DIOS: LA TRINIDAD

As dijo Jehov: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Ms albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehov. (Jeremas 9:23, 24).

Una de las doctrinas fundamentales en la Fe Cristiana es La Trinidad. Este tema ha sido de controversia en la historia de la Iglesia de Cristo, desde sus inicios la discusin acerca de la naturaleza de Cristo ha tenido grandes divisiones pero a la vez la Iglesia siempre supo responder a este tipo de debates. Desde Cerinto, Sabelio, Arrio y otros ms que trataron de inclinarse a los extremos. Unos negaron totalmente la Divinidad de Cristo (igualdad en naturaleza con el Padre), como fue el caso de Arrio y otros degradando Las Personas de La Trinidad, como fue el caso de Sabelio.

En el siguiente artculo tocaremos los fundamentos Bblicos de la doctrina de la Trinidad.

Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. (Mateo 28:18, 19).

Ntese que cuando Jess afirma, lo que hoy conocemos como la frmula bautismal, l no dice: En los Nombres; sino que afirma la Unidad entres estos mismos declarando: En el Nombre, y luego aade del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Un apoyo a esta

afirmacin la encontramos ms explcita en Mateo 3:16, 17 donde afirma que cuando Jess suba de las aguas vino sobre l el Espritu Santo y la voz del Padre desde los cielos y aqu claramente vemos en actividad las Tres Personas de la Trinidad.

Otro pasaje bblico que nos habla de la Trinidad es la llamaba Bendicin Trinitaria que encontramos en 2 Corintios 13:14 que reza de la siguiente manera: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn. Claramente el Apstol Pablo expone la Trinidad en esta bendicin que hace a la Iglesia en Corinto.

Algunos utilizan 1 Juan 5:7, pero este texto es de dudosa fiabilidad, ya que no se encuentra en los manuscritos ms antiguos.

Pero al exponer que creemos en el Dios Trino o en Tres Divinas Personas Creemos en tres dioses? Nosotros afirmamos lo que La Escritura testifica en Deuteronomio 6:4 que declara: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Creemos en un nico Dios Soberano (vase Isaas 45:5,6,18,21; 46:9; Juan 17:3; Romanos 3:30; 16:27; 1 Corintios 8:6; Glatas 3:20; Efesios 4:6; 1 Timoteo 1:17; Judas 25), pero tambin hay otras afirmaciones de Las Sagradas Escrituras que me aseguran una pluralidad en el nico Dios:

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. (Gnesis 1:26).

Si leemos esta porcin de la Palabra de Dios nos fijamos que afirma que Dios habla en pluralidad con las frases nuestra imagen, nuestra semejanza, las cuales nos dan luz acerca de la Trinidad. Otra porcin de Las Escrituras se encuentra en Isaas 6:8 que reza: Despes o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros?. Si leemos atentamente nos damos cuenta que el Seor dice quien ir por NOSOTROS.

En Deuteronomio 6:4 la palabra uno en hebreo es Ejad o Echad que significa unidad, un ejemplo claro esta en Gnesis 2:24 que dice que Adn y Eva seran una sola carne y otro ejemplo esta en Esdras 3:1 que dice que el pueblo era como un solo hombre. As que la palabra uno tambin significa unidad, an de varias personas.

En el Nuevo Testamento muestra claramente la Divinidad e individualidades de las Personas de la Trinidad.

El Padre

En 1 Corintios 8:6 afirma slo hay un Dios, el Padre, aqu vemos claramente como la Escritura testifica que el Padre es Dios. Tambin en Juan 6:27 nos testifica la Escritura (an la relacin entre el Hijo y el Padre): Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dar; porque a ste seal Dios el Padre. Otra porcin de La Escritura que tambin nos testifica es 1 Pedro 1:2: Elegidos segn la presciencia de Dios Padre en Santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.

El Hijo

En el principio era el Verdo, y el Verdo era con Dios, y el Verbo era Dios (Juan 1:1) aqu claramente se habla de Jess el Hijo de Dios, ya que en el versculo 14 de este mismo captulo dice acerca del Verbo: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, como del unignito del Padre), lleno de gracia y verdad. El apstol Toms declara acerca de Jess como Dios: Seor mo, y Dios mo! (Juan 20:28), el profeta Isaas declara del Mesas como Dios: Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Prncipe de paz (Isaas 9:6) y: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel (Isaas 7:14), el anterior pasaje comparado con Mateo 1:23 dice que el nombre Emanuel significa Dios con nosotros.

El apstol Pablo se refiri a Jess como Dios: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse. (Filipenses 2:5,6). Porque en l [Jess] habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9). Aguardando la esperanza bienaventurada y manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2:14). de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. (Romanos 9:5).

El Espritu Santo

Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios. (Hechos 5:3-4) Es tan explcita la cita de Hechos que no cabe duda de la Divinidad del Espritu Santo. El apstol Pablo tambin afirma la Divinidad del Espritu Santo: Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad (2 Corintios 3:17).

Hay atributos que solo los posee Dios como lo son la Eternidad y la Omnipresencia, y estos atributos estn claramente reflejados en la Persona del Espritu Santo: Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu Eterno se ofreci a si mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? (Hebreos 9:14), y: A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, aun all me guiar tu mano, y me asir tu diestra (Salmo 139:7-10).

Las individualidades de las Personas de la Trinidad son muy claras en las Escrituras, el Hijo se distingue del Padre: Sea con vosotros gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y amor. (2 Juan 3). Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios, y dijo: He aqu, veo los cielos abiertos y al Hijo del hombre que est a la diestra de Dios. (Hechos 7:55-56). No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me

envi, la del Padre. Si yo doy testimonio acerca de m mismo, mi testimonio no es verdadero. Otro es el que da testimonio acerca de m, y s que el testimonio que da de m es verdadero. Vosotros enviasteis mensajeros a Juan, y l dio testimonio de la verdad. Pero yo no recibo testimonio de hombre alguno; mas digo esto, para que vosotros seis salvos. l era antorcha que arda y alumbraba; y vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz. Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de m, que el Padre me ha enviado. Tambin el Padre que me envi ha dado testimonio de m. (Juan 5:30-37). Diciendo [Jess]: Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. (Lucas 22:42).

La distincin del Hijo con el Espritu es tambin evidente en las Escrituras: Y yo [Jess] rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre. (Juan 14:16) Mas adelante en este mismo captulo Jess tambin afirma la distincin entre l y el Espritu Santo: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. (Juan 14:26).

Aun Jess habla en plural en relacin con el Padre: Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada en l. (Juan 14:23)

En relacin, Jess el Hijo, con el Espritu Santo; si fuesen la misma Persona por qu l mismo distingue la blasfemia imperdonable al Espritu y la blasfemia contra Su persona es perdonable? (vase Mateo 12:31, 32).