SOLON: Naci en Salamina.

Quit a los atenienses el impuesto llamado sisactia (redencin o condonacin de las deudas), perdonando a unos deudores suyos y moviendo a los dems, con su ejemplo, a hacer lo mismo. Cuando los atenienses y megarenses se disputaban Salamina, comenz a ser delito en Atenas proponer la adquisicin de la isla por medio de las armas. Soln, hacindose pasar por loco, movi a los atenienses mediante la lectura de ciertas elegas a renovar la guerra a los megarenses. Indujo tambin a los atenienses a tomar el Chersoneso Taurico; para demostrar que estos tomaban Salamina no slo por la fuerza sino tambien por derecho, abri distintos sepulcros e hizo ver que los cadveres, como as tambin los edificios sepulcrales, miraban al oriente y tenan los nombres de las familias esculpidos, lo cual era propio de los atenienses. Desde entonces tuvo a la plebe de su lado, los cuales queran que fuese su rey ; Soln no acept y adems se opuso a Pisistrato cuando supo que quera tiranizar la Repblica. Cuando esto finalmente sucedi, naveg a Egipto y Chipre. Luego fue a Cilicia, donde fund una ciudad a la cual llam Solos y la pobl de habitantes atenienses. Dice Soln que el trmino de la vida son 70 aos y se le adjudican diversas leyes, como por ejemplo: Sea infame quien no alimente a sus padres y quien consuma su patrimonio en glotoneras; tambin castigaba la ociosidad. Reform los honores que se daban a los atletas, diciendo que deben darse a los que hubiesen muerto en batalla, criando e instruyendo a sus hijos a expensas del pblico. Escribi para que se coordinasen los poemas de Homero, a fin de que sus versos y contexto tuviesen mayor correlacin entre s. Deca que las palabras son imagen de las obras; que la palabra debe sellarse con el silencio y el silencio con el tiempo; que de las riquezas nace el fastidio, y del fastidio la insolencia. Dispuso que los atenienses contasen los das segn el curso de la luna. Prohibi a Tespis la representacin y enseanza de tragedias, como una intil falsilocuencia. Floreci cerca de la Olimpada XLVI y muri en Chipre a los 80 aos de edad. SCRATES: Naci en Alopeca, tica, en el ao cuarto de la olimpada LXXVII. Fue discpulo de Anaxgoras, de Damn y de Archelao Fsico. Duris dice que fue sirviente y escultor en mrmoles. Era muy vehemente en la oratoria, pero los treinta tiranos le prohibieron ensearla, segn Xenofonte. Segn Aristfanes, Scrates haca buenas las cosas malas. Dice Favorino que fue el primero que ense la Retrica. Fue el primero que trat la Moral y el primer filsofo que muri condenado por la justicia. Aristxenes dice que era muy cuidadoso en juntar dinero y tena mucho cuidado de ejercitar su cuerpo. Muchas veces, a excesos de vehemencia en el decir, sola darse coscorrones y arrancarse los cabellos. Siempre estuvo en un mismo lugar (menos cuando haba guerra) disputando con sus amigos para indagar la verdad. Era de un nimo constante y republicano, siendo tambin parco y honesto. Tanta era su templanza en la comida (amaba la frugalidad en la mesa), que habiendo habido muchas pestes en Atenas, nunca se contagi. Aristteles dice que tuvo dos mujeres: la primera fue Jantipa, con quien tuvo a Lamprocle; la segunda fue Mirto, con quien tuvo a Sofronisco y a Menexeno.

La misma eficacia tenia para persuadir que para disuadir. Loaba el ocio como una de las mejores posesiones. Deca que slo hay un bien, que es la sabidura, y slo un mal, que es la ignorancia. Que las riquezas y la nobleza no contienen circunstancia recomendable; antes bien todos los males. Aprendi a tocar la lira, diciendo que no hay absurdo en aprender aquello que se ignora; danzaba tambin con frecuencia, teniendo este ejercicio por muy conducente para la salud del cuerpo. Afirmaba que el empezar bien no era poco, sino cercano de lo poco. Que nada saba excepto esto mismo: que nada saba. Preguntado una vez qu cosa es virtud en un joven, respondi: El que no se exceda en nada. A causa de muchas de las cosas que l deca y ejecutaba, la Pitonisa testific diciendo que: Scrates es el sabio entre los hombres. Esto excit la envidia de muchos que se tenan por sabios, infiriendo que el orculo los declaraba ignorantes, entre ellos Melito y Anito. Este ltimo no poda sufrir que Scrates se le burlase, e incit primeramente a Aristfanes contra l, y luego a Melito para que lo acusase de impo (negando la existencia de los dioses de la ciudad e introduciendo otros nuevos), de quebrantar las leyes y ser corrompedor de la juventud. Por todo esto, la pena debida fue la muerte. Antstenes y Platn, dicen que los acusadores de Scrates fueron tres: Anito (en nombre de los artesanos y magistrados del pueblo), Licn (por parte de los oradores) y Melito (por parte de los poetas, a todos los cuales reprenda Scrates). En efecto, Melito lo acus y dijo la sentencia Polieucto. Fue condenado por 281 votos ms de los que lo absolvan y mientras los jueces deliberaban sobre si convena quitarle la vida o imponerle una multa, Scrates dijo que dara 25 dracmas. Pero viendo a los jueces alborotados y desacordes dijo: Yo juzgo que la pena a que debo ser condenado por mis operaciones es que se me mantenga del pblico en el Pritaneo1. Luego de esto, se agregaron 80 votos en contra a los primeros y lo condenaron a muerte. No muchos das despus bebi la cicuta. Los atenienses se arrepintieron tan grandemente de la muerte de Scrates, que cerraron las palestras y gimnasios, desterraron a algunos y sentenciaron a muerte a Melito. Honraron a Scrates con una estatua de bronce que hizo Lisipo, y la colocaron en el Pompeyo. 2 Los de Heraclea echaron de la ciudad a Anito el mismo da que lleg. Con otros muchos, los atenienses, se comportaron de igual modo: multaron con 50 dracmas a Homero, tenindolo por loco; a Tirteo y a Astidamante (habindolo honrado antes con una estatua de bronce) los llamaron dementes. Scrates muri el ao primero de la olimpada LXXV. De sus sucesores, llamados socrticos, los principales fueron: Platn, Xenofonte y Antstenes. De los que llaman los diez, los principales fueron cuatro: Eschines, Fenn, Euclides y Aristipo. PLATN: Naci en Atenas, en la olimpada LXXXVIII. Hijo de Aristn y de Pericciona, su madre, quien descenda de Soln. Muri el ao primero de la olimpada CVIII, mientras coma en un convite nupcial, a los 81 aos.
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Edificio ilustre y suntuoso donde se juntaba el Senado cuando quera y donde eran mantenidos por la patria aquellos que haban hecho algn servicio sealado. ? 2 Edificio pblico donde se guardaban las cosas para las pompas, funciones y festividades de la Repblica. Habia all tambin estatuas de varones ilustres.

Tuvo dos hermanos, Adimanto y Glaucn, y una hermana llamada Potona. Fue discpulo de Dionisio en las letras. Se ejercit en la palestra y en la pintura; adems, compuso ditirambos, cantos y tragedias. Empez a filosofar en la Academia y despus en unos jardines junto a Colono. Luego de or la composicin de Scrates en un certamen trgico, se hizo su discpulo, teniendo tan slo 20 aos de edad. Muerto Scrates se pas a la escuela de Cratilo (discpulo de Herclito) y a la de Hermgnes (quien segua los dogmas de Permnides). A los 28 aos de edad fue a Megara a or a Euclides; de all fue a Cirene y se hizo discpulo de Teodoro; luego fue a Italia a or a Filolao y Eurito; luego fue a Egipto para escuchar a los adivinos. Haba determinado pasar a conversar con los Magos, pero se lo impidieron las guerras de Asia. Finalmente volvi a Atenas y habit en la Academia. En las cosas sensibles o sujetas a los sentidos, filosofaba con Herclito; en las intelectuales con Pitgoras y en las polticas o civiles lo haca con Scrates. Se sirvi mucho del poeta cmico Epicarmo. Naveg tres veces a Sicilia. En la primera de ellas, siendo tirano Dionisio (hijo de Hermcrates), lo coart a que hablase consigo. Platn, hablando sobre la tirana le dijo que no era lo mejor aquello que era conveniente a l slo, si no se conformaba con la virtud; enojado, Dionisio quiso quitarle la vida, pero por la intersecion de Dion y Aristmenes, el tirano cambi de opinin y Platn fue entregado a Polido Lacedemonio para que lo vendiese; el cual se lo llev y lo vendi en Egina. Fue comprado por Redimlo Annceris Cireneo por el precio de 20 minas y lo llev a Atenas.La segunda vez que pis Sicilia fue para pedir a Dionisio el Joven, tierra y hombres que trabajasen segn la repblica que l haba ordenado, pero Dionisio, si bien lo prometi, nunca lleg a cumplir. Es o no encarcelado nuevamente? Ver p. 144. La tercera vez fue a Sicilia para reconciliar a Dion con Dionisio, pero como no lo consigui, regres a la patria. Nunca quiso entrar en el gobierno de la Repblica, por ms inteligente que fuese para gobernar. La causa fue que el pueblo estaba imbudo de costumbres muy diversas. Dice Panfilo que habiendo los arcades y tebanos edificado a Megalopolis, llamaron a Platn para que fuese a poner leyes; pero cuando supo que no queran la igualdad, no quiso ir a aquella ciudad. Dice Favorino que fue Platn el primero en escribir en forma de dilogos y el primero que ense a Leodamante Tasio a responder a las cuestiones por anlisis, o sea por disolucin. Es el primero en filosofa en hacer mencin de antpodas, primer principio, dialctica, poemas; de la longitud del nmero, de la superficie plana entre las extremidades y de la Providencia de Dios. Aristteles dice que el estilo de Platn es un medio entre el potico y el prosaico. El dalogo es un discurso compuesto por preguntas y respuestas sobre cosas filosficas y polticas, con decencia de costumbres en las personas introducidas en l y ornato en las palabras. La dialctica es arte de disputar, por la cual refutamos o defendemos alguna cosa por medio de preguntas y respuestas entre los que disputan. El carcter del estilo de Platn en sus dilogos es de dos maneras: uno interpretativo o expositivo, y el otro inquisitivo. El interpretativo se divide en dos, que son especulativo y prctico; y aun el especulativo se divide en fsico y lgico. El inquisitivo se divide en dos principales caracteres: el gimnstico y el agnstico. El gimnstico es institutivo y de proyectos y el agonstico es acusativo y destructivo.

Al dogmatista, toca establecer dogmas, como al legislador poner leyes. El dogma es en dos maneras: aquello de que opinamos y la opinin misma. La primera de ellas es la proposicin, la segunda el parecer o existimacin. Platn, pues, expone lo que ms aprende o percibe, refuta lo falso, y en lo dudoso suspende el juicio. Lo que Platn percibe lo expone por medio de cuatro interlocutores, que son: Scrates, Timeo, un husped ateniense y otro eleate. Por estos dos huspedes no se entienden Platn y Parmnides, como creen algunos, sino que son personas supuestas y annimas. Cuando Platn hace hablar a Scrates y Timeo, entonces establece dogmas; y cuando refuta opiniones falsas, trae a Trasmaco, a Calicles, a Polo, a Gorgias, Protgoras, Hipas, a Eutidemo y a otros semejantes. En la conclusin de sus argumentos usa mucho de la induccin, no la simple, sino la doble. Induccin es un discurso que de unas cosas ciertas va coligiendo e infiriendo otras a s semejantes. Dos son las especies de induccin: una la que llaman a contrario, y otra la de consiguiente o consecuencia. La primera es, cuando de la respuesta que da el preguntando se infiere lo contrario a ella; de esta induccin a contrario usa en sus controversias, no para establecer dogmas, sino para refutar o redargir. La induccin de consecuencia es en dos maneras: una expone parcialmente lo que parcialmente se pregunta; la otra establece lo universal por medio de lo parcial o particular. La primera es de los retricos, pues la Retrica versa sobre particulares, no sobre universales. Inquiere, no de lo justo en general, sino de esta o la otra cosa la justa en particular. La otra especie es de los dialcticos, y prueba lo universal por cosas particulares; de esta especie de induccin usaba para probar lo que le pareca verdadero. Como antiguamente en la tragedia haba solamente el coro, despus Tespis introdujo un actor, a fin de que el coro descansase; luego Esquilo le dio dos actores, Sfocles tres, y de esta forma se fue perfeccionando la tragedia; as tambin la Filosofa versaba solamente sobre una parte, que es la fsica; y despus Scrates aadi la moral, y ltimamente, Platn invent la dialctica y acab por perfeccionar la Filosofa. Trasilo dice que Platn compuso sus dilogos a imitacin del cuadriloquio trgico. Los poetas trgicos tenan sus certmenes dionisacos leneos, panateos y quitiros. El cuarto de estos dramas deba ser satrico, y los cuatro se llamaban cuadriloquio. Los dilogos, pues, dice Trasilo, que son ciertamente de Platn ascienden a cincuenta y seis. Usa mucha variedad de voces en sus obras, a fin de que no sean entendidas de los ignorantes: no obstante, es de sentir que la sabidura consiste propiamente en el conocimiento de cosas intelectuales, como el de Dios, y el del alma separada del cuerpo. Da en particular a la Filosofa el nombre de Sabidura, como que es un deseo o amor de la Sabidura divina; pero en comn da tambin nombre de sabidura a toda pericia o inteligencia, cuando llama sabio a un artista clebre. Usa tambin de unas mismas voces para significar cosas diferentes.