E L CUERP O V I TA L

MAX HEINDEL

THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP

P.O. Box 713
Ocenaside, CA. 92049-0713, U.S.A.
www.rosicrucian.com/foreign/default.htm
rosfshp@rosicrucianfellowship.org

PREFACIO
La escuela de Sabidura Occidental ensea como precepto fundamental que
todo desarrollo oculto comienza en el cuerpo vital como lo ha expresado
Max Heindel, iniciado de la Orden Rosacruz. Por lo tanto, con el fin de
presentar de una manera concisa y comprensible toda la informacin
importante que el fundador de la fraternidad Rosacruz comunic en sus
mltiples escritos cartas, lecciones y libros-, respecto al vehculo etrico,
publicamos en un volumen todo este material compilado. Tanto para el
lego en las enseanzas ocultas, como para el estudiante adelantado,
creemos que esta informacin ser de mucho valor prctico.
Un ncleo de estudiantes de la Escuela de Sabidura Occidental, con amor
y abnegacin han sacrificado su tiempo y sus esfuerzos en la
preparacin
de este material para su publicacin, y hacen votos para que cada ejemplar
de este libro lleve un mensaje de luz e inspiracin al aspirante espiritual
que se empee en seguir el camino de Cristo.

INTRODUCCIN
La Filosofa Rosacruz, ensea que el hombre es un triple Espritu que posee
una mente, gobernando con ella un triple cuerpo, que eman de s
mismo para adquirir experiencia. Este triple cuerpo el Espritu lo
transforma en una triple alma, de la cual se nutre elevndose as de la
impotencia a la omnipotencia. El Espritu Divino emana de s mismo el
cuerpo denso, extrayendo como fruto el Alma Consciente; el Espritu de
Vida emana de s mismo el cuerpo vital, extrayendo como fruto el alma
Intelectual, el Espritu Humano emana de s mismo el cuerpo de deseos,
extrayendo como fruto el Alma Emocional. El cuerpo vital est
formado de ter y compenetra el cuerpo visible, asimismo como el ter
compenetra todas las cosas, con la nica excepcin que el ser humano
especializa una mayor cantidad de ter universal. El cuerpo etrico es
nuestro instrumento para especializar la energa vital del sol.
La Filosofa Rosacruz ensea tambin que nuestro esquema evolutivo
prosigue a travs de cinco de los siete Mundos o estados de materia (Fsico,
del Deseo, del Pensamiento, Mundo del Espritu de Vida, Mundo del
Espritu Divino), en siete grandes Perodos de Manifestacin (de Saturno,
Solar, Lunar, Terrestre, de Jpiter, de Venus y de Vulcano), a travs de los
cuales los Espritus Virginales, o la vida evolucionante, se convierten

primero en hombres y finalmente en Dioses. Ahora estamos en el cuarto, o

Perodo Terrestre, que se divide en siete Revoluciones, y tambin en
siete pocas: la Polar, Hiperbrea, Lemrica, Atlante y Aria, adems
vendr la poca Galilea y el Reino de Dios (ver el concepto Rosacruz
del Cosmos, pgs. 155-311). Al comienzo del Perodo de Saturno
doce grandes Jerarquas Creadoras estaban activando el trabajo de la
Evolucin. Dos de esas Jerarquas ejecutaron algunos trabajos al
principio para ayudar y despus se retiraron de la existencia limitada a
la liberacin. Otras tres jerarquas Creadoras las siguieron al principio
del Perodo Terrestre los Seores de la Llama, los Querubines y
Serafines- quedando siete Jerarquas en servicio activo cuando empez el
Perodo Terrestre: los Seores de la Sabidura, los Seores de la
Individualidad, los Seores de la Forma, los Seores de la Mente, los
Arcngeles, los ngeles y los Espritus Virginales.

PARTE I
EVOLUCIN PASADA DEL CUERPO VITAL DEL HOMBRE
Captulo I
DURANTE PERODOS Y REVOLUCIONES
La evolucin del cuerpo vital y del Espritu de Vida, siendo el primero su
contraparte, se comenz en el Segundo Perodo, o solar, de los Siete
grandes Das de Manifestacin. Desde entonces el cuerpo vital fue
reconstruido y alcanzar la Perfeccin en el Perodo de Jpiter. Ms
adelante la humanidad no lo necesitar; sin embargo la quintaesencia de
este vehculo se conservar.
El Espritu de Vida y el cuerpo vital iniciaron su evolucin en el
Perodo Solar y en consecuencia el Hijo se hizo cargo especialmente de
aquellos.
Los Seores de la Llama haban dado anteriormente el germen del
cuerpo denso y, en la primera mitad de la Revolucin de Saturno del
Perodo Solar, tuvieron que hacer algunas mejoras en l.

En el Perodo Solar se comenz la formacin del cuerpo vital, con todas las
cualidades consiguientes de asimilacin, crecimiento, propagacin,
glndulas, etc.
Los Seores de la Llama incorporaron al germen del cuerpo denso
nicamente la capacidad de desarrollar los rganos de los sentidos. En
el
intervalo que estamos considerando se hizo necesario cambiar el germen de
tal manera que permitiera su interpenetracin por un cuerpo vital y la
capacidad de desarrollar glndulas y un canal alimenticio. Esto se efectu
por la accin conjunta de los Seores de la Llama que proporcionaron el
germen original, y los seores de la Sabidura, que se hicieron cargo de la
evolucin material en el Perodo Solar.
Cuando los Seores de la Llama y los Seores de la Sabidura, en la
Revolucin de Saturno del Perodo Solar, hubieron reconstruido
conjuntamente el cuerpo denso en germen, los seores de la Sabidura, en
la segunda Revolucin, iniciaron el trabajo correspondiente en realidad al
Perodo Solar, irradiando de sus propios cuerpos el germen del cuerpo vital,
hacindolo as capaz de interpenetrar al cuerpo denso y dndole al germen
la capacidad para ulterior crecimiento y propagacin, excitando los centros
de los sentidos del cuerpo denso y obligndolo a moverse. En una palabra,
aquellos proporcionaron, en germen, al cuerpo vital todas las facultades
que se estn ahora desarrollando para convertirlo en un instrumento
flexible para uso del Espritu.
Debemos hacer notar que como la primera Revolucin, o de Saturno, de
cualquier perodo est relacionada con el trabajo del cuerpo denso (porque
comenz en una primera Revolucin) as la segunda, o Revolucin
Solar, de cualquier perodo, est relacionada con el mejoramiento del cuerpo
vital, que comenz en una segunda Revolucin.
Puede decirse que, en el Perodo solar, el hombre atraves la existencia
vegetal. Tena un cuerpo denso y un cuerpo vital, como lo tienen las plantas
y su conciencia, como la de stas, era de sueo sin ensueos.
As que hubo dos clases o reinos en el Perodo Solar; la de los
rezagados del Perodo de Saturno, que eran minerales an, y los
adelantados del Perodo de Saturno, que ya podan recibir el germen
del cuerpo vital y hacerse anlogos a las plantas.
A mediados de la Sptima Revolucin del Perodo Solar, los seores de la
Sabidura se hicieron cargo del espritu de Vida en germen, dado por
los

Querubines en la sexta Revolucin del Perodo Solar. Hicieron esto con el

objeto de conexionarlo al espritu Divino. Su mayor grado de actividad en
esta labor se despleg en la Noche Csmica, que se produjo entre los
Perodos Solar y Lunar. Al alborear el Perodo Lunar, cuando la oleada de
vida parti para su nuevo peregrinaje, reaparecieron los Seores de la
Sabidura, trayendo consigo los vehculos germinales del hombre en
embrin. En la primera Revolucin, o de Saturno del Perodo Lunar,
aquellos cooperaron con los Seores de la Individualidad, que se hicieron
cargo especialmente de la revolucin material del Perodo Lunar, y juntos
reconstruyeron el germen del cuerpo denso, trado desde el Perodo
Solar. Este germen haba desarrollado rganos embrionarios de los
sentidos, rganos digestivos, glndulas, etc., y fue interpenetrado por un
cuerpo vital germinal que difundi cierto grado de vida en el denso cuerpo
embrionario. Por supuesto, ste no era slido y visible tal como lo es ahora,
aunque hasta cierto punto estaba un tanto organizado y era
perfectamente visible y distinto para la vista clarividente y
desarrollada del investigador competente, que estudia la memoria de
la Naturaleza para conocer ese lejansimo pasado.
En la segunda revolucin, o Solar del Perodo Lunar, el cuerpo vital fue
modificado con objeto de darle la capacidad de ser interpenetrado por un
cuerpo de deseos, as como tambin para que pudiera acomodarse por s
mismo al sistema nervioso, muscular, seo, etc. Los seores de la sabidura
que fueron los originadores del cuerpo vital, tambin ayudaron a los
Seores de la Individualidad en este trabajo.
En la sexta Revolucin del Perodo Lunar, los Querubines reaparecieron y
vivificaron al Espritu de Vida de aquellos que haban quedado atrs en
el Perodo Solar, pero que desde entonces haban alcanzado el grado
de desarrollo necesario, y tambin lo vivificaron en aquellos rezagados
del Perodo Solar que no haban desarrollado el cuerpo vital durante
su existencia vegetal en el Perodo Lunar.
Los adelantados de la nueva Oleada de vida haban estado atravesando un
grado inferior de existencia vegetal; sin embargo, la mayora de ellos,
haban desarrollado el cuerpo vital lo suficiente, como para permitir el
despertar del Espritu de vida.
As que los tres ltimos posean los mismos vehculos al principio del
Perodo Terrestre, aunque nicamente los dos nombrados primero
pertenecen a nuestra oleada de vida, y tienen la posibilidad an de
sobrepasarnos, si pasan el punto crtico que tendr lugar en la prxima
revolucin del Perodo Terrestre. Los que no puedan pasar ese punto

quedarn detenidos hasta que alguna evolucin futura llegue al grado en el

que puedan unirse a ella y proseguir su desarrollo en un nuevo perodo
humano. Sern excluidos y no podrn seguir con nuestra humanidad,
porque sta se habr desarrollado dejndolos tan lejos, que seran una
verdadera traba para el progreso nuestro si tuviramos que hacernos cargo
de ellos. No sern destruidos, sino que quedarn solamente a la espera
de otro perodo evolutivo.
Al final del Perodo Lunar, esas clases posean los vehculos indicados
en el diagrama 10 del Concepto Rosacruz del Cosmos, y con ellos partieron
al principio del perodo Terrestre. Durante el tiempo transcurrido
desde entonces, el reino humano ha estado desenvolviendo el eslabn de la
mente y ha alcanzado en consecuencia la plena conciencia de
vigilia. Los animales han obtenido un cuerpo de deseos; las plantas un
cuerpo vital; los
rezagados de la oleada de vida que comenz su evolucin en el Perodo
Lunar, han escapado a la dura y pesada condicin ptrea y ahora sus
cuerpos densos los componen nuestras tierras blandas y suaves, en tanto
que la oleada de vida que comenz su evolucin aqu, en el Perodo
Terrestre, forma las rocas y piedras ms duras.
Vemos pues que al terminar el Perodo Lunar el hombre posea
cuerpo triple en distintos grados de desarrollo, as como tambin
germen del triple espritu. El hombre tena un cuerpo denso, vital y
deseos y el Espritu Divino, de Vida y Humano. Le faltaba
eslabn para conexionarlos.

un
el
de
el

Otra jerarqua creadora cuid especialmente de los tres grmenes del

cuerpo denso, vital y de deseos, conforme evolucionaba. Aquella fue la
que, bajo la direccin de otras rdenes ms elevadas, hizo el trabajo
principal en esos cuerpos empleando la vida evolucionante como una
especie de instrumento. Esta Jerarqua es llamada Seores de la Forma. Y
haban ya evolucionado tanto, que pudieron tomar a su cargo el tercer
aspecto del Espritu del hombre Espritu Humano- en el prximo Perodo:
El Terrestre.
Examinemos pues el asunto para ver lo que se puede esperar de aquel quien
dice ser un Maestro. Para eso debemos antes de todo preguntarnos: Qu
objeto tiene la existencia en el universo material?. Podemos contestar a esta
pregunta diciendo que es la evolucin de la conciencia. Durante el Perodo
de Saturno, cuando ramos similares a los minerales actuales, nuestra
conciencia era anloga a la de un mdium expulsado de su cuerpo por
Espritus del Mundo de Deseos durante una sesin de materializacin,
cuando una buena parte de los teres que componen el cuerpo vital ya haya

sido expulsada. Entonces el cuerpo fsico est sumido en un trance

profundo. En el Perodo Solar, cuando ramos semejantes a los vegetales
actuales, nuestra conciencia era de sueo sin ensueos, como sucede
cuando el cuerpo de deseos, la mente y el espritu han salido, dejando sobre
el lecho el cuerpo fsico y vital. En el Perodo Lunar, hemos tenido una
conciencia pictrica, como la del sueo con ensueos, cuando el cuerpo de
deseos se aleja solo parcialmente del vehculo denso y del cuerpo vital.
Aqu, en el Perodo Terrestre nuestra conciencia se dilat para ver las cosas
fuera de nosotros, lo que se consigui colocando todos nuestros vehculos
en una posicin concntrica, como sucede en nuestro estado de vigilia.
El l Perodo Terrestre es preeminentemente el Perodo de la Forma, porque
aqu es donde la forma, o la parte material de la evolucin esta en su grado
ms elevado y su estado ms pronunciado. Aqu es donde el Espritu est
ms desamparado y cohibido y la forma es el factor ms dominante, y de
aqu el predominio de los Seores de la Forma.
Durante esta revolucin (la segunda o la revolucin Solar del Perodo
Terrestre) se reconstruy el cuerpo vital con el objeto de acomodarlo a la
mente germinal. El cuerpo vital tom una forma ms parecida al cuerpo
denso, de manera que se encontrar en las condiciones necesarias para
poder ser empleado como el ms denso vehculo durante el Perodo Jpiter,
cuando el cuerpo denso se haya espiritualizado.
Los ngeles, que eran la humanidad del Perodo Lunar, fueron
ayudados por los Seores de la Forma en su reconstruccin. La
organizacin del cuerpo vital, es ahora en su eficacia, el ms prximo
al cuerpo denso.
Algunos que han escrito sobre este asunto, afirman que slo es un eslabn,
y sostienen que no es ms que el molde del cuerpo denso, y no un vehculo
separado.
Si bien no deseamos criticarlos, y si bien admitimos tambin que esa
afirmacin parece ser justificada por el hecho de que el hombre en su
estado actual de evolucin no puede ordinariamente emplear su cuerpo
vital como un vehculo independiente porque siempre permanece con el
cuerpo denso, y extraerlo de l en total causara la muerte de ste- sin
embargo hubo un tiempo en el que no estaba tan firmemente incorporado
con el ltimo, como veremos muy pronto.
Durante esas pocas de la historia de la Tierra, ya mencionadas, que
han
sido llamadas Lemrica y Atlante- el hombre era un clarividente
involuntario y precisamente la falta de conexin entre el cuerpo denso y el
vital era lo que produca este fenmeno. (Los Iniciadores de ese tiempo

ayudaban al candidato a perder esa conexin an ms, como en un

clarividente voluntario.)
Desde entonces el cuerpo vital se entreteji mucho ms firmemente con el
cuerpo denso en la mayora de los hombres, pero en los sensitivos la
conexin es floja. Esa falta de conexin es lo que constituye la diferencia
entre el psquico y el hombre corriente, que est inconsciente de todo
lo
que no sean vibraciones captadas por sus cinco sentidos Todos los seres
humanos tienen que pasar a travs de este perodo de estrecha conexin de
los vehculos y experimentar la consiguiente limitacin de conciencia. Hay,
por lo tanto, dos clases de sensitivos: los que an no se han sumergido
firmemente en la materia como por ejemplo, la mayora de los hindes, los
aborgenes americanos, etc., que poseen cierto grado de clarividencia o que
son sensibles a los sonidos de la Naturaleza, y aquellos que van a la
vanguardia de la evolucin. Estos ltimos, estn surgiendo del pinculo de
la materialidad, y pueden dividirse en dos clases, una de las cuales se
desarrolla de una manera pasiva, sin energa y voluntad. Por medio de la
ayuda de otros, ellos vuelven a despertar el plexo solar, u otros
rganos relacionados con el sistema nervioso involuntario. Por lo
tanto son clarividentes involuntarios, mdiums que no tienen gobierno
alguno sobre
su facultad. Han retrocedido. La otra clase est compuesta por los que
voluntariamente desarrollan los poderes vibratorios de los rganos
relacionados actualmente con el sistema nervioso voluntario y de esta
manera se convierten en ocultistas desarrollados que dominan sus propios
cuerpos y ejercen la facultad de la clarividencia a voluntad. Se los
denomina clarividentes voluntarios o desarrollados.
En el Perodo de Jpiter el hombre funcionar en su cuerpo vital, de la
misma manera que funciona ahora en su cuerpo denso; como ningn
desarrollo es sbito en la Naturaleza, el proceso de separar los dos cuerpos
ha comenzado ya. El cuerpo vital alcanzar un grado mucho mayor de
eficiencia que el que tiene actualmente el cuerpo denso. Como que es un
vehculo mucho ms flexible, el Espritu podr, entonces, usarlo de una
manera imposible de realizar con nuestro vehculo denso, actual.
El cuerpo vital fue comenzado en la segunda Revolucin del Perodo Solar,
fue reconstruido en el Perodo Lunar y Terrestre y alcanzar la perfeccin
en e Perodo de Jpiter, que ser su cuarto estado, as como el Perodo
Terrestre es el cuarto estado para el cuerpo denso.
La Naturaleza no malgasta nada. En el Perodo de Jpiter las fuerzas del
cuerpo denso sern superimpuestas sobre el cuerpo vital completado. Ese
vehculo poseer entonces los poderes del cuerpo denso adems de sus

propias facultades y ser por lo tanto un instrumento mucho ms til para la

expresin del triple Espritu, que si estuviera constituido por sus solas
fuerzas nicamente.
Similarmente, el Globo D de Perodo de Venus est situado en el
Mundo del Deseo, y all no podra emplearse ni un cuerpo vital, ni un
denso como instrumento de conciencia. En consecuencia, las esencias de
los cuerpos
vital y denso perfeccionados sern incorporados en ese Perodo al completo
cuerpo de deseos, convirtindose as el ltimo en un vehculo de cualidades
trascendentales, maravillosamente adaptado y sensibilsimo al menor deseo
del Espritu interno, que debido a nuestras presentes limitaciones, est ms
all de nuestra ms elevada concepcin.
Aun as, la eficiencia de ese esplndido vehculo ser transcendida cuando
en el Perodo de Vulcano su esencia, junto con las de los vehculos vital y
denso, se agreguen al cuerpo mental, que se convertir en la ms elevada
expresin de los vehculos humanos, conteniendo en s mismo la
quintaesencia de lo mejor que haba en sus vehculos. Si el vehculo
del Perodo de Venus est tan all de nuestra comprensin actual; cunto
ms no lo estar el vehculo que estar al servicio de los divinos seres
del Perodo de Vulcano!

PARTE I
EVOLUCIN PASADA DEL CUERPO VITAL DEL HOMBRE

Captulo II
DURANTE POCAS
Las pocas polar, Hiperbrea, Lemrica y Atlante son recapitulaciones de
las etapas que atravesaron los Espritus Virginales y, por consiguiente, el
cuerpo vital se modific durante esas pocas.
Cuando el hombre en la poca Polar apareci por primera vez sobre
la
tierra, el cuerpo denso fue el primer vehculo que se construy y en la

poca Hiperbrea fue vitalizado por la interpenetracin del cuerpo

vital. En aqul entonces el hombre era parecido a los ngeles, machohembra, una completa unidad creadora, capaz de engendrar por s
mismo proyectando toda su fuerza creadora: el amor.
Cuando la Tierra surgi del Caos, se encontraba en la tapa rojo-oscuro que
conocemos como poca Polar. Entonces la humanidad desarroll
primeramente un cuerpo denso que no era absolutamente, como nuestro
cuerpo actual, por supuesto. Cuando el estado de la Tierra se volvi gneo,
en la poca Hiperbrea, entonces se agreg el cuerpo vital y el hombre se
convirti en algo similar a las plantas, esto es, tena los mismos vehculos
que tienen las plantas actualmente y tambin una conciencia similar, que
-quizs pudiramos mejor calificar de inconsciencia, parecida a la que
tenemos durante el sueo sin ensueos, cuando slo los cuerpos vital y
denso quedan en el lecho.
Los Seores de la Forma aparecieron en la poca Hiperbrea
conjuntamente con los ngeles (la humanidad del Perodo Lunar) y
envolvieron la forma densa del hombre con un cuerpo vital.
Como la poca Polar era realmente una recapitulacin del Perodo de
Saturno, puede decirse que durante ese tiempo el hombre pas a travs del
estado mineral; tena el mismo vehculo -el cuerpo denso- y una conciencia
semejante a la del estado de trance. Por razones anlogas, atraves el
estado vegetal durante la poca Hiperbrea, pues el hombre tena entonces
un cuerpo denso y uno vital y su conciencia era semejante a la del sueo sin
ensueos.
Absorbiendo los cristaloides preparados por los vegetales, el ser humano
desarroll un cuerpo vital en la poca Hiperbrea y se convirti en algo
similar a las plantas, tanto por su constitucin como por su naturaleza, pues
viva sin hacer esfuerzo alguno y tan inconscientemente como las plantas.
En la segunda o poca Hiperbrea, se agreg un cuerpo vital de ter;
entonces el hombre -en- desarrollo ya posea un cuerpo constituido como
aquel de las plantas actuales. Can, el hombre de esa poca, es representado
como un agricultor; sus alimentos provenan de los vegetales nicamente,
en razn de que las plantas contienen la cantidad mayor de ter entre todos
los slidos.
Se describe a Can como un agricultor. l simboliza el hombre de la
segunda poca. Tena un cuerpo vital anlogo al de las plantas que lo
sostena.

En la segunda o poca Hiperbrea, Dios dijo: "Hgase la Luz", el calor se

convirti en una masa gnea luminosa semejante a la del Perodo Solar y el
cuerpo denso humano se encerr en un cuerpo vital flotando de aqu
para all sobre la Tierra ignescente, como una cosa grande en forma de
saco o bolsa. El hombre era entonces anlogo al vegetal porque tena
los mismos vehculos que tienen las plantas actuales y los ngeles eran
sus auxiliares en la organizacin de su cuerpo vital, como lo son en nuestros
das.
Esto puede parecer una anomala, pues los ngeles son la humanidad del
Perodo Lunar, en el que obtuvo el hombre su cuerpo de deseos. Pero no es
as, porque nicamente en el Perodo Lunar la Tierra evolucionante se
condens en ter, tal como el que ahora forma nuestro cuerpo vital y la
humanidad (los ngeles actuales) aprendi all entonces a construir sus
cuerpos ms densos con materia etrica, as como nosotros estamos
aprendiendo a formar los nuestros con los slidos, lquidos y gases de la
Regin Qumica. Y se hicieron muy expertos en la construccin de esos
cuerpos, as como lo seremos nosotros en estructurar un cuerpo denso
cuando finalice el perodo Terrestre.
En la poca Polar el hombre tena solamente un cuerpo denso, pobremente
organizado; de ah que estuviera inconsciente e inmvil como los
minerales, que ahora estn constituidos as. En la poca Hiperbrea su
cuerpo denso qued envuelto en un cuerpo vital y el Espritu se cerna
fuera. Los efectos de tal naturaleza pueden observarse en los vegetales, que
estn ahora constituidos anlogamente.
En ellos vemos repeticin constante, formacin de tallos y hojas hacia
arriba en sucesin alternada, lo que seguira producindose ad infinitum de
no haber otra influencia. Pero como la planta no tiene cuerpo de deseos
separado, el cuerpo de deseos de la Tierra, el Mundo del Deseo, endurece
al vegetal y frena su intenso crecimiento en cierta medida. La fuerza
creadora que no puede encontrar expresin haciendo crecer a una planta
particular, busca otra salida: forma la flor y se acumula en la simiente, para
que pueda crecer otra vez en una nueva planta.
En la poca Hiperbrea, en la que el hombre se encontraba en parecidas
condiciones, su cuerpo vital lo haca crecer hasta alcanzar un tamao
enorme. El Mundo del Deseo al obrar sobre l, le haca echar unas
simientes semejantes a esporas, que o bien eran apropiadas por otros Egos
humanos o eran empleadas por los espritus de la Naturaleza para formar
los cuerpos animales que comenzaban a emerger del Caos. (La oleada de
vida superior es la que emerge primera al principio de un perodo y es
la

ltima que va al Caos; las siguientes oleadas de vida -animal, vegetal y

mineral- surgen ms tarde y se van ms pronto).
De esa manera, en la poca hiperbrea, cuando el hombre era anlogo a los
vegetales en constitucin, su cuerpo vital formaba vrtebra tras vrtebra y
hubiera seguido as si no se le hubiera dado un cuerpo de deseos en la
poca Lemrica. Ese cuerpo comenz a endurecer la estructura y a
dominar la tendencia a crecer, siendo el resultado de esto el crneo, la flor
que se encuentra al final del tallo de la columna espinal que comenz
entonces a formarse.
Obstaculizada en sus esfuerzos para construir una forma ms grande, se
hizo necesario que la fuerza creadora del cuerpo vital buscara otra
salida por al cual pudiera seguir creciendo hacia arriba en otro ser
humano.
Entonces el hombre se hizo hermafrodita, capaz de generar un nuevo
cuerpo de s mismo.
Entonces llegamos a la segunda, o poca Hiperbrea, cuando el hombre
posea un cuerpo denso y un cuerpo vital; era similar en constitucina a la
planta. Se alimentaba de vegetales y se habla de Can como de un
agricultor. Inmediatamente despus tenemos la poca Lemrica, cuando el
hombre ya tena un cuerpo de deseos, es decir, l posea tres vehculos,
igual como los animales.
Entonces llegamos a la etapa, cuando el hombre necesita alimentos para
mantener sus tres cuerpos. Los obtiene de animales vivientes y se dice que
Abel era un pastor.
Cuando el ser humano adquiri su cuerpo vital en la poca Hiperbrea, el
Sol, la Luna y la Tierra estaban an unidos y las fuerzas solares-lunares
penetraban en cada ser en la misma medida, de modo que todos podan
perpetuar su especie por brotes y esporos, igual como lo hacen las
plantas actuales. Los esfuerzos del cuerpo vital para ablandar el vehculo
denso y
mantenerlo vivo, entonces no eran contrarrestados y esos cuerpos
primitivos, parecidos a las plantas, vivan siglos. Pero como el hombre era
inconsciente e inmvil a la manera de las plantas, no haca ningn esfuerzo,
le faltaba mpetu. La inclusin de un cuerpo de deseos agreg estmulo y
deseos y la conciencia surgi como resultado del estado de guerra entre el
cuerpo vital que construye y el cuerpo de deseos que destruye al cuerpo
denso.
Entonces, la disolucin ya solo era una cuestin de tiempo, sobre todo
en
razn de que la fuerza creadora era tambin dividida, pues una parte, o

polo, serva para las funciones vitales del cuerpo y el otro para reemplazar
el vehculo perdido por la muerte. Pero como dos polos de un magneto
o dnamo son requeridos imprescindibles para la manifestacin,
asimismo dos seres de distinto sexo son imprescindibles para la generacin;
entonces para contrarrestar la muerte se instituy el casamiento y el hombre
empez a nacer. La Muerte es el precio que pagamos para nuestra
conciencia en este mundo. El casamiento y los nacimientos repetidos son
nuestras armas contra el terror ms grande de la humanidad -la
Muerte- hasta que se cambie nuestra constitucin y nos convirtamos en
ngeles.
Los vehculos superiores de los atlantes primitivos, no estaban en posicin
concntrica con relacin al cuerpo denso, como lo estn los nuestros. El
Espritu no era an del todo un Espritu interno; estaba parcialmetne al
exterior y, por lo tanto, no poda dominarlos tan facilmente como cuando
est completamente dentro. La cabeza del cuerpo vital estaba fuera y se
mantena mucho ms arriba que la del cuerpo fsico. Hay un punto entre las
cejas a una media pulgada bajo el cutis que tiene un punto correspondiente
en el cuerpo vital. Ese punto no es el cuerpo pituitario que est mucho ms
adentro de la cabeza del cuerpo denso. Puede llamarse la "raz de la nariz".
Cuando esos dos puntos del cuerpo vital y del fsico se ponen en
correspondencia, como sucede en el hombre acutal, el clarividente los ve
como una manchita negra, o mejor dicho, como un espacio vaco,
semejante a la parte invisible de la llama del gas. ste es el asiento del
Espritu interno del hombre, el Santuario de los Santuarios (Sancta
Sanctorum) del templo del cuerpo humano, cerrado para todo lo que no sea
el Espritu morador del hombre, el Ego, cuyo hogar es. El clarividente
desarrollado puede ver con mayor o menor claridad, de acuerdo con su
capacidad y ejercitamiento, todos los dirferentes cuerpos que forman el
aura humana. nicamente ese punto, ese sitio, est oculto para l. Esto es la
"Isis" cuyo velo nadie puede levantar. Ni an el ser ms evolucionado
puede quitar el velo al Ego de la ms humilde o menos desarrollada
criatura. Eso y nicamente eso, sobre la tierra es tan sagrado que est
completamente a salvo de toda intrusin.
Esos dos puntos de los que acabamos de hablar -uno en el cuerpo denso y
su contraparte en el cuerpo vital- estaban muy separados en el hombre de
los primitivos tiempos de la Atlntida, como lo est en los animales
actuales. La cabeza del cuerpo vital del caballo est muy separada de la de
su cuerpo denso. Esos dos puntos estn ms prximos en el perro que
en cualquier otro animal, salvo quizs en el elefante. Si llegan a juntarse se

da
el caso de animales prodigios, que pueden contar, deletrear, etc.

Debido a la distancia entre esos dos puntos, el poder de percepcin del

atlante era mucho ms agudo en los mundos internos que en el mundo
Fsico, obscurecido adems por esa atmsfera de neblina densa y pesada.
Con el tiempo, sin embargo, la atmsfera se fue haciendo gradualmente
ms clara; al mismo tiempo que el punto citado en el cuerpo vital se
fue acercando poco a poco al punto correspondiente del cuerpo
denso. Conforme se iban aproximando, el hombre iba perdiendo su
contacto con los mundos internos, hacindose estos ms oscuros
conforme el fsico se aclaraba. Finalmente, en el ltimo tercio de la poca
Atlante, el punto del cuerpo vital se uni al del cuerpo fsico
correspondiente. Hasta ese momento no estaba el hombre plenamente
consiente del Mundo Fsico; pero al mismo tiempo que se obtuvo la
plena visin y percepcin en el Mundo fsico, se perdi gradualmente la
capacidad de percibir los mundos superiores, en la mayora de la
humanidad.
En el transcurso de la existencia de esta Raza (los Semitas Originales), la
atmsfera de la Atlntida comenz a aclararse definitivamente y el punto
ya mencionado del cuerpo vital se puso en correspondencia con su
compaero del cuerpo denso. La combinacin de los sucedios dio al
hombre la capacidad de ver los objetos con claridad y nitidez, con
contornos bien definidos; pero esto tambin provoc la prdida de su visin
de los mundos internos.
Durante las edades que transcurrieron desde la poca Lemrica, la
humanidad desarroll poco a poco el mismo nervioso cerebro espinal,
sistema que est bajo el dominio de la voluntad. En la ltima parte de
la poca Atlante, dicho sistema se desarroll lo bastante como para
permitir
al Ego tomar plena posesin del cuerpo denso. Entonces fue el momento
(como ya lo hemos mencionado) cuando el punto del cuerpo vital y el
punto del cuepo denso se correspondieron en la raz de la nariz y el Espritu
morador se despert en el Mundo Fsico para perder su conciencia en
los mundos internos, lo que sucedi en la gran mayora de la humanidad.

P A R T E II
EL CUERPO VITAL DEL HOMBRE EN LA
POCA ARIA ACTUAL
Captulo III
SU NATURALEZA Y SUS FUNCIONES
La humanidad est evolucionando actualmente en la poca Aria. El
cuerpo vital tiene sus funciones, su color, su forma, su estructura atmica y
su polaridad. Su existencia puede ser probada.
Hemos visto que el hombre es un ser complejo y se compone de:
) Un cuerpo denso_ su instrumento de accin;
) Un cuerpo vital, conductor de la vitalidad que hace posible la
accin;
) Un cuerpo de deseos_ de donde vienen los deseos que compelen a la
accin;
) Una mente, que controla los impulsos, dando un propsito a la
accin;
) Un Ego, que acta y acumula las experiencias resultantes de la
accin.
El objeto de la vida es la transformacin de los poderes latentes del Ego en
fuerza dinmica, fuerza que le permitir dominar sus distintos vehculos y
actuar como l quiera y le plazca. Sabemos perfectamente que en la
actualidad el Ego no tiene la preponderancia absoluta, pues de ser as no
hubiera estado de guerra en nuestros pechos entre el Espritu y la carne,
como decimos, pero que en realidad es entre el Espritu y el cuerpo de
deseos, y deberamos expresarlo as. Es este estado de guerra el que
desarrolla el msculo espiritual, as como la lucha desarrolla los msculos
fsicos. Es ms fcil dar rdenes a otros, mandarles hacer tal o cual
cosa, que el dominio propio, pues el autocontrol es la ms ardua tarea del
mundo. Se dice con razn que el hombre que se conquista a s mismo
es ms grande que el que rinde una ciudad. Goethe, el gran poeta iniciado,
nos da la razn cuando expresa:
De todos los poderes que encadenan al mundo
Se liberar el hombre cuando se domine a s mismo

Adems del cuerpo visible del hombre que podemos ver con nuestros ojos
fsicos, hay otros vehculos ms sutiles, que quedan invisibles para la gran
mayora de la humanidad. Sin embargo, no son accesorios intiles del
cuerpo fsico, al contrario son muy importantes por el hecho de que son los
resortes o mviles de toda accin. De no existir esos vehculos sutiles, el
cuerpo fsico quedara inerte, insensible y muerto.
Al primero de esos vehculos sutiles lo llamamos cuerpo vital por ser
el conductor de la vitalidad que hace fermentar la masa muerta de
nuestra envoltura mortal en sus aos de vida, dndonos el poder de
movernos.
Cuando nuestro cuerpo visible actual brot primeramente en el espritu, era
un pensamiento-forma, pero gradualmente se fue condensando y
solidificando hasta convertirse en la cristalizacin qumica actual. El
cuerpo vital fue luego emanado por el Espritu, tambin como un
pensamiento-forma, y se encuentra ahora en su tercer grado de
solidificacin, que es etrica.
Adems del cuerpo denso, visible para todos, existen vehculos ms sutiles
que interpenetran el organismo, y que son los resortes o mviles de su
actividad. Uno de estos es el cuerpo vital formado de ter, el cual se hizo
cargo de la construccin del cuerpo denso por medio de los alimentos que
ingerimos en nuestro organismo. Gobierna todas las funciones vitales, tales
como la respiracin, la digestin, la asimilacin, etc., trabajando a travs
del sistema nervioso simptico. Otro vehculo, an ms sutil, es el
cuerpo de deseos; es el vehculo de nuestras emociones, sentimientos y
deseos, que gasta las energas acumuladas en el cuerpo denso por los
procesos vitales, gracias al control que ejerce sobre el sistema nervioso
cerebro- espinal o voluntario. Durante su actividad el cuerpo de
deseos est destruyendo y rompiendo continuamente los tejidos formados
por el cuerpo vital; es la guerra entre estos dos vehculos que produce lo
que llamamos nuestra conciencia en el Mundo Fsico. Las fuerzas etricas
del cuerpo vital obran de tal manera que convierten en sangre la mayor
parte posible de los alimentos, y la sangre es la ms alta expresin del
cuerpo vital.
La propagacin es una facultad del cuerpo vital, que es el reflejo del
Espritu de Vida, el segundo aspecto del Espritu triple del hombre.
Se describe que dos Querubines con espadas flamgeras se convirtieron en
guardianes del Edn, cuando el hombre fue echado de all, para que
no
comiera del fruto del rbol de Vida, convirtindose as en un ser inmortal.
Los Querubines son la gran Jerarqua creadora, que se hizo cargo de la

Tierra en el Perodo Solar, cuando se origin el cuerpo vital y despert

el Espritu de Vida.
En nuestra Biblia hay una descripcin de los primeros hombres de la tierra.
Se llaman Adn y Eva; pero interpretado correctamente Adn y Eva quiere
decir la raza humana, la cual poco a poco se arrog la facultad de procrear,
convirtindose as en seres libres. De esa manera la humanidad obtuvo
su
libertad y se hizo responsable ante la ley de Consecuencia, pues
atribuyndose el derecho de crear nuevos cuerpos se separ entonces del
rbol de Vida y de un estado, que conocemos ahora como etrico. Cuando
nos enteramos que tenemos un cuerpo vital hecho de ter, y que es el rbol
de vida de cada ser humano, el cual nos suministra la vitalidad
necesaria para movernos, entonces comprenderemos porque la
facultad de rejuvenecer nuestros cuerpos nos fue quitada por miedo que
aprendiramos
a vitalizar tambin porque, as como lo cuenta la Biblia, se pusieron
Querubines con espadas flamgeras a la entrada del Jardn de Edn, para
proteger esa regin.
Es para un buen fin que se nos quit esa facultad. No era por maldad, para
que el hombre sufra de aflicciones y dolores, pero porque solamente
por
existencias o vidas repetidas en cuerpos inferiores podemos aprender a
construirnos un vehculo adecuado, bastante perfecto para ser
inmortalizado. Gradualmente sali el hombre de su condicin etrica, hasta
alcanzar su condicin slida actual. En aquel entonces poda vivir en
condiciones etricas sin dificultad, como podemos vivir hoy en da en los
tres elementos del Mundo Fsico. En su ltima etapa etrica estaba en
contacto interno con las corrientes de vida, que ahora alcanzamos
inconscientemente. Poda entonces centralizar en su cuerpo la energa solar
absorbindola de una manera distinta de la que se emplea actualmente. Esa
facultad se fue retirando gradualmente a medida que iba entrando en la
etapa slida actual.
Nuestro cuerpo compuesto de ter se llama cuerpo vital en las Escuelas de
Misterios de Occidente pues, como ya lo hemos dicho, el ter es la va del
ingreso de la fuerza vital, proveniente del Sol, y el campo de accin de la
naturaleza para promover las actividades de asimilacin, crecimiento, y
propagacin.
Este vehculo es la contraparte exacta de nuestro cuerpo visible,
molcula
por molcula, rgano por rgano, con una sola excepcin de que
hablaremos ms tarde. Pero es un poco ms grande y se extiende ms
all
de su superficie alrededor de una pulgada y media.

El bazo es la entrada particular de las fuerzas que vitalizan el cuerpo. En la

contraparte etrica de ese rgano la energa solar se transmuta en un fluido
vital de color rosa plido. De all se extiende por todo el sistema nervioso,
y una vez cumplido su trabajo en el cuerpo sale irradiando torrentes de luz,
que se erizan, parecidos a las pas del puerco espn.
Durante el da el cuerpo vital especializa el fluido solar incoloro que
nos
rodea, a travs del rgano que llamamos bazo. Esa fuerza vital compenetra
todo el organismo y los clarividentes la ven como un fluido de color rosa
plido, pues ha sido transmutada al entrar al cuerpo fsico. Fluye por todos
los nervios, y cuando los centros cerebrales la envan en cantidades
particularmente grandes acciona los msculos gobernados por los nervios.
Durante el estado de vigilia hay una guerra constante entre el cuerpo vital y
el denso. Los deseos y los impulsos del cuerpo de deseos golpean
continuamente al cuerpo denso obligndolo a la accin, sin miras al dao
que le pueden ocasionar, siempre que sea satisfecho el deseo. Es el cuerpo
de deseos que incita al borracho a llenarse de alcohol, para que la
combustin qumica de ste acelere las vibraciones del cuerpo denso a un
diapasn que har de l el instrumento dcil de todo impulso desenfrenado,
gastando as la energa acumulada con loca prodigalidad. Por otro lado, el
nico inters del cuerpo vital es la conservacin del cuerpo denso. A travs
del bazo especializa la energa solar incolora, que llena el espacio, y por
medio de un proceso qumico misterioso la transforma en un fluido vital de
un hermossimo color rosa plido, envindolo entonces por todos los
nervios y fibras del cuerpo. El cuerpo vital est siempre tratando de
economizar la energa que ha acumulado en el cuerpo denso y por lo tanto
est constantemente reparando los tejidos que han sido rotos y destruidos
por los impactos poderosos del desenfrenado cuerpo de deseos.
Cuatro de esos colores son indescriptibles, pero el quinto _el del medio_ es
similar al matiz de la flor de durazno recin abierta. Este es realmente
el color del cuerpo vital.
Los cuerpos denso y vital del hombre se han enderezado, pero sus
vehculos superiores son todava de forma ovoide.
Ya ha quedado demostrado por la ciencia material que los tomos de
nuestro cuerpo denso estn cambiando constantemente, de tal manera
que todo el material que compone actualmente nuestro vehculo
habr
desaparecido en unos pocos aos. Sin embargo es de conocimiento comn
que las cicatrices y otras manchas siguen conservndose desde la niez
hasta la vejez. La razn de este fenmeno reside en que los tomos

prismticos que componen nuestro cuerpo vital permanecen sin cambio

alguno, desde la cuna hasta la tumba.
Siempre se encuentran en las mismas posiciones relativas; esto es, los
tomos etricos prismticos que hacen vibrar a los tomos de los dedos de
los pies o de las manos no cambian de situacin y no emigran a las manos,
piernas u otras partes del cuerpo, sino que permanecen exactamente en
el
mismo lugar en que fueron colocados al principio. Una lesin en los
tomos fsicos implica una impresin similar en los tomos etricos
prismticos. La nueva sustancia fsica que se modela sobre ellos contina
entonces tomando la forma y la contextura similares a los que tena
originalmente.
Estas observaciones se aplican exclusivamente a los tomos prismticos
que corresponden a los slidos y a los lquidos en el Mundo Fsico, porque
asumen cierta forma definida que conservan. Pero, adems, en la actual
etapa de la evolucin, cada ser humano tiene cierta cantidad de teres
luminosos y reflector, que son los vehculos de la percepcin sensorial y de
la memoria, entremezclados en su cuerpo vital. Podramos decir que el ter
luminoso corresponde a los gases del Mundo Fsico; tal vez la mejor
descripcin que podramos dar del ter reflector es la de llamarlo hiperetrico. Es una sustancia vacua, de color azulado, que se parece por su
matiz al centro azul de una llama de gas. Aunque se presenta como si fuera
transparente y pareciera revelar todo lo que est en su interior, en realidad
oculta todos los secretos de la naturaleza y de la humanidad, que se pueden
encontrar en la Memoria de la Naturaleza.
Los teres luminoso y reflector son de caracterstica exactamente opuesta a
la de los tomos etricos prismticos y estacionarios. Son voltiles y
migratorios. Sea cual fuere la cantidad que el hombre posea de estas
sustancias, siempre son la fructificacin o cosecha de las experiencias de la
vida. Dentro del cuerpo se mezclan con la sangre, y cuando han ido
creciendo por el servicio y sacrificio en la escuela de la vida, de manera
que ya no puedan quedar contenidos dentro del cuerpo, se los puede
observar fuera de ste como un cuerpo anmico matizado de oro y azul. El
azul es lo que muestra el tipo ms elevado de espiritualidad, por cuyo
motivo suele ser el ms pequeo en volumen y puede compararse al ncleo
azul de la llama de gas, mientras que el color dorado forma la parte mayor
y correspondera a la parte de luz amarilla que rodea el ncleo azul de la
citada llama de gas. El color azul no aparece fuera del cuerpo ms que en
las personas de extraordinaria santidad y slo se observa generalmente el
color amarillo. Al producirse la muerte, esta parte del cuerpo vital se graba
en el cuerpo de deseos, con el panorama de la vida que contiene. Entonces

se imprime en el tomo simiente la quintaesencia de toda nuestra

experiencia en la vida, como conciencia o virtud, que es lo que nos inducir
a evitar el mal y a realizar el bien en las vidas prximas.
Cuando analizamos al ser humano vemos que los cuatro teres son
dinmicamente activos en el altamente organizado cuerpo vital. Gracias a
las actividades del ter qumico, el hombre es capaz de asimilar los
elementos y de crecer; las fuerzas que trabajan en el ter de vida le
permiten propagar su especie; las fuerzas del ter luminoso proveen con
calor el cuerpo denso, trabajan sobre el sistema nervioso y los msculos,
abriendo as las puertas de comunicacin con el mundo externo por medio
de los sentidos; y el ter reflector permite al Espritu gobernar sus
vehculos por medio del pensamiento. Este ter tambin guarda las
experiencias pasadas bajo el aspecto de la memoria.
El cuerpo vital de la planta, del animal y del hombre se extiende ms
all de la periferia del cuerpo denso, como sucede con la Regin Etrica,
que no es ms que el cuerpo vital del planeta, la que se extiende ms
all de la parte densa de ste, mostrando una vez ms la veracidad
del axioma hermtico: como arriba es abajo. La extensin del
cuerpo vital del
hombre ms all del cuerpo fsico es poco ms o menos de una pulgada
y media. La parte que est fuera del cuerpo denso es muy luminosa y tiene
el color parecido al de una flor de durazno recin abierta. Ciertas
personas que poseen ligeras rfagas de clarividencia suelen verlo, pero
el autor hablando con ellas, se dio cuenta que generalmente ellas no creen
ver nada especial y no saben que es lo que pasa ante su visin.
El cuerpo denso se construye en la matriz de este cuerpo vital, y en lo que
est en su poder, siempre se encuentra la copia exacta, molcula por
molcula, del cuerpo vital. As como las lneas de fuerza en el agua son los
conductores para la formacin de los cristales de hielo, as tambin las
lneas de fuerza en el cuerpo vital determinan la forma del cuerpo denso. A
travs de toda la vida, el cuerpo vital es el constructor y restaurador de las
formas densas. Si as no fuera, si el corazn etrico no restaurara el corazn
fsico, bien pronto se rompera ste bajo la tensin continua con que lo
sobrecargamos. Todos los abusos que cometemos con el cuerpo denso,
hacen reaccionar el cuerpo vital, en lo que est en su poder, y siempre
se encuentra luchando contra la muerte del cuerpo denso.
La nica excepcin arriba indicada es que el cuerpo vital del hombre,
es
femenino o negativo, mientras que el de la mujer es masculino o positivo.
En este hecho tenemos la clave de numerosos problemas intrincados de
la vida. La mujer da salida a sus emociones por la polaridad indicada,
porque

su cuerpo vital positivo genera un exceso de sangre y la obliga a trabajar

bajo una presin interna enorme que rompera el cuerpo fsico, si no
hubiera una vlvula de seguridad, el flujo peridico, y otra vlvula que son
las lgrimas, y que limitan la presin en ocasiones especiales, pues las
lgrimas son realmente una hemorragia blanca
El hombre puede tener y tiene, emociones tan fuertes como las de las
mujeres, pero generalmente puede suprimirlas sin lgrimas, porque su
cuerpo vital negativo no genera ms sangre que la que puede dominar
fcilmente.
Contrariamente a lo que sucede con los vehculos superiores de la
humanidad, el cuerpo vital no abandona ordinariamente al cuerpo denso,
hasta la muerte de ese ltimo. Entonces, las fuerzas qumicas del cuerpo
denso no estn ya ms bajo el dominio de la vida evolucionante y proceden
a restaurar la materia a su condicin primitiva desintegrndola,
hacindola as apta para la formacin de otros cuerpos en la economa de la
naturaleza. La desintegracin es, pues, debida a la actividad de las fuerzas
planetarias en el ter qumico.
La contextura del cuerpo vital puede compararse hasta cierto punto con una
de esas pinturas formadas por cientos de piezas de madera entrecruzadas y
que presenta innumerables puntitos al observador. El cuerpo vital tambin,
presenta millones de puntitos al observador. Estos puntos entran en los
centros huecos de los tomos densos, y al imbuirles fuerza vital vibran
mucho ms intensamente que los minerales de la tierra que no han sido an
acelerados y vivificados.
Cuando una persona se ahoga o se cae de una altura o se hiela, el cuerpo
vital abandona el cuerpo denso, cuyos tomos se vuelven
momentneamente inertes en consecuencia, pero cuando resucita o vuelve
en s, los puntitos tornan a insertarse en los tomos densos. La inercia
atmica hace que se resistan un tanto a volver a vibrar como antes, lo que
es causa de esa sensacin de intenso dolor y cosquilleo que se nota en tales
ocasiones, pero no ordinariamente, por la misma razn de que estamos
conscientes de cuando se para o se pone a andar un reloj, pero no nos
fijamos en su tic tac cuando sigue marchando.
Hay ciertos casos en los que el cuerpo vital deja parcialmente el cuerpo
denso, como cuando se nos duerme un brazo por ejemplo. Entonces
la
mano etrea del cuerpo vital puede verse flotando sobre el brazo denso,
como un guante, y los puntitos producen ese cosquilleo especial que se
siente cuando penetra nuevamente en el brazo fsico. En algunos casos de

hipnosis, la cabeza del cuerpo vital se divide y cuelga de la cabeza

densa por fuera, la mitad sobre cada hombro, o permanece en torno del
cuello como un collar. La ausencia de cosquilleo al despertar en tales
casos es debida a que durante la hipnosis parte del cuerpo vital de la vctima
ha sido sustituido por el del hipnotizador.
Los tomos de los teres qumico y de vida reunidos en torno al ncleo del
tomo simiente, localizado en el plexo solar, tienen una forma prismtica.
Estn todos situados de modo que cuando la energa solar entra en el
cuerpo por el bazo, el rayo que se refracta es rojo. Este es el color del
aspecto creador de la Trinidad, o sea Jehova, el Espritu Santo, regente de
la Luna, el planeta de la fecundacin. Por consiguiente, el fluido vital del
Sol que penetra en el cuerpo humano por el bazo se tie con un ligero color
rosado, que muchas veces pueden observar los videntes circulando por los
nervios, como si fuera la electricidad pasando por los conductores de
una instalacin elctrica. As cargados, los teres qumico y de vida son las
vas de asimilacin que preservan al individuo, y de fecundacin que
perpetan la raza.
Durante la vida, cada tomo prismtico vital compenetra un tomo fsico y
lo hace vibrar. Para hacerse una idea de esta combinacin podemos
imaginarnos una canasta de alambre, en forma de pera, que tuviera paredes
de alambre curvado espiralmente, que fuera de un polo al otro
oblicuamente. Este es el tomo fsico el que est formado de manera
muy parecida al de nuestra tierra, y el tomo prismtico vital queda
insertado desde arriba, que es el punto ms ancho y que correspondera al
polo norte de nuestra tierra.
As, pues, la punta del prisma penetra en el tomo fsico en el punto
ms estrecho, que corresponde al polo sur de nuestra tierra, y todo el
conjunto se parece a un trompo que gira y bambolea a la vez que vibra
intensamente. As es como nuestro cuerpo se llena de vida y es capaz
de moverse. (Nuestra tierra es compenetrada de una manera similar
por un cuerpo
csmico de ter y las manifestaciones de la naturaleza que llamamos Aura
Boreal y Aurora Austral son corrientes etricas, que circundan la tierra del
polo al ecuador como lo hacen las corrientes del tomo fsico)
Los teres luminoso y reflector son los conductores de la conciencia y de la
memoria. En el individuo comn se encuentran un tanto alternados y no
han tomado todava una forma definida. Interpenetran el tomo en la
misma forma que el aire interpenetra una esponja, y forman algo as como
una ligera atmsfera urica por fuera de cada tomo.

Si hubiramos dicho que el cuerpo vital est hecho de prismas en lugar de

puntos, hubiera sido ms exacto, pues es por la refraccin a travs de estos
diminutos prismas que el fluido solar incoloro cambia en rosceo, segn ha
sido indicado por otros escritores adems del autor.
Se han hecho otros nuevos e importantes descubrimientos; por ejemplo,
ahora sabemos que el cordn plateado nace uno nuevo en cada
renacimiento, que una parte del mismo brota del tomo simiente del cuerpo
de deseos en el gran vrtice del hgado; que la otra parte nace del
tomo simiente del cuerpo denso en el corazn, que las dos partes se unen
con el tomo simiente del cuerpo vital en el plexo solar, y que esta
unin de los vehculos superiores e inferiores produce el despertar del feto.
El desarrollo ulterior del cordn, entre el corazn y el plexo solar durante
los primeros siete aos, tiene una importante relacin con el misterio de la
infancia; as como su ms amplio desarrollo del hgado al plexo solar, que
tiene lugar en el segundo perodo septenario de la vida del nio,
contribuye a la adolescencia. La realizacin total del cordn plateado,
marca el final de la vida infantil, y desde tal momento, la energa solar que
entra por el bazo y que se tie por refraccin del tomo simiente
prismtico del cuerpo vital situado en el plexo solar, comienza a dar un
distintivo e individual colorido al aura que observamos en los adultos.
As como el ter lleva a la placa sensible de la cmara oscura una
impresin fidelsima del paisaje, hasta en sus menores detalles, sin tener en
cuenta si el fotgrafo los ha observado o no, as tambin, el ter contenido
en el aire que inspiramos lleva consigo una pintura fiel y detallada de todo
nuestro alrededor y no solamente de las cosas materiales, sino tambin
de
las condiciones que existen en cada momento en nuestra aura. El ms fugaz
sentimiento, pensamiento o emocin se transmite a los pulmones donde se
inyecta en la sangre. La sangre es uno de los productos ms elevados del
cuerpo vital, porque es el agente que lleva el alimento a todas las partes del
cuerpo y es tambin el vehculo directo del Ego. Las imgenes que contiene
se imprimen sobre los tomos negativos del cuerpo vital, para servir como
rbitros del destino del hombre en el estado post-mortem.
En muchas mujeres, en las que el cuerpo vital es positivo, y en las personas
avanzadas de cualquier sexo, cuyos cuerpos vitales se han sensibilizado por
una vida pura y santa, por la oracin y por la concentracin, esta memoria
supraconsciente, inherente al Espritu de Vida, est ocasionalmente por
encima de la necesidad de envolverse en materia mental o de deseos
para
compeler a la accin. No siempre necesita correr el riesgo de verse
subyugada y hasta sometida por el proceso de razonamiento. Algunas
veces, en forma de intuicin o de enseanza interna, se imprime

directamente sobre el ter reflector del cuerpo vital. Cuando ms dispuestos

nos encontremos para reconocer y seguir sus dictados, tanto ms a menudo
hablar para nuestro eterno beneficio.
Por sus actividades durante las horas de vigilia el cuerpo de deseos y la
mente estn constantemente destruyendo el vehculo denso. Cada
pensamiento, cada movimiento, destruye tejidos. Por otro lado, el cuerpo
vital se dedica de lleno a restaurar la armona y reconstruir lo que otros
vehculos estn destruyendo. Sin embargo, no puede siempre resistir
completamente a los poderosos impactos de los impulsos y pensamientos.
Gradualmente va perdiendo terreno, por ltimo llega un momento en
que se paraliza. Sus puntitos se constrien, por as decir. El fluido vital
cesa de circular por los nervios en la cantidad necesaria; el cuerpo se
hace sooliento; el Pensador se encuentra cohibido por su somnolencia y
se ve
obligado a salir de l llevndose el cuerpo de deseos consigo. Esta salida de
los vehculos superiores deja al cuerpo denso interpenetrado por el cuerpo
vital en el estado sin sentido que llamamos sueo.
Como general sabio, el Ego sigue una conducta anloga. No comienza
su
campaa adquiriendo dominio sobre alguna de las glndulas, pues stas son
expresiones del cuerpo vital y le es imposible adquirir dominio sobre los
msculos voluntarios que estn muy bien defendidos por el enemigo. Esa
parte del sistema muscular involuntario que est bajo el dominio del
sistema nervioso simptico sera tambin intil para ese objeto. El Ego
debe conseguir un contacto ms directo con el sistema nervioso cerebroespinal. Para hacer esto y asegurarse una base de operaciones en el mismo
campo enemigo, domina un msculo que es involuntario y que no obstante
est relacionado con el sistema nervioso voluntario. Tal msculo es el
corazn.
La sangre es la expresin ms elevada del cuerpo vital, porque nutre a todo
el organismo fsico. Es tambin en cierto sentido el vehculo de la memoria
subconsciente, y est en contacto con la Memoria de la Naturaleza, situada
en la divisin ms elevada de la regin Etrica. La sangre es la que
lleva los recuerdos de la vida de los antecesores a los descendientes
durante generaciones cuando es una sangre comn, como la que se
produce por la endogamia.
El amor y la unidad en el Mundo del Espritu de Vida encuentra su
contraparte ilusoria en la Regin Etrica, a la que estamos correlacionados
por el cuerpo vital, siendo este ltimo el que produce el amor y la unin
sexual. El Espritu de Vida tiene su asiento, primeramente en el cuerpo

pituitario y secundariamente en el corazn, que es la puerta de paso para

que la sangre nutra a los msculos.
Mirando el asunto, desde el punto de vista oculto, toda conciencia en
el Mundo Fsico es el resultado de la guerra constante entre los cuerpos
de deseos y vital.
La tendencia del cuerpo vital es la de ablandar u construir. Su expresin
principal se encuentra en la sangre y en las glndulas, as como en el
sistema nervioso simptico, habiendo obtenido ingreso en la plaza fuerte
del cuerpo de deseos (los sistemas muscular y nervioso voluntarios),
cuando comenz a convertir el corazn, en msculo voluntario.
Nosotros mismos, como Egos, funcionamos directamente en la sutil
sustancia de la regin del Pensamiento Abstracto, que hemos especializado
dentro de la periferia de nuestra aura individual. De all obtenemos las
impresiones que nos produce el mundo externo sobre el cuerpo vital a
travs de los sentidos, junto con los sentimientos y emociones generados
por ellos en el cuerpo de deseos y reflejados en la mente.
Todas las cosas de nuestro mundo estn continuamente vibrando. Las
vibraciones de los objetos que nos rodean nos alcanzan constantemente
y llevan a nuestros sentidos el conocimiento del mundo externo.
Las vibraciones del ter actan sobre nuestros ojos de manera que podemos
ver, y las vibraciones del aire transmiten los sonidos a nuestros odos.
El Sol trabaja en el cuerpo vital y es la fuerza que despierta la vida y lucha
contra las fuerzas lunares, relacionadas con la muerte.
As como en las aguas de un estanque los rboles aparecen invertidos,
pareciendo que el follaje se halla en lo ms profundo del agua, as tambin
el aspecto ms elevado del Espritu (el Espritu Divino) encuentra su
contraparte en el ms inferior de los tres cuerpos (el cuerpo denso). El
Espritu inmediato inferior (el Espritu de Vida) se refleja en el inmediato
cuerpo superior (el cuerpo vital). El tercer Espritu (el Espritu Humano) y
su reflexin, el tercer cuerpo (el cuerpo de deseos), aparece como el ms
prximo de todos al espejo reflector, que es la mente, correspondiendo sta
a la superficie del estanque, el medio reflector de nuestra analoga.
As como los cuerpos planetarios vital y de deseos interpenetran la materia
densa de la Tierra, as tambin los cuerpos vital y de deseos
interpenetran

el cuerpo denso de la planta, del animal y del hombre.

Un cuerpo vital de ter compenetra el cuerpo visible, igual como el ter

interpenetra y llena todas las otras formas, con una nica excepcin, que
los seres humanos especializan una cantidad mayor del ter universal
que las otras formas. Este cuerpo etrico es nuestro instrumento,
para especializar la energa vital del Sol.
El cuerpo vital que eventualmente se transforma, se transmuta y se
espiritualiza convirtindose en alma, es de sexo opuesto. Est formado,
rgano por rgano, exactamente como el cuerpo denso fsico con una sola
excepcin, lo que explica muchos hechos que seran inexplicables de no ser
as. Como la mujer tiene un cuerpo vital positivo, madura naturalmente
antes que el hombre, y las partes del cuerpo que tienen cierta
similaridad con las plantas, como el cabello, crecen en aquella ms
vigorosamente. Naturalmente un cuerpo vital positivo genera ms sangre
que un cuerpo vital negativo, como el que posee el hombre, de ah que
exista en la mujer una presin sangunea mayor, de la cual tiene
necesidad de librarse mediante el flujo mensual, producindose, al cesar
ste en la edad crtica, una especie de segundo crecimiento en la
mujer, la que adquiere los caracteres de lo que llamamos matrona.
Los impulsos del cuerpo de deseos empujan la sangre a travs de todo
el sistema a distintos grados de velocidad, de acuerdo con la fuerza de
las emociones. Como la mujer tiene un exceso de sangre, acta bajo
una presin mucho ms elevada que el hombre, y si bien esta presin se
rebaja durante el flujo mensual, hay momentos en que se necesita una
vlvula de escape extra: son las lgrimas femeninas, que en realidad
constituyen una hemorragia blanca, que sirve para dar salida al exceso
de fluidos. El hombre, aunque es capaz de sentir emociones quizs tan
fuertes como la mujer, no es tan propenso a las lgrimas, porque no tiene
ms sangre de la que confortablemente puede utilizar.
En razn de su polarizacin positiva en la Regin Etrica del Mundo
Fsico, el campo de accin de la mujer ha sido la casa y la iglesia, donde
est rodeada de amor y de paz, mientras que el hombre acta en la lucha de
los fuertes para que sobreviva el ms apto, lucha sin cuartel en el
denso Mundo Fsico, donde su cuerpo es positivo.
As que la mujer fue la precursora de la cultura, siento la primera en
desarrollar la idea de una buena vida por lo que la mujer se hizo un
exponente muy estimado entre los antiguos y en ese respecto ella ha estado
a la vanguardia noblemente desde entonces. Por supuesto, como todos los
Egos encarnan alternativamente como hombres o como mujeres, no hay en
realidad preeminencia alguna. Es simplemente que los que encarnan en
un cuerpo denso del sexo femenino tienen un cuerpo vital positivo y
por lo

tanto son ms sensibles a las cosas espirituales que cuando el cuerpo vital
es negativo como en el varn.
La mujer tiene un cuerpo vital positivo, y por lo tanto est en contacto
intuitivo con las vibraciones espirituales del universo. Ella tiene ms
elevados ideales y una imaginacin ms frtil que el hombre. En
consecuencia ella se interesa por todas las cosas que ayudan al desarrollo
moral de la raza. Y hoy en da es slo por el crecimiento moral y espiritual
que la humanidad puede adelantar y la mujer es, en realidad, el factor
primordial en la evolucin. Sera de mucho provecho a las razas, si la mujer
obtuviera derechos iguales en todo con el hombre. Pues slo entonces
podemos esperar ver ejecutadas las reformas que propugnan la unin de la
humanidad. Si por analoga miramos adentro de una casa, veremos que la
mujer es el centro, alrededor de la cual se agrupan el marido y los nios. La
casa es como la hace ella, segn sus aptitudes y habilidades; se nota su
influencia preponderante, es ella que mantiene la armona y la paz del
hogar. El padre puede abandonar la casa, sea por fallecimiento o de otra
manera; los hijos tambin pueden irse, pero mientras est la madre, est la
casa, el hogar. Sin embargo, cuando la muerte arrebata a la madre, todo se
derrumba.
Ya hemos dicho anteriormente que el cuerpo vital es la contraparte exacta
del cuerpo denso, con una nica excepcin: es de sexo opuesto o ms bien
valdra decir de polaridad opuesta. Como sabemos que el cuerpo vital nutre
el vehculo denso, podremos comprender que la sangre es su ms alta
expresin visible, y tambin que un cuerpo vital positivo debe generar ms
sangre que un cuerpo negativo. La mujer fsicamente negativa, tiene,
un
cuerpo vital positivo, de ah que genere un exceso de sangre y est aliviada
por el flujo peridico. Est tambin ms propensa a las lgrimas, una
hemorragia blanca, que el hombre, cuyo cuerpo vital negativo no genera
ms sangre de la que pueda confortablemente utilizar. Por lo tanto no
necesita tener las salidas que alivian a la mujer del exceso de sangre.
Los ngeles, la humanidad del Perodo Lunar obran en el hombre, el
animal y la planta, pues en el perodo Lunar, el universo era de la
consistencia del ter, y los cuerpos vitales de los tres reinos arriba
indicados estn compuestos de esta sustancia. Los ngeles son, por lo
tanto, verdaderos auxiliares para las funciones vitales, tales como la
asimilacin, el crecimiento y la propagacin, y en razn de su trabajo con
la humanidad, son nuestros espritus familiares. Son ellos los que agrandan
a la familia, multiplican los ganados, y dan una buena cosecha en los

campos.

Desde los tiempos antiguos los ngeles lunares se hicieron particularmente

cargo de los cuerpos vitales acuticos y hmedos formados por los cuatro
teres, cuidando la propagacin y la alimentacin de las especies, mientras
que la actividad intensa de los Espritus Luciferes se desarrollaba en los
secos e gneos cuerpos de deseos. La funcin del cuerpo vital es de
construir y sostener al cuerpo denso, mientras que la del cuerpo de deseos
es la destruccin de los tejidos. As mismo hay un estado de guerra
constante entre el cuerpo vital y de deseos, y esta guerra en los cielos
ocasiona nuestra consciencia fsica en la tierra.
Por ms extrao que pueda parecer nuestra afirmacin, sin embargo es la
verdad que la gran mayora de la humanidad est parcialmente dormida una
gran parte del da, a pesar de que sus cuerpos fsicos parecen estar
sumamente ocupados, trabajando activamente. Bajo condiciones ordinarias
el cuerpo de deseos de la gran mayora, es la parte del complejo hombre
ms despierta, quien vive casi completamente de sus emociones y
sentimientos, y apenas si piensa en el problema de la existencia, pues se
contenta con lo que se necesita para mantener su vida aqu. La mayora de
esos seres probablemente nunca pens seriamente en los tres grandes
problemas de la vida: De dnde venimos? Por qu estamos aqu?
Adnde vamos? Sus cuerpos vitales estn trabajando en reparar los
destrozos hechos por el cuerpo de deseos en el cuerpo fsico y
suministrando la vitalidad que ser luego malgastada en la gratificacin de
sus deseos y emociones.
Es este combate intenso entre el cuerpo vital y de deseos que engendra la
conciencia en el Mundo Fsico y hace parecer entonces a los hombres y
mujeres tan activos, que desde el punto de vista del Mundo Fsico, nuestra
aseveracin que ellos estn parcialmente dormidos parece ser una mentira.
Sin embargo, examinando todos lo hechos, debemos llegar a la conclusin
que es as. Pero podemos agregar que este estado de cosas es de
acuerdo con los fines de las Grandes Jerarquas que tienen en sus
manos nuestra evolucin.
Esa destruccin se efecta constantemente y no es posible salvaguardarse
de todos esos destructores, ni esa es tampoco la intencin. Si el cuerpo vital
tuviera para ello ininterrumpido poder, construira y construira, empleando
todas las energas con ese propsito. No habra conciencia o pensamiento
alguno. Debido a que el cuerpo de deseos obstruye y endurece las partes
internas, es por lo que se desarrolla la conciencia.
El triple Espritu ech una triple sombra sobre el mundo de la sustancia
y
as se desenvolvi El cuerpo denso, como contraparte del espritu Divino,

seguido del cuerpo vital, rplica del Espritu de Vida y, luego el cuerpo de
deseos, imagen del Espritu Humano. Finalmente, se form el eslabn de la
mente, entre el Espritu triple y el cuerpo triple, el ms importante vehculo
entre todos. Esto fue el comienzo de la consciencia individual, y marca el
punto crucial donde se termina la involucin del Espritu en la materia
y empieza el proceso evolucionario, por cuyo medio se va liberando
el Espritu de la materia. La involucin trae la cristalizacin del Espritu
en cuerpos, pero la evolucin trae la disolucin de los cuerpos, la
extraccin del alma de ellos, y la alqumica amalgamacin de dicha
alma con el Espritu.
Hay varios medios para demostrar la realidad y la existencia del cuerpo
vital. En primer lugar, existe el aparato fotogrfico. Tal vez se podr
encontrar entre los espiritistas de vuestra ciudad a uno capaz de sacar
fotografas de los espritus. Pese a que existen muchas trampas bien
conocidas de los fotgrafos para producir retratos falsos, sin embargo fue
probado que bajo condiciones donde el fraude resulta imposible, se han
tomado fotos de personas que ya haban pasado al ms all. Esas personas
pudieron recubrirse de ter, materia con la cual se construye el cuerpo vital,
y que es visible para la lente fotogrfica. Con el mismo autor sucedi, una
vez que fue fotografiado cuando viajaba en su cuerpo vital de los ngeles a
San Pedro para despedirse de un amigo a bordo de una nave.
Inadvertidamente se encontr entre aquel amigo y la cmara de otro amigo,
quien en este momento fotografiaba al barco, y el resultado fue que l sali
tan parecido en la foto, que muchos lo reconocieron. Adems tenemos el
fenmeno de los perros que siguen a ciertas personas por el olor
obtenido de su ropa usada la cual est impregnada por el ter del
cuerpo vital, ter
que se extiende ms o menos una pulgada y media ms all del cuerpo
denso. Por lo tanto a cada paso que hacemos este invisible radiante
fluido penetra en la tierra. Sin embargo se ha comprobado que perros
policiales, que estaban persiguiendo a un criminal en fuga, fueron
desconcertados en sus esfuerzos y perdieron la pista cuando el fugitivo
se puso patines y continu su fuga por el hielo. Los patines lo
sobrelevantaron encima del
suelo y entonces el cuerpo vital que se extenda por debajo de sus pies
no pudo alcanzar e impregnar el hielo, y por lo tanto quedando sin pista,
los perros no pudieron descubrirlo. Resultados similares se obtuvieron con
una persona que se alej sobre zancos del lugar de su crimen.
Tenemos tambin el caso del magnetizador que extrae de su paciente
las
partes enfermas del cuerpo vital, reponindolas luego por otros teres y
permitiendo as a las fuerzas vitales circular por el rgano fsico enfermo,
efectundose as la curacin. Si el magnetizador no tiene cuidado en arrojar
de s el fluido etrico oscuro y gelatinoso, es decir las miasmas humanas

que ha extrado y absorbido en su propio cuerpo, entonces se enfermar a

su vez. De no haber aquel fluido invisible, el fenmeno de la curacin del
enfermo y de la enfermedad del sanador no se producira.
Finalmente podramos decir que si se renen las condiciones necesarias y
no falta la decisin, existe una posibilidad muy grande para una gran
cantidad de gente de ver por s mismo el cuerpo vital. Es ms fcil hacerlo
en los pases clidos donde los difuntos se entierran rpidamente despus
de su fallecimiento. Se debe elegir un da que sea prximo a la Luna Llena,
el ms prximo posible. Entonces se deben leer los avisos fnebres en los
diarios e ir al cementerio a la noche que sigue al funeral de alguien
fallecido en las ltimas 24 horas. Probablemente se ver entonces sobre la
fresca tumba, oscilando en el claro de luna, la forma membrancea del
cuerpo vital, que queda en este lugar y se desintegra sincrnicamente con el
cuerpo enterrado. El clarividente puede ver esta forma en cualquier
momento, pero solamente la primera noche despus del funeral, est lo
bastante densa para ser visible a la gente ordinaria. Si la forma no aparece
en seguida, se puede andar alrededor de la tumba, mirndola fijamente de
distintos lados. Entonces uno se convencer por s mismo, con sus propios
ojos.
Aunque la ciencia no ha hecho observaciones directas sobre el cuerpo vital
humano, ya en varias oportunidades tuvo que admitir su existencia como
necesaria para explicar ciertos problemas de la vida. Sus radiaciones han
sido captadas por varios sabios eminentes en diferentes condiciones y en
pocas distintas. Blondlot y Charpentier llamaron a esas radiaciones rayos
N, por la ciudad de Nantes, donde ellos las observaron. Otros las llamaron:
Fluido dico. Hombres de ciencia que hicieron investigaciones sobre
fenmenos psquicos lograron fotografiar al cuerpo vital cuando se extraa
por el bazo, por Espritus materializadores. El Dr. Hotz , por ejemplo,
obtuvo dos fotografas de una materializacin merced al mdium alemn
Minna-Demmler. Sobre una de ellas se ve una nube de ter sin forma
saliendo del lado izquierdo del mdium. La segunda foto, tomada unos
instantes ms tarde muestra al Espritu ya materializado, parado al lado del
mdium. Otras fotografas tomadas por hombres de ciencia de la
mdium italiana Eusapia Palladino, muestran una nube luminosa flotando
sobre su lado izquierdo.

Captulo IV
SALUD Y ENFERMEDAD
El cuerpo vital tiene un papel importante en la salud y en la enfermedad.
Lo afectan amputaciones, accidentes, ahogos, choques, penas y
remordimientos. En caso de no estar en posicin concntrica en relacin
con los otros vehculos del Ego, puede traer en consecuencia insania o
idiotez.
Si se presta estricta atencin a la higiene y a la dieta, el cuerpo denso es el
ms principalmente afectado, pero al mismo tiempo se produce tambin un
efecto sobre los cuerpos vital y de deseos, porque cuanto ms puros y
mejores materiales se empleen en la construccin del cuerpo denso, las
partculas se encuentran envueltas en ter planetario y materia de deseos
ms pura, y todos esos cuerpos se purifican y mejoran. Si la atencin se
dedica nicamente a la higiene y al alimento, los cuerpos vital y de deseos
individuales podrn permanecer casi tan impuros como antes, pero sin
embargo, se habr hecho un poco ms fcil ponerse en contacto con el bien,
que si se hubieran empleado alimentos groseros.
Por otra parte, si no obstante los disgustos, se cultiva un carcter ecunime
y tambin intereses literarios y artsticos, el cuerpo vital producir una
impresin de delicadeza y de refinamiento en los asuntos fsicos, y
engendrar sentimientos y emociones ms nobles en el cuerpo de deseos.
El tratar de cultivar las emociones, tambin reacciona sobre los otros
vehculos y ayuda a mejorarlos.
Las tendencias positivas y constructivas del cuerpo vital _vehculo del
amor_ no se prestan fcilmente a la observacin. Sin embargo se pudo
comprobar que el contentamiento alarga la vida de cada ser que lo cultiva.
Por lo tanto, podemos decir sin miedo de equivocarnos, que el nio
concebido en un ambiente de armona y amor tiene mejores
posibilidades en la vida, que aqul que fue concebido en un ambiente de
pasin, ebriedad y descontento.
El cuerpo vital nace ms o menos a los siete aos, es decir, en la poca de
la segunda denticin del nio.
Hay problemas muy importantes que deben y pueden tratarse solamente
durante ciertos perodos de la infancia, y los padres deben saber cules son.
Aunque los rganos ya estn formados cuando nace la criatura, las lneas

de crecimiento se determinan durante los siete primeros aos, y si no estn

bien delineadas, un nio sano puede convertirse en un hombre o en una
mujer enfermiza.
En todo lo que vive el cuerpo vital irradia torrentes de luz, la cual proviene
de la energa que se gasta en la construccin del cuerpo denso. En estado de
salud, estas irradiaciones arrastran todos los venenos del cuerpo, y lo
mantienen limpio. Condiciones similares prevalecen en el cuerpo vital de la
tierra, siendo ste el vehculo de Cristo. Las fuerzas ponzoosas y
destructivas, generadas por nuestras pasiones, son llevadas lejos por las
fuerzas vitales de Cristo, pero cuando pensamos u obramos mal, traemos a
l una proporcin de dolor que se hace parte de su Corona de
Espinas, decimos corona, porque siempre se considera a la cabeza como
sede de la conciencia. Tendramos que darnos cuenta que cada vez que
obramos mal,
estamos afligiendo a Cristo y le clavamos una nueva espina dolorosa.
No podemos asimilar minerales, pues ellos carecen de un cuerpo vital,
y por lo tanto el hombre no puede acelerar las vibraciones de los minerales
a su diapasn. Las plantas tienen un cuerpo vital, pero no son conscientes
de si mismas; por lo tanto se asimilan muy fcilmente, y permanecen
en el
cuerpo ms tiempo que las clulas de alimentos animales compenetradas
por un cuerpo de deseos. Los cuerpos de los animales vibran intensamente,
y por lo tanto se necesita mucha energa para asimilar sus clulas, que
se escapan rpidamente. De ah que la dieta carnvora exige alimentarse
ms frecuentemente.
La enfermedad aparece primeramente en los cuerpos de deseos y vital;
ellos se hacen ms tenues en su textura y no especializan el fluido
vitalizador en la misma proporcin, como lo hacen en estado de salud.
Entonces el cuerpo denso cae enfermo. Cuando el enfermo se sana, los
vehculos superiores notan mejora antes de que la salud se manifieste en el
Mundo Fsico.
Cuando un vidente examina a una apersona, que est por enfermarse, se da
cuenta que el cuerpo vital est atenundose, y cuando se pone tan tenue que
ella no puede sostener el cuerpo denso, este ltimo comienza a
manifestar signos de enfermedad. Por otra parte, un poco antes de que
comience la recuperacin fsica, el cuerpo vital poco a poco se pone ms
denso en su estructura, y luego empieza el perodo de convalecencia.
Durante la enfermedad, el cuerpo vital especializa muy poca energa solar.
Entonces por algn perodo, el cuerpo visible parece alimentarse del cuerpo
vital y as este vehculo se pone ms transparente y ms tenue, al mismo

tiempo que el cuerpo visible demuestra signos de extenuacin. Las

rediaciones eliminadoras faltan casi completamente durante la enfermedad
y por lo tanto las complicaciones son frecuentes.
El hombre teniendo un cuerpo fsico positivo, posee un cuerpo vital
negativo. Por lo tanto, no puede resistir a la enfermedad tan bien como la
mujer, que tiene un cuerpo fsico negativo, pero su cuerpo vital es positivo.
De ah que la mujer puede soportar tantas y tales enfermedades que
mataran a un hombre de doble peso y que aparente tener mucha ms
vitalidad. La mujer sufre ms intensamente que el hombre, pero soporta el
dolor con ms valor. Cuando ha pasado el momento crtico, el cuerpo vital
de la mujer polarizado positivamente, parece chupar, como si tuviera un
milln de bocas, la energa solar y luego se hincha, se agranda y comienza
casi inmediatamente a irradiar torrentes de luz, tan caractersticas para la
salud, con el resultado que el cuerpo fsico se recupera rpidamente.
Por otra parte, cuando un hombre se ha debilitado mucho por causa de
enfermedad, una vez pasada la crisis, su cuerpo vital polarizado
negativamente, se parece a una esponja. Absorber toda la energa solar
que pueda, pero sin la avidez que caracteriza el cuerpo vital de la mujer. En
consecuencia se demora largo tiempo en el umbral de la muerte, pero como
est ms predispuesto a abandonar la lucha, sucumbe ms fcilmente que la
mujer.
Mirando a una persona enferma con la visin espiritual, se nota que el
cuerpo est muy debilitado y atenuado, en proporcin con los desgastes
hechos por la enfermedad. No se ven ms las irradiaciones en lneas rectas
como cuando el cuerpo es sano, sino emanaciones dbiles que se encurvan
formando remolinos y espirales que quedan sobre el cuerpo denso. La
coloracin no es rosado-purpreo, como debera ser, sino gris opaco en
la mayora de las partes del cuerpo, y la regin particularmente enferma
est envuelta en algo, que se parece a una masa negra gelatinosa. Esto es,
como podramos llamarlo, la vibracin de la enfermedad, y cuando se
da al
enfermo o a la enferma un tratamiento magntico, esta masa negra
ponzoosa pasa a las manos del sanador. Cuando el sanador la arroja de s
con un vigoroso movimiento, la masa cae al suelo y si entonces el paciente
pasa por ese lugar, la reabsorber. Por lo tanto, el autor siempre ha tenido la
costumbre de echar esas miasmas por la ventana, o bien en una chimenea
donde se queman y entonces no pueden daar.
Mientras un rgano est enfermo siempre genera esta masa ponzoosa que
flota a su alrededor e impide a las corrientes del cuerpo vital penetrar en l.
El trabajo del magnetizador consiste simplemente en limpiar el rgano

enfermo de las miasmas y abrir as el camino al flujo de la corriente vital,

dadora de vida y de salud. El alivio generalmente es slo temporal, pues el
rgano enfermo
y debilitado contina
generando las
miasmas
ponzoosas, como las llamamos, y entonces muy pronto se necesita otra
limpieza por parte del magnetizador. Este estado de cosas subsiste
hasta que las corrientes vitales se fortalecen lo bastante para vencer y
echar fuera los efluvios dainos y limpiar el rgano por sus propios
esfuerzos. Entonces retorna la salud.
El ostepata mira a la enfermedad desde otro ngulo y manipula a los
nervios que son los conductores de las corrientes vitales. Estos masajes
fortalecen las corrientes y dispersan las miasmas que se estn formando en
la parte enferma del cuerpo. Sin embargo, generalmente se requiere una
serie de tratamientos o masajes por parte del ostepata, antes de que se
recupere la salud, pues las ponzoas suelen obstruir otra vez los nervios al
poco tiempo despus del masaje. Por lo tanto en la opinin del autor
(aunque no lo ha probado), lo mejor sera de combinar los dos mtodos:
abrir el camino a las corrientes en los nervios y fortalecerlos por medio de
tratamientos osteopticos, extrayendo al mismo tiempo las miasmas
ponzoosas por tratamientos magnticos, sin olvidarse de quemarlas o
arrojarlas. Estos dos mtodos combinados podran ayudar
extraordinariamente para una pronta cura.
El bazo es la entrada de las fuerzas solares, pero la transmutacin de
la energa solar en un fluido ligeramente rosado tiene lugar en el plexo
solar, donde tiene su sede el tomo-simiente prismtico del cuerpo vital.
Respecto a lo que ocurre cuando se extrae el bazo, debemos recordar que el
cuerpo fsico trata de acomodarse lo mejor posible a las circunstancias
creadas. Si una herida en determinada parte del cuerpo hace imposible que
la sangre fluya por los vasos normales, entonces siempre encuentra otra red
de venas por las cuales pueda realizar su circuito, pero un rgano nunca se
atrofia mientras pueda cumplir un propsito til. Lo mismo sucede con el
cuerpo vital formado de teres. Cuando se amputa un miembro cualquiera,
la parte etrica del mismo ya no es necesaria en la economa del cuerpo
y gradualmente se disuelve y desaparece. Pero en el caso de un rgano
como el bazo, en que la contraparte etrica tiene una funcin
importantsima como puerta de acceso de las energas solares, no se
produce semejante desintegracin.
Tambin debe tenerse presente que cuando se manifiesta una enfermedad
en el vehculo fsico, la parte correspondiente del cuerpo vital se ha
debilitado y atenuado previamente, y justamente su imposibilidad de

suministrar la cantidad necesaria de energa vital es la que provoca la

manifestacin de los sntomas de mala salud en el cuerpo denso.
Inversamente, cuando se recupera la salud, el cuerpo vital es el primero que
se restablece, y esta convalecencia es la que luego se manifiesta en el
cuerpo denso. Por lo tanto, si el bazo fsico se enferma, es evidente que la
contraparte etrica no se encuentra bien, y entonces es muy dudoso que la
extraccin de dicho rgano sea til. Sin embargo si se hace, el cuerpo
tratar de acomodarse a las circunstancias creadas y la contraparte etrica
del bazo continuar funcionando como antes.
La tendencia natural del cuerpo de deseos es endurecer y consolidar
todo cuanto se pone en contacto suyo. El pensamiento materialista
acenta esta tendencia en tal extensin, que muy a menudo produce
como resultado en las vidas sucesivas esa enfermedad horrenda, la
consuncin, que no es ms
que un endurecimiento de los pulmones. stos deben ser blandos y
elsticos. Ocurre algunas veces que el cuerpo de deseos quebranta al
cuerpo vital en la prxima vida, as que ste no puede contrarrestar el
proceso de endurecimiento, y entonces tenemos la tisis galopante. En
algunos casos el materialismo pone quebradizo al cuerpo de deseos, por
decirlo as; entonces no puede realizar debidamente su apropiado trabajo de
endurecimiento del cuerpo denso y produce como resultado el raquitismo o
reblandecimiento seo. Vemos, pues, los peligros que entraa el mantener
tendencias materialistas, que suelen originar endurecimiento de las partes
blandas del cuerpo, como en la consuncin, o reblandeciemiento de las
partes duras, huesosas, como en la raquitis. Por supuesto no todos los casos
de consuncin demuestran que el que la sufre fue materialista en una vida
anterior; pero el ocultismo afirma que ese resultado suele producirlo el
materialismo.
En el caso de aqul que est preparado para recibir la iniciacin, la
aceleracin de las vibraciones es mayor que para el hombre o la mujer
comn. Por lo tanto no requiere ejercicios respiratorios para acelerar su
diapasn, pero necesita determinados ejercicios espirituales, ajustados para
l individualmente, que lo harn adelantar en su propio sendero.
Si esta persona, en este perodo crtico, se encontrara con un individuo,
quien por maldad o por ignorancia le diera ejercicios respiratorios, que
el interesado cumpliera fielmente, con la esperanza de obtener
resultados rpidos, esos resultados los obtendr, pero de una manera que no
esperaba. La vibracin de los tomos de su cuerpo, en un perodo muy
corto, se habr
acelerado de tal manera, que le parecer como si estuviera caminando sobre
el aire; tambin puede producirse una indebida desunin del cuerpo vital
con el denso, que traera la consuncin o la tisis como resultado.

Cuando se emplean los anestsicos, el cuerpo vital es expulsado

parcialmente del cuerpo fsico, junto con los dems vehculos, si la
aplicacin es demasiado fuerte, se produce la muerte. El mismo fenmeno
puede observarse en los casos de los mdiums materializadores. En
realidad, la diferencia entre un mdium de esa clase y un hombre o mujer
cualquiera, es: que en el hombre o mujer corriente, el cuerpo vital y el
cuerpo denso estn, en el estado actual de evolucin estrechamente
relacionados, mientras que en el mdium esta relacin es dbil. No ha sido
siempre as, y un tiempo vendr en el que el cuerpo vital podr abandonar
normalmente al cuerpo fsico, lo que al presente no se efecta. Cuando un
mdium permite que su cuerpo vital sea empleado por entidades del Mundo
del Deseo que quieran materializarse, el cuerpo vital sale del lado
izquierdo, a travs del bazo, que es su puerta particular. Entonces las
fuerzas vitales no pueden fluir en el organismo, como lo hacen
generalmente y el mdium se queda exhausto y algunos de ellos se ven
obligados a hacer uso de estimulantes, por lo que , con el tiempo, se
convierten en incurables bebedores.
La fuerza vital del Sol que nos rodea como un fluido incoloro, es absorbida
por el cuerpo vital por medio de la contraparte etrica del bazo, donde sufre
una curiosa transformacin de color. Se hace plido rosado y circula por los
nervios a travs de todo el cuerpo denso. Es respecto a los nervios, lo que
la electricidad es al telgrafo. Aunque haya alambres, aparatos y
telegrafistas, si falta la electricidad no pueden enviarse los mensajes. El
Ego, el cerebro, y el sistema nervioso, pueden estar en perfecto orden, pero
si falta la fuerza vital que pueda llevar los mensajes del Ego a travs de los
nervios y de los msculos, el cuerpo denso permanecer inerte. Esto es
precisamente lo que sucede cuando una parte del cuerpo se paraliza. El
cuerpo vital se ha enfermado y la fuerza vitalizadora ya no puede fluir. En
tales casos, como en la mayora de las enfermedades, la perturbacin es de
los vehculos invisibles y sutiles. El reconocimiento consciente o
inconsciente de este hecho, hace que los mdicos ms afamados empleen la
sugestin que obra sobre los vehculos superiores, como un auxiliar de la
medicina. Cuanta ms fe y esperanza pueda imbuir el mdico a su paciente,
tanto ms pronto se desvanecer la enfermedad dando lugar a una salud
perfecta.
Durante la salud, el cuerpo vital especializa una superabundancia de fuerza
vital, la que, despus de pasar por el cuerpo denso, se irradia en lneas
rectas en todas direcciones desde la periferia de aqul, como los radios
de un crculo irradian desde el centro; pero en casos de enfermedad, cuando
el cuerpo vital se atena, no puede absorber la misma cantidad de fuerza
y

adems, el cuerpo denso se alimenta de ella. Entonces las lneas de

fluido vital que se exteriorizan, se curvan y caen mostrando la falta de
fuerza, la debilidad que se ha producido. En estado de salud estas
irradiaciones arrastran los grmenes y microbios enemigos de la salud del
cuerpo denso, pero en la enfermedad, cuando la fuerza vitalizadora
es dbil, esas emanaciones no eliminan tan fcilmente los grmenes
nocivos. Por lo tanto, el peligro de contraer una enfermedad es mucho
mayor, cuando las fuerzas vitales son escasas, que cuando se est en robusta
salud.
En los casos en que se amputan partes del cuerpo, el ter planetario es
el nico que acompaa a la parte separada. El cuerpo vital separado y
el cuerpo denso se desintegran sincrnicamente despus de la muerte. Y
as sucede con la contraparte etrica del miembro o parte amputada. Se
ir desintegrando conforme lo haga la parte densa, y puede probarse que
el
hombre conserva la parte etrica, porque si se trata de una mano amputada,
puede sentirse dolor y sufrimiento en ella durante algn tiempo. Existe
cierta relacin entre el miembro amputado y la parte etrica, independiente
de la distancia. Se sabe de un caso en que un hombre sinti un fuerte dolor,
como si se le hubiera clavado un clavo en la pierna que le haban
amputado, dolor que persisti hasta que dicho miembro fue exhumado y se
encontr que efectivamente se haba clavado en l un clavo cuando lo
encajonaron para enterrarlo. Se sac el clavo y el dolor ces. De
acuerdo con esto estn todos los casos en los que hay personas que
sufren en el miembro amputado durante dos o tres aos, despus de
la operacin. Despus el dolor cesa. Esto es debido a que la enfermedad
es an efectiva en la parte etrica no amputada, pero en cuanto la parte
densa amputada se desintegra, se desintegra tambin la etrica y el dolor
cesa.
Es de conocimiento general para los que auxilian a los accidentados,
que aquellos no sufren tanto al producirse el accidente, como sufren
despus; esto es debido a que el cuerpo vital est sano en el momento del
accidente, y por lo tanto todo el efecto slo se sentir cuando este
vehculo se haya atenuado y no est ms en condiciones de ayudar a los
procesos vitales. As
vemos que se producen cambios en el ter del ser humano, y de acuerdo al
axioma mstico, Como arriba, es abajo y viceversa, se producen tambin
cambios en el ter planetario, que constituye el cuerpo vital del Espritu de
la Tierra. As como el recuerdo consciente de los ltimos acontecimientos,
que es por algn tiempo muy vivo en el ser humano, se desvanece poco
a poco, as tambin el registro o recuerdo etrico, que es el aspecto
inferior de la Memoria de la Naturaleza, va borrndose.
Cuando un cuerpo adquiere cierta velocidad en su cada, los teres
superiores abandonan el cuerpo fsico, dejando a la persona accidentada

insensible. Cuando el cuerpo llega al suelo queda aplastado, pero la vctima

puede recobrar la conciencia cuando el ter se ha reorganizado otra vez.
Entonces comienza a sufrir las consecuencias fsicas de la cada. Si la cada
contina despus que los teres superiores se han salido del cuerpo, la
creciente velocidad de la cada acaba por desalojar tambin los teres
inferiores, y el cordn plateado es todo cuanto queda sujeto al cuerpo
material. Este cordn se rompe al producirse el impacto contra el suelo, y el
tomo-simiente pasa entonces al punto de ruptura, donde se mantiene en
forma usual.
De estos hechos llegamos a la conclusin de que la presin
atmosfrica normal es la que mantiene el cuerpo etrico dentro del
cuerpo fsico. Cuando nos movemos con una velocidad anormal, la
presin queda suspendida en algunas partes del cuerpo, formndose as
un vaco parcial,
con el resultado de que los teres abandonan el cuerpo y penetran en ese
vaco. Los dos teres superiores, que son los que estn menos sujetos y
adheridos, son los primeros que desaparecen y dejan a la persona
inconsciente despus de haber producido, como en un relmpago, el
panorama de su vida. Entonces, si contina la cada aumentando la presin
area delante del cuerpo y el vaco detrs, los teres inferiores ms
apegados al cuerpo, tambin son impulsados al exterior y entonces el
cuerpo est realmente muerto antes de llegar al suelo.
Examinando a cierto nmero de personas en estado de salud normal,
descubrimos que cada uno de los tomos prismticos, que componen los
teres inferiores, irradiaban de s lneas de fuerza que hacan girar al tomo
fsico en el cual se insertaban, dotndole as a todo el cuerpo de vida. La
irradiacin o direccin de todas estas unidades de fuerza es hacia la
periferia del cuerpo, donde constituyen lo que se ha denominado Fluido
dico, aunque tambin es designado con otros nombres. Cuando la
presin atmosfrica exterior disminuye en las grandes altitudes, se hace
presente cierta nerviosidad a causa de las fuerzas etricas que se abalanzan
de acuerdo para afuera, sin freno, y si el ser humano no pudiera
contener
ese flujo hacia fuera de energa solar, al menos parcialmente, por un
esfuerzo de la voluntad, nadie podra vivir en esos lugares.
Ahora llegamos al punto crucial de nuestra explicacin. El ter es una
sustancia fsica y mientras se ha visto a hombres heridos en el campo de
batalla por armas de fuego normales, irse luego caminando un poco
aturdidos, pero conscientes, las terribles detonaciones de los grandes
caones, empleados en gran escala, tienen el efecto de dar vuelta a los
tomos prismticos y de destrozar la envoltura urica, formada por los
teres de luz y reflector, teres que constituyen la base de la percepcin

sensorial y de la memoria. Hasta que con el tiempo todo vuelve a su estado

normal, el hombre queda en un estado de shock ensordecido y
atolondrado, condicin que puede perdurar semanas y semanas. Bajo
semejantes condiciones, la sustancia sutil etrica no se presta a la
formacin de imgenes de la vida pasada, pues est congelada hasta cierto
grado.
Cuando una persona se asfixia o se ahoga, ella se siente muy tranquila
y sosegada despus de haber sostenido la primera lucha, aunque se da
cuenta, en cierta medida, del peligro. El cuerpo vital sale antes de la
ruptura del cordn plateado, y por lo tanto conserva la capacidad de atraerse
materiales del Mundo Fsico. En consecuencia, hubo casos de personas
muertas, por asfixia o ahogo, que aparecieron a sus parientes a miles
y miles de kilmetros de distancia, quizs slo por un instante, pero
parecan seres vivientes. Tal vez el anhelo que haban sentido por mucho
tiempo de ver a sus seres queridos y volver hacia ellos, y el hecho de que
eran ahora libres de sus cadenas corporales, les transport all
inmediatamente sobre las alas del deseo. Al llegar donde queran, el cuerpo
vital se atrajo lo suficiente de partculas de la atmsfera para hacerse
visible al ser querido. Pero tal vez en ese momento, se rompi el cordn
plateado, se desplom el cuerpo vital, y entonces desapareci la visin.
No es raro que se vean fantasmas de seres vivientes. Lo nico que se
requiere es que el cuerpo fsico est sumido en un sueo muy profundo
o est inconsciente, como ocurre cuando una persona est cerca del
umbral de la muerte. Puede ser que se est ahogando, o que est bajo el
choque de una cada del caballo, del coche, etc., o bien que haya recibido
un golpe en
la cabeza o que est yaciendo sobre el lecho muy enferma, muy
enflaquecida y extenuada, cerca de su disolucin. Entonces la mayor parte
del ter que constituye el cuerpo vital puede extraerse del vehculo
fsico, dejando a ste en un estado de trance, estado que no se prolonga
ms de varios minutos, pero como la distancia no es una barrera en los
mundos
invisibles, entonces el
deseo de
la
persona as
momentneamente liberada
puede llevarla al fin del mundo para aparecer al ser querido, a muchos
miles de kilmetros del lugar donde yace su cuerpo.
Resulta mucho ms fcil para el Espritu de un ser viviente materializarse,
que para los que ya han abandonado su cuerpo al morir, porque los
primeros tienen el cordn plateado an intacto, subsistiendo as la
conexin con el tomo-simiente en el corazn.
Ejercicios respiratorios indiscriminados no producen ese desdoblamiento,
sino que tienden a desconectar el cuerpo vital del denso. Y de esta manera,

en algunos casos, las conexiones entre los centros de los sentidos etricos y
las clulas cerebrales se rompen, o se estiran, dando por resultado la locura.
En otros casos la desconexin se verifica entre los teres vital y qumico y
como el ter vital es el material cimentador de la asimilacin, y el
conductor especial para la especializacin de la energa solar, esa ruptura
produce la consuncin. nicamente mediante los ejercicios apropiados se
verifica la desconexin requerida. Cuando la pureza de vida ha llevado la
fuerza sexual no usada, generada en el ter vital, al corazn, esa fuerza
sirve para mantener la limitada circulacin sangunea necesaria durante el
sueo. De esta manera las funciones fsicas y el desarrollo espiritual corren
parejos, siguiendo lneas armoniosas.
El autor estuvo muy receloso respecto a las consecuencias que podra traer
la guerra respecto al probable firme entretejimiento de los cuerpos de
deseos y vital, dando as vida a legiones de monstruos para la afliccin de
las generaciones futuras. Pero ahora est muy contento de poder proclamar
su conviccin que no debemos tener temores de esa ndole. Solamente
cuando la gente es premeditadamente maliciosa o vengativa, persistiendo
siempre en su deseo de salirse con la suya, de afirmar su derecho, y si esos
pensamientos y sentimientos son fomentados y mantenidos, ellos
endurecen el cuerpo vital y lo relacionan ms estrechamente con el cuerpo
de deseos. Sabemos de los recuerdos y memorias sobre la guerra mundial,
que en las filas de los ejrcitos no haba malos sentimientos, ni odio
uno para con el otro, y que los enemigos conversaban como amigos, cuando
la casualidad haca que se encontraran en condiciones donde podan
hacerlo. Entonces aunque la guerra es responsable por la terrible mortalidad
actual, y ser la causa de una deplorable mortalidad infantil en el
futuro, es irreprochable respecto a los terribles males generados por la
obsesin y los crmenes instigados por esos cuerpos de pecado demonacos.
Aunque las afecciones o desrdenes mentales, cuando son congnitos,
tienen por causa general el abuso de la funcin creadora en vidas
pasadas, existe una excepcin notable de esta regla, a saber, los casos
mencionados
en el Concepto Rosacruz del Cosmos, y en otros escritos, que es la
siguiente: Cuando un espritu, que tiene una vida especialmente dura ante
s, desciende para renacer, y al entrar en la matriz siente o percibe el
panorama de la vida que va a comenzar, y considera esa existencia como
demasiado terrible para ser soportada, trata a veces de escapar de la escuela
de la vida. Pero como en ese entonces los ngeles Registradores o sus
agentes han hecho ya la conexin necesaria entre el cuerpo vital y los
centros sensoriales en el cerebro del feto en formacin, el esfuerzo del
Espritu para escapar de la matriz de su madre se ve frustrado, pero el tirn
que da el Ego desajusta la conexin entre los centros sensoriales fsicos y

etricos de manera que el cuerpo vital ya no queda concntrico con el

fsico, haciendo as que la cabeza etrica se salga del crneo fsico.
Entonces es imposible que el Espritu pueda usar su vehculo denso,
encontrndose atado a un cuerpo sin mente que no puede utilizar, y la
encarnacin queda prcticamente perdida.
Tambin se encuentran casos en los que ms tarde en la vida, un gran
shock hace que el Espritu trate de escapar con los vehculos
invisibles,
dando por resultado un tirn similar en los centros sensoriales etricos
del
cerebro, causando as desequilibrio en la expresin mental. Casi todos
hemos tenido una impresin similar cuando soportamos un gran susto: una
sensacin como si algo tratara de escaparse del cuerpo fsico, esto es, los
cuerpos vital y etrico que son tan rpidos en su accin como un tren
expreso lo es con respecto a un caracol. Ven y sienten el peligro antes de
que el miedo haya sido transmitido al comparativamente inerte cuerpo
fsico, en el que estn anclados y que les impide escapar en condiciones
normales.
La insania es siempre causada por la ruptura en la cadena de vehculos
entre el Ego y el cuerpo fsico. Esta ruptura puede ocurrir entre los centros
cerebrales y el cuerpo vital, o entre el cuerpo vital y el de deseos, o entre el
cuerpo de deseos y la mente, o entre la mente y el Ego. Y adems, la
ruptura puede ser completa o solamente parcial.
Cuando la ruptura se produce entre los centros cerebrales y el cuerpo vital,
o entre ste y el cuerpo de deseos, tenemos los casos de idiotismo. Cuando
la ruptura es entre el cuerpo de deseos y la mente, entonces predomina el
violento e impulsivo cuerpo de deseos, y se presenta el caso de los
maniticos desvariados. Cuando la ruptura es entre el Ego y la mente, la
mente es la que gobierna a los dems vehculos y ste es el caso de los
maniticos astutos, que pueden engaar a sus guardianes, hacindoles creer
que son completamente inofensivos, mientras fraguan algn plan diablico
y malicioso. Entonces pueden demostrar sbitamente su insana mentalidad
y causan alguna terrible catstrofe.
Existe una causa de insania que conviene explicar, porque muchas veces es
posible evitarla. Cuando el Ego regresa del mundo invisible hacia el nuevo
renacimiento, se le muestran las diversas encarnaciones posibles. Entonces
contempla su prxima vida en sus grandes lneas y acontecimientos
generales, como si fuera una cinta cinematogrfica pasando ante sus
ojos. Generalmente entonces se le da a elegir entre distintas vidas. En ese
tiempo
ve las lecciones que tiene que aprender, el Destino que ha creado por s
mismo en sus vidas pasadas y que partes de ese destino puede liquidar
en cada una de las encarnaciones que se le ofrecen. Entonces hace su
eleccin

y luego es guiado por los agentes de los ngeles Registradores hacia el pas
y la familia en que tiene que vivir en su prxima existencia.
Esta visin panormica se le presenta en el Tercer Cielo, donde el Ego se
encuentra desnudo de sus vehculos y se siente espiritualmente por encima
de toda srdida consideracin material. Es muchsimo ms sabio de lo que
luego aparece ser en la Tierra, donde se encuentra cegado por la carne
en
una medida casi inconcebible. Ms tarde, cuando se ha producido la
concepcin y el Ego penetra en la matriz de la madre, alrededor del
decimoctavo da despus de dicha concepcin, se pone en contacto con el
molde etrico de su nuevo cuerpo fsico, que ha sido formado por los
ngeles Registradores, para estructurar el cerebro que dar al Ego las
tendencias necesarias para la elaboracin y liquidacin de su destino.
All y entonces ve el Ego nuevamente los cuadros panormicos de su
prxima vida, en la misma forma que la persona que se ahoga ve el
panorama de su vida pasada en un relmpago. En ese tiempo el Ego est ya
parcialmente cegado con respecto a su naturaleza espiritual, de manera que
su prxima encarnacin le puede parecer muy dura y a veces trata de
retroceder y no entrar en la matriz, estableciendo las conexiones cerebrales
adecuadas. Puede tratar de escapar en seguida, y entonces, en vez de quedar
el cuerpo vital y el denso concntricos, el cuerpo vital, formado de ter,
puede quedar parcialmente fuera del crneo fsico. En ese caso la conexin
entre los centros sensoriales del cuerpo vital y del cuerpo denso queda
desajustada y el resultado es el idiotismo, la epilepsia, el baile de San Vito,
y otras afecciones nerviosas congnitas.
La insania es la ruptura en la cadena de vehculos entre el Ego y el cuerpo
fsico. Esa desconexin puede ocurrir entre el Ego y la mente, entre la
mente y el cuerpo de deseos, o entre los cuerpos de deseos y vital, y
tambin entre este ltimo y el cuerpo denso. Si la ruptura se ha
producido entre el cuerpo denso y el vital, o bien entre el cuerpo vital y el
de deseos, el Ego ser perfectamente sano en el Mundo del Deseo
inmediatamente despus de su muerte, porque ya habr descartado
los dos cuerpos afligidos.
Cuando la ruptura ocurre entre el cuerpo de deseos y la mente, el cuerpo de
deseos est an desenfrenado despus de la muerte y es causa para el Ego
de muchas calamidades durante su existencia en el Mundo del Deseo.
El Ego, por supuesto nunca est insano. Lo que parece ser insania,
proviene
del hecho que el Ego no tiene ningn dominio sobre sus vehculos; el peor
caso de todos es, sin duda, cuando est afectada la mente, y el Ego est

atado a la personalidad por muchsimo tiempo, hasta que los vehculos

se
desintegren.
Hemos visto que en el estado de vigilia, los cuerpos denso y vital estn
rodeados e interpenetrados por una nube ovoide formada por el cuerpo
de deseos y la mente. Todos estos vehculos son concntricos, y forman
como los eslabones de una cadena. Es la interpolacin de uno con el otro,
de tal
manera que los centros sensoriales se ajusten correctamente, lo que permite
al Ego manipular este complejo organismo y efectuar de una manera
ordenada los procesos vitales que llamamos la razn, la palabra y la accin.
Si existe un desajuste en alguna parte, el Ego est obstruido en su
manifestacin. El equilibrio perfecto es la salud, el opuesto es la
enfermedad.
La enfermedad tiene muchas formas: una de estas es la insania, que se
divide a su vez en varias clases. Cuando la conexin entre los centros
sensoriales del cuerpo vital y del denso es desviada, la cabeza etrica se
adelanta a veces sobre la cabeza del cuerpo fsico, en vez de quedar
concntrica con aquella; entonces el cuerpo vital est mal ajustado con los
dos vehculos superiores y el cuerpo denso, y tenemos el caso del idiota
manso. Cuando los cuerpos denso y vital son correctamente ajustados, pero
existe una ruptura entre el cuerpo vital y el de deseos, tenemos condiciones
similares. Cuando hay una ruptura entre el cuerpo de deseos y la mente,
tenemos el caso del manitico delirante a quien es ms difcil de
dominar que a un animal salvaje, pues este ltimo es gobernado por el
Espritu de Grupo, mientras que el manitico sigue ciegamente sus
inclinaciones animales.
En verdad son pocos los que defienden el abuso de a funcin sexual;
sin embargo muchas personas que siguen los preceptos espirituales para
otras cosas, tienen la conviccin que la gratificacin frecuente de los
deseos sexuales es inofensiva, algunos hasta creen que es tan necesario
como cualquier otra funcin orgnica. Este razonamiento es falso por
dos
motivos: primeramente cada acto sexual requiere una cierta cantidad de
energa, que quema los tejidos, los cuales deben ser repuestos con
alimentos adicionales. Y los alimentos fortalecen y aumentan el ter
qumico. En segundo lugar, en vista de que las fuerzas de propagacin
obran a travs del ter de vida, este componente del cuerpo vital crece por
la gratificacin de los deseos. De este modo, nosotros fortalecemos los dos
teres inferiores del cuerpo vital cuando enviamos nuestra fuerza
generadora hacia abajo para la gratificacin de nuestro deseo de gozo, y el
entretejimiento con los teres superiores, que forman el cuerpo del alma, se
hace ms firme y apretado a medida que pasa el tiempo. En vista de que la

evolucin de nuestros poderes anmicos y la facultad de viajar en nuestros

vehculos superiores depende de la desconexin entre los teres inferiores y
e cuerpo del alma, es evidente que gratificando nuestra naturaleza inferior,
nos alejamos del objetivo que perseguimos y retrasamos nuestro desarrollo.
Tan pronto como se ha colocado el cuerpo vital, el Ego envuelto en su
cubierta acampanada, flota constantemente cerca de su futura madre. Ella
hace sola el trabajo sobre el nuevo cuerpo denso en los primeros dieciocho
o veintin das despus de la fertilizacin, y entonces el Ego entra en
el cuerpo de la madre y la campana cubre entonces al feto, cerrndose
la abertura de la parte inferior. El Ego se encuentra entonces una vez
ms encarcelado en su casa-prisin: el cuerpo denso.
El momento de entrar en la matriz es uno de los de mayor importancia en la
vida, porque cuando el Ego se pone en contacto por vez primera con la
mencionada matriz o cuerpo vital, ve nuevamente el panorama de su vida
venidera que ha sido impreso en esa matriz por los ngeles Registradores
con objeto de darle las tendencias requeridas para liquidar el destino
maduro en la vida que va a empezar.
Pero para ese entonces el Ego est ya tan cegado por el velo de la materia
que no puede reconocer ms el buen fin que se persigue, con tanta claridad
como cuando hizo su eleccin en la Regin del Pensamiento Abstracto y a
veces, cuando se le revela en el momento de entrar en el seno de la madre,
se queda tan aterrorizado que trata de escaparse. Sin embargo, ya no puede
cortar la conexin, pero puede torcerla, as que el cuerpo vital en vez
de quedar concntrico con el cuerpo denso, puede tener la cabeza vital sobre
la del cuerpo denso. Entonces se produce un idiota congnito.
As como el vampiro chupa el ter del cuerpo vital de su vctima y se
alimenta
de l, as
los pensamientos
perpetuos de
pesar y
remordimientos respecto a ciertas cosas, se convierten en un elemental
que obra como un vampiro y succiona hasta la vida de la pobre vctima que
lo form, y por la
atraccin de los recprocos, contina alimentndolo convirtindose
definitivamente en costumbre dichos pensamientos mrbidos.
Si nos entregamos al arrepentimiento y al remordimiento das enteros,
como lo hacen algunos, hacemos ms que en el Purgatorio, pues si bien el
tiempo all se pasa en extirpar el mal, la conciencia se desprende de
cada imagen, cuando sta ha sido arrancada por la fuerza de repulsin.
Aqu, en
este mundo, en razn del entretejimiento firme del cuerpo de deseos con el
vital, estamos en condiciones de revivificar una imagen en nuestra
memoria, todas las veces que lo queramos. El cuerpo de deseos se va

disolviendo en el Purgatorio por la expurgacin del panorama de la

vida, pero mientras que vivimos en el Mundo Fsico una pequea cantidad
se le agrega, para reemplazar lo que fue expulsado por el remordimiento. Por
lo tanto remordimientos y arrepentimiento, si se practican
continuamente, tienen el mismo efecto sobre el cuerpo de deseos, que los
baos excesivos sobre el cuerpo vital. Estos dos vehculos se agotan por un
aseo excesivo, y por lo tanto es tan peligroso para la salud moral y
espiritual
de entregarse sin discriminacin al arrepentimiento y
remordimiento, como es fatal para el bienestar fsico de baarse
demasiado. Se debe obrar con discriminacin en ambos casos.
As como la fuerza latente en la plvora y otros explosivos similares puede
emplearse para trabajar en pro de los ms grandes objetivos de la
humanidad, o para cometer los actos ms salvajes y brbaros, as tambin
se puede abusar de las emociones de remordimiento de tal manera que se
convierten en un peligro y obstculo para el Ego, en vez de ser una ayuda.
Cuando nos entregamos al remordimiento por horas y por das, estamos
malgastando una gran fuerza que podra emplearse en los ms nobles fines
de la vida, pues los arrepentimientos continuos afectan al cuerpo de deseos
de la misma manera que los baos excesivos afectan al cuerpo fsico...El
agua tiene una gran afinidad con el ter y lo absorbe vorazmente...Cuando
tomamos un bao en circunstancias corrientes, eliminamos una gran
cantidad de ter emponzoado de nuestro cuerpo vital, siempre que solo
permanezcamos en el bao un tiempo razonable. Despus del bao el
cuerpo vital queda un tanto debilitado o atenuado y sentimos cierta
debilidad; pero si nuestra salud es buena y no hemos permanecido en el
bao demasiado tiempo, pronto recuperamos la deficiencia merced a la
corriente de energa que fluye hacia el cuerpo a travs del bazo. Y cuando
el ter fresco haya reemplazado las sustancias ponzoosas, atribuimos con
razn la renovada vitalidad al bao, sin darnos cuenta exacta de los hechos
arriba mencionados.
Pero cuando una persona, que no goza de perfecta salud, comienza a
baarse diariamente, o quizs dos o tres veces por da, el agua absorbe un
exceso de ter, y como la cantidad de fluido que penetra por el bazo
tambin disminuye a causa de la prdida de tono del tomo simiente
situado en el plexo solar, por la atenuada condicin del cuerpo vital, resulta
imposible para esa persona restablecerse despus de las continuas
extenuaciones. En consecuencia la salud del cuerpo denso se resiente y ella
pierde gradualmente sus fuerzas, convirtindose en un verdadero invlido.

Captulo V SUEO Y
ENSUEOS
La actividad del cuerpo vital se despliega tanto en el sueo como en el
estado de vigilia y es sensible al poder de la sugestin. El sueo puede ser
inducido por hipnotismo.
Tenemos en nuestro cuerpo dos sistemas nerviosos: el voluntario y el
involuntario: El primero es accionado directamente por el cuerpo de
deseos, y gobierna los movimientos del cuerpo, empendose en romper y
destruir, siendo solo parcialmente frenado en su obra destructora por la
mente. El sistema involuntario tiene su mejor base en el cuerpo vital y
acciona los rganos digestivos y respiratorios rganos que reponen y
restauran el cuerpo denso.
Es precisamente esta guerra entre el cuerpo vital y el cuerpo de deseos que
produce la conciencia en el Mundo Fsico, pero de no actuar la mente como
un freno sobre el cuerpo de deseos, nuestras horas de vigilia seran
muy
cortas y tambin nuestras vidas, pues el cuerpo vital sera anulado en
sus beneficiosos esfuerzos por el descuidado cuerpo de deseos. Esto lo
vemos en el agotamiento que sigue a un acceso de ira, porque la ira
es una condicin en la cual el hombre pierde el dominio de si mismo, y
entonces el cuerpo de deseos gobierna sin restricciones.
No obstante sus esfuerzos, el cuerpo vital lentamente va perdiendo
terreno
conforme va avanzando el da, las ponzoas orgnicas se van acumulando
en el cuerpo fsico e impiden al flujo vital circular libremente y entonces su
vibracin se hace ms y ms lenta. Por lo tanto el cuerpo fsico muestra
signos de cansancio, est agotado. Finalmente el cuerpo vital se paraliza,
por as decir, el fluido vital no circula por los nervios en cantidad suficiente
como para mantener el equilibrio del cuerpo denso, el cual se vuelve
inconsciente y el Espritu ya no puede servirse de l. Esto es el sueo.
Igual pasa con el templo del Ego, nuestro cuerpo denso, cuando ste se
encuentra exhausto. Entonces es necesario que el Ego, la mente y el cuerpo
de deseos evacuen el lugar, dejando plena libertad al cuerpo vital, para que
lo reponga; de ah que se produce una separacin, cuando el cuerpo denso
se duerme. El Ego y la mente, envueltos en el cuerpo de deseos se retiran
del cuerpo vital y del denso, permaneciendo los dos cuerpos inferiores
sobre el lecho, mientras que los dos superiores flotan cerca del cuerpo que
duerme.

Ahora comienza el proceso de restauracin. En las luchas que se producen

en el Mundo Fsico, los perjuicios y heridas nunca estn de un solo lado: el
vencedor tiene tambin lesiones. Ms duro ha sido el combate, ms parejas
son las lesiones de los combatientes, y ms heridas para cada bando.
Asimismo sucede con los cuerpos vital y de deseos, que combaten entre s;
siempre es el cuerpo de deseos que vence, sin embargo su victoria es
siempre una derrota, pues debe dejar el campo de batalla y su botn _el
cuerpo denso_ en las manos del cuerpo vital vencido y retirarse para
reparar su propia armona destrozada.
Entonces, habiendo abandonado el cuerpo que duerme, entra en el ocano
de energa y armona que se llama Mundo del Deseo. Aqu vive de
nuevo los incidentes del da, que se presentan en orden inverso,
de las
consecuencias a las causas, corrigiendo as los embrollos del da y
formando imgenes correctas para reemplazar las impresiones falsas que se
forman debido a las limitaciones del cuerpo denso. A medida que la
armona del Mundo del Deseo compenetra el cuerpo de deseos, los errores
son reemplazados por la sabidura y la verdad, y aqul recobra su ritmo y se
entona. El tiempo requerido para restaurar el cuerpo de deseos es variable,
y depende de s durante el da su vida ha sido muy ilusoria, impulsiva
y
agotadora.
Entonces, y solo entonces, empieza el trabajo de restauracin de los
vehculos que quedaron sobre el lecho. El restaurado cuerpo de deseos
comienza a vivificar el cuerpo vital, introduciendo energa rtmica en aqul,
y el cuerpo vital a su vez acta sobre el cuerpo denso, eliminando los
residuos ponzoosos, con la ayuda del sistema nervioso simptico,
como agente principal. As el cuerpo denso est completamente
restaurado y desbordante de vida, cuando el cuerpo de deseos, la mente y
el Ego entran por la maana y lo obligan a despertarse.
Sin embargo, a veces ocurre que estamos tan interesados y absorbidos por
las cosas de nuestra existencia mundana, que an despus de la
paralizacin del cuerpo vital y la consecuente inconciencia del cuerpo
denso, no podemos decidirnos a dejarlo tranquilo, para comenzar nuestro
trabajo de restauracin; el cuerpo de deseos se agarra tenazmente a
los vehculos inferiores y el Ego slo consigue arrastrarlo fuera en parte
o a medias, con el resultado que comienza a meditar sobre los sucesos del
da en esa posicin.
Durante el estado de vigilia, cuando el Ego funciona conscientemente en el
Mundo Fsico, todos sus vehculos son concntricos, es decir, ellos estn en

el mismo lugar y en la misma posicin, pero a la noche, cuando el cuerpo

se acuesta para dormir, entonces se produce una separacin. El Ego
envuelto en la mente y el cuerpo de deseos, sale de los cuerpos denso y
vital, que permanecen sobre el lecho. Los vehculos superiores flotan
encima o en su alrededor, y estn conectados con los vehculos inferiores
por un cordn plateado, un hilo finito y brillante, parecido a dos
nmeros seis unidos, atados por una extremidad al tomo-simiente del
corazn, y por la otra al vrtice central del cuerpo de deseos.
Durante el sueo el Ego se retira del cuerpo denso, pero el cuerpo
vital
permanece con aqul y el cordn plateado queda intacto.
El Mundo del Deseo es un ocano de sabidura y de armona. A ese mundo
lleva el Ego la mente y el cuerpo de deseos cuando los vehculos inferiores
quedan dormidos. All, el primer cuidado del Ego es la restauracin del
ritmo y armona de la mente y del cuerpo de deseos. Esta restauracin se
realiza gradualmente conforme las armoniosas vibraciones del Mundo del
Deseo fluyen a travs de ellos. Hay una esencia en el Mundo del Deseo
correspondiente al fluido vital que compenetra el cuerpo denso por medio
del cuerpo vital. Los vehculos superiores, se sumergen en ese elixir de
vida. Cuando se han fortalecido, comienzan a trabajar sobre el cuerpo vital
que han dejado con el cuerpo denso dormido. Entonces el cuerpo vital
empieza a especializar la energa solar de nuevo, reconstruyendo el cuerpo
denso y empleando particularmente el ter qumico como medio en ese
proceso de restauracin.
En el estado de vigilia, los varios vehculos del Ego; la mente, el cuerpo de
deseos, el cuerpo vital y el cuerpo denso son todos concntricos. Ocupan el
mismo lugar o espacio, y el Ego se exterioriza en el Mundo Fsico. Pero a
la noche, durante el sueo sin ensueos, el Ego, envuelto en el cuerpo
de deseos y la mente, sale, dejando el cuerpo fsico y el cuerpo vital
sobre el lecho, y un hilo fino y brillante, llamado cordn plateado es
la nica conexin entre los vehculos superiores e inferiores. Pero a
veces ocurre que por haber trabajado el Ego tan intensamente y con
tanto inters en el mundo Fsico, excit demasiado el cuerpo de deseos, que
ahora se niega a dejar los vehculos inferiores y se sale solamente a
medias. Entonces. La conexin entre los centros sensoriales del cuerpo
de deseos con los del cuerpo fsico no se interrumpe del todo. El Ego
contempla las escenas, y vistas del Mundo del Deseo, ya muy fantsticas e
ilusorias por s mismas, y las trasmite a los centros cerebrales sin
conectarlas por medio de la razn. De ah provienen todos los sueos
fantsticos y tontos que tenemos.

Ocurre, sin embargo, que a veces el cuerpo de deseos no se retira del todo,
as que una parte de l permanece relacionada con el cuerpo vital, el
vehculo de la percepcin sensorial y de la memoria. El resultado es que la
restauracin se realiza nicamente en parte, y que las escenas y acciones
del Mundo del Deseo llegan a la conciencia fsica como ensueos. Por
supuesto, la mayora de los ensueos son confusos porque el eje de la
percepcin est torcido, debido a la relacin impropia entre uno y otro
cuerpo. La memoria es tambin confusa por la incongruente relacin de los
vehculos, como resultado de la prdida de la fuerza restauradora, se
origina un fatigoso sueo lleno de ensueos, y en consecuencia el cuerpo se
siente muy cansado al despertar.
Se puede decir que el cuerpo vital est como formado por puntos que
surgen en todas direcciones: hacia adentro, hacia fuera, hacia arriba, abajo
y por todo el cuerpo, penetrando cada uno de esos minsculos puntitos a
travs del centro de cada tomo qumico, hacindolo vibrar con mayor
intensidad que lo que sera natural en l. Este cuerpo vital interpenetra al
cuerpo fsico desde el nacimiento hasta la muerte, en todo momento,
excepto cuando la circulacin de la sangre se detiene en alguna parte, como
cuando nos oprimimos el brazo contra el borde de una mesa y se nos
duerme. Si se mira entonces clarividentemente, veremos la mano etrica
colgando por debajo de la visible como si fuera un guante, y los tomos
qumicos de la mano manteniendo su ritmo vibratorio lento, que les es
normal. Cuando palmoteamos la mano para despertarla, entonces
sentimos una especie de hormigueo, causado por esos diminutos puntitos al
penetrar nuevamente en los tomos adormecidos de la mano y ponerla otra
vez en intensa vibracin.
El cuerpo vital tambin abandona el cuerpo denso de la misma manera
al morir la persona. Las personas que se han estado ahogando y que luego
han reaccionado, experimentan un sufrimiento intenso, causado por la
entrada de estos puntos, que lo sienten como fuertes pinchazos.
Durante el da, mientras se est absorbiendo el fluido solar en grandes
cantidades, estas puntas del cuerpo vital estn como distendidas por el
fluido vital; pero conforme va avanzando el da y las ponzoas orgnicas se
van acumulando en el cuerpo fsico ms y ms, el fluido vital fluye con
menor rapidez. Por la noche sobreviene un tiempo en que las puntas
del cuerpo vital ya no obtienen todo el suministro necesario de
fluido vitalizador y entonces se encurvan y los tomos del cuerpo
vibran con pesadez. Esto produce la sensacin de cansancio, de
embotamiento y fatiga que siente el Ego. Por ltimo, llega un momento
en que el cuerpo vital sufre una paralizacin y las vibraciones del
cuerpo denso se tornan tan

lentas que el Ego ya no puede mover el cuerpo y se ve obligado a retirarse

para que los vehculos puedan restablecerse. Entonces decimos que el
cuerpo est dormido. Sin embargo, el sueo no es un estado inactivo,
porque si lo fuera no se producira la menor diferencia en la sensacin que
experimentamos por la maana, si no existiera restablecimiento causado
por el sueo. La misma palabra restablecimiento implica una actividad.
Cuando un edificio ha sido deteriorado por el uso constante, es
necesario restaurarlo refaccionndolo, entonces los inquilinos deben irse
para que los obreros puedan realizar su trabajo. Por razones parecidas el Ego
se retira de su morada todas las noches y de la misma manera que los
obreros trabajan en el edificio para rehabilitarlo nuevamente, as tambin
el Ego tiene que trabajar para poner su cuerpo en condiciones de
volverlo a utilizar, siendo ese el trabajo que realizamos todas las
noches, aunque no tengamos conciencia del mismo al despertar. Esta
actividad es la que elimina las toxinas del organismo dando por
resultado, que por la maana, al despertar el cuerpo, se encuentre fresco y
descansado.
El tiempo que necesita el cuerpo de deseos para restaurar y restablecer
el
ritmo de los cuerpos vital y denso, depende de la manera en que
hayamos
empleado el cuerpo denso durante el da. Si lo hemos hecho agitarse y
esforzarse, las inarmonas se producirn en mayor cantidad y el cuerpo de
deseos necesitar emplear la mayor parte de la noche para restaurar la
armona y el ritmo. De esta manera est el hombre ligado a su cuerpo da y
noche. Pero cuando aprende a ser eficaz y a descansar en la accin, domina
sus energas durante el da y cesa de malgastarlas en palabras o actos
innecesarios, comienza a dominar su carcter, a impedir las inarmonas
debido a sus incorrectas observaciones y entonces el cuerpo de deseos no
necesitar trabajar durante toda la noche para restaurar al cuerpo denso.
Parte de la noche podr entonces emplearse para trabajar afuera. Si los
centros de los sentidos del cuerpo de deseos estn suficientemente
desarrollados, como suelen estarlo en la mayora de los hombres
inteligentes, el hombre puede soltar el cable y viajar en el Mundo del
Deseo. Entonces es posible influir sobre la persona, infundiendo en su
cerebro los pensamientos e ideas que deseamos comunicarle. Sin embargo,
en esos casos no podemos obligarla a hacer nada o aceptar otras ideas que
no sean las que estn en armona con sus propias tendencias.
Es imposible ordenarle que haga algo y obligarla a obedecer, como ocurre
cuando el alma ha sido expulsada del cuerpo por el hipnotizador, porque es
el cerebro el que mueve los msculos, y durante el sueo natural el cerebro
est interpenetrado por el propio cuerpo vital, teniendo un perfecto dominio
de s mismo, mientras que durante el sueo hipntico, los pases del

hipnotizador han expulsado el ter del cuerpo vital del cerebro hasta los
hombros de la vctima, quedando alrededor de su garganta como si fuera el
cuello de un sweater. Entonces el cerebro denso queda abierto al ter del
cuerpo vital del hipnotizador que ha desplazado al de su verdadero dueo.
Entonces durante el sueo hipntico la vctima no tiene libertad para
elegir sus ideas o los movimientos que tenga que hacer con su cuerpo: pero
durante el sueo ordinario conserva su libertad. En realidad, este mtodo de
sugestin durante el sueo es algo que las madres encontrarn muy til
para tratar a sus hijos dscolos o rebeldes, porque si la madre se sienta al
lado de la cama del nio, le toma de la mano y le habla como si estuviera
despierto, podr infundir en l las ideas o comportamiento que deseara que
tenga cuando est despierto, y ver que en muchsimos casos esas ideas
arraigarn en su hijo fcilmente. Tambin este sistema es muy til cuando
se trata a una persona enferma o adicta a la bebida, y si la madre, las
enfermeras u otros utilizan este mtodo, vern que es posible infundir
esperanza y hasta curar a los pacientes ayudndoles a restablecerse o a
recuperar el dominio de s.
Este mtodo, por supuesto puede utilizarse tambin con fines malos,
pero
lo explicamos, debido a que creemos que el bien que se puede hacer de esta
manera superar grandemente los pocos casos, en que personas extraviadas
lo empleen con fines perversos.
Contemplando desde el punto de vista de una sola vida, los sistemas
empleados por los curanderos del llamado Movimiento Immanuel
pareceran producir muchsimo bien. Se sienta al paciente en una silla, se le
hace dormir y se le infunden ciertas sugestiones; luego se pone de pi, y se
halla curado de su mal hbito; de borracho se convierte en un ciudadano
respetable, que cuida de su esposa y de su familia, y segn todas las
apariencias el beneficio obtenido es innegable.
Pero si contemplamos las cosas desde un punto de vista mucho ms
profundo, el del ocultista, que ve esa vida como una entre tantas, y que
toma en consideracin el efecto causado en los vehculos invisibles de esa
persona, entonces el caso es completamente distinto. Cuando se sumerge a
una persona en el o9sueo hipntico, el hipnotizador hace pases sobre ella,
los cuales expulsan el ter de la cabeza del cuerpo denso sustituyndolo por
el ter del Hipnotizador. Entonces el sujeto se encuentra completamente
bajo el dominio del otro; carece de libre albedro y, por lo tanto, las as
llamadas sugestiones son, en realidad, rdenes que la vctima no tiene
ms remedio que obedecer. Adems, cuando el hipnotizador retira su ter y
despierta a la vctima, no puede extraerlo del todo. Para usar una
comparacin diremos que as como una pequea parte del magnetismo

infundido en una dnamo antes de que sta se ponga en marcha por primera
vez, queda atrs, para ponerlo nuevamente en marcha cada vez que se usa,
as tambin siempre queda un pequeo residuo de ter del cuerpo vital del
hipnotizador en la mdula oblongada de la vctima, que viene a ser
como un garrote que el hipnotizador mantiene amenazante sobre aquella
toda la vida. A esto se debe que las sugestiones que haya dado en cierto
momento, sean cumplidas mucho ms tarde, cuando la vctima est
completamente despierta.

Captulo VI
LA MUERTE Y LOS MUNDOS INVISIBLES
Cuando llega la muerte, se produce una desconexin del cuerpo vital y los
vehculos superiores entran en los mundos invisibles. El tomo-simiente
queda con el Ego cuando ste pasa por los mundos celestes, para servir
como ncleo al cuerpo vital en su prxima reencarnacin.
La vida sobre la Tierra se prolonga hasta que se cumpla la serie de
acontecimientos pronosticados en la rueda de la vida, el horscopo; y
cuando el Espritu alcanza nuevamente la regin de Samael, el ngel de la
Muerte, la misteriosa octava casa, entonces se rompe el cordn plateado, y
el Espritu vuelve a Dios, su Creador, hasta que comience una nueva vida, u
otro da en la Escuela Terrestre. El Espritu entonces nace otra vez en este
mundo, para que pueda progresar en las artes y en la edificacin de su
templo interno.
Merced a la muerte, ha sido posible para los ngeles ensear a la
humanidad, en el intervalo entre la muerte y un nuevo nacimiento, como
construir un cuerpo que va perfeccionndose gradualmente. Si hubiera
aprendido el hombre en ese lejansimo pasado a renovar su cuerpo vital,
como aprendi a generar un cuerpo denso a voluntad para satisfacer su
deseo, entonces la muerte sera una imposibilidad y el hombre se hubiera
convertido en un ser inmortal al par de los dioses. Pero tambin hubiera
inmortalizado sus imperfecciones, haciendo el progreso imposible. Es a
la renovacin del cuerpo vital que se refiere la Biblia en la expresin
comer del rbol de Vida. En la poca en que sus ojos fueron abiertos
respecto a
la generacin, el ser humano era un ser espiritual, cuyos ojos todava
no haban sido cegados por el mundo material, y de haber descubierto
el secreto de como se vitaliza el cuerpo a voluntad, hubiese frustrado as a
la

evolucin. Vemos pues que la muerte, cuando ella viene naturalmente, no

es una maldicin, sino nuestro mejor y ms fiel amigo, pues nos libera
de un instrumento que se ha hecho intil para nuestro progreso. La muerte
nos sustrae tambin de un ambiente que ya no nos conviene, por haber
crecido espiritualmente, llevndonos a otro mejor y ms libre, donde
podemos progresar hacia la perfeccin y aprender a construir un
cuerpo ms perfecto.
Durante la vida, con la paralizacin del cuerpo vital a la noche termina
nuestra percepcin del mundo que nos rodea y nos obliga a perdernos en la
inconsciencia del sueo. Cuando el cuerpo vital se paraliza al producirse la
muerte, y el panorama de la vida se termina, nos volvemos inconscientes
por algn tiempo, que puede ser ms o menos largo, segn los individuos.
La oscuridad parece envolver al Espritu. Luego se despierta y
vagamente
empieza a percibir la luz del otro mundo y se acostumbra gradualmente a
las nuevas condiciones que le rodean. Es una experiencia similar a lo
que experimentamos cuando salimos de un cuarto oscuro a la luz del sol,
que nos ciega por su resplandor, hasta que las pupilas de nuestros ojos
no se hayan contrado lo bastante como para admitir solamente tanta luz
cuanto puede soportar nuestro organismo.
Cuando el hombre fallece, se lleva consigo la mente, el cuerpo de deseos y
el cuerpo vital, siendo ste ltimo el que contiene los cuadros de su pasada
vida, y durante los tres das y medio que siguen a la muerte estos
cuadros se graban en el cuerpo de deseos, para constituir as la base de
la vida purgatorial del ser humano y tambin la del Primer Cielo, donde se
expurga el mal y se asimila el bien. La experiencia de la vida misma se
olvida, de la
misma manera que hemos olvidado el proceso de aprender a escribir,
aunque conservamos la facultad o poder de hacerlo. As ocurre con el
extracto acumulado de todas las experiencias, tanto de las pasadas vidas
terrestres, como de las pasadas existencias en el Purgatorio y los varios
cielos, que son retenidas por el ser humano y constituye algo as como su
capital en la prxima vida. Los sufrimientos que ha tenido que soportar
le
hablan como la voz de la conciencia, y el bien que haya hecho le
imparte
un carcter ms noble y altruista.
Poco importa por cuanto tiempo podemos retener al Espritu, e impedir que
pase al ms all, por fin siempre llega el momento cuando ya no ayuda
ningn estimulante y el moribundo da el ltimo suspiro. Entonces el cordn
plateado, de que habla la Biblia, y que mantiene unidos los vehculos
superiores e inferiores, se rompe en el corazn, causando la paralizacin de
este rgano. Esta ruptura suelta al cuerpo vital, el cual con el cuerpo de
deseos y la mente, flota sobre el cuerpo fsico de uno a tres das y

medio,

mientras que el Espritu est examinando su vida pasada, lo que es muy

importante para sus experiencias en la vida post mortem. De esto depende
toda su existencia, de la muerte hasta la prxima reencarnacin.
Todos los pueblos antiguos, tanto los Orientales como los Occidentales,
saban mucho ms que nosotros sobre el nacimiento y la muerte,
conocimiento que se perdi en los tiempos modernos, debido a que la
visin espiritualmente era ms prevalente entonces. Hasta nuestros das,
por ejemplo, muchos campesinos de Noruega, aseguran poder ver el
Espritu saliendo del cuerpo al morir una persona, en forma de una nube
blanca alargada, lo que es, por supuesto, el cuerpo vital. La enseanza
Rosacruz, respecto a que los difuntos quedan flotando sobre su morada
terrestre por algn tiempo despus de su fallecimiento, y que asumen un
cuerpo luminoso y se afligen mucho por el dolor de sus seres queridos, era
de conocimiento general entre los antiguos escandinavos. Cuando el
fallecido Rey Helge de Dinamarca se materializ para aliviar el dolor de su
viuda, y ella exclam acongojada:
The dew of death
has bathed his warrior body
l contest:
Tis thou, Sigruna
Art cause alone,
That Helge is bathed
With dew of sorrow,
Thou wilt not cease thy grief,
Nor dry the bitter tears.
Each bloody tear
Falls on my breast,
Icy cold. They will not let me rest.
El roco de la muerte ha baado su cuerpo de guerrero, l contest: Oh
t, Sigruna eres la nica causa de que Helge est empapado con el roco de
la muerte. T no quieres cesar en tu dolor, ni secar tus amargas lgrimas
que sangreantes caen sobre mi halado pecho. Son ellas las que no me dejan
descansar
Cuando la autora de El Servicio de los ngeles tena alrededor de
dieciocho aos, una de sus amigas que se llamaba Maggie, se sinti mal
repentinamente y muri en sus brazos. La autora nos cuenta Al dejar
de
latir su corazn yo vi distintamente ascender de su cuerpo algo parecido al
humo o al vapor, igual como sale de la olla cuando hierve el agua. Esta
emanacin subi un poco y se convirti en una figura muy parecida a la de

mi amiga. Primeramente nublada y poco visible, gradualmente se pona

ms visible con contornos bien definidos, estaba vestida de blanco en algo
vaporoso, flotante y debajo se vean bien las lneas del cuerpo. Era mi
amiga, pero con la cara iluminada, sin rastros del espasmo doloroso que
caus su muerte
Este relato coincide con lo que decimos nosotros: al morir, cuando el
cordn plateado se rompe en el corazn, el cuerpo vital sale por las suturas
del crneo y flota sobre el cuerpo.
Cuando el Espritu est pasando al otro mundo, se lleva el cuerpo de
deseos, la mente y el cuerpo vital, siendo ste ltimo el que contiene las
imgenes de la vida pasada. Estas se graban entonces en el cuerpo de
deseos durante los tres das y medio que siguen a la muerte. Luego el
cuerpo de deseos se convierte en rbitro del destino del hombre en el
Purgatorio y en el Primer Cielo. Los sufrimientos que ha tenido que
soportar por la expurgacin del mal y la alegra que experiment
contemplando el bien que ha hecho, se llevan como conciencia en la nueva
encarnacin, para que el individuo se abstenga de volver a cometer los
errores de las vidas pasadas, incitndolo a hacer en mayor escala todo lo
que era causa de alegra en dichas vidas.
En el momento de la muerte cuando el tomo-simiente que se encuentra en
el corazn y que contiene todas las experiencias de la vida pasada en forma
panormica, se rompe, el Espritu abandona el cuerpo fsico, llevndose
consigo todos los cuerpos sutiles. Entonces queda flotando sobre el cuerpo
denso muerto, desde unas cuantas horas hasta tres das y medio. El
factor
que determina este perodo es el vigor del cuerpo vital, el vehculo que
constituye el cuerpo del alma de que se habla en la Biblia. Entonces se
presenta una reproduccin pictrica de la vida, un panorama en orden
invertido, de la muerte al nacimiento, y esas imgenes se graban en el
cuerpo vital. Durante este tiempo la conciencia del Espritu est
concentrada en el cuerpo vital o, por lo menos debe estarlo y, por lo tanto,
no experimenta sentimiento alguno. Las imgenes que se imprimen en
el vehculo de los sentimientos y de las emociones, el cuerpo de deseos, son
la base del sufrimiento subsiguiente en la vida del Purgatorio ocasionada
por malas obras y del goce que se siente en el Primer Cielo, como resultado
de las obras buenas llevadas a cabo en la vida que ha expirado.
Estos son los hechos que el autor pudo observar personalmente acerca de la
muerte en la poca que se le impartieron las primeras enseanzas.
Entonces, con la ayuda del Maestro tuvo acceso a las reproducciones
panormicas de personas que estaban pasando el umbral de la muerte. Pero

las investigaciones realizadas en los ltimos aos han revelado el hecho

adicional de que existe otro proceso que se produce en esos das
importantes que siguen a la muerte.
En el cuerpo vital se produce una separacin similar a la que causa la
iniciacin, de tal manera que la parte de ese vehculo, que puede llamarse
alma se une con los vehculos superiores y constituye as la base de
la
conciencia en los mundos invisibles, despus de la muerte. La parte
inferior, que queda descartada, vuelve al cuerpo fsico y queda flotando
sobre la tumba del mismo en la gran mayora de los casos, en la forma
indicada en el Concepto Rosacruz del Cosmos. Esta divisin del cuerpo
vital no es la misma en todas las personas, sino que depende de la
naturaleza de la vida que se ha llevado y del carcter de la persona que ha
muerto. En casos extremos esta divisin vara muchsimo de lo normal.
Este punto, muy importante, se pudo poner en claro en muchos casos
de supuestas obsesiones que fueron investigadas en nuestra sede. En
realidad, esos casos fueron los que permitieron los descubrimientos tan
notables y trascendentales, producidos por nuestras ms recientes
investigaciones acerca de la naturaleza de la obsesin que sufran las
personas que nos consultaban. Como poda esperarse, por supuesto, la
divisin en estos casos
demostraba una preponderancia del mal, y entonces hicimos muchos
esfuerzos para descubrir si no exista otra clase de personas en las que
se produjera una divisin diferente, con preponderancia del Bien. Con
gran placer pudimos observar que as era el caso, y despus de considerar
todos los hechos descubiertos, comparndolos unos con otros, creemos
que podemos dar la siguiente descripcin y sus razones:
El cuerpo vital tiende a construir y formar el fsico, mientras que nuestros
deseos y emociones lo destruyen. Esta lucha entre el cuerpo vital y el
cuerpo de deseos, es lo que produce la conciencia en el Mundo Fsico, y la
que endurece los tejidos, de manera que el suave cuerpo del nio se va
endureciendo gradualmente y arrugndose en la vejez. A la que sigue la
muerte. La moralidad o inmoralidad de nuestros deseos y emociones, acta
de manera similar sobre el cuerpo vital. Cuando los impulsos que nos guan
estn constituidos por la devocin a elevados ideales; cuando la naturaleza
devocional ha tenido plena libertad de expresarse aos y aos con la mayor
frecuencia posible, y especialmente cuando todo esto se ha realizado
mediante la prctica de los ejercicios que se dan a los probacionistas de la
Fraternidad Rosacruz, van disminuyndose gradualmente los teres
qumico y vital, desvanecindose los apetitos animales y aumentando la
calidad de los teres luminoso y reflector que ocupan el lugar de aquellos.
Como resultado de esto la salud de esas personas no es tan robusta como la
de los dems que viven una vida inferior, que a su vez atrae a los teres

qumico y vital en proporcin a la extensin de sus vicios, con exclusin

parcial o total de los teres superiores.
De este hecho se derivan algunas consecuencias sumamente importantes en
relacin con la muerte. Como el ter qumico es el que cementa las
molculas del cuerpo en sus lugares respectivos y las mantiene all durante
la vida, cuando slo existe un mnimo de este material, la
desintegracin
del cuerpo fsico despus de la muerte tiene que ser rpida.
Al ocurrir la muerte, se produce una separacin; el tomo-simiente se
extrae del pice del corazn por el nervio pneumogstrico saturnino, a
travs de los ventrculos y por el crneo (Glgota); y entonces todos los
tomos del cuerpo vital se liberan de la cruz del cuerpo denso con el mismo
movimiento en espiral que desatornilla cada tomo prismtico etrico de su
envoltura fsica.
Este proceso puede ser ms o menos violento segn la causa de la muerte.
Una persona anciana cuya vitalidad iba disminuyendo poco a poco, puede
quedarse dormida y despertarse del otro lado del velo, sin tener conciencia
de cmo ocurri el cambio; una persona devota y religiosa que se
prepar
para el ms all con oraciones y meditaciones, puede tambin salir de este
mundo fcilmente; las personas que se congelan, segn la opinin del
autor, tienen la ms fcil muerte entre los accidentados, siendo el ahogado
la prxima.
Pero cuando el individuo es joven y sano, especialmente si no tiene
convicciones religiosas y es de tendencia materialista, entonces los tomos
prismticos etricos estn tan firmemente entrelazados con los fsicos, que
se necesita un tirn fuerte para desconectar el cuerpo vital. Cuando la
separacin del cuerpo fsico de los vehculos superiores ya ha sido
efectuada, y el cuerpo est muerto, como decimos, entonces se separan los
teres luminoso y reflector del tomo prismtico y es esta substancia, como
se explica en el Concepto Rosacruz del Cosmos, la que se moldea en
imgenes de la vida pasada y se graba en el cuerpo de deseos, el cual
entonces empieza a sentir todos los dolores y alegras de la vida pasada. La
parte del cuerpo vital, formada por los teres qumico y de vida
prismticos, retorna al cuerpo fsico, flotando sobre la tumba y
desintegrndose con l.
Los vehculos superiores _vital, de deseos y mental_ pueden verse
abandonando al cuerpo denso con un movimiento de espiral, llevando
consigo el alma de un tomo denso. No el tomo en s mismo, sino las
fuerzas que obraban a travs de l. El resultado de las experiencias pasadas

en el cuerpo fsico durante la vida que acaba de terminar se ha impreso

sobre este tomo especial. Mientras que todos los dems tomos del cuerpo
denso se han ido renovando de vez en cuando, este tomo permanente
ha subsistido y ha permanecido estable no slo a travs de una sola vida,
sino que ha formado parte de todos los cuerpo fsicos empleados por un
Ego particular. A la muerte, dicho tomo es retirado nicamente para
despertar de nuevo en la aurora de otra vida fsica, sirviendo as como
ncleo en torno del cual se construir el nuevo cuerpo denso para ser
empleado por el mismo Ego. Por lo tanto, se le llama el tomo-simiente.
Durante la vida, el tomo-simiente est situado en el ventrculo izquierdo
del corazn, cerca del pice. Al ocurrir la muerte, dicho tomo-simiente
sube al cerebro por medio del nervio pneumogstrico, abandonando el
cuerpo denso, junto con los vehculos superiores, por medio de la sutura
de los huesos parietal y occipital.
Cuando los vehculos superiores han dejado el cuerpo denso, permanecen
todava conectados con l por medio de una especie de cordn o hilo
brillante plateado, muy parecido a dos nmeros 6 unidos, el uno derecho y
el otro invertido, conectados ambos por las extremidades de sus horquillas.
Un extremo est unido al corazn por medio del tomo-simiente y la rotura
de aqul, produce la paralizacin del corazn. El cordn no se rompe hasta
que el panorama de la pasada vida, contenido en el cuerpo vital, haya sido
contemplado.
Debe tenerse mucho cuidado, sin embargo, de no quemar o embalsamar el
cuerpo hasta que hayan pasado tres das por lo menos despus de la muerte,
porque mientras el cuerpo vital est con los vehculos superiores, y
stos permanezcan unidos al cuerpo denso por medio del cordn
plateado, cualquier examen post-mortem o herida que se haga al cuerpo
denso ser sentida, en cierto grado, por el hombre. La cremacin debe ser
evitada especialmente en los tres primeros das despus de la muerte, porque
tiende a desintegrar el cuerpo vital, _cuerpo que debe permanecer
intacto hasta que el panorama de la vida que acaba de terminar se haya
impreso en el cuerpo de deseos.
El cordn plateado se rompe en el punto donde los seis se unen,
permaneciendo la mitad con el cuerpo denso y la otra mitad con los
vehculos superiores. En cuanto se rompe este cordn, el cuerpo denso est
completamente muerto.
A principios de l906 el doctor Mac Dougall, hizo una serie de experimentos
en el Hospital General de Massachussets, con el objeto de determinar si

algo invisible de ordinario dejaba el cuerpo al morir. Con ste propsito

construy una balanza capaz de registrar hasta un dcimo de onza.
Una persona agonizante, metida en su lecho, fue colocada en uno de los
platillos de la balanza, la que fue equilibrada colocando pesas en el platillo
opuesto. En todos los casos se not que en el preciso momento en que
la persona agonizante exhalaba su ltimo aliento, el platillo que contena
las
pesas descenda muy abruptamente, elevndose por consiguiente el lecho
con el cuerpo situado en el otro platillo, mostrando as que algo
invisible, pero ponderable y pesado, haba dejado el cuerpo. En seguida
los diarios anunciaron a todo viento que el doctor Mac Dougall haba
pesado el alma.
El ocultismo acoge con jbilo los descubrimientos de la ciencia moderna,
porque invariablemente corroboran lo que la ciencia oculta haba ya
promulgado mucho tiempo antes. Los experimentos del doctor Mac
Dougall, mostraban concluyentemente que algo invisible a la vista
ordinaria abandonaba el cuerpo al morir, como lo ven los clarividentes
desarrollados y como se ha indicado en conferencias y obras literarias
muchos aos antes del descubrimiento del doctor Mac Dougall.
Pero ese algo invisible no es el alma. Hay una gran diferencia. Los
reporteros hicieron conclusiones prematuras cuando aseguraron que los
cientficos haban pesado el alma. El alma pertenece a reinos superiores y
no puede pesarse en balanzas fsicas, aunque stas pudiesen registrar la
millonsima parte de un gramo en vez de un dcimo de onza.
Lo que los cientficos pesaron fue el cuerpo vital, que est formado por
cuatro teres y pertenece al Mundo Fsico.
Como hemos visto, cierta cantidad de este ter est superpuesta sobre el
ter que envuelve cada partcula del cuerpo humano y permanece
confinado all durante la vida del cuerpo fsico, aumentando ligeramente el
peso del cuerpo denso de las plantas de los animales y del hombre. A
la muerte se escapa; y de ah la disminucin de peso notada por el
mdico citado, cuando moran las personas con quienes experimentaba.
Este hecho de la vida que sigue a la muerte es parecido al que tiene lugar
cuando uno se ahoga o se cae de una altura. En tales casos el cuerpo
vital abandona tambin el cuerpo denso y el hombre ve su vida en un
relmpago,
porque pierde la conciencia en seguida. Por supuesto, el cordn plateado
no se rompe, pues de lo contrario no habra resurreccin posible.

Cuando la resistencia del cuerpo vital ha llegado a su lmite, se paraliza en

la forma descrita cuando consideramos el fenmeno del sueo. Durante la
vida fsica, cuando el Ego gobierna sus vehculos, esta paralizacin hace
que terminen las horas de vigilia; pero despus de la muerte cuando el
cuerpo vital finaliza el panorama retrospectivo, obliga al hombre a entrar
en el mundo del deseo. El cordn plateado se corta en el sitio donde los dos
6 se unen, y la misma divisin se efecta que durante el sueo, pero con
esta diferencia importante, que aunque el cuerpo vital vuelve hacia el
cuerpo denso ya no lo interpenetrar ms, sino que simplemente flotar
sobre l. Permanece flotando sobre la tumba,
disgregndose
sincrnicamente con el vehculo denso. De ah que para el clarividente
desarrollado, un cementerio sea un espectculo nauseabundo, y bastara con
que algunas personas pudieran verlo, para que no se necesitara mayor
argumentacin para inducirnos a cambiar el antihiginico y malsano
mtodo de enterrar a los muertos, por el ms racional de la cremacin
que devuelve los elementos a su condicin primordial, sin que ocurra
ninguna cosa objetable y los
desagradables
incidentes del proceso de disgregamiento lento.
Al dejar el cuerpo vital el proceso es muy parecido al que se verifica
al
dejar el cuerpo denso. Las fuerzas de vida de un tomo se llevan para ser
empleadas como ncleo del cuerpo vital en la futura encarnacin. En esta
forma, al entrar el hombre en el Mundo del Deseo lleva consigo los
tomos-simientes de los cuerpos vital y denso, adems del cuerpo de
deseos y la mente.
Cuando el hombre muere, le parece que se hincha en su cuerpo vital;
que
crece inmensamente hasta adquirir proporciones colosales. Este
sentimiento es debido, no a que el cuerpo crezca realmente, sino a que las
facultades perceptivas reciben tantas impresiones de varias fuentes, que
parece que todas estn a mano.
Cuando el hombre fallece y pierde sus cuerpos vital y denso, se encuentra
en las mismas condiciones que cuando est dormido. El cuerpo de deseos,
segn ya se explic, no tiene rganos dispuestos para ser empleados, y
se transforma de un ovoide, en una figura que se parece al cuerpo denso
que ha sido abandonado. Podemos fcilmente comprender que debe
haber un intervalo de inconsciencia parecida al sueo y despus el hombre
despierta en el Mundo del deseo. No sin cierta frecuencia ocurre a muchas
personas el permanecer durante largo tiempo inseguros de lo que les est
ocurriendo. No comprenden que han muerto. Ven que pueden pensar y
moverse, pero a veces, cuesta mucho trabajo conseguir hacerles creer que
estn realmente

muertos. Comprenden que hay algo diferente, pero no entienden qu es

lo
que pasa.
Cuando llega el momento que finaliza la vida en el Mundo Fsico, la
utilidad del cuerpo denso ha terminado y el Ego se retira de l por la
cabeza, llevndose consigo la mente y el cuerpo de deseos, como lo hace
todas las noches durante el sueo. Pero ahora el cuerpo vital ya no
tiene
utilidad, as que tambin es retirado y una vez que el cordn plateado
que une los vehculos superiores a los inferiores se rompe, no puede ser
ms reparado.
Recordaremos que el cuerpo vital est compuesto de ter, superimpuesto
sobre los cuerpos densos de las plantas, de los animales, y del ser humano,
durante la vida. El ter es una substancia fsica y tiene peso, por lo tanto, la
nica razn por la que los cientistas no lo han podido pesar es porque
no tienen medios para reunir cierta cantidad y ponerlo en una balanza. Pero
al producirse la muerte y salir el cuerpo etrico del fisico, siempre se
produce una disminucin del peso, lo que demuestra que algo, aunque
invisible, acaba de abandonar el cuerpo material en ese momento.
El cordn plateado que une los vehculos superiores con los
inferiores, termina en el tomo-simiente del corazn. Cuando la vida
material llega a su trmino en el curso natural, las fuerzas del
tomo-simiente se desprenden, pasan a lo largo del nervio
pneumogstrico, por el lado posterior de la cabeza y el cordn
plateado, junto con los vehculos superiores. Su ruptura en el corazn es
lo que seala la muerte fsica; pero el cordn plateado no siempre se rompe
en seguida, sino que algunas veces dura varios das.
En nuestra conferencia N 3 (de Cristianismo Rosacruz), ya hemos dicho
que el cuerpo vital es el depsito, tanto de la memoria consciente como de
la inconsciente. En el cuerpo vital queda grabado indeleblemente todo acto
y experiencia de la vida pasada, como si fuera un panorama
fotogrfico.
Cuando el Ego lo ha retirado del cuerpo denso, toda la vida, tal como
ha quedado registrada en la memoria subconsciente, queda abierta ante
la visin de la mente. El retiro parcial del cuerpo vital de una persona que se
est ahogando, es lo que le hace ver toda su vida pasada; pero entonces es
algo as como en un relmpago que precede a la inconsciencia; el
cordn plateado permanece intacto, pues de lo contrario no se podra
reaccionar. En el caso de un Espritu que pasa al ms all, el movimiento es
ms lento;
el hombre permanece como espectador, mientras los cuadros se suceden
unos a otros retrospectivamente, desde la muerte al nacimiento, de tal
manera que primero contempla los acontecimientos inmediatamente

anteriores a la muerte, retrocediendo a sus aos de madurez, juventud,

niez, infancia, hasta terminar con el nacimiento. El hombre, en esos
momentos, no tiene ninguna sensacin con respecto a los mismos, pues el
objeto es que se grabe bien el panorama en el cuerpo de deseos, que es la
sede de la sensacin, y de esa impresin surgirn los sentimientos cuando
el Ego penetre en el Mundo del Deseo, aunque debemos hacer notar que la
intensidad de esos sentimientos depende de cuanto tiempo se haya
empleado en el proceso de su grabacin y de la atencin que ha prestado el
hombre a ello. Si se le ha dejado tranquilo durante un largo perodo, se
producir una grabacin muy ntida en el cuerpo de deseos; sentir ms
agudamente en el Purgatorio todo el mal que haya hecho y ser ms
abundantemente fortalecido en sus buenas cualidades en el Cielo, y aunque
la experiencia misma se pierda en las vidas futuras, quedarn los
sentimientos, como la pequea voz insonora. Cuando esos sentimientos
se hayan arraigado fuertemente en el cuerpo de deseos del Ego, esta voz
hablar en trminos claros y terminantes. Y le impulsar decididamente
a desistir de todo lo que le caus dolor en la vida pasada, compelindole
a someterse a todo lo bueno. Por consiguiente, el panorama
pasa retrospectivamente,de manera que el Ego ve primero los efectos y
luego las causas que los provocaron.
En cuanto a lo que determina la duracin del panorama, debemos recordar
que lo establece la paralizacin del cuerpo vital, que obliga a los vehculos
superiores a retirarse; de manera que , despus de la muerte, cuando el
cuerpo vital sufre el colapso, el Ego tiene que retirarse y el panorama
termina. La duracin del panorama depende, pues, del tiempo que una
persona sea capaz de mantenerse despierta cuando llega el caso.
Algunas
personas slo pueden permanecer despiertas varias horas, otras pueden
aguantar varios das, dependiendo todo del vigor de su cuerpo vital.
Cuando el Ego ha abandonado el cuerpo vital, este ltimo se siente atrado
por el cuerpo denso y permanece flotando sobre la tumba,
descomponindose simultneamente con aqul, siendo un espectculo
desagradable para el clarividente que tenga que pasar por un cementerio
y contemplar todos esos cuerpos vitales en descomposicin, que indican
el estado en que se encuentran los respectivos cuerpos enterrados. Si
hubiera ms clarividentes, la incineracin se adoptara en seguida como
medida de precaucin para nuestros sentimientos, ya que no por razones
sanitarias.
Nuestras ltimas investigaciones indican claramente que cuando un hombre
espiritualiza sus vehculos, la constitucin del cuerpo vital, formado de
ter, se cambia radicalmente. En el ser humano ordinario, siempre
predominan los dos teres inferiores _el qumico y el de vida_ que llevan a

cabo la construccin del cuerpo fsico y su propagacin, y hay una parte

mnima de los teres superiores, el luminoso y el reflector, que se hacen
cargo de las percepciones sensoriales y de las cualidades espirituales
superiores. Al morir, el cuerpo del hombre comn se coloca en la tumba y
el cuerpo vital flota sobre sta, a ms o menos dos pies de altura,
desintegrndose gradualmente. El cuerpo denso se desintegra
simultneamente. Sin embargo, cuando decimos que se pudre y desintegra,
en realidad queremos decir que est mucho ms lleno de vida, que cuando
el hombre moraba en l, pues cada diminuta partcula ahora est a cargo de
una vida separada individual. Comienza a asociarse con sus vecinos, la
unidad de una vida individual es sobrepasada por una comunidad de
muchas vidas.
De ah que digamos de los cuerpos que se pudren y desintegran, que estn
llenos de vida por los gusanos. Mientras ms slido y grosero sea el
vehculo denso, ms tiempo se requiere para su desintegracin, porque
el cuerpo vital flotando encima, tiene un poder magntico que domina a
las molculas del cuerpo denso. Los dos teres superiores vibran a un
ritmo mucho ms acelerado que los inferiores y cuando un hombres, por
medio de pensamientos espirituales, ha acumulado en torno suyo un gran
volumen de este ter, que viene a formar su cuerpo vital, entonces las
vibraciones del cuerpo denso tambin se aceleran. En consecuencia cuando
el hombre deja su cuerpo al morir, queda muy poco o nada del cuerpo
vital inferior para dominar a las molculas del cuerpo fsico. Por lo tanto, la
desintegracin es muy rpida. Pero esto es difcil de comprobar, porque son
muy escasos los seres humanos suficientemente desarrollados
espiritualmente para que se note la diferencia. Recordaremos que en la
Biblia se dice que ciertas personas fueron trasladadas y se dice
tambin del cuerpo de Moiss que era tan vibrante que brill, y que no se
encontr luego, etc.
En realidad, fueron casos de desintegracin cuando el cuerpo retornaba a
sus elementos; lo que sucedi tambin cuando el cuerpo de Cristo fue
sepultado, su desintegracin tuvo lugar casi instantneamente.
Sin embargo, mientras el arquetipo del cuerpo fsico perdura, est siempre
tratando de atraerse materiales fsicos, materiales que luego moldea de
acuerdo a la forma del cuerpo vital. Por lo tanto resulta difcil al auxiliar
Invisible que deja su cuerpo fsico, quedarse en el espacio sin
materializarse. En el momento que su voluntad de alejar de s mismo toda
substancia fsica se aminora un poco, materiales de la atmsfera que lo
rodea se adhieren a l como limaduras de hierro a un magneto, entonces l
se hace visible y tangible en la medida que lo desee. Asimismo est en
condiciones de desempearse en trabajos fsicos, cuando y donde sean

necesarios, no importa si l se encuentra a miles de kilmetros de distancia

de su cuerpo. Por otro lado, lo que realmente trae la muerte es el colapso
del arquetipo del cuerpo denso. As mismo los Espritus que se han ido de
esta vida terrestre pueden solo materializarse con la ayuda de un
mdium, del cual extraen su cuerpo vital viviente, se envuelve en l y as
atraen las substancias fsicas que son necesarias para hacerse visibles a los
presentes.
Durante la vida y en el estado de vigilia, los vehculos del Ego estn unidos
concntricos, pero al morir, el Ego, envuelto por la mente y el cuerpo
de deseos, sale del cuerpo denso y como las funciones vitales han
terminado tambin, el cuerpo vital se retira del cuerpo denso, dejndolo
inanimado sobre el lecho. Un diminuto tomo se recoge del corazn y
el resto del cuerpo se desintegra poco a poco. Pero en estos momentos hay
un proceso muy importante que se desarrolla y los que atienden al Espritu
moribundo deben empearse que reine la ms absoluta tranquilidad en ese
cuarto y en toda la casa, pues los cuadros de toda la vida pasada, que
haban sido registrados en el cuerpo vital, pasan ahora ante la vista interna
del Espritu, en una lenta procesin, en orden inverso, de la muerte al
nacimiento. Este panorama puede durar de algunas horas a tres das y
medio. El tiempo depende del vigor del cuerpo vital que determina cuantas
horas un hombre puede mantenerse despierto, en casos de gran necesidad.
Algunas personas pueden trabajar cincuenta, sesenta y setenta horas
antes de que caigan exhaustas, mientras otras no son capaces de
mantenerse despiertas ms de algunas horas. Es importante pues que la casa
est tranquila durante los tres das y medio despus de la muerte por las
razones siguientes: Durante ese perodo el panorama de la vida pasada
se graba en el cuerpo de deseos, el cual ser su vehculo mientras
permanezca en el Purgatorio y el Primer Cielo, donde se recoge
respectivamente el mal y el bien que se han sembrado, de acuerdo a
como se obr en el cuerpo fsico.
Cuando la vida del individuo ha sido muy incidentada, plena de
acontecimientos y su cuerpo vital es fuerte, entonces esta grabacin dura
ms tiempo que cuando el cuerpo vital es dbil, pero durante todo el
proceso el cuerpo denso est conectado con los vehculos superiores por el
cordn plateado, y si se lastima el cuerpo denso, el Espritu lo siente en
cierta medida y por lo tanto percibe si est siendo embalsamado, los
exmenes post-mortem y la cremacin. De ah que se debe evitar la
incineracin durante los tres das y medio despus de la muerte, pues recin
cuando el panorama se ha grabado en el cuerpo de deseos, se rompe el
cordn plateado, y el cuerpo vital vuelve al cuerpo denso, no existiendo
entonces ninguna conexin con el Espritu, libre ahora para proseguir
con
su vida superior.

Cuando se entierra el vehculo fsico, el cuerpo vital se desintegra

lentamente, al mismo tiempo que el denso; As que, por ejemplo, si un
brazo se ha desintegrado en la tumba, el brazo etrico del cuerpo vital que
flota sobre la sepultura tambin se resume, y as sucesivamente hasta que
todos los vestigios del cuerpo han desaparecido. Pero si se efecta la
cremacin, entonces el cuerpo etrico se desintegra inmediatamente, y
como l constituye el archivo de las imgenes de la vida pasada, que se
estn grabando en el cuerpo de deseos para formar la base de la vida en el
Purgatorio y en el primer Cielo, sera una gran desgracia que la cremacin
se realice antes de que pasen tres das y medio. A menos que se le prestara
algn auxilio especial, el Espritu que parte no podra mantenerlo intacto y
esa es una parte de la tares que realizan los Auxiliares Invisibles, algunas
veces son ayudados por los espritus de la naturaleza y otras por las
Jerarquas Creadoras que dirigen a la humanidad. Tambin se produce una
prdida cuando el cuerpo denso es cremado antes de que el cordn plateado
se haya roto en forma natural, porque la grabacin en el cuerpo de deseos,
nunca es tan profunda como deba haber sido, lo cual ejercer su efecto en
las vidas posteriores, ya que cuanto ms profunda sea la grabacin de los
acontecimientos de la vida pasada en el cuerpo de deseos, tanto mayores
sern los sufrimientos por el mal cometido en el Purgatorio y tanto mayor
el goce en el Primer Cielo, resultante de las buenas acciones de la vida
anterior. Estos sufrimientos y goces de nuestras pasadas existencias son los
que llamamos conciencia, de manera que, lo que perdemos en sufrimiento
tambin lo perdemos en comprender el error que nos refrenar en las vidas
futuras y nos impedira cometer las mimas equivocaciones otra vez. Por
consiguiente, los efectos de la cremacin prematura son de gran alcance.
Un fenmeno similar al panorama de la vida se produce cuando un
individuo se ahoga. Las personas que han resucitado cuentan que vieron su
vida entera en tiempo relmpago. Esto es debido a que bajo tales
condiciones el cuerpo vital tambin abandona el cuerpo denso. Por
supuesto no se produce la ruptura del cordn plateado, de lo contrario la
vida no volvera. Cuando una persona se ahoga, se vuelve inconsciente
muy pronto, mientras que durante el panorama post-mortem habitual, la
conciencia permanece hasta el colapso del cuerpo vital, paralizacin que se
produce de la misma manera que cuando la persona se duerme. Entonces la
conciencia se interrumpe por algn tiempo y el panorama se completa. Por
lo tanto, la duracin del mismo depende de las personas, en algunas el
cuerpo vital es fuerte y sano, en otras est afectado por una larga
enfermedad. Ms tiempo dura el panorama, y ms tranquilo y sosegado es
el ambiente, ms profundamente ser la grabacin en el cuerpo de
deseos. Como ya lo hemos dicho, una grabacin ntida es muy
importante y sus consecuencias son muy grandes, pues entonces los
sufrimientos del

Espritu en el Purgatorio sern ms agudos por el mal que ha hecho y por

sus malos hbitos, que si la impresin fuera dbil, y entonces la an dbil
voz de la conciencia le advertir con ms insistencia para prevenirlo contra
los errores que le causaron sufrimientos en el pasado.
Nunca desde que el mundo existe, hubo tantas penas en el universo,
como
hay actualmente (1914), y adems, no debemos olvidarnos que nos estamos
preparando muchos sufrimientos futuros, pues, como ya lo hemos
explicado en la literatura Rosacruz, resulta imposible a todos, cuya vida ha
sido tan sbitamente arrancada y destrozada, el examinar su vida pasada y,
por lo tanto, la grabacin del panorama no se produce debidamente. En
consecuencia esos Egos no cosecharn el fruto de sus existencias actuales
de una manera adecuada en el Purgatorio y en el Primer Cielo.
Reencarnarn y volvern a la tierra algn da, pero sin la experiencia de su
vida anterior. Ser entonces necesario, para que recuperen lo perdido, que
mueran durante la infancia, para que se les impregne el nuevo cuerpo de
deseos y el vital, con la esencia de su vida actual.
Hemos visto que cuando el Ego ha finalizado su da en la escuela de
la
vida, la fuerza centrfuga de Repulsin lo desprende del cuerpo denso
al
morir, y ms tarde del cuerpo vital que es el prximo inmediato. Despus
en el Purgatorio la materia de deseos ms densa acumulada por el Ego
como revestimiento de sus deseos inferiores queda purificada por esa
fuerza centrfuga. En las regiones superiores nicamente la fuerza de
Atraccin es la que reina, conservando el bien mediante la accin
centrfuga, que tiende a atraer lo de la periferia al centro.
En el Segundo cielo, tanto como haya sido trabajado el cuerpo vital por el
Espritu de Vida, transformndolo y espiritualizndolo, salvndolo as del
decaimiento al que est sujeto, se amalgamar con el Espritu de Vida para
asegurarle un cuerpo vital y un temperamento mejor en las vidas
subsiguientes.
Cuando dejamos el Ego en su peregrinacin por los mundos invisibles,
habamos llegado al momento en que l entraba en el Tercer Cielo despus
de haberse despojado del cuerpo denso al morir, luego del cuerpo vital,
despus del cuerpo de deseos al salir del Purgatorio y del Primer Cielo,
y finalmente dejando tambin atrs la envoltura de la mente, antes de
entrar al Tercer Cielo completamente libre de todas la trabas. Todos los
vehculos se desintegran, slo persiste el Espritu, sumergido por algn
tiempo en el gran depsito de fuerza que llamamos el Tercer Cielo,
para fortificarse antes de su prxima reencarnacin en la Tierra.

El cuerpo vital est formado por los cuatro teres. Los dos inferiores son
los conductores particulares del crecimiento y de la propagacin. En el
cuerpo vital de una persona interesada principalmente en la vida fsica, que
vive para los placeres sensuales, predominan los dos teres inferiores,
mientras en una persona ms o menos indiferente a los placeres materiales
de la vida, pero buscando adelantar espiritualmente, los dos teres
superiores forman la mayor parte del cuerpo vital. Entonces esos teres
superiores forman lo que San Pablo llama SOMA PSUCHICON, o cuerpo
del alma, que permanece con el hombre durante su vida en el Purgatorio y
en el Primer Cielo, donde se extrae la esencia de la vida pasada. Esa
esencia es el alma, cuya dos cualidades principales son la conciencia y la
virtud. El sentimiento de conciencia es el fruto de los errores en las
vidas terrenas pasadas, sentimiento que en las vidas posteriores
encaminar el Espritu por el camino recto y lo ensear como evitar los
mismos errores. La virtud es la esencia de todo lo que era bueno en vidas
pasadas, y acta como estmulo para mantener el espritu esclarecido y
adelantando sobre el camino de la perfeccin y de la aspiracin. En el Tercer
Cielo la virtud se amalgama completamente con el Espritu convirtindose
en una parte de l. As a travs de sus vidas el Hombre va mejorndose
y su alma crece y las cualidades anmicas, la conciencia y la virtud, se
vigorizan y pueden guiar mejor la conducta del hombre.
Pero existen algunas personas que son de naturaleza tan malvada que
realmente disfrutan de una vida gastada en vicios y prcticas degeneradas,
en una existencia brutal, que se goza en infligir sufrimientos. Y algunas
veces hasta cultivan las artes ocultas con propsitos malvolos, para poder
tener un dominio mayor sobre sus vctimas. Entonces, sus prcticas
inmorales y feroces, endurecen terriblemente su cuerpo vital.
En esos casos extremos en que la naturaleza animal ha predominado
absolutamente, en que no ha existido realmente expresin anmica en la
vida terrena precedente, no puede producirse la divisin de que hemos
hablado al morir, porque no existe lnea divisoria alguna. En esos casos, si
el cuerpo vital retornara al cuerpo denso, para desintegrarse all
gradualmente, el efecto de una vida tan maligna no sera tan
trascendental pero, desgraciadamente, en esos casos se produce una unin
tan fuerte entre el cuerpo vital y de deseos, que impide toda separacin.
Ya hemos visto que cuando un ser humano vive mayormente en su
naturaleza superior, sus vehculos
espirituales
se
nutren
en
detrimento de los inferiores. Inversamente, cuando su conciencia est
centralizada en sus vehculos
inferiores, los fortifica extraordinariamente. Debemos comprender, adems,
que la vida del cuerpo de deseos no termina con la partida del Espritu, sino
que conserva como un residuo de vida y de conciencia. El cuerpo vital

tambin puede sentir las cosas en pequea medida, durante unos cuantos
das despus de la muerte en casos ordinarios, (y de ah el sufrimiento que
causa el embalsamar, las autopsias, etc., que se hagan inmediatamente
despus del fallecimiento) pero cuando una vida degradada ha
endurecido el cuerpo vital y le ha dado gran fortaleza, se aferra a la vida
tenazmente y tiene el poder de alimentarse con el olor de los alimentos y de
los licores, y algunas veces, como un parsito, puede vampirizar a las
personas con quienes se ponga en contacto.
Esos seres son, por lo tanto, una de las ms grandes amenazas a la sociedad
que puedan imaginarse. Han enviado innumerables vctimas a las prisiones,
deshecho incontables hogares y dado nacimiento a increble suma de
infortunios. Siempre abandonan a sus vctimas cuando stas caen en las
garras de la ley y se ufanan del sufrimiento y angustia de las mismas, todo
lo cual forma parte de sus planes malvados. Hay tambin otras clases de
esos seres, a quienes les encanta en las sesiones espiritistas hacerse pasar
por ngeles. Tambin obtienen sus vctimas all, quienes ensean
prcticas inmorales. Los llamados Poltergeist que suelen romper platos,
volcar mesas, hacer caer sombreros sobre las caras del pblico entusiasta y
otros trucos, pertenecen tambin a esa clase. La densidad y la robustez de
sus cuerpos vitales les permite manifestarse fsicamente con ms facilidad
que en el caso de los seres que ya han pasado a otro nivel, es decir al
Mundo del Deseo. En realidad, los cuerpos vitales de esta clase de Espritus
son tan densos, que casi parecen fsicos, y el autor qued asombrado
ms de una vez cuando algunas personas burladas por esos seres no
podan verlos. Al descubrirlos, una mirada a sus caras malignas y a sus
muecas, bastara para disipar la ilusin de que son ngeles.
Dondequiera que muera una persona cuyo corazn est lleno
De malicia y odio, se produce el entretejimiento de los cuerpos de deseos y
vital, lo que la convierte en una seria amenaza para la sociedad, ms grande
de lo que podra imaginarse sin haber investigado el asunto.
Los Espritus malignos y materialistas, apegados a la tierra, gravitan en las
regiones inferiores del Mundo del Deseo que interpenetra el ter y estn en
constante y estrecho contacto con las personas que en la tierra se
encuentran en situacin ms favorable para ayudarlos en sus propsitos
perversos. Generalmente permanecen en ese estado de adherencia terrena
durante cincuenta, sesenta o setenta aos, pero hay casos extremos en que
han podido permanecer as durante siglos enteros. Segn las ltimas
investigaciones del autor, parece que no hay ningn lmite respecto a lo que
pueden hacer y respecto a hacer dao. Sin embargo, ellos estn acumulando
as una carta de pecados muy pesada y no podrn escapar a la retribucin y

a los sufrimientos futuros, pues el cuerpo vital refleja y graba

profundamente en el cuerpo de deseos todos sus crmenes. Cuando por fin
dejan de hacer mal y entran en el Purgatorio, all encuentran la retribucin
que merecen. Naturalmente sus sufrimientos son de larga duracin en
comparacin con el perodo en que ellos iniciaron sus prcticas nefastas al
morir su cuerpo denso. Y con razn se dice: Los molinos de Dios muelen
lentamente, pero lo hacen muy fino
La nube roja del odio est por desparecer, el velo negro de desesperacin se
levant, no hay ms erupciones volcnicas de pasin ni entre los muertos,
ni entre los vivos, pero de acuerdo a lo que el autor pudo percibir respecto
al futuro en el aura de las naciones, existe una firme decisin de jugar la
partida hasta el fin. An en las casas donde la muerte arrebat a muchos
miembros, se ve la misma voluntad. Se extraa muchsimo a los
muertos,
pero no existe odio al enemigo terreno. Este sentimiento es compartido por
los amigos en el ms all, y muchos desgarran el velo, pues la intensidad de
su sentimiento, de su anhelo de ver a los que se han ido est despertando en
los muertos el poder de manifestarse, atrayndose cierta cantidad de ter
y de gas, que frecuentemente se toma del cuerpo vital de un amigo
sensitivo, igual como los Espritus materializadores se sirven de un
mdium en trance. As ojos cegados por lgrimas son frecuentemente
abiertos por un corazn afligido y ocurre que pueden ver cara a cara a seres
queridos que se encuentran en los mundos invisibles. Tal es el mtodo de la
Naturaleza para cultivar el sexto sentido, sentido que permitir
eventualmente saber que el hombre es un espritu inmortal y que la
continuidad de la vida es un hecho en la naturaleza.
Al llegar la muerte las lgrimas que se vierten ayudan a disolver el velo que
esconde el mundo invisible de nuestra mirada angustiosa. El profundo
pesar y el deseo intenso de volver a ver los seres queridos que se fueron o
los que se quedaron en este mundo est desgarrando el velo de los dos
lados y algn da, no muy remoto, estos esfuerzos tendrn por efecto
revelar el hecho que la muerte no existe y que los seres humanos que
ya pasaron a los mundos invisibles son tan vivientes como nosotros.
La intensidad de las lgrimas, el dolor y el deseo de verlos no es siempre
igual en todos los casos y por lo tanto las consecuencias son
diferentes. Dependen tambin del cuerpo vital de la persona, si ste ha sido
despertado por actos de altruismo y servicio al prjimo, de acuerdo al
axioma oculto de que todo desarrollo espiritual comienza en el cuerpo
vital. Esto es la base, y antes de poner el fundamento no se puede construir
por arriba.

Captulo VII
HACIA EL RENACIMIENTO
Cuando un Ego se encamina hacia el renacimiento el tomo-simiente del
cuerpo vital atrae nuevos materiales. La polaridad de estos materiales
determina el sexo para la vida venidera.
El tomo-simiente del cuerpo vital se pone entonces en actividad, pero aqu
el proceso de formacin no es tan sencillo como en el caso de la mente y
del cuerpo de deseos, porque debe recordarse que esos vehculos estn
comparativamente inorganizados y son muy complicados. El material en
cantidad y calidad determinadas, es atrado de la misma manera y bajo
la operacin de la misma ley que en el caso de los cuerpos superiores, pero
la construccin del nuevo cuerpo y el ubicarlo en el alrededor
ambiente conveniente, lo efectan cuatro Grandes Seres de
inconmensurable sabidura, que son los ngeles Registradores, los
Seores del Destino. Ellos imprimen el ter reflector del cuerpo vital de
tal manera, que las escenas de la vida que seguir se reflejan en l.
El cuerpo vital es construido por los habitantes del mundo celeste y
por los espritus elementales de tal manera que forme un tipo especial
de cerebro. Pero ntese esto: el Ego reencarnante mismo, incorpora en l la
quintaesencia de sus primitivos cuerpos vitales y, adems, hace un pequeo
trabajo original. Esto tiene lugar para que en la vida venidera pueda
haber sitio para la propia expresin individual, rasgo que no est
determinado por las acciones pasadas.
El cuerpo vital, habiendo sido modelado por los Seores del Destino,
proporcionar la forma del cuerpo denso, rgano por rgano. Este patrn o
molde es colocado entonces en la matriz de la futura madre. El tomosimiente para el cuerpo denso est en la cabeza triangular de uno de
los espermatozoides del semen del padre. Este espermatozoide
nicamente,
hace posible la fertilizacin y en esto est la explicacin del por qu son
estriles muchas veces las uniones sexuales: Los constituyentes qumicos
del fluido seminal y del vulo son los mismos siempre y si fueran stos los
nicos requisitos requeridos, la explicacin de la esterilidad no se
encontrara buscndola solamente en el mundo fsico, material y visible. Se
explica claramente, sin embargo,cuando comprendemos que as como las
molculas del agua se hielan a lo largo de lneas de fuerza que en ella
se
encuentran manifestndose como cristales de hielo en vez de congelarse
como una masa homognea como sera el caso si no hubiera lneas de
fuerza previas a la coagulacin, as tambin no puede formarse cuerpo

denso alguno hasta que no haya un cuerpo vital en el cual pueda modelarse
el material fsico. Tambin debe haber un tomo simiente para el cuerpo
denso para que acte como determinador de la cantidad y calidad de la
materia con la que se forma el cuerpo fsico. Aunque en el presente estado
de desarrollo no hay nunca armona completa en los materiales que
constituyen el cuerpo denso, porque eso significara un vehculo perfecto,
sin embargo, la inarmona no debe ser tan grande como para que se
produzca un quebranto del organismo.
Cuando la impregnacin del vulo ha tenido lugar, el cuerpo de deseos
de la madre trabaja sobre l durante un perodo de dieciocho a vientin
das, permaneciendo el Ego fuera, en su cuerpo de deseos y envoltura
mental. Al expirar ese tiempo el Ego entra en el cuerpo de la madre. Los
vehculos en forma de campana se absorben a travs de la cabeza del
cuerpo vital, y la
"campana" se cierra por la parte inferior.Desde entonces el Ego medita
en su cuerpo venidero hasta el nacimiento como infante y entonces
comienza la nueva vida terrestre.
Se dice en el Concepto Rosacruz del Cosmos que el cuerpo vital de
la
mujer es positivo y el cuerpo vital del hombre es negativo. Cuando los
agentes de los ngeles Archiveros ayudan al Ego a nacer, la cuestin
del sexo ya ha sido determinada, sea por la ley de alternacin, o sea
por la modificacin de esa ley debido a circunstancias especiales en la
vida del Espritu. Entonces el Ego recibe ayuda para atraerse una cantidad
suficiente de los distintos teres, conforme lo requiere su desarrollo. Esos
materiales son de polaridad positiva y negativa. Cuando el molde
compuesto solamente con tomos positivos, se coloca en la matriz de la
futura madre, esos tomos atraen debidamente a los tomos fsicos
negativos, y en consecuencia el cuerpo del nio a nacer ser femenino. Si
por otro lado, el molde que se coloca en la matriz de la madre se
compone de tomos etricos negativos, entonces atraer tomos
densos positivos con el resultado que el rgano sexual masculino se
desarrolla ms y el sexo del nio ser masculino. La vida, as como la
electricidad, requiere un polo positivo, y un polo negativo, de otra manera
no puede manifestarse.
Cuando el Ego se encamina hacia el renacimiento a travs de la Regin del
Pensamiento Concreto, el Mundo del Deseo y de la Regin Etrica, se atrae
una cierta cantidad de materiales de cada uno de esos lugares, siendo la
calidad de esos materiales determinada por el tomo-simiente, de acuerdo
al principio de que "lo semejante atrae a lo semejante". La cantidad
depende de cuanta materia necesita el arquetipo que hemos construido
nosotros mismos en el Segundo Cielo. De la suma global de los tomos
prismticos de ter que se ha apropiado un determindado Espritu, los

ngeles Archiveros y sus agentes moldean una forma etrica que se coloca
entonces en la matriz de la madre, cubrindose gradualmente con
substancia fsica, substancia que forma el cuerpo visible del nio recin
nacido.
El cordn plateado que ha nacido y crecido del tomo-simiente del cuerpo
denso (situado en el corazn) desde la concepcin, se une con el cordn
que brot del gran vrtice central del cuerpo de deseos (ubicado en el
Hgado), y cuando el cordn plateado se une finalmente con el tomosimiente del cuerpo vital (localizado en el plexo solar) entonces el Espritu
muere para la vida en los mundos superiores supersensibles y vivifica el
cuerpo que le servir en su vida terrena.

Captulo VIII
LOS NIOS
El cuerpo vital del nio no est organizado al nacer. Hasta alrededor de
los siete aos, cuando nace el cuerpo vital individual, se nutre del cuerpo
vital macrocsmico.
En el perodo que sigue inmediatamente al nacimiento, los diferentes
vehculos se interpenetran unos a otros, as como hemos dicho
anteriormente, que la arena compenetraba a la esponja, y el agua a ambas.
Pero an cuando todos los vehculos estn presentes igual que en la
edad adulta, estn meramente presentes. Ninguna de sus facultades es activa.
El cuerpo vital no puede utilizar las fuerzas que operan a lo largo del
polo positivo del ter. La asimilacin que obra a lo largo del polo
positivo del ter qumico es muy intensa durante la infancia, y es debida al
cuerpo vital macrocsmico, cuyos teres actan como una matriz para el
cuerpo vital del nio hasta el sptimo ao, durante cuyo perodo va
gradualmente madurando. La facultad de propagarse que obra sobre el
polo positivo del ter de vida est tambin latente. El calor del cuerpo,
producido por el polo positivo del ter luminoso, y la circulacin de la
sangre, son debidos al cuerpo vital macrocsmico, actuando sus
teres sobre el nio, y desarrollndose lentamente hasta el punto en
que pueda gobernar por s mismo esas funciones. Las fuerzas que obran
sobre el polo negativo de los teres son mucho ms activas. La excrecin de
los slidos, producida por el polo negativo del ter qumico,
(correspondiente a la subdivisin slida de

la Regin Qumica) est demasiado desembarazada, como tambin la

funcin de excrecin de fluidos producida por el polo negativo del eter de
vida (correspondiente a la segunda subdivisin, la fludica, de la Regin
Qumica). La funcin pasiva de percepcin sensorial, que es debida a las
fuerzas negativas del ter luminoso, es tambin extraordinariamente
notable. El nio es muy impresionable y "es todo ojos y odos".
Aunque el cuepo vital del infante est muy poco organizado al nacer, el
ter que se emplear para el crecimiento ya se encuentra en el aura,
listo para ser asimilado. Entonces si ocurre que hay alguien dbil o
anmico en el ambiente, un vampiro inconsciente, aquel extraer este ter
del depsito inasimilado del nio, con ms facilidad que el ter de un
adulto, cuyo cuerpo vital est bien organizado. Naturalmente la persona
dbil extrae ms fcilmente el ter polarizado negativamente, como lo
tiene el nio, que el ter positivo de la nia. Masajes del bazo y el
estmulo de los nervios esplcnicos, practicndolo con cuidado y
moderadamente, ayudarn a la contraparte etrica de ese rgano en su
actividad, es decir a especializar la energa solar, de la cual dependen
todos los procesos vitales, as como dependen los pulmones del aire.
Generalmente creemos que cuando nace un nio, nace y se acab; pero as
como durante el perodo de la gestacin el cuerpo denso est protegido
contra los impactos del mundo externo, dentro de la matriz de su
madre, hasta que ha alcanzado la suficiente madurez y desarrollo
como para soportar las condiciones externas, as tambin ocurre algo
similar con el cuerpo vital, el de deseos y la mente, que permanecen
en estado de gestacin y nacen en perodos posteriores, pues no tienen
tras de s una evolucin tan larga como la del cuerpo denso. De ah
que necesiten un tiempo mucho mayor para alcanzar un grado de
madurez suficiente para poderse individualizar. El cuerpo vital nace a
los siete aos, cuando el perodo de crecimiento excesivo seala su
advenimiento.
Slo una pequea parte del ter que ha reunido un Ego se emplea as y el
resto del cuerpo vital del nio, o mejor dicho, el material con el cual se ir
formando dicho vehculo, queda fuera del cuerpo fsico. Por ese motivo el
cuerpo vital del nio sobresale muchsimo ms de la periferia del
cuerpo fsico que el del adulto. Durante el perodo del crecimiento esta
reserva de tomos etricos va siendo absorbida para vitalizar los
crecimientos corporales hasta que, al llegar a la edad adulta, el cuerpo
vital apenas sobresale de una pulgada a pulgada y media fuera del fsico.
Desde el primero hasta el sptimo ao el cuerpo vital va creciendo y
madurando lentamente dentro de la matriz del cuerpo vital macrocsmico,

y debido a la gran sabidura de este vehculo macrocsmico, el cuerpo vital

del nio est mejor formado y mejor organizado que en el resto de la vida.
Mientras el cuerpo vital macrocsmico gua el crecimiento del cuerpo
del nio, lo protege de los peligros que posteriormente lo acecharn cuando
el ignorante cuerpo vital individual haga su obra solo. Esto ocurre al
sptimo ao, cuando comienza el perodo de crecimiento excesivo y
peligroso,
crecimiento que contina as en los siguientes siete aos. Durante ese
intervalo el cuerpo de deseos macrocsmico, desempea la funcin de
matriz para el cuerpo de deseos individual.
Si el cuerpo vital continuara en libertad, sin restriccin en el reino humano,
como ocurre en el vegetal, el hombre alcanzara un tamao enorme.
Hubo un tiempo en el pasado cuando el hombre estaba constituido
semejante a
las plantas, teniendo solamente, un cuerpo denso y un cuerpo vital. Las
tradiciones de la mitologa y las leyendas de todo el mundo respecto a
los gigantes de antiqusimos tiempos, son absolutamente ciertas, pues
entonces los hombres crecan como los rboles, por las razones expuestas.
El cuerpo vital de la planta va formando hoja tras hoja, creciendo el tallo o
el tronco cada vez ms. Si no fuera por el cuerpo de deseos macrocsmico,
continuara as indefinidamente, pero el cuerpo de deseos macrocsmico la
restringe en cierto punto y controla todo creciemiento ulterior. La fuerza
que ya no se necesita para el crecimiento, es entonces utilizable con otros
propsitos para construir la flor y formar la simiente. De parecida manera
el cuerpo vital humano, cuando ya comienza a obrar libremente dominando
al cuerpo denso, despus del sptimo ao, hace crecer este ltimo muy
rpidamente, pero alrededor de los catorce aos nace el cuerpo de
deseos individual de la matriz del cuerpo de deseos macrocsmico y,
entonces, puede trabajar libremente en el cuerpo de deseos. El crecimiento
excesivo es controlado entonces, y la fuerza utilizada anteriormente con
aquel objeto se puede utilizar para la propagacin, para que la planta
humana pueda florecer y producir fruto. De ah que el nacimiento del
cuerpo de deseos personal, marque el perodo de la pubertad. Desde
entonces comienza a sentirse la atraccin por el sexo opuesto, atraccin
que obra especialmente desenfrenada y activa en el tercer perodo
septenario de la vida -desde los catorce hasta los vientin aos-, debido
a que la mente refrenadora no ha nacido an.
Debe recordarse que la asimilacin y el crecimiento dependen de las
fuerzas que obran sobre el polo positivo del ter qumico del cuerpo vital, y
que dicho cuerpo vital se libera a los siete aos, cuando ya est formado y
maduro. Unicamente el ter qumico es el que est completamente maduro

en ese entonces, debiendo las otras partes madurar ms tarde. A los catorce
aos, el ter de vida del cuerpo vital, que es el que efecta la propagacin,
madura por completo.En el intervalo de los siete a los catorce aos la
asimilacin excesiva ha almacenado cierta cantidad de fuerza que se dirige
a los rganos sexuales y que est dispuesta cuando se libera el cuerpo de
deseos.
A los siete aos el cuerpo vital del nio ha alcanzado la perfeccin
suficiente como para permitirle recibir impactos del mundo externo.
Entonces rompe su cubierta etrica protectora y comienza su vida libre.
Ahora llega, pues, el momento en el que el educador debe trabajar sobre el
cuerpo vital ayudndolo en la formacin de la memoria, de la conciencia,
de los buenos hbitos y de un carcter o temperamento armnico.
Autoridad y discipulado son las palabras de pase de esta poca, cuando
el nio aprende a saber que las cosas son, pero no se le debe imponer
de su significado, salvo que lo pregunte por s mismo, pero en la segunda
poca, desde los siete a los catorce aos, es esencial que el nio aprenda a
conocer a tomar esas cosas bajo la autoridad de los padres o maestros,
recordando de memoria sus explicaciones, ms bien que razonando sobre
ellas, porque la razn pertenece a un desarrollo posterior, y si bien
puede hacerlo por propia iniciativa con provecho propio, es muy
peligroso forzarlo en ese perodo a pensar.
No se debe imaginar, sin embargo, que cuando naci el cuerpo pequeo del
nio, se acab el proceso de nacimiento. El cuerpo denso fsico tiene la ms
larga evolucin, y as como un zapatero que trabaj en su profesin muchos
aos es ms experto que el aprendiz y puede hacer mejores zapatos y ms
rpidamente, asimismo el Espritu que ya ha construido muchos cuerpos
fsicos, puede hacerlos con rapidez. Pero el cuerpo vital es una adquisicin
posterior del ser humano y por lo tanto se necesita ms tiempo para
consruirlo de materiales que no fueron empleados primeramente en la
construccin del arquetipo, por lo tanto el cuerpo vital slo nace a los siete
aos.
Cuando el cuerpo vital nace a los siete aos, empieza un perodo de
crecimiento y un nuevo proceder, o ms bien nuevas relaciones se
establecen entre los parientes y el nio. Esto puede ser expresado como
Autoridad y discipulado. En este perodo se instruye al nio en muchas
cosas, lecciones que debe aceptar confiado en la autoridad de sus maestros,
sea en casa o en la escuela; y como la memoria es una facultad del cuerpo
vital, el nio puede ahora memorizar lo que est aprendiendo. El se adapta
muy bien a recibir las enseanzas, particularmente por no estar afectado
por opiniones preconcebidas, que es lo que impide a la mayora aceptar

ideas nuevas. Al final de este segundo perodo entre los doce y los catorce
aos, el cuerpo vital ya se desarroll lo bastante para que llegue la
pubertad.
Los nios que mueren antes de los siete aos no son responsables ante
la Ley de Consecuencia, pues slo han nacido con su cuerpo denso y
su cuerpo vital.An de los doce a los catorce aos su cuerpo de deseos est
en
proceso de gestacin, como lo que no ha sido vivificado no puede
morir, solamente los cuerpos vital y denso, son los que se desintegran
cuando muere un nio. l retiene en potencia el cuerpo de deseos y la
mente hasta el nuevo nacimiento. Por lo tanto el nio no efecta todo el
recorrido del ciclo de vida que hace el Ego habitualmente, sino
que asciende directamente al Primer Cielo, donde aprende las lecciones
que necesita, y despus de esperar all de uno a veinte aos,
renace otra vez,
frecuentemente en la misma familia como un hermano o una hermana
menor.

P A R T E III
EL CUERPO VITAL DE LOS ANIMALES Y
DE LAS PLANTAS
Captulo IX
SU NATURALEZA Y SUS FUNCIONES
Los animales y las plantas tienen tambin un cuerpo vital. Aunque el
mineral carece de este vehculo, la disgregacin de rocas y pedras duras,
etc. afecta al cuerpo vital de la Tierra.
Cuando consideramos la planta, el animal y el hombre con relacin a la
Regin Etrica, notamos que cada uno tiene un cuerpo vital separado,
adems de estar compenetrados por el ter planetario que forma dicha
Regin. Existe, sin embargo, una diferencia entre el cuerpo vital de la
planta y el de los animales y el del hombre. En el cuerpo vital de la planta,
nicamente estn en plena actividad el ter qumico y el ter de vida. Por lo
tanto, la planta puede crecer por la accin del ter qumico y de vida del
cuerpo vital separado que posee. El ter luminoso est tambin presente,

pero es parcialmente latente, y el ter reflector falta por completo. Es

evidente, por lo tanto, que las facultades perceptivas y la memoria, que son
cualidades de estos teres, no pueden manifestarse en el reino vegetal.
Si dirigimos nuesta atencin al cuerpo vital del animal, nos encontramos
con que, en l, los teres qumico, de vida y luminoso son dinmicamente
activos. Por consiguiente el animal posee las facultades de asimilacin y
crecimiento, originadas por las actividades del ter qumico y la facultad de
propagarse por medio del ter de vida, los que son comunes al reino vegetal
y animal. Pero el animal tiene, adems, la accin del ter luminoso y por lo
tanto, posee la facultad de generar calor interno y sentidos de percepcin.
El cuarto ter, sin embargo, es inactivo en el animal y, por lo tanto, carece
de pensamiento y de memoria. Lo que parece ser tal, se demostrar ms
adelante que es de naturaleza bien diferente.
El Ego separado es segregado definitivamente del Espritu Universal en
la Regin del Pensamiento Abstracto. Muestra que nicamente el
hombre posee la cadena completa de vehculos que lo correlacionan a
todas las divisiones de los tres Mundos. El animal carece de un
eslabn de esa cadena: la mente; la planta carece de dos: la mente y el
cuerpo de deseos; y
el mineral carece de tres eslabones de la cadena de vehculos necesaria para
funcionar conscientemente en el Mundo Fsico: la mente, el cuerpo de
deseos y el cuerpo vital.
Cuando un animal est por nacer, el Espritu-Grupo auxiliado por los
espritus de la naturaleza y los ngeles, moldea el cuerpo vital del
animal futuro y este molde se ubica entonces en la matriz de la madre y los
tomos
simientes se depositan en el semen del macho, as se produce la gestacin y
nace el animal. Slo con la participacin del tomo-simiente y del
molde del cuerpo vital puede formarse un cuerpo denso animal.
Similares condiciones rigen para la fecundacin de un huevo o de una
simiente de planta, es decir, como los vulos femeninos,
potencialmente son otras tantas oportunidades. Si se pone un huevo en un
incubador o debajo de una
gallina, el Espritu-Grupo enva entonces la vida requerida, aceptando y
aprovechando la oportunidad para encarnarse. Si una simiente cae en el
suelo, se fertiliza cuando aparecen las condiciones necesarias para su
desarrollo, pero antes no.Cuando un huevo se rompe o se cocina, o de
algn otro modo se descalifica para servir a su designacin primordial,
o cuando una simiente se guarda tal vez durante aos, entonces no hay vida
y no obramos mal usando de estos productos para alimenternos. Al
contrario,
es bueno para las plantas si cosechamos sus frutos maduros que absorben la
savia del rbol intilmente.

El animal no tiene Espritu "individual" todava, pero si el llamado

Espritu-Grupo que dirige a todos los miembros de la misma especie. Los
animales estn constituidos por tres cuerpos: denso, vital y de deseos, pero
carecen de un eslabn de la cadena: la mente. De ah que los animales
no piensen ordinariamente, pero as como "inducimos" electricidad en
un alambre ponindolo cerca de otro que est cargado, as tambin,
por contacto con el hombre se ha producido una suerte de "induccin"
mental en los llamados animales domsticos superiores, tales como el
perro, el gato, el caballo y el elefante. Los dems animales obedecen a los
impulsos (que llamamos instinto) del Espritu-Grupo animal. No ven los
objetos con la misma nitidez con que los ve el hombre; en las especies
inferiores la conciencia se resuelve ms y ms en una "conciencia interna
imaginativa", semejante al estado humano de sueo con ensueos, salvo que
las imgenes no son confusas e ilgicas, sino que concuerdan
perfectamente con el animal y con los impulsos del Espritu-Grupo.
El Espritu animal ha alcanzado en su descenso nicamente el Mundo del
Deseo. No se ha desarrollado todava hasta el punto en que pueda
"entrar" en un cuerpo denso. Por lo tanto, el animal no tiene Espritu
"interno", sino un Espritu-Grupo que le dirige desde afuera. El animal tiene
cuerpo denso,
cuerpo vital y cuerpo de deseos, pero el Espritu-Grupo que los rige,
se halla externamente. El cuerpo vital y el cuerpo de deseos del animal
no estn completamente dentro del cuerpo denso, especialmente en lo
que concierne a la cabeza. Por ejemplo, la cabeza etrica de un
caballo, sobresale a distancia de la cabeza densa. Cuando, como ocurre en
contados casos, la cabeza etrica de un caballo penetra en la cabeza de
su cuerpo denso, el caballo puede aprender a leer, a contar y a ejecutar
operaciones
elementales de aritmtica. A esto es tambin debido el que los caballos,
perros, gatos, y otros animales domsticos, perciban el Mundo del
Deseo, aunque no siempre distingan la diferencia entre ste y el Mundo
Fsico. Un caballo se espantar ante una figura no visible para el jinete;
el gato se frotar contra unas piernas invisibles. El gato puede ver un
fantasma sin comprender, por consiguiente, que sus piernas no son
utilizables para
menesteres de friccin. El perro, ms sabio que el caballo o que el
gato, siente muy a menudo que hay algo que no comprende al ver aparecerse
a su difunto dueo y no poder lamer sus manos. Huir asustado y
confuso a acostarse en un rincn con la cola entre las patas.
El doctor Mac Dougall tambin utiliz sus balanzas para pesar
animales
agonizantes. No se not disminucin alguna, aunque uno de aquellos
animales era un perro de San Bernardo. Entonces se afirm que los
animales no tenan alma. Un poco ms tarde, sin embargo, el Profesor
La V. Twining, jefe del Departamento Cientfico de la Escuela

Politcnica de

Los ngeles, hizo experimentos con ratones y gatitos, que encerr en

frascos de cristal hermticamente cerrados. Sus balanzas fueron las ms
sensibles que se pudieron conseguir y fueron colocados dentro de una gran
caja de cristal de la que se haba extrado toda la humedad. Se vi que
todos los animales perdan peso al morir. Una ratita que pesaba 12.886
gramos, perdi sbitamente 31miligramos al morir.
Un gatito empleado en otro experiment perdi cien miligramos al
agonizar y al lanzar el ltimo aliento perdi sesenta miligramos ms.
Despus de esto sigui perdiendo peso muy lentamente debido a la
evaporacin.
As que las enseanzas de la ciencia oculta respecto a la posesin de
cuerpos vitales por los animales, fueron tambin vindicadas cuando se
emplearon balanzas suficientemente sensibles, y en el caso mencionado en
primer trmino en el que las balanzas no-sensibles no indicaron
disminucin alguna al morir el perro de San bernardo, muestra que el
cuerpo vital de los animales es proporcionalmente ms liviano que el
del hombre.
Los ngeles actan especialmente en los cuerpos vitales de los
vegetales, porque la corriente de vida que anima a ese reino, comenz su
evolucin en el Perodo Lunar, cuando los ngeles eran humanos y
trabajaron entonces con las plantas en la misma forma en que lo
estamos haciendo ahora nosotros con los minerales. Existe, por lo tanto,
una afinidad particular entre el ngel y el Espritu-Grupo vegetal. As
podemos explicarnos la enorme asimilacin, crecimiento y fecundidad de
los vegetales. El hombre tambin adquira un tamao enorme en la
segunda o poca Hiperbrea, cuando estaba principalmente a cargo de los
ngeles. As lo est tambin el nio en el segundo septenario de aos de
su vida, porque entonces los ngeles, pueden obrar ampliamente y al
finalizar ese lapso, a los catorce aos, el nio alcanza la pubertad y puede
reproducir su especie; tambin debido a la accin de los ngeles.
Ellos eran los moldeadores que atraan el material denso formando con ste
el cuerpo de las plantas actuales, como tambin haban formado los
vegetales del pasado, enterrados en los estratos geolgicos de nuestra
Tierra.
Para la formacin de las plantas etricas, vino la ayuda del calor del
exterior, despus de la separacin de la tierra del Sol y de la Luna. El calor
les di la fuerza vital necesaria para atraerse las substancias ms densas.

El cuerpo vital es el factor ms importante del vegetal; es el que los

hace crecer formando el tallo y las hojas en alternada sucesin, para que se
eleve cada vez ms alto: pero no hay variedad, sino la misma repeticin:
tronco, hojas y ramas siempre igual.
La plantas tienen un cuerpo denso y un cuerpo vital; de ah que no puedan
sentir ni pensar. Carecen de cuerpo de deseos y de mente y por lo
tanto
existe una distancia mayor entre la planta y su Espritu-Grupo que entre el
animal y el suyo; de ah que la conciencia del vegetal sea
correspondientemente ms obscura, parecindose al estado de sueo sin
ensueos.
El mineral tiene nicamente un cuerpo denso. Carece de tres eslabones
de
la cadena que lo unira a su Espritu-Grupo. Es, por lo tanto, inerte y
su
conciencia se asemeja a la del cuerpo humano, en estado de "trance"
cuando el Espritu individual, el Ego, ha pasado correspondientemente al
ms all.
En conclusin observemos que los tres mundos en los que vivimos no estn
separados por el espacio. Estn todos en torno nuestro, como la luz y el
color sumergidos en la materia fsica cual si fueran las lneas de
cristalizacin de los minerales. Si dejamos que un platito con agua se hiele
y lo examinamos despus microscpicamente, veremos cristales de hielo
divididos unos de otros por lneas. Estas lneas estaban presentes aunque no
vistas en el agua como lneas de fuerza, invisibles hasta que se produjeron
las condiciones apropiadas; pero cuando nos hayamos preparado para ello,
la Naturaleza, que est siempre pronta para desarrollar ante nosotros sus
maravillas, expresar su ardiente alegra a cualquiera que, como auxiliar de
la evolucin, obtenga la ciudadana en esos dominios invisibles.
Como ya lo explicamos en la conferencia N 3 las plantas tienen un cuerpo
vital y otro denso, lo que les permite realizar este trabajo, siendo su
conciencia un sueo profundo, sin ensueos. De esta manera le es fcil al
Ego dominar a las clulas vegetales y mantenerlas en sujecin largo
tiempo; de ah el gran poder sustentados de los vegetales.
Para funcionar en cualquier mundo y expresar sus cualidades, debemos
poseer ante todo, un vehculo compuesto de su materia. Para funcionar
en el Mundo Fsico denso, es necesario tener un cuerpo adaptado a
nuestro ambiente. En caso contrario, seramos fantasmas, como se
les llama
generalmente a los que son invisibles para la mayora de los seres
fsicos. Adems tenemos necesidad de un cuerpo vital para poder
expresar vida y

crecimiento, o exteriorizar las otras cualidades pertenecientes a la Regin

Etrica.
Cuando examinamos los cuatro reinos con relacin a la Regin Etrica, nos
encontramos con que el reino mineral no posee un cuerpo vital separado y
en seguida comprendemos la razn del porqu no puede crecer, propagarse
o mostrar vida sensible.
Como hiptesis necesaria para explicar otros hechos, la ciencia material
sostiene que en el slido ms denso, as como en el gas ms sutil, ni
siquiera se tocan dos tomos, sino que los rodea una envoltura de ter, esos
tomos flotan en el universo en un ocano de dicha materia.
As como la sensacin de los animales y del hombre es debida a sus
cuerpos vitales separados, as tambin los sentimientos de la Tierra estn
especialmente activos en el sexto estrato, que corresponde al Mundo del
espritu de Vida. Para comprender el sentimiento de placer que experimenta
cuando se rompe una roca y el dolor que se le produce cuando se le
originan adherencias, debemos recordar que la Tierra es el cuerpo denso de
un Gran Espritu, y para facilitarnos un medio adecuado y conveniente en
el que podamos vivir y obtener experiencia, ha tenido que cristalizar su
cuerpo hasta el estado de solidez actual.
El cuerpo vital de la planta se compone de los dos teres ms densos
-el ter qumico y el ter de vida- que permiten a la planta de crecer
y propagarse, pero carece de los dos teres superiores -el ter luminoso y
el ter reflector-. De ah que la planta no tiene sensaciones ni memoria
de lo
que pasa en su alrededor. Por lo tanto, la amputacin de un tallo no es
sentido por la planta, y cuando se rompe una roca, slo est presente el ter
qumico, y los cristales no sienten. Pero sera errneo deducir qe no hay
sentimiento alguno relacionado con tales actos, pues si las plantas y
los minerales carecen de medios individuales para sentir, ellos estn
envueltos e interprenetados por los teres y el Mundo del Deseo del
plantea, y el
Espritu Plantetario lo siente todo. Lo mismo ocurre con un dedo nuestro,
no teniendo un cuerpo de deseos individual no puede sentir, pero el Espritu
interno, que mora en el cuerpo, siente cada lastimadura hecha al mismo.

P A R T E IV
RELACIN DEL CUERPO VITAL CON EL DESARROLLO
ESPIRITUAL
Captulo X
UN FACTOR IMPORTANTE
Para progresar espiritualmente el hombre debe desarrollar su cuerpo
vital.
Ahora estamos preparndonos para la Edad Acuaria que se avecina, con su
gran desarrollo intelectual y espiritual. Se requiere entonces el despertar del
cuerpo vital adormecido, cuya palabra de pase es: repeticin.
El Ego tiene varios instrumentos: un cuerpo denso, un cuerpo vital, un
cuerpo de deseos y una mente. Estas son sus herramientas, y de su calidad
y estado depende la obra que puede realizar para adquirir experiencia. Si
los instrumentos son pobres y sin flexibilidad habr muy poco crecimiento
espiritual y ser una vida casi perdida, por lo menos en lo que concierne al
Espritu.
La vida superior (Iniciacin) no comienza, sin embargo, hasta que empieza
el trabajo sobre el cuerpo vital. El medio empleado para ponerlo en
actividad es el Amor, o mejor dicho, el Altruismo. Se ha abusado tanto de
la primera palabra, que sta ya no sugiere el significado requerido aqu.
La segunda ayuda que la humanidad tiene ahora, es la Religin
del
Hijo: la Religin Cristiana, cuyo objeto es la unin con Cristo por la
purificacin y control del cuerpo vital.
Mientras que los vehculos invisibles, especialmetne el cuerpo vital, estn
dormidos, el hombre puede seguir una carrera materialista, pero una vez
que este vehculo ha despertado y ha probado del pan de vida, entonces
igual que el cuerpo fsico puede sentir hambre -el hambre del alma- y
sus anhelos sern satisfechos solamente despus de una lucha muy dura.
Ya hemos dicho que la humanidad, por lo menos la gran mayora, obra
actualmente sobre sus cuerpos de deseos, empendose en doblegar sus
apetitos por medio de las leyes. Pero cuando existe desarrollo oculto, es

decir, cuando un hombre est por convertirse en un pionero, entonces es

sobre el cuerpo vital que se debe trabajar actuando especialmente por
medio de la repeticin.
Se debe educar el cuerpo vital de tal forma que pueda usarse para
emprender "vuelos anmicos". Este vehculo, como ya lo sabemos, est
compuesto por los cuatro teres. Es por medio de este cuerpo
que
manipulamos el ms denso de nuestros vehculos -el fsico-, que
generalmente lo consideramos ser el hombre completo. Los teres qumico y
vital forman un molde para nuestro cuerpo fsico. Cada molcula del
cuerpo fsico est encastrada en una red de ter, el cual la compenetra y la
vivifica.
A travs de esos teres, se llevan a cabo las funciones del cuerpo, tales
como la respiracin, etc. y la densidad y consistencia de estos moldes
etricos determinan el estado de salud. Pero la parte del cuerpo vital
formada por los dos teres superiores, el ter luminosos y el ter reflector
es lo que podemos llamar el cuerpo del alma; y esta parte est ms
estrechamente vinculada con el cuerpo de deseos y la mente, y es ms
obediente a los impulsos del Espritu que los otros dos teres. Es el
vehculo del intelecto y responsable de todo lo que hace del hombre un
hombre. Nuestras observaciones, nuestras aspiraciones, nuestro carcter,
etc., se deben a la obra del Espritu en estos dos teres superiores, con la
naturaleza de nuestro carcter y de nuestros hbitos. Y de la misma manera
en que el cuerpo denso asimila partculas de alimento y gana en carnes, as
tambin estos dos teres superiores asimilan nuestras buenas obras durante
la vida y aumentan de volumen.
Y segn nuestas obras en la vida presente aumentamos o disminuimos lo
que trajimos al nacer. Si hemos nacido con un buen carcter, expresado en
los dos teres superiores, nos resultar difcil cambiarlo porque el cuerpo
vital se ha puesto muy, pero muy firme durante los millones y millones de
aos que lo hemos desarrollado. Por otro lado si hemos sido
negligentes,
flojos con nosotros mismos, tolerando los hbitos que llamamos malos,
y hemos formado un mal carcter en las vidas pasadas, entonces no es
nada fcil vencerlo, en razn de la fijeza de nuestro cuerpo vital y se
necesitarn aos de constantes esfuerzos para cambiar su estructura. Por
esta razn la
Doctrina Occidental
de Sabidura dice que todo
desenvolvimiento mstico comienza en el cuerpo vital.
Todas las veces que nos damos en servicio a otros, aadimos lustre a
nuestros cuerpos anmicos formados de ter, dndoles brillo. Es el ter
de Cristo que ahora hace flotar a nuestro planeta, y debemos recordar
que si

queremos trabajar para la liberacin de Cristo, es necesario que nosotros,

en nmero suficiente, evolucionesmos nuestros propios cuerpos del alma al
grado cuando aquellos puedan hacer flotar la Tierra. As podremos tomar
su carga, y dispensarlo de la existencia fsica dolorosa.
Aparte del hecho que la escuela Oriental de Ocultismo establece su
doctrina sobre el Hinduismo, mientras que la Escuela Occidental de
Sabidura se pone del lado del Cristianismo, la religin del Occidente, hay
una diferencia fundamenteal, irreconciliable entre las enseanzas de los
representantes actales del Oreinte y las de los Rosacruces. De acuerdo a la
versin del Ocultismo Oriental el cuerpo vital -llamado linga sharira- es
comparativamente de poca importancia, pues es incapaz de desarrollarse
como vehculo de conciencia y solamente sirve como conductor de las
fuerzas solares, o "prana", siendo un eslabn entre el cuerpo fsico y el
cuerpo de deseos, llamado Kama Rupa, o "cuerpo astral", que, segn ellos,
es el vehculo del Auxiliar Invisible.
La Escuela de Sabidura Occidental ensea como precepto fundamental que
todo desenvolvimiento oculto comienza en el cuerpo vital, y el autor, como
su representante pblico, se ha empeado desde el principio de nuestro
movimiento, a juntar y diseminar las enseanzas respecto a los cuatro
teres y el cuerpo vital. Mucha informacin se ha impartido en el Concepto
Rosa-cruz del Cosmos y en libros posteriores, pero las lecciones y cartas
mensuales, dan los resultados de nuestras investigaciones ulteriores.
Estamos constantemente llamando la atencin al cuerpo vital (vital en
sentido doble) ante la mente de nuestros estudiantes a fin de que pensando
e instruyndose sobre aqul, como escuchando y leyendo los "lindos
pequeos sermones" en que envolvemos nuestra informacin, puedan ellos,
conscientemente o inconscientemente tejer el Vestido Dorado de Bodas.
Quisiramos aconsejar a todos el estudiar estas lecciones cuidadosamente
ao tras ao; tal vez contienen mucha escoria, pero hay tambin oro
entre ella.
Tenemos aqu la explicacin en qu manera los estigmas o punturas fueron
hechas al Hroe de los Evangelios, aunque el lugar de las heridas no est
muy correctamente representado en la forma como se narra, sino que
difiere mucho de la manera como en realidad ocurren esas cosas. Pero
estamos aqu frente a un misterio que debe permanecer sellado para el
profano, aunque los hechos msticos que encubre son claros como la luz del
da para los que "saben". El cuerpo fsico no es, de ningn modo, el hombre
verdadero, tangible, slido, pletrico de vida que conocemos, es reealmente
la parte ms muerta del ser humano, que se cristaliz dentro de la matriz o
molde de los vehculos sutiles, que quedan invisibles a nuestra vista
fsica

comn. Si colocamos una vasija con agua a una temperatura cero, el agua
se congelar pronto, y cuando examinamos el hielo, encontramos que
consiste de un sin fn de cristales diminutos, en forma de figuras
geomtricas y con lneas de demarcacin. Son lneas de fuerzas etricas,
que estuvieron en el agua antes de que se congelara.
As como el agua se congel y se molde a lo largo de estas lneas, as
nuestros cuerpos fsicos se congelaron y se solidificaron a lo largo de
las lneas de fuerza etricas de nuestro cuerpo vital invisible, el cual est en
la vida ordinaria, intrnsecamente unido al cuerpo fsico, en vigilia y
en sueo, hasta que la muerte trae la disolucin de esos lazos. Pero
como la iniciacin requiere la liberacin del hombre verdadero de su
cuerpo de pecado y de muerte para que pueda elevarse a las esferas sutiles
volviendo a su cuerpo a voluntad, es necesario antes de lograrlo, antes
de que se alcance el objetivo de la iniciacin, que el entretejimiento firme
del cuerpo etrico con el fsico tan fuerte e inflexible en la mayora de la
humanidad, sea disuelto. Como la unin es ms fuerte en las palmas de las
manos, en los arcos de los pies y en la cabeza, las escuelas ocultas
concentran todos sus esfuerzos para romper la conexin en esos tres puntos
produciendo las estigmas invisibles.
La Masonera Exotrica, que es la cscara de la Mistica Orden creada por
los hijos de Can, ha atrado en los tiempos modernos, al elemento
masculino con su vehculo fsico polarizado positivamente, educndolo
para trabajar en la industria y los cargos gubernamentales, controlando
as la evolucin material del mundo. Los Hijos de Seth que forman la
Clase Sacerdotal, han trabajado sobre los cuerpos vitales femeninos
polarizados
positivamente para controlar el desarrollo espiritual. Y mientras los Hijos
de Can que trabajan a travs de la Masonera y los movimientos afines han
luchado abiertamente por el poder temporal, los sacerdotes han luchado
a escondidas, no menos tenazmente y tal vez ms eficazmente para retener
su dominio sobre el desarrollo espiritual del elemento femenino.
Conforme la humanidad vaya adelantando en su evolucin, la polarizacin
positiva del cuerpo vital se afirma, es ms permanente dando a ambos
sexos un gran anhelo de cosas espirituales, y aunque cambiamos
nuestro sexo
del
masculino
al
femenino
en
alternadas
encarnaciones, la polarizacin positiva del cuerpo vital se hace ms comn
sin miras al sexo. Esto explica el hecho que la humanidad se vuelve
ms altruista en las pocas de grandes sufrimientos, como nos sucede
con la guerra que estamos ahora soportando (1918), ya que todos
sabemos que las naciones tratan de lograr una paz duradera, para que las
espadas se transformen en arados y las lanzas en podaderas.

Sabemos que nuestros cuerpos densos gravitan hacia el centro de la Tierra,

por lo tanto debe producirse un cambio; tambin San Pablo nos dice que la
carne y la sangre no pueden heredar el Reino de los Cielos. Pero San Pablo,
dice adems , que tenemos un soma psuchicon (lo que fue traducido
errneamente por cuerpo natural) y que es un cuerpo anmico, formado de
ter, y por lo tanto ms liviano que el aire y capaz de elevarse. Esto es el
Dorado Vestido de Bodas, la Piedra Filosofal o la Piedra Viviente,
mencionada tambin en algunas filosofas antiguas como el alma de
Diamante, pues es luminoso, brillante y chispeante -una joya inapreciable.
Los alquimistas de la Edad Media lo llamaron tambin cuerpo astral por el
poder que confera de atravesar las regiones estrelladas a aquel quien lo
posea. Pero no se le debe confundir con el cuerpo de deseos, que algunos
pseudo ocultistas contemporneos llaman equivocadamente cuerpo astral.
Este vehculo, el cuerpo del alma, ser eventualmetne desarrollado por toda
la humanidad, pero durante el cambio de la Epoca Aria a las condiciones
etreas de la Nueva Galilea, surgen pioneros que anteceden a sus hermanos,
como lo hicieron las Semitas Originales, cuando se produjo el cambio de la
poca Atlante a la poca Aria. Cristo hizo mencin a ellos en el
Evangenlio de Mateo, captulo 11, vers. 12, cuando dijo; "Al reino de los
cielos se hace fuerza, y los valientes lo arrebatan". Pero no es una
traduccin correcta. Tendra que ser: "El Reino de los cielos, ha sido
invadido (en griego BIAXETAI) y "los invasores lo arrebatan". Hombres y
mujeres ya estn aprendiendo, por medio de una vida santa y altruista, a
abandonar su cuerpo de carne y sangre, sea intermitentemente o de modo
permanente, y a marchar por los cielos con pies alados haciendo los
mandados del Seor, vestidos con el etrico traje de boda de la nueva
dispensacin.
La repeticin es la nota clave del cuerpo vital y el extracto de este
cuerpo es el Alma Intelectual, que es el fruto del espritu de Vida, el
verdadero Principio Crstico en el hombre. Es la particular tarea
del Mundo Occidental el desenvolver este Principio Crstico para formar
el Cristo en
nosotros, a fin que pueda brillar a travs de la obscuridad material de
nuestros das, y para ello la reiteracin de ideas es absolutamente esencial.
El breve impacto que sobre el cuerpo vital hacen las ideas e ideales que se
filtran a travs de la envoltura urica es muy dbil, pero lo que ste recibe
de estudios, sermones, conferencias o de la lectura, es ms duradero, y
muchos impactos en la misma direccin crean poderosas impresiones, sean
para el bien o para el mal, segn su naturaleza.

No poda obtener informacin alguna sobre el asunto de los ngeles, pues

si bien stos obraban sobre el cuerpo denso, no lo hacan directamente, sino
que empleaban el cuerpo vital como transmisor y no podan hacerse
comprender de un ser que razonaba cerebralmente. Los ngeles obtienen
su conocimiento sin razonar, porque irradian todo su amor en su obra y
la sabidura csmica fluye en ellos como recompensa. El hombre
tambin crea por amor, pero su amor es egosta; ama porque desea la
cooperacin en la generacin, porque slo exterioriza la mitad de su
fuerza creadora, conservando la otra mitad egosticamente para sustentar
su propio rgano mental, el cerebro, y tambin usa esa mitad con
egosmo para pensar, porque desea conocimientos. De ah que tenga que
trabajar y razonar para obtenter la sabidura, pero a su debido tiempo
llegar a un estado ms all de la necesidad de los rganos creadores
inferiores, y crear por medio de la laringe y podr "hacer el verbo carne".
La razn es producto del egosmo, pues est generada por la mente,
proporcionada por los "Poderes de las Tinieblas", en un cerebro formado
egostamente, empleando la mitad de la fuerza sexual, y estimulado por los
egostas Luciferes, siendo, por consiguiente "la simiente de la serpiente" y
aunque sea transmutable en sabidura mediante el dolor y la tristeza, debe
dar lugar a algo superior: la intuicin, que significa enseanza o
conocimiento interno. sta es un facultad espiritual, presente en todos los
espritus encuntrese funcionando en un cuerpo masculino o femenino,
pero se manifiesta ms prominentemente en un organismo femenino,
porque en l la contraparte del Espritu de Vida -el cueerpo vital- es
masculino, positivo. La Intuicin, la facultad del Espritu de Vida,
puede, por consiguiente, llamarse apropiadamente "la simiente de la
mujer", de
donde surgen todas las tendencias altruistas, mediante las cuales las
naciones van agrupndose lenta, pero seguramente, formando una
Fraternidad Universal de amor, sin tener en cuenta la raza, el sexo, o
el color.
Lo que es ahora el cuerpo fsico fue el primer vehculo que adquiri el
hombre, bajo el aspecto de un pensamiento-forma; atraves un inmenso
perodo de evolucin y organizacin hasta convertirse en el esplndido
instrumento que le sirve tan bien actualmente; pero l es duro, rgido, y
resulta difcil obrar sobre l. El siquiente vehculo adquirido fue el cuerpo
vital que tambin pas por un largo perodo de desarrollo, y se
condens hasta la consistencia del ter. El tercer vehculo, o cuerpo de
deseos, fue logrado comparativamente tarde y se encuentra poco
condensado, en un estado de flujo. Por ltimo, se incorpor la mente,
un cuerpo nebuloso, informe, que apenas puede llamarse vehculo, siendo
todava nada ms que un eslabn entre los tres vehculos humanos y el
Espritu.

Estos tres vehculos, el fsico, el vital y el de deseos, juntamente con el

eslabn de la mente, son las herramientas del Espritu en su evolucin, y
contrariamente a lo que se suele pensar, la eficiencia del Espritu en la
investigacin de las regiones superiores no depende tanto del vehculo ms
stil, como del ms denso. La comprobacin de nuestra afirmacin puede
hacerla cada uno y todos los que lo intentaron seriamente obtuvieron
por ellos mismos los resultados, siguiendo simplemente nuestras
instrucciones para cambiar su actitud mental. Digamos, por ejemplo, que
una persona ha formado ciertos hbitos en su modo de pensar que no le
satisfacen. Tal vez despus de prcticas religiosas se dar cuenta que no
obstante su buena voluntad estos hbitos persisten y no lo dejan.
Entonces, si se decide a purificar su mente, para tener solamente
pensamientos puros y buenos, puede conseguirlo negndose a admitir
los impuros. Dentro de una semanaa o dos, su mente estar bastante ms
purificada que al comienzo de su experiencia, y se dar cuenta que
mantiene preferentemente los pensamientos religiosos que le satisfacan.
An la mente ms degenerada puede purificarse eficazmente en algunos
meses. Los que lo intentaron lo saben por los resultados obtenidos, y
todos los que realmente lo quieren y tienen bastante perseverancia para
llevar a cabo este experiemento, pueden gozar de una mente limpia dentro
de un tiempo relativamente corto.
Tanto cuerpo vital como haya sido trabajado por el Espritu de Vida,
se convierte en Alma Intelectual, que construye al espritu de Vida, porque
ese aspecto del triple Espritu, tiene su contraparte en el cuerpo vital.
En la vida corriente, la mayora de la gente vive para comer, beber,
satisfacer su pasin sexual de la manera ms desenfrenada y pierden la
cabeza a la ms ligera provocacin. Aunque exteriormente esa gente pueda
parecer muy "respetable", estn produciendo casi todo el da la mayor
confusin en su organismo. El perodo total del sueo lo necesitan los
cuerpos vital y de deseos, para reparar los estragos producidos en el da, no
quedando tiempo alguno para trabajar exteriormente en nada. Pero
conforme el individuo comienza a sentir las necesidades de la vida
superior, a dominar la fuerza sexual y el carcter, y a cultivar una
disposicin serena se producen menos perturbaciones en los vehculos
durante las horas de vigilia; por consiguiente, se requiere entonces menos
tiempo para reparar los desgastes durante el sueo. Y entonces es posible
abandonar el cuerpo denso durante largos perodos, en las horas dedicadas
al sueo, pudiendo funcionar en los mundos internos con sus vehculos
separados de conciencia; y como el cuerpo vital no puede abandonar
tampoco al cuerpo denso,porque eso producira la muerte de este ltimo, es
evidente que debe haber algn medio para proporcionar un vehculo

organizado que sea fludico y construido en forma tal que satisfaga las
necesidades del Ego en los mundos internos, as como el cuerpo denso las
satisface en el Mundo Fsico.
El cuerpo vital es un vehculo organizado as, y si se encontrara algn
medio para poder separarlo del cuerpo denso sin producir la muerte de ste,
el problema quedara resuelto. Adems, el cuerpo vital es el asiento de la
memoria, sin el cual sera imposible traer nuevamente a nuestra conciencia
fsica, los recuerdos de las experiencias suprafsicas, obteniendo as todo el
beneficio que podemos sacar de ello.
Recordemos que los Hierofantes de los antiguos Templos de Misterios,
aislaban a ciertos grupos en castas y tribus, tales como los Brahmanes y los
Levitas, con objeto de proveer los cuerpos necesarios para los Egos que
estaban prontos para la Iniciacin. Esto se efectuaba de tal manera, que el
cuerpo vital se separaba en dos partes, como lo haca el cuerpo de
deseos de toda la humanidad al comenzar el Perodo Terrestre.
Cuando el Hierofante sacaba a sus discpulos de sus cuerpos, dejaba
una parte del cuerpo vital, que comprenda al primer y segundo teres, para
que realizara las funciones puramente animales (los nicos que son
activos durante el
sueo), y el discpulo llevaba consigo un vehculo capaz de percepcin,
debido a su conexin con los centros sensoriales del cuerpo denso y
tambin capaz de memoria. Posea estas capacidades, porque estaba
compuesto del tercer y cuarto teres, que son los elementos de la
percepcin sensorail y de la memoria.
En una palabra, en esa parte del cuerpo vital que el aspirante retiene
vida
tras vida y que inmortaliza como Alma Intelectual.
Desde que Cristo vino y "lav los pecados del Mundo" (no del individuo)
purificando el cuerpo de deseos de nuestro planeta, la conexin entre todos
los cuerpos humanos denso y vital se han aflojado en tal proporcin,
que por el ejercitamiento son capaces de separarse en la forma ms
arriba
descrita. Por lo tanto, la Iniciacin est abierta para todos.
La parte ms sutil del cuerpo de deseos, que constituye el Alma Emocional,
es capaz de separacin en la mayora de los hombres (y en realidad
posean esa capacidad an antes de que Cristo viniera), y en esa forma por
medio de la concentracin y del empleo de la frmula apropiada las partes
sutiles de los vehculos se separan para ser empleadas durante el sueo,
o
en cualquier otra oportunidad, dejando las partes inferiores, de los cuerpos
vital y de deseos para que efecten el proceso restaurativo en el
vehculo denso, la parte animal meramente.

Esa parte del cuerpo vital que sale, est altamente organizada, como hemos
visto, y es la exacta contraparte del cuepro denso. El cuerpo de deseos y la
mente no estando organizados son tiles nicamente porque estn
conectados con el cuerpo denso altamaente constituido. Separados de l son
muy pobres instrumentos y por lo tanto, antes de que el hombre pueda
separarse del cuerpo denso es necesario despertar los centros sensoriales
del cuerpo de deseos.
El aspirante a la vida superior cultiva la facultad de abosrberse a
voluntad en cualquier asunto que elija, o ms bien no en un asunto general,
sino en un simple objeto que l mismo imagina. De esta manera,
cuando la condicin o estado apropiado de absorcin se obtiene cuando
los sentidos estn completamente cerrados, se concentra el
pensamiento sobre los
diferentes centros sensoriales del cuerpo de deseos, y entonces stos
comienzan a girar.
Tenemos que estar muy agradecidos por el instrumento fsico que
poseemos, pues es entre nuestros vehculos el ms valioso. Mientras que es
realmente cierto que el cuerpo fsico es el ms inferior de los
vehculos,
tambin es la verdad que es el ms perfecto entre todos nuestros
instrumentos, y sin l los otros seran de poca utilidad para nosotros. Por
otra parte este instrumento maravillosamente constituido nos permite aqu,
enfrentar las mil y una diferentes situaciones, en vez nuestros vehculos
superiores estn apenas organizados. El cuerpo vital est formado rgano
por rgano, igual que el cuerpo denso, pero es necesario adiestrarlo por
medio de ejercicios esotricos para que se convierta en un instrumento
adecuado para funcionar en l. El cuerpo de deseos cuenta solamente con
varios centros sensoriales, inactivos en la mayora de la humanidad, y
en cuanto a la mente, es generalmente una informe nubosidad.
Debemos empearnos en espiritualizar el
instrumento fsico y
comprender que es necesario ejercitar los vehculos superiores antes de que
ellos puedan ser de utilidad. Para ello, la inmensa mayora necesita
muchsimo tiempo, y por lo
tanto, es mejor que cumplamos con nuestro inmediato deber, as
apresuraremos el da en que podremos emplear nuestros vehculos
superiores, pero ese da depende de nosotros.
Nosotros todos estamos mucho ms saturados de materialismo de lo que
creemos y ello es una gran traba en nuestros anhelos y bsqueda. Como
estudiantes de la filosofa trascendental nos hemos acostumbrado a
pensar
que la actuacin individual en un cuerpo etrico puede ser lograda por muy
pocos y nos olvidamos que toda la raza humana vivir un poca entra en el
aire! En verdad, muy grande fue mi asombro cuando yo me di cuenta de

que es exacto, al pie de la letra, lo que dice la Biblia, en el prrafo

siguiente: Encontraremos nuestro Seor en el aire y permaneceremos con
l durante la Edad.
Cuando el Cristianismo haya espiritualizado completamente el cuerpo vital,
un paso espiritual ulterior ser la Religin del Padre, quien en su
calidad del ms alto Iniciado del Perodo de Saturno ayudar al
hombre a
espiritualizar el cuerpo denso, comenzado en dicho Perodo. Entonces hasta
la fraternidad universal ser superada, y no habr ms "yo" ni "t", sino que
todos en plena conciencia seremos Uno en Dios, pues el hombre se
habr emancipado con la ayuda de los ngeles, Arcangeles y Poderes
Superiores.

Captulo XI
EFECTO DE LAS ORACIONES, DE LOS RITUALES
Y DE LOS EJERCICIOS
La oracin, los rituales y los ejercicios tienen mucho valor en la
espiritualizacin del cuerpo vital.
Si, por la oracin contivua, obtenemos el perdn y olvido de las injurias
que hayamos hecho a otros, y si tratamos de hacer toda la restitucin
posible, purificamos nuestros cuerpos vitales olvidando y perdonando a
aquellos que han obrado mal con nosotros, eliminando as todos los malos
sentimientos y salvndonos de los sufrimientos post-mortem, adems de
preparar el camino para la Fraternidad Universal, que depende muy
especialmente de la victoria del cuerpo vital sobre el cuerpo de deseos. El
cuerpo de deseos imprime en forma de memoria, sobre el cuerpo vital la
idea de la venganza. Un temperamento ecunime en medio de las
incomodidades y molestias de la vida, indica que se ha obtenido esa
victoria, y por consiguiente, el aspirante debe cultivar el control de su
temperamento, puesto que tiene un efecto sobre ambos cuerpos. La Oracin
del Seor (El Padrenuestro), comprende esto tambin, porque cuando
vemos que estamos injuriando a otros, miramos en torno nuestro y tratamos
de encontrar la causa. Perder el dominio de s es una de las causas, la
que es originada por el cuerpo de deseos.
La mayora de los hombres dejan la vida fsica con el mismo temperamento
con que vinieron a ella, pero el aspirante debe conquistar sistemticamente

todos los arrebatos del cuerpo de deseos y asumir su propio dominio. Esto
puede efectuarse por la concentracin sobre elevados ideales, lo que
vigoriza al cuerpo vital, y es mucho ms eficaz que las oraciones de la
Iglesia. El ocultista cientfico emplea la concentracin con preferencia a la
oracin, porque la primera se realiza con ayuda de la mente, que es fra e
insensible, mientras que la oracin est dictada generalmetne por la
emocin. Cuando es dictada por una devocin pura e impersonal hacia
elevacdos ideales, la oracin es muy superior a la fra concentracin. Nunca
podr ser fra, porque es mantenida sobre las alas delAmor, la efusin del
mstico hacia la Deidad.
El prximo aspecto ms elevado, el Espritu de Vida, ruega a su contaparte,
el Hijo, por su equivalente en la nuturaleza inferior, el cuerpo vital,
diciendo: "Perdnanos nuestras deudas as como nosotros perdonamos a
nuestros deudores".
La oracin que se refiere a las necesidades del cuerpo vital es: "Perdnanos
nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a nuestros deudores".
El cuerpo vital es el asiento de la memoria. En l estn archivados los
registros subconscientes de todos los acontecimientos pasados, buenos o
malos, incluyendo toda injuria hecha a otros, as los beneficios hechos o
recibidos. Debemos tener en cuenta que esos recuerdos de la vida se toman
de esos cuadros inmediatamente despus de abandonar el cuerpo denso al
morir, y que todos los sufrimientos de la existencia port-mortem son los
resultados de los acontecimientos plasmados en esas imgenes.
Siendo el cuerpo vital, el archivo del panorama de la vida, nuestros propios
pecados y el mal que hemos sufrido de manos ajenas estn registrados en
l, y de ah que la quinta oracin, "Perdnanos nuestras deudas, as como
nosotros perdonamos a nuestros deudores", indica las necesidades del
cuerpo vital. Se debe recordar que esta oracin ensea la doctrina del
perdn de los pecados en las palabras, perdnanos, y la Ley de
Consecuencia en las palabras, as como nosotros perdonamos, siendo as
nuesta propia actitud para con los dems la medida de nuestra
emancipacin.
La oracin Rosacruz es el tipo de splica que eleva y ennoblece, y en la
medida que el hombe o la mujer cultivan esa actitud en la mente y
mantienen esas ideales aspiraciones, eleva los dos teres superiores fuera
del cuerpo vital. Las iglesias dicen: "Ore, ore y ore", lo que est de acuerdo
con la enseanza oculta, porque de esa manera se obra en el cuerpo
vital, por la constante repeticin de elevadas aspiraciones.

Esto es como ocurren las cosas, teniendo solo un cuerpo vital; entones si
queremos obrar sobre el mismo debemos hacerlo por el mtodo de la
repeticin constante. Tenemos presentes en nuestro cuerpo vital los cuatro
teres, y los dos teres inferiores, cuidan especialmente de las funciones
fsicas como lo mencionamos en la conferencia Visin y Percepcin
Espiritual. Hemos explicado tambin que los dos teres superiores deben
extraerse cuando deseamos funcionar en los mundos superiores, y este
impacto repetido hace posible la separacin entre los teres inferiores y
superiores. Para esto, las iglesias son todava factores de desarrollo
espiritual, porque aconsejan al devoto que debe rezar sin cesar. Pero
nuestras oraciones no deben ser egostas, debemos orar con pensamientos,
en armona con el Bien Universal. Si rezamos para que llueva y nuestro
vecino lo hace para que el tiempo sea seco, entonces se producira el caos,
si nuestras oraciones fueran escuchadas. No debemos imaginarnos tampoco
que se puede pactar con Dios, lo que parecera ser la idea de algunos
que gritan ms que otros durante las reuniones de carcter religioso.
No obstante existe cierta disposicin espiritual para el logro, que el
mstico bien conoce, cuando entra en la soledad de su aposento.
La ley es un freno para nuestra naturaleza emocional y nuestros deseos,
pero cuando se quiere lograr un adelanto oculto o ms bien espiritual,
entonces se debe llevar a cabo la espiritualizacin de nuestro cuerpo
vital. Y esto se obtiene a travs de las artes y de la religin por
medio de impactos repetidos, pues la nota clave del cuerpo vital es la
repeticin, como lo podemos notar observando a las plantas, que tienen
nicamente un cuerpo denso y un cuerpo vital. En ellas el tronco y las
hojas se suceden hacia arriba en alternada sucesin. Y es el cuerpo vital que
construy las vrtebras de la espina dorsal humana, por repeticin
constante, una tras otra; y la memoria, por ejemplo, que es una de las
facultades del cuerpo vital, se fortifica y se desarrolla por la constante
repeticin.
Cuando los Protestantes salieron de la Iglesia Catlica, es cierto que
dejaron atrs muchos abusos, pero tambin dejaron casi todas las cosas de
valor. As abandonaron el ritual, que todos pueden comprender sin tener en
cuenta el talento del predicador. Conociendo el ritual, los laicos podan
enviar sus pensamientos en la misma direccin que se diriga el
pensamiento del sacerdote que estaba leyendo y de este modo un enorme
volumen de pensamiento idntico formbase y se proyectaba sobre la
comunidad, para el bien o para el mal.
Los que van a una Iglesia Catlica y comprenden el ritual, aun en nuestros
das pueden unir sus pensamientos en un cnclave espiritual y tener

presente en la memoria lo que se ha oficiado. As cada vez espiritualizan un

poquito ms su cuerpo vital, mientras que en la Iglesia Protestante se afecta
slo la naturaleza emocional de sus miembros y el efecto no es
duradero. La Biblia nos dice de orar sin cesar, y muchos se han
burlado de este mandamiento diciendo que si Dios es omnisciente,
l conoce todas nuestras necesidades sin nuestra oracin y si no lo es,
probablemente no podra ser omnipotente, y por lo tanto no contesta
nuestras oraciones y entonces no vale la pena de orar. Pero este
mandamiento fue emitido con el conocimiento perfecto de la naturaleza
del cuerpo vital, que requiere la repeticin a fin de espiritualizarse.
Sin embargo, antes de que un ritual pueda producir su pleno efecto, los que
quieren aporvecharlo para su crecimiento anmico, deben afinarse a ese
ritual. Deben por lo tanto actuar sobre sus cuerpos vitales, mientras
esos
vehculos estn en vas de formacin.
Es de conocimiento oculto que el nacimiento es un suceso cudruple, y que
el nacimiento del cuerpo fsico es solamente una etapa del proceso.
Tambin el cuerpo vital experimenta un desarrollo anlogo al crecimiento
antenatal en la matriz del cuerpo denso y nace alrededor de los siete aos.
Durante el segundo perodo de siete aos madura el cuerpo de deseos,
naciendo alrededor de los catorce aos, cuando se alcanza la pubertad.
La mente nace a los veintin aos, entonces comienza la edad madura para
el hombre y la mujer.
Estos hechos ocultos son bien conocidos por la Jerarqua Catlica y
mientras los pastores protestantes obran sobre la naturaleza emocional,
la
que est siempre buscando algo nuevo y sensacional, sin darse cuenta de la
futilidad de la lucha y del hecho que precisametne es ste desenfrenado
vehculo que echa a la gente fuera de la iglesia en busca de algo nuevo
y ms sensacional, sacerdotes catlicos, con sus conocimientos
ocultos, concentran sus esfuerzos sobre los nios. "Denos el nio antes de
los siete aos, y ser nuestro para siempre", dicen ellos y tienen razn.
Durante ese importante segundo perodo de siete aos ellos impregnan
los cuerpos vitales plsticos de los nios con sus ideas por medio de la
repeticin. Las oraciones que se repiten, el ritmo y la meloda de los
diferentes cantos, el incienso, todo esto tiene un efecto poderoso sobre
el cuerpo vital en crecimiento.
As todos los esfuerzos para elevar a la humanidad obrando sobre el
inestimable cuerpo de deseos son y siempre sern intiles. Esto lo han
reconocido las escuelas ocultas de todas las pocas y por lo tanto
concentraron sus esfuerzos sobre el cuerpo vital, para cambiarlo por medio

de su nota clave, que es la repeticin. Con ese fin han escrito diferentes
rituales apropiados para la humanidad en sus distintas etapas de desarrollo,
promoviendo as el crecimiento del alma, de un modo lento pero seguro,
sin tener en cuenta si el hombre saba o no que se obraba sobre l de
esa manera. El Antiguo Templo de Misterios Atlante, que nosotros llamamos
el "Tabernculo en el Desierto", tena varios ritos prescriptos en la
montaa por el divino jerarca que era su particular instructor. Algunos
ritos se ejecutaban durante los das de la semana, y otros el Sbado. Haba
tambin ritos especiales para los das de la nueva luna y para las
grandes fiestas solares. Bajo pena de muerte era prohibido hacer cambios en
el ritual, ni el primer sacerdote poda alterarlo.
Durante el sueo las corrientes del cuerpo de deseos fluyen y sus vrtices
se mueven girando con enorme rapidez. Pero tan pronto como entra en
el
cuerpo denso, los mismos casi se detienen por la materia densa y por
las corrientes nerviosas del cuerpo vital que traen y llevan mensajes del
y al cerebro. El objeto de este ejercicio es calmar al cuerpo denso
hasta el mismo grado de inercia e insensibilidad que adquiere durante
el sueo, pero manteniendo el Espritu dentro perfectamente despierto,
alerta y consciente. De esta manera nos ponemos en condiciones tales
que los rganos de los sentidos del cuerpo de deseos puedan conmenzar
a girar, dentro del cuerpo denso.
La concentracin y la retrospeccin no darn resultados, a menos que sean
siempre acompaados por actos de amor, pues el amor ser la nota clave de
la poca venidera, as como la ley es la de la poca actual. La expresin
intensa del amor aumenta la fosforescencia luminosa y la densidad de
los
teres de nuestros cuerpos vitales, y el torrente gneo corta el lazo con
el despojo mortal, y por lo tanto el hombre que naci una vez de las aguas al
emerger de la antigua Atlntida, nace ahora del Espritu en el reino de Dios.
La fuerza dinmica de su amor ha abierto un camaino al pas de amor y no
existen palabras para descritir la gran alegra de los que ya estn all a
la llegada de los nuevos invasores, pues as cada vez se acerca ms la
venida
de nuestro Seor, y el establecimiento definitivo de su Reino.
Es un axioma oculto que "todo desarrollo espiritual empieza en el cuerpo
vital". Es el prximo al cuerpo fsico por su densidad. Su nota clave es la
repeticin y es el vehculo de los hbitos, de ah que resulta algo difcil
cambiarlo o influirlo. Pero una vez que se produjo el cambio y se form un
hbito por medio de la repeticin, entonces su ejecucin es automtica
hasta cierto punto.Este rasgo es bueno y malo a la vez respecto a la oracin,
pues la impresin grabada en los teres del cuerpo vital impeler al
aspirante a efectuar fielmente sus oraciones a horas fijas, an en caso
de

perder todo inters en sus ejercicios, convirtiendo as sus rezos en simples

formalidades. Si no fuera por esa tendencia del cuerpo vital de formar
hbitos, el aspirante no se dara cuenta del peligro cuando comienza a
decaer la verdadera devocin, y entonces le es ms fcil reparar el dao y
mantenerse sobre el Sendero. Por consiguiente el aspirante debera
examinarse de vez en cuando para ver si todava posee las alas y el poder
para elevarse con ellos pronto y seguro a su Padre en los Cielos. Las alas
son dos en nmero: se llaman Amor y Aspiracin. El poder irresistible que
las impele es el intenso fervor. Sin aquellos y una comprensin inteligente
de como se debe hacer la invocacin, la oracin es slo un balbuceo; pero
bien ejecutada es el ms poderoso medio conocido para promover el
crecimiento del alma.
Los tomos de los cuerpos de las razas retrgradas, vibran a un ritmo
sumamente lento y cuando al transcurrir del tiempo alguno de esos
rezagados se desarrolla a un punto, cuando ya es posible adelantarlo en
el sendero de la perfeccin entonces hay que elevar el diapasn de
sus vibraciones para liberar el cuerpo vital, nuestro instrumento de
desarrollo oculto, en cierta medida, de la influencia amortecedora de
las tomos fsicos. Este resultado se logra por medio de ejerciccios
respiratorios, los cuales con el tiempo aceleran las vibraciones de los
tomos, permitiendo as que se efecte el crecimiento espiritual
necesario. Aos pasados, cuando el autor empez a andar sus primeros
pasos en el Sendero, imbuido con la impaciencia que caracteriza a los
ardientes aspirantes que buscan el conocimiento,
ley
las
instrucciones publicadas por el Swami Vivekananda, respecto a
los ejercicios respiratorios, y comenz a practicarlos con el resultado
que a los dos das el cuerpo vital, estaba afuera del fsico. Esto produjo la
sensacin de caminar sobre el aire, sin poder poner los pies sobre la
tierra firme, y todo el cuerpo pareca vibrar a un enorme diapasn.
Entonces vino en ayuda el sentido comn. El autor termin con los
ejercicios, pero pasaron dos semanas enteras antes de que volviera a la
sensacin normal de caminar sobre la tierra con paso firme y que cesaron
las vibraciones anormales.
El cuerpo vital es como un espejo, o ms bien, como una pelcula de una
cinta cinematogrfica; refleja igualmente el mundo externo de acuerdo con
nuestra facultad de observacin y las ideas que brotan en nosotros del
Espritua interno de acuerdo con la claridad y el ejercitamiento de la mente.
La devocin y el discernimiento, o en otras palabras la emocin y el
entendimiento, deciden nuestra actitud sobre esas imgenes y el equilibrio
entre ambos conduce al desarrollo completo. Cuando han llegado a cierto
punto de
desarrollo, inevitablemente
producen un
proceso de
purificacin. El hombre comprender que para alcanzar la meta debe
dejar a un lado

todo cuanto obstaculice la rueda del progreso. A todo buen mecnico le

agradan las buenas herramientas y trata de conservarlas en perfecto estado,
pues sabe de cuanta utilidad le son en sus trabajos. Nuestros cuerpos son
las herramientas del Espritu y en proporcin a lo obstaculizadas que se
encuentren, impedirn tambin su manifestacin. El discernimiento nos
ensea qu es lo que obstaculiza y la devocin a la vida superior nos ayuda
a eliminar los hbitos o rasgos de carcter no deseables, sobreponindonos
al deseo.

Captulo XII
LA INICIACIN ANTIGUA
En los tiempos antiguos, determinadas ceremonias se efectuaban en los
templos para conseguir la desconexin del cuerpo vital.
En los antiguos Templos de Misterios, las principales enseanzas
diseminadas ahora por la Fraternidad Rosacruz, respecto al cuerpo vital se
daban a los aspirantes, cuando se los preparaba para la iniciacin. Se
les explicaba que este vehculo estaba compuesto por los cuatro teres; el
ter qumico, que sirve para la asimilacin; el ter de vida, que
promueve el crecimiento y la propagacin,; el ter luminoso,
vehculo de las percepciones sensoriales; y el ter reflector, receptculo
de la memoria.
Se les enseaba a fondo las junciones de los teres inferiores,
comparndolas con las de los dos superiores. As aprencan que todas las
funciones animales del cuerpo dependan de la densidad de los teres
inferiorew y que lso dos superiores, constituan el vehculo anmico (el
cuerpo del alma), que era el medio de servicio en los mundos invisibles. Y
entonces aspiraban a cultivar esa gloriosa Vestidura mediante la
abnegacin dominando las prpensiones de la naturaleza inferior, tal como
hacemos actualmente.
Pero algunos, en su vehemente anhelo de llegar a la realizacin por
cualquier medio, se olvidarosn que solamente mediante el servicio
desinteresado y la abnegacin, se lograba el Vestido Dorado de Boda,
compuesto con los dos teres superiores. Crean que el axioma oculto
encerrado en los siguientes versos:

Gold in the crucible,

Dross in the fire;
Light as the winds,
Higher and higher.
(Oro en el crisol,
Escoria en el fuego;
Ligeros como los vientos,
Ms alto y ms alto).
significaba solamente que la nuturaleza inferior, es decir, la escoria, debera
ser expulsada no importara cmo; y razonaban diciendo que como el
ter qumico es el agente de la asimilacin podan eliminarlo del
cuerpo,
mediante el hambre del vehculo fsico; y que como el ter de vida es la va
de la propagacin, ellos podan tambin anularlo con la absoluta castidad.
Les quedara entonces slo los dos teres superiores, o por lo menos
tendran un volumen mucho mayor que los inferiores.
Con ese fin practicaban toda clase de austeridades, el ayuno entre otras
cosas, con lo que el cuerpo perda la salud y se demacraba. La
naturaleza pasional que buscaba la gratificacin de su deseo por el
ejercicio de la funcin propagativa se la apaciguaba castigndola. De esa
horrenda manera la naturaleza inferior pareca sojuzgada y cuando las
funciones corporales eran as reducidas al mnimo, entonces las
visiones, o ms bien alucinaciones eran la recompensa de esas
personas. Sin embargo, la verdadera espiritualidad nunca puede ser
alcanzada profanando o destruyendo "el templo de Dios", el cuerpo,
y el ayuno puede ser tan reprensible e inmoral como la glotonera.
No puede haber ninguna duda respecto al poder del agua bendita, preparada
por una personalidad fuerte y magntica. El agua extrae y absorbe los
efluvios del cuerpo vital del magnetizador, y las personas que la emplean se
hacen sensibles a su autoridad y responden a ella segn su grado de
sensibilidad. Por consiguiente, el Lavabo de Bronce de los antiguos
Templos de Misterios Atlantes, cuya agua era magnetizada por Jerarcas
divinos de inconmensurable poder, eran factores potentes para dirigir el
pueblo de acuerdo a los deseos de los que gobernaban. De este modo
los sacerdotes eran completamente sometidos a las rdenes y mandatos de
sus invisibles jefes espirituales y a travs de ellos el pueblo les
obedeca
ciegamente. Se requera de los sacerdotes que se lavaran sus manos y pies
antes de entrar en el recinto del Tabernculo. De no cumplir esta orden, la
muerte inmediata aguardaba al sacerdote desobediente que entraba. Por lo

tanto, podemos decir, que si la palabra de pase del Altar de Bronce era
la "justificacin" as la idea central del Lavabo de Bronce era
la "consagracin".
Cuando lleg la muerte, el rostro de Moiss brill y el cuerpo de Buddha se
ilumin. Todos ellos haban llegado al estado en el que el espritu empieza
a brillar desde dentro -pero entonces murieron-.
El Espritu de Raza cuidaba particularmente de ciertas clases de
personas, por ejemplo de los Levitas entre los Judos, quienes estaban
destinados especialmente al sacerdocio y se los juntaba en torno de los
templos donde se los apareaba o cruzaba especialmente para ser los
precursores o instructores de sus hermanos. Su mtodo de generacin y
regulacin de la fuerza sexual, produca una conexin ms floja entre
los cuerpos vital y
denso, que era necesaria para que la iniciacin pudiera tener lugar,
ayudando as al hombre a progresar. Mientras el Espritu de Raza
trabaje con nosotros, estamos bajo
la
ley, estamos solo
sobreponindonos a las influencias del cuerpo de deseos, y bien dice San
Pablo, que la ley fue hasta la venida de Cristo -no hasta que Cristo vino
hace 2.000 aos, sino "hasta que Cristo se forme en vosotros". Cuando
nos liberamos de las cadenas de
nuestro cuerpo de deseos y vivimos respondiendo a las vibraciones de
nuestro cuerpo vital, entonces quedamos imbuidos con el Espritu de
Cristo; y nicamente entonces nos elevamos sobre el principio nacional
separatista. Entonces seremos tambin capaces de ser hermanos unos de
otros.
Cuando Parsifal parti con Gurnemanz al castillo de Grial, pregunt el
primero al segundo: quin es el Grial?,
"No te lo dir, pero si por l has sido conducido
La verdad no quedar velada ante ti,
El que lo busca slo conseguir apartarse del camino
Salvo que l mismo sea su gua."
Eso significa que en los tiempos antiguos, anteriores a la venida de Cristo,
slo los elegidos podan seguir el sendero de la iniciacin. Nadie poda
buscar ese sendero -nadie poda ir ms all del punto en el que se
encontraba el resto de la humanidad-, salvo los pocos elegidos, como los
sacerdotes y los Levitas. A stos se los llevaba a los templos juntndolos
all. Se casaban unos con los otros de cierta manera, y la procreacin se
llevaba a cabo con un propsito definido, el de desarrollar la apropiada
laxitud entre los cuerpos vital y denso, cosa que es necesaria para la
iniciacin. Una separacin tiene que efectuarse, para que salgan los dos

teres superiores y se queden los dos inferiores. Eso no se poda hacer con
la humanidad ordinaria. Estaba todava demasiado limitada por el cuerpo
de deseos y tena que esperar otros tiempos futuros.
Como el ter es la avenida de las fuerzas creadoras vitales, y como los
ngeles son constructores expertos del ter, entonces podemos bien
comprender que ellos estn en sumo grado preparados para ser los
guardianes de las fuerzas de propagacin en la planta, en el animal y en el
hombre. A travs de toda la Biblia vemos a ellos ocupndose de esa
cuestin: dos ngeles vinieron a visitar a Abraham y le anunciaron el
nacimiento de Isaac, ellos prometieron un hijo al hombre que obedeca a
Dios. Ms tarde esos mismos ngeles destruyeron a Sodoma por el abuso
de la fuerza creadora. Eran ngeles los que dijeron a los padres de Samuel
y Sansn que iban a nacer esos gigantes del pensamiento y de la fuerza
fsica. El ngel (y no el Arcngel) Gabriel, visit a Elizabeth anuncindole
el nacimiento de San Juan. Ms tarde el ngel Gabriel se apareci a la
Virgen Mara, anuncindole que haba sido elejida para dar luz a Jess.

Captulo XIII
DESARROLLO POSITIVO Y NEGATIVO
El desarrollo espiritual puede ser positivo, como es el caso de los Adeptos,
los Iniciados y los Auxiliares Invisibles; o negativo, como ocurre en la
mediumnidad.
El cuerpo vital de cada Iniciado est siempre polarizado positivamente,
pues esa polarizacin hace de l un mejor y ms receptivo instrumento para
las vibraciones que llegan del Espritu de Vida, cuya contraparte es el
cuerpo vital.
A veces se pregunta por qu los Iniciados, son siempre hombres. No lo son;
en los grados inferiores hay muchas mujeres, pero cuando un Iniciado
puede elegir su sexo, generalmente prefiere el positivo cuerpo
masculino, pues la vida que llev y merced a la cual recibi la iniciacin,
espiritualiz su cuerpo vital, hacindolo positivo bajo todas las
condiciones, y entonces
l se convierte en un instrumento sumamente eficiente.

Hay Iniciados que son mujeres y, a veces, an los Iniciados de los Grandes
Misterios, adoptan un cuerpo femenino, en razn de un trabajo especial que
tiene que cumplir. Pero es la verdad que aquellos que han adelantado lo
suficiente como para elegir su sexo, casi siempre prefieren un cuerpo
masculino, y la razn de esta eleccin es fcil de comprender. La mujer
tiene un cuerpo vital positivo pero un cuerpo denso negativo, por lo
tanto est en desventaja con el hombre en nuestro mundo actual, tal como
est constituido. Aspirando a altos ideales y llevando una vida
pura, espiritualizamos el cuerpo vital y lo transmutamos en alma, siendo
sta siempre positiva -una fuerza que se puede utilizar sin tener en
cuenta el sexo. Por lo tanto si el Iniciado tiene tambin un cuerpo
masculino o positivo, se encuentra completamente positivo en el Mundo
Fsico, y tiene mejores posibilidades para adelantar que si tuviera un
vehculo femenino.
El que vive de una dieta carnvora requiere comidas muy frecuentes; por lo
tanto un nutrimiento de esta clase es inadecuado para la construccin de un
cuerpo que debe esperar un cierto tiempo hasta que lo ocupe el Adepto.
Alimentos que consisten de verduras, frutas y nueces, particularmente si
estn maduros y frescos, son interpenetrados por una cantidad de ter, que
compone el cuerpo vital de la planta y, esta cualidad, se subyuga mucho
ms fcilmente, incorporndose al cuerpo y permaneciendo en l ms
tiempo antes de que la vida individual de la clula se haga sentir para
liberarse. En consecuencia, el Adepto que quiere formar un cuerpo que est
listo para su uso cuando l abandone el viejo, naturalmente lo conforma de
verduras, frutas y nueces, ingirindolos en el cuerpo que emplea
diariamente donde se someten a su voluntad y se convierten en una parte
suya.
Respecto al efecto de la polarizacin, desde el punto de vista oculto,
podemos aprender mucho de las costumbres de las llamadas sociedades
secretas. Como se sabe, esas sociedades siempre colocan a un guardin en
la puerta, a quin se le indica que no debe dejar entrar a nadie, a menos que
conozca las seas o palabras de pase; pero ese mtodo solamente da
resultados cuando se trata de gente que funciona en cuerpo fsico. Pero los
llamados secretos de esas asociaciones no son en ningn sentido
secretos para los que puedan entrar en esos lugares de reuniones en su
cuerpo vital. No ocurre lo mismo en las verdaderas rdenes
esotricas, como por ejemplo, con los Rosacruces. No hay ningn
guardin frente a la puerta del Templo cuando se realiza la Mstica Misa de
Medianoche durante todos los das de la semana. La puerta est abierta
para todos los que saben decir el
"brete ssamo". Pero ello no es una palabra de pase; el iniciado que quiere
asistir debe saber como poner a tono su cuerpo anmico (el cuerpo del
alma) al ritmo especial de vibracin mantenido esa noche. Pues las

vibraciones difieren todas las noches de la semana y, por lo tanto, los

que aprendieron a ponerse a tono con las vibraciones mantenidas
durante el Sbado, cuando se rene el primer grado, no pueden entrar
alTemplo con los que trabajan el Domingo, Lunes y Martes, etc., como
cualquier persona ordinaria.
Por lo tanto, el "Camino de la Preparacn" precede al "Sendero de la
Iniciacin". La Persistencia, la Devocin, la Observacin y el
Discernimiento, son los medios de realizacin, pues esas cualidades
sensibilizan al cuerpo vital. Mediante la persistencia y la devocin los
teres qumico y vital se capacitan para cuidar de las funciones vitales del
cuerpo durante el sueo. Producindose una desconexin entre estos dos
teres y los dos superiores: el luminoso y el reflector. Cuando los dos
ltimos se han espiritualizado suficientemente mediante la observacin y el
discernimiento, una simple frmula suministrada por el Instructor permite
al discpulo llevarse esos teres junto con sus vehculos superiores a
voluntad. De esta manera se encuentra entonces equipado con un vehculo
perceptor y de memoria. Cualquier conocimiento que posea del mundo
material puede utilizarlo entonces en los dominios espirituales o puede
retrotraer al cerebro fsico la memoria de las experiencias obtenidas fuera
de su cuerpo denso. El cuerpo etrico es necesario para funcionar fuera del
cuerpo denso con plena conciencia del Mundo Fsico y del Mundo del
Deseo a la vez, porque el cuerpo de deseos no est organizado todava, y si
el cuerpo vital no dejara sus impresiones en el cuerpo de deseos al
morir, no podramos tener conciencia en el Mundo del Deseo durante la
existencia post-mortem.
Hay varios grados de vista espiritual. Uno permite al hombre ver el ter
invisible de la vida ordinaria, con las miradas de seres que ocupan esa
regin. Otros y ms altos grados de clarividencia le dan la facultad de ver el
Mundo del Deseo y an el Mundo del Pensamiento, mientras permanece en
su cuerpo fsico.
Sin embargo, estas facultades, no obstante su gran valor cuando se emplean
bajo el pleno control de la voluntad humana, no son suficientes para leer la
"Memoria de la Naturaleza" con exactitud absoluta. Para esto y para hacer
las investigaciones necesarias a fin de comprender como se hace y se
deshace la "Trama del Destino", es imprescindible tener el poder de salir a
voluntad del cuerpo denso, funcionando afuera en ese cuerpo del alma, del
cual hemos hablado y que est formado por los dos teres superiores y que
incluye tambin el cuerpo de deseos y la mente. De esta manera, el
investigador est en plena posesin de sus facultades, sabe todo lo que
saba en el Mundo Fsico, y tiene la capacidad de retrotraer a la conciencia

fsica las cosas que aprendi sin ella. Una vez que posee esta facultad, debe
aprender tambin a mantener su equilibrio y a comprender lo que all
observa. Pues recordemos: no basta tener el poder de salir del cuerpo fsico
para entrar en otro mundo y contemplar lo que se mira; por ese hecho no
nos convertimos en omniscientes y no comprendemos ms all, que
entendemos en el Mundo Fsico, del por qu de todas las cosas y como
funcionan, aunque vivamos en l da a da, y ao tras ao. Se requiere
estudio y aplicacin para familiarizarse con los hechos del mundo invisible
como se lo necesita para saber los hechos del mundo donde ahora vivimos
en nuestros cuerpos fsicos. Por lo tanto el libro la "Memoria de la
Naturaleza" no es fcil de leer inmediatamente al primer intento, ni al
segundo tampoco, e igual como un nio necesita tiempo para aprender
a leer nuestros libros ordinarios, as tambin se necesita tiempo y
muchos esfuerzos para leer ese maravilloso registro.
Los que poseen la espiritualidad verdadera no se sienten salvados un da, en
el sptimo cielo del xtasis, para estar tristes al siguiente
y
considerarse miserables pecadores que nunca obtendrn el perdn, pues
su religin no depende de la nuturaleza emocional que siente todas esas
cosas, sino que se establece en el cuerpo vital, que es el vehculo de la
razn, persistente y
firme en el sendero elegido. As como nuevas formas se propagan a travs
del segundo ter del cuerpo vital, as tambin el "yo" superior, el
Cristo Interno, se forma a travs de ese mismo vehculo de generacin, el
cuerpo vital en su aspecto ms elevado, representado por los dos teres
superiores.
As como un nio que nace necesita alimentarse, as tambin el Cristo que
nace dentro, es un infante que requiere alimentos para alcanzar la
estatura
de hombre. De parecida manera, as como el cuerpo fsico crece por la
asimilacin continua de materiales de la Regin Qumica, slidos, lquidos
y gases, as tambin a medida que el Cristo crece, aumentan los dos teres
superiores y forman una nube luminosa alrededor del hombre o de la mujer,
que investir al peregrino con una luz tan billante que de hecho
caminar en la luz. Por los ejercicios que se dan en la Escuela
Occidental de Misterios de los Rosacruces se logra con el tiempo,
separar los dos teres superiores y el hombre puede salir de su cuerpo
, dejndolo entretanto vitalizado y al cuidado de los dos teres
inferiores, conviertindose entonces en un Auxiliar Invisible.
Ustedes recordarn que Cristo no hizo partcipe del Cliz a la
muchedumbre, sino slo a Sus discpulos que eran Sus mensajeros y los
servidores de la Cruz. Actualmente los que beban de la copa de la
abnegacin para poder emplear sus fuerzas en el servicio del prximo,
estn construyendo ese rgano (un rgano etrico en la garganta y en la

cabeza) justamente con el cuerpo del alma, que es el Vestido de Boda.

Estn aprendiendo a usarlo parcialmente cuando salen de sus cuerpos
durante la noche y actan como Auxiliares Invisibles, y entonces se les
ensea a pronunciar la palabra de poder que aleja la enfermedad y
construye nuevos tejidos sanos.
Hay otra clase de personas cuya conexin entre los cuerpos denso y
vital
est ms o menos floja y, por consiguiente, el ter de sus cuerpos vibra con
ms aceleracih que en la gente comn. Por lo tanto esas personas son ms
o menos sensitivas al mundo espiritual.
Esos sensitivos pueden dividirse en dos clases. Algunos son carcteres
dbiles, dominados por la voluntad de otros, en forma negativa, en calidad
de mdiums y son la presa de Espritus desencarnados que desean
obtener
un cuerpo fsico, pues lo han perdido al morir.
La otra clase de sensitivos son carcteres fuertes positivos, que actan de
acuerdo a su voluntad, por impulso y voluntad interna. Ellos pueden
desarrollarse en clarividentes ejercitados, siendo sus propios dueos en vez
de ser esclavos de un Espritu desencarnado. En algunos sensitivos, sea de
la clase positiva o negativa, es posible
extraer parte del ter que forma el cuerpo vital. Cuando un Espritu
desencarnado se encuentra con un ser de esta naturaleza, desarrolla al
sensitivo en un mdium materializador; pero el hombre que es capaz de
extraer su propio cuerpo vital por un acto de voluntad, se convierte en
ciudadano de los dos mundos, libre e independiente, y generalmente se le
conoce con el nombre de Axiliar Invisible.
Ningn Espritu puede trabajar en cualquier mundo sin un vehculo
compuesto del material de ese mundo. Para funcionar en el Mundo Fsico,
para traer y llevar cosas, necesitamos un cuerpo denso y un cuerpo vital;
los dos estn hechos de substancia fsica de diferentes grados de densidad,
slidos, lquidos, gases y teres. Podemos obtener estos vehculos de
manera ordinaria pasando a travs de la matriz al nacer, o podemos
extraerlo del cuerpo de un mdium y emplearlo temporalmente para
materializarnos, o podemos usar las emanaciones del incienso.
El remanente del cuerpo vital de un hiptonizador es tambin el depsito de
rdenes a ser cumplidas en algn tiempo futuro, rdenes para hacer
cierta cosa, un cierto da, a cierta hora. Cuando llega el momento, el
impulso se
suelta como el resorte de un despertador y la vctima debe cumplir la orden
que sea, an si es para matar y no tiene la menor idea que est bajo
el

control de alguien. Por lo tanto, el hipnotismo es el mayor crimen sobre la

tierra y el ms grande peligro para la sociedad.
A veces se dice que el hipnotismo puede ser empleado con fines benvolos
paa curar borracios y otros vicios, y desde elpunto de vista material,
debemos admitir que esto parece cierto. Pero desde el punto de vista de la
ciencia oculta no es as. Igual como todos los otros deseos, la sed de
alcohol est tambin en el cuerpo de deseos y es el deber del Ego de
superarlo por un esfuerzo de la voluntad. Para esto l est en la escuela de
las experiencias, llamada vida y ningn otro ser puede hacer por l su
crecimiento moral, igual que no puede digerir para l su comida. No se
puede engaar a la naturaleza; cada uno debe resolver sus propios
problemas y vencer sus defectos por su propia voluntad. Por eso si un
hipnotizador sojuzga el cuerpo de deseos de un borracho, el Ego del
borracho tendr que aprender su leccin en una vida futura, en caso de que
muera antes que el hipnotizador. Pero si es el hipnotizador que muere
primero, el hombre ser nuevamente adicto a la bebida, porque entonces la
fraccin del cuerpo vital del hipnotizador que dominaba y refrenaba el mal
deseo regresa a su fuente y la curacin queda en nada. La nica posibilidad
de vencer un vicio y acabar con l, reside en nuestra propia voluntad.
El modus operandi del manipulador invisible consiste simplemente en
empujar los vehculos superiores fuera de los cuerpos inferiores del
mdium que no resiste y entrar en el cuerpo dominndolo entonces.
Cuando lo abandona, se lleva una partcula del cuerpo vital del
mdium para usarla como llave de acceso la prxima vez.
Cuando el mdium materializador es utilizado por los Espritus que quieren
mostrarse al pblico, entonces ellos empiezan por extraer el cuerpo vital o
la parte que se atrevern a sacar, dejando el cuerpo denso del mdium
contrado, como si se hubiera reducido. Para las personas no acostumbradas
a tales fenmenos, es terrible verlo. Con este cuerpo vital, -cuerpo que
ha sido fotografiado por hombres de ciencia, pues la cmara fotogrfica
graba
rayos invisibles a los ojos-, los Espritus producen el fenmeno que
quieren, pues es una cosa viviente que atrae materia vidamente, mientras
no se paralice, como ocurre despus de la muerte. Despus de haber hecho
un molde del cuerpo vital del mdium ellos interpolan los tomos fsicos de
la atmsfera que los rodea y as moldean cualquier cuerpo que conviene
asumir al Espritu que se materializa.
El cuerpo vital de un mdium puede ser empleado por muchos Espritus
a la vez durante una sesin, cada uno de ellos revistindose de la
substancia plstica y llenando la forma con los tomos de la atmsfera
en torno, a

veces an tomando substancia del pblico que frecuentemente se siente

muy agotado al salir de una sesin de espiritismo.
En el caso de mdiums materializadores, podemos decir que su influencia
es siempre daina. El Espritu materializador pone en trance a su vctima y
entonces extrae de ella el ter del cuerpo vital a travs del bazo, porque la
diferencia entre el mdium materializador y la persona ordinaria consiste
en que la conexin entre el cuerpo vital y el denso es muy floja, de manera
que es posible extraer ese cuerpo vital en gran parte. El cuerpo vital es
el vehculo que especializa las corrientes solares que nos infunden
vitalidad. Privado de sus principios vitalizantes, el cuerpo del mdium,
durante el transurso de la materializacin, algunas veces se redce a la
mitad de su tamao normal, ponindose sus carnes fofas y disminuyendo
la vitalidad hasta casi extinguirse. Una vez termindada la sesin y
recuperado el cuerpo
vital, el mdium se despierta y recobra su conciencia normal. Entonces
experimenta una terrible sensacin de agotamiento y, algunas veces, por
desgracia recurre a la bebida como medio de recuperar sus energas. En
esos casos la salud pronto ser afectada y el mdium se ir convirtiendo en
una piltrafa. De cualquier forma debera evitarse la mediumnidad a todo
costo, porque aparte del peligro corporal que involucra, hay que tener en
cuenta otras consideraciones mucho ms serias en relacin con los cuerpos
sutiles y especialmetne con el estado post-mortem.
Hablando en general, podemos decir que la humanidad actualmente se
divide en dos clases: aquellos cuya conexin entre los cuerpos vital y denso
est muy firme y los otros, cuya conexin entre dichos cuerpos est ms
floja. La primera clase son las personas ordinarias, llenas de intereses
materiales y sin contacto alguno con los mundos espirituales. La segunda
clase son los as llamados sensitivos que se dividen tambin en dos clases.
Una clase acta por su propia voluntad interior y es positiva. De ella salen
los clarividentes ejercitados y los Auxiliares Invisibles. La otra clase es
negativa y es gobernable por la voluntad ajena. De esta clase salen los
mdiums.
Teniendo la conexin entre el cuerpo vital y el cuerpo denso algo floja,
el hombrre ser sensitivo a las vibraciones espirituales y en caso de
ser positivo, desarrollar por su propia voluntad sus dones espirituales
y llevar una vida espiritual. As con el tiempo recibir la enseanza que
le convertir en un clarividente ejercitado y dueo de sus facultades,
siempre y en todas las ocasioens, libre de practicarlas o no, como l quiera.
Si una persona tiene esta laxitud entre el cuerpo vital y el denso y es de
temperamento negativo, entonces corre el peligro de ser presa de Espritus

desencarnados, convirtindose en un mdium. Si la conexin entre los

cuerpos vital y denso est muy floja, de manera que los cuerpos pueden
desconectarse, el hombre puede convertirse en Auxiliar Invisible, capaz de
extraer los dos teres superiores de su cuerpo denso por un esfuerzo de
la voluntad y de emplearlos en calidad de vehculo para la
percepcin sensorial y la memoria. Entonces puede funcionar
conscientemente en los mundos espirituales y retrotraer el recuerdo de todo
lo que ha hecho all; es decir, cuando por ejemplo, abandona su cuerpo
durante la noche, l asume la vida en un mundo invisible de una manera
bien consciente, como lo hacemos nosotros aqu al despertarnos a la
maana cuando empezamos nuestras tareas en el mundo visible. Pero si
una persona tiene esa conexin muy floja entre el cuerpo vital y el denso
y es de temperamento negativo, los Espritus que son apegados a la tierra
y que buscan una oportunidad para manifestarse aqu, pueden extraer su
cuerpo vital a travs del bazo y usar el ter de que est compuesto para
materializarse bajo varias formas o figuras, devolvindolo al mdium, una
vez terminada la sesin.
Son esos elementales que originan muchos de los fenmenos en las
sesiones de espiritismo, donde no se ven ms pruebas de intelecto y
razonamiento, de lo que se puede esperar de los cascarones sin almas,
particularmente durante las materializaciones. Aunque los cascarones
tambin pueden tomar parte, los fenmenos son siempre dirigidos por
un ser inteligente. La diferencia entre el mdium materializador y la
persona ordinaria reside en el hecho de que la conexin entre los
cuerpos vital y denso del mdium est ms floja, as que es posible
extraerle una parte de su cuerpo vital, y tambin parte de los gases y an
los lquidos pueden ser empleados para formar apariciones. La extraccin
y el proceso de "vestir"
los cascarones, generalmente se efecta por el elemental que extrae el
cuerpo vital del mdium a travs del bazo. Como regla general, el cuerpo
del mdium se reduce muchsimo y, en consecuencia, se "encoje". Cuando
el cuerpo denso es privado as de su principio vital, el mdium se
queda terriblemente exhausto, y desgraciadamente
hace uso
frecuentemente de bebidas alcohlicas para restaurar el equilibrio,
convirtindose as en un
incurable bebedor.
Dios es el Gran Arquitecto del Universo y los Iniciados de las Escuelas
Blancas son tambin constructores, usando la esencia primordial en su
trabajo para el bien de la humanidad. Los Auxiliares Invisibles necesitan un
ncleo del cuerpo vital del paciente y lo reciben, como bien lo saben
los estudiantes de la Fraternidad Rosacruz, de la emanacin de la mano,
pues
el papel queda impregnado cuando el paciente escribe para pedir salud
y
curacin. Con este ncleo del cuerpo vital del paciente, puede extraerse de

la substancia primordial lo que precisa para devolverle la salud y fortalecer

el organismo.
Los Magos Negros son despojadores, movidos por el odio y la malicia.
Tambin ellos necesitan un ncleo para sus prcticas nefastas, lo que
obtienen ms fcilmente en sesiones de espiritismo o hipnotismo, pues el
pblico presente se relaja, es decir, se pone en una actitud de mente
negativa, afloja sus mandbulas y se despoja de su individualidad para
las prcticas netamente mediumnsticas. An las personas que no
frecuentan esos lugares no estn inmunes, pues hay ciertos productos del
cuerpo vital que son dispersados y desparramados por todos, por
ignorancia y que pueden servir eficazmente a los magos negros.
Primeros en esa categora estn los cabellos y las uas. Los negros en
su magia vud emplean la placenta para fines similares. Un hombre
sumamente malvado, cuyas
prcticas fueron denunciadas hace diez aos, obtena de los jvenes
muchachos, el fluido vital que despus empleaba para sus prcticas
demonacas. A veces una cosa tan inocente como un vaso de agua colocado
en la proximidad inmediata de determinadas partes del cuerpo de la futura
vctima, mientras que el mago negro conversa con ella, puede ser un medio
para absorber una parte del cuerpo vital de la persona. As el mago
negro
obtendr el ncleo que necesita, o puede obtenerlo, tambin de una prenda
del sujeto. Las mismas emanaciones invisibles de la ropa que guan al perro
policial a encontrar la huella del individuo buscado, guan tambin al mago,
blanco o negro, a encontrar la morada de esa persona dndole una llave de
pase a su sistema, para ayudarla o perjudicarla segn sus inclinaciones.

PARTE V
EL CUERPO VITAL DE JESS
Captulo XIV
UN VEHCULO PARA EL CRISTO
El cuerpo vital de Jess es de muy elevado desarrollo y fue emleado por el
Cristo durante Sus tres aos de ministerio.

Sabemos que al morir, o en cualquier momento en que tengamos que dejar

el Mundo Fsico, abandonamos nuestro cuerpo denso y nuestro cuerpo
vital, porque ellos pertenecen a dicho mundo. Y as Jess, al alcanzar
los treinta aos y habiendo ya preparado su instrumento para ser empleado
por el Gran Ser, lo abandon gustosamente. Lo dej durante el Bautismo
(como lo hubiera dejado al morir) para que lo g
habitara el Cristo, a quien vieron descender bajo el aspecto de una paloma.
El Cristo, siendo un Arcngel, haba aprendido a construir los vehculos
hasta el cuerpo de deseos, pero no los cuerpos vital y denso. Los
Arcngeles haban trabajado sobre la humanidad desde afuera, como lo
hacen los Espritus-Grupos; pero esto no era suficiente. La ayuda tena que
venir de adentro. Esto se hizo posible por la combinacin de Cristo y Jess
y, por lo tanto, es la absoluta verdad, en su sentido ms elevado, lo que dice
San Pablo: "No hay ms que un mediador entre Dios y el hombre -Cristo
Jess; el Justo".
Una de nuestras grandes ilusiones es que el cuerpo en que moramos
est vivo. En realidad, no lo est en absoluto. Por lo menos, hay solo una
parte muy pequea de nuestro fsico que se puede llamar "viviente" y,
por lo
tanto, nuestra afirmacin es prcticamente correcta. La mayor parte del
cuerpo est completamente dormida, por no decir que est muerta. Este es
un hecho bien conocido de la ciencia, y debemos entenderlo con nuestra
razn; y ello es debido a que nuestro poder espiritual es tan dbil que
no puede suministrar vida a dicho vehculo en suficiente extensin. En
la medida que fallamos en vitalizar nuestro cuerpo, ste se va
conviertiendo en algo parecido a una pesada masa de arcilla, que
debemos penosamente
arrastrar con nosotros, hasta que despus de algunos aos se cristaliza hasta
tal grado, que nos resulta imposible mantener por ms tiempo las
vibraciones. Entonces nos vemos obligados a dejar el cuerpo, que muere
como se dice y comienza un lento proceso de desintegracin para devolver
los tomos a su estado original libre.
Comparemos ahora ese estado de cosas con lo que pasa cuando un espritu
poderoso, como el espritu de Cristo toma posesin de uno de esos cuerpos
terrestres. Hay una cierta analoga con el caso del hombre que resucit
despus de ahogarse, pues en este caso el cuerpo vital ha sido extrado y la
vibracin de los tomos fsicos casi ces, si no ces completamente.
Entonces cuando el cuerpo vital compenetra nuevamente el cuerpo fsico,
comienza a dotar a cada tomo con vida y vibracin.
Este intento de despertar los tomos dormidos es la causa de una sensacin
desagradable de hormigueo que describen las personas recuperadas despus

de casi morir ahogadas y este no cesa hasta que los tomos fsicos alcanzan
un ritmo de vibracin equivalente a una octava ms baja que los del cuerpo
vital.Entonces vuelven a la normalidad y nada se nota en especial, salvo la
sensacin ordinaria.
Tomemos ahora el caso de Cristo cuando penetr en el cuerpo denso de
Jess. Los tomos del cuerpo de Jess vibraban a un ritmo mucho ms
lento que la fuerza vibratoria del Espritu de Cristo.En consecuencia, deba
producirse una aceleracin y durante los tres aos de servicio esta gran
rapidez de las vibraciones hubiera destrozado el cuerpo, si no fuera por
la voluntad poderosa del Maestro y los conocimientos y habilidad de
los Esenios que lo cuidaban. Si los tomos se hubieran aletargado en
el momento en que Cristo dej el cuerpo de Jess, igual como ocurre en
los
nuestros cuando dejamos nuestros cuerpos, un largo proceso de
purificacin hubiera sido necesario para desintegrar el cuerpo. Sin
embargo, ellos estaban, como ya dijimos, muy sensibilizados y vivientes y,
por lo tanto, era imposible mantenerlos unidos cuando parti el Espritu. En
pocas futuras cuando aprendamos a mantener nuestros cuerpos vivientes,
no cambiaremos de tomos y, por supuesto, ni de cuerpos tan
frecuentemente. Y cuando lo hagamos, no necesitaremos tanto tiempo
como ahora para llevar a cabo el proceso de purificacin.
Esa rpida desintegracin del cuerpo fsico de personas de alto desarrollo
espiritual no ha sido verificada por el autor personalmente, pues es muy
difcil encontrar personas de tan alta espiritualidad, que hubieran fallecido
recientemente. Sin embargo parece que as sucede por el hecho relatado en
la Biblia de que el Cuerpo de Cristo no se encontr en el sepulcro cuando
fueron a verlo. La tumba no estaba hermticamente cerrada y, por lo tanto,
no abstaculizaba la evasin de los tomos. Como ya lo hemos dicho
anteriormente, Cristo espiritualiz tanto el cuerpo de Jess, lo hizo tan
vibrante, que era ya casi imposible mantener en su lugar las partculas
durante los aos de su ministerio. Este hecho era conocido del autor por las
enseanzas de los Hermanos Mayores y por las investigaciones que llev a
cabo al respecto en la memoria de la Naturaleza, pero hasta hace muy poco
no era conocido su efecto sobre la muerte en general y sobre la
existencia post-mortem.
Despus de la muerte del cuerpo denso de Cristo-Jess, el tomo-simiente
fue devuelto a su poseedor primitivo, Jess de Nazareth, quin, durante
algn tiempo despus, funcionando en su cuerpo vital, que haba recobrado
temporalmente, instruy al ncleo de la nueva fe que Cristo haba formado.

Jess de Nazareth ha tenido desde entonces la direccin de las logias

esotricas o sociedades secretas que hubo en toda Europa.
Despus de la muerte del cuerpo denso de Jess, los tomos-simientes
fueron devueltos, a su poseedor primitivo. Durante el intervalo de tres aos
entre al Bautismo -cuando l entreg sus vehculos- y la Crucificacin, cuando le fueron devueltos los tomos-simientes- Jess estructur un
vehculo de ter, de la misma manera que un Auxiliar Invisible reune
substancia fsica todas las veces que le es necesario materialezar una parte
o todo el cuerpo. Sin embargo, el material que no concuerda con el tomosimiento no puede apropiarse permanentemente. Se desintegra tan pronto
que el esfuerzo de voluntad que lo hizo reunirse se retira y, por lo tanto, es
slo un substituto temporal. Cuando el tomo-simiente del cuerpo vital le
fue devuelto, se form entonces un nuevo cuerpo, y Jess desde entonces
est funcionando en este vehculo, trabajando con las Iglesias.
En la Primera epstola a los Tesal. 5:23, San Pablo dice que el ser humano
consiste de: Espritu, alma y cuerpo. Cuando nos desprendemos finalmente
del cuerpo denso, como lo hizo Cristo, entonces funcionaremos en un
cuerpo llamado Soma psuchicon (cuerpo anmico o cuerpo del alma) I-Ep.
Cor. 15:44. Este vehculo se llama "cuerpo vital" en nuestras enseanzas,
compuesto de ter, apto para ascender al cielo y bajar y de la misma
naturaleza que el cuerpo de que se sirvi Cristo, despus de la
Crucificacin. Este vehculo no est sujeto a la muerte como nuestro
cuerpo fsico y, eventualmente, se transmuta en Espritu como se dice en
nuestras enseanzas y en I-Ep. Cor. Captulo 15.
Vemos pues que es una cualidad del cuerpo vital el atraerse materia
fsica y, al ser que abandona su cuerpo inconscientemente, le resulta ms
fcil dejar fluir las partculas fsicas en su cuerpo del alma que
mantenerlas alejadas. El cuerpo del alma, por supuesto, no est sujeto ni al
colapso, ni a la muerte, ni a la desintegracin. Por lo tanto se puede
comprender porque Cristo se sirvi de este vehculo para pasar a travs
de las paredes de la pieza donde estaban reunidos los Discpulos,
atrayendo entonces el material necesario para mostrarse en un vehculo
fsico que se desingegr en el momenteo que l quiso salir. Es
interesante notar que es la desintegracin que requiere un esfuerzo y no
la atraccin de materia fsica.
Nuestro Hermanos Mayores han colocado el cuerpo vital de Jess en
un
sarcfago de vidrio para protegerlo de la mirada de los curiosos o de
los
profanos. Ellos guardan este sarcfago en una caverna situada
profundamente en la tierra, donde slo pueden penetrar los Iniciados. Para
ms seguridad, vigilantes alertas hacen guardia frente a tan preciosa

custodia; pues si fuera destrudo ese vehculo, sera cortada la nica va de

regreso para Cristo y l tendra que permanecer prisionero en la Tierra
hasta que la Noche Csmica disolviera sus elementos qumicos en el caos y
entonces, fracasara su misin como Salvador, sus sufrimientos se
prolongaran muchsimo y nuestra evolucin se atrasara enormemente.
Cristo era libre para elgir Su vehculo de entrada en la Tierra donde l est
ahora confinado, pero despus de la eleccin del vehculo de Jess, l debe
salir por la misma va. Si fuera destruido ese vehculo, Cristo quedara
como un prisionero de la Tierra hasta que el Caos la disolviera. Esto
sera una gran calamidad y por lo tanto el vehculo de que se sirvi una
vez est celosamente vigilado por los Hermanos Mayores.
Mientras tanto, Jess, habra perdido todo el crecimiento del alma logrado
durante sus treinta aos de vida antes del Bautismo, crecimiento que
contena el vehculo entregado a Cristo. Esto era y es un gran sacrificio
hecho para nosotros; pero igual que todas las buenas obras, contribuir a su
mayor gloria en el futuro. Este vehculo ser usado por Cristo cuando l
venga a establecer el perfecto Reino de Dios y ser espiritualizado y
glorificado tanto, que cuando se le devuelva a Jess, -cuando Cristo
entregue el Reino al Padre- ser el ms maravilloso de todos los vehculos
humanos.
Por supuesto, no se debe pensar en el Espiritu de la Tierra como en un
hombre de tamao ms grande, o que puede tener otra forma fsica que
la de la Tierra. El cuerpo vital de Jess en el cual se enfoc el Espritu
de Cristo antes de su ingreso en la Tierra, tena una forma humana
ordinaria;
este cuerpo se conserva y se le muestra al candidato en un cierto punto de
su progreso. Algn da, en un futuro lejano albergar otra vez el
benvolo Espritu de Cristo, a su regreso al centro de la Tierra, cuando
ya hayamos llegado a ser etricos y, cuando l est listo para ascender
a las esferas superiores, dejndonos en las manos del Padre, cuya religin
ser an ms elevada que la religin Cristiana.
Ahora llegamos a un punto que involucra una ley csmica que es la base de
varios fenmenos espiritistas y tambin fundamenta las enseanzas de la
Fraternidad Rosacruz (y la Biblia) respecto a que Cristo no volver en un
cuerpo denso sino en un cuerpo vital, demostrando tambin porqu l debe
volver.
Antes del ao 33 de nuestra era, Jehov guiaba a nuestro planeta en su
rbita y tambin a la humanidad sobre el camino de la evolucin desde
afuera. A partir del Glgota, Cristo entr en la Tierra que dirige
ahora

desde adentro y continuar as hasta que un nmero suficiente de seres

hayan desarrollado la fuerza anmica requerida para dirigirla y guiar a
nuestros hermanos ms jvenes. Para esto se necesita saber y poder vivir en
cuerpos vitales, que tengan la facultad de levitarse. El cuerpo vital de Jess,
por donde Cristo entr en la Tierra es Su nica va de regreso al Sol. De ah
que el Segundo Advenimiento ser en el cuerpo vital de Jess.

THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP

P.O. Box 713
Ocenaside, CA 92049-0713 U. S. A.
www.rosicrucian.com/foreign/default.htm
rosfshp@rosicrucianfellowship.org