Hombre!

Me siento como una mujer 1: Encarnando2 la subjetividad transgnero Kylie Tobler, Universidad de Sdney

Resumen En el presente trabajo exploro las experiencias intersubjetivas de dos personas transgnero pertenecientes a clases socioeconmicas distintas: Karla y Yajaira, quienes viven en la Ciudad de Mxico y en la circundante zona metropolitana. Karla se autoidentifica como transexual un poquito bisexual, y trabaja en el sector gerencial de alto nivel en el Distrito Federal. Yajaira, quien se autoidentifica como vestida y gay, se desempea como estilista/trabajadora sexual en Nezahualcyotl. En especfico, comparo y contrasto momentos de las relaciones en sus infancias y vidas adultas en el trabajo y el tiempo libre, as como en el amor y la intimidad, las cuales han moldeado las experiencias encarnadas de su subjetividad femenina. Presento el argumento de que, en estos dos estudios de caso, sus clases sociales presentan diferentes oportunidades para auto-actualizar su feminidad, y que por lo tanto juegan un importante papel en la configuracin del sentido, la encarnacin y la especificidad sexual de su subjetividad femenina. Palabras clave: transgnero, subjetividad, transexual, encarnacin (embodiment), clase
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Twain (1997): http://www.youtube.com/watch?v=ZJL4UGSbeFg

Nota de la traductora: En antropologa -especialmente la antropologa del cuerpo- an no existe un consenso para traducir al espaol el trmino embodiment, que puede tener diversas acepciones: encarnacin, personificacin, incorporacin, corporizacin (trmino que la RAE an no reconoce), entre otros. En este texto, hemos optado por traducirlo como encarnacin, en la medida en que incluye las nociones, como indica la RAE, de tomar forma corporal, personificar y representar.

Abstract In this paper I explore the intersubjective experiences of two transgender persons from different socioeconomic classes, Karla and Yajaira, who live in Mexico City and the surrounding metropolitan area. Karla self identifies as a transsexual who is a little bit bisexual and works in upper level management in the Federal District of Mexico City. Yajaira, who self identifies as a vestida and gay, works as a hairdresser/sex-worker in Nezahualcoyotl. Specifically I compare and contrast moments from their: childhood and adulthood relationships in, work and play, and love and intimacy, which have shaped the embodied experiences of their feminine subjectivity. I argue that in these two case studies their social classes present different opportunities to self-actualise their femininity, and hence play a significant role in the configuration of the meaning, embodiment and sexual specificity of their feminine subjectivity. Key words: transgender, transsexual, subjectivity, embodiment, class

Aclaracin de trminos Empleo subjetividad para significar la experiencia vivida encarnada de estar -en-elmundo (Merleau-Ponty 1962: 139). As, la subjetividad femenina en este caso es la experiencia de sentirse como una mujer es decir, lo que eso significa para Karla y Yajaira, y cmo encarnan la relacin entre su gnero y su sexualidad. Utilizo la definicin de gnero propuesta por Stoller (1968) : el aspecto cultural de las diferencias entre hombres y mujeres , y defino sexualidad como el deseo y la
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prctica erticos. Uso el trmino transgnero cuando me refiero a Karla y Yajaira juntas, pero empleo sus autodefiniciones cuando me refiero a ellas de manera individual. Por ejemplo, Karla se refiere a s misma como transexual porque, tal como lo reporta, independientemente de su sexualidad y apariencia, ella se siente como una mujer todo el tiempo. Por su parte, Yajaira se describe a s misma como vestida, loca o jota. Ella explica que esto significa tener una apariencia femenina, vivir en un rol femenino de tiempo completo, pero tambin ser gay.

Enfoque terico Considero que la teora psicoanaltica, en particular la propuesta por Schilder (1950), puede aplicarse de manera fructfera para abordar las problemticas de las interrelaciones entre sexo, gnero3 y sexualidad, en la medida en que teoriza sobre las dimensiones material y psquica del cuerpo y su continua construccin social4. Adems, con el fin de ganar comprensin sobre la subjetividad transgnero, un acercamiento fenomenolgico resulta clave, pues, como seala Rubin (1998:272-3): permanece comprometido con la experiencia vivida como una fuente legtima de conocimiento. Se requiere dilucidar el campo de intersubjetividad (Jackson 1996: 26) o la continua dinmica co-constitutiva entre las condiciones existenciales de la vida-mundo de Karla y Yajaira, as como sus identidades imaginadas y materiales, para aproximarse a una comprensin de su gnero y sexualidad encarnados.

Vanse tambin Edwards (1989) y Gatens (1996) para una crtica de la dicotoma de sexo y gnero.

Vase Salamon (2010) para un abordaje psicoanaltico y fenomenolgico a profundidad de la teorizacin de los cuerpos transgnero y transexual.

Metodologa La etnografa se realiz empleando observacin participante y entrevistas semiestructuradas en dos sitios de observacin. En primera instancia, visitas diarias a los salones y las calles de Nezahualcyotl donde trabajaban las vestidas; tambin, pasando tiempo con ellas y sus familias en sus hogares y fiestas. En segunda instancia, en TVGLAM, uno de los pocos salones especficamente establecidos como un espacio discreto para que las personas transgnero se transformen y socialicen lejos de sus familias y fuera de la mirada pblica. Tambin observ y entrevist a Karla en diversas ocasiones sociales fuera de TVGLAM. El nombre de Karla, as como sus detalles personales han sido cambiados, mientras que Yajaira solicit que los suyos permanecieran inalterados. Las entrevistas fueron transcritas y traducidas con el apoyo de Cassandra Cruz-Martnez y la versin en ingls del presente artculo fue traducida por Abeyam Ortega. Cualquier error en la traduccin permanece bajo la responsabilidad de la autora.

1. El proceso de crecer Karla Karla est en sus tempranos cincuenta y es una gera, es decir, que tiene piel clara y rasgos faciales espaoles (expresin que glosa una herencia no indgena) , los cuales son generalmente reconocidos como pertenecientes a la clase media. Ella se presenta como clida, con aptitudes sociales fciles, y un sentido de animacin que encubre una inquietud ms profunda. Vive con su esposa y tres hijos adolescentes

en el Distrito Federal, y trabaja cerca, como gerente ejecutivo en una firma legal grande. Karla ha hecho tiempo en su ocupada agenda para reunirse a almorzar conmigo. Llega luciendo meticulosamente con un traje bien cortado, y aunque su cabello est restirado hacia atrs en un estilo que muchas personas de negocios favorecen, su feminidad es sutilmente aparente en sus brazos sin vello y sus cejas delineadas. Desde los ocho aos, identific que tena la escencia o el alma de una mujer; es decir, que Karla exista. Bueno, algo me pas, en el aspecto fsico. No nac como me hubiera gustado, no soy quien me hubiera gustado ser. Ella declara que incluso en su infancia se senta atrada por las cosas femeninas. Vea a mi mam y a mis tas, y me gustaba cmo se vestan, cmo se vean, cmo se arreglaban, la manera en que se comportaban; me gustaba mucho. Karla describe haber tenido una educacin catlica estricta, en la que discutir sobre la sexualidad era tab. Mi familia era catlica. Hay que decir que cuando era nio y adolescente, nunca se toc el tema del sexo en casa. La prdida de su amada madre marc su infancia, a lo que sigui un periodo de soledad y sobrevivencia, viviendo con su abusivo padrastro alcohlico. No conoc a mi padre. Mi mam muri cuando yo tena 13 aos y un padrastro. Fue muy difcil vivir con l, y a los 17 aos me fui de casa.

En la escuela, Karla siempre prefiri pasar tiempo con las nias. Comenz travestirse a los ocho aos, aunque pronto dej de hacerlo por temor a que le descubrieran. Sentirse ms como una nia que como un nio en un principio result confuso y, posteriormente, conflictivo: En la vida, la gente te dice que hay nios y nias, y tienes que comportarte como un nio. As, aunque sientas algo dentro de ti, afuera sientes que no est bien, que no es correcto, y te sientes confundida. Aprendes que lo que sientes y piensas est mal, que ests enfermo o loco y eso crea conflictos internos y es un secreto que te guardas, porque est mal. Aunque no tiene un nombre para etiquetar sus comportamientos femeninos, ella reconoci que haba partes que no pertenecan a ser un nio, y como tal, su nonormatividad se interpretaba de manera negativa en la lgica de la moralidad catlica. Ests en el proceso de negar lo que eres, enfermo o malo, y le preguntas a Dios: Por qu hago esto? Por qu me siento as, Dios, por qu? Le pregunt si alguna vez pens que era gay, a lo que me contest: S, lo pens, mhh... pero no deca nada, porque no haba informacin; la poca informacin que tena, deca que estaba mal! De esta manera, para mantenerse sin detectar por esta mirada moralizante, Karla aprendi a encarnar su subjetividad femenina, compartimentalizndose de manera radical entre el exterior y el interior de su cuerpo. Su feminidad permaneci invisible, residiendo en el refugio interior de su alma, pensamientos y sentimientos, mientras

que su masculinidad se convirti en una suerte de mscara, externalizada en su apariencia corporal y en su comportamiento. Sin embargo, finalmente, esta incmoda coexistencia se torn en una disyuncin, y para poder llevar una vida normal , sell su refugio femenino en su interior ms profundo. Un da, dices: Voy a olvidar esta tontera; soy nio y voy a comportarme como uno. Qu hacen los nios? Juegan ftbol, tienen novias y despus se casan, tienen hijos, trabajan y punto.

Yajaira Yajaira se autoidentifica como vestida. Su blusa de corte bajo revela un escote de morena clara; su minifalda abraza sus formas curveadas, exponiendo un buen tramo de sus muslos, y un tobillo tatuado con una rosa, con el nombre Ricky debajo. A sus veinte aos de edad, tiene una presencia juguetona, segura y vivaz. Yajaira vive con su madre en Los Reyes, cerca de Nezahualcyotl (Neza), en el Estado de Mxico. Es duea de un saln en Neza, donde se desempea como estilista y trabajadora sexual. Estamos en el dormitorio rosado de Yajaira, sentadas sobre el edredn arcoris que cubre su cama individual. Ella y su mam, Tere, estn construyendo un segundo piso, financiado completamente con los ingresos de Yajaira. Tere est cocinando su famoso mole poblano para el almuerzo, y acaba de aparecer con un licuado de pia para nosotros. Ella llama a Yajaira Israel, su nombre de pila masculino, y

audazmente nos pide que nos casemos para que tengamos unos hermosos hijos, antes de desaparecer de nuevo para ir a atender el mole. Me siento como si hubiera regresado en el tiempo y estuviera en la habitacin de una amiga de la primaria. Adornando las paredes hay tarjetas de San Valentn con forma de corazn y dibujos de Barbie. Sobre su cama, hay dos pequeas toallas con motivos de Barbie, y al pie de la cama, un acuario con peces tropicales. Hacemos a un lado los juguetes de peluche y las muecas, para ponernos cmodas en su cama. Su amigo gay David se queda dormido a nuestro lado, mientras ella saca una caja con fotos de su infancia y juventud, y comienza a platicarme sobre crecer como una loca vestida. El sueo de infancia de Yajaira era verse como mujer: Vea a las Barbies y las telenovelas, y sa era mi fantasa Me deca a m misma: No s si voy a ser delgada, pero me voy a ver como una mujer. Como Karla, Yajaira creci inmersa en el mundo de las mujeres, sin una figura masculina positiva con la cual identificarse. Miraba a mi mam y a mi hermana. Me rodeaba el mundo de las mujeres. No le echo la culpa a nadie, pero durante mi infancia nunca hubo un hombre en la casa. Las veces que vi a mi pap fueron pocas; nunca tuve la imagen de lo que era un hombre. Yajaira tambin se senta atrada por y emulaba a las figuras femeninas a su alrededor. Desde antes de entrar al jardn de nios, siempre jugu con nias, con muecas, y me pona los vestidos de mi hermana. Me pona un traje de bao,
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calcetines por aqu y por all (en el busto) y deca: Soy una modelo Y deban haberme visto modelar! Ella describe una de las pocas y ltimas veces en que vio a su padre, a los cuatro aos de edad: Mi papa vino, se acost junto a m y me toc aqu (sealando su entrepierna) y dijo: Qu es esto? Le contest mi pene y mi pap dijo: Mira! Yo tambin tengo uno. Agrralo! Recuerdo que mi pap me dijo A ver, voltate, me gir y no recuerdo si me dorm o me desmay o qu. No me puedo acordar Yajaira re mientras describe los juegos sexuales en la primaria con los nios, quienes le desvestan y luego se le ponan encima, emulando una penetracin. Al estar en la parte de abajo en los juegos sexuales, se le consideraba afeminad o y, por tanto, homosexual. En esa poca, senta mucha confusin sobre quin era. Slo era un nio de ocho o nueve aos y la gente siempre me exclua porque era afeminado. Yo me deca: Qu soy, nia o nio, qu es lo que realmente me gusta? Busqu refugio en la iglesia y fui aclito durante algunos aos. All, yo, hmm bueno, aprend ms sobre lo que era la homosexualidad. Los padres me llevaron con un psiclogo para que me ayudara, dijeron que nunca iban a intentar cambiarme, slo que me aceptara, ya fuera nio o nia. A diferencia de Karla, Yajaira encontr aceptacin en la Iglesia. Aunque me gan el respeto, y la gente, en vez de llamarme maricn, deca: Ay, pero qu nio tan bonito con el padre!, me di cuenta que no era para m.

Fue entonces, cuando dej la iglesia, que conoc a una amiguita llamada Penlope. Yajaira decidi cambiar el estatus que aprobaba su belleza femenina al interior de la Iglesia por el reconocimiento que le brindaba Penlope, una vestida y trabajadora sexual mayor. .Cuando conoc a Penlope, me dijo: Oye, eres nio o nia? Y le respond: Nio. Ella contest: No, t eres una nia. Voy a un show de modas y ests invitada. Vamos. A los doce aos, comenc a vestirme de mujer. Penelope introdujo a Yajaira a la altamente visible comunidad vestida de Neza, con quienes ella se juntaba en sus salones de belleza, iba a los bailes, a las discos gay, y comenz a trabajar con ellas en la calle. Ella describe la primera vez que sali vestida de mujer en pblico, a los doce aos: Fue raro, me senta rara. S me gustaba pero me daba pena. Me deca a m misma: Ay, no puede ser! Qu va a decir la gente de m? Chetos me maquill muy bien, pero yo llevaba pantalones de mezclilla, una sudadera y zapatos de hombre. Un desastre! Pero cuando sal, la gente deca: Mira, qu bonita chava o En serio eres mujer? As que me dije: Bueno, no me veo tan mal, puedo hacerlo. A una temprana edad, Yajaira encontr un nicho al que perteneca, por primera vez en su vida, precisamente por su ambigedad de gnero. Al interior de esta comunidad de vestidas, su subjetividad femenina fue valorada de manera positiva, se afirm sexualmente y fue retribuida en lo financiero. Sin embargo, no todos apreciaban la apariencia femenina de Yajaira.

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Tena unos trece aos cuando le dije a mi mama que era gay, que me vesta de mujer. Me enchin las pestaas, me puse el rmel frente a ella y le dije: Mira, soy maricn voy a salir as, con la cara maquillada. Ella puso el grito en el cielo y me persigui hasta afuera de la casa. Mi hermana tampoco me aceptaba. Sin embargo, poco a poco, la aceptaron. Casi un ao despus, su hermana le regal una bolsita con maquillaje, y por primera vez sali a una fiesta, vestida de mujer, con la bendicin de su madre: Ella (su madre) tena lgrimas en los ojos y me dijo: Ay, hijo, lo nico que me queda es aceptarte y bueno, si es lo que t quieres, adelante. Tanto Yajaira como Karla describen una fuerte identificacin femenina (Stoller, 1985:33) o lo que Schilder (1950: 172) describe como apersonificacin, es decir, la incorporacin de imgenes femeninas en el propio cuerpo-imagen, durante la temprana infancia. La descripcin de Karla de su infancia de clase media est infundida con temor y aislamiento: el padrastro abusivo, tener que enmascarar su feminidad bajo un exterior de nio, negacin de la expresin sexual. A falta de validacin externa, ella interpreta su subjetividad femenina a travs de la mirada moral catlica conservadora, y se convierte en secreta, desarticulada, una experiencia interior de una proyeccin de la superficie exterior del cuerpo (Salamon 2010:28, citando a Grosz 1994: 37). Desde una temprana edad, la sexualidad y apariencia de Yajaira evidenciaron su feminidad subjetiva: con su padre, en la escuela y despus con los clientes. De

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acuerdo con Schilder (1950:172), la temprana historia de una persona y el inters que las personas a nuestro alrededor otorgan en muchas ocasi ones determinarn la estructura libidinal del cuerpo-imagen (Schilder 1950: 172). La clase social de Yajaira facilit el acceso a una comunidad de vestidas trabajadoras sexuales y clientes masculinos, las experiencias encarnadas con quienes afirm la dinmica co-constitutiva entre su apariencia, sexualidad y subjetividad femenina. 2. Trabajo y juego Karla- Juego Durante muchos aos, el transexualismo de Karla permaneci sin expresarse, enterrado en su interior, hasta que: ...un da, a travs de internet, comenc a conocer gente e ir a lugares, y empiezas a sentir de nuevo cosas que necesitas expresar, vivir experiencias El primer lugar al que fui, fue al de Rochelle, por eso la conozco bien; ella me ense cmo descubrir este mundo, que era como mi mundo; es lo mismo en cualquier sociedad: estn los buenos, los malos y los feos. El descubrimiento de Karla de que el mundo de las transgneros tambin estaba poblado por gente buena y mala, parece haberle brindado una reconfortante relacin metonmica entre sus dos mundos. As que te dices: bueno, as que no soy tan extraa, ni rara, ni enferma. Soy como mucha gente en el mundo real, as que es lo mismo.

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As, la normalizacin del mundo transgnero valoriz un se ntido de identificacin con otros individuos que tambin eran buena gente, a pesar de su condicin transgnero. As que, bueno, de all en adelante, dije que lo que tena que hacer es hacer lo que siempre he hecho: ser una buena persona. El darse cuenta de ser una buena persona mientras satisfaca su deseo de ser una mujer, le permiti resolver el conflicto moral interno de su juventud. Actualmente, Karla compartimentaliza de manera radical su trabajo, vida social y vida familiar. Los viernes en la noche los pasa en TVGLAM y el resto del fin de la semana, con su familia. Durante la semana, ella est en la oficina durante el da, y en las noches es esposo y padre en su hogar. TVGLAM es un espacio donde las mujeres transgnero pueden socializar, y aprender a vestirse y a maquillarse, mientras reciben el apoyo y orientacin de Ginna y Claudia, la encantadora pareja gay travesti, dueas del lugar. Las mujeres transgneros que frecuentan TVGLAM tienden a ser de clase media o alta educada, y en muchas ocasiones son casadas y con hijos o tienen novias, as que la discrecin es clave. TVGLAM est ubicado en la parte posterior de un edificio sin identificacin, con una esttica en la parte frontal. Hay un cuarto para cambiarse con casilleros, una cmoda rea de socializacin con sofs, bancas y bancos de bar, un amplio patio interior con un tubo de baile, mesas y sillas, y tambin un cuarto oscuro, donde las pasiones pueden consumarse. Cada viernes en la noche hay un evento social. La msica suena en el patio y en el rea de socializacin; pueden encontrarse uno o dos hombres sentados rgidamente
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en el silln, asiendo sus bebidas mientras las mujeres transgnero se relajan, platican y posan sensualmente para las fotos, o entran y salen de las habitaciones para cambiarse, pidiendo consejo sobre las pelucas y los accesorios. La atmsfera en la habitacin para cambiarse es bsicamente jovial y de apoyo, con una a veces sutil y apenas detectable corriente subterrnea de rivalidad. Karla dice con entusiasmo que disfruta con toda su alma estas noches en TVGLAM, donde da rienda suelta a su deseo de vestirse como mujer, y se deja ir en la camaradera con las otras mujeres transgnero y con los admiradores masculinos que tambin frecuentan el club. Una noche la miro, transfigurada frente al espejo, mientras se aplica el maquillaje para crear su look caracterstico, elegante pero sensual. Su felicidad es palpable mientras se transforma de ejecutivo de traje, en chica de fiesta. Realiza una seleccin meticulosa entre los diversos vestidos y los varios accesorios que ha trado en una maleta. Dice que se siente completamente diferente en las maanas, cuando se est poniendo su traje y corbata para el trabajo, y que evita mirar su reflejo en el espejo. En este momento, dice: Me siento bien, me siento yo misma... No me siento sper fabulosa o mejor que antes, no. Simple y sencillamente me siento bien, como que realmente soy yo. Se esfuerza por marcar que, cuando se viste, su intencin es ser congruente con cmo se siente como mujer pero, tambin, asimilarse en la sociedad. Aunque se re nerviosamente y admite que en efecto disfruta los halagos por parte de los hombres, ella afirma que lo ms importante es su propia satisfaccin con su imagen en el espejo.
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Creo que es muy importante que no agredas a la sociedad, porque de otra manera, te ests buscando que te rechacen. Hay quienes dicen: No me importa lo que la gente piense. De acuerdo, pero vives en una sociedad, buena o mala, y hay reglas. Karla- trabajo Tengo que trabajar as. Me gustara trabajar vestida como mujer, pero no me dejaran quedarme en el trabajo, entonces mejor no sufro por eso, slo lo hago. Ella me explica que, aunque su empleo es satisfactorio, tambin es una enorme presin. En primer lugar, requiere que dirigir a cuarenta personas y, en segundo, hay que encajar en el molde del trabajo , lo requiere hacer un esfuerzo por estar pendiente de mantener sus amaneramientos bajo control, elevar su voz, que es naturalmente suave y aguda, y a veces, soportar salir a tomar tragos con los chicos despus del trabajo. Fuimos a un club de baile de tubo, pero la conversacin con los chicos era estpida. No me gustaba cmo hablaban de las mujeres y, bueno, creces con esto y tratas de acostumbrarte, s, pero no eres muy feliz. No obstante, dice que: No me voy a frustrar pensando por qu no lo hice, sobre lo que pudo ser . Sin embargo, pareciera que est tratando de convencerse a s misma, y la agitacin en su voz y sus manos delatan su frustracin. Ella admite que:

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A veces tienes que tomar la decisin que piensas que es la correcta, por la gente con la que quieres estar. Durante muchos aos pens que me haba traicionado a m misma, que pude haberlo hecho (vivir tiempo completo como mujer). Yajaira- trabajo y juego Estamos hojeando las fotos de Yajaira, y en muchas de ellas es ms joven y luce unas nalgas magnificentes. Me explica el secreto para crear su look en aqul entonces: Aqu tengo otro truco: uso esponjas en los lados y atrs, para que pareciera que tengo un trasero y caderas ms grandes. Ella cortaba grandes crculos de hule espuma de dos centmetros y se los acomodaba sobre las caderas y las nalgas. Mantena el hule espuma en su lugar con varias capas de medias, todas estratgicamente cortadas en la entrepierna. Hay una foto de ella y Chetos, a quien se refiere como su mam de la escena, pues Yajaira era diez aos menor. Las vestidas mayores o madres, acogan a las hijas que haban huido de casa, y les enseaban cmo vestirse, maquillarse, cortar el cabello y a trabajar en la calle5. A cambio, la hija puede convertirse en una sierva-aprendiz o superar a su madre cuando siente que el aprendizaje ha terminado. Yajaira seala los atractivos rostros y las figuras de las vestidas mayores, cuyas imgenes ella idealiza y aspira imitar. Las fotografas las capturan en su mejor momento de belleza, muchas de ellas fallecidas en a los veinte o treinta aos por complicaciones derivadas de inyectarse aceite y/o por HIV/SIDA.

Vase Prieur (1998) para un anlisis a profundad sobre las madres y las hijas vestidas.

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Hay una foto de ella a los trece aos. Acababa de comenzar a usar hormonas, y dice: Era maravilloso! Cada tercer da me inyectaba mis chichis con el famoso Pernutal, que la mayora usa. Se llev de seis a doce meses antes de que me viera muy bien, pero si te dejas de inyectar, zaz! Bajan de inmediato. De acuerdo con Yajaira, tomar las hormonas no cambi cmo se senta, slo cmo se vea, es decir ms femenina sin tener que usar calcetines! Cuando tena diecisiete aos, fui a un table dance en Tijuana. Tena que bailar en un tubo pero, con el hule espuma que usaba, era muy difcil. Mi amiga me dijo: Te voy a inyectar y a todas las inyectaron con aceite de cocina. Me inyect y en una sesin gan la talla que tengo ahora (36 C). Estuve all unos seis meses, tirndome negros y gringos. Ella dice que, a su regreso, todas sus amigas vieron qu bien se vea, y comenzaron a inyectarse tambin. Tena ms xito con los hombres ms novios; era natural6, sin hule espuma ni ayudas. As que ganaba ms que mis amigas. Cuando le enseaba mis tetas a los hombres, les deca: Mira, papito, son reales, son mas. La vanidad En el prevaleciente clima de dificultades econmicas, la vanidad, como las vestidas se refieren a la modificacin corporal, est estrechamente relacionada con la seguridad personal y econmica, tanto para ellas como para sus familias dependientes. La vanidad involucra una intencionalidad hacia un mundo-vida, en

Vase Balsamo (1992: 216-17) para una discusin sobre la naturalizacin de la alteracin cosmtica en la que los aparente se transforma en lo real.

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gran parte construido desde y financia por la dinmica intersubjetiva de una vestida sensual y la mirada masculina7. Aunque el inyectarse aceite puede considerarse como de alto riesgo, al compararse con la galera de HIV, cicatrices de herida de bala, bates de bisbol y navajas, el riesgo es normalizado y, hablando en trminos relativos, es una inversin que paga buenos dividendos. La reciente ruptura con un novio empuj a Yajaira a aumentar su autoestima experimentando con inyectarse polmero, esta vez, dos litros en sus caderas y trasero. Ahora me veo en el espejo, bueno, veo mis tetas, veo mi trasero, tal vez no veo una vagina, pero digo, al menos me hice una colita de caballo (una manera de hablar para describir cmo se ha jalado hacia atrs el pene, para esconderlo). O sea, me siento muy contenta, muy feliz con mi trabajo, conmigo misma, es decir, con todo. Por el contrario, declara: ..Siento que si estuviera detrs de un escritorio, o que slo fuera vestida por un rato, estara ms reprimida, y no me siento reprimida, me siento libre Vindola pavonearse por la calle, atrayendo la atencin femenina, ella encarna la libertad de movimiento. Sin embargo, ha tenido que, literalmente, pelear duro por hacer su sueo realidad y crear estos espacios donde vive, trabaja y juega. El estatus puede establecerse mediante la edad, la belleza, el dinero o una inteligencia
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Muchas noches he visto a las mujeres trasngnero de TVGLAM platicando felizmente entre ellas, ignorando a los desamparados hombres que frecuentan el club, sentados solos, tomando sus tragos. Pareciera que para las transexuales como Karla la dinmica intersubjetiva entre los travesti y la mirada masculina no tiene la misma potencia que tiene en Neza, quizs debido a la falta de incentivo econmico que altera el tenor de la competencia entre pares travestis.

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aguda, pero el respeto estructura las relaciones al interior de la jerrquica comunidad vestida, y se mantiene a travs del ejercicio de la violencia sutil o

explcita. La rivalidad que ocasionalmente se manifiesta en TVGLAM no se compara con la que entra en juego en la amistad entre vestidas, en el contexto de la belleza competitiva y la industria sexual de Neza. En esta voltil red, novios, imgenes de cuerpos idealizados, tecnologa de modificacin corporal y productos circulan y son consumidos. Juntas asisten a fiestas, trabajan y se visitan en sus salones chismeando, inyectndose sustancias en sus cuerpos, y comparando senos, nalgas y novios, incitando alternativamente admiracin y envidia. Como Yajaira admite alegremente: Somos unas hipcritas; somos como una bola de vboras. En resumen, los modos de encarnacin de Karla y Yajaira son ejemplos clsicos de cuerpos que hacen sentido (Balsamo 1992: 207) al interior de sus respectivos contextos culturales. Aunque el empleo empresarial de Karla le permite ofrecer a su familia un estilo de vida de clase media, no le permite, sin embargo, la libertad de vestirse como mujer de tiempo completo. Ella procura no inmersarse en su evidente frustracin, reconfortndose en el hecho de que vestirse es slo una pequea parte, ya que su ser mujer es sentirlo, vivirlo. Al enfatizar la importancia de la experiencia interna, ella puede encarnar su feminidad subjetiva todo el tiempo, sin importar las restricciones de su trabajo. No obstante, cuando tiene la oportunidad de vestirse, sus valores conservadores moldean la imagen de la mujer que a ella le gusta proyectar: una que est asimilada a la sociedad, que es respetuosa, una buena persona.
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El consumo de imgenes y productos que se intercambian a travs del crculo laboral y social de Yajaira han moldeado literalmente su cuerpo, a travs de sus diversas transformaciones a lo largo de los aos. En la inseguridad financiera de la clase trabajadora de Neza, invertir en la materialidad del cuerpo de una vestida sensual asegura los propios recursos8, lo que facilita obviar el alto riesgo que conlleva la naturaleza de las modificaciones corporales. Yajaira dice que se est contenta y que se siente libre en la medida en que ha realizado su sueo de ser vista como una mujer en la vida cotidiana. Sin embargo, las fotografas de muchas de sus hermosas y fallecidas amigas rinden el testimonio de que esta libertad muchas veces se obtiene a un alto precio.

3. El amor y la intimidad Karla Karla me platica sobre cuando conoci a su esposa, Josefina: Un da conoc a Josefina, ahora es mi esposa; al principio ramos amigos, como unos dos aos, y nos llevbamos muy bien. Tenamos una relacin muy bonita y luego algo nos pas, nos enamoramos. Pero durante todo el tiempo en que salimos y como nos casamos y tuvimos un beb, nunca me atreva a confesar nada sobre Karla; siempre estaba en guardia. Resulta claro en su expresin y en los bajo tonos morales de su discurso mientras habla sobre su matrimonio y familia, que se debate entre un deseo irrefrenable de

Vase Sandoval 2010 para una discusin acerca de la relacin entre la materialidad transgnero y los recursos materiales.

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vestirse como mujer y la sincera intencin de no lastimar a sus seres queridos. Su educacin conservadora le ense que ser un transexual y ser una buena persona estaban moralmente opuestos. En vez de confesar su insano deseo, ella intent sublimarlo al vivir dentro de sus limitaciones, ser u n buen esposo y padre, ahogando su culpa al sacrificar su deseo inmoral en el altar familiar. Le pregunt qu ha sacrificado por su familia y expira profundamente despus de una larga pausa. Con una voz grave, contesta: Esta pregunta es difcil... porque tal vez podra decir que he sacrificado mi vida (larga pausa) pero no ; he tenido una vida infeliz. Toda mi vida gira en torno a mi familia, soy muy feliz con ellos, y ellos son felices conmigo. No puedo pensar como si no existieran. Existen. Pero si el internet hubiera

existido cuando yo era adolescente, probablemente no me hubiera casado, sino que sera completamente transexual. Hace cuatro aos, su esposa Josefina encontr ropa femenina en la ropa sucia de Laura y la acus de tener una aventura con otra mujer. Fue en ese momento cuando Laura le confes a su esposa que era transexual. Aunque Karla dice que no sufre por su fantasa, se hace dolorosamente aparente que su esposa s sufre: Josefina ha dicho muchas veces que teme que un da decida cambiar completamente y que los abandone. No; porque los amo y los necesito mucho. Entonces le pregunto qu significa su familia para ella. Me responde sin titubear: Amor. Mucho amor, mucho cario, mucha satisfaccin. Eso es TODO lo que necesito.
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Muchas en TVGLAM me dicen que no es poco comn que las celosas e inseguras parejas femeninas chantajeen emocionalmente a sus parejas transgnero para que pasen menos tiempo con sus amistades transgnero, usando a los hijos o el apoyo financiero como herramienta de presin. En respuesta, las mujeres transgnero se frustran ms por no poder vivir as de tiempo completo y se tornan resentidas hacia sus familias y hacia aquellos que viven as de tiempo completo. No obstante, cuando se trata del futuro, Karla se muestra ambiguamente esperanzada: Tal vez con el tiempo ellos (la familia) puedan comprenderlo mejor; quizs podramos estar juntos, pero tendramos que separarnos un tiempo y no quiero eso. Slo lo har cuando se pueda y punto. Pero si pudiera, me operara ahora mismo! 36B sera maravilloso; no llena de curvas: una mujer que se ve bien, bonita, eso. As me vera. Karla me dice que no est interesada en tener relaciones sexuales con otras mujeres. No le ha dicho a su esposa acerca de las relaciones sexuales con los chicos en TVGLAM, porque no son importantes y no hay razn para lastimarla. Sin embargo, admite: As que ests fallndole a tu pareja a la cual amas, y todas estas cosas estn en tu corazn y en tu mente. Es muy complicado, pero bueno, sa es mi historia. Ella dice que se siente halagada por la atencin masculina, pero como la mayora de las mujeres, no busca a los chicos para acostarse con el primero que le sonra o que le d un beso. Deben ser educados, cortejarla y tratarla bien. Dice con orgullo que slo ha estado con cuatro hombres, a diferencia de otra amiga de TVGLAM,

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quien parece haber estimado que se ha acostado con 300 hombres, aunque no se acuerda bien. Laura dice: Me gusta cuando te tratan verdaderamente como a una mujer. Me encanta que sean caballerosos, y por supuesto, tambin apasionados con contigo, porque todo eso es la sexualidad y forma parte de la fantasa porque, a fin de cuentas, he creado a una mujer y tambin tienen sentimientos y

pensamientos, son humanas todo esto implica una mujer. Ella explica el aspecto ertico de sus encuentros con hombres en tercera persona, lo que le permite distanciarse de sus propios deseos homoerticos, empelando el descriptor sus en lugar de mis, para describir los pensamientos y sentimientos de una mujer, lo cual, ella enfatiza, al igual que estar en el rol pasivo sexual, son parte de la fantasa y, como tal, resulta ms congruente con la naturaleza femenina de una mujer heterosexual: En este rol me siento 100% mujer, no hombre! Hay chicos que me han pedido que los penetrara, pero no, no se me antoja. Yajaira Segn Yajaira, las demostraciones pblicas de afecto por parte de su novio son fundamentales para sentirse mujer, y levantan su autoestima tanto que no inhala solvente. Porque nos vestimos como mujer, y queremos que nos vean y traten como mujer. Ellos nos hacen sentir como una mujer, aunque no lo seamos. Cuando camina conmigo, tomndome de la mano en pblico, demuestra que se siente orgulloso de estar conmigo. Esos detalles cuentan mucho para nosotras.
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La dimensin pblica de la construccin intersubjetiva de su feminidad

es

importante, pero tambin lo es ser tratada como una mujer en privado. Como Karla, Yajaira prefiere el rol pasivo con los hombres, ya sean clientes o su pareja: Prefiero que ellos me cojan que cogrmelos. Es por eso que realmente puedo sentirme femenina. Cuando ests con una pareja, te gusta sentirte ms mujer en el rol pasivo; te gusta sentirte tan femenina como se pueda. La mayora de mis parejas casi siempre han sido hombres muy hombres, casados. Una apariencia y rol sexual femeninos son crucialmente importantes, pero tambin realizar los roles estereotpicos tradicionales femeninos, como los quehaceres del hogar, contribuyen a la subjetividad femenina de Yajaira: S. Cuando ests con una pareja, trato de sentirme y verme ms femenina y atreverme a hacer cosas que no he hecho Ahora, yo soy lo que se dice muy femenina, por dentro un poco ms, una mujer real, lo que se dice una mujer de verdad: realizar los quehaceres del hogar, lavar y todo eso, para mi pareja. No obstante, las relaciones ntimas con los hombres, tienden a construirse sobre terrenos movedizos para Yajaira. Los esfuerzos constantes por ser seductora se recompensan con facilidad al atraer hombres para tener sexo, aunque las relaciones duraderas son ms difciles de mantener. Yajaira se queja de su novio actual, Jos Alberto: Mi cabecita se pone a trabajar: Est con la novia. Qu estar haciendo con ella? Eso te duele un poco. As que cuando lo veo ms tarde, me siento muy bien pero al mismo tiempo, me siento fatal los das que no viene.

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Ella cuenta sobre otra pareja que le deca que si hubiera sido mujer, estara llena de hijos. Sin embargo, l opt por dejar a Yajaira para quedarse con su mujer e hijos. Aunque Yajaira dice que comprende, porque ella elegira a su madre por encima de cualquier hombre, admite que no es fcil: S he tenido esos momentos de desesperacin; esos pensamientos perturbadores que de repente entran en mi cabeza, como Por qu no soy una mujer? Por qu no soy un hombre?. Yajaira me ha dicho muchas veces antes de eso que, a fin de cuentas, nunca se puede confiar en los hombres, que se van a acostar con todas tus amigas y que al final regresan con sus esposas. Empero, la dialctica entre la gratificacin libidinal y el sufrimiento (Mimica 2010), la impulsa a reingresar a sabiendas al ciclo. Primero, como seductora, luego, como proveedora (maternal) e inevitablemente como amante abandonada que se queda sintiendo incompleta y en un estado de desequilibrio. Un da que llego a su casa, Yajaira est irreconociblemente apagada, lejos de su nimo generalmente pcaro. De repente, se arranca con una diatriba sobre su ex novio, Jos Manuel, quien la culpa por su diagnstico de HIV, que recibi hace seis meses. Acaba de contraer matrimonio recientemente y su esposa, en estado avanzado de gestacin, ahora tambin es seropositiva. Posteriormente, Yajaira ha aceptado darle mil pesos como apoyo financiero. Se queja furiosa de que no lo haba visto en tres semanas, que piensa que ha regresado para verla slo por el dinero y que ahora ha desaparecido. Dice que si apareciera repentinamente, le dara una bofetada, porque la ha engaado. Dice estar furiosa y deprimida, que no ha podido parar de llorar y que siente que algo le falta. Se siente fuera de balance.

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No quiere un hombre, solo estar con su familia y ha perdido la fe en Jos Manuel y en Ricardo (su esposo, que ha estado preso durante seis aos, y quien, recientemente descubri, tiene un hijo de ocho aos con otra mujer). Esta maana telefone a su hermana para preguntarle si podra visitarla en los Estados Unidos por una temporada. La consciencia ante la innegable falta de reconocimiento y de amor por parte de sus ex novios generalmente la maneja proyectando una despreocupacin desfachatada y un tenaz compromiso hacia maximizar el disfrute del presente encarnado, as como frecuentes escapes a travs de las drogas. Sin embargo, de manera inevitable, esta resistencia se fractura desenmascarando furia y un fondo depresivo. En buena parte como Karla, Yajaira busca la totalidad y el equilibrio en la valoracin renovada de su familia (en el caso de Yajaira, su mam), como la principal fuente de validacin, reconocimiento y amor, aunque su madre se niega a reconocer su feminidad y siempre la ver como su hijo. Resulta evidente que Yajaira adora a su madre, a quien, dice, escogera por encima de cualquier hombre. En suma, para Yajaira, el que la traten como una mujer eleva su autoestima, ya sea tomndola de la mano, siendo penetrada o lavando la ropa de l. Sentirse como una mujer se encarna a travs de relaciones concretas con los hombres, en las que ella es vista como mujer. No obstante, estas relaciones tan cruciales para su subjetividad femenina tambin son efmeras. Por lo tanto, debe resignarse al ciclo de gratificacin libidinal y a la soledad que genera, en la medida en que sus parejas de clase obrera dan prioridad a sus familias y la abandonan. Al igual que Karla, el

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inquebrantable amor de su familia se valora por sobre todas las cosas, aunque es un amor que las desconoce, identificndolas como hombres. Los sacrificios que Karla ha realizado por su familia son ms que reciprocados por el amor que le dan, el cual, ella afirma, es todo o casi todo, ya que tambin ha mantenido relaciones sexuales con varios hombres en TVGLAM. Su feminidad subjetiva es ms receptiva a ser tratada como una dama por unos pocos hombres selectos, ms que el intercurso sexual desenfrenado que se permiten algunas de sus pares. Nos queda la interrogante de en qu medida sus valores de clase media conservadora o la culpa acerca de engaar a su esposa e hijos, as como sus deseos homoerticos, moldean su sexualidad contenida. Aunque Karla describe la relacin con su esposa como amorosa, muestra los clsicos signos de sufrimiento que las mujeres transgnero y sus parejas femeninas se infligen mutuamente, a medida que vadean las arenas movedizas del deber, la inseguridad y el amor no correspondido. Karla oscila entre la frustracin, sacarle jugo a la vida dentro de sus limitaciones y permitirse fantasear sobre ser una mujer de tiempo completo en el futuro distante.

Conclusin Karla: soy 95% mujer... mis sentimientos, mis pensamientos, mi

comportamiento.

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Yajaira: No siento que soy una mujer, ni que soy una mujer atrapada en el cuerpo de un hombre. Pero me encanta que me vean como una mujer, porque estoy realizando lo que siempre quise ser: una mujer que no soy. Mi proyecto ha sido elucidar la dinmica co-constituyente entre el significado, la encarnacin y la expresin sexual de la feminidad subjetiva de Karla y Yajaira, as como las diferentes oportunidades para su auto-actualizacin, alternativamente proscrita y provista por sus respectivas clases sociales. Inicialmente, ambas experimentan una disonancia entre la manera en que sienten el significado de su feminidad y su gnero masculino. Sin embargo, a diferencia de la infancia de Yajaira en Los Reyes, el ambiente conservador de clase media de Karla no le permiti acceder a una comunidad transgnero visible. As, la experiencia de aislamiento en su juventud contrasta de manera aguda con la inclusin adolescente de Yajaira en un grupo de pares que afirm su subjetividad femenina. La disyuncin interior-exterior de Karla le permiti mantener su feminidad mala, enferma y loca como un secreto culpgeno, y eventualmente, sellarlo, olvidado, en su interior. Por su parte, Yajaira celebr la congruencia entre el ser vista y el sentirse como una mujer, lo que permanece inextricablemente vinculado con, y auto-actualizado por, su evidente encarnacin y sexualidad femeninas. La conexin de Karla como adulta con otras mujeres transgnero de clase media, facilitaron la transicin de una feminidad subjetiva, escondida bajo un exterior masculino, a una que fue asimilada en la sociedad a travs de la proyeccin de una imagen respetable. No obstante, para Karla, ser una mujer se hace esencial en la experiencia afectiva, interna. Su feminidad puede estar contantemente presente en sus pensamientos y sentimientos, aunque permanezca indetectable

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mientras honra su deber hacia, y disfruta las recompensas de, un trabajo bien pagado y su familia. Por otra parte, la inseguridad financiera de trabajar dentro de la industria sexual y de belleza de Neza impulsa una naturalizacin de la transformacin externa de los cuerpos a travs de la inyeccin de sustancias. La subjetividad femenina encarnada de Yajaira est co-constituida en la dinmica entre la materializacin de sus propios deseos corporales (Sandoval 2010: 273) y la de sus clientes masculinos. El deseo sexual de Karla es ambiguo y est marcado por una compostura de dama. Aunque se siente como una mujer todo el tiempo, sus escarceos sexuales con los hombres son explicados meramente como una parte de ser mujer, aunque estn supeditados a partir de su apariencia femenina, la cual, quizs la autoriza, ante los ojos de la sociedad, a tener deseos por los hombres (Quindoz 2002: 793). Para Yajaira, las relaciones sexuales con los hombres son una parte crucial de ser vista y tratada como una mujer y por lo tanto, sentirse como mujer. De ah que su feminidad subjetiva se afirma en un nivel sensual a lo largo del da como trabajadora sexual. Irnicamente, tanto Yajaira como Karla valoran el amor de su familia por encima de todo lo dems, aunque sus respectivas familias, en ltima instancia, las ven como hombres. Agradecimientos Muchas gracias a los organizadore s del dossier Dimensiones transgresoras de la ENAH, especialmente al Mtro. Ral Arriaga Ortiz. Gracias a Yajaira y a Karla, y a todas mis amigas transgneros de Neza y del TVGLAM. Gracias a Susana Vargas, Daniela Olivares, Dr. Sebastian Job e al Dr. Jadran Mimica por sus comentarios y

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sugerencias bien pensadas. Gracias tambin a Cassandra Cruz-Martnez, al Dr. Vek Lewis y Abeyami Ortega por la traduccin. Referencias Balsamo, Anne 1992 On the Cutting Edge: Cosmetic Surgery and the Technological Production of the Gendered Body, en Camera Obscura, nm. 10, pp. 207-238. Edwards, Anne 1989 The Sex/Gender distinction: Has it Outlived its Usefulness? , en Australian Feminist Studies, nm. 10, pp. 1-12. Gatens, Moira 1996 Imaginary bodies: Ethics, Power and Corporeality, London y New York, Routledge. Jackson, Michael 1996 Introduction: Phenomenology, Radical Empiricism, and Anthropological Critique, en Michael Jackson (ed.), Things as They Are: New Directions in Phenomenological Anthropology, Bloomington e Indianapolis, Indiana University Press, pp.1-50. Merleau-Ponty, Maurice 1962 Phenomenology of Perception, trad. C. Smith, London, Routledge. Mimica, Jadran 2010 Comunicacin personal, Universidad de Sidney, Sidney. Prieur, Annick 1998 Mema's house, Mexico City: on Transvestites, Queens and Machos, Chicago, University of Chicago Press. Quinodoz, Danielle 2002 Termination of a fe/male transsexual patients analysis: An example of general validity, en International Journal of Psychoanalysis, nm. 83, pp.783-798. Rubin, Gayle 1998 Phenomenology as a method in trans studies, en GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies. Vol.4, nm. 2, pp.263-281.

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