Crisis Mistica y Periodismo de Izquierda en Mexico PDF

Crisis mstica, educacin y juventud La formacin del perl moral del periodismo en la revista Poltica, 1960-1967
Mystic crisis, education and youth The formation of the journalisms moral prole in the Poltica review, 1960-1967
Juan Carlos Snchez Sierra
Becario posdoctoral del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, actualmente adelanta la investigacin Imgenes y representaciones de la masculinidad en la cultura popular de izquierdas en Mxico, 1960-1980. Doctor en Pensamiento Social y Poltico por la Universidad Tecnolgica de Virginia, es coordinador del libro Juventud, Nacin y movilizacin poltica en Amrica Latina, 1960-2010, Santiago de Chile, RIL, en prensa. Su direccin de correo electrnico es: jcarlosssierra@gmail.com. En este artculo se explora la crisis de la mstica nacionalista como un proceso que transform las imgenes de lo revolucionario durante la dcada de 1960. La erosin de esos smbolos, la educacin juvenil y la cultura popular constituyeron temas centrales en el periodismo de la izquierda. A travs de un examen de Poltica (19601967), se busca identicar la manera como se congur un perl heroico de la izquierda en la dcada de 1960, a travs de un examen del contexto periodstico e intelectual en el que la crisis de la Revolucin mexicana fue examinada por periodistas e intelectuales. Periodismo, izquierda, herosmo, mstica, juventud, educacin. In this article the crisis of the nationalist mysticism is explored as a process that transformed the images of the revolutionary during the 1960 decade. The erosion of these symbols, youth education and popular culture, constituted central topics in left journalism. Through an inspection of Poltica (1960-1967), this article intends to identify how a heroic prole of the left was created in the 1960 decade, through an exam of the journalistic and intellectual context in which the Mexican Revolution crisis was analyzed by journalists and intellectuals. Journalism, left, heroism, mysticism, youth, education.
Resumen
Palabras clave Abstract
Keywords
Recibido/Received Aprobado/Approved
estudios de historia moderna y contempornea de mxico 45, enero-junio 2013, 97-144
31 de agosto de 2012 18 de octubre de 2012
Crisis mstica, educacin y juventud

La formacin del perl moral del periodismo en la revista Poltica, 1960-1967
Juan Carlos Snchez Sierra
Ha engordado. Su cuello, sus muecas, sus dedos son el asiento de lujosas joyas. Usa perfumes caros y pieles de alto precio. Come en lujosos restaurantes, baila en el Country Club, viaja por Europa, educa a sus hijos en el extranjero y es aficionada a las comidas pantagrulicas y a pagar por una copa lo que no gana un campesino en una semana de trabajo []. Pero la desenfrenada e iconoclasta muchacha que bail en los campamentos, que trag el polvo de las duras jornadas, que cur las heridas y mitig la sed de los guerreros en das de victorias y derrotas, hace rato que se cort las trenzas desafiantes, que se puli las uas y se maquill el rostro para bailar, en danza interminable, con don Porfirio.1
Introduccin
Extraviada del rumbo que se le asign en 1917, desde finales de la dcada de 1950 la Revolucin mexicana fue vista por la prensa de izquierda como un despojo irreconocible, distante del esplendor de sus das de gloria.2
1 Jos Santos Valdez, Bailando con don Porrio, Poltica, Mxico, D. F., 15 de marzo de 1962, p. 28. 2 El periodista Santos Valdez no estaba lejos de la idea que se hacan otros de sus compaeros en la revista Poltica, fundada y dirigida por Manuel Marcu Pardias desde 1960 y que circul hasta 1967. Pero esta no sera la nica asociacin de la revolucin con una imagen de mujer, pues adems de pintoreteada, tambin se la dibuj cargada de otras vejaciones y se la tild de prostituta. Fue una poca de contrastes, pues mientras se exponan las lacras de la revolucin de 1910-1917, se exaltaba la Revolucin cubana como una epopeya seera que despert el valor redentor de hroes revolucionarios innovadores, viriles, hombres nuevos promotores de un campo de la lucha social, que ms bien pareca la alegora de un territorio propicio para la interaccin homosocial vedado para las mujeres. El problema estaba en que
estudios de historia moderna y contempornea de mxico 45, enero-junio 2013, 97-144
crisis mstica, educacin y juventud
99
Inmune a cualquier riesgo de ser condenado como aptrida, Jos Santos Valdez public en 1962 una columna titulada Bailando con don Porfirio en la que describi de forma grfica y descarnada la imagen que tena de la Revolucin mexicana. Aunque no fue el nico ni el primero, su juicio fue lanzado contra el gobierno y el periodismo. El primero, a su juicio, estaba cargado de hombres que aunque llevaban en sus hombros el peso histrico y la autoridad moral de la revolucin la dilapidaban, hombres del gobierno entre los que pocos, muy pocos hombres se salvan de los que ahora tienen el poder. Pocos muy pocos de los que forman el monopolio revolucionario merecen nuestro respeto. El segundo, segn Santos Valdez, era una profesin en decadencia, practicada por personas que con toda justicia hacen desde el periodismo nacional una idea falsificada de la Revolucin mexicana. Los periodistas de la llamada Gran Prensa, as como la revolucin a la que apelaban, eran objeto del repudio de la izquierda mexicana, pues cobijados en la colusin con el rgimen, impulsaban la educacin y la cultura popular que mantena a la sociedad enajenada en los delirios del American way of life. La dcada de 1960 tuvo como caracterstica la creciente exaltacin del oficio periodstico de izquierdas como un arquetipo moral, un aspecto que foment la visin heroica de periodistas e intelectuales involucrados en el activismo de oposicin. Poltica (1960-1967) se erigi como la sntesis de esos valores morales, y reuni algunos de los principales exponentes del oficio. En este artculo se examina el perfil moral del periodismo, a la luz de temas tratados en la revista relacionados con la crisis poltica de Mxico, y la esperanza depositada en la juventud y la educacin como su solucin. Aqu se explora la crisis de la mstica nacionalista como un proceso que transform las imgenes de lo revolucionario en el Mxico de la dcada de 1960. Aunque no se analizan las representaciones de gnero en el imaginario poltico de la izquierda mexicana, el objetivo es allanar el camino para ir vislumbrando en el largo plazo los perfiles de masculinidad revolucionaria.3 En su lugar, se busca identificar la manera como se confi-
la idea de la revolucin, femenina, violada, prostituida, se quedara en la mentalidad de la izquierda mexicana, mientras la exaltacin de sus hacedores se mantendra como un terreno masculino hasta ms all de la represin al movimiento estudiantil de 1968. 3 Es notable que la imagen de la revolucin, prostituida y humillada, era una conceptualizacin feminizada anloga a la tambin vilipendiada nacin y la patria. Este es un aspecto que
100
juan carlos snchez sierra
gur un perfil moral de la izquierda en la dcada de 1960, a travs de un examen del contexto periodstico e intelectual en el que la crisis de la Revolucin mexicana fue examinada por periodistas e intelectuales. Este problema de investigacin ya ha sido abordado por dos investigadoras norteamericanas, que de algn modo inspiraron esta investigacin con su anlisis de los perfiles heroicos masculinos formados durante y despus del movimiento popular y estudiantil de 1968.4 Sin embargo, la subjetividad revolucionaria que emergi de la mano del periodismo practicado en Poltica fue importante porque marc el preludio contestatario de una generacin de la izquierda que creci durante una dcada marcada por episodios de represin, para luego ser atropellada en la masacre de Tlatelolco. Los estudios de los perfiles heroicos de la izquierda mexicana contempornea han recibido menor atencin en comparacin con aquellos de la poca de la independencia, el siglo XIX y la Revolucin. Autores que estudian la educacin, la cultura popular y los rituales cargados de simbolismo en la vida poltica mexicana han subrayado la necesidad de trabajos que amplen esta frontera de conocimiento.5
arroja luz sobre la correlacin en los discursos morales del periodismo ocialista y de oposicin entre la decadencia y las marcas de violencia que exhiba Mxico en su crisis de las dcadas de 1960 y 1970. Esta investigacin forma parte del proyecto Liderazgo, cultura poltica y prcticas de moralidad: la izquierda en Mxico, 1960-1980, en el que los hallazgos han sealado la problemtica de gnero como una de las variables centrales de anlisis. Aunque aqu no se aborda este aspecto, en general se busca establecer la dinmica del periodismo poltico y cultural de izquierdas como insumo para una investigacin sobre la particular forma en que se asimilaron los discursos y prcticas asociadas con el ideal revolucionario del hombre nuevo. Es importante aclarar, que Poltica no fue la nica publicacin que tuvo esta tendencia en su lnea editorial y las prcticas periodsticas internas. En otros casos estudiados en esta investigacin como el de Mxico en la Cultura, Por Qu?, Sucesos, Siempre!, La Cultura en Mxico y Estrategia, entre muchas otras, ha permitido detectar que tanto el periodismo heroico de izquierdas como la subjetividad revolucionaria de la poca eran campos homosociales de disputa donde predominaron relaciones disociadas del discurso editorial que sostena la necesidad de incluir a la mujer en la tarea de construir un cambio en la estructura poltica y social de Mxico. 4 Deborah Cohen, Lessie Jo Frazier, Mxico 68: hacia una denicin del espacio del movimiento. La masculinidad heroica en la crcel y las mujeres en las calles, Estudios Sociolgicos, v. 22, n. 3, 2004, p. 591-623; Deborah Cohen, Lessie Jo Frazier, No slo cocinabamos: historia indita de la otra mitad del 68, en Iln Semo, La transicin interrumpida: Mxico 1968-1988, Mxico, Universidad Iberoamericana/Nueva Imagen, 1993. 5 Cfr. William H. Beezley et al., Rituals of rule, rituals of resistance: public celebrations and popular culture in Mexico, Wilmington, SR Books, 1994; Mary Vaughan, La poltica cultural
101
En este artculo exploro la revista Poltica (1960-1967), en busca de los temas centrales con los que se debatieron problemticas relacionadas con la autoridad moral del periodismo opositor al rgimen poltico. Estos temas dieron contorno a la figura del periodista heroico, a la vez que legitimaron la lucha de la izquierda en Mxico. En la investigacin se encontr que la decadencia de los anclajes simblicos del rgimen poltico sirvi al periodismo de la izquierda para que hiciera pblica y manifiesta la saciedad de amplios sectores sociales con las prcticas polticas que perpetuaban al PRI en el poder. La erosin de esos smbolos, la educacin juvenil y la cultura popular constituyeron temas centrales en el periodismo de la izquierda aglomerado alrededor de Poltica. En la primera parte del artculo, se aborda la crisis de la mstica nacionalista mexicana y el papel que jugaba Poltica como vanguardia del periodismo de la oposicin al rgimen. Buena parte del esfuerzo analtico de la realidad mexicana en la revista se orient a desacralizar el sistema poltico, un proceso llevado a cabo por medio de la denuncia de las prcticas inmorales que impedan el despertar democrtico en el pas. En la revista se fue acondicionando el debate sobre la autoridad moral del rgimen, y el papel que desempeaban los actores sociales en la restauracin de la Revolucin mexicana hacia su camino inicial. Estos temas influyeron en el delineamiento de un perfil heroico revolucionario que coincida con las actividades de los columnistas de la publicacin. En la segunda parte del artculo, se observa cmo el carcter moralizante del discurso de la izquierda congregada en Poltica tena como objeto concientizar a la sociedad, y fue all donde el papel del periodista se erigi como un arquetipo del compromiso poltico, subrayado por el peligro y sacrificios que implicaba el desempeo de su profesin. Desde 1962 ese perfil se bosquej a travs de columnas y editoriales que trataron el tema de la educacin pblica, la juventud y la cultura popular mexicana. En esta parte se examina la forma como el debate de la educacin y los libros de texto ocurrido ente 1961 y 1963 revel problemas en la calidad educativa y los fundamentos pedaggicos que orientaban el sistema escolar
en la Revolucin: maestros, campesinos y escuelas en Mxico, 1930-1940, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2001; Joseph Gilbert et al., Fragments of a golden age: the politics of culture in Mexico since 1940, Durham, Duke University Press, 2001.
102
mexicano. La brecha educativa, en trminos de calidad, impeda un examen crtico de los anclajes msticos del civismo nacionalista, lo que le abra paso a elementos de la cultura popular como el periodismo de izquierdas para activar un discurso moral alternativo. Las columnas publicadas en Poltica fueron el mejor ejemplo hasta 1967. El anlisis del perfil moral del periodismo permite comprender la configuracin del imaginario poltico de la izquierda mexicana en la dcada de 1960, en el contexto del despertar de nuevos actores involucrados en debates pblicos pese a que desempeaban un papel marginalizado por discursos editoriales paternalistas y condescendientes.
De la crisis de la Revolucin al periodismo heroico

Desde el momento de su lanzamiento, Poltica denunci el desmedro de la mstica nacional, y el profundo problema que representaba el uso y abuso de la nocin de revolucin. Fue seis meses despus de su aparicin, cuando ya contaba con una amplia fanaticada entre la izquierda urbana y las zonas rurales donde llegaba la revista, cuando la oportunidad de poner el dedo en la llaga lleg. Para el cuerpo editorial de la revista, la mstica nacionalista y sus anclajes en el folclore popular que eran celebrados con furor y puntualidad cada ao entre septiembre y noviembre, haban perdido asidero moral en la poblacin. Este sealamiento servira para que la izquierda sentara su posicin en el pas, pues desde la aparicin del primer nmero en mayo de 1960, era claro que la orientacin principal de la publicacin era promover una reanimacin de los valores y preceptos de la Revolucin mexicana a la luz de la experiencia cubana, que resultaba ser un parteaguas poltico para una generacin sumida en el desencanto de un proceso social desviado de sus metas proyectadas.6 Alonso Aguilar, periodista cercano al director Manuel Marcu Pardias desde la dcada de 1950 durante las aventuras editoriales en la revista Problemas Agrcolas e Industriales de Mxico (PAIM),7 sealaba la forma como el uso de los medios masivos de comunicacin
6 Juan Rafael Reynaga Meja, La Revolucin cubana a travs de la revista Poltica en Mxico: construccin imaginaria de un discurso para Amrica Latina, tesis de licenciatura en Estudios Latinoamericanos, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2005. 7 Cfr. Jos Rivera Castro, Balance histrico de la revista Problemas Agrcolas e Industriales de Mxico, Tiempo y Escritura, Universidad Autnoma Metropolitana, 1 (2004) [documento
103
serva para propagar la celebracin de la Revolucin en sus 50 aos, sealando el nivel al que haba llegado la manipulacin del lenguaje, en tanto la burguesa que controlaba los medios de prensa, radio y televisin haca un uso consciente de la conveniencia y aun de la necesidad de hablar en revolucionario.8 En efecto lo revolucionario se haba desvanecido hasta llegar a ser un discurso vaco pero legitimador, y la Revolucin cubana representaba una tabla de fe para cambiar tal situacin. A estas aseveraciones de Alonso Aguilar se sumaron las de Jos Arenas, en las que seal que la demagogia mancillaba los ideales de la revolucin, pues aunque se supona que convocaba energa humana, talento y vnculos de confianza de unos en otros por una empresa comn, los valores que para 1960 fomentaba haban sido trastornados y la devocin por la justicia social estaba ya rota. Este columnista tambin apunt algunos de los limitantes para el florecimiento de esos valores colectivos como la corrupcin, el amiguismo y el exceso de poder presidencial, adems de una erosin de los anclajes simblicos: el balance de la revolucin arroja un saldo en rojo de penuria moral, debatida entre sus contradicciones y sus falsos horizontes de papel escrito, y su creacin continua de una realidad ficticia, sus mitos, sus iconos, su magia.9 La crisis moral a la que arrastr la desviacin de la Revolucin mexicana iba en detrimento de valores colectivos y afectaba entonces a los hombres que la impulsaban desde el gobierno. Se trataba de un reclamo que la izquierda hizo sentir cada ao promediando agosto, y hasta pasado el mes de diciembre. El tono de esta reverberacin editorial se agudizaba cuando haba elecciones, o en el mes de noviembre cuando se exaltaba la mexicanidad en el da de muertos y el aniversario de la Revolucin. Cuando Benjamn Carrin denunci que los arsenales msticos, que eran comunes a los nacionalismos de Amrica Latina, servan de lustre para la demagogia del cambio social, Enrique Gonzlez Pedrero catedrtico de la Escuela de Ciencias Polticas de la UNAM y promotor de publicaciones sobre economa en el Fondo de Cultura Econmica, donde
en lnea en formato html: http://www.azc.uam.mx/publicaciones/tye/tye16/art_hist_01. html, consultado el 31 de agosto de 2012. 8 Alonso Aguilar, Urge tomar otro camino, Poltica, Mxico, D. F., 15 de noviembre de 1960, p. 38. 9 Jos Arenas, La revolucin y sus abstracciones, Poltica, Mxico, D. F., 15 de noviembre de 1960, p. 71.
104
estrech relaciones con Manuel Marcu Pardias y su revista PAIM ya haba titulado una de sus columnas quincenales Una sinfona revolucionaria inconclusa.10 All repudi al senador Manuel Moreno Snchez, cuando ste aleg en plenas ceremonias de la liturgia del rgimen que o se realiza la Revolucin o se hace una nueva, ante su incapacidad para devolver la Revolucin a su cauce originario.11 Se trataba de uno de los senadores ms poderosos y representativos del carro completo legislativo y su comentario cay mal en un contexto de incapacidad de los periodistas para hacer mella en la actitud testaruda del gobierno por promover una reforma poltica de fondo, en lugar de perpetuarse gracias a la reanimacin de un imaginario de legitimidad ampliamente cuestionado por la izquierda. En los aos 1960, la crisis de la izquierda se deba en parte a la consideracin guiada por los principales partidos que aglutinaban a sus militantes segn la cual la desviacin de la Revolucin mexicana ocurrida desde los aos 1940 haba pervertido la burguesa nacional, mientras favoreca liderazgos contraproducentes para el sistema poltico. De all que los militantes de la izquierda consideraran que, para regresar la Revolucin a su camino inicial, sera necesario el cambio de esos lderes y de las prcticas que lograron establecer como normal en la mentalidad pblica el hecho de tener en el aparato estatal una maquinaria corrupta. Si algo lograron las primeras dcadas de gobiernos posrevolucionarios fue implantar una percepcin de lo poltico como algo ajeno, distanciado de la esfera social por la potencia mstica de su legado; igualmente el legado poltico de la revolucin haba sido expropiado por los mismos sectores que dominaban los mecanismos del ritual revolucionario.12 Parte de la responsabilidad en el establecimiento del poder poltico como un feudo vedado para el pueblo recaa en el ejercicio del periodismo como profesin. Uno de los temas predominantes en los debates edi 10 Benjamn Carrin, Una sinfona revolucionaria inconclusa, Poltica, Mxico, D. F., 15 de enero de 1962, p. 4. 11 Enrique Gonzlez Pedrero, Una sinfona revolucionaria inconclusa, Poltica, Mxico, D. F., 1 de diciembre de 1961, p. 32. 12 Cfr. Daniel Coso Villegas, La crisis de Mxico, Mxico, Clo, 1997; Daniel Coso Villegas, El sistema poltico mexicano: las posibilidades de cambio, Mxico, Joaqun Mortiz, 1976; Barry Carr, La izquierda mexicana a travs del siglo XX, Mxico, Era, 1996; Roderic Camp, Lderes polticos de Mxico, su educacin y reclutamiento, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1983.
105
toriales de finales de la dcada de 1950 y comienzos de 1960 era el de la libertad de prensa. A este tpico se sumaban graves cuestionamientos sobre el proceder de periodistas profesionales adictos al poder, quienes constituyeron uno de los principales aditivos en el debate intelectual mexicano que se filtraba a la sociedad por la va de la prensa. Poltica naci y se enfrent al degradado valor del periodismo, con la intencin de restablecer los parmetros legales de la Revolucin mexicana, impulsados en buena medida por el aire fresco proveniente de Cuba como ejemplo moral y poltico de un autntico proceso revolucionario. Esto explica en parte la importancia que el periodismo tena en la afirmacin poltica del pas, pues a la vez que difunda la informacin que mantendra atenta del devenir poltico a la ciudadana, Poltica tambin asumi la responsabilidad de promover un umbral crtico para que la sociedad supervisara al rgimen, y as lograr que ste modificara el rumbo que aos atrs haba equivocado.13 A pesar de esta tarea de promover prcticas democrticas a travs de la elevacin del nivel de conciencia social de la poblacin, el periodismo de oposicin subrayaba la forma como el sistema poltico se haba infestado de vicios que en un marco moral se alejaban de su compromiso tico y social. Regresando al anlisis del artculo antes citado, Enrique Gonzlez Pedrero protestaba contra la hipocresa de los funcionarios ataviados de dignidad histrica y autoridad moral durante los das de guardar, pues
13 Pese a las inconsistencias ideolgicas que marcaron su lnea editorial, Poltica fue vista como el principal medio escrito de oposicin en los aos 1960, por lo que fue constantemente hostigada por el rgimen a travs de mecanismos como la discontinuidad en el suministro de papel que pipsa le asignaba, la instigacin a sus empleados para entrar en paro, los cobros del imss y acreedores privados en momentos de pobreza franciscana, o la mezquindad en los subsidios con los que poda subsistir. Cfr. Jacinto Rodrguez Mungua, La otra guerra secreta: los archivos prohibidos de la prensa y el poder, Mxico, Random House Mondadori, 2007. Esta es una de las obras ms signicativas donde se menciona la revista, y que permite conocer la forma como en algunas oportunidades Poltica se sostuvo econmicamente con la ayuda de personalidades del rgimen como Alfonso Corona del Rosal, o de la crisis que trajo para la revista las fricciones entre Manuel Marcu y David Alfaro Siqueiros en sus ltimos aos, as como una sucinta explicacin de los factores que llevaron a su cierre en diciembre de 1967. Se trata de un trabajo en el que se contrastan las percepciones que la izquierda tena de las publicaciones mexicanas, con la documentacin de los organismos de seguridad del estado merced a la disponibilidad de dichos documentos que hoy reposan en el Archivo General de la Nacin. Agradezco a uno de los dictaminadores de este artculo, quien me inform de la existencia de este importante trabajo.
106
aunque se mostraban victimizados por su limitado poder, mantenan un silencio cmplice cuando de voluntad de cambio se trataba. El periodismo oficialista prosperaba en colusin con ese estilo poltico de los miembros de las instituciones de gobierno. Adems, en su artculo sealaba las amplias posibilidades que tena un senador para realizar cambios de fondo al sistema poltico. El periodista aadi que un senador leal al rgimen se vea muy mal gimoteando por su poco rango de accin en pocas de comparsas nacionalistas conmemorativas del rgimen de la Revolucin, en comparacin con el limitado papel que desde la prensa de oposicin tenan los redactores de Poltica, pues en esta ltima el periodista no tiene medios para realizar lo que plantea y la solucin que ofrece, so pena de ser aislado ya que se le dice rojillo extico y no se le hace caso.14 Esta toma de posicin de un acadmico activo en el periodismo y la vida pblica se aunaba a mltiples voces que reclaman el retorno de la Revolucin a su senda social, para as dar significado a un renovado y autntico perfil revolucionario, en contraposicin con aquel que consideraba ampliamente manipulado por el poder. Dicho perfil involucraba como sus actores principales al periodista heroico, un ideal de intelectual integral y comprometido que a pesar de las inmensas dificultades impuestas a la prensa desleal al PRI, se expresaba a travs de los rganos informativos de la oposicin. Unos aos ms adelante, Enrique Gonzlez Pedrero, junto con otros cuatro colaboradores, se distanci de la revista Poltica, atrado por los cantos de sirena en la alta burocracia. Este fue un acto que sirvi para demostrar la vulnerabilidad de los principios morales del periodismo, y que contribuy a la formalizacin de un perfil heroico para la profesin cuando se la realizaba desde la plataforma crtica de la izquierda promediando la dcada de 1960.15
14 Enrique Gonzlez Pedrero, Una sinfona revolucionaria. 15 Gonzlez Pedrero se retir de Poltica junto a Carlos Fuentes, Fernando Bentez, Vctor Flores Olea y Francisco Lpez Cmara entre julio y agosto de 1964. Para una buena sntesis de los motivos y sus efectos para la izquierda y la revista, cfr. Patricia Cabrera Lpez, Una inquietud de amanecer: literatura y poltica en Mxico, 1962-1987, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico/Plaza y Valds, 2006. Aunque el retiro de estos cinco reconocidos intelectuales fue impactante para lectores y colaboradores, en la investigacin se veric que su colaboracin a Poltica haba declinado, y en el caso de Fuentes y Bentez, su participacin como periodistas ya era menos que marginal desde comienzos de 1963. Este fue ms un golpe pblico y meditico a la revista, pues en el fondo favoreci adhesiones ms sinceras con el
107
Poltica, y el periodismo como desacralizacin

El sopor que causaban los discursos oficiales en los que se repetan los nombres de los hroes del pasado para conjurar las dudas sobre el legtimo derecho a gobernar en el presente era apenas equiparable a los no menos extenuantes rituales de reactivacin simblica revolucionaria propagados en episodios picos de adoctrinamiento escolar. Las exaltaciones, exoneraciones y acusaciones que animaban la vida poltica mexicana servan de insumo para actualizar la vigencia de las verdades emitidas por los textos escolares y cartillas cvicas usadas para adiestrar a la poblacin en las artes revolucionarias. Como elementos de la cultura popular, los debates polticos y la pedagoga del rgimen estaban a la orden del da.16 Manuales y actos cvicos reanimaban ciclos rituales vitales para mantener el mpetu del sistema poltico mexicano. El elemento comn era el uso de smbolos y creencias en las que lo revolucionario era la esencia que legitimaba la
proyecto de Manuel Marcu Pardias y los compromisos polticos que implicaba. De similar importancia pero mucho menos publicitada en los trabajos consultados fue la retirada primero de Salvador Novo, en mayo de 1963, y luego de Fernando Carmona a comienzos de noviembre de 1965. En el caso de Salvador Novo, de su parte hubo ms bien un apoyo simblico antes que periodstico, que resultaba del estilo personal del afamado escritor que decida acercarse y/o retirarse de proyectos de sectores de la izquierda anes al rgimen segn la intensidad ideolgica y el papel estratgico que poda jugar su nombre en el mbito cultural dada la conveniencia de su cercana con cada tendencia poltica. En el caso de Fernando Carmona, ste se haba constituido desde 1960 en una gura importante para dictar la lnea editorial de la publicacin en temas de economa. Si bien la salida de Novo y Carmona estuvieron asociadas con el declinar de la guracin pblica del Movimiento de Liberacin Nacional (mln), en general las desbandadas constituyen una importante evidencia de la red de asociaciones y guios que hicieron posible la revista Poltica, y su instrumentalizacin como plataforma poltica y acadmica de reconocidos intelectuales mexicanos en la dcada de 1960. Estas desbandadas en el periodismo poltico y cultural de izquierdas en Mxico, dejaron profundas cicatrices en el ejercicio del periodismo durante las dcadas de 1960 y 1970; sin embargo, han pasado sin mayor anlisis en los estudios de la izquierda contempornea en Mxico, y aun menos se la ha estudiado en trabajos sobre el periodismo de oposicin en la segunda mitad del siglo xx, para el que Poltica aun es considerada un icono. Para una rpida ojeada a su signicacin, cfr. Jos Agustn, Tragicomedia mexicana, 2 v., Mxico, Planeta, 1992. 16 Cfr. Illene OMalley, Hero cults and the institutionalization of the Mexican State, 1920-1940, Nueva York, Greenwood Press, 1986; Charles A. Weeks, The Jurez myth in Mexico, Tuscaloosa, University of Alabama Press, 1987; Mary Vaughan, La poltica cultural en la Revolucin: maestros, campesinos y escuelas en Mxico, 1930-1940, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2001.
108
accin poltica como ritual. Poltica se sumaba a las escasas voces crticas al rgimen, que intentaban perturbar el rumor compacto de las muchedumbres prosternadas ante el poder de las figuras msticas del pasado revolucionario. Desde la revista se demandaba otro grito de independencia para as contraponer el mitote y el relajo a que se presta la ceremonia del grito17 y que slo serva para reanimar al pueblo ante la creciente apata por los smbolos patrios. Este artculo constitua la voz quincenal de la lnea editorial de la revista cuando ya era identificada como la principal tribuna de oposicin de la izquierda. Titulado El grito y las libertades polticas, el editorial de la pgina cuatro complementaba esa voz editorial que en tono cannico buscaba responder interrogantes sobre el origen de las fuerzas cautivas que impulsaban la devocin popular, ese secreto impulso que pone en marcha la espontaneidad del pueblo cuando se trata de confirmar su adhesin a la causa de la independencia del pas. Se trataba de un fenmeno de masas que combinaba intimidacin y apoyo, y una buena dosis de entrenamiento escolar, militar o incluso eclesistico, pero que eran tambin el oficio de prcticas polticas que los periodistas de izquierda visualizaban como serias barreras para la efectiva operacin de libertades democrticas como la expresin, el disentimiento y el ejercicio periodstico sin cortapisas. La devocin popular contena una ambigedad pues combinaba una comunin de todo un pueblo con la sustancia original del amor a la libertad y la independencia, pero expresada a travs de una apropiacin de los anclajes de la memoria social realizada por el estado. La evidencia de esto era un pueblo cautivo y devoto, arrastrado ms por el miedo que por la conviccin, y prisionero del temor a la represin a los disidentes, que si ocupaba las plazas en una homila ante el poder del rgimen era en buena medida por la frialdad mecnica de los acarreos para recibir presidentes de la repblica.18 Para entonces la revista ya haba empezado a cosechar los dividendos ms negativos de su audacia, pues su director y jefe de redaccin recibieron
17 Mxico exige otro grito de independencia, Poltica, Mxico, D. F., 15 de septiembre de 1962, p. 2 de forros. 18 El grito y las libertades polticas, Poltica, Mxico, D. F., 15 de septiembre de 1962, editorial, p. 4.
109
a comienzos de 1961 unos cuantos macanazos y fueron conducidos ante las autoridades policiales para pernoctar en un calabozo, todo por manifestar su descontento por la visita del presidente peruano Manuel Prado, a cuyo paso frente al Hemiciclo a Jurez le gritaron Viva Cuba!, en alusin a la estrecha relacin que estableca Per con la OEA en contra de la soberana cubana. As, entre el grito en el Zcalo, y el grito de sabotaje a la honorable visita suramericana, Poltica se gan un lugar especial en la repisa de los ms valorados odios del rgimen y sus organismos de fuerza.19 Las cartas de apoyo de lectores aadan aun ms calificativos elogiosos a la encomiable labor de Manuel Marcu Pardias y su equipo de colaboradores en la redaccin de la revista, elevando su status al de verdaderos adalides de la oposicin de izquierdas en un momento en el que las divisiones entre partidos, sindicatos y movimientos sociales eran insuperables.20 La respuesta de los lectores era el contrapeso a las primeras manifestaciones de la represin contra Poltica. Mientras la revista mantuvo un pulso firme en la defensa de la Revolucin cubana, y rechiflaba las vacilaciones diplomticas frente a la soberana de la isla y asuntos polticos internos, los lectores de la revista ayudaron a consolidar los primeros rasgos del periodismo de izquierdas como un acto valeroso, heroico, manifestacin de la ms alta responsabilidad revolucionaria, y que a menudo era equiparado
19 Manuel Marcu y Jorge Carrin, Rgimen policiaco?, Poltica, Mxico, D. F., 1 de febrero de 1961, p. 2 de forros. 20 Sobre la inuencia de lo simblico en la mstica del rgimen, y la visin que de ella tena el periodismo de izquierda, cfr. Barry Carr, La izquierda El reconocimiento que se le daba a periodistas como Manuel Marcu Pardias fue fundamental en la cimentacin del ideal del periodista heroico como actor protagnico en la dialctica poltica de la dcada de 1960. El director de Poltica ejecutaba cada acto con una milimtrica precisin estratgica. En las memorias que consign para la posteridad uno de sus sobrinos luego de la muerte del periodista ya cuando era diputado del prd, se nota la importancia que Marcu Pardias asignaba a la accin poltica como una escena de misticacin personal, en la que la ms alta manifestacin de compromiso y sacricio se sintetizaba en la compulsin que tuvo por morir en el palco pblico o durante una manifestacin. Cfr. Carlos Perzabal Marcu, De las memorias de Manuel Marcu Pardias, Mxico, Rino, 1997. Este trabajo tambin deja ver, en la entrevista transcrita a Raquel Tibol, las dicultades de las mujeres para destacar en el equipo de redaccin de la revista, pues casi se podra hablar de un coctel de abusos laborales, acoso sexual y relentes xenofbicos, lo que deja en claro que el periodismo como mbito revolucionario era un espacio homosocial donde se refrendaban las caractersticas distinciones de gnero en lo profesional y lo poltico.
110
con el ms viril de los esfuerzos por devolverle la dignidad a la protesta social, despus de que Adolfo Lpez Mateos desencaden la represin contra el movimiento ferrocarrilero y de maestros a finales de la dcada de 1950.21 La fachada mitolgica de la revolucin se desboronaba, y con ella arrastraba el mito presidencial, arquetipo del poder poltico en Mxico. Por ejemplo, Poltica alegaba en su tercer aniversario que destruy el mito y demostr que si algo enaltece y da vigor al ejercicio del supremo poder ejecutivo de la nacin es someterlo a la inspeccin nacional, al anlisis ponderado, pero firme y resuelto.22 El periodismo as se enalteca de una funcin para reparar la moral social. Pero la denuncia de la mascarada mistificadora no se limitaba a los meses de mayor excitacin nacionalista promovida por el partido de Estado. Cuando iba de salida de su cargo como presidente Adolfo Lpez Mateos (1964), Manuel Marcu Pardias firm la pgina editorial donde denunciaba cmo se ha llegado al extremo de forjar una ficcin de carcter ritual que ninguna persona sensata puede tomar en serio, y que nos convierte en el hazmerrer de cuantos extranjeros conocen nuestro pas. El ritual era nada ms y nada menos que la exoneracin del presidente saliente, y la atribucin de todas las fallas a sus colaboradores. Para los periodistas de oposicin esto desestimulaba la evaluacin crtica de cada gobierno desde la dcada de 1930, pero sobre todo desanimaba cualquier tentativa de buscar responsables reales de la debacle nacional. Dado que si el presidente es intocable, en general se haca responsable al ministro del ramo en el que se produca el desacierto, dejando en la impunidad la inmoralidad o la traicin a los intereses colectivos.
21 Un buen ejemplo de la recepcin del pblico juvenil de izquierdas respecto a la revista, y frente a la represin policial contra el periodismo de oposicin, fue esta carta de la Federacin de Estudiantes Tcnicos a la redaccin, enviada a n de difundir por medio de su prestigiada y viril revista, la carta suscrita por los delegados juveniles a la Conferencia Latinoamericana por la Soberana [] denunciamos el mundo que nos ahoga, el sistema de corrupcin y desquiciamiento moral donde el hombre es enemigo del hombre. Los jvenes de Amrica Latina queremos que el hombre vuelva a ser el hermano del hombre. As, la presente generacin carga sobre sus espaldas la tremenda pero honrosa responsabilidad de retomar las banderas de San Martn, de Bolvar, de Artigas, de Mart, de Sandino, de Villa y de Zapata para liberar esta sufriente Amrica india. Correo, La carta de la juventud, Poltica, Mxico, D. F., 15 de abril de 1961, p. 3. 22 En el tercer aniversario de Poltica, Poltica, Mxico, D. F., 1 de mayo de 1963, p. 34.
111
En tanto promova una vuelta al cauce de la Revolucin de 1910-1917, Poltica deba ser iconoclasta y atreverse a quebrar a uno de los mitos ms profundamente arraigados del rgimen poltico mexicano que, a decir del director de Poltica, fue roto por la revista desde el primer da en un ritual de desacralizacin sealando como primer responsable de la marcha del pas al presidente de la republica.23 Lo importante de esta autoproclamacin era que se promova al periodismo no subordinado a las veleidades del poder del PRI como punta de lanza en la transformacin poltica del pas, y artfice del rediseo del material humano del panten nacional.
De cara a la juventud: la crisis de las prcticas polticas y la mstica nacionalista

De las prcticas polticas que emanaban directamente de la presidencia de la repblica, tres merecieron particular atencin en artculos relacionados con la crisis mstica de las ceremonias propias del patriotismo mexicano. De antemano, vale la pena mencionar que todas tenan en comn, adems, el que hacan evidente una crisis de las narrativas que exaltaban la gloria eterna de la Revolucin mexicana. En primer lugar, el tapadismo, un acto de interpretacin del papel de los hroes mexicanos como una actividad sobrenatural, colocada por encima de las masas que, como ejercicio de la sucesin, indicaba la ndole autoritaria y personalista del rgimen, as como la dudosa pausa de transmisin del poder a lo largo de medio siglo y una docena de generaciones. A esta prctica la anteceda un ritual interno del poder por el que se exasperaban las fuerzas polticas en las instituciones del Estado; se trataba del futurismo, un acto sigiloso por el cual el presidente manejaba sus influencias personales para dotar al futuro candidato del PRI de las claves ocultas y el aura honrosa de la sucesin presidencial. Como en un acto de prestidigitacin, el futurismo era el preludio a las maniobras de designacin presidencial a espaldas del pueblo por el cual el ritual de la transmisin del mando adquira un carcter mstico heroico que consagra al tapadismo como algo lcito, inherente a la condicin de herederos de Hidalgo, Morelos, Jurez, y Madero. En tanto la decisin
23 Poltica rinde homenaje al Lic. Adolfo Lpez Mateos, Poltica, Mxico, D. F., 1 de diciembre de 1964, p. 2 de forros.
112
emanaba del ejecutivo, la tradicin en la sucesin ininterrumpida serva como una ptina legitimadora refrendada en la legalidad del sufragio popular. Pero el cambio de piel del rgimen era posible por un dilogo que presidente y mrtires de la patria alcanzaban para sublimar la naturaleza sobrenatural del sistema poltico posrevolucionario. La demagogia alcanzaba all tonos sobrenaturales, pues as se consagraba al candidato del PRI como el ungido, en un proceso de seleccin personal refrendado en comicios marcados por el fraude, que mostraba a los hroes como cmplices abstrados de la realidad, hechizos y estticos Tapados.24 En segundo lugar estaba la declinante eficacia del paternalismo presidencial hecho ritual y doctrina a travs del ideal de la familia revolucionaria. El sistema poltico, atiborrado de caudillos y sumergido en el burocratismo, mantena aceitada una maquinaria que rehusaba transformarse, pero que renovaba sus bros cada seis aos en las elecciones. La falla del sistema posrevolucionario estaba en que al corroer la punta del lema Sufragio Efectivo, No Releccin, destruye tambin su cabo: la no releccin es ficticia, no va ms all de una simulacin bajo la cual el continuismo de los hombres, mtodos y poltica aparece con el nombre de la Familia revolucionaria, con el carcter de nepotismo oficial.25 Ficticio o no, las crticas
24 La transicin poltica que signicaba la eleccin presidencial, que ya en la dcada de 1960 constitua casi un ritual con los rigores de las conmemoraciones ociales patriticas y que ofrecen un ancho cauce a los torrentes de la oratoria ocial, fue en 1963 y 1964 un motivo para altisonantes editoriales de Poltica, entre los que destaca uno titulado Fiestas patrias, hroes acartonados y tapadismo , Poltica, Mxico, D. F., 15 de septiembre de 1963, p. 2 de forros. Cabe anotar que las rplicas de los tremores del sistema simblico del poder en Mxico afectaba a Poltica, pues fueron usados como excusa para el retiro de Carlos Fuentes, Fernando Bentez, Enrique Gonzlez Pedrero, Vctor Flores Olea y Francisco Lpez Cmara. En esa ocasin, el apoyo del general Lzaro Crdenas a la candidatura de Gustavo Daz Ordaz desencaden furiosas crticas contra su gura, tildada de anacrnica y traicionera al proyecto poltico del mln. Estas exhortaciones sirvieron a esos cinco intelectuales como excusa para retirarse del equipo editorial de la revista. Patricia Cabrera analiza con acierto la forma como el motivo real de su separacin de la revista fue la efectividad de los mecanismos de cooptacin en la nmina del nuevo gobierno. Tambin debe aadirse la profunda lealtad de Carlos Fuentes hacia Lzaro Crdenas, desarrollada a lo largo de las primeras travesas por el pas tras la creacin del mln en 1960 y 1961; y una ponderacin de las implicaciones de mantener un compromiso con la revista, cuya lnea crtica frente al rgimen no cedera hasta el cese de su publicacin. Cfr. Patricia Cabrera Lpez, Una inquietud, p. 45-67. 25 Jorge Carrin, La no releccin, disfraz de caudillos burocrticos, Poltica, Mxico, D. F., 1 de octubre de 1963, p. 7.
113
que canaliz Poltica contra el sistema electoral y los rituales que perpetuaban prcticas polticas que impedan el funcionamiento de la democracia apuntaban al sistema en general y los efectos que tena sobre la participacin poltica juvenil. Las atribuciones del poder poltico, coronado por el presidencialismo y refrendado en el tapadismo, la corrupcin y la reverencia acrtica hacia el jefe de Estado, tenan en el sistema educativo un espacio central para inspirar asombro, respeto y temor a las nuevas generaciones con los rasgos sobrenaturales de la continuidad revolucionaria, a travs de la idea de pertenencia a una unidad integradora de las instituciones pblicas. Al rgimen, por ejemplo, se le cuestionaba la celebracin casi supersticiosa de los hitos histricos y la renovacin democrtica presidencial en el mes de noviembre, cuya paradjica naturaleza haca difcil discernir al cuerpo editorial de Poltica si sta era una fiesta o unas exequias, puesto que constituan un formalismo para mantener los intereses de la familia revolucionaria sobre el monopolio de un partido que slo es agencia burocrtica electoral.26 Estas prcticas impedan la renovacin del PRI y de las personas que conformaban sus organismos estatales, donde se auguraba una importante responsabilidad para los jvenes, que tendrn un papel decisivo en la superacin de la crisis de Mxico si saben interpretar los signos del tiempo y si saben, valga la expresin, ser jvenes.27 El artculo de Enrique Gonzlez Pedrero se preguntaba por el lugar donde estaba la novedad, la rebelin y la juventud en el PRI, de cara a las iniciativas frustradas de sus clulas juveniles por incorporase a posiciones de liderazgo. Aunque basado en el prejuicio que penda sobre la juventud como agente de rebelda y cambio, el comentario del periodista aluda a las mnimas transformaciones del partido de gobierno que al elegir nuevos cuadros integrados por jvenes militantes del PRI han sido barridos literalmente por las viejas carcachas, solamente pospona la fecha para que el rgimen cambiara desde adentro, legando as una mayor responsabilidad moral a los jvenes.28
26 Fiestas o exequias? (editorial), Poltica, Mxico, D. F., 15 de noviembre de 1960, p. 4. 27 Enrique Gonzlez Pedrero, La crisis llega al pri, Poltica, Mxico, D. F., 15 de abril de 1961, p. 21. 28 Las consideraciones paternalistas que nutrieron la mstica poltica mexicana tenan en la idea de la familia revolucionaria un tapn que impeda la inclusin de mujeres y jvenes en la vida pblica del pas. Si bien era un problema comn en las democracias y regmenes
114
Aos ms tarde, ante la inminente eleccin de Gustavo Daz Ordaz como presidente en 1964, el temor a que se repitieran las maniobras evasivas contra la renovacin generacional en los altos cargos se reflej en las pginas editoriales de Poltica, donde se elev la siguiente splica: Con todo lo que la juventud tiene de respetable y lo ms honroso que posee es su sentimiento revolucionario, hoy harto adormecido en la juventud afn a la burguesa, lo que importara sera que el nuevo gabinete estuviera integrado con gente nueva joven madura o vieja en el sentido de nuevas concepciones e ideas que permitan romper un cerco que ha impedido planificar las actividades intersecretariales como lo necesita hoy el pas.29 El clamor por un cambio era contundente, justificado en la decadencia del discurso de la familia revolucionaria; sin embargo, no era claro para la izquierda cul deba ser el papel juvenil, ni los mecanismos institucionales por los que debera operarse, ni la naturaleza de una inminente renovacin, ni mucho menos la forma de su vinculacin al sistema poltico. Esto es una muestra de la forma como Poltica reproduca la estigmatizacin que el rgimen y la sociedad hacan de los jvenes pese a tener como plataformas ideolgicas perspectivas incluyentes de este nuevo actor poltico. Poltica an no desplegaba en sus pginas editoriales algn indicio sobre la forma cmo la juventud podra integrarse a la participacin en manifestaciones opositoras, y ms bien mantena una posicin ambigua sobre este sector social emergente en la escena poltica nacional. En su lugar, algunos de sus colaboradores mantenan posiciones fundadas en prejuicios y estereotipos sobre el nivel cultural, las condiciones socioeconmicas o las inclinaciones ideolgicas con los que
autoritarios de Occidente, en el caso mexicano signic una fuente inagotable de imgenes de subordinacin y condescendencia que se fractur con la masacre de Tlatelolco. Revistas como Brecha: por la superacin de Mxico y Caridad y Patriotismo: rgano de la Cruz Roja de Cuautla fueron parte de la muestra hemerogrca consultada. Ambas publicaciones, entre muchas otras, ofrecen una ventana privilegiada para reconocer las pautas educativas y cvicas por las que se institucionaliz el tono condescendiente que el Estado tena hacia mujeres y jvenes del pas. 29 Editorial, Poltica, Mxico, D. F., 1 de octubre de 1964, p. 3 de forros.
115
los jvenes podran contribuir en la lucha contra el monopolio poltico del PRI y el Estado. Finalmente, en las pginas de Poltica se condenaba el informe anual del gobierno como un acto de exculpacin presidencial, una ceremonia convertida por repeticin y cansancio del pblico en meros ritos compulsivos, como los que aquejan a Pilatos en conflicto con una conciencia cuya suciedad no se queda en el aguamanil simblico. En efecto se lo vea como un ritual presidencial orientado a lavar sus manos liberando su investidura de toda falta, y por el cual se transmitan las culpas a funcionarios cercanos que animaban en adelante debates que servan de cortina de humo hacia la sucesin. Poltica vea este proceso como oneroso para la salud democrtica del pas, en un sistema poltico cada vez ms cargado de pecados y sin mecanismos para expiarlos. Esto permita que la legitimacin del poder y el trnsito del presidente al panten de los hroes se realizaran sin que hubiera profanaciones sobre su inmaculada imagen. El agente legitimador era una vez ms un elenco popular de cadetes, obreros acarreados, burcratas que firman listas de asistencia, vocinglera de la radio y la televisin. Esta evidencia del traspaso acrtico del poder, su reforzamiento en un proceso de sucesin altamente simblico, y el vaciamiento de cualquier sentido democrtico que padeca, marchitaban la vitalidad mstica del sistema poltico mexicano, que tena en el blsamo del sufragio popular, la cooptacin o la coercin sus fuentes de rejuvenecimiento.30 Dos aos despus, Jorge Carrin reiterara estas denuncias sealando que no hay uno de estos [gobernantes] que no pregone, como lo acaba de hacer Gustavo Daz Ordaz, moralidad pblica un formalismo que el gang corrompido que peridicamente efecta ostentosos actos de contricin o cada sexenio repite con la admonicin a la moralidad pblica.31 El comn denominador de estos aspectos crticos que rodeaban las prcticas polticas en Mxico en los aos 1960 era la fuerza cohesiva de
30 Jorge Carrin, El informe, aguamanil de Pilatos, Poltica, Mxico, D. F., 1 de septiembre de 1962, p. 10. 31 Jorge Carrin, La corrupcin, smbolo del gang en el poder, Poltica, Mxico, D. F., 15 de septiembre de 1964, p. 11. Subrayado en el original.
116
la figura presidencial como representante del rgimen. A los ojos de la izquierda convocada en la redaccin de Poltica, la figura presidencial estaba afectada por una profunda crisis de legitimidad y reconocimiento popular. Los formalismos simblicos y msticos han sido estudiados en las ciencias sociales mexicanas.32 Sin embargo, parece necesario mencionar que uno de los mecanismos que haca funcionar la aceptacin popular de los lderes polticos era la prctica paternalista de la condescendencia. Su importancia, como veremos en la siguiente seccin de este trabajo, est en la relacin que el periodismo de oposicin le atribuy a la educacin pblica, y el despegue juvenil en su intervencin en asuntos polticos promediando la dcada de 1960. La actitud paternalista estuvo presente a todo lo largo de la doctrina pedaggica, poltica y cultural que constitua la gran madurez cvica y poltica del pueblo mexicano. Segn Jorge Carrin, tal madurez no era otra cosa que una estrategia para fortalecer el conformismo social y sostener un esquema autoritario en crisis. Se trataba pues de una estpida moraleja de las clases dirigentes a las que denomin minoras privilegiadas, ahtas e insolentes que penetraban en la poblacin por la va de la escuela, libros de texto y discursos de corte panten heroico [que] se proponen mantener al pueblo alejado de la participacin verdadera en los bienes de la civilizacin. Esa moraleja era dirigida a los jvenes en la enseanza pblica o privada, promoviendo una historia oficial inscrita en textos gratuitos atiborrados de anecdotismo rampln.33 Si el futuro poltico de Mxico estaba en la eficaz accin de la izquierda para integrar a la juventud en el debate de los problemas que erosionaban los principios de la Revolucin mexicana, el periodismo opositor de Poltica debera esclarecer los puntos de falla en esa promocin de la renovacin mstica que elevara la autoridad moral de los actores sociales encargados de devolverle la lozana a la demacrada gesta de comienzos del siglo XX. En conclusin, buena parte de los anclajes msticos que sustentaban el poder poltico mexicano se articulaban a travs de narrativas de lo heroico, el sacrificio y la abnegacin conformista, de las cuales la misma izquierda habra de hacer uso para aprovechar la crisis moral del rgimen y
32 Cfr. William Beezley, op. cit., p. ix-xvii. 33 Jorge Carrin, La famosa madurez poltica del pueblo , Poltica, Mxico, D. F., 15 de mayo de 1964, p. 13.
117
la decadencia de su fachada simblica. Como veremos, tales narrativas oficiales operaban a travs de la educacin pblica y empezaron a orientarse en el discurso moral de la izquierda hacia el reconocimiento de la valiosa contribucin que hacan maestros, periodistas y lderes sociales a travs de su accionar heroico.
La educacin juvenil: moral, pedagoga y la crisis del oropel nacionalista

La lnea editorial de Poltica se serva de la realidad cotidiana mexicana, y ocasionalmente de los clsicos, para denunciar las desviaciones del rgimen. Tal es el caso de un interesante examen de los mitos en Mxico, donde recordaban la advertencia de Flaubert sobre el peligro que representaba tocar a los dolos de oro, ya que en general algo se queda entre los dedos.34 En su intento por interpretar la Revolucin, Poltica apelaba a otros ejemplos revolucionarios fallidos o referentes de la mstica nacionalista para explicar su desviacin de los ideales originales. Sin embargo, los procesos sociales que ms interesaban a los periodistas de Poltica, eran aquellos que demostraban las contradicciones internas de la sociedad, de donde afloraban concepciones divergentes del mundo apoyadas en marcos morales con los que se juzgaba una situacin como buena o mala. Aunque muchos de los debates polticos relacionados con la Revolucin demostraban los antagonismos sociales que antecedieron su estallido en 1910, Ermilo Abreu, escritor, catedrtico y quiz el periodista ms prolfico de aquellos que pasaron por la redaccin de la revista, seal que dichas diatribas eran ms bien sofismas que son capaces de burlar la razn misma, para presentarse como arma poltica y hasta como arma social en la lucha de dos fuerzas: la que arrastra al pueblo mexicano hacia la incapacidad de la libertad espiritual y la que lo pone en camino de emplear su propia y libre razn para buscar la verdad, la verdad humana, no la que se guarda, estril
34 Jorge Carrin, Desmiticar al pueblo mexicano, Poltica, Mxico, D. F., 1 de junio de 1963, p. 17.
118
o intil, en la nuez de los dogmas, de cualquier dogma, de cualquier religin.35 El columnista haca referencia a las constantes tensiones que acompaaron el gobierno de Adolfo Lpez Mateos por el tema de los libros de texto y la intromisin de la Iglesia y particulares en la definicin de la poltica educativa nacional. Este comentario reviste inters, por coincidir con algunos de los factores que resultaban importantes a la hora de promover visiones morales del mundo al interior de la revista Poltica. En efecto, Abreu haca referencia al lugar que ocupa la verdad en la bsqueda de la libertad espiritual. En su percepcin, de la libertad en el ejercicio de los oficios de escritor, periodista y profesor todas profesiones en las que l mismo se destacaba se defina la relacin de una sociedad con la verdad y su influencia sobre la opinin pblica. Abreu mostr preocupacin por diversos temas, pero el de la libertad de los presos polticos a quienes vea como artistas, periodistas y pensadores antes que como simples simpatizantes de una causa poltica y la educacin predominaron en sus columnas entre 1960 y 1967. De especial inters para este artculo, fue el tratamiento a temas que l y otros colaboradores de Poltica dieron a la problemtica educativa y la forma como nios y jvenes resultaban representados en esos debates. All era posible, a decir de Ermilo Abreu, entender los valores y comportamientos que definan el perfil moral de las diferentes posiciones polticas en el pas. Continuaba as el comentario del periodista: La orientacin moral y espiritual de los nios mexicanos no puede estar a merced ni de la inteligencia ni de la ignorancia de los padres. No puede estar a merced ni de la buena fe ni del sentido arbitrario de los padres. La educacin, la total educacin de la niez y de la juventud, corresponde a los deberes superiores que exige la patria. As como existen leyes que obligan a todos los ciudadanos, as tienen que existir normas educativas que garanticen un coherente deber social, un sentido de moral colectiva, una inaplazable obligacin de actuar con
35 Ermilo Abreu, El sosma criminal de la libertad de enseanza, Poltica, Mxico, D. F., 15 de mayo de 1964, p. 40.
119
libertad racional, con libertad de doctrina dentro del derecho superior de la patria.36
El debate sobre la educacin

En el Mxico contemporneo, y como uno de los legados ms apreciados de la Revolucin, la educacin se haba constituido en uno de los baluartes del cambio social e insignia de la influencia del Estado sobre los ciudadanos. La relacin entre el Estado y la ciudadana estaba en gran medida determinada por el afn de salvaguardar el derecho constitucional a recibir una formacin idnea, y esto predominaba sobre los intereses individuales o las creencias religiosas familiares. Aunque esa obsesin del rgimen por seguir la Constitucin de 1917 no se corresponda con otros problemas, como el respeto a la disidencia o las opiniones crticas al rgimen, es un fenmeno que permite reconocer los lmites impuestos por el Estado a la nocin de ciudadana. Hacemos referencia en particular a la forma como se promovi una visin condescendiente hacia la juventud, que favoreca prcticas paternalistas que resultaban reflejadas inclusive al interior de los grupos antagonistas del partido de gobierno. Poltica sirvi como una plataforma para la discusin de este tema, de donde surgieron interesantes puntos de vista sobre la juventud, la moral y el papel de quienes dedicaron su vida a la docencia como parte de un compromiso social y revolucionario. El tema promova manifestaciones, escaramuzas de combates y golpizas de la polica, y despert fricciones en los sectores involucrados en la definicin de la poltica educativa de Mxico. La tensin entre el gobierno, la iniciativa privada y la Iglesia catlica frente al tema de la educacin y los textos gratuitos no representaba un factor de conflicto o inestabilidad tan profundo como lo fue la oposicin religiosa a finales de la dcada de los 1920. Sin embargo, en esta seccin se quiere hacer un seguimiento a las facetas de este debate y el papel que tena la juventud dentro de las visiones morales de la izquierda mexicana, pues se trataba de una generacin que demandaba acceder a una completa integracin en los procedimientos que formalizaban la naturaleza democrtica del sistema.
36 Ibid., p. 40.
120
Como ya vimos, esto ocurra justamente en el momento en el que la fachada simblica del poder poltico pasaba por uno de sus peores momentos. En alusin a las prcticas pedaggicas y la frrea oposicin organizada por la burguesa y la Iglesia catlica, Jorge Carrin hizo un llamado para Desmitificar al pueblo mexicano.37 As titul su Columna dedicada a criticar los modelos de herosmo de las gestas nacionales propagados en la educacin. Segn el periodista, los textos gratuitos se convierten en auxiliares de la deplorable tarea de sustituir con mitos la realidad. De ese oropelesco ambiente oficial de mitos y ruidosas, intiles palabras que era la educacin donde se bautizaba a los nios y jvenes en las aguas marciales de la Revolucin mexicana y se impartan los valores cvicos de su orientacin democrtica, surga finalmente la demagogia que sostena la actual burguesa en el poder, que pona su nombre para ser exaltados en discursos oficiales ante los indefensos, incapaces de bajar de sus pedestales, pues mientras el rgimen impona en la memoria social las hazaas de Venustiano Carranza, los sectores campesinos [] prefieren dar su veneracin a las de Emiliano Zapata. La poblacin tena su propio panten heroico, con narrativas divergentes de la versin oficial, y apoyadas en unas conmemoraciones promovidas como expresiones de disidencia. Jorge Carrin, acadmico vinculado a la UNAM, militante del PP, y luego animador destacado del MLN, vea la educacin como parte del juego demaggico animado por los hroes seleccionados del pasado nacional que mejor convenan para perpetuar el poder del PRI como quintaesencia de lo revolucionario. La lnea editorial de la revista describira al ao siguiente (1964) la robustez del proceso por el que el rgimen adoctrinaba a la ciudadana desde la niez, que pese a no configurar una ideologa clara, s promova un pragmatismo voluble y dependiente de las derivas presidenciales. A travs del editorial La educacin particular: rapia, comercio y anticonstitucio nalidad,38 la revista continuaba una crtica del arsenal ideolgico del rgimen, que no se limitaba a las instituciones del Estado, pues inclua la
37 Jorge Carrin, Desmiticar al pueblo mexicano, Poltica, Mxico, D. F., 1 de junio de 1963, p. 14. 38 La educacin particular: rapia, comercio y anticonstitucionalidad, Poltica, Mxico, D. F., 1 de noviembre de 1964, p. 3 de forros.
121
Iglesia catlica y los tentculos econmicos de elites dispuestas a imponer una educacin favorable a sus intereses: Desde hace largas dcadas la educacin oficial carece de doctrina, es slo un cascarn lleno de confetti cvico tricolor, de ancdotas histricas y estampitas de hroes, mientras que la de ndole particular es un huevo podrido, pletrico de veneno contra todo lo que en Mxico ha sido progreso y adelanto, y de insidia contra cualquier intento de abrir ante los ojos de la niez y la juventud mexicanas perspectivas de una vida social mejor.39 Para el rgimen poltico mexicano, el sustento en la educacin pblica estaba en proceso de consolidar una mecnica guiada en los preceptos constitucionales y la iniciativa de proyectar a nivel nacional el uso de los textos gratuitos definidos por la Secretara de Educacin.40 Las medidas, que venan siendo implementadas desde la dcada de 1930, haban tenido interrupciones y serias oposiciones, pero el rgimen haba logrado imponer premisas educativas que se correspondan con la trayectoria de una cultura popular favorable a la versin oficial del pasado, el presente y el futuro de la Revolucin mexicana.41 En otra columna de mediados de 1963, se denunciaba la estrecha relacin que tena la iniciativa privada y la Iglesia catlica en sabotear la iniciativa gubernamental, ejecutada de forma sigilosa a travs de las pastorales que son una vez ms una declaratoria contra el artculo 3o., y ante lo cual el Estado tena poco rango de maniobrabilidad. En efecto, a la retrica nacionalista del partido de gobierno y sus entidades burocrticas, las pastorales contraponan un andamiaje similar, que ubicaba a la juventud y la niez en el centro de los esfuerzos de la triada Familia-EstadoIglesia, donde se naturalizaba al nio para su trnsito hacia la madurez poltica. Explicaba en el artculo, que
39 Idem. 40 Cfr. Mary Vaughan, La poltica cultural; Valentina Torres Septin, La educacin privada en Mxico: 1903-1976, Mxico, El Colegio de Mxico/Universidad Iberoamericana, 1997. 41 Cfr. Mary Vaughan, Estado, clases sociales y educacin en Mxico, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982; Mary Vaughan et al., The eagle and the virgin: nation and cultural revolution in Mexico, 1920-1940, Durham, Duke University Press, 2006.
122
las comunidades en que aparece y se desarrolla el nio []. La familia es por derecho natural la primera sociedad a la que el nio pertenece []. El nio pertenece ante todo a su familia, y sta tiene un derecho sobre l primario e inalienable []. La Iglesia, por mandato de su Divino fundador, tiene el deber y el derecho de impartir la enseanza religiosa y de intervenir en la formacin moral de las personas. De tal forma, se relegaba a un plano secundario la funcin del Estado y la educacin pblica escolar cuando no fuera confesional. En el fondo estos comentarios contienen un sesgo paternalista y condescendiente frente a la niez y la juventud, al inscribirlos en un debate sin mayor posibilidad de que stos verbalizaran intereses, iniciativas o posibilidades alternativas, pues entre los rasgos del rgimen y su incidencia en la sociedad estaba la adopcin de la lnea institucional como el derrotero ideolgico, o ante la ausencia de un sistema de creencias, la sustancia moral para un comportamiento idneo y constructivo. No poda esperarse menos, pues una dcada despus, cuando los jvenes contaban con el derecho al sufragio, sus decisiones estaban acompaadas de discursos cannicos que proliferaban en la prensa y otros elementos de la cultura popular mexicana. Si bien Poltica abordaba la temtica infantil y juvenil, no propona posibilidades por fuera de ese trato condescendiente que legaba un lugar subordinado para aquellos que an deban transitar las aulas para alcanzar la madurez poltica que tanto se arrogaban y reprochaban mutuamente la izquierda y el rgimen. El poder desestabilizador del debate poltico sobre la educacin, dependa en buena medida de la efectiva expansin de una cultura popular arraigada a la narrativa pica de la nacin, en la que la familia revolucionaria constitua un baluarte de integracin social e identificacin individual, adems de ser el horizonte de desempeo profesional y fuente de la movilidad social.42 Ahora ser necesario examinar con mayor detalle el tema de los libros de texto y la pugna generada en torno a la educacin pblica.
42 Cfr. Anne Rubenstein, Bad language, naked ladies and other threads to the nation: a political history of comic books in Mexico, Durham, Duke University Press, 1998; Joseph Gilbert et al., Fragments of a golden age: the politics of culture in Mexico since 1940, Durham, Duke University Press, 2001; Mary Vaughan et al., The eagle and the virgin
123
Libros de texto, fallas de la educacin y la cultura popular

A lo largo de 1962 parte del debate poltico fue protagonizado, de una parte, por los actores sociales que promulgaban la educacin pblica como premisa para la correccin del rumbo moral de la Revolucin mexicana, y de otro lado, por los defensores del libre albedro de los ciudadanos que al reclamar el derecho a optar por la educacin que mejor representara los valores aprendidos en el hogar hacan uso de sus derechos, consagrados en la Constitucin de 1917. Estos ltimos vean esos derechos obstaculizados por la influencia del Estado en temas educativos.43 Del lado de la izquierda, se reconoca la insuficiencia de la educacin sobre todo en el contexto rural, donde la falta de escuelas y maestros, y las pugnas al interior del SNTE hacan del papel de los maestros mexicanos una heroica lucha que promovan a los adultos del futuro desde el jardn de nios hasta la universidad.44 En las ciudades no era mejor el panorama, pues al crecimiento de los cinturones de miseria y las dificultades de ncleos familiares para promover que los jvenes ascendieran en la escala social se le sumaban las jornadas de pnico moralista que desde finales de la dcada de los 1950 ocup extensos editoriales de la Gran Prensa con el tema de los rebeldes sin causa.45 Los jvenes se haban robado la atencin pblica y congestionaban la produccin de imgenes estereotipadas para alimentar la cultura popular, ya fuera por sus excesos de violencia, beodez, desobediencia de las normas hogareas, o actos de irreverencia con las convenciones sociales.46
43 Cfr. Valentina Torres Septin, Estado contra Iglesia/Iglesia contra Estado. Los libros de texto gratuitos: un caso de autoritarismo gubernamental 1959-1962?, Historia y Grafa, Mexico, D. F., Universidad Iberoamericana, 2011, p. 19-37. 44 Jos Santos Valds, Tareas polticas del magisterio, Poltica, Mxico, D. F., 1 de enero de 1962, p. 36. 45 Cfr. Eric Zolov, Rebeldes con causa: la contracultura mexicana y la crisis del Estado patriarcal, Mxico, Norma, 2002; Larissa Adler de Lomnitz, Cmo sobreviven los marginados, Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1985; Oscar Lewis, Los hijos de Snchez, Mxico, Grijalbo, 1982. 46 Como parte de esta investigacin, se revisaron los editoriales del peridico La Prensa entre 1958 y 1962. Uno de los temas centrales en dichas secciones fue la educacin pblica, la inoperancia de los maestros sindicalizados, la prdida de un horizonte moral para la juventud, la prdida de valores en la sociedad mexicana y el creciente ensalzamiento de la Iglesia en la educacin que recibiran los nios y jvenes del pas. La gran paradoja de esta lnea editorial de La Prensa era el creciente volumen de pginas dedicadas a promover pelculas
124
Las insuficiencias del sistema pblico tambin tenan relacin con aspectos de discriminacin por factores de clase, lo que determinaba la calidad de la enseanza y el compromiso de los instructores. Estos aspectos tambin se vieron reflejados en los argumentos desarrollados en las pginas de Poltica. El primero se deba a reflexiones en torno a la insuficiencia de recursos pblicos invertidos, que promova la idea de uniformizar a la niez mexicana con el rasero de las clases ms necesitadas en lugar de promover la excelencia segn un modelo ms competitivo que le diera a cada quien segn sus medios y capacidades. En un artculo contra las marchas realizadas en Nuevo Len a comienzos de 1962, Juan Duch apuntaba desconcertado cmo los padres de familia proclamaban patticamente que la educacin oficial es nociva, promoviendo distinciones por motivos socioeconmicos desde la escuela. En las escuelas particulares las buenas, segn ellos fijan altas colegiaturas para evitar contaminaciones con la plebe, y no se conocen muchos casos en que con su dinero sostengan escuelas gratuitas. Si acaso una o dos en toda la repblica, y con discriminacin: aqu los ricos, all los pobres.47 Adems de los anatemas con los que se describa la instruccin pblica, la imposicin de textos se rechazaba por la aparente incoherencia en su elaboracin, a lo que la revista Poltica dio menos importancia en sus pginas, excepto con referencia a los contenidos
estadounidenses donde se promova la rebelda juvenil, y ms aun, el robustecimiento de su seccin promocional de productos con modelos femeninas ligeras de ropa, o shows para un pblico adulto masculino. Pero no haba contradiccin en esa tendencia, pues si leyendo el peridico un ciudadano del comn se senta tentado a ir a un cabaret de la Calle del rgano y aledaas, fcilmente podra saltar a las pginas nales del peridico, donde se anunciaba a diario con gran expectativa la prxima inclusin de alguna egie del santoral catlico. Poltica tocaba mucho menos esta problemtica en sus primeros aos, y slo lo hara de forma ms sustancial desde 1963, ya fuera a travs de cartas enviadas por lectores (cfr. El pandillerismo, Poltica, Mxico, D. F., Correo, 1 de septiembre 1963, p. 3) o a travs de exaltaciones realizadas principalmente en tres temas: 1, asuntos internos en la unam, relacionados casi siempre con la rectora; 2, el ejemplo de las movilizaciones en Estados Unidos contra las armas nucleares y en favor de la expansin de los derechos civiles a los afroamericanos; 3, participacin juvenil en poltica nacional, en buena medida inuenciado por las protestas estudiantiles en Michoacn y Puebla y luego por la represin a marchas contra la guerra en Vietnam desde 1965. Las oportunidades en las que en Poltica se trat el tema juvenil fueron cuando ste estuvo relacionado con maniestos programticos del mln, o formaba parte de documentos producidos en la urss o Cuba. 47 Juan Duch, Derecha: teora de la simulacin, Poltica, Mxico, D. F., 1 de marzo de 1962, p. 32.
125
que exaltaban el nacionalismo o que explotaban aspectos culturales como folclore. En materia de los recursos pblicos usados para la educacin, la polmica involucr a uno de los principales columnistas encargados de temas econmicos. Enrique Gonzlez Pedrero, tambin catedrtico de la Escuela de Economa de la UNAM como Jorge Carrin, y quien haba publicado libros colectivos sobre el desangre econmico mexicano operado desde la iniciativa privada principal actor tras bambalinas del movimiento de padres de familia en Nuevo Len, tild de ingenua la forma como Jaime Torres Bodet, secretario de Educacin Pblica de Adolfo Lpez Mateos, promovi un dilogo en el que le peda a la iniciativa privada que sacrificara una parte de sus ganancias para resolver el problema educativo del pas. El periodista exiga al gobierno, como un acto de justicia y sensatez, la correccin de los instrumentos fiscales del Estado para que las escuelas contaran con un mayor y ms estable flujo de recursos, en lugar de fomentar la subsistencia del sistema educativo a travs de la limosna de los ricos.48 Estas manifestaciones de incomodidad ante los reclamos de padres de familia, al igual que muchas otras que se reprodujeron en Poltica en 1962, coincidan en apuntar a la Iglesia catlica como artfice de las iniciativas orientadas a debilitar la posicin del Estado, usando como soporte moral la doctrina religiosa y no un modelo civil que validara las premisas constitucionales. En trminos de calidad de la educacin, es necesario destacar que las intervenciones de la izquierda se orientaron ms a criticar artefactos propios de la cultura popular, que a atender el problema de fondo de la instrumentalizacin de los libros de texto escolares para adoctrinar a nios y jvenes. Esto le imprima a su concepcin del problema claros visos moralistas. Por ejemplo, un mes despus de escribir el artculo antes mencionado, Juan Duch sostuvo que haba una contradiccin profunda en el reclamo de las elites, pues a pesar de la torturante amenaza que para la integridad moral de sus hijos constituyen los libros de texto gratuitos, y el peligro que esto implicaba para el porvenir de la patria, la supuesta amenaza que el Estado impona al rol paternal en los hogares mexicanos pasaba por alto peores atentados contra el nio ya que nadie reprocha ni se confiesa culpable de
48 Enrique Gonzlez Pedrero, Poltica a la mexicana?, Poltica, Mxico, D. F., 15 de abril de 1962, p. 16.
126
las pantallas panormicas, en televisores, los cmics, las pginas rojas esas, s rojas de la prensa diaria; en los lujos de ltima moda, en los geniales slogans publicitarios que estimulan el gasto superfluo, en las inocentes pistolas que se exhiben en los escaparates de las jugueteras, en el panchopanterismo que se inculca en las mentes infantiles.49 En su opinin, ese debate era una excusa para obstaculizar al gobierno en sus propsitos de masificacin educativa, y para lanzar anatemas contra la izquierda. No se trata de denunciar aqu estos comentarios como falsos, pero es necesario anotar que el periodista promova una visin que ms bien negaba la influencia que vena ganado la cultura popular en todo el planeta, y comentarios suyos sobre ritmos como el twist estaban cebados de intransigencia contra las tendencias que ms atrapaban la atencin juvenil. En 1964 la lnea editorial de Poltica manifest un parecer similar, sealando la forma como la educacin pblica, que apenas si poda sacar del pozo del analfabetismo a un porcentaje irrisorio de la poblacin, poco poda hacer frente a las deplorables legiones de semianalfabetos nios, adolescentes, adultos que slo leen historietas ilustradas con psimo gusto, pornogrficas o torpemente macabras, cuando no traducidas de las que en EU sirven de vehculo de propaganda a la guerra fra y se difunden en Mxico como muestra grosera de deformacin de la cultura y de la vida polica del pas.50 Aunque la revista no tena una lnea de opinin respecto a la cultura popular, sus colaboradores s zanjaron el debate aseverando con frecuencia la imposible relacin entre el pensamiento de izquierda, el compromiso poltico y determinados gneros musicales, poticos o artsticos. Esta actitud intransigente explica la divergencia de criterios y horizontes de la juventud movilizada en 1968 frente a la izquierda tradicional. En el monlogo del periodismo de izquierdas, la cultura popular siempre fue una de
49 Juan Duch, El susto de los padres de familia, Poltica, Mxico, D. F., 15 de mayo de 1962, p. 32. 50 Editorial Educacin para liberar o para encadenar al semialfabetismo?, Poltica, Mxico, D. F., 1 de septiembre de 1964, p. 4.
127
las peor libradas derivando en la incomprensin entre actores que vean al mundo desde distintos sistemas de creencias, reglajes morales y convicciones respecto al significado de la poltica como camino a la democracia. Muestra de ello, fue el amplio despliegue que se le dio a la produccin artstica y la acidez crtica en temas como las historietas, la pintura abstracta o el cine comercial. Ms all de los tpicos argumentos relacionados con la alienacin que la cultura popular impona a los jvenes, exista una reluctancia a incorporar miradas alternativas que representaban los intereses juveniles. Esa negativa signific la faceta ms marcada de la versin moralista de la izquierda que por mucho tiempo mantuvo relegada a la juventud a un papel marginal y subordinado.51 Poltica no estuvo exenta de presentar este tipo
51 Hasta 1963, el lugar asignado en las pginas de la revista a la juventud fue ms bien marginal, algo que cambi en buena medida por el movimiento estudiantil en Michoacn y Puebla. Por ejemplo, hasta 1963, la juventud mereci menciones que no estaban del todo mediadas por la lnea editorial de la revista. Primero, en un artculo de Lzaro Crdenas, donde seal que el pensamiento moderno abre perspectivas a las jvenes generaciones incapaces de superar los vicios que imperan en la vida cvica, fortaleciendo su espritu de responsabilidad (El mln en la situacin presente de Mxico, Poltica, Mxico, D. F., 15 de octubre de 1963, p. 23). A este artculo le antecedi el Llamamiento al Segundo Congreso Latinoamericano de Juventudes realizado en Chile, donde se exhortaba a la unidad como imperativo que nos plantea la hora presente, necesaria para cumplir con la responsabilidad de participar en la liberacin de sus respectivos pueblos (Poltica, Mxico, D. F., mayo 15 de 1963, p. 11). Luego, se los mencion en un discurso de Fidel Castro reproducido en la revista, en el que se ensalzaba a las juventudes soviticas por su vigor revolucionario, y se invocaba la necesidad de que en Amrica Latina los jvenes con inquietudes por una sociedad sin clases, una sociedad justa deban responder incluyendo en sus lecturas a Marx, Lenin y Engels, los fundadores de la teora, los constructores del primer Estado socialista por la hermosa oportunidad que abrieron a la humanidad (Palabras de Fidel Castro a los estudiantes de la urss, Poltica, Mxico, D. F., 1 de junio de 1963. p. 32). Un mes despus, un reclamo similar se hizo en el Llamamiento del Congreso Mundial de Mujeres (Poltica, Mxico, D. F., 1 de julio de 1963, p. 28.), donde la mujer como madre de todos los nios del mundo no poda permitir que hubiese nios privados de alegra, hambrientos, analfabetos, explotados, desamparados, condenados a una muerte prematura. Un ao despus, en otra convocatoria, se refrendara el llamado a la participacin femenina en el asedio al rgimen poltico mexicano, considerando todas las inquietudes que se han despertado en la mujer, entre las que destacaba la participacin decidida y consciente, con todos sus deberes y derechos (Congreso Femenil de Unidad. Convocatoria del Comit Unicador Nacional de Mujeres, Poltica, Mxico, D. F., 1 de septiembre de 1964, p. 33). Para entonces, el tardo llamado a las mujeres para votar contra Gustavo Daz Ordaz y el pri sirvi como inspiracin para coordinar esfuerzos con mayor anticipacin, particularmente entre los miembros de los
128
de posiciones que reducan a la juventud a prejuicios y anatemas, igual que la derecha y el rgimen lo hacan con la izquierda. Asimismo, la progresiva irrupcin de visiones alternativas al marxismo, que desde puntos de vista humanistas criticaban falencias en la principal fuente terico-filosfica para la revolucin, tuvo como respuesta de parte de colaboradores de la revista la condena a escritores como Herbert Marcuse y Erich Fromm, como muestra de una degradacin en el pensamiento social crtico.52 De esta forma, Poltica empez muy temprano a deslindarse de las corrientes intelectuales que mientras innovaban la principal vertiente en la teora revolucionaria, establecieron un dilogo con la juventud que propici la expansin de los mecanismos de contencin contra el establecimiento. Esto no niega un apoyo decidido de la publicacin a las movilizaciones estudiantiles en Puebla, Michoacn y el Distrito Federal, pero s constituy un factor de incomprensin entre los sectores de izquierda que representaban, y las nuevas perspectivas que condensaran las movilizaciones predominantemente juveniles del paro del sector de la salud en 1965-1966, y el despertar del movimiento estudiantil de 1967-1968.
grupos de izquierda que, separados del mln, intentaron mantener la inercia que tuvo el fep en el preludio a las elecciones de 1964. 52 Mauro Torres, Erich Fromm, maestro del marxismo enajenado, Poltica, Mxico, D. F., 1 de julio de 1963. Aunque este texto no representa el pensamiento de la totalidad de la revista, s fue de importancia pues, para la poca, la mujer y la juventud empezaban a entrar en la discusin editorial y de colaboradores de la publicacin, mientras mundialmente autores como Fromm y Marcuse impulsaban una revisin de la teora marxista. El autor de esta columna, que apenas colaboraba espordicamente, abord los aportes de Erich Fromm desde la psicologa como una desviacin, y sin temor a que se lo tildara como agente del estalinismo psicoanaltico, elabor un juego de palabras y argumentos en los que sacralizaba al pensador alemn, mientras con anatemas sindic de daina mstica y seudomarxismo los planteamientos del libro Marx y su concepto del hombre. Esta sera una signicativa contribucin en el debate, pues representaba la posicin de los sectores ms tradicionales y recalcitrantes de la izquierda mexicana de la dcada de 1960. De una parte, como seala Carlos Perzabal, Poltica en sus ltimos aos se acerc al Partido Comunista Mexicano, que clandestino y decadente, era inexistente en el panorama poltico y activista del pas. De otra parte, el desprecio al nuevo humanismo y la Escuela de Frankfurt fue uno de los factores que marcaron revistas como Por Qu? (1968-1974), y que alejaron por aos a sectores de la juventud de izquierdas a visualizar el PCM como una fuerza revolucionaria. Cfr. Carlos Perzabal, Memorias...; Barry Carr, La izquierda; Jos Agustn, Tragicomedia, v. i.
129
Los comentarios de Juan Duch antes mencionados, entre otros, dejan ver cmo la izquierda tambin formulaba trminos moralistas que tendan a reproducir el modelo patriarcal centrado en el control paternalista sobre la juventud que el Estado promova tambin sobre la sociedad, y sobre todo sobre mujeres y nios. Este factor impeda que el robustecimiento de la oposicin al rgimen poltico adicionara en su favor la fuerza innovadora juvenil, que entre 1966 y 1968 se volcara sin que la izquierda tradicional pudiera comprender, contener o satisfacer las demandas juveniles, sobre todo en trminos de las prcticas polticas que corroan su legitimidad y autoridad moral. En conclusin, la izquierda mexicana desplegaba a comienzos de los aos 1960 muchas de las facetas moralistas de otros sectores polticos del pas, y en cuya visin la juventud careca de un papel poltico especfico por fuera de su sombra condescendiente y paternal. Apenas fue en 1964 cuando en la revista se empezaron a tocar temas pedaggicos y de los valores insertos en los libros de texto escolares, sin que esto significara que los columnistas o la editorial bajara la guardia frente a la amenaza representada en la cultura popular.53 Slo aos despus de la masacre
53 Entre otros ejemplos de la forma como se empez a articular a la juventud en el debate poltico y la exaltacin del compromiso como un aspecto heroico, vale la pena mencionar artculos de 1964 donde se asoci el accionar de los jvenes desorientados [que] se apandillan y asaltan, roban y destruyen pero como resultado de la orientacin ms atractiva que se les ofrece es la riqueza mal habida ansiosos por ingresar al pri y aspirar a los frutos del lopezavelarismo, el caballeroaburtismo (Alberto Domingo, La impunidad es una conquista?, Poltica, Mxico, D. F., 1 de junio de 1964, p. 5). Tambin, se habl de los soldados, denominados Juanes, a quienes se les impone la obligacin ineludible de servir un ao entero en milicias para imbuirles un espritu castrense enanizado y antipedaggico [] o laborar en quehaceres particulares para ociales de alta graduacin que los usan como sirvientes, choferes o jardineros. (Alberto Domingo, Siempre con las botas puestas, Poltica, Mxico, D. F., 1 de julio de 1964, p. 24). Finalmente, a los ojos de la izquierda reunida en Poltica, la crisis juvenil se sintetizaba en la resistencia del rgimen a cambiar; esto se vio reejado en el hecho de que existan miles y miles de personas jvenes [que] buscan un sitio desde el cual poder actuar polticamente, por lo que el autor llamaba la atencin sobre la necesidad de dar atencin al encuadramiento de nuevos militantes en los partidos, y ms concretamente en los partidos que aspiran a representar a la clase obrera y que se empean en desarrollar su conciencia socialista. (Miguel Aroche Parra, Poltica de partidos, no club de amigos, Poltica, Mxico, D. F., 1 de diciembre de 1964, p. 45). Este artculo haca eco al inters del fep por cautivar esa energa contestataria juvenil luego de los hechos de represin que experimentaron en Puebla estudiantes que apoyaban un movimiento de campesinos productores de leche. En un maniesto publicado en la revista, decan al respecto que el pueblo fue testigo de esa desproporcionada lucha, en la cual las fuerzas policiacas emplearon contra los jvenes macanas, motocicletas, gases, pistolas, etctera, mientras los estu-
130
de Tlatelolco, esto se reflej en la integracin de una juventud cargada de autoridad moral, y se hizo evidente en la ampliacin de los grupos sociales a los que las publicaciones peridicas de la izquierda se dirigan.54 La historia de esta experiencia juvenil en la poltica mexicana contempornea est an por ser analizada.
El tejido moral: valores sociales y pedagoga para la educacin juvenil

Regresando a la problemtica de los libros de texto, en 1964 Poltica se preguntaba en un editorial si acaso gran parte de los libros de texto gratuitos inducen ese gusto por el historietismo de oropel patriotero, de panten de hroes momificados definitivamente en el pasado.55 El temor estaba en que una educacin orientada a ese tipo de reverencias limitaba el
diantes pelearon con la inquietud revolucionaria de justicia que caracteriza a la juventud mexicana. (Los acontecimientos de Puebla. Maniesto del Frente Electoral del Pueblo, Poltica, Mxico, D. F., 1 de noviembre de 1964, p. 47). 54 A pesar de las movilizaciones estudiantiles en Puebla y Michoacn, los colaboradores de la revista mantuvieron a partir de 1963 una posicin ambigua frente a la activacin de la juventud en la vida poltica nacional. De una parte, Ermilo Abreu seal que la movilizacin de Puebla fue ejemplar para la izquierda, pues se trataba de muchachos que, arriesgando su libertad y su vida, pusieron su juventud, su energa y su conciencia cvica al servicio de una causa digna de la sombra de Aquiles Serdn [], no salieron a la calle para defender intereses de su clase, razn por la que su incursin demostraba la existencia de una fuerza moral que dio nimo al pueblo rebelde para proseguir una lucha legtima (Ermilo Abreu, Elogio de la juventud poblana, Poltica, Mxico, D. F., 15 de noviembre de 1964, p. 21). De otra parte, en torno a la represin de una protesta contra la guerra en Vietnam, que tuvo lugar frente a la Embajada de los Estados Unidos en el Distrito Federal, Alberto Domingo seal que la conciencia juvenil ahond en el reconocimiento del irrespeto de la soberana nacional en el que incurra el imperialismo. Un proceso importante para los muchachos, que aunque su edad no les permita an el reconocimiento sereno de los sabios de gabinete, ya conocen y aceptan sus deberes de solidaridad humana con los pobres y los oprimidos del mundo. (Alberto Domingo, Un menguado triunfo policiaco, Poltica, Mxico, D. F., 15 de abril de 1965). Se trata de exaltaciones del herosmo juvenil y su compromiso poltico, slo que el ltimo ejemplo estaba afectado por la visin condescendiente propia del paternalismo imperante en la izquierda mexicana de los aos 1960. Ambos casos expresan la pluralidad de percepciones sobre la juventud que concurrieron en la revista, un fenmeno que se reejara ms adelante en las dicultades de la izquierda tradicional para articularse o siquiera comprender la naturaleza del movimiento de 1966-1968. 55 Editorial, Educacin para liberar o para encadenar al semialfabetismo?, Poltica, Mxico, D. F., 1 de septiembre de 1964, p. 4.
131
fortalecimiento de un umbral crtico juvenil que llevara a confrontar la desviacin revolucionaria. Desde esta perspectiva, en 1964 el cuestionamiento moral a la educacin y la cultura popular no caa slo en la responsabilidad que podan tener los organismos pblicos y privados que controlaban y promovan lo que se transmita por los medios de comunicacin, sino que involucraba temas de fondo como lo es el diseo de un modelo poltico-filosfico de enseanza. El antagonismo de fondo entre seguidores y crticos de una educacin privada expansiva empezaba a volcarse hacia un intercambio de opiniones e insultos basado en los valores que en las aulas de clase eran transmitidos. La capacidad de una visin moral del mundo para constituirse en el sustento de un sistema de creencias depende de la aceptacin que los individuos y el colectivo hacen de valores que le sirven de rasgos de identidad, y a travs de los cuales se establecen normas de conducta e interaccin social.56 Al respecto, la revista Poltica no estaba separada de la rbita tica y poltica que guiaba el debate nacional, y ms bien constitua el barmetro para medir la crisis educativa del pas en el contexto de las protestas de padres de familia por el tema de los textos escolares. As lo expres Toms Cuervo, reconocido luchador social del SNTE: El orden moral no es concebible mientras prevalezca la acumulacin de capitales en manos de una minora privilegiada, ni los capitalistas estn autorizados a reclamar moralidad, en virtud de que son ellos los que deforman a la sociedad estableciendo desigualdades econmicas inhumanas. La moral no se explica como conjunto de reglas abstractas al margen de la realidad sino como el encauzamiento de nuestras acciones con apego a la justicia a fin de que el bienestar individual y colectivo se cimiente en la distribucin equitativa de la riqueza.57 Es interesante cmo la relacin inextricable entre valores sociales y moral en el debate educativo se asociaba con aspectos jurdicos. La explicacin ms evidente reposa en el impulso de la burguesa nacional a la
56 Cfr. Catherine Bell, Ritual theory, ritual practice, Oxford, Oxford University Press, 2009, p. 11-18. 57 Toms Cuervo, El problema educativo en Nuevo Len, Poltica, Mxico, D. F., 15 de agosto de 1962, p. 34.
132
educacin privada y catlica, y las argumentaciones basadas en los derechos salvaguardados en la Constitucin sobre la libertad de cultos. El aura jurdica que tea el debate no se limitaba a ese comentario. En un artculo anterior, Toms Cuervo denunci la estrategia de sectores conservadores en Nuevo Len promoviendo manifestaciones masivas en contra de la educacin pblica y los libros de texto, en las que propagaban un discurso fundamentado en la declaracin de los derechos humanos en la que se asienta que la educacin tiene por objeto el desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales. Para el columnista, el cinismo de las asociaciones de padres de familia estaba en que promovan la supeditacin de las directrices legales plasmadas en la Constitucin por las creencias personales. Ese asalto a la legalidad constitucional de los libros de texto legaba a una de las estructuras ms importantes para el entramado simblico de la Revolucin y el rgimen poltico la familia la obligacin de salvaguardar el derecho de los infantes a adquirir los valores adecuados para su formacin como ciudadano. Toms Cuervo adems seal cmo los polticos locales se apresuraron a dar un guio aprobatorio a las marchas porque como servidores pblicos comparten el derecho natural de los hombres libres del mundo para inculcar en nuestras ciudades principios morales, culturales, histricos y religiosos que recibimos a travs de nuestros padres.58 El tema de la moral estaba intrincadamente alineado con los postulados jurdicos del debate sobre la educacin y los libros de texto. En trminos de las condiciones sociales de la educacin, los detractores de los libros de texto tambin estaban respaldados por la funcin que desempeaba el ideal de la familia revolucionaria entre los pilares simblicos de la unidad nacional. Sera una realidad econmica la efectiva presin de la iniciativa privada contra el gobierno la que facilitara los cambios progresivos al sistema educativo en las dcadas que siguieron al debate. La pregunta que aqu surge es sobre el papel que desempeaban
58 Toms Cuervo, La educacin y las fuerzas reaccionarias, Poltica, Mxico, D. F., 1 de marzo de 1962, p. 11. En la nota editorial de Poltica del 15 de febrero de 1962 se hizo tambin referencia a las marchas de padres de familia. All se menciona un discurso realizado en plaza pblica, donde calicaban que los sistemas que pretenden implantar son francamente comunizantes, a lo que la revista dirigi su anlisis al esclarecimiento del derecho del gobierno de dar a la enseanza pblica la orientacin sealada por la Constitucin.
133
los libros de texto en la formulacin de unos parmetros morales y la promocin de valores, y la posicin que Poltica expres como vocal de la izquierda mexicana. El examen de esta pregunta debe arrojar luz sobre los horizontes morales que suscriban el periodismo de la izquierda, los padres de familia y el rgimen poltico. En primer lugar, para el rgimen era beneficioso mantener una lnea de continuidad tras dcadas de nacionalismo. Segn su principal representante, los libros de texto tenan un valor pedaggico e inspiracin patritica [que] slo puede desconocer la pasin sectaria.59 Continuaba en su discurso el presidente Lpez Mateos, dirigindose a un grupo de profesores, administradores de la educacin y padres de familia en Guadalajara durante la celebracin del Da del Maestro, sealando que al lado de los libros de texto seguiremos buscando los medios ms idneos para superarlos, educando con ellos a la niez mexicana en el amor a la patria, en el ejemplo de nuestros hroes, en el apego a nuestras tradiciones, en la devocin a la familia y en la fraternidad hacia los pueblos del mundo. Los pilares de la estabilidad de la nacin se sostenan aun en esos valores en crisis que, proyectados en las escuelas y reproducidos en la efectividad creciente de la cobertura escolar promovida por la SEP, mantenan al Estado con la seguridad de tener un firme control sobre la educacin que recibiran nios y jvenes. Si la lealtad juvenil al rgimen estaba garantizada, no habra temor a que las prcticas polticas fueran afectadas por cuestionamientos, as fueran de orden moral. Poltica aplaudi esta respuesta del presidente a los reaccionarios sedicientes padres de familia, y en varios nmeros en los aos sucesivos present las cifras exitosas del plan de expansin educativa.60 La aparente luna de miel entre Adolfo Lpez Mateos y algunos colaboradores de Poltica no debe llevar a engaos, pues la relacin de la izquierda en general y de la revista en particular estuvo
59 Panorama Nacional, Torres Bodet vs. Lpez Mateos, Poltica, Mxico, D. F., 1 de junio de 1962, p. 30. 60 Un balance positivo: el de educacin, Poltica, Mxico, D. F., 15 de noviembre de 1964, p. 8. El director Manuel Marcu Pardias tena cierta cercana con el presidente Lpez Mateos que superaba el inters por los autos lujosos y la velocidad. Esto marc los vaivenes editoriales de la revista hasta el nal de su sexenio, algo que se manifestaba en temas como el de la educacin y las reformas electoral y poltica; la amistad se resec con la seleccin del presidente de Gustavo Daz Ordaz como el elegido candidato del partido de gobierno. Cfr. Carlos Perzabal Marcu, Memorias
134
siempre matizada por otros temas candentes que la separaban del PRI, como el de la represin, la manipulacin de la prensa, los recortes de suministros para los rganos periodsticos de oposicin, el tema de los presos polticos, la ambigedad diplomtica ante Cuba o la perpetuacin de prcticas como las del futurismo y el tapadismo.61 En segundo lugar, la crtica de la izquierda, que se sirvi de Poltica como vlvula de escape, haca burlas del carcter folclrico de los valores nacionalistas que constituan verdaderos aderezos pedaggicos con los que se enriquecan y domesticaban, con el lenguaje autctono escolar, las versiones oficiales de la historia mexicana. Se ha escrito con amplitud sobre el papel de la enseanza de la historia, y su emparejamiento con pautas de civismo y los anclajes msticos del nacionalismo.62 Sin embargo, estos trabajos no han confrontado el problema de la influencia de los valores enseados en las escuelas y la forma como articularon la veneracin al sistema poltico. Es necesario considerar la educacin mexicana como una herramienta funcional para establecer una doctrina nacional, como un sistema de creencia secular o una religin civil.63 El arsenal simblico y las narrativas picas con las que floreci el nacionalismo mexicano dan buena cuenta de ello.64 Esto se haca notar en Poltica. Por ejemplo, Jorge Carrin escribi una crtica mordaz respecto a la participacin de Jaime Torres
61 Vale la pena sealar que el director Manuel Marcu Pardias profesaba un profundo respeto y admiracin por Vicente Lombardo Toledano, un factor que determin cierta inconformidad entre sectores del rgimen que vean all y en el apoyo a la Revolucin cubana una cimiente radical nociva para el pri y la estabilidad del sistema poltico mexicano. Colaboradores como Jorge Carrin tenan similares inclinaciones, lo que causaba sospechas respecto a lo novedoso de la propuesta periodstica dentro de la izquierda, as como tempranas fricciones con colaboradores y otros medios escritos. Cfr. Carlos Perzabal Marcu, Memorias 62 Cfr. Anne Rubenstein, op. cit.; Mary Vaughan et al., The eagle and the virgin; Mary Vaughan, La poltica cultural; Rafael Segovia, La politizacin del nio mexicano, Mxico, El Colegio de Mxico, 1977. 63 Cfr. Catherine Bell, op. cit.; William Beezley et al., op. cit. En Mxico, como en toda Latinoamrica, uno de los factores que ms ha limitado el despliegue del concepto de religin civil es la profunda correlacin entre el poder poltico y el poder religioso del catolicismo, incluso despus de la Revolucin mexicana y sus agudos momentos de anticlericalismo. Uno de los inconvenientes de esta tendencia es que limita las posibilidades de escrutar los marcos morales imperantes, porque se asume que slo hay uno legtimo cuya extensin secular esta cristalizada en el Estado y sus instituciones. 64 Cfr. Eric Van Young, Epilogue, en William H. Beezley et al., Rituals
135
Bodet en el mismo acto en Guadalajara, porque para el periodista su discurso fue un adobo de filosofa, tica del bien y del mal, e historia de tan patriotero colorido que el guila del traje lentejueleado qued penosamente acostada. El artculo demostraba una preocupacin por la moral intrnseca en la tarea educativa, que el alto funcionario decidi evitar en su discurso, pues opt por combinar los adornos folclricos con minucias administrativas que servan para evadir el tema de fondo y ms bien subsanar cualquier duda sobre su ejercicio en la funcin pblica. Sin embargo, la exaltacin nacionalista y los destellos de eficacia burocrtica no podan ocultar el riesgo que para la educacin del pas entraa la violacin diaria y consentida por la SEP del artculo 3o. constitucional frente a la abierta negociacin del derecho a la educacin en la que actuaba la legin del fanatismo reaccionario [] la triple alianza del clero, la burguesa regiomontana y el imperialismo yanqui kukluxklanes del libro de texto que combate no slo la educacin sino la independencia nacional. Para Jorge Carrin, el problema era ms bien de procedimiento, pues a lo largo de los debates no se enfrentaba el problema de fondo que era la actualizacin de los valores referenciales transmitidos en la educacin primaria y secundaria. No se incorporaba en las aulas escolares el discernimiento de los motivos que inspiraron la Revolucin mexicana, y mucho menos se mencionaba en los libros de texto su cambio de direccin en detrimento de las mayoras ms necesitadas. En su lugar, se resolva la crisis activando los mecanismos tradicionales del PRI para mantener sin deterioros su legitimidad en el poder; es decir, eliminando la presin ms inmediata por ejemplo, las dudas en la opinin pblica sobre el presidente y su secretario para comodidad del gobierno, cediendo ante la iniciativa privada durante una crisis de confianza respecto al presidente Adolfo Lpez Mateos por sus devaneos protectores de Cuba y las definiciones de su gobierno como de izquierda atinada. Tampoco se revisaba el impacto de solucionar las carencias educativas por la va privada, ya que en aras de tal grandeza, sin rencores ni memoria, don Jaime olvid en sus citas de mexicanidad de lentejuela, de batallas de 5 de mayo y alaridos patrioteros, fechas que nada dicen ni nada significan [que] la derecha arrojar la presa fofa de sus alimentos excedentes y aflojar un poco la cadena de la alianza para el progreso. Lo que el periodista vea como un aspecto crtico de la frontera moral que pasa por la escuela representaba en lti-
136
mas un ultraje a los smbolos mismos del nacionalismo. Este punto lo expres en unas lneas llenas de sarcasmo, como acto de salvacin ante el sacrilegio que se cometa con la infancia mexicana: a fuerza de planchar el traje, por obra del uso reiterado y estril, el guila falsa del patriotismo a lo china poblana acab por rendir sus alas ante las muy poderosas del dlar norteamericano.65 Sin duda el temor por la crisis de valores y su impacto en la juventud no limitaba la audacia y la jocosidad de los comentarios del periodista respecto al rgimen. Finalmente, un escrutinio de las entraas de la poltica educativa del pas tambin se public en las pginas de la revista. Hernn Escalante, maestro de matemticas y militante comunista que haba participado en la formacin de la CTM y que apoy la escisin de la IX seccin del SNTE a travs de su accin y liderazgo con el MRM, era una voz preclara para denunciar los problemas de fondo en la orientacin, ya no burocrtica o textual, sino de los postulados filosficos que sostenan el proyecto educativo nacional para nios y jvenes. Escalante apunt sus dardos hacia la necesaria revisin de los marcos pedaggicos usados en su confeccin, y cuestion su idoneidad tanto para la poca mundial, como para las necesidades del pas. La pedagoga de John Dewey era la mdula filosfica de la educacin pblica mexicana, producto de la asociacin juzgada por Escalante como apresurada y equvoca de su carcter liberal o de izquierda para el contexto norteamericano, en tanto su ideal en las aulas de clase era erradicar la explotacin de una clase por otra.66 Sin embargo, para Escalante esto era lesivo de los intereses nacionales, si por ellos se entiende la continuacin de la Revolucin mexicana como un esfuerzo por cerrar la brecha entre ricos y pobres, va la exaltacin de los valores democrticos y de justicia social. John Dewey promova limar asperezas interclasistas en el entorno escolar a travs de una limitacin de las manifestaciones explcitas de sus antagonismos. El modelo a seguir era la promocin de la transmisin de conocimientos prcticos para la autorrealizacin personal, a travs de un ejercicio pedaggico interactivo que estimulaba a la niez buscando
65 Jorge Carrin, La pedagoga a lo china poblana, Poltica, Mxico, D. F., 15 de mayo de 1962, p. 17. 66 Hernn Escalante, Los nuevos programas de enseanza privada, Poltica, Mxico, D. F., 1 de octubre de 1962, p. 16.
137
sus intereses individuales. Valores como la tolerancia, el optimismo, la cooperacin, la comprensin y el tacto en las relaciones interpersonales, las cualidades del business-man, estimulaban la adaptacin del nio al medio social a la vez que limitaban el impacto de nociones anticapitalistas en una democracia liberal. Escalante denunciaba cmo los nios desde 5o. y 6o. ao en adelante deben realizar estas actividades creadoras: juegos y pasatiempos Charadas y crucigramas, canicas, baleros y papalotes, todos ejemplos de la intensa bsqueda por equipararse a los arquetipos norteamericanos de desintelectualizacin de la escuela.67 Si bien los llamados de este maestro fueron desestimados, pues la estrategia pedaggica de John Dewey no representaba una amenaza concreta para los intereses de las elites que reclamaban una apertura educativa que incluyera la promocin de valores propios del credo catlico, la izquierda mantuvo activo este debate a lo largo de las reuniones del MRM, que Poltica de buen agrado sigui en sus pginas hasta 1967. El inters no era otro que condensar en la educacin pblica un legado de valores y principios morales que, articulados con el conocimiento de la historia nacional y la realidad concreta mexicana, estimulara en la juventud una sensibilidad ante la necesidad de cambiar el rumbo de la revolucin vilipendiada y desorientada del horizonte al que apunt el sacrificio de los padres de la patria. Sin embargo, el hecho de que Poltica plasmara en sus pginas las concepciones de periodistas y polticos respecto a la juventud no significaba que se despojara de la perspectiva paternalista y condescendiente, y mucho menos que abandonara el tono cannico de otro moralismo impuesto sobre nios y jvenes. Esto evidencia el carcter autoritario de la poltica en Mxico que la izquierda, por ms que intentara volcarse en contra del rgimen, haba heredado como un tigre hereda algunas de las marcas de sus ancestros. Justamente esta naturaleza ambigua en el carcter del liderazgo de la izquierda poltica mexicana requiri que en sus filas se formalizaran anclajes que dieran forma a un nuevo perfil subjetivo de revolucionario, del cual emanaran nuevos elementos para que su autoridad moral se desligara de las ataduras creadas por el rgimen de la Revolucin y el PRI, durante dcadas de gobierno autoritario en el pas. El momento en el que se desplegara esa mstica de la izquierda coincidi con el desper 67 Idem.
138
tar juvenil a la vida poltica, pero para entonces Poltica ya haba salido de circulacin merced a las presiones del gobierno y a las contradicciones inherentes de los motores del proyecto periodstico que tanto inspir a la oposicin mexicana durante siete aos. Los jvenes, juzgados por amplios sectores de la adulta y madura izquierda como moralmente desorientados y carentes de una mano diligente que les guiara en su extravo rebelde, tendran en el movimiento de 1968 la posibilidad de constatar la falta de consecuencia poltica y moral de sus lderes tradicionales, quienes a la postre, convertiran las crujas y celdas en la plataforma para perpetuar la legitimidad de su liderazgo, pese a haberle fallado una vez ms a Mxico en uno de sus momentos cruciales.
Conclusin
En 1965, las pginas de Poltica mostraban cambios significativos en su plantilla, el tono de sus columnas y editoriales, y la manera como sus colaboradores se inmiscuan en el activismo contestatario de la poca. La guerra en Vietnam, la ocupacin norteamericana a la Repblica Dominicana y su creciente presin sobre la frontera norte del pas fueron temas objeto de escrutinio por parte de los periodistas, adems de problemas internos como el paro de los trabajadores de la salud y una incmoda presin del gobierno sobre las universidades pblicas. A estos cambios en la textura de Poltica, se le debe sumar un inters por las experiencias insurgentes de Argelia y el florecimiento de las guerrillas en pases de Amrica Latina como Colombia, Guatemala, Per y Venezuela. Algunas de las columnas y editoriales ms viscerales vinieron con la violenta transicin brasilera que expuls a Joo Goulart del poder en abril de 1964, que sirvi para incluir entre la fauna de la familia revolucionaria al gorila como una alegora de la represin militar. La revista desde 1963 haba adoptado en sus pginas una de las excusas para la salida de Carlos Fuentes y compaa en 1964 la seccin Documentos de la Quincena, que sirvi para reproducir los ecos ideolgicos de toda la izquierda internacional, en especial de Cuba, la URSS y Argelia, sumados a exmenes crticos de la formacin del partido oficial que en entregas seriadas refrescaban el fervor opositor en sus lectores. La redaccin de Poltica adoptaba as un talante pedaggico y contestatario de cara a los problemas de Mxico, orientado a estimu-
139
lar la formacin de sus lectores y enmendar las divisiones de la izquierda avivadas luego de la erosin sufrida por el MLN en 1964-1965. Mientras su lnea editorial se radicalizaba, el perfil del periodista heroico iba tomando consistencia.68 Surgi un especial inters por el examen del marxismo en su versin humanista, de la mano de Jean-Paul Sartre y Eric Fromm, que vino a dar carta de ciudadana en el imaginario poltico de la izquierda al periodista e intelectual heroico que en Mxico, como en Francia y Norteamrica, tena en las universidades un nicho propicio para su vocera crtica contra el imperialismo y las fallas de los sistemas democrticos en todo el planeta. Esa reverencia al periodismo intrpido, aquel que marchaba a contracorriente de los regmenes y que se embelesaba en las noticias sobre la ordala por la que tuvo que pasar Rgis Debray en Bolivia al ser capturado mientras segua los pasos trazados por el heroico Ernesto el Che Guevara, germinaba ya en 1962, cuando Poltica rindi un sentido homenaje al acadmico y activista C. Wright Mills, y exaltaba el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos, este ltimo quiz el tema que abri un espacio en sus pginas a la juventud como
68 La lnea editorial de Poltica haba adoptado una clara beligerancia despus del asesinato de Rubn Jaramillo en mayo de 1962, y de sus pginas salieron agudas crticas al esquema represivo del gobierno de Adolfo Lpez Mateos, as como la inusitada autonoma de los organismos de seguridad que empezaban a transgredir la tradicional dependencia frente al ejecutivo. Un ao despus, la revista mantena sus cidos comentarios y sealamientos respecto a la represin sindical, como lo deja ver un artculo donde denunciaba la participacin ocial en la muerte de Romn Guerra, Ral Todd ambos destacados luchadores sindicales y Rubn Jaramillo en la brutal masacre de Xochicalco (cfr. A los procuradores de los estados, reunidos en el Segundo Congreso Nacional de Procuradores, Poltica, Mxico, D. F., 15 de mayo de 1963, p. 13), mientras exaltaba el herosmo de los luchadores sociales y la creciente amenaza sobre los periodistas de oposicin. La forma como el asesinato de Rubn Jaramillo despert las alarmas del periodismo de izquierda bien dara para escribir investigaciones completas, que desafortunadamente en este artculo se tocan apenas tangencialmente. Valga sin embargo aclarar que la beligerancia frente al tema de autores como Carlos Fuentes, Fernando Bentez y otros escritores sirvi para que se enalteciera la lucha insurgente y el activismo en el mbito rural, que aunque un aspecto central y necesario en la formacin de una esfera pblica, sirvi para destacar intelectuales que con el tiempo se acomodaran bajo el manto protector del rgimen poltico mexicano, incluso despus de la masacre de Tlatelolco.
140
actor poltico significativo.69 Poltica fue sensible a esas orientaciones de la izquierda internacional y al color local de la protesta social, pero careca de la energa y la beligerancia del movimiento estudiantil que caracteriz la protesta juvenil a lo largo de la dcada. Ninguno de estos cambios en Poltica fue gratuito, pues se emparentaban con el apoyo a las luchas de liberacin y descolonizacin, adems de la fascinacin con la figura mstica de Camilo Torres en el ELN colombiano. Practicante del periodismo, la lucha social y la docencia, el cura guerrillero constituy uno de los anclajes de la nueva mstica revolucionaria de la que Poltica se hizo pionera y eje informativo. Su muerte en 1966 fue registrada con pesar en sus pginas, a lo que se respondi con exaltaciones por el heroico sacrificio en las llamas purificantes de la revolucin social. Del mismo modo, Rgis Debray se sumara a la lista de los arquetipos de la accin y el compromiso revolucionario, como escritor, periodista, docente e intelectual activo en la lucha revolucionaria en Bolivia; fue una gesta que lo arrastr a la crcel, lugar que le termin de otorgar la autoridad moral que los militantes de izquierda le buscaban arrebatar a los regmenes polticos que dominaban la mstica revolucionaria.70
69 La muerte del afamado socilogo se ajust al debate en torno al papel de los intelectuales en Poltica. Cfr. editorial Muere Mills, Poltica, Mxico, D. F., 1 de abril de 1962, p. 2a. de forros. Sobre los antecedentes inmediatos en la revista, cfr. Hacia un encuentro mundial de intelectuales?, Poltica, Mxico, D. F., 1 de octubre de 1962, p. 45. Aos despus, en medio de la crisis causada por la censura, los ajustes de la plantilla del Fondo de Cultura Econmica y el proceso judicial que desencaden el libro de Oscar Lewis Los hijos de Snchez, se promovi en la revista una semblanza del intelectual como hroe y gura necesaria en el cambio social del pas que incluy una encuesta a lo ms destacado de los escritores del pas. Cfr. Jorge Carrin, Los hijos de Snchez de las reuniones interparlamentarias, Poltica, Mxico, D. F., 15 de febrero de 1965, p. 13. La Nacin Los hijos de Snchez, Poltica, Mxico, D. F., 1 de marzo de 1965, p. 14-15. De alguna forma, el herosmo periodstico estaba a mitad de camino entre el compromiso poltico en su mxima expresin al estilo guevarista, y la tibia respuesta posible en un periodismo de izquierda que, si bien no estaba en agrante colusin con el rgimen, se mantena muy a la expectativa de sus movimientos en particular para inclusiones partidistas por la va de alianzas. Cfr. Barry Carr, La izquierda 70 Otro ejemplo temprano en ese despertar del periodismo heroico como marco de accin en la revista fue la ejecucin del periodista espaol Julin Grimau por parte del rgimen franquista. En lnea con la poltica exterior mexicana de mantener mnima relacin diplomtica con Espaa, este hecho serva de ejemplo en la izquierda para mostrarle al partido de gobierno en Mxico cmo en sus crceles algo similar suceda, sin que la contradiccin le
141
La mayora de estos arquetipos de accin poltica y reflexin intelectual se asocian con la idea del hombre nuevo. Su estudio es necesario a la luz del difcil trnsito de jvenes y mujeres a la escena pblica y poltica, pero deben existir antecedentes para sumergirse en lo que esa nocin realmente signific en la poltica de los aos 1960 en el pas. Esta investigacin se orienta de forma general a la comprensin de ese fenmeno, anteponiendo la realidad concreta mexicana a cualquier divagacin terica sobre subjetividad y masculinidad que carezca de asidero emprico o un antecedente analtico que la avale. En este artculo se han introducido algunas de las facetas ms destacadas de los debates propios del periodismo de la izquierda entre 1960 y 1967, como una contribucin inicial al examen de los perfiles de moralidad y herosmo que surgieron en los aos 1960. Estos elementos de anlisis constituyen una muestra de los rasgos de subjetividad poltica ms interesantes a que dio lugar una dcada compleja de la historia contempornea mexicana. Internamente, Poltica se haba repuesto de la partida de cinco de sus colaboradores ms reconocidos, hecho que favoreci el tallado de los contornos del periodismo heroico. En Mxico, el oficio de periodista as como la docencia y reflexin intelectual constituyeron una tarea titnica propicia slo para aquellos dotados de resistencia y arrojo, puesto que el compromiso iba hasta donde durara la resistencia personal a los medios represivos usados por el poder del rgimen de la ya descompuesta Revolucin mexicana. Los temas examinados fueron importantes en la configuracin de un ideal de subjetividad revolucionaria, que vea crticamente el sistema educativo, el discurso nacionalista sobre la Revolucin mexicana, y que tena en la juventud la esperanza de formar los hombres nuevos, encargados de mantener viva la antorcha de la justicia social. De all en adelante, la redaccin de la revista concentr buena parte de su energa en completar los rasgos del arquetipo heroico de compromiso con el periodismo, la investigacin social y la docencia. Ya fuera a travs del seguimiento de las opiniones de intelectuales mexicanos acerca del compromiso con la lucha social, desencadenado luego de un discurso de
causara el ms mnimo sonrojo a sus dirigentes. Cfr. Ermilo Abreu, Franco, apstol del crimen, Poltica, Mxico, D. F., 1 de mayo de 1963, p. 29.
142
Jean-Paul Sartre en la URSS en 1963, o como resultado de la direccin que adopt la Revolucin Cubana y el regreso de Ernesto el Che Guevara a las lides insurgentes en Bolivia y el Congo, Poltica se involucr de llen en los debates propios de los movimientos de liberacin nacional que tenan en la construccin de un ideal del hombre nuevo la oportunidad de tonificar el impulso revolucionario en la direccin que seguan las fuerzas sociales ms importantes del momento. Los horrores de la experiencia heroica del periodismo los viviran Vctor Rico Galn y Manuel Marcu Pardias en la crcel. Paradjicamente, desde 1961 ellos mismos con sus escritos exigan la liberacin de los presos polticos mientras elevaban a Filomeno Mata y David Alfaro Siqueiros como hroes insignia del compromiso revolucionario. Igualmente, Demetrio Vallejo y Valentn Campa, Encarnacin Prez, Alberto Lumbreras entre otros que haban inspirado una generacin de rebeldes durante la insurgencia obrera de 1958-1959, ejercitaron la pluma periodstica desde sus respectivos centros de reclusin. Con la reclusin de intelectuales y periodistas, el rgimen de la Revolucin anim el fuego que galvanizara el perfil heroico de quienes denunciaron su decadencia y arbitrariedades. Sin embargo, mientras atizaba el fuego del purgatorio al que conden a sus opositores en celdas llenas de presos polticos, la llama de su legitimidad en el poder se extingua. Estas fueron las vivencias que serviran de enseanza para una generacin de jvenes cuyo nimo e inters en la definicin del rumbo de su pas tuvo en Tlatelolco su pgina ms trgica.
Fuentes
Poltica: Quince das de Mxico y el Mundo (1960-1967). La Prensa (1958-1962). Caridad y Patriotismo. rgano de la Cruz Roja de Cuautla (1953-1963). Brecha: por la Superacin de Mxico (1962-1965).
Bibliografa
Adler de Lomnitz, Larissa, Cmo sobreviven los marginados, Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1985.
143
Agustn, Jos, Tragicomedia mexicana, 2 v., Mxico, Planeta, 1992. Beezley, William H., et al., Rituals of rule, rituals of resistance: public celebrations and popular culture in Mexico, Wilmington, SR Books, 1994. Bell, Catherine, ritual theory, ritual practice, Oxford, Oxford University Press, 2009. Camp, Roderic, Lderes polticos de Mxico, su educacin y reclutamiento, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1983. Carr, Barry, La izquierda mexicana a travs del siglo XX, Mxico, Era, 1996. Cohen, Deborah, y Lessie Jo Frazier, Mxico 68: hacia una definicin del espacio del movimiento. La masculinidad heroica en la crcel y las mujeres en las calles, Estudios Sociolgicos, v. 22, n. 3, 2004, p. 591-623. , No slo cocinbamos: historia indita de la otra mitad del 68, en Iln Semo, La transicion interrumpida: Mxico 1968-1988, Mxico, Universidad Iberoamericana/Nueva Imagen, 1993. Coso Villegas, Daniel, El sistema poltico mexicano: las posibilidades de cambio, Mxico, Joaqun Mortiz, 1976. ,La crisis de Mxico, Mxico, Clo, 1997. Gilbert, Joseph, et al., Fragments of a golden age: the politics of culture in Mexico since 1940, Durham, Duke University Press, 2001. Lewis, Oscar, Los hijos de Snchez, Mxico, Grijalbo, 1982. Lpez Cabrera, Patricia, Una inquietud de amanecer: literatura y poltica en Mxico, 1962-1987, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico/Plaza y Valds, 2006. OMalley, Illene, Hero cults and the institutionalization of the Mexican State, 1920-1940, Nueva York, Greenwood Press, 1986. Perzabal Marcu, Carlos, De las memorias de Manuel Marcu Pardias, Mxico, Rino, 1997. Reynaga Meja, Juan Rafael, La Revolucin cubana a travs de la revista Poltica en Mxico: construccin imaginaria de un discurso para Amrica Latina, tesis de licenciatura en Estudios Latinoamericanos, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2005. Rivera Castro, Jos, Balance histrico de la revista Problemas Agrcolas e Industriales de Mxico, Tiempo y Escritura, Universidad Autnoma Metropolitana, 1 (2004) [documento en lnea en formato html]:
144
http://www.azc.uam.mx/publicaciones/tye/tye16/art_hist_01.html, consultado 31 agosto de 2012. Rubenstein, Anne, Bad language, naked ladies and other threads to the nation: a political history of comic books in Mexico, Durham, Duke University Press, 1998. Segovia, Rafael, La politizacin del nio mexicano, Mxico, El Colegio de Mxico, 1977. Torres Septin, Valentina, "Estado contra Iglesia/Iglesia contra Estado. Los libros de texto gratuitos: un caso de autoritarismo gubernamental 1959-1962?", Historia y Grafa, Mexico, D.F., Universidad Iberoamericana, 2011, p. 19-37. ,La educacin privada en Mxico: 1903-1976, Mxico, El Colegio de Mxico/Universidad Iberoamericana, 1997. Vaughan, Mary, Estado, clases sociales y educacin en Mxico, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982. ,La poltica cultural en la Revolucin: maestros, campesinos y escuelas en Mxico, 1930-1940, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2001. Vaughan, Mary, et al., The eagle and the virgin: nation and cultural revolution in Mexico, 1920-1940, Durham, Duke University Press, 2006. Weeks, Charles A., The Jurez myth in Mexico, Tuscaloosa, University of Alabama Press, 1987. Zolov, Eric, Rebeldes con causa: la contracultura mexicana y la crisis del Estado patriarcal, Mxico, Norma, 2002.

Crisis Mistica y Periodismo de Izquierda en Mexico PDF

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Crisis Mistica y Periodismo de Izquierda en Mexico PDF

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Crisis mstica, educacin y juventud La formacin del perl moral del periodismo en la revista Poltica, 1960-1967

Juan Carlos Snchez Sierra

Palabras clave Abstract

31 de agosto de 2012 18 de octubre de 2012

Crisis mstica, educacin y juventud

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

De la crisis de la Revolucin al periodismo heroico

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

Poltica, y el periodismo como desacralizacin

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

De cara a la juventud: la crisis de las prcticas polticas y la mstica nacionalista

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

La educacin juvenil: moral, pedagoga y la crisis del oropel nacionalista

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

El debate sobre la educacin

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

Libros de texto, fallas de la educacin y la cultura popular

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

El tejido moral: valores sociales y pedagoga para la educacin juvenil

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

crisis mstica, educacin y juventud

juan carlos snchez sierra

Potrebbero piacerti anche