias formariam um mundo que no era vis3vel diretamente na muta*o e no devir pelos nossos olhos do corpo. Os e!emplos puramente concretos que se encontram na obra platKnica so apenas e!emplos para aprendizes e no si;nificam o sentido esot?rico de sua obra para mestres. @ssim pensarJse que 2lato afirmava a e!ist'ncia no mundo das id?ias de Cama ou Eesa, como id?ias, independentemente dos fatos cama e cadeira, hC uma caricaturiza*o de sua filosofia. Cadeira e Cama, enquanto formas, so fundadas nas leis que esto abai!o de todo acontecer, leis que so id?ias, apenas vis3veis pelos olhos do esp3rito. Cama e Cadeira, como formas, so id?ias que tensionalmente podemos captar independentemente desta cama e desta cadeira. o implicam nenhuma ne;a*o da ordem suprema das id?ias, embora no possam identificarJse com aquelas, as leis supremas. Eesmo que no houvesse cama nem cadeiras, como no as deve ter havido na alvorada da humanidade, eram elas possibilidades dentro da ordem universal .das id?ias0. 2ree!istiam nessa ordem. $ra isso que 2lato queria dizer e nem todos podiam compreender. O ter lan*ado mo de e!emplos para aprendizes compreendeJse porque ele ensinava aprendizes. O mesmo procede um professor de filosofia quando usa e!emplos concretos para mais fCcil compreenso dos disc3pulos. 7eria caricaturizar a filosofia considerar depois tais e!emplos como definitivos e no apenas como esclarecedores para uma ilumina*o posterior. Completando o pensamento acima e!posto, diremos+ que considerar, pois do seio desse processo indutivo, que tudo, em suma, alcan*a e deve alcan*ar essa identidade do ;eral que se precisa, se aclara M medida que e!perimentamos sobretudo o particular, o qual, por si mesmo, desaparece pro;ressivamente do campo do conhecimento na prApria atividade do co;noscente, ? construir, no fundo, uma metaf3sica da identidade ideal. ... ##Considerar se o tema ? abstrato ou concreto ) fCctico, eid?tico ou fCcticoJeid?tico. 7e ? da alteridade no esquecer estCtico cinemCtico dinBmico concreto

5(

@ lei da alternBncia ) determina*es e indetermina*es. ... ##1 >erificar O su=eito na a*o de e!aminar. Luem o fazR Om indiv3duo ou ;rupo. Colocar o su=eito em seus planos .totalidade, s?rie, sistema, universo0. 2recisar, se poss3vel, os esquemas vindos da totalidade, s?rie, s3ntese, universo. 2rocessos+ a0 Temperamento e carCter individual .&nflu'ncias da totalidade0 b0 &nflu'ncia da s?rie .classe, estamento, etc.0 c0 &nflu'ncia do sistema .Cultura num per3odo0 d0 &nflu'ncia do universo .Cultura em seu ciclo0 Como procede no conhecimento+ #0 Facional ) o esquecer a estrutura*o em conceitos, cate;orias, a priori e a posteriori, indu*o, dedu*o ) a*o observadora ) a reciprocidade da intui*o. /ial?tica do =u3zo operatArio, atualiza*es e virtualiza*es racionais. &nflu'ncia dos esquemas afetivos nessa atividade. 2apel estatizante e homo;eneizador da razo ) O racional .;eral0 &nibi*o do irracional .individual0. %0 &ntui*o+ &nflu'ncia dos esquemas. Feciprocidade do operatArio. @tualiza*es e virtualiza*es racionais. @utoJanClise do su=eito e dos seus limites co;nocitivos. 2rinc3pios intr3nsecos e e!tr3nsecos. @tualiza*es e virtualiza*es prAprias e as do su=eito .@to e pot'ncia0 Ob=eto @lteridadeJ Feciprocidade @ntinomicos ) @nta;onismos @ssimila*es e acomoda*es esquemCticas ... ##5a /eterminismo si;nala;mCtico Q o determinismo em que hC reciprocidade de determinismo.

5,

oderiam duas liberdades em ato, naturalmente, conhecerem ma reciprocidade que as transformassem em determinismoR o seria o determinismo Kntico, que pensamos conhecer, apenas a coincid'ncia de duas liberdades de vetores diferentes que reciprocamente se interatuam dando a forma*o da determina*oR si;nala;mCticoR ##5b @dmitir o devir ? admitir uma transcend'ncia. O determinismo si;nala;mCtico das liberdades e!i;iria, por sua vez, esta concep*o. O ser, como liberdade, ;erando o outro, que ? ele mesmo, mas de vetor diferente, liberdade ainda, nos e!plicaria o Kntico pela determina*o si;nala;mCtica de suas liberdades em oposi*o. @mbas positivas, mas que se obJpem. /esta forma a necessidade implicaria a liberdade superessencial, e esta no seria absoluta pelo prAprio transcender do devir que revelaria a impossibilidade do determinado permanecer eterno pois implicaria e aniquila*o da liberdade. @ssim, em vez de e!plicarmos a liberdade pela necessidade, preferimos e!plicar a necessidade pela liberdade, fazendoJas coincidir no ontolA;ico, embora no Kntico nos permitam distin;uir. ... ##5c @o aceitar o dualismo da divindade .como no manique3smo0 e portanto de um cosmos dual3stico antinKmico, o homem, ao ter consci'ncia desse imenso e eterno conflito9 que ele tamb?m ?, al?m de espectador, interprete, ? que conhece e vive o instante da liberdade. Como compreender a liberdade sem o dualismo das antinomias eternasR $ssas antinomias so opostas em vetor .aspecto predominantemente intensista sobre o e!tensista0, mas homo;'nea na ori;em como ato de liberdade em que ato e liberdade coincidem. 7o, porque se opem e criam o determinismo si;nala;mCtico que nos revela a necessidade do Kntico, id'nticos mas inversos, ou melhor identidades inversas, absolutamente homo;'neas e absolutamente hetero;'neas. Hetero;'neas na adversidade dos vetores, mas homo;'neas como ato, id'nticas como ori;em e di;nidade. o serC todo determinismo, em sua primeira ori;em, apenas

5-

2erfeitamente, aqui, se pode desenvolver toda a concep*o triCdica que caracteriza as id?ias da divindade nas culturas elevadas e nas reli;ies superiores. O ser, como ato puro e eficacidade pura .2ai0 ;esta a si mesmo em vetor inverso .4ilho0, mas a ele estC li;ado por di;nidade e ori;em .$sp3rito 7anto0. O determinismo do Kntico ? um apontar constante para a necessidade e a contin;'ncia e implica, como ori;em, a liberdade .a liberdade do ato0. @ cria*o ? assim constante e eterna, como constante e eterna ? a inverso dos vetores da liberdade do ato puro que sendo outro que ele ? ele sempre o mesmo e homo;eneamente id'ntico a si mesmo, pois a inverso aqui no ? um ne;ar, pois um no e!clui o outro, mas um oporJse que no implica limita*o definitiva, mas apenas a aparente limita*o do ato h3brido Kntico, infinitamente em ato, pois sempre tudo estC em ato .presente0, mas no ? tudo enquanto parte, embora a parte implique o todo. ##5d O homem e microtheos. @ liberdade no homem seria, pelo conhecimento ou pelo equil3brio dos contrCrios em alternBncia, que a nossa concep*o do determinismo si;nala;mCtico permite compreender, aquele instante de equil3brio, onde, como ato, alcan*ando um instante de liberdade, o homem pode escolher. 2or isso mesmo, conhece ele uma responsabilidade. HC sempre, em cada instante .que ? de contin;'ncia e necessidade0 um momento de determinismo e de liberdade. ... ##6 /eus /eus ?, /eus cria. $ cria o ser que ainda no era como tal .tenso0. Q a subsist'ncia supraessencial de tudo. Criar ? dar ser ao ser .modalidade de ser ao ser enquanto tal0. 7er e bem se convertem. Todo ato de cria*o ? um ato bom e realiza o bem. Criar o nada ? um disparate. O nada no tem eficacidade, no tem ser. Criar nada ? no criar. /isparate dizer que /eus no pode criar o nada.

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7e nada ? nada, onde estC o criarR /eus cria. criar o nada.

em nAs, impotentes, podemos criar o

nada, porque nada no revela poder de qualquer esp?cie. Q disparate dizer que no se pode Om ato de cria*o sem criatura no seria um ato. /eus criando o ser cria o bem. O mal no tem substBncia essencial, embora tenha positividade Kntica. /eus no cria o mal porque o mal enquanto positividade no tem ess'ncia subsistente. O mal ? valor, e como tal, seu ser ? ser em outro. @penas vale, no ?. ... ##: /eus Ci'ncia de /eus e vontade divina e poder divino. /eus sabe porque quer e pode. /eus pode porque sabe e quer. /eus quer porque pode e sabe. &dentifica*o no ato puro .Possest0. ... #%" /eus e o futuro a realidade, /eus no l' no porvir9 l' o porvir em seu eterno presente. .7ertillan;es0 ... #%# @ defini*o tensional @ defini*o lA;ica e a defini*o tensional que ? a e!plana*o determina*o do esquema concreto da tenso. #%#a O esquema no ? dado pela e!peri'ncia, mas captado na e atrav?s da e!peri'ncia pelo esp3rito in actu. O esquema ? a razo interna . lei de proporcionalidade eterna do fato, ou dos fatos se;undo ? fCctico ou no?ticoJfCctico ou no?ticoJeid?tico, etc.

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@ razo interna ? a tensio, o arithms tonos .tenso0 da coisa, o que lhe dC coer'ncia .cum haerentia0 ou o arithmos que permite a coer'ncia da estrutura .a sua coeso0. O esquema ? o m?todo pelo qual a ima;ina*o constrAi a ima;em .Gant0 .re;ra da s3ntese ima;inativa0 um processo de edifica*o no tempo. .E?todo de 73ntese0 $!. de Gant+ esquema de mil, sem a ima;em atual de mil unidades =ustapostas. O esquema do triBn;ulo aplicaJse a todas as esp?cies de triBn;ulos... #%#b @ totalidade ? o todo potencial, o qual se divide em partes virtuais. 2ara as Tenses+ O todo universal estC presente em todas as partes se;undo toda a sua ess'ncia e pot'ncia, como animal no homem e no cavalo9 por isso propriamente se predica de cada uma das partes. O todo inte;ral no estC em todas as suas partes, nem se;undo toda a sua ess'ncia nem se;undo toda a sua pot'ncia. 2or isso no se predica de nenhum modo de cada uma das partes, mas apenas de al;um modo, embora impropriamente se predica de todas ao mesmo tempo9 como quando dizemos que a parede, o teto e os alicerces so a casa. O todo potencial estC presente em cada uma das partes se;undo toda a sua ess'ncia, mas no se;undo toda a virtude. 2ortanto, podeJse predicar, de certo modo, de qualquer parte, no por?m to propriamente como o todo universal. .7. TomCs de @quino, & q.55 a #0 #%#c 2ara as Tenses @vicena estabeleceu que as formas substanciais dos elementos permanece 3nte;ras no composto, realizandoJse sua combina*o por compensa*o ou neutraliza*o das qualidades opostas dos elementos. Eas isso ? imposs3vel. 2orque as distintas formas dos elementos no podem e!istir a no ser nas diversas partes da mat?ria, cu=a diversidade supe dimenses, sem as quais a mat?ria no pode ser divis3vel. 2ois bem, a mat?ria su=eita a dimenses sA e!iste nos corpos e corpos distintos no podem ocupar um mesmo lu;ar. /e onde se se;ue que os elementos ocupam na combina*o lu;ares distintos no dandoJse assim verdadeira combina*o, que ? em si mesma total, mas sim mistura aparente, que resulta da =ustaposi*o de part3culas m3nimas...

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.../e conformidade com o 4ilAsofo temos de opinar que as formas dos elementos permanecem no composto, no atual, mas virtualmente, posto que permanecem, embora atenuadas, as qualidades prAprias dos elementos, nos quais reside o poder das formas elementares. /e i;ual modo, a qualidade da mistura ? a disposi*o prApria para a forma substancial do corpo composto9 por e!emplo, para a forma da pedra e da alma de al;um ser. .7.T. #, q. 55 a #0 ... #%% 7obre a tenso 7. T. q. 55 a.#. Totum uni&ersa$e et totum integra$e # q. 55 a # e Totum "otentia$is0. ... #%( O que se atualiza na tenso no ? sA o que se contem nas partes constitutivas e constituintes, mas um arithms .forma0 que passa a e!istir pelo ato de ser. ... #%, @ tenso enquanto tal tem uma forma substancial9 os componentes, nela, uma forma acidental. ... #%Q ao todo que so atribu3das as opera*es das partes, consideradas como meios de a*o. ... #%1 @ assun*o corresponde a suscep*o. ... #%5 o hC distin*o realJf3sica entre ato e pot'ncia .7.T.^ q. 11. a. #, Parthenius ,". e. d.0. ... #%6

5:

@tra*o e repulso e Todo HC sempre atra*o e repulso entre todas as coisas, por mais distantes que este=am. @ssim tudo estC, no apenas relacionado, mas inte;rado em tudo, o que prova que todas as hetero;eneidades se identificam na homo;eneidade do Todo. ./istin;uir relatividade e relacionalidade0 ... #%: 2ot'ncia e ato .distin*o0 na s3ntese do Possest 2ot'ncia \ passividade ) atividade @to+ atividade ) passividade @ pot'ncia limita o ato, mas o ato limita a pot'ncia. /essa forma a pot'ncia tem a atividade de limitar e o ato a passividade de sofrer o limite, como o ato tem a atividade de limitar a pot'ncia e a pot'ncia a passividade de ser limitada. 2ortanto+ ato e pot'ncia se distin;uem+ a0 realJformalmente b0 realJfisicamente c0 realJmetafisicamente ... #(" 2oss3vel 2ossibilidade a Tenso, =C em processo, ? pot'ncia em ;erme. 2odemos partir deste a!ioma+ Tudo o que aconteceu, acontece ou acontecerC era, ?, e serC poss3vel. ... #(# /ial?tica do fim e da destrui*o das tenses Toda tenso ao formarJse revela dois aspectos dial?ticos importantes+ #0 ela tem um fim a atin;ir .to$oion0 em si mesma ou fora de si mesma. 2ois, como =C vimos toda tenso que se forma ? uma ordem, que =C revela a rela*o das partes com o todo e das partes entre si. @ finalidade ? revelada pela a*o do todo

6"

sobre a parte. Q da prApria ordem. @ demonstra*o dessa afirmativa, que ora fazemos, virC a se;uir. %0 Toda tenso traz em si, emer;entemente, um ;erme de destrui*o, de dissolu*o que a leva a alterarJse se;undo a a*o interna das parte ou dos fatores predisponentes e!teriores, como do anta;onismo de outras tenses. Tal ;erme pode ser considerado como ne;ativo potencial .quando ainda em estado de lat'ncia0 ou potencial ativo quando da predispon'ncia de coordenadas favorCveis que atuam como fatores, at? atualizaremJse sua destrui*o e a imediata ou no incorpora*o em outras tenses. ... #(% @to, pot'ncia e ato puro 7endo o 7er 7upremo, enquanto ser, ato puro, todo poderoso, so poss3veis todos os ;raus de eficacidade .matizes do ser0, porque no o ne;ariam, e o devir seria apenas a atualiza*o da pot'ncia que se coloca entre o poss3vel e o serJemJato. O ato, enquanto ato, no conhece ;raus. @ pot'ncia, sim, ? escalar. /essa forma, podemos compreender a ener;ia potencial ou em ;erme. ... #(( /ial?tica do ato e pot'ncia O ato puro ? em si o que nos ? poss3vel9 toda eficacidade de vetores inversos9 todos os e!tremos que revelam eficacidade, toda opositividade. O nada ? um conceito ne;ativo .privativo0 do 7er, o nada ? ne;ado sua absolutuidade. o ? um oposto, no se pe ob. O 7er .ato puro0 aceita a coincidentia o""ositorum porque no o ne;a, pois so poss3veis. Toda eficacidade opositiva ? poss3vel dentro do @to puro, onde sA pode ser ato, por sua vez, tomado isoladamente, mas atua como oposto, e pot'ncia, do oposto tamb?m ato, quando tomados ambos em sua e!ist'ncia .da3 a hibridez de ato e pot'ncia, no e!istir .oporJ se0.

6#

O que ? ato ? pot'ncia, o que ? pot'ncia ? ato .o cosmos visto do ato por nAs ? inverso ao cosmos visto da pot'ncia0. >isto do epimeteico para o proteico, visualizamos a pot'ncia. >isto do prometeico para o epimeteico, vemos o ato. ... #(, @ tenso como composi*o de ato e pot'ncia Om ser ou ? necessCrio ou ? contin;ente9 e, por conse;uinte, ?, como tal, ou uma forma subsistente ou uma composi*o de su=eito e forma. 2ois bem+ se chamamos M forma de ato e ao su=eito pot'ncia, teremos a tese tomistas que diz+ Om ente ?, por necessidade, ou ato puro ou uma composi*o de ato e pot'ncia. /a3 que a primeira das %, teses tomistas, enunciadas deste modo to ;eral, perten*a ao patrimKnio escolCstico9 e que sua =ustifica*o vai unida com a le;itima*o do princ3pio de razo formal da ess'ncia. Q uma redu*o do mesmo princ3pio em termos de ato e pot'ncia. .<orenz 4uetscher, p. %50 ... #(@lteridade na consist'ncia da tenso Tudo quanto e!iste ? constitu3do de outros. Todos os corpos f3sicos so constitu3dos de outros corpos. Toda tenso e!istencial ? constitutivamente m8ltipla .numeroso0. Os elementos consistentes alteramJse sem que ha=a alteridade tensional total, mas apenas parcial. @s altera*es dos elementos componentes podem motivar as fases da altera*o tensional funcional, sem que perturbem a tenso que pode ser considerada formalmente como a mesma, embora conhe*a processos parciais que no a alteram a ponto de transi;urCJla. um ;rupo social esquematizado, formando, portanto, uma tenso, os elementos componentes so sempre naturalmente numerosos e diferentes. 2or maior que se=a o ;rau de homo;eneidade dos elementos constitutivos, esses, mesmo considerados formalmente, seriam outros que os outros. Cada um ? um outro para o outro. @s modifica*es do processo tensional de cada um podem, atin;indo certo n8mero, modificar o funcionamento tensional do todo, como estrutura, marcando per3odos deste,

6%

sem que ele sofra ruptura na sua coer'ncia e na sua unidade e permane*a, formalmente sendo o mesmo. /essa forma cada ente conhece, dialeticamente, uma alteridade na constitui*o. ... #(1 @ltera*o parcial e total da tenso Todo ente .enquanto e!ist'ncia fCctica0 ? por sua vez ele mesmo e outro+ pela altera*o de todo processo e!istencial .alteridade do processo0. Todo ente, neste caso, pode ser considerado em seu devir como um processo de atualiza*es constantes, quer imanentes, quer relacionais. Q um processarJse mais lento ou mais rCpido se;undo as propor*es que se estabele*am em face das coordenadas que compem a sua realidade concreta. Q sempre, constantemente, um tornarJse de seu processo tensional, embora enquanto tenso, formalmente considerado, pode ser considerado sempre o mesmo. @ altera*o tensional revelaJse pelo processo tensional de todo e!istente que ? um constante passar de um estado qualitativo total para outro estado qualitativo total, embora mantenha sua estrutura. $ssa altera*o tamb?m pode ser estrutural, mas, nesse caso, estamos em face de uma altera*o tensional total, enquanto nas modifica*es imanentes que no altera essa estrutura tensional temos apenas muta*es de carCter parcial. $ quando essas alcan*am a certo n8mero, hC ento a passa;em da tenso que se altera como tenso. o caso de uma mudan*a quantitativa total, temos ento um ... #(5a <ei da inte;ra*o tensional Todas as tenses isoladas tendem a inte;rarJse em con=untos tensionais, se;undo a razo da ordem M qual pertencem. @ lei do Uem E$ 2 postula+ Todas as tenses procuram pelo menor esfor*o alcan*ar o mC!imo proveito. /esdobramos essa lei sob duas distin*es+ a0 o empre;o do menor esfor*o, o que corresponde M lei de Hamilton da menor a*o9 salto qualitativo que a transfi;ura e torna outra tenso.

6(

b0 uma finalidade+ a busca do maior proveito. @ finalidade =C e!aminamos na parte referente. 2odemos ainda distin;uiJla+ 4inalidade intr3nseca aquela que corresponde M ordem interna da tenso que se realiza atrav?s da atua*o do todo, enquanto tal, sobre a parte, o que =C estudamos. 4inalidade e!tr3nseca aquela que no sur;e da ordem interna, mas da ordem do con=unto tensional M qual pertence a tenso, a ela subordinada. /esta forma toda finalidade pode ser considerada sob os dois aspectos+ intr3nseco e e!tr3nseco. Oma tenso ? um arithmAs, portanto um numeroso. Cada parte ? por sua vez uma tenso subordinada a um todo. 7e considerarmos a tenso como arithmAs plethos, como um todo, a sua finalidade ? intr3nseca, mas e!tr3nseca para as partes componentes, tenses subordinadas. $stas, por sua vez, so con=untos, que considerada, enquanto tais, como arithmos plethos tem uma finalidade intr3nseca, mas consideradas nas tenses componentes, esta finalidade passa a ser e!tr3nseca. #(5b Eas, de qualquer forma, ao considerarmos separadamente as finalidades como intr3nsecas ou e!tr3nseca cometemos o erro abstracionista. @ finalidade e!tr3nseca da tenso, que ? a finalidade do con=unto observado como um todo, separado das parte, ? abstracionista. O todo tensional ? inseparCvel realJrealmente, enquanto tal, da parte. 2ortanto a finalidade e!tr3nseca aponta al;o da intr3nseca. Om todo, com sua finalidade, ? uma atualiza*o de possibilidades das partes componentes que o estruturaram. @s tenses quando isoladas podem no atualizarem outra finalidade seno a que lhe ? atualmente peculiar, mas ao compor uma totalidade ela atualiza possibilidades que lhe emprestam uma finalidade e!tr3nseca que ela tem apenas quando se subordina a uma estrutura. /esta forma se v' que dialeticamente no se pode separar a finalidade intr3nseca da e!tr3nseca, pelo menos no que se refere aos con=untos tensionais. Como no podemos no conceito de ordem dei!ar de distin;uir+ a0 a rela*o entre as partes9 b0 a rela*o das partes com o todo9 no podemos, consequentemente, dei!ar de considerar tamb?m c0 a finalidade, pois toda ordem tem uma finalidade .intr3nseca e e!tr3nseca0.

6,

@ lei da inte;ra*o tensional encontramoJla manifesta nos diversos planos .esferas0, como passaremos em breve a mostrar. @ razo da lei estC na lei do Uem E$E2. @s tenses que se formam obedecem sempre aos princ3pios+ a0 do menor esfor*o9 b0 do maior proveito .finalidade universal de todo e!istir+ Uem0 $stabelecer os aritmoi optima dessas combina*es cabe a cada ci'ncia, se;undo o seu ob=eto. $ntretanto tentaremos, desde =C, esbo*ar al;umas observa*es =C comprovadas pelas respectivas ci'ncias. #(5c <ei das inte;ra*o das tenses Toda tenso ? um arithmAs .tonos ou plethos ou nomos0. Como n8mero, portanto, ? componente de um numeroso. ele coincidem+ nomos .n8mero como ordem0, plethos .n8mero como con=unto0 tonos .n8mero como coer'ncia0. @s partes que formam uma tenso no so apenas quantitativas, como n8mero aritm?tico ."osotes0, mas como um universo de diversos arithmoi que nela se inte;ram. 2ara que os elementos componentes se estruturem numa tenso esto implicadas as se;uintes condi*es imprescind3veis+ a0 a pluralidade de tenses componentes9 b0 pluralidade de n8meros .arithmoi0 desses elementos componentes9 como fun*o, rela*o, etc.+ c0 que os componentes tenham =C em si a possibilidade de se estruturarem com outros numa unidade coerente9 desta forma, cada componente, que traz consi;o um n8mero indeterminado .n0 de possibilidades, ao pKrJse em presen*a atual de outras tenses, que se adequam afinadamente, estruturamJse num todo9 este todo .unidade tensional0 ? tamb?m um "$ethos, pois forma um con=unto, o qual revela a possibilidade que estava inerente aos elementos componentes9 estes, por sua vez, tinham em si como pot'ncia o de poderJse inte;rar com outros9 como tal pot'ncia no ? um puro nada, as pot'ncias inerentes Ms tenses so um modo de ser potencial, que passam quando da atualiza*o da tenso9 portanto, o tonos e o "$ethos eram =C nos elementos antes da forma*o da tenso, como formas

6-

menores, no sentido dos eidolai platKnicos . 3dolo, diminutivo de eidos, formazinhas09 esses so os fatores emer;entes das tenses9 #(5d d0 imprescind3vel ainda a presen*a de coordenadas que favore*am a estrutura*o da tenso .fatores predisponentes0, cu=a variabilidade dependerC das diversas ordens a que pertencerem9 e0 toda tenso afirma a afinidade entre os elementos componentes, pois se tal no se desse tamb?m no se formaria a tenso9 essas afinidades so mais prA!imas ou remotas, tendo as primeiras o papel de marcar evidentemente a prefer'ncia9 f0 ao formarJse a tenso, esta, como um todo, atualiza qualidades em pot'ncia nas partes componentes que a nova estrutura permite atualizar9 conv?m aqui esclarecer+ #0 qualidades da unidade atualizadas que estavam em pot'ncia nas partes componentes, o que permite dar ao todo um aspecto qualitativo atual diferente do das partes9 %0 atualiza*o de qualidades novas nas partes que passam do estado de pot'ncia para o atual por a*o rec3proca das outras partes .reciprocidade09 (0 virtualiza*o de qualidades das partes, que passam ao estado de pot'ncia pela mesma a*o da reciprocidade, =C estudada na dial?tica. alteridade das tenses nas contradi*es internas9 ;0 toda tenso formada ? um esquema com suas possibilidades e revela um todo qualitativamente diferente das partes9 essas possibilidades se atualizaro se;undo o processo interno da tenso .emer;'ncia0 em fun*o dos fatores predisponentes, e!ternos9 a plena atualiza*o do con=unto das possibilidades tensionais e a constante virtualiza*es de possibilidades que depois de passarem pelo ato, tornam a ser possibilidades =C ultrapassadas, levam a tenso ao seu es;otamento, deperecimento e final desinte;ra*o, se;undo tempos diferentes conforme Ms esferas a que perten*am. ... #(6 73ntese do tomismo $ns est transcendens. ota+ essas constantes passa;ens da atualidade para a virtualidade nos mostram a

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/eus solus est actus purus. @bsoluta specificatur a se+ relativa ab alio .Fe;inaldo0. ... #(: @s tenses como esquemas @s tenses, se;undo os planos, formam esquemas. @ssim temos+ a0 esquemas f3sicoJqu3micos e nas ci'ncias afins9 b0 esquemas biolA;icos e nas ci'ncias afins9 c0 esquemas psicolA;icos .ps3quicos0 e ci'ncias afins9 d0 esquemas sociolA;icos e nas ci'ncias afins. @nalisemos os esquemas+ ... #," $squemas $squemas astrais, cAsmicos. @ mat?ria como esquema. @ realidade dos esquemas. /emonstrar sua especificidade. ... #,# Or;aniza*o e @dapta*o os seres vivos+ as formas or;anizadas e atividades assimiladoras so contemporBneas e no as primeiras anteriores Ms se;undas. ... #,% @s formas e os Ctomos Os Ctomos como pontosJdeJacontecimento, os aqui no comple!o tempoJ espacial. $is a defini*o dos relativistas. @s formas, no sentido de FuNer, so os con=untos desses aqui. ...

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#,( Cone!o das tenses Luando hC uma ordem .rela*o entre o todo e as partes e das partes entre si0, as partes cone!ionamJse com o Todo, formando uma unidade, qualitativamente diferente das partes componentes. Temos a tenso, a qual consiste no revelarJse de um ato que ? a sua unidade. ... #,, @ tenso na escolCstica Os conceitos primitivos se adquirem pelos 8ltimos dados. @ quem no v', nem ouve, nem se ale;ra, no se lhe pode ensinar que ? ver, ouvir, e ale;rarJse. Cada um tem que e!perimentCJlo em si prAprio. &sto si;nifica o a!ioma+ potentia definiri nequit nisi per actum9 actus vero nullo pacto definiri potest, sed tantum declarari. .FemerJGenN, Ontolo;ia 1, (-0 o posso entender o si;nificado de faculdade visiva se no o ? pela viso9 nem posso compreender a aptido da razo para conhecer a verdade se no ? pelo conhecimento verdadeiro. O que o ver e o conhecer so em si mesmo sA podem declarCJlo o mesmo ver e o mesmo conhecer. /a3 se deduz a primazia absoluta do ato sobre a pot'ncia, sendo como em sua razo ontolA;ica e lA;ica. .<orenz 4uetscher, p. %"0 ... #,4atores das tenses Toda tenso que se forma decorre de fatores+ a0 emer;entes ) imanentes aos elementos que a compem9 b0 predisponentes ) se;undo as coordenadas ambientais. @ mudan*a das coordenadas ambientais, dos fatores predisponentes, pode resultar em muta*es tensionais, como estas podem influir sobre aquelas. HC uma interatua*o variCvel em intensidade, m8ltipla nos aspectos qualitativos, mas homo;'nea no funcionamento. ...

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#,1 2rinc3pios tensionais .sobre as tenses0 @ lei da seletividade universal revelaJse em todo acontecer cAsmico. Todo conhecimento ? uma capta*o esquemCtica. O conte8do co;noscido ? esquemCtico, como esquemCticos so o co;noscente e o co;nosis. Todo funcionamento do acontecer em qualquer plano ? tensional e revela seus esquemas. O esquema nos abre o caminho para a compreenso da ;'nese da ;eneraliza*o, do eid?tico, etc., atrav?s dos despo=amentos. Tem os esquemas ;raus eid?ticos e fCcticos. @ ;ama, o re;istro, ? variCvel. ... #,5 Ordem das tenses @s tenses so ordens. $ como tal, m8ltiplas em sua constitui*o. $ como tal, tem coordenadas ou esto em coordenadas. a0 t'm as coordenadas internas9 b0 esto em coordenadas e!ternas. $ssas coordenadas revelam vetores diferentes entre opostos. 2or sua vez, essas coordenadas interatuamJse mutuamente em ;raus de uma escalaridade ampla. ... #,6 @spectos qualitativos e quantitativos da tenso Toda tenso .um todo0 ? quantitativamente a soma das partes, mas qualitativamente diferente. @ssim posso dizer de uma unidade que ela ? e que ela no ?. Q as partes, mas no ? sA as partes, portanto ? o que no ? as partes tamb?m. /essa forma, a dificuldade do esp3rito em aceitar um ser e um noJser simultBneos fica descartada porque as contrariedades permanecem em planos diferentes dentro da mesma unidade, ambos com positividade. @s tenses podem ser estudadas sob os aspectos se;uintes+

6:

#0 &ntensidade %0 $!tensidade

(0 2ot'ncia e ato ,0 2ot'ncia e ato 10 como processo

-0Todo parciais 10 Todo parciais 50 alteridade 60 pulsativo

:0 Contradi*o ou anta;onismo e!terior #"0 Transfi;ura*o iterativa ... #,: a Coordenadas internas da tenso uma tenso hC+ a0 o Todo b0 a coer'ncia c0 a parte d0 a ordem a forma aritmAs essencial J ontolA;ico e!istencial ) Kntico esquemas correspondentes @ rela*o entre as partes e o todo e as partes entre si qualificam a ordem e o seu ;rau ? a coer'ncia .cum haerens0. HC m8tua influ'ncia dos quatro aspectos+ O Todo influi sobre as partes enquanto todo, provid'ncia sobre as partes, marcandoJ lhe, ;ra*as M ordem e a coer'ncia, uma finalidade, que nada mais ? que o dom3nio ou o ;rau de dom3nio do todo sobre as partes que as leva a serviJlo, no interesse do todo. @s partes, por sua vez, no todo atualizam qualidades que formam o ;lobal qualitativo do todo. /essa forma, o todo sofre influ'ncia das partes, cu=a atua*o pode fortaleceJlo ou enfraqueceJlo. #,:b @s partes ao influ3rem no todo e ao serem por este influ3do mudam de aspectos. 7o partes que constituem um todo, mas que passam a ser constitutivas do todo. @ssim, a parte como constitutiva distin;ueJse da parte como constitu3da, bem como a tenso, como constitu3da, distin;ueJse da tenso como constitutivo de partes a interatua*o interna das partes e do todo, nos revela essas distin*es, essas contradi*es. 2or outro lado, as partes enquanto partes isoladas, so distintas das partes na sua interatua*o, pois as partes ao interatuaremJse uma nas outras criam o todo, o qual por sua vez modifica a interatua*o das partes entre si e desse para com o todo. 2or sua vez, outrossim, o todo ? elemento

:"

componente de outra constela*o e o ciclo das interatua*es prosse;ue, tendo eles, consequentemente, influ'ncia embora menor sobre as partes componentes dos elementos componentes das tenses maiores. HC assim uma interatua*o, embora a nAs impercept3vel, de tudo sobre tudo, que ? um dos invariantes funcionais do e!istir. Os ;raus dessa interatua*o ? que nos revelam um dos variantes. ... #-" &nvariantes nas tenses as tenses podemos estabelecer as invariantes+ funcional invariantes estrutural ... #-# Luantidade e qualidade nas tenses uma tenso, as modifica*es quantitativas, mudamJse qualitativamente. $ssas modifica*es quantitativas podem ser+ a0 pelo aumento ou diminui*o do n8mero dos elementos tensionais componentes9 b0 pela forma da disposi*o dos elementos quantitativos. ... #-% @ forma*o das tenses @s tenses se formam obedecendo Ms se;uintes invariBncias+ a0 M afinidade dos elementos componentes9 b0 aos interesses das partes componentes .nesse interesse hC toda a escala cromCtica de variBncia0. c0 Ms presses ambientais, de contorno, que favorecem a emer;'ncia de afinidades remotas, desaparecendo, desinte;randoJse as tenses ao desaparecerem tais coordenadas ambientais.

:#

4atores 2red.

$m.

/epend'ncia+ O ;rau de coer'ncia e suas condi*es. /efinir claramente+ esquema ) Tenso .coer'ncia e coeso0 Onidade e entitas @s esp?cies de unidade se;undo /uns 7cot. ... #-( Teoria das tenses @ tenso, em seu processo acional, aceita a incorpora*o de novos elementos que a levem a melhor @ccional ) atividade e!teriorizante 2rocesso tensional Ou in se ) atividade interna @ primeira estendeJse na e!terioriza*o9 a se;unda ? imanente. 2odemos entrar e!emplos no aperfei*oamento .melhoramento, melhor coordena*o0 de um esquema de trabalho. @tin;ido o ponto mC!imo do desenvolvimento, estabelecida a sua maior coer'ncia, tende a conservarJse o esquema, devido ao equil3brio atin;ido. ovos elementos incorporados levam M desa;re;a*o que se;ue um ritmo direcionalmente inverso ao primeiro, at? a desinte;ra*o total, com a presen*a de maior ou menor alternBncia de flu!os e reflu!os. O mesmo se v' nas culturas. @s pseudomArfoses tendem a provocar a ruptura e desinte;ra*o de constela*es de esquemas e predispor a forma*o e coordena*o de novos, com as respectivas assimila*es, etc. /a3 ser fCcil compreenderJse o papel dissolvente de certas id?ias novas para um ;rupo social tensionalmente estruturado com certa ri;idez .coer'ncia0. ... #-, Tenso e concre*o

:%

Todas as tenses fazem parte de coordenadas de uma realidade, com a qual crescem .cum+++crescior0, concretizamJse. /essa forma, esse fato tomado como ensidade .in se%, sem ser considerado em sua concre*o ? tomaJlo abstratamente. @ concre*o que cerca a tenso ? outra .a$ter0 que a tenso, e completaJa atrav?s das correla*es, interatua*o, etc., forma tenses ;lobais, transeuntes, perdurCveis em ;rau maior ou menor, e diz al;o que no ? a tenso tomada separadamente .diz... contra, contradiz0, mas que sem ela a tenso tamb?m seria imposs3vel, o que a afirma, ne;andoJa, como a tenso, afirma a concre*o ambiente, ne;andoJa 2or isso uma viso ;lobal de uma tenso no pode prescindir do que a ne;a e a afirma, isto ?, deve ser considerado no que no ? ela, mas que, com ela, a inclui num campo mais vasto, e!plicaJse, compreendeJa .cum+++ "rehedere0 e fCJla participar .ser parte0 de um todo maior. 2or isso a parte, tomada separadamente ? id'ntica a si mesma em sua tenso, mas ? diferente de si mesma pela sua participa*o num todo que concreciona . cresce com...0. @ tenso estC privada da sua concre*o que no forma a sua ensidade. Eas ? .e ? aqui si;nifica e!istir, afirma*o de posicionalidade0 porque hC o que no ? ela .a concre*o ambiente0 sem a qual no e!istiria, e no se afirmaria. 2or isso, para se ter da tenso uma viso ;lobal temos que afirmar que ela ? o que ? em ensidade e o que no ? ela, mas que lhe dC o ser, sendo, assim o que ? e o que no ? .o que ? como ensidade e o que no ? que a faz por oposi*o e tamb?m ne;a*o, pois do ambiente estC privada em sua ensidade, mas cu=a oposi*o anta;onista ou cooperante ? imprescind3vel para que se=a0. ... #-2rinc3pio de interpenetra*o dos elementos tensionais @s tenses que constituem os elementos componentes de uma tenso maior, podem e fazem parte de outras tenses. ... #-1 Topicidade das tenses @s tenses podem e devem ser consideradas como formando e fazendo parte de+ a0 unidades

:(

b0 totalidades c0 s?ries d0 sistemas e0 microcosmos .unidades universais0. 2or sua vez o microcosmos pode ser considerado como formando e fazendo parte do mesmo ciclo anterior e passaria, assim, para a cate;oria da unidade de outra constela*o tensional. ... #-5 @ tenso no plano da totalidade @ssim temos+ as tenses formam totalidades, que por sua vez podem ser+ #0 de simplicidade quando tenses homo;'neas, um nervo do cora*o, por e!emplo, composto de c?lulas homo;'neas9 %0 de comple!idade, quando se or;anizam com outros, hetero;'neos, na forma*o de uma tenso de totalidade. $m ambos os casos temos a presen*a da hetero;eneidade e da homo;eneidade, sendo predominante a se;unda sobre a primeira, no caso #, e o inverso no caso %. ... #-6 @s tenses nos planos da s?rie, do sistema e do microcosmos @s tenses que se coordenam num plano de totalidade, podem coordenarJse com outras totalidades num plano de de simplicidade s?rie de comple!idade >alem para aqui as mesmas observa*es feitas no tApico anterior. @s tenses que no plano da s?rie formam por sua vez sistemas e microcosmos obedecem Ms mesmas re;ras. ... #-: Os planos tensionais

:,

Os microcosmos tensionais coordenamJse com outros na forma*o de totalidades+ constela*es tensionais. /e s?ries+ con=untos de constela*es tensionais9 /e sistemas+ con=unturas tensionais9 /e cosmos tensionais. $sses cosmos tensionais formam os planos que podem ser e!aminados+ a0 onticamente b0 ontolo;icamente $sses planos so+ #0 plano f3sicoJqu3mico %0 plano biolA;ico9 (0 plano psicolA;ico ,0 plano sociolA;ico .e cultural0 tamb?m, que concreciona, por sua vez, os anteriores atrav?s do conhecimento, do saber. /ei!amos para final o estudo dos planos do 2ossest. ... #1" Homo;eneidade hetero;eneidade das tenses @s constela*es, con=untos, con=unturas e cosmos tensionais revelam ,por sua vez, homo;eneidadeJhetero;eneidade e, consequentemente, podem ser estudadas+ a0 e!tensivamente ) como homo;eneidades b0 intensivamente ) como hetero;eneidades $ conhecidas ainda+ a0 estaticamente b0 cinematicamente c0 dinamicamente ... #1# Os campos interacionais @ atividade das constela*es, con=untos, con=unturas e cosmos tensionais, bem como os planos podem ser e!aminados campicamente, isto ?, formando d0 concretamente .s3ntese final0 totalizadora.

:-

Campos 2ortanto hC+

anClo;os aos campos e sua concep*o oferecida pela f3sica moderna.

a0 interatua*o dos planos e estruturas tensionais b0 interpenetra*o delas .tempo espaciais0 ... #1% $lementos tensionais O elementos tensional pode ser+ a0 prescind3vel b0 imprescind3vel c0 conveniente d0 inconveniente 7o imprescind3veis aqueles, cu=a presen*a mant?m a coeso da tenso. @ si;nifica*o pode ser qualitativa ou quantitativa. @ssim numa tenso social um indiv3duo pode ter uma si;nifica*o maior que um n8mero de outros e a sua presen*a pode ser imprescind3vel para a manuten*o de coer'ncia tensional. $!emplo nas fam3lias e at? em certas comunidades maiores. Os elementos prescind3veis so aqueles cu=o afastamento no perturba a coer'ncia da tenso. 7o convenientes aqueles elementos que favorecem a tenso e inconveniente os que pem em risco a tenso, perturbando sua coer'ncia ou amea*andoJa at? de desinte;ra*o. ... #1( Eodifica*es das tenses uma tenso, os elementos componentes podem sofrer modifica*es individuais9 sem perturbarem a coer'ncia do todo. $m al;uns casos, as modifica*es individuais podem levar a fortalecer essa coer'ncia, quando as atitudes possam trazer pre=u3zos M coer'ncia. $m outros, o indiv3duo que contrasta de tal maneira a por em risco a coer'ncia pode ser levado a e!pulso. ...

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#1, $lementos estranhos a tenso /entro de uma tenso or;anizada, um elementos estranho que ameace a coer'ncia da tenso, e nela penetre ou a0 ? e!pulso9 ou b0 e!cluiJse por sua atividade prApria9 ou c0 ? neutralizado ... #1$!cluso de elementos tensionais @ e!cluso de um elemento de uma tenso pode darJse+ voluntCria e!cluso compulsiva... .de a*o interna ou e!terna0 as tenses, onde a vontade =C se manifesta, como no animal que abandona o rebanho para isolarJse, ou no ser humano que abandona uma tenso social espontaneamente, tais fatos so patentes. Eesmo que ne;uemos aos animais a vontade .o que no seria aqui caso ainda de discutir0, o animal que abandona o rebanho por sentirJse em oposi*o tal com a tenso que a sua presen*a nela, se torna desa;radCvel a si mesmo a ponto de encontrarJse num ponto de equil3brio, entre a for*a de coeso que o li;a M tenso e o 3mpeto de dela se afastar, no podemos dei!ar de reconhecer que hC a3 uma escolha, e que nessa escolha houve um ponderar, embora sem consci'ncia semelhante M dos homens que ponderam. Q comum ne;arJse aos animais, em suas fun*es ps3quicas al;o que tenha analo;ia Ms nossas fun*es. Eas se compreendermos que as fun*es ps3quicas animais, do ponto de vista fisiolA;ico so anClo;as Ms nossas, teremos de admitir que tamb?m os animais tem analo;ia espiritual conosco, embora todos este=am crentes que nunca nos identificamos com eles, apesar das e!peri'ncias e das observa*es de Ieinert, Goelher, 2aul Guillaume, e muitos outros. ... #11

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&nte;ra*o e desinte;ra*o da tenso @ tenso, enquanto tal, embora qualitativamente diferente dos elementos componentes, no nulifica a eficCcia deles, que permanecendo virtualizados tem a possibilidade de atualizaremJse em estados re;ressivos ou pro;ressivos, dependendo de coordenadas que possam modificar o estado da tenso a ponto de desinte;rCJla, ou de inte;rCJla, no mais como uma estrutura, mas apenas seus elementos componentes, em uma nova tenso. ... #15 <ei da destrui*o da tenso Opostamente M a*o conservadora da tenso, por ser ela m8ltipla na sua constitui*o, e nela atuarem vetores opostos, tende a desinte;rarJse. @ perdura*o de uma tenso pode ser e!plicada+ a0 pela coopera*o das coordenadas ambientais que mant?m sua coer'ncia9 b0 pela presso das coordenadas ambientais que a formam. os casos b, a coer'ncia das tenses distin;ueJse dos casos a por+ #0 no caso a, a coer'ncia sur;e de coordena*o interna .harmoniza*o dos elementos componentes0, sem que a presso ou coopera*o ou subordina*o Ms coordenadas e!teriores formadas pelos con=untos e con=unturas tensionais diversas criem embara*os ou no a sua manuten*o. %0 o caso b a tenso pode ser tamb?m o produto dos fatores predisponentes dessas coordenadas que pressionam e criam ambiente para produziJla, como em certas composi*es qu3micas obtidas com a constru*o artificial de ambientes favorCveis ou por meio de presses. ... #16 2ossibilidade e desinte;ra*o da tenso @o formarJse uma tenso, ela =C tem uma eficCcia potencial. 7uas possibilidades so =C limitadas porque a tenso =C ? uma limita*o. @ atualiza*o dessas possibilidades dependerC das coordenadas internas e e!ternas, elas so sucessivas .doJse no tempo0.

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@ atualiza*o total dessas possibilidades encerra o ciclo da tenso que tende ento a estacionar em seu processo tensional ou a desinte;rarJse. ... #1: <ei da transfi;ura*o e da desinte;ra*o Luando uma tenso, por a*o interna ou e!terna, no pode manter sua coer'ncia tende a desinte;rarJse. @s transfi;ura*es que so muta*es qualitativas dos elementos tensionais se do quando desses momentos de desinte;ra*o+ a0 ante a amea*a da desinte;ra*o constroiJse nova ordem dos elementos componentes. este caso pode haver muta*es qualitativas sem que ha=a muta*es quantitativas, bastando para tal a emer;'ncia de possibilidades que os fatores predisponentes podem favorecer sua atualiza*o. b0 @ nova ordem pode ser obtida com a incluso ou e!cluso de elementos, afim de obter uma coer'ncia capaz de manterJse em face das coordenadas ambientais. ... #5" <ei da conserva*o da tenso Toda tenso tende a conservarJse e para tanto tende a aumentar sua coeso. ... #5# 4uso dos esquemas Os esquemas podem fundirJse na forma*o e inte;ra*o de um novo esquema, mantendo os elementos h3bridos numa nova ordem. ... #5%a /os esquemas .forma*es, etc.0 Todos podem observar que a forma*o dos esquemas de situa*o como os de orienta*o so ;enuinamente ricos de li*es. Luando estamos num local, para onde nos mudamos e vivemos, nosso esquema de orienta*o esbarra sempre com outros anteriores e nos parece insAlita a dire*o que sul se=a a que ?, que muito melhor viver3amos como

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norte. Q que a situa*o, como a orienta*o, so mais esquemas vivenciais .pathicos0, .em sua hibridez, hC mais presen*a do vivido0 que propriamente intelectuais. 7abemos que o sul ? para lC, mas sentimoJlo para o lado inverso. @ lon;a adapta*o dos esquemas vivenciais aos intelectuais ? muitas vezes demorada. $ quando tornamos vivencial o intelectual, ? quando o vivemos constantemente. 7A a3 se tornam num esquema sA, por fuso esquemCtica, mantendo sempre a hibridez viv'nciaJintelectualidade .esquema de fronemaJ noema, do afetivo com o intelectual0. #5%b $squemas fundados sobre outros, completos e incompletos 4undado sobre esquemas tensionalmente estruturados podem formarJse+ completos esquemas incompletos Luanto aos incompletos tem eles possivelmente uma a*o futura de insatisfa*o, devido a incompleta*o. #51c a crian*a, formado o esquema+ $rro.........casti;o, @ cada erro corresponde um casti;o. Eas, no decorrer de sua vida, pratica uma falta, que ? assimilada ao esquema erroJ casti;o. @ no superveni'ncia do casti;o dei!a este se;undo esquema ob=etivo em contradi*o com o eid?tico anterior erroJcasti;o. $sta incompleta*o, se;undo o temperamento infantil e os aspectos caracterolA;icos adquiridos .isto ?, se;undo outros esquemas0 pode atualizar uma insatisfa*o, uma atualiza*o da culpa, que pode comple!ionarJse .comple!o da psicolo;ia0. 2or outro, hC al;o que sofre, ? assimilado ao casti;o porque todo casti;o deve ser desprazeroso. Temos aqui a reverso cronolA;ica de erroJcasti;o, para casti;oJerrro. ob=etiva*o do ato praticado. 7e hC consci'ncia de uma priva*o de culpa, assimila o casti;o ao esquema de in=usti*a .que varia se;undo as condi*es histAricas, etc.0. esse caso deve ter feito al;o errado para merecer esse casti;o. HC uma consci'ncia de culpa sem

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@ insatisfa*o prosse;ue, acentuaJse at?. Outro e!emplo+ toda palavra corresponde a um conceito. 7implificadamente temos o esquema+ ConceitoJpalavra. #5%d Consequentemente, toda vez que o ser humano conceitua al;o, ou dC uma consist'ncia a al;o que se estrutura como um todo tensional, assimila ao esquema+ O que se diferencia ) classificaJse. 7e o diferenciado, a estrutura captada, a tenso observada, no encontra assimila*o em nenhum dos esquemas abstratos de classifica*o racional, forma um conceito prAprio a ser classificado. esse caso, conceituado implica termo. UuscaJse um termo,. HC e!i;'ncia de um termo, por isso no tendemos a nomear com termos verbais .palavras0 tudo quanto conceituamos. Como se chama issoR ... Como chamarei issoR e!pressam essa implicBncia dos esquemas. Temos aqui mais um aspecto da implicBncia esquemCtica. ... #5( @tualiza*es e virtualiza*es na tenso 2rocessaJse a tenso atrav?s de atualiza*es e de virtualiza*es. @ a*o desinte;radora imanente nasce dessas virtualiza*es tamb?m. Os e!emplos afetivos do amor e do Adio. Onde maiores la*os, maior repulsa. @ lei da compensa*o psicolA;ica em ietzsche e Xun;. ... #5, 2rinc3pio dial?tico de finalidade nas tenses @ finalidade, =C vimos, ? a dire*o do todo sobre as partes. @ finalidade ? patente no biolA;ico, no psicolA;ico e no social, e ela ? uma revela*o da coer'ncia. as constela*es tensionais, hC essa busca da finalidade do elemento componente, como a da finalidade do todo, que muitas vezes se chocam, se anta;onizam e e!plicam a mutabilidade e o processo tensional.

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#5Os elementos da tenso Todo numeroso de uma tenso, enquanto esta ainda no se formou, contemJna parcialmente em pot'ncia. Luando o numeroso encontra o seu n8mero, unemJse em coeso, formando a coer'ncia da tenso, e atualizam o que antes estava em pot'ncia. @ tenso, em seu estado tensional, ? ato9 e enquanto ato no atualiza tudo quanto pode ser, mas se;undo as coordenadas da emer;'ncia e da predispon'ncia .meio ambiente, contorno, etc.0, isto ?, se;undo a sua histAria. @nalo;icamente ? o mesmo que se dC com o esp3rito humano. 7ua tenso atualizarC o que para tal tiver eficacidade, que se eficientizarC se;undo as coordenadas que atuaro, por sua vez, como fatores. ... #51 Conserva*o da tenso ) e!emplos Q comum dizerJse que o meio ambiente ? o inimi;o do indiv3duo. O colAide tem o carCter social . o numeroso0 e o poder de persistir em seu ser, defender sua inte;ridade, sua depend'nciaJindepend'ncia tensional contra tudo o que lhes possa atin;ir. em tudo ? anti no indiv3duo, nem tudo ? inimi;o no meio. Oma pequena massa l3quida se separa, se isola do meio ambiente cont3;uo. $la se cobre de uma leve camada eletrizada anClo;a M que se forma entre l3quido e ;Cs, e entre l3quido e sAlido, que trazem car;as contrCrias como se fossem membranas. ... #55 Coordena*o dos esquemas @ coordena*o dos esquemas de assimila*o favorecem o pro;resso da acomoda*o, e reciprocamente. ... #56 O processo de acomoda*oJassimila*o nas tenses

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as tenses biolA;icas, psicolA;icas e sociolA;icas hC adapta*o por assimila*oJ acomoda*o dos esquemas correspondentes e no plano de sua atividade. o campo f3sicoJqu3mico apenas inor;Bnico a adapta*o se realiza por equil3brio. Os esquemas se adaptam analo;icamente aos dos outros planos, por assimila*oJ acomoda*o, que se manifesta atrav?s do equil3brio intensivoJe!tensivo. @s assimila*es se processam por incorpora*o e por fuso ao comporemJse em novos corpos qualitativamente diferentes. @ assimila*o pura e simples pela incorpora*o do homAlo;o, transformandoJse em homo;eneiza*o, observaJse apenas no campo do or;Bnico. $ntretanto, merece tal aspecto outras observa*es que mostram uma analo;ia de proporcionalidade mais completa. ... #5: @ assimila*o biolA;ica @ assimila*o ? a incorpora*o de uma realidade e!terior qualquer a uma ou a outra parte do ciclo da or;aniza*o. f3sicoJqu3mica .or;Bnica e inor;Bnica0 incorpora*o biolA;ica @ssimila*o por compara*o ordenativa #6" @s lA;icas da tenso @ tenso considerada como unidade, e!i;e o ou... ou..., como alteridade e como processo o mais ou menos... e enquanto aos fatores de seu produzirJse como e... e... ... #6# @s possibilidades tensionais ante o Todo Tudo quanto e!iste ou e!istirC so poss3veis que se atualizaram ou se atualizaro. 7e se atualizaram ou se atualizarem eram ou so possibilidades reais. Como tais eram e so reais. Como no tinham a e!emplaridade atual, mas apenas as potenciais, pree!istiam . mas fisiolA;ica psicolA;ica ... sociolA;ica ora uma, ora outra

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eram, de ser0, como eidos cAsmicos e no com fatos cAsmicos, no tempo e no espa*o, aqui e a;ora. /esta forma, tudo quanto ? ou serC em ato, foi e ? em pot'ncia,+ modo de ser idealJ real .eid?tico0 nem sempre realizado facticamente .para nAs0. Tudo pree!istiu em id?ia, em eidos .no na nossa mente, estC claro0, mas na mente .de mentar, de mens, mentis, de manere, manar, que mana, cria, ;era0 de um ser .Possest0 que as compreendia .cum0"rehender, tomavaJas com, tinhaJse0. O Todo menta .mana, ;era, cria0 todas as possibilidades e se al;umas se atualizam e outra no, ? porque escolhe, prefere, seleciona . de $es, escolher, inter, entre, intelJlectual, intelecto0 por intelec*o. O Todo, enquanto tal atividade, ? lo;os .de $ec, $oc, $oq... da3 $oquare,, e0$oquens, eloqTente e $egere, ler, eJle;er, eJloc, elo;io0 inteli;'ncia universal, saber universal ... #6% /essa forma todas as tenses enquanto tal, so atos, porque se atualizavam, mas as possibilidades de todas as tenses no ne;am a ordem universal. O prAprio fato de se terem atualizado =C comprova a sua possibilidade, e consequentemente que faziam parte da ordem universal como seres, de modalidade diferente, por serem possibilidades, mas nunca como nada. 2ortanto tinham tamb?m uma distin*o real e como no se atualizaram ainda facticamente para nAs, estavam em ato no 2ossest que as mentava, manava, criava, ;erava, dentro de sua prApria ordem. >emos, assim, que as diversas posi*es reli;iosas, teolA;icas e at? as materialistas encontram pontos de ubiqua*o que sA as pai!es humanas e o dese=o de hetero;eneidade do pensamento .levado naturalmente por um caminho errado, por no se o melhor0 evitaram encontrassem os homens pontos sAlidos de apoio, de base, de refer'ncia para prosse;uirJse no estudo mais anal3tico e completo do que a teoria das tenses pode oferecer ainda em benef3cio da coordena*o e da coer'ncia do saber universal. ... #6(a 2erfei*o tApica e fCustica ) O Todo

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@ perfei*o tApica, de limite, perfei*o como a concebiam os ;re;os, era um limite inalcan*Cvel. Eas tal limite estava delimitado por rela*es. 7eria assim a realiza*o do tipo ;en?rico perfeito que ? a medida qualitativa de TomCs de @quino .a perfei*o do ;'nero ou da esp?cie0. Eas tal conceito de perfei*o tApica no es;ota nossa viv'ncia fCustica de perfei*o, =C sur;ida na @le!andria, atrav?s de 2lotino, mas vivida por nAs ocidentais, de um eterno superar de todos os limites, de um eterno transitar para mais sem es;otarJse, de dar infinito sem perderJse. Tal 3mpeto, tal pathos da perfei*o no nos permite nunca que nos satisfa*amos em qualquer perfei*o ;en?rica ou espec3fica, sempre por nAs considerada como meras apro!ima*es nossas que nos podem dar a iluso do perfeito, sem que alcance a perfei*o. $m suma, nossa viv'ncia de perfei*o no ? tApica e portanto inalcan*Cvel e!istencialmente. @ perfei*o ? ideal, anelada por nAs, mas sA admiss3vel no Todo enquanto todo que, por ser Tudo no pode ser mais nem menos do que ? e, portanto, ? a perfei*o, enquanto o e!istir ? sempre imperfeito, porque sA o e!istente pode ser mais e pode ser menos. O 7erJTudo ? o limiteJilimitado do ser, a finitudeJinfinita9 ? o limite de um processo .um produzirJse0, mas o infinito desde ento, porque sendo tudo, ? =C tudo quanto pode ser. O Todo ? um universo de tenses analA;icas, que pelo homo;'neo que as dC coer'ncia, formam uma coer'ncia, uma tenso. O e!istir, como fases, per3odos de processo tensional das tenses unitCrias, das totalidades, s?ries, sistemas e universalidades, que =C estudamos na pentadial?tica, formam os distintos reais do Todo. #6(b /essa forma, o Todo, enquanto todo, ? uma tenso qualitativamente diferente, e por no ser em outro, ? irredut3vel Ms partes, diferente absoluto, irredut3vel, o que ne;a o pante3smo e o supera. Como tenso total ilimitada e indeterminada ? o poder supremo e vi;ilante, eterno e infinitamente criador do processo tensional dos sistemas, s?ries, totalidades e unidades que o compem, cu=as combina*es so infinitas em n8mero e pot'ncia. Como se compe de tudo, ? sempre, ? homo;eneamente o mesmo, um, e diversos hetero;'neos na parte, ? infinito como poder criador.

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Toda tenso ? uma possibilidade =C contida na parte que a comporC. @ tenso total estC contida =C na parte. $sta =C a realiza enquanto parte porque ? parte de um todo ou o serC. Como tenso total do Todo .2ossest0 ? a perfei*o mC!ima, a perfei*o final, toda a parte viva, =C estC contido nela, nessa ordem universal, ? ela em parte, quer fa*a parte de outras tenses parciais. 2rendeJse assim ao 2ossest9 ao Tudo que ? um Todo, que o vive numa plenitude de li;a*o, de fuso. Eas, por ser parte, tem nostal;ia desse ato do de que vive. $sse pathos do e!istir revelaJse atrav?s da ordem universal que coordena a todos os entes. o homem a consci'ncia dessa nostal;ia se torna carne, como diria ietzsche. 2or isso, como consci'ncia, descobre o homem a sua solido, e o pathos da nostal;ia do infinito, nele se torna consci'ncia, e se;undo o ;rau dessa consci'ncia dese=a ele esse ultrapassarJse que no pode cin;irJse a uma mera supera*o aqui e a;ora, mas como um ultrapassar de si mesmo e at? de sua consci'ncia como limite e oposi*o, numa fuso cAsmica com o Todo, que se revela em todas as m3sticas est?ticas e em todas as est?ticas m3sticas. Eas ? tamb?m do desespero humano, no crer em nada disso. Fidicularizar at? o que no ? poss3vel destruir. $m toda o ato de no crer no si;nificado superior do e!istir que aponta, como s3mbolo eloqTente, o que o supera, o limite que ?, por sua vez, dialeticamente, o s3mbolo do ilimitado, os leva a ficar na redutibilidade do e!istir enquanto parte, ne;ando assim por uma e!cluso in;'nua a prApria dial?tica que defendem. ... #6, @ contradi*o na dial?tica das tenses Considerar a contradi*o formal .essencial0 contradi*o e!istencial 4ormalmente toda cultura ? ou no ?. Eas e!istencialmente tem, estC, ou nela hC. 4ormalmente a tenso ? homo;'nea. $!istencialmente ? hetero;'nea. ... #6-

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O Todo como mC!imum e como minimum Tudo quanto e!iste .e!tensionalmente0 ? incompleto e imperfeito, por isso pode ser mais. O Todo, enquanto todo, no pode ser mais, porque ento poderia ser o que ainda no ?, havendo, assim, cria*o do nada absoluto, porque se no ? absoluto, seria al;o, portanto ser, e =C estaria contido no Todo em pode ser menos, pois se tornaria nada, transformaria o ser, como eficacidade, em nada, o que ne;aria a eficacidade do ser, que, neste caso, =C seria nada e no ser. 2ortanto tamb?m no pode ser menos. ... #61 Coincid'ncia no ser ) monopluralismo a realidade f3sica, ato e pot'ncia so anClo;os, mas quanto M eficacidade eles se confundem no 7er, que ? coincidentia o""ositorium, onde metafisicamente distintos formam uma sA unidade ontolA;ica. @to e pot'ncia so distintos do 7er, por isso modos. Toda natureza afirma a dial?tica do 7er, metafisicamente unidade, ontolo;icamente um .monos0, quanto M ess'ncia de sua eficacidade de ser, mas plural, no e!istir, no resistir dos vetores. 2ortanto+ monopluralismo, uma solu*o dial?tica do 7er e do $!istente, do essente e do e!istente. @ concep*o hNlomorphica de @ristAteles nos mostra, no campo do e!istir, essa repeti*o monopluralista, no encontro da multiplicidade e a unidade nos seres individuais que so um pela forma id'ntica em todos da mesma ordem ou s?rie, mas m8ltiplas pela mat?ria que os individualiza e os diversifica, pois para @ristAteles os seres so constitu3dos de mat?ria e forma .hNl' e morph'0. ... #65 O possest como tenso O 2ossest, como tenso, ? qualitativamente diferente das partes componentes .tenses, con=unturas, etc.0. Eas ? duplicemente diferente+ a0 diferentemente como tenso que oferece qualidades diferentes das partes componentes9 b0 mas superiormente diferente, absolutamente diferente, porque se todas as tenses componentes esto subordinadas a uma

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tenso maior, o 2ossest, como tenso final no se subordina nem se limita ante nenhuma tenso, por isso ? infinito. ... #66 7er e $star+ Ter e Haver Todo afirmar ? um ne;ar9 tudo o que ? afirma o que no ?. em tudo o que se hC se tem, como nem tudo o que se estC se tem. O t?tico .posicional0 se tem9 o at?tico se hC. $ssa a razo que se confunde o nada com o at?tico. &mpeJse aqui um estudo sobre esta riqueza de nossa l3n;ua que ? a que nos oferece as duplas de 7er e estar e de Ter e haver Lue passamos a e!aminar para esclarecimento do que acima enunciamos ... #6: &mplicBncia do conceito de nada com o de estar Toda tenso aponta a sua perecibilidade que ? at?tica, possibilidade ne;ativa da tenso. $sse at?tico, enquanto at?tico, ? nada, desde que o consideremos onticamente. Eas permite uma afirmabilidade sem ter positividade. O nada aqui atensional, e enquanto M tenso ? um preJente, porque ainda no se dC, porque no determinouJse em ato, embora possa ser captado como possibilidade por um ser correspondentemente inteli;ente, a ele, naturalmente, como o ? o homem. O ente ? =C determinado, ? a sist'ncia =C determinada, portanto ? ne;a*o do nada .ne;a*o da ne;a*o0, mas afirma tamb?m o nada porque aponta a sua indeterminabilidade como conseqT'ncia da perecibilidade. @ssim, hC em todo o e!istir a presen*aJaus'ncia do nada .dialeticamente devemos nos acostumar, desde =C, a trabalhar com conceitos bipolares dial?ticos0, porque cada instante do devir ? um passo para o fim. 2or isso todo instante do devir ? um s3mbolo do nada, e ? sA a3 que podemos compreender a contemporaneidade de ser e de noJser que todo ente aponta. O nada ? a constante presen*a da ne;atividade da tenso que passa de um estar para outro estar, sem dei!ar de ser. .Temos aqui, de forma patente, a dial?tica de ser e estar0. O conceito de ser, ontolo;icamente considerado, no necessita do conceito de nada

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para afirmarJse9 mas o de estar =C o implica porque no conceito de estar temos a presen*a da mutabilidade revelada pelo devir e pela intui*o. O conceito de nada implica por oposi*o o de ser, mas ser como estar e como ser, isto ?, ontica e ontolo;icamente considerados. ... #:" O 2ossest e o Eal Como =C esbo*amos, o mal, pode ser considerado como+ a0 positividade9 b0 ne;atividade9 c0 positividadeJne;atividade .mal dialeticamente considerado0. O mal sur;e como predominBncia da+ pela separabilidade de resist'ncia 2ositividade sur;e da pluralidade da contradi*o interna da parte do que se ob da priva*o de... como ne;atividade sur;e por+ completa*o incompleta*o Om e!ame dial?tico nos mostra que em tudo hC positividadeJopositividade e ne;atividade. $m toda parte hC o se pe, o que se obJpe e aus'ncia de... Temos, assim, a coincid'ncia dos valores Uem e Eal. o 2ossest no hC priva*o de nem oposi*o, por isso no hC, nele, o Eal. Eas o mal ? da natureza do 2ossest, mas um distinto de e nele, no sua ess'ncia que ? total e absoluta. ele coincidem os distintos e opostos .coincidentia o""ositorium0. @ssim podemos combinar as id?ias de 7chellin; sobre o mal com as por nAs at? a;ora e!postas. O mal estC em o 2ossest, mas este transcende o mal, porque transcende a oposi*o e a priva*o da parte. @ resist'ncia, o ob, obstaculiza a plenitude da parte, e revela o mal da defici'ncia do defeito

Com a presen*a atual da positividade e da capta*o da ne;atividade temos o mal

#":

.7chellin;0. O que no resiste, mas apenas persiste ou consiste no ? propriamente um mal. O n8mero, enquanto n8mero, no ? um mal. O mal estC no que resiste. ... #:# @ perfei*o do 2ossest O e!tremo perfeito e!i;e o contrCrio, princ3pio de imperfei*o, para TomCs de @quino. Eanifestum est autem quod ... omne quod positive dicatur ut aliquid completum, est prius ao quod dicitur per privationem et defectum... 2osito autem posteriori possitur prius.&n % /e Coelo, lact. ,, n. 60 ) O ma!imum na ordem do mal no ? contrCrio do bem supremo, pois todo mal implica composi*o, enquanto /eus ? ato puro, para TomCs de @quino .7.T.#, q. ,:, a( ad %0. O 2ossest, como perfei*o e!trema, absoluta portanto, tem o seu contrCrio na imperfei*o da parte, no componente quantitativo das tenses. ... #:% O 2ossest como liberdade @ssim, o 2ossest escolhe entre possibilidades, cont?m em si tudo em ato, porque ? tudo quanto pode ser. @s atualiza*es, no comple!o tempoJespacial, nos do do ato um sentido restrito, por isso h3bridez de atoJpot'ncia, como =C vimos. atualizem. $le escolhe. $ como diz <eibniz, se no consideramos assim como haveria elei*o .escolha0 e liberdadeR $ se o 2ossest no for livre ento ? determinado por outro, porque se se determina por si mesmo ? livre. 7e o outro lhe ? subordinado .natureza0 e no ? limitado, mas ilimitante. ... #:( O 2ossest como ato puro /ial?tica final do ser .2ossest0, enquanto ato puro, absolutamente homo;'neo, mas absolutamente hetero;'neo em sua eficacidade de ser como ser e de ser como estar .modos de ser0. O 2ossest ? infinitamente incriado na eternidade, infinitamente criador .comple!o tempoJespacial ou em outros comple!os cAsmicos0, absolutamente homo;'neo em sua esse comple!o tempoJ espacial se atualizam .aquelas possibilidades0 o que a ordem do 2ossest quer que se

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eficacidade e infinita e absolutamente hetero;'neo em sua eficienticidade. fundeJse na eficacidade de ser atuado.

ele ato e

pot'ncia coincidem e transcendem o dualismo e!istencial, porque a eficacidade de atuar Q infinito porque no tem quem o delimite. 7ua capacidade criadora ultrapassa os limites, mas realiza os limites, porque se tudo pode, nos estados em que se apresenta atualiza o seu poder parcial que afirma, por sua vez, o seu poder total, pois tudo o que estC, tudo o que hC .parcialmente0 dCJse ao lado de tudo o que ? .totalmente0. @ parte no ne;a o todo porque ? parte do todo, apenas dele se distin;ue, mas ? atrav?s dele que se afirma como parte. @ parte ? a afirma*o do todo, como o todo ? a afirma*o da parte. O limite ? a afirma*o do ilimite, portanto distin*o de si mesmo, que ? por si mesmo afirmado e ne;ado, contradi*o de tudo o que estC, que contradiz o que estC, o que hC, mas afirma o que estC fora de si, o que hC fora de si, sempre inclu3do na totalidade do 2ossest. O 2ossest, como ato puro, atualiza na eternidade a discordBncia entre ato e pot'ncia que so nele homo;'neos, mas distintos atrav?s das atualiza*es e virtualiza*es do comple!o tempoJespacial, como ? poss3vel outras atualiza*es e virtualiza*es em outros comple!os cAsmicos, deste, em nossa ordem, ou de outros. ... #:, Contradi*es no 2ossest O 2ossest ? todo poderoso, e porque tudo pode, pode os contrCrios, os opostos. Eas pode apenas os opostos e!istenciais e no os formais .essenciais0. .>e=aJse a distin*o entre contradi*es formais e e!istenciais, a.......0. $ o 2ossest no pode os formais, porque dei!aria de ser todo poderoso e at? ser. o pode ser por e!emplo o contrCrio absoluto do ser, o nada, pois dei!aria de ser o 2ossest, o todo poderoso. oJser no ? poder, ? priva*o total de poder. Tamb?m o c3rculo no pode ser quadrado. Eas quadrado no ? uma oposi*o dentro do esquema c3rculo. Q formalmente imposs3vel ser quadrado porque ? da ess'ncia do c3rculo ser c3rculo. @ fi;ura pode ser c3rculo ou quadrado, mas se ? quadrado dei!a de ser c3rculo e viceJversa. >e=aJse assim que a distin*o que se faz entre contradi*o formal e contradi*o e!istencial ? importante. o considerar essa diferen*a levou a est?reis discusses sobre o princ3pio de noJcontradi*o, atacado por uns que dese=avam destruiJlo com ar;umenta*es fundadas no

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e!istencial um princ3pio que era formal, que a <A;ica 4ormal nele se funda como formal e que todos os formalistas sempre consideraram como formal. Om ;rande equ3voco aqui levou a essas discusses absolutamente in8teis porque o caminho da <A;ica 4ormal no impedia o da dial?tica e ambos podiam como podem e devem colaborar. ... #:@ tenso na biolo;ia e na psicolo;ia 7empre tendemos para uma completa*o e ;ostamos do que revela uma unidade tensional. @ prApria vida completa, fecha, a estrutura incompleta. Todo o proceder biolA;ico realiza a lei da coer'ncia tensional. Todas as nossas atitudes de completa*o quer biolA;icas, quer psicolA;icas so apenas s3mbolos dessa lei universal. ... #:1 Tenses na lin;ua;em @s frases, quando completas, formam uma unidade e sA o so quando tem todos os elementos para darJlhes uma coer'ncia. ... #:5 @ Tenso estrutural ) formal, estCtica Tenso funcional ) dinBmica, como devir. ... #:6 >ariBncia das tenses abertas ou fechadas @s tenses so abertas ou fechadas se;undo tamb?m os planos em que atuam. /essa forma, hC uma variBncia, se;undo as coordenadas. ... #:: @tualiza*o e virtualiza*o nas tenses

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a tenso atualizamJse aspectos virtualizados dos elementos componentes, por isso ? ela qualitativamente diferente, mas tamb?m permanecem atualizados muitos aspectos que esto atualizados nos elementos tomados separadamente e quando separados. O e!emplo da C;ua. ... %"" Tenses abertas e fechadas @s tenses podem ser+ abertas .;radativamente0 Tenses fechadas totalmente parcialmente

4uncionalmente as tenses abertas so+ a0 incorporantes .;raus0 b0 adaptadoras abertas c0 adaptadoras fechadas .noJincorporantes0 parcialmente refratCrias ... %"# &ncorpora*o das tenses @s tenses se incorporam para formar novas tenses. $!. das fi;uras ;eom?tricas. /ois triBn;ulos inversos e sobrepostos =C formam uma fi;ura diferente. ... %"% Tenses, esquemas e forma @s tenses tem sua forma, e conservamJse como tais, enquanto conservam sua forma. $ssas formas, por?m, podem ser+ a0 r3;idas b0 condescendentes assimila*o acomoda*o .;raus0 totalmente refratCrias

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@ forma de uma fi;ura ;eom?trica, o triBn;ulo, por e!emplo, ? r3;ida, pois qualquer elemento a mais ou a menos, destrAi sua forma. @ forma de uma montanha ? descendente. $nquanto as formas conscendentes oferecem ;radatividade, as r3;idas so e!clusivas, qualquer modifica*o a destrAi ou a transfi;ura em outra tenso. @ forma da tenso ? constitu3da pelos numerosos elementos que a compe e pela ordem da coer'ncia. @ forma ? propriamente o esquema. Todo esquema ? a forma de uma tenso, por isso toda tenso oferece um esquema e pode ser estudada como esquema. @ tenso ? o todo e, por isso, inclui o esquema. Eas, daqui por diante, usaremos os termos esquema e tenso como sinKnimos, devido a sua inseparabilidade, embora fazendo a distin*o que ora oferecemos. ... %"( @ forma das tenses @ forma pode ser considerada+ eid?tica forma fCctica eid?ticos esquemas fCcticos que por sua vez, nos esquemas psicolA;icos permitem construir o esquema sint?tico .fCcticoJeid?tico0. ... %",a $squemas matemCticos e 2lato Os esquemas matemCticos so r3;idos. a ;eometria, por e!emplo, as fi;uras so eideticamente perfeitas. O triBn;ulo no ? por e!emplo apenas a presen*a de tr's Bn;ulos, mas a forma que atualizam esses tr's Bn;ulos que devem ser dispostos dentro de coordenadas e coordenaremJse. HC uma atua*o espec3fica entre o Todo e as partes e estas entre si.

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O triBn;ulo no se decompe nas linhas pois implica a ordem dessas linhas, sem a qual o triBn;ulo no se dC. $ssa ordem implica que as medianas dos lados se encontrem num sA ponto. /esta forma, o triBn;ulo e o plano do mesmo funcionam num sistema de refer'ncia. Temos o todo, as partes, a ordem e a coer'ncia, que constituem uma forma. O triBn;ulo ? assim um esquema eid?tico .tensionalmente r3;ido0 que este ou aquele triBn;ulo fCctico atualiza simbolicamente, por apro!ima*o, portanto. Como esquema abstrato o triBn;ulo ? perfeito. @ soma dos seus Bn;ulos, desde que aceitemos tais postulados, no pode e!ceder nem ser menor, absolutamente, a soma de dois Bn;ulos retos. um triBn;ulo facticamente apresentado pode haver diferen*as, no no triBn;ulo ideal, indecompon3vel, indestrut3vel e perfeito. $ os triBn;ulos fCcticos podem ser medidos se;undo sua apro!ima*o a essa perfei*o que ? e!cludente e no aceita apro!ima*es seno no fCctico. %",b Colocadas estas id?ias, ? fCcil compreenderJse como se tem falsificado o pensamento platKnico, mal entendido por se ter confundido o simbAlico em sua obra com o referente, o simbolizado. 2lato partia dessas id?ias de perfei*o. o sA no que se referia M matemCtica como o todo. @ tudo podemos eideticamente construir uma id?ia perfeita. @ id?ia da =usti*a ? uma id?ia perfeita, pois no compreendemos como =usti*a seno o que ? perfeitamente =usto. $ se chamamos uma atitude de =usta ? porque ela se apro!ima, imita, copia a id?ia da =usti*a. Tamb?m a prApria id?ia de perfei*o ? uma id?ia perfeita, e por isso serve ela de medida de qualitativa para dizerJse se isto ou aquilo ? ou no mais ou menos perfeito do que outro. Tamb?m a id?ia de sabedoria ? uma id?ia perfeita, pois sabedoria ? perfeitamente sabedoria. $ quando falamos na sabedoria humana, falamos de al;o que se apro!ima do que eideticamente consideramos sabedoria. $ quando chamamos al;u?m de sCbio consideramoJlo como uma cApia, uma imita*o da sabedoria e no a incarna*o da sabedoria que ? perfeita. 2ois bem, a id?ia do triBn;ulo, que ? perfeita, e ? um esquema abstrato, de uma tensionalidade r3;ida, pode ser simbolizado por um triBn;ulo realJfCctico, este, aquele, etc. Eas o triBn;ulo ? sempre poss3vel, porque a ordem da natureza no o impede. 7e desaparecessem todos os triBn;ulos fCcticos do mundo e inclusive o homem que pensa sobre triBn;ulos, o triBn;ulo era ainda uma possibilidade porque a ordem universal no o impede. $nto o triBn;ulo ? poss3vel em qualquer circunstBncia, porque no contradiz essa ordem. 7e no contradiz essa ordem estC nessa

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ordem, essa ordem =C o cont?m como possibilidade. $ se o cont?m como possibilidade ela =C no ? um simples nada, como no o seria =C sendo apenas poss3vel. mundo de id?ias e mundo da apar'ncia, diz 2lato. %",c O mundo das id?ias ? esse mundo ao qual pertence o triBn;ulo enquanto poss3vel e que nAs, homens, podemos construir atrav?s de um esquema abstrato, com a qualidade da perfei*o. O mundo da apar'ncia, ? o mundo do que aparece, o mundo das coisas fCcticas, reaisJfCcticas, do que parere ad, do que se apresenta ad nAs, do que aparece. $ o que aparece copia, imita as id?ias perfeitas e so essas coisas que aparecem tanto mais perfeita quanto melhor imitarem essas id?ias. Ora, sucede ainda que o mundo do que aparece, mostraJnos 2lato, ? um mundo de muta*es e de variedade. @s coisas imitantes so diferentes umas das outras, mas a id?ia perfeita no o ? nunca, porque ? perfeita sempre. $nto o mundo das id?ias ? um mundo imutCvel, mas no um estCtico, parado, morto, mas vivo, porque essas id?ias so vivas, so e!emplares, eficazes porque atuam sobre nAs e buscamos, assim, realizar no mundo da apar'ncia a perfei*o do mundo das id?ias. 2ortanto o homem deve trilhar o caminho da perfei*o se quiser atin;ir ao que dura, ao que se eterniza, ao que ? eternamente atual, dir3amos nAs. $ eis porque as obras dos artistas que mais se apro!imam dessa perfei*o atravessam os tempos, se eternizam na admira*o dos homens. @ mC interpreta*o das id?ias platKnicas, fundada nos esquemas de topicidade dos quais no se livra o homem comum nem o intelectual med3ocre levouJos naturalmente a per;untarem onde estava esse mundo das id?ias. $ como no podiam compreender o pensamento platKnico, queriam uma topo;rafia desse mundo para que pudessem ir lC contemplar as id?ias que, naturalmente esperavam contemplCJlas com olhos corpAreos, quando 2lato fala em contempla*o das id?ias, dos eidos, como contempla*o do esp3rito. 2ois no somos capazes de dizer que isto ? mais perfeito ou menos perfeito do que aquiloR $ temos acaso a representa*o atual da perfei*o disto ou daquiloR o a temos, mas somos capazes de medir isto ou aquilo qualitativamente se;undo essa id?ia de perfei*o que no ? captCvel pelos olhos do corpo, mas pelos olhos do esp3rito. %",d $nto o mundo das id?ias no estC aqui nem ali nem acolC. $stC na concre*o do ser, mas no se localiza facticamente como este livro ou aquela pedra. $stC esse mundo na esse caso hC um

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ordem do mundo, que nos aparece atrav?s dos s3mbolos dessas id?ias supremas, por isso so cApias, porque, como sabemos, todo s3mbolo tamb?m imita, pela semelhan*a que tem, em al;o, com o simbolizado, o referente. Como as coisas so imperfeitas e mais ou menos imitam as id?ias supremas, os arqu?tipos de 2lato, este mundo de apar'ncia ? em di;nidade e valor, hierarquicamente inferior ao das id?ias. $ para que ele aumente de valor necessita apro!imarJse das id?ias de perfei*o., 2or isso marchar para a perfei*o ? a atividade mC!ima do ser humano, onde esse mundo de id?ias as transformou em consci'ncia e em e!emplaridade. >'Jse assim como a e!posi*o costumeira que se faz das id?ias platKnicas encerram verdadeira falsifica*o do seu pensamento. 2oder3amos ainda, fundados nos te!tos de 2lato, dar mostras decisivas do que afirmamos, mas esperamos para o futuro, quando publicaremos um trabalho em elabora*o sobre a obra platKnica, mas atualizada dentro dos esquemas da cultura ;re;a e fu;indo Ms tradu*es apresentadas dos conceitos ;re;os aos nossos conceitos, fundamentalmente diferentes, poder patentear ento, os erros cometidos e que se perpetuam atrav?s das diversas obras de divul;a*o e at? de verdadeiros mestres do pensamento filosAfico. ... %"Tenso e Ear! @s rela*es de produ*o de uma sociedade formam um todo9 os economistas consideram as rela*es econKmicas como outras tantas fases ou elementos autKnomos que decorrem uns aos outros, que resultam um do outro. O inconveniente que hC nessa maneira de considerar o assunto ? que quando se aborda apenas um desses elementos, tornaJse imposs3vel e!plicCJlo sem recorrer a todas as demais rela*es da sociedade9 rela*es todavia que, se;undo a concep*o daquela maneira de ver, ainda no foram en;endradas. $ mais adiante ... TransmutamJse os diferentes membros da sociedade em outras tantas sociedades M parte e que v'm umas depois das outras... ,,, o corpo da sociedade no qual todas as rela*es coe!istem simultaneamente e se suportam umas Ms outras. .Eis_re de la 2hilosophie, #%-J#%10. Ear! considerava o capitalismo como um con=unto, um todo e no um a;lomerado de elementos associados, como a posi*o associacionista tende a considerar.

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... %"1a O todo e as partes @s impresses sensoriais reais so conseqT'ncia aditiva dos est3mulos dos elementos sensoriais isolados. $ste processo aparece absolutamente claro e a e!plica*o da sua realiza*o ? totalmente satisfatAria para o ponto de vista cient3fico natural. O e!perimento permite a desassocia*o artificial e a recomposi*o do processo natural da sensa*o. @ analo;ia com os m?todos cient3ficoJnaturais da anClise e s3ntese era, pois, evidente. /a3 tamb?m a e!presso empre;ada Ms vezes de qu3mica ps3quica quando se tratava de impresses estruturadas por vCrios sentidos. Om e!emplo+ @l;u?m toma um ;elado de baunilha. Lue diz a qu3mica acerca da impresso ;ustativa percebidaR $m primeiro lu;ar comprova a e!ist'ncia de um elemento da esfera do sentido da temperatura, quer dizer, uma impresso de frio. %"1b @l?m disso se acrescenta o elemento doce do sentido do ;osto, o odor da baunilha do sentido do olfato e o elemento branco do sentido do tato. 7e assim se dese=a pode completarJse o todo ainda mediante a cor amarela, que proporciona o sentido da vista. 2or conse;uinte, se;undo a psicolo;ia anti;a, estabeleceJse a se;uinte equa*o ;elado de baunilha ) frio ) doce ) odor de baunilha J Jbrando ) amarelo. @ anti;a psicolo;ia acreditava ter resolvido seu problema com o estabelecimento dessa equa*o. Como em qualquer soma no or;anizada, a fArmula de soma para o ;elado pode come*ar ou terminar num ou noutro sem modificCJlo essencialmente. $ isto ? o que a psicolo;ia da forma quer dizer quando fala do somativoJa;re;ativo, aditivo ou formado a peda*os ou somativo unido por uma e num sentido da anti;a psicolo;ia. /o comple!o somativo ;osto de ;elado pode suprimirJse um elemento apAs outro. @o suprimir o 8ltimo se transforma em nada a totalidade da impresso no sentido do pensamento positivista. @ psicolo;ia da forma no pode satisfazerJse com o resultado ao qual conduz o ponto de vista da qu3mica ps3quica9 para ela o todo ? mais que a soma das suas diversas partes e no sentido de positivismo nada mais que esta soma. ./avid Gatz , 2sicolo;ia de la forma, tradu*o espanhola, p. #"P##0. ...

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%"5 $!emplos da totalidade 2odemos considerar os refle!os como esquemas, o que =C teremos ocasio de e!aminar. Eas tem sido mal aproveitados pela psicolo;ia atomista. Eas Gatz, depois de citar os estudos de Goldstein que tanto criticou a refle!olo;ia, diz que os ar;umentos mais contundentes contra as id?ias refle!olA;icas da psicolo;ia atomista so as observa*es levadas a cabo em animais amputados artificialmente. @ compensa*o das altera*es da mobilidade produzida deste modo no tem lu;ar da maneira que poderJseJia esperar se os movimentos acomodados do or;anismo animal fossem estruturados acordados ao esquema do refle!o. O animal realiza preferentemente uma mudan*a instantBnea com o aparelho motor que lhe resta sem que reaprenda penosamente as tarefas anti;as do movimento do lu;ar correspondente. EostraJnos Gatz e!emplos eloqTentes, como os do caran;ue=o ao qual amputaram uma ou mais patas e que combina os movimentos para poder continuar andando. $ se cortados todos os membros, pe em movimento suas mand3bulas para facilitar o movimento, o que normalmente nunca faria. @ um co, ao qual amputaram as pernas traseiras, ele se movimenta colocando o abdKmen sobre as patas dianteiras9 se amputam as dianteiras, marcha como um can;uru9 se amputam as duas patas de um lado, moveJse apoiandoJse sobre as patas que ficam. /o porquinho da Wndia ao qual amputaram todas as patas, procurava moverJse rodando em torno do ei!o do tronco. Conclui Gatz+ ...dos e!perimentos de amputa*o mencionados infereJse que nada acontece num terreno de inerva*o motora que no tenha efeito retroativo sobre todos os outros. $m lu;ar do anti;o ponto de vista atomista, aplicado desta vez ao sistema nervoso central, aparece neste caso o ponto de vista totalista. $ fundandoJse em Ea;nus, nos afirma ser a medula em certo modo diferente em cada momento e refle!a deste modo a situa*o e posi*o das diferentes partes do corpo e da totalidade do mesmo. Os processos perif?ricos do forma ao Ar;o central. O Ar;o central no determina o que hC de ocorrer na periferia, mas a periferia determina como o Ar;o central hC de adaptarJse. ... %"6 Tenso e sua diferen*a da soma

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Oma tenso caracterizaJse tamb?m pelo que a distin;ue fundamentalmente de uma soma. uma soma, se retirarmos uma ou mais partes, as restantes no se alteram, permanecem como eram desde in3cio+ elementos componentes que continuam o que eram antes. uma tenso, a retirado dos elementos componentes altera as dos que restam, e tal se dC conforme o ;rau que a tenso permite de retirabilidade. @ um certo n8mero, a tenso dei!a de ser para seus elementos tomarem outras caracter3sticas. a tenso o todo sempre influi sobre a parte. a soma, no] @ssim um muro no ? apenas uma soma de ti=olos, cimento e areia. a ordem que recebe e na coer'ncia que toma, na finalidade para que foi feito, tudo isso o distin;ue de uma mera soma. Om muro permite que se retirem partes sem perder sua qualidade de muro at? um n8mero que o transformarC e reduzirC suas partes apenas a material de constru*o, os quais perderiam a qualidade que tinham, quando faziam parte de muros. $ssa distin*o entre soma e tenso impeJse que a fa*amos para esclarecimento de outros temas da filosofia. $!aminamos, pois+ ... %": Contra a concep*o atomista O defeito fundamental do associacionismo na psicolo;ia ? dei!ar de considerar a presen*a de um 3mpeto necessCrio para or;anizCJlo e para permitir, por e!emplo, na memoriza*o, e precipita*o desta e no daquela associa*o, o que revela, nesse 3mpeto, a presen*a de um interesse de ori;em prA!ima pCthica e de remota ori;em na sensibilidade. Tamb?m as tenses que se or;anizam no nosso universo no o fazem por mera associa*o, mas impeJse um vetor ener;?tico que se li;a entre tais e no entre tais outras. este ponto, a Gestaltheorie tamb?m compreende a imprescindibilidade de uma necessidade ou de um interesse para que se construam as estruturas. ... %#" @utoJre;ula*o das tenses @s tenses apresentam ainda um processo de autoJre;ula*o dinBmico. Como um todo, funcionam em aten*o as suas necessidades. &ncorporada a uma tenso, as modifica*es que o seu processo de autoJre;ula*o possa sofrer, no se dando

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desinte;ra*o da tenso ? porque se coordenam com aqueles, sob a ?;ide de uma autoJ re;ula*o tensoJcon=unto .totalidade ou s?rie0. $ assim tamb?m quanto aos planos do sistema e do universo. ... %## $!emplos de autoJre;ula*o O desenvolvimento da autonomia nos animais at? o homem. @ autoJre;ula*o dinBmica do or;anismo =C comprovada, que procede como um todo. @ autoJre;ula*o na f3sica, na qu3mica, etc. ... %#% Os esquemas do espa*o como um todo Iilliam 7tern qualifica a zona da boca no rec?mJnascido, que ao mamar estabelece o primeiro contato com o mundo e!terior, de espa*o primitivo tCctil cin?tico. @ partir dele se constrAi o esquema do corpo conforme aos movimentos passivos e ativos que sobrevem do corpo com seus diferentes membros. Om passo decisivo nesse desenvolvimento dC a crian*a quando passa a fazer uso ativo de suas mos. Tem sentido pensar que no esquema do corpo da crian*a so vividas em forma relativamente isolada, =unto ao espa*o da boca, as mos, como ocorre com a mo do membro fantasma de al;uns amputados, em rela*o com o coto. O papel predominante da mo no desenvolvimento individual e!plica sua representa*o preferente no membro fantasma. @ passa;em mais importante prA!ima ao empre;o das mos o dC a crian*a ao conquistar o espa*o quando come*a a andar. .Gatz, 15P160 ... %#( O corpo como um todo $ntendeJse por esquema do corpo a ima;em espacial que temos de nosso corpo, ;ra*as a todas as impresses que procedem do mesmo em estado de repouso e de atividade. O esquema cont?m as diversas partes do corpo e suas rec3procas rela*es espaciais. @ compreenso da ;'nese do esquema do corpo contribu3ram no pouco Ms investi;a*es das chamadas iluses dos amputados.

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... %#, @s tenses na psicolo;ia, na f3sica e na fisiolo;ia G`hler descreveu tamb?m modelos f3sicos que possam ilustrar a tend'ncia M caracteriza*o da forma com transforma*o da mesma no sentido da mC!ima simplicidade. Om fio metClico no elCstico sobre um plano isolado e plano, quando ? atravessado por uma corrente el?trica, passa da posi*o inicial M forma circular. O condutor, o curso da corrente e o campo, achamJse no espa*o em forma simples e sim?trica. 2ara ilustrar os processos que convertem uma forma instCvel numa equilibrada, apresenta G`hler o se;uinte e simples fenKmeno f3sico+ 7e vertermos azeite num l3quido com o qual no se mistura, e a densidade espec3fica de ambos ? a mesma, ento modificam as for*as da superf3cie a forma dos limites at? que o azeite nade como uma esfera uniforme na outra substBncia9 isso acontece em conseqT'ncia do acidente dinBmico que tem lu;ar nos limites entre ambos l3quidos. Q nessa tend'ncia M re;ularidade e a perder as assimetrias que G`hler v' a base ob=etiva que tamb?m nas formas vividas manifesta tend'ncia M uniformidade e a simetria. $ para terminar Gatz afirma que o conceito da forma ultrapassa, assim, o campo da psicolo;ia, para penetrar no da f3sica e da fisiolo;ia. ... %#@s tenses na fisiolo;ia @ autoJre;ula*o espontBnea dos processos or;Bnicos ? a solu*o proposta pela psicolo;ia da forma em sua tend'ncia unitCria. @ autoJdistribui*o dinBmica ? o conceito funcional que ? necessCrio introduzir na teoria fisiolA;ica. ... %#1 @ viso e as tenses O esp3rito diz+ a viv'ncia da terceira dimenso no ? primitiva, mas sim desenvolveJse M base da e!peri'ncia. @o contrCrio, o nativista diz+ a viv'ncia da terceira dimenso ? primitiva e achaJse determinada desde um princ3pio por disposi*es con;'nitas. @ psicolo;ia da forma repele esta separa*o absoluta das diferentes dimenses espaciais tomada da ;eometria e a constitui pelo conceito dinBmico, e mais elCstico, o qual considera

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imposs3vel a separa*o estanque no que se refere Ms dimenses. $ncontramoJnos, neste ponto, novamente com o problema da fi!a*o Atica. O esp3rito admite que a fi!a*o se desenvolve lentamente, ;ra*as a uma e!peri'ncia individual9 o nativista admite para ela disposi*es sensomotoras fi!as. 7e;undo a psicolo;ia da forma, o conflito que acabamos de esbo*ar se baseia na id?ia de que o sensorial e o motor se acham li;ados entre si ce;amente, com a diferen*a de que esta =un*o se baseia no nativismo da disposi*o hereditCria fi!a, e, se;undo o empirismo, no rendimento lentamente melhorado pela e!peri'ncia e pelo e!erc3cio. O psicAlo;o da forma opeJse a ambos. Os sistemas sensorial e motor no so dois sistemas separados, unidos entre si por meras vias de comunica*o, mas partem de um sistema mais completo. @ forma espec3fica do acidente se re;ula se;undo a lei de pre;nBncia. 7e;undo a teoria da forma, a fi!a*o dos olhos estabelece um melhor equil3brio no sistema das unidades sensoriais e motoras. O rendimento em si cheio de sentido e adequado M melhor apresenta*o dos est3mulos Aticos tem lu;ar no estado final devido M dire*o do acidente sensomotor da forma. ./. Gatz, p. -1P-50 ... %#5 @s tenses em anta;onismo Luando em anta;onismo com outros, as tenses tendem a redobrarem sua atividade defensiva. $m tais casos pode suceder+ #0 quando desafiadas pelo anta;onista+ a0 aceitarem o desafio pelo aumento da coeso9 b0 aceitar o desafio e aumento de coeso com atividade de resposta9 c0 neste 8ltimo caso, acrescentarJse ainda uma atividade de e!panso, for*ando a incluso de novos elementos para estruturarJse em bases mais sAlidas9 d0 ou incorporandoJse a tenses afins para enfrentar a anta;onista, com a conseqTente decorr'ncia das possibilidades e!postas em a, b, c. (0 ante o desafio do anta;onista+ a0 incorporarJse ao anta;onista para sobreviver como tal9 b0 destruirJse ante a impossibilidade de enfrentar a tenso anta;onista9 c0 dei!arJse incorporar e subordinarJse a uma tenso mais forte, outra, que lhe se=a menos desfavorCvel que a anta;onista. $m toda a atividade das tenses quando em anta;onismo, patenteiaJse sempre uma atividade que ? sempre o s3mbolo e a

#%(

resposta mais correta que corresponda aos interesses ou necessidades da tenso. Tais re;ras, no teses, variam se;undo os planos das tenses, o que passaremos a e!por e a considerar os aspectos hetero;'neos que possam sur;ir, para uma s3ntese final, concreta ... %#6 @s tenses nos animais @ psicolo;ia animal nos revela que uma capta*o totalista ? completa, bem como seus instintos tamb?m funcionam totalistamente estruturados. trou!e contribui*es valios3ssimas. ... %#: Capta*o da tenso 7A captamos uma tenso .um esquema tamb?m0 quando as suas partes =C revelam a ordem de sua estrutura, do todo. @ Gestaltheorie nos tem apresentado provas atrav?s de e!peri'ncias bem interessantes. Om c3rculo que apenas fosse mostrado menos da sua metade, sur;iria como um arco para o e!perimentado. Oma elipse para ser notada como tal e!i;e a apresenta*o de mais da sua metade .e!emplo de n8mero0. 7A se alcan*a com a metade de uma fi;ura o esquema .Gestalt0 da fi;ura total se a sua metade =C revelar a lei do todo. ... %%" $!emplos de aumento de tensionalidade @ tenso que se forma entre os componentes de um navio, tripula*o por e!emplo, passa;eiros entre si, aumenta de coeso, M propor*o que se afastam para al?m mar. @s condi*es ambientais, predisponentes, favorecem essa coeso e dC maior pot'ncia unitCria aos elementos componentes, atuando o todo mais vivamente sobre as partes. O mesmo se observa numa tripula*o de um submarino que, quando submer;e, revela uma tenso ainda mais poderosa do que a que vemos num navio, pois as condi*es predisponentes sendo mais a;ressivas e contrCrias aumenta ainda mais a for*a de coeso da tenso. este ponto a Gestaltheorie

#%,

Os e!emplos podem ser aumentados ainda em prova das teses por nAs defendidas. Om quadro de futebol, o m?dico e a enfermeira ante o doente. esses casos hC tamanha coordena*o que, mesmo sem uma prCtica muito acentuada, podem atuar com muito maior unidade. um quadro de futebol, ante o adversCrio mais fraco ou mais forte, o ;rau de coeso sofre modifica*es que decorrem tamb?m da influ'ncia de diversos outros fatores. Q fCcil compreenderJse que em tais casos hC uma virtualiza*o parcial de aspectos individuais, que se tornam latentes para permitir a atualiza*o do que ? coletivo, do que ? o Todo. uma equipe de futebol, num casal, numa tripula*o tais fatos so facilmente verificCveis. Q fCcil a;ora compreenderJse o ;rau de tensionalidade que dC tanta coeso a uma tribo, em que o coletivo ? to atualizado, como o ;rau de coer'ncia tensional da cultura e;3pcia entre dois desertos, anta;onistas, adversCrios, como o l3bio e o Crabe, e a contrastante fertilidade das terras ad=acentes do ilo. @ coer'ncia daquela cultura que levou - mil anos de coeso encontra em nossa concep*o das tenses uma e!plica*o clara. $ ainda poder3amos citar muitos outros e!emplos, em todos os planos. @ inteli;'ncia do leitor ? suficiente para enriquecer de outros pormenores como de outros fatos o que comprova a nossa tese. >e=amJse na histAria os e!emplos dos =udeus, dos turcos, dos mamelucos, dos drCvidas, dos hunos, em al;umas fases bem caracter3sticas dos persas, etc. ... %%# @ntinomia fundamental das tenses Os elementos de uma tenso esto, em parte+ a0 subordinadas ao Todo9 b0 coordenadas ao Todo9 c0 cooperantes com o Todo. Uem como, em parte+ a0 autKnomos do Todo9 b0 desJordenados ao Todo9 c0 em opera*o dispersa ao Todo. $ssa antinomia fundamental de dois nomos+ #0 de inte;ra*o nomos

#%-

%0de desinte;ra*o nos revelam o aspecto dial?tico e contraditArio de toda tenso. @nalisemos+ ... %%% Cr3ticas M teoria tensional o se deve atribuir M teoria tensional o defeito de no ser suficientemente anal3tica. /esde o momento que nos colocamos ante as tenses como con=untos componenciais, um todoJcomJpartesJinteratuantes, no nos podem servir as cr3ticas que se fizeram M Gestaltheorie, cu=os trabalhos que coincidem com os nossos, aproveitamos, re=eitando tudo quanto no se enquadra nem no conceito histArico da teoria da assimila*o de 2ia;et e da concep*o tensional por nAs e!posta. @s tenses dadas sinteticamente no implicam um afastamento de anClise, imprescind3vel para a n3tida compreenso da estrutura que estC contida =C nas suas partes componentes. Feconhecemos o valor das velhas concep*es, como a contribui*o que a ;estaltheorie, e outras concep*es oferecem aos novos estudos, mas reconhecemos, por outro lado, as defici'ncias que nos revelam. em tudo na velha teoria da memAria ? falso, nem tudo quanto o associacionismo apresenta tamb?m o ?. HC uma ;rande soma de verdade que apenas queremos separar do que hC de falso que uma concep*o ;eneralizada amea*ou de en;lobar num todo superficial e parcial, esquecendo de procurar o que havia de mais amplo e comple!o como nos oferece a teoria tensional. 2odemos dar como e!emplo a psicolo;ia diferencial, cu=o valor da individualidade humana estC a e!i;ir novas e!plica*es e que dentro dos comple!os tensionais por nAs e!postos podem encontrar um novo campo de observa*es e pesquisas que certamente traro Atimos resultado no futuro. /eveJse sempre considerar o nosso princ3pio de que nem tudo o que ? componente de uma tenso estC totalmente subordinado ao Todo. HC um ;rau de autonomia que ? sempre importante considerar e nunca esquecer. ... %%( $squemas incompletos

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HC esquemas, que =C possuem parte dos elementos capazes de se constitu3rem definitivamente, embora no o tenham em atualidade, implicam, no entanto, em sua ordem, a possibilidade de incorpora*o prA!ima ou remota dos elementos que faltam para a sua completa*o. 7o assim esquemas incompletos, mas que =C revelam um certo ;rau de estrutura, pois podem manterJse em estado de e!pectativa de uma completa*o. ... %%, $squemas de insatisfa*o @ insatisfa*o ? sempre o resultado de um esquema no completamente estruturado. $ dCJse quando nele hC a possibilidade da estrutura*o final, =C que os elementos em vias de estrutura*o permitem supor essa possibilidade. @ insatisfa*o sur;e em todo o ser psiquicamente constitu3do ou at? or;anicamente constitu3do, cu=os esquemas incompletos mant?mJse na e!pectativa de uma completa*o. Fecordamos mais facilmente o que dese=amos fazer do que o que =C levados a ato. ... %%$squemas de insatisfa*o Luando al;u?m tem fome e dese=a comer tal ou qual prato, pode saciarJse a fome com outros alimentos, no o dese=o de tal ou qual prato que retornarC sempre, mesmo durante o per3odo de equil3brio, quando se encontra saciado. ... %%1 Completa*o e enclausuramento das tenses Tendem as tenses incompletas a completaremJse com a incorpora*o de novos elementos ou procurando encher seus vazios, ou pela nova disposi*o dos seus elementos ou por redu*o da sua atividade estrutural. @tin;ido qualquer destes estados tendem sempre a enclausurarJse e manterJse, tanto quanto lhe permitam as coordenadas internas e e!ternas. O que nos leva M lei da conserva*o tensional. ... %%5 /esinte;ra*o das tenses

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Com uma profunda diferen*a entre o homem e os animais, pode aquele romper as estruturas tensionais da percep*o. Q por isso que o homem diz no M natureza, pois pode desinte;rar as tenses .e esquemas0 naturais. Om hCbito, no homem, pode ser destru3do por sua vontade. Tal =C no se dC no animal que para perd'Jlo necessitarC adquirir outros atrav?s de e!i;'ncias muito comple!as ambientais. G`hler che;a a considerar os instintos como possibilidade con;'nita para encher vazios ou para enclausurCJlos, reduzindoJos ento M atividade esquematizadora do todo or;Bnico. 7o tais afirmativas que levam os ;estaltistas a substitu3rem o conceito de instinto pelo de autore;ula*o do or;anismo e da conserva*o de sua realiza*o estacionCria. >oltando ao pensamento de GoffDa, o instinto seria no plano biolA;ico, com as qualidades que lhe so prAprias, a mesma atividade universal das tenses que tendem a completarJse, enchendo os seus vazios ou de enclausuraremJse na defensiva. /esta forma, o instinto seria essa atividade no plano da biolo;ia. ... %%6 4lu!os e reflu!os nas tenses O processo tensional revelaJse tamb?m por flu!o e reflu!os que so formas semiAtica da lei universal da alternBncia. Os reflu!os, conforme os planos, pode nos aparecer como re;resses quando comparados ao estado atual da tenso. Eas observeJse nessas re;resses que elas se apresentam simbolicamente a estados anteriores, com os quais tem analo;ia e no identifica*o. Tais fatos podem ser levados M conta do princ3pio de irreversibilidade. ... %%: @s tenses como reversibilidade e irreversibilidade Todo o e!istir pode ser visto como+ a0 reversibilidade9 b0 irreversibilidade. @s formas, enquanto tais, os esquemas enquanto abstratamente considerados, como esquemas universais em pot'ncia que se atualizam so revers3veis por podermos memorizCJ los por um lado e por outro por se atualizem em novas tenses. Eas as tenses, enquanto tais, em sua concre*o, so irrevers3veis. 7eus estados so sucessivos e pode repetiJlos simbolicamente, nunca identicamente. O ;rau dessa

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simboliza*o por ser mais ou menos prA!imo ao referente simbolizado, sem =amais confundirJse com eles. 7o assim os flu!os e reflu!os das tenses que so simbAlicos uns aos outros. Eas cada um, tomado na sua individualidade ? irrepet3vel e irrevers3vel, sA o sendo tomado em sua ;eneralidade. ... %(" @ t?cnica e o homem @ t?cnica sur;eJse e libertaJnos e escravizamos. <ibertaJnos em parte da ma;ia, porque sA somos mC;icos quando no dispomos de meios para resolver um problema. $ escravizaJnos depois porque forma uma verdadeira esfera, do e!Jcorpo, do e!terior para onde tendemos e nos dei!amos, afinal, prender. Uenditos aqueles que a olham apenas como al;o que se torna, se transforma e no se dei!am arrebatar pelo e!Jcorpo. 7o poucos, so raros, no importa. T'm, al?m disso, o valor de tudo quanto ? raro. Q fCcil ser como os outros muitos, e!traverterJse para o mundo e!terior, dei!arJse arrastar pelo e!Jcorpo. Q fCcil serJse como a maioria e at? muitos acham nisto um ;rande valor. Eas, benditos aqueles que no se dei!am arrebatar pelo e!Jcorpo. Uenditos aqueles que se dei!am libertar pela t?cnica e que no se dei!am por ela escravizar. Uendito, ainda mais, aqueles que lutam por libertar o homem da nova escravido, dandoJlhe o dom3nio sobre as coisas, sem que esses meios de dom3nio o transformem em novo escravo de senhores cru?is como os senhores anti;os, inconscientes como eles, mas muito mais terr3veis porque neles nem uma ;ota de san;ue, nem uma ;ota de afei*o os anima. O homem criou deuses demon3acos, de uma dureza metClica. Q preciso libertarJse a;ora deles. ... %(# @ tr3ada de 2roclo 2roclo estabelecia na sua tr3ada+ a0 o esp3rito em si9 b0 a sa3da do esp3rito de si9 c0 o retorno do esp3rito a si. Os esquemas se estendem atrav?s da acomoda*o ao encontro da ima;em do ob=eto, intendem atrav?s da assimila*o. Temos aqui, em s3ntese, seis momentos+ #0 os esquemas em si e o ob=eto9 %0 acomoda*o dos esquemas9 (0 ima;em do ob=eto9 ,0 memoriza*o pela assimila*o9 -0 compara*o e assimila*o dos elementos diversos aos diversos esquemas acomodados9 10 s3ntese esquemCtica total.

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... %(% 2erdura*o das tenses Luando a constela*o das tenses que formam as coordenadas ambientais so favorCveis ao cooperarem com condicionalidade emer;ente das tenses e estas se coordenam em con=untos em que o novo todo tensional no e!i;e dos elementos componentes modifica*es profundas em suas tenses, esta nova tenso tende a dura*o e a perdura*o ilimitada. $sta sA poderC ser perturbada se as coordenadas ambientais mudarem totalmente. ... %(( $!emplos de perdura*o das tenses 2ara o Ctomo cu=a constitui*o nuclear apresenta uma real analo;ia com a constitui*o molecular de um l3quido ou de um sAlido compreendendo um ;rande n8mero de unidades distintas, mol?culas ou Ctomos, fisicamente equivalentes .a ener;ia total de li;a*o no interior do n8cleo atKmico ?, como =C se reconheceu recentemente, sensivelmente proporcional ao n8mero de part3culas elementares pesadas, prAtons e n'utrons, que encerra, da mesma forma que a ener;ia de li;a*o no interior de uma ;ota de hidro;'nio l3quido, por e!emplo, ? sensivelmente proporcional ao n8mero de Ctomos presentes0 para o Ctomo, dizemos, a mais alta forma de sociedade ? a a;re;a*o comunista, o cristal. Q esta a que mais se apro!ima da estrutura i;ualitCria... /a3 se compreende a tend'ncia manifesta para as formas materiais de re;ularidade, de simetria, de planifica*o, o que se pode chamar de comunismo f3sico. 2or ela se e!plica a tend'ncia do coloide ) de um ;rande n8mero de coloides ) a adotar ao envelhecer uma estrutura cristalina ou pseudoJ cristalina e finalmente a flocular. O acordo tende assim a restabelecerJse, de uma maneira no entanto demasiadamente apressada, entre a forma social do composto, a part3cula coloidal, e a de seu principal constituinte, o Ctomo. O primeiro no representa em rela*o ao se;undo que um edif3cio mal acabado, mal sucedido, disparatado quanto ao seu material e por conse;uinte perec3vel. O Ctomo no estC em perfeito equil3brio ) assim como o homem no estC verdadeiramente M vontade ) seno numa sociedade constru3da a sua ima;em. $le tende ao cristal...O cristal em que o acordo se encontra ao contrCrio desde a

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ori;em ao menos parcialmente realizado, em que o indiv3duo e sociedade se harmonizam, tem para ele a dura*o quase a eternidade. @ madrep?rola, outra colKnia comunista, ? da mesma forma, o tipo social que melhor responde a forma histolA;ica fracamente individualizada e pode dizerJse comunicante do celenterados. .UoissoudN, p. ##-P##60 ... %(, <ei da incorpora*o e e!corpora*o das tenses @s tenses tendem a incorporar os elementos que lhe so convenientes e a e!corporar os que lhe causam embara*os. ... %(@ e!corpora*o @ e!corpora*o que se dC nos planos f3sicos e biolA;icos .neste atrav?s da desassimila*o ou da re=ei*o, de=ec*o0, observaJse na psicosfera atrav?s da atividade cathCrtica. Toda tenso procura e!corporar os elementos inconvenientes. ossa tenso ps3quica total .esp3rito0 procura e!corporar tudo quanto nos cria an;ustia, preocupa*o, desassosse;o espiritual. $ssa e!corpora*o se dC pelas vCrias maneiras de catharsis =C estudada na psicolo;ia, que por sua vez pode ser criadora de novos esquemas. $m nosso livro Convite M $st?tica estudamos o desenvolvimento da catharsis e da sua combina*o com a t?cnica e com a est?tica para construir os princ3pios da @rte. ... %(1a @ atividade da tenso @ atividade da tenso pode ser dividida entre+ a0 atividade interior9 b0 atividade e!terior. $stas duas atividades formam uma contradi*o, por oposi*o. @mbas, quanto a si mesmas, so+ a0 inte;radoras9 b0 desinte;radoras. O que =C tivemos ocasio de ver. $ssas atividades, distin;uidas aqui, formam um todo ativo de tenso, mas contradizemJse na unidade, por oposi*o, pois ambas tem positividade, embora cooperem, inversamente, para a forma*o da realidade. $ssas atividades apresentam ;raus diferentes.

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@ atividade e!terior manifestaJse com finalidade de+ &0 &nte;radoras+ a0 conserva*o9 b0defesa da inte;ridade c0defesa da independ'ncia9 d0defesa da identidade &&0 /esinte;radoras+ a0 capta*o de elementos estranhos9 b0aceita*o de desafio do anta;onista9 c0associa*o com elementos semelhantes ou estranhos9 d0amplia*o que provoca transmuta*o. Considerando dialeticamente, essas atividades podem equilibrarJse no sentido do chiasma pita;Arico, num equil3brio de contrCrios, ou de contrastes, ou de meras contradi*es. @l?m disso, dadas as condi*es do contorno, a a*o desinte;radora pode levar a aumentar a capacidade inte;radora, quando, por e!emplo, na aceita*o do desafio do anta;onista, conse;ue vencer o anta;onista ou precipitar a atualiza*o de pot'ncias latentes que implicariam, ento, um pro;resso. Tais teses aqui e!postas sinteticamente, e!i;em a;ora uma anClise, para que possamos formar uma concre*o final. %(1b @nClise Os aspectos tensionais que ora apresentamos referemJse mais aos planos biolA;icos, psicolA;ico e sociolA;ico do que propriamente o f3sicoJqu3mico, muito embora neste tamb?m se=a patente, sobretudo no da qu3mica or;Bnica e consequentemente na qu3mica biolA;ica. %(1c O pro;resso no consiste apenas propriamente no que pensava 7pencer, na passa;em de uma homo;eneidade indefinida e incoerente a uma hetero;eneidade definida e coerente com disposi*o concomitante do movimento relativo de suas partes, levando a uma individualiza*o indefinidamente crescente, nem tampouco na socializa*o ilimitada de socialistas antiJindividualistas. @ natureza ? uma ;rande mestra em suas li*es maravilhosas e no preferiu nem uma nem outra e quando as realiza, lo;o as supera pela

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evidencia*o das suas defici'ncias. @ natureza procedeu por individualiza*es todas as vezes que criou um tipo determinado de indiv3duo partindo de indiv3duos do tipo imediatamente anterior, por e!emplo, o indiv3duo pluricelular do tipo merida ao partir da colKnia de plastides, depois pela socializa*o para se elevar do tipo assim criado, da merida simples M colKnia de m?ridas .hidractinia, sinfosofora...0 e de novo pela individualiza*o para unificar esta colKnia e fazer dela um indiv3duo de plano superior, uma zoide. $la che;a mesmo a empre;arJse a fundo num desses dois caminhos, por e!emplo, e levar ao e!tremo a socializa*o e alcan*ar assim a verdadeiras a;re;a*es comunistas, .hidrocoralCrios0 onde, pondo de lado o elemento histArico primitivo, no subsiste quase indiv3duos de qualquer esp?cie. 7eria ento passar a medida e interdizerJse todo novo pro;resso. 7em insistir mais e para encontrar o caminho livre a natureza retorna atrCs, volta ao anti;o modo, quer dizer M elei*o e ao aperfei*oamento de um novo indiv3duo. /essa forma, para o ser vivo, o pro;resso foi obtido somente atrav?s de uma s?rie de individualiza*es e de socializa*es for*adamente incompletas. /o con=unto da evolu*o biolA;ica se destaca uma impresso de linha quebrada, de vaiJeJvem ao mesmo tempo que pro;resso. .<e phenomene revolution, p. ##(0. He;el considerava o pro;resso como nascido do choque, da contradi*o e da sucesso dos contrCrios. O que tamb?m nos mostra a natureza atrav?s dos e!emplos mostrados por UoissoudN, o qual acrescenta estas palavras de ;rande vi;or e de uma ri;orosa observa*o+ O erro de Ear!, que foi em certa medida a dos filAsofos idealistas alemes, de <essin; e Herder, foi considerar o desenvolvimento histArico como um movimento de sentido constante quer lento e re;ular, quer cortado e acelerado por uma revolu*o, mas sempre pro;ressivo e ascendente, sempre orientado para um mesmo fim, su=eito a uma mesma dire*o ;eral, suscet3vel portanto de ser previsto dialeticamente em suas modalidades prA!imas como em seu acabamento lon;3nquo. @ evolu*o ? ao contrCrio essencialmente zi;ueza;ueante+ . Q no equil3brio das for*as contrCrias que hC o pro;resso criador e no em vitorias de uma sobre a outra, porque a verdadeira dial?tica ? compreender a imprescindibilidade dos contrCrios. Todo o pensamento de UoissoudN, a que acabamos de e!por, vem corroborar o que temos dito at? aqui e sobretudo as teses que e!pusemos neste cap3tulo, pois uma a*o meramente e!terior tenderia a tornarJse totalmente desinte;radora da unidade tensional. ...

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%(5 @ colmeia e o formi;ueiro como um todo @ constitui*o da abelha e da formi;a no ? diferente da dos outros insetos. O corpo deles ? tripartido, conforme a re;ra, em tr's re;ies distintas .serC simples coincid'nciaR 7uas colKnias encerram tamb?m tr's tipos distintos de indiv3duos0. @pesar do desenvolvimento e a concentra*o de seus ;Bn;lios prAprios repartidos sobre a cadeia ventral em diversas massas volumosas das quais cada uma parece ;ozar em rela*o ao c?rebro de certa autonomia. Onde reside esse con=unto a personalidadeR Onde estC o centro do indiv3duoR Como na colmeia, no formi;ueiro, ele estC em toda parte e em nenhuma. .UoissoudN, p. ##60. . ... %(6 @ sociedade repetindo como tenso a tenso individual Tudo o que afasta a sociedade da estrutura ori;inal do homem, todo movimento antiJaristocrCtico por conse;uinte, ultrapassando a medida ) o que no quer dizer todo movimento social ) diri;ido contra as elites e favorecendo a preponderBncia pol3tica das massas, deve ser considerada para o homem como uma re;resso. O or;anismo saudCvel ? talvez o ;'nero da sociedade em que os princ3pios socialistas a cada um se;undo suas necessidades e a cada um por todos e todos por um tem sua mais perfeita aplica*o. Q contudo uma sociedade eminentemente aristocrCtica. @ristocracia e socialismo se;uem um ao lado do outro a3. Q talvez a melhor forma de democracia. .UoissoudN, p.##:0 ... %(: $!emplos de tenses incompletas Luando ao ouvirmos varia*es de um tema, sentimos uma satisfa*o imensa, quando ao final, retornaJse ao tema principal, porque sentimos como fecharJse o esquema musical que se abrira atrav?s das anClises das varia*es. $is o e!emplo de uma tenso incompleta durante o seu processo descritivo .atrav?s da m8sica0 que a completarJse fecha o ciclo e a insatisfa*o, nesse caso ainda a;radCvel, mas insatisfa*o de qualquer forma,

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que nos dei!ava o esquema incompleto, ao desaparecer afinal pela completa*o, dCJnos o al3vio de uma e!pectativa que finalmente encontra a solu*o dese=ada. ... %," @ forma da tenso Om precursor da Gestaltheorie, Hohannes Euller, em #6%1, =C dizia+ @t? no espa*o totalmente escuro, quer dizer, no absoluto repouso da substBncia do sentido da viso, vemos as formas representadas com terr3vel vivacidade, sem que, contudo, se distin;am ;ra*as a qualquer ilumina*o da obscuridade restante. 7e a obscuridade =C em si mesma or;aniza formas na substBncia do sentido da viso, ;ra*as M ima;ina*o da fantasia, no deve maravilharJnos se tamb?m M luz do dia, devido M viveza da fantasia, ;ra*as M ima;ina*o, se estrutura em formas a delimita*o mais incompleta no campo visual sub=etivo. HC homens de viva fantasia aos quais bastam to somente al;uns pontos ou raios no ocaso para que sua fantasia plCstica e dili;ente complete estes elementos que associa entre si constituindo formas vis3veis. @s crian*as v'em facilmente nos contornos mais hetero;'neos, caras, homens, etc. ... %,# $!emplos de tenso EostraJnos UoissoudN que as mol?culas de coloide no funcionam como um con=unto fortuito, mas como verdadeiras tenses, com a capacidade de persistir em seu ser, de defender sua inte;ridade, sua independ'ncia contra tudo o que possa atin;iJlas. $la recobreJse de uma leve crosta eletrizada anClo;a a que se forma entre l3quido e ;Cs ou entre l3quido e sAlido, de onde partem, de cada lado, car;as contrCrias. ... %,% $!emplos de tenso FevelaJnos e!emplos de tenso, UoissoudN, eu em todos ;'neros de sociedade animais, quando atacadas for*as poderosas ou obstCculos que pem em risco totalmente a sua conserva*o, por e!., meio fundamentalmente hostil, tendo os indiv3duos a separaremJ se para lutar por si e tende a se unir precisamente quanto a e!ist'ncia ? mais fCcil.

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Considera UoissoudN que as razes de tais fatos decorrem de que as for*as con=u;adas tornamJse impotentes contra as for*as destrutivas. @ coopera*o, princ3pio de toda sociedade, no lhes viria em benef3cio por no lhes aumentar sua for*a de resist'ncia individual e a 8nica forma de lutarem consistiria na resist'ncia individual por isso separamJ se. Fevelam tais fatos que a conserva*o individual se antepe muitas vezes pelo menos a conserva*o coletiva e que quando as condi*es so um pouco mais favorCveis tendem os indiv3duos novamente a se reunirem. UoissoudN apresenta in8meros e!emplos, desde o campo animal at? ao homem. ... %,( $!emplos de tenso Como e!emplos de uma sociedade tensionalmente coerente ofereceJnos UoissoudN o e!emplo de uma colKnia de podocorinas. $stas formam ma esp?cie de cidade fortificada em que os pAlipos componentes dividem entre si fun*es sociais, aparecendo nas bordas verdadeiros Ar;os de defesa. @l;uns desses pAlipos se diferenciam de tal modo que ficam privados de suas bocas e seus bra*os so substitu3dos por um colar de tentCculos ;uarnecidos de c?lulas orti;antes. Outros cumprem o papel de defesas acessArias e colocados na superf3cie da colKnia tomam a forma de cornetas ou de espinhos endurecidos e atrCs deles que os pAlipos se colocam quando se dC uma amea*a e!terior. Temos aqui um n3tido e!emplo da situa*o do todo sobre as partes que as leva a tais diferencia*es necessCrias para defesa da coletividade. $m outros e!emplos sobre as hidras se observa que as fun*es podem ser modificadas pela nossa a*o sem que o indiv3duo coletivo dei!e de viver e no caso de inverso do entoderma para o e!oderma o entoderma transformaJse imediatamente em e!oderma cumprindo as novas fun*es enquanto o e!oderma transformaJse em entoderma, desta maneira hC um equil3brio na totalidade como tamb?m se verifica uma identidade de fun*es em tecidos diferentes atualmente. @inda como e!emplo das tenses nos oferece UoissoudN os e!emplos de separa*o do l3quido do meio e!terior por meio de uma camada diferenciada e carre;ada de ener;ia que cumpre uma fun*o semelhante ao e!oderma. Oma ;ota daC;ua ou de azeite se cerca de uma fina membrana elCstica constantemente tensa que se ope a toda perda de substBncia como tamb?m a toda penetra*o de elementos estranhos. @ tenso superficial ? uniforme e a ;ota toma tanto

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quanto poss3vel a forma de uma esfera, a qual no atin;e totalmente devido ao seu peso. $sta membrana el?trica atua como defensiva e evita o disp'ndio de ener;ias. O mesmo autor nos mostra nas constitui*es f3sicas a coopera*o e!istente entre as mol?culas na forma*o dos todos. ... %,, O acaso e as tenses @ famosa fArmula de Cournot sobre o acaso ? a se;uinte+ O que hC de fundamental e de cate;Arico na no*o de acaso ? a id?ia de independ'ncia ou de noJsolidariedade entre diversas s?ries de causas. 2odemos no aceitar em seus termos ;erais a fArmula de Cournot, mas ? preciso considerarJse o que tem de positivo quanto a teoria das tenses. @s constela*es tensionais podem formar entre si distin*es reaisJf3sicas de tal ;rau que se d' entre elas verdadeiras separa*es dentro das possibilidades do todo, devido Ms diferen*as qualitativas que as especificam. /essa forma, hC certa independ'ncia e certa noJsolidareidade pela falta de um ne!o de li;a*o entre elas, de maneira que em certas circunstBncias o coincidir de tenses de constela*es de esferas tensionais diferentes nos sur;e como um acontecimento sem li;a*o, sem ne!o de causas, o que toma o conceito .esquema abstrato0 de acaso, embora tenha imprevis3veis conseqT'ncias, sobre outras constela*es, como a morte de @le!andre, de CromZell, do rei @dolfo, etc. ... %,/iferen*as entre as tenses @ssim como uma tenso ? qualitativamente diferente dos elementos tensionais que a compe, os con=untos tensionais so qualitativamente das tenses componentes, tamb?m so as tenses, se;undo as esferas que pertencem, qualitativamente diferentes das tenses das outras esferas. @s diferencia*es das esferas tensionais especificam as tenses correspondentes com caracteres diferenciais. ... %,1

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O movimento e a tenso O movimento ? a tenso no tempo, inseparCvel dela. /ecorre do funcionamento da tenso, cu=o movimento ? espec3fico. @ distin*o entre funcionamento e movimento ? nos revelado atrav?s do tempo, cu=os tr's conceitos+ tempo, movimento, funcionamento, so distintos da tenso que os identifica em seu ser. O movimento variarC se;undo a especificidade da tenso e dos con=untos a que pertencer. /a3 a diferencia*o que se pode fazer no prAprio tempo, o que leva pela universaliza*o da conceitua*o tempo, ao tempo abstrato da filosofia. ... %,5 4uncionamento das tenses O funcionamento de uma tenso depende especificamente da prApria tenso e da esfera a que pertencer. Tenses comple!as, funcionamento comple!o. @ tenso funciona se;undo a sua especificidade e se;undo a estrutura a que perten*a. /essa forma pode compreenderJse que o funcionamento ? simples se considerado na tenso isolada, mas comple!o se considerarmos no con=unto de que faz parte. @l?m disso, o funcionamento variarC se;undo o esquema formado da tenso. Oma tenso de funcionamento simples pode, no entanto, ser composta de tenses de funcionamento comple!o .uma pedra e suas mol?culas, Ctomos, etc.0. ... %,: O salto qualitativo nas tenses Toda a forma, escreve FuNer, e forma aqui ? o que chamamos tenses ? ori;inal. Os elementos de uma forma composta permanecem o que so no con=unto do qual fazem parte, mas o con=unto no tem menos propriedades novas que as que derivam imediatamente da sua natureza. um triBn;ulo, cada um dos tr's lados permanece o que seria isoladamente, contudo o triBn;ulo tem propriedades especiais novas... $m nenhum momento, quando, com o au!3lio de tr's retas formaJse um triBn;ulo, no assistimos a uma s3ntese do ;'nero das que observamos na qu3mica, ou ao menos como =ul;amos observar. a s3ntese qu3mica, conv?m, observar tamb?m o todo sintetizado oferece qualidades que so diferentes, distintas pelo menos, das dos elementos componentes quando isolados.

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2rosse;ue FuNer+ 7e cada forma ? uma realidade especial, ela deve ser considerada e estudada em si mesma, tanto quando as formas elementares da qual ela ? composta. >'Jse que ? uma asser*o ininteli;3vel a de considerar leis da f3sica e mecanismos comple!os, deduzindo das leis da mecBnica e de mecanismos mais simples. Cada forma merece um nome novo, implica leis novas. ... %-"a FuNer e as tenses O pensamento de FuNer podemos sintetizCJlo assim+ 2ara ele a forma ? a que se dC no espa*o e no tempo, definida totalmente por sua estrutura e no em sentido lA;ico nem metaf3sico, como faz questo de salientar. 2ara ele, forma ? sempre em sentido restrito, e refereJse ao con=unto de posi*es no espa*o e no tempo. @ ima;em de um martelo, de uma tenaz supe um or;anismo dotado de sistema nervoso, mas a forma do martelo, da tenaz, no o supe. @ceita, em sua filosofia de estrutura que a mecBnica ? a ci'ncia fundamental, mas no che;a a considerar as outras ci'ncias como promo*es da mecBnica. Eas se apoia sobre a no*o de formas e no numa concep*o t?cnica da mecBnica, evitando, assim, os preconceitos mecanicistas. OpondoJse M concep*o monadolA;ica de <eibniz estabelece postulados inversos, pois para ele a forma basta a si mesma e no necessita da a*o do esp3rito humano para formCJla, o que corresponde, no tocante Ms esferas do biof3sico, tamb?m M nossa posi*o. @fastaJse FuNer de uma concep*o substancialista, deste velho preconceito de um suporte que ? um dos nossos mais fundamentais esquemas psicolA;icos, do qual ainda trataremos. Todas as realidades so formas, mecanismos, mas cada forma tira sua lei da e!ist'ncia apenas de seu prAprio ser, e no apenas da maneira de ser da forma fundamental+ . .FuNer0 @ inteli;ibilidade e a ininteli;ibilidade depende dos nossos esquemas. Compreendemos aquilo que podemos assimilar atrav?s de nossos esquemas e que podemos, por meio deles, ordenar. Eas a e!peri'ncia, a observa*o, nossa atividade permiteJnos formemos novos esquemas pela nova coordena*o dos que =C temos e dos novos que formamos, com elementos dos anteriores, ;ra*as Ms novas e!peri'ncias. oo;'nese =C mostramos o processo de sua forma*o. a 2sico;'nese e

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%-"b $m face de id?ias como as de FuNer e de todos os observadores modernos que constrAem nos diversos setores do conhecimento humano, a nova possibilidade que se oferece a uma s3ntese filosAfica que ? a da concep*o tensional do universo, que e!pomos neste livro, vemos patentemente a influ'ncia que os velhos esquemas e!ercem na forma*o de certos preconceitos que tanto embara*am o desenvolvimento das id?ias neoJfilosAficas. Luando 2oincar? dizia+ Tal filAsofo pretende que toda a f3sica se e!plica pelo choque m8tuo dos Ctomos... As acreditamos compreend'Jlo porque cremos saber o que ? o choque em si. 2or queR 7implesmente porque muitas vezes vimos partidas de bilhar... mostrava quanto influi sobre o nosso conhecimento os esquemas que formamos. @ id?ia do choque ? assimilCvel ;ra*as aos esquemas que =C formamos, como os oferecidos pelas partidas de bilhar, que nos revelam o choque. Eas tal no impede, por?m, que se procure compreender o que se=a o choque, mas =C fundado em outros esquemas. osso problema atual para o conhecimento ? construir com os elementos esquemCticos que temos outros esquemas capazes de nos permitir uma nova viso do mundo que se=a mais rica de solu*es que as anteriores que nos levaram a tantas aporias e a tantas antinomia insol8veis. $ os trabalhos dispersos, =C to numerosos, e!i;em uma s3ntese que ora tentamos. FuNer, por e!emplo, ao estudar as formas comple!as mecBnicas salienta a forma*o das formasJesquemas, como ele as chama, que, por semelhan*a, formam as classes. 2ercebe que entre as formas hC uma li;a*o que no ? um mero a=untamento, mas uma coordena*o, que para ele se deve M natureza do espa*o, para o qual repele o conceito in;'nuo de um ;rande vazio. %-"c a observa*o &> .p.(-0 a forma constitui uma unidade, um todo, um sistema, mas relativa, pois nenhuma forma ? completamente isolada. >'Jse que a nossa concep*o tensional ? analA;ica M de FuNer, pois podemos ainda acrescentar suas palavras+ pode falarJ se de uma forma, quando as li;a*es no interior da forma considerada, so mais numerosas e mais comple!as que as li;a*es dessa forma com outras. Q, em suma, a coer'ncia tensional de que temos falado, que pe o todo ante as partes e viceJversa numa coeso muito mais r3;ida, como num ne!o de funcionamento muito mais coordenado. 2or isso podemos contar os planetas, embora li;ados pela ;ravita*o. @ unidade relativa da

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forma ? o que faz o universo um con=unto de seres 9 ? ela a raiz da individualidade .>e=aJ se o cap3tulo onde tratamos da individualidade09 o el?tron, Ctomo, mol?cula, c?lula, or;anismo etc. Q essa unidade que dC um sentido M no*o de interfer'ncia acidental entre dois mecanismos. o nos separaremos mais do pensamento de FuNer e daqui por diante, M propor*o que avancemos no estudo das diversas teses que e!poremos, o seu pensamento e os seus ar;umentos estaro presentes para corroborar os nossos. ... %-# @ tenso e a biolo;ia $m toda tenso o todo, al?m de ser a coordena*o das partes, subordina a estas, mantendo e marcando um vetor dire*o, que lhe empresta o que distin;uimos por finalidade. as tenses da biosfera, hC a presen*a desse vetor que, por sua vez, como atividade coordenadora, coordena se;undo sua forma ori;inal elementos assimilados, reproduzindoJse nestas tenses espec3ficas. Toda tenso viva ? de uma comple!idade ;radativa, que permite distin*es num?ricas, classificCveis se;undo aspectos de seus esquemas .esp?cies, ordens, fam3lias, etc., da zoolo;ia0. Todo or;anismo adulto ? um universo de sistemas, etc. $ ao atin;ir a tenso plena totalizante, em seu desenvolvimento, estC apto a coordenar de com os elementos assimilados o con=unto de esquemas ori;inCrios de sua prApria constitui*o. $ estes, em coopera*o com outros, e coordenadas ambientais do sur;imento a novas tenses que o repetem. Eostrar ;eneticamente as leis tensionais da reprodu*o. 2rocurar as leis da hereditariedade dentro da concep*o tensional. ... %-% @ tenso na biolo;ia Oma Crvore, no meio da natureza, dispKs milhares de s?culos, se considerarmos que ela no ? seno um sA com a sua esp?cie, para harmonizarJse com ela9 ? um cosmos no meio de um cosmos mais vasto, criado lentamente, e por conse;uinte sempre em estado de equil3brio com o seu meio....FuNer, op.cit. p. #:-0 ...

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%-( Concep*o tensional b afirmativa de Uertrand Fussel que a substBncia do mundo no ? nem metal nem material, mas neutra , responde FuNer+ 2ara nAs no hC substBncia neutra9 hC apenas formas e a sensa*o consciente nada mais ? que uma forma especial. @ cl? de vocte de nossos sistemas ? a distin*o da forma no sentido cotidiano da palavra e da formaJima;em, considerada ela tamb?m como uma estrutura e um mecanismo. .op. cit. p. #5#0 ... %-, @s tenses na sensa*o ... nossas papilas ;ustativas no rea;em seno a uma forma ;eral da mol?cula qu3mica, sem a pormenorizar9 elas ret'm apenas um esquema ;eral. .FuNer, op. cit. p. ##50 @ qualidade do veludoso ? o con=unto de sensa*es tCcteis elementares, como um triBn;ulo ? o con=unto dos pontos que o compem. .ib. #%%0 ... Oma melodia... seria um con=unto de notas, de sensa*es auditivas, reapro!imadas ;ra*as ao nosso c?rebro e tornada assim capaz de ter uma a*o sobre o con=unto de nosso or;anismo. .ib. #%(0 ... o aparelho sensorial no ? um Ar;o receptor de movimento e transmitidor de movimento, ? um Ar;o receptor de uma forma, se;undo a natureza da qual um movimento se desenrola. .FuNer, op. cit. #,%0 ... %-$!emplos da influ'ncia tensional sobre os elementos componentes 7uponhamos pois a c?lula constitu3da e capaz de associarJse com outras c?lulas. @ melhor maneira de compreender os caracteres especiais do or;anismo policelular ? de fazer de in3cio colocCJla no tipo ;eral do cosmos. .FuNer, op. cit. p. :,0 ... %-1 $!emplos da concep*o tensional

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O que hC de verdadeiro na concep*o f3sicoJqu3mica ? que os or;anismos devem ser compreendidos como formas9 o que hC de falso ? que se=am essas formas as que a f3sica e a qu3mica estudam. .FuNer, op. cit. 660 ... %-: O n8mero das tenses ) e!emplos @ssim na qu3mica, dada a fArmula do Ctomo de carbono, ou de o!i;'nio ou de hidro;'nio, esses corpos no podiam, por sua reunio constituir novas formas de li;a*es bem definidas, seno de uma maneira bem determinada. @ forma*o dos corpos ditos simples a partir dos elementos atKmicos, ? determinada i;ualmente, como a f3sica contemporBnea o prova cada dia de uma maneira cada vez mais precisa. $la estC re;ulada por leis correspondentes, para o Ctomo, Ms leis de 2roust e de /alton para a mol?cula. HC muito que se tem notado o papel capital do carbono com edif3cios moleculares da substBncia viva, papel devido M sua quadrival'ncia que o torna capaz de formar mol?culas comple!as levando cadeias laterais em que podem se entrosar ;rupos secundCrios de propriedades variadas. Haveria a3 uma passa;em 8nica de ordem qu3mica e uma ordem de estrutura de comple!idade superior. O modo de forma*o dos or;anismos policelulares estaria i;ualmente determinado pela natureza da c?lula, forma =C suficientemente comple!a para que a esse ;rau ha=a, em vez de uma simples li;a*o, acomoda*o, quer dizer con=unto de li;a*es de ordens bastante variadas, ao mesmo tempo definidas e souples. @ associa*o implicaria que o aperfei*oamento das formas assim obtidas fosse fazerJse por diferencia*o e especializa*o cada vez mais pouss?s des elements. .FuNer, op. cit. 6-0 ... %1" Grau de comple!idade das tenses @s tenses oferecem ;raus de comple!idade se;undo as esferas a que pertencem. ... %1# @tividades das tenses incompletas @s tenses completas tendem a perdurar nesse estado9 as tenses incompletas ativamJse por encontrar a completa*o que se equilibre. @s tenses completas, nas esferas

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biolA;ica, ps3quica e social, podem encontrar um estado de satura*o que as eleve M desinte;ra*o. @s tenses incompletas nas esferas biolA;ica, ps3quica e social ativamJse completamente, com mais a;ressividade. ... %1( Constela*es tensionais como ob=etos das ci'ncias particulares @s quatro esferas que tivemos ocasio de estudar nos formam os planos de+ a0 f3sicoJqu3micoesfera b0 biosfera c0 da psicosfera d0 da sociosfera Cada uma dessas esferas permitem a constru*o das ci'ncias ;erais, como se=am as ci'ncias 43sicoJqu3mica, a Uiolo;ia, a 2sicolo;ia e a 7ociolo;ia. @s esferas, como =C vimos, so os planos que as tenses formam em suas amplas homo;eneiza*es. ConstrAemJse de constela*es tensionais e dos aspectos homo;'neos das diversas constela*es que permitem ao homem a constru*o de esquemas ;lobais, como so tais ci'ncias, que formam uma verdadeira tenso e que procedem historicamente, funcionam, com caracter3stica das tenses. Como esses planos se interpenetram sur;em as ci'ncias de li;a*o, como a biolo;ia f3sicoJqu3mica biolA;ica, a psicoJbiolo;ia, a psicolo;ia social, etc. Como essas esferas so formadas de constela*es tensionais, essas se transformam, por sua vez, no ob=eto das ci'ncias particulares. $ tudo se dC porque hC um ne!o de coer'ncia tensional nas esferas, nas constela*es, nas con=unturas e nos con=untos. Como sempre hC o numeroso presente ? compreens3vel que se dissesse sempre que sA hC ci'ncia do ;eral, quando na verdade hC conveni'ncia de acrescentar que sA hC ci'ncia do funcionamento tensional, que completa aquele conceito. 7ur;iria lo;o aqui a necessidade de caracterizar a matemCtica. Tal tema e!i;e um estudo demorado que passaremos a fazer. ... %1(a Classifica*o das tenses

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Classificamos as tenses em+ a0 tenses elementares9 b0 con=untos tensionais9 c0 con=unturas tensionais9 d0 constela*es tensionais9 e0 esferas tensionais9 f0 universalidade tensional. $!pliquemos+ @s tenses elementares, de que =C estudamos, podem ser e!aminadas em seus planos .individual, totalidade, s?rie, sistema e universo0, pois toda tenso ? sempre o resultado de um numeroso. $ como tal pode contar em si esses planos, embora sur=a como uma homo;eneidade tensional. $!emplos+ um ser humano, uma Crvore, etc. $m suas combina*es, essas tenses elementares com outras qualitativamente semelhantes, ou afins, ou homAlo;as, constituem con=untos tensionais que atuam e so atuados pelas tenses elementares, componentes. $!.+ uma floresta, um ;rupo social humano permanente ou duradouro. Eas tais con=untos constituem, por sua vez, elementos componentes de uma con=untura, ou se=a, de coordena*o de con=untos, homo;'neos, ou meramente semelhantes, ou afins, ou homAlo;os, etc., que atuam e so atuados pelos con=untos que o compem. $!..+ a floresta na re;io em que faz parte, clima, terra, etc., o ;rupo social duradouro na sociedade ;lobal que o inclui, etc. $ssas con=unturas, por sua vez se coordenam com outras, mas mesmas condi*es =C e!postas, e formam as constela*es tensionais. $!emplos+ a re;io que inclui a floresta, inclusa por sua vez em nosso planeta, a sociedade humana inclusa nas diversas constela*es tensionais que formam o nosso planeta. @ universalidade tensional refereJse ao Todo universal, e no de dif3cil e!plica*o, e inclui nela as diversas esferas tensionais. %1(b Eas assim como podemos partir de uma tenso elementar para considerCJla como um todo em suas combina*es e!teriores, podemos partir dela para considerCJla como uma microJuniversalidade tensional e e!aminar as esferas, constela*es, etc., que a compem. $m suma, analo;icamente, repeteJse sempre aqui a necessidade para evitarmos uma viso abstrata, de considerarmos toda tenso, partindo de si para si, como universalidade, sistema,

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s?rie, totalidade e unidade, ou partindo de si para outro como unidade, totalidade, s?rie, sistema e universalidade. >erificados os fatos tensionais dessa forma, temos uma coloca*o concreta dos mesmos que nos impede cairmos em abstra*es e!tremas com as suas conseqTentes defici'ncias. @nalisemos as teses e!postas+ ... %1, $!emplo de constela*o tensional O $;ito da era faraKnica poderia nos ser apresentado como um e!emplo de uma constela*o tensional de uma coer'ncia e!traordinCria, portanto de uma tenso de ;rande ri;idez. $ntre dois desertos, coordenado pelo ilo, fonte e razo de tudo, o $;ito se forma sob uma base tensional muito forte, que coordena toda as atividades do pa3s. Q tal a interatua*o do ar, do clima, da vida humana e animal, em tal ;rau, ;ra*as a linha coordenadora, espinha dorsal do $;ito, que ? o ilo, que se nos apresenta como uma das culturas que melhor nos podem mostrar, no campo da histAria e da sociolo;ia, um e!emplo n3tido de uma constela*o tensional de ;rande ri;idez, de ;rande coer'ncia. ... %1-a @s tenses no mundo da cultura e da natureza as esferas psicolA;icas e sociolA;icas a capta*o e constru*o de esquemas nos revela uma profunda diferen*a se comparado com as esferas da biolo;ia e da f3sicoJ qu3mica. a biosfera e na f3sicoJqu3micoesfera estamos em face da natureza no seu desenvolvimento tensional, evidentemente, patentemente causalista. Eas na psicofera e na sociosfera, o homem, que ? efeito e condicionado no plano da natureza passa a ser condicionante no campo da cultura, sem dei!ar de ser parte do mundo da natureza. $ assim como as ci'ncias naturais so ci'ncias culturais porque sur;em no Bmbito da cultura, pode o homem construir con=untos tensionais, con=unturas, constela*es e esferas novas que lhe permitem ordenar os fatos da natureza. /essa maneira quando falamos pC;inas atrCs nas classifica*es das tenses, nos referimos Ms tenses no mundo da natureza. O homem, ;ra*as aos seus meios ps3quicos,

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construirC um saber teArico, coerente, que terC por ob=eto as con=unturas, as constela*es, esferas que ele constrAi esquematicamente, com fundamento real, sem d8vida, sob pena de se tornarem ci'ncias meramente abstratas ou de ob=etos falsos. 2odemos, assim, afirmar que nas ci'ncias o homem procede ao construiJlas, obedecendo a classifica*o tensional que =C tivemos ocasio de e!por. @s ci'ncias humanas fundamJse nos fatos tensionais da natureza, mas elas delimitam o campo ob=etivo se;undo a esquematiza*o cultural do prAprio homem, razo pela qual o ob=eto de uma ci'ncia nem sempre ? preciso e varia se;undo os ciclos histAricos. 7omos de opinio que se deveria reor;anizar o ob=eto das ci'ncias, fundandoJ nos no funcionamento tensional e considerando como ci'ncias espec3ficas aquelas que os con=untos, con=unturas, constela*es e esferas tensionais nos revelam. %1-b Construiria, depois, os homens ci'ncias especificamente humanas e culturais que fossem como atividades intelectuais que atuassem como espacializantes coordenadoras dos diversos campos do acontecer .aqui empre;amos campo no sentido da f3sica0. /esta forma, tanto a natureza como a cultura seriam en;lobadas em ci'ncias concretas que visualizassem como ob=eto os campos que se oferecem e o ne!o que as li;a. Q poss3vel estudar a psicolo;ia prescindindo a economia, a biolo;ia, a histAriaR /essa forma ter3amos ci'ncias concretas que dariam 'nfase Ms tenses de uma classe, as psicolA;icas, por e!emplo, mas inclu3das nos ;randes esquemas tensionais que as concrecionam. 4inalmente a filosofia se tornaria, ento, a ci'ncia concreta por e!cel'ncia, pois lhe caberia estudar a concre*o total, na qual se do todas ci'ncias ;erais e particulares. 7eria ento a filosofia o saber teArico da universalidade tensional em sua iman'ncia e transcend'ncia. ... %11 Tenso do triBn;ulo Luando =untamos os tr's elementos lineares e com eles formamos o triBn;ulo, =C vimos que este ? qualitativamente diferente das partes componentes. @tribuimosJlhe ento a trian;ularidade. $ que essa trian;ularidade seno o carCter que notamos nessa fi;ura que consiste em ter alcan*ado, com seus elementos componentes, o estado de triBn;uloR 2ois bem, termos tais como intensidade, e!tensidade, bondade, amabilidade, conformidade,

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intelectualidade, etc. .dos tas, tatis, no latim, o Deit, em alemo0 apontam o conceito que revela o carCter de um todo estado que sur;e na tenso, que a tenso revela, e que tenses semelhantes repetem. ... %15 O valor dos esquemas o poder3amos, em face de um novo fato, compreend'Jlo esquematicamente, se no tiv?ssemos esquemas para acomodar ao fato e permitir assimilCJlo. 7e cada fato novo nos e!i;isse ;eneticamente que o captCssemos atrav?s dos seus aspectos formais para construir depois o esquema, como nos mostram em parte as primeiras e!peri'ncias infantis, a vida inteli;ente teria sido totalmente imposs3vel. ... %16 O mundo f3sico e os nossos esquemas O papel do observador, do esp3rito, at? na f3sica, ? bem modesto. a realidade, se limita a criar certas pseudoJsubstBncias, certos seres, que se conservam, certas entidades tais como a mat?ria, a massa, a ener;ia, a eletricidade, a for*a, a atra*o, quando ob=etivamente hC apenas formas, mecanismos mais ou menos complicados. Q nossa estrutura prApria que nos impe deforma*es. 2or e!emplo, se criamos a no*o de atra*o, se transformamos a forma do espa*o numa entidade que ? uma for*a atraente, ? que nossa epiderme ? sens3vel, e que percebe a presso de nossos p?s sobre o solo. 7e uma f3sica rudimentar prestou tanta importBncia a esse mecanismo especial que chamamos a mat?ria, ? evidentemente devido ao seu papel essencial nas nossas e!peri'ncias correntes9 a mat?ria ? notadamente a fonte das ondas luminosas e ela nos dC uma impresso de contato. .FuNer, op. cit. , p. %6#0 ... %1: /istin*o entre o todo e suas partes na tenso Luem faz a disseca*o de uma r descobre sua constitui*o interna e por refle!o tamb?m as fun*es fisiolA;icas dos seus Ar;os. unca poderC, por?m, produzir uma r viva =untando novamente as partes. $ assim, tampouco, poderC obterJse pela s3ntese dos

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elementos ps3quicos a totalidade da alma com sua cone!o vital cheia de sentido referida ao contorno espiritual inte;ramente. @o contrCrio, a cone!o plena de sentido ? o primeira, e nela diferencia a anClise estes elementos. Eas os prAprios elementos no subministram, de modo al;um, uma base de compreenso para a totalidade. .7pran;er, op. cit. p. %60 ... %5" 4uncionamento tensional das ci'ncias ...o pensar prAprio das ci'ncias do esp3rito no desce, em sua atividade normal, at? os 8ltimos elementos diferenciCveis, mas que se mant?m num n3vel conceitual mais alto tomando o processo interior como um todo de sentido determinado que se inclui numa situa*o espiritual de con=unto da qual recebe sua si;nifica*o. .7pran;er, p. cit. p. %50 ... %5# Tenso da natureza ...a atureza se er;ue em nossa mente como um todo ordenado em virtude das leis dos atos co;noscitivos .cu=a estrutura antecipa a priori o esquema da ob=etiva ....7pran;er, op. cit. p. %%0 ... %5% @s tenses e o valor $ntre os diversos valores que podem ser apreciados nas tenses, podemos classificaJ los em+ a0 valores do funcionamento tensional9 b0 valores da tenso enquanto tal9 c0 valores dos elementos componente9 d0 valores de valoriza*o.estes so dados pelas coordenadas tensionais09 e0 valores do transcender tensional. @ aprecia*o dos valores depende da coloca*o de uma tenso observada ou ob=etivada pelo esp3rito humano, se;undo o campo, plano ou esfera em que estiver colocada e em suas rela*es com as outras, salvo as naturais condi*es do apreciante. ... atureza

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%5( @s coordenadas tensionais e o valor dos indiv3duos @ssim pois, desde o momento em que penso no su=eito com seu viver e seu criar enla*ado na tessitura do mundo espiritual social e histArico, livroJo =C da solido e do isolamento do puro estado sub=etivo e o ponho em rela*o com os comple!os ob=etos ou ob=etividades. 7o estas ob=etivas em tr's sentidos+ em primeiro lu;ar, por estar aderidas a confi;ura*es f3sica, =C fa*am estas de direto ve3culo de valor, =C funcionem como sinal ou meio de e!presso est?tica9 em se;undo lu;ar, por haver sur;ido da a*o rec3proca de muitos su=eitos sin;ulares .enquanto assim ocorre chamaJse de formas coletivamente condicionadas09 em terceiro lu;ar, porque se baseiam em determinadas leis de presta*o de sentido ou interpreta*o de sentido supraJindividualmente vClidos. .7pran;er, op. cit. p. %#0 ... %5, O valor da tenso enquanto tal 2ode dizerJse, por e!emplo, que uma mCquina tem plenitude de sentido quando todas as suas fun*es sin;ulares contribuem para um efeito de con=unto que de al;um modo tem valor. ... %5Transcend'ncia final @;ora se, no fim, depois que se;uimos por tantos caminhos, que penetramos em tantos campos novos, a;ora sim podemos falar da transcend'ncia, mas daquela transcend'ncia que transcende M prApria limita*o dial?tica da iman'ncia, a surprema e final transcend'ncia do 2ossest. ... %51 Transcend'ncia do 2ossest @s coisas tem o infinito em pot'ncia e /eus ? o infinito em ato. Todas as tenses so pass3veis de todas as combina*es, dependendo das condi*es predisponentes. Tudo

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nos mostra que no hC um limite potencial nas coisas, que se limitam atrav?s do ato h3brido do e!istir. O 2ossest sA poderia afirmarJse atrav?s da sua coincid'ncia dos opostos, que, sem ne;CJlo, nele so a pot'ncia infinita que nele ? ato puro, mas que se desdobra na sucesso pelas atualiza*es h3bridas e realizam assim, um apAs outro, os instantes da eternidade, num eternizarJse tamb?m dos instantes. o a ne;a esse desdobrarJse da eternidade, mas do eternizarJse se distin;ue, que nela se identifica, porque para o 2ossest no hC pressa e bem pode desdobrar eternamente a prApria eternidade, afirmandoJse tamb?m no tempo que ? tal porque hC o eterno que o distin;ue. Todo e!istir ? ato de cria*o, porque sempre sur;em novas tenses das tenses anteriores em suas infinitas combina*es. $ todo esse criar ? um transcender, por isso todo e!istir ? um transcender. ... %55 O tensionalismo O estruturalismo ? uma transcend'ncia do atomismo9 O atomismo ? a iman'ncia do estruturalismo9 O tensionalismo ? a transJiman'ncia do atomismo e do estruturalismo. ... %56 As e /eus /eus ? uma necessidade. que somos e ele ?. ... %5: @s transfi;ura*es das tenses @s tenses se transfi;uram ao dar nascimento a tenses secundCrias que estruturam com os elementos das primeiras. $stas acabam por substituir aquelas, desde que no possam mais perdurar pelo advento das condi*es =C e!postas para a transfi;ura*o das tenses. ... o instante e!traordinCrio em que sur;imos como homens, nesse instante ele dei!ou de ser uma impossibilidade. 2orque somos e ele ?, ? o

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%6" @s tenses funcionais 7o tenses funcionais aquelas que se estruturam atrav?s do funcionamento das tenses que se coordenam na prApria fun*o. 2odemos e!emplificar com as eras culturais. @s tenses confi;uradas dessas tenses funcionais podem construir novas confi;ura*es, dando sur;imento a novas tenses funcionais, sem que percam a sua estrutura tensional. ... %6# @ tenso na cultura e na histAria Luando se v' a histAria ;lobalmente, ela nos revela as se;uintes tenses culturais+ #0 ilhas de cultura, com caracter3sticas qualitativas espec3ficas, coordenandoJse num %0 or;anismo cultural, que en;loba coerentemente um ciclo de uma cultura .a e;3pcia, ;re;a, hindu, chinesa, etc.0, funcionando como uma (0 era cultural, que por sua vez ? c3clica e tende a transfi;urarJse em outras tenses culturais. ... %6% @s tenses na histAria e na cultura ) e!emplos ) Olhando as coisas num ;rande esquema de con=unto, podemos considerar que, at? a 8ltima irrup*o dos mon;Ais no s?culo V&&& e as sucessivas invases dos turcos nos s?culos V&> e V>, trataJse do impulso mi;ratArio, que sur;e de novo uma ou outra vez, como caracter3sticas dessas zonas que esto ao derredor e por cima de os c3rculos culturais. .@lfred Ieber, op. cit. p. #,0 ... %6( Transfi;ura*es nas culturas ) e!emplos ) @ssim, pois, apAs as culturas primCrias se;uem outras culturas secundCrias de diverso matiz. @s culturas secundCrias se edificaram sobre os alicerces das altas culturas primCrias, sendo al;umas daquelas de primeiro ;rau e outras de se;undo, para e!pressarmoJnos em termos simplificados. . Ieber, op. cit. p. #,0 ... %6,a

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@s tenses das eras culturais /eve considerarJse como era cultural aquela tenso da histAria, que ? uma tenso coordenada de tenses culturais em seu dinamismo c3clico, mas que apresentam uma coer'ncia que dC a forma da era cultural. Ieber nos mostra+ .../esde o come*o da se;unda metade da ?poca das ;randes ondas mi;ratArias ) desde o s?culo &V ao >& a.C. ) as tr's ;randes esferas culturais do mundo.para nAs so os or;anismos culturais, c3clicos0 que se haviam formado nesse tempo che;am .=untos0 aos problemas universais, reli;iosos e filosAficos. .TrataJse de dsia ocidental e de Gr?cia, da cultura hindu e da chinesa0. @s tr's se produzem com uma curiosa simultaneidade e, parece, com m8tua independ'ncia. .Fe=eitamos a apar'ncia, e =C mostraremos porque0. $ estas tr's culturas che;am a um buscar, a um per;untarJse e a um decidir sobre temas universais de 3ndole reli;iosa e filosAfica. @rrancando deste ponto, e a partir de Yoroastro, os profetas =udeus, os filAsofos ;re;os, Uuda, <au Tseu, Conf8cio, do lu;ar numa era sincrKnica de interpreta*es do mundo e Ms atitudes de carCter reli;ioso e filosAfico, que levam os nomes destas fi;uras. $ssas concep*es e atitudes filosAficas e reli;iosas, continuadas e reelaboradas, nascidas de novo, ou transformadas e reformadas numa a*o de rec3proco influ!o, constituem a massa das cren*as reli;iosas universais e a massa das interpreta*es filosAficas da humanidade. 2elo que respeita M parte reli;iosa, desde o final deste per3odo ) quer dizer, desde o s?culo V>& d.C. ) no se produziu nada que se=a fundamentalmente novo. .op. cit. p. #10 %6,b HC nessa era de sincretismo asiCtico uma homo;eneidadeJhetero;eneidade que lhe dC uma coer'ncia tensional, sem dei!ar, naturalmente, de considerar as hetero;eneidades dos elementos confi;urados, pois como =C vimos todas tenses so ori;inais, tem unicidade, mas tamb?m abaliedade e ;eneralidade. HC uma coer'ncia dial?tica do pensamento sincr?tico dessa ?poca, o que nos facilita ver a repeti*o das mesmas id?ias at? che;armos ao sincretismo cristo, onde se dC um salto qualitativo e provoca o sur;imento, e =usto, de uma nova ?poca, o que, nesta cita*o de Ieber no ? bem revelado. O sincretismo cristo no ? uma mera soma de emin'ncia das diversas concep*es dessa era. $le forma uma consist'ncia tal que revela uma tenso espec3fica. @ essa era crist, sobrevem com o ;Atico e as cruzadas o fCustico que se estrutura numa tenso nova. $ uma era que no ne;a

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a sobreviv'ncia das culturas anteriores, mas que, por sua vez, tamb?m afirma uma nova especificidade tensional. @ introverso da tenso ;enuinamente crist, ? sucedida por uma e!traverso fCustica que, embora no ne;ando a crist, porque no a e!clui, a;re;a, no entanto, novas tenses, novos esquemas, que permitem uma transfi;ura*o tensional desta ?poca. o parece a3 o cristianismo, mas transfi;uraJse. $ uma anClise de toda a sua histAria nos mostra, no sur;imento dos novos sacramentos, e at? da prApria escolCstica com a incluso do pensamento ;re;o, na filosofia, e na reviravolta das rela*es humanas, com o advento temeroso e t3mido do capitalismo, o desabrochar do Fenascimento, ponto de encontro de tr's ciclos culturais, como ainda estudaremos, que uma nova tenso se forma, tenso que se estrutura com solidez e coer'ncia, por volta de #-"", quando se inicia a nova mi;ra*o humana do homem tecnizado e capitalista que conquista o mundo adormecido no embalo das velhas culturas decadentes e =C tensionalmente francas. ... %6O homem como tenso O homem, como tenso individual, ? anClo;o a outro homem, com um ;rau de homo;eneidade variCvel. Q esse ;rau de homo;eneidade e de hetero;eneidade que permite formar um esquema do humano, que ? conceituado formalmente, quando se considera apenas o homo;'neo que ? comum em todos os indiv3duos, para poder classificCJlo dentro de esquemas abstratos. O homem conceitua sobre si mesmo, mas sabe de suas diferen*as. $ essas diferen*as so to volumosas que o individual ? sempre formalmente indefin3vel, mas apenas descrit3vel. /efinemJse as esp?cies9 descrevemJse os indiv3duos. .<achelier0 ... %61 Homo;eneidade e hetero;eneidade das tenses @s tenses, se;undo os campos, planos e esferas, vo apresentando distin*es espec3ficas. O ;rau de homo;eneidade e de hetero;eneidade ? variCvel. o hC homo;eneidade total nem hetero;eneidade total. $m suma, cada tenso ? ori;inal e tem sua unicidade. O ;rau de homo;eneidade permite classificCJlas9 o ;rau de hetero;eneidade permite distin;uiJlas.

#-,

$m suma+ as tenses so anClo;as, mas o ;rau dessa analo;ia ? variCvel. ... %65 Totem e Tabu Tabu como e!tensidade9 totem como intensidade. Tabu, ve;etativo9 totem, animal, movimento, circula*o do san;ue e reprodu*o dos Ar;os totemicos9 Totem reside no sentimento comum, pertence M e!ist'ncia9 Tabu ? prAprio das rela*es entre consci'ncia vi;ilantes .7pen;ler0 e pode ser aprendido, transmitido. ... %66 Transfi;ura*o @ contradi*o no ? vencida, ? sobrepassada pela transfi;ura*o, quando o equil3brio dinBmico ? totalmente ultrapassado. ... %6: Todo .2ossest0 o tempo hC multiplicidade+ a unidade participa do eterno. O Todo se unidade, ? eterno. ... %:" @s esferas da tenso @ variabilidade das disposi*es psicolA;icas ;era as diversas realidades. @ ci'ncia, na teoria, ? uma disposi*o psicolA;ica constru3da sobre leis e que tem, portanto, a sua realidade. ... %:# @s esferas O que no ? or;anicamente transformCvel .melhor, assimilCvel0 ? restitu3do pelo or;anismo ao e!terior como mineral .ou or;anicamente0, neste caso como inadaptCvel ao or;anismo re=eitador. $ste o processo seletivo da vida, uma prudente avalia*o da vida.

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2oderJseJia compreender esse processo seletivo apenas como funcionando pela afinidade ou no dos compostos qu3micos que formam o or;anismo e que e!traem, dos elementos apreendidos do e!terior, os elementos que lhe so convenientes, repelindo os inaproveitados, isto ?, os que no apresentam afinidades com os elementos qu3micos or;Bnicos. @ doen*a ? produto da impossibilidade de repelir os elementos no afins que, ao permanecerem no or;anismo, constituem um corpo estranho que impede o pleno desenvolvimento do mesmo, obri;andoJo a defenderJse pelos esfor*os de e!pulso ou pela forma*o de compostos qu3micos que possam atacCJlos, o que constitui ou compe um estado anormal, e que e!i;e uma solu*o. $ssa tese, no entanto, oferece uma ;rande problemCtica. 7e e!plicCssemos apenas assim a vida, cair3amos numa e!plica*o marcadamente f3sicoJqu3mica. o entanto, hC uma predominBncia, do todo sobre a parte, no mundo or;Bnico, que torna tal interpreta*o imperfeita e insatisfatAria, porque hC solu*es tamb?m diferentes, como adapta*es, recomposi*es que no obedecem a esse simplismo. @l?m disso, hC a interfer'ncia do psiquismo sobre o corpo, o que ? ho=e ine;Cvel. @s prAprias id?ias adquiridas interferem e podem suscitar modifica*es e!traordinCrias. ... %:% 7oma e Todo Eatematicamente, dentro apenas do terreno da matemCtica, a soma ? apenas o con=unto das partes. o mundo da e!ist'ncia tempoJespacial a soma ? qualitativamente diferente da parte, sobretudo quando nela penetra a a*o do homem, que lhe empresta valores ou nela capta valores. @ssim a transforma*o da quantidade em qualidade, de que falam al;uns dial?ticos, encontra a3 uma e!plica*o, um apontar para novos aspectos. verdade, a quantidade no se transforma em qualidade. O que se dC ? o se;uinte+ a0 com a a*o humana, a quantidade aumentada, pode ter novos valores diferentes da parte, o que lhe empresta uma qualidade diferente9 b0 todo o aumento de quantidade, considerado apenas em si, traz consequentemente modifica*es qualitativas que lhe so contemporBneas. unca a qualidade sur;e em dado momento .seno para a aprecia*o humana0 do crescimento a

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quantitativo, mas acompanha a este contemporaneamente, porque a qualidade ? inseparCvel da quantidade, porque ambos so cate;orias do mesmo fato. ... %:( @s esferas O economismo, o psicolo;ismo, o historicismo, o biolo;ismo, o empirismo, o materialismo, o sub=etivismo, o mecanicismo, e muitos outros ismos, so formas viciosas da @nschauun;, pois no querem compreender o mundo, mas e!plicCJlo redutivamente, ou se=a, reduziJlo a um plano base do conhecimento, a um 8nico aspecto da realidade, dado como um incondicionado. ... %:, $sferas $m cada ci'ncia, hC um irredut3vel, mas hC tamb?m um redut3vel. HC planos, campos, zonas ) os nomes devero ser precisados oportunamente pelos estudiosos ) que se reduzem a uma ci'ncia anterior ou posterior, e outros que permanecem especificamente prAprios da ci'ncia em questo. 2or e!emplo+ hC al;o na biolo;ia que permite uma e!plica*o f3sicoJqu3mica, mas tamb?m o que ? irredut3vel M f3sicoJqu3mica, como tamb?m o que ultrapassa M prApria biolo;ia. ... %:Tenso na filosofia Todos os filAsofos ;enuinamente ;randes formam, com seus disc3pulos e se;uidores, uma constela*o filosAfica, com seus astros, sat?lites, planetAides, etc. @ssim temos o universo aristot?lico, o Dantiano, o he;eliano, o pita;Arico, o platKnico. Oma posi*o c'ntrica na filosofia compreenderia essas constela*es e os seus sAis historicamente, como histAria. ... %:1 T?cnica

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@ melhoria da t?cnica tamb?m adv?m do aumento do salCrio, pois leva o capitalista a compreender reformas que aumentem a produtividade do trabalhador, para compensar o aumento de despesa, constituindo um aumento de seus lucros. Q uma compensa*o que sur;e do disp'ndio inesperado, com o aumento do salCrio. ... %:5 $!emplo de tenso da alma @ unidade da alma individual estC dada pela refer'ncia de todos os atos e viv'ncias sin;ulares a um eu. $ste no pode ser definido, mas sA vivido... a viv'ncia do eu no ?, de modo al;um, al;o totalmente un3voco, mas que tem um sentido muito diverso nas distintas fun*es espirituais. O que vul;armente se entende por eu ? o centro de viv'ncia o modo eni;mCtico vinculado ao corpo e, portanto, localizado assim definidamente no tempo e no espa*o. $nquanto todos os atos e viv'ncias so processos em um eu dotado de unidade, pode dizerJse que correspondem a uma estrutura fechada. 4inalmente, ho de culminar num sentido dotado de unidade. Eas tal estrutura estC diferenciada em suas fun*es. @ estrutura total consta de um n8mero de estruturas parciais, a cada uma das quais corresponde sua fun*o espec3fica, lo;o tamb?m seu valor espec3fico. 2ode ima;inarJse o con=unto se;undo a ima;em de uma diviso do trabalho sobre a base de um plano dotado de unidade. .7pran;er, op. cit. p. (:0 ... %:6 Tenso na histAria ... esses corpos histAricos, tanto no caso de que constituam culturas primCrias e secundCrias superpostas como tamb?m no caso de que se=am produtos primCrios permanentes, que coe!istem uns =unto a outros, esto todos en!ertados num ;rande movimento unitCrio de pro;resso ;radual. .@.Ieber, op. cit. p. #60 ... %:: O todo como mais do que as partes ) e!emplos ) Q totalmente falso entender a rela*o entre o esp3rito ob=etivo numa manifesta*o histArica determinada e o su=eito particular individual histArico nele inclu3do simplesmente

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pela cate;oria da e!presso. O esp3rito ob=etivo cont?m sempre muito mais que a mera e!presso da estrutura ps3quica individual correspondente . ... ("" 4uncionamento das tenses campicamente consideradas @ cultura, a vida espiritual historicamente dada, se constitui em fases superiores evolutivas e consta, sem rela*o aparente ao tempo e ao espa*o, de um n8mero de esferas culturais que na consci'ncia e na lin;ua;em dos seres humanos que nelas participam ficam inteiramente separadas. @ cultura se quebra, por assim diz'Jlo, numa s?rie de esferas de trabalho ou de fun*es. $m cada uma dessas esferas se realiza uma classe espec3fica de valor. $nquanto esta classe de valor determina ) enquanto assinala fins reais ) a erec*o da meta, pode chamarJse tamb?m a estas esferas cone!es de des3;nio. Temos de presumir que em toda cone!o de des3;nio se alo=a uma lei determinada que re;ula o sistema dos meios estruturalmente aptos para o fim a que se perse;ue. $numeraremos de maneira desde lo;o assistemCtica as esferas que de modo ;eral ho de tomarJse em considera*o como esferas independentes+ a ci'ncia, a economia, a t?cnica, a arte, a moral, a reli;io, a sociedade, o $stado, o /ireito e a educa*o. aturalmente que essas esferas culturais no se situam espacialmente umas ao lado das outras como as partes de um corpo f3sico, mas que se en!ertam umas nas outras e constituem uma estrutura, quer dizer, uma cone!o funcional. .7pran;er, op. cit. p. ,,0 ... ("# &dentidade e alteridade funcional @ identidade funcional .por e!emplo, a das ;randes fun*es dos seres vivos, id'nticas em todos os or;anismos, apesar de Ar;os diferentes, se;undo os ;rupos0 alieJse a alteridade funcional .como noJla revela a hetero;eneidade desses mesmos Ar;os, as analo;ias de Goethe0. Tenses variadas revelam fun*es invariCveis .casos citados, incluaJ se ainda as diferen*as estruturais entre adultos e crian*as com fun*es constantes e id'nticas0. @s tenses semelhantes, consideremJse as diferentes.

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ConsidereJse ainda toda a ;ama combinatAria de+ tenses i;uais, com funcionamento id'ntico9 tenses diferentes com funcionamento id'ntico9 tenses diferentes com funcionamento diferente. o se dC o caso de tenses i;uais com funcionamento diferente, salvo considerando per3odos i;uais, mas cronolo;icamente diferentes. ... ("% Tenses acidentais 7o acidentais as tenses formadas fortuitamente, sem uma coer'ncia que lhes d' a coeso de uma unidade com ordem do todo e das partes, isto ?, cu=a unidade sur;e no por ordem intr3nseca dos elementos componentes, mas pela disponibilidade das ordens ambientais. @ssim um monte de lenha, um punhado de tri;o, etc. /as tenses acidentais, se;undo os ;raus de coer'ncia e de atividade dos elementos componentes, at? Ms tenses r3;idas, hC uma escalaridade que permite ampla e comple!a classifica*o. ... ("( O Todo e parte e seus impulsos ObservaJse no homem a constBncia de dois impulsos+ o de vida e o de morte. 2oder3amos reduzir o primeiro a vontade de pot'ncia, porque ele estC perfeitamente inclu3do nesse mehrZollen. Eas o impulso de morte no ? propriamente a ne;a*o do primeiroR 2referiria propor que entre ambos hC apenas uma alternativa e no uma oposi*o como se ambos fossem al;o de diferente onticamente. O impulso de vida ? a vontade de pot'ncia, o 3mpeto de pot'nciaJ cu=a e!presso vou preferir daqui por diante ) para o crescer e che;ar at? o todo. @ parte quer ser o todo porque a parte reflete o todo, senteJse qualitativamente o todo. $sse dese=o de ser o todo manifestaJse de duas formas+ 2essoal+ dese=o de eternidade da pessoa, do eu, ? vital, mas dese=o de eternizarJse como parte+ ser eterno como o todo, ao lado do todo, ou alcan*ar o todo como consci'ncia pessoal, ser a consci'ncia do todo.

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irvBnico+ eternizarJse, no mais ao lado do todo nem como o todo, mas transformandoJse no todo, tornandoJse o todo, pelo afastamento da parte. esse 3mpeto de pot'ncia, quando se manifesta atrav?s do e;o so os impulsos de vida e atrav?s do se;undo, no dese=o de inconsci'ncia, de libertarJse da parte e transformarJ se em todo no inconsciente do indiv3duo e talvez =ul;ado o consciente universal, no dei!ar de ser parte para transformarJse em todo, esto os impulsos de morte. 7o caminhos diversos que tomam o mesmo 3mpeto de pot'ncia+ para conservarJse ao lado do todo+ impulso de vida9 para conservarJse transformado em todo+ impulso de morte. $stranha e profunda con=u;a*o desses impulsos, alternativa da e!ist'ncia cAsmica mostra que a afirmativa de um anta;onismo entre esses impulsos foi apenas uma precipitada maneira de ver uma mesma realidade. Onde o e;o encontra maior desenvolvimento, como se observa no ocidente predominam os impulsos de vida9 onde predominam o id, como no lon;3nquo oriente os impulsos de morte so predominantes. 7o dire*es alternativas, mas no fundo o mesmo 3mpeto de pot'ncia que ao atravessar o e;o quer conservar esse e ao atravessar o id quer realizar apenas o cAsmico. ... (", Tenso e rela*o quantitativa e qualitativa Oma tenso ps3quica, enquanto tal, pode incluir, como inclui, quantitativamente, dentro de si, os elementos componentes, em ato ou por s3mbolos, mas em funcionalidade tensional pode ser apenas esquemCtica e, portanto, menor do que a con=un*o das partes. Q o que observamos quanto M consci'ncia de nAs. este momento, temos consci'ncia de nAs, e essa consci'ncia inclui em seu campo de compreenso tudo o que somos, o que sabemos que somos e o que no sabemos, mas no esquema da consci'ncia, temos apenas um esqueleto .esquema0 do todo apanhado em sua ;eneralidade, sem que a mesma consci'ncia se pro=ete sobre toda a e!tenso particular e sin;ular de nosso psiquismo. Q importante observar este aspecto que nos dC uma indica*o valiosa quanto ao funcionamento abstrator da nossa consci'ncia, que imersa no tempo, sendo sucessiva portanto, no podia dei!ar de ser funcionalmente abstratora, ;eneralizadora, quando dialeticamente ? sin;ularizante devido seu carCter intuitivo, pois cada intui*o sucede a

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outra. $la ? assim sin;ularizada em seu funcionamento, mas ;eneralizadora em sua capta*o, o que revela o seu funcionamento dial?tico. ... ("O pulsativo das tenses Tamb?m a tenso nos revela um pulsar, o vibratArio. O pulsativo marca uma arsis e uma tesis, em fun*o do centro da tenso. @ um mC!imo de flu!o, um correspondente reflu!o, de proporcionalidade variante. ... ("1 /ial?tica da posicionalidade e oposicionalidade das tenses Todo e!istir no pode ser visto apenas por aut...aut .lA;ica formal, mas tamb?m al?m de mais ou menos, plus aut minus, como por et...et..., a lA;ica do tamb?m, que ? a dial?tica propriamente que no recusa valor M lA;ica formal, mas reconheceJlhe os limites decorrentes do seu ri;or e!cludente0. Todas as tenses so positivas, quer eid?ticas, quer fCcticas, quer eid?ticoJfCcticas, quanto a si mesmas, e obJpositivas .opositivas, porque so positividades que pem ob, ante, contra;e;en0 o que no ne;a sua positividade, mas tamb?m afirma sua oposicionalidade. @t? as tenses quando cooperacionais numa con=untura opemJse como partes de um todo a outro todo polar, em anta;onismo. ... ("5 8mero e matemCtica ) Tenso como n8mero Tudo que conhecemos ? n8mero. Tudo que ? n8mero ? s3mbolo, por isso tudo ? simbolizCvel por n8meros. O e!istir ? n8mero, o e!istir ? s3mbolo do ser. 2or isso a ess'ncia, o que dC a forma a tudo, ? n8mero. O ser ? ato .eficaz0 por isso, enquanto tal, no ? n8mero. O ato enquanto em ato, em tudo quanto e!iste, ? homo;eneamente o mesmo, a eficacidade. @ tenso ? n8mero. $ o n8mero forma a sua coeso.

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@ tensiolo;ia tem de criar para si uma numerolo;ia em bases novas que afaste o n8mero do conceito estreito quantitativo abstrato de arithmAs, da aritm?tica e que o incorpore numa matemCtica que se=a o que deve ser. $!aminemos os temas que ora propomos, como o de n8mero e de matemCtica, em suas m8ltiplas acep*es. ... ("6 $!emplos de coeso $ntre as for*as de coeso, devemos considerar+ o mC;ico ) o pensamento mC;ico, ;enuinamente afetivo e levemente penetrado de pensamento racional, e quando intelectualizado, ? preferentemente intuitivo. ... (": $!emplos de tenses mAveis Todas essas culturas produzidas por criadores de ;ado cavalar e vacuum constituem ainda corpos formados ma;icamente e, portanto, tamb?m corpos travados e mantidos por uma intensa coeso. .@. Ieber, op. cit. p. ,"0 ... (#" @ tenso no pensamento mC;ico ... o quadro mC;ico a;rupa, entretanto e ata em si, naturalmente, toda a vida se;undo as leis de si mesmo. 7e;undo essas leis, um ? i;ual a tr's e tr's ? i;ual a um, reza a tCbua de multiplicar dos bru!os. 2ois tudo o que estC reunido numa totalidade de atua*o se converte para o funcionamento da mesma em um sA ob=eto, numa entidade mC;ica, cu=o funcionamento no pode encerrarJse dentro dos marcos intelectuais do espa*o, nem do tempo. $m suma, trataJse da causalidade mC;ica. .Ieber, op. cit. p. ("0 ....esse quadro0 maravilhoso do homem mC;ico, dele ainda estamos cheios. Todo pensar m3tico, metaf3sico e realmente reli;ioso saiu dali. O do;ma da 7ant3ssima Trindade ressoa ainda no pensamento mC;ico de um i;ual a tr's. uma causalidade mC;ica. .&bidem0 a comunho catAlica ortodo!a, na qual /eus se encarna real e verdadeiramente, para atuar de modo plenCrio, manifestaJse

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... (## @*o da Tenso como todo sobre as partes Constitui um factum que tem cada vez maior transcend'ncia imanente, o fato de que a vontade an3micoJespiritual atua atrav?s de nAs ) por assim dizeJlo ) sobre a substBncia vital dada, e sobre suas condi*es conformadoras transformadas por nAs mesmos9 e atua de uma maneira espontBnea, indestrut3vel, com a tend'ncia de colocar aquilo que chamamos sublime, perfeito e sa;rado e de fazer sur;ir forma*es de con=unto, atitudes e obras. Luando se produz a realiza*o de tais formas, atitudes e obras, reconhecemos que sur;iu uma alta cultura. $ ? em m?rito disto somente que a chamamos alta cultura. .Ieber, op. cit. p. #:0 ... (#% @ tenso no casamento $stabelece o matrimKnio uma rela*o que forma uma unidade, onde a consci'ncia dos elementos componentes, nele, encontra o outro. $ssa unidade, no qual cada parte transcende a si mesmo, encontrarC, na crian*a, o meio para tornarJse uma e!ist'ncia em si. @ssim se e!pressa He;el+ O lado do Eitte!, onde se reconhecem como um e como transcendidos ? necessariamente uma consci'ncia, pois so um somente enquanto consci'ncia9 a crian*a ? o em que eles se reconhecem enquanto numa consci'ncia, como um e por isso como transcendidos....&bidem, p. %%(0 ... (#( @ t3mese parabAlica e os valores a t3mese parabAlica o devia ser .sollen0 ? potencializado. O =u3zo de valor ? precedido pela compara*o .t3mesis parabAlica0 entre o atual e o potencial. @ t3mese realizaJse+ @ ) ob=eto real9 U ) ob=eto como devia ser. a aplica*o de @, hC uma aprecia*o em @, dial?tica .dos contrCrios0. U ? alcan*ado pela virtualiza*o dos contrCrios e pela afirma*o do como devia ser ideal. $ste U permanece em pot'ncia, nunca se atualiza realmente, mas estC presente em toda valora*o, como ethos ideal9 esta ? a t3mese parabAlica, como a compreendemos.

#1,

Como se tem a intui*o de novos valoresR Lual a influ'ncia histArica na forma*o dos novos valoresR o hC cria*o propriamente de valores, mas intui*o, revela*o, descobrimento. ovas rela*es humanas se formam como decorrentes das novas condi*es sociais de produ*o, de intera*o em ;eral. 7obre essas, a t3mesis parabAlica pode e!ercerJse. O ;'nio intuitivo intui o valor revelado pela t3mesis, apAs a cr3tica ou a inconformidade ante o que sucede. o se criam valores ad libitum. 7o achados M propor*o que a t3mesis ... (#, <ei do Todo e parte @ massa de um composto no ? sempre i;ual M soma das massas dos componentes. $is o que nos mostra a f3sica, em apoio da nossa lei. ... (#Tenses e a 43sica eletrKnio ne;Jposit. protonio neutrKnio positivos mesKnio nucleKnicos fotKnios feutKnicos protKnio.invariante0 n8mero desletrKnicos n8cleo neutrKnio .variantes\isAtopos $instein+ Eassa ? estCtica9 ener;ia ? dinBmica .equivalentes0 eutrino $ner;ia\trabalho\deslocamento el?trico $!t. Car;a .int0 Eassa .e!t.0 e positivo ne;ativos neutros &nt. .2otencial0 Tenso .int.0 .presso" >elocidade .e!t.0 parabAlica se verifica como decorr'ncia da prApria inconformidade e insatisfa*o.

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Os neutres no tem car;a $l?trico ... (#1a Tenso ) Om, diviso, indiviso ) Conserva*o ...unum non addit supra ens rem aliquam, sed tantum ne;ationem divionis+ unum enim nihil aliud si;nificat quam ens indivisus. $t e! hoc ipso apparet quod unum converitur cum ente. am omne ens aut est simple!, aun compositum. Luod autem est compositum, non habet esse quandiu partes eius sunt divisae, sed postquam constituunt et componnunt ipsum compositum. Onde manifestum est quod esse cuiuslibet res conistit in indivisione. $t inde est quod unum quodque, sicut custodit suum esse, ita custodit auam unitatem. .TomCs de @quino, 7umma &, s q. ##, a #0 7er um no acrescenta ao ser mais que a ne;a*o de diviso, pois um no si;nifica outra coisa que o ser no dividido9 por onde se compreende que um se identifica com ser. O ser, com efeito, ou ? simples ou composto. 7e ? simples, ? de fato indiviso e, al?m disso, indivis3vel tanto em ato como em pot'ncia. 7e ? composto, no adquire o ser enquanto seus componentes este=am separados, mas quando, unidos, constituem o composto9 por onde se v' que o ser de cada coisa consiste na indiviso, e por isso as coisas pem o mesmo empenho em conservar seu ser como a sua unidade. (#1b Q verdade que TomCs de @quino, in loc. cit., comenta e critica a posi*o pita;Arica e platKnica quanto ao um, =ul;ando que, para estes, um se identifica com ser e no acrescenta nada, si;nificando apenas a sua substBncia enquanto indivisa. Q fCcil da3 concluirJse que para 2itC;oras e 2lato fosse o n8mero substBncia .como hipoDeimenon0 dos seres. XC tratamos do verdadeiro sentido que empre;ou tanto 2lato como 2itC;oras e nos dispensamos de repetir. O @quinatense conclui que cada ser ? um por sua substBncia, pois se fosse por al;o distinto dele, como esse al;o seria tamb?m um, e se o ? por sua vez por outro, entrar3amos no caminho do infinito, pelo qual ? preciso deterJse desde in3cio. Conclui que o um quando se identifica com o ser no lhe acrescenta nada, mas, em compensa*o, o que ? princ3pio do n8mero, acrescenta ao ser al;o pertencente ao ;'nero da quantidade. /essa forma se evita

#11

considerarJse tautolA;ica a afirma*o ser um, porque um acrescenta um conceito ao ser. Outro no ?, na verdade, a opinio tanto platKnica como pita;Arica. 2ois quando /ioniso @eropa;ita dizJem /e /iv. om. .8ltimo cap3tulo0 que ...non est multitudo non participans uno+ sed quae sont multa partibus sunt unum toto+ que no hC multido que no participe da unidade, pois o m8ltiplo por suas partes ? um no todo9 o m8ltiplo pelos acidentes, tem unidade de su=eito9 o m8ltiplo em n8mero, ? um por sua esp?cie9 o m8ltiplo em esp?cie, tem unidade de ;'nero, e o m8ltiplo por suas deriva*es tem unidade de princ3pio , afirma ainda a concep*o platKnicoJpita;Arica. (#1c >e=aJse esta passa;em de TomCs de @quino no mesmo arti;o+ Eas advirtaJse que se trata de um ser de per si, indiviso, embora porque o se=a enquanto M sua ess'ncia, embora, por razo de seus elementos no essenciais este=a dividido, como sucede no que ? um por substBncia e m8ltiplo por seus acidentes+ ou porque de fato no estC dividido, embora potencialmente se=a divis3vel, qual sucede ao que ? um enquanto todo e m8ltiplo por razo de suas partes, neste caso temos um ser que de per si ? um e em certos aspectos muitos. 7e, pelo contrCrio, tomamos um ser que de per si ? m8ltiplo, e sob al;um aspecto ? um, por e!emplo, m8ltiplo por sua ess'ncia e um porque assim o concebe nosso entendimento ou por razo de seu princ3pio ou causa, este de per si ? m8ltiplo e em certos aspectos, um, como sucede ao que numericamente ? muitos, e um pela unidade de sua esp?cie. 2ortanto, dizer que o ser se divide em um e muitos si;nifica que de per si ? um e em determinados aspectos ? muitos, pois a mesma multido no estaria compreendida no ser se de al;um modo no o estivesse na unidade. (#1d Om se ope a muitos, mas de diversas maneiras. @ unidade, que ? princ3pio do n8mero, se ope M multido como a medida ao medido9 pois a unidade tem razo da primeira medida, e o n8mero ? uma multido medida pela unidade, como diz @ristAteles. $ ainda mais, o um que se identifica com o ser, se ope M multido como o indiviso se dividido, ou se=a como uma priva*o. .Tomas de @quino, 7uma TeolA;ica, &, q. ##.a %.0 Todo este arti;o ? cheio de su;estes importantes. 4aremos sua reprodu*o para sobre ele tecermos os comentCrios dial?ticos que se impe.

#15

 enhuma priva*o anula inteiramente o ser... .traduzir at? o final e realizar posteriormente os comentCrios0. (#1e ... >emos que todas as coisas e!istentes esto ordenadas entre si, =C que umas servem a outras. Eas coisas to diversas no se coordenariam num sA plano se al;o que se=a um no os ordenasse, pois em toda multido, melhor impe a ordem um que muitos, =C que um ? de per si causa da unidade, e muitos no causam mais a unidade mais que acidentalmente, isto ?, enquanto de al;uma maneira so um. 2ortanto, como o que ocupa o primeiro lu;ar ? de ser o mais perfeito enquanto tal e no acidentalmente, o primeiro que submete todas as coisas M mesma ordem, necessariamente hC de ser um e 8nico, e isto ? /eus. .TomCs de @quino, 7uma TeolA;ica & qu. ## a (0 ... (#5 Feproduzir da 7uma pC;s. (61, (65 e (66 .importante para a teoria dos esquemas no?ticos0. ... (#6 ... cada ser ? conhecido pela ima;em que dele tem o co;noscente. Eas tal pode ocorrer de dois modos, porque como as coisas que se assemelham a outras so semelhantes entre si, pode a faculdade co;noscitiva assemelharJse ao conhecido de suas maneiras. /e uma, quando diretamente a informa a ima;em do ob=eto, e neste caso conheceJo em si mesmo. /e outra, quando o entendimento estC informado pela esp?cie de al;o que ? semelhante ao ob=eto, e neste caso no se diz que se conhece o ob=eto em si mesmo, mas em sua ima;em9 e por isto no ? o mesmo o conhecimento que se tem de um homem visto diretamente e o que se tem quando se lhe conhece por seu retrato. 2ortanto, conhecer as coisas por meio de suas prAprias esp?cies recebidas no co;noscente, ? conheceJlas em si mesmas9 mas conheceJlas se;undo o modo com suas representa*es pree!istem em /eus, ? v'Jlas em /eus9 e estes dois ;'neros de conhecimento so diferentes. <o;o o modo como v'em as coisas em /eus os que v'em a ess'ncia divina, no consiste em v'Jlas por meio de ima;ens estranhas a /eus, mas por sua mesma ess'ncia, presente ao entendimento, pela qual do mesmo modo v'em a /eus.

#16

$ mais adiante+ HC pot'ncias que com as esp?cies primeiramente recebidas podem formar outras novas9 por e!emplo, a ima;ina*o, que, a base das esp?cies de monte e de ouro, forma a de monte de ouro, ou o entendimento, que com os conceitos de ;'nero e de diferen*a forma o de esp?cie. .TomCs de @quino, 7uma TeolA;ica, #. L. #%,a ##"0 ... (#: Cuium ratio est quia, sicut supra dictus est, modus co;nitionis sequiter modum naturae rei co;noscentist. .@ razo ? porque, se;undo dissemos, o modo do conhecimento ? proporcionado ao modo de ser do que conhece0. .TomCs de @quino, 7uma TeolA;ica, &, q. #%. a ##0 ... (%" Com a sua razo natural nada conhece a alma sem al;uma ima;em sens3vel, como diz @ristAteles. Eas como em nAs no pode haver ima;em sens3vel de /eus, porque ? incorpAreo, se;ueJse que no podemos conheceJlo com conhecimento natural. .TomCs de @zuino, 7uma TeolA;ica, & q. #% a #%0. ... (%# ... secundum 2hilosophus, voces .palavras0 sunt si;na intellectuum .sinais dos conceitos0, et intellectus sunt rerum similitudinem .representa*es, semelhan*as das coisas0. $t sit potet quod voces referentur ad rem si;nificandas .as palavras que se referem as coisas de que so sinais0, mediante conceptione intellectus .por interm?dio dos conceitos intelectuais0. 7ecundas i;itur quod aliquid a nobis intellectus co;nosci potest, sic a nobis potest nominari .consequentemente, na medida em que podemos conhecer uma coisa, podemos imporJlhe um nome0. ... (%% ... aeternitas includit omne tempus .inclui a eternidade todos os tempos09 sicut enim simplicia subsistantia non possumus apprehendere et si;nificare nisi per modum compositorum .pois assim como no podemos conceber e e!pressar o que ? simples seno a maneira como concebemos o composto0, ita simplicem aeternitatem non possumus

#1:

intelli;ere vel voce e!primere, nisi per modum temporalium rerum9 et hoc propter connaturalitatem intellectus nostri ad res com positas et temporales .tampouco podemos entender nem enunciar a eternidade que ? simples, a no ser M maneira como concebemos as coisas temporais e tudo isto devido M conaturalidade ou propor*o natural que hC entre nosso entendimento e os seres compostos e temporais0 . .TomCs de @quino, 7uma TeolA;ica, &, q. #( a #0 ... (%( ... 2ois ? coisa sabida que nosso entendimento conhece de modo imaterial as coisas materiais inferiores a ele, no porque pense que so imateriais, mas porque tem um modo imaterial de conhec'Jlas. @ssim mesmo, quando conhece as coisas simples superiores a ele, as entende se;undo sua maneira de entender, ou se=a na forma de compostos, pois sem que por isso entenda que so compostas. 2or isso se v' desde lo;o que no hC falsidade em nosso entendimento quando formula proposi*es compostas referentes a /eus . .TomCs de @quino, 7uma TeolA;ica, & q. #( a #%0 ... (%, ... pluralitatem quae est secundum rationem, representat per pluralitatem predicatu et subiectit+ unitatem vero representat intellectus per compositionem .a pluralidade de su=eito e predicado ? o que representa a pluralidade de razes ou conceitos, e sintetizandoJ os ? como o entendimento representa a unidade. .TomCs de @quino, 7uma TeolA;ica, & q. #( a #%0 ... (%...scientia est secundum modum co;noscentie9 acitum enim est in sciente secundum modum scientia .a ci'ncia se;ue o modo de ser do que conhece, pois o conhecido estC ao que conhece conforme seu modo de ser0. .TomCs de @quino, 7uma TeolA;ica, & q. #, a #0 ... (%1

#5"

$ diz @ristAteles que no ato de entender, o entendimento e o inteli;3vel so uma mesma coisa, como no de sentir so uma mesma coisa o sentido e o sens3vel, pois entendemos e sentimos, do fato, devido a que entendimento e sentido esto, de fato, informados naquele instante pela esp?cie sens3vel ou inteli;3vel, e o 8nico pelo que o sentido e o entendimento se diferenciam do sens3vel ou inteli;3vel, ? porque um e outro esto em pot'ncia .TomCs de @quino, 7uma TeolA;ica, &. q. #, a %0 ... (%5 ... intelli;ere non est operatio e!iens ab ipso operante, sed manens in ipso .entender no ? opera*o transeunte, das que saem do a;ente, mas imanente, ou das que permanecem nele. .TomCs de @quino, 7uma TeolA;ica, & q. #, a ,0 ... (%6 @ proposi*o uma coisa ? conhecida se;undo o modo de ser que tem no co;noscente, pode entenderJse de duas maneira. Oma, quando o adv?rbio se;undo desi;na o modo de conhecer por parte da coisa conhecida, e neste sentido ? falso, pois o su=eito co;noscente nem sempre conhece o ob=eto se;undo o modo de ser que tem nele, e assim os olhos no conhecem uma pedra se;undo o modo de ser que tem nos olhos, mas que, pela esp?cie ou ima;em da pedra que os olhos tem, conhece a pedra se;undo o de ser que tem fora dos olhos. $ ainda no caso em que o co;noscente conhece o ob=eto se;undo o modo de ser que tem nele, nem por isso dei!a de conheceJlo se;undo o que tem fora, e assim o entendimento, quando conhece que entende, conhece, v. ;r., uma pedra se;undo o modo de ser com que estC nele, mas sem dei!ar de conheceJla em sua prApria natureza. Eas, se o adv?rbio se;undo desi;na o modo de conhecer por parte do que entende, ? certo que o co;noscente sA conhece o ob=eto tal como estC nele, e quanto maior se=a a perfei*o com que o conhecido estC no que conhece, mais perfeito serC o modo de conheceJlo. .TomCs de @quino, 7uma TeolA;ica, q. #, a 10 ... (%:

#5#

@ ess'ncia das criaturas se compara com a de /eus como o ato imperfeito com o perfeito, e por isto no ? suficiente a ess'ncia da criatura para levar ao conhecimento da divina, mas sim ao contrCrio. .&dem, q. #, a 10 ... ((" &dea enim ;raece, latine forma dicitur+ unde par ideas intelli;untur formas aliarum rerum, praeter ipsas res e!istentes.ideais entendamos a forma de uma coisa e!istente fora dela0. $ mais adiante prosse;ue+ ...no obraria o a;ente com vistas M forma se em si mesmo no tivesse sua semelhan*a, coisa que pode ocorrer de duas maneiras. HC a;entes nos quais a forma do que ho de fazer pree!iste em seu ser natural, qual sucede nos que obram pela natureza, como no homem quando en;endra o outro homem, ou no fo;o quando acende fo;o. Eas noutros estC por seu ser inteli;3vel, e assim estC nos que obram pelo entendimento9 e deste modo pree!iste a semelhan*a de um edif3cio na mente do arquiteto e tal se pode chamar id?ia do edif3cio porque o arquiteto se prope a fazeJlo semelhante M forma que concebeu no seu entendimento. .&bidem, &. q. #-. a #0 ... ((# Tempo, espa*o e pensamento 7e;undo Gant, a forma universal no sentido e!terior ? o espa*o9 do interno ? o tempo. Eas tempo no ? um contraconceito de espa*o. Tempo ? o espa*o interior, a manifesta*o do espa*o interior que se apresenta como tempo. @ pot'ncia do tempo ? levada ao e!terior .espa*o0 e nos faz compreender o espa*oJ tempo, forma =C confi;urada das duas formas universais. o hC tempo sem espa*o nem espa*o sem tempo para nAs .isto ?, impeJse al;o que ? tempo e espa*o0 O pensamento tem tempo, por isso nele no se encontra a espacialidade, ar;umento que pouco favorece aos espiritualistas. Eas, por ser tempo, ? espa*o tamb?m, porque o pensamento ? al;o, um proceder de al;o. Todo fenKmeno e!ibe espa*o e tempo9 no o em si .como o afirmava Gant0. O pensamento no ? um em si, mas um determinado e!ibir do tempo, um espa*o fenomenizado .interior0. ...

#5%

%(% Tenses @s tenses so unidades de ordem. 7o tenses esquemCticas .sDesis0 as que formam unidade da ess'ncia. ... ((( O valor nas tenses Os componentes de uma tenso tem seus valores antes da forma*o da tenso, outros quando estruturados nas tenses. Os primeiros so virtualmente, total ou parcialmente, e os se;undos so atualizados total ou parcialmente. @ tenso, por sua vez, revela novos valores, atuais e potenciais, diferentes dos valores atuais dos elementos componentes. @ tenso, por ser qualitativamente diferente, atualiza valores que no estavam contidos seno como possibilidades nas partes componentes, quando estas ainda no a constitu3am, mas se tornam potenciais e atuais, quando esta se realiza. Os valores variam nas tenses se;undo sua alteridade. Os valores potenciais das tenses so atualizados quando em face de outras estruturas ou quando das fases do seu processo tensional ... ((, Tenses ) pC;s. ,-J,1J1" ) <enfant de - a #" ans, @rnold Gesell. ... ((Onidade e tenso @ unidade ? a propriedade do que ? uno .um0, do que ? indiviso. @ unidade ? indivisa porque recusa diviso, que a desinte;raria e dei!aria de ser unidade. Eas a unidade ? formada de m8ltiplos .salvo as unidades de simplicidade de que falam os metaf3sicos como o puro esp3rito0. 2ortanto ? uma unidade de composi*o. @ssim a tenso ? formada de m8ltiplos e implica a indiviso, porque ? unidade e dei!aria de ser tal se fosse divis3vel. Eas o que forma uma unidade ? indiviso enquanto tal,

#5(

mas no ? indivis3vel quantitativamente, embora o se=a qualitativamente. 7eparaJse assim diviso de divisibilidade. @ diviso ? imposs3vel na unidade porque a ne;a e acaso realizada ? a sua desinte;ra*o. Eas a divisibilidade quantitativamente considerada ?, pelo menos, abstratamente poss3vel e, em muitos casos, tamb?m fisicamente poss3vel. Toda tenso ? um ser, tem a eficacidade prApria da inte;ra*o, que ? a unidade, como toda unidade ? consequentemente ser. 2or isso ? que os conceitos ser e unidade so convert3veis. uma tenso, os elementos componentes so por sua vez tenses, outras unidades, e assim sucessivamente. FestaJnos saber se encontramos um ser 8ltimo, uma unidade de simplicidade, como o Ctomo dos filAsofos, o qual seria indiviso e indivis3vel. ... ((1 &man'ncia e transcend'ncia nas tenses @ nossa concep*o tensional resolve o problema da iman'ncia e da transcend'ncia, pois as tenses, ao revelarem os saltos qualitativos que estudaremos, nos mostram a melhor solu*o a esse problema to fundamental da e na filosofia clCssica. ... ((5 Transcendente e &manente O sumo transcendente ? o sumo imanente de nossa vida sobrenatural. ... ((6 Tenso como transcend'ncia Toda a id?ia tensional nos leva a compreender a transcend'ncia. Toda tenso ? ato, e como ato transcende a si mesma, ao atualizar suas possibilidades, que transcendem aos elementos componentes. O ser supremo ? eficacidade transcendente, que por isso se eficientiza no e!istir, no imanente que por sua vez re;ressa no transcender de si mesmo, ao ser supremo .2ossest0. ... ((: $ternidade e tempo

#5,

2ara 7anto TomCs, a eternidade quanto suspenso e fu;a do tempo ? uma eternidade imAvel, mas de uma imobilidade que no supe sempre a imobilidade do conceito e do lA;ico, porque pode ser imobilidade que abarque o movimento. @ distBncia que vai de uma M outra parece ser a mesma distBncia que vai da pura identidade M plenitude espiritual. @mbas so imutCveis, mas de uma imutabilidade de distinto ;rau+ a primeira ? pobreza e!istencial absoluta e absoluta iman'ncia9 a se;unda ? riqueza e!istencial absoluta e absoluta transcend'ncia. @ primeira necessita receber tudo, a se;unda no sA no necessita receber nada, como pode dar infinitamente sem nada perder de sua ess'ncia. .4errater Eora0 ... (," Tempo 2or no podermos abarcar simultBnea e totalmente a e!istencialidade ;eral, sur;eJ nos a representa*o e a simboliza*o do tempo. /a mesma forma, a simboliza*o do espa*o decorre do fato de termos apreenses descont3nuas .aspectos como partes de um todo0 que nos oferecem vises sucessivas. @ representa*o do tempo ? um resultado de a*o, e esta resulta da impossibilidade de um conhecimento total. ... (,# Tenso or;Bnica e inor;Bnica uma tenso or;Bnica e numa inor;Bnica, hC a se;uinte diferen*a que caracter3stica da vida+ a tenso or;Bnica, quando desinte;rada, as partes entram tamb?m em decomposi*o. Ou+ a decomposi*o de uma tenso or;Bnica tende a tornarJse inte;ral, tanto no todo como nas partes. @ tenso inor;Bnica as partes componentes quando da desinte;ra*o no entram em decomposi*o. @ tenso or;Bnica no permite a anClise qu3mica e posterior s3ntese9 enquanto a tenso inor;Bnica permite a anClise qu3mica e posterior s3ntese. Fevelam tais fatos+ que as tenses tem ;raus e portanto so ordenCveis hierarquicamente. $stabelecer a hierarquia das tenses. ...

#5-

(,% O ne!o entre as tenses Os ne!os entre as tenses sur;em da prApria forma no comple!o tempoJespacial. ... (,( $squema como Gestalt Toda compreenso a uma situa*o dada .por e!tenso que se=a o sentido atribu3do M palavra compreenso0 aparece como uma estrutura e no como associa*es ou s3nteses de elementos isolados. . este caso o esquema pode ser comparado a uma Gestalt0. ... (,, Coordena*o de esquemas @ coordena*o de esquemas no deve ser considerada como associa*es. $les funcionam como tenses. Operam por assimila*o rec3proca, quer dizer, ;ra*as a um processo que tem mais de reor;aniza*o ;lobal de que meras associa*es. $ssa reor;aniza*o transfi;uraJse ao atin;ir a forma*o de um esquema tensional que apresenta consequentemente qualidades novas e ori;inais, no atualizadas nas partes componentes. ... (,@ ordem da unifica*o dos esquemas tensionais @ unifica*o dos esquemas tensionais no se processa por meio de uma for*a de unifica*o, como o pensam os vitalistas, e, na psicolo;ia, tamb?m a ne;am ;estaltistas e outros. Os processos cAsmicos, como bionKmicos, como sistemas de rela*es so suficientes para e!plicar a ordem que se forma e lhes dC coer'ncia, sem a necessidade de for*as substanciais. /istin;amos+ a0 a ordem da predispon'ncia9 b0 a ordem da cone!o. @ primeira sur;e do funcional9 a se;unda, das possibilidades internas .emer;'ncia0. o ? qualquer disposi*o que cria uma nova ordem. &mpeJse que, na hora da estrutura*o, ha=a a possibilidade .emer;'ncia0 da adapta*o. O meio ? um fator importante, mas no ? o 8nico, nem o definitivo.

#51

... (,1 Os esquemas como Gestalten cP histAria Os esquemas, na psicolo;ia, so Gestalten, mas dinBmicas, com histAria. /emonstremos+ ... (,5 $squema e Gestalt 2ode aproveitarJse da Gestaltheorie o que descobre de atividade no nosso esp3rito, mas tem de re=eitarJse o apriorismo estCtico e substituiJlo por um relativismo ;en?tico, prope 2ia;et. Oma Gestalt no tem histAria porque no conta com a e!peri'ncia anterior, enquanto um esquema, na psicolo;ia, resume em si o passado e consiste assim sempre numa or;aniza*o ativa da e!peri'ncia vivida. ... (,6 Tempo e espa*o no pensamento operatArio Os sistemas tempoJespaciais dos ob=etos e dos movimentos e os processos sensArioJ motrizes so coordenadas que fatoram o pensamento operatArio, porque espacialmente vamos e vimos, e o fazemos numa sucesso de tempo. O racional teria de ser espacial porque ? o espa*o que se repete e no o tempo, sempre outro, mas este espa*o ? este espa*o, ho=e e sempre. ... (,: 2ossibilidades numa con=untura de tenses de novas tenses Como =C vimos, os elementos componentes de uma tenso, o seu numeroso, constituem por sua vez elementos componentes de outra ou outras tenses. uma tenso, como num con=unto de tenses, hC em pot'ncia outras tenses que se atualizaro se;undo as coordenadas das con=unturas. $ssa possibilidade revela a emer;'ncia e as con=unturas atuam como predispon'ncia. @ capta*o desses esquemas potenciais pelo homem ? uma

#55

das mais si;nificativas caracter3sticas do ser humano, bem como pode revelar sua capacidade intelectiva. ... (-" @ssimila*o e acomoda*o nas tenses @ interatua*o das tenses se processam por meio da adapta*o, se;undo os seus per3odos assimila*o adapta*o acomoda*o que, por sua vez, favorecem as muta*es tensionais. ... (-# Cr3tica M lei da pre;nBncia @s boas formas .lei da pre;nBncia0 no su;erem por si sAs, mas sempre em fun*o de uma procura pr?via, e que esta, lon;e de se confundir com uma matura*o ou um e!erc3cio simples, constitui uma procura real, isto ?, implicando a e!perimenta*o e o controle, ? o que nos revela 2ia;et. O tacteamento ? uma atividade e!traJinteli;ente destinada a substituir pelo empirismo das descobertas fortuitas as reor;aniza*es demasiadamente dif3ceis de realizar sistematicamente. .2ia;et0 ... (-% @ noJcontradi*o O princ3pio de noJcontradi*o no impede a compatibilidade de opostos numa estrutura nem a incompatibilidade entre elementos semelhantes. ... (-( Generaliza*o de um esquema Om esquema ;eneralizaJse pela sua aplica*o a circunstBncias cada vez mais variadas. 2ara a Gestaltheorie a estrutura*o resulta de uma necessidade intr3nseca e no da e!peri'ncia, e que ela decorre das condi*es do prAprio su=eito.

#56

... (-, @ quem servem os esquemas Os esquemas, uma vez constitu3dos, servem de instrumento M atividade que os en;endrou, como os conceitos, uma vez sur;idos do ato =udicatArio so o ponto de partida de novos =u3zos. .2ia;et0 @*o interna dos esquemas .sua atividade imanente, por meio de adapta*esJassimila*oJacomoda*o0. $ssa atividade e!plica a e!ist'ncia dos esquemas. ... (-&nteli;'ncia @ atividade da inteli;'ncia ? a atividade assimiladora e acomodadora de esquemas nos primeiros ;raus9 e a atividade criadora de esquemas nos ;raus superiores. ... (-1 Ob=etividade dos esquemas abstratos 2odemos crer na ob=etividade do abstrato, ou melhor do esquemCtico, sem cair no platonismo. 7A o materialismo poderia desconhecer a importBncia das classes, quer dizer das formas que se assemelham. .FuNer0 ... (-5 &nflu'ncia dos esquemas na realidade social e viceJversa @s coordenadas de uma realidade social influem sobre os esquemas dos elementos humanos componentes .esquemas de ;rupo, histAricos, culturais, individuais, etc.0. que por sua vez atuam sobre a realidade. 2or isso o realismo mais ob=etivista ? ainda sub=etivismo. ... (-6 Felativismo dos esquemas O relativismo das estruturas afirma, no entanto, invariantes+ estas so mais de ordem funcional que estrutural .tenso, coer'ncia como invariante da estrutura, mas ;radativa0. @ coer'ncia ? bem um conceito dial?tico, pois ? invarianteJvariante, al?m de presente sempre

#5:

nas tenses que a revelam, varia ;radativamente. @ssim e!plicar3amos, dentro do relativismo a!iolA;ico das estruturas, as formas boas das formas mCs, se;undo correspondessem melhor ou no a dupla e!i;'ncia da or;aniza*o e da adapta*o da atividade ps3quica .interdepend'ncia da assimila*o e da acomoda*o0. ... (-: 2ensamento simbAlico e intuitivo 7intetizar os anteconceitos, a l3n;ua, a transduc*o, analo;ias e!postos por 2ia;et em 2sNcholo;ie de linteli;ence, p.#-"P#11. O pensamento operatArio, de #11 em diante. ... (1" $squemas da forma*o dos conceitos 73ntese da psico;'nese at? o anteJconceito e deste ao conceito. @ t?cnica e a ma;ia. Os conceitos e o pensamento conceitual e cate;orial lA;ico, em face do pensamento anteJ conceitual e cate;orial mC;ico. ... (1# Q assimilCvel apenas o semelhante9 ? semelhante apenas o que ? assimilado. Consci'ncia do diferente. ... (1% Constru*o da realidade e do pensamento na crian*a 2ara construir um espa*o, um tempo, um universo de causas e de ob=etos sensArioJ motrizes ou prCticos, a crian*a precisou libertarJse de seu e;ocentrismo perceptivo e motor9 ? por uma s?rie de descentra*es sucessivas que se che;ou a or;anizar um ;rupo emp3rico de deslocamentos materiais, ao situar o seu corpo e movimentos prAprios por entre o con=unto dos outros. @ constru*o de ;rupos e ;rupos operatArios do pensamento vai necessitar de uma inverso de sentido anClo;o, mas no curso de itinerCrios infinitamente mais comple!os+ tratarJseJC de descentrar o pensamento, no somente em rela*o M centra*o perceptiva atual totalmente, mas em rela*o M prApria a*o. O pensamento, nascendo da a*o ?, com efeito, e;oc'ntrico em seu ponto de partida e!atamente pelas

#6"

mesmas razes que a inteli;'ncia sensArioJmotriz ? de in3cio centrada sobre as percep*es ou os movimentos apresentam de onde ela procede .2ia;et, 2sNcholo;ie de l inteli;ence p. #,1P#,50 ... (1( Tenses /ial?tica da intensidade e da e!tensidade $m toda tenso hC a dualidade dos fatores de intensidade e de e!tensidade, bem como sua contemporaneidade de presen*a, apesar da escalaridade intensista e e!tensista. 2assemos M demonstra*o+ ... (1, Tenses /ial?tica do epimeteico e do prometeico Cada tenso deve ser considerada sobre os se;uintes aspectos a0 o epimeteico b0 o prometeico (12ara a teoria das tenses @ quem tem se darC... $stas palavras do $van;elho so si;nificativas. ... (11a @tributos do 2ossest ./eus0 2artamos dos se;uintes postulados+ a0 aceitamos o pluralismo substancial. Ter3amos ento9 #0 totalidades substancialmente diferentes, cooperando para realizar o acontecer total9 %0 a coopera*o implica uma ordem comum, portanto uma identifica*o. b0 7e essas pluralidades tossem indiferentes e independentes. $nto+ #0 no haveria coopera*o, coordena*o. o haveria uma ordem, mas diversas proteico ...

#6#

ordens. Eas ter3amos de aceitar a eficacidade das substBncias diferentes, lo;o haveria um ponto de identifica*o entre eles, por serem eficazes, por serem. $m qualquer dos dois casos, no podemos dei!ar de ri;orosamente concluir pela afirma*o de um todo sA e 8nico . o 7er, o 2ossest0. Todo monismo de qualquer esp?cie, como todo pluralismo coincidiro fatalmente na mesma afirma*o. /a3 decorrem+ (11b a0 o todo .2ossest0 ? 8nico9 b0 ? absoluto, portanto9 c0 ? onipotente .? tudo quanto pode ser0 e pode ser tudo porque ? tudo9 d0 ? infinito .pois nenhum outro o delimita09 e0 onipresente .pois ? tudo e ? ato em tudo09 f0 eterno .pois no viria do nada, seno o nada teria eficacidade e seria ser e no, nada09 como tamb?m no pode dei!ar de ser, porque ?, e dei!asse de ser no seria eficacidade e sim ineficacidade9 ;0 ? ma!imum e minimum .pois no pode ser mais, pois do contrCrio no seria tudo quanto pode ser, nem menos, porque do contrCrio dei!aria de ser09 h0 qualitativamente e quantitativamente imutCvel .pois, enquanto todo, se mudasse, qualitativa e quantitativamente, dei!aria de ser para ser outro do que ?, e esse outro ou estaria nele ou fora dele. 7e fora, ento no seria ele tudo quanto pode ser, se nele, ento =C era ele, porque ? tudo quanto pode ser. /essa forma imutCvel, encerra a mutabilidade que ? da parte em si, sem ser a parte. @ssim o monismo no se confunde com o pante3smo09 i0 intelectual e pCthico, porque escolhe entre possibilidades na parte, sem dei!ar de estar fundido totalmente em si mesmo9 =0 onisapiente, porque todo saber estC inclu3do no todo e ? ele a ordem do todo .em qualquer plano que se afirme esse saber, ? ele esse saber09 D0 livre, absolutamente livre, porque no tem outro que o delimite9 l0 todoJamor, porque une na mais perfeita unio9 m0 anarchos, a;enitos, autophN', auto;enetos .livre absolutamente, no criador por outro, criador de sua prApria espiritualidade e de si mesmo, na lin;ua;em dos ;eAlo;os09

#6%

n0 como tenso total, inultrapassCvel, ? a perfei*o absoluta9 o0 providencial, porque nada se fez fora de sua ordem, a qual providencia de antemo para o que possa acontecer. (11c /essa forma, dos princ3pios, positividades que se possam atribuir a /eus, atrav?s das diversas teolo;ias, a id?ia de 2ossest as inclui dentro de qualquer concep*o monista, desde que no procure escamotear os ;randes problemas. (11d Coeternalidade do 2ossest &nvariante, como poder Criadora Ordem Cria*o variante como eficaz ordem natural .tempoJespacial0 ordem da eternidade

O 2ossest ./eus0 ? a tenso total, absoluta, criadora e eficaz. ele a eternidade e a efici'ncia se confundem, como nele todos os opostos coincidem. 7er eficaz ? ser identicamente inverso. @ eficacidade implica a transitividade inversa. Oma eficacidade homo;'nica na efici'ncia seria ineficaz, lo;o a eficacidade implica trBnsito, sem dei!ar de ser eficaz. 2ois a eficCcia ? eficaz sendo eficaz .a... O 2ossest ? eterno, mas sua eficacidade cria a transitividade, a a*o. Q ato puro, mas como todo ato, opera na a*o. O ato h3brido, do e!istir, opera na a*o que ? a pot'ncia operativa. Toda a*o no ? totalmente ato, portanto, porque implica a pot'ncia, o que ainda no se atualizou plenamente. esse caso, no ato h3brido em a*o, hC o inJa*o, o inacional. @ a*o ? eterna no e!istir, mas coeterna com a ina*o, que por sua vez ? eterno, tamb?m. $ntre o devir da a*o estC o eterno inJa*o. o 2ossest os opostos se coeternizam .coincidentia0. @ eficacidade pura do 2ossest, ao eficientizarJse, eficientiza a pot'ncia e a eficacidade do ato e!istencial, que qualitativamente ? i;ual, quanto a eficacidade M eficacidade do 2ossest, mas ? pela hibridez do noJacional, limitada por este.

#6(

(11e 7e o 2ossest se eficientisasse homo;eneamente, seria apenas e totalmente como todo sem partes e teria uma eficacidade que no transitaria .a procisso de 2lotino0.O 2ossest no criaria, porque seria somente a si mesmo e no realizaria o seu poder de criar. $ como ? livre e tem em si o infinito de todo o poss3vel .=C que o imposs3vel em face do 2ossest ? nada0, ele escolhe entre suas possibilidades coeternas, que, no Bmbito do 2ossest so ato puro, mas que no Bmbito do e!istir so modalidades do per3odo de criar, o que nos sur;e portanto, como ato e pot'ncia. 7e o 2ossest permanecesse homo;eneamente umJtodoJsemJpartes, um homo;'neo sA, seria nada, noJser, em vez de ser. 7e ser ? eficacidade, ? positividade, esta e!i;e um transitar para... /essa forma, o 2ossest para ser eficaz, cria os opostos. $stes no poderiam ser de ordens absolutamente diferente, pois do contrCrio se separariam de tal forma que seriam imposs3veis, pois =C vimos que al;o homo;eneizaria os m8ltiplos . e serem eficazes e, portanto, serem 7er0. 2or isso esses opostos e!i;em uma identidade .homo;'nea0. /esdobrandoJse em opostos, o 2ossest ? plenamente tudo quanto pode ser, pois os opostos encerram os e!tremos e os ;raus da escalaridade interm?dia. 2ortanto, tais opostos seriam inversamente id'nticos. 7eu poder absoluto levaJo, assim a desdobrarJse em pot'ncia e ato. 2ot'ncia como passividade e atividade. 2assividade para receber a modela*o do ato e limitCJlo, no e!istir. O ato, como atividade e possibilidade, porque ao ser limitado pela pot'ncia, por sua vez, limita esta. @ssim pot'ncia ? identicamente inverso a ato. @mbos coincidem no 2ossest. $ seu cooperar .pois no coJordenados a oporJse um sobre a outra0 realiza o e!istir como oposi*o e devir. 2or isso, tomar a parte enquanto parte ? tomCJlo separadamente. ConcrecionCJla, atrav?s dos conceitos dial?ticos ? compreendeJla como parte e como todo. Eas o 2ossest ? eterno e na eternidade no hC princ3pio sem fim. 2ortanto esse oporJse dos opostos ? coeterno com o 2ossest e constrAem a sua coeternalidade .coincid'ncia dos opostos0. ele o que podia ser, que ? para nAs, era, ? e serC. ... (15a 2ossest ) @ possibilidade no Todo ) Homo;'neoJhetero;'neo no Todo

#6,

2ara o todo .2ossest0 no hC imposs3vel, porque o imposs3vel ? um conceito que e!i;e o contorno, o limite do poss3vel. o tem, por si, perfil, porque o imposs3vel no ?. 4altaJlhe positividade e sist'ncia, do contrCrio passaria a ser e dei!ava de ser imposs3vel para ser possibilidade. O conceito de imposs3vel ? inseparCvel de poss3vel. 7A ? imposs3vel o que no pode realizarJse. O no implica uma recusa e tamb?m um limite. Ora o todo, enquanto todo, no tem limites e sim perfil. Tudo nele ? poss3vel. O imposs3vel ficaria fora dele. Eas fora dele ? nada, lo;o o imposs3vel para o todo ? no ser, ? nada metaf3sico. O imposs3vel ? assim um conceito que nAs formamos ao intuirmos os limites das tenses. 2artindo do sin;ular e do particular, podemos concluir que o hetero;'neo acontece. 7e acontece ? que era, ? e serC poss3vel. O todo, na parte, tem a possibilidade de ser hetero;'neo, do contrCrio afirmar3amos a impossibilidade do hetero;'neo que acontece. 2rocurar e!plicar o hetero;'neo pelo homo;'neo ? escamotear o problema e no resolveJlo, porque acontece a hetero;eneidade. 2ortanto o Todo .2ossest0 tem o poder de ser tanto homo;'nea como hetero;eneamente. (15b O homo;'neo e o hetero;'neo cooperam, como conceitos, para a afirma*o do poder infinito do 2ossest, pois se sA fosse ele homo;'neo, no poderia ser hetero;'neo, e enquanto homo;'neo ? sempre o mesmo, i;ual. O homo;'neo e o hetero;'neo formam, como conceitos dial?ticos as identidades inversas, que coincidem na unidade do Todo .homo;'neoJhetero;'neo0. ... (16a O 2ossest e a sua onipot'ncia @ per;unta desesperada dos que per;untam+ por que antes o ser do que nadaR no fazR 7e no o pode, no ? consequentemente todo poderoso. Tais per;untas revelam bem o esp3rito de decep*o que nesses 8ltimos s?culos, de tanto pro;resso e de tantas realiza*es t?cnicas, vem crescendo no homem que, desesperado ultimamente pela seqT'ncia dos fatos e por viver numa era de absoluto barbarismo dos re;imes totalitCrios, ora desesperan*ado para a vida e preferiria per;untar mais pelo nada, pela aniquila*o, do que pela afirma*o do ser. o seria melhor o nada que o serR 2or que o ser no se destrAi a si mesmoR 7e o pode por que

#6-

@ tibieza desses homens, frutos desse niilismo que

ietzsche to bem estudou,

precisou em suas linhas, e marcou os rumos que se;uiria como fatalidade .porque toda fraqueza humana aumenta com aceita*o da fatalidade, e o homem ? fraco quando a aceita0 levaJos ao desespero da nossa hora e proclamar sua prefer'ncia pelo nada. viveu com tanta intensidade nas pC;inas da filosofia. unca tal tema unca o homem acariciou uma id?ia

to ausente de conte8do como essa que, como um fantasma criado, pelo prAprio homem, serveJlhe at?, para sobre o nada construir sistemas novos e novas interpreta*es, como se tal fosse poss3vel e no se desse apenas a constru*o de suas decep*es, abstra3das de suas notas fCcticas, a sua vontade .e bem afirmativa0 de noJser, que os leva a afirmar aquilo por uma mC visualiza*o dos temas filosAficos, que seria o contrCrio total, completo, de tudo quanto so, e quanto vivem. Eas dei!emos a anClise psicolA;ica dos niilistas modernos passivos ne;ativos para outra oportunidade e e!aminemos, com a filosofia e a dial?tica, as per;untas feitas. (16b 2or que antes o ser do que o nadaR 2er;untar pelo nada como se fosse poss3vel dei!ar o ser de ser e darJse apenas o nada, ou antes nunca ter e!istido nada, e um ;rande nada nadificando a si mesmo, um ;rande vazio esvaziado to esvaziado que at? de si mesmo estaria esvaziado, o nada absoluto e 8nico e total, eis em conceitos, o que se poderia aceitar. esse caso, todo e!istir no e!istiria e o nosso desesperado no teria vindo a este mundo e tudo seria, para ele, muito melhor. Eas sucede que nosso esp3rito ? afirmativo sempre e quando quer ne;ar o faz afirmando atrav?s de uma recusa. $ =amais podemos falar no nada como nada, sem lhe emprestar al;umas afirma*es que lhe do ensidade, atrav?s at? de nosso pensamento que o enche por mais que o esvazie. O nosso prAprio desesperado sA pode per;untar por tal porque ?, porque =C se dC, e depois, devemos partir de onde estamos e no de onde no estamos. O nada no poderia darJse antes do ser, nem sem o ser, porque o nada no teria eficacidade por ser nada nem para ser nada. @ per;unta adoece de mal psicolA;ico e ? filosoficamente mal colocada, porque ? do ser que parte a per;unta e o que o per;untante quer ? dei!ar de ser o que ?, como ?, e no dei!ar de ser, embora o afirme com 'nfase pois a prApria afirma*o enfCtica =C ne;a as

#61

suas palavras. Lue o nada fosse melhor do que o ser, seria disparatado. Eelhor para quemR Os valores se formam em fun*o de hierarquias de valores e essas hierarquias tem seus portadores. /andoJse o nada, no hC portadores, quando menos hierarquias de valores e valores. $ por que o ser no se destrAi e passa a ser nadaR Onde o seu poder, entoR (16c Ora, pela suspicCcia, per;untemos pelo porque da per;unta. Lue se entende por destruirJseR /ei!ar de ser pelo prAprio poder de ser para ser outra coisaR esse caso passaria ainda a ser. /e ser nadaR $ se ne;amos ao ser o poder de ser nada, ne;amoJlhe um poderR @bsolutamente no. TornarJse nada no seria um poder, mas um noJpoder, seria ne;ar a onipot'ncia do ser que passaria a no ter poder porque passaria a ser nada. O no poder ser para o ser no ? um limite do ser, ao contrCrio ? a supera*o de qualquer limite. o poderia o nosso filAsofo tirar do ser o que dese=aria provar+ a sua todoJpoderosidade pela ne;a*o da prApria todoJpoderosidade. 2or no ser to frC;il que poderia dei!ar de ser, ? que o 2ossest como ultrapassa todo o poder porque ? todoJpoderoso, cria eternamente. $ como no poder3amos admitir nele ;raus de ser, pois ter3amos de intercalar noJser, os ;raus sA nos podem aparecer no e!istir, nos modos de ser, e nos modos de e!istir, que a onipot'ncia do 2ossest .o ser que pode0 leva a criar em sua multiplicidade. ... (1: 2articipa*o da tenso Toda tenso participante de uma tenso, e esta de uma s?rie, participa da tenso como da s?rie. $ essa participa*o se manifesta analA;ica, distinta e limitadamente. $ssa participa*o ? participa*o tamb?m da perfei*o da s?rie. >e=amos as refer'ncias+ ... (5"a 7obre a participa*o em TomCs de @quino 2articipare nihil aliud est quam ab alio partialiter accipere. .&n % de Coelo, lect. #6, a 10. 2ortanto temos+

#65

#0 limita*o .partialiter0 %0 depend'ncia quanto a um outro ser .ab alio0. Luaecunque non sunt esse sed habent suum esse per modum participationis...0 .2ot. q. (. a -. ( a. ratio0. ... sicut 7ocrates dicitur homo non quod sit ipsa humanitas, sem humanitatem habens. .<C. Gentes. (%0 (0 esse habere ? que marca a rela*o. Ter uma propriedade no ? ser uma propriedade. /eus solus est ens per essentiam suam, omnia autem alia sunt entia per partipationem, nem in solo /eo esse est essentia. .( C. C. 11, 1 a ratio0. 7olus /eus est ens per essentiam suam, quia e=us essentia est suum esse9 omnis autem creatura est ens participatione, non quod sua essentia sit e=us esse. .7.T. &q. #",. a #0 Ora o 2ossest enquanto tal ? ser por ess'ncia prApria. ele se confundem ess'ncia e e!ist'ncia, porque no participa de outro, mas dele participam todas as partes que o compem como elementos tensionais de sua tenso, que ?, como =C vimos, qualitativamente diferente dessas mesmas partes. @ participa*o no se define por um ;rau9 ela no ? de in3cio limita*o, mas distin*o. /essa forma, o participante ? distinto do todo, .2ossest0, porque ? parte. $sclare*amos o conceito de distin*o. (5"b O 2ossest porque ? tudo e ? o mC!imo de tudo ? perfeito. ossa analo;ia estC em nosso assemelharJse imperfeitamente a ele, porque somos parte dele9 a distin*o consiste em termos uma perfei*o sem sermos a perfei*o9 e a nossa limita*o porque possu3mos uma perfei*o de maneira parcial. Ora, tais concluses fundamentamJse tamb?m na obra de TomCs de @quino, ou pelo menos, nela, no encontram oposi*es, pois essas no*es esto, como =C vimos, pelas cita*es feitas e outras que far3amos se fossem necessCrias, impl3citas em sua obra. >e=amos, a;ora, como se colocaria ante as outras posi*es filosAficas e cient3ficas. ... (5# O 2ossest

#66

@ C;ua, no plano Kntico, ? qualitativamente diferente do hidro;'nio e do o!i;'nio, mas quantitativamente i;ual. O 2ossest ? qualitativamente diferente das partes, porque no ? apenas quantitativamente i;ual a soma das artes e, no Kntico, qualitativamente diferente, mas ? no ontolA;ico que se diferencia. @ C;ua estC coordenada com outros corpos e seres. O 2ossest, com todo e tudo, no ? condicionado, mas condicionanteJcondicionado, porque ? eficCcia de todos os seres, que nele se eficientizam. o poderia ser absolutamente diferente de todas as coisas, porque do contrCrio no seria tudo quanto pode ser. Om problema capital para a teodic?ia. O 2ossest sur;eJlhe como provid'ncia. $ essa provid'ncia ? al;o mais que a eficacidade que recebemos do 2ossest, nAs, como tudo, e que nos permite fazer ou no fazerR ... (5% O ser da parte .participa*o0 Os seres tem apenas uma perfei*o parcial. Cada um dentre eles e no tal ou qual ? isto e no aquilo. 7ua ess'ncia limita sua e!ist'ncia. o so por ess'ncia. 7endo limitado o seu ser, so seres por participa*o. .&saNe0 ... (5( 2articipa*o 7e a ess'ncia limita a e!ist'ncia, esse limita, por sua vez, a ess'ncia. @ ess'ncia metafisicamente considerada ? perfeita na sua ordem. @ imperfei*o adviria da e!ist'ncia que a toma. Todo e!istir que ? parcial nunca ? perfeito porque sua ess'ncia ? sempre transeunte, pois a e!ist'ncia que tem ? sempre contin;enteJnecessCria. O que ho=e ? assim no o serC amanh, nem o foi ontem. Q ho=e assim por necessidade atual, mas por contin;'ncia na ordem universal. /essa forma, sA o 2ossest ? sempre o que ?. $, foi, serC o que ?. 2or isso ? eterno e imutCvel e nele coincidem a necessidade e a contin;'ncia, pois nele se fundem na eternidade e na atualidade pura. a parte, a atualidade ? sempre h3brida de contin;'nciaJnecessidade. .... (5,

#6:

@ participa*o @ participa*o ? a rela*o de uma perfei*o parcial e comple!a a uma unidade que ? ao mesmo tempo perfei*o total, aceitam os escolCsticos. $stamos, em plena ordem qualitativa. a ordem qualitativa, a palavra proportio e!prime a rela*o de uma ;randeza dada a uma ;randeza da mesma esp?cie ) o minimum nessa esp?cie ) tomado como unidade.&saNe0. $m ambos os casos a proportio ? uma s3ntese de semelhan*a e de diferen*a .portanto analo;ia0. @ e!plica*o ontolA;ica dessa s3ntese deve residir em 8ltima anClise no con=unto atoJpot'ncia realizado ou ento como mat?riaJforma, ou ento como e!ist'nciaJess'ncia ou que est e quod est. @ e!presso mais precisa da analo;ia para os tomistas ? a que ope a perfei*o parcial M perfei*o total. /essa forma, para eles, /eus ? um ser por ess'ncia, os outros, por participa*o. ..../eus est ens per essentiam, et alia per participationem.#. q. ,. a ( ad (0. 2ara os tomistas, a analo;ia no ? e!plicada formalmente pela causalidade, portanto a participa*o que pela analo;ia se e!pressa tamb?m no se define pela causalidade e! hoc quod aliquid est ens per participationem, sequitur quod sit causatum ab alio. .#. L. ,,. @ #. ad #0 ... (5-a &rredutibilidade dos planos @ clCssica tend'ncia da redutibilidade, pelo valor unilateral que sempre teve, trou!e mais males ao desenvolvimento do pensamento humano que propriamente um bem. O plano f3sicoJqu3mico no pode ser o ponto da redutibilidade do biolA;ico, do psicolA;ico e do social, como pensam os mecanicistas9 nem se pode reduzir o psicolA;ico e o social ao biolA;ico, como o quer o biolo;ismo9 nem tampouco o social pode ser redut3vel ao psicolA;ico, como o pensa o psicolo;ismo. @ esses quatro planos, que formam o quaternCrio das concep*es esot?ricas nos levam ainda a propor outros tr's, cu=a demonstra*es teremos oportunidade de fazer. Tais so+ a0 o plano astral9 b0 o plano cAsmico9 c0 o plano do divino.

#:"

2ara muitas concep*es reli;iosas, o plano psicolA;ico ainda deveria ser dividido em plano an3mico e mental, o que os levaria a : planos. O plano cAsmico encontraria ainda um plano interm?dio o plano dos aevii, da aeviternidade .eviternidade0 que fariam assim os #" planos, que podemos distin;uir+ #0 plano f3sicoJqu3mico %0 plano biolA;ico (0 plano ps3quico ,0 plano da alma -0 plano do esp3rito 10 plano sociolA;ico 50 plano astral 60 plano cAsmico :0 plano dos aevi #"0 plano do divino ) 73ntese e concre*o final do Todo (5-b @s atitudes displicentes ou anta;Knicas que tomam ;eralmente as pessoas de um esp3rito vicioso cient3fico e que querem reduzir a ci'ncia humana apenas ao campo do limitadamente e!perimental, e dentro apenas da estreiteza de seus esquemas .pois quem no tem esquemas para ir mais lon;e, costuma considerar absurdo, porque soaJlhes surdo, abJsurdem, tudo quanto no lhes ? assimilCvel0 ridicularizando mil'nios de estudos e de observa*es sobre aspectos, ocultos aos olhos comuns, de nosso cosmos, revelam apenas uma fraqueza e no uma for*a. Fealmente nos, no Ocidente, devido ao esp3rito de um cientificismo antiJcient3fico tememos os absurdos e refutamos sempre por absurdo o que no podemos entender. @ssim o fizeram ante Galileu, como ante 2asteur, como ante $instein. Eas tais esp3ritos se obstaculizam o desenvolvimento da ci'ncia no so to poderosos que possam impedir outros estudos. As no devemos temer os absurdos. @ decadial?tica nos ensina que precisamos de esquemas para conhecer o desconhecido. $ esses esquemas precisam ser formados, estruturados. /epois, o que nos parecera absurdo ? simples e claro. O que conv?m, antes de tudo ? combater o esp3rito de caricaturiza*o que ? o ponto fraco, irreverente e indi;no de

#:#

todos os n?scios que falam sobre as doutrinas, opinies, id?ias que no conhecem seno de se;unda mo e e!posta, por sua vez, por outros n?scios cheios de sufici'ncia. @nalisemos tais temas e e!poremos afinal a tese da irrredutibilidade dos planos. .... (51a O 2ossest 2ara demonstrar a unicidade de /eus, pode fazerJse aluso a outro fator especial. @ssim como o conceito abstrato do ser ? o mais pobre em compreenso e, consequentemente, o mais rico em e!tenso e o mais universal, se;undo o princ3pio lA;ico+ quo minor comprehensio, e o maior e!tensio, assim tamb?m o conceito do ipsum esse ? o mais rico em compreenso e, portanto, o mais pobre em e!tenso, quer dizer, que no pode convir seno a um 8nico ser. .4uetscher, op. cit. ::0 @qui os e!tremos se tocam. O ser supremo, o 2ossest, ? 8nico. Q tudo e 8nico. $ prosse;ue+ 2or outra parte, no ? dif3cil deduzir diretamente do ato entitativo puro os atributos divinos. O esse como tal ? a atualidade 8ltima9 a forma pode estar em pot'ncia na ordem do ato entitativo, mas ? imposs3vel conceber o ato entitativo como em pot'ncia a respeito de outro ato. 7e se dC, pois, o ato entitativo puro e subsistente, ficarC absolutamente e!clu3da dele enquanto tal qualquer potencialidade. Euito bem+ como toda composi*o, quer substancial quer acidental, e toda mutabilidade, finitude, sucesso, na dura*o e na presen*a, ato, pressupe necessariamente certa potencialidade, da mesma forma, /eus, por ser o ipsum esse ? necessariamente simples, imutCvel, infinito, eterno, incomensurCvel, etc. Como al?m disso uma multiplica*o do ato sA pode ter lu;ar, se;undo o tomismo, pela recep*o numa pot'ncia sub=etiva real, se;ueJse que o ato entitativo puro, como tal, ? necessariamente 8nico. @penas de /eus se diz que ? o ser em identidade real9 enquanto que tudo o que no ? /eus tem e!ist'ncia9 esse participat, recipit. $stas mesmas id?ias as encontraremos nos ar;umentos tomistas para provar a distin*o real de ess'ncia e e!ist'ncia nas criaturas. (51b 7e no se desse tal distin*o, as criaturas seriam i;uais a /eus e, como $le, seriam absolutamente necessCrias, infinitas, etc., e no poderiam, portanto, ser criaturas. Toda a rela*o que o ser criado tem para com /eus, toda a sua depend'ncia dele no come*ar a

#:%

e!istir, no ser e no operar, etc., assentaJse sobre a identidade real das mesmas em /eus. .Cfr. @ %,a tese tomista0. @firma 4uetscher que no se pode considerar como perfeita nenhuma prova de /eus que no demonstre sua transcend'ncia. @ nossa teoria tensional nos apresenta /eus como transcend'ncia e como iman'ncia, sem cair no pante3smo. 2or que /eus, o 2ossest ? qualitativamente diferente, e superior em di;nidade e valor infinitos a tudo quanto forma a iman'ncia, delimitado e parcial. ... (55 O 2ossest o 2ossest no hC tempo9 ele ? eternidade. 2or isso procurar uma razo do ser como se nos mostra no e!istir, seria procurar um antecedente e este =C simplificaria o tempo. Ora, o 2ossest ? em ato tudo quanto pode ser, portanto o que ele ?, aqui e a;ora, tem sua razo fora do tempo, nele apenas e no precisa =ustificarJse porque do contrCrio ter3amos de admitir um estado antes e um depois, e este seria possibilidade ante o primeiro. esse caso, o 2ossest no seria em ato tudo quanto pode ser, porque al;o estaria em pot'ncia, o que implicaria tempo e o ne;aria abJlimine. ... (56 O 2ossest Todas as tenses parciais so tenses em campos de coordenadas tensionais, portanto em oposi*o Ms outras, ora em anta;onismo, ora em coordena*o, ora em coopera*o, ora subordinadas. Eas o 2ossest, com tenso final, ;lobal do todo, no se coordena, nem se subordina, etc. Q uma tenso quantitativamente diferente de quaisquer outras. Como ato no tem qualquer hibridez, ? puro, por si mesmo subsistente, coeterno consi;o mesmo, a priori, portanto. @l?m disso, sua eficCcia ? prApria e no adv?m de outro, portanto pura e no limitada, infinita, no tem limita*o. Tamb?m no tem forma, porque ter forma ? ser limitado, ter fronteiras com..., o que no se dC. perfil, em suma, ?, plena e absolutamente ?. 7ua eficCcia absoluta distin;ueJse da eficCcia da tenso que as relaciona, porque esta estC limitada pelo que a constitui, como pelo que a contorna, limitaJa o entanto, hC o tem contorno, mas

#:(

analo;ia entre ambas.

As somos tamb?m eficCcia, mas nossa eficCcia ? a eficienticidade ...

do 2ossest, como a nossa eficienticidade ? sempre limitada M limita*o =C de nossa eficCcia. (5:a 2ossest criador Lue ? criarR Lue implica criarR Q ser o mesmo, espraiar o mesmo, a mesmidadeR o, criar ? desdobrar o diferente. o cria quem apenas realiza a si mesmo como ? antes da cria*o. Criar ? diferenciarJse. Criar ? ativarJse atrav?s de aspectos diferentes, contraditArios. 7e /eus no pudesse criar no seria todo poderoso. $ no o seria se permanecesse apenas ele mesmo. 2ara criar, teria que criar diferentes, como no poderia criar sua prApria ne;a*o porque seria destruirJse e perder sua onipot'ncia, de si mesmo desdobrouJse em contrCrios, em opostos, para que esses realizassem toda a ;ama do e!istir. $ por isso /eus cria constantemente e se dei!asse de fazer perderia sua onipot'ncia, e ? ;rande porque cria sempre. o hC a3 nenhuma limita*o porque criar ? eternamente ilimitarJse, ? eternamente o queiram encontrar a3 uma fraqueza. Onde hC onipot'ncia, no hC fraquezas. Om ser eternamente criador no conhece fraquezas. @;ora afasta de ti o tempo que ? o limite. $ compreenderC ento que criar no ? do tempo, criar ? da eternidade. /eus cria. ele no o quando nem o onde. a eternidade no hC quando nem hC onde9 na eternidade, quando e onde se confundem. 2or isso, ao eternizarJse do ato e!istencial, hC a eterna presen*a de /eus. $ ele estC presente sempre onde colocamos o passado e onde colocamos o futuro. $ mesmo quando fazemos o futuro, quando nAs homens, pela nossa vontade e pela nossa liberdade, constru3mos novos roteiro para a nossa vida, nada mais realizados do que aquele ato eterno que em nAs vida, como o ? em todas as coisas. (5:b o pode nossa vontade destruir a ordem universal. se dC dentro da mesma ordem. ossa vontade apenas marca vetores, dispe for*as a nosso favor, mas as mesmas for*as que usamos indicam que tudo ultrapassarJse.

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As somos livres porque conhecemos possibilidades, e ao conheceJlas conquistamos nossa di;nidade. ossa liberdade no ne;a /eus, ao contrCrio o afirma. ... (6" O 2ossest O 2ossest ? porque ?. @ ess'ncia do seu ser ? ser, eficacidade, ato. $ porque ?, e porque se afirma ? id'ntico e no se contradiz. o hC contradi*o na tenso, enquanto tenso. @ coer'ncia da tenso ? a sua homo;eneidade e a sua identidade. Os elementos tensionais so hetero;'neos, enquanto tais e separados. Como tenso constitu3da se identificam nela, e nela formam a identidade, que ? coer'ncia. O 2ossest como tenso suprema ? id'ntico a si mesmo, mas identifica faz coincidir em si todas as tenses elementares, das diversas esferas. O diferenciarJse dos opostos no 2ossest ? um estar outro sem ser outro, porque ao estar outro no dei!a de ser o que ?. 7im, no 2ossest tudo ?, mas estC diferentemente, os opostos que nele coincidem so e porque so, nele, se homo;eneizam, ? um contradizerJse sem contradizerJse, porque no 2ossest tudo ?. .... (6# 2ossest @ transitividade do ser determinado onticamente ? a ess'ncia da pot'ncia, como sua eficacidade, e da sua eficientiza*o, como ato. O 2ossest ? ato puro porque nele eficacidade e efici'ncia coincidem eternamente. ... (6% /eus criador de formas substanciais ... o fundamento 8ltimo da diferencia*o substancial... o constitui a riqueza infinita do ser divino, que se desdobra, por assim dizer, numa variedade de substBncias distintas individualmente....4uetscher, op. cit. p. %%(0 ... (6( Tenso do Om

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@ tenso ? n8mero, e quando o ?, ? processo .virJaJser, devir0. O Todo como OE ? processo sem proceder, finito sem finitude, bem sem bondade, infinito sem infinitude, supremo sem supremacia, 8nico sem unicidade, ser sem substBncia, ato sem a*o, poder sem pot'ncia, e!istir sem e!ist'ncia, ser sem ess'ncia. $!tremo e e!tremo, nele os opostos coincidem. 4initude, bondade, supremacia, unicidade, etc., so caracteres que marcam, distin;uem, separam. 7endo Om no tem separa*o nem distin*o, porque tais caracteres e!i;iriam o Outro. ... (6, O 2ossest O 2ossest, por ser 8nico, ? o diferente absoluto, ? a sin;ularidade absoluta e a identidade absoluta. 2oderJseJia ar;umentar que a diferen*a absoluta e!i;iria outro, mas se houvesse outro no haveria uma diferen*a absoluta, porque esse outro seria, e tendo o ser teria com o 2ossest um ponto de semelhan*a, que impediria que houvesse entre ambos uma diferen*a absoluta. $ntre o 2ossest e o ada seria a proposta de outros. Eas essa tamb?m seria facilmente repelida, porque se o nada ? hipostasiado teria eficacidade e ser e nesse caso seria e no como antes noJser, nada, vazio absoluto de ser, portanto apenas um conceito que formamos por oposi*o ao ser, mas sem qualquer consist'ncia em si. O podermos construir a id?ia de nada, sem qualquer fundamento, mas dentro de uma atividade de esvaziamento do ser ? a revela*o maior do prAprio ser do prAprio 2ossest que se afirma e se diferencia por si absolutamente e nele faz coincidir a diferen*a absoluta com a identidade, que nele passam a ser o mesmo. Q assim o 2ossest uma coincidentia oppositorium, coincid'ncia de todos os vetores do ser, de todas as distin*es poss3veis. ... (6@ id?ia de ada ? uma prova seu favor e no contradiz, porque o nada quando pensado sA pode afirmar o ser e no a afirmar o nada porque no ? consistente. $ por isso ? 8nico e por ser 8nico nele coincidem os opostos, e ? 8nico porque nele coincidem os opostos. 7e autonomizados os contrCrios que nele coincidem, temos+ #0 dualismo, ao autonomizar o ser de seus modos .qualitativos e quantitativos09

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%0 pante3smo que v' a unidade dos contrCrios sem compreender a transcend'ncia do 2ossest, enquanto tal, que se imanentiza no todo9 (0 panente3sta, que aceita o e!istir dentro do 2ossest, como diferencia*o funcional. O panente3smo pode ser monopluralismo quando aceita a irredutibilidade das tenses, como a nossa posi*o, que evita assim a queda das aporias do pante3smo. ... (61 O 2ossest 7e o 2ossest ? tudo quanto pode ser, e se ele ? um pode ser m8ltiplo .? coeternamente um e m8ltiplo0 e o m8ltiplo ? ser outro do um, para ser al;uma coisa.determinado portanto0. O ser al;uma coisa ? ser outra coisa porque toda determina*o aspira .nostal;ia do Om0 a ser tudo quanto pode ser .retorno ao Om0. O e!istir ./asein0 ? o ser determinado que, por participar em si do um .do 2ossest0 dese=a retornar ao 2ossest .ser tudo quanto pode ser0, por isso passa por tudo quanto pode ser determinadamente .alteridade como anelo da ipseidade0. Q o drama do acontecer de que falam tanto filAsofos. $sse constante devir .virJaJser0 ? o posse fieri que ? o 2ossest em sua plena realiza*o. O tempo e o espa*o sur;em como conceitos da alteridade. $!tensidade e intensidade so as determina*es do posse fieri. Tudo quanto ? determinado aspira ao ser tudo .vontade de pot'ncia de ietzsche0, por isso hC atra*o e repulso. HC um constante anelo do ser de ser tudo quanto pode ser. O ser determinado ? tamb?m o ser outro de outro, porque no seria outro de outro se fosse tudo quanto pode ser, 8nico, portanto. 7A o ser tudo quanto pode ser ? eterno e coeterno consi;o mesmo. O 2ossest como 2ossest ? coeterno9 como devir ? tempo. O ser determinado ? transfinito. 7endo finito ? tamb?m transfinito .devido M alteridade0. 2orque ? transfinito anela o indeterminado, pois ao alcan*ar um limite, pro=etaJse al?m do limite. ... (65 O 2ossest e o @to e 2ot'ncia

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Cada tenso tem um n8mero indeterminado de possibilidades que se determinam ao atualizarJse. @s possibilidades que distin;uimos como potencial .pot'ncia ativa ou passiva em estado latente0 esto contidas no ato. @s possibilidades remotas, de menor probabilidades e os poss3veis, formam o lastro hierarquicamente posterior. 7ob o Bn;ulo das possibilidades as tenses so limitadas quanto ao n8mero embora se=a este indeterminado. Eas sob o mesmo Bn;ulo, o ser em suas manifesta*es ? infinitamente poss3vel. @s possibilidades so s3mbolos da ordem de identidade inversa formadas pelos opostos em lutaJcooperacional que ;eram o devir. $ssas ordena*o so, em si, limitadas, mas limitamJse no acontecer. 7o dois infinitos que se finitizam na coopera*o .no operar um com o outro0 opera*o ora anta;Knica, ora em equil3brio, ora em desequil3brio. @ pot'ncia sur;e ento como o con=unto infinito dos n8meros desse lon;o cooperar. Oma tenso, por limitarJse, limitaJse no n8mero das possibilidades. Eas essas so ilimitadas por falta de finitude at? o momento da atualiza*o. Tudo sur;e desse choque dos opostos que so simbolizados em todos os conceitos polares, em todos os vetores polares de conhecimento humano. 7o dois ;randes atos, identidades eficazes, mas vetorialmente inversas. 2ot'ncia, pensando em si, ? do o infinito das combina*es dos vetores inversamente id'nticos+ ato a eficacidade dos vetores, eternamente presentes, coeternos e ativante id'nticos. @ hibridez fatoJpot'ncia de nossa observa*o ? a decorrente da perspectiva da parte que se coloca ante a sucesso desse acontecer, eterno na eternidade, tempo na temporalidade. O tempo ? apenas a sucesso do choque9 a eternidade ? o choque sem fim. @to ori;inal e criador a eficacidade dos vetores. 2ossest a unidade dos vetores que nele se identificam9 a coincidentia oppositorium. ... (66 @ ima;ina*o em Cusa @ s3ntese em icolau de Cusa .conne!io0 precede ontolo;icamente o ser em ato a determina*o a pot'ncia ? determinada, portanto ne;ada. que, ao ser em ato ? tamb?m pot'ncia ativa e passiva. Toda alteridade ? determina*o, e toda determina*o ? ne;a*o. @ pot'ncia determinada ? tudoJquantoJpode ser como determina*o .pot'ncia real0, o que ultrapassa a sua determina*o ? irreal .pode ser ima;inada0.

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@ssim a pot'ncia ima;inada ? ilimitada como ima;ina*o e a ima;ina*o ? poder conceber um desdobramento ilimitado das possibilidades. Eeramente irreal .sem possibilidades reais0 HC ima;ina*o criadora .que se pode tornar real. Q, portanto, =C real em pot'ncia0 @ ima;ina*o ? a pot'ncia de conceber pot'ncias e atos, pot'ncias reais e irreais. Fazo e conhecimento lA;icos <imites do real fatos anteriores .f3sica0 imposs3vel HC uma lA;ica do real, mas com fracas bases reais. ... (6: O 2ossest 2osse facere .a*o0 2ossest J ? tudo quanto pode ser 2osse fieri @tual \ &nt ou $!t .desequil3brioJequil3brioJdistin*o0 2ossibilidade Como conhecimento 7eu ne!o no e quanto no outro. relativa ativa 2ot'ncia 2assiva absoluta relativa absoluta real .quando fundada no ato ) lA;ica ou fisicamente ima;inCria irreal .lA;ica do irrealismo0 posse fati .passivo0 posse fieri virtual \ &nt ) $!t .coincid'ncia dos contrCrios0 delimita*o n3tida

@to e alteridade+ o momento subsequente estC em pot'ncia no e quanto ao anterior,

Giordano+ a e!presso, a manifesta*o sens3vel e a e!plica*o no constituem a ess'ncia da atualidade, mas so apenas conseqT'ncia e efeito.

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@to 2ot'ncia Jinseparabilidade

e!presso conseqT'ncia e efeito e!plica*o 2osse fieri

Coincidentia oppositorium concentra*o intensidade (:"a 2ossest e 2otenso As conhecemos o ato determinado, e toda determina*o ? hibridez de ato e pot'ncia. O ato puro ? o ato indeterminado e nele consiste sua pureza. $m todo ato hC o ato que pode considerCJlo e distin;uiJlo como ato puro, enquanto ato, ontolo;icamente considerado. o ato determinado, a determina*o ? limite, e o limite ? sempre um apontar al?m de si mesmo. Todo limite afirma a possibilidade, o que fica al?m o depois .espa*o e tempo0, como a presen*a da quantidade e da qualidade. O serJtudoJquantoJpodeJser .2ossest0 inclui a determina*o e a indetermina*o, o ser ato puro e a hibridez ato e pot'ncia .a unicidade0. $ po que a determina*oR @ determina*o ? a tenso .com seus ;raus0. Toda Tenso ? in e! O e!istir tensional ?9 um modo de ser da potenso .estar a3...0 $!istir ? insistir .insist'ncia e e!Jsist'ncia0. Q resistir tamb?m. Q e! e in .nosso e!istir pulsativo0. Eas somos uma das possibilidades da potenso, quando somos o que somos .e!istenciais0. As temos a nostal;ia que no somos a;ora, quando e!istenciais. e!panso e!tensidade ...

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Luando afirmamos a e!ist'ncia, ;ritamos a nossa impossibilidade atual de sermos o que somos, a necessidade de sermos o que somos. Lueremos a liberdade dessa su=ei*o. 2o que a queremosR 2orque hC em nAs a potenso, da qual participamos, a qual, sendo nAs, no ? em nAs tudo quando pode ser, mas apenas um momento de tudo quanto pode ser. ossa nostal;ia e no seu funcionar, encontraremos o potencial que estC no divino. (:"b @3 estC a nossa eternidade porque sentimos que podemos ser mais do que somos e no nos aniquilamos apenas em ser o que somos. 7entimos que em nAs al;o serC mais do que nAs. @ consci'ncia do limite ? a indica*o de um al?m de nAs. O desespero estC em acentuar o limite. @ liberdade em querer ultrapassCJlo. 2or isso o ato livre ? um ato divino. ... (:#a 2or que hC cria*oR HC um descensio no ato de criar e na prApria cria*oR O 2ossest, como ato puro, cria a potenso. Como ato puro pode criar ao determinar, ao limitar o ato .hibridez de ato e pot'ncia do e!istir0. Criada a potenso essa ? ener;?tica, portanto tKnica. &mAvel, aqui, seria atonia. $ se se imutalizasse dei!aria de ser tKnica para ser atKnica, ne;arJseJia como tal. a potenso, hC, portanto, o fatum de terminarJse9 no, por?m, no 2ossest como ato puro. $sta cria a potenso .as pot'ncias em ;raus que se atualizam em aeons0. $ssa cria*o ? o determinarJse em 7er. O 2ossest essencializaJessenciando. @ determina*o quBntica e quClica livra a potenso de atonia. @ determina*o de potenso permite distin;uirJse o querer. o 2ossest no hC o querer, pois querer ? ob=etivarJse e ele no se ob=etiva enquanto tal. @o criar a 2otenso nada perde de si, mas nela se inclui como ess'ncia e suporte. O fatum estC assim na 2otenso, no no 2ossest. O ato de cria*o do 2ossest ? livre. $ a liberdade que o homem capta e vive em raros momentos no e!istir ? um tan;er do &ntan;3vel. $ por que o 2ossest criaR o hC a3 porqu's, porque todo porque implicaria uma

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necessidade.

o 2ossest no hC necessidades nem contin;'ncias. O 2ossest ? apenas ele no hC

liberdade primordial. $ como tal =ustifica a nAs mesmos a prApria cria*o.

porqu's. Q infinitamente nobre para ter porqu's. O infinito no tem porqu's. Q uma priva*o acasoR o, pois privar ? no ter. 7e o infinito tivesse porqu's no teria liberdade. (:#b 2or no ter priva*es no tem porqu's. Q ato puro e livre. @ potenso conhece o atualizarJse que ? o transitar da atonia para o tKnico, a*o constante e eviterna. HC na cria*o a nostal;ia do ato puro, como no ato h3brido hC a nostal;ia da atonia. ele estC todo o e!istir dial?tico da potenso virtual e da potenso atual, que ato da tenso compreende, cont?m e ?. O e!istir realiza em parte a liberdade ao libertarJse da atonia. Feproduz a cria*o sem ser cria*o, porque sA hC cria*o onde hC liberdade pura. Eas ao atualizarJse, o que nele hC em ato ? =C liberdade in similitudine. ... (:%a 2ara as Tenses Q o que se conclui dos atuais estudos da fisiolo;ia nervosa9 o psiquismo forma um todo, quaisquer que se=am a natureza e a sede de son atteinte, tudo o que o fere toca vida mental em sua inte;ridade. XacDson, partindo da evolu*o do sistema nervoso, fazJse no por =ustaposi*o de fun*es sucessivamente desenvolvidas, mas por inte;ra*o de fun*es9 todas as vezes que uma fun*o alcan*a a maturidade, ela no se contenta de se =ustapor as que e!istiam antes delas9 elas as cone!iona, as subordina .princ3pio de evolu*o0. Toda doen*a nervosa ou mental realiza um processo inverso de dissolu*o, de desinte;ra*o. a hierarquia das fun*es, as que ela destrAi de in3cio, so as mais elevadas, as mais recentes .portanto as mais frC;eis0. @s outras se encontram liberadas desse fato, elas retomam sua autonomia9 no adulto, toda leso de vida piramidal suprime o refle!o cutBneo plantar em fle!o e permite a reapari*o da forma arcaica do refle!o, em e!tenso. O terceiro princ3pio de XacDson ? o se;uinte+ toda leso do sistema nervoso promove duas ordens de sintomas+ ela destroi e libera. $la destroi uma fun*o, mas libera as fun*es mais arcaicas que a primeira enquanto em sono ao dormir. $ntre os sintomas de uma doen*a nervosa, os que traduzem a destrui*o de uma fun*o so sinais ne;ativos, de

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dissolu*o9 os que traduzem a libera*o de fun*es at? ento inibidas so sinais positivos de libera*o. $stes tr's princ3pios de XacDson so mais evidentes na psiquiatria que na neurolo;ia. @ diferen*a que ? consiste em que as doen*as neurolA;icas che;am M dissolu*o e a libera*o de fun*es isoladas, enquanto as doen*as psiquiCtricas alcan*am a dissolu*o de todo o psiquismo, e isso decorre, como =C foi constatado, do fato de a or;aniza*o ps3quica formar um todo. (:%b Hu;lin;s XacDson formulou leis que os pro;ressos atuais da neuroJfisiolo;ia vem confirmar. 7o as se;uintes+ <ei da inte;ra*o ) Cada vez que uma fun*o nova aparece, ela no se contenta em e!istir por si mesma, de se =ustapor Ms que e!istem =C, ela se superpe a elas, controlaJse, subordinaJse, no se dei!ando atividade que ela no controle por si mesma. Q o que se verifica em rela*o ao refle!o cutBneo pantar9 <ei da dissolu*o ) O desaparecimento patolA;ico ou e!perimental de uma fun*o vai libertar as fun*es sub=acentes, normalmente inibidas por ela. /esse modo as fun*es, liberadas, volvem Ms suas maneiras arcaicas de atuar. @s e!peri'ncias atuais comprovam que hC nos animais, por e!emplo no co e no ;ato, tr's n3veis superpostos de estruturas funcionais que se controlam, se subordinam as prAprias ordem de sua hierarquia. ... (:( @ sensibilidade e movimento no podem ser dissociados um do outro, nem tampouco de nossa afetividade. Toda a sensa*o ? a;radCvel ou desa;radCvel, por pequena que se=a a sensa*o e!perimentada. Todo movimento ? posto em a*o por um elemento afetivo e a representa*o de um movimento no bastaria para provocar o movimento voluntCrio se no interviesse a vontade, que ? al;o afetivo. @ picada da planta do p? no provocaria a retra*o refle!a se a sensa*o no fosse desa;radCvel e peri;osa, ao menos, em sua ori;em ancestral. @ vida do ser aparece pois uma, pondo todas as rea*es em =o;o o sub fundo de sua consci'ncia, ou eu afetivo. .2aul Cossa0 ... (:, Tempo e espa*o

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Q somente na afetividade, no dado afetivo, que sentimos os caracteres de eternidade, porque, no ? nem espa*o nem tempo. ... (:Tempo e espa*o O tempo como espa*o interior e o espa*o como tempo e!terior ? um enunciado en;enhoso, mas, infelizmente, no tem fundamento. ... (:1 Tempo e espa*o O tempo ? inseparCvel do ser tempoJespacial, mas o tempo ? o dinamismo do nada. Q a desapari*o e ess'ncia do tempo, que sucede e substitui a si mesmo constantemente, e esse tempo ? futuro, o qual, por sua vez, ? o princ3pio da desapari*o. O tempo pertence ao futuro, porque o que ? presente ? apenas o futuro momentado. Om momento substitui o outro. O espa*o ? revers3vel, porque um espa*o estC ao lado do outro. Q no tempo que estC o su=eito, e a sub=etividade ? portanto criada por ele. O espa*o ? homo;'neo, enquanto o tempo ? hetero;'neo, e ? essa hetero;eneidade que cria o su=eito. ... (:5 Tempo e espa*o 2or no podermos abarcar simultBnea e totalmente a e!istencialidade ;eral sur;eJ nos a representa*o e a simboliza*o do tempo, assim como a do espa*o que decorre do fato de termos apreenses descont3nuas, totalidades separadas, aspectos como partes de um todo que nos oferecem vises sucessivas. @ representa*o do tempo sur;e como resultado da a*o, e esta sur;e pela impossibilidade de um conhecimento total, e consequentemente pela necessidade de dom3nio. ... (:6 O Tempo O tempo ? o casti;o para muitas reli;ies. Tudo que ? temporal deve ter um princ3pio e, portanto, um fim. /eve, consequentemente, retornar ao ponto de partida.

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... (:: Eetodolo;ia em face do tempo O tempo ? o fluir constante na sucesso dos fatos. O tempo ? enquanto no ?, e no ? enquanto ?. Q o tempo, um ne;ar e!istencialmente de si mesmo, mas um afirmarJse nessa constante ne;a*o. @ssim tudo quanto estC imerso no tempo e ? tempo ? um constante ne;arJse de si mesmo e um constante afirmarJse simultaneamente. o esquecer a temporalidade de todos os fatos ? situCJlo sempre no seu momento histArico, portanto a sua passa;em .a temporariedade revela o transeunte0. o esquecer a temporalidade que ? o simultBneo do tempo, o tempo olhado em sua prApria afirma*o, pois o tempo, como =C vimos, afirma a si mesmo ne;andoJse constantemente em cada momento, mas perdurando em sua atua*o temporal. Os fatos olhados do Bn;ulo da temporariedade revelamJnos sua transeuntidade. Os fatos olhados de sua temporalidade revelamJnos a sua perdurabilidade. @ssim esta ma* ?, do Bn;ulo da temporalidade, ma*, embora conhe*a as transforma*es da temporariedade. O limite da temporalidade ? marcado pela forma. $sta ma* ? ma* enquanto mantiver sua forma dentro da temporalidade, apesar da temporariedade de seu e!istir. 2or isso, formalmente, ? ma*, como conceitualmente pode ser classificada9 mas e!istencialmente ? ma*Jdevir, em suas constantes transforma*es que seu processo interno e e!terno a levam a sofrer. ...

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