IGLESIA DISEO DIVINO AO 2014

IGLESIA COLOMBIA PARA CRISTO.

IGLESIA DISEO DIVINO

Villavicencio Meta 2014

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LA IGLESIA, DISEO DIVINO CARACTARISTICAS ESPECIALES DE LA CARTA A LOS EFESIOS
El apstol Pablo recibi una revelacin, otorgada por Dios, de la Iglesia. Tal vez la recibi por ser confiable en transmitir fielmente el diseo que Dios tena preparado de antemano para la edificacin de la misma. Es notable como Dios interviene haciendo una seleccin de las herramientas a usar en la concrecin de sus planes para los hombres. Pablo, salido de las filas ms conservadoras del judasmo, paso de ser un perseguidor con la autoridad de matar a los cristianos, a un arquitecto y ejecutor de los planos de la Iglesia de Dios. Porque se le permiti a Pablo dar detalles de este conocimiento a los efesios? Tal vez porque ellos tambin se haban vuelto confiables para recibir instrucciones que no pasaran desapercibidas como una informacin ms, sino como una orden divina, con la necesidad de ser ejecutada con celeridad, a causa de las doctrinas falsas y perjudiciales con las que la Iglesia lidiaba por ese entonces. No dista, la situacin que vivieron Pablo y los efesios, a la que nos toca vivir en la actualidad; las formas de concebir, ensear y transmitir el evangelio de Dios son tan variadas que es difcil unificar criterios para hacer algo relevante a niveles mundiales. La Iglesia primitiva lidiaba con las religiones ms influyentes, que tenan la simpata del imperio reinante, chocaban con la gran oposicin de la religin judaica, y deban sostener entre sus filas, la pureza del mensaje de Cristo para no generar sectas y fracturas en la insipiente fe cristiana. En estas condiciones aparece la profunda redaccin de esta carta la cual encierra los detalles ms asombrosos y los principios indispensables para edificar fielmente la Iglesia que Dios ha diseado. Gracias a la claridad que Dios nos ha permitido desarrollar al estudiar las Escrituras en este tiempo, se generan dos reacciones ante lo que vemos en la carta: Alarma y Alivio. Puede parecer sin sentido, pero al ir descubriendo el contenido, nos encontraremos con que por muchos cientos de aos no sea edificado segn el plano original, lo cual genera alarma; pero por otro lado se pueden casi tocar la herramientas necesarias para hacerlo bien y nosotros tenemos esa oportunidad y responsabilidad que a la vez genera alivio, porque depende de nosotros.1 El verdadero significado de la palabra iglesia proviene de la palabra griega ekklesia, que traducimos como iglesia es aun de las ms importantes del nuevo testamento. Aunque su Significado es vinculado con el pueblo de Dios, Sin embargo, el origen d esta no es cristiano. Inicialmente los llamaban ekklesia a un grupo de gente convocada y reunida en una asamblea convocada y reunida en una asamblea, compuesta por ciudadanos con poder para tomar decisiones legales que afectaban la ciudad. La asamblea nombraba y destitua magistrados; Diriga la poltica, declaraba la guerra y hacia la paz, contraa compromisos y concertaba alianzas, elega generales, y otros oficiales militares, destinaba las tropas a las diferentes campaas y las despachaba desde la ciudad; era responsable de la direccin de todas las operaciones militares y recoga y distribua los fondos pblicos. Por otra parte, en la configuracin del Imperio Romano, un grupo de ciudadanos reunidos en cualquier parte del mundo constituan una Asamblea de ciudadanos romanos. Sin importar en qu
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LA IGLESIA: DISEO DIVINO DR. JUAN BALLLISTRERI

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lugar de la tierra estuvieran, eran parte de la gran compresin del imperio y no tenan sentido al margen de roma: era parte de esa gran unidad. Cualquier ciudadano romano, que llegara a esa ciudad era automticamente un miembro ms del grupo. El Grupo poda estar separado de Roma por la distancia, pero, en esencia era parte de ella. Estas dos formas de comprender una misma palabra estn muy presentes en el pensamiento de Jess cuando dijo que el mismo constituir su iglesia (ekklesias). Jess Tomo esta pala para dar a entender a los apstoles su misin. La palabra Iglesias significa llamado a estar fuera de sin embargo no es tan solo ser llamados a salir de un sistema de muerte, si no constituirse como un cuerpo conformado por personas que sin importa en qu lugar se encuentre, estn todos unidos en un solo propsito. A fin de ejercer el poder y la autoridad delegado por Dios para establecer su reino sobre la tierra Mateo 16:18-19 Reina-Valera 1960 (RVR1960) 18 Y yo tambin te digo, que t eres Pedro,[a] y sobre esta roca[b] edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. 19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos. Algunas excusas comparadas con la comida. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. A m me forzaron a comen cuando era pequeo. La gente que come el todo el tiempo son unos hipcritas, ellos en realidad no tenan hambre. Yo acostumbraba a comer y ahora no como. Yo como solo en ocasiones (Navidad, semana Santa y otros fechas especiales) Ninguno de mis amigos quieren comer con migo Yo voy a comenzar a comer cuando tenga ms edad En realidad yo no tengo tiempo para comer. Yo no creo que la comida ayude a nadie. Los restaurantes y los supermercados solo buscan el dinero el dinero de las personas.

Son excusas para no congregarse Hebreos 10:25 (RVR1960) 25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca.

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I. LA IGLESIA
La carta a los Efesios trata un slo tema: La IGLESIA.

Cuerpo
expresa a Cristo Efesios 1:22-23

El Reino
incluye derechos y responsabilidades.

Nuevo Hombre
Cristo como su persona Efesios 2:15

Efesios 3:10-12 1Timoteo 3:5

La Novia Esposa
satisface a Cristo.

IGLESIA COMO

La Familia de Dios
vida y disfrute. Efesio 2:19 Plantacion de Dios 1Corintios 3:6-9 Pueblo de Dios 1Pedro 2:9-10

Efesios 5:23-32

El guerrero
que libra la batalla contra el enemigo y lo derrota Efesios 6

Morada de Dios
en la que El habita. 1Corintios 3:16-17 Efesios 2:20-22 1Timoteo 3:15

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A. EL CUERPO

Efesios 1:22-23 Reina-Valera 1960 (RVR1960) 22 y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, 23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. La iglesia como Cuerpo de Cristo; la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. El Cuerpo de Cristo es la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Es decir, la iglesia como el Cuerpo de Cristo no es un culto ni una reunin sino es algo que lo llena todo. Pablo dice que el cuerpo es la expresin de Cristo en la tierra. Es decir, para que una persona est completa, debe tener un cuerpo que sea su expresin; por eso la manifestacin de Dios en la tierra no puede ser mayor que la que expresa Su Cuerpo.

Veamos el trmino "plenitud"

Hoy en da este trmino ha sido mal usado, mal entendido y mal aplicado en el ambiente cristiano. La mayora de los maestros cristianos confunden la plenitud con las riquezas. Son muy pocos los cristianos que hablan de la plenitud de Cristo, aunque s hablan de la plenitud del Espritu Santo o de la plenitud de Dios. La palabra plenitud se traduce del trmino griego plroma, significa lo que est acabado, formado, edificado, terminado. Segn el libro del Efesios, el trmino "plenitud" no significa riquezas, sino expresin. Pablo dice que Cristo tiene riquezas pero que tambin tiene plenitud. Cuando los cristianos hablan de la plenitud de Cristo piensan que se refiere a las riquezas de Cristo. Las palabras "las riquezas de Cristo" se encuentran en el versculo Efesios 3:8 (RVR1960) 8 A m, que
soy menos que el ms pequeo de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, y la palabra "plenitud", en Efesios 1:21 (RVR1960)

21 sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; y Efesios 4:13 (RVR1960) 13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;. Segn 4:13 la plenitud tiene una estatura, y la estatura tiene una medida. 1.1 La plenitud se refiere al Cuerpo: Nosotros tenemos estatura porque tenemos un cuerpo; si furamos una cabeza sin cuerpo, no tendramos estatura. La plenitud de Cristo es el Cuerpo, pues 4:13 dice que esta plenitud tiene una estatura y una medida. De ah la expresin, la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. La plenitud es diferente a las riquezas. Las riquezas no tienen estatura; en cambio, la plenitud, que es el Cuerpo, tiene una estatura, y esta estatura tiene una medida.

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Es elemental saber por qu se le llama plenitud al Cuerpo de Cristo. Esto es muy significativo. El cuerpo de una persona es su plenitud, y esta plenitud es su expresin.
Cuando yo hablo, uso todo mi cuerpo; de esta manera mi ser se expresa por medio de mi cuerpo. Asimismo, la iglesia es el Cuerpo de Cristo, y este Cuerpo es la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Cristo llena todo el universo. Por ser Aquel que todo lo llena en todo; l es extremadamente grande, y una persona as de grande necesita un Cuerpo igual de grande; y la iglesia es dicho Cuerpo. Riquezas de Cristo son el carcter de Cristo expresado en su palabra, en dones, talentos, adoracin, predicacin, alabanza, mente de Cristo. La plenitud de Cristo depende de cuantas riquezas hemos asimilado.

Las riquezas afectan la estatura y la medida del Cuerpo, slo cuando ingieres las riquezas su palabra y las promesas de las Escrituras se cumplirn en ti. Hay que recibirlas asimilarlas, hacerlas parte nuestra como razn de vida. Las riquezas se activan cuando estn adentro. El cuerpo crece; por el contrario, las riquezas no, simplemente se activan. Que estemos expuestos a las riquezas no quiere decir que lo veamos manifestado, hay que encontrar el mecanismo para que eso pase a ser parte de mi vida. Las riquezas no crecen pero te pueden ayudar en el crecimiento A las riquezas de Cristo se las pueden comparar con los comestibles, los cuales no se producen slo de exhibicin, sino para ser ingeridos. Cuando consumimos las riquezas alimenticias, ellas aparentemente desaparecen en nosotros. Cuando las digerimos y asimilamos, ellas llegan a formar parte de nuestro ser, y como resultado, dejan de ser riquezas y se convierten en la plenitud. Con este ejemplo podemos claramente diferenciar entre las riquezas y la plenitud. Las riquezas de Cristo son todos los aspectos de lo que Cristo es. Cuando digerimos y asimilamos las riquezas de Cristo, estas riquezas llegan a formar parte de nosotros, y nosotros nos convertimos en la plenitud de Cristo. As que, la iglesia es el Cuerpo de Cristo, la plenitud de esta persona universalmente grandiosa que todo lo llena en todo. Este es el primer aspecto de lo que es la iglesia. La plenitud de Cristo en sus diferentes aspectos, encierra el mximo valor teolgico del trmino (2). Puedes orar de manera conmovedora, sin embargo, puedes no creer tu oracin; por lo tanto, no te va a funcionar. La oracin es una riqueza; que para que te haga crecer tiene que estar dentro de ti la conviccin del acto de fe que estas realizando al hacerlo.

2Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.

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A ti te alimenta lo que tu cuerpo asimil. Cuando ud. no est pleno es porque comi algo incorrecto, nuestra manifestacin es el producto de lo que hemos comido. Dijimos que las riquezas de Cristo son todos los aspectos de lo que es Cristo. Debemos entender que la iglesia es un cuerpo, nosotros como iglesia local tenemos que ver con qu nos alimentamos. Y como individuos vamos a llegar a sumar al cuerpo de Cristo el nivel de la plenitud de Dios.

B. El Nuevo Hombre

En segundo lugar, la Iglesia es el nuevo hombre Efesios 2:15 (RVR1960)15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz. En el universo hay un solo nuevo hombre. La iglesia no es solamente el Cuerpo de Cristo, el cual tiene la vida de Cristo, sino tambin el nuevo hombre, cuya persona es Cristo. Hay una notable diferencia entre el Cuerpo y el nuevo hombre. El Cuerpo slo necesita vida, mientras que el nuevo hombre necesita la vida y la persona. Mi cuerpo tiene vida, pero mi ser como hombre tiene una personalidad. Sin duda, este nuevo hombre es corporativo, ya que el verso 2:15 dice que Cristo cre de ambos pueblos, judos y gentiles, un solo y nuevo hombre. Esto significa que los dos pueblos colectivos fueron creados en un solo y nuevo hombre. Es importante que se nos revele que la unidad poltica mundial es imposible si no es a travs de la revelacin del nuevo hombre.

Con Cristo no slo se reconcilia al hombre con Dios a modo de salvacin sino tambin hace que en la tierra haya un nuevo hombre que es la suma de toda nueva criatura que hay en la tierra y que juntos forman un nuevo hombre. El Nuevo Hombre: es un concepto universal, global, planetario. Existen diferencias bsicas como cuerpo y como nuevo hombre. El primero es un elemento vivo, nivel vital. El segundo es la personalidad de ese cuerpo. El nuevo hombre va a manifestar su personalidad. Consecuentemente, el Cuerpo necesita vida mientras que el nuevo hombre necesita una personalidad. Atencin: Podemos tener la vida de Dios pero no tener la persona manifestada de Cristo en nuestra vida. El problema es que hay personas que laten salvas pero que no viven como salvas. Primero vamos a ver el cuerpo de Cristo y luego se nos va a mostrar el nuevo hombre; las naciones van a correr a Cristo cuando vean un nuevo hombre que exprese la persona de Cristo. Slo lo vamos a ver cundo establezcamos un parmetro de madurez en nuestra vida. Cristo no pudo hacer ningn milagro ni conmover un imperio, hasta que no fue un varn perfecto y maduro. Cuando Cristo fue a la cruz y resucit, imparti los ministerios y dones a la iglesia para que

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los muchos individuos salvos lleguen a ser en Cristo un nuevo hombre, ahora no en un individuo sino una persona corporativa llamada la iglesia. Si vemos que la iglesia hoy no es slo el Cuerpo, sino tambin un hombre, una persona; lo que experimentemos de la vida de iglesia llegar a un nivel ms elevado.

C. El Reino

En Efesios 2:19 (RVR1960) 19 As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, vemos que la iglesia es el Reino de Dios. Este versculo dice: "As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos". La palabra "conciudadanos" denota un reino, porque ser conciudadano se refiere a poseer ciertos derechos civiles, y los derechos civiles siempre estn relacionados con una nacin o un reino. El problema es que muchsimos individuos no se ven parte de un reino, Dios necesita que ese cuerpo y esa persona funcionen bajo leyes de gobierno, entonces necesita un cuerpo con una persona en un reino. Este versculo revela que la iglesia es el reino de Dios y que nosotros somos los ciudadanos de este reino y que como tales poseemos ciertos derechos civiles y tambin debemos asumir responsabilidades. Sin embargo, a veces queremos gozar de los derechos sin asumir ninguna responsabilidad.

Pero debemos participar tanto de los derechos como de las responsabilidades. Esta es la iglesia como Reino de Dios. El juego de deberes y derechos est en todo los niveles de la vida. Si somos desequilibrados en nuestros derechos y deberes no vamos a disfrutar el evangelio. El derecho necesita legalidad y fe. Fe te dice lo que a ti te corresponde por derecho. Cuando t descubres un derecho debes plantarte en el mismo y no negociarlo. Tiene que haber un equilibrio primero, asegrate que hayas edificado a la misma altura, de ese derecho, tus deberes. Efesios 3:10 1960 (RVR1960) 10 para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, 1 Timoteo 3:5-6 (RVR1960) 5 (pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?);

D. La Familia de Dios

En cuarto lugar, la iglesia es la familia de Dios (2:19). La iglesia como casa o familia de Dios no tiene nada que ver con los derechos civiles, sino con la vida y el gozo. En una casa no se habla mucho de derechos; all ms bien se tiene la vida del Padre y se disfruta de ella.

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Cuando Dios quiere disfrutar como Padre, l va en busca de su familia. Como familia, Dios busca disfrutarnos. l quiere venir a disfrutarte en vez de venir a recibir tus listas de peticiones. A muchos santos les agrada la vida de iglesia como familia, pero no les gusta tanto la iglesia como reino, es decir, slo quieren pasar un buen tiempo juntos, y tener un disfrute maravilloso. En realidad, nosotros no nos quedamos en casa todo el tiempo, ya que tenemos que salir a trabajar para ganarnos el sustento. No solamente debemos disfrutar de la vida familiar, sino tambin asumir las responsabilidades del reino.

La iglesia no debe de ser siempre una familia; sino que tambin debe ser el reino de Dios. Aunque nos complazca que en la iglesia como familia de Dios se nos brinde vida y disfrute.
4.1 El Pueblo de Dios

1 Pedro 2:9-10 (RVR1960) El pueblo de Dios 9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; 10 vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia.

E. La Morada de Dios

En Efesios 2:21-22 (RVR1960) 21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; 22 en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu. Vemos que la iglesia es tambin la morada de Dios. Hay una dimensin que no podemos entrar con nuestro cuerpo, slo podemos entrar en nuestro espritu. Cuando Dios sac al hombre del Edn este fue sacado de la dimensin del espritu, a donde Dios y el hombre se encontraban como hecho normal de todos los das. Esto significa que la realidad de Dios est en el espritu. Dios se mueve en esta dimensin, que es parte de la realidad del mundo en que vivimos. La iglesia es un punto de contacto, a dnde las dos dimensiones se unen y donde l y el hombre se pueden juntar en algn momento. Recuerda que tus dolores, tristezas, etc. no son un punto de contacto con Dios porque no lo mueves por tus emociones o necesidades.

Dios mora en tres dimensiones: 1- En una persona, 2- En la iglesia local. 3- La iglesia en toda la tierra. El versculo 21 dice que todo el edificio va creciendo para ser un templo santo en el Seor; esto se refiere al edificio universal. El versculo 22 indica que los santos de feso eran edificados juntamente para ser una morada de Dios en el espritu; esto se refiere a la edificacin local.

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En el sentido universal, la iglesia es el templo del Seor, y en el sentido local, ella es la morada de Dios en nuestro espritu.

Si se genera un poder de autoridad mayor cuando nos reunimos como iglesia local que como un individuo. Imagnese cuando se revele la iglesia en toda la tierra!

F. La Novia, la Esposa de Cristo

Efesios 5:23-32 (RVR1960) 23 porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. 24 As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. 25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, 26 para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, 27 a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. 28 As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama. 29 Porque nadie aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambin Cristo a la iglesia, 30 porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. 31 Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne.32 Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia En el captulo cinco vemos a la iglesia como novia, como esposa, de Cristo. La novia es la satisfaccin del novio, del esposo. La Biblia, refirindose a Adn cuando ste estaba solo, dice: "No es bueno que el hombre est solo" (Gn. 2:18). En cierta medida, esto indica que cuando Adn no tena compaera, no era feliz ni estaba satisfecho. Adn necesitaba una esposa. Cuando a Adn se le dio una esposa, hall descanso y satisfaccin. Por lo tanto, segn la Biblia el propsito de la novia, es proporcionar descanso y satisfaccin a su marido. Cmo podramos estar satisfechos si no tenemos descanso? Estar satisfecho implica gozar de un descanso pleno. El da que uno se casa es un da de satisfaccin y reposo. Del mismo modo, ya que Cristo ama a la iglesia, ella es Su descanso y satisfaccin. Nosotros ramos pecadores, pero ahora somos la esposa de Cristo. Independientemente de que seamos hombres o mujeres, somos Su esposa. Por lo tanto, se espera que seamos personas deseadas, que la gente quiera estar con nosotros, que proporcionemos descanso, satisfaccin a los afligidos.

G. El Guerrero
Un ejrcito se compone de muchos soldados, pero un guerrero es una sola persona. La iglesia es el nuevo hombre, y ste es un guerrero. La armadura de Dios mencionada en el captulo seis no se le da a ningn cristiano como individuo, sino a toda la iglesia como nuevo hombre. Como guerrero, la iglesia se enfrenta al enemigo de Dios y lo vence.

Por ltimo, Efesios 6 revela que la iglesia es un guerrero, un luchador corporativo.

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No slo describe la armadura sino tambin la accin del guerrero. El ataque frontal no es con nuestra persona sino con el Cuerpo de Cristo. Si unimos estos siete aspectos, vemos un cuadro maravilloso de la iglesia 1234567Como el Cuerpo que expresa a Cristo Como el nuevo hombre que toma a Cristo como su persona Como el Reino que incluye derechos y responsabilidades. Como la Familia en la que hay vida y disfrute. Como la Morada de Dios en la que El habita. Como la Novia que satisface a Cristo. Como el Guerrero que libra la batalla contra el enemigo y lo derrota a fin de que Dios cumpla Su propsito eterno.

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CONCLUSIN
Es esencial sealar que hay un desbalance cuando uno enfatiza ms una caracterstica que otra. Se necesita equilibrio ya que estos son siete pilares de una misma estructura. Lo que la iglesia hace no es tan importante como lo que ella es. Lo que hacemos no tiene mucha importancia, pero lo que somos es trascendental. En la religin uno no encuentra el Cuerpo ni al Nuevo Hombre. Tampoco se ve all el Reino de Dios, ni Su familia, ni Su morada, ni la Novia de Cristo ni el Guerrero de Dios. Como iglesia, debemos manifestar estos siete aspectos equilibradamente; sino entendemos estos conceptos corremos riesgo de ser meros religiosos. Recuerde que la iglesia no es una escuela de capacitacin, ni una sociedad, ni una organizacin; es el Cuerpo, el nuevo hombre, el reino, la familia, la morada, la novia y el guerrero. Esto es la iglesia, y ste tambin es el tema del libro de Efesios. Sin embargo, hay an ms aspectos de la iglesia en el ltimo libro de la Biblia que no desarrollaremos en esta materia.

1234567-

Dejemos a Jess Edificar su iglesia. Congregarse es la forma ms primitiva dentro de la iglesia. Creeras en la salvacin de los cristianos si ellos tuvieran que hacer algo para ser salvos. La Iglesia es ms de lo que usted es. Eres un ladrillo vivo o un miembro vivo. Si todos fueran como yo? Qu sera de la iglesia si todos fueran como yo? Nadie crece y persevera en los caminos del Seor Individualmente del cuerpo de Cristo que es la iglesia. 8- Nuestra Relacin con Cristo es una experiencia personal, y no necesitamos a nadie ms que a Jesucristo para ser salvo, pero el crecimiento espiritual para el Desarrollo en el Seor es indispensable 9- Cada vez que pones en practicas la palabra somos alineados en el cuerpo de Cristo 10- Si cristo est uniendo a su iglesia. quien cree que la esta dividido. 11- Es un engao querer solo la cabeza y no querer el cuerpo. Es un paquete completo 12- la iglesia como el Cuerpo de Cristo no es un culto ni una reunin sino es algo que lo llena todo. 13- Como el Cuerpo que expresa a Cristo 14- Como el nuevo hombre que toma a Cristo como su persona 15- Como el Reino que incluye derechos y responsabilidades. 16- Como la Familia en la que hay vida y disfrute. 17- Como la Morada de Dios en la que El habita. 18- Como la Novia que satisface a Cristo. 19- Como el Guerrero que libra la batalla contra el enemigo y lo derrota a fin de que Dios cumpla Su propsito eterno.

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Hechos 2:38-47 (RVR1960) 38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. 39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. 40 Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generacin.41 As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. 42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. La vida de los primeros cristianos 43 Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y seales eran hechas por los apstoles. 44 Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; 45 y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno. 46 Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, 47 alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos.