Barlovento nuestro patrimonio cultural

Jess Chucho Garca CONTENIDO QUE ES BARLOVENTO? DONDE ESTA UBICADA LA SUBREGION DE BARLOVENTO? CUALES SON LOS MUNICIPIOS QUE LA CONFORMAN? QU ES PATRIMONIO CULTURAL? QUE ES LA CULTURA TRADICIONAL BARLOVENTEA? COMO SE CONFORM LA CULTURA TRADICIONAL BARLOVENTEA? SUS COMPONENTES ETNICOS: QUIRIQUERES Y TOMUZAS, HISPANOARABES Y AFROSUBSAHARIANOS. LAS FIESTAS RELIGIOSAS AFROCATOLICAS .QUE ES UNA FIESTA AFROCATOLICA.? LAS FIESTAS AFROCATOLICAS BARLOVENTEAS: SAN JUAN BAUTISTA Y SAN JUAN CONGO. LOS VELORIOS DE CRUZ DE MAYO, DE NIO JESUS, DE SANTOS Y MAMPULORIO. LAS PARRANDAS DE DICIEMBRE. PARRANDA A LOS MUERTOS LOS SANTOS INOCENTES. CARAMBULE - SAMBARAMBULE GUARAA Y MARISELA EL JOROPO BARLOVENTEO Y LA BANDOLA DE EL GUAPO LOS INSTRUMENTOS MUSICALES TRADICIONALES BARLOVENTEOS: CULE'PUYAS, MINA Y CURBATA, TAMBORITAS DE FULIAS TAMBORAS DE PARRANDAS, QUITIPLAS, MARIMBA DE BOCA,CARANGANO, MARIMBOLA ORIENTACIONES A LOS DOCENTES ORIENTACIONES A LOS ALUMNOS. BIBLIOGRAFIA INTRODUCCION Esta cartilla esta dirigida a los estudiantes y docentes de educacin bsica de la sub-regin de Barlovento con la finalidad de reafirmar la identidad cultural. Es importante que el lector conozca dos conceptos bsicos. El primero que entendemos por BARLOVENTO, y, segundo QUE ES PATRIMONIO PATRIMONIO CULTURAL Segn el diccionario la palabra Barlovento significa "LUGAR DE DONDE VIENE EL VIENTO". Geogrficamente Barlovento es una de las seis subregiones del Estado Miranda. Estas subregiones son las siguientes: Altos Mirandinos, Chacao-Petare, Hatillo-Baruta, Guatire-Guarenas, los valles del Tuy y Barlovento. El Estado Miranda tiene una superficie de 7.950 Km cuadrados. Barlovento tiene una superficie de 3.150 km cuadrados, el cual ocupa las dos quintas partes de la superficie del Estado Miranda. Barlovento administrativamente esta constituido por seis municipios autonomos que son los siguientes: Municipio Acevedo, capital Caucagua. Municipio Brion, capital Higuerote. Municipio Buroz, capital Mamporal. Municipio Andrs Bello, capital San Jos de Barlovento. Municipio Pez, capital Rio Chico. Municipio Pedro Gual, capital Cpira.

(incorporar mapa de Barlovento-revisar guia de corpomintur, o el universal-nacional cuando la tragedia) El espacio barloventeo estuvo habitado en primer lugar por las civilizaciones conocidas como TOMUZAS y Quiriquires. Los Tomuzas eran un subgrupo de la gran comunidad Cumanagoto, y los Quiriquires, pertenecian a la comunidad Caribe. En segundo lugar la civilizacin Hispanorabe (espaoles)y decimos hispanorabe debido a que los rabes haban dominados por ochocientos aos a lo que hoy se conoce como Espaa y antiguamente como "Hispalis", de donde viene el nombre de hispano, de all la expresin HISPANOARABES. En tercer lugar civilizacin Afrosubsahariana. El trmino afrosubsahraina se debe a que la cantidad de hombres, mujeres y nios que los europeos secuestraron en tierras africanas para convertirlos en esclavos, procedan del continente africano al sur del famoso desierto del Sahara, de all el nombre de AFROSUBSAHARIANA, o mejor conocida como AFRICA NEGRA. Estas tres civilizaciones, tejieron el primer rostro de nuestra BARLOVENTEIDAD, es decir la cultura barloventea. Posteriormente, en el siglo veinte llegaran a tierras barloventeas, italianos, franceses, portugueses, una segunda generacin de canarios, espaoles y gente del medio oriente, a causa de la primera y segunda guerra mundial ocurrida en Europa. En poca reciente migraron hacia Barlovento Colombianos, Trinitarios, Haitianos, Dominicanos, Ecuatorianos, Peruanos, Chinos, los cuales hemos recibido sin discriminacin ni xenofobia, es decir sin odio, como ocurre en muchos pases europeos que muchas veces rechazan a los migrantes por su lugar de procedencia. Del cruce de todas estas civilizaciones surge el espacio geogrfico, histrico y cultural barloventeo, constituyndose as el PATRIMONIO CULTURAL. QU ES EL PATRIMONIO CULTURALY NATURAL? El patrimonio cultural comprende los monumentos arquitectnicos preservados desde muchos aos, as como los espacios naturales (lagunas, ros, faunas, flora, aire, clima, el ser humano), las danzas, la msica, los instrumentos musicales, las tradiciones orales (cuentos, cantos, casos, poesa, dcimas), artesanas, nuestra formas de hablar, nuestros gestos, formas de caminar, arquitectura tradicional, peinados, comidas tradicionales, los juegos tradicionales, la religin y sus diferentes prcticas, la organizacin comunitaria y familiar, los valores humanos, tcnicas de cultivos, fiestas tradicionales, medicina tradicional y los saberes locales tradicionales. Tenemos entonces que el Patrimonio tienes tres elementos importantes: el patrimonio arquitectnico (monumentos, obras), el patrimonio natural (la naturaleza) y el patrimonio inmaterial, este ltimo coincide con el concepto de cultura, entendida sta como: "el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social y que ms all de las artes y de las letras engloba los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias" (UNESCO, 1982) Histricamente la cultura tradicional barloventea se conform con los diferentes componentes de los Quiriquires-Tomuzas, Hispanorabes y afrosubsaharianos. DE LOS COMPONENTES INDIGENAS tenemos la mayora de los nombres de los pueblos de Barlovento como por ejemplo Higuerote (nombre de un cacique indgena), Caucagua que en lengua tomuza significa cauce de agua, Cpira (nombre de una indgena Tomuza). La contribucin de los indgenas tambin se expresa en nuestra alimentacin derivada de la yuca como el casabe, la naiboa y una bebida llamada capino. Los nombres y apellidos de algunas familias barloventeas conservan su origen indgena como Guarilapa, Quiaro, Yara, Naspe. Nombres de rboles, animales y ros tambin tienen sus orgenes

en las lenguas indgenas. Los nombres de rboles como Ceiba, Jobo, Jabillo y de rboles frutales como guanabana, maracuya (parchita), corresponden a lenguas indgenas Quiriquires y Cumangotos. Los nombres de los ros Tuy, Cpira y Tacarigua DE LA CULTURA HISPANOARABE, que fue la cultura dominante, tenemos el idioma, las instituciones, la religin oficial, las leyes, las normas sociales, es decir la mayora de los componentes socioculturales que rigen nuestras comunidades contemporneas ya que en la poca colonial la Corona espaola tenia todo el poder para imponer compulsivamente a los grupos sometido a la esclavitud sus sistemas sociales, jurdicos y culturales. DE LA CULTURA AFROSUBSAHARIANA, tenemos los componentes culturales en el campo de la msica tradicional, en la variedad de instrumentos musicales como el tambor Mina y Curbata (de origen Fon del antiguo Dahomey), los tambores CULE'PUYAS (de origen Kongo), el CARANGANO y la MARIMBA DE BOCA (tambin de origen Kongo), as como las danzas tradicionales. La arquitectura tradicional expresada en la construccin de las casas de barro, las artesanas como el PILON y la esteras, las tcnicas de peinados como los LOANGUITOS y comidas tradicionales como la CAFUNGA, guardan una relacin directa con las culturas de Africa subsahariana. Nombres como BIRONGO y GANGA, pueblos ubicados en el municipio Brin son de origen de la lengua Kikongo, significando el primero medicina tradicional y el segundo sacerdote. Las civilizaciones indgenas, hispanorabes y afrosubsaharianas se mezclaron a travs de un proceso violento, la mayora de las veces, y armnico, en otras ocasiones para que de all surgiera la cultura tradicional barloventea que tenemos en la actualidad. Somos el resultado inacabado de estos tres componentes civilizatorios. Este proceso conform nuestra BARLOVENTEA QUE ES LA CULTURA TRADICIONAL BARLOVENTEA? Barlovento, es uno de los espacios geogrficos de Venezuela que posee una rica diversidad cultural sustentada en sus tradiciones culturales. Que es una tradicin cultural? Una tradicin cultural es una creacin de valores, smbolos, religin, expresiones artsticas en todas sus dimensiones, originarias de un individuo o un grupo social que se van transmitiendo de boca a oido, de generacin en generacin a travs del tiempo. Como dice el africano Honorat Aguesy: "La cultura tradicional siempre esta emergiendo, desapareciendo y reapareciendo. Es sinnima de actividad, no de pasividad. No es una cosa transitoria y pasajera como la moda. Esto y solo esto caracteriza una cultura y la distingue de las restantes. La tradicin no es la repeticin de secuencias idnticas en periodos diferentes, no es la fuerza de la inercia o del conservadurismo invariablemente concluyendo en los mismos gestos fsicos y mentales,...la tradicin no es una parlisis intelectual que impide la innovacin".

CUALES SON LAS EXPRESIONES CULTURALES TRADICIONALES BARLOVENTEA? La mayora de las expresiones culturales barloventeas estn vinculadas a un ciclo festivo religioso y recreativo originado en los tiempos coloniales. Este ciclo cubre todo el ao aunque los meses de mayor celebracin son: octubre-febrero y mayo junio. Durante estos meses ocurren las fiestas de mayor trascendencia en el marco de las culturas tradicionales. Pero que es una fiesta tradicional? La fiesta tradicional es un estado de nimo colectivo motivado por una celebracin en torno a un santo, la muerte ,la recoleccin de una cosecha, el inicio de una actividad pesquera u otro motivo, donde la comunidad participa activamente en la organizacin, promocin de las diferentes actividades que esta celebracin requiere para realizarse.

Existen varios tipos de fiestas como resultado de la conformacin de las culturas tradicionales en Barlovento. Fiestas religiosas afro catlicas como San Juan Bautista, San Juan Congo, Mampulorio (muerte de un nio), Velorios de Cruz y de Santo. Existen fiestas religiosas vinculadas a la pesca como la celebracin de La virgen de la Candelaria y el encuentro con el Nio Jess de El Guapo en Tacarigua de la Laguna. Existen fiestas callejeras de disfraces y batallas que recuerdan algn hecho histrico como La Parranda de los Inocentes. Existen las fiestas patronales referidas a la celebracin del Santo Patrn de los pueblos barloventeos. Estn las fiestas decembrinas como las parrandas y las Guaraas y Mariselas y por ltimo las fiestas de la Bandola barloventea que responde a organizaciones individuales o familiares. LA FIESTA DE SAN JUAN BAUTISTA Y SAN JUAN CONGO DE BARLOVENTO El origen de esta fiesta tradicional es el resultado de la imposicin religiosa que la Corona Espaola hizo en los tiempos coloniales en Barlovento cuando a los africanos y sus descendientes los obligaron a rezarles y rendirles pleitesas al Santo San Juan Bautista como SANTO PATRON, y la palabra "patrn" significa autoridad de manera que no olvidaran que hasta en la religin tenan un patrn espiritual equivalente al amo explotador terrenal. Pero los africanos y sus descendientes como tenan sus creencias, mitologas, simbologas y amplios conocimientos del mundo religioso introdujeron en esta festividad sus instrumentos musicales, sus cantos, danzas y concepcin de lo espiritual como elemento de liberacin de energa acumulada por la explotacin intensiva en el trabajo de las haciendas de cacao y tambin como va para romper las cadenas de la esclavitud a que fueron sometidos. A nombre de San Juan Bautista, la iglesia y los amos de las haciendas insistan en la resignacin para la continuidad de la esclavitud, pero tambin a nombre de San Bautista los africanos y sus descendientes aprovechaban esta fiesta para buscar su libertad como ocurri en el ao 1749 cuando los hombres y mujeres sometido al calvario de la esclavitud planificaron para el da de San Juan (24 de junio) una gran rebelin que inclua a los pueblos barloventeos, Guarenas, Guatire, los valles del Tuy y Caracas. Esta rebelin fue detectada por la Corona Espaola y antes de producirse el estallido de la rebelin, los lderes fueron capturados y castigados brutalmente. La fiesta de San Juan Bautista se celebra en la mayora de los pueblos Barloventeos, pero es en Curiepe, primer pueblo fundado por negros libres en territorio venezolano donde esta celebracin tiene una gran fuerza colectiva. Existe la Sociedad de San Juan Bautista integrada por msicos, promeseros, cargadores del santo, las personas que arreglan el altar del santo. Esta sociedad se encarga de organizar la fiesta que consiste en la realizacin de un velorio el da 23, llevar el santo al ro para baarlo junto a quienes le ofrecieron alguna promesa, luego una misa el da 24, la salida del santo de la iglesia para llevarlo en procesin hasta la casa de la cultura donde lo colocaran en un altar adornado de flores, frutos de cacao, pltanos y otros. Mientras los tambores grandes como la Mina y la Curbata suenan en la plaza, los tambores redondos o culepuyas sonaran al lado del altar en la casa de la cultura. El da 25 de junio es el da del encierro de San Juan, es decir San Juan es llevado a la iglesia para encerrarlo hasta el ao prximo. Es en Curiepe, el nico pueblo afrovenezolano donde se celebra el da 25 con esta actividad llamada ENCIERRO. Ese da San Juan es paseado por las diferentes calles de Curiepe con los tambores cule'puyas y la tonada de MALEMBE: SOLISTA: Si San Juan supiera cuando era su da Coro: Malembe...Malembe...Malembe na'ma

Solista: Bajara del cielo con gran alegra CORO: Malembe...malembe....malembe na'ma SOLISTA: Quien me dice negro me pone Corona Coro: malembe...malembe...malembe...na'ma Solista: de negro se viste el Papa de Roma Coro: malembe...malembe...malembe...na'ma SAN JUAN CONGO San Juan Congo, es la otra festividad que se realiza en Curiepe, el sbado siguiente despus que culmina la fiesta de San Juan Bautista. El Conguito como le dicen sus devotos, como su nombre lo indica es un recuerdo de los antiguos hombres y mujeres que llegaron a estas tierras procedente de un lugar d Africa llamado CONGO. Con el tiempo decidieron crear una imagen similar a sus santos que tenan en su Africa lejana. La diferencia de San Juan Bautista y San Juan Congo es que este ltimo es de color ms oscuro y tiene un falito (penecito) como smbolo de la fertilidad, como la mayora de los Nkisis o santos del Congo. En un pueblo del Congo llamado Nsatou Mella, donde habitan los BAKAMBA, existe un nkisi llamado MALEMBE, quien es protector de las tierras y vigilante contra las malas energas que amenazan a la comunidad. Hombres, mujeres y nios le piden proteccin a este nkisi. El nombre MALEMBE, tambin traduce dulcemente, lentamente, suavemente y con esta palabra es que existe una tonada para encerrar a San Juan Bautista el da 25 de junio pero tambin con esta tonada es que se le toca a San Juan Congo en algunos momentos de su celebracin. En un sector llamado la capilla de Curiepe se improvisa un altar, adornado con muchas flores y frutos agrcolas y la imagen de El Conguto es colocada al centro a donde cantantes y msicos se rinden a que le eche la bendicin. VELORIOS DE CRUZ DE MAYO, SANTOS, NIO JESS Y MAMPULORIO Los velorios es un tipo de celebracin festiva colectiva motivada por el cumplimiento de alguna promesa realizada por una persona o una familia hacia una imagen religiosa como la cruz de Mayo, un santo o la celebracin mortuoria de un nio o nia conocida como mampulorio o velorio de angelito. Tanto el velorio de Cruz de mayo o santo tienen una caracterstica similar en su forma de realizacin. La cruz de mayo se celebra todo el mes de mayo comenzando el da de la cruz que es el tres de mayo y se corona el 30 de ese mismo mes. Tradicionalmente esta festividad se realiza en una casa de familia que haya realizado alguna promesa a la cruz y sta se la haya cumplido. En esa casa se prepara un altar adornado de flores, una sabana blanca o azul que simboliza el cielo, se colocan unos bancos a los laterales y en el centro esta la Cruz presidiendo el altar. En los bancos se ubican los msicos entre los cuales se encuentran el ejecutante del cuatro, los ejecutantes de las tamboritas llamadas primera, segunda y tercera; detrs de los tamboreros se ubican los cantantes. En los velorios las tonadas se llaman FULIAS que se caracterizan por ser versos cantados en forma de cuarteta (cuatro versos ) y alternando solista-coro. Solista:

Santsima cruz de mayo Santsima cruz de mayo Quien te puso en esa mesa Coro: Oleale oleale...oleaale oleala Solista Aeeeeefueron los dueos de casa, fueron los dueos de casa Que estn pagando promesa En los velorios de cruz de mayo y de santo intervienen los llamados decimistas quienes expresan sus dcimas y que es una dcima?. Una dcima es una composicin literaria de cuarenta palabras que se combinan de la siguiente manera: el primer verso con el cuarto y el quinto verso, el segundo verso con el tercero, el sexto verso con el sptimo y el dcimo, y el octavo verso con el noveno. Veamos un ejemplo con una dcima llamada el "beisbolista fenmeno" del gran decimista barloventeo Aureliano Huice, de la comunidad rural de Pueblo Nuevo (Municipio Andrs Bello): I III Play Ball canta muy ufano Creyndose muy seguro el home pie cuerpo epino sale el contrario a servir se pone el peto el cochino mucha vista center fill que va a batear el iguano que en el bate esta zamuro en primera Cachicamo peg un linietazo duro que coge y no se desliza que hasta tercera a llegado lleg la hora precisa el perro desesperado y ellos gozaron un rato sale meneando la cola porque en la tercera esta y luego base por bola sapo murindose de la risa le dan a rabipelado II IV Dice el capitn conejo El burro con frenes al bate don Elefante mete un batazo preciso bateador que en el instante vindose en el compromiso out lo sac el Cangrejo se disgusta jabal el Tigre qued perplejo el sapo desarrolla un hit a punto sali tronca'o y sale corriendo a prisa el len coronado el peto lo volvi trizas es un cero que se alista el cacher rinoceronte y lo tienen a la vista porque le dan a bisonte entre pereza y venado una solemne paliza Los velorios de santos se caracterizan por una celebracin que se realiza en la casa del voto o promesero de algn santo catlico como San Antonio, San Pascual Bailon o la Virgen del Carmen. Pero tambin existen los velorios a Vrgenes aparecidas como la Virgen del Huesito de la comunidad rural de Arenitas del Municipio Andrs Bello a quien se le realiza su fiesta el treinta de mayo. Tambin existe otra virgen que apareci en un espejo roto en la comunidad rural de Madre Cazaas (Municipio Pez). Otro de los velorios de Santo de gran significacin son los velorios a los nios Jess, como el Nio Jess de Curiepe y el Nio Jess de El Guapo. La celebracin del nio Jess de Curiepe comienza con un recorrido por los pueblos como Higuerote, Carenero, Aricagua, Guayabal y continua por los pueblos costero del Estado Vargas como Chuspa, Caruao, la Sabana, Naiguata y muchas veces hasta la Guaira. Desde el mes de octubre comienza el Nio Jess de Curiepe a recorrer todos estos pueblos donde se le rinde pago de promesa. Su regreso triunfal a Curiepe es el da 24 donde es recibido con instrumentos de vientos y tamboras de parranda y furrucos para hacerle una procesin por las diferentes calles del pueblo. Luego sale el primero de enero para recibir el ao nuevo.

El nio Jess de El Guapo (Municipio Pez) tiene un gran arraigo en los pueblos como El Guapo, San Fernando, El Cristo, Santa Barbara y Tacarigua de la Laguna. Cantos de fulias, parrandas y dcimas, constituyen la estructura festiva de esta celebracin. Uno de los momentos estelares de esta fiesta es cuando el nio se encuentra con la Virgen de La Candelaria en la madrugada del da 2 de febrero en La Laguna de Tacarigua bajo la mirada de el encanto de esta laguna llamado Chanchamire. Para los pobladores de la Laguna de Tacarigua este encuentro entre la Virgen y el Nio tiene un trascendencia por la coincidencia con las primeras labores masivas de la pesca de lebranche, lo cual se lo atribuyen que es un regalo del ENCANTO CHANCHAMIRE en agradecimiento a que en sus aguas La virgen de la Candelaria y el Nio Jess de El Guapo se encuentran para bendecir este aposento acutico. Dentro de este ciclo de velorios festivo tenemos al desaparecido VELORIO DE ANGELITOS o MAMPULORIO, que se realizaba cuando un recin nacido mora antes de cumplir un ao de vida. El nio era considerado un angelito. El velatorio era con msica y cantos de fulia acompaado de tamboras, cuatro, charrasca y maracas. En estos velorios se realizaban juegos tradicionales y para llevarlo al cementerio se realizaba con una procesin por las calles por donde se iban regando flores blancas. Las PARRANDAS NAVIDEAS, es otras de la fiestas religiosas recreativas que se realizan en Barlovento. Estas parrandas comienzan con las llamadas misas de aguinaldos. Anteriromente estas misas que se inician a partir del 15 de diciembre de cada ao, se realizaban a partir de las cuatro de la maana muchas veces en las iglesias y otras veces en los sectores del pueblo. Las misas musicalmente eran acompaadas por cantos de aguinaldos con los llamados coros de la iglesia, acompaados musicalmente por un cuatro. En los recorridos, una vez culminada la misa, que se hacan por las calles se incorporan instrumentos de percusin como las tamboras, el furruco, charrasca y en algunos pueblos como San Jos de Barlovento se acompaaban con instrumentos musicales de viento como trombn, trompeta y saxofn. Estas misas culminaban con el nacimiento del nio Jess el da 24 de diciembre. Desde el 15 de diciembre se organizan espontneamente grupos de parranderos que en el transcurso de la noche visitan casas de amigos pidiendo su aguinaldo para continuar alegrando el pueblo con el espritu navideo. LA PARRANDA DE LOS SANTOS INOCENTES En el mes de diciembre en Barlovento se escenifican otras diversiones, ms all del marco festivo religioso, aunque en ella se conjugan dos tipos de fechas histricas. La primera tiene que ver con la persecucin que hizo el Rey Herodes para asesinar al nio Jess, all en Beln, produciendo una situacin de pnico conllevando a que los hombres se disfrazarn de mujeres para proteger a la madre de Jess. De ah que en esta festividad en Barlovento los hombres se disfrazan de mujeres y las mujeres de hombre. La otra fecha es la lucha que a comienzos de siglos se libr en Venezuela entre la llamada Revolucin y los Conservadores y por eso es que esta fiesta se organiza entre dos bandos, cada uno por su lado hasta que se encuentran y se da un batalla simblica. Ese da 28 de diciembre las mujeres toman el gobierno, se apoderan simblicamente de la jefatura civil, la polica y se instaura el gobierno provisional de los inocentes. Los bandos que salen a la calle son acompaados de cuatros, tamboras, maracas. Entre los personajes de esto bandos destacan el bolero, que es un hombre que tizna la cara con holln, lleva en sus manos una lanza y un macuto terciado para amenazar y pedir su aguinaldo.

Otro personaje son los llamados MOROCHOS que es un hombre disfrazado, se cubre la cara con una mascara de tapara, y sobre sus espalda un monigote, dando la impresin de que son dos hombres que van bailando al comps de la parranda callejera. En los pueblos de Barlovento donde ms se conserva esta tradicin con mayor presencia es en la poblacin de Caucagua, San Jos de Barlovento y Panaquire. PARRANDA A LOS MUERTOS Esta parranda que se celebra todos los 30 de diciembre en San Jos de Barlovento, tuvo su origen cuando tres jvenes parranderos de ese poblado de nombre Miguel Urbina, Jos Fariez y Jess Chucho Garca, reflexionaron sobre el sentimiento de tristeza que genera la muerte y que cuando una persona muere los familiares quedan una profunda tristeza, olvidando que el difunto tambin rea, tena sus momentos de alegra, y es por ello que decidieron crear esta parranda para recordar con alegra en el mes de diciembre a los difuntos. La filosofa que gener esta celebracin tiene sus bases en la filosofa africana que sostiene que los muertos no estn muertos y que estos estn presente en la brisa que mueve los rboles, en el gemido de los nios en los vientres de las madres, las energas positivas que luchan contra las energas negativas, y adems de eso son protectores de la comunidad. Esta parranda tiene todo un ritual que comienza con la reunin de msicos y cantantes armados de cuatros, tamboras, furrucos, en un lugar llamado Las colonias. De ah van de esquina a esquina, detenindose en la casa de familias afectadas por la muerte de algn ser querido. Luego llegan a la iglesia donde se ejecutan las parrandas y se lanzan cohetes. A partir de all se incorpora la muerte un personaje creado por el negro Guillermo. En la plaza Bolvar se incorporan los instrumentos de vientos como trompeta y trombn y la famosa agrupacin llamada TODOS VUELVEN. Posteriormente se va a la funeraria para realizar un exorcismo para alejar la muerte. De all, la muerte sale en Urna, la cual cargan hasta la casa del seor Roque, quien posea la llave del cementerio. El coro de la parranda dice: Roque, Roque.... ay dame la llave... que del cementerio los muertos se salen.... La parranda retorna por las calles de pueblo hasta llegar a una calle corta que conduce al cementerio donde los msicos ejecutan una marcha fnebre y bailan al muerto. Por ltimo en la puerta del cementerio se entona la parranda donde los participantes comienzan a cantar versos a sus familiares que no abrirn sus tumbas...el coro dice as....: Uuuuuu...uuuuuu....parranda a los muertos..... Cmo la ves t? CARAMBULE Y SAMBARAMBULE Esta es otra de las diversiones, que en la poblacin de San Jos de Barlovento se realizaba el da 28 de diciembre y el primero de enero. En el pueblo de San Jos se llamaba CARAMBULE donde participaban cuatro msicos y un hombre, con su cara pintada de holln, y una culebra de trapo terciada al hombro del hombre que al comps de la msica echaba la culebra al suelo y comenzaba a bailar a su alrededor con un coro que deca; Carambule...si me pica te mato....Carambule si me pica te mato..... hasta que la culebra lo picaba y el hombre caia muerto. Posteriormente uno de los msico le rezaba para recuperarlos, luego se paraba para seguir bailando con su comparsa callejera. Pero la tradicin de SAMBARAMBULE, como se le dice tradicionalmente en Curiepe consiste en la participacin de varios personajes entre los cuales se encuentra la hechicera, Arico y Francisco, mas los msicos acompaados de cuatro, tamboras y maracas. La hechicera canta as: Que animal de montaa........coro: Sambarambule Que me quiere comer.............coro: Sambarambule

No me deja gallina San Antonio bendito Que dame valor " " Al igual que en San Jos de Barlovento, existe una culebra fabricada de fibras vegetales o de trapo la cual es tendida en el suelo. Los participantes cantan y bailan alrededor de ella, luego se hace una dramatizacin donde unos de los participantes es picado por el animal, el cual cae al piso. Los participantes hacen una dramatizan para curarlo donde interviene "el brujo", con sus oraciones y mtodos curativos. Por ltimo se hace otra escena para matar la culebra por eso es que el SAMBARAMBULE tambin se conoce como CANTO PARA MATAR CULEBRA. GUARAAS Y MARISELAS En algunos sectores de Barlovento como El Guapo, existe una tradicin llamada Guaraas y Mariselas que salen a la calle el 24 de junio da de San Juan. Para el gran bandolista de El Guapo, Inocencio Caraballo, la Guaraa y la Marisela nacieron en El Guapo y despus migraron para Altagracia de Orituco, Estado Guarico. Esta tradicin esta conformado por tres aspectos esenciales. El primero son los personajes, que se untan en la cara holln y se colocan un sombrero adornado de flores y al mismo tiempo son los cantadores que van improvisando versos muy bien rimados. Estos personajes son llamados NEGROS DE PLAZA. El segundo aspecto de esta diversin lo conforman los msicos integrados por un cuatrista, un tocador de tamborita y un maraquero. El tercer aspecto son los bailadores, y se trata de un hombre y otro hombre pero disfrazado de mujer con vestido largo de colores llamativos, zarcillos, y otros adornos. En conjunto ellos cantan y bailan la Marisela, cuando van a entrar a una casa y la Guaraa que solo se canta, cuando se despiden. Los cantos son de la siguiente manera: Ailara ailalala...ailalalalalalala.... Seores pido permiso pa dentarme en su casa bendito sea Dios que viva la democracia ailara ailalala....ailalalalalalala luego el otro cante tomando una frase del verso anterior responde: Primero pido permiso Pa dentarmen en esta casa Toca la guitarra compa Porque es la democracia Ailara ailalala...ailalalalalala... Los cantadores de Guarana y Marisela mas destacado de El Guapo eran el seor Angel Purroy Mrquez y Sixto Velsquez. EL JOROPO BARLOVENTEO A diferencia de las otras festividades tradicionales barloventenas, marcadas por un calendario religioso, el joropo barloventeo se realiza todo el ao. Las localidades donde se origino este festividad es la poblacin de El Guapo (Municipio Pez) y zonas cercanas como Cpira (Municipio Pedro Gual). La Bandola de El Guapo tiene ocho cuerdas, a diferencia de la llanera que tiene cuatro. El joropo barloventeno esta constituido por los siguientes pasos: El Pasaje

La Guabina El Corrido La Llamada El Yaguazo Los instrumentos musicales que integran el joropo barloventeo son: la bandola de ocho cuerdas, el cuatro, guiro, maracas, la marimbola (cajn con un agujero y en medio de agujero se sujetan unas laminas de hierro que hacen las veces de bajo). Por ltimo un cantante solista y varias parejas de bailes conforman el baile de Joropo de El Guapo. Los grandes bandolista de Barlovento han sido Juan Rebolledo, Regino Colina, Inocencio Caraballo, Pedro Pablo Arteaga y Ursulino Olivo. Veamos un verso de una tonada dedicada a Juan Rebolledo compuesta por Inocencio Caraballo y cantada por Sixto Velsquez y Purroy Mrquez: Los bandolistas de El Guapo seguro que no puedo por dentro yo recuerdo a Juan Rebolledo Recuerdo a Juan rebolledo Ay, mi triste sacramento Recuerdo de Barlovento Como bastante lo quiero LOS INSTRUMENTOS MUSICALES TRADICIONALES BARLOVENTENOS Barlovento es una de las regiones que posee mayor diversidad de instrumentos musicales debido a los aportes musicales de origen africanos complementados por melodas y gneros musicales hispanorabes e indgenas. Estos instrumentos musicales se caracterizan por las funciones que desempean en las comunidades barloventeas. Estas funciones estn vinculadas a las fiestas religiosas y a las funciones recreativas. Comencemos por los llamados tambores culepuyas que esta conformado por una batera de tres tambores, fabricado con una madera llamada LANO, la cual se daba internamente en forma de un reloj de arena, luego se colocan uno parches de cuero de venado, se prensan con unos guarales y tienen diferentes sonidos. Estos tambores recibe los nombres de PRIMA, que es el primero siendo su sonido agudo y es la que va marcando el ritmo. El segundo instrumento se llama CRUZAO, es menos agudo que la prima y constituye el puente con el tercer instrumento llamado PUJAO, el cual recibe este nombre ya que puede cambiar de tonalidad golpeando hacia el centro de su membrana con un golpe a mano abierta. Se ejecutan con uno palitos especie de baqueta (ubicada en la mano derecha) y mano abierta con la derecha. Estos instrumentos proceden de un lugar llamado la Lekuomo de la civilizacin BAMBAMBA, de la Republica Popular del Congo (Africa). Alli estos instrumentos son tres y reciben los nombres de Nguan (madre), Nsense (padre) y Mwana (hijo). Los tambores culepuya cumplen una funcin festivo-religiosa en la llamada fiesta afro-catlica de San Juan Bautista y San Juan Congo. Estos instrumentos se conservaron en los siguientes pueblos de Barlovento: Curiepe, Tacariguita, La Boca, Mendoza y se han difundido por casi toda la regin barloventena y otros sectores del pas. Las TAMBORITAS DE FULIAS, es un grupo de tres tamboras llamadas prima, segunda y tercera. La prima es la ms aguda y sostiene el ritmo mientras que las otras dos van adornando con sus repiques los coros de las tonadas. Estas tamboritas se construyen con madera de aguate a las cuales se le saca toda la pulpa interna

hasta quedar limpia por dentro, colocndole posteriormente cuero de venado, trenzado con guarales. Estas tamboras se utilizan para los llamados Velorios de Cruz de Mayo, Velorios de Santos y Vrgenes Aparecidas. El conjunto de parrandas navideas esta conformado por las llamadas TAMBORAS DE PARRANDAS y un FURRUCO. Las tamboras de parrandas son grandes y se utilizan ms de tres para que su sonido sea grave y fuerte. El FURRUCO es un instrumento de friccin que se hace con una vera colocada sobre la membrana de un tambor elaborado con un solo parche. La vera se coloca al centro de la membrana y se moja con agua y se frota con un pauelo y de ah saldr un gemido ronco. Este instrumento es de origen Congo, donde recibe el nombre de Kinfuiti y se utiliza para comunicarse con el mundo de los ancestros. Para que el conjunto de parranda sea completo, es necesario la presencia de un cuatro para indicar los tonos y armonizar los coros. El TAMBOR MINA y LA CURBATA, constituyen unas de las parejas instrumental mas rica en ritmos de la msica tradicional barloventea. El Mina es el instrumento ms grande de Barlovento y se fabrica con tronco de guayaba y en unos de sus extremos se coloca una membrana de vaca o venado macho sujetado con unas cunas. Su cuerpo mide aproximadamente dos metros y se coloca en una cruceta de madera. Sobre su largo tronco lo golpean dos o tres hombres con unos palos pequeos llamados laures. Pero el Mina por si solo no suena si no es acompaada de su inseparable compaera llamada CURBATA, la cual mide como un metro veinte centmetro, con un parche en su parte superior. Su sonido es agudo. Es la CURBATA quien marca el ritmo en combinacin con los floreos que va haciendo la boca del MINA. El origen de este tambor es de una civilizacin llamada MINA, ubicada en un pas que lleva por nombre Republica Popular de Benin, ubicado en Africa. El TAMBOR MINA es utilizado en las FIESTAS DE SAN JUAN BAUTISTA y SAN JUAN CONGO, en casi todos los pueblos de BARLOVENTO, ya que es en esta regin donde solo se conserv este gigantesco instrumento de percusin. LOS QUITIPLAS, son unos instrumentos de entrechoques fabricados con bamb seco. Ellos reciben el nombre de QUITIPLAS, ya que dos de ellos, uno agudo y otro un poco grave se entrechocan y suena "quitiplas". Hay otro llamado prima y el otro llamado pujao, los cuales se entrechocan contra el piso para dar una sonoridad de conjunto. Estos instrumentos de entrechoque fueron creados por los africanos y sus descendientes en Curiepe, pero tambin lo encontramos en Panaquire y ha sido adoptado por otros pueblos barloventeos como Tacarigua de Mamporal, Tapipa, Panaquire, Arenitas y San Jos de Barlovento. El "quitiplas" es un conjunto de instrumentos que se utiliza para actividades recreativas y anteriormente se bailaba en cuadrillas de cinco hombres y cinco mujeres. La seora Beln Palacios de la comunidad de Tapipa (Municipio Acevedo) es una de las personas que sostiene esta tradicin El CARANGANO, es un instrumento elaborado por una palma verde de coco a la cual se le saca cuidadosamente una cuerda. En sus extremos se le coloca uno taquitos de madera para levantar la cuerda. Luego esta palma de coco se coloca sobre una batea boca abajo que servir de caja de resonancia. En ambos extremos se coloca una persona con una totuma llena de maz o capacho, la cual ira desplazando sobre la cuerda de la palma de coco; en el otro extremo otra persona con

dos baqueticas golpeando la cuerda dar el ritmo para el deslizamiento de la totumita. El origen del Carangano procede de la civilizacin Kengue, de la Republica popular del Congo, donde existe un instrumento de igual condiciones llamado KIWANDIKILA. El Carangano, lamentablemente se encuentra en proceso de extincin y a penas se conserva en Curiepe, Tacarigua de la Laguna y en Panaquire con su gran exponente Alejandro Burguillos. LA MARIMBA DE BOCA es unos de los instrumentos musicales barloventeos que a penas se conserva en la poblacin de EL GUAPO. Este instrumentos es fabricado con una vera larga, colocndole una cuerda o nylon, apretada en sus extremos con unos palitos. Una persona se coloca unos de sus extremos en la boca, la cual servir de caja de resonancia. La Marimba de Boca tiene sus antecedentes en un instrumento llamado MUNGONGO, el cual se encuentra a lo largo de las costas del ocano Atlntico de Africa Central. Los grandes ejecutantes de este instrumento eran los seores Angel Purroy Mrquez y Sixto Velsquez en la poblacin de El Guapo. En la misma comunidad de El Guapo existe la llamada MARIMBOLA, la cual es un cajn, con un hueco en el medio donde se le colocan unas laminas de hierro. Sobre el cajn se coloca un hombre y con sus dedos ejecutara este instrumentos que hace las veces de bajo en el conjunto del Joropo barloventeno. El origen de la Marimba procede de un instrumento llamado SANZA, la cual tiene veinte lengetas delgadas colocadas en una cajita de madera llamada NZO SO, que traduce casa del sonido. Las lengetas ubicadas hacia el centro de la cajita, tienen un sonido bajo. Este instrumento fue trado por los africanos que vivan en el CONGO y aqu fue transformada en una caja mas grande, conservndose en Barlovento y otras regiones del caribe, solamente los bajos. Otro de los instrumentos, en proceso de extincin en Barlovento, es LA GUARURA o CARACOL, la cual se utiliza de vez en cuando en la fiesta de San Juan para acompaar al tambor Mina en Curiepe. Este instrumento se ejecuta a travs de la boca del ejecutante colocada sobre el orificio de la Guarura. Este instrumento es de origen Tomuza y Quiriquire. Otro instrumento que esta extinguido son los llamados CARRIZOS, constituido por seis tubitos de caas, llamados macho y hembras, agudos y graves y son soplados con los labios del ejecutante. Los lugares donde apenas sobrevive este instrumento son EL GUAPO y los alrededores de CUPIRA. CONSERVAR EL PATRIMONIO CULTURAL BARLOVENTENO Barlovento es una de las regiones culturales ms importante del pas. La construccin de su Patrimonio cultural es el resultado de un largo proceso armonioso y doloroso donde se encontraron diversas culturas, dando cada una sus aportes para conformar nuestra identidad sustentada sobre la diversidad. El patrimonio cultural barloventeno esta ubicado a lo largo y ancho de sus seis municipios autnomo, donde cada una de las manifestaciones culturales le dan una identidad cultural colectiva a cada una de las comunidades que conservan sus tradiciones. Debemos advertir sobre los peligros que atentan contra el patrimonio cultural barloventeno. El primero, es el avance de un proceso urbanstico que arrastra consigo las memorias de las calles, las plazas, los lugares naturales, contribuyendo as a desmemorizar los puntos de referencia donde se hacian las fiestas tradicionales y donde sucedieron los hechos histricos locales. El urbanismo irracional borra toda huella del pasado histrico. El segundo factor es el turismo anarquizado acompaado del urbanismo salvaje que contribuye al desarraigo de las tradiciones de nuestros pueblos, ya que quienes planifican estas polticas no toman en consideracin nuestro patrimonio cultural provocando un choque de cultura, traducido en el llamado efecto turstico, cuando nuestros jvenes asumen distorsionadamente la cultura fornea

en detrimento de su propia cultura. Esto no sucede en otros pases como Espaa, Francia, Africa, Brasil, Cuba y otros, que hacen una buena combinacin en ofertar al turista la cultura y la ecologa de sus respectivos pases como destino de convivencia y compartimiento con las culturas de los otros. El tercer peligro es la ausencia de las culturas tradicionales en los programas escolares del sistema educativo formal. El porcentaje de conocimiento sobre las culturas locales, regionales y nacionales que contiene los programas educativos de educacin bsica, media y diversificada es casi inexistente, lo cual conduce a profundizar el desarraigo de los nios y jvenes con respecto a sus propias culturas. Esta situacin se viene repitiendo aos tras aos en las escuelas de Barlovento con resultados negativos para el reforzamiento de la diversidad cultural barloventea. El cuarto peligro que atenta contra el Patrimonio Cultural Barloventeo es el uso incontrolado de los medios de difusin masiva como la televisin. El efecto nocivo de los programas de televisin y la no orientacin de los padres hacia los nios jvenes esta provocando un desapego de las culturas locales, un cambio en el lenguaje, en las relaciones humanas. La violencia, la rebelda sin causa, el individualismo, el egosmo, son asumidos por nios, nias y jvenes como resultado del impacto de muchos programas de televisin, la mayora de ellos importados, y as como telenovelas y programas de televisin elaborados en nuestro pas que marcan conductas que se asumen en la vida cotidiana. CMO HACER PARA PROTEGER EL PATRIMONIO CULTURAL BARLOVENTEO? Urge a como de lugar proteger el Patrimonio Cultural Barloventeo como parte del PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD. Es importante conocer que de ciento sesenta expresiones culturales que existan en nuestra regin hasta la dcada de los aos sesenta, hoy quedan a penas menos de la mitad. La mejor preservacin que se puede hacer del patrimonio es a travs de la transmisin de generacin en generacin de los valores culturales tradicionales a travs de la educacin formal y las permanentes actividades comunitarias reivindicando cada fecha religiosa afro-catlica, transferir conocimientos histricos, artesanales, culinarios, literarios, y en todas las actividades recreativas posibles. ORIENTACIONES A LOS DOCENTES El docente juega un papel de mucha importancia en este proceso de proteccin, conservacin y recuperacin de las culturas tradicionales barloventeas. En las nuevas proposiciones del proyecto educativo nacional se sugiere lo siguiente: "La escuela que proponemos es una clula de construccin de la identidad nacional, porque al recuperar colectivamente su historia, descubre y preserva races, tradiciones y luchas emancipadoras". Por otro lado en trminos del desarrollo curricular y de las prcticas pedaggicas en el aula sugiere: "La adecuacin del currculo a la diversidad de contextos geogrficos, tnicos, sociales, favorece tambin la identidad del nio y el joven con su entorno, sus tradiciones y costumbres y pro ende con la cultura local, regional y nacional. Esta accin formativa es clave para enfrentar el fenmeno de la vergenza tnica y el desarraigo creciente de nuestros jvenes". Com punto importante para la acciones del en funcin del patrimonio cultural barloventeo, en el nuevo proyecto educativo nacional se propone "elaborar estrategias y producir recursos para el aprendizaje partiendo de lo que ofrece el entorno: juegos tradicionales, expresiones lingstica, cuentos, adivinanzas, trabalenguas, canciones, festividades y celebraciones populares, patrimonio arquitectnico y natural, tipos de comidas, personajes histricos, artesanas" El docente con esta cartilla debe comenzar por implementar el calendario festivo recreativo de las manifestaciones culturales barloventeas y con ello enviar a los nios a hacer trabajo de campo sobre cada unas de las fechas, por ejemplo el da 3 de mayo, da de la cruz de mayo, 24 de junio da de San Juan. Posteriormente generar con los datos una discusin en el aula y si es posible

hacer una dramatizacin sobre la festividad. En otras ocasiones invitar a los cultores tradicionales a dictar una clase en el aula sobre las culturas locales de acuerdo a la festividad. Por ejemplo un cultor tradicional puede explicar como se compone una dcima, como se construye un altar para los velorios de cruz de mayo o de santo. Tambin puede ocurrir que unas de las clases se realice fuera de la escuela visitando a un cultor o artesano en su taller de trabajo para observar los pasos para fabricar un tambor. Adaptar los objetivos programticos de acuerdo al contexto social, cultural y comunitario y sobre esa base proponer una serie de actividades con los educandos para darles herramientas crticas y formar una conciencia responsable. Por ejemplo Cuando se vaya a hablar sobre ecologa o ambiente y como el hombre irracionalmente esta acabando con la naturaleza se organiza una excursin a Tacarigua la Laguna o el Ro Tuy para observar el proceso de destruccin ecolgica provocada por el hombre.