; EL DON DE LA VIDA Las leyes eternas que iluminarn su camino John Marks Templeton CA !

T"LO # DI$CE%NIMIENTO Las a&es 'e un solo pluma(e )ormen *an'a'a Haba una vez un nio llamado Sam que se senta solo y aburrido por el hecho de haberse mudado con su familia a una nueva ciudad. Deseaba de todo corazn hacer amigos, as que despu s de dedicarse durante varios das a e!plorar el vecindario, finalmente encontr a unos chicos, quienes aceptaron que formara parte de su grupo. "#or fin senta que perteneca a algo$ #or desgracia el grupo con el cual haba hecho migas no era de la clase que pudiera aprobar su madre. %n da Sam la alcanz a escuchar en el momento en que hablaba con una vecina. &ament'ndose ella deca( )*ueno, supongo que mi hi+o no es el chico que yo crea que era. Despu s de todo, ya sabes lo que dicen( ,&as aves de un solo pluma+e forman bandada). -l nio se sinti devastado. .omo no quera decepcionar a su madre, de inmediato de+ de +ugar con sus nuevos amigos. #ara su fortuna encontr otro grupo de muchachos, con el cual su madre si pareca estar de acuerdo. Sin embargo, a partir de ese momento, Sam concibi esta ley de la vida de la siguiente manera( Si te +untas con los )malos), entonces ser's una )mala) persona. Si bien esta interpretacin podra considerarse pr'ctica e inteligente, de+a, sin embargo, algo qu desear. -n todo caso, /a qui n le corresponde decir qui nes son los malos y qui nes son los buenos0 /Slo porque la madre de Sam se neg a aprobar a sus amigos, quiere eso decir que eran un grupo 1malo)0 2nterpretar esta ley de la vida tal como lo hizo Sam a menudo puede hacer que las decisiones que se tomen se basen m's en las opiniones que en los hechos. 3nte esta posibilidad /deberamos descartar por completo esta ley de la vida0 #or supuesto que no. 3 menudo buscamos grupos que sean afines a nosotros, y al integrarnos a ellos cumplimos esta ley de la vida, pues mostramos que en realidad las aves de un solo pluma+e forman bandada. Sin embargo, el punto en este caso, es /cmo podemos hacer que esta ley nos ayude a crecer en la vida0 4al vez podamos interpretar esta ley en forma diferente. 4odos aprendemos de los modelos a seguir. .on frecuencia nuestra manera de hablar, comer y traba+ar proviene de alg5n modelo o modelos a seguir. De modo que si deseamos tener buenos modelos, lo m's lgico es que nos asociemos con un grupo de personas que pueda proporcion'rnoslos. -n lugar de tratar de +uzgar si determinado grupo es deseable o no, podemos decidir qu tipos de modelos son los que queremos y entonces buscar un grupo integrado por ese tipo de personas. Si bien sutil, la diferencia es muy importante. 3lbert -instein interpretaba esta ley de la vida de una manera similar. 3unque para muchos -instein era un individuo peculiar, solitario y e!c ntrico, la realidad sin embargo era otra. 6ientras -instein se ocupaba en traba+ar en su primera teora de la relatividad, a menudo invitaba a muchos amigos, a su casa, donde discutan sobre fsica, filosofa y literatura. -instein quera ser alguien que conociera mucho acerca de estas disciplinas, as que se las arreglaba para ubicarse en un grupo de personas sumamente versadas en ese sentido. De manera que -instein +am's desperdici su tiempo decidiendo si era malo pertenecer a un grupo u otro. -n lugar de ello, integr su propio grupo lleno de gente a la que admiraba y a la que poda utilizar como modelos a seguir. 4al vez nosotros no estemos en condiciones de integrar nuestro propio grupo, pero aun as podemos sacar provecho de las lecciones de -instein. 3l igual que el genio de la ciencia, podemos decidir qu tipo de pluma+e es el que nos complementa y sirve de apoyo, y as poder crear nuestra propia bandada. /Se ha cansado de perder el tiempo decidiendo si cierto grupo es 7aceptable) o no0 -ntonces, simplemente determine qu tipo de modelo a seguir es el que desea, encuentre a las personas que re5nan estas caractersticas y disfruten un buen momento volando +untos hacia nuevas y fructferas alturas. $e+,n lo 'e a'entro es lo 'e a)uera -n una tira cmica aparece una chica sentada detr's de un escritorio lleno de desacomodadas pilas de papeles. 8 esto es lo que dice( )"9oy a organizarme tan pronto como encuentre mi calendario$) 4odos tenemos das como se. :o podemos traba+ar porque ni nuestros escritorios ni nuestras mentes est'n listos para traba+ar. 3 menudo hay algo m's que ocupa nuestra atencin.

A )Seg5n lo de adentro es lo de afuera), dice un dicho. 8 significa que lo que aparece en nuestro mundo e!terior <amigos, traba+o, escuela, carrera< refle+a lo que est' sucediendo en nuestro interior. Si nuestras mentes est'n confundidas y dispersas, nuestro entorno inmediato tender' tambi n a estar confundido. -n cambio si nuestro entorno est' ordenado, con todo en su lugar, es muy probable que nosotros estemos centrados y organizados <mientras no llevemos las cosas al nivel de la obsesin. :i una ni otra actitud es errnea, a menos que nos mantengamos en una de ellas todo el tiempo. #or e+emplo, un desarmador es ideal para asegurar la placa del interruptor de la luz y tambi n puede usarse para levantar la tapa de una lata de pintura. %na lima sirve para empare+ar las uas maltratadas, pero tambi n puede servir para li+ar las asperezas en una silla de madera o sacarle punta a un l'piz en una emergencia. -!iste el propsito original y el que dictan las circunstancias. Si una persona con la mente confundida necesitara levantar la tapa de una lata de #intura, la idea de que un desarmador podra servir para tal fin podra no prosperar a trav s de toda esa confusin. 3simismo, al tipo de persona con la mente 7perfecta) +am's podra ocurrrsele afilar un l'piz con una lima de uas, pues considera que )no es para eso que las hacen). &a persona m's eficaz es la que mantiene un buen equilibrio entre el orden y el desorden e!agerados. =bserve su espacio de traba+o. /-s tan perfecto que parece un anuncio de muebles0 o /&uce como si de ah fuera a salir -.4. arrastr'ndose0 3hora piense en lo bien que lleva a cabo las cosas. /4ienes que abastecerse de material antes de que pueda concluir su traba+o0 /Se frustra y enfurece si alguien cambia las cosas de lugar en su habitacin0 #odr' ser mucho m's efectivo cuando esa energa que ha dedicado en el pasado a buscar ese articulo perdido, o a eno+arse cuando alguien por descuido cambia una cosa de lugar, la utiliza en terminar su traba+o. #iense en el tiempo e!tra que puede dedicar a proyectos m's placenteros y redituables. -l secreto es vivir conscientemente y con un sentido de equilibrio entre comportamientos sumamente la!os o sumamente rgidos. 4odos vivimos conforme a h'bitos y rutinas hasta que algo sucede haci ndonos desear cambiar. -!amine su espacio de traba+o y determine si hay algo que podra arreglar de manera diferente. 3 veces el cambio indicado puede poner su vida en el curso que quiere que sta siga. El h*ito es el me(or 'e los sir&ientes- pero el peor 'e los amos J. JELINC/ 4odo el mundo posee h'bitos( levantarse por la maana, realizar todas aquellas cosas que confieren orden a su entorno, consumir comidas nutritivas, e+ercitar su cuerpo, practicar buenas medidas de higiene, dormir un n5mero suficiente de horas. -stos h'bitos le permiten funcionar a toda su capacidad tanto en su ambiente de traba+o como en tu ambiente de esparcimiento. &os buenos h'bitos de estudio le permiten organizar sus pensamientos y distribuir adecuadamente su tiempo para lograr un eficiente aprendiza+e. &os h'bitos de cortesa crean buenas maneras naturales, las cuales hacen sentir bien a los dem's. &a pr'ctica constante de h'bitos le permite desarrollar habilidades o talentos en 'reas como la m5sica, los deportes, pintura, artesana o escritura. %n h'bito es un patrn de comportamiento adquirido que se ha vuelto a tal grado autom'tico que resulta muy difcil modificarlo o erradicarlo. &a mayora de los h'bitos se vuelven inconscientes y ya no tenemos que pensar dnde, cu'ndo y cmo debemos hacer las cosas <o no hacerlas<> es casi como si se realizaran fuera de nuestra voluntad consciente. &os h'bitos de comportamiento ciertamente son 5tiles. ?ara vez necesitamos pensar cmo debemos usar nuestros cuerpos para caminar, correr o subir escaleras. 3ctuamos de una manera robotizada al sostener un l'piz, un tenedor o una taza. @uienes conducen automviles adquieren el h'bito de operar el acelerador, frenar y activar las luces con eficiencia, sin que +am's dediquen al proceso un solo pensamiento. &os h'bitos de cortesa, como decir )hola), )por favor), )gracias), )bienvenidos) y )perdn), promueven la armona entre las personas con quienes nos comunicamos a diario. &os h'bitos de higiene tambi n nos ayudan en nuestro trayecto por la vida. 6antenernos limpios, cepillarnos los dientes y comer alimentos nutritivos en la cantidad adecuada contribuye a que conservemos en buen estado nuestros cuerpos. 4ener limpia y ordenada nuestra ropa al igual que el sitio donde vivimos, son h'bitos que promueven la autoestima y el !ito. %na vez que se aprenden, los h'bitos positivos se vuelven inconscientes.

E &os h'bitos de realizar actividades de rutina en cierto orden a veces pueden garantizar un rendimiento eficaz. #or e+emplo, poner todo lo que necesitas para traba+ar en el mismo lugar cerca de la puerta antes de irse a dormir, cada noche, puede ayudarlo a tener un buen inicio a la maana siguiente. Si diariamente, antes de que salga de su casa, se crea el h'bito de dedicarle durante unos cuantos segundos a recorrer con la vista su habitacin y pensar en qu es lo que necesita llevar consigo, esto le puede ahorrar tiempo y complicaciones. #ensar qu es lo que necesita estar apagado Bcomo las estufasC o desconectado Bcomo las planchasC puede servir para evitar que en su casa suceda un accidente. 3un as, no todos los h'bitos llegan a ser de utilidad, y los malos h'bitos pueden convertirse en crueles amos, saboteadores de nuestro bienestar. Dumar, beber y consumir drogas pueden convertirse r'pidamente en h'bitos, los cuales pueden arruinar nuestra salud y al mismo tiempo nuestras relaciones con los dem's. 6ientras que los peligros que entraban las drogas adictivas cada da resultan m's obvios, hay h'bitos mucho m's sutiles que simplemente pueden afectarnos en nuestro desarrollo como personas de !ito. -l h'bito de pensar negativamente en relacin con nosotros mismos y las oportunidades que se nos presentan es autodestructivo, como lo es tambi n el h'bito de soar despiertos en lugar de concentrarnos en nuestro traba+o. -l aplazar la realizacin de las cosas es un h'bito tan insidioso como contraproducente que ha arruinado muchas vidas. 3simismo, culpar a los dem's o a las circunstancias por nuestros fracasos puede convertirse en un h'bito que nos impida seguir avanzando hacia la realizacin de nuestros ob+etivos. #ara cuando un patrn de comportamiento se vuelve un h'bito, a tal grado se siente familiar que nos da la impresin de que constituye una parte natural de nosotros> sin embargo, lo cierto es que los h'bitos tanto se aprenden como se e+ercen. 8 tal como los hemos aprendido a lo largo del tiempo, tambi n es posible desaprenderlos. =bserv'ndose a si mismo puede adquirir conciencia de esas formas habituales de pensar y actuar que lo per+udican. .uando est consciente de un h'bito que quiera modificar, puede librarse de l sustituyendo el comportamiento autom'tico por una respuesta diferente, m's meditada. -s probable que cometa errores, o que vuelva a caer en las vie+as tendencias, pero lo importante es no darse por vencido. Simplemente corri+a su comportamiento en cuanto se de cuenta de que ha vuelto a caer en el vie+o h'bito. Decida cmo llegar a ser el amo de sus h'bitos, a fin de que stos se conviertan en sus solicitas sirvientes. Las semillas 'e la 'estrucci0n se siem*ran en la ira &os estudiantes de preparatoria apartaron los o+os de sus libros al escuchar que 4racy le estaba gritando al seor 6orehead, el subdirector de la escuela. 4racy haba sido acusada de haberse robado un lu+oso libro de arte, y ella estaba sumamente alterada ante la falsa acusacin. 3 +uicio de la seora 4aylor, la maestra de arte, 4racy se haba robado el libro, pues era la 5ltima persona a quien se haba visto ley ndolo. 4racy, acicateada por las palabras de la profesora, le di+o a gritos que ella misma haba puesto de vuelta el libro en la repisa, sin embargo la seora 4aylor se negaba a creerle. 8 cuanto m's se rehusaba la profesora a creerle, m's iba creciendo el descontrol de 4racy. -ntonces, empez a maldecir a la anciana mu+er. <:o voy a tolerar este abuso <di+o la seora 4aylor, al tiempo que tomaba el tel fono para hablarle al seor 6orehead. <Durante toda esta semana vas a permanecer en la escuela despu s de clases.) 4racy tena fama de meterse en problemas en la escuela. #ero esta vez ella no haba hecho nada malo. <-st's en un verdadero aprieto, +ovencita <di+o en voz ba+a la seora 4aylor. :adie me habla as, ni a ninguno de los maestros, y se sale con la suya. &a pregunta que nos planteamos es la siguiente( /.mo podra haber evitado 4racy meterse en ese embrollo innecesario0 Si bien es una reaccin natural enfurecerse cuando se nos trata in, +ustamente, reaccionar con ira no hace m's que empeorar las cosas. &o me+or es mantener la calma hasta donde nos sea posible de modo que podamos analizar todas las opciones de que disponemos. Si 4racy hubiera guardado la compostura, se habra podido acordar que en el fondo de la sala estaba sentado un chico, al que todos conocan por tranquilo y estudioso, y que bien poda haber servido como testigo. Si al dirigirse a la seora 4aylor y al seor 6orehead ella hubiera actuado con calma y sensatez, hubiese tenido muchas mayores posibilidades de convencerlos de su inocencia. 3simismo, de haber mantenido la calma, 4racy habra podido escuchar con mayor claridad lo que le deca la seora 4aylor. &o que la profesora le haba comentado era que estaba muy inquieta por la gran cantidad de libros de arte que 5ltimamente estaban desapareciendo. 3unque no era +usto que la seora 4aylor acusara a 4racy, un poco de comprensin de parte de sta hubiera contribuido a hacer menos tensa la situacin. %na vez que podamos cambiar el rumbo de nuestros sentimientos de eno+o, encauz'ndolos hacia acciones positivas, que puedan ayudarnos a encontrar nuevas formas de lidiar con las situaciones, ya no desperdiciaremos m's nuestra energa de manera innecesaria. %na 4racy calmada podra haber verificado en la biblioteca, y ver si el libro estaba

F ah, o bien podra haberle preguntado al chico estudioso o a otros estudiantes de arte si no haban visto el libro. &os actos y las palabras iracundas no traen nada bueno, pues lo que hacen es desencadenar una serie de reacciones negativas, propiciando, finalmente, un rompimiento en la comunicacin. 8 no es que sea f'cil mantener la ecuanimidad cuando se nos acusa falsamente de haber hecho algo, o incluso de haber cometido un error. #ero cuando perdemos los estribos, lo 5nico que conseguimos es empeorar una situacin que ya de por si era difcil. %na vez que la ira aflora, el sentido com5n y la sensatez se desvanecen. 4odo el mundo termina lastimado y ah quedan sembradas unas semillas que luego habr'n de brotar como sentimientos y consecuencias negativas, muy difciles de revertir. Cuan'o s0lo el sol *rilla se hace un 'esierto %OVE%1IO C2INO /.mo seria la vida en la tierra si no hubiese nubes, lluvia, slo los rayos del sol0 3 veces llegamos a pensar que nos gustara que todo el tiempo hubiese sol, pero sin la lluvia nuestro planeta quedarla seco, est ril, incapaz de nutrir la vida tal como la conocemos. :uestras vidas est'n llenas de das soleados y das tormentosos, de buenos y malos momentos, de placer y dolor. 8 a menudo tratamos de procurarnos e!clusivamente e!periencias que nos proporcionen placer y felicidad. Sin embargo, al intentar controlar nuestras e!periencias, lo que solemos hacer es condicionamos para una e!istencia llena de temores. /Ha conocido a alguien que viva presa del miedo0 %na vez hubo un convicto que logr escaparse, eludiendo durante muchos aos la accin de la +usticia en su condado. Se hallaba lleno de dudas y confusin y, con el tiempo empez a consumir drogas en un intento por sentirse feliz. -ra tan grande la necesidad de escapar a sus dudas y confusin que hacia lo que fuera con tal de comprar las drogas. -stas adormecan su dolor interno y nublaban su mente, ocultando las cosas que le molestaban. Durante un tiempo funcion este intento desesperado por lograr el control, pero pronto fue requiriendo cada vez m's drogas para hacer a un lado sus dolores y temores. -mpez a robar para comprar los enervantes hasta que finalmente fue aprehendido y confinado en prisin. -l deseo que tenla este hombre de sentirse feliz evitando el dolor acab en una prolongada condena en prisin, en un ambiente que, seg5n l m's tarde comentara, estaba creado m's bien para apoyar a los moribundos que a los vivos. 4odos necesitamos tener un equilibrio en nuestras vidas. 8 muy pocos de nosotros podramos sobrevivir ante una e!istencia plagada de dudas, temores y negatividad. 3s como la lluvia nutre la hermosa hierba verde y la luz del sol puede procurarnos una sensacin de calor y paz interior, la confusin y la duda pueden inducirnos a buscar un mayor entendimiento, engendrando nuevas creencias e ideas sobre la vida. &os momentos dichosos al ser evocados mediante recuerdos placenteros nos brindan consuelo en las e!periencias amargas 8, al igual que los vie+os amigos, llenan el vaco cuando sentimos que todo lo bueno nos ha abandonado. ?ecuerde el proverbio chino cuando el camino que tienes delante de ti se ve pedregoso( 7.uando slo el sol brilla se hace un desierto,. 4enga presente que un desierto no puede nutrir la vida si no hay un poco de lluvia. *usque el equilibrio en su vida. Si no e!iste, "entonces es el momento de crearlo$ $i no es capa3 'e 'ecir na'a *ueno- entonces no 'i+a na'a .uando los padres de David se divorciaron, el acuerdo fue que l se ira a vivir con su madre. Debido a las apretadas condiciones econmicas se vieron obligados a mudarse. David tuvo que asistir a una nueva escuela y hacer nuevos amigos, y los cambios representaron una e!periencia traumatizante para l. 9ea con resentimiento a los chicos cuyos padres a5n estaban casados> a menudo, a la menor provocacin o sin ella se involucraba en peleas. -n medio de su amargura, se cre el h'bito de criticar e!cesivamente a los dem's. ?ara vez se e!presaba amablemente de alguien. %n da uno de sus compaeros, que estaba al tanto de la situacin por la que estaba pasando David, se acerc y le di+o lo siguiente( )6is padres tambi n est'n divorciados). )S lo que sientes, pero tienes que deshacerte de tu eno+o y amargura. De veras eres grosero con la gente <prosigui<, y lo 5nico que logras con eso es lastimarte. Si no eres capaz de decir nada bueno, entonces es me+or que no digas nada). -n medio de su dolor, a David le result difcil apreciar el conse+o que le daba su compaero. #ero como las cosas slo parecan empeorar, empez a ser m's precavido en cuanto a lo que les deca a los dem's. Se abstena de hablar en los momentos en que antes habra dicho algo sarc'stico o hiriente. 3hora se daba

I cuenta de lo insensible que haba sido con todos aquellos que lo rodeaban. 6uchos otros de los chicos tambi n haban tenido que vivir rupturas familiares, y pronto hall formas para asentarlos y ayudarles a afrontar su miedo y confusin. Hacia el final del ciclo escolar, David haba hecho un vira+e de ;GH grados en cuanto a su actitud, gan'ndose el respeto de muchos a los que haba ale+ado con su eno+o. 4odos llegamos a e!perimentar pocas de gran tensin, ya sea en el hogar, en la escuela o en nuestro traba+o. 8 cuando las cosas no resultan bien, a menudo tendemos a criticar a los dem's. 4al vez esto se deba a que seg5n nosotros el hecho de detectar fallas en los dem's puede ayudar a que nos sintamos me+or respecto a nosotros mismos o a nuestra condicin. = quiz' sea simplemente que a la miseria le gusta la compaa. -n esos momentos de depresin que todos hemos e!perimentado, lo me+or es guardar silencio si no somos capaces de decir cosas que sean amables y de provecho. -l lengua+e destructivo tiende a producir resultados destructivos. 3dem's de hacer sufrir innecesariamente a los que nos rodean, a menudo nuestras palabras negativas son las que originan nuestros propios problemas. 4al vez nos sintamos +ustificados en cuanto a usar palabras duras e hirientes si estamos teniendo problemas al enfrentarnos a los retos de la vida. -l chico cuyos padres se haban divorciado se senta desgarrado por m5ltiples emociones no resueltas, por una serie de sentimientos que no lograba entender. Sin embargo, acab por darse cuenta de que humillar y lastimar a los dem's no era la manera adecuada de resolver sus problemas. 6ediante palabras amables y comprensivas, o simplemente escuchando con compasin, aprendi a brindar apoyo a los dem's y, a su vez, a sentir el respaldo de quienes convivan con l, e igualmente a percibirlo dentro de s mismo. 1Si no eres capaz de decir algo bueno, entonces es me+or que no digas nada.) 6ucho convendra utilizar este ya legendario dicho como punto de partida para todo cuanto diga a lo largo del da. Si se siente abatido por algo, hable con un amigo, o un asesor en caso necesario. 4odo el mundo vive momentos sombros. #ero tenga cuidado de no atacar o lastimar a los dem's siempre que no se sienta bien consigo mismo, ya que ellos tambi n pueden necesitar palabras de comprensin y apoyo. Siempre cudese de lo que les dice a los dem's. 8 trate de recordar que los malos momentos pasan y, de esa forma, una vez que transcurren, ya no tendr' heridas innecesarias que curar.

L CA !T"LO 4 E$5"E%6O Lo imposi*le es aquello que no se intenta Jim 7OOD8IN 1"Sencillamente es imposible$ ":o se puede hacer$) 3 muchos de nosotros nos resulta cmodo apoyarnos en una de las frmulas m's socorridas de nuestra lengua( )es imposible), siempre que nos vemos ante un problema o un proyecto que implica un gran desafo. =bviamente no todo es posible en esta vida, pero a menudo arro+amos la toalla porque es lo m's conveniente para nosotros. /3caso no es m's f'cil dar por hecho que un problema complicado no se puede resolver en lugar de dedicar nuestro tiempo y energa a solucionarlo0 /:o nos parece m's sencillo darnos por vencidos ante ese compaero bravucn en lugar de tratar de hallar un punto com5n de conciliacin con l0 -n efecto, imposible es una palabra de lo m's conveniente. #ero lo cierto es que lo imposible no es m's que aquello que no se ha intentado. 3 principios de este siglo casi todo el mundo hubiese sostenido que era imposible saltar de un avin en vuelo y sobrevivir para contarlo. Si todos hubiesen optado por descartar ese sueo como una posibilidad, entonces ahora no habra ni paracadas ni paracaidistas. Sin embargo, al menos una persona crey que era factible, y as se esforz por hallar una solucin al problema de la gravedad y a la r'pida aceleracin que sufren los ob+etos al caer. 3unque en las primeras fases del desarrollo los paracadas a veces fallaban, los inventores se negaban a e!clamar que esa idea era )imposible). 4rataron una y otra vez hasta que encontraron respuestas que s funcionaban. &o mismo sucede con nosotros y nuestros problemas individuales. Debemos hallar respuestas a nuestras necesidades econmicas, de amistad y espirituales, as como a nuestras necesidades en la escuela y en el traba+o. Debemos saber utilizar con eficiencia nuestro tiempo, en lugar de que+arnos de que no son suficientes todas las horas del da. 8 +am's sabremos si hay una solucin a nuestras apreturas de tiempo, en tanto no nos digamos( )Si, es posible. "#uede hacerse$) ?ebecca naci sin una parte de su brazo izquierdo> le faltaba desde poco m's arriba del codo. 3fortunadamente tuvo unos padres que la amaron y apoyaron siempre( ellos estaban convencidos de que lo imposible es aquello que no se intenta. Jracias a esto, ?ebecca aprendi a nadar, a andar en bicicleta, a bara+ar un +uego de naipes y a anudarse las cintas de sus zapatos. .reci alimentando en ella un sentimiento de orgullo, segura de sus capacidades y con el deseo de ser 5til a los dem's. )&o imposible es aquello que no se intenta) es una ley de la vida que nos ayuda a lograr lo que parece inalcanzable y a pensar que lo inconcebible puede, de hecho, concebirse y concretarse. Oh- alma m9a-- er9+ete mansiones ms su*limes OLIVE% 8ENDELL 2OLME$ /3lguna vez ha observado a una nia meci ndose en un columpio, absorta en su propio mundo mientras cada vez se columpia a mayor altura, tratando de alcanzar el cielo0 -n su inocencia infantil, ella no tiene idea de dnde est'n los lmites. 35n no ha aprendido el significado de la e!presin )no puedo hacerlo). 8 bien puede uno pensar( )#ero si slo es una nia. =bviamente +am's podr' alcanzar el cielo. .recer' y entonces se dar' cuenta de las cosas). 6ientras esa nia se mece en el columpio, su m's elevada aspiracin es sentirse parte del cielo y slo los m's afortunados de nosotros <de quienes un e+emplo famoso lo constituye el poeta y filsofo Henry David 4horeau< +am's perdemos esa maravillosa sensacin de que )"el cielo es el lmite$) 4horeau decidi convertir sus sueos en realidad. &ogr tomar esa magia de la credulidad infantil y transformarla en una sabidura que habra de ayudarle a funcionar plenamente como adulto, sin que +am's perdiese tanto la aguda capacidad imaginativa del nio como su sensacin de asombro. Kl estaba convencido de que si seguimos los dictados de nuestro propio corazn, podemos crear esa magia que hace que nuestros m's profundos deseos se conviertan en realidad. 3tendamos a sus propias palabras( )Si uno avanza con conviccin en el sentido de propios sueos, y se afana en vivir la vida que se ha imaginado, el !ito inesperado acudir' a l en las horas cotidianas. De+ar' algunas cosas tras de s, traspasar' una frontera invisible> y nuevas leyes, universales y m's liberales, empezar'n a establecerse en torno suyo al igual que en su interior<, o bien las leyes de antao habr'n de e!panderse, e interpretarse a su favor en u n sentido m's libre, y podr' vivir con la anuencia de un orden m's elevado de seres. -n la proporcin en que l simplifique su vida, las leyes del universo apareceran menos comple+as, y la soledad ya no ser' soledad, ni

M la pobreza indigencia, o la debilidad, fragilidad. Si has construido castillos en el aire, tu traba+o no necesariamente ha sido en vano> ese es el sitio que les corresponde> <ahora slo ponles los cimientos). Sin lugar a dudas, muchos de nosotros nos hemos dicho en numerosas ocasiones que podemos ser todo cuanto deseemos ser. Sin embargo, muchos de nosotros llegamos a la edad adulta, viviendo e!istencias mediocres, sinti ndonos frustrados y comprometidos. /@u marca entonces la diferencia entre aquel que realiza sus sueos y el que se queda corto en el intento0 -l que triunfa es m's que un simple soador, tambi n es un realista. 4horeau di+o que no slo bastaba con construir castillos en el aire, sino que haba que dotarlos de cimientos. .oloque, entonces, )sustentos para sus sueos). #reg5ntese qu pasos debera tomar para convertir sus sueos en realidad. #or e+emplo, tal vez suee con tener una cita con alguien a quien admira pero en tanto no se lo pida, el sueo no podr' convertirse en algo real en tu vida. = si suena con lograr una gran venta ante un cliente difcil, debe emprender los pasos necesarios para concertar una cita con l> de lo contrario, nunca suceder' nada. /@u cree que 4horeau haya querido decir cuando se refiri a nuevas leyes, universales y m's libres estableci ndose en torno nuestro0, /#odra ser que en el momento en que empezamos a vivir siendo fieles a nuestros sueos, la vida aportar' lo suyo otorg'ndonos esas cosas que nosotros mismos no somos capaces de procurarnos0 Si no claudicamos y nos mantenemos fieles a nuestras aspiraciones, /habr' mayor posibilidad de que las circunstancias operen en nuestro favor0 /.u'les son sus )castillos en el aire0) #reg5ntese cmo es que puede dotar a sus sueos de cimientos. &uego, despegue los pies del suelo y col5mpiese cada vez m's alto hasta que alcance es a parte del cielo que lo ha estado esperando. Na'ie pue'e sa*er lo que es capa3 'e hacer hasta que lo intenta ?oberto ;, rey de -scocia, luchaba por proteger su reinado de la invasin de los ingleses, hasta que lleg el momento en que fue acosado en su castillo y se vio obligado a salir huyendo para no caer prisionero. Se refugi en una caverna donde aparte de sentirse hondamente deprimido era vctima de la incertidumbre en cuanto a lo que deba hacer a continuacin. Senta que todo se haba perdido. 6ientras el rey ?oberto se hallaba sentado en la caverna, especulando sobre su siguiente movimiento, de repente atra+o su atencin una pequea araa que se ocupaba de te+er su red. %na y otra vez, la araa permaneca quieta por unos instantes antes de realizar un esfuerzo m's. Dinalmente, tras reiterados fracasos, el insecto logr su cometido y la telaraa estuvo concluida. -l rey ?oberto identific tres cualidades notables en la araa( su enorme paciencia, su gran capacidad de tolerancia y su tremenda perseverancia. #asara lo que pasara, la araa +am's se dio por vencida. -l rey ?oberto despe+ su mente de todo tipo de pensamientos de ansiedad. Se calm y en silencio aguard a que toda la confusin y los conflictos que se agitaban en su interior se apaciguasen. -mpez a concentrarse con mayor ob+etividad y lgica en el estado que guardaban las cosas en ese momento, y que por tanto tiempo lo haban acosado. #or fin, decidi que +am's renunciara a tratar de recuperar su reinado. 3 la postre, el rey ?oberto consolid su posicin y oblig a los ingleses a que reconocieran a -scocia como una nacin independiente en ;EAG. .ada uno de nosotros posee las tres caractersticas que el rey ?oberto observ en la araa. Siempre que nos veamos ante una situacin difcil o que implica un gran reto, podemos utilizar nuestra fuerza para calmarnos> acto seguido esperar a que se disipen los pensamientos confusos y conflictivos, y persistir con otro intento bien planeado. Si a veces siente que el mundo est' conspirando en contra suya, trate de ser tolerante respecto a su situacin. Si hay un obst'culo que le impide realizar cierto sueo o deseo, acepte el obst'culo tal cual es. ?ecuerde que en lugar de tratar de cambiar ste, resulta mucho m's f'cil rodear, pasar por encima o por deba+o de cualquier impedimento que sur+a entre su persona y la realizacin de su ob+etivo. 8, finalmente, utilice su fuerza interior para perseverar. :o permita que contratiempos ordinarios le impidan alcanzar la realizacin de sus sueos. Dentro de usted hay una fuerza equiparable a su potencial y a su imaginacin creativa. .uando se sienta derrotado y crea que sus sueos est'n en peligro de +am's realizarse, piense en el predicamento del rey ?oberto y en las observaciones que hizo, con lo cual pudo recuperar su reino. 8 siempre tenga presente que )nadie sabe lo que es capaz de hacer hasta que lo intenta). Tanto es el ries+o que se corre por no hacer na'a como el que se corre por hacer al+o.

G T%AMMELL C%O8 /.u'l es el riesgo que se corre por no hacer nada0 4al vez no sea emocionante, pero, /acaso no tambi n resulta seguro e inofensivo0, /Son tambi n inofensivos el agua y el aire que permanecen est'ticos0 #or supuesto que no( el agua se estanca y el aire se enrarece. 8a no forman parte de ning5n flu+o o corriente de movimiento. 8 no slo no contiene ninguna actividad fresca, renovadora, sino que es terreno f rtil para la procreacin de g rmenes y enfermedades. -n el caso del ser humano est'tico, las enfermedades que a menudo surgen son el sentimiento de culpa y la depresin. #ero, /por qu el sentimiento de culpa0 .iertamente la eleccin de no hacer nada le corresponde e!clusivamente a usted. Sin embargo, muy en el fondo, todos estamos conscientes de que fuimos creados para ser activos, como tambi n sabemos las direcciones hacia las cuales esa actividad debera encaminarse. &a vida nos muestra esto da con da. 8 tendra que vivir en una c'mara de aislamiento para no darse cuenta de todas las oportunidades que e!isten para hacer cosas. Sabe, por instinto, que no hacer nada es resistirse y eludir el flu+o natural de la vida pues no es el propsito o la esencia del ser humano el que sea inerte. -s tanta la fuerza de que dispone, tanta la energa de su mente, cuerpo y espritu, como para que lo anterior pudiese ser verdad. 8 el no usar esos dones no es m's que un desperdicio. 3s que si no hace nada, nunca da inicio a algo, +am's cobra el impulso, o se esfuerza por algo, no le ser' f'cil permanecer en paz consigo mismo, por mucho tiempo. %na vida sin actividad se vuelve lenta y apagada. %na mente a la que nunca se le alimenta con nuevas ideas o e!periencias se enmohece y se vuelve ap'tica. -ntonces no hay crecimiento personal o cambio. 8 cuanto m's persista en no hacer nada, m's atrapado se ver' por la inercia, por una falta de inclinacin hacia el movimiento, el esfuerzo o el cambio. .uanto m's se concrete a no hacer nada, tanto m's pospondr' la realizacin de las cosas y tanto m's difcil le ser' convencerse de hacer algo positivo o de provecho. 8 tanto m's tambi n habr' de crecer su temor a hacer algo, de abandonar esa apagada, pero al fin y al cabo segura condicin. -ntonces se tornar' cada vez m's temeroso ante lo desconocido, temeroso del mundo, temeroso de s mismo. -sto no equivale a ese )no hacer nada) que a menudo e!perimentamos al final de una +ornada o semana de arduo traba+o. -s importante darle a la mente y al cuerpo el tiempo necesario para su descanso y rela+amiento. 3s como no es necesario ni tampoco inteligente estar constantemente ocupado en la realizacin de algo. 8 hay algunas personas que si bien en el e!terior no dan la apariencia de estar haciendo mucho, se hallan activamente comprometidas en sus mentes, considerando, e!plorando, evaluando, planeando. )Hacer nada) en este caso se refiere no iniciar nada +am's. /.u'l es el riesgo que se corre al hacer algo0 -s probable que no lo haga bien> o que no le guste. 4al vez se equivoque> tal vez no funcione. @uiz' resulte una idea o un esfuerzo fallido. -s probable que aparezca como un tonto. -s posible que pierda tiempo, energa y dinero> es posible que fracase Bpero el temor al fracaso "es una forma de par'lisis$C. 8 aun cuando tales cosas sucedan, puede tener la certeza de que va a aprender algo de lo que hizo. #odra encontrar una forma me+or de hacerlo al haber intentado algo que no funcion. 4odo cuanto haga le ayuda a que pueda hacerlo me+or la pr!ima vez. H bien puede darse cuenta de que eso simplemente no es para usted, pero ahora que ya lo hizo, puede ver lo que realmente si quiere hacer. -s probable que vea en usted un valor y una determinacin que hasta ese momento no saba que tena. 4al vez descubra un nuevo inter s, una nueva habilidad o un nuevo amigo slo por el hecho de haberse involucrado y e!puesto a la realizacin de algo distinto. 8 aun si lo intenta y fracasa, podr' generar energa durante el proceso, que le proporcionar'n una nueva perspectiva, una nueva forma de ver las cosas. Su e!periencia le procurar' nuevo conocimiento y sabidura, y eso nunca est'. 8 una vez que haya e!perimentado algo nuevo, independientemente del resultado, es imposible que vuelva a ver la vida e!actamente de la misma manera, pues lo que ahora se ha integrado a su perspectiva, mente, sentimientos y cuerpo es una nueva dimensin. Si toma clases de piano, su conocimiento y apreciacin de la m5sica se habr'n visto permanentemente acrecentados, aun cuando a fin de cuentas decida que eso no es para usted, y se dedique a otra cosa. %na vez que llega a la cima de una montaa, aun cuando no le haya gustado el acto de escalar, +am's olvide lo que ve desde ese punto. /8, sabe una cosa0... sencillamente puede lograrlo. 3un cuando se sienta temeroso o lleno de miedo, h'galo, y vea qu sucede. Dgale a su miedo( )-n efecto, te conozco. #ero voy a hacerlo de todas maneras). Ha iniciado su camino al pie de la senda, y su momento habr' de llegar. )&a vida nos enva las hebras con las que hay que iniciar el hilvanado de la red.) 3s que inicie con esa idea que tiene ahora y haga algo. 9er' cmo nuevas ideas van apareciendo en su camino, y que en usted predomina la sensacin de "estar plenamente vivo$

N Encuentre una necesi'a' y satis)+ala )-n realidad soy muy +oven como para poder hacer algo importante en bien de la gente) <le di+o *ety, +ovencita de quince aos, a su madre cuando se le insinu que hallara la forma de serle 5til a alguien que estuviese necesitado. -ntonces, su madre le di+o que mirara a su alrededor, y cuando as lo hizo, "se dio cuenta de que +usto al lado de su casa viva alguien que necesitaba de ayuda$ Su vecina, la seora 6ills, se ocupaba de cuidar en su casa a su madre, ya anciana y postrada en cama. Siendo viuda la seora 6ills y con un modesto ingreso fi+o, no estaba en condiciones de contratar a alguien para que la ayudara, y entonces tenla que recurrir a sus amistades para que se quedaran con su madre cuando ella tena que salir a hacer los mandados necesarios. )&a seora 6ills nunca tiene la oportunidad de hacer lo que en realidad desea), le di+o *ety a su madre. )/.rees que podra aprender a ayudarle, digamos, con el orinal, y cosas parecidas0 .on eso la seora 6ills podra tener un poco de tiempo para ella misma.) *ety entonces se dispuso a cumplir su ofrecimiento voluntario, y la seora 6ills qued encantada de poder tener una hora libre para ella sola. ?ealizar una caminata, ir a la biblioteca, tomar un refrigerio en la cafetera... 4ales momentos de esparcimiento revivan a la encargada de cuidar de su madre. 3l mismo tiempo, la anciana disfrutaba en casa de las pl'ticas y chistes que le hacia su +oven amiga. *ety encontr una necesidad y supo cmo satisfacerla, lo cual la hizo sentir bien consigo misma. :ecesidades las hay dondequiera. -l verano pasado, 6illie, +oven de dieciocho aos, ayud en una casa de beneficencia a preparar las cenas que se proporcionan gratuitamente a los necesitados. *rad, de diecinueve aos, se encarga de podar el c sped durante el verano, y a palear la nieve en el invierno, ayudando de esa forma a dos vecinos de avanzada edad. *illie y 6ary 3nn, por su parte, se dedican a traba+ar como asistentes en un hospital. &as necesidades son de todo tipo, grandes y pequeas. 4al vez un anciano que no pueda salir de casa lo 5nico que necesite es tener a alguien que lo escuche. @uiz' una madre +oven se haya pasado la noche en vela atendiendo a su beb enfermo, y s alguien se ofrece a cuidarle a su nio, ella tendr' la oportunidad de echarse esa siesta que tanto necesita. -s posible que su abuela necesite que le conceda un poquito m's de su tiempo. @uiz' 5ltimamente ha estado demasiado ocupado y no ha podido pasar unos momentos especiales al lado de su padre. H tal vez una mascota no ha recibido la atencin humana que requiere. 3l ir caminando por la calle es probable que vea muchas necesidades que es posible satisfacer. #odra ayudarle a esa anciana carg'ndole su bolsa de comestibles. /8a se fi+ en esa +oven mam' que trata de abrir su auto mientras carga a su inquieto beb 0 *ien puede ayudarle, ya sea abriendo la puerta o sosteniendo al beb . /Se fi+ en ese hombre que observa un pequeo pedazo de papel, y que parece buscar el n5mero del edificio que tiene enfrente0 %sted conoce esa calle y puede ayudarlo. :o hay necesidad por pequea que sea que no se pueda satisfacer. 3 veces una necesidad la tiene tan a la mano que bien puede pasarla por alto. -sta noche mam' luce cansada. /:o podras encargarte del lavado de la loza el da de hoy0 8 tal vez si le dirige a pap' una gran sonrisa, l tambi n se acomida a ayudar. 3 veces, slo con decirle a alguien )4e amo), se logra llenar una necesidad. 8 ah est'n las necesidades <insignificantes, medianas o grandes. H'llelas, satisf'galas, "y se sentir' de maravilla$ La 'ilaci0n es la saquea'ora 'el tiempo ED8A%D :O"N7 Diladelfia es la sede del .lub de los 6orosos. 8 puede hacerse miembro mediante una cuota de cinco dlares al ao. Su publicacin se titula )*oletn del mes #asado). Han protestado por la Juerra de ;G;A, intentaron hacer que los fraguadores de la .ampana de la &ibertad le enmendaran a sta su cuarteadura, "e incluso via+aron a -spaa a fin de recolectar dinero para la construccin de tres embarcaciones destinadas a descubrir 3m rica$ 4al vez este sea un concepto humorstico, sin embargo, la dilacin puede convertirse en un h'bito destructivo. 8 aprender a usar el tiempo es una habilidad que adquirimos con la madurez. &os beb s y los nios pequeos viven slo para el momento. 35n no han aprendido a usar el presente productivamente, para as poder disfrutar de un beneficio mayor en el futuro. Saber posponer el placer es algo que requiere grandes dosis de autodisciplina. .onforme vamos creciendo, aprendemos que tenemos que hacer primero la tarea para que podamos ver la televisin m's tarde> o traba+ar en un empleo de tiempo parcial con el propsito de comprar algo que deseamos. %n buen uso del tiempo es indicio de madurez, adem's de que lo lleva a sentirse satisfecho consigo mismo y a lograr ob+etivos importantes.

;H /?ecuerda el cuento de la hormiga y el saltamontes0 Durante todo el verano el saltamontes se dedic a +ugar, bailar y cantar. -n tanto que su amiga, la hormiga, se hallaba de lo m's atareada apartando comida para el invierno. &a hormiga no de+aba de recordarle al saltamontes que el invierno estaba pr!imo, pero ste se limitaba a aplazar lo que tenia que hacer. )4odava hay mucho tiempo para eso. "&o que ahora quiero es divertirme$) .uando las nevadas llegaron, la hormiga se hallaba cmoda y c'lidamente instalada en su hormiguero. 6ientras que el saltamontes no teniendo nada que comer y, desprovisto de un lugar para guarecerse, pereci en el fro. -sta vie+a f'bula nos ensea una leccin. De nosotros depende ser hormigas o saltamontes. -s bueno bailar y cantar, y disfrutar de la vida> sin embargo, no debemos hacer caso omiso de las obligaciones importantes. -l tiempo es nuestro m's preciado bien. -s lo 5nico que no podemos atesorar, adquirir o reclamar. .on frecuencia se le despilfarra, lo cual provoca luego arrepentimiento. 9ivir en el futuro o en el pasado nos de+a desanclados. :o hay m's realidad que el momento presente, y si se desperdicia este momento presente, +am's volver' a recuperarlo, y nunca sabr' los tesoros que pudo haberle reservado. 3s que sea como la hormiga> si tiene una tarea que hacer, prep'rese para realizarla. ?e5na sus materiales. .omprom tase. 3 menudo iniciar es la parte m's difcil. ?ecuerde que un via+e de mil millas empieza con un solo paso. El que no arries+a- no +ana $I% JO2N 2E:8OOD /3lguna vez se ha imaginado cmo era el mundo en los albores de la raza humana0 &os primeros pobladores, se nos dice, ocupaban una superficie muy reducida de la superficie terrestre. #ara ellos, el resto del mundo debe haber parecido como un sitio vasto y atemorizador. Jigantescas criaturas deambulaban por la tierra> predominaban las erupciones volc'nicas, el hombre estaba e!puesto a los elementos naturales y andaba siempre en b5squeda de alimento y resguardo. :o es de sorprender, por lo tanto, que los primeros habitantes de la tierra concibieran la vida como algo realmente fr'gil. 8 podemos estar agradecidos con nuestros intr pidos ancestros que tuvieron el valor para aventurarse, arriesgando sus vidas por e!plorar lo desconocido. /@u habra pasado si no hubiesen osado e!plorar las maravillosas riquezas y posibilidades del mundo0 "#robablemente ni siquiera estaramos aqu$ #or fortuna, un poderoso apremio impuls a esos antiguos pioneros no slo a sacar el mayor provecho de su lucha por sobrevivir, sino tambi n a me+orar sus circunstancias al aventurarse m's all' de sus lmites familiares. 3ctualmente, sin pensarlo, podemos calentar nuestro hogar accionando un interruptor, o bien nos basta girar una perilla para que la llama aparezca ba+o la tetera. .uando vamos a asar carne, rociamos el carbn con combustible e iniciamos el fuego prendiendo un cerillo. &a invencin del fuego es algo que damos por hecho. #ero trate de pensar en la prehistoria, cuando la gente se top con el fuego por primera vez. #or un lado, ste debe haber despertado su curiosidad y, por el otro, debe haberlos llenado de temor. 8, al igual que un nio pequeo que se quema al poner el dedo en la llama, el fuego debe haber revelado su faceta m's siniestra a nuestros ancestros, disuadi ndoles de investigar el fenmeno m's a fondo. Due necesario que un aventurero se arriesgara a quemarse con el fuego, para poder descubrir las 5tiles posibilidades de este elemento, y todava m's arriesgado fue aprender cmo contenerlo y utilizarlo. -l espritu de aventura es un rasgo profundamente humano y es el que nos ha ayudado a desarrollarnos a lo largo de miles de aos de historia registrada. 8 sin potencial que e!iste dentro de uno, de+ar el mundo como un sitio me+or de como lo encontr. 8 no es que tenga que hacerlo> si no hace nada con su vida, es muy probable que muy pocos se den cuenta de ello. #uede ser uno de los que +uegan a la segura, de los que no arriesgan nada. Sin embargo, el dicho de )quien no arriesga, no gana es un dicho que lo mismo se aplica a usted que a cualquier otro. Sin embargo, cuando decide de+ar lo que es seguro y familiar, e internarse en los mares ine!plorados del intelecto y la creatividad, entonces se vuelve como esa primera persona que se propuso conquistar el fuego( un aventurero que osa avanzar en direccin a lo desconocido, un pionero. Se convierte en alguien que establece la diferencia. &as fronteras que actualmente e!isten ya no son las tierras ine!ploradas que constituyeron un desafo para nuestros antepasados> sin embargo, los territorios de la mente y el corazn humano no son menos asombrosos en su misterio. &a e!ploracin del poder del amor bien puede ser el siguiente gran reto que enfrente la humanidad. -l padre #ierre 4eilhard de .hardin, el cientfico<sacerdote, escribi que una vez que hayamos aprendido a aprovechar las energas del amor en beneficio de la humanidad habremos descubierto el fuego por segunda ocasin en la historia. /Ser' acaso usted quien cumpla esa tarea0 No planear es tanto como planear su )racaso Si decide via+ar en automvil de 6aine a .alifornia, una de las primeras cosas que tal vez tenga que hacer es estudiar un mapa de carreteras. -n l podr' ver que hay varias opciones por las cuales puede llegar a su

;; destino. Si tiene prisa, escoger' la ruta que lo lleve m's r'pidamente. -ntonces podr' calcular cu'nto le tomar' hacer el trayecto y planear con e!actitud su hora de llegada. 8 lo que es v'lido para un via+e es igualmente aplicable para la consecucin de cualquier ob+etivo. Sin un )mapa de carreteras) su mente tiende a ir a la deriva, y no tiene la capacidad para concebir soluciones. 3l armar un plan de manera muy seme+ante a como utilizara un mapa de caminos <siendo sistem'tico y estudiando las diversas alternativas< puede enfocar la direccin de sus pensamientos y sentirse capaz de alcanzar casi cualquier ob+etivo que se proponga. 6uchos saben qu es lo que desean de la vida, pero pocos son los que convierten sus sueos en un mapa cuidadosamente planeado y enfilado hacia el !ito. 3 menudo dependen de golpes de suerte o de la ayuda de los dem's. 8 as, cuando fracasan suelen comentar respecto a los que si lograron el !ito( )Sencillamente conocen a las personas adecuadas), o )la buena suerte siempre les sonre). Sin embargo, planear para el !ito no depende tanto de la suerte o de conocer a las personas indicadas, como de planear cuidadosamente para realizar un via+e a campo traviesa. -s cierto que cuando empieza a encaminarse hacia su ob+etivo va a conocer personas que le pueden ayudar a seguir avanzando, 4ambi n va a tener ciertos )golpes de suerte) que una persona desprovista de un plan +am's habr' de obtener. #ero sabr' que se hizo merecedor de esos golpes de la fortuna por el hecho de tener un ob+etivo y un plan bien cimentado que le ayudar' a llegar al punto que se ha propuesto. #ara desarrollar un plan de accin visualice mentalmente aquello que quiera lograr, antelo en la parte superior de una ho+a de papel, y luego enliste los pasos necesarios para concretarlo. =bviamente, los ob+etivos a largo plazo requieren mayor n5mero de pasos y una planeacin m's elaborada, sin embargo, el principio siempre ser' el mismo( %na vez que sabe qu es lo que quiere lograr, elabore un plan para llegar a concretarlo. 8 en cuanto tenga ese plan, dedique diariamente un tiempo a modificarlo conforme vaya adquiriendo m's informacin. 8 luego, ap guese a l hasta que consiga su ob+etivo. Stephen .ovey, autor de Los siete hbitos para la gente altamente eficaz, recomienda que uno debe )empezar Opor planearP con el ob+etivo en mente). &a me+or planeacin es la que especifica qu es lo que se quiere alcanzar y hasta dnde se est' dispuesto a llegar. 8a sea que se trate de un proyecto especial o de la simple rutina del da, empiece por establecer un ob+etivo +unto con los pasos necesarios para alcanzarlo. Si su ob+etivo consta de varios niveles, tal vez quiera asignarles prioridades. -labore entonces una lista, d'ndoles una calificacin de 3, * o .. -ntonces, conc ntrese primeramente en el nivel 3. &os planificadores profesionales han demostrado que cuando las tareas se especifican por escrito tienen muchas m's probabilidades de llevarse a cabo. &as siguientes cinco reglas pueden ayudarlo a alcanzar ese ob+etivo( ;. #iense en su ob+etivo no como algo vago sino en t rminos especficos. A. -scriba detalladamente sobre su ob+etivo. E. 6antenga la mente centrada en su ob+etivo revis'ndolo da con da. F. 3prenda todo cuanto pueda en relacin con su ob+etivo. I. #ropngase traba+ar tan arduamente como sea posible una vez que se le presente la oportunidad. ?ecuerde, )no planear es tanto como planear su fracaso). 3s como el mapa de carreteras es una herramienta indispensable para via+ar, un plan es un instrumento imprescindible cuando se via+a hacia la consecucin de sus ob+etivos. "Siga su plan hacia una vida m's e!itosa$

;A CA !T"LO ; AMI$TAD Vale tanto como su propia pala*ra Sally se hallaba tan absorta en el libro que estaba leyendo, que decidi no llamar por tel fono a 6illie, compaera de su escuela, aun cuando se lo haba prometido. Das m's tarde, a Sally se le present la oportunidad de ir a una poblacin cercana en compaa de una amiga que viva +unto a su casa, y as decidi hacerlo. -ntonces hizo una llamada de 5ltimo minuto a *ecQy, otra compaera de escuela, con el fin de e!plicarle lo que haba surgido( )#odemos ir al ?eino de las Hamburguesas cualquier otro da. -stoy segura de que comprendes) <le di+o Sally. Dos semanas m's tarde, *ecQy y 6illie, +unto con otras tres chicas, hicieron planes para ir al zoolgico. )/9amos a invitar a Sally0) <pregunt una de ellas. )6e+or no) <respondi 6illie<, no sabe cumplir su palabra.) Sally se deprimi mucho al enterarse de que sus amigas haban organizado un da especial sin tomarla en cuenta. Ram's se le ocurri pensar que las buenas amigas saben cumplir su palabra. 8 el dicho de( )9ales tanto como tu palabra), encierra una gran verdad. 8 no ser fiel a lo que se promete puede hacerlo muy infeliz y crearle una e!istencia de soledad. .uando se trata de cumplir una promesa, no hay situacin que pueda parecer insignificante. Decirle a alguien que lo llamar's por tel fono y luego no hacerlo por simple negligencia tal vez le parezca una cuestin de poca importancia, sin embargo, puede significar mucho para la persona a la cual le hizo la promesa. 4al vez ella necesite verdaderamente alguien con quien hablar en ese momento. @uiz' se trate de alguien que no es socialmente muy activo y un telefonema le represente algo de suma importancia. = es probable que slo sea que usted le agrada mucho a esa persona y espere muy ilusionada tener esa conversacin por tel fono. 3l no hacer esa llamada, no slo corre el riesgo de hacer infeliz a alguien sino tambi n de per+udicarse usted mismo. 4al vez en un futuro no muy le+ano las cosas no le resulten nada bien y necesite, mas que nunca contar con amigos. #ero si no tuvo el cuidado de saber cumplir con su palabra, ellos tal vez hayan decidido prescindir de usted. -ste es el lado negativo de que uno vale tanto como su propia palabra. Sin embargo, tambi n e!iste el lado positivo, como lo muestra el caso de Rim. .ada vez que Rim hacia una promesa, independientemente de lo pequea o insignificante que fuera, cumpla con su palabra. Si hacia planes con alguien y luego se le presentaba la oportunidad de hacer algo m's emocionante o interesante, l +am's titubeaba. )Jracias <deca l< me encantara ir, pero ya tengo un compromiso., -l comportamiento de Rim invariablemente provocaba dos reacciones, ambas positivas. -l primer amigo se senta complacido porque tanto l como Rim se atenan al plan original, en tanto que el segundo amigo quedaba impresionado. 6ientras ste lamentaba el hecho de que Rim no pudiese acompaarlo, apreciaba que Rim pudiese ser una persona con la que se poda contar. Rim no slo era apreciado en sus das escolares, sino tambi n tuvo !ito como adulto. Su palabra era su tar+eta de presentacin, y tanto sus amigos como sus socios lo estimaban y confiaban en l. 1Rim vale tanto como su palabra) <di+o un compaero de traba+o refiri ndose a l. :o puede haber me+or elogio que se. La ,nica manera 'e tener un ami+o es serlo uno mismo. %AL 2 8ALDO EME%$ON Se ha dicho que un amigo es un don que nos damos a nosotros mismos, es otra parte de nosotros, una imagen que se refle+a en un espe+o. &a amistad no slo nos involucro a nosotros, sino que se inicia con nosotros. -l poder de atraccin de una amistad tiene su origen en las acciones que realizan las personas. /@u es lo que hace un amigo0 /.mo act5a0 /@u es lo que un amigo requiere de otro amigo0 &as respuestas a todas estas preguntas giran en torno a la palabra )amor). %n amigo es aquel que ama. .uando San #ablo define lo que es el amor en la epstola que les dirige a los .orintios, enumera los atributos que debe tener un verdadero amigo( )-l amor es sufrido y bondadoso. -l amor no es celoso, no se vanagloria, no se hincha, no se porta indecentemente, no busca sus propios intereses, no se siente provocado. :o lleva cuenta del dao. :o se regoci+a por la in+usticia, sino que se regoci+a con la verdad. 4odas las cosas las soporta, todas las cree, todas las espera, todas las aguanta) B; .orintios ;E(F<MC. Dar con alguien que posee amor significa penetrar en nuestro interior a fin de encontrar ese amor que deseamos ver refle+ado de vuelta hacia nosotros. .uando nos amamos a nosotros mismos, y somos nuestros

;E propios amigos, estamos en condiciones de atraer un amigo hacia nosotros. 3l ser entonces nosotros nuestro me+or amigo, tenemos ese don para otorg'rselo a alguien. .uando la genuina amistad emerge al e!terior con el fin de abarcar a otro ser humano, se convierte en una va de dos sentidos, en la cual puede haber un desvo ocasional cuando se suscita una diferencia de opiniones. :o hay camino que sea por entero liso. 8 las relaciones +am's est'n libres de percances. Sin embargo, con todo y las diferencias, el verdadero amigo es el que no nos e!ige m's de lo que l hara consigo mismo, ni tampoco nos induce a seguir caminos dainos. Se nos trata tal y como nosotros deseamos tratarnos a nosotros mismos. &o que los amigos tienen en com5n es el me+or inter s de uno hacia el otro. &os amigos buscan coe!istir, complementarse y e!panderse hacia un mayor bienestar de uno con respecto al otro. %n e+emplo de este tipo de amistad es la relacin que e!iste entre ?uth -isenberg y 6argaret #atricQ, pianistas que han dado conciertos tanto en .anad' como en -stados %nidos. Debido a que ambas sufrieron ataques de apople+a, una de ellas toca el plano con la mano derecha en tanto que la otra lo hace con la izquierda. Runtas generan esas m5sica mutuamente armoniosa que ambas adoran, dado que cada mu+er est' dispuesta a compartir lo me+or de s misma. &a amistad se inicia en el momento en que aprendemos a convertirnos en el me+or de nuestros amigos. %na vez que sentimos que hay solidez en nuestra autoamistad, estamos en condiciones de ofrecerle a alguien m's el don de la amistad. .omo -merson supo e!presarlo tan bien( )&a 5nica forma de tener un amigo es serlo uno mismo). El me(or re+alo que pue'e 'arle a al+uien es la pure3a 'e su atenci0n %IC2A%D MO$$ Hay momentos en que nos acercamos a nuestros amigos cuando m's nos necesitan. Deseamos ayudarles a que salgan de sus crisis lo me+or y m's r'pidamente posible. Sin embargo, a veces nuestra ayuda es ineficaz porque lo que les damos no es realmente lo que necesitan, y no les otorgamos precisamente ese don que marcarla la diferencia. Sucede, en ocasiones, que nuestra primera reaccin consiste en atiborrar a ese pobre amigo en desgracia con las e!periencias que hemos tenido en nuestra propia vida as como con una andanada de conse+os que quiz' nada tenga que ver con su problema. De esa forma, recordamos el problema que tuvimos con nuestro +efe o la etapa difcil en que nos sentimos rechazados por nuestra pare+a. = sea que estamos dispuestos a decirle a nuestro amigo e!actamente qu fue lo que hicimos en esos momentos. 8 aun cuando nuestro conse+o pueda ser bastante bueno, tal vez esa persona no est preparada para ,birlo o no se aplique de hecho a su caso. -s probable que el problema al que se enfrente sea sumamente comple+o y simplemente requiera tiempo para adaptarse a lo que est' sucediendo. 8 en tanto l no logre recuperar su presencia emocional, nuestros conse+os pueden resultar in5tiles. - incluso m's podran confundir a nuestro amigo que ayudarlo. Supongamos que ese amigo ha perdido el empleo y se ha estado lamentando del hecho durante un mes. =bviamente a nosotros nos parece que l necesita salir de esa situacin y empezar una nueva vida, de ah que nos apresuremos a plantear toda una serie de soluciones /pero qu nos hace pensar que incluso nuestros conse+os se puedan aplicar a l0 Slo podemos tener una idea apro!imada de lo que sucede en su interior. :o e!isten dos crisis personales iguales y la forma en que cada cual las afronta es diferente. De modo que nuestro conse+o respecto a que nuestro amigo haya perdido el traba+o puede ser completamente errado. 8 no porque no vaya a escucharnos, sino porque nosotros no somos l. :osotros no podemos tener una idea completa de la situacin desde su punto de vista y saber, cu'l es la me+or solucin en su caso. 8, sin embargo, es nuestro amigo y deseamos ayudarle a superar una etapa difcil. Si vemos que sufre, /cmo podemos quedarnos sentados sin hacer absolutamente nada0 Sin embargo, puede ser una persona que necesite estar a solas para resolver las cosas. &o m's importante que podemos hacer es recordarle constantemente que estamos a su disposicin> o bien decirle que incluso si quiere estar a solas, seguiremos estando ah por si nos necesita. #odemos hacerle saber que no estamos tratando de llenarle la cabeza de conse+os, sino que estamos dispuestos a escuchar todo cuanto l tenga que decir. @ueremos ser su respaldo, no su dictador. 3 veces, lo me+or que podemos hacer por nuestros amigos es escucharlos y apoyarlos en sus propias decisiones. ?ecuerde que )el me+or regalo que puede darle a alguien es la pureza de su atencin). Los 'etalles insi+ni)icantes cuentan mucho

;F %na maana, durante la hora de m's intenso tr'nsito en un 'rea metropolitana, una enorme camioneta 9an se haba atorado en la entrada de un paso a desnivel. #or unos cuantos centmetros, el conductor se equivoc en cuanto a la altura de su vehculo, quedando ste sin la posibilidad de avanzar o retroceder. -n el sitio se haba reunido una gran multitud, y haban solicitado la presencia de unos ingenieros con el fin de que propusieran la me+or solucin para desatorar la camioneta. -n medio de todo el alboroto y el nerviosismo, un nio logr llegar hasta donde estaba el conductor del vehculo. <)Seor, yo puedo decirle cmo sacarlo de ah) <di+o el chico. <)6uy bien, al parecer todos son e!pertos aqu) <di+o refunfuando con impaciencia el conductor. <)Sencillamente de+e salir el aire de las llantas) <agreg el nio. -sta fue e!actamente a la conclusin a la que llegaron los ingenieros unos minutos mas tarde. 8 esos pocos centmetros marcaron la diferencia y la camioneta pudo pasar sin problemas por el paso a desnivel. &a solucin al problema era algo tan insignificante, tan simple, que haba sido pasada por alto. 8 a veces as sucede con las soluciones a nuestros problemas> un detalle menor, una vela encendida en la oscuridad, puede hacer la diferencia. 4omemos por caso la amistad. 3 todos nos gusta ser aceptados, gozar de popularidad entre nuestros amigos y compaeros de traba+o. #ero a menudo una minucia nos impide actuar. 8 as nos quedamos atorados, incapaces de movernos y de hacer amigos. 8 casi siempre la razn de nuestra inmovilidad es muy sencilla. Si slo pudi semos hacer un ligero cambio en nosotros mismos, podramos volvernos m's interesantes y agradables, y nos seria m's f'cil crear buenas amistades. @uiz' luzcamos demasiado engredos a los o+os de los dem's, demasiado autosuficientes. 8 ciertamente una actitud petulante no nos va a ayudar a hacer amigos. :o es muy divertido pasar el tiempo con una persona egoc ntrica. 3prenda a eliminar el )8o) de su vocabulario y le ser' m's f'cil pasar por el desnivel que conduce a la amistad. #udiera ser que tengamos ciertos h'bitos que nos impidan retener a los amigos, tal vez la tendencia a criticar en e!ceso a los dem's, hacer comentarios maliciosos a sus espaldas, o decir cosas que los hagan quedar como tontos ante los dem's. 3 nadie le gusta quedar en ridculo de esa manera. = bien podra ser que no sentimos un genuino inter s por los dem's, y que en realidad slo nos centramos en nosotros mismos. /De verdad nos complace ver cmo nuestros amigos son ob+eto de honores y reconocimientos0 /:os sentimos francamente felices cuando la buena suerte les sonre0 /8 les hacemos saber que honestamente nos interesan y que nos sentimos felices estando con ellos0 4enemos que hacer un esfuerzo por vernos a nosotros mismos tal como lucimos a los o+os de nuestros amigos. 4enemos que afrentarnos con honestidad y constatar si hay alg5n detalle en nosotros que nos est frenando, impidi ndonos hacer esas amistades que deseamos y necesitamos. Si quiere tener amigos, tambi n debe estar dispuesto a ser usted mismo un amigo. 3s que tmese unos minutos para verse al espe+o con toda franqueza, y haga todo lo que sea necesario para convertirse en ese amigo que desea ser. 4al vez slo dependa de )un detalle insignificante).

;I CA !T"LO < EL E%D=N La &en+an3a es mali+na> el per'0n es 'i&ino -n alg5n momento de nuestras vidas, casi todos nosotros tenemos que encarar algo que nos parece per+udicial o in+usto. -sto parece formar parte de la e!periencia humana. 8 cmo mane+emos este tipo de sucesos es un factor sumamente determinante en nuestra vida, pues marca toda la diferencia en relacin con lo que es nuestra felicidad y salud, tanto en el plano fsico como en el mental y el emocional. 3lgunas personas e!perimentan daos o aparentes in+usticias> no obstante, se las arreglan para superar el incidente y mantener su estabilidad. =tras, en cambio, toman muy en sen< o sus problemas y se aferran a ellos> y es precisamente ste el tipo de personas que sufre muchsimo. -s probable que piensen que alguien les ha atestado un golpe del cual ya no se van a recuperar, y as lo achacan al destino sin darse cuenta de que todo se deriva de su propia decisin. = bien, pueden asumir una especie de infle!ibilidad o dureza para mantener con vida un agravio, y parece como si e!clamasen( )"3 m no pueden hacerme esto y salirse con la suya$) 3ferrarse a los problemas a menudo puede acabar con la tranquilidad, interferir con una forma clara de pensar y entender, y restarle al cuerpo energa, resistencia y fortaleza. &a culpa, el resentimiento y la autocompasin no son emociones cmodas o saludables que se puedan traer dentro. 3l igual que el 'cido, amargan y corroen el sistema humano. 6uchas enfermedades fsicas tienen que ver con una actitud implacable, pues una falta de armona en la mente propicia de manera natural una desarmona en el cuerpo. &a gravedad de la ofensa marca la diferencia en nuestra capacidad para perdonar. Digamos que un amigo le pide prestada su camisa favorita y la pierde. 3lguien le hace una observacin poco amable. Su amiga hace planes para salir con usted, pero acaba saliendo con otra persona. 3busan de usted mental o fsicamente. %n accidente por negligencia o un acto agresivo lo lesionan o lo de+an sin un ser querido. .iertamente hay toda una gama de per+uicios de los cuales depende tanto el tiempo como la cantidad de esfuerzo que se requieren para perdonar. #ero aun cuando algo parezca imposible de merecer el perdn, la persona que se muestra renuente a siquiera intentarlo se inflingir' un mayor sufrimiento a s misma que a la otra persona al tomar la decisin de seguir alimentando su miseria. -s lo mismo que si di+era( ):o quiero sentirme me+or. :o quiero estar en paz. :o deseo la felicidad.) 3s, ha optado por de+ar en manos de otra persona su capacidad para ser feliz. 3ferrarse al rencor es como tomar la decisin de sufrir, independientemente de que el agravio haya sido pequeo o grande. &as leyes de la vida no cambian de acuerdo con las circunstancias> su efecto es constante. &a voluntad de desechar el eno+o es un inicio importante, sin embargo, el perdn implica mucho m's que la capacidad de enfriar las emociones. 2mplica renunciar a todo sentimiento de culpa, incluyendo aquel que alimenta contra usted mismo. .uando de verdad se perdona a alguien, se elimina cualquier sentimiento de que algo se le debe a uno a causa de la ofensa que le hicieron. 8a no persiste la cuestin de si se le debe compensar por el dao. 3 sus o+os, el agresor ha quedado libre. %sted los ha de+ado en libertad a fin de que puedan vivir a la altura de su pleno potencial. Dentro de cada persona se halla una escala que puede ayudarles a buscar y medir su propio curso de accin. 8 el que usted los perdone, les confiere la libertad para hallar ese equilibrio. #uede ser ahora, = m's tarde. #uede que lo vea o puede que no. #ero en realidad no importa ni tampoco es necesario que se convenza de que ellos entendieron lo que entendieron. :inguno de nosotros es lo suficientemente sabio para +uzgar al pr+imo. -s imposible +uzgar a otra persona si no se pone en sus propios zapatos o contempla el mundo a trav s de sus o+os. Sin embargo, hay algo crucial que si se puede hacer. =lvidar el agravio implica la decisin de mane+ar sus propios sentimientos de una forma sana y responsable, y luego proseguir con su vida. -s una decisin que tiene que ver con el bienestar, con la libertad y con estar en paz consigo mismo. er'onar enaltece el que per'ona %na +oven llamada Sue tenla un perrito al cual solla estrechar entre sus brazos y llenar de besos. )=h, qu feliz me siento de tenerte en mi vida) <le deca mientras lo arrullaba. Sin embargo, rara vez lo sacaba a pasear y a menudo se le olvidaba darle de comer. @uiz' ella se senta agradecida por contar con la amistad del cachorrito, sin embargo, el genuino agradecimiento es una forma de e!presar nuestra gratitud y amor por medio de acciones positivas.

;L -l amor no es sencillamente un sentimiento> es una manera de establecer un rumbo mediante el acto de dar> es prescindir de los temores. -l verdadero agradecimiento trasciende el miedo y nos permite vivir en el aqu y en el ahora, donde nos podemos sentir en libertad de manifestar nuestra tendencia natural a dar y perdonar. .asi todos comprendemos lo que es dar, pero para algunos de nosotros nos sigue resultando confuso el significado de perdonar. &a capacidad de perdonar no es algo que nos pueda ser otorgado por alguien. -l acto genuino de perdonar nos hace que de+emos de pensar ideas rgidas> y con ello desarrollamos la fle!ibilidad para modificar nuestras mentes y nuestro comportamiento, accediendo as a una mayor libertad. 6ucha gente va por la vida asumiendo una actitud abyecta, creyendo erradamente que tienen que obtener el perdn de los dem's. De nia, cuando la sorprendan haciendo algo indebido, Sue acostumbraba llorar y rogaba que la perdonasen aunque sin tener la menor intencin de modificar su conducta> simplemente la alteraba el hecho de que la sorprendieran, y sus imploraciones de perdn eran una forma de evitar las consecuencias de su comportamiento. -l verdadero perdn debera haber provenido de la propia Sue, y entonces la situacin hubiera sido m's o menos as( 1S, reconozco que lo que hice estuvo mal. 6e doy cuenta y s que van a castigarme, prohibi ndome que salga de casa durante una semana. Supongo que va a ser una buena leccin para m). :o son muchos los chicos que pueden aceptar y razonar de esa manera, pero conforme maduramos, y si nuestros modelos en la vida han sido adecuados, podemos aprender y crecer a partir de nuestros errores, en lugar de reincidir en ellos. &a capacidad de perdonar implica amarse uno lo suficiente como para ser honesto, abierto y dispuesto a seguir avanzando en la vida. 3simismo, implica aprender a sentir gratitud, no slo por nuestros propios errores, sino por todas nuestras e!periencias, aun cuando parezcan ser malas o dolorosas. Saber que aunque tenemos que e!perimentar dolor, no necesariamente tenemos que sufrir. .uando sabemos agradecer por los desafos que se nos presentan, la fe que e!presamos mediante nuestras manifestaciones de gratitud, disipa la apariencia de lo malo y hace aparecer lo bueno. 3l e!presar las gracias aprendemos a no resistirnos a los cambios que de verdad nos favorecen. :adie est' diciendo que sea f'cil desprenderse de vie+as ideas> y aun cuando sabemos que ya no nos sirven, quiz' sigamos luchando por aferrarnos a ellas, dado lo familiares que nos resultan. Sin embargo, no se pretende que el crecimiento deba ser una lucha, sino una renuncia. %na de las cosas que pueden impedir el desarrollo de nuestro verdadero potencial es el temor a renunciar a lo bueno a cambio de lo me+or. 6ediante los actos de dar y perdonar, empezar'n a desmoronarse las vie+as estructuras del ego que en nosotros se han ido edificando a lo largo de toda nuestra vida. Slo entonces, cuando esa muralla caiga por tierra, estaremos en libertad de construir estructuras sanas en nuestras mentes, y una vez que stas se hallen fuertes y saludables, nuestro mundo podr' refle+ar fortaleza y salud. Durante este proceso es probable que de vez en cuando sur+a una apariencia de caos, zozobra y confusin. 6as tengamos presente que es el genuino agradecimiento lo que mantiene a este maravilloso, positivo y autoperpetuable ciclo no slo en nuestras vidas sino en el esquema m's vasto de las cosas. Errar es humano> per'onar- 'i&ino /Suele culpar a alguien por algo malo de lo cual cree que lo han hecho vctima0 /Juarda resentimientos hacia cierta persona por la situacin por la que pasa usted actualmente0 /Hay una parte de usted que dice( )Si slo fulano de tal no me hubiese hecho esto y lo otro a m, me sentira m's feliz y hubiera llegado m's le+os0 ) De una forma u otra, todos podemos hallar un chivo e!piatorio por alguna carencia que sentimos en nuestras vidas. #ero necesitamos estar conscientes del precio que pagamos al alimentar resentimientos. -ntender que somos los 5nicos que sufrimos a causa de nuestra implacable actitud. Se requiere una gran dosis de energa para obstinarse en un rencor, energa que bien podra aplicarse en otra cosa. -s probable que nos sintamos Rustificados en nuestra actitud, pero a la larga, /qu importa esto en realidad0, /#or qu hemos de castigarnos aun m's persistiendo en pensamientos y emociones negativos0 @uienes insisten en aferrarse a rencores y resentimientos pagan un altsimo costo en lo que se refiere a salud mental y fsica. Se ha dicho acertadamente que )errar es humano> perdonar es divino). &as me+ores y m's elevadas cualidades que poseemos nos impulsan a proseguir con nuestras vidas y a de+ar de buscar e!cusas por nuestras fallas. ?ealmente nos hacemos un mal cuando culpamos a alguien m's de nuestros fracasos en lugar de aprender y crecer a partir de nuestras e!periencias. #erdonar por completo es una va segura que conduce a la salud y a la felicidad, a la vez que nos suministra nueva energa y entusiasmo. -s un indicio de que estamos asumiendo la responsabilidad de

;M nuestras vidas. 8 nadie puede impedirnos e!perimentar el !ito y la realizacin a menos que nosotros consintamos en ello. %na vez que nos demos cuenta de que nos hallamos al frente del volante, podremos avanzar con rapidez y seguridad hacia estratos cada vez m's elevados del bien. ara ser per'ona'os- primero 'e*emos per'onar ?oy 6asters, en su libro Cmo puede ayudarte tu mente a estar bien, dice que deberamos estar agradecidos cuando alguien nos ofende, pues al perdonar a quienes nos ofenden estamos borrando parte de los efectos autodestructivos provenientes de las ofensas que tal vez hayamos hecho a otras personas. -s as como aprendemos una valiosa leccin( )#ara ser perdonados, primero debemos perdonar). &a persona que es incapaz de perdonar a menudo se enferma tanto fsica como mentalmente, al igual que emocional o espiritualmente, como lo muestra la historia de Sathy. Sathy haba odiado a su padre durante toda su vida y se senta +ustificada por sus sentimientos llevados al e!tremo. -n repetidas ocasiones la haba abandonado, as como a su madre y a otros seis nios. .ada vez que su madre se embarazaba l sola desaparecer hasta que llegaba el nuevo beb . #ero a su regreso, el amargo proceso volva a repetirse. 8 mientras l se hallaba en casa, sola abusar fsicamente de todos, llegando incluso en ocasiones a azotar a su madre con un l'tigo. -lla y sus hi+os vivan aterrorizados en presencia del padre. 8 nunca nadie saba en qu momento iba a perder la compostura y a tornarse violento. 3 veces Sathy, llena de miedo, se esconda deba+o de la mesa o de la cama. 6uchos estaran de acuerdo en que el odio que Sathy senta hacia su padre era +ustificado. -l problema es que a nadie lastimaba tanto su eno+o como a ella misma> su estado crnico de ira repercuta violentamente tanto en su vida como en sus relaciones. 8, al igual que su padre, a la menor provocacin Sathy sola atacar ferozmente a quienes estuviesen a su alcance. 8 esto le hacia perder un empleo tras otro y tener una serie de relaciones de lo m's tirantes y desdichadas. Dinalmente, el odio y la amargura acabaron por minar su salud. #adeca +aquecas, problemas estomacales y acab por contraer artritis. -ra presa f'cil de cualquier virus que apareciese pese a todo cuanto pudiesen hacer al respecto los doctores y las medicinas. .uando cumpli veinticinco aos su apariencia era la de una persona de edad madura. -lla sabia que podra me+orar su situacin con slo aprender a perdonar a su padre, sin embargo, era algo que simplemente no poda hacer, como tampoco quera que nadie m's lo perdonara.):o es m's que una persona terrible <sola e!clamar al revivir las miserias del pasado<. 9e, qu es lo que ha hecho.) :o obstante, la gua interior de Sathy segua record'ndole que( )Si queremos ser perdonados, primero debemos perdonar). 4odos hemos hecho cosas de las cuales necesitamos ser perdonados, y Sathy no era la e!cepcin. -lla quera verse liberada de las cosas que haba dicho y hecho. @uera ser perdonada. 3s que inici el proceso del perdn con una frase que deca m's o menos as( )4e perdono, t5 infeliz, tal y tal). 3l principio le fue difcil y se senta deshonesta, pues su actitud para nada le pareca la adecuada para el perdn. #ero conforme fue perseverando, la frase se fue suavizando. #ronto pudo eliminar el )t5 infeliz, tal y tal). .uando logr comprender cmo es que su padre pudo actuar en forma tan violenta, ella empez a sentir l'stima por l, l'stima que luego se transform en compasin y, finalmente, en amor genuino. %na vez que aprendi a perdonar a su padre, ella empez a perdonarse y de hecho a amarse a s misma. .on el tiempo, sus problemas fsicos se fueron disipando y su vida se transform para bien. 6ediante la e!periencia, Sathy descubri que el perdn no slo beneficia a quien lo obtiene sino tambi n a quien lo concede. Errar no es na'a- a menos que se empe?e en recor'arlo CON5"CIO Codependencia y disfuncin son dos de los t rminos m's importantes en el vocabulario psicolgico de hoy. Jrupos de apoyo los hay por doquier, para todos los problemas( Se!adictos 3nnimos, 4raba+adores .ompulsivos 3nnimos, :eurticos 3nnimos, 9ctimas de 6altrato 3nnimas, .omedores .ompulsivos 3nnimos y 3lcohlicos 3nnimos. 8 no es raro que una sola persona est en tres o m's programas de recuperacin al mismo tiempo. 3 nivel individual, la mayora de estos grupos ciertamente vale la pena. -s imprescindible que la gente de+e de aniquilarse con el alcohol, las drogas, = bien recurriendo a la glotonera o a la promiscuidad. -s importante retirar de las calles a los drogadictos e incorporarlos a programas que puedan curarlos. 3simismo, es decisivo que la gente se enfrente a si misma y haga todo lo posible por librarse de la angustia

;G propiciada por el hecho de haber sido vctima de abusos de tipo se!ual, fsico o psicolgico. &a -scuela %nidad de la .ristiandad propone esta m'!ima( )Si puedes sentirlo, puedes curarlo.) 3l mismo tiempo, es vital refle!ionar sobre la pr'ctica idea e!presada por .onfucio( )-rrar no es nada, a menos que te empees en recordarlo). -ste conse+o puede ser m's importante que todo el a+etreo de la recuperacin. 8a que si aceptamos nuestro pasado, no estamos obligados a volverlo a representar indefinidamente. -rrar el camino es duro, enloquecedor> nos llena de ira y nos #arece in+usto. Sin embargo, revivir lo hecho una y otra vez en lugar de curarnos se reduce a ser un simple ensayo. -s practicar vie+as rutinas en lugar de aprender nuevas respuestas o pensar en frescos canales. .uando persistimos en remover nuestras cicatrices emocionales, lo que hacemos es incurrir en el abandono en lugar de buscar la iluminacin. 3 veces puede ser una e!periencia saludable rastrear e!periencias traumantes y afrontarlas. -ntonces podremos ver los sucesos tal y como fueron, y no temer que puedan resurgir en un momento futuro lastim'ndonos o llen'ndonos de vergTenza. ?ecordar puede ser saludable, sin embargo persistir en recordar tal vez ya no lo sea, si insistimos en remover y palpar nuestras cicatrices, cual si fuesen un distintivo digno de recordar. -n segundo lugar, podemos estudiar la posibilidad del perdn, y para esto se requiere una proeza de imaginacin( ser capaz de entender las influencias que conformaron el comportamiento del opresor. 8 aqu es donde los grupos de autoayuda realmente pueden aportar un verdadero beneficio y no ser un simple apoyo. %na vez que se entiende la din'mica que hubo tras el abuso se estar' m's dispuesto a perdonar. #or ultimo, perdonar no es lo mismo que e!cusar. -l abuso es ine!cusable, mas se acepta con el fin de poder seguir adelante y crecer. 2nsistir en recordar agravios u ofensas del pasado nos hace contraernos en vez de e!pandirnos. 8 si deseamos ser plenamente nosotros mismos, debemos desprendernos de ese dolor, ver la e!periencia desde otra perspectiva y renovar nuestra fidelidad hacia la vida. Lo hecho- hecho est 8ILLIAM $2A/E$ EA%E %n da, dos mon+es zen se dirigan hacia el mercado cuando, de pronto, se toparon con un gran lodazal que les impeda seguir su camino sin ensuciarse. Runto al lodazal se hallaba una bella +oven que deseaba proseguir pero que tampoco quera ensuciarse. #ara resolver el problema, uno de los mon+es se ofreci a cargarla para cruzar el encharcamiento, aun cuando con este gesto de amabilidad violaba los votos que haba hecho de<no hablar +am's o tener contacto con ninguna mu+er. %na vez que estuvo a salvo, al otro lado, la mu+er le dio las gracias al mon+e y reanud su camino. 3 su vez, los dos mon+es continuaron hacia el mercado, pero sin intercambiar una sola palabra durante el resto del da. -sa noche, cuando regresaron al monasterio, el mon+e que haba observado como su compaero cargaba a la mu+er a trav s del lodazal, le ech en cara el haber sido infiel y sacrlego. %na y otra vez le pregunt al otro cmo es que pudo haber tomado sus votos tan a la ligera. &a iracunda perorata se prolong durante m's de una hora. Dinalmente, el mon+e que haba hecho la buena accin se volte hacia su compaero y le di+o( )8o soy quien viol sus votos por haberla cargado a trav s del lodo, pero mientras yo puse a la mu+er en el sendero hace muchas horas, t5 has insistido en seguirla cargando). 3l e!aminar nuestras propias vidas es probable que detectemos el abrumador peso de esos actos que realizamos el da de ayer, y que insistimos en seguir llevando a cuestas. -s probable que llevemos sobre nosotros cargas de amargura y resentimiento debido a que nos sentimos traicionados por un amigo. 4al vez llevemos sobre nuestros hombros sentimientos de eno+o y de in+usticia porque no conseguimos algo que en verdad queramos, mientras que alguien m's lo obtuvo. @uiz' nuestra carga sea el sentirnos heridos porque alguien quien nos agrada nos critic. Sin embargo, persistir en llevar a cuestas sentimientos hoscos y negativos del pasado es como tener una piedrecilla en el zapato mientras se va caminando. #uede detenerse y sacarla, o bien proseguir el camino y de+ar que la piedra le irrite el pie y le ocasione dolor. De usted depende la eleccin. #uede liberarse de su eno+o y sus sentimientos heridos, tal y como puede hacerlo con la piedrecilla. .uando trata de seguir viviendo una e!istencia normal, pero al mismo tiempo mantiene una serie de sentimientos hoscos hacia alguien, todo en su vida puede verse afectado por esto. Siempre pender' sobre su cabeza ese pequeo nubarrn oscuro que presagia mal tiempo. &a pr!ima vez que se sienta eno+ado o herido, permita que la situacin se calme, y luego acuda directamente a la fuente de su eno+o y enmiende lo que hay que enmendar. -n ocasiones esto implica que se tenga que tragar su propio orgullo, y olvidarse de quien pueda estar bien o mal, de modo que pueda proseguir por el sendero de la vida sin el peso e!tra

;N de los sentimientos negativos. 4al como ShaQespeare di+o( )"&o hecho, hecho est'$). :ada de lo que usted o cualquier otro hagan lograr' borrar los sucesos del pasado. #erdone, pero tambi n olvide. A)errarse a las a)licciones es tomar la 'ecisi0n 'e su)rir 7E%A%D JAM OL$/: 3lgunos de nosotros decidimos aferrarnos a dolorosos pensamientos del pasado cual si se tratara de valiosos tesoros. #arece como si atesor'ramos los recuerdos, ya sea reales o imaginarios, de maltratos o menosprecios, y se nos olvidaran las cosas buenas y de provecho que la gente ha hecho por nosotros, la buena salud con la que hemos tenido la fortuna de haber sido dotados y los muchos !itos que hemos disfrutado. .onozco a un hombre que sigue viviendo con los pensamientos negativos de sucesos que le acontecieron hace m's de cuarenta aos> y algunas de esas cosas que l recuerda tan terribles no son m's que consecuencia de su deficiente percepcin sobre lo que en realidad aconteci entonces. #ermiti que esos pensamientos negativos lo segregaran de su familia y rechaza cualquier intento que sta hace por lograr la reconciliacin. 8 as, prefiere estar solo, ale+ado de quienes podran brindarle amor y comprenderlo. :osotros no tenemos por qu permanecer encerrados en nuestros #ensamientos negativos, ni tampoco reaccionar en forma negativa hacia los sucesos cotidianos. &a forma en que elegimos interpretar lo que nos sucede tiene mucho que ver con la forma en que los hechos importantes en nuestras vidas quedan almacenados en nuestros recuerdos a lo largo de los aos. Slo nosotros debemos controlar nuestros pensamientos, s bien a muchos se nos ha olvidado cmo e+ercer ese control. 4rate de tener en mente la siguiente verdad( el ayer ya se fue. :o importa qu haya sucedido entonces, ya pas. :o podemos volver atr's. 8 el pasado tal vez nunca llegue, as que el presente es todo cuanto tenemos. Debemos luchar y sacar el mayor provecho de l de manera positiva. -sos sentimientos enfermizos y esos pensamientos negativos que tuvimos en el pasado no nos sirvieron entonces para nada, y tampoco han incrementado su valor desde entonces. De modo que la opcin es nuestra> podemos seguir reteni ndolos o deshacernos de ellos. %na mente que se ocupa de pensamientos positivos es un hermoso Rardn, libre de la cizaa de la negatividad. 8 de usted depende que su mente sea un lindo +ardn o un campo de maleza. #uede hacer caso omiso de las fallas de los dem's y perdonarlos por ello, o puede llevar un registro mental de todas esas cosas poco amables que la gente pudo haberle dicho o hecho. %na mente llena de amor, +5bilo, dispuesta al perdn y al agradecimiento, se niega a seguir reviviendo las ofensas del pasado. %n hombre, siempre que los pensamientos negativos empiezan a acosarlo a la hora de irse a la cama, empieza a recitar de memoria una rutina cmica de 3bbott y .ostello. -sto lo hace rer, su corazn est' libre de presiones y los vie+os dolores empiezan a desvanecerse. =rar, recitar un poema o la letra de una cancin pueden servir igualmente para este propsito. Despu s de todo, usted es quien m's sufre por aferrarse a las aflicciones. 8a que si no puede olvidar o perdonar las fallas de los dem's, /cmo podr' perdonar las suyas propias0

AH CA !T"LO @ DA% 1rin'ar amista' es ms retri*uti&o que o*sequiar lu(os Sin lugar a dudas esto es algo que escuch muchas veces mientras creca. 4al vez lleg a creer que la recompensa que uno obtiene por el hecho de dar es e!perimentar buenos sentimientos en el interior o ser feliz en la vida despu s de la muerte. #uede estar seguro de que e!perimentar' buenos sentimientos si es una persona que acostumbra a dar. 4ambi n es cierto es que dar libremente y con amor, sin e!cepcin alguna, puede tambi n proporcionar gratificaciones tangibles. &a mayora de nosotros piensa que seria mucho m's feliz si recibe m's amor y m's dinero, en lugar de ser nosotros quienes lo demos. Durante toda nuestra vida hemos escuchado frases como( )Si quieres tener un amigo, s un amigo) y )es m's dichoso dar que recibir,. #ero con suma frecuencia no logramos captar la correlacin que e!iste entre la verdad de estas afirmaciones y el d ficit que percibimos en nuestras vidas respecto a estas 'reas. .reemos que ganarnos la lotera nos har' m's felices. #ero por lo general no pensamos que si contribuy ramos a una causa noble, ayud'semos a una persona necesitada, o di ramos simplemente porque as se nos pide, podra igualmente hacernos felices. Soamos con que alguien acudir' a nuestras vidas y nos adorar' y amar' a tal grado que estaremos por dem's satisfechos. :o todos pensamos a quien podramos amar, o a quien podramos demostrarle nuestro amor, como digamos a ese vecino solitario, o a nuestros padres o amigos, de modo que ellos pudiesen estar felices. 8 sin embargo, es e!actamente as como funciona. 3l dar con amor y voluntad, obtenemos a cambio los propios sentimientos que alentaron nuestro espritu de modo que podemos crear en nuestras vidas aquellas cosas que m's deseamos, y podemos preservar la autoestima y la confianza en nuestra capacidad para triunfar tanto en las relaciones sociales como en los negocios. .on este espritu, podemos crear en nuestras vidas las cosas buenas que deseemos. -n nuestras relaciones a menudo confundimos nuestra propia felicidad por el hecho de ser amorosos con el amor que estamos recibiendo de la otra persona. /.u'l es el ob+eto de nuestra estimacin0 -n realidad puede tratarse de un ob+eto. ?ecuerde los casos en que nos enamoramos de un ob+eto, /tal vez un automvil0 -l vehculo no nos retribuy el amor que le prodigamos, sin embargo, en nuestro estado de arrobamiento, nos sentimos opulentos, c'lidos, generosos, e!itosos y atractivos. Son, estos, sentimientos que poseemos en nuestro ser> y el ob+eto no nos los prodiga. #ensamos que los tenemos debido al auto, pero es slo al escoger el vehculo que nos permitimos e!perimentar esos sentimientos que de cualquier forma est'n a nuestra disposicin. 4engo un amigo que considera que la etapa m's dichosa de su vida fue la de los treinta das que posey una lancha de carreras. Kl y su familia haban soado con tener una lancha as y l crea que al comprarla ale+arla a su infiel esposa de las andadas y hara que sus hi+os lo amaran y respetaran m's. &os primeros das que tuvo en sus manos el bote se sinti el padre y el esposo perfecto. Se senta +oven, atractivo y m's seguro. -sos sentimientos se refle+aron en su !ito en el traba+o. #oda tener un trato m's eficaz con sus clientes, y logr hacer m's dinero, aun cuando estaba traba+ando menos horas de las que normalmente acostumbraba, debido a que pasaba mucho tiempo en el lago. 3l final de los treinta das, lleg el primer cobro de la compaa hipotecara y de pronto se vio ante la urgencia de hacer un pago fuerte por la lancha. Sus sentimientos maravillosos se desvanecieron. Su bote a5n luca hermoso, aun corra velozmente, segua impresionando a sus amigos y emocionando a sus hi+os. Sin embargo, mi amigo en realidad haba de+ado de disfrutar el bote salvo por los breves periodos en que sus hi+os se dedicaban a esquiar y a divertirse. 4odo el tiempo que pensaba en la lancha le venan a la memoria los pesados pagos mensuales y los costos de mantenimiento. &e preocupaba el hecho de tener que traba+ar m's duro con el fin de darse el lu+o de la lancha. #ronto su esposa dio inicio a otra aventura y sus hi+os parecan quererlo slo como conductor del bote mientras ellos se dedicaban a esquiar. &a lancha no cambi en absoluto. &a lancha era un ob+eto inanimado que no daba ni quitaba nada. 6i amigo cambi de dar y e!perimentar sentimientos amorosos a guard'rselos porque su familia no haba cambiado de la manera en la que l lo esperaba. 4anto sus familiares como sus amigos no tardaron en enterarse de su incomodidad y de sus preocupaciones. Su traba+o empez a decaer y l empez a tener problemas financieros> finalmente, tuvo que vender el bote. Debemos ser cuidadosos. :o funciona dar porque creemos que vamos a obtener algo a cambio con ello. Debemos estar cien por ciento dispuestos a dar y +am's esperar retribucin alguna, o de lo contrario no resultar'. Dar con genuina libertad despertar' los maravillosos sentimientos que todos poseemos en nuestro ser, y podemos elegir e!presarnos de esa manera, y sentirnos constantemente as todo el tiempo.

A; 6ientras nos inclinemos por e!perimentar amor y felicidad, y dar libremente a partir de esos sentimientos, las recompensas ser'n mayores de lo que +am's hayamos imaginado. Nunca al+uien ha si'o honra'o por lo que ha reci*i'o- sino por lo que ha 'a'o CALVIN COOLID7E -n el -vangelio seg5n San &ucas, Res5s di+o( )#ractiquen el dar y se les dar'. Derramar'n en sus regazos una medida e!celente, apretada, remecida y rebosante. #orque con la medida con que ustedes miden, se les medir' en cambio) B&ucas, L(EGC. Res5s e!tern una ley fundamental de la vida la cual ha sido reconocida por la mayora de los m's grandes lideres espirituales as como por los hombres y mu+eres m's genuinamente e!itosos. Si ama el traba+o que realiza, en l habr' de poner todo lo suyo, aportando desinteresadamente su energa y su talento. #or otra parte, si est' ah slo por recibir el cheque de su salario, slo para hacer aquello por lo cual le est'n pagando y no m's, lo m's probable es que llegue a despreciar su traba+o. *ob era una de estas personas. Durante ocho horas al da, cinco das a la semana y ao tras ao, l devengaba un salario a cambio de ofrecer el mnimo esfuerzo posible. Siempre pareca estar cansado e inconforme, y achacaba a su empleo la multitud de problemas que padeca. Sin embargo, algo que a *ob le encantaba hacer era ver a su hi+ita +ugar softball. .uando se le ofreci la oportunidad de entrenar a su equipo de la &iga 2nfantil, l acept lleno de entusiasmo. 8 si bien entrenar a las chicas era algo que requera de mucho tiempo y entrega, eso no le importaba a *ob. .omentaba que las horas que dedicaba al equipo lo llenaban de energa. &as chicas acabaron ganando el trofeo del primer lugar, y *ob recibi toda una avalancha de elogios por parte de los padres de las nias, quienes con asombro haban visto el gran traba+o que haba realizado. #or fortuna la historia no termin ah. 3 instancias de su afligida esposa, *ob decidi buscar ayuda espiritual en cuanto al problema que estaba teniendo en su vida profesional. -l asesor le aconse+ que empezara a ocuparse de su traba+o con el mismo entusiasmo con que estaba realizando el entrenamiento del equipo de softball de las chicas. :o sin renuencia, accedi a hacer el intento. #ara su sorpresa, *ob empez a ver que en el traba+o poda hacer cosas para que el da resultase m's interesante. .omenz a interesarse en las vidas de sus compaeros de traba+o. 8 se propuso me+orar la forma en que estaba realizando su traba+o. &e dio por imaginarse que en realidad l era el propietario de la planta, y no slo un simple engrana+e m's en la m'quina. -mpez a darles sugerencias a sus superiores en cuanto a cmo podan realizarse las cosas con mayor eficiencia en su departamento. 8, entonces, para su gran sorpresa, "se dio cuenta de que estaba pensando en la manera de me+orar su traba+o, fuera de sus horas en la planta$ 3hora cada da se despertaba con una sensacin de entusiasmo en lugar de esa ahogada desesperacin. ?ecuerde que el solo hecho de dedicar su tiempo a algo no significa que se est entregando a esa tarea. Dedquele su atencin, su inter s, su amor, su imaginacin y su creatividad, y podr' transformar una condicin indeseable en algo que pueda retribuirle en )una medida e!celente, apretada, remecida y rebosante. #orque con la medida con que ustedes miden, se les medir' a ustedes en cambio). -sta es una ley de la vida que habr' de funcionarle de la misma forma en que funcion para *ob, y para millones de otras personas m's que la han descubierto. #iense menos en lo que puede obtener y m's en lo que puede dar, y su vida podr' cobrar un esplendor como +am's pudo haber imaginado. En &e3 'e pre+untarse quA pue'e esperar 'e la &i'a> pre+,ntese quA es lo que la &i'a espera 'e uste' VI/TO% 5%AN/L /@u es lo que vamos a obtener de la vida0 Se entiende que sta es una pregunta de capital importancia para todos nosotros. -mpezamos con ciertas necesidades y deseos b'sicos. @ueremos tener lo suficiente para comer, gozar de compaa, ser felices, y tener un traba+o tan significativo como bien remunerado. Sin embargo, muchos de nosotros +am's hemos aprendido que, para poder recibir todo eso, a menudo debemos primero proporcionar algo. -l presidente Rohn D. Sennedy les daba el siguiente conse+o a los estadounidenses( )-n lugar de preguntarse lo que su pas puede hacer por ustedes, preg5ntense lo que ustedes pueden hacer por su pas). -sta es una forma de e!presar la ley de dar y recibir, y es v'lida para cualquier persona de nuestro mundo. #or e+emplo, si buscamos cierta clase de empleo y no hay vacantes disponibles, podramos buscar si hay un puesto de voluntario que podamos desempear en nuestra 'rea de inter s. -n lugar de e!igirle a la vida obtener el empleo que queremos, pedimos si hay algo que nosotros podamos aportar. 4raba+ando como

AA voluntarios adquirimos e!periencia, establecemos contactos y, a menudo, surge de improviso ese traba+o que habamos estado buscando. 6uchos de nosotros deseamos tener amor y compaa, pero es una ley de la vida el que primero debamos ser amigables y amorosos si es que queremos atraer hacia nosotros el amor y la compaa que todos necesitamos. Damos y luego recibimos. 8 es un hecho que a menudo debemos renunciar a nuestras actitudes y +uicios negativos respecto a los dem's, para que as podamos estar en condiciones de brindar nuestro amor. 3simismo, la ley de dar y recibir nos pide ser buenos en cuanto al acto de recibir. -n vista de que estamos prodigando nuestro tiempo y recursos, as como nuestras actitudes positivas y nuestras acciones y pensamientos amorosos, a su vez es importante que seamos capaces de recibir lo que nos dan los dem's con gentileza. .iertamente a todo el mundo le gusta dar, y hay veces en que podemos dar un gran servicio al recibir con amabilidad lo que alguien nos obsequia, cuando hallamos la forma de decir( )6uchas gracias> acepto esto que me das). &a ley de dar y recibir es esencial para vivir una e!istencia plena y agraciada. Si sentimos una carencia en alguna 'rea de nuestra vida, lo primero que debemos preguntarnos, cada vez con mayor insistencia, es( )/@u puedo dar0, /@u tengo yo que pueda dar0) 8 cuanto m's demos, tanto m's habremos de recibir. El mayor *ien que pue'e hacerle a una persona es ayu'arla a que se con&en3a 'e que es me(or 'ar que reci*ir -dUard tena cincuenta y dos aos cuando finalmente reconoci que era un alcohlico. 3l igual que muchos otros que lo haban antecedido, saba que 3lcohlicos 3nnimos era la 5nica opcin que le quedaba. Sin embargo, era una medida que se resista a tomar. :adie quiere admitir la derrota, pero l estaba destrozado, no slo fsica sino tambi n emocionalmente. &e avergonzaba que los dem's supieran que l era alcohlico, aunque de hecho todos los que lo conocan lo suficientemente bien estaban al tanto de su condicin. Despu s de unas cuantas semanas de asistir a las +untas del 33, empez a sentir que sus pensamientos se aclaraban. :o cesaba de or la e!traa frase( )4ienes que cederla si quieres conservarla). -sto se refera a la sobriedad, y en el 33 le haban dicho que una vez que la consiguiera, tena que compartirla con los dem's a fin de conservar su buen estado. #or desgracia, -dUard era una persona egosta y egoc ntrica que pensaba m's o menos as( )#ara nada. Sea lo que sea, voy a aferrarme a ello y a conservarlo slo para m). .uando atesoramos las cosas en lugar de compartirlas, estas pierden su valor. -s me+or seguir lo que aconse+aba San Drancisco de 3ss( )-s olvid'ndote de ti mismo que puedes hallarte). .uando decidimos ir m's all' de nosotros mismos y actuar con un espritu amoroso, generoso, entonces obtenemos aquello de lo cual nos hemos desprendido. #ero, /cmo podemos ayudar a que alguien se convierta en algo que no desea ser, aun cuando a fin de cuentas pueda beneficiarle tal cambio0 4al vez la me+or forma sea predicar con el e+emplo. 3quellos de nosotros que hemos aprendido algunas de estas lecciones de lo que significa )dar), podemos constituir modelos a seguir para quienes slo se limitan a tomar de la vida. Si estamos dispuestos ayudar a alguien, realizando la tarea que en otras circunstancias esa persona tendra que llevar a cabo, es muy probable que los dem's nos insten. 8 entonces una parado+a se suscita. @uien es incapaz de recibir amor tampoco se halla en condiciones de darlo. 4enemos que estar preparados para recibir el amor de Dios a fin de poder brindarlo, pues no podemos dar aquello que no tenemos. #ara ser una aut ntica persona que sabe dar, los motivos que nos impulsen a hacerlo deber'n ser genuinos. De cuando de verdad le nazca hacerlo. De porque cree en la vida. De con alegra y buena voluntad y la dicha ser' su recompensa. 3hora volvamos con -dUard, quien realmente cambi mediante el don que los dem's compartieron con l. -dUard se convirti en una persona 'vida de compartir e!periencias, muestras de fortaleza, anhelos, tiempo y amor. 3prendi a dar a los dem's lo que a l mismo se le haba dado, con la mano y el corazn abiertos. 8 si bien en ocasiones no le aceptan lo que l quiere dar, lo bueno que l est' tratando de compartir le es retribuido. 8 as las ondas que se forman por el hecho de haber arro+ado una piedra al agua se van e!pandiendo, y aquellos entre nosotros que tienen la fortuna de observar y e!perimentar este movimiento tienen un papel esencial que cumplir al ceder las cosas buenas que recibimos a fin de que otros puedan beneficiarse. 8

AE cuando otros se benefician, lo mismo sucede con nosotros. &as ondas del amor y de la dadivosidad se van e!tendiendo cada vez m's, y todos nosotros nos vemos bendecidos. El 'ie3mo a menu'o trae la prosperi'a' y el honor .asi todas las civilizaciones han practicado alguna forma de filantropa. 6uchas antiguas civilizaciones gravaban un diezmo, o impuesto, en beneficio de los pobres. &os egipcios y los griegos aportaban cantidades de dinero para la creacin de bibliotecas y universidades. 2nstando a los feligreses a aportar el diezmo, las iglesias medievales sostenan hospitales y orfelinatos. Diezmo significa una d cima parte> o sea, gravar una d cima parte de las posesiones de una persona, o bien el incremento anual conforme a ese porcenta+e. -n la *iblia, practicar el diezmo era apoyar a la orden religiosa, como en :5meros ;G( AL<AM( ).uando percib'is de los israelitas el diezmo que yo tomo de ellos y os doy en herencia, reservar is de l la reserva de 8ahveh( el diezmo del diezmo( -quivaldr' a vuestra ofrenda reservada, lo mismo que el trigo tomado de la era y el mosto del lagar). 6ucha gente piensa que mediante el diezmo apacigua a su Dios y se asegura un lugar en el cielo. -n el interior de la capilla del Sing,s .ollege, en .ambridge, 2nglaterra, se leen estas palabras de Villiam VordsUorth( )Da todo cuanto puedas> los altos cielos rechazan a los que de alguna manera abogan por sus propios intereses). &a idea que subyace en esto es que si damos nuestra porcin generosa de lo que se nos ha prodigado en esta vida, entonces obtendremos todo cuanto merezcamos en la tierra y en el cielo. 3 *en+amn DranQlin no slo se le recuerda por sus dones de gran estadista, sino por haber promovido el diezmo. 8 esto fue lo que Jeorge Vashington le escribi a DranQlin en ;MGN( )Si el ser venerado por haber actuado con benevolencia, admirado por el talento posedo, estimado por su patriotismo, tenido en gran estima por su filantropa, puede gratificar a la mente humana, debes tener el agradable consuelo de saber que no has vivido en vano). DranQlin, en su testamento, leg cinco mil dlares, en fideicomiso, tanto a *oston como a Diladelfia, para fines filantrpicos, lo cual constitua una suma considerable en ese tiempo. 3simismo, DranQlin fund el primer hospital urbano en -stados %nidos, el Hospital de #ensilvania para los Desvalidos. 3ndreU .arnegie destin gran parte de su fortuna para establecer muchas instituciones culturales, educativas y cientficas. .rea que )la riqueza superflua era un fondo sagrado que su propietario tiene la obligacin de administrar durante su vida en bien de la comunidad). -n ;NH;, se calculaba que la fortuna de .arnegie ascenda a la inslita cantidad de IHH millones de dlares, de los cuales don EIH millones para una diversidad de causas. Jracias a su generosidad, se fundaron A,IHH bibliotecas p5blicas a lo largo de todo el mundo, se financi la construccin del famoso .arnegie Hall en la .iudad de :ueva 8orQ y se cre la .arnegie<6ellon %niverslty en #ittsburgh, as como el 2nstituto .arnegie de Vashington, para impulsar la investigacin en las ciencias fsicas y biolgicas. .arnegie di+o( )el individualismo proseguir', mas el millonario no ser' m's que un fideicomisario para los pobres> a quien por un tiempo se le ha confiado gran parte de la creciente riqueza de la comunidad, y que deber' administrar en beneficio de sta mucho me+or de como lo habra hecho para s mismo). 3 lo largo de mi vida he observado a cientos de familias y, casi sin e!cepcin, la familia que practica el diezmo a lo largo de m's de diez aos alcanza la prosperidad y la dicha. 8 esta es la inversin que le conviene a todo el mundo. Dar es ms +rati)icante )Si quiere recibir m's de la vida, tiene que dar m's a la vidaW. Suena como una contradiccin, /verdad0 &o m's probable es que usted haya llegado a la conclusin contraria. 4al vez su idea sea que si quiere m's de la vida, tiene que disponerse a conseguirlo <y r'pidamente< antes de que el otro se le adelante. &levar la delantera en el mundo se ha convertido en obsesin para muchas personas, quienes consideran que una vida satisfactoria resulta de lograr una gran riqueza y aferrarse a ella. Sin embargo, muchas de las personas de mayor !ito e influencia en el mundo han demostrado lo contrario. *uscan y e!perimentan mayor gratificacin cuando ceden su riqueza que cuando la obtienen. -l acto de dar te lleva a dar m's, y a obtener mayores recompensas personales. 4al como observara ?obert Dedman, abogado que ha aportado FH millones de dlares a fines de caridad y que se ha comprometido a ceder cuando menos una tercera parte de su fortuna, calculado en IHH millones de dlares, antes de que muera, durante una entrevista que le hicieron en ;NGL para la revista 4oUn X .ountry( ).uanto m's das, m's vives).

AF =bviamente no hay nada de malo en buscar ir a la delantera, o en estar en una posicin en que puedas ser una influencia positiva para quienes te rodean> pero es dando y no recibiendo, que puedes e+ercer una fuerza verdaderamente positiva hacia el bien. )-s m's gratificante dar que recibir.) Si slo recibe, slo acabar' teniendo. #ero si da, le quedar' la satisfaccin de saber que ha ayudado a otros, m's las gratificaciones que le son restituidas por el hecho de haber dado. Si quiere ser feliz, luche por hacer feliz a alguien m's. De felicidad. Si quiere tener mas amor en su vida, esfu rcese por ser una persona m's amorosa. De amor. Si quiere tener !ito, ayude a los dem's a que lo alcancen. :o es difcil ver cuanto me+or y m's rica puede volverse su vida si usted mismo se convierte en fuente de estimulo, inspiracin y amistad para los dem's. .uando da se convierte en una fuerza que atrae el !ito. -n la naturaleza, cada especie tiene que e!istir en un estado natural de dar y recibir> de lo contrario, generara un desequilibrio en su ambiente, aun al grado de llegar a su propia e!tincin. -sto lo ilustra una especie de enredadera par'sito que e!iste en Sudam rica. &a planta se nutre adhiri ndose a cierto tipo de higuera. &os elementos nutrientes de la higuera poco a poco se ven desviados hacia la enredadera. &a consecuencia es que sta literalmente acaba con la vida de su hu sped, dado que sustrae de ella pero no da nada a cambio. 8 una vez que la higuera muera, la enredadera par'sito tambi n tiene que morir. .asi todo el mundo prefiere estar con las personas que dan que con las que toman de los dem's. &as personas que toman de los dem's a menudo le de+an una sensacin de vaco, de ah que uno sienta renuente a ser su amigo. #or otro lado, es un placer estar con quienes gustan de dar, dado que contribuyen a crear un ambiente que ennoblece y enriquece las relaciones. 3s, se tiende a evitar a quienes toman de los dem's, en tanto que los dadores siempre son bien recibidos. -n lugar de preguntarse habitualmente qu es lo que puede obtener de las diversas personas y situaciones con que se encuentra en la vida, preg5ntese qu puede usted aportarles a ellas. .uanto m's de a la vida, m's se le dar' a cambio. -sta es una ley universal que puede influir muchsimo en cuanto a desarrollarte una vida interior que a la vez que equilibrada y prspera, sea fuente de dicha y realizaciones.

AI Cap9tulo B 7%ATIT"D Dar las +racias por lo que reci*imos 'e pie a que ten+amos ms 'e quA estar a+ra'eci'os &a accin de gracias, o sea, agradecer por todo cuanto nos ha sido dado es una fuerza creativa, que al e+ercitarse continuamente no hace m's que crear m's bien en su vida y tener m's motivos para estar agradecido. @uiz' podramos designar esta vida como la del agradecimiento por el hecho mismo de e!istir. &a accin de gracias es una actitud de perpetua gratitud que no hace otra cosa que atraer el bien hacia uno. Se basa en la premisa de )dar las gracias por lo que recibimos da pie a que tengamos m's de que estar agradecidos). 4enemos la fuerza para poder crear todo cuanto necesitemos en nuestra vida, y esta fuerza, de la que cada uno de nosotros dispone por el hecho de yacer en nuestro propio interior, es la fuerza de la mente. 9eamos tres formas de practicar la accin de gracias. &a primera de ellas consiste en buscar el bien y apreciarlo. :osotros tendemos a atraer aquello hacia lo cual enfocamos nuestra atencin. 3h donde su atencin se dirige, fluye su energa. %na buena idea puede resultar me+or a5n a medida que sus posibilidades para un mayor bien sean e!ploradas. .uanto m's bien sea capaz de ver y apreciar, tanto m's podr' dirigir su energa creativa hacia la obtencin de resultados positivos. 2ncluso en situaciones que al principio se anto+an difciles o desagradables, trate de ver todo el bien que pueda. 8 honre aquel que pueda contemplar. -logie el bien y vea cmo ste se multiplica. %na segunda forma de e!perimentar la accin de gracias consiste en agradecer de antemano por cualquier bien que se pueda desear tener en la vida. Sienta como si ya hubiese obtenido ese bien. -!iste una ley de la vida que puede e!presarse con estas palabras( )&os pensamientos que alimentamos en nuestra mente acabar'n reproduci ndose en el mundo e!terior a su imagen y seme+anza). -n otras palabras, creamos nuestra vida e!terior de acuerdo con como creamos nuestra vida interior( por medio de pensamientos creencias y actitudes. Dar las gracias por lo que tenemos nos ayudar' a crear aquello que deseamos. De ah entonces que tal agradecimiento no se conciba como la consecuencia de algo que hayamos recibido, sino como la causa de cierto bien futuro que ine!orablemente se ver' atrado hacia nosotros. -n lugar de posponer sus sentimientos de bienestar y complacencia hasta el momento en que se concrete el hecho, practique e!perimentar tales sentimientos desde ahora. Si lo que usted anhela es un estilo de vida m's prspero, empiece a sentirse hoy mismo como una persona prspera, afortunada. Su actitud tender' a atraer la prosperidad hacia su persona cual si se tratara de un im'n. %na tercera forma de e!perimentar la accin de gracias la m's difcil, no obstante la m's poderosa de <aunque quiz' todas< consiste en saber agradecer por los problemas y retos que se nos presentan. 3l enfrentar y superar stos, nos volvemos m's fuertes, sabios y compasivos. %na de las me+ores formas de aprender matem'ticas consiste en darle al alumno problemas a resolver. %na de las me+ores formas de prepararse para una competencia atl tica consiste en practicar al lado de un contrincante fuerte y competitivo. &a adversidad, cuando se supera, nos fortalece. De modo que no slo estaremos dando las gracias por el problema en si, sino por la fuerza y el conocimiento que lograremos derivar de l. Saber agradecer de antemano por este crecimiento nos ayudar' no slo a superar nuestros desafos, sino tambi n a crecer por medio de ellos. &a mente tiene el poder de motivar las cosas. &os pensamientos y los sentimientos est'n dotados de fuerza creativa. 8 )una actitud de gratitud) Bo sea, la accin de graciasC resulta atractiva> es una fuerza que atrae m's bien hacia nosotros. "na actitu' 'e +ratitu' +enera *en'iciones /Se levanta cada maana tarareando una meloda de alabanza0, /Se siente lleno de agradecimiento por la vida al irla viviendo da con da0, /4iene que pensar duro y tendido antes de encontrar un motivo por el cual estar agradecido0 3nalice atentamente sus respuestas a las anteriores preguntas. 4ales preguntas son determinantes para una vida de provecho y alegra. -s una ley de la vida y un principio ine!orable, que si desarrollamos una actitud de gratitud, nuestra felicidad habr' de acrecentarse. &os motivos en si para estar agradecidos empezar'n a multiplicarse. -st al tanto de ello o no, tiene cantidad de razones para prorrumpir en una maravillosa tonada de agradecimiento en este preciso momento. 6as se preguntar', /cmo es que realmente funciona este enfoque positivo0, /.mo es que el autor de este libro puede estar tan seguro de que esta ley funciona0 &a 5nica forma de comprobarlo por usted mismo es

AL ponerlo en pr'ctica y ver qu sucede. 3lguien di+o( )4al como un hombre piense en su corazn, as es lW. 4odo aquello a lo que dedique su atencin y su fe, se convertir' en e!periencia para usted. .entre su atencin en la forma en que le gustara concebirse a usted mismo. 3hora, agradezca por el hecho de estarse convirtiendo en esa persona. De las gracias por toda la abundancia de cosas buenas que est'n acudiendo a usted. .onforme vaya haciendo un recuento de todas sus satisfacciones, y cada vez adquiera mayor conciencia de lo verdaderamente afortunado que es, empezar' a crearse una actitud hacia el agradecimiento. Su vida se ver' bendecida comoC +am's se imagin pudiera ser posible. #ractique despertarse cada da con la e!pectativa de recibir lo bueno, con un sentimiento maravilloso de agradecimiento por la vida misma. Sus das ir'n haci ndose me+ores y me+ores. -s cierto, puede centrarse e!clusivamente en aquello de lo cual adolece su vida> lamentar el hecho de no tener la parte que le corresponde de las posesiones terrenas, puede pas'rsela que+'ndose del destino, de sus padres, de lo raqutico de su bolsillo, al igual que de las fallas y flaquezas de los dem's. -stas son opciones que muchas personas han tomado antes que usted y seguir'n tom'ndolas. = bien puede realizar un cambio en usted mismo( puede hacerse diestro en cuanto a recursos maravillosos para +ugar el +uego de la vida. -s muy probable que ya haya percibido la sabidura que encierra una actitud de gratitud. :o es m's que un pequeo paso para que empiece a abrirse hacia bienes cada vez mayores. 3 medida que se convierta en un eficiente administrador de esa abundancia que en si ya posee +usto en este momento, una cada vez m's poderosa actitud de gratitud atraer' hacia usted bienes maravillosos, bienes que luego, por medio de usted, pasar'n hacia nuestro mundo. &a actitud de gratitud, "definitivamente funcionara para usted$ iense en las cosas *uenas que tiene y eso le +enerar una actitu' 'e +ratitu' Daltaban unos cuantos das para :avidad, y Rennifer :oble, una mu+er inglesa, se estaba sintiendo deprimida. -ra su primera temporada de vacaciones desde su divorcio, y ahora se hallaba viviendo en -stados %nidos, a miles de Qilmetros de su hogar y de su familia. =cho aos atr's, ella se haba casado con un estadounidense y durante los 5ltimos dos aos haban vivido +untos en el =este 6edio mientras l estudiaba una nueva carrera. 4ras su divorcio, haba tomado la decisin de quedarse en -stados %nidos. Sin embargo, la mayora de sus amigos se haban mudado a otro lado, y aunque ella se haba estado haciendo de otros y rehaca con !ito su vida, ese da en particular estaba e!perimentando un fuerte sentimiento de autocompasin. Dispuesta a no de+arse atrapar por ese sentimiento por mucho tiempo, sabia que poda sentirse me+or si hacia una )lista de gratitud). De modo que procedi a anotar todas aquellas cosas de su vida de las que estaba agradecida y, al hacerlo, se dio cuenta de que eso le ayudaba a levantarle el espritu. Sin embargo, tambi n estaba consciente de que la gratitud no es slo un sentimiento que es algo que debe ponerse en accin, y estaba decidida a no de+arse arrastrar nuevamente hacia ese sentimiento de )pobrecita de m). .on el fin de librarse de su depresin y hacer crecer su sensacin de bienestar, Rennifer decidi ayudar a otros menos afortunados que ella. De modo que acudi al refugio del -+ rcito de Salvacin de la localidad y ah colabor en los preparativos de la cena de :avidad> asimismo compr unos cuantos +uguetillos para los nios del lugar. -sa fue su eleccin y no necesariamente tiene que ser la que usted o yo hagamos. 3 veces podemos dar las gracias por todo lo bueno que tenemos simplemente tomando el tel fono y llamando a alguien a quien no le hemos hablado en mucho tiempo, o escribiendo una nota de agradecimiento por un regalo que hayamos recibido, o bien decirle a nuestros hi+os lo mucho que apreciamos el hecho de que formen parte de nuestras vidas. ?econocer activamente lo bueno que tenemos da pie a que se generen m's cosas buenas. @uienes saben agradecer e!perimentan el maravilloso equilibrio de ser simult'neamente dadores y receptores. &a gratitud alimenta dentro de nosotros una conciencia positiva, plena de dicha, unific'ndonos con el flu+o de la vida, y esto es lo que da origen a la realizacin interior. 6uchas de las grandes figuras mundiales se han enfrentado a problemas de tal magnitud que al principio se anto+aban insuperables. /@u habra sucedido si *eethoven se hubiera de+ado arrastrar por la autocompasin debido a su sordera0 -l mundo se habra perdido el legado de su m5sica, tan profundamente hermosa. /@u seria de nuestro sistema de transportes en la actualidad si los hermanos Vright se hubieran dado por vencidos tras su primer ensayo de vuelo0 /@u habra sucedido si Herman 6elville hubiera de+ado de escribir simplemente porque en el momento de su publicacin 6oby DicQ fue ignorada tanto por los crticos como por los lectores0

AM .ontar todo lo bueno que tenemos puede transformar nuestra melancola en regoci+o> la risa y la alegra son e!presiones de ese saber agradecer y valorar las glorias de la vida. .uando contemplamos el vaso que simboliza nuestra vida podemos verlo medio vaco o medio lleno. &a eleccin depende de nosotros. @uien ve el vaso medio vaco, lamenta su suerte, tiene la actitud de que el mundo tiene la obligacin de darle. 6as la persona que cultiva una actitud de gratitud podr' ver mas f'cilmente el vaso medio lleno, y esa concepcin positiva tiene la cualidad de perpetuarse a si misma. .uanto m's alegres estemos, tanto m's atractivos luciremos. .uando sentimos gratitud por las e!periencias que vivimos, nos resulta m's f'cil ver lo bueno que siempre ha estado ah. .uando le dedicamos a alguien una sonrisa, es probable que recibamos otra a cambio, y esa sonrisa no es mas que el refle+o de un corazn dichoso que est' abierto y en espera de lo que la buena vida le tiene reservado. Es me(or apreciar lo que tenemos que criticarlo 1@uisiera tanto, tanto, agradecer... agradecerle a este mundo en el que vivo$) 6's o menos as dira la clase de cancin que le encantara cantar de vez en cuando. Sera la cancin ideal que pudiera entonar, siempre y cuando le saliera del corazn, cuando las cosas le est n resultando de maravilla y se siente en la cima del mundo. Sin embargo, a veces tambi n puede ser la cancin adecuada cuando no siente las palabras, cuando las cosas no le resultan lo bien que usted quisiera y no puede ver la luz que pueda sacarlo de esa oscuridad. De una u otra manera, esta tonada siempre lo har' sentir me+or en relacin consigo mismo y con la vida. 8 esto se debe a que saber valorar lo que tenemos es un recurso sumamente poderoso. -s probable que nos veamos enfrentando una situacin que nos plantea todo un reto, y sentir que no estamos a la altura de las .ircunstancias. #ero, /qu sucede entonces si empezamos a apreciar nuestras propias habilidades0 /.u'ndo decidimos con sinceridad e!presar nuestra gratitud por esas mentes maravillosas que poseemos y por nuestros robustos y saludables cuerpos0 :o es difcil imaginar que en realidad es este tipo de valoracin lo que alimenta nuestro sentido de seguridad y reafirmacin personales. 3 lo largo de las pocas, quienes se han distinguido por ser sabios y refle!ivos entre nosotros han dicho que hay un fondo bueno en todo y todos si simplemente nos tomamos el tiempo de buscarlo. 4odos hemos e!perimentado lo maravilloso que se siente recibir de los dem's muestras de elogio y gratitud. &os nios que son elogiados y estimulados alcanzan me+ores resultados tanto en la escuela como en los +uegos que aquellos cuyos logros son ignorados. 3unque quiz' algunos lleguen a poner en tela de +uicio que si en realidad el bien est' en todo y en todos, pocos dudaran que la b5squeda del bien conduzca a una mayor felicidad y bienestar. 4ratar de hallar lo malo simplemente para probar un argumento se anto+a una p rdida de tiempo si lo que honestamente nos interesa es procurar nuestra propia felicidad y la de los dem's. 3s como es maravilloso recibir elogios y agradecimientos de parte de los dem's, tal vez sea incluso m's importante saber apreciar y agradecer por todo ese talento y habilidades que poseemos. -n este mundo, no es muy com5n recibir de los dem's gran cantidad de elogios. -ntonces, "cu'n maravilloso el poder hallar todo lo bueno que hay en nosotros mismos$ 3l vernos de esa suerte e!altados y honrados, no podremos evitar constituirnos en un buen e+emplo para el mundo. Debemos tratar de cultivar el arte y saber apreciar cuanto tenemos. -sforzarnos por ver lo bueno tanto en nosotros mismos como en los dem's. -nfrentemos cada situacin con la maravillosa verdad de que ah hay algo bueno esper'ndonos. -n cuanto empezamos a apreciarnos y a la vez a apreciar nuestro mundo, empezamos a florecer de formas que resultan maravillosas a la vista. "&a actitud de gratitud$ #ong'mosla en pr'ctica ahora mismo( )@uisiera tanto, tanto agradecer...) $ocorro a los 'ems -n esta vida todos tenemos que enfrentar y superar cantidad de retos. 8 es casi como si todos asisti semos a una gran escuela de capacitacin cuyos cursos se prolongan a lo largo de todas nuestras vidas. 4an pronto como superamos un reto, ah parece estar ya otro, esper'ndonos. 8 as es como nos pasamos gran parte de nuestra e!istencia tratando de resolver nuestros propios problemas. #ero supongamos que obtenemos todo cuanto deseamos en un momento dado, /entonces qu 0 &a ley de las bendiciones nos dice que a5n nos queda un paso por dar. %na vez que hemos sido bendecidos y nuestros problemas se han resuelto, estaremos en condiciones de involucrarnos m's a fondo en la vida socorriendo a los dem's. .uando estamos listos para ser una fuente de ayuda, nos damos cuenta que hay m5ltiples formas en que podemos au!iliar a los dem's. #odemos dar bienes materiales a los dem's y a su vez, podemos beneficiarlos mediante nuestra e!periencia. &a gente que se ha enfrentado a difciles problemas

AG de alcoholismo y drogadiccin, a menudo se ocupa de ayudar a otros que est'n padeciendo las mismas dificultades. -n cualquier 'rea de la e!periencia humana hay quienes se sienten capaces y dispuestos a ser fuente de ayuda para los dem's. =bviamente, no hay una sola persona que est totalmente libre de problemas y confusin. 8 por medio de los retos seguimos creciendo y madurando durante toda nuestra vida. Sin embargo, hay un punto en que, teniendo la cantidad suficiente de nuestros problemas resueltos, estamos listos para comprometernos a ayudar a los dem's. 6uchas personas se dan cuenta de que es mayor el beneficio que obtienen socorriendo a los dem's que siendo ellos mismos socorridos. 8 con frecuencia, para socorrer a alguien no se requiere m's que una palabra de aliento y esperanza a alguien que se halla sumido en el desaliento y la desesperacin. &a ley de las bendiciones nos dice que una parte muy genuina de nuestra tarea en esta vida consiste en aligerar las cargas que los dem's llevan a cuestas. 8 nos abrimos hacia bendiciones m's prdigas dado que sabemos que esas bendiciones van a ayudar a los dem's. 3s como queremos que las bendiciones acudan a nosotros, tambi n deseamos que stas acudan a todos por igual. Damos las gracias por el hecho de ser bendecidos y tambi n e!presamos nuestro agradecimiento por la oportunidad de poder ser una fuente de ayuda. Dar las +racias por lo que tenemos nos pone en el camino 'e 'ar y per'onar- as9 como 'eC crecimiento espiritual Saber agradecer no es otra cosa que la ley de la gratitud> y lo contrario es el temor. Jratitud es la apreciacin franca y genuina de todo cuanto hay de maravilloso en nuestras vidas. -l amor es la fuerza contr'ctil que nos sustrae de nuestra propia fuerza y nos hace vctimas de la carencia. 4haddeus Jolas escribe en su libro Gua del perezoso hacia la ilumina cin( )4endemos a creer que el miedo es una seal que nos indica que debemos ale+arnos, cuando en realidad es un indicio de que ya nos estamos ale+ando demasiado). -n La senda en los milagros, publicado por la Dundacin para la #az 2nterior, se dice que hay dos fuerzas b'sicas en el universo( el amor y el miedo. =tra forma de decir que e!iste la gratitud y la falta de ella. Si podemos reconocer esto en el momento en que sucede, podremos librarnos m's f'cilmente de la corriente negativa y encontrar el camino de vuelta hacia la positiva mediante la pr'ctica de la gratitud. /.u'ndo fue la 5ltima vez en que se sinti agradecido por las simples comodidades de que disfruta en la vida0 #i nselo. Hay tanto en la vida por lo cual debemos estar agradecidos que a menudo cerramos los o+os a ello. Hace ochenta aos nuestros bisabuelos en lugar de tener sistemas de fontanera, slo tenan retretes fuera de casa. 3ctualmente, casi todo el mundo cuenta con un bao funcional en su hogar. Hace cincuenta aos, lo m's com5n era calentar los cuartos principales de la casa con una estufa abombada o una sola chimenea, y haba que cerrar las otras habitaciones hasta que llegase el momento de irse a la cama. /?ecuerda esos colchones rellenos de plumas, tan suaves que bien poda hundirse en medio de ellos0, "=lvdese de la idea de una cama posturop dica$ /8 qu me dice de las lavadoras0 -n la mayora de los pases del tercer mundo la idea de un establecimiento de lavadoras autom'ticas es un sueo. -n un reciente documental sobre la ?usia de hoy, se mostraba cmo la familia promedio comparta el espacio con otras dos o tres familias en un departamento del tamao de una de nuestras casas normales. &a ropa la lavaban a mano, en la tina. "8 la lista de espera para que la gente pueda conseguir su propio departamento se ubica en un promedio de diez aos$ /8 qu hay en cuanto al simple aspecto de la comida0 -n ;NGG un comediante sovi tico hizo una espl ndida rutina sobre el )vodQa como una forma de vida) en 6osc5, utilizando estadsticas documentadas. -l hombre ruso promedio tiene que formarse diariamente cuarenta y cinco minutos para obtener vodQa. 8 en el caso de la mu+er rusa promedio, tiene que pasar cuatro horas y media al da, formada, para poder obtener su canasta b'sica de alimentos, siempre y cuando estos est n disponibles. -n este sentido, viene a colacin la historia del hombre de Siberia que al entrar en un supermercado estadounidense rompi a llorar al ver la inmensa variedad de alimentos que tenemos al alcance de nuestras mesas todos los das. &a ley de la gratitud y el agradecimiento es en realidad un aspecto del universo que tiene que ver con el flu+o de la energa. -s decir, cuando damos energa, esta nos es retribuida. 8 esto opera en casi todos los aspectos de la vida. .uando damos amor, igualmente ste lo atraemos hacia nosotros. #uede que nos llegue en forma distinta, pero nos ser' devuelto cuando as sea, sin manipulaciones de ninguna especie.

AN -n realidad esta ley consiste en combinar las e!pectativas que se tienen en mente con el poder del alma. %sted crea un )molde) para que algo bueno se d en su vida y con la fuerza de la gratitud, las cosas buenas seguir'n vi ndose atradas hacia usted. )#ide y se te conceder') <dice en 6ateo M(M,G. .onforme act5e en esta condicin de agradecimiento se dar' cuenta que el dinero se a+usta a la misma ley. .uando da una pequea suma, el dinero parece fluir hacia usted. /Ha visto que cuando atesoramos nuestros recursos, sean monetarios, amistosos, de ayuda o afecto, se interrumpe el flu+o de los circuitos energ ticos0 -sto tambi n acontece con la ley del perdn. -l no saber perdonarnos en cualquiera de las 'reas de la vida, trae consigo la ira, el dolor y las enfermedades, infect'ndonos como un veneno en nuestro interior. 4anto psiclogos como socilogos pueden decirle cmo los daos sufridos en la niez ponen en movimiento una serie de patrones, que puede seguir operando en un adulto a lo largo de su vida, y proyectarse hacia el e!terior, a menos que se logre obtener el perdn. ):o vivas en el pasado), escribe -ileen .addy en Dios se dirigi a m: )a partir de este momento podr's ser una persona completamente diferente, llena de amor y comprensin, dispuesta a brindar tu mano, inspirada y positiva en todos tus actos y pensamientos). -li+amos nuestras vidas con amor y gratitud. 8 e+erzamos la ley de la gratitud para enaltecernos y hacer nuestras e!istencias m's completas. Dar las +racias por lo que se tiene- y no que(arse- atrae a la +ente hacia uno -ra la fiesta de cumpleaos de un nio de cuatro aos. #or doquier se vean desperdigados montones de papeles de envoltura y tiras de listn. 4odo el mundo sonrea e!pectante, y entonces la mam' del feste+ado di+o( <@uerido, /qu me dices ahora0 </Dnde est' el resto de mis regalos0 <fue la respuesta del chico. -sta bien puede ser la reaccin caracterstica de un nio de cuatro aos de edad, /pero cu'ntos de nosotros no nos planteamos preguntas similares0, )/-sto es todo lo que me merezco0) Siempre parece haber la e!pectativa de recibir m's( de algo me+or, m's nuevo, m's r'pido, m's caliente, m's fro, m's grande, m's llamativo. #odemos sentirnos agradecidos por las cosas que tenemos o bien centrarnos en aquellas que no poseemos y hacernos la vida y la de los dem's miserable. :uestra mente tiene la capacidad para determinar si habremos de sentirnos satisfechos o quedarnos deseando m's. /@u es aquello que deseamos con tanta vehemencia0, /@u vaco es el que estamos tratando de llenar0 4al y como los obesos contin5an comiendo mucho despu s de que las punzadas del hambre han desaparecido, as nosotros buscamos cosas fuera de nosotros con el fin de satisfacer nuestros apetitos m's profundos. -s probable que anhelemos la fama para satisfacer nuestro deseo de pertenencia. @uiz' pensemos que el dinero puede proporcionarnos todas esas cosas que creemos que pueden colmar nuestras avideces. = bien podemos recurrir a las drogas y con ello alterar nuestros sentidos, de modo que no tengamos que estar conscientes de nuestro fracaso y desesperanza. 4odo esto lo hacemos porque nos consideramos desprovistos de lo necesario para ser felices y productivos. )#uedo traba+ar me+or cuando s que estoy ganando m's dinero) <nos decimos. &o cierto es que un me+or desempeo en el traba+o proporciona me+ores recompensas y el me+or traba+o es el que se realiza por el simple gusto de hacerlo. :o hay mayor recompensa que la sensacin de haber hecho un servicio para los dem's y haber realizado eficientemente el traba+o. ).uando sea famoso, todo el mundo me amar') <solemos pensar tambi n. Sin embargo, la fama por s misma no nos trae el verdadero amor. 3 uno se le ama por lo que es y todo ser sobre la faz de la tierra merece ser amado. -sta sensacin de ser amado y poder amar es lo que atrae a la gente hacia nosotros( esa gente que nos ama sin e!igencias ni ataduras de ninguna especie. .uando sabemos que somos capaces de amar, podemos estar a solas sin sentirnos solitarios. .onocer de verdad lo que valemos es la me+or defensa contra los sentimientos de vaco que a menudo nos pueden llevar a consumir sustancias que nos alteran la mente. -star agradecidos por quienes somos y por lo que tenemos hace que aflore una sonrisa en nuestro rostro y nos da un resplandor que atrae hacia nosotros cosas mucho me+ores que las que +am's hayamos podido imaginar.

EH &as penas y las preocupaciones arrugan el rostro e impiden el libre flu+o de la sangre a trav s del cuerpo. &a tensin en el cuerpo puede ser un factor causante de varios males como +aquecas, artritis, problemas cardiacos, digestivos e incluso la aparicin del c'ncer. 2ntente realizar la siguiente prueba que slo le lleva unos segundos( frunza el entrece+o y los labios, tal como lo hara si estuviese eno+ado o preocupado. /:ota cmo se siente cada parte de su cuerpo0 3hora rela+e su rostro y haga una respiracin profunda. #iense en algo agradable o ponga su mente en blanco tanto como le sea posible. /9e ahora la diferencia en cmo se sienten todas las partes de su cuerpo0 3s que en lugar de decir( )"-so no basta, quiero m's), trate de decir< )Jracias, muchas gracias). /3caso una respuesta as no lo hace sentir me+or en todo su cuerpo0, /:o es esa la sensacin que desea e!perimentar0 De+e que la gratitud sea su actitud de todos los das.

E; CA !T"LO D 5ELICIDAD Na'a sino t, mismo po'r procurarte la pa3 %AL 2 8ALDO EME%$ON %n hombre que estaba cansado del fren tico ritmo de la vida en la ciudad, decidi renunciar a su traba+o, vender su departamento y mudarse a una pequea cabaa en los bosques. Deseaba hallar la paz interior que no haba podido obtener en la urbe. Durante unas semanas pens que haba hallado la felicidad, pero pronto empez a e!traar a sus amigos, as como las conversaciones de la ciudad. .uando ya no pudo soportar su inquietud, sinti la necesidad de volver a mudarse. -sta vez decidi ver cmo le iba en un pequeo poblado. 3h tendra con quien hablar y al mismo tiempo disfrutar de las venta+as de la ciudad sin la presin de sus dimensiones, el ruido y la constante atmsfera de apremio. 2ndudablemente, en este, el me+or de los dos mundos, l podra hallar la paz. Sin embargo, la vida en un pequeo poblado entraaba problemas que no haba considerado. &a gente del lugar se mostraba reacia a aceptar a un forastero, mostr'ndose por el contrario ruda y agresiva cuando se trataba de cuestionarlo respecto a sus asuntos personales. #ronto se enter, para su malestar, de que haban empezado a circular e!traos rumores respecto a su persona. -ra evidente que no podra encontrar la paz, ni siquiera en una modesta poblacin. De nuevo se volvi a sentir inquieto y desilusionado> y lleg a la conclusin de que no era posible hallar la paz en ning5n lado. :uevamente se mud a la ciudad, resignado a vivir una e!istencia de zozobra interior. -ste infortunado individuo bien poda haber aprovechado la importante verdad a la que lleg ?alph Valdo -merson, quien escribi( ):ada que no sea t5 mismo podr' procurarte la pazW. -merson comprendi que la paz interior no depende de dnde se viva o de las personas con quienes se est . &a verdadera paz es una cualidad que trae uno mismo, independientemente de las circunstancias e!ternas. #ara ponerse en contacto con su propia paz interior res rvese un tiempo cada da <incluso unos cuantos minutos, si es todo de cuanto dispone< en el que pueda estar a solas, sin que nadie lo moleste. Si ntese en un silln confortable, cierre los o+os, respire profunda y lentamente y de+e que su mente y cuerpo se rela+en. ?epita para usted estas palabras, pausadamente( )3hora me de+o ir. 3hora me de+o ir). 6entalmente de+e que se vayan los sucesos del da, uno a uno, hasta que sienta que va avanzando hacia un reino de paz y quietud. -ste sencillo e+ercicio le ensear' que no son los sucesos los que lo privan de la sensacin de paz, sino la interpretacin negativa de ellos lo que lo perturba, llen'ndolo de inquietud y tensin. Res5s reconoci esta verdad y en sus enseanzas habl de la e!istencia de una paz interior que )va m's all' de todo entendimiento), una paz que no depende de las circunstancias. .uando por usted mismo descubra este reino interior, se dar' cuenta que es la 5nica y verdadera paz que puede llegar a tener. 8 no tiene que via+ar le+os para encontrarla> slo tiene que ver hondo, dentro de usted mismo. &os sucesos e!ternos pueden cambiar de un momento a otro y lo que crey que era paz puede desvanecerse de improviso. Sin embargo, la verdadera paz, una vez que la tiene, ah se quedar', incluso en la mitad de un mundo su+eto a r'pidos cambios. 4rate de no cometer el mismo vano error que ese hombre que fue a la b5squeda de la paz e!terna mud'ndose de un lugar a otro. -sa ruta slo conduce a la frustracin. -n lugar de ello, pase un tiempo, cada da, en su lugar de sosiego. Haga a un lado sus preocupaciones, hasta que entre en contacto con su reino interior de paz. .ultive una actitud de gratitud, de saber dar y saber perdonar. Se sorprender' cu'n dichoso habr' de sentirse, cu'n en contacto con usted mismo y con el mundo. La &i'a es 'ie3 por ciento 'e lo que se ha+a y no&enta por ciento 'e c0mo lo tome . DO%MAN Rohnny y 3nn asisten a la misma escuela y recientemente ambos perdieron a sus respectivos padres. -l padre de Rohnny muri de c'ncer, y el de 3nn debido a complicaciones cardiacas. 3mbos hicieron cuanto estuvo a su alcance porque esos 5ltimos y difciles meses resultaran lo m's provechosos y placenteros posibles. -n el caso de Rohnny, como a su padre le encantaban los deportes, vea +unto con l los +uegos en la televisin y +untos, tambi n, lean la seccin deportiva del peridico. #or otro lado, el padre de 3nn haba sido profesor universitario antes de enfermarse al grado de ya no poder traba+ar> a su vez se haba

EA distinguido por ser un 'vido lector hasta que la vista empez a fallarle. 3nn se pasaba las horas ley ndose de libros e intercambiando ideas y pensamientos sobre el contenido de los mismos. #areca haber mucha afinidad en cuanto a la forma responsable en que tanto Rohnny como 3nn se ocupaban de cuidar a sus padres. 6's una vez que stos fallecieron, los dos +venes mostraron actitudes muy diferentes. Rohnny senta que haba hecho lo correcto al dar a su padre tanto de s mismo. 3sumi gran parte de los gastos del funeral, a sabiendas de que eso ayudarla a su madre y a sus dos hermanas m's +venes a sobrellevar esos das difciles. -ntonces, Rohnny lleg a la conclusin de que )haba cumplido con su deber). 8 dos cosas empezaron a suceder( la primera fue que se torn amargado y con la sensacin de haber sido traicionado, pues la persona que haba mantenido y dirigido a la familia, quien haba asumido las tareas m's pesadas, le haba sido arrebatada. &a segunda fue que Rohnny empez reanudar su propia vida alimentando un sentimiento de venganza. 4anto sus actividades deportivas como su vida social pasaron a primer t rmino. Se senta con pleno derecho a usar su propio tiempo, y era muy poco el que de+aba para los dem's. 3nn, por su parte, respondi de manera muy diferente. Si bien reanud muchas de sus actividades predilectas, tambi n sigui dando mucho de s misma hacia los dem's. Su padre haba sido un gran apoyo, tanto para ella como para su hermano m's +oven, sobre todo en cuanto a ayudarles en su educacin. 3nn e!traaba su paciencia y la forma en que poda hacer que los problemas m's comple+os resultaran claros. #ero como senta que su hermanito poda resultar todava m's afectado por la p rdida, 3nn hizo su me+or esfuerzo por alentar a 4ommy en sus estudios y e!plicarle todo aquello que no comprendiera, tal y como su padre haba hecho antes. 3nn tambi n estaba al tanto de los avances que se haban estado haciendo en el tratamiento de enfermedades cardiacas, y senta que ayudar a reunir fondos para la investigacin en cardiologa poda ser una forma maravillosa de honrar la memoria de su padre. 3s, tom parte en un evento deportivo destinado a reunir fondos para tal fin> se hizo voluntaria en el hospital donde su padre haba pasado mucho tiempo internado, e inici un grupo de apoyo en su escuela para +venes cuyos padres se hallasen seriamente enfermos o hubiesen sido vctimas de alg5n accidente. -n otras palabras, utiliz sus propias e!periencias no slo para enriquecer y me+orar su propia vida, sino tambi n para estimular positivamente la vida de muchas otras personas. El secreto 'e una &i'a pro'ucti&a es al+o que se pue'e *uscar y hallar Hoy en da, escuchamos con mucha frecuencia sobre el creciente n5mero de suicidios tanto entre la poblacin adolescente como entre la gente de la tercera edad. 6ientras que los profesionales de la salud intentan lidiar con esta alarmante situacin, nosotros podemos tener una apro!imacin sumamente eficaz hacia la solucin, analizando lo que pensaban los indios de las praderas que habitaban en :orteam rica cien aos atr's. &os indios de las praderas crean que cada persona tena un papel muy importante que cumplir en la vida de su tribu. -n sus primeros aos deban ocuparse de una actividad que para nosotros sera algo as como )la b5squeda de la visin). #ensaban que, mediante una preparacin adecuada, los individuos podan obtener una visin especial del propsito que tenan en su vida. -stos indios tenia el h'bito de practicar el ayuno, la oracin y la meditacin, y se pasaban largas horas en soledad. #racticaban, adem's el ritual del temazcal, o sea, baos de vapor, dentro de una choza, mediante el calentamiento de piedras. ?ealizaban estos rituales con el fin de descubrir su verdadera cone!in con la vida. -n nuestro mundo contempor'neo, asistimos a la escuela desde temprana edad y se nos educa en diversos grados. -ste proceso de educacin parece basarse en la teora de que la informacin debe proporcion'rsenos y una vez que se nos haya suministrado la cantidad suficiente de datos, estaremos entonces en condiciones de ser productivos y a la vez de dar un servicio a nuestro mundo. Si nos basamos en la filosofa de los indios de las praderas, podramos entonces considerar al nio como una persona que llega a nosotros trayendo consigo un don especial para d'rnoslo, en lugar de concebirlo como el producto de un sistema educativo. 3s, en vez de tratar de hacer de este ser 1algo<a<partir<de<la< nada) mediante un m todo de error y ensayo, podramos utilizar el proceso educativo para hacer que aflore este don especial que en si ya lleva consigo cada nio. 3s, contribuiramos primero a descubrir ese don especial, y luego a desarrollarlo. .uando contemplamos la vida y a las personas de esta manera, nos damos cuenta de que todo mundo, independientemente de su edad y condicin, tiene algo que dar. -!isten numerosos e+emplos de personas famosas que han descubierto sus dones en una etapa avanzada de sus vidas. 6ahatma Jandhi tena alrededor de cincuenta aos cuando se percat de que la resistencia no violenta era el don especial que l poda dar al mundo. .ervantes tena unos sesenta aos cuando empez a escribir.

EE /Se siente acosado por un sentimiento de frustracin0, /4iene la sensacin de que est' aqu en la tierra por motivos que en este momento se le escapan0 4al vez en el momento en que empiece a poner en pr'ctica su fe de que tiene un papel importante que cumplir, y empiece activamente a tratar de descubrir cu'l es ste, pueda hallar su sentido de plenitud. -s probable que las tasas de suicidios empiecen a disminuir en el momento en que nos alentemos mutuamente para descubrir cu'les son nuestros propios dones especiales y poder entonces dar ese don superior que cualquiera de nosotros puede ofrecer( el don de ser quien realmente es. La risa es la me(or 'e las me'icinas .uando -stados %nidos entr a la segunda guerra mundial en ;NF;, el patriotismo estaba en un punto 'lgido, y de inmediato miles de +venes acudieron a los sitios de reclutamiento, ansiosos por servir a su pas. &as estrellas de HollyUood no fueron la e!cepcin, aunque algunos de los que solicitaron enrolarse fueron rechazados, y uno de ellos fue el comediante *ob Hope. &os dirigentes del pas pensaban que l poda hacer un me+or papel participando en la organizacin destinada al entretenimiento de las tropas. -l comediante protest en rgicamente diciendo que no quera recibir ning5n trato preferencial> sin embargo, el gobierno se mantuvo infle!ible en su posicin. -n ese entonces, no se imaginaban cu'n sabia iba a ser esa decisin. Hope y su grupo recorrieron millones de Qilmetros dando miles de funciones para las tropas que se hallaban concentradas en -uropa y el &e+ano =riente. 3rriesgaron sus vidas en m5ltiples ocasiones al actuar en zonas de combate. 3cudan a los hospitales donde se atenda a los heridos. Sin de+ar +am's de ser el animador positivo, Hope se abstena de dar muestras de condescendencia o l'stima. -n lugar de ello sola dirigirse as a los soldados heridos( )/3lcanzaste a ver nuestra funcin o ya estabas enfermo0) -l valor terap utico de la risa nunca fue puesto en duda por aquellos a quienes *ob visit. .uando una persona se re muchas cosas suceden. &os m5sculos se rela+an, la respiracin se vuelve m's profunda, y el flu+o sanguneo tiene mayor o!igenacin. -l dolor y las depresiones se olvidan o cuando menos se les ve con mayor ecuanimidad. Si una persona se est' carca+eando es muy difcil que tenga pensamientos negativos. .uando los nios se hallan internados en un hospital, la visita de un payaso es toda una terapia, y los efectos positivos de la visita pueden prolongarse por varios das. &a risa tambi n resulta ben fica para quienes saben provocarla en la gente. Hay varios comediantes que, al igual que *ob Hope, tienen edades que rebasan por amplio margen los ochenta aos, y el caso m's notable es el de Jeorge *urns, quien a los cien aos luce vigoroso. 3unque no todos tenemos la capacidad para ser comediantes o payasos, podemos compartir nuestras risas y buen humor con todas aquellas personas con las que nos topemos. #odemos realizar visitas a hospitales, centros de convalecencia y asilos de ancianos. 3 menudo las personas que est'n en estos lugares se hallan terriblemente solas. Siente que sus seres queridos las han olvidado, de ah que siempre est n de lo m's dispuestas a recibir visitantes, sobre todo si los que acuden pueden propiciar unos momentos de sana risa. #ara quienes no se sientan seguros de tener un talento natural o ser comediantes consumados, e!isten libros, cintas y videos que se pueden disfrutar en forma compartida. &a accin de compartir es lo importante en estos casos, pues por medio de ella se puede iluminar la vida de una persona, y me+orar las relaciones con las personas que conviven con uno. &a recompensa por hacer rer es de lo m's valiosa, ya que lo que uno obtiene es el amor, la alegra y la gratitud de aquellos a quienes ayudamos a divertirse. $i quieres hallar oro- *usca 'on'e Aste se encuentra 8ILLIAM J"NEA" -n los aos treinta, la televisin a5n no se haba inventado y los radios escaseaban, pues haba mucha gente pobre. Haba salas de cine, pero la mayora no tena para pagar los AI centavos de la entrada. De modo que la mayor parte del tiempo la gente se entretena entonando canciones, narrando historias o practicando +uegos. De vez en cuando llegaba a la ciudad alg5n circo o carnaval, y la gente que dispona de un poco de dinero para gastar asista a las funciones dadas por stos. Sin embargo, haba otra clase de entretenimiento que se presentaba dos o tres veces por ao. Se le conoca como el )ShoU de la 6edicina), pues los organizadores daban funciones de variedades <gratis< y sus ganancias las obtenan mediante la venta de medicinas de patente, +abones y golosinas.

EF Su producto estelar era un tnico que aseguraban que poda curar cualquier tipo de enfermedad de la que se tuviese noticia, incluyendo la hidropesa y )los vapores) Bataques de hipocondraC, males de los que ya no se oye hablar hoy en da. -n eso consista su medicina interna, y en gran medida su composicin era basada en alcohol de grano, y saborizantes a base de regaliz, canela o clavo. 4ambi n ofrecan un medicamento interno. Se trataba de un linimento sumamente poderoso, garantizado en el tratamiento de la artritis, gota y todo tipo de afecciones de la piel. -l espect'culo no era de gran calidad, pero era gratis, de ah la popularidad de que gozaban estos shoUs de la medicina. -n uno de los n5meros cmicos, uno de los actores sala al escenario y efectuaba una concienzuda revisin por todo el piso. -ntonces, apareca un segundo actor y le preguntaba( </@u est's buscando0 <Se me cay una moneda <responda el primer actor. </Se te cay frente al escenario o a un lado0 <preguntaba el segundo. <:o, en ninguno de esos lugares. Se me cay detr's del carro <contestaba el primero de los actores. </-ntonces por qu no buscas ah0 <#orque ah no est' iluminado. 8 con eso cerraba el n5mero. 4odos podemos darnos cuenta de lo chuscamente ridcula que era la lgica del comediante> sin embargo, vemos a diario cmo algunas personas se empean en buscar en los sitios equivocados las cosas que desean. 6uchos de nuestros seme+antes tratan de hallar la paz y la felicidad en las drogas, el alcohol y la e!citacin se!ual, pero no logran hallar lo que quieren precisamente porque buscan en el sitio equivocado. Si se quiere paz, el primer sitio donde se debe buscar es dentro de uno mismo. :o se trata de una condicin e!terna, sino m's bien interna. Si quiere tener la compaa de gente buena, vaya a los sitios a donde sta suela asistir <la iglesia, las funciones de caridad, los paseos comunitarios. 3 la gente buena no la va a hallar en los sitios que frecuentan g'ngsters y ladrones. @uienes desean obtener las cosas importantes de la vida vali ndose de m todos sencillos y cmodos, lo que a menudo encuentran, si acaso, son imitaciones baratas. Si un minero se pone a buscar oro en la playa porque la e!cavacin resulta m's f'cil, lo que seguramente encontrar' ser'n montones de arena, pero +am's hallar' oro. 3 veces debemos cavar entre las piedras y el barro endurecido para poder encontrar el tesoro que buscamos. 8 una vez que lo consigamos, sabremos que nuestros esfuerzos no han sido en vano. Los siete peca'os capitales sonE $o*er*ia- lu(uria- pere3a- en&i'ia- ira- a&aricia y +ula $AN 7%E7O%IO Si bien los telogos difieren en cuanto a su definicin de pecado, la mayora estara de acuerdo en que la naturaleza del pecado consiste en distorsionar el don de la vida tal como ste nos ha sido dado para vivir. .uando alguien )yerra), cometiendo un error, ya sea en su pensamiento o en su conducta, la vida en si no cambia, lo que cambia es la relacin del individuo con la vida. -n consecuencia, un pecado es capital porque disminuye el potencial del pecador de vivir una vida llena de paz, alegra, felicidad y provecho. -l pecador, en disonancia con las aspiraciones m's genuinas y puras de la vida, no logra ver el infinito potencial que hay en dedicar la e!istencia a procurar el bien. Se cierra hacia las posibilidades de realizacin que la vida ofrece, e intenta hallar un sentido de realizacin de la forma que a l le parece me+or, slo que a costa de distorsionar a5n m's la realidad de la vida. &os siete pecados capitales son las siete formas comunes en que mucha gente contin5a cerr'ndose hacia todo cuanto de bondad hay en la vida. 8 as recurren en e!ceso a la soberbia, la lu+uria pereza, envidia, ira, avaricia y gula tratando de obtener satisfaccin y un sentido de realizacin precisamente donde +am's podr'n hallarlos. )&a soberbia antecede a la destruccin, y un espritu presuntuoso a la cada), dice el proverbio, lo que a su vez evoca el adagio( )4odo lo que sube, debe ba+ar). %na actitud de presuncin inflada es como un globo de aire caliente que tarde o temprano est' destinado a enfriarse. .uando no nos sentimos bien respecto a nosotros mismos, tal como somos, a menudo tratamos de hallar formas de aparentar lucir me+or que alguien m's. @uiz' intentemos hacer que otras personas parezcan estar actuando de manera indebida, con tal de aparecer nosotros como modelos de rectitud. #ero una vez que logramos entender que todos somos iguales como seres humanos, y que no hay sustento en la realidad para mostrar una vergTenza o un orgullo e!tremos, entonces el globo de nuestra vanidad se desinflar'. -n lugar de seguir de+ando que nuestro

EI mundo se desmorone en torno a nosotros, sentiremos la necesidad de sustentarnos en una visin equilibrada y realista de nuestra propia persona, concibi ndonos iguales a los dem's. Slo entonces podremos aspirar a hallar la verdadera satisfaccin que se obtiene al e!presar las valiosas y e!clusivas cualidades que cada uno de nosotros posee. Si bas'ramos nuestro +uicio a partir de lo que vemos en la televisin al igual que en otros medios de difusin contempor'neos, bien podramos llegar a creer que es la lu+uria y no el amor lo que hace girar al mundo. 4al vez en el caso de algunos de nosotros nos intrigue saber cmo es que la lu+uria lleg a figurar en la lista de los siete pecados capitales> podramos incluso especular que San Jregorio no era m's que un simple mo+igato. #ero, por el otro lado, podramos observar con mayor detenimiento algunas de las consecuencias que han sobrevenido por entregarse irrefrenadamente a las pasiones de la lu+uria. &a epidemia del S2D3, embarazos no deseados entre las +venes adolescentes y drogadiccin son situaciones que nos hacen ver que la respuesta no se halla en la satisfaccin inmediata de todos nuestros deseos. 8 es mucho lo que se puede ganar mediante el aplazamiento de este tipo de gratificaciones> es posible lograr relaciones sanas, verdaderamente intimas, as como una e!periencia m's profunda de nuestra realidad emocional si podemos hacer aun lado nuestro apetito por lo e!citante y disfrutar de los beneficios que la vida nos aporta a partir del autocontrol. -n cuanto a la pereza, a menudo omos decir que un poco de ella no le hace mal a nadie. 8 si bien esta puede ser una creencia popular, lo que no se hace es tomar en cuenta el dao que puede ocasionarle a nuestra vivacidad. -l psiquiatra 6. Scott #ecQ observ en su libro El camino menos recorrido que( 1en mis esfuerzos por hacer que crezcan mis pacientes, me he dado cuenta de que invariablemente mi principal enemigo era su propia pereza). 8 seal la renuencia universal de todo el g nero humano a )e!tenderse hacia nuevas 'reas del pensamiento, la responsabilidad y la maduracin). &a pereza, que, tal como #ecQ indica, puede ser un temor disfrazado, limita la vida al darle plena licencia a la inercia. .u'ntas veces no sentimos que completar cierta tarea simplemente implica demasiados problemas. 8 aun cuando es de nuestro me+or inter s perseverar en ella, nuestra pereza nos impide llevarla a cabo. Sin embargo, encarar nuestros temores y superar nuestra resistencia a actuar, es una e!periencia vivificadora. Siempre que envidiamos o codiciamos lo que posee otra persona, tal actitud es un indicio seguro de que la vida nos est' invitando a crecer hacia nuevas formas de autoe!presin. -l hecho de que percibamos en alguien cierta cualidad de personalidad que a nosotros nos gustara tener no es un pecado capital. #ero al creer que somos incapaces de manifestar ese rasgo, disminuimos nuestra sensacin de bienestar y vivacidad, y eso si es un pecado. .uando vemos que alguien posee una buena cualidad que a nosotros nos gustara tener, pero a la vez nos sentimos incapaces de poder adoptarla, es muy probable que estemos distorsionando la verdad en cuanto a nuestro propio potencial. .uando nos sentimos miserables compar'ndonos con lo que los dem's son o tienen, lo que hacemos es desperdiciar tiempo y energa, que bien podramos invertir en movilizar nuestros propios recursos interiores. &a verdadera vida se halla una vez que aprendemos a utilizar esos dones 5nicos que nos han sido conferidos. 8 cuanto m's de nosotros demos a la vida, m's nos dar' sta a cambio. 4odo el mundo se ve tentado a manifestar ira ocasionalmente. .uando las cosas no salen tal y como se planearon, cuando nos lastima alguien a quien amamos o de alguna manera nos sentimos frustrados, es muy probable que al menos sintamos un asomo de ira, cuando no un arrebato de ella. &a tentacin en s misma no es un pecado capital> sino lo que hacemos con ella. 6uchas veces lo que hacemos es +uzgar y echarle la culpa a esa persona cuyo comportamiento provoc nuestra reaccin, en lugar de asumir la responsabilidad de nuestro propio eno+o. .uando proyectamos la culpa de esta manera a menudo sentimos la necesidad de castigar al perpetrador priv'ndolo de nuestra amistad. #uesto que casi siempre quienes nos hacen responder de manera iracunda son las personas m's cercanas a nosotros, entonces lo que hacemos a menudo es poner en riesgo nuestras m's valiosas amistades. 8 as erramos al no poder ver las dos partes que intervienen en una disputa, y tampoco darnos cuenta que los dem's est' haciendo su me+or esfuerzo con aquello con lo que cuentan en la vida. &a avaricia es un pecado capital en cuanto a que se opone al flu+o natural y abundante de la vida. -l avaro es aquel que trata de contener un caudal y retener toda el agua para si. -s incapaz de ver que no es el agua en el ro lo que es verdaderamente importante, sino el amor y la actividad que el flu+o de agua aporta a nuestra e!periencia. .omo el vie+o ?ey 6idas lo aprendiera en la forma ardua, una e!istencia egocentrista sustentada en la avaricia en realidad no llega a ser en s una e!istencia. #resa de un miedo desesperado, la persona avariciosa se crea garantas para su bienestar material, lo que, de hecho, le impide participar de la genuina prosperidad inherente al compartir, dar y amar. -l pecador es el que trata de oponer un dique al ro. Sin embargo, ste hallar' su camino en torno a todos los obst'culos, incluyendo aquellos que intentasen impedir su flu+o. 8a sea que se halle comprometido en uno u otro de los )siete pecados capitales) de San Jregorio, el pecador, al paso del tiempo, acaba

EL sinti ndose frustrado y descorazonado por el hecho de haber desperdiciado infructuosamente su propia energa vital tratando de bloquear e ; flu+o inevitable del ro. -s de esperar que en alg5n punto l aceptar' el perdn que siempre est' ah disponible, renunciando a sus empeos e integr'ndose al flu+o de la vida. La )elici'a' pro&iene 'e la rique3a espiritual no 'e la rique3a material Hace algunos aos haba una serie de televisin llamada -l 6illonario. Semana a semana, una persona que se lo mereciera, reciba un cheque por un milln de dlares de parte de un benefactor annimo. -l beneficiario del cheque poda quedarse con el dinero y gastarlo en la forma en que quisiera a condicin de que +am's revelase la fuente. .ada semana el beneficiario se vela en un verdadero predicamento para poder cumplir el acuerdo con el benefactor. Hubo algunas veces en que el beneficiario tuvo que devolver el dinero. HollyUood ha hecho pelculas en las que se demuestra que la verdadera felicidad no proviene de la riqueza material. &a cinta El rbol del dinero, trataba de una familia que repentinamente se hacia rica al darse cuenta de que uno de los 'rboles de su +ardn daba dinero. -n el curso de la pelcula, la familia va enfrentando m5ltiples dificultades provocadas por el 'rbol de dinero. -stos son e+emplos ficticios de personas que no lograron hallar la felicidad al adquirir una gran riqueza. #ero, /qu sucede en la vida real0 Hay an cdotas de personas que se han convertido en millonarias de la noche a la maana al ganarse la lotera. #ero, al pregunt'rselas cmo haba cambiado su vida desde el momento en que haban ganado el dinero, algunas de ellas respondieron que su e!istencia se haba vuelto m's complicada. 3hora tenan todo el dinero que podan haber deseado, pero en lugar de hallar la felicidad, nuevos problemas haban surgido. -n todas estas historias, sean reales o ficticias, siempre parece haber un eslabn faltante. Si no se ha desarrollado una riqueza espiritual, no hay dinero que sea suficiente para hacernos felices. &o que nos da la riqueza espiritual es la fe, amor, sabidura. &a riqueza espiritual conduce a la felicidad porque nos seala el camino hacia las relaciones amorosas> nos ayuda a restituir amistades que se haban visto lesionadas. -s f'cil determinar qu tan ricos somos materialmente. #ero, para determinar tal situacin en lo espiritual, necesitamos e!aminar nuestras vidas. /.mo son nuestras relaciones0, /Hemos aprendido a aceptar a los dem's por quienes son y por lo que son, sin reservas de ninguna ndole0, /Hemos aprendido a perdonar y a olvidar las malas acciones que se nos han hecho0, /9aloramos la vida <todo lo que es la vida y las m5ltiples formas que asume0 &as respuestas a estas preguntas nos dan una idea bastante apro!imada de la calidad de nuestra riqueza espiritual. &a riqueza espiritual lleva hacia la verdadera felicidad pues con ella tenemos un recurso que +am's habr' de agotarse. &a riqueza material depende de muchos factores que a veces est'n fuera de nuestro control. -n cambio, la riqueza espiritual se halla totalmente ba+o nuestro control. 8 somos nosotros los que determinamos lo mucho o poco que de ella deseamos tener en nuestras vidas. Si realizamos un inventario y nos damos cuenta de que nos hallamos escasos de riqueza espiritual, depender' de nosotros recurrir a ese gran manantial que e!iste dentro de nosotros a fin de reabastecer el suministro. 4enemos en nuestro interior todo cuanto necesitamos para hacer que nuestras vidas sean prsperas y dichosas> tenemos la capacidad de amar y de ser amados> asimismo, tenemos la capacidad de disfrutar la vida al m'!imo sin importar lo que est sucediendo en torno a nosotros. 8 no es que el bienestar material no pueda ser una fuerza positiva en nuestras idas. 4eni ndolo, ya no tenemos que preocuparnos m's por sufrir hambres, por pagar nuestras cuentas o financiar la educacin de nuestros hi+os. Si la economa es slida, podemos depender de nuestra riqueza material para que se constituya en nuestra seguridad. #or su parte, la riqueza espiritual siempre est' ah, a nuestro servicio. -s nuestro )cheque en blanco) que podr' ser llenado en cualquier momento. Si necesitamos sabidura, es a ese banco al que acudimos. Si perdemos todos nuestros recursos econmicos, nuestra riqueza espiritual es la que nos ayudar' a recuperar y a rehacer nuestras p rdidas. 4eniendo la riqueza espiritual como base y seguridad de nuestras vidas, gozamos de una paz profunda y perdurable que no es posible obtener con la sola riqueza material. 8 lo que en el proceso ganamos es la aut ntica felicidad. Las comparaciones nos +an+renan el alma 7. JAM OL$/: Rulia se sent y empez a ver quien estaba en su nueva clase. Sinti que el corazn se le congelaba al ver que Saty entraba ri ndose en compaa del capit'n del equipo de futbol americano, para luego dirigirse

EM gracilmente hasta un asiento e instalarse con la mayor soltura en l, al tiempo que se acomodaba la lu+osa falda y se cruzaba de piernas de manera que sus elegantes botas de piel quedaran bloqueando el paso entre las sillas. Saty era tan hermosa y tan sofisticado... .ada da iba vestida de manera diferente o al menos as les pareca a Rulia y a sus amigas. Jracias a que sus padres eran muy adinerados, ella via+aba a famosas ciudades as como a lugares e!ticos de los que Rulia ni siquiera haba odo antes mencionar. Rulia era una buena estudiante y tenla mucho talento como actriz y como cantante, pero cuando estaba cerca de Saty se senta e!traa y torpe. 9iva con su madre quien traba+aba arduamente para pagar la renta, comprar la despensa y mantener funcionando su vie+o automvil> lo poco que les quedaba se destinaba a la compra de ropa. Rulia era muy creativa, ella misma se encargaba de cortar su ropa y a menudo reciba cumplidos por la ropa que llevaba> sin embargo, siempre que Saty andaba por ah, la diferencia entre las costosas prendas que vesta Saty y las hechas en casa que usaba Rulia, le pareca de lo m's obvia a sta. De manera que evitaba lo m's que poda estar con Saty. &a maestra estaba asignando pare+as para estudiar, y para su pesar, Rulia oy cmo le asignaban a Saty como compaera de estudio. Saty volte y le dirigi una sonrisa. Sumisamente, Rulia arrim su silla hacia la de ella, trastabillando con una pierna que se hallaba e!tendida. &as risas de sus compaeros de clase hicieron que se sonro+ara mientras proceda a sentarse +unto a Saty. )*ueno, pong'monos a traba+ar) <di+o Rulia e!asperada. Seleccion unas palabras del te!to y le pidi a Saty que las definiera, corrigiendo los errores de Saty con siniestra satisfaccin. Despu s de varios intentos Saty pareca estar m's confundida que nunca y finalmente di+o( )6ira, yo s que preferirlas tener como compaera a alguien m's inteligente que yo, de modo que si quieres cambiar no hay problema conmigo). Sorprendida, Rulia observ por primera vez los o+os de Saty y se dio cuenta de lo miserable que se estaba sintiendo. Rulia volte hacia otro lado, confundida y apenada. )Siempre me he sentido tan insegura +unto a ti <prosigui Saty<, no s si pueda hacer nada bien.) Rulia se qued viendo a Saty pasmada. )/4e sientes insegura +unto a mW <le pregunt. Saty se vea sorprendida. )"#or supuesto$ "8o +am's podra pararme frente a la gente y hacer lo que t5 haces$ 4e ves tan segura, como si supieras que puedes hacer cualquier cosa. Ram's te pones nerviosa cuando lees en voz alta o participas en clase, "y la manera como cantas$ Dara cualquier cosa por poder hacerlo$ Rulia se dio cuenta de que se haba estado comparando tal como ella se senta en su interior con la forma en que Saty luca en su e!terior, y Saty por su parte haba estado haciendo lo mismo. 4odas esas veces en que Rulia se senta fuera de lugar e insegura cerca de Saty, Saty e!perimentaba la misma sensacin cuando estaba +unto a ella. 8 esto no tenla nada que ver con las ropas que ambas vestan o con su forma de actuar. Simplemente cada una senta que la otra era me+or, debido a como se haban percibido por su apariencia. Hay momentos en que todos nosotros nos sentimos fuera de lugar, sin embargo, rara vez nuestro e!terior revela nuestros aut nticos sentimientos, y cuando nos comparamos con los dem's, lo 5nico que logramos es que se gangrene nuestro sentido de bienestar. -s de lo m's natural que otras personas hagan ciertas cosas me+or que nosotros. .ada cual posee sus talentos y habilidades especficos, y desarrollar nuestras propias capacidades es la verdadera senda hacia la felicidad. En &irtu' 'el li*re al*e'r9o- ca'a uno 'e nosotros es un cocrea'or 'e la &i'a )2gual arriba que aba+o) es una frase que en aos recientes se ha traducido como( )&o mismo adentro que afuera). 4al como piensas, as eres. De hecho no slo son los practicantes del )nuevo pensamiento) los que propugnan esta idea, sino incluso los m dicos de la actualidad han empezado a aceptar que nuestra realidad y nuestro estado de salud es el fruto de nuestros pensamientos. .ada uno de nosotros tiene la capacidad de elegir cmo reaccionar ante cualquier situacin. #odemos ser positivos o negativos> podemos optar por confiar o por temer. =riginalmente no fuimos creados con el espritu del temor> y si, como seres espirituales, se nos concibi para estar llenos de amor y confianza> sin embargo, con el correr de los aos de la e!istencia humana, la negatividad se ha incorporado a la conciencia colectiva de la humanidad. :o obstante esto, cada vez son m's las personas que est'n tomando conciencia de la responsabilidad que los seres humanos tienen unos con respecto a otros. -n la actualidad m dicos y cientficos est'n llevando a

EG cabo e!perimentos para demostrar que todos somos uno, que cada alma viva est' entrelazada con todas las dem's> que ciertamente somos parte del todo> y que lo que cada uno de nosotros haga, afecta a todos los dem's. -n las 5ltimas dos d cadas ha surgido una enorme cantidad de personas que, convencidas de este principio, act5an conforme a l, y como consecuencia nuestro mundo est' cambiando para bien. .ada vez son m's las personas que han llegado a creer que una fuerza superior es la que regula el orden de las cosas. Sofa recientemente se sum a quienes tienen fe en el progreso espiritual. 4uvo una infancia disfuncional y gran parte de sus pensamientos tenda a ser muy negativa. 8 como segua aferr'ndose a sus antiguas ideas, su camino hacia la madurez espiritual resultaba lento y penoso. %n da se estaba que+ando, como era su costumbre, de un dolor de cabeza. 6entalmente estaba repasando la evolucin de ste, cmo es que ya para la noche se iba a convertir en una migraa, lo que le hara faltar al traba+o al da siguiente, pero eso era un lu+o que ella no se poda permitir. %na amiga la alcanz a escuchar y le di+o que lo que ella estaba haciendo era disfrutar de su desgracia( )/#or qu no te tomas una aspirina, una bebida caliente y te recuestas un rato0 8 de+a de estar pensando en aquello que no quieres. -mpieza a hacerte a la idea de que el dolor desaparecer' e imagina que vas a tener un espl ndido da en el traba+o, /o acaso prefieres sentirte miserable0) &a verdad que encerraban las palabras de esa amiga sacudi a Sofa y se dio cuenta de que la +aqueca se haba ido cuando despert de su siesta. Due entonces cuando empez a autoanalizarse en serio( se dio cuenta de que utilizaba sus males como una forma de llamar la atencin y se comprometi a reprogramar su manera de pensar. 3l igual que Sofa, podemos empezar a traba+ar para convertirnos en soberanos de nuestro mundo en lugar de seguir siendo sus vctimas. -n lugar de de+arnos absorber por nuestros egos, necesitamos tener presente que cada uno de nosotros es un cocreador en la vida. Slo entonces podremos elevarnos por encima del negativismo y de+ar que esa divinidad interior que habita en cada uno de nosotros nos gue hacia las me+ores soluciones. .uando gobernamos nuestras mentes de una manera positiva, prescindiendo de nuestros egos, realmente nos convertimos en duelos de nuestro mundo y de nuestro destino, y, por tanto, estamos capacitados para crearnos una vida de dicha y libertad. $i *uscas la )elici'a' Asta te elu'e> pero si la pro'i+as- te es restitui'a Hubo una vez un hombre decidido a hallar la felicidad por si mismo. De manera que cre una gran empresa, la cual le proporcion muchsimo dinero> sin embargo, tenla que traba+ar arduamente y senta que eso no le procuraba felicidad alguna. Se hizo rodear de personas igualmente adineradas, cuyas vidas y personalidades eran cautivantes, pero senta que algo le faltaba y su compaa no logr proporcionarle la felicidad que buscaba. &uego se cas con una mu+er que a su +uicio contaba con todas las cualidades de inteligencia y gracia que podan hacer feliz a cualquier hombre. 6as ella tambi n estaba buscando a alguien que pudiese darle felicidad y ninguno de los dos pudo estar a la altura de sus respectivas e!pectativas. .uando lleg un nio al mundo, el hombre estaba convencido de que finalmente esto podra darle la felicidad. #ero los nios requieren tiempo, paciencia y cario> y l estaba demasiado ocupado con su traba+o y con sus m5ltiples amigos. -n lugar de la felicidad, se dio cuenta de que sus hi+os se volvan simplemente otra responsabilidad. %n da decidi que la felicidad podra consistir en prescindir de todo tipo de responsabilidades. 3s que de+ negocio, amigos, esposa y familia, y se fue a un lugar en el cual pudiera vivir una vida de ocio, despreocupada, idlica. -sta historia no tiene un final. -s muy improbable que tal vida de ocio haya podido proporcionarle la felicidad a este hombre. 4al vez a5n contin5e busc'ndola. -s posible que intente emprender otra carrera, hacer nuevos amigos, formar una nueva familia, pensando que estas cosas en su vida haban sido la raz del problema. @uiz' +am's se d cuenta de que es dentro de s mismo donde debe buscar la felicidad. De hecho, l siempre la ha llevado consigo. Su propia unicidad como individuo es como un pozo profundo lleno de felicidad. 6as es preciso empezar a bombearlo a fin de que el bien pueda fluir, circulando hacia los dem's y luego de vuelta hacia su propia vida. -s una eleccin que debe hacerse. Si slo hubiera aprendido que )la felicidad se multiplica al irse dividiendo entre los dem's). Si sus esfuerzos hubieran consistido en compartir sus dones especiales y en dar y servir a los dem's, en lugar de acumular dinero, ah es donde l podra haber hallado la felicidad. Si hubiera aprendido a darse a sus amigos y familiares, y a pensar en la felicidad de ellos en lugar de la suya propia, entonces el amor que hubiese dado le habra sido restituido.

EN -ste hombre es cada uno de nosotros. 4odos creemos que las cosas e!teriores de la vida son las que nos proporcionan la felicidad. 4odos vamos en pos de ella, pero nos elude. Sin embargo, la felicidad ya se halla dentro de nosotros mismos, es un producto de nuestra propia individualidad, pero, /cmo podemos prodigarla hacia los dem's0 #odemos iniciar el flu+o de lo bueno, apreciando en primer lugar nuestra propia unicidad. &uego debemos sentirnos lo suficientemente seguros en ella de modo que podamos buscar y apreciar la unicidad y la diversidad en cada uno de nuestros seme+antes. 4enga presente el poder de las palabras. 3 veces son los me+ores obsequios que podemos dar. Detecte con sinceridad los dones especiales que poseen los dem's y h'gales saber lo que ve. 3nime a las personas cuando sea necesario. ?ecu rdeles los logros que han tenido, sus triunfos, sus momentos de felicidad. 3prenda a apreciar y a aceptar. 8 mu strese dispuesto a decirles )te amo) a quienes est'n cerca de usted. #erdone generosamente. 8 quiz', lo m's importante de todo, aprenda a decir )lo siento) cuando sea necesario. :o importa qui n tenga la razn o no, estas palabras pueden ser un don que irradie felicidad hacia todos los implicados. Sea amable. Dar felicidad es sonrerle a un e!trao en la calle o a alguien en casa. -s telefonearle a ese amigo solitario o que est' pasando por un trance difcil. -s escuchar, sin dar ning5n tipo de conse+o, a alguien que tiene necesidad de hablar. 3yudar con una tarea, hacer un mandado o anticipar una necesidad. /#ueden ser tambi n dones el dinero y las pertenencias, de nuestro propio pozo de felicidad0 3s es, siempre y cuando se den con el regoci+o del corazn. .ompartir lo que tenemos con los que est'n necesitados puede multiplicar nuestra felicidad si se hace obedeciendo al motivo adecuado. Debemos dar con la idea de compartir, de aliviar el dolor o las penurias de alguien, y no con el fin de enaltecer un falso sentido de benevolencia( no para que quede asentado nuestro buen acto en el papel o consigamos un buen deducible en nuestros impuestos. -l acto genuino de dar se lleva a cabo sin m's motivo que compartir la felicidad que hemos hallado dentro de nosotros. :o se trata de una manipulacin a+ena. .uando estamos ciegos ante nuestro recept'culo de felicidad y creemos que estamos vacos en nuestro interior, lo que hacemos es manifestar nuestro propio sentido de vacuedad o falta de m ritos. 4ratamos de llenar ese vaco comprando la felicidad o buscando hacernos merecedores de ella. #ero esto contrara nuestro propsito. :o debemos engaarnos en cuanto a nuestra forma de dar. Sacrificarse uno mismo e invariablemente anteponer las necesidades de los dem's a las propias puede resultar tan destructivo como no dar nada en absoluto. Siempre podemos medir la manera en que estamos dando mediante el barmetro de nuestros propios sentimientos de bienestar. Si hemos dado con amor de nuestra propia reserva de felicidad, es como las ondas en un estanque que a la vez que se e!panden tambi n ondean hacia el interior, de vuelta al origen. 3l igual que el hombre que andaba desesperado en pos de la felicidad, es f'cil confundir entre obtener la felicidad y estar feliz. .onferir algo en nuestras vidas en un sentido material o e!terno slo puede dar una fugaz y a menudo falsa sensacin de satisfaccin. &a parado+a de alcanzar la paz y la felicidad personales es que lo que buscamos ya en s e!iste dentro de nosotros, pero es al darlo cuando logramos e!perimentarlo con la mayor intensidad. $e+,n esco(as tus pensamientos- po'rs crearte el cielo o el in)ierno en la tierra Hay una antigua leyenda acerca de tres hombres, cada uno de los cuales cargaba dos sacos, su+etos a sus cuellos, uno al frente y el otro a sus espaldas. .uando al primero de ellos le preguntaron qu haba en sus sacos, l di+o( )4odo cuanto de bueno me han dado mis amigos se halla en el saco de atr's, ah fuera de la vista y al poco tiempo olvidado). -l saco de enfrente contiene todas las cosas desagradables que me han acontecido y, en mi andar, me detengo con frecuencia, saco esas cosas y las e!amino desde todos los 'ngulos posibles. 6e concentro en ellas y las estudio. 8 diri+o todos mis sentimientos y pensamientos hacia ellas. -n consecuencia, como el primer hombre siempre se estaba deteniendo para refle!ionar sobre las cosas desafortunadas que le haban sucedido en el pasado, lo que lograba avanzar era muy poco. .uando al segundo hombre le preguntaron qu era lo que llevaba en sus dos sacos, l respondi( )-n el saco de enfrente est'n todas las buenas acciones que he hecho. &as llevo delante de m y continuamente las saco y e!hibo para que todo el mundo las vea. 6ientras que el saco que llevo atr's contiene todos mis errores. &os llevo consigo adonde quiera que vaya. -s mucho lo que pesan y no me permiten avanzar con rapidez, pero por alguna razn no puedo desprenderme de ellos).

FH 3l pregunt'rsele al tercer hombre sobre sus sacos, l contest( )-l saco que llevo al frente est' lleno de maravillosos pensamientos acerca de la gente, los actos bondadosos que han realizado y todo cuanto de bueno he tenido en mi vida. -s un saco muy grande y est' muy lleno, pero no pesa mucho. Su peso es como las velas de un barco le+os de ser una carga<, me ayuda a avanzar. #or su parte, el saco que llevo a mis espaldas est' vaco, pues le he hecho un gran orificio en el fondo. -n ese saco puse todo lo de malo que escuch de los dem's as como todo lo malo que a veces pienso acerca de m mismo. -sas cosas se fueron saliendo por el agu+ero y se perdieron para siempre, de modo que ya no hay peso que me haga m's penoso el trayecto). De vez en vez, conforme cada uno de nosotros avanzamos por el sendero de la vida, debemos e!aminar qu es lo que llevamos cargando. /:os abruma el peso de los pensamientos negativos que tenemos de nosotros mismos> o bien se trata de todo un fardo de temores que nos dicen que no estamos a la altura de cierto est'ndar artificial> acaso una serie de escudos protectores y armaduras psicolgicas que nos impide relacionarnos con los dem's de manera libre y sincera0 /&levamos a cuestas todo el peso de las malas acciones que hemos recibido de parte de amigos y familiares, y que nos han afligido en el pasado0 /= bien el peso de todas esas falsas lecciones que nos ensean a detectar cualidades indeseables en los dem's y luego darle la espalda a la persona en cuestin una vez que identificamos una de tales caractersticas0 .ada uno de nosotros nace con la libertad de seleccionar aquellos pensamientos que habr'n de dirigir nuestras vidas. :osotros elegimos la senda que queremos recorrer. 8 tenemos la capacidad de elegir lo que deseamos llevar en el trayecto. 4eniendo esto presente, lgico seria suponer que nos conviene elegir los pensamientos que puedan generar actitudes positivas y que hagan aflorar nuestro ilimitado potencial. &os pensamientos y las actitudes negativas nos abruman> hacen que nuestra travesa por la vida resulte mucho m's difcil. 4odo pensamiento que alo+amos en nuestra mente afecta los razonamientos, sentimientos y acciones que manifestamos. Si alimentamos pensamientos negativos, nuestras acciones van a ser negativas y, a su vez, resultados negativos ser'n los que obtendremos a cambio. Sin embargo, los pensamientos positivos propician resultados positivos y la vida se vuelve una aventura feliz, motivante, en la que podemos vernos y ver a los dem's a la luz de lo que verdaderamente somos en realidad. De pronto nos damos cuenta de que cada uno de nosotros es una e!presin maravillosa, m'gica y misteriosa de la vida. -n tanto nuestros pensamientos contin5en siendo positivos y se basen en la conviccin de concretar el ob+etivo que tenemos ante nosotros, nuestros avances en el sendero de la vida habr'n de ser tan constantes como retributivos. Lo que 'as te es retri*ui'o %n caballero, a quien llamaremos seor Smith, 4ennessee, donde haba vivido durante toda su confortablemente, administrando cuidadosamente cheque de pensin. &a riqueza de la que disfrutaba era el hombre m's rico en un pequeo poblado de vida. :o era rico en dinero. Kl y su esposa vivan sus prestaciones de seguro social as como un pequeo el seor Smith difera mucho de la de tipo econmico.

&os das no le alcanzaban para todo lo que quera hacer. .ada +ornada la iniciaba colocando tanto el alimento como el agua para los p'+aros en sus recipientes correspondientes. -n una ocasin un vecino le pregunt cmo es que gastaba tanto dinero en alpiste siendo que su ingreso era fi+o. Sin embargo, lo cierto era que el seor Smith era muy bien compensado por el alimento para las aves. &os p'+aros se posaban en las blancas estacas de la barda, en el barandal del porche, as como en las ramas de los 'rboles, y al emitir sus cantos, brindaban a los Smith todo un mundo de m5sica. -l seor Smith reciba a cambio mucho m's de lo que daba. .ada semana, por la maana, el seor Smith caminaba dos cuadras hacia la antigua y hermosa casa victoriana sede de la 3sociacin Seaton para .iudadanos ?etardados. -l seor Smith traba+aba con los nios. -llos no podan asistir a una escuela normal, sin embargo, en el centro se les ayudaba a desarrollar al m'!imo su potencial. 3unque el seor Smith no tena e!periencia como maestro, no faltaba lo que l pudiera hacer ah. .on paciencia infinita les ayudaba a los pequeos, ense'ndoles a anudarse los zapatos o a comer con cuchara y tenedor. Sus amigos le decan al hombre +ubilado que con el talento que mostraba en ese traba+o f'cilmente podra hallar un puesto de tiempo parcial, con sueldo. 6as el seor Smith reciba un enorme salarlo por el traba+o que realizaba con sus nios( una e!presin de agradecimiento, entre l'grimas de parte de una madre y de un padre, recibir el abrazo de un pequeo lleno de alegra por haber podido haber hecho algo por si solo, un )Dios lo bendiga) e!ternado por uno de los asistentes de planta del lugar. 8 si bien el seor Smith daba mucho a los nios, lo que l reciba a cambio era mucho, pero mucho m's. 6ientras el seor Smith estaba en el centro, la seora Smith traba+aba en la oficina de la .'mara de .omercio, la cual ayudaba a los profesionales y empresarios del lugar. -l presupuesto no era muy

F; abundante y la oficina slo contaba con dos elementos regulares( el director y una secretaria que, a su vez, se dedicaba a las labores administrativas. &a seora Smith gustosamente ayudaba con la correspondencia, sacando fotocopias, atendiendo el tel fono, colocando en el mostrador mapas y postales del poblado y otros folletos gratuitos. 2ncluso regaba las plantas. &a seora Smith adoraba la oficina. -staba +usto en medio de todo el movimiento. -ra mucho lo que aportaba en esa oficina, pero tambi n era mucho lo que obtena a cambio, y esto la hacia ser infinitamente feliz. -l matrimonio tambi n dedicaba tiempo a sus hi+os y a sus tres nietos. 8 el estilo de vida de los Smith inspiraba a tal grado que esto se refle+aba en sus propios hi+os. Su hi+o era contador y cada s'bado por la maana se la pasaba en un centro para veteranos de su ciudad a fin de ayudar a stos a mane+ar sus problemas de dinero, "sin cobrarles un solo centavo$ Su esposa era voluntaria en la escuela primaria a la cual asista el hi+o de ambos, y el chico estaba criando un cachorrito para un grupo especializado en perros lazarillos. Su hi+a ayudaba cinco maanas por semana en el pequeo hospital de la comunidad. -l esposo de ella, e+ecutivo en una aseguradora, era miembro de la +unta econmica en su iglesia, funcin a la que dedicaba buen n5mero de horas. Sus hi+os pertenecan a un grupo +uvenil que se dedicaba a realizar visitas a un asilo los s'bados por la maana, escuchando a los ancianos, ayud'ndoles a escribir cartas, pein'ndolos, y sacando a algunos a pasear en sillas de ruedas. -llos daban y daban, "y reciban y reciban$ "&o que damos siempre nos es retribuido$ Ama lo que no sea 'i+no 'e ser ama'o JE$"C%I$TO &o que sigue a continuacin pertenece al -vangelio seg5n San &ucas, capitulo L, versculos AM al EG( )#orque yo os digo a los que me escuch'is( 3mad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odien. )*endecid a los que os maldigan, y rogad por los que os difamen. )3l que os hiera en una me+illa, pres ntadle tambi n la otra> y al que os quite el manto, no le negueis la t5nica. )3 todo el que os pida, dad, y a quien tome lo vuestro, no se lo reclameis. )8 lo que quer'is que os hagan los hombres, hac dselos vosotros igualmente. )Si am'is a los que os aman, /qu m rito ten is0 #ues tambi n los pecadores aman a los que les aman. )Si hac is bien a los que os lo hacen a vosotros, /qu m rito ten is0 "4ambi n los pecadores hacen otro tanto$ )Si prest'is a aqu llos de quienes esper'is recibir /qu m rito ten is0 4ambi n los pecadores prestan a los pecadores para recibir lo correspondiente. )6's bien, amad a vuestros enemigos> haced el bien, y prestad sin esperar nada a cambio> y vuestra recompensa ser' grande, y ser is hi+os del 3ltsimo, porque l es bueno con los ingratos y los perversos. )Sed compasivos, como vuestro #adre es compasivo. ):o +uzgu is y no ser is +uzgados, no conden is y no ser is condenados> perdonad y ser is perdonados. )Dad y se os dar'( una medida buena, apretada, remecida, rebosante, pondr'n en el halda de vuestros vestidos. #orque con la medida con que mid'is se os medir'.) La li*erta' es un hecho 'e la &i'a /-s libre0 /Se siente a cargo de su vida0 /#uede ir sin restriccin a la satisfaccin de sus propios anhelos0 /= siente que alguien lo est' coartando, que su vida en realidad no es suya como para hacer con ella lo que le plazca0 /3 veces piensa que podras ser libre si slo su familia o su +efe pudieran darle un receso0 -n El hombre y su b s!ueda del sentido, 9iQtor DranQl narra sus propias e!periencias en un campo de concentracin nazi. 8 refle!iona en la irona de que +am's se haba sentido tan libre como cuando vivi ese terrible periodo. /.mo puede ser esto verdad0 3un cuando haba sido despo+ado de todas las libertades obvias y viva ba+o la amenaza constante de las enfermedades, las torturas y la muerte, descubri dentro de s una libertad profunda a tal grado como nunca antes la haba vivido.

FA Si logramos entender que la libertad es un hecho ineludible, esto nos servir' enormemente para poder vivir una vida dichosa y productiva. -n medio del ambiente m's represivo que uno pueda imaginarse, 9iQtor DranQl descubri esta verdad acerca de la libertad. 3prendi que independientemente de a dnde pudiera conducirlo la vida, no importa cu'n terribles pudiesen ser las circunstancias e!ternas, a5n poda disponer de la libertad de sus propios pensamientos y actitudes. :adie puede llegar +am's a controlar nuestros pensamientos y actitudes. #odemos optar por renunciar a esta libertad inalienable afirmando que nuestros padres, nuestros maestros, o nuestros +efes nos hicieron sentir de cierta forma. Sin embargo, cuando verdaderamente comprendemos que nadie puede hacernos pensar o sentir nada a menos que le demos permiso de hacerlo, es cuando empezamos a entender cu'n libres en realidad somos. 8 ninguna persona o circunstancia puede llegar +am's a modificar esa verdad. Somos nosotros quienes elegimos nuestros pensamientos y actitudes hacia la vida. 9iQtor DranQl ha demostrado con elocuencia y emotividad que, incluso en medio de una horrenda e!periencia es posible aprender valiosas lecciones. -l bien pudo haberse dado por vencido. #udo haberse dicho a si mismo que los nazis lo haban hecho sucumbir. #ero, en lugar de ello, se dio cuenta de que ni siquiera los nazis pudieron controlar sus pensamientos y actitudes, y que poda optar por hacer de su e!periencia lo que quisiera de ello. /De veras cree que su actitud negativa hacia la vida es consecuencia de alguna fuerza e!terna0, /?ecuerda algunas veces haberse dicho que carece de futuro porque alguien lo obliga a seguir en el mismo sendero trillado0, /Siente a menudo que podra ser feliz si slo los dem's pudieran cambiar0, /= ha decidido desentraar el significado y lo positivo en cualquier situacin0 :o podemos eludir la verdad de que somos libres de pensar cualesquiera pensamientos que queramos concebir. :osotros somos responsables de nuestros propios pensamientos y actitudes. *ien podemos modificarlos y en consecuencia cambiar nuestra e!periencia de la vida. 8 esa es una libertad que, en tanto la atesoremos, +am's nos podr' ser arrebatada. Na'ie pue'e hacerte sentir in)erior si tu no consientes en ello ELEANO% %OO$EVELT %n termmetro es un tubo de vidrio, largo y delgado, lleno de mercurio( un dispositivo sencillo diseado para proporcionar la lectura de la temperatura del medio en que se halla. .uando el entorno se vuelve .'lido, el mercurio sube de nivel> cuando se enfra, el mercurio desciende. .on un solo vistazo se puede saber qu tanto fro o calor hace. 3lgunos termmetros pueden decir si tu cuerpo se halla funcionando a la temperatura normal, mientras que otros, si la comida ha sido cocinada adecuadamente. #or desgracia, muchas personas operan como un termmetro. #ero en lugar de mercurio, es su propia autoestima la que ba+a o sube de acuerdo con la )temperatura) de las opiniones que los dem's tienen de ellas. .uando los dem's tienen un elevado concepto de ellas, entonces se sienten bien respecto a s mismas. #ero cuando son criticadas, la idea que tienen de s mismas desciende a un nivel ba+o, fro. -leanor ?oosevelt e!tern una verdad importante digna de ser recordada( ):adie puede hacerte sentir inferior si tu no consientes en ello.) &e convendra refle!ionar cuidadosamente en estas palabras. %sted no est' obligado a de+ar que el mundo decida cmo es que va a sentirse respecto a usted mismo. -l +uzgarse es algo que slo a usted le concierne. &a mayora de nosotros crecimos de+ando que los dem's tuviesen una gran dosis de control sobre nuestros sentimientos. #ero, conforme vamos madurando, es importante darnos cuenta que un ingrediente esencial para una vida dichosa, es la forma en que nos sentimos respecto a nosotros mismos, sin importar las opiniones que puedan tener los dem's. Si usted confiere a la gente el poder de a+ustar el termmetro de su autoestima, invariablemente estar' a merced de sus opiniones. Su felicidad depender' de muchas condiciones sobre las cuales no tendr' ninguna forma sana de control interior. &a forma como se sienta respecto a usted mismo determina en gran medida su e!periencia con relacin a la vida. 8 no puede permitir que el control de tales sentimientos pueda ser e+ercido al capricho de los dem's. Si conoce a alguien que constantemente se siente miserable por ning5n motivo aparente, puede estar seguro de que ese alguien ha decidido de+ar que los dem's tengan poder sobre sus sentimientos. 8 al igual que un termmetro, esa persona refle+ar' sencillamente las opiniones que tengan los dem's respecto a ella. De esa manera, han conferido a otros la capacidad de +uzgarse a s mismas, y este estado de impotencia propicia un alto grado de tensin y ansiedad. 6's, a diferencia del termmetro, usted mismo puede encargarse de tomar su propia )temperatura). #uede sentirse bien respecto a usted mismo y su vida, sin importar lo que piensen los dem's. :o hay nadie,

FE aparte de usted, que lo conozca tan bien, al igual que sus habilidades. #or lo tanto, slo a usted le corresponde determinar cmo va a sentirse respecto a usted mismo. Sea lo suficientemente abierto como para aprender de los dem's, pero recuerde siempre que debe tener el control de sus sentimientos con relacin a usted mismo, al igual que el aprecio de su propia valla. &o que opera de maravilla en el caso de un termmetro, puede resultar desastroso en su persona. Si se da cuenta de que ha puesto a alguien m's a cargo de su autoestima, empiece a e!ternar frases sencillas como la siguiente, a fin de empezar a liberarse( )Hoy me siento bien conmigo mismo, pese a lo que puedan decir, pensar o hacer los dem's. Soy el dueo de mis sentimientos, y nadie va a despo+arme de esa autoridad el da de hoy$) .uando vive a partir del centro de su propio ser, descubre que la vida se vuelve infinitamente m's plena y productiva en torno suyo. El hom*re sa*io &e hacia el interior 'e su cora30n ah9 es 'on'e encuentra la pa3 eterna %OVE%1IO 2INDF /-s posible hallar la paz en este nuestro mundo, su+eto a tan acelerados cambios, y en el que conviven por igual placeres y dolores, distracciones y atracciones0 /#uede formar parte del mundo, lidiar con su comple+idad la cual lo acosa por todos lados, y a5n as ser capaz de hallar paz en su corazn0 /3caso es slo apart'ndose del mundo, y ndose hacia la cima de una remota montaa o desierto, que puede mirar hacia su imperturbado corazn y encontrar la paz0 /-s posible que la paz slo puede hallarse en un lugar en donde +am's tenga que enfrentarse a situaciones y personas que e!igen mucho de usted0, /= donde no hay conflictos, malentendidos, incomodidades, necesidades, presiones o desilusiones0 o /es que la persona sabia es capaz de hallar la paz perpetua aun en medio de las dificultades de la vida, simplemente no de+ando que su corazn se vea afectado por ellas, absteni ndose de preocuparse o sentir0 3partarse del mundo, ya sea fsica o emocionalmente no es el sendero que toma la persona inteligente hacia la paz eterna. 8a que en este mundo hemos sido puestos no para escaparnos de l, sino para afrontarlo> no para constituirnos en un fragmento aislado, separado, sino para integrarnos a l> y para hallar la forma de beneficiar y servir al mundo, y no para rehuirle o endurecernos con respecto a l. Sin embargo, si est' dispuesto a estar presente en el mundo e involucrarse con l, inevitablemente ste har' mella en sus emociones en formas que no siempre lo har'n sentir en paz. -n nuestros corazones tenemos tanto sentimientos negativos como positivos, y nuestras e!periencias en la vida tienden a despertar ambos. /.mo es posible, entonces, hallar paz dentro de nuestro corazn0 4endemos a sentirnos en paz cuando las cosas est'n ba+o control. 8 hacemos lo me+or que podemos para controlar o mane+ar nuestras vidas conforme a nuestro concepto de orden. 6as si la paz interior depende de ese control, entonces su tranquilidad frecuentemente se ver' en riesgo. /3caso usted puede controlar la economa o el suministro de energ ticos0 /&a conducta o los actos de los dem's0 /&as elecciones y los destinos de sus seres queridos y de aquellos de quienes depende0 Si se da cuenta, hay muy poco fuera de usted sobre lo cual puede e+ercer control. #or tanto, la verdadera paz debe ser una labor interior. &a persona verdaderamente sabia es la que sabe que el corazn es el 5nico lugar donde es posible hallar una paz duradera. &os cambios que se suscitan de un da a otro en su mundo personal o en el mundo en general hacen que ste sea una fuente poco confiable de paz. Si no trata de ir a la cima de esa montaa o a cualquier otro sitio que se le anto+e sereno y libre de preocupaciones, y se dar' cuenta de que hay algo que lo inquieta <alg5n recuerdo, el problema que le preocupa en la actualidad, temores respecto al futuro, o simplemente un mosquito revoloteando a su alrededor< en tanto no tome conciencia de que la verdadera paz habita en el interior de usted mismo. -sta clase de paz no tiene nada que ver con la fluctuacin de los sucesos de la vida, los cuales son causa de +5bilo o pesar con el paso del tiempo. 8 s, m's bien tiene que ver con ese estado del ser que puede hallarse dentro del corazn de corazones, en el )punto est'tico del rotante mundo), del cual escribiera el poeta 4. S. -liot, donde se es uno con la esencia misma de la vida. Vebster define la esencia como lo )permanente en oposicin al elemento accidental del ser> la verdadera, o definitiva naturaleza de algo, en contraste con su e!istencia). -n esos cambios de fortuna, a menudo confusos, que se suscitan en el tiempo, una vez que sabe y act5a a partir de lo que es esencial, podr' cambiar la paz de este estado inmutable. -liot escribi( )-n el punto est'tico, ah est' la danza... 8 con e!cepcin del punto est'tico, el punto est'tico. :o habra danza alguna, y slo la danza e!iste.) &a danza de la vida continuamente cambia su tempo, ritmo y forma. 8 al moverte al comp's de ella, se ver' enfrentando situaciones que nunca lleg a

FF imaginar. 8 as es como la danza lo lleva m's all' de sus limitados conceptos respecto a qui n es y a lo que es capaz de afrontar. #ractique mirar hacia dentro de su corazn, no en aras de la emocin sino para identificarse con el punto est'tico de su esencia y as, a despecho de )los elementos accidentales) que pueda haber en torno suyo, hallar' la paz.

FI CA !T"LO G $AL"D Las mentes sanas tien'en a pro'ucir cuerpos sanos y &ice&ersa =bserve cualesquiera de las revistas que actualmente se e!hiben en los puestos de peridicos y es muy probable que uno de sus artculos principales trate sobre el estr s o el acondicionamiento fsico. -l estr s es una de las causas fundamentales de las enfermedades que se padecen en el mundo de hoy, y cada vez son m's los m dicos y cientficos que est'n descubriendo la e!istencia de vnculos vitales entre cuerpo, mente y espritu. -l estr s emocional puede debilitar el sistema inmunolgico, haciendo al cuerpo m's susceptible al ataque de las enfermedades. -l doctor ?onald Jrossarth<6aticecQ, onclogo yugoslavo, recientemente public los resultados de tres estudios, iniciados en los aos sesenta, y que han provocado gran e!pectacin a nivel internacional. *as'ndose en entrevistas y cuestionarios que se hicieron a un nutrido grupo de hombres y mu+eres, clasific a cada persona conforme a uno de cuatro tipos distintos de personalidad. Siguiendo su historial m dico a lo largo de diez a trece aos, descubri que ciertos aspectos del comportamiento mental y emocional estaban vinculados con enfermedades cardiacas y cancergenas. &a gente propensa a contraer este tipo de enfermedades, suele e!hibir dependencia emocional, pasividad e insatisfaccin con sus relaciones clave. 4odas estas personas tienden a verse indebidamente influidas por la forma en que los dem's responden hacia ellas, y son incapaces de modificar las relaciones que les resultan insatisfactorias. ):o hay una causa 5nica del c'ncer), dice el psiquiatra Hans -ysencQ. )Siempre es una combinacin de factores de riesgo( fumar, beber, factores gen ticos, ambientales y psicosociales. Hemos visto que todos estos se refuerzan unos a otros. Sin embargo, la personalidad es uno de los m's importantes.) &ouise Hay, autora de Cura tu cuerpo y C rate a ti mismo , cura tu "ida, dice( )6e he dado cuenta de que el resentimiento, el h'bito de criticar, los sentimientos de culpa y el miedo, son los factores que m's problemas nos ocasionan. 4odo cuanto sucede en nuestro e!terior no es m's que un refle+o de nuestros propios pensamientos). 6ediante pruebas se ha demostrado que la gente que desarrolla enfermedades cardiacas es la que al parecer tiene problemas para mane+ar su eno+o, ya sea no control'ndolo o control'ndolo en e!ceso, de modo que no se le e!presa adecuadamente. &a frustracin, el miedo, y la sensacin de impotencia son tambi n emociones que pueden provocar enfermedades en el cuerpo. De modo que, /cu'l podra ser la solucin0 3nte el acelerado paso con el que vivimos en el mundo de hoy, no nos es posible evitar cierta dosis de estr s. -n cuanto nos metemos a la autopista, nuestra presin sangunea empieza a subir. 4raba+amos arduamente para ganarnos el sustento y proporcionarnos el estilo de vida que deseamos, pero eso implica dedicar entre cincuenta y sesenta horas a la semana a nuestro empleo. = bien tomamos un curso nocturno para incrementar nuestra preparacin, pero a costa de sacrificar el tan necesario descanso. #or desgracia, para esto no hay respuestas f'ciles. Sin embargo, ciertos atenuantes poderosos del estr s deberan ocupar un lugar prioritario en nuestras vidas. -n primer lugar, res rvese tiempo para estar a la intemperie. &a naturaleza es la me+or medicina del mundo para la mayora de nosotros. &a belleza de nuestro planeta puede inspirarnos pensamientos saludables, de gratitud y alegra. -n aos recientes ha habido m5ltiples an cdotas de pacientes, vctimas de enfermedades terminales, que literalmente han recuperado su salud gracias a la risa. :ada podan perder esos hombres y mu+eres cuando iniciaron un programa sistem'tico consistente en ver programas cmicos de televisin y leer libros humorsticos. Sin darse cuenta, estimularon su sistema inmunolgico que, al verse reforzado, les ayud a superar su enfermedad, o cuando menos a estabilizarla. Se ha comprobado que la meditacin es un m todo que permite alcanzar un rela+ado estado de la conciencia. ?ecientes hallazgos por parte de Senneth -ppley, investigador de la %niversidad de Stanford, hablan acerca de los efectos de la meditacin trascendental. -l cientfico dice que )la meditacin trascendental tiene efectos constantemente ben ficos en la ansiedad). &os beneficios de la meditacin en materia de salud son reconocidos actualmente por los m dicos> pueden hacer descender los niveles de la presin sangunea, retardar el proceso de enve+ecimiento, y mantener las emociones en equilibrio. 3ctualmente, una compaa de seguros otorga un descuento del veinte por ciento a las personas que acostumbran practicar la meditacin trascendental.

FL =tro m todo probado para reducir el estr s consiste en tener una mascota. -!tensos estudios realizados con enfermos y gente de edad avanzada, muestran que el hecho de tener un perro o un gato, al cual prodigarle caricias y cario, contribuye a hacer m's felices alas personas y a prolongar su longevidad. &a 6adre 4eresa de .alcuta proporciona animales a nios con deficiencias mentales, como una forma de terapia. #ero lo m's importante de todo para poder ser feliz, saludable y libre de estr s, es que necesita creer en usted mismo as como en el derecho que tiene a la felicidad y la salud. &ouise Hayes nos dice lo siguiente( ):uestra mente subconsciente acepta todo cuanto optemos por creer. &a vida es muy sencilla. &o que damos es lo que recibimos a cambio. 8 considero que todos nosotros somos responsables de cada una de las e!periencias de nuestras vidas, tanto las me+ores como las peores. .ada pensamiento que concebimos est' creando nuestro futuro. .ada uno de nosotros crea sus propias e!periencias merced a los pensamientos que pensamos y a las palabras que decimos. Si usted acepta una idea limitante, se convertir' en su propia verdad. &a fuerza universal +am's nos +uzga o critica. Slo nos acepta en nuestro +usto valor). 1uscar el entretenimiento cierra el camino a la +ran'e3a /3lguna vez se ha sentido atrapado por la televisin, al grado que no puede apagarla en el momento en que lo desea0 /-n ocasiones se siente m's comprometido con su programa favorito de televisin que con su matrimonio o su traba+o0 /3lguna vez ha tenido la sensacin de que conoce me+or al persona+e de una telenovela que a su vecino de al lado0 Si ha respondido afirmativamente a cualquiera de estas preguntas es probable que est sufriendo el sndrome de, 1patata de sof'), eufemismo derivado de la posicin inerte, vegetativa que adopta el televidente instalado en su sof'> )patata de sof') caracteriza acertadamente al teleadicto. -n vista de que este sndrome es mucho m's f'cil de detectar en los dem's que en uno mismo, el autodiagnstico a menudo se dificulta. Sin embargo, muchas veces las personas que conviven con uno pueden ayudar a descubrir la perturbacin. .uando amigos o familiares empiezan a que+arse de que ya no tienen tiempo para hablar con uno como no sea en la temporada de restrenos, se puede empezar a sospechar que ha empezado a contraer el mal. %na vez que renuncian definitivamente a tratar de hablar con uno, se mudan a otra parte, o solicitan el divorcio, puede estar seguro de que la enfermedad lo ha invadido por completo. 3 la televisin se le ha llamado )la ca+a idiota). 8 no tenemos que ir muy le+os para descubrir por qu es que la televisin se ha ganado el irnico sobrenombre. Simplemente eche un vistazo a la mayora de las estancias de las casas modernas y lo m's probable es que vea infinidad de nios, adolescentes y adultos, reducidos a niveles de retraso mental por las parpadeantes im'genes que aparecen en la pantalla del televisor. Hipnotizados por +uegos de f5tbol, videos musicales, telenovelas, pelculas, espect'culos en vivo, caricaturas, noticiarios y una mirada de otras formas que predominan en la televisin, la capacidad cerebral del mundo permanece cautiva hasta el siguiente corte comercial. 3s de benigno como a nivel superficial podra parecer sentarse unas cuantas horas a ver televisin, el hipnotismo en masa de este tipo de entretenimiento es sintom'tico de una seria enfermedad que aque+a a la civilizacin moderna. &as 7patatas de sof') tienden a volverse pasivas al permanecer pegadas a la )ca+a idiota). #ese a su innato potencial de establecer valiosas relaciones y un ambiente creativo fuera de su diario traba+o, desperdician preciadas horas del da al distraerlos de la vida. 3 la par de ofrecer un alivio a corto plazo del estr s, el entretenimiento televisivo ciertamente provoca cambios en el espectador, los cuales pueden impedirle manifestar su grandeza. &as personas que ven televisin con regularidad se vuelven testigos pasivos de lo que se proyecta en la pantalla. -n consecuencia tienden a volverse reactivos en lugar de proactivos en cuanto a su forma de concebir la vida. -ntonces tal vez lleguen a sentir que todo cuanto es a+eno a lo que aparece en la pantalla simplemente representa demasiado esfuerzo. -n la actualidad, los educadores est'n conscientes del efecto que e+erce la televisin en los estudiantes. 8 algunos de estos especialistas predicen que el aprendiza+e mediante los libros de te!to resultar' casi obsoleto en el futuro debido a que la lectura se ha vuelto una actividad que reclama del estudiante gran dosis de esfuerzo. 6's esto no seria e!clusivamente producto de la pereza, ya que los cientficos han empezado a percibir cambios reales en la estructura cerebral de las personas que han estado e!puestas durante largos periodos de tiempo a ver televisin. 8 estos cambios le hacen difcil al estudiante #oder concentrarse el tiempo suficiente como para poder leer un libro. -l medio visual a menudo induce una especie de trance y, en ste, los espectadores son altamente sugestionables. Despu s de prolongados periodos de estar e!puestos a lo que se proyecta en el televisor, la gente tiende a volverse menos analtica> simplemente aceptan lo que se les muestra sin tomar en cuenta el valor de su mensa+e o su calidad est tica. -l bloque de informacin, por medio de la vertiginosa sucesin de im'genes visuales, puede saturar los circuitos y hacer que resulte casi imposible el

FM procesamiento de la informacin a nivel consciente. -ntonces la mente consciente se torna perezosa debido a que no se le da el tiempo suficiente para pensar, en tanto que la mente inconsciente acaba por bloquearse con la enorme cantidad de datos indiscriminados. 3ctualmente esto incluye im'genes gr'ficas de crmenes, desastres y violencia que con frecuencia despiertan el miedo y la ansiedad en el televidente, Sin embargo, pese a algunos de los inconvenientes de la televisin, un r'pido recorrido por todos los canales nos confirma que en realidad es fascinante. &a televisin crea mundos imaginarios de mayores proporciones que la vida, en tanto que reduce los sucesos del mundo real a simples despliegues en pantalla. 6anipula la realidad y nos invita a entretenernos con tales distorsiones. 8 dado lo intrigantes que resultan, tendemos a de+arnos absorber por ellas. Si la televisin no hiciera todas estas cosas con tanta eficacia, no podra captar con tanta facilidad la atencin de tanta gente, a lo largo de tantas horas, da con da. Sin embargo, necesitamos estar conscientes de que esta fascinacin tambi n nos puede apartar de nuestras vidas. -vadirnos hacia un entretenimiento pasivo de cualquier tipo puede condenarnos, a fin de cuentas, a una mediocre manifestacin de las habilidades que pudimos haber aprovechado me+or y de manera m's creativa en nosotros mismos. De vez en cuando conviene tomarse un descanso de la rutina de todos los das. 8 a menudo es 5til asearse de las presiones del traba+o cotidiano y de la toma de decisiones en l implcitas, pues es muy cierto lo que dice el vie+o adagio( )"#uro traba+o y nada de diversin hacen de Ruanito un muchacho aburrido$) #ara ser m's eficaces en la vida necesitamos lograr un equilibrio entre traba+o y actividades recreativas. Sin embargo, debemos tener presente que hay una diferencia muy significativa entre entretenimiento y diversin. &a recreacin con frecuencia nos entretiene y disfrutamos de ella, pero la recreacin nunca se limita e!clusivamente a entretenernos. -l entretenimiento nos aparta de la vida, mientras que la recreacin nos puede poner en un contacto m's profundo con ella. -n la recreacin, nos reabastecemos de energa, y esto nos puede llevar a nuevas posibilidades de creatividad. &a recreacin puede asumir muchas formas, pero en su manifestacin m's efectiva es cuando ofrece un contraste con las actividades habituales. #or e+emplo, alguien que se pasa la mayor parte del da traba+ando ante un escritorio con una computadora, tal vez se sienta de lo m's reanimado al emprender una larga caminata. .uando el entorno se amplia m's all' de los confines de la pantalla rectangular, es muy probable que a su vez se e!panda en ese caminante la concepcin del mundo> el intelecto se pone en actividad y procesa nueva informacin. 8 puede ser que al ir caminando sur+a de improviso un momento de inspiracin( )"3+'$) &a solucin a un problema comple+o que no haba sido posible desenmaraar a lo largo de semanas de ardua concentracin, aparece claramente definida en un instante. &a persona que se toma el tiempo necesario para procurarse una recreacin, retorna su traba+o con gran entusiasmo y 'vido de atacar los problemas desde un renovado punto de vista. 3lgunos das ciertamente nos parece m's f'cil simplemente de+arnos ir, destapar una gaseosa, encender la ca+a idiota y volvernos una )patata de sof'). Sentimos que es demasiado complicado salir a dar una caminata, ponernos a leer un libro o hallar algo qu hacer, que sea verdaderamente creativo. 3 veces nos de+amos arrastrar a tal grado por nuestras formas habituales de escapar de las rutinas de la vida, que incluso se nos llega a olvidar que e!iste una opcin aparte del entretenimiento. Sin embargo, cada vez que busquemos simplemente entretenernos, tomemos conciencia de que en ello hay un precio que se paga. /&a mediocridad o la grandeza0 /.u'l escogera0

FG CA !T"LO H 2"MILDAD Ms apren'emos aceptan'o las cr9ticas que hacien'o (uicios .omo todo en la vida, las discusiones pueden mane+arse con inteligencia. .uando alguien nos manifiesta su eno+o o se muestra e!cesivamente crtico, son dos las opciones b'sicas que podemos tomar( defendernos o aprender del conflicto. -n una discusin en la que cada cual defiende su punto de vista, lo que m's abunda es el eno+o, las crticas y el af'n de culpar y, en contraste, lo que menos hay es la disposicin para escuchar lo que la otra persona est' diciendo. 8 en realidad nada se aprende cuando nadie escucha. .uando optamos por este tipo de discusin hacemos todo cuanto sea necesario por proteger nuestra posicin, sentimos que estamos en lo correcto y que la otra persona est' equivocada. &as estrategias de que se valen los argumentadores que act5an a la defensiva incluyen revertir las acusaciones hacia la otra persona, levantar la voz para demostrar alg5n punto, H retirarse con una ira contenida. #or otro lado, si optamos por la forma de resolver el conflicto, podremos propiciar en nosotros la calma y la paciencia en situaciones de mucha presin. 8 as nos obligaremos a permanecer en silencio el tiempo suficiente para poder escuchar lo que la otra persona piensa y siente. Si hacemos preguntas con el fin de dilucidar un malentendido en lugar de reunir argumentos para resguardar nuestra posicin, es probable que veamos que lo que en realidad nuestro amigo nos est' diciendo no es lo que habamos credo escuchar. = tal vez descubramos que la ira que se est' manifestando no es m's que el vestigio de una discusin sostenida con anterioridad, o que realmente ese sentimiento se dirige hacia alguien m's y nada tiene que ver con nosotros. #ero independientemente de que el argumento o la crtica de otra persona sea v'lida o no, siempre nos convendr' m's hacer preguntas y e!plorar los sentimientos que subyacen tras el punto que se est' tocando. De esa forma aprendemos acerca de nosotros mismos y, al mismo tiempo, honramos a ese amigo al mostrarle aceptacin en lugar de rechazo. -scuchar un punto de vista diferente indica que hay respeto hacia la amistad y que, no obstante los inevitables conflictos que siempre surgen en toda relacin, eso contribuir' a afianzarla con el tiempo. &a armona <y no la sabidura< es la que nos aconse+a +am's aceptar los desacuerdos. #ues eso casi siempre resulta doloroso e implica efectuar un cambio en nosotros. Sin embargo, fomentar amistades confiables y establecer relaciones que perduren toda una vida, depende de que no nos atemoricen las opiniones contrarias a las nuestras. #arte de ser humano es darse cuenta de que no podemos ser perfectos todo el tiempo. :o tenemos porqu pensar que un argumento constituya un ataque a nuestro valor como seres humanos> y s, m's bien, podemos valernos de l para determinar si requerimos hacer a+ustes en nuestro comportamiento o forma de pensar. Se ha dicho muy atinadamente que( )6's aprendemos aceptando criticas que haciendo +uicios). 6ientras el +uicio puede acabar con una amistad, nuestra disposicin a escuchar con actitud abierta y con honestidad nos ayudar' de manera determinante a afianzar la relacin. C0mo es que la ms )leIi*le 'e las sustancias pue'e 'o*le+ar a la 'e mayor 'ure3a 2magnese una ma+estuosa montaa, con sus cumbres de granito elev'ndose miles de metros hacia el cielo. :ada se anto+ara m's invencible que esta gigantesca fortaleza de slida roca. 6's, al paso del tiempo, ciertas fuerzas reducir'n esta montaa a diminutos gui+arros. 2rnicamente, las fuerzas que despliegan tal fuerza se encuentran entre las m's suaves, entre las m's fle!ibles de la naturaleza( el agua y el aire. -l soplo de los vientos y el fluir de los arroyos finalmente acabar'n conquistando a la m's poderosa de las montaas. -ste hecho constituye slo un e+emplo de la siguiente ley universal( ).mo es que la m's fle!ible de todas las sustancias puede doblegar a la de mayor dureza). -sta frase est' tomada del #ao te ching, o sea, el libro sagrado de la religin china conocida como 4aosmo. -sta ley no slo opera en el universo fsico sino tambi n en el mundo del hombre. ,&a victoria proviene de la derrota), es otra frase del #ao te ching$ y Res5s di+o( )&os sumisos heredar'n la tierra). /#ero, qu significa todo esto0 y /qu tiene que ver con nosotros en el aqu y el ahora0 -n realidad es mucho lo que tiene que ver con nosotros en la actualidad. )Doblegarse, rendirse, someterse), todas estas acciones est'n vinculadas con una actitud de la mente mediante la cual reconocemos que nuestras )batallas) las ganamos no mediante la sola fuerza personal sino al permitir que una fuerza superior act5e en nosotros.

FN /@u es esta )fuerza superior0) 3lgunos la llaman Dios> otros, )el 8o)> otros m's, la )2nteligencia %niversal). -n realidad no importa con qu nombre la designemos, siempre se halla presente> siempre est' ah. "2ncluso aunque creamos o no en ella$ 8 si bien esta fuerza poderosa siempre est' presente, +am's interferir' con nuestra voluntad personal. -s necesario, que renunciemos a ella y de+emos que esta voluntad personal, como una fuerza, opere en nuestra vida. #ero, /cmo podemos de+ar que opere0 -n parte creyendo en ella> en parte, someti ndonos, dobleg'ndonos ante ella, y en parte no oponiendo resistencia a los obst'culos que surgen en nuestras vidas, y contemplando esta fuerza superior como el viento o el ro que desgasta todos esos obst'culos sin esfuerzo o lucha de por medio. #or e+emplo, si tiene un problema en su vida B"cmo sucede con la mayora de nosotros$C, puede intentar superar este problema mediante su propia fuerza de voluntad. #uede que le funcione. #ero lo m's probable es que no, e incluso si llega a resultar, es casi seguro que el problema vuelva a emerger de una forma un tanto diferente. B&a mayora de nuestras luchas personales con los sntomas y no con la causa real del problema.C =tra alternativa es que haga lo que est a su alcance sin resistencia ni lucha de por medio, y luego diri+a su atencin hacia la fuerza superior y se someta a ella. De+e que esta fuerza superior act5e en usted. De+e ir todas sus intenciones personales y confe en que la fuerza superior est' preparando una solucin mucho m's poderosa que la que usted podra alcanzar, o incluso imaginar, mediante el e+ercicio de su fuerza de voluntad y luchando por resolver los problemas )a su manera). $i uno quiere ser el primero- ser el ,ltimo 'e to'os y el ser&i'or 'e to'os MA%CO$ HE;@ -n una ocasin lleg un hombre a un enorme comedor, donde haba muchsimas personas ya sentadas y dispuestas a disfrutar de un banquete. Se dirigi hacia la mesa del orador y se sent a la derecha del maestro de ceremonias. &a persona que iba a presidir el acto no tard en llegar presuroso hacia l, y le murmur al odo que haba ocupado el asiento equivocado, y entonces lo condu+o hacia la parte posterior del saln. &uego lleg otro hombre al mismo comedor, recorri con la vista el lugar y ocup una silla en la parte posterior del recinto. -ntonces, la misma persona designada para presidir la reunin, se apresur hacia l y salud'ndolo c'lidamente, le di+o( )%sted es nuestro hu sped de honor. Debe sentarse +unto a m en la mesa de la cabecera). 3s que lo escolt hasta la silla de honor que le estaba reservada. #iensa en alguien que conozcas, que viva en una actitud de total egolatra. 3lguien que tienda siempre a ponerse en primer plano> que tenga una actitud arrogante> que sea autoritario, frecuentemente grosero, y que trate con desprecio a los camareros y dependientes. 3lguien que se abre paso a empellones para llegar hasta adelante de la fila, ya sea en una tienda de abarrotes o en la taquilla de un cine. 3lguien que siente que las leyes y las reglas son para los dem's, pero no para l. De esos que invaden con sus vehculos las zonas restringidas, poniendo en peligro las vidas a+enas> o de los que arro+an la basura desde su auto en movimiento o la tiran despreocupadamente en la acera al ir caminando por la calle. -stos individuos son los que se burlan de las personas que son cuidadosas. 9en con desd n a los que se muestran atentos con los dem's, a los que son considerados con los pobres o los desamparados, que se muestran respetuosos con los nios y con los animales. 4ratan sin miramientos y por igual, a familiares, vecinos y compaeros de traba+o. 8 ellos deben ser los primeros en gritar a fin de que todo el mundo los escuche( )"#rimero yo$ "Soy importante$) 8 mientras su ob+etivo es satisfacerse a s mismos y poner de manifiesto su propia egolatra, lo 5nico que logran es ale+ar a los dem's. :o hay dulzura alguna en el dominio que e+erce este tipo de personas. -n el 3ntiguo 4estamento, Rosafat se ve obligado a enfrentar una desigual batalla. &os tres e+ rcitos, los de los moabitas, los ammonitas y los maonitas, se hallaban formados, dispuestos a atacarle. &a desproporcin era avasalladora. Sin embargo, Rosafat, en lugar de confiar en sus propios recursos, implor a Dios en busca de inspiracin y proteccin. 3s que opt por ubicarse en 5ltimo t rmino y puso a Dios al frente de la situacin. 3l da siguiente, entre la confusin y el caos, los tres poderosos e+ rcitos se destruyeron entre s, mientras las fuerzas de Rosafat se limitaron a permanecer ah, observando. -ntonces, )el reinado de Rosafat fue tranquilo, y su Dios le dio paz por todos lados) BA .rnicas AH(EHC. Res5s fue muy claro en cuanto al precepto de que los primeros ser'n los 5ltimos. 8 con frecuencia hizo alusin a l. %na de las bienaventuranzas hace referencia a la idea( )poseer'n la tierra los humildes). -ntre

IH los hombres, los humildes son por lo general los que menos se notan. :o son agresivos ni egoc ntricos. 9iven vidas apacibles, serenas. 8 en vista de que no est'n , llenos de s mismos, se hallan abiertos a la verdad. Son receptivos a la enseanza. -n otro tiempo, Res5s di+o( )S como un nio pequeo). %n nio pequeo est' lleno de asombro y curiosidad. -st' 'vido de vivir la vida y de conocer todo cuanto hay por conocer. -n nuestra sociedad, a los humildes y a los nios se les considera los 5ltimos en importancia. #ero ellos son quienes heredar'n el reino. "8 ser'n los primeros$ Res5s fue un e+emplo en su propia vida. -n medio de las protestas de sus discpulos, Res5s se arrodill y les lav los pies. -n l no haba un ego inflado o ese orgullo derivado del poder. 8 fue l el primero en decirlo, y la e!periencia se ha encargado de corroborarlo( &os primeros ser'n los 5ltimos. &os 5ltimos ser'n los primeros. La humil'a' al i+ual que la oscuri'a' nos re&elan la lu3 celestial 2EN%: DAVID T2O%EA" Si en una noche despe+ada sale a la intemperie y ve hacia el cielo, podr' ver miles de estrellas. #ero, /alguna vez se ha puesto a pensar que de no ser por la oscuridad del espacio, el resplandor de las estrellas +am's habra podido revel'rsenos en la tierra0 4odo cuanto es negro u oscuro tendemos a considerarlo como malo> o no tan valioso como lo que es blanco o luminoso. = si no, percibimos lo negro como nada en absoluto, diciendo que carece de color, que es la ausencia de luz> y bien podra calific'rsele de una ilusin o algo invisible. Sin embargo, cada vez que va al cine, se da cuenta de lo importante que es que la sala est a oscuras, pues es entonces cuando la pelcula puede verse con mayor claridad. @uiz' la luz divina que habita en cada uno de nosotros, nuestro divino propsito latente, tambi n tenga un trasfondo oscuro contra el cual adquiere luminosidad, pero sin que se trate de una oscuridad destructiva o negativa, sino de un basamento necesariamente fuerte. 8 quiz' esa oscuridad sea la humildad( nuestra capacidad para reconocer que +am's podremos saberlo todo o ser todas las cosas para todas las personas. Humildad no significa ba+a estima. .reer que carece de valor, o que de alguna manera fue creado como un ser imperfecto o incompetente, es est5pido. Humildad, por el contrario, es sabidura. -s saber que fuimos creados con talentos y habilidades especiales para compartir con el mundo, pero que usted es uno entre muchos> cada uno con una parte importante que cumplir en la vida. Humildad es saber que se es inteligente, pero no que todo se sabe. -s aceptar que se posee poder personal pero sin ser omnipotente. Rusto como el 'rbol necesita un poderoso sistema de races para crecer elevado, o un rascacielos requiere hondos cimientos para soportar todo su peso, as nosotros, necesitamos la fuerza de la humildad para alcanzar nuestras m's encumbradas alturas. 8 es lo que poseemos en nuestro interior lo que nos servir' como cimiento ayud'ndonos a asumir los riesgos y los desafos de la vida. 4enemos un potencial infinito para crear, mas ste debe estar arraigado en el conocimiento y la percepcin de los lmites de nuestra capacidad personal. %na actitud humilde es tambi n una actitud fle!ible. Del mismo modo en que el 'rbol y el edificio deben balancearse con el viento, as en nosotros la agilidad que mostremos al afrontar cuanto la vida nos ponga en el camino ser' nuestra fuerza. %na mente abierta y receptiva es inherente a la humildad. :o slo no sabemos todas las respuestas, sino tambi n, a veces, ni siquiera las respuestas correctas se nos han podido revelar. &a humildad es una fuerza que nos ayuda en gran medida, pues nos abre m's ante las enseanzas de los dem's y tambi n nos impide que veamos tanto a la gente como a las cosas en blanco y negro. &o opuesto de la humildad seria la arrogancia> el creer que somos m's inteligentes o me+ores que los dem's. &a arrogancia tiende a propiciar m's bien el aislamiento y no la comunidad. =pone un muro entre nosotros y aqu llos de quienes podramos aprender. Los +ran'es hAroes son humil'es &a humildad es una cualidad sumamente menospreciada en nuestra moderna cultura occidental. 8 tiende a prevalecer la conviccin de que la humildad est' bien para los piadosos o los santos, sin embargo, en el )mundo real) no es algo con lo cual se pueda ir muy le+os. 6ucha gente considera el orgullo y la agresividad como virtudes, en tanto que la humildad la tienen como una debilidad. 8 esto se debe a que no se tiene una idea precisa de lo que es la humildad. -s probable que se equipare la humildad con una actitud de menosprecio, cuando en realidad no es esto en lo que consiste la verdadera humildad.

I; De hecho lo contrario es lo que es v'lido. &a mayora de las personas verdaderamente grandes es muy humilde. 8 entre los m's grandes que +am's han vivido hay quienes tienden a reconocer que su grandeza m's que provenir de su yo personal, provino de una fuerza superior que oper a trav s de ellos. -l verdadero significado de la humildad es reconocer que el yo personal no es m's que un vehculo de esa fuerza superior. Res5s de :azaret di+o( )&as palabras que os digo, no las digo por mi cuenta> el padre que permanece en mi es el que realiza las obras) BRuan ;F( ;HC. 4odo gran lder espiritual ha reconocido esto> todo genio aut ntico ha tenido un profundo sentimiento de humildad personal. 2saac :eUton, uno de los m's grandes e!ploradores cientficos del mundo, hizo la siguiente afirmacin en el ocaso de su vida( )Siento que soy un pequeo nio +ugando a la orilla del mar, mientras ante m yace el gran oc ano de la verdad ocultando sus secretos). =tro gran cientfico, 3lberto -instein, tambi n era famoso por su infantil sencillez. .on toda esa grandeza a la que se haba hecho acreedor en el mundo, saba mantener un slido sentimiento de humildad. #or su parte, el doctor Valter ?ussell, un genio que destac en diversos campos, hizo eco de las enseanzas de Res5s cuando di+o( )-n tanto uno no aprenda a librarse del ego, no podr' hallarse a si mismo. -l ego personal debe disolverse y ser sustituido por el ego universal). /@u es el ego universal y cu'l es la diferencia entre ste y el ego personal0 #ara empezar, el ego personal es lo que la mayora de nosotros identifica como nuestro )yo), es aquello que creemos ser. -l ego personal se identifica con nuestra apariencia, nuestros logros, nuestras pertenencias. -s este yo el que se ve inclinado a competir con los dem's, y a sentirse herido o eno+ado cuando no consigue lo que desea. -s tambi n este yo el que desea sentirse importante, tener en todo momento la razn as como el control de las cosas. /&e suena esto familiar0 )#ero, es que con esto has descrito la naturaleza humana), tal vez diran algunos. @uiz' si sea una descripcin de la parte m's familiar de la naturaleza humana. Sin embargo, hay otra parte, un )yo superior), que e!iste en cada uno de nosotros cual si fuese una chispa de lo divino. #or desgracia, este yo superior permanece oculto la mayor parte del tiempo. 8 precisamente lo que lo oculta es el yo personal que acabamos de describir. 3 menudo no podemos ver este yo universal debido a la gran identificacin que tenemos con nuestro yo personal. -sto podra equipararse con tratar de ver las estrellas durante el da> ellas est'n ah, slo que opacadas por la luz del sol. 8 es cuando ste se oculta que podemos ver las luces del firmamento. Si en realidad deseamos manifestar grandeza en nuestras vidas, debemos aprender a ser humildes. 8a que no seria nuestra propia grandeza personal la que manifestaramos, sino la que pertenece a una fuerza muy superior a nosotros. Siendo humildes nos daremos cuenta de que la humildad se compensa sola. %na vez que estemos dispuestos a hacer a un lado los caprichos y e!igencias de nuestro yo personal, a fin de seguir las directrices del yo superior que llevamos dentro, tendremos acceso a una fuente inagotable de poder. -ste ego universal es en esencia lo mismo By quiz' a5n m'sC que nuestro ego personal. -s infinitamente m's sabio y amoroso y siempre est' ah a nuestra disposicin. 8 cuanto m's prescindamos de lo que de ordinario pensamos acerca de nosotros, m's llegaremos a reconocer que es se nuestro yo esencial, nuestro yo real. %na vez que seamos humildes en esta nueva identificacin, estaremos en condiciones de producir muchos mayores resultados de los que +am's pudimos haber imaginado, reafirmando as la grandeza por medio de la humildad.