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El Camino
Hacia una Halajh Nazarena
Adaptacin Nazarena de Yosef Aharoni Basada en un borrador de Yehudh Wiesen
Introduccin
Siendo que los Nazarenos viven dispersos entre las naciones, con poca (o en algunos casos ninguna) relacin estrecha con el pueblo hebreo tradicional, muchos sienten un genuino deseo de contar con una halajh Nazarena, una gua prctica y ritual para la vida diaria. Hasta ahora o exista una halajh Nazarena escrita. Las guas haljicas existentes son complejas, dispersas, y casi todas de origen judo ortodoxo. Algunos Nazarenos tratan de seguir la halajh juda ortodoxa pero sta resulta generalmente extremosa y gravosa para muchos. Por otro lado, el no seguir ninguna halajh deja al creyente a la deriva en trminos de una gua precisa y estructurada para la vida diaria. Nuestra Gua se basa estrictamente en la Biblia, si desatender las opiniones de los israelitas de otras ramas del pueblo hebreo. Esta Gua se propone servir de introduccin a muchos temas haljicos desde el punto de vista Nazareno, y con alguna referencia al judasmo tradicional. Una Halajh Nazarena tiene que derivarse principalmente de la Torh, pero tambin deriva algunos elementos de la tradicin codificada en diversas obras, y tambin de los Escritos Apostlicos. Esta obra es ms bien sugestiva. No existe un cdigo escrito de Halajh Nazarena, por lo que esta Gua no es ms que un intento de una codificacin ms o menos abarcadora pero a la vez breve y sencilla. Una falta de conocimiento de halajh lleva a una falta de observancia; por lo tanto, tener una gua haljica es prcticamente indispensable para el progreso de quienes desean transitar por el Camino de la Torh.
C. Al levantarse y acostarse
Uno debe tratar de levantarse y acostarse de una manera piadosa. Los rituales al levantarse incluyen, por ejemplo, decir una breve oracin que exprese gratitud por permitrsele despertar, asearse para comenzar el da limpios. Decir la Shem a la hora apropiada del da durante la maana y la tarde cumple la obligacin bblica. Algunos dicen La Shem antes de acostarse. Comparacin con la visin ortodoxa: Similar.
D El Shabt
El Shabt es un precioso regalo del Poderoso de Israel. Se supone que disfrutemos el Shabt cuando lo observamos. El Shabt es un da de reposo individual y comunal, de renovacin espiritual y fsica; un santuario en el tiempo. Planificamos y hacemos preparacin para el Shabt y disfrutamos su especial forma de descanso. Tratamos de tener comida especialmente buena en el Shabt y usamos ropa bonita y hasta especial, a la vez que nos limitamos a nuestros medios. Muchas personas se duchan por la tarde antes del Shabt. Muchas familias tratan de tener flores frescas en la mesa para el Shabt. Introducimos el Shabt en el hogar con el Kidsh de viernes de noche, y hay varias observancias para el hogar y la Bet Kenset (Casa de Asamblea) que ayudan a hacer del Shabt un da especial. Sin embargo, el ritual de recibir el Shabat (Kabalt Shabat), al igual que el de despedirlo (Havdalh), no es un mandato de la Torah sino ms bien tiene su origen en la tradicin. El Shabt es tanto un da de reposo como de reconocer a nuestro Creador. El Shabt tambin se hace especial al evitar ciertos tipos de actividades (melajt) a las que comnmente se les refiere como trabajo, como transportar cargas, comprar, vender, etc. Los Nazarenos consideran que algunas actividades prohibidas por la ortodoxia no son trabajos realmente, como escribir, o cargar cosas pequeas, como un libro o una sombrilla. Estas categoras son semejantes pero no idnticas con lo que el mundo secular considera trabajo. Por ejemplo, encender fuego est prohibido en el judasmo tradicional como una forma de trabajo, pero muchos Nazarenos consideran que encender fuego era un gran trabajo en tiempos antiguos pero que no lo es hoy da. El trabajo que se prohbe generalmente es el trabajo constructivo que crea o mejora algo, o el que se hace rutinariamente como medio de vida. Todas las acciones que se evitan, y las actividades que se realizan, hacen del Shabt un da de reposo especial, precioso, y santo, diferente de los das de trabajo. Lo que sigue es una breve afirmacin de algunas de las muchas leyes del Shabt. 1. Encendido de Velas y Recitacin del Kidsh el viernes de noche Muchos acostumbran encender velas antes del anochecer. Aunque la Torh no tiene ningn mandamiento que nos ordene encender velas o luces antes del Shabat, se deduce la prctica sobre la base de la prohibicin de encender fuego en Shabat. Los que asumen la prctica tradicional recitan esta bendicin: Barkh at Yhwh Elohnu, mlekh haolm, ashr kiddeshnu bemitsvotv vetsivnu lehadlik ner shel Shabt (Bendito seas, Yhwh nuestro Poderoso, el Rey del universo que nos santifica con sus mandamientos y nos manda encender la luz del Shabt.) sin embargo la Torah no nos manda encender velas o lmparas como ritual de recibimiento del Shabat. Lo que ordena es que no se encienda fuego en el Shabat. Por eso en la antigedad se encendan las lmparas antes del apuesta del sol en el sexto da. Y de ah se estableci la costumbre de encender velas o lmparas como recordatorios de ese 5
Comparacin con la visin Ortodoxa: Similar. Los Ortodoxos prohben todo manejo de dinero para cualquier propsito, incluso para dar donaciones. Los Nazarenos no concordamos con ellos en esto por parecernos una prohibicin exagerada. 6. Asistir a clases no-religiosas. Entre los Nazarenos no se fomenta pero se permite, aunque hay variedad de opiniones. Muchos simplemente no reglamentan esta actividad. 7. Las diversas categoras de actividades prohibidas (Trabajo) El abstenerse de trabajar en Shabt separa este da de la semana de trabajo, y contribuye a hacer del mismo un da de tranquilidad y santidad. Al describir el trabajo que se considera prohibido en Shabt, se pueden identificar en la Biblia varias categoras de labores primarias, tales como encender un fuego, cocinar y comprar y vender. Estas antiguas categoras se han interpretado como que prohben la mayora de las cosas que nosotros consideramos trabajo. Tambin se consideran prohibidas otras cosas que nosotros consideraramos como recreacin, tales como cocinar, carpintera, pintar, y hacer jardinera. (Vanse las actividades recreativas que se pueden considerar permitidas, ms adelante.) Estas pueden agruparse en labores relacionadas con: preparar alimentos, producir ropa, construir casas, muebles, etc. Cada labor primaria tiene asociadas labores secundarias que tambin se consideran prohibidas. Cualquier de ellas est permitida para salvar una vida, o en una emergencia mdica.) Comparacin con la visin ortodoxa: Ellos enumeran ms categoras pero la interpretacin de su alcance y los detalles de las categoras de trabajo puede diferir considerablemente. 7
4. Aves y peces permitidos Ciertas aves y peces estn permitidos y otros estn prohibidos. Solamente peces que tengan aletas y escamas estn permitidos (por ejemplo, atn, salmn, trucha, estn permitidos, pero la anguila, el pez puerco, tiburn y otros, que no tienen escamas, estn prohibidos por la Torh). Todos los mariscos de concha estn prohibidos, as que las ostras, ostiones, langostas de mar, cangrejos, camarones, y langostinos, estn prohibidos como alimento. Los caracoles estn tambin prohibidos, sea que se cren en el agua o en tierra. Los mamferos marinos, como las ballenas, estn prohibidos. Solamente los huevos (caviar) de un pez kashr son kashr. Las especies de aves se permiten o se descartan individualmente. Generalmente, las aves de rapia no se permiten. Los pollos y los pavos son aves kashr. Solamente huevos de aves kashr son kashr. Un pez se considera sacrificado cuando es sacado del agua. Las aves pero no los peces deben ser sacrificadas ritualmente para que sean kashr. Las aves pero no los peces requieren salarse o sumergirse o hervirse para remover la sangre. 5. Alimentos parev Los alimentos parev no se consideran lcteos ni carne. Los Ortodoxos pueden ingerir alimentos parev tanto con leche como con carne. Los alimentos parev incluyen frutas, vegetales, granos, nueces, huevos, y pescado. Los que no siguen la tradicin rabnica no tienen que definir alimentos parev. 6. Trastes de cocina Un hogar Ortodoxo, kashr talmdicamente, tiene dos juego de platos (distinguibles) para el uso diario, uno para alimentos de carne y otro para alimentos lcteos. Generalmente los Nazareno no observan estas restricciones talmdicas, por lo que ya se ha explicado. 7. Lavadoras de platos Los Ortodoxos no lavan juntos los platos para carne y para lcteos en una lavadora de trastes. La gran mayora de los Nazarenos no observan estas restricciones rabnicas. 8. Medicamentos, vitaminas y alimentacin intravenosa Qu se debe hacer cuando no conseguimos medicamentos y vitaminas kashr? Nuestra tradicin sugiere mayor permisividad para los medicamentos y vitaminas teraputicas que para otras vitaminas y suplementos nutricionales. Ms all de la cuestin religiosa, por supuesto, est el caso de una necesidad mdica, y la vida y el bienestar del paciente sobrepujan las consideraciones del kashrt. Incluso, segn los judos tradicionales, los medicamentos inyectados no necesitan ser kashr, ya que no se comen. La prohibicin sobre comer animales no-kashr no prohbe derivar algn beneficio de 11
4. Alimentos que necesitan un hekhsher para Psaj si se compran en Psaj Los alimentos que se compran durante Psaj estn sujetos a una regla un tanto diferente de la de los alimentos comprados previo a Psaj. Si un alimento que se compra previo a Psaj contiene no intencionalmente una mnima cantidad de jamts, el jamts se anula y el alimento se considera puro (o sea, sin jamts). Pero esta anulacin no se sigue en Psaj, as que aun la ms nfima cantidad de jamts hace que el alimento sea prohibido. Los siguientes alimentos pueden comprarse antes de Psaj sin que tengan un hekhsher especial para Psaj, pero requieren tal hekhsher si se compran en Psaj: vegetales y frutas congelados (sin cocinar), leche, mantequilla, requesn, crema agria, y especias. 5. Cmo kasherar una cocina para Psaj Kasherar una cocina (kashr) para Psaj es un tema complejo en s mismo que requiere consultar con autoridades competentes; este prrafo ofrece solamente un breve vistazo de lo que se necesita. Todo alimento jamts se elimina. La cocina y toda la casa se limpia, y especialmente todas las reas y lugares donde se almacen, se prepar o se comi alimento (como la estufa, el horno, el refrigeradora, el congelador, los gabinetes de vveres). Hay varias reglas para la limpieza (no presentadas aqu). Generalmente, las ollas y cacerolas con sus tapas, y todos los utensilios de metal pueden kasherarse para Psaj si se limpian bien, y luego se sumergen en agua hirviente o se someten a temperaturas de asado, en proporcin a su acostumbrado mtodo de uso durante el ao. Vasijas de barro (incluyendo china y alfarera) no se pueden kasherar para Psaj porque son demasiado porosas. Los Pirex pueden caer en la categora de la alfarera. Las bandejas de hornear (de metal o de cristal) no se pueden kasherar para Psaj. Los Nazarenos no acostumbran tanta meticulosidad. Les basta con eliminar de la casa todo producto leudado y todo residuo visible de levadura, como indica la Torh. 6. Dentaduras postizas y cepillos dentales Las dentaduras postizas se pueden limpiar completamente. Algunos no usan dentaduras postizas para ingerir jamts por 24 horas antes de limpiarlas. Algunos consideran deseable comprar cepillos dentales nuevos para Psaj y descartar los viejos. 7. Buscando y quemando la levadura 15
2. Las reglas sobre el trabajo en las Festividades Mayores Las reglas para las festividades mayores son bsicamente las mismas del Shabt, excepto que para la festividad se permite cocinar, transferir un fuego, y transportar cargar (a menos que la festividad caiga en Shabt). Debe recordarse que la electricidad no se considera fuego por lo tanto se puede utilizar horno de microondas o estufa elctrica para cocinar en Yom Tov. 3. Encender velas y recitar el Kidsh para una Festividad Mayor El encendido de velas para una festividad mayor (incluyendo Roshanh) es similar al del Shabt. La bendicin tradicional es: Barkh ath Yhwh Elohnu, mlekh ha olm, asher kiddeshnu bemitsvotv vetsivnu lehadlk ner shel Yom Tov. (Bendito t, Yhwh nuestro Poderoso, Rey del universo, que nos santificas con tus mandamientos y nos mandas encender la luz de la Festividad.) Una bendicin alterna ms armnica con la Torh sera: Barkh ath Yhwh Elohnu, mlekh ha olm, asher kiddeshnu bemitsvotv vetsivnu zakhr et Yom Tov. (Bendito t, Yhwh nuestro Poderoso, Rey del universo, que nos santificas con tus mandamientos y nos mandas acordarnos del la Festividad.) 16
5. Ayunando en Yom Kipr Ayunamos desde antes de la puesta del sol la vspera de Yom Kipr hasta la puesta del sol del da siguiente (as que el ayuno dura 25 horas ms bien que 24). Como en todos nuestros ayunos, no comemos ni bebemos. El ayuno debe servir como cataltico para el arrepentimiento. Es tradicional evitar relaciones maritales como parte de la abstinencia del da. Las personas enfermas o muy dbiles, y los nios menores de 12 aos estn exentos del ayuno. 6. Jol Hamod Los das intermedios de Sukt y de Psaj se observan como semi-festivos. El ltimo da intermedio de Sukt se llama Hoshanh Rabh, y es el ltimo da oficial de Sukt. Shemin Atsret y Simjt Torh se consideran festividades en su propio fuero. En Israel se observa Simjt Torah el mismo da de Shemin Atsret. Hay variaciones en los servicios diarios de oracin. Hoy da la mayora de los observantes conducen su trabajo como en das regulares de semana. Jol Hamod Sukt Jol Hamod Psaj 16 al 21 de Tishr (septiembre / octubre) 16 al 21 de Nisn (marzo/abril/mayo)
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K. Comer
Todo alimento que se ingiera debe ser kashr (vase la seccin d arriba), y debe decirse una berakh al comer y beber. 1. Comer afuera Siempre que sea posible, cuando se come afuera uno debe comer en un restaurante kashr, o al menos en un restaurante estrictamente vegetariano. Algunas concesiones son posibles al comer afuera, en inters de vivir en el mundo de hoy y en inters de interactuar con el mundo no-israelita. Por ejemplo, comer alimento kashr fro de platos no-kashr est permitido cuando sea necesario (esto es, cuando no hay otro alimento disponible). Muchas personas toman grandes libertades, tales como comer pescado kashr hervido en y cubierto con papel de aluminio, o simplemente comer alimentos kashr preparados en platos no-kashr. Cuando se come en un establecimiento no-kashr, uno debe hacer ciertas preguntas (o sea, si se hizo el arroz con aceite o con manteca de cerdo, si se hizo algo con caldo de res, si se us consom al preparar un plato) ya que muchos alimentos se preparan a menudo con residuos de carne u otros ingredientes trefa sin que se mencione esto en el men. 2. Berakht antes y despus de la comida Las Berakht (el plural de berakhh) se dicen audiblemente antes de ingerir alimentos. La berakh apropiada es a menudo clara (como sobre vino o pan). Cuando no est claro cul es la berakh apropiada, la shehakl sera apropiada o al menos suficiente. (Es mejor tratar de determinar la berakh apropiada. Cuando uno no est seguro de si algo proviene de un rbol pero est seguro de que proviene de la tierra, puede decir haadamh.) Un plato mixto requiere la berakh del alimento predominante (o sea, para una ensalada de lechuga que contiene pequeos pedazos de huevo, se usa la berakh para lechuga). Si nuestra comida tiene dos alimentos que requieren la misma berakh, decimos la berakh una sola vez. Si comenzamos nuestra comida con pan, la berakh hamots cubre todos los dems alimentos en la comida; no se necesita ninguna bendicin adicional antes de otros alimentos. La nica excepcin a esto es el vino, que siempre requiere su propia bendicin. Las berakht por los alimentos comienzan todas con Barkh ath Yhwh Elohnu mlekh ha olm. Terminamos la berakh en una de dos maneras, dependiendo de lo que estemos comiendo: a. Hamots ljem min harets (que produce pan de la tierra) para pan o matsh. b. Bor per hagufen (que crea el fruto de la vid) para vino (y jugo de uva) c. Bor min mezont (que crea diversos tipos de alimentos) para productos horneados que no sean pan de los 5 granos (trigo, cebada, centeno, avena o espelta). Esto incluye galletitas o bizcochos. d. Bor per hats (que crea el fruto del rbol) para frutas de un rbol en su forma usual (como una manzana cruda). 20
2. Orando fuera de la Casa de Oracin Si uno no puede llegar a una Casa de Oracin, puede cumplir la obligacin de orar tres veces al da en el hogar, en la oficina, o dondequiera que est (pero no en un bao; y el lugar debe estar limpio). La kiph y el talt se usan en el hogar igual que en la Casa de Asamblea (los que los usan). Las oraciones que decimos se ora solo son bsicamente las mismas que se dicen en la Casa de Oracin, excepto que no se dicen las varias partes del servicio que requieren de un minyn; el Barekh, cualquier forma de kadsh, la Kedushh, y la Birkt Kohanm (la bendicin sacerdotal) ya que nosotros no repetimos la Amidh ni el Servicio de la Torh. Tratamos de mirar hacia el oriente, hacia el lugar del Templo en Jerusalem. Algunas personas ponen un mizrj, (un indicador de la direccin del oriente), en la pared oriental de sus casas como recordatorio. Nosotros oramos Shajart llevando un talt, o slo tsitsityt. Minj y Maarv son muy breves, y algunas personas llevan una tarjeta en la cartera que contiene los servicios de Minj y Maarv. Nos ponemos de pie para recitar la Amidh. Est permitido orar en traduccin espaola si uno no sabe leer hebreo. La hora de los tres servicios diarios puede variar segn la hora de la salida y la puesta del sol pero puede describirse y practicarse como sigue: Shajart entre el amanecer y el paso de un tercio de las horas diurnas: Minjh entre las 12:30 pm y la puesta del sol, y Maarv entre la puesta del sol y la media noche preferiblemente. Es preferible orar al mismo tiempo que lo hace su congregacin. Aunque podemos satisfacer la necesidad de oracin diaria en soledad, nuestra tradicin valora altamente la oracin comunal (tefilh betsibr). Debemos tratar de orar junto con la congregacin siempre que sea posible. 3. Las mujeres y las aliyt 22
7. Los nios y el minyn Los nios no se cuentan en un minyn. Comparacin con la visin ortodoxa tpica: Generalmente igual. 8. La hora de llegar a los servicios Uno debe llegar cuando los servicios estn programados para comenzar. Como mnimo uno debe llegar antes del barekh y quedarse hasta el final del servicio. 9. Qu si uno llega tarde al servicio? Lo mejor es llegar a tiempo. Para el servicio matutino, si uno no puede llegar a tiempo debe llegar por lo menos para decir el Barekh con la congregacin. Esto es poco despus de comenzado el servicio. En cualquier caso, la meta es decir la Amidh con la congregacin. Si uno llega tarde, entrese de por dnde va la congregacin, y entonces debe unirse a la congregacin. Uno debe decir por lo menos estas dos oraciones, aun si la congregacin ya las ha dicho: La Shem. (Antes de la Amidh.) La Amidh. Es propio ponerse de pie para la Amidh aun si otros estn sentados. Cuando buscamos un asiento tratamos de no perturbar a alguien que est diciendo la Amidh. 10. Orando con la congregacin 23
F. La Muerte y el Duelo
Este es un tema complejo y lo siguiente es slo una presentacin breve de algunas de las leyes y costumbres. Debe consultarse con un Lder Nazarenas en todos los asuntos de muerte y duelo. 1. Frente a la muerte Cuando parece que la muerte es inminente, es tradicional decir la primera lnea de la Shem. Si es posible, antes de la muerte uno debe arrepentirse de sus pecados y perdonar a otros por cualquier transgresin contra uno. 2. Tiempo de entierro y shiv Entre los israelitas el entierro es usualmente al da siguiente de la muerte. El periodo de Shiv (duelo) tradicional y usual es de 7 das (contando el da del entierro como el primer da). Durante la shiv uno no sale de la casa (excepto para asistir a un minyn si no hay uno en la casa). Bajo ciertas circunstancias el periodo de duelo puede acortarse (debe consultarse un Rabino). El momento del entierro y la observancia de la shiv son afectados por Shabt y festividades (debe consultarse con autoridades competentes). 3. Preparando el cuerpo para la sepultura
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T. Definicin de un israelita
As como la ciudadana norteamericana es definida por la ley norteamericana, quin es israelita es definido por la ley israelita. Los Ortodoxos consideran israelita a la persona nacida de una madre israelita; los Karatas consideran al nacido de madre o padre judo. Entre los Nazarenos incluso se considera israelita al descendiente de cualquiera de las 12 tribus, incluso a los conversos de la gentilidad. 1. Quin es israelita Para los Ortodoxos una persona es israelita si ha nacido de una madre israelita, o de un padre judo, en el judasmo Karata, y de un descendiente de Israel en el movimiento Nazareno, o que complete una conversin que incluye inmersin en un mikvh. En el movimiento Nazareno la milh puede ser optativa, dependiendo del Rabino o Mor local. No hay otra manera de hacerse israelita. 2. Quin es kohn, levita, o israelita A travs de los siglos, los hebreos mantuvieron la designacin de Kohn, Lev y Yisrael. Un hebreo es Kohn si su padre es kohn. Un hebreo es Lev si su padre es lev. Todo otro hebreo es un Israel (y eso incluye a la mayora de nosotros). Los Kohanm (plural de kohn) son descendientes de los Sacerdotes de la Biblia, que eran un subgrupo de la tribu de Lev. Un Lev es todo otro descendiente de la tribu de Lev. Tradicionalmente, los kohanm y los levim (plural de Lev) tienen algunas responsabilidades y derechos adicionales. Por ejemplo, tradicionalmente a un kohn se le llama primero a leer de a Torah. Muy pocas congregaciones Nazarenas mantienen la distincin de KohnLev-Yisrael para efectos de leer de la Torh en la Casa de Asamblea. Una mujer nacida de un hombre que es kohn se llama una bat-kohn, y una mujer nacida de un hombre que es Lev se llama una bat35
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El Shabat
El Shabat es un santuario precioso y sagrado en el tiempo que creamos para nosotros mismos por nuestras acciones. Aqu se describen unos pocos de los ms importantes rituales de Shabat. Muchos encienden velas antes de la puesta del sol; otros no lo hacen porque la Torh no manda esto y se considera simplemente una costumbre. Antes de comer la cena de viernes de noche, bendecimos a los nios si estn presentes, recitamos el kidsh, decimos la berajh sobre la Jal, y comemos un poco de Jal y luego el resto de la comida. Antes de recitar el kidsh, muchos cantan el Shalm Alekhm, y algunos cantan shet Jyil (especialmente el esposo para la esposa). Despus de la cena, es tradicional cantar zemirt (canciones). Hay varias otras costumbres y algunas de ellas se mencionan ms adelante. Es importante hacer preparacin para el Shabat, como para cualquier evento importante, de modo que todo est en orden y en su lugar al comienzo del Shabat. Algunas personas tienen la costumbre de tener flores frescas sobre la mesa en la noche del viernes. 1. Haciendo Preparacin para el Shabat Es necesario, psicolgica y fsicamente, hacer preparacin para el Shabat: planificar las comidas y hacer todas las compras y cocinado por adelantado, poner la mesa, y asegurarse de que nosotros y nuestra familia estemos preparados para el Shabat. Al hacerlo as hacemos del Shabat una isla en el tiempo para nosotros y nuestras familias. 2. Encender velas el viernes de noche antes del Shabat Se acostumbra que cada familia enciende 2 o ms velas el viernes; aunque no lo manda la Torh. Esto se hace antes de la puesta del sol, y usualmente no ms tarde de 18 minutos antes de la puesta del sol. Al hacerlo as hacemos la transicin del tiempo de lo mundano a lo sagrado. Usualmente es la esposa quien introduce el Shabat por medio de encender las velas por la familia. 40
8. Las zemirt de viernes por la noche Es costumbre que cada familia cante una o ms zemirt (canciones) despus de la cena, o hasta entre platos, particularmente en los meses de invierno cuando las noches son largas. Esto aade al placer del Shabat. Qu es?: Se cantan canciones para aumentar la alegra del Shabat. Materiales: Copias de las canciones, [o un cancionero]. Procedimiento: No hay procedimientos particulares. Berakh: Ninguna. Diversas costumbres: Para los que quieren aprender, hay disponibles comercialmente muchas grabaciones de audio de zemirt. Algunas se venden con folletos que contienen las palabras en hebreo, espaol, y transliteradas Hay tambin zemirt que son tradicionales para el da de Shabat. Algunas personas cantan canciones adems de o diferentes a las tradicionales. 9. Birkt Ha-Mazn La Birkt Ha-Mazn (bendicin despus de las comidas, conocida tambin como bentchen) se dice despus de la comida. Nosotros damos gracias por la comida despus de consumirla, as que no comemos durante la birkt ha-mazn. Siendo que es Shabat, comenzamos con el Shir Ha-Maalt (Salmo 126) que est antes de la birkt ha-mazn en casi todo sidur. Muchos Nazarenos hacen una birkt ha-mazn abreviada. Hay disponibles transliteraciones tanto de la bikt ha-mazn regular como de la abreviada en muchos sidurm. Algunos sustituyen la palabra havary en lugar de raboty para ser ms inclusivos de las mujeres. Es tradicional dejar la jal en la mesa, y quitar los cuchillos de la mesa antes de los bentchen. (Algunos desalojan la mesa de platos sucios antes de la birkt ha-mazn.) 10. El kidsh del sbado por el da Es costumbre que cada familia diga un kidsh antes de comer el almuerzo (la comida del medioda). Qu es?: Una santificacin de la comida. Materiales: Un sidur, una copa llena de vino. Procedimiento: a. Recite la bendicin sobre el vino, y beba el vino. b. Participe de la comida, comenzando con el lavamiento de manos y el hamots sobre dos hogazas de jal. Berakh: Se dice la berakh usual sobre el vino: Barkh ata, Yhwh Elohnu, mlek ha-olm, bor per ha-gufen [Bendito seas, Yhwh nuestro Poderoso, rey del universo, creador del fruto de la vid.] {Los ashkenazitas dicen ha-gfen.] Diversas costumbres: Este kidsh es menos importante que el del viernes de noche. Algunas veces se hace en la Casa de Asamblea, despus de los servicios matutinos y antes de que la congregacin participe de alimentos preparados (el kidsh). Aun si uno ha odo el kidsh en la Casa de Asamblea, la comida del medioda en la casa debe comenzar con el kidsh matinal de Shabat. Antes de la berakh sobre el vino, algunos dicen tanto el veshamer como el zajr y luego la frase que comienza con al ken verkh; otros dicen slo el veshamer y el al ken berkh, y otros dicen slo el al ken berkh. Estas 44
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